"Lo spirito delle istituzioni: esperienze costituzionali nella Francia moderna" presentazione del libro di Senis Richet (c/o sala Zuccari di Palazzo Giustiniani - via Dogana Vecchia)

Fosse nell'abitazione quasi Casanova
Tra se
Come uno degli inquilini di questo in questo palazzo che come sapete e uno dei tre nei quali è allocato il Senato della Repubblica gli altri due sono il Palazzo Cenci e il palazzo Madama dicevo come uno dei tre inquilini
Di questo palazzo io desidero rivolgere a tutti voi un saluto di benvenuto a voi signore signori
Illustri presentatori che siedono con me
Al tavolo della presidenza e naturalmente Francesco Di Donato che è un po'il
Protagonista di questa di questa serata
E colui che ci ha propiziato questa occasione
Io sono rammaricato di non poter partecipare al prosieguo di questa presentazione perché nell'aula del Senato in corso la votazione di fiducia al governo e comprenderete che io non posso far mancare
La mia partecipazione desidero per questo aggiungere soltanto due telegrafiche considerazioni a questo indirizzo di saluto
La prima
E che questo libro che viene presentato è una
Opportuna necessaria iniezioni di realismo
Nel nostro sistema
Nella nostra cultura giuridico istituzionale
Iniezioni di realismo perché storicamente l'esperienza giuridico istituzionale del nostro Paese è stata caratterizzata da una cesura tra teoria e prassi tra fatto e diritto
Che ha finito per connotare la nostra esperienza giuridica
Con i caratteri per un verso del formalismo dottrinale peraltro degli adattamenti
Pragmatici che il professore Aiello definirebbe volgare professore Aiello e la sua scuola notoriamente hanno dedicato grande attenzione
Con importantissimi contributi a questo filone di pensiero
Quindi astrattismo dottor astrattismo dottrinale e reale arbitrio questi sono i dati che hanno connotato con la storia
Della nostra vita giuridico istituzionale nei la rivoluzione illuminista cambiato di molto le cose
Perché anche allora non si è risolta in un certo senso questa antinomia
Essendosi imboccate strade che hanno favorito come dire soluzioni di compressione della funzione
Giurisdizionale a vantaggio della politica del monopolio legislativo dello Stato
A differenza di quello che invece storicamente avvenuto notoriamente in altre esperienze il terzo e oggi
Le parti si sono in un certo senso invertite
Nel senso che c'è la compressione della politica da parte della giurisdizione della magistratura è questo
è il segno della naturalmente questo
Il frutto di condizioni storiche di particolari
Ragioni che sarebbe che ascolterete immagino dai dai presentatori questa mediaticità questa
Questa contingenza storica che nel nostro Paese ancor più che in altre realtà ha determinato questa inversione ma complessivamente stentiamo a trovare una routine ragione giuridica capace di governare il diritto contemporaneo questo il dato è questo
E vorrei dire la ragione dell'importanza grande di questo di questo dibattito importanza grande in un paese che in questo momento ancora non rinuncia alla speranza di poter imboccare una fase e come si dice costituenti riformista che possa però essere ancorata non agli umori alle emozioni
O alla tutela di interessi particolaristici ma una fase riformista è una fase costituente che posso essere ancorata ragioni alte
A ragioni che affondino
La consapevolezza del da farsi delle strade da intraprendere a fondi appunto nella consapevolezza della nostra storia di questa storia connotata così come telegraficamente mi son permesso di fare la seconda considerazione e concludo
E che questo libro
Viene offerto al pubblico italiano depresso fruibile al grande pubblico italiano
Grazie all'iniziativa di un giovane studioso di Francesco Di Donato che ha avuto un po'una doppia vita accademica e di studio in Italia
In Francia
Assorbito
In modo penetrante
Filoni importanti della cultura francese lavorato in Italia la scuola
Del professore Aiello che si è distinta particolarmente in modo innovativo su questo fronte
E questo contributo che nasce da questo a doppia vita
Mi fa sottolineare la considerazione conclusiva che non appartiene alla come dire alla utilità di questo dibattito specifico ma si allarga ad un tema diverso l'esigenza e la necessità che la nostra università che il nostro sistema universitario sappiamo aprire le finestre per trarre ragione di ossigeno dal confronto e dall'arricchimento internazionale
E questa sottolineatura mi permetto di fare la misura nella veste specifica che contingentemente
Mi trovo ad esercitare
E questa sottolineatura non è soltanto come dire l'affermazione di un'esigenza astratta ma io spero che possa diventare in tempi brevi anche occasione di un qualche provvedimento
Che dia più forte il segno di questa esigenza attraverso per esempio l'equipollenza dei titoli
Accademici perché c'è necessità di questa osmosi e di questa trasmissione in rissa facile anche attraverso nuovi strumenti coordinati e io mi fermo qui per essere fedele alla premessa di brevità e anche per rispondere alle mie esigenze ai miei doveri di membro dell'Assemblea del Senato rinnovando
Ai
Presentatori sentimenti
Di amicizia
Il rammarico per non ascoltarli
Per esprimere a Francesco Di Donato
Gratitudine
Per essere per averci offerto questa occasione di approfondimento che e molto più alta tra l'altro di un testo che si presenta
Nella sua nel suo rigore ma si presenta come un testo piano ed accessibile a tutti
E preceduto da una introduzione ponderosa di quarantacinque per
Francesco Di Donato si è già non non ha bisogno poi professore Aiello che presiederà
Prosieguo di questa di questa seduta
Da sud da da maestro
Potranno
Con maggiore autorevolezza di me sottolineare
La Valentina scientifica di Francesco ma io voglio esprimergli un ringraziamento
Per questa occasione che offre insieme al mondo scientifico e al mondo politico che ha molto bisogno
Di supportare I-Day ragioni programmi prospettive
Non sulla effimera emotività del momento ma ha bisogno di supportare di ancorare scelte da farsi ragioni forti un grazie per questo
Con la sottolineatura me lo consentirete di antichi sentimenti di affetto
E di grande stima a voi tutti un rinnovato saluto lasciando via all'ascolto delle penetranti considerazioni che potrete precedere da questi illustri e presentatori grazie
Desideriamo tutti ringraziare il ministro dell'università
Ci sembra che sia di buon auspicio
Per gli studi di storia sociale di Storia delle istituzioni e di stare del diritto
Non solo che qui egli sia venuto a dare il suo augurio ma che
Il nostro Paese abbia un ministro che essi che uno storico delle istituzioni e del diritto e che quindi conosce affondò la materia per avere sempre
Coltivato questi studi e nello stesso tempo conosce a fondo anche le strutture dell'Università perché per l'altra parte del suo impegno che quello politiche ore di parlamentare
Come presidente della settima Commissione di cultura del Senato sempre ha dovuto vagliare
La complessa netturbino Osama Terje delle riforme universitarie di modo che si può dire che sia uno studioso anche di questo unendo le due cose le due componenti culturali di storico e di esperto la nostra università certamente Daloui potrà ricevere molto nell'augurio che noi gli diamo e che diamo a noi tutti
Della speranza proprio che in questa sintesi si possano verificarlo API di Rimini
Grazie grazie di questo augurio mi sento fortemente bisogna grazie
Del nostro o programma molto nutrito
Per cui
Mi sembra giusto e cortese specialmente nei confronti dei nostri ospiti che vengono uno dalla Ohio University
Il professor fa anche nel fine di lei
E il professor
Ordinario di filosofia della politica
Miscele se nell'arte viene dall'anzi di dare ai nostri ospiti e agli studiosi che dagli Stati Uniti e dalla Francia vengono a indicarci
Le loro impressioni le loro idee su questo testo sulla traduzione sulla corposa introduzione
Di Francesco Di Donato tirare allora specialmente la parola perché per cui seguirò l'ordine che mi è stato in qualche modo suggerito di dare prima la parola professor del fan club
Poi al professor se nell'arco il professor Galli della Loggia e poi ci sono due interventi fra Francesco Di Donato all'autore due interventi e quindi se ci sarà un po'di tempo io cercherò di trarre qualche conclusione ma mi sembra che nella serie in vere relazioni illustri
Ci imponga gli imponga di dosare le parole di essere quindi quanto meno è possibile invadente rispetta i discorsi dei nostri amici quindi do subito la parola al professor Del Fante lei
Professore all'Ohio University di Storia della Rivoluzione francese che
Espone un argomento perfettamente
Centrato sul contenuto del libero lo spirito delle istituzioni e le origini religiose della Rivoluzione francese
Il professor Mike Leigh quindi da in particolare una sottolineatura realizza sugli aspetti religiosi egli parla in inglese ma tutti hanno o dovrebbero avere il testo di non proprio lettera una traduzione letterale perché il professore poi esponendosi a modo suo ma il contenuto sostanzialmente quest'professor Franco lei
A lei la parola
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In Francia
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Adatto dal campanilismo avrebbe ci spinge trentacinque pubblico a sicura chiuso Dom
O
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Allora
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E non solo a quel sedici Astor vacue fanno che introduce un tetto Webank che fu questo presuntivi dai resoconti di Franca conosce lui me
Rigore e archi nutrito sciolti più stretta darne nasce ridiscusso perché mi hanno va in quelle previsioni grosso dalla Quercia tre
Attacchi grazie
Ringraziamo il professor ma anche lei
Ma anche le che
Riferendosi all'esperienza di Tocqueville ha potuto compiere un accostamento tra ricetto più che il perché senza dubbio entrambi hanno puntato nelle loro ricostruzione sia pure così sfalsate
Cronologicamente hanno puntato su gli elementi della continuità
In Rishear questa condivido è molto evidente specialmente nel saggio del mille dove il centro sessantanove un tour de sorrisini ideologica contende la rivoluzione francese
Dove si individua addirittura nell'ideologia nobiliare l'elemento della continuità fino alla rivoluzione
Perciò del la presenza della religiosità in effetti è sugli opposti gli schieramenti costante ma c'è da chiedersi fino a che punto sia una religiosità o piuttosto un'ideologia fino a che punto sia una religiosità sentite fino a che sia strumentale questo
Questo retaggio della concezione religioso della funzione giurisdizionale
Aveva trovato però fin dall'inizio dell'umanissimo anzi fin dalla fase cinquecentesca dell'umanesimo specialmente col Machiavelli
Una dichiarazione molto netta di realistica dell'uso strumentale della religione è mai possibile che i giuristi non abbiano sentito
Questa lezione no abbia raccolto e non abbiamo utilizzato quindi la religione
Che essi condividevano come sacerdotesse iuris a Houston Venezia come quale Divina Roma acque umana roba regola rerum notizia non abito sentita anche come uno istrumento Brahimi
è difficile poter entrare poi nel profondo dalla coscienza
E quindi discernere ciò che è stato elemento etico e ciò che è stato l'elemento politico uno quindi una visione universale è uno strumento di potere certo è che
E da questo contrapposizioni religioni avvenne anche l'espulsione dei gesuiti che fu dovute che a parte i parlamenti e loro giansenismo ma non mi voglio soffermare sul addotta la relazione del professore va anche perché questo richiederebbe naturalmente perché non c'è concesso considerando i test sono ancora molti
Ugualmente autorevoli il relatore di stasera e quindi dopo di aver di nuovo ringraziato professor Van club per le stimolanti indicazioni che ci ha dato socialmente sui rapporti tra ideologia e religione e la contro positivo quindi lo sfondo spirituale anche della contrapposizione di ceto
E do la parola al professor Michel se nella ordinario di Filosofia della politica all'università dinanzi che ci parla storia poi di storia politica filosofia genealogia del presente
A proposito del libro di critici lo spirito e le istituzioni esperienze costituzionale alla Francia modo professore Handy grazie
Mi spiace pagare Francia ma il mio italiano è veramente troppo ovvero grazie per la sua attenzione
Mia zia
Francesco Di Donato come acqua
Eritrea participio l'assetto segna ossea esprime quanti tetto perché il più di esso dai filosofi si osserva con ironica danni storia
La Friction Italia ricordo di unire esce che stavano Fosson Henderson sta sont paese
Nell'occasione si occupa dopo il mio fascicolo vedemmo Atene cioè il diciamo sia Merloni così commosso vetusto ancora
Ca'costicine Legnano sono spine nouvelle histoire don Lisander su questo
Facendosi papale istinti mettono casottino presto regna desiste pochi passi e che quello del talk show o Como History nelle secche Lassissi tempio Sassu presumo giocabile donne Espace della filosofia
La filosofia in la passo il Marsella agli situa Pretty X si arriverebbe il monsignore l'eccetera con alcun teso invece possibile pulsanti mondati Ariel soli che ed essersi fa Parigi con sette
Eletto in fronte consente & visto schiave del sacco questura e Watkins assistito versante io processione Mania punta il Sistri MM Toni Stura effettivi stessa
Visto che si tenga un dottor Teramo nero rampa slogan Dennis e castelli o palazzi che se Fini mesi Simons comunque ospiti San ci offre
Ho assediare i fondi erano stati quella con con un tocco della filosofia e della nouvelle histoire Mussi Patrick
Ripubblicizzazione mo'eletti Rio della passo Speak tutela a me nata a circuito temo pessimo
A nove spicchi e settori o con controbattente
Torno tre premi mo'sì violento il nemico
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Quindi avete evitiamo padre prassi posso individui gli Stuart qwerty
Che Tess con il sette sensibile Histoire politiche si nuvole oppressi manette indetta schiude il rinvio ci sono si dibatteva il key account Angelo civilmente gli fornisce un testo siti CNN
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Le se Tarquinio Prisco ora peso
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E il
Età Histoire politiche sequestro qualche venire scelga occasioni situato colate condicio fosse questi mia vettura sua Fiore
Costituito capomacchina Blix al più presto politique fucile delle donne otto
Non prima mistura atta Ascea costituiti siccome oste venimmo dona il Pignatelli o visitare dopo nessuno si rischia di avere e privilegi un letto lungo papa poco finalmente lunghi dove mentre e insicura se Fossa Aldo confronto con gli si può Paolo globalizzate
O nati credo storpio stabile tondo sul loro conto facchino deve non sia ho destituì fionde low vol sotto al dicono Zack Teodori Histoire narrative Hoshi giù presuppone flex di cosa delitti sostiene in materia alle e sfortuna
Ometto pochissimo sette category Historia conosci Xu di molti termini tolto ogni futura per diserzione
Che a seguito della concept cioè di sessione lo debba singola category Tosti a regime
Un omicidio latifondi sul consenso Sussi ci a l'assunzione del sito
Se la correva il succo di viola o comunque della nouvelle histoire della filosofia quella lunghissima passione costrutto Marco missili DIGOS cugino di Insiel prima otto Histoire positivista dieci che susciti Histoire
O sono appena potestà su una conti storia legislativa insieme cubista Cirri
Quando io mi sono già fatto contro cioè del sito sette metto vendita al Magna chi fu alto moscia sette
Pressing timidi histoire taciute tiene pezzi classici ok o il foie Chirivì su un poco trattasse eventualmente crolla negli istituti opzionato assolutezza Dosso di vite de antichi Hess Santi
Pensateci
Adesso della filosofia del mondo gli Stuart la nucleari situato un venire scene abbiamo preso atto non fu affatto un Jacques sette pressing cimiteri mettendo o si deve l'unione dei delitti sette
Prescritte dove la mattina delitti diffusi Siss scettico
The North East qua e tu parti pigliamo pistola politiche
Sono sorti sia un dossier guappo Portobello sono nostri ATS Sacchetti
Comoda filosofi Pupetta il dovere di fare otto UDC limite dodici sino se sua Settis sua riapparve il coming con più consono su un po'qualche a sua che ricetta mia pubbliche sulle questioni Occhetto un soppalco tassa postula elette Element confronti
Estivo cristiani del no
Col nuovo analisi passare Filippo che ha indotto Como Hakkioui lei dicevano vittime con le logiche dopo le tessere otto in epoca Nanni Lenno
Che il parco avviata e l'iniziativa in mente ogni uccisione di nuovo
Che è l'esantema Casson cosare la rescissione mufloni storiche con Monnet squisite commossi frittelle e che le notificarsi Tuzza e che stimo così
I palazzi d'esercizio sì uno disco historique aumento che sentite darci le sue figlie assente o recensioni from due Sacco Historisches
O che city pass
E già l'ha compiuto nappa sale moglie sinonimo ma riusciamo filosofiche
Olio di G. allogata un se crei in Sicilia Issione e confermo dissi metri
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Giovanazzi
Così come il professore va anche lei aveva compiuto un accostamento tra amici e Tocqueville non so se nella dopo un excursus volto ad otto sul influenza della filosofia sulla storiografia concluso la sua relazione né stabilendo questo rapporto tra riuscì e fu Q in effetti
Mentre che la prima relazione riguardava verso l'alto gli aspetti religiosi e ideologici qua il ciclo del dei rapporti tra storiografia e filosofia si conclude con un un forte appello a o la storia una storia intesa nelle sue componenti e teologiche e palati che direi che questi elementi tuttavia non fanno parte di una nuova storiografia francese ma la storiografia francese avuto questi interessi già da molto tempo da oltre un secco non dobbiamo dimenticare che per esempio che in Giorgio sorelle
E presenti una visione dell'ideologia e degli aspetti anche degli apparati le istituzioni le prassi
Estremamente acuto possiamo all'inizio del secondo esiti si serviva di una serigrafie addirittura precedente presenterò che quindi è una tradizione questa francese che disgraziatamente lei non abbiamo non è il caso adesso non è possibile dire esaminare o anche di accennare i motivi di questa nostra difficoltà
Semmai se ci sarà un minimo di tempi conclusioni lo dirò qualche cosa su questo punto in effetti residue relazione hanno potuto far vedere due accostamenti possibile
Gli accostamenti sono naturalmente infiniti l'argomento è ricchissimo
Richiederebbe forse un seminario di molti giorni
Così come è organizzato in effetti si danno dei flash su quelle che possono essere di possibili rapporti in qualche modo si stabilisce così una ricchezza della problematica e senza la possibilità poi di mettere a fuoco delle tematiche comuni e questo non è possibile essendo in certo senso le violazioni tutte già precedentemente in qualche modo nel pensate e non finalizzate a una discussione su tematiche
Più circoscritte
Il do subito la parola professor Ernesto Galli della Loggia professore di Storia contemporanea all'università di Perugia dirà egli stesso da in effetti penso che voglio parlare in particolare del libro più perché del
Della costa accostamenti con altri tutte le altre tematiche stadi non so centoventisei certo non di solito dall'accertamento sarà un intervento interessa letto questo libro appunto con gli occhi di uno storico
Di uno storico italiano contemporaneo e quindi ne parlerò appunto da questo punto di vista
Penso tuttavia insomma di parlare del libro di restare al al tema
E mi scuso se di fronte alla elevatezza teoriche discorsi precedenti il mio come tutti i discorsi degli storici sarà un discorso
Da artigiano dei fatti un discorso più terra terra un discorso di sempliciotto perché in genere gli storici appunto maneggiano quella cosa brutte e scomode che sono infatti invece di quelle cose lucide
E affascinanti che sono le idee
E come uno storico come legge uno storico italiano contemporaneo immerso appunto per ragioni professionali nella storia di questo secolo
Come legge questo libro da che cosa è colpito soprattutto naturalmente colpito da quel dato di fatto di cui tutti siamo a conoscenza ma che natura qui
Riluce con particolare evidenza che la debolezza istituzionale del nostro Paese della nostra storia unitaria rispetto alla storia della della della Francia
Queste istituzioni che riesce illustra con tanta ricchezza e finezza interpretativa sul quadro disfunzioni sono soprattutto le istituzioni
Che emergono nel quadro dello sforzo della monarchia francese per rafforzare e ampliare il suo potere
I queste istituzioni sono lo snodo fra la politica e la società sono appunto i luoghi dove la politica diviene
Da Scelta di una parte da Scelta di parte la norma e la vita di una comunità di una comunità per l'appunto politicamente cioè ideologicamente definita
Una comunità ci spiega bene in questo libro si modella che modella i suoi valori politici di fondo nelle istituzioni trova nelle istituzioni la sua Raison detto il più profonda
Allora volta però alle istituzioni proiettano politica proietta un'ideologia sulla società filtrate per l'appunto nella loro prassi e attraverso
La prassi delle istituzioni che la politica e l'ideologia del potere cerca quella cosa di cui il potere a
Principalmente bisogno che il consenso e nell'Est attraverso le istituzioni che ogni potere cerca e ottiene consente
Da noi questo
Snodo così magistralmente finemente ricostruito dagli Shepp per l'esperienza francese tra il cinque e settecento questo snodo come si sa non ha avuto modo di funzionare
Quando non ha modo di avuto il funzioni motorie funzionare nell'esperienza unitaria del mille ottocentosessanta in poi questo snodo che ha bisogno
Di
Questo snodo istituzionale che è l'altra faccia di che cosa dello Stato politico di uno Stato politicamente innervato in senso forte
Uno stato che insieme alle istituzioni diventa proprio per questo lo spiega molto bene Fischer lo dice esplicitamente
Il vero motore della dinamica sociale questa è una cosa che colpisce molto
Leggendo questo libro come si affermi con grande precisione
La conclusione che non è la società civile come una certa vulgata ideologica
Comunemente crede indotta a credere bensì e soprattutto lo Stato diciamo così corazzato della sua armatura istituzionale molto più della società civile l'autore della dinamica storica quello che promuove il mutamento mentre associarci viene invece piuttosto orientata alla conservazione cosa che sicuramente uno storico dell'Italia contemporanea
Considera giusta considera vera perché sicuramente in Italia non c'è stato agente di dinamica rivoluzionaria poi con esiti che possono essere giudicati giusti o sbagliati più dello Stato
E questo naturalmente pone però anche un altro problema cioè di come mai invece noi siamo portati a considerare l'opposto a considerare la società civile dinamica della la gente dinamico della storia secondo appunto un'ottica
Direi vetero liberale come mai però insomma un'ottica veto liberale perché in effetti liberalismo costruì
L'ideologia della società civile
Perché non si era accorto che appunto crescita civile l'individuo come i veri autori protagonisti dinamici
Della del lo sviluppo storico mentre invece lo Stato ora defunto sempre da elemento qua Steve-O conservativo tradizionale
Perché il liberalismo non si era accorto di come stavano realmente le cose io credo che
Questo due o il corso ad una teoria
Questo il ricorso alla diciamo così
Alla società civile fu necessitato dalla
Posizione politica di contrapposizione assolutismo per contrapporsi all'assolutismo bisognava vere una base ideologica forte adeguatamente forte quale soltanto il contratto lirismo giusto naturalistico potrebbe essere e io credo che da questa preminenza teorica che il conto a turismo giusta naturalistico assegnava all'individuo e discesa automaticamente la preminenza assegnata in relazione a questa preminenza all'individuo la preminenza segnata alla società
Una preminenza del tutto polemico ideologico astrali perdite
Cos'è le che ha mostrato definitivamente il carattere appunto polemico ideologico che presiede alla costruzione della società civile come categoria antagonista dell'assolutismo rimane il fatto che viceversa
Come il libro di riuscendo sto molto bene
La dinamica storica a nello Stato e nelle sue istituzioni la diciamo sì il terreno di elezione
Italia
Inevitabilmente oggetto di paragoni rispetto a questa storia francese così ricca e naturalmente questo bilancio si conclude
Per forza secondo un'antica tradizione nostra della nostra storiografia come un elenco di ritardi di assenza di insufficienze rispetto ad una storia così ricca e il fatto che fatto de
Noi intendo dire noi italiani esperienza storica italiana non è stata capace di inventare nulla a di dare nulla la modernità sul piano delle istituzioni
Non c'è una sola istituzione italiana che sia originariamente italiana
Né in Italia né altrove nel mondo tutto ciò che è servito a costruire lo Stato italiano moderno è stato preso a prestito importato da altri
Quindi Bilancio di assenza
La cosa che stupisce e vedere come appunto c'è un ex una storia secolare di istituzioni
Che poi neanche la rivoluzione francese interrompe perché come già aveva visto Totti a villa Rosa
La rivoluzione se mai la forza delle antiche tendenza alla centralizzazione alla razionalizzazione proprio della monarchia quindi le istituzioni della vecchia monarchia assoluta tra passano sia pur mutando naturalmente nel nuovo Stato francese
Nazionale
Tutto questo in Italia in Italia niente
In Italia tutto inizia nel mille ottocentosessantuno prima non c'è niente tutto quello che c'era prima e inutilizzabile inservibile che viene buttato nel cestino della storia
O pressappoco pressappoco naturalmente a qualsiasi affermazione di carattere sociale è sempre possibile trovare delle eccezioni
è possibile obiettare che lì però c'era una cosa un'istituzione che ci nella sostanza però
Le cose io credo stanno così
E tra queste assenze oltre l'assenza delle istituzioni ne abbiam portato tutto abbiamo importato il Parlamento abbiamo importato l'organizzazione del governo insomma è inutile fare davanti ad un pubblico che sicuramente a piena conoscenza di queste cose una rassegna
E insieme a queste assenze
Il l'assenza del centro
Animatore di restituzioni cioè l'assenza
Dello stato dello Stato politico dell'assolutismo dello stato di quello Stato
Che qui viene così bene descritto e colto nelle sue varie fasi di vita che è un misto di centralismo di potere monocratico di politica di potenza
Di contesa con i poteri intermedi che si oppongono al dispiegamento del suo potere
Quello stato quel potere che
Agenzia che vuole essere
Agenzia norma Trichet superiore ma non tre cognomi scienza
In Italia
Manca la grande esperienza della statualità assolutista e cioè la grande esperienza della statualità
Solita moderna europea ci manca da noi ci sono sì degli Stati che possono essere considerati assoluti ma nel senso che sono stati di Spotify
Considerando punto le due cose come non bisogna fare però sinonimo non sono affatto sino in Italia c'è stato il dispotismo non l'assolutismo che cosa punto ben ben diverso
E da questa assenza di Stato appunto
La senza
Delle istituzioni come del resto già dicevo sicché appunto per non c'è stato lo statalismo senza lo Stato secondo una tipica
Diciamo così
In flessione che la società italiana
Avuto dalla storia ricevuto dalla storia
Cioè uno Stato che cosa vuol dire uno statalismo senza Stato
Politiche stataliste ricorso frequentissimo allo Stato però appunto senza le istituzioni in assenza di istituzioni e in assenza di forte decisionalità politica
L'Italia alla politica l'esperienza storica italiano unitario alla politica è stata
Molto svincolata dall'ancoraggio istituzionale e appunto proprio per questo la politica ha avuto sempre la tendenza fin dal mille ottocentosessantuno la nostra storia a diventare soprattutto se non esclusivamente
Risorsa di gruppi particolari
La politica in Italia stessa importantissima non perché è riuscito a costruire istituzioni che abbiano prodotto consenso intorno allo Stato
Ma perché è stata vista da gruppi particolari come il modo più rapido e più efficace per allargare il proprio potere quasi sempre il prototipo di potere anche economico
Da noi appunto vuoto storico di istituzioni dal mille ottocentosessantuno non c'è niente alle nostre spalle non riesce a produrre neanche
Ovviamente è quello che
Un filo rosso del libro di Trichet la tradizione del servizio allo stato
Che qui si apprende io ha preso almeno con grandissimo interesse come questa tradizione del servizio allo Stato la tradizione dei funzionari del re
Abbia preso in Francia l'esperienza francese con letture spesso schiettamente di tipo familiare cioè si si è incarnata in tradizione familiari di punto funzioni trasmesse da padre in figlio
Di reticoli di veri e propri reticoli sociali che si sono integrati diventati tutt'uno con le istituzioni e qui appunto cioè che il problema è anche un uomo problema della storia italiana unitaria della assenza pressoché assoluto del ruolo della nobiltà e di valori c'è tua Ali che la nobiltà carne a sua volta alimenta e che spesso valori cioè quali sono passati nelle di grandi corpi dello Stato e tutte cose di cui in Italia c'è com'è noto la più
Totale assenza
L'Italia appunto invece delle novità
Che può essere di servizio allo Stato come può essere anche di contrapposizione al potere naturalmente in Italia la grande dimensione dalla nostra storia è stata piuttosto l'oligarchia
Della nobiltà che cosa diversa direi che l'oligarchia
Una nobiltà che non ha davanti un potere assoluto
La la cosa che appunto in questo libro colpisce molto
Concluderò poi per due minuti con questa osservazione eccome in queste società per hanno avuto l'esperienza dell'assolutismo la presenza di questo potere che tentava ogni in ogni sua mossa di crescere di alimentare la propria potenza avuto l'Effetto artisti di far crescere tutta la società di far crescere anche i suoi nemici per la non è un caso che la rivoluzione fatta se alla fine dai nemici della monarchia assoluta sia caduta nel paese dove c'era un sì la forma in fondo più compiuta di assolutismo
Questa crescita della società prodotta dell'assolutismo è testimoniata quindi impedisce e ancora una volta il pensiero va
Alla desolante mancanza di tutto ciò nella nostra storia
Dalla vivacità del sistema rappresentativo reale lo chiamerei così cioè da quei corpi intermedi recita alle Province verso lei dei notabili quali appunto desiderano di essere
Di contare desiderano di
Poi questo desiderio alla fine sfoceranno la richiesta degli Stati Generali tutte le cose che sappiamo intorno al nodo dell'ottantanove hanno una grande sete di rappresentanza questi scelti hanno una grande sete di rappresentanza
Confrontiamo questo con la
Vanna con i vari tentativi dei prefetti del Regno d'Italia nei decenni successivi al mille ottocentosessantuno
Perché attive da una società inerte nelle sue classi dirigenti nelle sua visto prezzi per pietire una candidatura alla Camera
Ne abbiamo dopo gli studi di Romanelli appunto abbiamo questo quadro di una società italiana in cui nessuno voleva presentarsi alle elezioni in cui
Le percentuali elettorali parlo naturalmente del sistema del regime che vigeva nella vecchia legge
Del mille ottocento AG piemontese poi diventata legge elettorale italiana ma anche dopo la riforma dell'ottantadue le cose non cambiano di molto nessuno si vuole presentare perché andare a Roma è scomodo
Non si dice non è bisogna pagarsi il viaggio in tasca propria
Il il per la la la
L'affluenza alle urne e
Bassissima bisogna appunto convincere anche il leader gente a votare che differenza invece appunto con quello che leggiamo in questo libro di di scene di questa
Società così innervata vivace polemica contro il potere che cresce contrapponendo sia ad un potere che vuole cresce
E infine ogni appunto oltre l'assenza di statualità oltre all'assenza di istituzioni nobiltà eccetera prodotto
L'assenza appunto di individuo
L'assenza della costruzione la mancata costruzione della soggettività questo tipico elemento angolare della del mondo moderno che il soggetto
Quei servizi anti riecheggiare chiusi delle grandi pagine di Émile Durkheim altra cosa oltre appunto sorella
Ci mancante cuccare molte altre quando appunto il cane dice esplicitamente e lo Stato che ha costruito l'individuo
Non non la società e lo Stato che ha costruito alla fine
In Italia invece appunto l'assenza di Stato ha voluto dire anche l'assenza di costruzione della soggettività e quindi la permanenza
Fino ad oggi di questa triade
Famiglia corporazioni oligarchia che la vera dominatrice avevano struttura della nostra vita sociale e di in prigione all'individuo moderno individuo moderno borghese ma anche l'individuo delle classi popolari quiz si vede appunto come
A motivo di una intensa acculturazione pubblica statale e non statale anche religiose in Francia
La costruzione soggettività già nel Settecento abbia cominciato a produrre affetti anche negli strati
Popolari
E quindi punto la mia
Conclusione
Come già
Prima accennavo
Alla fine mi sono ricordato della di una pagina di che nel
Nel vocabolario delle istituzioni indoeuropeo Emile Benveniste
Dedica alla parola autorità la parola autorità come sapete viene dal verbo latino anzi da una più lontana origine indoeuropea algido che vuol dire accrescere
L'autorità e quella cosa che fa crescere
Che fa crescere tutti
Che fa piacere tu quand'è una vera autorità naturalmente quando non è un'autorità di cartapesta perché allora naturalmente insomma non realizza questi CPT ecco
La monarchia assoluta quali ci viene restituita da Richet ha avuto
Questa funzione avuto queste funzioni e l'Italia la storia dell'Italia contemporanea paga Trezzo invece di non avere avuto nulla visibile grazie
Bellissimo intervento multe professor Galli della Loggia
Pone molti problemi e crea la difficoltà di e non avendo il tempo di affrontarli
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E si pone fin dall'inizio il problema se lo Stato e la società civile quali questi due elementi siano gli agenti sia la gente più dinamico della storia e esibire litiga in certo senso o meglio non si meraviglia ma insomma guardando da italiano la risposta che dà che cioè lo Stato dicembre che qui in Italia
Non ci sia tutto questo e quindi che cosa c'è in Italia prima del sessantuno non c'era niente insomma praticamente dobbiamo dire che aveva ragione raggianti quando parlando di qualche cosa che non c'era dietro diceva un'ignoranza americana
Insomma siamo praticamente il Paese
Dei pellerossa non c'è niente dietro cent'anni negli insieme no ma questo è un problema storico devo dire che forze gallinella voci porta un poco i suoi condizionamenti di i contemporanei sta qualcosa doveva pur esserci che cosa cerchi cosa non c'è certo mancava la coscienza della statualità dell'auctoritas di cui poi proprio in chiusura dalle della roccia attirato in discussione mancava ma le scrivesse situazione e mancava quello che diceva Rudolf Follieri Inge secondo me in maniera più precisa che riuscì il sentimento degli sentimento del diritto che gli deriva forti non vedeva allora non poté nel mille ottocentosettantadue non si azzardava a parlare dell'Italia l'Italia caro non c'era quasi o per lo meno era talmente recente che sarebbe stato da parte sua
Una cattiveria Bolelli contro andare d'Italia appena appena nata con l'Inghilterra all'Arco Protopapa cibo con l'Austria e in certo senso dietro l'altro c'erano c'era anche una penisola più assunte e meno ancora in certo senso
Ma suscettibile di essere indicata con un termine di confronto rispetta alla mia quindi il centimetri del diritto non c'è e ma c'era una materia estremamente ribollente complessa di tutti questi Stati ciascuno dei quali aveva una sua tradizione e che bisogna studiare e la e che stiamo cercando di studiare
è un vestito di Arlecchino di tanti colori in ciascuno dei quali richiede una storiografia e non c'è stata o meglio c'era e poi è stato dalle esigenze dell'unificazione nazionale
E dall'idealismo dalla proiezioni finalistica verso il Risorgimento squalificata adesso si sta cercando di rifare ma questa trama ma certo non ci ha aiutato l'idealismo né di sinistra anzi né di Mestre né di sinistra
Perché legalismo di destra era prevalentemente feat finalistico lire liberale tendente alberghieri Risorgimento come in effetti una sorta di destino fatale per cui tutto quello che era venuto prima non era era insignificante queste chiaramente la posizione di Croce e anche della sua del Rendina
La
Posizione poi quelle dell'idealismo del leghismo di sinistra volle dire la lotta di classe anche dove non c'era se vai anche nel Medioevo e quindi a una griglia concettuale talmente determinato per cui la realtà della storia scompare
Ma noi avevamo già alla fine dell'Ottocento degli studiosi come Gaetano Salvemini si interessavano della dialettica degli status della cavalli figlia della della soppressione dell'ordine dei Templari
Vorrei che lasciano trascinato da una materia totalmente comporterebbe poi di esaminare le singole tipologie non soltanto Napoli è diverso da Palermo Napoli e Palermo sono diverso dal rivale così Genova Venezia
Roma Milano-Torino sono tutte situazioni diversi in cui si è tentato di organizzare in certo senso la cosa pubblica e quindi una istituzione sempre centrale c'era certo abbiamo lo statalismo senza uno Stato però io vorrei fare osservare una cosa
In effetti il dispotismo in cui miseria c'era anche in Francia
Neanche in Francia si motivano le sentenze ossia i il Parlamento di Parigi anche le grandi pensatore condannavano assolvevano senza dire perché in base a quale norma il dispotismo c'era anche in Francia
E contro il dispotismo si è verificata la rivoluzione francese e devo dire che c'è una un perfetto parallelismo si è fatto negativo
In alcuni Stati italiani di introdurre prima della rivoluzione francese la motivazione delle sentenze per far sì che il subito non fosse più tale non fosse cittadine o perlomeno sapesse perché era punito
Non aveva diritto di saperlo quindi da questo punto di vista lo possiamo dire che l'approdo di vista delle istituzioni del diritto e della prassi ossia del funzionamento effettivo del diritto ci fosse questa grandissima differenza lì c'era il sentimento vedi ossia le arance lì c'era l'esprit dell'istituzione sì Malia della Mille anni di storia o meglio l'avrebbero adesso mille anni allora mi avevano settecento aria settecento disse agli storioni da gli studi che sono stati fatti dei minimalisti e io sono prevalentemente modernissimo sì quello degli degli studi anche del Vismara
Dimostrano che alla fine del secolo quinto esisteva già un lucchetto molto chiaro cioè nel passaggio tra Visigoti franchi un getto molto chiaro
Tra l'immagine direi sintetica religiosa e civile dello Stato prima visivo che quei Franco
Eccellenti edito da ridurre lo dimostra cioè sono fonti normative precise non è che ce li immaginiamo
E ore è un è un codice in cui ci sono tutte le situazioni dell'ordine vorrei suggerire una serie estremamente importanti quindi abbiamo le foto e lì già c'era alla fine del secolo qui
Quindi e questo che ha fatto la differenza dal punto di vista istituzionale la differenza non è molto forte e secondo me esisteva allora lista un cedimento del diritto e qui esisteva un apparato che aveva però delle articolazioni complesse che non possono essere sintetizzate perché sono diverso da Stato asta ho detto già troppo e mi scusate ma sono stato troppo fortemente tirato in ballo da una relazioni che entra proprio però nel merito del la discussione gli avremmo potuto far marchi devo dire per la abbondanza
Che non sempre
Di direi frutto
Fonti e poi Dio approfondimenti per
L'abbondanza
Della scienza
Dei contributi
Soglio graticci
Che possiamo qui utilizzare
Noi dobbiamo necessariamente sorvola
In cui adesso io direi Type forze si potrebbe entrare anche nel merito di questa problematica così interessante
Proprio Francesco dico non è il caso finché io presenti
Il nostro festeggiato anche perché e lui gli ha fatto questo lavoro ridotto Preside
Io già
Ho finito in questo intervallo fra le due relazioni per parlare troppo e non vorrei attaccare adesso questo discorso perché altrimenti poi davvero
Significa direi per indicarvi definitivamente il pubblico paziente
Quindi vi do senz'altro la parola poi semmai dopo farò qualche apprezzamento sul tuo lavoro qualche critica se non anche forse su
Parla Francesco grazie caro professor Aiello mio amatissimo maestro e maestro di una scuola scientifica come è stato ricordato così amabilmente dal ministro
Zecchino
I cui principali rappresentanti siedono qui tra voi io vorrei ringraziarli personalmente in particolare oltre ai relatori ovviamente vorrei ringraziare ivi carissimi colleghi in particolare il professor Aurelio Cernigliaro aveva una sessione di esami importante la sospesa a Foggia per venire qui e poi ritornare di nuovo a Foggia e tutti gli altri colleghi che non posso naturalmente per brevità nominare uno ad uno
Come sarebbe mio desiderio
Io parlerò molto poco perché quello che avevo da dire lo in parte scritto in altra parte lo ha detto con migliore perizia di me il professor Galli Della Loggia che ha fatto un intervento a mio avviso bellissimo
Luís temeva quando io personalmente ho l'ho invitata a parlare questo
In questa serata temeva che un contemporanei lista potesse non essere diciamo sulla stessa lunghezza d'onda ma invece come io sapevo e come il professor Galli della Loggia a ampiamente mostrarne la sua
Molto penetrante
Relazione il dialogo tra modernisti e contemporaneisti non solo e fecondi stimo ma si determina un allineamento di posizioni e di analisi che
Era uno degli scopi fondamentali di questo libero riesce libro mi ricordo che
è del mille novecentosettantatré questo pone già un problema di comprendere per quale motivo in Italia non sia stato tradotto uno dei grandi classici della storiografia europea e mondiale
Per più di vent'anni per quasi venticinque anni
Questo già è un problema metodologico e il professor Galli della Loggia nelle sue considerazioni credo abbia dato già il segno di una possibile risposta allora io cercherò brevissimamente di aggiungere qualcosa
Di citare qualche inedito del mio prossimo lavoro che in corso di stesura e che prosegue questo percorso iniziato appunto con la riflessione sul testo di esce
Intanto un punto fondamentale a mio avviso quei che cos'è questo libro perché e così importante questo libro perché così importanti in Italia questo
Questo libro è molto importante perché in una situazione come è stato descritto dal professor dalle alloggi in cui non ce lo Stato non esiste lo Stato in questo Paese se non scimmiottando istituzioni pezzi di stamattina
In una situazione in cui non esiste lo Stato
Questo libro ci spiega come si fa uno stato che cosa ci vuole per fare uno stato quali sono i gli ingredienti del cocktail che occorre per realizzare uno stato ha duramente lungi da me poter attaccare un bottone su questo argomento perché il tempo corre ma Ming interessava porre questo punto fondamentale il testo dieci è importante non soltanto come testo diceva Michel se nell'area di Antropologia storica di storia come quasi detto non oggi è una bellissima espressione che ho molto apprezzato di Michel se nella rete l'aveva parafrasato da fuoco no il testo di riesce è molto di più è un testo di grande attualità storica ci spiega che cosa bisogna fare per superare questo gap che
Il professor della Loggia e anche il professor Aiello ha detto e poi dia sicuramente nel suo intervento più tardi cosa fare dopo che fare per superare che
Non si può superare il gap non si può fare lo Stato se non capiamo prima Coop cose o se lo Stato come fatto lo Stato
Cosa occorre per fare sta quindi il testo di Enishi lo ha ricordato molto brillantemente Michel se nella non è un testo solo di storia di quei brutti e non i fatti che Ernesto Galli Della Loggia prima
Evocava è un testo di storia di nudi fatti che sono organizzati però in una tale maniera da provocare una riflessione sulla storia da provocare cioè una riflessione
Filosofica è un testo di storia che diventa nel corso dalla lettura però un testo di Filosofia non della storia ma di Filosofia sulla storia
Cioè costringe i filosofi
A essere meno astratti affare
Meno chiacchiere sostanzialmente costringe i piloti a confrontarsi con una realtà molto concreta costringe i filosofi a filosofare sulla realtà politica economica sociale sulle prassi sociali
Costringe i filosofi cioè a filosofare sulla realtà in base a quel principio di effettività che già Machiavelli come ha molto meglio di me ricordato il mio maestro il professore già Machiavelli
Aveva puntualizzato messo a fuoco in maniera inequivocabile
Allora che cos'è uno stato brevissimamente in nella prospettiva di chic
Certo certo lo Stato come ricordava Galli della Loggia è una macchina è una struttura complessa è sicuramente una struttura istituzionale cioè lo Stato e formato da istituzioni Malesci quando parla di Stato non pensa soltanto a questo non pensa soltanto lo Stato materialmente inteso cioè alle istituzioni dello Stato
Precedenza qualcosa di molto più
Fine raffinato direi se mi consentite
E cioè quello che Galli della Loggia diceva e l'individuo in rapporto allo Stato lisci e pensa non alle istituzioni in quanto tale ai modelli duri
Del funzionamento giuridico e politico l'esilio generici pensa soprattutto hanno spinto delle istituzioni cioè a quel processo di civilizzazione statalisti Ca'orribile parola italiana e difatti bisognerebbe dire come io ho scritto
Sì le distrazioni tattiche in Italia non abbiamo neanche volevo aggiungere
Ernesto volevo aggiungere non abbiamo neanche il linguaggio del potere vincere per poter dice ciò che nella esperienza francese neanche linguisticamente ne possiamo esprimere perché il termine flessibilizzazione e tattiche
Deve essere pronunciato così non può neanche essere tradotto se non attraverso un neologismo di orribile fattura allora
Cos'è la stilizzazione tracce è sicuramente questa simbiosi che si determina che lo Stato determinati la presenza dello Stato delle istituzioni indeterminato
Non è tanto nel loro i nel nel loro funzionamento intrinseco quanto soprattutto questa la loro forza sulla società civile sull'individuo le istituzioni
Formano la società civile non c'è società civile senza lo Stato come un antico e mai troppo meditato brocardo romano
Ci insegna non c'è Società Civile senza sta mentre invece molto spesso il giurista interpretato questo esattamente a rovescio non c'è stato senza società civile no non c'è soprattutto la società civile senza una presenza di sta
Quindi esce non pensa tanto alle istituzioni come
Materia dura materia di funzionamento soltanto giuridico e politico ricevente alle istituzioni come meccanismo distinta verso una civilizzazione nessun meccanismo di spinta alla al processo che se nella ha definito di individualizzazione ha usato un termine molto specifico il nostro caro Michel se nell'aria ha detto Angi vidi un avviso
Cioè che è un participio presente stampati preso
Ha individuato Ison significa ciò che in ciò che crea che determina l'individuo ciò che determina che spinge verso la formazione dell'individualismo quindi le luogo comune
Di cui Galli Della Loggia secondo me con grandissima intelligenza e precisione mi mi rallegro molto perché è tra i pochissimi storici italiani gli ho sentito questo linguaggio
Ha fatto giustizia di un luogo comune che da molto su cui da molti anni io mi batto per appunto sulla stessa linea cioè luogo comune per cui il vi è vi sarebbe una dicotomia seccata
I due modelli europee di civilizzazione da una parte la civilizzazione è stata drastica dall'altra quelle economicistica cioè tradotto in soldoni modello francese modello inglese
E che tra questi due modelli non vi sarebbe alcun interazione non è così perché anche nelle cosiddette è stata emessa Societies
Cioè nelle società senza Stato lo Stato è fortissimo soltanto che lo Stato è limitato non è che in quei Paesi non c'è lo Stato è fortissima in America lo Stato è fortissimo soltanto che è fortissimo
Limitatamente ai compiti che
Esprime
E limitatamente a quei compiti che gli sono propri
Quindi non entra diciamo non non sfonda i limiti che gli sono attribuite ma entro quei limiti nelle stato da esso society non è vero che non sono affatto lesse sono anzi società in cui forse si dovrebbe dire State nuove Sosa
Viceversa allo stesso modo possiamo dire che anche nelle società
Come quella francese dove lo spirito delle istituzioni ha permeato e quindi dove tutto sommato vi è una civilizzazione di tipo statalistico e non invece individualistico non è vero che manca l'individuo anzi dicevo poc'anzi è necessaria la in un u un recentissimo libro di un uno studioso molto
Ormai maturo riuscendo John ma libro pubblicato proprio quest'anno imiti dal titolo molto significativo lenti rigide e farsi le Paradox più liberalismo fosse cioè l'individuo cancellato il paradosso del liberalismo francese si dice chiaramente
Che che in Francia non è che lo Stato abbia fatto ma bassa ma che lo Stato a caratterizzato un tipo di individualismo e che semmai il paradosso del liberalismo francese e che esiste un individualismo statali usato in qualche modo per favorito dallo Stato
Ma e qui entro
Già verso la termini della coinvolti volga al termine del mio intervento
Voi vorrei mostrare un punto per cui credo che il professore che non mi abbia anche stimolate chiamato a intervenire ossia un punto
Che riguarda la conseguenza di questa visione dello Stato
Se lo Stato no se lo Stato non è soltanto il luogo delle istituzioni stesse istituzioni ma è un processo di civilizzazione se le istituzioni non sono soltanto materia nuda e cruda
Non sono dura prassi oppure la prassi ma sono un processo complesso che ha ben altri fini
E soprattutto se le istituzioni sono il luogo nel senso di topos cioè luogo ideale ma anche pratico dove gli interessi che la società civile esprime interessi economici interessi culturali testi religiosi scontrini eccetera
La diversità della società civile si esprime si compone se lo Stato se le istituzioni sono tutto questo cioè sono il topos in cui questa diversità questa pluralità
Della società civile sì incrocia e si fonde e si assorbe se le istituzioni in altre parole infine sono il nuovo il topos chiamato a convertibile gli interessi particolari quel particolare di cui tanto Guicciardini
Affermava l'esistenza nel nostro Paese
In interessi generali le istituzioni sono dunque allora se tutto ciò è vero un l'uomo un motore un crogiuolo importantissimo di storie in cui gli interessi singoli interessi individuali si fondono sì articolano in una sintesi superiore la sintesi politica
La sintesi superiore che appunto la sintesi della nazione dello Stato in quanto non soltanto sovrapposto ma stato in quanto assorbimento
Della società civile
Ma se questo è vero allora bisogna chiedersi un punto fonte Urbisaglia chiedersi una questione fondamentale come si fa come fanno le istituzioni a realizzare questa sintesi come fanno le istituzioni a
Sintetizzare a ridurre a effettuare la reductio ad unum della pluralità è un un rompicapo aristotelico come sapete come fa il plurale a diventare simbolo come si fa a ridurre al monismo la pluralità la complessità quando lo Stato prende una decisione prende una decisione che favorisce alcuni interessi sfavorisce altri interessi quindi la composizione sempre a beneficio di qualcuno e contro qualcun altro allora come si fa
Se il discorso non può essere una presa in giro e un mascheramento di interessi lo Stato derive realizzare questo in maniera credibile deve realizzare questi in maniera legittima
E come si fa a realizzare in maniera legittima la riduzione di complessità a realizzare la riduzione di pluralità
Ebbene si fa con quella che
Il professore io sicuramente ci spiega assai meglio di me che l'ho appresa appunto dall'Oviedo elaborate dai suoi brillantissimi i lavori quarantennali poco posso dire o ossia si fa attraverso la costruzione di una di una corporazione che è quella dei giuristi che si pongono come terzino si pongono in una posizione di
Terzietà rispetto agli interessi costituiti si pongono cioè come i sacerdoti della politica che effettuano
Una sintesi che è illegittima per il fatto che non cerca il consenso qui vengo a un punto fondamentale che messo Gallo ha già toccato il consenso
Di cui il potere assolutistico il l'apparato assolutistico
Cercano
La realizzazione non è affatto il consenso come è noto al posto di produzione agli un rivoluzionario cioè il consenso materiale i cittadini votano esprimono il loro consenso piuttosto una linea che all'altra no il consenso è il consenso su Gentium è un meccanismo teoretico
è un meccanismo giuridico molto tecnico che rinvia al discorso suggerito comune di cui il professor Cernigliaro potrebbe assai meglio di me parlare
Macchi questo è il punto fondamentale che volevo punto esprimervi
Che il nucleo forte della questione della reductio ad unum il giuristi postuma effettuare la riduzione ad unum
Perché si pongono in una posizione di terzietà che non deve nulla nessuno i giuristi devono tutta la loro legittimazione soltanto alla loro scienziati Ulisse cioè a un meccanismo di carattere eminentemente tecnico tecnocratico
Che sta al di sopra degli interessi costituiti e che a la forza e la legittimazione per risolvere i conflitti sociali e un in una sintesi di carattere superiore e superiore credibile perché appunto
Insomma i conflitti sociali diversi interessi
In spingendo appunto verso una sintesi carattere super e qui concludo con una idea e poi vi leggerò brevissimamente ancora cinque minuti il President de core
Cinque di orologio viaggio un inedito che molto importante secondo me che io inserirlo nel mio prossimo lavoro e su cui vorrei già da oggi però stimolare un dibattito con nella comunità scientifica conditi illustri ospiti a partire da questi illustri ospiti che stasera sono venuti a Roma per questo dibattito
La questione è questa incinta
Lo Stato e le istituzioni devono come dicevo fare la sintesi della pluralità ma io mi chiedo e vi chiedo si può fare la sintesi
Istituzionale di una non pluralità che senso ha fare una sintesi istituzionale cioè di tipo superiore laddove la società civile non esprime per nulla pluralità
In Italia la controriforma aveva posto chiarissimamente dal punto di vista religioso e dal punto di vista culturale antropologico aveva posto
Chiarissimamente il tema della
Religioni di Stato aveva cioè posto
Le basi per distruggere la pluralità che negli altri paesi europei e in Francia in particolare in Francia
Come nel tessile riuscì viene abbondantemente spiegato invece viene la riforma protestante aveva spaccato l'Europa aveva determinato una pluralità un'alternativa culturale e antropologico
In Germania in maniera fortissima ma in Francia dove lo Stato era fortemente in Germania tutti sanno Stato concede
La riforma la presenza stessa fisica la presenza fisica di un corpo sociale che non si riconosceva nelle posizioni romane nelle posizioni del Papa aveva determinato da diverse per il fatto stesso di esistere un'alternativa quindi la società si puntualizza vi è il confronto sociale confronto sociale perché il confronto sociale nasce supposizioni eminentemente religiosi come dei banchi CIA Abba abbondantemente chiarito e spiega non vi è
Vera pluralità politica questo è il senso come io leggo la tua opera complessiva ma in particolare nella relazione detto hai fatta sia
Rincaro dei il io leggo appunto con il il senso la tua il tuo indirizzo il tuo lentamente come un senso perché non vi è vera dialettica sociale se non di ieri una dialettica di tipo religioso e che le posizioni politiche sociali sono in ultima analisi riconducibili un'antropologia sociale in ultima analisi riconducibile
Sempre e comunque ai fattori originari di tipo religioso allora e chiarissimo in Italia e non vi era la necessità storica di fare la sintesi che senso ha fare una sintesi laddove non c'è bisogno di fare la sintesi infatti invece le istituzioni avevano necessità di fare la sintesi perché viene alla pluralità e qui a un pubblicamente perché privatamente ciò abbiamo abbondantemente fatto in molte occasioni con dei un capitolo diciamo di discussione
Su questo punto o ossia la tesi dieci per cui la presenza Ugo Nottola presenza protestante in Francia ha rappresentato il la base il punto decisivo di volta la chiave di volta la costruzione dello Stato assoluto
E secondo me una tesi forte a dispetto di quanto invece già nel lontano trentotto mille novecentotrentotto Miglio
Gianfranco Miglio in uno studio molto importante invece sosteneva che era l'assolutismo era un fenomeno di tipo eminentemente catodico invece esce smentisce
Chiarissimamente questo presupposto dicendo guarda perché l'assolutismo non si può fare se non vi è una pluralità e che il contributo di coloro che non la pensano come noi il contributo di quelli che stanno per così dire all'opposizione il contributo delle opposizioni
è fondamentale quando Ernesto
Galli della Loggia ricordava che l'assolutismo ha favorito non soltanto i suoi amici ma complessivamente anche i suoi nemici è questo che voleva dire la ecco il contributo di della tolleranza e della pluralità
Certo de il ha ragione ha ricordato nel suo intervento che questa pluralità e questa tolleranza non sembra in Francia si è verificata la revoca dell'editto di Nantes o la distruzione di Porro agli al non sono certamente episodi
E gli ficcanti proposto chiudo subito
Il punto fondamentale e quindi le elezioni
Dei giuristi in fulcro dello stato la sintesi io giusto politica effettuata appunto con strumenti tecnici ma questa sintesi è possibile laddove appunto la società civile esprime pluralità
Per vi leggo adesso veri e concludo con questa citazione gli perfetti
Gli effetti molto importanti per la nostra attualità politica che tutto questo comporti
Se i giuristi diventano il motore se la corporazione dei giuristi diventa il motore voglio ricordare da pranzi che riuscì intende appunto conta nel settantatré fu tra i pionieri
Di questa focalizzazione sull'importanza dei giuristi dei togati dello Stato moderno ricordo anche che proprio in quegli anni Raffaele Aiello
Effettuava una approfondita riflessione sui sacerdote sionista che sarebbero poi sfociata in un libro
Del settantasei intitolato arcana iuris diritto e politica nel Settecento italiano che però è un libro
Che
Racchiude
Saggi pubblicati tutti o quasi tutti band prima quindi in quegli anni c'erano pochi storici al mondo uno e di questi era Aiello e Ricci era l'altro sull'altro versante diciamo il
Lo storico che aveva compreso
L'importanza dei giuristi allora chiusa la parentesi e concludo se i giuristi sono la fondamentale forza
Giusto Giusti politica giuridico politica che determina la conversione degli interessi che determina credibilmente legittimamente la conversione degli interessi particolari
In interessi generali
è evidente che i giuristi diventano il vero fulcro dello Stato diventano il vero fulcro dello stato a dispetto e contro l'acqua io ti cioè contro il potere politico consigliere
Ed ecco spiegato sia pure molto rozzamente molto per sommi capi dal che non c'è molto tempo spero che il mio prossimo l'indotto ora un punto molto importante sul proprio su questo almeno spero perché porrà un punto
Se non decisivo definitivo sicuramente importanti su questo punto ecco spiegate le origini del conflitto magistratura politica che esplode oggi sotto i nostri occhi in Italia ma badate anche in altri Paesi in Francia e esploso stesso non è
E così eclatante come da noi perché esistono meccanismi che lo fanno appunto
Rimanere più nell'ombra ma il conflitto cioè in tutti i Paesi europei
Allora chiudo con questa
Citazione inedita che tratta da un manoscritto che credo adesso fuori da presunzione forse due persone al mondo conoscono cioè dei banchi e Dio
Un manoscritto che si trova in una biblioteca privata di Parigi anche molto difficile da leggere perché un manoscritto scritto
Dall'avvocato lui Adrienne lo fece che va anche citato più volte anche per la sua relazione
Un avvocato molto importante un giurista che sintetizza tutto ciò che nella sua esperienza personale tutto ciò che io ho cercato di molto non in sintesi molta sintesi
Di raccontarli Matteucci nel mille settecento settantuno scrive esattamente queste parole
Credo che si commentino da sole e che siano un un buon decidere su un buono spunto di riflessione eccelleva
Questo
L'esistenza dice De Pedis di questo corpo stabile di giuristi professionali irrevocabili
Come fulcro dello stato di traduco di otto metri dal francese
Come fulcro dello Stato monarchico ha tanto di diritto naturale quanto di diritto positivo atteneva al primo Politi essa sola operava sicurezza della persona e dei beni del cittadino
Atteneva al secondo in quanto se si consulta la nostra storia le nostre leggi bastone di Francia e le leggi di Francia tutto vi concorre a constatare che l'esistenza di un corpo di questa natura il corpo dei giuristi
E nello stesso tempo nel nostro Stato anche di diritto positivo
Questo aspetto giustifica anche la conclusione Tronci del discorso delle piogge l'ideologia giuridica di antico regime arriva qui a mio avviso ad uno dei vertici della sue implicazioni politiche
La presenza di una magistratura professionale inamovibile autonoma e considerata come una conditio sine qua non della stessa sussistenza sono parole mille pesce della sovranità non esiste sovranità senza mediazioni patriarcale dei giuristi e conclude così sembra incredibile ma conclude esattamente con queste parole
è impossibile dice di citare un'epoca nella quale il e il regno
Sono siano esistiti senza magistrati grazie
Allora
Innanzitutto devo avvertire che professore dal mille l'alloggio e un impegno e quindi dei salutarci lo ringraziamo per la per l'altissima stimolante relazione
Siccome in effetti stiamo approfittando anche troppo della disponibilità e della pazienza del nostro pubblico dobbiamo assolutamente
Render più rapidi gli intervalli io non commento per adesso quello che tu hai detto se vai poi alla fine dei cinque minuti non di più
Tirerò alcune somme sono previsti ben due interventi peraltro attesi
E dei quali vogliamo privarci del proprio professoressa Antonella alimenti
Alimento alimento se vuole accomodarsi dove
Prego professoressa
Si mette
Io sarò brevissima innanzitutto corpo un'occasione molto bella turista di riprendere un filo
Di discussione ininterrotta e spero di andare avanti lungo colonne
Francesco Di Donato su appunto questa interpretazione della storia francese e quindi ringrazio Francesco proprio per avere offerto
Grazie a questa traduzione del libro così importante of offerto l'opportunità di rinnovare questo continuo dialogo un dialogo che anche questa sera e non lo so prenderà ritroverà mi trova profondamente interessate in qualche punto
Proprio per suscitare la discussione anche come dire data nel l'estrema partecipazione che ho visto nel pubblico vuole sollecitare degli elementi di riflessione di discussione sarò brevissima perché molti mi hanno preceduto io sono una storica modernista
E condivido le preferite perplessità del professor Aiello circa
Sul sull'intervento del professor Galli della Loggia molto importante accentrato veramente il punto o il del libro di di Vichy però ha affermato il tra questa polarità stato società civile in Francia il ruolo come avete sentito il ruolo forte dello Stato come promotore comune promotori di Keating innovazioni e di creazione dell'individuo
E dall'altro la società civile che mentre che viene invece in Italia ritenuta essere lei la promotrice della
Della delle movimento del cambiamento
E mi trovo d'accordo appunto dicevo con il professore Aiello nel non essere d'accordo con Galli della Loggia quando dice in Italia non c'era nulla in realtà dalla mia esperienza di modernista posso dire che la Francia guardava agli antichi Stati italiani con grandissimo interesse proprio perché in molti Stati italiani professori ricordava l'esperienza napoletana che è diversa da quella palermitana ma diverso a sua volta da quella seppure contratti somiglianti con quello stringata diverso a loro volta da quella toscana ligure e veneziana stesso questo problema stato Società Civile era un problema
Perché aveva trovato delle soluzioni molto avanzate e ci sono delle grosse testimonianze su come dire l'estrema interessa e che i francesi invece tributa vano a il modo specifico in cui questo rapporto Stato Società Civile si era venuto sviluppando proprio negli antichi Stati italiani quindi un trovo molto interessante quello che ha detto Francesco vale a dire la traduzione di questo libro ci offre l'opportunità anche di dialogare tra modernisti e contemporaneisti e affrontare il problema forse la che a questo punto emerge con estrema rilievo e forza vale a dire che cosa è successo nel nostro Ottocento
Che per motivi disciplinari accademici eccetera lo studio l'Ottocento effettivamente non essendo né a storia moderna né sentito particolarmente come contemporaneo è un secolo che tutto da rivedere proprio perché non modernisti troviamo che mi i nostri Stati antichi Stati italiani erano portatori di innovazione
Ci troviamo con uno stato ottocentesco che queste innovazioni e non riesce più a a gestirle quindi il problema a questo punto è non il la tabula rasa precedente ma che cosa è successo nell'Ottocento come si è andato a creare il nostro Stato italiano
Ma qui andremo molto lontano io vorrei ritrova ritornare a come dire a osservazioni che per tengono più il libero e la mia competenza e vi vorrei richiamare all'attenzione
Il titolo di questo libro il titolo di questo libro nella versione italiana lo spirito delle istituzioni
A ha preso il il titolo nell'edizione francese e divenuto titolo quello che nell'edizione francese era il sottotitolo
Nell'edizione francese del settantatré appunto il titolare era la famosa moderna inasprite sostituzione
A un cambiamento che secondo me vale la pena sul quale vale la pena riflettere
Quello che e qui diciamo introduco l'elemento di come dire disaccordo ma di estremo interesse idee la fonte del dialogo coi con Francesco Di Donato
Perché è estremamente interessante la traduzione del titolo cioè far diventare titolo quello che era sottotitolo perché in realtà agisce a mio avviso e poi vorrei sentire gli altri insomma
Il problema per Richet era proprio quello di affrontare il problema della ricostruzione quindi la privatizzazione come abbiamo visto della storia francese in termini cioè Isacco centrali secoli che vanno dal diciamo tardo Quattrocento primo Cinquecento a tutto il Settecento compreso buona parte
Perché vi voglio ricordare parente sì che quest'opera del settantatré appare dopo che riceve in collaborazione con signore aveva pubblicato nel mille novecentosessantasei e e sessanta sessantasei sessantasette sessantacinque sessantasei la la grande opera sulla Rivoluzione francese la Storia della Rivoluzione francese che non a caso inizia dalla convocazione degli Stati generali a a il colpo di stato ecco quindi dicevo questa storia moderna intesa anni all'interno di questo ambito temporale
Interessava accoglierla in termini di modernità allora perché Francia moderna vi vorrei ricordare alcuni dati veramente come dire i fatti che che a uno storico interessano molto quando ricostruisce il clima culturale no
Il libro appare nel abbiamo detto nel settantatré nel sessantanove era uscito un libro altrettanto importante due grossi volumi di gergo Beha
I titolati l'Ancien Régime questo libro copre esattamente lo stesso arco temporale è coperto da impedisce vale a dire i cinquecento settecento la prospettiva evidentemente è assolutamente diversa ma non per l'uso voglio dire dei termini i termini dicono qualche cosa
Quello diciamo il libro di Guberti era inteso tendeva a ricostruire le come dire le permanenze da qui l'Ancien Régime il libro di riuscire era tutto teso a far vedere proprio quello che diciamo sì a Galli della Loggia che Francesco Di Donato hanno o così in maniera molto pressante e molto sintetica fatto emerge che vale a dire le innovazioni
La grande innovazione secondo Discetti per cui
La Francia era moderna è che qui avevo tentato di farvi poi ma forse qui si entra troppo nello specifico ma comunque dalle guerre di religioni
A attraverso la penetrazione del pensiero di Cartesio la il la forte presenza giansenista e il pensiero libertino e Montesquieu questi sono i punti attraverso i quali questo questa monarchia diviene in realtà una monarchia che crea l'individuo
Esattamente questo il punto cioè ricostruire come come e ora introdurrò il termine che secondo me è e essenziale per capire questo liberi la discussione che questo libro questa sera ha originato come in realtà
In Francia si siano crea si sia creata une Litta
Un'élite che crescendo alimentata dalla crescita dello stato in realtà prima si è arresa autonoma e poi e poi vuole giungere al controllo sociale dello Stato allora il problema per riuscire è appunto questo ricco vorrei ricordarvi che prima ancora che dopo i due volumi del sessantacinque sessantasei riceve l'ha scritto un saggio estremamente importante secondo me ineguagliato come come capacità veramente DC rielaborazione che è stato citato dal professore Aiello
O tu e il più bello secondo me è veramente veramente importantissimo o tutte sono decine ideologico
Lo antenna della Revolución Frances non mi fermo su questa prima parte del titolo perché si è già detto il professor Bentley l'ha spiegato in realtà agisce parlando della Francia moderna fa appunto come vi ho spiegato
A va a toccare il problema delle origini della Rivoluzione francese cioè appunto queste innovazioni che si sono prodotte spiegano la rivoluzione francese ma l'altra parte del sull'altra parte del titolo
Vorrei richiamare la vostra attenzione vale a dire o tutte se la regina del riciclo han tende la rimozione Franzese e lì e despoti ISMA allora io il per me il il ruolo centrale focale proprio del della produzione di lisce e quella di capire come nella Francia tra cinquecento e settecento inteso in senso lungo vi dicevo
Fino al colpo di Stato
Come nella Francia si sia creata un'élite che in per spiegare l'esito rivoluzionario congiungendosi con da un lato le rivendicazioni dei contadini dall'altro con una l'insofferenza dei ceti urbani abbia prodotto la rivoluzione questo è un problema
Ma appunto come queste élite abbia forgiato lo Stato francese
E allora e qui è il mio diciamo parziale disaccordo con con la lettura che Francesco fa di questo libro tanto è vero che a non so questo se è una roba ITT editoriale una tua scelta è questo e ti vorrei chiedere
Il titolo è significativamente cambiato nel senso che lo spirito delle istituzioni che era come sottotitolo è divenuto titolo e viene aggiunto un sottotitolo esperienze costituzionali nella Francia moderna che non c'era nell'edizione francese che dopo l'intervento di Francesco avete ben capito vale a dire il ruolo propulsivo la sintesi
Dei giuristi in quanto loro sì capaci di elaborare appunto questa sintesi super partes che avrebbe garantito questo questo forte è stato innovatore
Non sono da qui il mio dissenso perché quando riesce parla di élite non parla solo di i giuristi
Non parla solo di giuristi e quindi mi sembra che la lettura che è molto bella penetrante di Francesco però tenda a uso o forse è un'espressione ora quando si parlasse sempre più più a strumentalizzare diciamo tra virgolette alta storcere hard Ford come dire
A forse non non rendere giustizia diciamo della potenza ecco della della proposta di lisce in quanto
All'interno di queste élite ci sono non soltanto i giuristi ci sono gli amministratori ci sono i commi ci sono
Ci sono tutt'una pluralità di figure che vanno appunto da i principi di sangue il ruolo importante dei principi di sangue cioè in questo concerto diritta fallisce ha messo in evidenza come in in base a come dire le sollecitazioni che di volta in volta venivano dalle sia fattori esterni che fattori interni come all'interno di questa e lì tra si venisse a configurare appunto su questa ricerca dell'autonomia prima e poi del controllo proprio sociale sullo stato quindi quindi lei che rivendica la libertà di controllare il potere è questo il senso del libro di riesce a mio avviso queste élite però è più ampia della di quanto dalla lettura di Francesco non emerga
è più ampia di quanto emerga dalla lettura di Francesco che la distingue soltanto al problema dei giuristi
Primo punto secondo punto che ci sia una forzatura
Nella lettura di Francesco evidente proprio dal sottotitolo esperienze costituzionali ora è stato già detto a me sembra e e comunque Francesco la giustamente sottolineato quando nell'introduzione dice
L'ultimo paragrafo paragrafo che molto interessante dice contro Richet quando dice che di fatto Richet ha sempre evitato ha sempre non vuol non utilizzato non lui soltanto nulla utilizzato ma l'ha contestato
Non ha voluto utilizzare il termine di costituzione come non amo mai voluto utilizzare il termine di anzi RC
E
Rileggendo questa raccolta di saggi pubblicata purtroppo dopo la morte prematura la scomparsa prematura dei cliché
Che non a caso anche qui guardate della riforma la Revolución dalla riforma alla rivoluzione quindi l'arco temporale quello non non a caso ritorna eccidio si urla fons moderna queste insistere su appunto la France moderna intesa come ho cercato di spiegargli prima in uno dei dei saggi appunto dicevo più belli secondo me è proprio quello hutu jazz originali novantenne eccetera
Spiega che cosa Luís appunto intende nell'élite e però dice anche
Io non voglio utilizzare nei termini di costituzione né in quello di assolutismo perché entrambi i termini i sostantivi non esistevano
Ma non è che importante che non esistessero i sostantivi non esisteva il concetto perché a suo avviso
La monarchia francese l'assolutismo non è mai un dato scontato cioè realizzato realizzato è una un campo di forse che si muovono dove le censure introdotte dai conflitti reali comportano aspettano alla lunga durata
Quindi quindi la Fox moderna non Ancien Régime non Ancien Régime perché
Non esiste la realizzazione pratica ma è una tendenza sono delle forze in movimento
Forse movimento che reagiscono a delle censure le cesure rospo cercato di spiegare di quali sono così come non esiste
Lui a suo avviso proprio perché anche qui anche qui ci sono delle regole il c.t. lo
Ma queste regole vengono anche se adattate non non si fa mai ricorso a queste regole in senso appunto di anche queste come realizzazione e allora vorrei concludere questo mio intervento spera di non essere stato troppo lunga nel veramente ringraziare Francesco era un Progetto
Che aggiungo a lungo maturato anche in metri tradurre questo libro mai l'uscita per la sordità degli editori italiani insomma veramente contento che Francesco
Sia riuscito a a trovare un editore sensibile peraltro Laterza ha tradotto tutte le opere dei fiori agisce sulla Rivoluzione francese
E quindi un un caloroso ringraziamento e perché questa opera non è stata tradotta ma in italiano si diceva Francesco
Ma il problema secondo me ancor più grave e che in realtà cliché io vorrei sentire anche qui Francesco cosa ne pensa e e gli altri e gli altri in realtà l'eredità di Richet
è una delle invitate è stata raccolta da studiosi soprattutto come dessimo
Che si sono occupati della prima età moderna diciamo del Cinquecento che si sono occupati della storia sociale dei conflitti religiosi la lega
Ma senta io dovessi io dire che Richet abbia influito molto su lo studio delle istituzioni e della storia politica nel Settecento direi proprio di no e concludo con un ricordo
Quando io andai a Parigi appunto nel settantanove per per appunto iniziare il mio lavoro scrupolo di di tesi andare appunto a parlare con lui mi disse ma è proprio sicura che lei vuole fare storia politica francese quanti che non troverà
Salvo me nessun interlocutore e
E si renda conto che mi faceva una cestistica perché è uno storico che oltre alla perizia ce n'erano molto attento alla l'aspetto quantitativo guardi che le tesi di dottorato dati in Francia negli ultimi vent'anni
Hanno visto un come dire un asciutto una caduta verticale della storia politica tanto che si contavano a tre o quattro e e quelle tre o quattro erano sul cinquecento
Quindi
Francesco perché non tradotto in italiano ma tenete conto che questo opere che in italiano si presenta insomma ci son le note cioè la grande introduzione un libricino piccolo estremamente ricco denso per sapere ha avuto tantissime edizioni non ultima quella dell'ottanta segno evidente che segno evidente che l'opera certamente è fortissima ma che a un pubblico diciamo di studenti francesi non si poteva prestare altro prestare come come strumento di lavoro sulla Francia tra Cinque e Settecento se no questa opera
Quindi una figura di un grande di un grande pensatore qui sono perfettamente d'accordo i contributi che ha dato non solo agli storici mai filosofia importantissimo
Ma che fondamentalmente a
Come dire proprio per la forza del sia della proposto dieci ore
E quindi
La alla rivoluzione francese sia per la forza del paradigma diciamo classico delle Annales quello della storia quantitativa seriale
Scarsamente se non contraria alla storia politica la lezione di ricette fondamentalmente rimasta come dire
Non ha trovato seguito per la Francia del Settecento cosa diversa appunto cercavo di lire Petersen
Per i secoli per il cinque seicento scusate se sono stata troppo lunga
La professoressa alimentando pone anche tanti problemi che in questo momento non è possibile discutere perché però prometto che le risponderò accennato che ora semmai
Un punto di di parziale dissenso il fatto che ivi guardassero all'Italia bisogna considerare che in realtà se si considera il duello proprio di
L'esprit de sostituzione cioè il sentimento del diritto e la visione della monarchia sacra taumaturgiche eccetera c'era poco da guardare tra
Lorenzo il Magnifico e non poteva certo fare in Iraq colui che cantava come bella giovinezza perché troppo vicina
Alle persone del suo seguito il poter fare i miracoli dobbiamo considerare queste differenze e questo in fondo Vespri queste situazioni una storia di lunghissimo periodo d'accordo per quanto riguarda l'altro tema però appunto volevo aggiungere sul primo
Non dobbiamo lasciarci trascinare dalla visione comunale e centro italiana per cui i Comuni sono tutto ero già democratici hanno realizzato la sintesi stato società questi già Salvemini alla fine
Dell'Ottocento ha dimostrato d'una folla
Andiamo per a quella storiografia devo dire che
L'otto a
Assai importante che ma quella di Casanova Guarini di Chittolini Fioravanti che tendono a quasi a fare una storia in cui l'esperienza toscana l'ombelico del mondo non è così senza lo Stato non si organizza la società
Il Comune finisce che la signorina e la signoria nelle mani di Carlo quinto
Che poi ci mette lì i medici che sono i suoi servito non è che poi la Toscana abbia fatto una fine molto diversi venga fatto il Mezzogiorno
Per il gap e determinato da altri condizioni esterne ma dal punto di vista politico adesso c'è un bel libro disse di tenenti che dimostra come i Tosca lo Stato è la fazione che si è impadronito del potere e questa è una cosa molto diversa d'altri che fa in Iraq nello Renzo il magnifico né Cosimo Britta avrebbe potuto fa ma subirà qua in Italia il potere i miracoli fa solamente appare
Ora
Per quanto riguarda la nobiltà invece va benissimo effettivamente lì c'è un poco di forzature di cui forse non responsabile anche lui perché fa perfino di consigliare questo costituzionalismo però su questo vorrei dire qualche cosa o subito dopo che c'è è una secondo me è una debolezza del libro di dodici questo Dino di avere sviluppato l'aspetto sulle l'esprit de se situazione cioè l'aspetto ideologico ideale Peccioli leso recisi ideologiche
Ma di avere poco invece dato uno scudo tributo scarse certe volte addirittura confusionario quello della griglia sociale
Il il libro è nato nel settantatré ma è in fondo la traduzione o con l'aggiunto di della più belli più bello suo saggio quello o tour del sessanta no sessantanove è stato pensato dal sessantotto le idee del sessantotto c solo
E questo è un libro pensato dal sessantotto e quindi nel dobbiamo immaginarlo come sia di oggi dopo venticinque anni quelli del Sessantotto superate
La forzatura contro buoni è una forzatura dovuta a quei tempi la verità che munificenza indignato attraverso una serie di analisi molto di più
La verità è che ne dovremo tradurre anche dei libri di analisi non soltanto i presidi si discute del resto anche buoni e subito gli hanno avuto hanno pubblicato Rotelli
Terrà il consiglio di Cosimo Damiano Fonseca pubblico quelle sulle gerarchie sociali del libro più Dio logiche più debole be'vogliamo far preda filosofica la sanità non siamo capaci di fare il popolo assorbirà sia sociale perché non abbiamo un retroterra in fondo abbiamo anche una situazione di Società talmente sparpagliati e diversificare
Che CD rendono il compito più difficile mentre che lei dirigista che grafiche sono la millesima parte il compito è dieci volte più difficile dodici volte più difficili e le leggi sono ecco mi sono lasciata anche adesso un po'trascinate ma difficile non nelle cogliere degli spunti anche estremamente graffianti e stimolante ed interessante
E sentiamo Kanza nella Marco il professor Marco Kanza nella
Pregando di essere breve perché io pure considero in qualche modo dopo il suo intervento chiuso due parole dirò perché
Il tempo che abbiamo interrogato e vero sarò anche ieri meno che verrebbe sarò istituzionale
E io ho rivisto questo libro con Francesco cima a fondo dopo che Hitler tradotto
Impresa non da poco perché Richey scrive come un algebrici sta delle istituzioni egli è un geometra
E sostanzialmente uno scienziato
Del linguaggio in relazione all'oggetto che si è proposto di te scritte quindi un testo difficile anche se apparentemente
Piano
Come giustamente e opportunamente sottolineava il ministro dell'università
Tuttavia è scritto col massimo di cogenza intellettuale
E col massimo di economia concettuale
Nel corso di questo convegno ho preso nota di alcune considerazioni che vorrei leggere tutto
Da un lato Tosi rassicurandoli sulla durata del mio intervento
E dall'altro con la certezza di dire esattamente quello che mi preme dire né più
Nemmeno
Dunque in questo libro sono contenute
Alcune idee molto importanti per capire
Il senso la destinazione
E probabilmente il destino della modernità
E pertanto intorno a queste idee vorrei svolgere le seguenti considerazioni
La prima è la seguente
Lo spirito delle istituzioni è qualcosa di non progettato e di non progetta bile
E il luogo
Comune non già di oggetti
Ma di relazioni
Trichet era un signore che certo non credeva negli spiriti
E il fatto che evochi questa categoria non è
Un semplice omaggio al testo di Montesquieu ma è qualcosa di molto più sostanziale
Egli ambisce cioè
A sintetizzare una visione
Di un possibile sostanziali ISMU delle istituzioni dell'Occidente come quel momento perdura abbinati all'interno delle variazioni di cui è intessuta la sto
I dell'Occidente la storia dell'Occidente perisce è una serie di battersi di variazioni intorno a una sostanza che permane questa sostanza questa per durabilità
Peraltro in conosciuta forse inconoscibile egli la chiama spirito delle istituzioni il calco di questo spirito
L'ombra cinese di questo spirito e la tessitura del discorso giuridico non so se è chiaro probabilmente non è chiaro ma non è chiaro non perché il discorso non sia chiaro perché l'oggetto non è chiaro
La seconda considerazione
L'ormai istituzionale della storia sociale per riuscire è il vero sigillo della a temporalità
Le istituzioni cioè sono poste abitano
Gravitano soggiornano sull'orlo e nell'urlo della a tempo oralità
Grazie alle istituzioni grazie allo spirito delle istituzioni l'uomo dell'Occidente l'uomo che progetta lo Stato abbatte il tempo
Per questo parlerà di rivoluzioni
Terza considerazione
Probabilmente la più grave contenuta in questo testo
Le istituzioni sono deterministica
E quindi calcolabili
Questo calcolo proprio questo calcolo media l'accesso alla realtà del soggetto ed in questa relazione e Izzy è creato altrimenti l'espressione lo Stato crea il soggetto è un puro flatus vocis non significa niente perché non può significare niente
Ancora
Se l'uomo il cittadino non può mai riepiloga sì perché il soggetto in Occidente
E il tenutario e il responsabile della sua stessa irresponsabilità
Cioè e il momento irrazionale
Di un tessuto storico che si vuole razionale l'istituzione al contrario può sempre riepiloga essi
E perché questo è possibile perché alla struttura di un discorso concluso infatti ne parliamo di Stato
è già stato
Sarà Cobas poi a sottolineare l'aspetto pretty storico dello Stato e per questo parla delle Idee a Tano che per l'appunto è un mostro pre i storico
Un'ultima considerazione
Le istituzioni sono in definitiva l'esplicitazione di un culto laico recato al funzionamento dell'apparato
Pertanto l'apparato stesso è
L'esplicitazione di una struttura di valore nello spirito delle istituzioni fatti
Trovano un momento di coincidenza coi valori sono l'esplicitazione perdurava bile dei valori e quindi necessariamente un modello
Allora per concludere che cos'è lo spirito delle istituzioni perisce
E il modello mentale
Di una mente che non c'è
Perché non c'è un soggetto
Giuridico gravato di coscienza
Una coscienza pensante
Lo Stato pensa attraverso le sue procedure
E qui si apre
La possibilità del nichilismo all'interno del pensiero dell'Occidente
Perché il fine stesso dell'apparato diventa l'apparato
Diventa il funzionamento diventa il ceco funzionamento della macchina
Di fronte alla quale l'individuo che la macchina avrebbe creato sta come davanti a un muro invalicabile cioè che egli non incappa più degli elementi che l'apparato di fornisce che lascia fluire al suo sensorio come nei materiali da costruzione della sua realtà perché la realtà c'è già stata
Ed è questo Stato che gli sta davanti
E questo riflettete è un tragico paradosso la modernità probabilmente nasce sulla base di un tragico paradosso infatti la modernità
Se ci riflettete e tutta intessuta di arcaismi
Probabilmente secondo alcuni una moda rimette a una modernità più apparente che sostanziale
In questo testo
C'è anche l'ambizione di sciogliere questo enigma e per questo sono grato Francesco di avermi consentito di aiutarlo
In questa cosa grazie
Calza nella pone ancora altri problemi ormai però dobbiamo necessariamente tirare le somme nel giro di pochissimi minuti non è possibile
Di impegnare ulteriormente nostro computer ragion per cui farò proprio una sorta di bilancio telegrafico
Esprimerò quindi il mio giudizio personale che non sempre coincide con quello forse neanche dello stesso curatore
In effetti il curatore sono del tutto indipendente da me ha scelto questo libro la tradotto non perché io glielo avessi consigliato gli avrei consigliato certamente
Altre cose da tradurre me l'ha detto Bondi gialla o stava facendo lo voleva fare quindi ha fatto benissimo a farlo perché certamente un libro che serve e
Ci mostrerà appieno il che predilige ritardo stratosferiche quindici kg rispetto alla storiografia francese
E non sappiamo anche molto bene quali sono le canzoni potremmo parlarne non è il caso quasi anche Dino parlamenti possano sul discorso io direi che il libro presenta due aspetti uno di forza o di debolezza fra l'aspetto di forse proprio l'esprit de sostituzione
Ossia de il l'aver cercato di scavare di trovare questo elemento di continuità che egli vede però giustamente come diceva l'alimento anche della mobilità perché couture
Il il saggio del sessantanove o turni su origini ideologiche riguarda specialmente l'ideologia pubblica
Però voglio ha voluto sommare questo a l'influenza sociologico culturale di pugni
Adesso la parola esperiti rendono la modestia senza avere la visione antropologiche di Ponte Schema ventuno visioni invece sociologico culturale dei buoni
Però in realtà non l'ha voluto seguire in fondo munie perché Munia appariva in quel momento come un uomo reazionaria anche in Francia naturalmente le etichette molto spesso finiscano per essere letto senza e finisco quindi per contrabbandare il contenuto non ci si può non si trova il video ma si vede che è stato chi ci ha messo l'etichetta ora
Un secondo me questo è un limite perché mentre che questo primo aspetto questo questa storia nel del formarsi
In Francia di un soggetto un oggetto ideologico religioso molto forte che ha dimostrato e nella lire sottolineato la contiguità secondo poi una sorta di suo elemento con costante eliche e perciò dove è stato utile anche l'indicazione di da parte dei nostri relatori di rapporto corto Carrillo profugo questo elemento della Conti unità questa questa enfasi sulle istituzioni che sopravvivono a se stesse secondo un concetto che era venuto anche già Beltrame costa ma che può essere anche
Fonte di equivoci perché la istituzione qua in certo senso immagini che davvero vivamente invece la istituzioni certe volte si riempì di contenuto nei diversi per cui non è la stessa cosa quindi bisogna stare attenti su questa questa sopravvivenza delle istituzioni
Ecco mentre che questo è una elementi questa formazione delle élite e e questa formazione di questo spirito in fondo francese rivalutazione della monarchia come un elemento quindi di modernità impresso decimo mi sembra dessimo molto vicino
Ossia e la la monarchia francese è un elemento di modernità e che questo noi guardando all'esperienza comunale siamo portati a pensare invece la monarchia precisi quasi un elemento di debolezza perché poi la sua
E se devo dire un vecchio retaggio anche della polemica risorgimentale e liberale contro monarchi tutto quello che veniva prima era tutto da buttare che abbiamo avuto in qualche modo anche qualche
Segno salsiccia ecco direi che l'altra spetta invece mi sembra più dei pone o si è l'analisi realistica ed analitica della società e delle sue stratificazioni le griglie lecco questo qui debole
Moni qui è un passo indietro rispetto a comuni
élite ed esporre la pretesa del superamento di di Boni c'è una pluralità ne vogliamo sapere qua è facile dire che naturalmente il venti i singoli compiti dei singoli magistrati Diversi me
Nelle società si verifichi sembra certa agglomerazione si creano delle correnti decide dei partiti non possiamo prescindere da questa vennero propriamente e ora devo dire che noi abbiamo la possibilità studiando alla realtà napoletana e questo è stato l'elemento che poi certo senso
Ha indotto il nostro Francesco a puntare su questo tipo di studi e gli ha dato alcuni chiavi di lettura importanti noi abbiamo
Una situazioni che più francese che a Parigi nel senso che abbiamo un ministero togato che è fortissimo ed è fortissimo
Innanzitutto perché non è controllato dalla monarchia sul posto e quindi esalta i suoi poteri perché mentre che le gli ordini vanno e vengono da Madrid o da Vienna il ministero dovrà adesso fare sempre ciò che Volpin da un potere effettivo ed è dominus così come rovinosa di branchi in effetti però qui più chiaramente e non c'è neanche forte dialettica con la corte perché la Corte dice server farm ciò che videro i nostri magistrati
E poi c'è
Il fatto che mentre in Francia la nobiltà conserva posizione importante innanzitutto di spada non c'è dubbio che l'esercito francese l'esercito anche dei no qui andata non c'è l'esercito dello i nobili
Sono spodestati e sono privati della loro componente essenziale essi blocco non è la pretesa di voler fare quello che la Spagna non può concedere ad essi di fare vogliono esattamente fare quello che non possono fare e cioè non fanno e quindi sia lati questo è la crisi del mezzogiorno e la crisi di una classe dirigente che non si può rinnovare perché si può rinnovare secondo lo schema medievale cavalleresco che l'unico che non gli può essere consentito ragion per cui SIS
Sì nascono attraverso il ministero togato dei meccanismi di dominio fiscale finanziario parassitario statalista che costituiscono
Modello che poi in fondo ha inquinato il complesso della società Italia dobbiamo di sono meridionali spesso non la voleva però questo è stato l'elemento che ha portato a un lo statalismo
Improduttivo e parassitario
Allora
Per concluderlo perché altrimenti preferisco per venir meno e quella mia istanza mi piacerebbe anche perché certe volte naturalmente più divertente parlare essere scorta
Ma siccome lo so benissimo che ascolta invece molto più faticoso emergesse perché parla il circo di parlarvi impossibile perché non voglio essere così poi
Devo dire sgradevole nei vostri confronti corretti non conservasse Dini regimi visto mezza volta alcuni di voi usi corte così negativo quasi di una specie di questa
Cattiverie Lina Sotis ora
Voglio dire che
Devo fare il miglior complimento a a Francesco e non posso non farlo nonostante che io cerco sempre ogni volta certe volte mi cosa di dargli addosso di cercare di frenare la sua esuberanza lui non ha bisogno di essere sostenuto per bisogna essere frena e quindi io devo usare certe volte alcuni esautorare altri beni Lori non corre il rischio di essere depresso ora però devo dire che dopo dimostra in questa introduzione un grado di maturità notevole per la sua età è un giorno da cui mi ci possiamo senz'altro aspettare un grosso contributo un forte contributo
Esperienze che rinasce non è dal mio insegnamento non non voglio assolutamente che si immagini una cosa simile e il fatto di aver sudato una società studiato una società complessa come quella napoletana in cui
La dialettica sociale era viva ed era a livello internazionale importante
Voi disgraziatamente a Napoli abbiamo avuto il paradosso che avendo un bellissimo in altissimo soggetto da potere studiare quello non l'abbiamo studiato perché abbiamo studiato le idee che valuta pagano al di sopra delle nuvole
Da cui voi l'umanità si vede talmente piccolo che sostanzialmente non vale in caso di andarla ad analizzare
Per concludere voglio dire aggiungerei dai tre ai due elementi di buoni contro Moni e cioè di scusate è un lapsus che
E ha il suo significato perché io ritengo che lo storico che bisognerebbe tradurre e studiare di più non Ernici ma immuni
E invece devo dire le hanno usato dei capi
Dei servigi pessimi traducendo le per prima la cosa peggiore l'unica forza cattivo scarsa scadente che ha fatto e Manchester pubblicato tradotto quasi diede dello spin porta
Però e noi dobbiamo prendere in parola Francesco ci ha promesso che fa questa pubblica in Italia questi insieme dei saggi ventotto logici su le stratificazioni sociali una serie di saggi che ha pubblicato che si possono mettere insieme ci possono dare
Banca se volevo dire che è l'ultimo episodio di dice contro l'UDC nasce dall'idea che però è un sbagliata di ricerche è un uno sbaglio significativo
E lì segue l'idea che venne che fu esposto nelle stessi da Monte che il ministero togato gli Roberts sarebbero state il Quarto Stato
Ma Montaigne e nobili di spada diceva così per chi voleva in qualche modo squalificare voleva combattere in quella indicazione del Quarto Stato è una indicazione polemica
Nessuno dei Rovelli avrebbe dovuto essere il Quarto Stato
Al massimo sarebbero stati utili non volevano mai essere quarto dove non io non trova i documenti da porre tali è anche francesi
Ma anche Scuba napoletani e devo dire che Napoli da questo punto di vista e un campo di osservazione interessante perché la dialettica degli Status fortissima
I i nobili si chiudono i seggi per cercare di conservare la specificità e era conservato in qualche settore modo dei seggi ma io trovo nelle varie istituzioni sempre interessati il Terzo Stato è rappresentato dai togati Banca quattro Stati al quarto non si passa perché
Perché i togati non volevano essere uno degli stati volevo adesso di un superstato loro volevano essere in fondo il sale del Nespoli nel senso sessione varo volevo essere la struttura ideale portante che si sostituisce alla sacerdotali Tai Chi si astenga diventa una società nota alta laica
Questo è l'elemento ecco questo errore di dodici di non aver capito
Che la indicazione Quarto Stato e una di indicazioni ai miei nemici dei togati e non è mai l'indicazione in toga
Non avrebbero mai voluto essere Santucci tra gli status perché loro ritenevano di essere superiora prima-seconda altezza anzi al terzo semmai si poteva stava
Stare perché di tutto il popolo erano il vertice e potevo presso il vertice del popolo e quindi beneficia anche degli altri due sta ma mai uno concedo tra i CCT
La divisione tra i CD è una divisione materiale loro sono invece per una decisione razionale loro devono superare la divisione percentuale di fatti i Parlamenti in Francia e a Napoli crollano quando si accrebbe ministero togato perché il ministero togato e i immaginiamo con la divisione dei parlamenti in Francia degli stati Gela ed i fatti quando poi il giudice degli Stati Generali crolla tutto perché era un modo di cambiare un modello di sviluppo che era arrivata fino all'ottanta o no Enrico un anno di sviluppare un modello razionale era un modello spirituale un modello di religiosità laica e questo e quindi aspetto forte delle spie dismessi istituzione perciò la forzatura che Francesco ha fatto forse anche un po'per io consiglio perché se non sbaglio costituzionalismo trova consiglieri Livio è una forzature che interpreta una un elemento non risolto della storiografia anzi dell'Artiglieria storiografiche di DC questa presenza dei togati chili tra il D'Amuri a certe azioni non lo se non sono i togati
Chi esprimono questa religiosità civile Tiso sono loro che hanno in mano in fondo le chiavi sono loro che legittimano la legittimazione non viene dalla nobiltà la legittimazione viene dalle lo ha fondamenta ora le leggi fondamentali dove sta
Noi ma li portate che agiscano non è che c'è bisogno di di andarlo a vedere scritte l'importanza che solo un fantasma che sta sempre lì a stabilire il protrarsi dei
Va a fare e l'importante l'Effetto come del resto mi dice non il testo altrimenti andiamo la sorte di positivismo che allora non esisteva ed importante che la forza
Sì manifesti agisca produca degli effetti che poi questa forza non c'è e sia un fantasma o che sia un uomo in carne ed ossa non ci interessa ci interessa ciò che avviene
Ecco da quel da questo punto di vista
L'insegnamento di realismo
Perché
Nasce cioè dal libro discendono salta il titolo spirito allestito o per lo meno ove spirito ma io dico che sempre più per quello spirito antropologico di Montesquieu e non uno spirito anche se alcune venature spirituali si sono presente Intel presenti direttrice questa istanza di tenere fortemente impugnò la prassi di guardare alle cose come solo questo
Istanza deve essere fortemente tenuto a fuoco dagli storici giovani e di grande arricchire come Francesco
A questo a questo punto la seduta si scioglie grazie e scusate se delega