"Mafia, donna: le vestali del sacro e dell'onore" presentazione del libro di Maria Teresa Principato e Alessandra Dino organizzata presso la Fiera del Mediterraneo

Questo dibattito
Dibattito costruito come sapete attorno alle libero mafia don le vestali che sa come lo hanno descritto da Teresa Principato Alessandra Dino sono anche loro con noi
I nostri ospiti inattesi
Sociologa Nino fasullo responsabile il segno che magari viste più vivacità e da molti anni si pubblichino a Palermo ma inutile che però spieghi e Giancarlo Caselli procuratore della Repubblica di Palermo presentazione inutile anche per lui
A me tocca fare da moderatore in qualche modo da prego interruttore del ragionamento di recupero pochissimo tempo per introdurre Entella dibattito si parla di mafia donna ma finiremo per parlare di Palermo delle trasformazioni della città di come è cambiata la mafia
Del fenomeno dei pentiti che comunque chi ha letto il libro Sanna ha avuto un'importanza fondamentale per giocare in un modo o nell'altro e vedremo come il rapporto della donna con la famiglia mafiosa in antagonismo o i mandati complicità ribadita e rimodernata
Leggendo il libro una cosa mi veniva in mente ed è questa la cui partirei la Sicilia
Con la franchezza naturalmente
I fenomeni di modernizzazione che riguardano il Paese
E per certi versi persino più moderna
Non solo di come la si va raccontando ma di come essa stessa si percepisca fa gatto che la sua modernizzazione in tutti i fenomeni o in molti dei fenomeni che diversi assolutamente distorta il ragionamento sulla donna
Da questo punto di vista assolutamente esemplare cosa dimostra il libro
E la donna all'interno dalla famiglia mafiosa
Non quando si pone antagonismo ma quando cerca di costruire un suo ruolo
Fa lo stesso lavoro assume lo stesso ruolo che nel corso degli anni le donne hanno avuto nella società italiano se volete neutralità internazionale quando son diventate presidentessa della RAI donne manager grandi dirigenti residenti e la camera e così via
Qual è la distorsione siciliana che nel momento in cui si ci si trova a fare i conti con i fenomeni mafiosi questa distorsione si amplifica e diventa molto più drammatica
Che noi in altri posti cioè io leggo il racconto bella Principato della Dino sulla nuova funzione della donna di mafia come è un segno della grande modernizzazione siciliani
Drammatica e devastante visto che di mafia stiamo parlando
è possibile questo allora e unitevi del dibattito una modernizzazione siciliana che sia normale è possibile un meccanismo di sviluppo della coscienza civile dalla coscienza sociale che vede la donna protagonista positiva
Di questa motorizzazione e come si rompono
Detti legami che distorcono gli stessi processi positivi di assunzioni di responsabilità per esempio dell'universo femminile
Tutte domande a cui spero nel corso del dibattito riusciremo non dico da risposte perché poi risposta fenomeni del genere sono difficilissime a dare in modo compiuto ma almeno trovare ulteriori stimoli di riflessione e io comincerei con il fare parlare Renato e si mette a
Grazie
Vorrei ringraziarli
Per l'invito di presentare fissaste in questa sede Columbro tutti Teresa Principato e Alessandra Dino questa occasione mi fa tornare in mente il convegno la donna nell'universo mafioso tenutosi qui a Palermo in febbraio proprio su iniziativa di Teresa Principato
Credo che si possa dire che questo Bourgeois rappresenti l'elaborazione Puna fatte dei lavori presentati in quell'occasione
E a me personalmente quel convegno mi apparve di grande importanza
Innanzitutto credo per il motivo stesso che pareva avesse animato Teresa Principato del Pop porno
Cioè porre in modo critico la questione della responsabilità penale cioè le donne di mafia
Fino adesso spesso assolte nelle sentenze per un diffuso senso comune che attribuiva loro un ruolo tradizionalmente subordinato in quanto donne e quindi tendenzialmente non capaci intendere e di voler autonomamente
In secondo luogo quel convegno era stato concepito mi sembrava
A partire da una esplicita volontà nata nell'ambiente di cui ai pubblici ministeri che magistrati che dovendo giorno per giorno decifrare le deposizioni dei collaboratori di giustizia
Chiedevano alle scienze sociali mancato operatori del sociale e della chiesa un contributo nella ricerca di categorie di chiavi di lettura interpretazione di esperienze
Per meglio cogliere il significato dei processi di mutamento in atto io credo che questo incontro sia molto importante e sia anche da sviluppare ulteriormente
La nuova visibilità delle donne delle famiglie dei mafiosi nella c'era anche i conflitti che si aprono in seguito alla collaborazione di uno o più membri di queste famiglie
Pone infatti non pochi quesiti
Come se d'un tratto venisse in superficie un convivio di relazioni di dinamiche familiari suscettibili anche di letture diverse extra familiari direttamente legata alla forma organizzativa
Dell'associazione mafiosa io credo per quanto sia complicato ciò che emerge sia molto utile anche di fare in qualche modo interagire saperi diversi chiavi di lettura diverse interpretazioni diverse
Comprendere la soggettività individualità di queste donne i possibili attriti e conflitti con la fagocitato e collettività carattere totalitario dell'organizzazione mafiosa
Apre spiragli nuovi di comprensione di anche di azioni io credo
Poi cogliere l'occasione per ringraziare particolarmente Teresa Principato della sua determinatezza fare bollire questi confronti proprio perché per quanto possibile per una persona come me così lontana per formazione e attività professionale da chi contrasta giorno per giorno completamente la mafia
Mi sembra di aver colto che questo tipo di iniziative aperta atta a sondare i molteplici approcci a questo problema controverso e criticato anche per le sue implicazioni immediatamente politiche ossia senza costi
Credo non sia facile
Intraprendere queste vite
Torniamo allora libro
Il volume anche se nato da un contesto comune si presenta con due parti distinte
E firmato da due donne diverse più autocritici presenti più
Nella prima parte Teresa Principato magistrato sulla base della sua esperienza prende in esame una serie di sentenze ispirata ciò che potremmo chiamare una vecchia logica
Quella di considerare gli atti criminali mafiosi commessi da donne come scarsamente rilevanti ai fini della pena perché appunto commessi da donne
E resa critica questa prassi del recente passato
In passato una serie di considerazioni a carattere teorico che partono dal presupposto che la presenza femminile in ambienti di mafia sia da considerare addirittura Puma una uscito per il Principato centralità sommersa
Nella seconda parte del volume Alessandra Dino sociologa indaga il rapporto tra religione cattolica
Espressioni specifiche dell'arredo religiosità nella tradizione popolare siciliana e appartenenza mafiosa
E poi cercare di vedere quali siano nessi tra quel tipo di religiosità l'appartenenza mafiosa infine e specifica affinità femminili
E il ruolo delle donne di mafia nella mediazione fra universo cattolico siciliano universo
Mafioso
Vorrei brevemente sollevare alcuni nodi rilevanti ti entrambe le parti del libro prima che si verificasse il fenomeno della collaborazione
Il ruolo delle donne in ambiente di mafia era stato preso in considerazione era stato valutato come importante proprio per le funzioni e capacità specifiche femminile nella mediazione colpiti Anna
Tra la vita per così dire normale di ogni giorno e la segretezza con i suoi vincoli ferrei del mondo della macchina
Le testimonianze dirette tuttavia da che da questo vero e proprio mondo a parte filtravano erano estremamente scarse
Gli uomini di mafia laddove esistevano racconti diretti ripetevano la versione delle donne silenzioso Pichi enti che non sapevano e che non dovevano sapere
Dalle poche voci di donne che si potevano ascoltare invece emergeva un quadro ben diverso
Donne non passive e soprattutto consapevoli e al corrente di molti fatti che accadevano intorno al lupo
Questa era all'incirca la situazione quando chiusi la mia ricerca in autunno del mille novecentonovantatré
In pochi anni con un susseguirsi di colpi di scena di apparizioni pubbliche di conflitti drammatici messinscena con morbosamente
Le donne delle famiglie mafiose sorelle madri spose figli conviventi si sono fatte sentire il più delle volte in occasione della collaborazione di un familiare
A volte per intercedere per figli arrestati a volte per far sentire una loro voce con alta voce voce la propria presenza
La propria presenza in quanto donne di quell'ambiente che prendono pubblicamente le difese della mafia con arroganza con abilità con evidente consapevolezza di ciò che stanno facendo e dicendo
Tanto che paga appare ormai più che probabile che dietro queste apparizioni si celi una vera e propria strategia comunicativa nuova da parte della mafia
All'interno della quale come scrive Teresa Principato proprio alle donne è stato data stata data finalmente roccia
E l'autrice fosse
L'analisi delle diverse modalità di comunicazione urta utilizzate dall'organizzazione evidenzia il passaggio da una strategia comunicativa
Basata sull'assenza della parola e sulla negazione dell'identità a una nuova esigenza di esserci di apparire di comunicare
Sembrerebbe dunque e su questo molti conoscitori del fenomeno appaiono comporti
E gli uomini di mafia abbiano mutato strategia circa l'impiego delle proprie donne in funzione della riproduzione del proprio controllo sul territorio
Delle donne stesse
Come col con la Vodafone a questo progetto
Quali immagini di influenza di autonomia sono riservati lungo in questo contesto
Non abbiamo materiale sufficienti per dare risposte almeno per dare risposte univoche a questa domanda
A partire dalla nuova visibilità delle donne di mafia collegata ad un riscontro nelle statistiche che registrano una tendenziale
Un tendenziale aumento della criminalità femminile ugualmente un aumento del numero di donne ammazzate in contesti mafiosi Teresa Principato formula quello che a mio avviso rappresenta il contributo centrale del suo saggio
La richiesta cioè di considerare di fronte alla legge donna responsabili alla stregua degli uomini ovvero i giudicarle in relazione all'atto criminale comma commesso
Ritenendo finalmente queste donne capaci di determinarsi autonomamente
Come la prassi giudiziaria abbia fino ad oggi misconosciuto questo dato viene bene evidenziato dall'autrice attraverso una galleria di sentenze di assoluzioni
Che si basano sul fatto Piccitto che campate per scontate femminili sono state che vengono tuttora di condotte al reato di favoreggiamento personale
Analizzando le singole motivazioni delle sentenze l'autrice arriva alla conclusione che più delle volte la qualità di donna e di familiare ha cancellato la rilevanza delle condotte illecite
Non è la prima volta che da parte della società civile da parte di associazioni movimenti delle donne voci singole venga chiesto trattamento di parità in questi casi di fronte alla legge
Credo tuttavia che la particolare importanza dell'analisi e delle relative denunce di questo testo
Risieda nel fatto che l'autrice sia un autorevole rappresentante della magistratura
Che nel suo lavoro giorno per giorno fa esperienza per esperienza diretta e le modalità di coinvolgimento delle donne e del mondo in cui gli uomini di mafia si rapportano alle
La Punto critico che Teresa Principato formula prendendo in esame una molteplicità di sentenza assolutoria nei confronti di donne palesemente coinvolte in attività criminali di stampo mafioso mi pare importante
Sia sul piano giuridico sia sul piano sociologico interpretativo
La stesura di queste sentenze sottolinea Principato
Ispirata cito e questo credo sia molto importante
A indicatori sociologici interni alle stesse organizzazioni criminali ed esse strumentalmente elaborati anziché atta autonomi criteri giuridici di valutazione
In altre parole nella stessa rappresentazione sociale della mafia
Pippo Totta da questi giudici si mescola un luogo comune sulla natura la subordinazione della donna presunta specie in contesti di tipo tradizionale
Con un'immagine ideologica e dicono grafica che gli stessi mafiosi chiamano Popov disse e del loro rapporto con le loro foto
Secondo questa analisi operata porre sotto Linear Woman curata una persona in costante stretto rapporto può premi in questione
Le donne di mafia oggi si troverebbero in una situazione riassumibile come e cito temporanea della Lega del potere
Un concetto a mio avviso molto appropriato che riesce a circoscrivere la situazione particolare di queste donne in questa fase storica del fenomeno mafia
Temporanea delegate porterà significa nella lettura che ne da Teresa Principato
Che i vasti processi di emancipazione femminile che interessano l'intera società italiana lambiscono e quello che veniva detto agnizione parzialmente invadono il terreno di relazioni egemonizzata dalla macchina
Questo significa che oggi le donne di questo ambiente scolarizzato e acculturate che maggiormente individualizzato e rispetto al passato
Vengono investite di responsabilità di un certo rilievo e utilizzate nel vasto ambito ti ciò che potremmo chiamare l'impresa mafiosa
Sul piano quindi dell'esercizio del potere economico dell'organizzazione
Oltre che ovviamente nelle variegato funzioni di mediazione nella vita quotidiana sotto il dominio della signoria territoriale mafiosa
La loro attività parallela come lo chiama il collaborante Pennini in un'intervista a Rita Mattei
Il bello di istruzione capacità imprenditoriali e professionalità tutte qualità che in crescendo contraddistinguono la forza lavoro femminile italiana in questi anni
Sono presenti tali e quali tra la popolazione femminile che vive in contesto mafioso che proviene da famiglie mafiose
E lega del potere in via temporanea significa quindi una partecipazione delle donne al momento nell'esercizio del potere economico di Cosa Nostra
Mentre il potere decisionale che strategie dell'organizzazione se così potremmo dire rimangono per Luca in mano agli uomini
Cito
Se tutti gli elementi avanti analizzati inducono a ritenere sempre più centrale la posizione della donna deve tuttavia ancora oggi a fermarsi
Che il potere mafioso anche perché estremamente violento e un potere maschile che solo in casi eccezionali può essere delegato alla donna seppur solo nel circoscritto ambito della famiglia non vi sono allo stato prove che la mafia assorbendo dal contesto sociale la spinta derivante dal processo di emancipazione femminile abbia accettato e metabolizzato un ruolo paritario delle donne al suo interno e ancora un'attenta lettura dei provvedimenti segnalati sicuramente sintomatici della temporanea delega del potere di cui si è parlato non può che confermare seppure indirettamente
L'attuale esclusione della donna dall'accesso al vertice decisionale dell'organizzazione che assume le risoluzioni di carattere sta
Fine della citazione
Pone quindi attive nelle intese economiche finanziarie di Cosa Nostra non affiliate non autorizzata a prendere decisioni autonomamente ma tuttavia coinvolte con grosse responsabilità
Donne da perseguire penalmente perciò di cui sono responsabili
Tenendo presente inoltre i cambiamenti in atto all'interno dell'organizzazione mafiosa cito anche per soddisfare l'esigenza di clandestini trazione di Cosa Nostra
Per il bisogno di tenere quanto più possibile riservata all'identità di nuovi associati come mezzo di difesa contro il fenomeno della collaborazione
Il divieto di affiliazione che vale tuttora per lettone perda relativamente significato perché anche molti uomini per questi bisogni di clandestini trazione non vengono più affiliati
Al fine di eventuali loro condanne in base all'articolo quattrocentosedici bis
Quali i momenti di rottura di contraddizioni in questo percorso che per alcuni versi appare lineare consequenziale e in sintonia con i processi ampi che contraddistinguono l'evolversi della Società italiana nel suo complesso
Contraddizioni che derivano dal fatto che l'amico società mafiosa Mirko Società per tra virgolette
Per alcune sue caratteristiche fondanti
Si trova in palese contrasto con le tendenze operanti nella Marco Società Italia potremmo discutere a lungo ma non credo che ci sia proprio continuità no parla su città nel suo complesso
E ciò che società mafiosa come signoria territori
Soprattutto per via degli effetti della violenza
Credo che queste divergenze potenziali focolai di conflitto e a volte di scardinamento del potere mafioso vanno analizzate
Tenendo particolarmente presenti le implicazioni delle diverse soggettività che si dispiegano nei vari contesti
Per quanto concerne l'interesse del nostro dibattito la soggettività delle donne in contesto di mafia
Ove la questione della soggettività significa interrogarsi su come davvero queste donne si rapporto no al contesto violento in cui vivono come e in che modo con quali sentimenti è se stessa agiscono l'avvio significa porre la domanda se in questo ambiente che poco spazio conceda l'autonomia allo sviluppo delle libertà individuali esistano delle forme di violenza femminile specifica
Sono questioni importanti perché sapere di più su questi aspetti potrebbe svelare contraddizioni utili tessili lo farà ulteriori strategie di contrasto
Come interpretare ad esempio gli atteggiamenti di una Giusi Spada
Che pubblicamente dei nega il marito pentito con parole come meglio se lo avessero ammazzato medio morto invece è un infame pentito per poi dopo averlo raggiunto in un luogo segreto scrive con una lettera alla corte d'assise in cui si legge
Ho capito quanto è bello vivere lontano da Cosa Nostra io che ci sono nata e cresciuta e ho dovuto ripudiato pubblicamente mio marito per paura
Come interpretare il gesto di Agata di Filippo la quale dopo una rumorosa messa in scena contro i familiari pentiti si ritira nella sua stanza e tenta il suicidio
Condotte contraddittorio come queste fanno sperare per un futuro in qualcosa come una rivolta delle individualità violentate da un'organizzazione soffocante autoritaria tendenzialmente totalitario
I costi sul piano umano e psicologico perché la vita in questo contesto con può comporta sono alti sia uomini che effetto
Varrebbe la pena ascoltare attentamente e le voci che ci giungono oggi da questo universo soprattutto le testimonianze in prima persona
A questo proposito Alessandra Dino sottolinea come la forma stessa del racconto che implica la presenza di un io narrante agisca nella direzione di liberare la singola soggettività dalla identificazione oggettiva ante con il gruppo possiamo intuire una specifica sofferenza femminile che andrebbe indagata con attenzione
Da questo punto di vista condivido pienamente quanto ha scritto Teresa Principato a proposito del suicidio di Vincenzina Marchese
Cito il dramma umano di Vincenzina Marchese pur nella sconfitta rappresentata dalla incapacità di sanare un conflitto interiore ed è solubile
Rilancia c'erano una speranza
Che le donne di mafia possono assumere un atteggiamento di rifiuto di tutto ciò che contro la loro natura di donne
E che imparino a canalizzare tale rifiuto accettando di essere attraversate da un benefico processo di emancipazione che significa innanzitutto capacità di mettere in discussione il valore totalizzante del modello ma stile
Rifiuto di un acritico appiattimento su tale modello bisogno di filtrare le esperienze invita attraverso il proprio vissuto necessità di educare i propri figli anche attraverso i propri codici culturali e la propria sensibilità
In una parola così appropriazione della propria identità di persone
Come già accennato all'inizio il volume nella sua seconda parte indaga il rapporto tra donne religione e mafia
Alessandra Dino sottolinea la necessità di una critica immanente dell'uso che la mafia da sempre ha operato della religione e della religiosità popolare
Un uso cioè senz'altro strumentale
Ma che coinvolge in modo profondo le forme stesse della religiosità tradizionale
Il significato sociale delitti e infine il significato che ogni singolo individuo associa al proprio coinvolgimento nelle pratiche della religione
La commistione tra civile e religioso indagata nel contesto specifico della Sicilia secondo questo approccio che fa riferimento sia all'attivo via sociologica classica sia il più recenti a va a più recenti analisi generali della religione mancati indagini circoscritte del legame della chiesa con la mafia in Sicilia
Ci aiuta a comprendere una componente particolarmente rilevante dell'Ama
Stiamo parlando della convinzione radicata e comprovata dei mafiosi di rappresentava un potere assoluto di esercitarla legittimamente un potere sulla vita e la morte sull'esempio di quello di Dio
Questa lettura del fenomeno sottolinea cito il carattere municipale della religione
Dove come scrive l'autrice
L'identità religiosa e civile della comunità locale si è strettamente legata allo sviluppo delle istituzioni religiose municipali
All'affermazione del potere dei santi patroni e alla diffusione delle cerimonie alita collettive
Una religione in cui appartenenza civile appartenenza religiosa paiono indistinte
D'altronde già Sciascia aveva sottolineato la profonda il religiosità delle manifestazioni religiose in Sicilia
In questo contesto in cui le cerimonie religiose si trasformano in momenti funzionali alla riaffermazione della coesione del pupo municipale
La penetrazione e partecipazione dei mafiosi all'interno dei riti e delle rappresentazioni collettive non sorprende
Mafiosi a capo dei comitati che preparano le feste religiose mafiosi nella veste di Gesù oppure dei santi in occasione delle processioni mafiosi in primo piano sulla scena pubblica al momento della celebrazione religiosa
Alla compenetrazione tra cerimonie religiose rituali di mafia va ben oltre i rituali della filiazione hanno una forte analogia col battesimo l'autoritarismo e l'assolutismo di Cosa Nostra si fondono secondo i mafiosi stessi
Direttamente sulle esempio della forza dell'autorità rappresentata dalla religione
Una morale dell'esteriorità regolati farcito stona citazione a regolare i rapporti tra le persone nell'universo mafioso
Tutte le cerimonia religiose iniziazioni battesimi matrimoni funerali inoltre hanno sempre investito una importanza particolare per favorire la coesione del legame fra gli affiliati per sviluppare strategie per favorire incontri proficui
Inoltre come sottolinea il collaboratore di giustizia Gioacchino Pennino queste cerimonie sono momenti preziosi in quanto occasioni di incontro tra famiglie mafiose alla presenza di politici e amministratori questi retroscena di una ben collaudata abitudine mafiosa alla ritualità religiosa
Rendono meno sorprendenti le reiterate dichiarazioni di fede la spettacolare presenza di Bibbie e testi religiosi messi in primo piano da molti posti da molte mogli ti posso che spesso ci sorprendono
Il testo ci presenta una galleria notevole di ritratti di questo genere
Per tutti una citazione direi significativa
I c'è il collaboratore di giustizia Leonardo Messina
Io e mia moglie siamo religiosi mi hanno insegnato che la mafia è nata per amministrata la giustizia quindi nessuna contraddizione anzi sa che ora davanti a Cristo mi sento un traditore
Quando ero un assassino andavo in chiesa con animo tranquillo ora che sono un pentito no non prego serenamente
La chiesa cattolica di fronte a questi scenari ha tenuto atteggiamenti ambigui che l'autrice brevemente evoca facendo soprattutto in riferimento ad una propria indagine condotta presso alcuni sacerdoti
E le donne
Anche Alessandra Dino esprime una speranza condivisa da molti e da molte cito e quello che poteva sembrare dal punto di vista della chiesa un limite il fatto cioè che la religione fosse percepita soprattutto come una cosa di donne
Potrebbe diventare una formidabile arma contro la mafia proprio perché le donne sono molto presenti nelle iniziative religiose nel momento in cui dovessero prendere realmente coscienza della propria forza
Per il fatto che la mafia e su fuso e violenza è capissero che quella mafiosa è una strada che non spunta potrebbero essere di grande aiuto per sconfiggere Cosa Nostra come in parte hanno già mostrato ti porti a fare
Per concludere vorrei proprio un problema di ordine interpretativo molto brevemente però Chick
Vedo con preoccupazione
E in molte riflessioni tra le quali anche i saggi di questo volume
Un concetto che pensavamo soletto già anni fa vivo una insperata e secondo me ingiustificata rinascita
Mi riferisco al concetto del familismo amorale
Coniato da bensì
Otto previamente alcuna annotazioni possono sembrare un po'come dire accademiche però ci tengo un rospo che ho da un po'
Innanzitutto varrebbe rilevata la scarsa attendibilità delle ricette di Banfi sorta negli anni cinquanta in un solo paese della Basilicata
Pochi mesi supposto solvenza conoscenza della lingua italiana formulazione di category invasati improbabili ingiustificati confronti con la realtà nordamericana
Imputare eccessivo attaccamento alla solidarietà familiare considerata illuministica nelle condizioni di arretratezza strutturale dell'Italia meridionale di alluna degli anni Cinquanta
Soprattutto nel confronto con gli Stati Uniti
Perché è arrivata da lì una categoria come familismo amorale e quindi un tratto culturale e morale che poi viene proiettato sull'intero popolazioni indistintamente appare francamente insostenibili
Fino agli anni Ottanta tale concetto rimasto principalmente un paradigma di importazione usato per lo più da studiosi stranieri
Negli anni ottanta e novanta tuttavia sempre più studiosi italiani ricorrono a questo concetto per spiegare una presunta arretratezza dei processi di modernizzazione in Italia un modello interpretativo a scoppio ritardato come scrive Loredana Sciolla
Che recentemente ha dedicato un saggio polemico a questo modello che più più che fornire spiegazioni plausibili appare idoneo a formulare stereotipi ha risposto il dissenso comma
Ciò la che una Motta sociologa molto seria
Nel recente saggio rileva come a partire dai risultati di ricerche sia nazionali che internazionali
Non sia sostenibile che la presenza e l'importanza delle legami familiari e di altri derivanti dall'appartenenza
Sia di per sé un indicatore di arretratezza culturale e di assenza di spirito civico
Cito le reti di solidarietà familiari sono alla base sia di realtà economiche efficienti e moderne che generano relazioni di fiducia e Circuiti di solidarietà più ampi
Al contrario dunque di un atteggiamento familista la Panfili
Si addice acuiti illegalità diffusa
Manca qualunque riscontro
Dico io empirico dello stereotipo dell'Italia familista
Sean lascito a ricerche sui Paesi maggiormente orientati alla famiglia dove l'Italia non compare neanche ai primi posti
E i confronti internazionali l'Italia si colloca addirittura sotto la media europea
Anche rispetto ai dati disponibili circa le differenze tra le varie regioni d'Italia il paradigma svela la sua natura intrinsecamente pregiudiziale
Cito il risultato decisamente contrastante con il paradigma familista
è che il familismo risulta inferiore di ben dieci punti al suo rispetto al Centro e al Nord Italia e raggiunge i massimi livelli nella zona bianca e nella zona rossa
Ogni ente amento familistico di per sé non vuole proprio io credo dire nulla
Ci sono legami familiari capaci di costruire o forme di socialità e legami di solidarietà più ampi in molti ambiti delle società moderne
Come ci sono forme di fiducia ristrette nella famiglia che sono in grado in certe situazioni di stimolare l'impegno e la partecipazione politica
Voglio ricordare a questo proposito le varie associazioni dei familiari delle vittime delle stragi
E in modo polemico già allora avevo intitolato un capitolo del mio libro le donne alla mafia familismo morale anziché familismo Ammone
E tampona Sciolla si è visto non solo che le reti familiari sono radicate in tutte le sue città economicamente avanzato e non sono pertanto un tratto caratteristico della Società italiana ma anche che lungi dall'essere esclusivamente luoghi di implosione anti sociale
Possono innescare circoli virtuosi di sviluppo economico e di integrazione sociale
Arrivo proprio veramente alla fine per quanto concerne il nostro tema proporrei di essere più cauti prima di costruire analogia fra familismo amorale e cultura mafiosa
Prima di considerare le donne delle famiglie di mafia le vestali del familismo amorale
Credo invece che al fine di comprendere di più al fine di individuare eventuali contraddizioni e punti di svolta nodi di scardinamento
Sia più utile rapportarsi per principio nelle nostre ricerche picco alle famiglie concrete comma a famiglie di individui famiglie cioè composte da donne da uomini da bambini da Giovanni e così via
Non smetterò di Popov all'ascolto attento delle varie soggettività per esempio familismo è un po'è un concetto che non prende in considerazione limitato del genere cioè dell'appartenenza anche di sesso dei singoli componenti la fame
Ultimissimo piccolissima cosa vorrei ancora ribadire che offrono ogni volta precisare quando parliamo della famiglia di parentela
E di sangue di un mafioso e quando parliamo della famiglia per nominare all'organizzazione mafiosa buono sessuale e pertanto al di là della retorica assai diversa dalla famiglia nel primo senso
Ho voluto ribadire con una certa enfasi questi distingui perché sono convinta della necessità di muoversi su una pluralità di approcci di analisi proprio perché la complessità stessa del fenomeno mafioso lo richiede
Approcci quindi che approfondiscono contesti e condizionamenti a carattere culturale o anche di tipo tradizionale sono indispensabili
Indispensabili tuttavia io credo che i singoli concetti vanno scelti ed elaborati tenendo presente anche proprio lo Stato diciamo avanzato della ricerca
A livello ampio della società non solo del contesto tradizione
Grazie a una tesi Berté abbiamo così liquidato il familismo amorale rimangono comunque aperti una serie di nodi il ruolo dalla famiglia all'interno di Cosa Nostra
La drammatica emancipazione che si va all'interno del famiglia mafiosa come organizzazione la possibilità che la delega di potere alle donne sia o meno temporanea e io credo che sia molto opportuna il riferimento fatto dalla Siber te alla mafia come impresa io credo che questo sia uno dei paradigmi invece su cui vale la pena continuare a ragionare così come l'intero dell'impresa che l'impresa familiare eppure come valore positivo ci sono delle diverse crescite di ruoli tra i vari componenti della famiglia
E ci sono delle crescite di affermazione di uguaglianza da parte delle donne probabilmente l'impresa con logica d'impresa urna risorgere mafiosa agevola
Alcuni processi ripresa e di potere il marziano meno poi lo dirà la storia
Quando e come saranno del delle donne
Un tema mi sembra importante approfondire adesso ed è quello che riguarda il sacro e la chiesa
Il libro spende parecchi pagine con abbiamo visto anche nella reazione della si verte l'attenzione è stata massima
Nei giorni scorsi mi ha molto colpito guardare al telegiornale le immagini delle donne che accoglievano padre fritti tra all'uscita dall'Ucciardone mio mestiere fare croniste metto immediatamente le mani nel piatto dell'attualità
Il pubblico era in buona parte femminile le donde l'equilibrio di intervistati la veemenza maggiore era quella delle donne che riaffermare l'anno la come dire intangibilità anche da parte della giustizia del sacerdote in quanto rappresentante appunto intangibile del Sacco
Continuando a ragionare su questo sui giornali dei giorni scorsi si parlava di una lettera di un documento che contestarla l'arresto di padre fritti da da parte della Procura la Repubblica per combattere una chiesa non allineata è questa espressione Chiesa non è di mia mi ha messo in grandissima allarme io ricordo la mia esperienza palermitana di molti anni
Ancora memorie molto forte ricordo una chiesa allineata con alcuni processi
Politici e culturali che hanno finito per essere di Obiettivo fiancheggiamento se vogliamo dirla in modo più leggero del fenomeno mafiosa era la chiesa
Che contestava Danilo Dolci la Chiesa che condannava chi parlasse di mafia Chiesa che negava la presenza della mafia la Chiesa che teneva in piedi un tessuto che in qualche modo poi legittimava il potere mafioso in quest'isola
Chiederei al padre fasullo primo che cosa una chiesa non allineata
Secondo
E cosa vuol dire secondo lui questa atteggiamento femminile di solidarietà
Per padre fritti sta terzo le donne di mafia raccontate da libero che tipo di sacro bando testimoniando e quanto quel sacro
Dissacratore di San grato se possiamo dirlo in modo provocatorio può essere ribaltato
Per quanto riguarda la la linea mento il braccio di vedere con chi si è allineato
C'è col Vangelo
Oppure con qualche altro forma di Sandro che può essere sempre discutibile io appunto Antonio Calabrò
Mi ha richiamato a questa impostazione alla quale anche intendo attenermi
Perché affrontare questo tema in fatto lo ritengo uno dei più importanti nella questione mafiosa
Ed è opportuno che ci convinciamo forse non siete più convinti di me che un senza il contributo della della religione
Cioè lasciai difficile compiere sostanziali passi avanti nel cammino di liberazione dalla macchina
Ho detto in altro modo
Finché la Chiesa tutta la Chiesa
A me nelle sue varie articolazioni non si complicherà della negatività della mafia
E della sua inconciliabilità col Vangelo
Cosa Nostra non incontrerà
Grandi difficoltà sulla sua strada
Non dico che l'impegno della Chiesa si arriva risolutivo
Realtà e complessa e difficile per molteplici ragioni
Tra le quali quella per cui la mafia non è una realtà oggettiva che si possa studiare combattere con una realtà aliena altra da noi
Se vuole riferire che siamo tutti mafiosi Dio me ne scampi
Dobbiamo riconoscere che nella realtà mafiosa siamo tutti in qualche modo coinvolti
Essa ma un po'parti di noi devo un po'dentro di noi
Per cui sia lo studio sia l'iniziativa antimafiosa deve essere intelligente cauta e articolate
Ma ferma efficace e senza tregua
Su questo rilievo avanzerò nell'ultima parte del mio intervento un'esigenza e una proposta di carattere pastorale
Sull'esistenza di un legame tra religione e mafia ormai non c'è più bisogno di dimostrazione
L'aspetto sul tre sorprendente tuttavia e che questo legame non è stato mai contestato dalla Chiesa ossia dagli uomini di chiesa tranne pochi rare isolati eccezioni
La mafia in breve non ha fatto mai scandalo agli occhi della Chiesa
Differenza dello scandalo costituito dai comunisti dai pochi casi di suicidio per esempio
Dai divorziati non solo da qualche preti che abbandonava la tonaca alle ortiche
Solo negli ultimi venticinque anni
Solo nel mille novecentosettantatré nei documenti dei vescovi siciliani compare la prima volta la parola mafia mille novecento o settantatré
Solo negli ultimi venticinque anni comincia un lento reale mutamento la parola mafia inizia a comparire
Ma sono ma solo in tempi recenti sotto l'incalzare della furia mafiosa è stata proclamata l'assoluta indissolubile incompatibilità tra Vangelo e mafia
Un'acquisizione di rilevantissima importanti
Ancora più di recente infine la scomunica della mafia
In quanto tale sono stati i giornalisti
Con la loro buona volontà a dire che l'Amati era scomunicare
La ma il primo documento risulta proprio nel luglio scorso di cioè nel luglio di due minuti dopo novantasette in cui l'arcivescovo di Palermo e dice queste parole perché fino all'ottantadue quando subisce un documento
Fu precisato che non la mafia in quanto tale era scomunicata
Ma la mafia in quanto autrice di efferati delitti
Ed è non subì specie mafie ma subì specie sanguinis
Comunque nel luglio del mio novecentonovantasette l'arcivescovo di Palermo no siciliano
Età ha detto queste cose cito tra virgolette a me Pastore preme solo di ribadire a scanso di facili e illusoria equivoci che la mafia per se stesse la prima molti compare un documento per se stessi
Per le sue motivazioni per le sue finalità per i mostruosi mezzi e metodi adoperati è incompatibile con il Vangelo con la fede cristiana con l'autentica religiosità essa appartiene
E cita qui vescovi siciliani al regno del peccato è una struttura di peccato e fa suoi operatori i suoi operatori altrettanti operai del maligno per questa regione
Tutti coloro che in qualsiasi modo deliberatamente
Fanno parte della mafia o a S. aderiscono oppongono atti di connivenza con essi debbono sapere di essere e di vivere in insanabile opposizione al Vangelo di Gesù Cristo
E per conseguenza di essere fuori dalla comunione della sua
Ecco queste in questi termini io non ho letto bene così sarà un documento nascosto e questo documento però queste parole autorevolissime finalmente sono state pronunciate quindi
La la specie mafiosa che è entrata nel codice penale nel mille novecentottantadue entra nella parola della Chiesa nel mille novecento novantasette quindi un cammino evidentemente è stato compiuto è evidente che il cambiamento dunque c'è perché la Chiesa dalla comunione passarla alla scomunica c'è la chiesa se prima era cieca o fingeva di non credere ora invece sembra estinte determinata
Se non te questo genere di mutamenti non sono mai né subita nei né universale
Esigono tempi lunghi
Si sviluppano non solo lentamente ma anche in modo contraddittorio è ambiguo
Indicano ritardi e situazioni differenziate che si è poco o nulla giovano alla testimonianza evangelica della chiesa
Sono tuttavia un dato di fatto
Nessuno può meravigliarsi se talvolta su queste su questioni impegnative con una come la mafia a convincere gli uomini di chiesa non sono sufficienti nella parola evangelica né quell'autorevole del Papa e dei pesci
Basta pensare alla lettera di Paolo sesto del mille novecentosessantaquattro scritta all'arcivescovo di Palermo dell'epoca cardinale Ruffini
E allora risposta piuttosto ostili finta di quest'ultimo alla lettera del Papa
Quando si è coinvolti nella realtà tutto diventa difficile l'ambiguità e l'equivoco diventa norma e determinano e determinano una resistenza
In breve si danno situazioni uomini e relazioni tali che ha motivo di pregiudizi di legami di santi di studi compiuti di interessi materiali di disattenzioni e altro
Ostacolo la precede la percezione di valori anche essenziale
E quindi impediscono alla Chiesa di offrire quel servizio evangelico a cui è chiamata
Io credo
Ecco che uno gli gli schermi sotto cui si nascondono i rapporti tra mafia e religione
Mafiosi e chiese sia lo schermo della ideologia la ideologia è un insieme di idee di rinunzie per lo più di teorie di dottrine teologiche di scarso valore
Giuridiche letterarie filosofiche sociologiche
Che hanno un rapporto falsato capovolto con la realtà e con le cose
L'ideologia pertanto svolge due tipi di funzione quella di nascondere i rapporti reali degli uomini
Con le cose con gli avvenimenti e quella di non raggiungere la coscienza e quindi di agire nel nell'inconscio
I portatori di Riolo GE di qualsiasi natura e valore
Per lo più non sanno di essere tali l'ideologia e peraltro sono sempre oppressive e illiberali
In pratica sono irosa mente domati che e rigide
Pertanto le ideologie sono particolarmente funeste quando hanno
E sono particolari che vorreste quando hanno un qualche indiretto riferimento con il Vangelo
Allora sono in grado di corrompere tutto anche i sacramenti
A queste considerazione vorrei aggiungere una breve precisazione di non secondaria importanza riguarda la distinzione tra religione e Vangelo
I due religione vangelo se per un verso si identificano per un altro si contrappongono ed escludono Gesù Cristo non è venuto che son cose che sanno che dovrebbero sapere tutti i cristiani sono cose elementari credo Cristo non è venuto a fondare una nuova religione tanto meno in concorrenza con le altre religioni
Basta ricordare il caso che lo riguarda
Chi uccise Gesù Cristo foulard grigio
Perciò la morte di Gesù può essere letta deve essere letta come la fine delle religioni
Pertanto quando parlo di legame e di compromissione della religione con la mafia escludo che nella religione compromessa sia coinvolto il Vangelo
Al contrario il legame il compromesso e potuto determinarsi solo per effetto dell'esclusione del Vangelo
Solo una religione senza Vangelo ha potuto compromettersi con la macchina
Solo una religione
Che si è relativamente sciolta dal Vangelo ha potuto legarsi alla mafia è solo un ritorno al Vangelo può oggi restituire la speranza di avere una forza notevole come la religione contro la mafia
Diversamente per quanto buone possono essere le intenzioni non c'è alcuna speranza
Se ci sono dei mafiosi che praticano la religione e perché lo cono non conosco il Vangelo
O hanno confuso e ridotto quest'ultimo almeno a religione e ci sono preti che non criticano col Vangelo la religione la Chiesa si compromette sempre di più con la violenza
è vero che l'uomo è naturaliter religioso
Ma è anche ugualmente vero che innaturali intere evangelico Bush
Essere religiosi
Significa riconoscere la su Benito la superiorità e il dominio di tutti
Rivolgergli preghiere placarlo e presentarli dei doni
Il dio della religione ha bisogno di queste cose e guai a non soddisfarlo
Il religioso e chi lusinga di
Invece il Dio di Gesù Cristo e assolutamente diverso
Non ha bisogno di nulla
Chiede anzi esige solo l'amore
Prima c'è verso verso nell'universo di Dio verso il povero
Anzi l'unica maniera di amare Dio stando al Vangelo e di amare il povero cui è necessario Farsi prossimo
Perciò è impossibile pentirsi solo davanti a Dio
Senza inginocchiarsi davanti agli uomini
Ricordate la ragazza
Ai funerali di Falcone nella chiesa di San Domenico
Quando disse di perdono ma inginocchiato e di proclamo più Vangelo lei che cento mila preti che portoni seriamente i mafiosi e discettano di pentimento vero e dipinti ventotto
L'unico punto che vivo che il Dio di Gesù Cristo
Chiesi accetta e di fare la giustizia
Al povero ossia all'orfano alla vedova allo straniero al malato alla prostitute
è facile essere religiosi e mafiosi è impossibile essere mafiosi e ascoltatori del Vangelo
E possibile compiere delitti stragi e violenze di ogni genere e poi emettere atti religiosi ossia pregare fasti retribuzioni andare in chiesa riceve tutti e sette sacramenti
Ma tutto ciò da soli
Senza Vangelo senza Gesù Cristo al massimo con qualche prete
La funzione ideologica della religione nei confronti della mafia e possibile riconoscerla
Anzitutto nel fatto che non è proprio scontato che tutta la Chiesa sia convinta della negatività del fenomeno mafioso
E sia il quale si una forza ANDI evangelica
Embra che non tutti nella Chiesa giudicano il fenomeno mafioso come strutture di peccato negazione del Vangelo meritevole di scomuniche non a caso molti vedi l'adulto lauda Torres temporis ACTI
Ricordo i bei tempi quando la mafia era buone benefica i mafiosi erano benefattori parla dei POR distributore di Doni e di protezioni amanti della giustizia nonché lesti nel false las custodi dei buoni costumi delle tradizioni
Quanta gente e tra essi tanti preti non hanno creduto e ancora non credono del mito della mafia buona
Sono in pochi a sperare che magari escluse le efferatezze degli ultimi tempi la mafia torni a essere società di uomini d onore guardiana della proprietà della famiglia e della religione
Naturalmente questo domande esprimendo solo un sospetto su una
Sulla parte attardata della chiesa quella nelle cui navate non ancora ha soffiato il vento rinnovatore del Concilio
Ne è giunta l'eco della parola se vere motrice di Giovanni Paolo secondo e dei vescovi siciliani
Lei ha mai saputo che Giuseppe Puglisi è stato ucciso
Dalla mafia il quindici di settembre del mille novecentonovantatré
Potrebbe accadere così di avere due chiese
Una che è convinta della negatività del fenomeno mafioso
è una che non lo è o lo è ma fino a un certo punto
Una che senza temere di lasciarsi massacrare della mafia e prese dalla passione evangelica di sottolineare la differenza rispetto al Vangelo
Superare il compromesso un'altra che più morbida è possibilista ai mafiosi porte e serramenti di nascondigli
Le chiese diverse e parallele
Una di Giuseppe Pugliesi un altro di quelli che intrattengono cordiali rapporti sotto l'alibi della misericordia divina
Ovviamente faccio salve le intenzioni personali e critico soltanto i comportamenti
La prima chiesa subisce la violenza dei mafiosi sino al martirio la seconda trova il tempo e il modo di portare gli uomini di Cosa Nostra i conforti religiosi
Le chiese divergenti e contrapposte
La prima ripeto vittime perseguitate che ha camminato con la città dell'impegno condiviso per liberarla dalla soppressione delle violenza mafiosa la seconda
Applaudita è conclamata
Le donne che ha evocato
Due immagini di un unico dramma doloroso e inquietante
Quello di una chiesa e di un di una città in una chiesa divisi al loro interno e rese spettacolo al cospetto del mondo degli angeli e degli uomini chissà se riusciranno mai a parlarsi e a intendersi forse riusciranno solo convivere e tollerare
Proprio nella religione ideologica vediamo che condiva poco per fortuna
Proprio della religione ideologica sembra il grido di guerra passi invito a una nuova crociata in difesa della libertà della Chiesa minacciata dalla Procura di Palermo siamo dagli inquirenti
Che è stata una risposta impropria
Impossibile eppure io c'ero quel grido si nasconde un autentico motivo evangelico
La ricerca instancabile appassionato del peccatore da parte di tutti i
Uno dei contenuti più alti più dolci del Vangelo
La stupefacente follia di Dio per l'uomo peccatore mentre il peccatore non dopo che si converte
Espressione di un amore assolutamente gratuito e perciò trascendente ah trascendenza di Dio e della gratuità della sua grazia
Manifestazioni di una tenore sa di una tenerezza insondabile sconfinamento
Chi può mettere in dubbio questo pilastro altissimo del Vangelo
Ma chi può nello stesso tempo e banalizzarlo e usarlo come una clava
Contro veri o presunti avversari
Chi può appropriarsi della misericordia di Dio
E servirsene per motivi polemici
Non è più acconcio allo stile cristiano ecclesiale assumersi la responsabilità delle proprie azioni senza coinvolgere la misericordia di Dio
E schermirsi dietro un bene la misericordia di Dio che la polemica affatto edificante possono degradare in realtà in questione non è nella libertà della Chiesa né tanto meno la misericordia di costituisce problema invece lusso che di esse vien fatto e quindi la credibilità della chiesa
La misericordia di Dio va lasciata addio
Come pure la ricerca la conversione del peccatore
Essendo fuori discussione che nessuno neppure il prete può avanzare la esclusiva dalla conversione del peccatore
I converte e solo capire il quale può liberamente di servirsi di chi vuole agli uomini è consentita solo la discrezione la umiltà nonché la capacità di farsi da parte non appena le circostanze diventano membro che chiare
Il resto è spocchioso clericalismo di cui non hanno bisogno del Vangelo nella chiesa
Vorrei insistere su questo punto perché mi pare costituisca il non voto forse più delicato sul quale più facilmente si esercita l'ideologismo religioso
E credo che insistere rapidamente rapidamente mi sembra allora salto subito vado all'ultima parte che mi pare più che interessa
Dall'uso ideologico della misericordia di Dio dei beni evangelici e delle del ministero ecclesiale vien fuori una par
Ad un culturale Grass somiglia tanto agli avanzi pre conciliari un insieme di sottocultura teologica
In alcun modo utilizzabile in una chiesa e in una città che ha attraversato prove tre mente per il fatto di avere applicato la legge e di resistere ha una forza tracotante quale la mafia
Una chiesa in una città che hanno avuto uomini della tempra di pugliesi di Bersani dire tutti gli altri
Merita una riflessione è un rapporto orale un po'più illuminante e illuminante meritano questa chiesa e questa città una ricerca e un confronto pacati e responsabile
Per fare uscire la chiesa l'ha citato un passato ambiguo e assai doloroso improponibile ai nostri giovani
Perciò appare opportuno superare un tipo di approccio alla questione mafiosa che oltre ad essere angusto e clericale
Risulta povero e sterile
Credo che sia giunto il tempo in cui facendo tesoro della tradizione della Chiesa
Si affronti la questione della mafia e della violenza in pubblico e collettivamente con la capacità e il coraggio di ripensare la propria pastorale abbini spunta mentis
Senza paura
Il problema mafioso e da troppo tempo preme sulla coscienza della chiesa e attendo una risposta
Esistono più di mille pentiti con rispettive famiglie
C'era necessità di rispondere ha esigenze complesse ma reali di affrontare in modo persuasivo e produttivo una lunga storia di sangue e di violenza
E necessario che si apre un dibattito senza frontiere
Avanzando idee e portando esperienze considerando la storia guardando al futuro possibile che la città e la chiesa di Palermo debbano nascondere il capo sotto la sabbia
Allora non è più il tempo di risolvere i problemi raggiungendo un singolo mafioso nella spuntini o di una stanza sorvegliata dai killer mentre si cerca di perso del rock di somministrargli sacramenti
Con l'ingenua e illusoria convinzione di avere salvato unanime
Più importanti infelice e coinvolgere la comunità parrocchiale anzi tutta la Chiesa
A me pare più ecclesiale produttivo per raggiungere i mafiosi e di fermarli davanti agli uomini prima e poi davanti al figlio fare le seguenti cose convince
Che la negatività delle però della negatività del fenomeno mafioso le donne i giovani gli anziani i bambini parlandone apertamente in chiesa e in qualsiasi luogo
Con Trinchieri che la mafia è veramente negativa dei condoni va in giro persuadere del fatto che i mafiosi non sono piovuti dal cielo ma provengono da qualche non provengono da qualche ignoto pianeta
Ma sono stati generati battezzati nella nostra città nella nostra chiesa in cui hanno imparato il bene ma anche il mare ossia la violenza e le opere di Mark
Persuadere del fatto che il mafioso e diventato tale per responsabilità collettiva per colpa di altri
L'inclusi quelli per esempio la chiesa che hanno omesso di richiamarli con la severità necessaria Sircana iniquità di ciò che commettevano e la impossibilità di ricevere i sacramenti
Persuadere del fatto che era uscita dalla vita mafiosa ossia dal crimine
E il recupero dei pentiti non è opera di singoli preti o di singole persone che vadano a trovare i singoli mafiosi ma è compito collettivo di tutta una parrocchia di tutte le chiese di un quartiere di una città convincere del fatto che solo se gli altri
Solo sei non mafiosi si convertono si caricano del problema e possibile sperare che anche i mafiosi si convertono e si restituiscono alla normale umanità
Persuadere che tutti bisogna farsi carico della mafiosità dei mafiosi
Per poterli recuperare per i controlli anti
è una brutta pastorale un po'ipocrita e psicologicamente controproducente quella che isola il mafioso criminale dal contesto che lo ha generato
Ottiene due o tre Effetti durò tre almeno effetti negativi incattivisce ulteriormente il mafioso ritarda la conversione deresponsabilizza la comunità ecclesiale e quella civile
La chiesa e sempre una comunità e nessuno può fare alcunché al di fuori dell'ambito e della dimensione comunitaria
Nessuno pertanto se vuole fare un azione ecclesiale può agire da solo o in nome proprio
Dunque è necessario e urgente solo c'è rizzare i problemi e le soluzioni come investendo direttamente la chiesa parlandone apertamente a tutta la Chiesa
Fuori di questa dimensione e di questo metodo tutto e sterile polemica che inutilmente può consentire a chicchessia di nascondersi dietro l'esito l'esile vinto grazie
Grazie padre fasullo
Tocca tra Giancarlo Caselli rintrodurre suo intervento con due rapidissime domande una di attualità stretta l'altra di riferimento un po'più generale a proposito del delle donne e di un altro fenomeno di violenza la prima domanda il Corriere della Sera di oggi a proposito di padre fritti t'parla di una lettera scritta dal certo vicinissimo al procuratore della Repubblica di Palermo così dice al Corriere a Padre Egidio fanno in cui Caselli stando al Corriere
Icone una serie di quesiti sui errori di alle criticità e spiega perché mai la procura e la Repubblica a arrestato il sacerdote nonostante i rischi di clamore e nonostante le polemiche possibili Air una chiesa non alligna allora perché sei lì questa lettera cioè e cosa dice ed è la prima domanda la seconda
E più in generale è si riferisce la sua esperienza torinese
Teresa Principato Alessandra Dino avranno parlato di donne di mafia e tra poco ceneri parleranno rapidamente io le chiedo le donne dell'happy hour all'interno dell'organizzazione terroristica
Che ruolo aveva non subalterno si disse a lungo e però alcune figure avevano invece conquistato loro capacità di leadership un nuovo ruolo dirigente grosso all'interno dell'organizzazione
E le donne le BR avevano anche loro conosciuto un consistente fascia tra i due fenomeni c'è un parallelo possibile o no
Cominciamo dalla lettera no magistrati tengono molto loro autonomia cominciano ad Anzio va be'va be'e per ribadire la propria dipendenza anche nel momento in cui c'è qualche problema
Percentualmente
Le militanti donne di Brigate Rosse Vespa di tanti uomini
Sono
Prestate anche nelle varie e diverse sono diversissime fasi della storia DPR una minoranza rispetto al numero complessivo
All'inizio del Giura non c'erano
Donne in BR
E quando c'erano c'erano in maniera pericolosissima per l'organizzazione dal punto di vista
La maggior permeabilità dell'investigazione perché non rispettavano le regole perché non erano pregati viste
E allora seguendo questo quella donna
Era facile arrivare
E ha basi vive attive acconti di Brigate Rosse ed è successo la prima base trovata a Torino via fino a cinque bis
Era una base
Alla quale si è arrivati proprio seguendo una donna che non era di BR ma aveva rapporti che ancora continua a mantenere contro le regole che poi molto più rigorosamente i brigatisti tutti si daranno e che in questo modo ha consentito agli investigatori di fare un passo avanti
Successivamente le donne entrano in brigate rosse
O che bisogna ricordare una distinzione fondamentale perché abbia invogliarli pazienza di ascoltare queste cose un po'lontano nel tempo
Però due livelli di militanza in brigate rosse
La militanza cosiddette a regolare la militanza cosiddette irregolare
Erano regolari quelli che facevano i brigatisti a tempo pieno erano clandestini facevo le brigatisti questo soltanto clandestini anche senza essere ricercati dalla polizia dei carabinieri avevano scelto la clandestinità come
Vita normale lo
Militanti regolari invece erano quelli
E avevano un lavoro normale un lavoro comune e fuori del del tempo di lavoro facevano anche i brigatisti per quelle attività collaterale di supporto purtuttavia importantissimi perché Brigate Rosse potessero essere Brigate Rosse potessero
Crescere svilupparsi
E però ecco un dato importante
Non si poteva diventare militanti di DR né come irregolari meno che mai come regolari senza aver compiuto alcune azioni
Azioni
Di inchiesta finalizzata agli obiettivi delle Brigate Rosse significa nacque anche colpire delle persone azione di volantinaggio rapine per procacciamento di armi procacciamento di altri strumenti
E chiunque fosse l'aspirante militante DPR regolare o irregolare uomo-donna a queste azioni doveva obbligatoriamente partecipare non c'era assolutamente per quanto riguarda
Il reclutamento e quindi il coinvolgimento senza possibilità di ritorno nessuna distinzione tra uomini e donne
Soltanto irregolari
Partecipavano alle azioni più significative le cosiddette gambizzazioni sequestri di omicidi e tra i regolari le donne sono obiettivamente molto poco
E però non è vero che non abbiano raggiunto posizioni di vertice lo vedremo subito dopo poche percentualmente ma quando diventano militanti regolari
I ruoli sono significativi e importanti tanto quanto o quasi quanto gli uomini
C'è un frequente impiego delle donne
Come dire
Per copertura le basi dei militanti regolari sono abitate molte volte da una copia di uomini ma debbono essere frequentate anche da una donna che non è regolare e militante regolare
Per dare un'apparenza i coinquilini per dare un'apparenza ai casi indiani a chiunque voglia mettere il naso nei dintorni di una regolarità di vita non di due uomini che vivono insieme ma una presenza anche femminile che da
Certo che di normalità un certo che di minore
Indicizzazione della situazione per quanto riguarda anche interessi investigativa
Nel primo
L'intervento di portata nazionale delle Brigate Rosse il sequestro del magistrato
Del magistrato genovese sorsi
Protrattosi per lunghi tempi come gestione attraverso volantini
Le prove generali del sequestro Moro in parole povere
Non ci sono donne se non in funzioni molto marginali
Una staffetta però questa donna è la moglie di Curcio Mara Cagol di cui parleremo subito dopo
Per quanto riguarda il sequestro vero e proprio la cattura la custodia l'interrogatorio liberazione sono soltanto militanti must uomini
E però ci sono donne che assumono posizioni di rilievo
Quella maggiormente di rilievo è stata la posizione
Di Mara Cagol
Che nella primissima fase di Brigate Rosse però ha gettato le fondamenta e che considerano questa organizzazione di andare avanti ancora per anni
E sostanzialmente Capo Colonna di Torino
Il massimo grado per quanto riguarda il decentramento geografico che in Brigate Rosse si poteva raggio
Però è chiara anche la moglie del capo storico riconosciuto ricorso ma sicuramente diventata capocollo di Torino per i suoi meriti personali meriti tra virgolette è stata
L'attività criminali terroristiche
Per sue qualità sia intellettuali sia organizzative sia operative sicuramente di
Grande rilievo che non la facevano seconda a nessuno uomo o donna che forse
E lei che libera Curcio dal carcere di Casale
E lei che sequestra un industriale Vallarino Gancia per finanziare l'organizzazione e lei mentre l'uomo scatta
E
Ingaggia un conflitto a fuoco con i carabinieri alla cascina Spiotta quando i carabinieri liberano
Ballerino Gancia e
In questa azione dei carabinieri la calma rimane Gucci
Parlavamo di conflitti a fuoco
Ecco per fortuna alloggi
Questa figura e la vicenda personale oltre che per i dati Istat la carrucola
E poi importantissima perché segna letteralmente uno spartiacque proprio nelle scelte delle Brigate Rosse
Le Brigate Rosse concepiscono la liberazione di Vallarino Gancia e il conflitto a fuoco con la Cagol soprattutto perché disinformati e dall'uomo che è scappato
Con una specie di esecuzione le forze dell'ordine avrebbero biecamente realizzato nei confronti della Cagol e non era vero era assolutamente false era un falso racconto di chi era scappato che voleva anche la sua fuga
Ma così vivono questo episodio le Brigate Rosse e Mara Cagol significa allora il passaggio dalla propaganda armata la guerra guerreggiata alla guerra veramente militarmente contro
Altre donne che hanno assunto posizioni di rilievo ne cito alcune a caso Nadia Ponti Susanna Ronconi Barbara Balzerani Adriana Faranda sono tutte donne che hanno comandato in Brigate Rosse non soltanto operato
Insieme antiuomo
Voglio chiudere ricordando alcune figure particolari
Quando
E a farsi all'orizzonte di stile attivo il primo pentito di Brigate Rosse Patrizio Peci e racconta tutto quel che sa la colonna di Torino e quel che sa delle altre colonne che ha
Sfiorato incrociato
Dice a verbale che alcuni Patti criminosi li ricostruirà omettendo una presenza
Come ha diritto di non rispondere col diritto di rispondere parzialmente Patrizio Peci come qualunque imputato
Non si può eccepire più di tanto la sua scelte si verbalizza quel che lui dice con questa omissione
Un bel giorno Patrizio Peci confessava queste cose
Giudice istruttore di Torino e gli sviluppi investigativi erano affidati ai carabinieri del generale Dalla Chiesa
Un bel giorno si presenta alla questura
Questa signora sapere sapeva bene dello scoordinamento tra le forze di polizia che molte volte purtroppo c'è si presenta alla polizia e dice
Io mi chiamo non so se sia il caso di ricordarlo comunque roccoli Maria Rosaria e sono la donna di Patrizio Peci ho commesso questo questo questo questo questo e quest'altro fatto arrestati
Io ricordo ancora come la polizia come questore
Prese il telefono dicendo abbiamo una ma
Cosa ne dobbiamo fare
E noi a dire no forse non è del tutto matasse per favore ce la portate
Vediamo come
Ma è significativo che si è presentata da sola così a ripudiare tutto quello che era stato un suo uomo
Assumendosi responsabilità che poi hanno portato anche pesanti condanne ben sapendo che fece aveva voluto escluderla dalle sue rivelazioni
E poi è rimasta assolutamente irriducibile anche la sua esperienza carceraria successiva
Segnando assolutamente una
Differenziazione disse rispetto a quello che era stato suo compagno questa non era soltanto una compagnia logistica Aramco la compagnia affettivo
è un momento iniziale di presentazione alla polizia può essere derivato dalla paura
E i brigatisti ancora in libertà sapendo la libera temessero una sua connivenza troppo pericolosa con pezzi ma sicuramente a tutto questo è stato poi successivamente
Trasformato proprio in
Riaffermazione della propria scelta politico di logica terroristica in contrapposizione a
Altra figura molto caratteristica
E di una anzi ammissiva molto anziana signora la quale non ricordo neanche più i dati anagrafici perché tutti la chiamavano e tutti quanti noi la si chiamava nonna ma
E aveva fatto la lotta partigiana
L'aveva fatta
In maniera molto seria molto valida si riconosceva sbagliando fraintendendo come molti altri però hanno fatto insieme a lei
E questa nuova resistenza che i terroristi che invece di richiamo agli ideali resistenza non avevano sostanzialmente nulla secondo lei rappresenta
Aveva una militanza in BR che consisteva in questo aveva suo lavoro era ovviamente partitica militanti irregolari sul lavoro di radere
Un banco al mercato di Porta Palazzo i brigatisti rossi portavano di volantini con cui rivendicavano
I vari attentati che commettevano li lasciavano sul suo banco e lei li distribuiva sostanzialmente a tutti coloro che o passavano o al suo banco sì fermava
Come dire non non so se se possa servire l'analisi molto via dall'Accademia
Della Siberia e alla altissima spiritualità di Fasulo siamo passati proprio alla Stradale bancari dedicato dovete scusare ma non riesco ad esprimere molto di più e molto di diverso
E forse può essere almeno per me significativo ricordare che
Allora il diritto di partecipazione a banda armata prevedeva la cattura obbligatorio e non c'era niente da fare non si poteva procedere a piede libero ma era possibile la concessione anche immediata di libertà provvisoria e così avvenne nel caso di questa donna molto anziani
Rifatto che dopo quando
Pacco dalla società civile anche di una certa società civile politicamente molto qualificata rispetto alle Brigate Rosse
Ha cominciato a farsi significativo e c'era un'assemblea in cui di queste cose si discuteva con la partecipazione anche di chi fino a qualche tempo prima le Brigate Rosse era stato simpatizzante a molte di queste assemblee
Partecipava questa signora e mi aveva in un certo senso preso in simpatia per i tutte le volte mi afferrava
E mi e mi diceva che forse non ero stato molto buono con lei ma che mi voleva bene questa
Però penalità mi dovete scusare
Credo che sia molto più importante il secondo tema che è stato posto come riferimento ad un caso recentissimo di cronaca
Io non ho scritto questa lettera mi spiace
Cioè la letali per la corriera non c'è ho scritto un'altra lettera non è esattamente questa ho scritto una lei a spiegare a fare allora no no no no no non posso parlare di queste cose che non appartengono né anche alla al mio lavoro ma appartengono così a mio modo di di di rapportarmi agli altri e conseguentemente di questo non vorrei parlare
Ho scritto una lettera non ai contenuti
E sono espressi in questo articolo anche se i contenuti sono esplosi questo articolo corrispondono forse ad altra documentazione qui non è che smentisco può essere ascritte nono scritto proprio queste cose
Cioè perché certo Caselli mi serve cautela c'è una lettera e non è una realtà non c'è un documento tutti voi se queste cose ma non sono lo stesso pezzo di carta da fa benissimo il suo mestiere ma le conclusioni tratte da poter farsi attrarre
Io credo che una riflessione
E ha già fatto padre fasullo che io
Azzardo a provare a fare nella sua scia s'nella assoluta certezza di rimanere chissà quanti passi indietro
A una riflessione anche alla luce degli ultimi accadimenti
Il problema chiesa mafia religione fedeli il modo di concepire tutte queste cose
Debba come padre fasullo ci invitava a fare essere ripreso fortemente riprende
Era il periodo del cardinale Ruffini doveva ricordato ancora una volta padre fasullo la mafia non esisteva
Credo che
Molti dei presenti magari ricordino
Quanto Tina Anselmi ha anche pubblicamente detto essendo stata inviata in Sicilia per fare così una sorta di ricognizione sui rapporti tra mafia e politica fu ricevuta Caterina Ruffini tenuta a distanza di stanza ma anche per il tempo necessario perché capisse poi imitata sostanzialmente a tornarsene a Roma perché qui non c'era niente su cui indagare niente su cui pare qualche ricerca
Indubbiamente il cardinal Ruffini appartiene al passato passato molto lontano assolutamente remoto perché passi avanti ne sono stati a fatti di significativi e non tocca a me ricordarmi sono questi passi avanti sotto gli occhi di tutti
E però sia determinato astrazione può Pelle di leopardo
E padre Puglisi quando viene ucciso dice al saluto a me lo aspettavo e perché è padre pugliese tra le tante altre cose che sale vive sale ma vive un'esperienza diversa da quella di suoi confratelli
Altrimenti non se lo sarebbe aspettato
E allora la pelle di leopardo mi sembra piuttosto evidente
Adesso abbiamo avuto questo brusco richiamo
L'esistenza quanto meno di una pelle di leopardo
Ma certe prese di posizione dalla comunità della casa e
Dei religiosi della Callas
Non c'è un
La preoccupazione per quanto personalmente derivarono interessano discorsi che hanno riguardato la procura perché francamente
Quando sarà ora
E cioè quando
Le cose saranno tutte quante esplicitate secondo il Codice per di procedura penale non ci sarà solo ti sicuramente spazio per argomenti di questo tipo basti dirne una
Questa inchiesta incrociato
Mi pare quattro sacerdoti
Però di questi sacerdoti erano sacerdoti sono rimasti senza nessun problema senza nessuna conseguenza anche soltanto ipotetico virtuale di carattere processuale penale
Per doti tutte che hanno avuto questo quel rapporto con il signor agli
Soltanto uno di questi ha avuto
Conseguenze
Problemi penalmente rilevanti
Evidentemente perché ragionando secondo logica
Almeno questa è la tesi dell'accusa non si è limitata a fare quello che hanno fatto gli altri suoi tre confratelli che Air conseguenze penali problemi penali non lo voto ha fatto qualcosa di più e di diverso
E questo qualcosa verso riguarda non soltanto
La fase di contatto con la ieri ma anche comportamento tenuto dopo l'arresto di agli queste sono cose di cui si può parlare perché all'interessato sono state contestate con provvedimento scritto e conseguentemente non sono più coperte da segreto investigativo da segreto istruttorio
Allora nel momento in cui non si dicono si ricordano queste cose
Hai lo domanda padre fasullo con un punto interattivo molto altrimenti trago indietro se non ci sia neanche fare come andarono i comandamenti quello
E se non viene bugia
Diventato ha fatto saltare alla pagina compaiono prepara allora prendiamo atto della vendita
Pente va comunque va bene
Il problema e il problema davvero grave
Io sono davvero sicuro
La maggioranza della chiesa stragrande maggioranza della chiesa
Con difficoltà con fatica con alti e bassi ce l'ha detto padre fasullo le cose non i cambiano dalla sera alla mattina questi percorsi sono sicuramente percorsi tormentati percorsi in salita per Corsico spigoli percorsi con curve percorsi con ritorni via seguita
La stragrande maggioranza della Chiesa stia continuando questa marcia in avanti
Questa liberazione
Della comunità ecclesiale rispetto determinati pentimenti rispetto a determinate concezioni rispetto determinati lacci e lacciuoli
E la invischiato hanno un po'troppo con la madre
E però indubbiamente ci sono anche delle componenti che
Non siano avvertite si erano come dire
Sommerse
Subito dopo le stragi di Capaci e via D'Amelio perché
Terribile sangue versato terrible shop di quelle stragi imponeva
I abbandonare modo ipocrisie
Come dire forme di convivenza di accettazione passiva rassegnata acritica
Quando magari la propria convenienza quelle cose che abbiamo detto prima la mafia buona
Le sovvenzioni
E quant'altro
Adesso che sono passati cinque anni dalle stragi evidentemente qualcosa torna riaffiorare perché quell'impatto brusco con impatto traumatico con impatto da fatto riflettere tutti la Chiesa che aveva aiutato tutti noi a riflettere
Non ha più quell'effetto dirompente che aveva allora questo soprattutto mi sembra il dato su cui riflettere
La Chiesa non può essere in nessuna delle sue componenti
Condizionata
Dalla fase addirittura dalla moda
Essere rigorosa perché ci sono appena state le stragi
Allentare il rigore perché le stragi sono lontane nel tempo
La Chiesa deve essere tutta come la sua stragrande insieme a maggioranza coerente e rigorosa con se stessa corrente rigorosa col proprio messaggio corrente rigorosa politica
E allora
Il rubando il mestiere al padre fasullo ma
Con tutti i rischi conseguenti io vorrei concludere su ancora un paio di eminenti
Con qualche riflessione che e più vicino al libro alla seconda parte del libro con il che siccome non parla più efficace che quella difesa Principato rischio di conflitto
Spaccatura all'interno della procura abbiamo già tanti problemi che sta prego Teresa per favore di Roma
Non
Ma perché la prima parte la parte di cui sicuramente Carrera Teresa Principato ed è la parte che si presume
Sia anche più conosciuta e magari addirittura tassi più facilmente leggibile da tutti perché brutta uno butto uno spaccato in questa realtà che è davvero prezioso importante per certi profili ancora sconosciuto e quindi di per se stesso interessantissimo
La seconda parte quella che tocca il tema appunto Chiese e religioni religiosità eccetera è quello su cui vorrei fermarmi ancora una
Lo sappiamo è scritto anche nel libro che la famiglia mafiosa per la mafia la mamma
E qui i comandi vanno sempre rispettati con obbedienza cieca
Perché le ragioni della forza debbono sempre costantemente prevalere sulle forse della ragione
Come in ogni famiglia i fratelli hanno capacità diverse che ripongono i granchi di diverso livello
C'è il capo ispiratore delle scelte progetto attore ci sono i figli e gli affiliati
E possono considerarsi figli adottivi coordinatori delle risorse di cui dispone la famiglia per assolvere ai fini progettati
E poi in ranghi più bassi gli uomini di truppa addestrate la menzogna
Alla Roubaix Ria alla sopraffazione
Fino all'omicidio
Questa è la realtà
Della famiglia mafiosa
Non soltanto la famiglia naturale ma la famiglia nella sua composizione organizzativa
Questa è la realtà sicuramente nota alle donne
Di mafia alle donne che accompagnano percorso individuale di questo o quel mafioso perché ne sono madre perché nessuno sorella perché nessuno moglie
è su questa realtà
Che le donne hanno libro ce lo insegna per quelle che sono ancora eccezioni ma possono diventare crescendo sempre meno eccezioni e tendenzialmente sempre più legato regola questa è la realtà dalla quale le donne devono partire per cercare di modificarla nell'interesse proprio da loro famiglia nell'interesse proprio
Di coloro che
Rilevano di coloro che educano di coloro che debbono cercare di consegnare ad un futuro di un certo tipo
Importante che si colloca lo colgano le donne ma la chiesa
Aiuti accoglierlo laddove c'è difficoltà a coglierlo perché si è immerso in una realtà mafiosa alla quale si impregnati della quale è difficile magari liberarsi ecco l'insegnamento della Chiesa decisivo importante assolutamente essenziale perché ci colga questa differenza
Portante fissare le differenze tra la famiglia mafiosa la Famiglia Cristiana
Famiglia Cristiana mi correggerà padre fasullo educa l'uomo e la donna farsi imitatore di Cristo mettere insieme risorse materiali intellettuali affettive spirituali
Di modo che l'anima abbia il sopravvento sul corpo
E il corpo anche sull'abito sull'apparenza
Posso citare il discorso dalla montagna anche se non ebbe un ruolo tutto scritto nel discorso tramonta allora scrive scrivono respinto verranno trasferiti sei proprio ora
Perché invece la famiglia mafiosa e nel calcio educa l'uomo a farsi un Dio che detta legge
A far valere sempre e comunque l'arbitro del capo il nome delle onnipotenza della mamma Marcia
Ma c'è un entità incorporea fornita dalla somma delle coscienza dei mafiosi che si sforzano incarnare la sua potenza malefica
L'agire mafioso nel Vangelo definito nettamente con quello dei cattivi pastori che uccidono le pecore invece
Che nutrirli rubano uccidono distruggono
La famiglia cristiana come forza gravitazionale la vitalità della terra
Per rendere più libera la vita dell'uomo invece la famiglia mafiosa opera esattamente il contrario
A una società ispirata dai valori cristiani
Che vede nel lavoro la funzione che costruisce il benessere quindi le libertà la famiglia mafiosa contrappone una società che pone i valori materiali alla base di tutto il quelli culturali psico affettivi come asserviti a quelli dell'espansione materiale
L'idea del vivere cristiano vivere con sobrietà giustizia pietà
Come fa a quel giovane che offre agli apostoli il sostentamento della sua giornata pani e pesci
Così che Gesù può contraccambiare la sua generosità sfumando cinque mila famiglie
Il diario del vivere mafioso invece lo sfarzo l'egoismo il culto disse il prendere senza dare l'esercitare la forza strumentalizzando l'altro debolezza
Quale compatibilità vi sia tra l'insegnamento della Chiesa insediamento del Vangelo e il vivere
Nella famiglia mafiosa secondo le regole insegnamenti alla famiglia mafiosa
Io credo proprio che
Si debba e si possa dire con assoluta tranquillità una incompatibilità assoluta ed è questo che io ritengo
Insegnando agli altri loro mestiere quindi
Esorbitante rispetto a quelli che dovrebbero essere i miei limiti quello che la Chiesa dovrebbe sforzarsi insegna a tutte
Le donne con particolare riguardo alle donne che per un verso o per l'altro possono in questa ideologia mafiosa e quindi in questo
In questa mutazione genetica rispetto la famiglia cristiana della famiglia mafiosa in questo travolgi mento dei valori della famiglia cristiana che la famiglia mafiosa sono negati
In radice
Programmaticamente sistematicamente può servire
Alcune ultimissima davvero o proprio finito considerazioni
O dobbiamo tenere presente l'evoluzione storica delle compagini mafiose nell'ultimo cinquantennio
Per rilevare questo dato l'idea di famiglia
Sempre utile ieri come oggi perché i vincoli familiari non sottopongono a pene legali di favoreggiamento i parenti legittimi dei familiari
Si è stemperata nell'idea di cosa
Sempre di più
La vere una partecipazione in beni che consentono di sopraffare gli altri
Sempre di più
Questo concetto di cosa serve più utile dei legami di frane anche di famiglia
Il nome della cosa
Più ancora che non in nome dei vincoli familiari che pure sono presenti anche per quel risvolto processo al penale di cui ho detto prima
Si fanno certe cose
E le donne
Che all'interno del loro famiglia mafiosa
Coltivano conservano insegnano imprimono determinate
Direttive
Oggi sono donne sicuramente
Che di più partecipano a questa cultura della cosa che noi della famiglia
E che si rappresenta però realisticamente una maggior difficoltà di separazione rispetto
A una certa cultura perché
Il benessere benessere conquistato anche attraverso la violenza anche attraverso la scelta criminale è sicuramente
Un freno in più a liberarsi di queste cose
Finisco nel Vangelo nutrire dissetare vestire il prossimo dargli un riparo curarlo visitarlo nell'isolamento del carcere
Sono tutte attività concepite anche come modo di favorire il progresso materiale e spirituale dalla società
Oltre che per guadagnarsi la vita eterna
Cristo salvato la vita recuperato la dignità dell'adultera colto in flagranza
Ha colto gli sforzi e le inquietudini della Samaritana al pozzo
La liberazione dal male fisico morale spirituale l'ha tenuto impegnato in tutto il suo tempo terreni
Ripercorrendo questo itinerario di emancipazione di emancipazione della libertà dai fattori schiavizzazione si costruisce una società dove nulla predeterminato ma tutto si decide ponendo come variabile indipendente alle esigenze di chi fa più fatica ma non so se Cristo
Sarebbe stato così disponibile qui veramente
Nei confronti di chi della schiavizzazione
Della costruzione la società che mortifica
Tutti i propri simili ha fatto la regola di vita di sé
La regola di vita di sede propria coliti non so mi domando la risposta dovrebbe venire soltanto da padre fasullo sicuramente non può venire da me
Se Cristo avrebbe sta avuto la stessa disponibilità che ha avuto per l'adultera la stessa disponibilità che ha avuto per la Samaritana al pozzo anche nei confronti di chi mafioso della schiavizzazione degli altri anche ricco della e mantella del
E gli ostacoli più grave l'emancipazione di libertà ha fatto una regola di vita da imporre agli altri per poter fare il proprio dovere certo sarebbe stato in quanto Cristo ugualmente disponibile a forse avrebbe posto dei paletti dei distinguo che sono qua
Che rischia di farci anziché strada in avanti farsi fare della strada
Costruire una società dove nulla è predeterminato ma tutto si decide ponendo come variabile indipendente le esigenze di chi fa più fatica
Questa l'etica cristiana tutt'altra l'etica anche familiare mafiosa
Mafiosa si crede un Dio che detta legge
E affida ai semidei dall'investiti
Con cerimonie oltretutto pseudo religiose i compiti con cui
Sono leggere la propria società familiare la propria impresa
E in questo tipo di compagine non ha sede la misericordia
Non c'è spazio per l'attenzione agli altri
Il vogliamoci più misera
Il valore dei valori che ma cumulo dei beni materiali
Per condizionare al massimo possibile le condotte degli affiliati alla famiglia mafiosa e di quanti nella società esterna svolgono ruoli utili all'esplicazione dei ruoli prefissi dalla società mafiosa mezzi
E davvero lo sfruttamento filiale
La schiavizzazione del viale
Quello che la Chiesa nel saggio dichiarazione rubati nel saggio di progresso
Quello che la Chiesa nel saggio di emancipazione non può essere spazio anche soltanto per comportamenti ambigui per comportamenti equivoci di conciliazione tra questi due messaggi diversi
Ma se ho sbagliato molte cose sarà padre fasullo a correggermi se non pubblicamente almeno privatamente
Grazie grazie col Caselli io credo che forse nella parte devo costretto parere pro sulla saltare una risposta a quest'ultima sua domanda c'era Series enti Gesù che caccia i mercanti dal tempio non aiutava molto tenero tripli salti e sono certo che l'avevi scritto
Sì è io però vorrei un attimo tenere ancora la sua attenzione
Su una riflessione che le ha appena fatto parlando della chiesa del riemergere
A cinque anni alle stragi di comportamenti che erano stati silenziosi mi pare di cogliere una preoccupazione più generale
Che la società palermitana gratuita siciliano o peggio il Paese caso tanto attento e sensibile subito dopo le stragi coordinamento antimafia oggi si è distratto e che cresca una indifferenza palermitana nei confronti della mafia che confina con il rischio della complicità
E questa è la sua preoccupazione vera che Palermo torni a essere udita complice
Ma
Complicità non discorso soltanto di carattere culturale
L'abbiamo ripetuto mille volte lo si deve ripetere l'ennesima volta la mafia deve essere fronteggiata contrastata non soltanto con l'intervento repressivo l'intervento
Delle varie agenzie di formazione informazione i media come la Chiesa
La scuola e assolutamente necessario indispensabile prioritario perché se non si fa chiarezza certezza sulla realtà di Cosa Nostra sulle sue implicazioni anche per quanto riguarda lo sviluppo economico frenato che sarà sempre di serie B arricchendo soltanto i mafiosi impoverendo tutti gli altri passi avanti soltanto con la repressione se ne fanno ben poco
Bene per tutta una serie di fattori
Questo dibattito culturale molto forte molto vivace
Molto robusto portato avanti da tutti insieme le istituzioni la chiesa la scuola i media
A tutti i livelli ha subito obiettivamente un rallentamento perché ci sono molte altre cose di cui occuparsi perché ci sono state spinte in contrario perché questo rallentamento si determinasse molte volte interessa per tutti questi fattori però
E a rischio
Cresce di una cultura antimafia
Che si nutra di riflessione autentica sulla realtà complessità specificità pericoli implicazioni per la comunità tutta e sotto il profilo morale e sotto il profilo sociale e sotto profilo economico che il persistere di una forte opprimente presenza mafiosa compone
Questo soprattutto mi sembra il problema di oggi questo sopra tutto mi sembra il pericolo
Che ci sia soltanto più la belga quando non addirittura l'incomprensione perché continua a fare il proprio lavoro sul versante della repressione
Di nuovo restare alla finestra di nuovo il discorso del Guardie e ladri vediamo
Come va a finire senza più come era successo come sta ancora molte realtà sia chiaro succedendo io chiude voglio dire soltanto una cosa stato ricordato Padre Puglisi
Il terzo anniversario quindici settembre
Toccato di partecipare alla tavola rotonda organizzata dal padre molisano essere cristiani oggi a Palermo fatto di interventismo
Come come come tante altre volte
Dopodiché però sono rimasto letteralmente positivi sicuramente colpito però non lunghissima interminabile teoria di giovani uomini e donne che hanno esposto tutti le loro esperienze di volontariato quotidiano il Brancaccio per i ragazzi per le ragazze
Per i giovani per gli adulti che dovevano recuperare la scolarità che avevano perduto da giovani tra una serie di esperienze di Nissim importanti interessanti che dicono come
è vero che manca quel dibattito culturale
Che c'è stato prima ma è altrettanto vero che si sono accesi nelle fiammelle mille fuochi di presenza sul territorio dirette ad abitarlo questo territorio senza lasciarlo occupare soltanto dalla mafia sull'esempio di padre Puglisi
Siamo per usare un luogo comune di una fase un po'di transizione ecco la grande impennata di ieri ha avuto un certo il flusso ma nel tempo stesso la ritroviamo mille manifestazioni forse anche più significative che sono discorso di abitare il proprio territorio di uscire dal recinto del proprio egoismi di occuparsi non soltanto dei propri interessi ma anche secondo l'insegnamento di Cristo uscire a cena con l'andare fuori Farsi prossimo ancora una volta comperò dei problemi con delle difficoltà a contenere ombre anche comunque che però non sono soltanto localismo anche nazionali
Per i quali potrei parlare anche per qualche ora ma credo proprio non interessi in questo momento più di tanto grazie Caselli
Durante suo ribatte andiamo verso la conclusione il viso dei due
Autrice libero prendere scrupolosità appunti e quali lasciare al loro le battute conclusiva ci sono già state delle recensioni a Libero delle notazioni fatte alcuni elementi sono venute fuori denticoli durante invitati Alessandra
E cosa c'è da correggere secondo lei nelle analisi che ha tentato o escono tutte confermate
Prima di pensare a delle correzioni io vorrei riflette su quelle che sono state le osservazioni fatte per poterne poi trarre appunto nuovi spunti di approfondimento e di ricerca
Io volevo un po'ricollegarmi a quanto è stato detto da tutti i relatori in maniera differente
Per fare emergere quello che secondo me era un po'il filo conduttore del nostro lavoro e anche il nostro punto di vista è buona in qualche modo difendere la lettura appare il familismo morale all'interno bella testo perché noi diciamo in maniera esplicita che lusso Weller paradigma della familismo amorale curioso particolare lasciando da parte la tipizzazione la pur sì di vita di ridurre stereotipo poi l'analisi fatta da Banfield con tutti i limiti che questa può avere appunto ci sembra una cosa interessante e un utile strumento di ricerca
Il noi leggere solo ed esclusivamente e il problema della donna e della mafia all'interno della curva nella suggestiva che poi e anche la nostra in qualche modo analisi lettura della soggettività e della individualità abbiamo cercato di fare uno sforzo partendo dai tessuti partendo dalle singole storie cercare in cui calare leggere tutto va bene anche questi vissuti all'interno del territorio siciliano e nazionale perché in qualche modo rifacendomi anche a quanto diciamo dal dottor Castelli sul rapporto fra la famiglia cristiana e la famiglia mafiosa
Secondo lei pare di una familistico può essere uno strumento di analisi è uno strumento di lettura utile per poterne cogliere una contrapposizione che oggi mi sembra molto forte
E viene fuori degli ultimi episodi di cronaca
Che vendono appunto ancora una volta l'aspetto della giustizia terrena in contrapposizione con quella della giustizia divina come effettivamente noi siamo di fronte è in Sicilia questo elemento è molto forte è è preoccupante vedere ECCOM appunto la quantità di persone care accolgono padre felice Titta ma preoccupante perché ci deve fare riflettere sulla con insistenza e sulla perché questo fenomeno culturale al di là del giudizio di valore positivo o negativo secondo me l'elemento interessante e capire perché questo avvenga perché ci sia non impingono sacerdote ma l'intero quartiere che in qualche modo sostiene è perfettamente aderisce a quel tipo di cultura ecco perché secondo me il modello della contrapposizione fra urbinate
E analisi di tipo soggettivo di tipo familistico di tipo intimistico
E con gli aspetti positivi e negativi che questo poi può bene perché diventa nel caso per esempio della donna che perde il figlio talvolta proprio la mobilità alla ribellione
Però
Secondo noi credo questo di interpretare anche il parere di chiarezza che poi parlerà su quali Secondo minori proprio all'interno di questo intrecciarsi di vissuti soggettivi ente elementi culturali
Si può cercare all'Iran nello stereotipo al di là del giudizio morale che il nostro libro non desiderava paga e fu dire un'analisi nella quale appunto si venisse fuori un problema
Quello ben perché agli la poi appunto nelle risposte teologica o delle risposte che la magistratura contabile ma del perché
Questo fenomeno per quello che riguarda poi il contributo mio particolare questo fenomeno della lezione
Venga mafioso e soprattutto della donna alla religiosità
Fosse un elemento centrale determinante e fosse quindi leggibile secondo me questo è ancora più pericoloso non sono e in termini strumentali
Ma che in termini di ambiguità e di equivoco nell'interpretazione stessa che di questo valore religioso è stato dato questo secondo me per cercare di restituire in qualche modo che una una dimensione più ampia o almeno perché rileggendo riguardato mentre tu parlavi la parte in cui ne parliamo proprio il familismo amorale
Noi abbiamo dato proprio una accezione ristretta in particolare cercando di togliere questo paradigma dal contesto in cui era nato per applicarlo
E a una un contesto culturale differente vedere quali potevano essere appunto gli aspetti poi secondi nell'utilizzazione di questo questo tipo di parente ma nella lettura del stesse
Esemplificato
Io sono tutti questo libero abbia abbia costituito spunto di tante riflessioni stasera e non
Pratiche dimostrata l'altro evidentemente la attualità dei temi che sono stati trattati
Quello che però mi colpisce è che ancora una volta non si sia diviso sufficientemente sottolinea tra
Il tema delle e la rilevanza e la centralità delle donne dinnanzi e io su questo invece vorrei tornare ad insistere
Perché vedo che è un Conte Max
Che non è facile accettare e non trova grande ascolto nemmeno tra le persone forse più oggettivi fra i tecnici del vivi
Io dico che ritengo che non sia assolutamente cazzotti libro come questo sia stata scritta da donne tra due donne che seppure appartenenti a generazioni diverse si sono certamente dovute confrontare sia nata per nella loro vita di ogni giorno sia nella loro professione con una con la condizione femminile non è quindi che hanno ben visto che hanno vissuto sulla loro pelle che ben conoscono i processi quali siano stati e quanto siano costati alle donne
I processi evolutivi di emancipazione nel contesto sociale nel bene e nel male
E non è un caso muovendo proprio per quest'ultimo dato che il buono femminile all'interno dell'organizzazione mafiosa
Sia stato prevalentemente se non esclusivamente trattato e indagato studiato nella sua piena dimensione proprio da donne e abbiamo qua frenate Siber perché è stata forse una delle prime
A con il suo importantissimo libro a indagare questo fenomeno ma anche Silvia Di Lorenzo manda pugliesi Liliana Madeo Paola Orso Lecce
Io debbo con tutta onestà e anche con grande rammarico osservare forme lo studio Albini quest'altra faccia di Cosa Nostra tutt'oggi lascia pressoché indifferenti o comunque non particolarmente interessati gli stessi studiosi tecnici del diritto che pure questo fenomeno criminale hanno osservato studiato un po'in tutte le sue sfaccettature
Che di tutte le sue violente subito l'estradizione sono da tanto tempo occupa
Ma devo dire che di questa sottovalutazione che pure assente ritenuto molto grave perché a mio avviso non consente di affrontare di
Approfondire in modo completo lo studio del fenomeno mafia
Devo dire dicevo che non mi son mai meravigliato di questa sottovalutazione che anche stasera purtroppo contenuto constatare perché io ritengo che proprio nell'ottica maschile
A qualsiasi livello culturale e intellettuale sì padri perfettamente
E venga perciò tutto sommato accettata se non addirittura in qualche caso condivisa la concezione che della donna gli uomini di Cosa Nostra ci hanno dato propinato se
Vogliamo e usare un pervicace forse più guardato e c'è quello della donna sotto Mainz
La donna silenziosa priva di individualità la donna appendice del suo uomo la donna priva di una autonoma capacità egiziano decisionali e la donna compressa in una dimensione familistica le cui uniche espansioni
E della per quanto riguarda appunto la sua personalità possono riguardare e possono essere finalizzate sordo
Al di là salvaguardia della famiglia alla stretta osservanza di quelli che sono i suoi compiti principali che cioè il Pica fra tutti naturalmente quello della educazione dei figli
Tutto sommato quindi un modello culturale
Molto radicato nelle società mediterranee neolatine dove i processi emancipati di della donna hanno
Sto sicuramente un altro percorso moto lento irto di difficoltà
E non possiamo dimenticare che a parte il tutto il Travaglio che la nostra condizione di donne ha comportato di cui credo tutte possiamo essere testimoni
Che ancora oggi alle soglie del Duemila soprattutto nell'Italia meridionale e per non andare molto lontano nella stessa Palermo M. quartieri
Non magari poi degradati della stessa specie
Esto stereotipo femminile resiste anche di fronte ad una realtà anche e in continua evoluzione ecco perché dicevo prima non mi stupisce affatto questa supina accettazione da parte anche degli studiosi più avvertiti e beh codici culturali imposti da Cosa Nostra in relazione alla condizione delle donne nella famiglia mafiosa
Quello che però ritengo assolutamente inaccettabile ed è questo forse da così la motivazione che mi ha spinto a studiate ad approfondire
Quindi quel dal che è il frutto della mia quotidiana esperienza
E non lo accetto perché costituisce un vero e proprio vorrei Galdo abile organizzazioni mafiose e la sistematica
Sotto valutazione
Delle condotte poste in essere dalle donne rimaste anche di quelle che il mondo eclatante coltivano gli interessi della famiglia antimafia
Solo per la loro condizione di donne una sottovalutazione accompagnata da una
Direi quasi due lonza ignoranza
Dei segnali di cambiamento che pure sono molto numerosi giungono dal dal mondo sommerso di Corsano
Ecco perché dicevo è nata dentro di me questa esigenza di di del di di studiare più a fondo questo fenomeno e di farlo attraverso dei documenti dei provvedimenti giurisdizionali nel
E nella fattispecie che
Possono fare capire la le motivazioni dittature pregiudiziali che con me può riservare chiunque avrà la pazienza l'orgoglio di leggere questo libro
Hanno indotto i giudici nella quasi totalità dei casi a ritenere non configurabile a carico delle donne il delitto di associazione
Il tipo mafioso
Il dato più interessante l'ho rilevato abbiamo rilevato a giocare nate Seat nella sua analisi è il dato più interessante il fatto che i giudici
Abdicando del tutto
Ai propri autonomi
Scritte giuridici di valutazione ed in contrasto con il principio di legalità delle fattispecie penali hanno posto
Sistematico ricorso bella giudicare le donne Lima abbia
Ad indicatori sociologici interni alle stesse organizzazioni criminali dalle stesse organizzazioni criminali strumentalmente elabora
Tutto questo
Non ha fatto altro che favorire la crescita criminale delle donne
Ma mano che il loro spazio all'interno delle organizzazioni mafiose assumeva contorni e rilievi sempre più accentuati e di questo dobbiamo possiamo continuare a comprendere alto
Sono recentissime e sono ancora del novantasette i provvedimenti giurisdizionali
E citati nel libro in cui i giudici che spingono a dire che sì certe condotte sicuramente se possono addebitate a uomini configurerebbero il delitto di associazione di stampo mafioso e sono giudici del tribunale di Palermo Palermo è sicuramente voglio dire il cuore
Veramente fuori del del fenomeno costitutivi di Cosa Nostra dell'ANAS di del dei fenomeni
E quindi configurerebbero se
Non avessero come protagonisti le donne il cui compito secondo le regole ricorso non sembra quindi no secondo le leggi italiane
Secondo le regole di Cosa Nostra è quello di allevare i figli e quello di su Albini supinamente adeguarsi agli ordini e alle indicazioni dei propri uomini e negando appunto a loro ogni autonomia decisionale rendendo le sostanzialmente non politica
No meno che minorenni perché c'è una sentenza del novantasei che giudicante due minorenni imputate di associazione mafiosa che vengono condannate solo perché appartenente alla Sacra Corona Unita
Una sentenza nell'ambito della quale il giudice si preoccupano di dire Saxon vengono condannate perché hanno ucciso hanno fatto compiuto escursioni ma perché fanno parte bene la sacra corona unita e di di cosa nostra perché se facessero parte di Cosa Nostra non potrebbero essere condannate per associazione mafiosa perché le donne in quel tipo di organizzazione questo ruolo non posso avverte
Bene la realtà e diversa queste concezioni questi pregiudizi
Assurdi oggi
Ma ripeto talmente attuale e veramente non posso denunciarmi perché sono di un mezzo di due mesi di tre mesi fa e e hanno avuto voglio dire hanno avuto origine negli anni ottanta ecco
Queste valutazioni non hanno fatto altro che vere
Aiutare Cosa Nostra che farla che evitare di colpire quelli che ci sono
Quelli che io giudico vent'anni vitali dell'organizzazione e cioè le do
Quando il quando Renata il sindaco diceva
Criticava in qualche modo la concezione familistica
E il che a secondo noi a favorito questa ecco questa banda questa sottovalutazione per il
Ruolo della donna e secondo me appunto non non ha valutato
Queste donne sono perché
Proprio votate alla famiglia non sono state riconosciute Catarci cattive
Perché
Individuabili esclusivamente con il con il testo famiglia io rivendico
Ancora oggi con questo spirito
La capacità del don dev'essere cattive di dirottare le leggi
La punibilità di queste donne perché ritengo
Che attraverso da Polibio attraverso la punizione delle condotte criminali di questa non ove naturalmente di con le criminali si tratti e secondo il principio di legalità che deve riguardare tutti uomini e donne
Queste donne devono essere colpite vengono come i loro uomini essere estromesse da una società civile ecco su questo io credo
Di condurre
E forse per la prima volta ma è una cosa sulla quale ho puntato molto perché ognuno dottor spetterà ai suoi impegno no
La assume anche nella sua professione del degli intenti in particolare io ritengo attraverso una mia esperienza quotidiana
Che colpire e valutare nel giusto modo le donne sia indispensabile per colpire possano è esperienza di ogni giorno
E io faccio incontri ogni giorno con questa realtà che qualsiasi uomo d'onore prima anni decidere di collaborare con scritto pretende di consultarsi con la propria donna
E solo dopo averne avuto il consenso solo dopo aver avuto il permesso alla collaborazione
Sì induce finalmente a a cambiare la sua strada ben volte sono state le collaborazioni che si sono dissolte nel nulla a causa di donne parlando a Giovanni Falcone prescritti ma noi abbiamo continuato a dirlo al Senato
Per fortuna
Oggi possiamo osservare che volta donne invece cercano seguono i marittimi inducono in alcuni casi
A apprendere ad avviarsi verso una strada diversa ecco questo è il duplice profilo che i processi e evolutivi che hanno interessato anche la donna di Cosa Nostra
E interna Cosa Nostra vengono e attenzionati in questo libro e di cui continuerò pervicacemente apparve portavoce
Coi gradi percepiti patriarca Alessandra Dino col dovuto rileggere presto una sentenza che filtri questa eguaglianza buonasera