"Gli opposti sentieri del costituzionalismo" presentazione del libro di Luigi Compagna (Ed. Il Mulino) (c/o Sala Zuccari - Palazzo Giustiniani)

La passate cani
Io sono di quelli che per presentare di duelli legge come ho già spiegato in altra occasione
Di solito i libri che si presento non si leggono
E in altra occasione ho detto che vi sono varie categorie la prima gradevole di coloro i quali presentano i libri leggendo il titolo
E poi
Intitolato torte pochi sanno
Vi sono poi coloro i quali leggono per esempio nel libro dopo aver letto
Il risvolto della copertina questo sarebbe stato difficilissimo per dolce copertine rinunciarvi svolto
La terza categoria di coloro i quali guardando l'indice
E sono le persone più colte perché dall'indice riescono
A ricostruire il contenuto del libro
La quarta categoria di coloro i quali sfogliato il libro la quinta categoria quella degli ignoranti agli al quale mi ascrivo leggo nel libro
Io sono di quelle che hanno letto il libro
Come dimostrano conta nell'agosto
Non so ma che ha preso
E quasi impossibile
Recensire un libro di questa natura
Il quale soldi
Via dei sedimenti ed esso Donaggio lamenti
è denso di notazioni critiche
Per cui il cincillà questo libro significherebbe
Ripercorrere in tutto il libro e quindi impiegare qualche ora
Questo un libro che forse da un altro Paese sarebbe stato certo importante racchiude al nostro Paese ieri è importantissimo e spiego subito perché
E già il titolo svela
Cioè vi sono
Due costituzionalismo
E quindi mi sono due liberalismo
Atteso che costituzionalismo liberalismo non sono nel senso storico del terribile non sono cose che si possono il giudice
E questa per molti stava già una scoperta
E in una società come la nostra dove si afferma atto un tipo di cultura
E si è affermata quindi un'idea di liberalismo ogni idea di libertà
E unica di costituzionalismo
L'unico costituzionalismo esistente e quello che promana dalla rivoluzione francese
L'unico liberalismo esistente e quello su tutto
Del dottrina dei diritti dell'uomo preambolo
Della dichiarazione del dalle costituzioni dall'evoluzione francese
E quindi non voglio entrare per carità in polemica si comprende benissimo proprio in un certo momento della storia legittimamente il regimi comunisti all'Est si siano chiamati di democrazia progressiva
Molti hanno sempre considerato questo
Aggettivo e questo sostantivo un abuso io non ho mai considerato tale
Perché
Il pensiero comunista
Istituzionale
Pensione linguista possono vantare giustamente un alloro
Discendenza dal pensiero
Giacobino dal peso del terrore
La scoperta non è mia la scoperta dei grandi storici dalla rivoluzione francese la maggior parte dei quali
Guarda caso in questo secolo sotto altri bassisti
Io non ho mai considerato appunto il termine per democrazia progressiva un abuso
Giungendo alle ultime conseguenze certamente anche le democrazie dell'Est
Ed hanno democrazia erano democrazie progressive per distinguerle dalle altre
Ho democrazie popolari
Questo metodo spiega come in realtà ci siano due filoni di costituzionalismo e anche due film del liberalismo
Spiega come la teoria della sovranità popolare radici antiche molto più antiche che non
Quelle della Rivoluzione francese
Io che sono un cattolico ma non solo perché sono cattolico potrei dire lo so potrei citare Tommaso d'Aquino oggi città Soirées
Venendo a tempi più recenti
E qui il centro focale del libro Eli
Luigi Compagna dimostra come vi sono
Dovunque
Vi è un momento nel quale
E il costituzionalismo la teoria del costituzionalismo prende due strade così anche quella del liberalismo
E questa vede Inghilterra
E questo avviene in Inghilterra non tra conservatori e whig
Ma avviene all'interno di cui
è la divisione Abn tra
Da un lato Berkley dall'altro Fox
E avviene sul giudizio che viene dato ad entrambi sulla Rivoluzione francese
Bel perché poi è stato
Venduto diciamo prestato spacciato
Come un conservatore
Nella dottrina successiva economiche
Righe grande lui era ruandese grande difensore della libertà religiosa in Irlanda
Si diceva che quando Bolt che parlava la Camera dei Comuni sembrava che parla su un cattolico cosa che non era possibile perché i cattolici ammessi
Voi il più grande difensore dei diritti delle colonne
Il più grande oppositore della politica e Giorgio terzo del suo governo della repressione della evoluzione l'americana sì avverso lo batto orologio da barca probabilmente oggi negli Stati Uniti sarebbe un dominio va bene che la storia non si fa con esse
Dall'altra parte c'erano gli altri Louis diciamo quel classici
Che avevano come esponente Fox
è la divisione avrebbe il suo giudizio
Che entrambi diedero sulla Rivoluzione francese
Fox da liberale da un rinvio e quindi naturalmente
Favorevole ad ogni innovazione della rimasto suggestionato come gran parte dei liberali inglesi liberale li chiamerà li chiameremo adesso
Poi via nel termine inglese li chiamo era rimasto impressionato è affascinato dalla rivoluzione francese
E quindi alla alla rivoluzione francese perdonava molte cose
Vero che vedrebbe la rivoluzione francese
E semi come poi si sarebbe dimostrato
Passando dal
Quando si passò dall'assemblea nazionale la convenzione
Ride insiemi di una giustificazione
Della dell'autoritarismo della e poi sono poi dal terrore e poi
So quasi che avesse in prosa agito con sarebbe stato quali sarebbero state le continue la continuazione
Nei secoli futuri quale sarebbero state le conseguenze che la teorizzazione della seconda parte della Rivoluzione francese si sarebbero mossi sarebbero attratti
Il
Borchie che aveva che Romiti naturalmente le uniche britannico egli non riteneva che
Si dovesse si potesse inventato il mio internazionali razionalistica mente
Ma riteneva che il costituzione dovessero essere il frutto
Della maturazione nel senso della libertà
Delle tradizioni precedenti
Naturalmente gli era uno vissuto in ambiente di col mondo
E quindi non poteva pensare ad un'evoluzione nel senso liberale tra virgolette
Della costituzione britannica se non partendo dall'accumulo
Lo scrittore che subito francese
Lì si può opporre perché causa delle mie
Della mia
Senta differenza dall'amico Luigi Gino compagnie sedie L'Abate serie
E il quale e c'era certamente un costituzionalista liberali anche lui
Ma che partiva da un'elaborazione puramente razionale dei diritti della società e della Costituzione
Eh no probabilmente due ambienti culturale totalmente diversi
E poi chiudere un pratico un uomo politico
Com'è bello perché l'altro era una batte che per lungo tempo era rimasto nella sua retorica a pensare improvvisamente si era visto sbalzato
Per una lezione piuttosto ristretta a far parte del secondo
Cetto perché improvvisamente quadri Riccetti sito dirlo a far parte della Assemblea nazionale
Questo libro serve a far capire come
Non tutto ciò che si chiama liberale lo è
Non tutto ciò che si chiama costituzionalismo lo è o o a far capire come e dove sono le anime
Egualmente probabilmente legittime
Un'anima
Liberale che però Marianna
Liberare tra virgolette che promana dalla rivoluzione francese
Dalla dichiarazione dei diritti dell'uomo e soprattutto
E che ha poi una variante
Nella seconda parte della Convenzione
Per cui
Una parte va oltre
In quello che possiamo considerare il peso radicale
E l'altra il collo in quello che è il pensiero comunista
Quale pensiero comunista non è quella cosa tremenda lasciamo stare i gulag e le altre cose insomma
Chiudono ecco la cosa tremenda non è altro che la rivoluzione
L'interpretazione del pensiero elaborato nella seconda parte della Rivoluzione francese
Che Beha anche se i suoi momenti di sangue
Nel terrore Robespierre era un uomo mite
Portava la parrucca
L'uomo dei modi gentili che lo avrebbe fatto male a nessuno
Solo che non riteneva che la purezza
Ricadesse il sangue non credo che gliene avrebbe ammazzato nessuno li sulla mano
Forse è stato sì pallide neanche
Ecco perché
Talvolta noi non comprendiamo come
Personali uomini di grandemente
E probabilmente anche di grande cuore
Furono presi dall'ideologia comunista
E rimasero comunisti o forse rimangono comunisti tuttora nonostante quello che è avvenuto in Unione Sovietica
Nelle mie frequentazioni dopo che ho lasciato
Il Colle dopo l'infausto settennato come lo chiamo io infarto infausto per me certamente infausto per il Paese
Io ho avvicinato molti di questi ragazzi
Che si sono votati alla lotta armata
Le ho parlato perché ho trovato invece una coerenza di pensiero terribile
Sì o no portassi qualcheduno qui nessuno di voi penserebbe mai che a sangue freddo queste ragazze questa ragazza hanno sparato a persone che camminavano per la strada
O sono andate all'osso lì a portargli
Per l'appello per Pasqua aveva tolto un panettone sotto la torta al panettone
Avevano la rivoltella e concludiamo privati dalla vetta
E questi ragazzi bagagli alcuni di loro non sono di una coerenza ideale tale che capiscono anche che dall'altra parte capisco come sono in grado di
Dei discorrere con me purché non mi dica che dietro di loro CGIL
Quando dico che dietro di loro c'è Gelli allora mi mettono le mani addosso
Si sentono fesso
Si sentono offesi
Quindi il è uno di questi mi disse addirittura che la sua conversione al comunismo l'ultimo cattolico era avvenuto dopo aver letto
Sì Monfeli
Quindi essersi trovata di fronte alla
Alla teorizzazione delle poppe Ism di fronte alla povertà come il fatto imminente della Società della società moderna
E quindi non ritenne che non vi fossero scocciato scorciatoie costituzionale parole parole libertari insomma
Ecco quindi vi sono due scuole di pensiero liberale
Vi è una scuola di pensiero che possiamo dire radicale che proviene dalla liberazione dalla dalla rivoluzione francese o per meglio dire dalla seconda parte dalla rivoluzione francese
Vi è un'altra scuola liberale diciamo pure un altro costituzionalismo
Che ha il suo inizio nella gloriosa rivoluzione del mille seicento ottantotto ottantanove
Che frantumò il principio del diritto diffidano dei sovrani britannici sopra gli inglesi che passa per la prima parte dall'evoluzione da sola che passa per la rivoluzione americana
Che trova la sua carta fondamentale della Costituzione degli Stati Uniti
La Costituzione degli Stati Uniti un monumento di costituzionalismo e di liberalismo alternativo al fine costituzione dalle budella
Della repubblica francese specialmente e quelle delle convenzione
E che trova poi la sua origine probabilmente due filosofie ben distinte o no a quella dello e l'altra quello rosso
Quindi vi sono due costituzionalismo
è un ritorno sempre
Ritornano sempre questi costituzionalismo intorno sempre
E anche nel
Nella Bicamerale
Che affondata per altri motivi insomma
Queste cose si possono fare adesso
E questi due pensieri liberali democratici son quelle che influenza
Che per esempio hanno una grande influenza
Nel mondo cattolico
Quanta parte del mondo cattolico e affascinata dal radicalismo delle rivoluzioni ed è realmente affascinata ed è naturalmente affascinata e lo è tuttora dal mito comuniste dal mito egualitario
Una parte assolutamente minoritaria del mondo cattolico e invece affascinata dalla
Dalla rivoluzione americana dalla devoluzione inglese da un altro sviluppo della Costituzione
Ecco Luigi Compagna spiega molto meglio di me tutte queste cose
Documentando le
Per me che sono cattolico liberale insieme vi sono
Del egli
Il ripropone alcune pagine
Ho un di di Tocqueville
Il quale Tocqueville il
Da noi cattolici liberali e viene annoverato tra le nostre file
Tocqueville alla scioglie praticare la religione quando aveva venti ventuno anni
Ma egli aveva avuto educazione cattolica rimase
Anche senza essere un praticante un cattolico liberale per tutta la sua vita
Era un non giudichiamo liberale dove credo
Appunto si dice che quando lui parlava al Parlamento britannico
E tutti credevano che fosse cattolico anche se la cosa giuridicamente impossibile vi sono due pagine che sono insieme da liberali
è da cristiani io preferisco usare questo termine perché cattolico indicano due dominazione particolare di un fatto che culturalmente più vasto che quello se lei ci stiamo oppure addirittura giudeo cristiano
Nel quale entrambi scrivono
Al così lunga distanza ma certamente
Tocqueville avevo detto Berger
Io spingo sempre
L'amico Antiseri a fare una una nuova Antillo antologia di
Le belghe ma probabilmente Ellul considera belghe pensiero forte di luce un difensore del pensiero debole nonostante la mole radicalmente nuovo come fare per questo
Vi sono due pagine perché adesso qui non trovo le quali dicono come
La religione non possono esistere senza libertà
E come la libertà non possa coniugarsi se non
Se non con la religione
Dove non vi era il giorno di libertà
Ma no ieri alla libertà
Non può esistere neanche senza regione è una cosa che
Alla quale molti di noi credo no no no piccola
Una piccola minoranza che fu sbaragliata
Dapprima un uomo tanti anni fa
Che l'Inghilterra in Francia e in America
Tuttora in America presentazione rigogliosa
Ma ecco non occorre essere credenti nel senso dogmatico del termine
Per essere cristiani perché rendere a questo valore del cristianesimo
Ecco perché io credo ma qui mi fermo perché altrimenti comincio a far ecco qua
Dice
Motivo questo oltre a un fortissimo rispetto per il segmento religioso comunità borchia Tocqueville saranno riconoscimento espresso infatti utilizzati dell'enfatizzazione dell'utilità dello spirito della religione sul piano secolare e quello che poi ispirò
Le famose parole famoso libro
Profit Croce perché non possiamo non dirci cristiani
Motivo questo tutt'altro che ininfluente venduta agli al calcolo caldamente Tocqueville al fianco di Brocchi offre veri individualisti
Il termine questo individualista che è stato danno atto
Da trent'anni quarant'anni cinquant'anni del bombardamento
Socialista o quale socialista termine criminalizzato insomma ecco
Un uomo così sensibile verso i problemi la libertà come Sergio Cotta respinge il termine persona essi ed è un difensore dell'India il figlio dell'individualismo Sergio Cordioli
Cattolico di stretta osservanza
Quando parole anche bloccare Tocqueville coloro che vorrebbero sinceramente per parlare gli uomini ad essere liberi attaccano le credenze religiose
Seguono le loro passione e non i loro interessi il dispotismo che può fare a meno dalla fede
No la libertà
Per questo il motivo vero per il quale
La distinzione tra Calto Lecce laici sfuma quando la scelta di entrambi
Sia una scelta liberale
Quando la scelta di entrambi sia soprattutto parlo non per rosso
Sì ho soprattutto per la grande per la golosa l'evoluzione
Inglese per la rivoluzione americana più che per la rivoluzione francese
Ma qui mi fermo perché altrimenti potrei cominciare a parlare di cose che sarebbero tutte politiche e qui politica proprio non voglio far
Va bene
Il quale tra l'altro è il vero padrone di casa
Fabbrica del presidente
In casa
Nessuno
Ma insomma il presidente
Mancino
Adesso in Aula
Sostenete
Sostituisce te
Non mi far dire cose che non ha detto ci mancherebbe anche questo
Temporaneamente
Allora
Il libro di Luigi Compagna
è un libro coltre un libro denso è un libro pieno di intrecci
è un libro che percorre una delle grandi questioni
Politiche e istituzionali del nostro tempo
E anche un libro che pone una serie di problemi
Io vorrei
Se mie lecito richiamare alcuni di questi problemi
Se si fa riferimento agli opposti i sentieri del costituzionalismo
Si finisce anche per fare riferimento a due almeno due concezioni
Della sovranità
Non a caso
Nel libro si richiamano due almeno due
Concezioni della sovranità dico almeno due perché poi in fondo uno degli autori ai quali stiamo facendo riferimento dei quali il libro fa riferimento in verità potrebbe non riconoscersi in nessuna delle due
E poi
Vediamo per quale ragione potrebbe non riconoscersi
E queste due nozioni sono le nozioni di sovranità della nazione da una parte di sovranità del popolo dall'altra parte
Luigi Compagna
Per esempio richiama
In vari passaggi ma in uno cruciale
Questa distinzione e richiama questa distinzione cruciale
Per andare subito
Al nucleo fondante
Della questione politico-istituzionale della modernità
Quella del governo rappresentativo viene in qualche modo fissata in questo libro
Una equazione
Dopo aver detto che sovranità nazionale sovranità popolare sono formule che sottintendono diverse Radice diversi sviluppi del liberalismo e della democrazia
E dopo aver aggiunto che la diversità e quindi la distinzione tra i due filoni non deve però escludere quanto meno in prospettiva una loro complementarietà e questo credo sia giusto
Aggiunge peraltro un governo rappresentativo si fonda sulla sovranità della nazione
Un governo responsabile si fonda si fonda sulla sovranità del popolo
Di qui la scelta del costituzionalismo moderno liberale non meno che democratico di coniugare far vivere insieme meccanismi e procedure di rappresentatività con meccanismi e procedure di irresponsabilità
Ora è certamente vero che ci sia una coniugazione tra meccanismi e procedure di rappresentatività
Con meccanismi e procedure di responsabilità
Mi chiedo se sia proprio vero che l'annotazione di governo responsabile rinvia alla sovranità del popolo io su questo o più di una perplessità
Perché in verità la nozione di governo responsabile intanto storicamente nasce prima che si espande S la mozione di sovranità popolare
Dal punto di vista teorico poiché la mozione di governo responsabile rinvia certamente al Governo rappresentativo e non quindi all'idea di sovranità del popolo ma piuttosto all'idea di sovranità della nazione
Perché il governo responsabile e tale come responsabile verso il Parlamento
La grande cesura che si verifica nello Stato moderno è tra la responsabilità del Governo nei confronti del sovrano che la prima parte
Della nascita della Governo come istituzione moderna all'interno dello Stato come quadro istituzionale moderno e
Poi la responsabilità verso l'istituzione rappresentativa
Quindi la nozione di governo responsabile e dal punto di vista della Genesi quindi da sotto il profilo storico genetico e dal punto di vista
Della logica teorica oltre che della meccanica funzionale rinvia soprattutto alla sovranità della nazione
Perché per il governo responsabile si intende sia la responsabilità nei confronti del Parlamento sia la presenza nelle istituzioni rappresentative
Di una opposizione istituzionalizzata
E quindi come tale non soltanto di un antagonismo di fatto
Alla quale opposizione istituzionalizzata viene conferita la funzione fondante del controllo politico che la funzione sine qua non dell'unica funzione sine qua non delle assemblee rappresentative
Tutte le altre funzioni potendo essere svolte anche da altre strutture che non siano la struttura rappresentativa
Noi conosciamo una molteplicità di funzioni politiche nel tempo contemporaneo
La funzione di partecipazione
La funzione governante
La la funzione di socializzazione politica la funzione di comunicazione
Baggio nel suo libro sulla Costituzione inglese cita una serie di queste funzioni dicendo che fanno capo al parlamento anche al Parlamento ma poi l'unica funzione che non può essere surrogata da altre strutture e quella del controllo politico
Che si realizzato verso la presenza istituzionalizzata di una opposizione di una almeno una opposizione all'interno delle istituzioni rappresentative
Questo
Non so quanto faccia parte della logica della sovranità popolare fa certamente parte della logica della sovranità nazionale
In quanto mentre l'idea di sovranità della nazione per esempio insidie rinvia ad una mozione di sovranità di tutti
L'idea di sovranità popolare può rinviare ad una mozione di volontà generale la cui poiché qualificazione istituzionale o essere o rivelarsi molto difficili
Questo un aspetto al sul quale io volevo richiamare l'attenzione perché
Mi pare
Cruciale
Nella problematica che il libero evoca e nella problematica politica
Istituzionale così come essa sia avvenuta sviluppando nel nostro tempo vero e naturalmente che una cosa è la responsabilità politica
In un sistema nel quale vota il tre per cento dei cittadini altra cosa è la responsabilità politica
In un sistema nel quale è titolato a votare l'universo dei cittadini maschi e femmine quando abbiano compiuto una certa età
E questo ha a che vedere con la mozione di di partecipazione e naturalmente si può assumere che tanto più abbiamo governo responsabile quanto più essendo è garantita almeno formalmente la partecipazione fanno parte della vita delle istituzioni rappresentative tutti i problemi che ineriscono al complesso dei cittadini che sono chiamati ad esprimere le loro
Tendenziali valutazioni o comunque i loro tendenziali orientamenti politici però ciò non toglie che noi possiamo ipotizzare di diritto e registrare di fatto che il governo responsabile può prescindere dal suffragio universale
C'è un altro passaggio molto importante
Che poi i come dire richiama anche alla evoluzione culturale
Dell'anglo irlandese ovvero e de la questione del rapporto che viene posto A pagina centonovantadue ma le cose poi vedremo si legano tutte
Tra diritto comune e diritto o e diritti dell'uomo degli uomini diritti dell'uomo
E
è comprensibile che
La composizione sociologica del Terzo Stato
Provocasse
Reazioni
Diversificate
In che
Perché qui si parla di questo che si parla appunto delle reazioni
Che l'idea di Terzo Stato
Determina in alcuni autori fra i quali appunto lo stesso cioè uno stato d'animo che in qualche modo ispirate come dice Luigino compagna sprezzante disgusto
Cioè uno stato d'animo che invece si componendo una sorta di entusiastica adesione al fondo del primo stato d'animo cioè l'idea di un diritto comune europeo come tradizione tuttora vitale di costituzionalismo
Al fondo del secondo stato d'animo c'è la volontà di vederlo tale tradizione definitivamente sradicata nell'in augurarsi di una nuova stagione trionfale dei diritti dell'uomo
E effettivamente questo è un nodo cruciale
Questo è un passaggio fondamentale
Per comprendere
La evoluzione dei diritti costituzionali per così dire e quindi anche per intendere la collocazione
Storico culturale di qualche autore
A proposito di Berti e si parla di uno storicismo di questa autore se ne parla più riprese nel libro e sì richiama il il riferimento è l'apprezzamento dell'autore
Per il diritto
Per il diritto non scritto questo è certamente vero
Il problema è sapere
Se
Questo tipo di impostazione può essere definita storicista
Questo il problema
Perché
Contro Varese
Ecco qui è questo il discorso perché c'è
In questa a in questo impianto in questo apprezzamento verso un diritto comune verso un riferimento alla tradizione verso il diritto non scritto e così via
Cioè un
La possibilità che più che ha un approccio storico cistico si debba pensare ad un approccio di giusnaturalismo classico
Come distinto quindi rispetto al giusnaturalismo settecentesco e bisogna dire che c'è ormai una letteratura piuttosto vasta che ha evidenziato
Come per che o si possa avanzare nella avanzare l'ipotesi di un suo riferimento piuttosto
Ah no
Impostazioni che voi sapete che il problema del dibattito fra storicismo e diritti giusnaturalismo è uno dei grandi problemi che ha percorso tutta la filosofia giuridica e la filosofia politica è certamente vi è uno storicismo incompatibile con ogni impianto di diritto naturale ma c'è stata anche uni importante filone di pensiero
Che atteso a
Non vedere
Lost le il il l'impianto giusta pluralistico classico comuni impianto astorico
Ma a vedere piuttosto in questo impianto la sua capacità poi di confrontarsi in una logica di collaborazione con la realtà con la realtà storica
Per cui ci son tanti trovate tante formule diritto naturale storicamente convalidato e compagnia bella c'è tutta cioè tutta una riflessione tutto un dibattito nella filosofia del diritto da questo punto di vista
Io non escluderei a priori non escluderei a priori che questo autore si possa iscrivere piuttosto in una cultura che senza aggiungere
Il naturalismo classico non era semplifica attore e questo renderebbe plausibile un accordo con vero che il teorico della complessità
Nella che ha introdotto l'idea di di complessità nella cultura nella cultura costituzionalista rispetto alla questa perlomeno era il senso dalla sua polemica rispetto alla la logica semplificatrice della Rivoluzione francese
I terribili semplifica tory dei quali si è parlato beh sono ad avviso ad avviso bachiano rivoluzionari
E non altri altri uomini politici non altri pensatori ora se questo discorso
O questa ipotesi non può essere trascurata Priori e allora si coglie come in fondo
Il costituzionalismo
Il costituzionalismo per chi hanno
Potrebbe a bere
Così come del resto
Concerto parlamentarismo inglese potrebbe avere legami con la tradizione
Medievale e sotto questo profilo anche classica più forte di quanto non possano far pensare Authority ispirazione
Francese che sono viceversa così nettamente responsabili di categorie teoretica come quella di sovranità della nazione come quella di sovranità del popolo perché e certamente vero
Certo si è naturalmente teorie gran teorico dalla sovranità della nazione
Così come Rousseau chiaramente riferibile all'altra categoria ora è certamente vero dicevo
E mi avvio a concludere che ebbe perché ma ha messo in evidenza il ruolo di rappresentante della nazione come distinto dal ruolo di delegato per il membro del Parlamento per il componente del Parlamento e quindi è certamente vero che il suo riferimento
Va
Al al divieto del mandato imperativo e ha quindi a tutte quelle meccaniche
Che in qualche modo appunto fanno del farebbero del rappresentante non veramente una rappresentante però ci si può porre il problema se la nazione alla quale pensa Blair che esattamente la nazione alla quale pensano i rivoluzionari francesi cioè che questo un altro un altro problematica che non non
Sulla quale dobbiamo dobbiamo soffermarci fortemente perché per esempio
Nell'idea di nazione
Per chi ama può esserci una connotazione religiosa
Che viceversa può mancare nell'idea di nazione dei rivoluzionari francesi e allora questo da alle due categorie di nazione una significanza che può essere in qualche modo distinta
E che potrebbe fare dell'idea di nazione dei francesi una idea
Strettamente moderna per così dire e dell'idea di nazione e viceversa dell'esperienza inglese alla quale fa riferimento Berke
Una idea molto più immersa nella storia molto più
Priva e capace di rifiutare
E quelle cesure che viceversa si sono verificate nell'esperienza storica
Francese
Basti pensare bene fa riferimento molto bene a proposito non soltanto di tutta la polemica che fra Sei e Settecento
Si sviluppa sull'onda del pensiero del gergo Haendel Boullan vie circa le radici
Del sistema istituzionale francese se radici Gallo romane ovvero radici fra anche questo è uno dei grandi temi della problematica costituzionale
Francese e all'interno di questa problematica ha un ruolo importante svolge la questione dell'aristocrazia e della sua presenza e del significato che l'aristocrazia può aver avuto è ha avuto nello sviluppo
Nelle nello sviluppo delle istituzioni francesi e di quale dovesse essere il suo ruolo rispetto per esempio alla monarchia beh questo insieme di questioni è un insieme di questioni non estraneo
Alla impostazione Berg Tiana nel senso di un maggiore riconoscimento
Storico
Non a caso la evoluzione fuori del sistema costituzionale inglese andata in un senso assai diverso circa il rapporto tra monarchia aristocrazia
E comuni di quanto non sia andato nella esperienza francese tutti temi quindi e problemi che evidenziano la ricchezza tematica dell'opera di Luigi Compagna e anche insieme l'apertura di alcuni filoni di riflessione sui quali è giusto che ciascun lettore si eserciti
Perché
Questa lettura questa lettura abbia una sua come dire utilità
Era mene Utica per ciò che riguarda il passato ma anche una sua utilità civile per ciò che riguarda il presente e l'avvenire grazie
Giorgio Rebuffa
Io ho nei confronti del libro di Luigi Compagna innanzitutto lui sentimento che ho sempre naturalmente quando si legge un libro verso il quale si prova la gelosia di non averlo scritto
Buono anche uno specifico perché io ho passato dietro il suo libro alcune ore di tensione io mi sono derivate dal desiderio dice trovare la fonte che poi alla fine non ho trovato ma non ho smesso alla caccia di un aneddoto che egli era racconta che si è ieri nel mille otto cento trentadue e quindi a una distanza incommensurabile dagli eventi che lo avevano visto protagonista ricevendo un giovane visitatore
Comunicò al proprio domestico all'ordine che se per caso fosse passato il signor Robespierre aveva l'ordine il domestico di dirgli che lo sei non era in casa
Questo aneddoto certamente falso anche perché attribuire di sembra perché era un noto bugiardo è però sì ma emblematico del senso e anche delle ambiguità del costituzionalismo europeo e io proprio alla ricerca di queste fonte ne ho trovata un'altra mentre mi aggiravo fra i libri
Che è un altro episodio palesemente questa volta non falso perché è documentato dalle carte
Ma
Non si sa perché la realtà in venti episodi così falsi che racconta Michelle e di Robespierre
Nei giorni nel momento dalla caduta Robespierre fu raggiunto all'hotel devil da tutti i suoi vecchi nemici
Che lo invitarono a firmare loro lo stato d'assedio per rispondere ai termini Doriana e chiamare il popolo alle armi
Robespierre esitò racconta Michel lei
E alla fine non firmo argomentando che la Assemblea rappresentativa era il soprano e che quindi il loro non si poteva mettere contro l'assemblea presa
Questa la grandezza e il limite del costituzionalismo che abbiamo rilevato di arrivato dalla rivoluzione francese
E cioè l'identificazione del sovrano con l'assemblea rappresentanti questo non è e compagnia low racconta molto bene
Il limite del costituzionalismo di derivazione Burke Anna
Ora qui è certamente vero che c'è una discussione su se l'impostazione di Barack sia giusto naturalistica o storici istiga io francamente non so scegliere fra le parole
Sta di fatto che è una delle versioni del giusnaturalismo moderno che si trova anche nei classici del giusnaturalismo prendendo in puffa andazzo non è un Giuda duraturo per cui i diritti vengono riconosciuti dalla erano cure a razionalità ma vengono individuati nella sommarsi delle tradizioni esattamente dal modo con cui Brocca li individuarne i diritti degli inglesi
Che non sono quelli scritti un documento costituzionale ma sono quelli riconosciuti dalle corti inglesi che garantiscono diritti a partire se vogliamo dicendo dark dal caldo in chiesa nel seicento questa è un'altra
Versione del costituzionalismo c'è una pensione per cui la difesa dei diritti che ha
Il l'obiettivo di qualunque Costituzione invece no sono degli esercizi che abbiamo fatto e a cui ci siamo dedicati ma sono degli esercizi
Di letteratura o di ingegneria politica che non hanno il senso storico che dovrebbero avere
C'è un elemento che vorrei aggiungere al libro dei compagni ed è quello della rivoluzione americana
E di la rivoluzione americana nei pochi passaggi in cui si fissa insisteva col signor dare veri che hanno è
Viene cristallizzata da una specie di atto di usurpazione
Il testo la lettera dalla Costituzione americana non è non è quella che noi conosciamo col termine costituzione americana
E la stessa formula del controllo di costituzionalità calli non esiste
Non è quella che poi abbiamo conosciute
E in realtà la rivoluzione americana è sempre fra due corni fino all'atto di usurpazione che poi indicò quale sia
I corni del repubblicanesimo di origine forse rinascimentale più che
Illuministica del repubblicanesimo ebbe il culto della virtù
E il termine del tradizionalismo alli alla B
L'atto di usurpazione è la decisione di un del Chief Justice John Marshall nel mille ottocentotrenta di appropriarsi del controllo di costituzionalità perverso la sentenza me Arbore verso smetti sono quello fissa può vedere si poteva venire all'invenzione della tradizione è la valvola di sicurezza che ha consentito alla Corte d'zone mediane di sopravvivere per duecento anni perché senza quella sarebbe stato un documento a cui probabilmente ne sarebbe stata una come dire un tentativo di di revisione come dire bicamerali mistico ma ci sarebbero stati altri strumenti blu grandiosi all'americana ma non c'era bisogno perché la modificazione avviene attraverso quella valvola di sicurezza
Che è l'invenzione della tradizione l'accumularsi delle decisioni giurisprudenziali di tutela dei diritti
Che servono a ciò questo è quindi la prima ragione di questa volta di gratitudine nei confronti del libro di compare
E c'è una seconda ragione di gratitudine questa alla di copre come gratitudine l'immediato per le considerazioni che sono costretto a fare nella quotidianità
Ed è il passaggio che compagnie indica fra una concezione privatistica è una concezione pubblicistica della rappresentanza questo una chiave di volta del costituzionalismo moderno
Ma lì dentro se ci pensiamo bene ancora ci dibattiamo la cogestione privatistica è il mandato imperativo un vincolo all'esercizio dalla rappresentanza che dipende dai committenti
Il mare la concezione pubblicistica è il divieto di mandato imperativo
Ora noi siamo di una situazione reale non giuridico-formale per cui ancora oggi nel nostro dibattito politico
Non oso dire costituzionale qualche volta si è avvalsa l'idea del della caduta del mandato imperativo che sarebbe la fine della rapporto rappresenta di di rappresentanza fissato dall'evoluzione costituzionale da settecento e l'avvento di un regime privatistico dove al posto dei titolari a della maggioranza del pacchetto azionario si sarebbero il Verdi di politici ma sarebbe uno snaturamento del sistema costituzionale e del sistema dei partiti questa il punto è un punto decisivo
Del libro di compagni
C'è un altro altre due punti che voglio limitarmi a fissare perché naturalmente quando si recensisce un libro il pubblico bisogna evitare di re censirlo bene bisognare censirlo malamente cercando di suscitare la curiosità bene se no e libero non viene a questa
Il Sacco e il l'altro punto è il mio ruolo ma l'ho già detto lo voglio solo riprendere il ruolo dell'assemblea rappresentativa dell'Assemblea legislativa questo è il punto che fissa la differenza fra le due tradizioni costituzionali
E la fissa perché c'è nella storia della Rivoluzione francese un uso e non poteva che essere questo ma certamente una torsione della lettura di Rousseau del tutto per Collina
E cioè l'idea che la sovranità sia in delegabile e viene eliminata nella applicazione pratica anche se Robespierre qualche volta pensava a una assemblea c'è una frase in un discorso di Rue di Robespierre in cui sogna un un grande edificio in cui tutto il popolo si possa riunire deliberare collettivamente Masi come la come dire il livello
Delle conoscenze tecniche hanno gli aveva fornito questo si limita egli ieri quei giacobini si limita a identificare l'Assemblea con il sopra
La tradizione inglese è esattamente l'opposto
Cioè la Assemblea eh gli elemento più un pericoloso della sovranità in questo gli americani sono assolutamente maestri nella definizione il rischio più grave è che un sistema politico costituzionale abbia è quello di un'Assemblea
Che eserciti la Tirrenia Jefferson mi pare che lo dica benissimo amici che differenza c'è fra un tiranno e seicento trenta tiranni nessuno anzi forse meglio un tiranno però possiamo blandire la un qualche modo
Fratture attenuarne la durezza
Bene maestro di elementi sono ancora gli elementi non superate del nostro dibattito politico
Ed in questo sono assolutamente convinto e credo che forse in tutti questi mesi lunghi è un po'fastidiosi abbiamo fatto un percorso diverso da quello che dovevamo fare anzi in questi anni
E forse dovrò partire dal libro come quello di Luigino compagna o di altre analoghe a sabato dal suo e può cominciare a riflettere quindi costituzione non l'abbiamo fatto abbiamo cominciato a riflettere in Costituzione
Cercando di trovare qualche serratura che a bordo e se aprire porte e palazzi che però in realtà non c'erano e siamo al punto di partenza come nel gioco dell'oca quindi ringrazio professor compagna spero che poi ci sia un altro volume il seguito grazie
Ma anch'io ringrazio compagnia per il volume che indubbiamente alimenta
Un ripresa dei degli studi sugli opposti sentieri del costituzionalismo
L'elemento in maniera assai efficace
Si tratta di questioni voglio anch'io come diceva Giorgio non recensire ma la voglio recensiti malamente il libro cioè nel senso suscitare di più la curiosità si tratta di questioni assai attuale
Questi opposti sentire il costituzionalismo non sono soltanto un dibattito sulla storia del costruzioni proattiva storico ostruzionismo
La questione e rimasta per molti aspetti negli stessi termini in cui fu posta due secoli fa
In riferimento all'Italia
Prima da nel mille settecentonovantasette da Giuseppe Compagnoni
Che scrisse il primo libro di diritto come di un primo manuale diritto costituzionale elementi diritto costituzionale democratico Nesta centonovantasette
Nel momento in cui ricopriva la prima cattura diritto costruzione d'Europa che era quella di Ferrari
E negli stessi anni un altro libro di Melchiorre Gioia
Che fu il lavoro con cui Melchiorre Gioia partecipo un premio che è stato indetto d'amministrazione generale
Della Lombardia su suggerimento di Napoleone
E il titolo del premio era questo quale dei governi liberi meglio convenga alla felicità d'Italia
Vinse il premio Melchiorre Gioia il primo gli fu consegnato in carcere a Piacenza
Quindi evidentemente anche il carcere in quel periodo non essere
Un aspetto umano
Perché ci fu una delegazione che si Recco per consegnargli il premesso mi ricordo neppure un primo consistente
Mentre Giuseppe Compagnoni esaltava il
La forza della rivoluzione
Del potere costituente
Come
Strumento attraverso il quale gli uomini avrebbero o la nazione avrebbero potuto svolgere il corso della storia disegni razionali
Invece Melchiorre Gioia ricordava che accanto ai lumi della ragione bisogna considerare i lumi della storia
E che accanto alle a immaginazione francese bisognava tener conto anche del tribunale della storia
In un caso la superbia che ha ripreso anche da nel libro di compagna pagine duecentonovantadue in un caso la superbia di chi vuole sottoporre la storia un disegno razionale
Nell'altro caso invece l'umiltà verso il corso della storia che deve essere accompagnata ma che non può essere forzato
Ora i due costruzione di Smith quello che trova alimento nella Costituzione nella rivoluzione del mille seicentottantanove attraverso la cosa la rivoluzione mila seicentotré nome nella Costituzione americana
E quello invece che trae alimento dalla rivoluzione francese del mille settecentottantanove
Sono ancora due punti non risolti del costruzione ritmo anche oggi nel nostro paese come avrò modo di sottolinea in un caso senza eccessive semplificazioni il richiamo è a allo nell'altro caso il richiamo e Russo dico senza eccessive semplificazioni perché per esempio mentre nella convenzione di Filadelfia viene citato spessissimo l'occhio una sola volta viene citato invece russo e nella convenzione francese si citava in continuazione Rousseau tant'è che a un certo punto anche il boom
Sto di Rousseau venne portato nel corridoio della comprensione
Sono i due filoni del costituzionalismo
Che
Tuttora alimentano il il costituzionalismo contemporaneo
Per cercare di rendere più chiaro il mio ragionamento per attualizzare il più possibile in maniera rapida in maniera Breve voglio ricordare un aspetto che questo è meno ricordato perché altro era il significato del volume di compagnia
Che si è e da ricordare non soltanto come l'ispiratore del giuramento da pallacorda giovamento da pallacorda fu dovuto anche fu dovuto a si è la teorizzazione della nazione
Come fondante il potere costituente si è è stato anche chi ha elaborato
La costruzione della nottata
La Costituzione successiva al colpo di Stato del diciotto brumaio del mille seicentonovantanove si è non è stato uno stinco di santo perché è stato contemporaneamente cominciato a fare il rivoluzionario rendeste ci ottantanove poi alla fine s'è ritrovato
Presidente del Senato in piena in piena Restaurazione
Il
In mano troppo umana
Vale carte da bollo il dunque superato il motorino superato era non era poca colpa loro segregato scene italiane erano erano diverse ribolle tutto e giustamente non l'obbligo del colosso cambiate cambia roba da Bertone
Giudicabile perché voglio ricordare quella Costituzione voglio ricordare costituzione per due motivi
Vado proprio per flash rapidissimi se volete in primo luogo terre aderire ad un'affermazione non ha senso complessivo discorso di Fisichella quando diceva attenzione alla fonte generale
Perché in questo caso uno dei teorici a Ponte generale alla fine si ritrovò alla Volontè di un più generale
E ed elaborò una costituzione a immagine e somiglianza di Napoleone ma perché voglio sottolineare che quella Costituzione
Ha influenzato e influenza tuttora l'organizzazione costituzionale dello Stato italiano
In fondo se andiamo a guardare l'operazione costruzione allo Stato italiano trae alimento da quella costituzione
Per esempio
La organizzazione per ministeri cioè una amministrazione al diretto servizio del potere politico e che discende per gradi come i gradi dell'esercito napoleonico
I prefetti e i dipartimenti che fu uno punto previsti nella costituzione dell'anno ottavo Dipartimento in realtà anche prima
La visione dei controlli amministrativi come modo per assicurare attraverso il controllo la corrispondenza dell'azione amministrativa alla azione del potere politico e quindi alla azione del
Del parlamento della in cui si esprimeva la volontà e generale
La magistratura come corpo burocratico sorpresa di carriera dalla costituzione dell'anno ottavo
Il giudice in quanto Bush della nuova che deve seguire esattamente la legge e quindi che desse organizzata il corpo burocrati
Il
E la stessa Cassazione che allora nata come organo osi chiare delle assemblee elettive per assicurare che venisse rispettato il principio si facciano i poteri non era il vertice del
Della magistratura come poi è stato successivamente era un vecchio istituto feudale che è stato ripreso come in funzione ausiliaria la centralità della sempre attivo
Cioè quello il punto di snodo attraverso il quale il pensiero che chiamo per brevità per rapidità giacobino
Il pensiero appunto quello della linea francese della Costituzione francese dico per brevità giacobino
Passa attraverso riforme napoleoniche passa nel nostro nel nostro Paese
Ecco e chiediamoci per esempio se non sono in discussione
Questi principi sulla base di un altro costituzionalismo che appunto quello
Ispirazione anglosassone richiamando l'appunto a quanto diceva in maniera sintetiche molto chiare all'inizio all'inizio
Francesco Francesco Cossiga
Pensiamo ad esempio
Al
Al concetto di legge
Concerto di legge che nella tradizione giacobina e espressione appunto della volontà generale e che invece la concezione Andujar anglosassone il modo per comporre i conflitti
Quindi da un lato l'unità del corpo sociale come presupposto d'altro lato invece il conflitto come motore sto stesso della storia
Il
E quindi per esempio ancora diversa funzione modo di esplicarsi la funzione ispettiva alcuni corollari gli metto da parte ma basterebbe ricordare per esempio Linux
Cioè la procedimentalizzazione della attività legislativa proprio perché non deve andare a scoprire la volontà generale ma deve comporre conflitti deve essere procedimentalizzata la rappresentanza la partecipazione di tutti gli interessi attraverso le audizioni attraverso
La procedimentalizzazione
Della funzione legislativa
Pensiamo ancora ad un altro aspetto
Il pensiero giacobine il costruzioni svolge Corbino e basato appunto perché presuppone l'unità del corpo sociale appunto perché la politica deve essere fattore di trasformazione da società e basata su una Forte
Valorizzazione del centralismo politico amministrativo istituzionale di contro invece ad una visione dei corpi intermedi che è propria della tradizione anglosassone non dobbiamo dimenticare per esempio che
I giacobini sconfissero del federalismo Girondini che tendeva invece a valorizzare i corpi i corpi intermedi
Il valore delle assemblee elettive gli ha fatto un cenno anche Giorgio Rebuffa
Il nella concezione francese giacobina non in quella se non formalmente dell'anno ottavo formalmente così era attualmente così era ma non sostanzialmente l'Assemblea
Che deve essere il centro attorno a cui ruotano tutte le istituzioni sino ad arrivare al momento della dittatura
Del assemblee e la scarsa attenzione invece per il Governo per l'autonomia del governo tutto l'opposto invece la concezione anglosassone che invece valorizza fortemente il governo
Così anche per quanto riguarda il tema
Della funzione giudiziaria
Deve essere un corpo burocratico una Bush De la Rua
Un'apparente Bush Galois sappiamo come negli interstizi
Poi l'attività giurisdizionale riesce a a creare diritto ma nella concezione invece anglosassone il giudice e espressione della società non è un corpo burocratico e da una funzione di creazione del diritto partecipa
Alla creazione del diritto
Potrei ricordare altre cose non lo faccio per brevità
La funzione dell'esercito l'esercito di leva oppure l'esercito invece che tipicamente giacobina oppure Sesto invece come un corpo che ha una funzione da svolge professionale
Quindi si tratta di due visione di costruzione ritmo con cui stiamo facendo i conti
Pensiamo anche faccio un piccolo passo indietro alla corte costituzionale al giudizio di legittimità costituzionale inconcepibile nella visione e giacobina infatti francesi non accettato da ultimo e senza chiamarlo
Tribunale o Corte ma consiglio costituzionale
Mentre invece nella come ricordava anche Giorgio Rebuffa la concezione anglosassone il controllo giudiziali le leggi e parte integrante di quel costituzionalismo
Basta ricordare un punto
In costituente furono due
Due personaggi così lontani tra loro
Per formazione politica ma di las medesima formazione culturale come Vittorio Mele Orlando e Palmiro Togliatti che i nove divano al pensiero che ci dovesse essere una Corte costituzionale che potesse controllare la legittimità costituzionale leggi espressione del Parlamento che era espressione della nazione e si ritrovarono d'accordo quella fine cedettero entrambi alla
Alle insistenza
E alla prevalente opinione della dell'Assemblea
Calamandrei spiegazione appunto specie anglosassone
Quindi sono tutti problemi con cui stiamo facendo i conti
Io credo che sarebbe sbagliato dire
Che il lungo e meglio dell'altro in fondo il costo seguo giacobino semplificando al massimo e il costruzioni impronta democratica democratico radicale e l'altro invece l'impronta liberale e noi vogliamo costruire
Un sistema liberaldemocratico quindi abbiamo bisogno di entrambe gli apporti però dobbiamo essere coscienti che si tratta di due strade che possono essere composte insieme ma condizioni che si abbia
La capacità di vedere che cosa si va a comporre senza giustapporre in maniera disordinata l'una cosa e l'altra ci sono per esempio delle
Io forse qui c'ho mio intervento in fondo era radunando rispetto a quello di Francesco Cossiga per alcuni aspetti ecco io però non tralascerei
Del tutto alcune cose della concezione giacobina che sono tuttora un patrimonio al quale non rinunzierei per esempio l'idea di Repubblica una e indivisibile
Espressione espressione giacobina
Che viene importata che fu
Dico anche non ha bisogno di essere assicurato Fisichella che no della Francia non l'hanno fatta i giacobini continua
Però ebbero bisogno di richiamarsi all'unità Anita da Francia e la stavano dividendo castano dividendo no volevo hanno però assicurato bisogna essere assicurata però don dobbiamo dimenticare che fu elaborato dallo stesso Robespierre
L'idea di una monarchici Repubbliche
E e che
Venivano definite alcune monarchie limitate come monarchie l'ispirazione repubblicana perché si vedeva nel sistema repubblicano appunto l'idea della limitazione così l'uguaglianza dei diritti
Attraverso la figura del cittadino
Mi si può dire ma questo ormai acquisito
Da questo ma è quesito no per esempio il pensiero femminista ritiene che cittadini una concezione da superare perché è una concezione che non tiene conto l differenze e quindi per esempio anche una rappresentanza si vorrebbe una distinzione no della rappresentanza
La ecco mi chiedo se è ancora valida una concezione giacobina
Che per esempio ho ritrovato anche
Questo giacobina rispetto a quella assassini precisa quali barche e questo l'ordine costituzionale imposto i vincitori
Per esempio Miglio teorizzato no ecco mi chiedo è ancora valido
Questo principio
E anche un'altra domanda che faccio Francesco Cossiga se vogliono di ritornare beh la visione l'Assemblea costituente
E una visione tipicamente giacobina come un nuovo inizio è vero che anche in gli Stati Uniti ci fu un'Assemblea costituente ma era l'unico modo per mettere insieme i rappresentanti degli Stati ma la teorizzazione e tipicamente giacobina e richiama un mito giacobino quello del nuovo inizio
Potrei continuare su questo aspetto ma non voglio abusare della vostra pazienza
Ma non vi spaventate che parlerò molto poco e a seduto grosse sta in piedi dagli organi sì perché poi pro a
Cenare vale prendono il posto ecco e altra garanzia che debbo e voglio dare e di non seguire la pista uso suggestiva
Di comparazioni
Fra Francia e Italia no quelle avranno un altro terreno di gioco il campo discendenti Culicchia Maccanico e si richiama nei prossimi giorni
Oltre a ringraziare il Senato la casa editrice il Mulino
Gli autorevolissimi presentatori
Io mi pare neanche
No non rispondere a tutti gli alloggi del tutto
Del tutto immeritata e sarei ipocrita a dire ovviamente ma del tutto dettati da qualche eccesso di simpatiche altro possibile questo è possibile
Quello che io mi ripromettevo di fare
Un po'perché ogni libro di storia mi dispiace per eventi ma ragionato bene ha detto
Nasce
Da vicende contemporanee
Donadoni nel mille novecentonovantaquattro nella condizione di ex senatore
Pensai che un presidente del senato degno della mia attenzione potesse essere
Non già Spadolini che sarebbe stato irriguardoso
Non già Cossiga
Prematuro storiografica mette
Ma già fisiche che vicepresidente di Mancino ma proprio l'abate Sieyès ex il quale concluse la sua vicenda
Da malinconico presidente
Del Senato
L'amico Valerio Zanone mi accusa di eccesso di stato d'animo
Sì in patetico con Edmund beh
Da questo punto di vista penso di non meritare l'accusa perché il mio stato d'animo nitidamente
Centrista
Nel senso che mi sono preoccupato
Di sottrarre
Edmondo è dalla manualistica che lo colloca nell'etichetta del conservatorismo
E di sottrarre anche sia in essa
Collocato nella manualistica nel ruolo di artefice della rivoluzione
Ha ragione Augusto Barbera
La grande preoccupazione di sia Iezzo per tutta la vita
Dal mille settecentonovantuno in poi è differente la rivoluzione da questo punto di vista l'aggettivo conservatore si giustifica molto di più
A proposito della Basics
Che no a proposito via mondo B
Il quale lo ha ricordato il Presidente Cossiga
Aveva preso la parola
A favore della rivoluzione american
E riteneva che percorrenza con quel che aveva detto allora
Il suo atteggiamento
Nei confronti della rivoluzione che viene dalla Francia dovesse essere di nitida antisemiti antitesi
è impressionante come nelle pagine di Berna nel mille settecentonovanta
C'è proprio non il pronostico non la posso Ersilia ma la storia scritta in anticipo
La vostra idea della sovranità in presenza di un'Assemblea che tutto stravinta e che la cosa più pericolosa eccetera un generale popolare
Nel mille settecentonovanta
Edmond Dantès
Vede nella prospettiva della storia europea
Quello che accade da questo punto di vista è vero che io non suppongo non spingo il mio centralismo
Fino a mettere le virgolette alla parola opposti perché penso anch'io come Augusto Barbera che nella sensibilità del costituzionalismo moderno di debbano essere gli aspetti dell'uno e dell'altro ma proprio per questo e doverosa storiografica mente
Un'attenzione il più equilibrata possibile
La Corte costituzionale il giudizio di costituzionalità ma questo il sei S c'è
Costituzione dell'anno ottavo tutto e c'è già da prima ecco perché
Non mi riconosco
Nell'aggettivo
Giacobino
Usato da Augusto Barbera per caratterizzare quel sentiero e credo che lo stesso Francesco Cossiga non anni
L'aggettivo giacobino
Non a caso lui si richiama a Palmi al momento oggi è un vino della
Storia nazionale
Francese
Perché
Io credo
Che il giacobinismo
Sia stato
Un momento totalizzante
Voi sapete che nel secondo dopoguerra venne addirittura di modo all'interpretazione del gioco bullismo come
Prefigurazione del totalitarismo palmo l'originaria vocazione parità del Mulino tutta l'interpretazione di Hannah Arendt la quale riscopro IVA
Beh
Ha ragione Fisichella quando dice che la nazione perbene
è sinonimo di costituzione sinonimo di tradizione
Sinonimo di collegamento con le generazioni che ci hanno preceduto
Ammesso che sia ammissibile il concetto di potere costituente il potere costituente lo esercita chi non c'è più morti mai
Mentre invece la nazione pezzi di essa è l'esclusione
Dalla nazione dei privilegiati di quelli che non vivono sotto l'impegno
Della legge comune
Che è quello che accade di cui nessuno più di sei S si rende conto del clan e questo lo porta a praticare un liberalismo molto coraggioso nella costituzione dell'anno ottavo
Un liberalismo napoleonico dittatoriale il mio costituzione il bambino di una spada che lo pone come anticipatore di Barisone costa il quale ebbe anche l'undici il momento napoleonico nei cento giorni
Però quello
Che vorrei dire a Fisichella Fisichella città quella parte in cui io riprendendo
Un suo grande maestro Giovanni Sartori
Indulto agli schematismi sartoriali
E dico
Governo rappresentativo il responsabile il governo rappresentativo sta
Nella parte del tabellone che compete
Alla sovranità nazionale quello responsabile alla sovranità poco
Ma che cosa mette in comunicazione
Sovranità nazionale sovranità popolare
I partiti politici
Ecco con l'elemento di straordinaria modernità del costituzionalismo antico di Beppe
Del con la grande e la cucina
Per costituzionalismo continentale
Certamente e noi l'abbiamo recepita Tom pure io pure quante volte abbiamo fatto questo stupido Gargani Shimon contro la partitocrazia
Senza capire che i partiti politici
Sono l'elemento irrinunciabile della formula governo rappresentativa responsabile Giorgio Rebuffa che conosce e ha frequentato tu Dinoi il sentiero costituzionale inglese
Dell'Ottocento sa
E da Gladys storno
E Disraeli si diceva
Sa alla propria coscienza il proprio partito un gentiluomo sceglie sempre
Il proprio partito e non è un paradosso proprio perché l'adesione
A un partito morti al giorno è qualche cosa di molto profondo
Da questo punto di vista Emma Umberto nella sua polemica con Giorgio terzo
Nella sua rivendicazione
D Inghilterra del mille seicentottantotto da non far contaminare
Alla Francia del mille settecentottantanove ed è chiaro la busta e pensieri esterna la lettera tanto ma spende autore ha insomma e su questo
Vorrei anche concludere
Ha ragione il Presidente Cossiga
Quando attribuisce
A me ma non è merito mio questo collegamento fatto capire
Ebbene in materia di spirito di religione
E di spirito di nobiltà
Io
Avendo
Se quanta da professore di Storia delle dottrine politiche
Tutti i convegni e tutti gli iscritti sul per il centenario del mille seicentottantotto inglese e sul bicentenario
Del mille settecentottantanove
Francesco
E l'autore scomparso l'anno scorso fa suo affluente
Partito negli anni cinquanta e sessanta
Da una impostazione prima nazista e poi
Tutta annalista
Borrelli viale diciamo
Beh
L'autore degli autori di François Furet
Nel dizionario sulla Rivoluzione francese e tocco di cioè uno che della Rivoluzione francese non ha fatto in tempo ad occuparsi perché si è occupato soltanto Benazir fisico e ha creato
La coppia
è vero
Che assumo dei si è chiesto non è del tutto simpatico e che gli è talmente simpatico mi Abu
Che si colui che sopravvive gli è meno simpatico però
Proprio dalla interpretazione della Rivoluzione francese
Che ha dato fiume la più attuale oggi in Occidente
Tocqueville o è quello che più si è rifatto a ed Umberto
Pur avendo detto dopo aver letto in quindici volumi delle opere dei beni va be'che è un simpatico signore rimasto arroccato nell'isola inglese
Perché Tocqueville ha riportato in un'accezione del liberalismo
Proiettata anche verso le generazioni successive
Quello spirito di nobiltà
E quello spirito di religione
Di cristianesimo
Da questo punto di vista e l'eterna polemica tra me e Antiseri Benedetto Croce viene prima e non dopo Luigi ENAC perché se tu giochi con gli strumenti concettuali dell'idealismo insegna e ci sono tutti perché lui ha studiato
Adamo Smith e a
Quegli autori che piaccia il fantino il Settecento scozzese la civil society oltre a Smith c'è Yum
Cioè fare ritornare
Però
Con questi strumenti l'abbattersi S ha elaborato un congegno
Si sa che era talmente razionalista mi pare che abbia detto
Così piccoli Luigi della rappresentanza
E invece quella finì il suo salti
Non è
Liberismo
Ti ricordi le nostre polemiche
Tu mi accusarli
Gli eccessi di fu vicinissimo al gol ricchezze diciamo eh io gli dicevo che i tuoi eccessi
Di liberismo i meschini Ivano il liberalismo che ha il suo momento più alto nella rivendicazione della libertà delle libertà
Della libertà religiosa di quello spirito
Che rischiamo che qualche cosa di più
Della disponibilità
Liberale di un blocco la tolleranza
E insieme a questo c'è
Lo spirito di aristocrazia
Che certamente Alberto
Alla democrazia
O è ancora più per Antonio
Quando cioè fortemente
Uno ha un'idea
Nicola e sceglie
I pazienti
Gli stati generali va be'aveva fatto Balducci
Allora da questo punto di vista ritengo anch'io come Augusto Barbera che vi sia un costituzionalismo
Continentale
Che sia la ancora il nostro
Non piace il ruolo su
Chi glielo eccetera per non turbare fisiche per non turbare anche nelle c'è una lettera di possibile c'è una lettera di Tocqueville è quella che cercava Cossiga che è bellissima
Il cui tocco ville racconta di quando da bambino aveva visto sua madre sedersi al pianoforte
E tutti i parenti si commuove Ivano e lui capisce che si commuovono non pensando alle disgrazie dei locali
Ma pensando a un uomo il nessuno di loro aveva mai conosciuto personalmente
Ma quell'uomo era stato Hillary
Però in quel costituzionalismo c'è una cosa davvero irrinunciabile
La cosa per la quale Ortensio Zecchino ed io qualche volta abbiamo soffre
Nella undicesima legislatura
Cioè
Che la separazione dei poteri
Articolo sedici bis
Viene una e non dopo l'eguaglianza principio
Nessuno di noi
Ha mai creduto che il costituzionalismo fosse Geometria Montesquieu gli atti
Però la separazione dei poteri
Serve per limitare qualsiasi tutti
Soprattutto
Il potere che ha
Sintonia con l'opinione
Il potere
Di quelli che si riconoscono nella maggioranza
Ed è questa poi la ragione per la quale nel primo paragrafo prima di inoltrarmi sugli opposti sentieri
A me piace ricordare
Un corso strettamente vale uno studioso americano Charles McEwen molto caro sia Nicola Matteucci sia Vittorio De Caprariis il quale dava una bellissima definizione di costituzionalismo in cui c'è spirito di libertà senso dell'onore
Aristocratico anche fortissimo senso cristiano in senso religioso diceva McEwen
Il costituzionalismo e la garanzia
Che la minoranza del popolo ubriaco deve sempre avvenire conto la maggioranza del popolo soprano
Allora da questo punto di vista
Sì gli esterni e Berke
Rappresenta no
Due momenti
Che non è eccesso di giumente Ya centralista
Del professor compagna ritenere entrambi irrinunciabili nella nostra sensibilità moderna al costituzionalismo cioè alla libertà
Grazie atti