"La nonviolenza e l'iniziativa politica dei radicali" servizio di ricostruzione realizzato con materiale tratto dall'Archivio di Radio Radicale

Tento di riflessione e di informazione realizzato con registrazioni tratte dall'archivio di radio radicale parleremo ancora una volta di non violenza e dell'uso che radicale vecchi e nuovi
Hanno deciso di fare di questa forma alternativa di strategia e di iniziativa politica
E ascoltiamo dunque la lezione sul non violenza politica che Marco Pannella svolse nell'ottobre mille novecentonovantaquattro a Perugia al centro studi umbro
Anzitutto non non molto merito quindi non accetto se non come un atto di generosità e di cortesia ad avere accettato di venire qui a stare con voi anzi
Secondo
Quanto preannunciato tra virgolette a tenere una lezione perché perché in questa situazione siete voi ad avere un merito non mio
C'è una regola
Non scritte ma feroce
Tenuta con rigore perché non è che poi la caratteristica Dinoi italiani contemporanei perlomeno
Che
Anche ad Assisi
Tutti possono essere invitati tranne il sottoscritto e i suoi compagni
E regola ferrea
Anche se è sconosciuto
Rossi si sono andato nel bel mezzo anche di bufere
Politiche anche mettere o logiche
Siamo andati in anni in cui era un atto drammatico
Fare alcune marce con alcuni obiettivi
Drammaticamente contrapposti
Al quasi tutto della politica di governo o di opposizione
Ma ad Assisi non sono mai andato
E invitato ad una qualsiasi dico mai del Comune
Delle componenti religiose
Dell'associazione per la protezione degli animali
Eccetera
E questo è cosa
Tranne una o due eccezioni a me non è mai accaduto
Di essere invitato come De Mita tanti altri di volta in volta nel corso dei nostri
A tenere corsi nelle università ma devo dire tranne poche eccezioni ovviamente
E eccezioni in cinquant'anni via poche eccezioni in cinquant'anni
Sono cioè sono sicuramente quello che confermano la regola non quella che la negano
Nemmeno dalle varie pantere o movimenti all'inizio all'alba del movimento studentesco
Per quello del sessantotto ma quando si è preparato nel dicembre sessantasette eravamo certi una componente quasi del di quell'aggregazione quando sembrava dovesse costituire una proposta libertaria e non violento e su un altro piano Reykjavik
Ma dopo poco come sapete è divenuta più o meno leninista
E siamo stati a partire dal marzo sessantotto esclusi totalmente da qualsiasi presenza docente o discente ufficialmente anche che lei c'è questa regola
Ancora adesso c'è una regola
Io sono molto grato per prevedere voluto ricordare questa storia il finanziamento pubblico e io vorrei dire c'è un'altra cosa
C'è un luogo di lezioni permanenti
Credo che sia la più grande università popolare d'Italia ora non si parla più delle eccellenze della città popolare
Si chiama Radio Radicale
Io stesso sono stupito noi abbiamo siamo piuttosto
Privi di mezzi ecco che sento dire che prendiamo miliardi sullo spalto poi se uno guarda le carte vede che il decreto non è mai stato attuato e quindi non è nemmeno vero
Questo
Mazzi di diciamolo le uniche indagini scientifiche della RAI TV
Quindi la concorrenza
Danno a radio radicale da un minimo di un milione a un massimo di un milione seicento mila di ascolto quotidiano
Ebbene riso delle cose di una plastica evidenza
Anzi direi come tutte le cose
Troppo evidenti sono un po'accecanti e si chiudono gli occhi
A me qualche volta può non ci siano le cose come le vie di Damasco maggiore normalmente noi chiudiamo gli occhi quando vediamo un po'troppo direttamente il sole insomma
Ed è che in tutti i dibattiti che noi trasmettiamo
Non so quelli di una certa aria vento degli amici e compagni di Rifondazione Comunista per esempio
Solo cinque seicento settecento mille persone
E noi trasmettendo levo dandole indiretta con qualche costo anche
Portiamo quindi un ascolto sicuramente di molte centinaia di migliaia di persone si che legittimo dire
Che chi parla in questi festival o a Rimini per CL
O ai festival dell'Unità o il festival di cuore
Devono avere acquisito piano piano devono acquisito dalla coscienza
Che
Nei loro interventi e c'è un aspetto necessario di lezione non solo di propaganda
Che sia a Rimini dicevo prima del silenzio
Ma a Rimini in quindici anni mai nessuno che non è stato invitato io per primo
Festival di cuore da due anni nemmeno a quello dell'unità nemmeno il quindi noi leggiamo diciamo radio radicale radio comuniste raddoppi di serraglio CL radio AN eccetera ma c'è una caratteristica fisse
Con l'unica eccezione quest'anno di Avellino e dintorni perché voi si è mossa
CCD poi allora anche il PPI ecco con questo eccezione
Non sono stato invitato quindi potrei continuare ma è un elemento di riflessione
Perché questo perché siamo così dediti alla buona azione quotidiana di tipo Scotti estetico cioè no non siamo assolutamente particolarmente buone
Non vogliamo acquisire meriti è nostra convinzione
Dare parole alle verità storiche di ciascuno e quindi in primo luogo degli avversari o dei diversi dossier
Per noi è
L'unico modo di cercare di costruire il motivo dialogico
Non solo logico
Ma anche DIA logico via Logos il tempo e la società all'interno del quale Silvio
E via Logos dialogo
Per noi
Un aspetto
Una illuminazione particolare di quello che intendiamo per non violenza politica
La condizione umana è condizione sociale
Una condizione sociale e condizione di comunicazione
Questo per qualsiasi specie vivente inutile grazie di che richiamare Lorenzo chiunque no vediamo adesso anche nei programmi televisivi come i sistemi di comunicazione
Sono quelli che contraddistingue sappiamo che sono di estremamente sofisticati
Pericolosi in questi giorni chi parla e sistemi
Di comunicazione dei topi per esempio di altri il sistema di comunicazione quindi la caratteristica storica e antropologica progressiva della socialità un elemento fondamentale che è sempre stato sottovalutato
L'amore è via Logos dialogo o non è
E chi però a visioni diciamo precedenti alle nostre saranno anche successive
Sanno anche che la felicità se viva drammatica e l'altra caratteristica del dramma
E non
Quelle letture stucchevoli della splendida felicità drammatica di Francesco Russo Francesco viene invece vissute come assenza quasi di contraddizione facilità
Dolciastra e me la Santa no di una vita sottratta alle tentazioni non solo della carne ma anche quelle del danaro della città magari oggi circa o della propria classe del mercato
Quindi
Noi abbiamo la cifra
Della difficoltà teorica
Culturale
Della non violenza nella vita
E nella non viola della non violenza nella vita politica
Io appartengo a una generazione che per almeno tre decenni è sembrata interrogarsi attraverso il ceto intellettuale sul rapporto fra cultura e politica
Cultura e politica
Pochi mi hanno interessato
E perché Aso erano tre militanti di fatto radicali
Elio Vittorini
Pier Paolo Pasolini e Leonardo Sciascia
Altri francamente non sono riuscito ad interessarmi nel loro vivere il problema e culture politiche in realtà hanno diciamo che la cultura e non la scienza che è cosa diversa
Ne è una componente anche ma se intendiamo per cultura e cosa sia la cultura è politica o non è cultura
La politica è cultura o non è politica sono rispettivamente potere e il potere una condizione politica ma non è la politica è una condizione della politica
E così come la scienza è anche sicuramente una componente essenziale nell'architettura culturale ma non è di per sé cultura abbiamo un cammino scientifico perché nozionistico e di per sé potrebbe non avere tratto parimente cattiva scienza anche oltre a non essere buona cultura
Così per la non violenza
E questo qualcosa
Che nei colloqui con Capitini sempre politici negli anni Cinquanta
Avvertivo essere proprio di consapevolezza in Capitini ma il quale ne aveva quasi una sorte di metus di terrore
Come appunto poi dovere riconoscere
Che la politica sociologicamente storicamente individuata era cosa tremendamente pericolosa e difficile da percorrere
Donde poi Capitini quasi una sorta di autocensuri al di quello che poi invece credo che rappresentava di volta in volta la sua straordinaria sensibilità e lucidità politica che non esprimeva che non socializzare
Proprio perché aveva il senso il sentimento che poi invece fosse una giungla infrequente abile nel quale addentrarsi era impossibile quale qualsiasi contributo
Così qualsiasi nuova fioritura qualsiasi nuovo fiore dovesse essere per forza di cose minacciato di morte istantanea di espulsione
Ma dicevo con Capitini l'osservazione subito
Che alcuni di noi facevano dico non ha dico con poi a qualche volta in polemica su alcuni eventi specifici politici
Era come dire per noi dobbiamo avere ben chiaro esiste nel due due
Realtà che non dobbiamo
Assolutamente confondere
Possono essere alle altre possono essere continue possono anche essere pericolosamente contrapposte
Nella vita di una persona o di un popolo nel in un giorno determinato
Ed è l'annuncio la non violenza come personale individuale forma di ascesi
E quindi Dick Annino della conoscenza
Se volete che una conoscenza contemplativa ma nel senso in cui contemplazione è attività
Contemplazione non è un'ascesi è appunto una attività ascetica una disciplina un'attenzione essenziale appunto all'ascesi l'integrità ma esiste una ascesi personale quella del colloquio diretto
Della coscienza individuale e del corpo individuale dell'individuo con l'assoluto
Dio
Nei vari nomi delle varie confessioni religiose
Ho tutto il collaudo con la propria coscienza attraverso la prova coscienza l'assoluto e l'altro invece la non violenza come
Se volete anche il segno semanticamente ancora povero
Perché non non c'è un termine positivo
Di un convinzione che porta
Avanti
Difficilmente ma sul piano teorico e sul piano della prassi e della teoria della prassi
La grande illuminazione nello stesso tempo delle componenti tolleranti del cristianesimo
E
Della realtà laica della tolleranza la cioè con questo centro rinasce della tolleranza ciascuno sa poi quanto
All'interno stesso delle varie tipologie io ogni volta sento parlare di teologia cattolica confesso
Non riesco ad attribuire unicamente il mio non è se al chierico
Certo certo ero certa rivolta contro questa omologazione
Perché se io di San Basilio e San Tommaso Santagostino mi pare anche oggi
Di teologi gli oggi quali mi sembrano molto spesso non poteva essere ricondotti ad una cifra comune solo per la loro etnia
Di partenza o solo perché scelgano
Un punto di rivelazione di rito di
Verità rivelata come punto comune di partenza o anche di un altro caso di apologia di apologetica
Quindi non violenza
Come per me il punto obbligato di crescita della riflessione del teoria dell'organo amento anch'
Del diritto
Degli stati dello Stato
Della città dell'organizzazione statuale tra virgolette dell'organizzazione pubblica della città
Nella democrazia o anche in altre forme di regime
E da questo punto di vista
Credo che dovremmo trarre lezioni
Dal coraggio di affrontare della chiarezza i fatti
Per noi un punto nodale delle difficoltà storiche nelle quali viviamo tutti e continuiamo a vivere continueremo a vivere
Ebbene esempio
Così come lo è stata mai superata e voi ne siete
Ampia testimone
Date corpo questa progresso aperta
Nuova realtà
Ci sarà una grande confusione
A lungo
Fra connotazioni individualistico ascetiche
E quelle sociali e politiche
Torno a dire il rapporto può esserci ma non è obbligato guai a confondere o a ritenere che possa essere nella politica non violento
Solo chi sia libero da contraddizioni
Sul piano dei riflessi attenzione dei riflessi individuale
Questo è superata cioè in fondo per esempio prima si parlava di quello che porto di baci
Non poteva essere considerato
Degno di essere ammesso alla tavola imbandita della parola e del dialogo non violento chi non fosse anche vegetariano poi vegetale gli hanno
Chi non fosse anche abbiamo avuto negli anni Cinquanta avevamo intuito sensibilità sul piano la propria vita sessuale
Estremamente
Disciplinato ma secondo una disciplina ve ne sono tanti
E e via dicendo
Questo mi pare oggi superata proprio perché si comprende l'estrema importanza ma anche l'estrema specificità
Di queste forme di ascesi diritta
Personale integra ed Inter nella quale si scelgono alcune contraddizioni piuttosto che
Poi
Adesso l'altra quella nodale
è il rapporto fra pacifismo ogni pacifismo e non violenza
Ed è cosa dolente
L'emozione per la verità
Che occorre che non basti essere precisi Stream occorre essere non violenti da sette otto anni
E cominciata del foglio ricorrerò
La telefonata che feci dopo un po'di tempo che non ci sentivamo ad Achille Occhetto quando ancora il vice segretario di nafta
In una intervista a Repubblica
Disse che la formazione sulla quale appunto l'Adamo stimolato
Dell'alternativa
Anglosassone ma della formazione quindi di un partito democratico Occhetto disse un quattro cinque aggettivi e dissi non violento
Toglietegli Occhetto
Pur più giovane di me ha vissuto però esperienze universitarie che traggono poi aveva tratto una certa forza storica dal nostro impegno di radicali storici allora
Beh io so che sapevo che Occhetto nel dire non violento invece che pacifista
Coglieva e riconosceva
Una diversità è una differenza e dava ragioni se volete che Piccini rispetto a Velio Spano
Forse ricordiamo altri no ma Velio Spano era
Un prestigioso comuniste coraggioso partigiano antifascista
Quale può era scelto come una delle massime espressioni
Del movimento pacifista nelle varie consulte della pace qualche volta avevamo in comune indubbiamente Luciana Castellina vedo Spadaccia appartengono a quella
Il rapporto in questo secolo
Fra non violenza del pacifismo è stato un rapporto centrale
A mio avviso del di chi voglia comunque magari bellicista riflettere su alcune cose
Noi non avremmo scritti politici
Di grandi andatevele a rileggere se non vi fosse stato da rispondere per lui per iscritto perché non ce la faceva altrimenti agli attacchi costanti degli amici dei fratelli dei cugini pacifica
La caratteristica di Gandhi
Fu quella di prendere sempre parte discutendo drammaticamente in modo molto sofferto delle forme di questa Presa di parte in tutte le delle quattro vicende belliche varchi attraversarono l'arco della sua vita
Dicendo facciamo il servizio non armato
Consentiti agli indiani
Però
Tra quelle trans dalle celle consentiteci il servizio non armato
Allora era pericolosissimo perché insomma
Le lettighe che si portava non c'era la Croce Rossa Internazionale di già
Dettato
Consenti ecco ma e ogni volta che Gandhi prendeva parte accettata
Di caratterizzare la sofferenza il grammo la sconfitta una sconfitta l'insuccesso se voi volete non la sconfitta in una guerra
La l'insuccesso non violento nel dover riconoscere che occorreva non omologare le due parti in conflitto
Ma che occorresse assumersi la responsabilità di ritenere la meno distante della difesa del diritto
E questo giochi interni la meno distante della difesa del diritto e i diritti della giustizia
Questo ha sempre provocato
Polemiche incomprensioni e gli scritti politici iscritti
Tranne quelli biografici e quindi di riflessione diremmo filosofica sono voi vedete tutte in risposta agli attacchi avvolto il feroce
Che sono venuti non de bellicistica che tutt'al più facevano le battute sul digiuno voglio dire ma preferivo rimuovere
Questa cosa che si sentivano profondissima mente occidentale
E non come aliena
Ma costantemente e con Santa qui veramente pazienza
Gandini che si riteneva costretto risponde da approfondito il lascito
Che ci dà Gandhi
Nella sua riflessione politiche del norme proprio perché e sofferto e critico
Ed è di risposta
All'istinto e alla posizione pacifisti
Ancora nella guerra del Golfo
Il pacifismo ha sconfitto nella sinistra totalmente la non violenza
L'equiparazione
Si è riproposta credo in modo però più problematico perché perché nel corso dei decenni la vera e noi assunto responsabilità di continuità per un palo ammoniti altri
Qualche volta può era anch'essa
Per ricordare che in questo secolo
Il pacifismo è sempre stato equidistante fra nazismo e antinazismo fra fascismo e antifascismo fra aggressore aggredito
In termini devo dire dialisi cinque allucinante evidenza
E cosa sulla quale non a caso la riflessione è stata possibile
Su questo tutte le edizioni di questi decenni di Einaudi non hanno mai albergato
Qualcosa di serio come riflessione e pure un'evidenza storica
E non è un caso che
Cal Popper che liberale per ventisette anni non pubblicato in Italia ventisette anni nel mondo del villaggio globale
Lo sciopero il principale
Era proprio uno ecco oggi sì e un solo c'era un solo grande pensatore politico vivente
Che stesse studiando da sette otto anni la non violenza in tutti i suoi aspetti era il liberale liquidato perché reazionario niente e tanto vero gomitolo veniva presentato come reazionario era Popper Popper l'ultimi setto otto anni studiava non violenza ed era sempre più il filosofo il politico lo studioso politico mentre in tutte le altre aree lo stesso Dahrendorf non più parlato poco su questo interrogato
Tre anni fa mi pare siamo incontrati con appuntamento non mi ricordo se rapporto diviene amico per per incrociarsi e per la rete
Dandogli del materiale del partito radicale molto interessato a certo punto viene fuori ma cos'è la cosa non violenza di compensatore come Dahrendorf
Quando gli ho detto guarda che parla di non violenza non di pacifismo
Mi è parso che lui avesse avvertito vale Charles Santo ottanta entro una certa data che si porta molto bene
Per la prima volta la differenza fra le due cose
Il resto è sconvolto
Perché allora mi comincia a interrogare su questo e accettò quindi poi di fare alcuna presa dice no non sono disponibili
Sul allora
Non violenza e pacifismo Guerra del Golfo
Ma dicevamo prima guardate radio radicale come Radio del Diana Logos
Che mette in cattedra
Tutti i propri avversari tutti proprio diverso
E se me lo consentite per un laico per un non violento quel tono corretto per alcuni decenni
Anche a Perugia scusatemi per un antifascista
L'obbligo e il dovere di tolleranza e attività
Verso chi devi andare
Rispetto agli altri antifascisti
Rispetto al suo diverso
E non per sincretismo mi non per Sensi di dimissione ma anche sì
Di profonda fiducia nella verità dialogica
Della democrazia nella forza della contraddizione che è negata dall'organici sono anche gentili hanno anche idealistico per non parlare della visione organi cistica totalizzante
Dello Stato etico e non parlare poi dei pm no ma
E questo non si riesce a farlo passare quando all'interno della sinistra
Nel poniamo il problema che il problema è quello di discutere non necessariamente con Caccia
Ma con i più diversi dal sei all'interno della storia del sinistro
Beh guardate ancora oggi è come se ci fossero i codici genetici i codici genetici della sinistra nel mondo sono quelli ai quali si ritiene ci si riteneva costretti dalla storia per carità
Magari con la morte nel cuore ma non ci credo e non sempre
Badate nelle stesse settimane
Di firmare gli accordi e in Francia e in Italia essere d'accordo
Firmare gli accordi fra Stalin Hitler Ribbentrop
E morto sul contemporaneamente si mandava ad ammazzare Trotsky
Ad ammazzarlo
Contemporanee
Cioè
Nella lotta col nemico sia il machiavellismo dell'accettare anche la ritirata strategica
Ma la ferocia con la con il fratello
Che pensa diversamente
La ferocia contro le rampe
Una ferocia oggi di tipo etnico
Il membro della propria etnia che tradisce
Siamo lontani dibatto sulla non violenza no non violenza e politica non violenza e pacifismo
Golfo torniamo indietro
I pacifisti francesi
Gli inglesi e occidentali
Conducono fra il mille novecentoventotto
Del mille novecentotrentasette
Se eroici campagne contro
Come dire il riarmo o gli armamenti del proprio Paese benissimo
Ma quando
Hitler rompe gli accordi diversa
E occupa la rosa
Per riprendersi il grande potenziale militare bellico dell'acciaio
I pacifisti
Fanno manifestazioni contro il rischio
Insomma che gli occidentali dicessero che il quasi
Flâneur nel quale il
Che è Hitler Siria metteva sul piano culturale molti voti erano tedeschi
Perché non si intervenisse
Questo e balza non ci sarebbe stata Hitler e il nazismo senza questo epico
Perché in quel momento iter cessa di essere per il popolo tedesco
Quello che a quelle posizioni
Ma diventa quel leader è quello statista
Che ha sfidato il mondo
è chiaro gli acquistato alla Germania l'ottantadue per cento del suo potenziale industriale
Suo potenziale economico e finanziario
Quel momento è un errore della razza nero ed elettronici è un errore dello Stato in quel momento non dimenticata in questi momenti poi non so natura cosa molto meno grave Benedetto Croce che era pur Benedetto Croce
Quando l'Italia andò a portare la civiltà in Etiopia in Abissinia allora si diceva comunque offrire anche lui la sua sede Doro allo Stato italiano isolato nei confronti demo Pluto eccetera perché sta a breve civiltà credo che sarebbe profondamente iniquo
Considerare per questo Benedetto Croce
Un filo fascista eccetera ma per dire come successivo poi fa parte dell'intimità della storia della sinistra e di tutti quanti
Adesso lo si può dire dicono Cacciari lo dicono tutti ma quando
Lo dicevamo in qualcuno anche a Perugia
Trent'anni fa più sicuro era un po'difficile
Se si accetta di quindi
Questa tentativo di ben comprendere che cosa
In politica la non violenza e si dice e lì ancora non ritroviamo in grandi e questo non solamente nei grandi politico
Dei gli scritti che conosciamo e sono torno a dire Valitutti risposta agli attacchi dei pacifisti ma anche in altre pagine una sorta di ossessione io non conoscendo
Ebbene non disponendo ha fatto bene lingue di Gandhi delle lingue di grandi
Devo prendere atto che le traduzioni italiani concordemente traducono un certo termine come codardia o codardo
E voi troverete almeno una decina di volte nei testi più conosciuti
Gandhi che evoca la parola codardia codardo in che casa
Se
Un pazzo attraverso il villaggio
E questo pazzo rischia di far del male a uccidere delle persone di villaggio dei Bambini
E voi non essendo non violenti
Già realtà della vostra vita
Non lo abbattete
Siete peggio che violenti siete codardi
Altra cosa è ovvio un dibattito non solo con i pessimisti ma anche con gli animalisti poi fatto i miei referenti reazioni eccetera
Se il vostro orto
Raccolto rischia di essere distrutto dagli uccelli che vengono
E
A questo punto abbattete l'uccello ricordo il termine preferito eccetera non è possibile siete peggio che violenti siete codardi
Ecco dove dicevo il segno drammatico vorrei ritornarci non solo perché poi c'era Celestino quinta nessuna Bruzzese eccetera con le cose ma ritorna il solito di San Francesco
Dietro no la semplicità la letizia l'essenzialità di Francesco noi leggiamo io leggo
Il dramma l'alto il nobilissimo dramma della vita e vissuto con pudore semplicità e arte
Ma non come assenza in grande
Costantemente non arriva ad errori tremendi quelle vede l'ultrà uno dei più grossi del del più però il più grave suoi Satyagraha perché lui si attribuisce la responsabilità in base ad alcune centinaia di morte
No di a vere scatenato un particolare conflitto
Che comporta pensate ai milioni e milioni
E vi abitanti no decine di milioni già allora dell'India ha comportato alcuni centinaia di vittime
E lui a questo punto fa uno sciopero della fame e un periodo di silenzio che di tipo penitenziale quasi che di altro
Perché dice eppure e lumache in un altro periodo della propria esistenza tarda
Altre otto punto sembra quasi dire che il dovere dei gli ebrei
Di fronte nazisti è di farsi sterminare fino all'ultimo
Perché questo ma in termini poi dichiarazioni di un altro troviamo accenti ricerca e la ricerca di una linea di conduzione porta appunto nei momenti delle tutte di ciascuno di noi se ci si espone costantemente a commettere Meloni torno a dire io non riesco a comprendere francamente perché i grandi dovesse aver ritenuto di essere stato imprudente contro la virtù della prudenza
Per aprire quel conflitto che portò a qualche centinaia di morti
E a tal punto ad avere poi una comportamento diciamo di silenzio e di penitenza mentre va be morto dopo poco insomma mentre per un turista enormità questa sorta di auspicio fatto con non violenza
Ma comunque nei confronti degli ebrei sterminati e sterminare mundi vicenda dinanzi a questo orrore è forse il momento che il non violento lo sa ma nessuno poi poteva comprendere perché mai Gandhi o chiunque dovesse attende se c'è un popolo infranto tale a quel punto si comportasse fosse eroicamente addirittura non violento in ciascuno degli individui nel suo assetto la nostra lettura vede quella scelta che non l'ho fatto nel Partito radicale non più riformatori eccetera di grandi abbiamo scelto una una in una singole siamo una fisionomia
Che è un po'sofferta e un po'ironica e non è molto buona
Proprio perché nel momento in cui scegliamo
Contro il monito libertà nel conto il monito di molte religioni scegliamo l'evocazione di una figura duplice Penone una fotografia non eccetera in quel momento abbiamo sentito il bisogno di introdurvi stilisticamente formalmente un anticorpo che non lo vedi non lo presentiamo bello
No non lo lo perderebbe richiamo al punto tale da suscitare un senso di colloquio un senso di partecipazione
Il nonno il grande nonno del quale
Si leggono anche quelle cose quali poi lo leggiamo in grande maestro di suoi scritti non politici di riflessione sulla vita sessuale sulla vita morale sulle altre questo
Allora come vedete questo è l'andamento un po'dell'esposizione e della sollecitazione che faccio con questo primo intervento
La non violenza politica
Comporta una presa di coscienza di come il vissuta
La politica in relazione all'influenza non violenta di volta in volta vi è un'altra contraddizione ecco la vivezza dica
Gandhi
Si lascia tramanda è un profeta allora
Ed anche completarla anche un maestro
Nello scorso
Ma Gandhi
Sembra non avere nemmeno un momento questo l'ho chiesto a chi l'ha studiato più di me
Ma mi sembra che su questo non viene una risposta diversa dall'impressione che io
Grandi sembra non avere mai un momento solo di dubbio vero
Sul fatto lui applichi tutta la panoplia tutto lì l'armamentario morale teorico-pratico
Di ogni giorno
Della non violenza al servizio di una causa l'indipendenza
Sulla quale con un minimo semplicemente di socratica interrogazione
Probabilmente sarebbe crollata la forza Della scettici perché e se qualcuno
E non violento e ritiene invece che l'interdipendenza che non l'indipendenza un'altra soluzione politica magari minoritaria
Per dire quanto io sono consapevole
Che dobbiamo necessariamente soprattutto nelle cose che si affermano nella storia per ciò spesso
Essere portatrici
Di risposte contingenti che la storia spazzò via
Il valore della indipendenza indiana e poi quindi dovendo rendere omaggio alle alture volontà di indipendenza
E quindi le tragedie sua morte
Oppure quindi laicamente dobbiamo discutere della politica mondiale
La cultura ormai di tutto il mondo perfino i dittatori militari e cultura pacifista
In termini di omaggio di pronunciamento allo il valore di referenza mentre eravamo alcuni decenni fa poteva avere invece
Classi dirigenti che si riferissero Assorel sul piano sociale o ad altri le razze eccetera sul piano della giustificazione della fortuna qui praticamente e l'episodio è l'apartheid è stata la dimostrazione in Sudafrica
Tutto il mondo di dittatori dei democratici erano tutti quanti uniti nel dire che l'apartheid tutto tutto il mondo
L'impero sovietico
Quello capitalistico e via dicendo nel dire che l'apartheid era era il massimo delle indennità no africana
E che esiste dal mondo in base ad un presupposto così diciamo democratici isterico e pacifisti
Noi abbiamo sulla guerra del Golfo una posizione fu molto attaccata e ancora adesso non è stata naturalmente comprese
Non ci dell'inizio dicemmo non vogliamo che ci si comporti con il guariti
Come il mondo libero il mondo il mondo si comportò quando Hitler Chic via fece l'annessione dell'asta l'annessione diciamo della zona Cruz e dell'acciaio che hanno ragione importantissima la Renania eccetera della
Della Germania
Non vogliamo quindi che si lasci questo dittatore sanguinario
Che per restare in in piedi farà guerra all'Iran dappertutto massacra il proprio popolo con delle guerre
Non vogliamo che appaia sia pure solo per un giorno come di grande
O vincitore di tutto il mondo che fa come quello la Grande Germania questo è grande l'Iraq o l'unificazione delle altre cose anche per noi esiste in questo caso i diritti
Del quale iter dei cittadini e via dicendo certo convinti come siamo sempre stati che i dirigenti Falterona fossero delle mammone e mentre i democratici ma la carriera come Belice mille
E fin dall'inizio quindi dicemmo l'Occidente non deve ripetere la posizione degli anni trenta
Il mondo l'ONU non deve riproporre quel
Occorre subito reagire con il massimo di durezza usare le armi più feroci più pericolose per Abba
E cosa dicevamo che ancora adesso in termini di strategia militare
Alcuni proprio Grossi teorici militari svedesi
Comprendono che essere armati delle armi della non violenza
Probabilmente da una forza negli scontri enorme noi riceviamo bisogna subito bombardare
L'Iraq
E poi giungeranno bisogna bombardarlo con volantini
Con radioline
Con Clementina tecnologia moderna
Che in formassero gli iracheni
Della verità della politica
Del loro dittatore del loro maggior massacratore
L'arma della non violenza come arma dalla conoscenza l'arma della verità così importante diciamo è il nono che devo autorizzarla per se crediamo il principio no perché ciascuno possa fare questo violare gli spazi dell'altro credo tanto non butto bombe Murdoch sono le informazioni è chiaro che abbiamo andiamo verso il caos e non invece sui firma per noi era fondamentale
Informare i cittadini iracheni devastazione economica dell'Iraq e del numero di vittime iraniane dirò che viene informarla di quanto veniva investito diciamo negli eserciti informarlo sulla realtà del quale questo che noi chiedevamo dicendo che
Qualsiasi altra risposta
La risposta che poteva storicamente sul momento
Reintegrare comunque il diritto offeso alla indipendenza delle quali ma sul piano come dire storico non avrebbe sicuramente portato a un superamento
Di quello delle cause del conflitto
Voi in più però chiediamo ma chiediamo chiediamo cerchiamo richiederlo in modo organizzato
Che ci sia questa azione anti dittatoriale la voce di donna
La più fa un po'paura
All'Italia e la Germania durante la guerra
Di quanto non facessero i bombardamenti bombardamenti colpire ammazzava il tredici il cittadino
Mentre la voce di Londra rendeva il cittadino un eversore rispetto all'ordine dittatoriale al potere del dittatore
E tutti saranno alla funzione che la voce di Londra ha avuto in tutta Europa tutte le resistenze
Quindi voi siamo la voce dell'ONU la voce del diritto
Con degli investimenti anche tecnologici probabile quindi come vedete questo sarebbe un modo diverso di gestire la difesa degli investimenti nell'esercito tra virgolette per me non violenti gli investimenti nella Difesa
Devono essere supremo d'investimento di questo genere anche di preparazione ad eventuali occupazioni con possibilità di risposta che erano quelle che sillaba vanno i partigiani mano a mano che imparava il problema di cercare di difendere
Anche in modo tra virgolette armato
Il territorio dagli occupanti metri vero problema che avevamo e di rendere impossibile la vita dell'occupante in quanto tale la non violenza su questo può dare delle tecniche norme così di resistenza
Quando passati sei mesi sette mesi
Le Nazioni Unite che non hanno accettato ovviamente che non abbiamo ancora nessun governo che c'è un terzo
Hanno preso atto che la risposta di Baghdad era l'occupazione sempre più feroce sempre più razzista del quale il PCI per inserirsi per sempre
E hanno deciso di passare
Al momento militare noi anche in Parlamento abbiamo cercato italiana e altrove abbiamo cercato invece in modo estremo di dire no vediamo se per un mese almeno si può inventare questo
Ma la nostra forza non era abbastanza e non è abbastanza forte ma comincia adesso
Per essere ascoltata istituzionalmente studenti di costituzionalmente in altro modo cominciamo essere ascoltati allo Stato maggiore della NATO o al Pentagono o
Come soluzione ma attorno a dire esistono oggi dei generali del mondo che invece sono molto attenti sono convinti che abbiamo ragione in questo senso sia pure loro da un punto di vista diverso
Nel momento in cui
Viene decisa l'azione
Diciamo di liberazione del quale dagli occupanti non di liberazione per la conquista della libertà
Perché nessuno di noi riteneva che il prete Adeste da riconquistare una libertà non l'aveva
Maglia chitarre sezione di diritto dicemmo che evidentemente non è stata a questo punto accettavamo questa azione
Perché sia terra di premere perché perché perché devo anche dire io non ho avuto il coraggio credo la chiarezza sufficiente di coscienza per dire che a questo punto dovessero arrivare fino a Baghdad
Dovessero andare non fermarsi
No davanti all'abitazione del dittatore
Quindi mi qualcuno mi ha accusato di essere un po'troppo Ernesto Rossi erano un po'troppo parliamo un po'troppo Partito d'Azione quelli di giustificato poiché anche l'escussione di lusso siamo per per chiuderla qui ma non credo credo che in effetti azione militare iniziata
Il problema di come si concludeva era un problema diverso ma lì allora c'è stato l'accusa Dinoi complici
Degli aggressori militari francamente metà Franco e li ho risposto abbiamo risposto i nostri amici e compagni pacifisti
Che il problema vero per i non violenti e qui io davvero terminato con questo termina perché questo è un inizio
Perché fin quando la non violenza politica
Non si organizza
Sul piano mondiale internazionale il locale come forza politica
Capace di cominciare per esempio a disporre
Di alcuni governi Mazzarri di Paesi marginale
Che propongono realisticamente delle risposte non violente non come risposte pacifiche di resa
Ma come risposta di altro e più radicali attacco al potere dei dittatori
Ecco se
Non eravamo nemmeno battuti e quello di gioco dibattito con Gianni Mattioli con altri del partito radicale con Francesco
Io qui la non violente non è battuta però vivente non era in causa qui non è c'era va da una parte
Un nucleo uno stato bravo non violenta dall'altra quindi no
E se noi non ci organizziamo
Come forza politica e quindi anche a vocazione di governo o di governi e nell'ONU soprattutto come forza oggi armata appunto di non violenza armata della capacità di rispondere meglio di quanto non rispondano coloro che si affidano alle armi militari ai problemi del nostro tempo della nostra società non saremo né battute
Ai vincitori siamo fuori e la nostra risposta e quindi il partito transnazionale no il transfer Tito transnazionale per esempio il fatto che in questo momento abbiamo Emma Bonino all'ONU
Che ha ottenuto da questo governo fascista degno di ludibrio con tutti coloro che non è solo nemici al fondo
Per la prima volta Emma Bonino segretario del partito non come riformatrice o del gruppo parla del cento portavoce ufficiale all'Assemblea dell'ONU per i problemi del tribunale permanente del tribunale ad hoc quindi per la nascita di una giurisdizione
Internazionale necessario essere i giuristi per comprendere differenze noi dei diritti dei sedimenti di diritto internazionale l'abbiamo
Ma noi diciamo invece deve nascere la giurisdizione
Quindi la legge armata custodie di tribunali di ricerca della verità ed a segnalarle che siamo riusciti nei due progetti del tribunale permanente del tribunale ad hoc
Ad escludere la pena di morte come sanzione anche per i peggiori crimini diverso è anche un'altra cosa che non viene chiede sottovalutata e devo dire che i fatti nostri amici bosniaci che poi hanno musulmani bosniaci accettato la nostra posizione l'hanno fatta proprio nel momento
In cui dice sì e gli altri si acquistavano massacrando ammazzando eccetera per un momento hanno discusso un po'sconvenienti e poi dire dopo una notte intera
Per il governo bosniaco ha accettato di patrocinare anche questa nostra posizione pratico Emma Bonino delli e quindi un progresso è fallito sul New York Times abbiamo comprato due pagine
Costo enorme non amo i soldi con grandi no una serie di indicazioni tutte le campagne non violente e noi siamo in questo momento
Accanto al Dalai lama voce per perché adesso bevendo l'Italia
A a Roma abbastanza il nostro punto di riferimento le sue conferenze stampa l'ha fatta adesso per più anche al partito il Dalai Lama venticinque giorni fa ha avuto un momento di apparente scoramento
Il Dalai Lama ha detto ma sia a questo punto la mia presenza rivendicazione la mia scelta non violento
Deve continuare a risolversi nel continuare nella durata ecco come diciamo noi nel quale della durata nella durata del massacro tibetana nella sua morte e bello che io mi faccia da parte
L'ho subito scritto e detto alla chiusa la dimostrazione che sei quello che sei
Perché anche nel Vangelo per nove di altre letture il momento del dubbio nel momento dello sgomento il momento dell'interrogativo tradì Gesù non era una cosa che ci metteranno e abbiamo risposto occorre fare a questo punto di questa occasione come partito della non violenza Conte organizziamo per gli ho detto al novantasei temo che se vinceremo fide allora politicamente eccetera non basta ci vogliono due anni e mezzo stiamo studiando le cose il primo Satyagraha mondiale
Da organizzare per il Tibet della Cina
Loro sono di cultura abortista di cultura profondamente non violenta Dalai Lama è veramente anche gli emiliani hanno e anche non violento consapevolmente
Ho detto a questo punto lo dobbiamo porre il problema della lirica e del diritto alla vita del Tibet e di tutti quelli che sono dell'Impero cinese
Come un grande problema di pubblicazione nel mondo delle nazioni unite tutte quindi abbia cosa dovremmo cominciare a fare riuscire
Sottraevano ad aprire letta nel coetaneo quasi come Pietro Pennacchio o altri cioè solo in tutto il mondo
A tutti lei vari gruppi gruppetti non violenti che ci sono e ce ne sono ma che si esauriscono
Pannella quasi dimensione
Ascetica
Qualche volta un po'diciamo di sette anche se difetta buona dice tanti settarie e organizzare nel mondo
Questo Satyagraha mondiale come grande manifestazione di lotta al livello dei potenti a livello anche tono delle bande delle masse che significa informazione insignificante
Lavorare un anno e mezzo e vedere se dopo un anno e mezzo di lavoro di potrebbe tenevamo raggruppato l'avevamo come scritti altro spartito l'anno scorso circa seicento cinquanta parlamentare di tutto il mondo dei quali almeno il quindici per cento non musulmane
Tutti i Paesi caucasici entriamo nel il Consiglio generale del Partito Radicale
Di allora
E vogliamo punto pecco per dirvi cosa significa
Assumersi le responsabilità di non violenti assumersi quindi anche la progettualità anche le forme di organizzazione
E la
Il tentativo non di negare di contrapporci a tutto il resto ma di far fiorire un po'questo fiore se volete nelle Tamayo
Della storia perché lo è ma penso che a partire dal fallimento un po'di di tante cose
Qui tante illusioni o anche di tanti
Organizzazioni etniche della politica forse questa follia
Nella nostra umiltà facendo come siamo fatti
Di concepire di distaccare per la prima volta
La non violenza la più ortodosso la più forte più drammatico del Satyagraha
Da
Una obiettivo politico abbastanza contingente come quell'ordine norme dell'indipendenza
No di un popolo e di un Paese di grande proprio civiltà
Per realizzare qualcosa che sia poi giù giurisdizione internazionale
Che sia quindi forma del diritto armato
A livello della riforma dell'ONU contemporaneamente a partire da realtà del Tibet credo che noi potremmo il Dalai lama ci ha detto che vuole il progetto
Che dobbiamo discuterlo ci metteremo alcuni mesi anche questo non violenza
Ci sono altre cose che urgono studiare queste cose in base alle esperienze noi siamo fatti anche in Italia su cose fame nel mondo e l'altro andare in quella direzione
Allora sotto
Politica e non violenza come affinità tra mezzi e fini domanda si vede poco rispetto al pensiero gandhiano la politica il potere come servizio c'è quella il il capo che pensa la concimaia aerea la anni dell'ascia ma insomma e rispetta la politica mi sembra che vorrei che nei nidi se e vorrei che nella nella storia della sua personale e anche del partito se io non sono riuscita a leggere in qualche modo Night alterne
Parlare di andare David Carretta pure non è allora a mi aiuta a rendere dentro la la storia sua personale la storia del partito la politica come servizio
Ma
Vorrei che si parlasse
Dell'esercizio
Per problemi tale delle dell'antifascismo negli ultimi quarantacinque anni primo
E l'esercizio dell'amministrazione della giustizia
Quella giustizia vera e quella strumentale grazie questo è che ci parlasse
Sì no
Secondo lei che cos'è stato l'esercizio strumentale tra l'altro il perno dell'antifascismo
Secondo che cosa è stato l'esercizio di una certa amministrazione della giustizia
Grazie
Allora diciamo che il governo Berlusconi è stato spinto a fare delle mosse concrete diciamo per quanto riguarda la questione del Dalai lama
Ma non è forse più importante comunque ugualmente importante spingere la forza governativa e di conseguenza l'intera classe politica italiana atteggiamenti di non violenza concreti sullo scenario politico
Impegni concreti di fair play
Fair play verbali innanzitutto che non sia ipocrisia per esempio poi ci penso ce ne possano essere molti altri come evitare le la menzogna o la ritrattazione continua sono forme di violenza
Lei prima lei prima parlando del faceva riferimento al concetto di codardia
Ha parlato dei uccelli che rovinano il raccolto e che impotenti perché abbiamo sentito tutti quindi io ha votato verde vorrei sapere da lei
Qual è il suo pensiero sul rapporto
Non violenza e istinto
Io sarò telegrafica la domanda è perché Gandhi media di Francesco
Ma io vorrei farle una domanda seguendo proprio avendo seguito bene e tutto il suo discorso
Cioè io mi domando se il partito oppure se il partito radicale veramente
è un partito popolare che educa cioè il popolo con le nuove leggi che proponi oppure rimane a livello sempre istituzionali e non cala
Sul cittadino perché io ho ascoltato un po'così per sbaglio era radio radicale cioè a livello di attuali lei l'Ali Lello informativo penso che in forma e degli avvenimenti che avvengono al Parlamento e tutto quanto
Però la risposta popolare a me mi sembra molto diverso da per esempio è possibile che uno cioè noi ascoltiamo attraverso i giornali e le dedichiamo e i giornali per esempio negli interventi dell'Italia giudicano molto criticamente no agli interventi invece sentendo lei parlare de de come erano le intenzioni degli interventi sento che è veramente educativo quello che voi proponete
E mi domando però il il popolo che come mai reagisce a radio radicale così in disordinatamente ecco
Molto difficile io vengo di Sarajevo quindi il mio italiano da dieci gennaio che sono qua Perugia quindi non non riuscito esprimermi bene prego anch'io seguo ascolto ogni mattina la radio radicale però mi piacerebbe se si sentisse di più ancora di più alla Carmina Burana ci poco va bene la Carmina Burana i falsari si si va bene allora io non vorrei essere molto critica però siccome anch'io vengo dalla radio dalla radio televisione di Sarajevo
Comunque devo essere un po'critica perché lei che ha alzato e stato la prima persona che ha fatto la sua voce contro la guerra in Bosnia però negli ultimi tempi non si sente più la sua voce però se l'alzarsi e di nuovo si sentirebbe al di là della società
Speriamo bene italiana ancora non violente no
Però la mia domanda prima di pronunciare la devo dire che allora adesso sono critica che lei ha notato la Balduina soltanto nel contesto di parlare della pena di morte che ho seguito anche la settimana scorsa Raja decade e soltanto in questo contesto invece ha parlato molto dissi fare molto di gode della guerra di il golfo di White che è stata una guerra economica un gioco no rispetto la violenza in Bosnia quindi adesso mi permetto di dare lei mi ha ispirato di dare una nuova vita definizione della tragedia in Bosnia sono emozionata
è che non è una guerra
Una violenza una violenza pure e soprattutto non è una guerra civile una guerra religiosa etc si sfrutta intanto colle questi fatturi le diverse etnie represse legioni ma però parlo francese io ho studiato francese sono laureata in giurisprudenza e poi lei non ha notato non ha parlato di niente e dei diritti umani perché proprio sì come ho detto non è una guerra ed è la conquista
Della Bosnia però la conquista ottenuta con una violenza la violenza sulle donne sui bambini su tutta la gente innocente io questa volta dovrei ringraziare a Elena Doni e Chiara Valentini sono state le prime giornalista italiani che hanno scritto italiani che hanno scritto quel libro allarmanti stupro
Quello vuol dire che contro la purificazione etnica va bene a lei ha notato poiché sì
Poiché lei è chiaro che il pacifismo è uguale alla non violenza che è la politica dovrebbe essere no però anche i pacifisti vanno poco piano piano è che Labriola entra sarebbe la politica eccetera adesso faccio la domanda e secondo lei quali armi quale armi sarebbero nella violenza che già in scena in Bosnia già alla scena in Bosnia
E poi mi racconta no cavalli quali sono le armi è è oppure attuali quali sarebbero le armi contro la violenza in Bosnia no la guerra sì ecco e mi raccomando di di dottor Pannella di ricordarsi di siccome lei parla spesso alla tv di ricordarsi un po'di più del della violenza in voi siano della guerra perché anch'io ero invitata grazie era indicata una volta di partecipare a Maurizio Costanzo Show proprio la data di venticinque aprile non di fare un paragone aveva però mi sentivo molto male perché la Bosnia stava male in quel momento adesso sta peggio invece non se ne parla più
Ma secondo
Via Pannella se tutti gli uomini politici
Italiani non voglio dire tutti i nuovi politici europei ma se tutti gli uomini politici italiani avessero fatto e avessero seguito il gesto dell'onorevole Marco Pannella io credo che molte cose sarebbero stati messi a posto sarebbero state messe a posto in Bosnia
Per cui perché è lui a USA andava indossato la divisa croata il senza armi
Davvero amico della non violenza è andato a a vivere la vita dei dei soldati in prima linea
Questa è la risposta che io ho sentito dal cuore di doverla dare grazie allora vi sono ancora tre perché altrimenti
Per la registrazione
Dunque mi chiamo Walter volevo chiederlo chiederle una cosa con io credo che si è parlato di un di un segmento del rapporto che può esistere tra non violenza e politica un segmento di carattere diciamo pubblicistico dove la violenza intesa come come si quindi sotto l'aspetto fisico l'aggressore la non violenza una reazione sempre sotto l'aspetto fisico come può essere il digiuno come lei cioè insegnato come strumento di lotta non violenza don violento io credo che esiste un altro segmento altrettanto importante è altrettanto devastante una violenza non fisica e una non violenza sempre non fisica come strumento di di lotta per combattere questa oli miglior violenza fisica
La violenza a attuale che più e devastante secondo me in relazione alla politica credo che sia l'informazione
E lo strumento che con che può consentire una un una lotta politica in relazione al a a questo a questa violenza credo che sia l'uso del diritto
La domanda è questa quali strumenti di diritto si possono oggi utilizzare per per una battaglia contro questa violenza dell'informazione io ne ne propongo uno
Per cercare di di potenziare a livello parlamentare livello di commissioni di vigilanza il diritto di rettifica
Onorevole devo chiedere
Dadi lo storico ascolti lo storico Franco vice ha affermato da sempre che in due mila anni di storia abbia avuto pochi anni di pace
E possibilità dall'edili invertire questo
Questo andamento cioè se lei realmente ritiene che l'uomo sia una macchina di pace o una macchina da guerra
Io volevo chiedere
Ma parliamoci chiaro se non rischiamo di volare molto alto come al solito
Come si rischia di fare tra pacifisti quanto meno se questo tuo progettuale e percorribile sono le siamo sul piano illusoria laddove io credo che dobbiamo comunque indicare dei quali sono i valori comuni ecco di chiedo anzitutto quali sono i valori comuni su cui costruire questo progetto Grande che tu dici a dove come tu sai mi insegni e come prima ha fatto la storia della relatività anche della PAC del pacifismo non una storia e degli errori ci sono varie culture non violente io credo la toga ad esempio secche rispetto rischia di essere antropocentrica laddove parla degli uccelli no ridiscusso i grandi recepiscono le analisi in antropocentrica della della vita e come quella non violenza in utero ad esempio potremmo parlare se c'è una non violenza uterina
Che che io come cattolico magari difendo insomma quindi capisce che son culture diverse che potrebbero confluire unico progetto quali sono i valori di riferimento ci sono
Perché altrimenti rischia di essere una sola delle cose coi scusa brevissimamente in discorso incredibilmente resta latente a mio avviso che fine ha fatto l'obiezione di coscienza in Italia la legge in questo Paese che per me il crimine a mente Cossiga ecco non non glielo dico perché sono a rispedire indietro come credo sia successo solamente in quel caso insomma una cosa unica nostra di questa Repubblica
Che è una legge approvata delle due camere sia stata voi mannaia dov'è il tuo rumore di catene dov'è il tuo incardinamento del tuo digiuno Pannella ma nel primo o doppio turno questo Paese che serve io pensavo che te al governo comunque vicino a Berlusconi
Vicino a Fini M avessi anzitutto sbattuto sbattuto sulla sulla subite coscienza l'avessi fatto passare un giorno senza e questa Regione fosse finalmente approvato dopo vent'anni invece
Inizierà dai da questo punto di Bari per due vocazioni che tu hai fatto
Il primo è dici fondo dove
La non violenza
Rispetto ai quali delle manifestazioni di violenza di oggi su questo
Ogni tanto mi capita di riflettere nella mia esistenza ma anche di dire
C'era una una osservazione di Pascale chi quel tetto cose dette chi vuole essere Angelo bestia
Cioè gli Angeli somigli venirmi
La pretesa risentita su tutto
In realtà poi si traduce nel suo opposto
E quindi la vita morale demoralizza non è mai assoluta
E in questo è vita morale perché è semplice
E la scelta cedere qualcosa contro tante quasi direi contro tutto avere la propria moralità conquistarselo
E quindi per ciò stesso dare un valore di priorità
Ad alcune cose che si vogliono perseguire rispetto ad altre che altri vogliono perseguire
Quando per esempio rispetto alla vita avevo accennato nella cinquanta sessanta segnala un problema se uno e non violento non violento su tutto e siccome questo per me e no no mangiare carne o ecco o la vita sessuale concepito in un certo modo non è non violento chi
L'ho tolto da queste cose
Chi tollera che si sia la la caccia o chi tollera che ci sia la Bortot chi tollera chiedo
Beh qui i il problema tolleranza è un problema vero io posso di volta in volta della risposta del perché delle scelte nella mia moralità
E quindi nella mia parzialità
E quindi nel mio modo di proporre nell'oggi
Non il possibile da consumare
Ma l'impossibile impossibile cosa vuol dire e concepire il nuovo possibile per oggi
Cioè chi fa il possibile così come a me li sono mi interessa certo e consuma quello che già quesito come possibile quindi è vero che occorre rischiare l'impossibile sotto che forma
Concepire dei nuovi possibili concepire delle nuove possibilità e questo rischio e difficile perché perché una caratteristica del nuovo se tale e che nel momento in cui compare la nuova parola il nuovo volto
E sempre fa scandalo o non viene visto
Follie Picasso di volta in volta cioè le varie epoche di espressioni stilistiche ed artistica architettonica
Chi ha una una sua cultura estetica nel primo momento vede il Cubismo
Si devono che significa vede a astrattismo eccetera reagisce e naturalmente c'è il rischio qualsiasi imbecille
No a un certo punto non è compreso disse Gianneschi compresa perché io sono un vero rivoluzionario Rabbani è nuova gli altri sono imbecilli non vedono e che c'è il rischio di questo deve sta di fatto che allora
Negli esempi che che tu farei
Rispetto ma poi rinviamo l'altra rispetto del terreno della ditta
L'utero
Io sono andato con molta durezza e in un certo periodo ma il massimo di durezza che ho usato
Essendo a pranzo con un esponente in un ristorante del Movimento per la vita con i quali avevo tentato di avere un ottimo rapporto di comprensione di dialogo quando sono venuti e li ha dovuto fare la mia
Ordinare
Ho detto
Voglio
Due uova impotenza
Difensori
Il convoglio due uova impotenza
Diceva scritto pollo
Li ho chiamati due nuove impotenti
Perché siccome quel metro fare sempre i conti sul fatto che io ero il peggiore degli assassini
Perché me la prendo secondo il che me la prendevo con lo zigote per intenderci lo zigote
E nella fase di tre giorni dopo no dell'ovulo fecondato e se illogico otto è ancora più indifeso evidentemente dell'embrione poi dello perfetto poi e del bambino figure dell'uomo maturo
E quindi io volevo sentire particolarmente perverso
Ma perché non voglio mettere in galera la madre
Dello zigote tra virgolette
Perché la vita no la ditta è vita tutto quello anche lo spermatozoo da solo e dite no
Non parliamo
Della vita che possiamo governare militare della vita individuale no della vita singola alla mi si dice quando comincia la vita singolare
E allora mi si dimostra con un materialismo devo dire parli è quello nazista
Il materialismo
Si incontra uno spermatozoo e un ovulo
E a quel punto lì c'è l'individuo va individuo lì e la persona
Personalmente devo dire che questa la ritengo una forma di cultura terroristica
Come quello che mi dice che io siccome parlo dei vegetaliani non qui non prevede quello
Vede se il nuovo luogo l'uovo e fecondato o no
E se l'uovo e fecondato l'uovo di gallina sì ma se quell'uovo e fecondato io commetto una cosa non devo commettessero Lecce condannato
Mi si mostravano credo ecco problema non è mai quello il mio problema e il nostro problema
E dinanzi a fenomeni sociali
Storici
Di Massimo
Grandi
Che vengono vissuti socialmente quindi come una tragedia una necessità un flagello
Se io devo reprimere dicendo siete assassini e quindi è andato in galera o se devo assumermi la responsabilità di norme di regole che possono ridurre il flagello invece che aumentarla
Con tutta l'umiltà di chi però ha una posizione feroce
Io non delego a Cesare quello assolutamente che riguarda la coscienza
Non sono disponibili dare accesa ahimè attese miracolistiche né problemi di giudizi morali bene io posso dire sul piano della scusami sul piano della Borsa scusi
Sì sì ma ma al posto un problema aiuti da un ragionamento non violento
Con umiltà io legislatore
Dinanzi al fenomeno che ho dinanzi
La rottura della famiglia dei matrimoni
Gli annullamenti le sentenze le brutali dello sfascio delle famiglie il fatto che uno molla tutto
E siccome il matrimonio indissolubile
Molla tutto e molla tutto
Io credo che la dissoluzione di quel contratto in quel senso può avere un suo valore perché il col dirige che resta debole a questo punto ma ha un minimo di forza per responsabilizzare l'altro andar via
Mi si diceva che volevo distruggere la santità del no niente affatto ciò che nella dinamica sociale
Abbiamo oggi si riconosce un progetto di responsabilizzazione dell'unione del matrimonio se non altro perché si sa o che tali se manchi rispetto a questa
Sul piano della Porto non abbiamo tenuto
La riduzione del fenomeno dell'aborto clandestino selvaggio
Offre Roche
Distruttivo
Sterilità che vengono c'abbiamo ottenuto questo un grosso controllo la legge imperfetta daremo tutto anche di più
Abbiamo ottenuto
Una curva progressiva di riduzione annuale
Che viene riscontrate non viene contestata da nessuno
Abbiamo ottenuto la scomparsa degli aborti plurimi nell'ambito di una persona quasi allora c'era la madre di famiglia che riteneva certo punto di non potere va più perché erano poveri perché c'è da due tre quattro cinque volte icone
Le tecniche ahimè dei poveri che conoscete
Abbiamo tenuto una maggiore informazione maggiore se voi
Capacità quindi di concepire nelle more e non di procreare bestialmente
Fornendo informazioni
Fornendo possibilità fornendo il diritto di usare hanno delle pillole della spirale della seconda meno sanno che c'è il diritto di non la conoscenza
Quindi io senza darmi buona coscienza a buon mercato
Credo di avere esercitato una opera e legislativa e sociale di non violenza perché la violenza di questa tragedia di questo fenomeno sociale sicuramente ha smesso
Quella linea ascendente che aveva e mi ha assunta una assolutamente discendere
Creando in questa società alcune migliaia o decine di migliaia io penso migliaia sicuramente
Di persone a che ad assistere consultorio dicendo cioè che hanno una loro capacità di incontro di dialogo e anche sono amante sul piano diciamo delle conoscenze per consentire il proseguimento della maternità
Per chi ha un momento di scoramento
E la ecco quindi qui faccio tutto questo esempio
La non violenza non può avere cannoni
Assoluti
Il problema degli uccelli non è una visione appunto è l'opposto di una visione
Al no antropocentrica
Il problema qual è se l'uccello e io condividiamo francescana mente riusciva bene
Gandhi si assume
La tragedie e il dramma della storia umana
E nel momento in cui gli uccelli poi c'è Visco che fa il suo film lassù
Vengono e distruggono il raccolto del piccolo paesino no nel quale già c'è fame
E quindi grandi sì però puoi dire che peggio
Del violento dell'aggressore sarebbe il codardo il non violento che non operasse a questo punto per abbattere far fuori certo prima deve tentare di risolverli con lo spauracchio Lo spaventapasseri questo nettare proprio in grande sintonia di grande moralità proprio anche un codice ovunque l'osservazione di Pascal
Il bene assoluto nel momento il cui senza umiltà la persona se lo pone sicuramente
Rischia di fare impazzire riprodurre se non il male assoluto molto male
E nella vita morale la vita morale difficile se no non sarebbe tale perché ce n'è una ricerca non sai sempre automaticamente come risponde qui veniamo a un'altra domanda
I riflessi che avevo già detto distinti
No si dice non violenza
Istinto tra virgolette l'altro amico giudice Eva l'uomo
Oppressiva veramente homo homini lupus la macchina da guerra o di bontà eccetera o è come russo o toro eccetera su questo ciascuno di noi darà la sua risposta
In termini però di organizzazione della forza della non violenza della tolleranza e della vita qui verità poi concreta l'altro rosso assioma dove c'è strage di legalità libri sulla strage di persone di uomini e di donne
Ho sempre come Commissione abbiamo portato con noi
Volevo dire che
La persona nasce sì sì siamo
Storici
Storicamente c'è una fase di evoluzione della persona la frase evoluzione della specie umana
E direi delle zone delle umanità giorno e storica e culturale non porto possiamo equiparare
L'organizzazione quindi di questi
Di alcune idee di alcune condizioni che alcune analisi è il presupposto per uno sviluppo maggiore del riflesso di dialogo e di amore rispetto al dialogo ha riflesso di paura di dominio di autodifesa
Il problema è storico io non temo che non sono mai stato russo Viano
Gialla con Bandinelli credo che ne ha parlato la contrapposizione nostra la natura che buona e la società che è cattiva una certa venatura di un certo tipo di anarchismo sbagliatissimo
Ne sappiamo che la legge della giungla il peggio della peggiore le leggi diciamo umane del mercato perché la legge della giungla è la legge del più potente del più forte del diversamente forte ma una legge nel quale si afferma chi è capace di dare la morte chi sta per d'arte Rabin minuto prima nella legge della giungla e questo è infatti la forza della giungla forza lussurioso è immensa e banche tremenda e sicuramente non governabile
No non quindi secondo ragione secondo speranza secondo morì
Ecco dove aprono i libertari siamo diversi da un certo tipo di anarchici i qual era chi te dico tutto è dovuta alla cattiva delle società delle leggi se questo avvenisse a mangiare l'uomo sarebbe buono non ci sarebbero guarite non lo credo affatto né credo a quello che dicono l'uomo comunque a istinti prevalenti di tipo mortale di tipo aggressivo
Abbiamo al nostro interno tutto questo e sappiamo che un certo tipo di governo un certo tipo di valori
Può sollecitare far crescere in noi quella parte di nuovo voi quella latenza di noi piuttosto che quell'altra
E lì siamo d'accordissimo avevo già detto prima l'informazione quando prima ho parlato apertamente con la comunicazione la dicevo la comunicazione fra i topi la comunicazione deve elemento essenziale quella che in vera
Il carattere sociale
Il carattere storico sociale di qualsiasi si spezza
E quindi senza promette ismi senza eroismi il problema di governare non governare contro no ma di governare come si dice si governa la cucina a si governa e casa di governare questo è il problema l'ambizione non abbiamo avere secondo dei progetti precisi caso vuole che sta lentamente sta storia radicale tremenda da un certo punto di vista siamo qui
Uniti da una forse speranze o da interrogativi comuni
C'è un amico che apparentemente perché la stragrande maggioranza di voi che pone un problema molto marginale il diritto di rettifica
Sta di fatto che giovedì quando Sergio quando c'è stato
Organizzare un convegno sul diritto di rettifica ecco va benissimo ci son voluti cinque mesi e mezzo quindi un po'di denaro e di tempo di persone disponibili
E e allora il problema della organizzazione
Della ricerca creativa della ricerca come interni ricercati medicine non della ricerca fine a se
L'organizzazione della ricerca della non violenza di leggi che facciano aumentare
La quota di vivibilità e di dialogo nonché d'un tratto io sulla bioetica sono d'accordo che il problema da tosto
Ma sono anche che se noi volessimo garantire dalle cattive tentazioni ogni singolo individuo l'umanità mi dovremmo vietare il cammino della scienza
Perché di per sé e la scienza produce qualcosa può essere neutro può essere il tremendo o di splendida no di interesse
Allora sicuramente se noi diciamo è vietata qualsiasi cosa che riguarda ecco della bioetica
Due perché dove crediamo tutto quello che è vietato vive di mercato nero avremmo laboratori di bioetica che continua andare avanti incontrollati e senza la possibilità di regolamentare allora
La prima richiesta credo non violenta e regolamentare invece che in e vietare e smorzare la potenzialità la forza in atto di quello che tu non approvi
No questo è il tentativo costante
Smorzare la forza dell'aggressività
In quel settore e occuparsi prima delle mine anticarro anti uomo può delle mine anticarro oggi noi abbiamo ricevuto Emma Bonino giù a loro e il problema della Bosnia
Così va be Frabo dice parlate meno di a Sarajevo ma perché c'è un motivo non siamo mosche cocchiere adesso Chiara Valentini fra gli altri hanno fatto il libro sull'otto il loro mestiere sono giornalisti sono scritti benissimo tanto molto bene
Abbiamo Paolo Liguori e la Fininvest che ogni tanto si trasferiscono e fanno passerelle
Abbiamo diciamolo pure Azimut divenuto una cosa quasi la telenovela perché venisse patata non vadano va per tre mesi di seguito no doloroso tremendo io capisco che il Papa rischia di morire di angoscia di dolore queste cose va anche sul Cairo penso che ci sia l'ho detto pubblicamente penso che esiste all'interno della chiesa del mondo ecclesiastico ecco non del popolo indicò attraverso il canile atteso che la donna devo dire proprio chi deliberatamente persegue
Nell'obiettivo di angoscia del Pontefice presso il Cairo
Il Pontefice è stato angosciato da una menzogna che per dieci mesi era così pazientemente puntale cioè che gli americani volevano imporre la borsa patente può e Al Gore per chi lo conosce autore contro l'aborto cioè ma occhio socchiuso la porta voglio dire e sulle posizioni Carlo Casini non sulle mie
Allora questo schema questo povero uomo questo Sant'uomo che da gennaio urla perché dicono l'ONU e l'America vogliono imporre questo la porta ad avere ecco e fino all'ultimo secondo gli hanno raccontato questo lo distruggono così come quelli che per novanta giorni o diplomazia esiste per queste cose no per non fare continuamente c'è una violenza
Ecco allora sulla Bosnia
Noi a questo punto dire lo stupro stanno è impossibile francamente questo assolo dicono tutti poi devo dire una cosa e le regioni io vado spesso in televisione questa vecchia storia questo Paese
Come dire ha una sua allucinazione io tutti quelli che incontro di Colorado ero sempre in televisione
Io allora siccome ecco dove il lavoro non violento
Siccome abbiamo fornito questo Paese non solo radio radicale per non violenza
Ma abbiamo fornito anche l'unico centro di ascolto e di verifica oggettiva delle notizie televisive
Abbiamo chiesto alle università l'abbiamo chiesto allo Stato alla RAI TV siccome hanno paura del conoscere noi abbiamo l'unico centro italiano che adesso è in grado di fornire a tutti ma con lavoro volontario di notte non sappiamo come fare questa beh lì insomma risulta che non ci sono mai vi chiedo scusa a proporre brava nell'ultimo mese no nei dibattiti mai ed è lei che c'è sempre matura e se io devo scegliere un trenta secondi e poi di questo si tratta
Io a questo punto devo dire son d'accordo con l'ex sindaco che oggi console mila invece con altri amici no ne aveva stiamo facendo e noi stiamo cercando di fare un miracolo perché umile
Di far votare in questa sessione
L'inizio effettivo del lavoro del tribunale ad hoc quindi sulla ex Jugoslavia
E lei sa che deterrente sarebbe se cominciassero pubbliche udienze mondiale con la CNN qualcuna si comincia a parlare responsabile
Per meglio tutelare anche di Milosevic
L'origine lì non nei serbo bosniaci origine lì tutto quanto da quello diventa un deterrente grosso cercando comincia sapere che esiste una giurisdizione come il tuo tribunale come quello al quale doveva rispondere se hai stuprato adottato una bomba in dubbio è un salto di qualità sul sul fronte ex jugoslavo e poi piano piano per tutto il mondo lo stesso per il tribunale permanente contro è un salto cioè sarebbe un salto come dire storico sul piano della non violenza
E infatti non mi faccio illusioni se Emma Bonino noi attraverso le organizzazioni fax
Dai ivi oltre il sessanta Paesi nei quali siamo presenti come tra spartito transnazionale organizzati con gente che paga del danaro
Che non riusciamo a acquisire la decisione storica prima della nascita della giurisdizione mondiale predare poi figurarsi avremo mancheranno i soldi è un inizio
Ma è l'inizio di una cosa che è un salto anche storico di ambizioni di compiti sui quali io mi auguro che i partiti si formino si deve investire lì o o o si deve Stephen che cos'altro
E allora vieni concretamente il problema dell'obiezione di coscienza
Perché non ho fatto il digiuno beh intanto voglio dire perché chi me lo chiede non l'ha fatto lui perché io ho cominciato una volta a farle e quando ho cominciato ero come lui uno che non l'ha mai fatti con fatti perché così è ma io io sono ferocemente contro non ha potuto che situazione Cossiga Alleanza Nazionale
Sono stato zitto mi sono occupato di altro
Ma io sono liberi e credo che l'obiezione di coscienza due sono quelli gli osservatori come quelli che vanno in galera contro la legge il non violento non è chi fa il servizio civile ma scherziamo
Cioè sarebbe qualcosa di epico è un'altra cosa è un servizio civile invece che il servizio militare
In genere un servizio civile nel quale le leggi attuali sinistrata vogliono far scomparire il volontariato in questa società col lampo l'obiezione di coscienza e buona e quindi tutti sono obiettori di coscienza poi però c'è qualcuno che va in galera dell'obiettore di coscienza e quello che in via eccezionale della propria esistenza
Dice no alla legge socratica mentre Gandhara Manente si fa processare condannare perché mutino le leggi perché molti lo Stato
Perché dinanzi no alla gravità e alla cattiveria della legge o della sua interpretazione giurisdizionale cioè dallo scandalo già si possono mutare qui chiunque fa al servizio civile dei pazienti obiettori di coscienza ma proprio manco per niente questo è negare l'obiezione di coscienza
Per fare tutti edema quella legge poi il volontariato io voglio adoro i mercenari
Quale io sono voglio fare una legge a favore dei gli sporchi mercenari perché perché a questo punto nessuno ha più diritto di fare nulla di gratuito dal di veramente volontario senza che ci sia una legge che aiutano il volontariato è un governo che non dia sempre più soldi al volontariato è un Governo anti solidaristico
Cioè tutta questo statalismo ma il volontariato è un altro quello di Emmaus e io infatti non a caso beh c'è un certo prete francese
Che è bravo grazie a Comacchio fa vivere ancora no perché non si deve denuncia sente non ed è una forza della natura di Dio continua portarla avanti no alla Del Piero Bernacca solo è stato molto vicino al partito del Corriere e non a caso Lusi occupato anche di vicende giudiziarie italiane sul terrorismo o meno con una passione pretendere io sono molto felice di questa occasione in cui come vedete in modo apparentemente disordinato
Tocchiamo alcuni punti di sensibilità ma credo che ragionevolmente
Regolare
I sensi come gli abbia ragionevolmente sul regolare anche un po'i in modo sistematico che abbiamo di vedere le cose discute può essere un modo per costruire un po'un metodo più creativo quindi dall'antifascismo
O ad altri son state chieste ci torneremo ma su questo già quando ho detto che un antifascista
No è tale se innanzitutto dirlo adesso è una banalità
Ma non abbiamo detto per trenta crescita mo'ci facciamo carico dei diritti del fascista perché siamo antifascisti
Cioè esattamente la differenza fra l'antifascista
Durante il fascismo e dopo il fascista e che essa esista anche nella sua buona fede
Crede che l'antifascista sia un guaio è un danno e quindi o lo elimina o lo accantonarle Margherita l'antifascista ed esattamente l'opposto eccolo e quindi questo e noi abbiamo dato testimonianza ma questo è la non violenza
Questo è rivedendo l'azione è stato il primo ad andare allora il congresso ma assai meno devo dire fugge Varco Sabino ormai più lungo perfino ma quando all'inizio degli anni sessanta minori con Almirante che vietava agli avvocati del movimento sociale
Di assistere gli arrestati dell'MSI perché diceva che creava qualche problema
Noi eravamo gli unici a dare avvocati non d'ufficio ai ragazzi di estrema destra che erano quelli che fino al giorno prima ci sputavano quando erano gentili
Addosso no quel vero gentile gallettino particolarmente miti tre siamo stati insieme gli avvocati erano dei nostri regolarmente quando siamo andati
E ricordiamo la dimostrazione
Cioè quattordici e ho dette un mazzo di fiori ma dentro la
I radicali entrarono parlamento italiano
Intanto grazie
Si conclude qui in questo momento di informazione e di riflessione realizzato con le registrazioni tratte dall'archivio di Radio Radicale avete ascoltato Marco Pan
Il sei ottobre mille novecento novantaquattro durante la lezione su non violenza e politica tenuta a Perugia al centro studi umbro