"Un bipolarismo da ristrutturare in chiave europea" organizzato da "Coscienza" periodico del Movimento ecclesiale d'impegno culturale e da "Ricerca" periodico della Federazione Universitaria Cattolica Italiana con la partecipazione di Libreria AVE presso la Sala dell'Enciclopedia Italiana dell'Istituto dell'Encicloepedia Italiana

A livello che
E purtroppo Vassallo ha perso il primo treno secondo sta arrivando a Termini adesso insomma si raggiungerà
Il secondo
Allestito non banco libri
Analizziamo io presento
Oggi l'età nella
Do il benvenuto
Tutti a nome
Relazioni del mensile ricerca
Del bimestrale coscienza esiste rispettivamente facenti capo
Innanzitutto ringraziamo istituto in C istituto per italiana
Cortese specialità
Tra i partecipanti al seminario
Sono saranno resta ringraziamo
Questo Quagliariello
Ecco ci scusiamo per un errore di stampa diciamo
Sul sul depliant
Di questo seminario per diciamo compare il nome di Mino Martinazzoli era stato contattato però presa di conferma
Quindi trovaste esca scomparsa poi nella stampa finale questa dizione per quei
Ce ne scusiamo insomma
Ecco purtroppo siamo apertamente per qualche problema che potranno può esserci anche mentalmente il pomeriggio vanta a seguito del precipitare della situazione internazionale insomma perché fare sappiamo che alle trecce se non sarà la discussione
Ha sentito sostanza internazionale alla Camera per cui
La serata il problema però punteremo un ponte di aggiustare le cose
Ecco mi ricordo tra l'altro che appena arriva per ultimo numero della rivista coscienza che contiene una parte speciale su proprio su verso Falerio Polaris mo'tema di questo seminare insomma
Ecco lei cosa di questa giornata di studio partiremo dal dato nel bipolarismo
Per andare a studiare il ruolo di quelle forze politiche che si rifanno in qualche modo la matrice cattolica
Ecco perché occuparci di questo tema potrebbe mi fatto apparire poco di moda o tutto o quasi è stato già detto e forse possono sembrare ben altre questioni all'orizzonte il dibattito politico
Eppure ci sono diversi motivi che ci spingono a non considerare banale il tema di questa giornata
Partiamo dalla prima provocazione che come muoversi Tari intellettuali cattolici vogliamo lanciare un meglio rilanciare diamo per scontata e desiderabile l'evoluzione decisamente bipolare del sistema istituzionale italiano
La prospettiva europea ci impone anche in questo senso l'aspro vince l'inflazione del contesto politico ed ecclesiale l'Italia
Dal mille novecentoquarantotto il rapporto fra cattolici e politica è condizionata in qualche modo dalla sostanziale impossibilità di localizzazioni politica cioè anche se a livello tecnico ciò avviene in parecchie per diverse formazioni di ispirazione cristiana stenti ma trovare un'identità e una progettualità precisa nel rapporto con le altre forze nei due poli
Il residuo il rischio di questa situazione evidente siano interazioni di ricostituzione di un fantomatico grande centro cattolico
Sia talvolta nell'assenza di una maturità politica dei cattolici che consenta loro di realizzare significative mediazioni a partire da diverse opzioni di schieramento
Una lacuna questa che appiattisce
Scrivono dei laici nel momento in cui colmata e interventi diretti della gerarchia ecclesiastica nello spazio politico istituzionale
L'ambito ecclesiale nel quale le riviste ricerca coscienza si collocano rende evidente l'orizzonte culturale di questo seminario e non vuole di per sé entrare nel vivo delle scelte politiche
Che come cittadini cattolici sono comunque chiamati a compiere
Ed è questa la seconda motivazione oggi la politica vive un preoccupante vuoto culturale
Se non si matura un tessuto minimo comune di cultura progettualità politica
Probabilmente neppure il più perfetto degli assetti istituzionali potrà portare la democrazia italiana alla maturità
Come dire che il problema nessun problema di regole ma
Cultura poi principalmente purtroppo il in questo senso il ruolo dei cattolici in una realtà bipolare fondamentale
C'è una responsabilità culturale storica di cui siamo portatori si pensi solo al Codice di Camaldoli elaborato dragati cattolici
E che ci interpella oggi nonostante siano diverse e legittime le opzioni le prospettive le provenienze
Veniamo alla terza motivazione dieci anni fa nel corso del quarantanovesimo congresso nazionale della Fuci intento a Bari
Giunse a maturazione una riflessione sul compimento dalla transizione italiana la proposta di referendum per la riduzione della proporzionalità del meccanismo elettorale
Ciò che stabilire criteri chiari di designazione da parte degli elettori di chi deve governare
Il minando il perverso meccanismo della delega
Una riflessione che scaturiva proprio da alcune esperienze in ambito europeo ecco questo seminario e vuole dunque essere in qualche modo anche ed è in qualche modo il frutto di un percorso il tentativo di una sua evoluzione anche in vista imprevedibili sviluppi del sistema istituzionale
Ma proprio per questo diventa importante il confronto sulle molteplici possibilità di collocazione dei cattolici il sistema politico bipolare o di coalizione Ale che dir si voglia
Un partito laico di ispirazione cristiana in ciascun polo confusione delle culture laica e cattolica in un assetto bipartitico
Oppure aggregazioni miste in diverse coalizioni
E quali momenti di raccordo si renderanno necessari
E quindi una quarta l'ultima motivazione
Ricerca coscienza Fulci Emmerich universitari intellettuali cattolici
Intergenerazionali ITA quanto mai preziosa nel riflettere nel progettare il futuro della democrazia in Italia
Lo scollamento generazionale evidente nella pressoché totale insignificanza della politica per il mondo giovanile ad esempio ci richiama la responsabilità di pensare ad un ethos ad una casa comune in cui recuperare e ridare senso di identità collettiva questa responsabilità va ben oltre le logiche logiche di schieramento può incontrando nel vivo della tematica del seminario
La comune ispirazione cristiana diverse forze politiche non può non essere punto di partenza e assieme di convergenza di una cultura politica comune
Competizione condivisione costituiscono quindi una via obbligata nel sistema bipolare
Come laici nella Chiesa e cattolici nella società
Vogliamo quindi in una logica seminariale continuare un dibattito a nostro avviso dunque affatto scontato
Ecco quindi basso
Il caso seminari simili alle cessioni
Traduzione di questa mattina
Introduce un po'alla
Polare a parte nella Qatar nel pomeriggio per questo
Abbiamo come il professor Quagliariello Gaetano Quagliarello
Storico fra un po'avremo Salvatore Vassallo politologo
Ecco quindi il passo unicamente la parola sessanta vedendo per la prima introduzione
Grazie io vorrei innanzitutto ringraziare gli organizzatori
Per il gentile
Mettere qualche paletto qualche prendere qualche precauzione nel nell'iniziare un po'questo intero
Innanzitutto io non sono uno specialista Mimmo indebolimento cattolico particolare
Uno storico che si occupa di comparazione eppure quando
L'amico Ceccanti ha chiesto di
Intervento che potesse appunto recuperare una dimensione comparata indagando in maniera comparata un'attenzione particolare al caso italiano
Il problema del rapporto tra forze politiche cattoliche
Dimensione bipolare del sistema politico
Ma o ritenuto di poter assolvere il compito
E ho ritenuto anche che questo tipo di approccio potesse essere abbastanza interessante per capire alcune linee di evoluzione
Del sistema politico Italia
Per far questo ho scelto via vere di
Compiere una comparazione in senso stretto
Tra il caso italiano di il caso francese
La Delta nasce innanzitutto da una conoscenza dell'oggetto
Che sicuramente e più approfondita rispetto a quella di altri casi europea
Ma anche dal fatto che una vicenda verrà alcuni versi parallela
Non dimentichiamo che soprattutto a livello istituzionale
Il sistema politico italiano
Ha avuto la sua massima
Fonte di ispirazione
Nella nella vicina Francia
E anche
Altro motivo informato partitico ha molto spesso avvicinato
I due sistemi
Non di rado anche se in maniera un po'generica sono state sporte delle corrispondenze tra i due sistemi politici il parallelo tra la Prima Repubblica italiana è la quarta Repubblica francese è un classico
Degli studi di storia dell'istituzione bene tutte queste scelte niente tutte queste ragioni mi hanno
Poi riportato attentare punto un confronto che essendo un confronto stringente tra due casi nazionali forse ci consente di cogliere meglio alcune linee di fondo e alcuni signori decisivi
Evidentemente si tratta di affrontare questo tema sulla lunga durata
Una nelle
Tesi
Sul quale si basa questo intervento cercherò di dimostrare e che in realtà
Voi anche attraverso appunto l'ottica del rapporto tra cattolici sistemi e sistema politico
Noi possiamo arrivare alla conclusione che non c'è alcuna ragione di tipo tra virgolette antropologico
Che impone al nostro Paese
Un assetto centripeta del nostro sistema politico c'è una convergenza al centro delle forze politiche non c'è nessun interdetto me nessuna vocazione originali
In realtà se queste circa chi è al lungo proposta come diciamo la soluzione questo e dovuto molto di più ha delle condizioni storiche particolari a delle condizioni politiche particolari
Condizioni storie condizioni politiche particolari che probabilmente come vedremo nelle conclusioni oggi non esistono più
Partiamo dalla
Debutto dello Stato dello Stato italiano
Genericamente possiamo dire che si è trattato di un debutto difficile
Così condizionato
Da
Motivi innanzitutto internazionali
E da
Motivi Inter senza riprendere la problematica risorgimentale nel suo insieme
Un lusso che non ci possiamo permettere
In questo momento
Per quel che ci riguarda dobbiamo mettere in rilievo come uno
Dei problemi forti negli anni del Risorgimento
Rappresentato da quello che va sotto il nome di questione romana volete l'azione religioso
Diciamolo con una formula
L'Italia è l'unico grande Stato nazionale che si forma contro la Chiesa e la cosa come potete capire
Ha una rilevanza particolare per quella che è la situazione geopolitica nel nostro Paese
Questo fatto non è l'unico non è l'unico ma è uno del gran circostanze
Che
Impediscono
Strutturalmente che si crei nel nostro Paese
Un assetto di tipo bipolare
Ripeto non è l'unico grande vincolo ma è probabilmente il più importante
E possiamo citare un altro per completezza ed è il fatto che per le
Particolari condizioni storiche nel quale si raggiunge l'unità
L'unità italiana è qualcosa che legittima contemporaneamente delle forze di sistema
National bank verso raccolti intorno a favore e alla classe dirigente liberale e legittima anche delle forze antisistema i cosiddetti repubblicani che hanno come intento quello di rovesciare la monarchia di arrivare ad una forma istituzionale diverso ad un sistema di tipo diverso da qui se volete l'ambigua vicenda dica se volete a livello anche di Milito l'ambigua vicenda di Garibaldi dei primi anni della della
Dello stato unitario allo stesso momento Errore
Figura iconografica che rappresenta l'unità e tra virgolette uomo che si muove il limite della della legalità e che dovrebbe supplire anche diciamo una
Accanto a questa vicenda Acea una doppia legittimazione che nasce da un da un medesimo evento si pone per l'appunto
La questione la questione romana questione romana che pone una classe dirigente la classe dirigente liberale
La classe dirigente debba nostri libri di testo sotto il nome di destra storica tra virgolette
In una situazione del tutto particolare soprattutto se teniamo conto del periodo storico dell'Ottocento perché Enti Parco la di dell'età della destra storica e non dell'età della destra tutto
Perché in realtà quella classe dirigente era sicuramente in quel momento collocata a destra sul terreno moderato per quel che riguarda le scelte istituzionali
Scelte per una monarchia di tipo costituzionale da far diventare magari se una monarchia
Di tipo parlamentare e si colloca destra diciamo per estrazione sociale in gran parte questi uomini provengono dalla dall'aristocrazia terriera e pochi casi ci sono poche inclusi in
Inclusioni diciamo dell'alta borghesia all'interno di questo manipolo di uomini che costruisce lo scarto
Bene questi uomini che quindi sono collocati a destra
Decisamente attesta sul terreno sociale sul terreno istituzionale si trovano a dover assumere una posizione tra virgolette quasi rivoluzionaria per quel che è il loro rapporto con la Chiesa
Per quello che il la loro opposizione alla Chiesa e loro tentativo di risolvere in senso laico tra virgolette
Il
La cosiddetta questione questione romana di risolverlo attraverso evidentemente una una soluzione separatista dunque moderati e se volete per certi versi conservatori dei costumi
Moderati se volete conservatori per certi versi conservatore a livello istituzionale già qui il discorso è un po'
Più complesse sicuramente collocati su un versante tra virgolette progressista per quel che riguarda la scelta politica per quel che riguarda il rivali era Ivan nella linea di frattura
Più importante della politica in quel tempo e cioè la scelta fra appunto nel che che che veniva determinata dalla rapporto con la istituzione ecclesiastica
Questa questo fatto
Evidentemente
Già in questa fase si passa il la possibilità
Di creare una frattura netta tra destra e sinistra
Quella classe politica viene chiamata destra storica e non desta perché è una classe politica che si trova a destra a livello sociale che si trova a destra a livello
Per quel che riguarda le scelte istituzionali privati repubblica monarchia ma che evidentemente si trova su una frontiera invece molto avanzata per quel che riguarda il suo il confronto con la Chiesa
In una situazione nella quale quelle che erano le linee culturali e politiche
La destra si identifica con la chiesa e con diciamo la sua posizioni
Di opposizione
Al i valori della Rivoluzione francese era impossibile pensare la nascita di una forza di destra moderna che avesse invece un contenzioso aperto con la Chiesa nemmeno una posizione di neutralità ma addirittura
Una posizione di
Di
Di opposizione
Di opposizione frontale
Dunque e queste molto più e altra la la ragione per la quale in Italia sì stabilisce all'inizio un sistema di tipo centri ripeto per e il motivo per il quale
Le forze diciamo del sistema si ritrovano al centro piuttosto che dividersi
Su due animali io rispetto a questo credo che
Alcune posizioni
Pur consolidate a livello di storiografia mi riferisco ad esempio alle posizioni di Maranini e ritiene il il motivo fondamentale diciamo di una
Della mancanza di una promozione di partiti moderni che potessero strutturare una destra e una sinistra e quindi
Un andamento bipolare del sistema politico italiano legato soprattutto al Sud al tipo di sistema elettorale prescelto
Sapete appunto Maranini riteneva che un sistema di tipo inglese anziché un sistema a due turni avrebbe favorito la nascita di partiti moderni
E dunque anche la possibilità di una strutturazione di un bipolarismo diciamo più maturo ecco io credo che queste tesi
In realtà si riferiscono elementi sopra strutturali e non ha elementi struttura la realtà perché le ragioni
I motivi il modo in cui si pervenne all'unità dita il fatto che i nostri National Builder si trovassero a dover contrastare al a alla loro sinistra i cosiddetti oppositori al sistema che volevano appunto una forma repubblicana anziché una forma monarchica alla loro destra avevano aperto il contenzioso con la chiesa che non riteneva accettabile la soluzione di tipo risorgimentale e al loro interno
Avessero un contenzioso aperto con la monarchia nel tentativo di trasformare la monarchia costituzionale dello Statuto Albertino in una monarchia di tipo parlamentare
Ecco tutto ciò poi li portava naturalmente a cercare di legare le loro forze al centro del sistema a difendere la città dell'assediata e non creavano le possibilità per un divisione in qualche modo bipolare del sistema
Questa è la ragione del connubio se volete in fondo Cuesta è anche la ragione del patto cosiddetto trasformisti
No non unta
Propensione antropologica all'inciucio scusate il la la familiarità del termine ma condizioni storiche precise che portavano queste scelte a essere scelte razionali da un punto di vista
Da un punto di vista politico
La impossibilitati così di creare diciamo un forma la difficoltà creare un formato bipolare per le ragioni che vi ho detto per la spazzatura che c'era tra il dato sociale e il dato politico io credo che
Sì rafforzato per quel
Nel passaggio da piovono alle onde sedici
Come sappiamo questo passaggio e segna un'apertura per tanti versi della della del della Chiesa soprattutto un'attenzione differenti da quelli che sono i problemi
Che il la modernità di allora pone e in particolare la cosiddetta questione sociale
Se noi però appunto vediamo i documenti politici prodotti dalle onde tredici ci accorgiamo che il rispetto alla soluzione di tipo alla soluzione risorgimentale non vi è
Una revisione profonda nel senso che appunto
La Chiesa ricerca senza una revisione di fondo di quella soluzione che si era fissata agli inizi nella vita unità
Quel che cambia è la strategia per arrivare a questa revisione non un attacco al sistema liberale
Che proviene soltanto da destra diciamo sulla frontiera della controrivoluzione ma la possibilità in qualche modo di aggirare il sistema di circondarlo in qualche modo attaccandolo su due fronti attaccandolo
Buttando evidentemente
I i temi più consolidati dell'anti e modernismo ma anche
Dell'Anpi modernità scusate ma anche evidentemente recuperando alla Chiesa tutta la forza che gli proviene dal cogliere prima di altre la questione sociale e poter attaccare evidentemente
Quella quella soluzione non solo sul terreno politico ma anche sul terreno sociale attacca la dunque su due fronti questo evidentemente pone sicuramente una revisione
Lì ci sia una revisione poi darà
Dei suoi frutti più tardi ma dal punto di vista dell'andamento bipolare del sistema crea se volete una spazzatura ulteriori crea ancor di più la difficoltà di immaginare il sistema politico italiano giocato su due fronti attraverso una dinamica se volete
E lineare che divinità Latif e la sì fermiamoci un attimo
Con l'Italia e vediamo appunto nello spesso periodi grosso modo lo stesso periodo cioè nella seconda vita dell'Ottocento negli anni si aprono dopo il mille ottocentoquarantotto che cosa accade in Francia come sapete se volete in Francia per quello
Che è l'importanza privati rivoluzione francese del mille settecentottantanove
Quanto e ha avvertito il binomio trovano e altare ecco diciamo la chiesa e ancor più collocata se volete su una frontiera
Su una frontiera
Tra virgolette di destra rispetto alle Poste rivoluzionarie che vorrebbero in qualche modo e che il sistema più strutture attraverso l'assunzione di una di una forza
Le di una formale fu
E nonostante questo non e anche per questo in Francia appunto la questione romana gioca persino in Francia di riverbero una importanza decisiva in molti momenti della vita politica francese ricordiamo che nel mille ottocentoquarantanove l'allora giovane
Seconda Repubblica francese non si era ancora trasformata in terzo impero vede i cittadini francesi i nelle strade
Nel tentativo di impegnare all'interno l'esercito per impedire che esso a Roma Possa distruggere la
Novella Repubblica romana e
Restaurare il potere temporale del
Ancor di più dovremmo ricordare
Dovremmo ricordare
Che come
Agli inizi
Della terza Repubblica
Una volta caduto
Napoleone
Che era stato tra il difensore del papato quello che aveva bloccato nei fatti la possibilità di un'evoluzione della questione romana per tutto il tempo del Secondo Impero una volta caduto l'input Napoleone terzo
La possibilità
Che
Si giunga
A stabilire un terreno comune
Sul quale costruire la reputo un terreno che superi la cosiddetta divisione storia fra monarchici per pubblicati ecco questa possibilità viene vanificata proprio dal riflesso della questione religiosa e della questione romana e torna prepotentemente a distruggere questo per come sapete come qualcuno sa questo tentativo è stato un tentativo elaborato dalla cultura alta
Francese già negli anni già negli anni Cinquanta
Autori con me
La Burleigh con me
Come lo stesso de Broglie che poi sarà un protagonista dei le vicende istituzionali dell'inizio della terza rete
Autori come Ernesto Duverger Dora figlio di Prosper dovrebbe dovranno
Proviene appunto da ambienti Orlean visti
E se ne potrebbero probabilmente
Citare anche degli altri avevano ritenuto
Possibile
Coniugare Repubblica
E
Adozione
Dello schema mono in qualche modo arrivare ad una sintesi fra i due si sta pensando che il cosiddetto modello inglese quello della monarchia costituzionale quale tutti liberali europee allora
La gran parte liberali europei guardavano poteva benissimo sposarsi anche con una istituzione della col con una istituzione di tipo recuperi quel modello non era un modello obbligatoriamente legato all'esistenza all'insistenza di uno in realtà era questa elaborazione fu questa elaborazione che permise agli inizi della Terza Repubblica d'una maggioranza di tipo monarchico di votare la Repubblica
Molto più
Nella vicenda del duca di Chabrol che avrebbe rifiutato il tricolore
Perché appunto voleva la bandiera bianca con il giglio per questo avrebbe appunto rifiutato trova questo diciamo è la leggenda
Se vediamo appunto i fatti storici dobbiamo appunto vedere come c'era stata tutta un'elaborazione precedente della cultura
Che evidentemente aveva favorito questa scelta aveva favorito quella che Ernesto perfido oranti Arpa alla istituzione di una Repubblica di cento
Ma dicendo con questo appunto voleva voleva affermare la possibilità di trovare al centro un terreno comune tra le due anime che avevano dato vita a un conflitto diciamo senza fine
Era iniziato con la Rivoluzione francese e non era e non era e non era mai mai cessare
E sono molto belle e devo dire le pagine che
Su questo Periodo ha scritto un autore come Daniela Allevi nella Repubblica ventidue proprio per dimostrare diciamo la distanza
Il conflitto eccetera questa cultura alta che aveva elaborato questa possibilità di pacificazione al centro del sistema e la cultura popolare che sentiva invece ancora in maniera
Bruciante
Il conflitto le masse popolari che si recavano al Sacro Cuore e che il del pennello e per le quali evidentemente il binomio trono altare era qualcosa che ancora in sala qualcosa di vivo
Qualcosa che in qualche modo non trovava
Assolutamente la possibilità di una traduzione all'interno diciamo delle formule istituzionali sofisticate e laboratori dalla dalla cultura
E
In realtà questo compito alla fine esplode fra completo alla fine esplode e fa venir meno il tentativo pazientemente messo insieme
Da uomo IMI come appunto la lei come de Broglie
Per citarne solamente al
La vicenda
Francia o
Alla svolta della terza rete
Nel mille ottocentosettantasette alla crisi M ma no sedici ma alla
Alle dimissioni di McMahon e inaugura in realtà una nuova rete
Quella vicenda del mille ottocentosettantasette parte in realtà dagli affetti di una lettera inviata da Pio Nono al alle destre francesi e che e chiamava le destre francesi a raccolta a difesa dei valori religiosi minacciati in Italia da una legislazione laicista che sembrava volersi
Ulteriormente voler ulteriormente inasprire il sistema di separazione quella la scintilla che i in realtà sulla quale realtà
Fallisce il tentativo di mediazione McMahon come sappiamo arriva le dimissioni si danno da una nuova repubblica la Repubblica vedi che e la cosiddetta Costituzione grevi che prende il nome dal Presidente della Repubblica che succede
A me Mahon che in realtà è una repubblica completamente diverso non è più la Repubblica diciamo della mediazione non è più la Repubblica dei centro non è più la Repubblica che nasce
Sulla diciamo compromesso
Fra destre e sinistre ma diventa la Repubblica dei
Repubblicani e per ben presto diventerà una Repubblica dei radicali Repubblica dei repubblicani per pubblicare i radicali che sarà centrata proprio ancora sulla centralità del IVA jet
Chiesa sta come sapete rivali Francia
Sarà esasperato dalla questione della scuola pubblica dalla scuola privata la figura dell'Institut Francia la figura del difensore dell'arca santa del sistema e quello che deve formare il cittadino egli deve imporre diciamo le regole del le la cultura del laicismo la cultura tra virgolette anticlericale in alcuni casi anche anti anti religiosa ed è questo i vasi quello che doping era la gran parte della
Della terza della Terza Repubblica anti S a questo proposito alcune cose osservando brevemente nota bar dotato ad esempio come alla fine degli anni ottanta
Leone tredicesimo che in Italia
E qui appunto
Viene fuori una particolarità del caso italiano rispetto al nostro argomenti
E in Italia ancora una chiusura
Detta nei confronti della soluzione risorgimentale ancora diciamo l'obiettivo dell'abbattimento dello Stato risorgimentale in Francia
Con riguardo alla Francia
Assume una posizione completamente diverso e cioè facilita incoraggia il così detto riallineamento dei cattolici alla Repubblica
Lo farà per ragioni diciamo di politica internazionale e convinto di poter recuperare la Francia la difesa diciamo della
Della della
Delle posizioni della Chiesa loft farà
Perché evidentemente avverte
Come in Francia ci sia da parte della cultura della della cultura repubblicana diciamo nella cultura laica ci sia stata un'elaborazione che ormai era penetrata all'interno sopra e aveva conquistato soprattutto in particolare le campagne lo farà per realismo ma lo fa dicendo e i cattolici devono rispettare quella che la sovranità popolare e quella che la scelta di un regime da parte
Della sovranità popolare come sapete da questo
Intervento papà dal
Al quale segue
L'intervento
Del vescovo di Algeri
Da questo intervento deriva
La prima le prime forme di presenza organizzata in maniera moderna dei cattolici della vita politica francese
In particolare deriva la nascita dell'azione liberal profiler
Fondata da due uomini you uno dei più grandi organizzazioni di organizzatori del mondo cattolico a livello europeo è del Alberto del cattolico sicuramente collocato sulla frontiera diciamo anti rivoluzionaria ma attentissimo a quelle che sono le problematiche
Sociale e la se ho liberato Puller sicuramente uno dei primi esempi ripartiti più bassa che sono nati d'Europa è sicuramente il primo esempio di partito di pasta cattolico dato ottimi
Cosa c'è da dire
C'è da dire che in realtà
Questo tentativo
è un tentativo
Questo tentativo diciamo di riallineamento è un tentativo di corto respiro
Quella sera la frattura originaria sulla quale era nato il sistema in qualche modo si riprende tutto quanto il suo diritto
L'Affaire Dreyfus prima
Il governo poco poi risuscitato
La frattura
Chiese
Stato
In qualche modo clericalismo anticlericalismo respingendo a destra i confini del sistema e anzi fuori dal sistema quelle forze
Che avevano cercato di entrarci all'interno di una congiuntura nella quale Hickey vaglio andavano complicandosi
Non vi erano più solamente clivaggio istituzionali priva linee di frattura istituzionale in linea di frattura politica ma iniziava applicarsi con chiarezza una linea di frattura anche di tipo sociale
Questa complicazione diciamo delle linee di frattura e raccolta in Italia dal diverso atteggiamento che abbiamo visto assumere la chiesa che attacca lo Stato risorgimentale su due fronti a destra e affini
E infrange la proprio da una forza come nazione libera al Po più dance una forza sicuramente collocata a destra sul terreno politico ma che apre anche per quel che riguarda la sua organizzazione una frontiera inedita per quel che riguarda l'interessante
Alla alla questione alla questione
Sociale
Questo
Questa confusione linee di frattura questa confusione di IVA
Diventerà ben più evidente e in qualche modo forze possiamo anche dire che si invertirà
Le priorità
Dopo la prima guerra
Sì perché hanno le priorità penso che
Mentre nella parte diciamo dell'inizio del se per la parte che viene chiamata poco
Abusivamente Belle Époque abbiamo ancora una persistenza dei vecchi
E le vecchie linee di frattura ottocenteschi è utile nascita lente
Linee di frattura nuove
In qualche modo
Richiamo
Un tempo differente
Ecco dopo la prima guerra mondiale questo tipo di rapporto sebbene
Le linee
Di frattura ottocentesche appaiono come dei residui ancora presenti fortemente presenti ma dei residui in una situazione che si è modificato questo è evidente
Fa riferimento al grande sconvolgimento perbacco bianca la prima guerra mondiale porta al grande sconvolgimento di tipo anche culturale e politico che sta che sta
Determina
E evidentemente appunto non è un caso che del primo dopoguerra noi abbiamo a che fare Francia in Italia con due forze cattoliche differenti
Ora
Il Partito Popolare a voi ben nota la nascita del diciannove della prima
Forza cattolico organizzata che in qualche modo mette definitivamente fine al non expedit che aveva già incontrato tantissime diciamo eccezione negli anni precedenti qualche modo viene definitivamente superata la concezione della non partecipazione dei cattolici alla vita politica e in Francia abbiamo la nascita del parti
Democratico o più idea
Perde pere e in qualche modo è l'erede della vecchia astio liberal occhi verdi
Di più
Ebbe
In tutti e due i casi
Evidentemente questi due partiti avvertono terribilmente
Il problema della confusione
Belle linee di frattura di cui parla della sovrapposizione delle
E pensano di poter superare questo problema attraverso la creazione di sistemi in qualche modo cento Bitetti all'interno dei quali i cattolici possono avere un loro uno spazio politico proprio
Questo è il motivo per il quale
Il partito tutti e due questi partiti sono è uno dei voti non l'unico
Per quel che riguarda il Partito popolare italiano soprattutto credo che i motivi siano più complicati ma è uno dei motivi per i quali questi due partiti hanno tra le loro priorità quella di
Chiedere un sistema elettorale di tipo proporzionale
Francamente perché vedono in questo dell'abbattimento dei sistemi maggioritari dicono dal loro
Erano
Avevano resistito fino ad allora sì che l'Italia Francia praticamente indisturbati fino alla guerra la possibilità evidentemente di creare una dinamica di centro all'interno della quale possano trovare
Spazio
L'altro proposte
Diciamo che
Sia in un caso che nell'altro si trova si tratta di
Proposte che sono battute in Italia come sappiamo la proporzionale si raggiunge ma d'altra parte la persistenza dei vecchi Riva dicendo diamo
Impedisce
Diciamolo con una formula sintetica Giolitti e Sturzo di trovare un accordo emblematica in questo senso che sicuramente uno dei fattori che ha facilitato l'avvento del fascismo probabilmente se ci collochiamo sul terreno politico e il fattore più importante era l'unica soluzione quella di un raccordo tra le forze liberali forze cattoliche che avrebbe potuto sbarrare la strada al fascismo degli anni immediatamente precedente
Il fascismo spesso ecco comunque appunto il fallimento di questa ipotesi mette in rilievo quanto la persistenza di antiche
Fosse ancora importante ed irrealtà evidentemente non bastava la legge elettorale a creare i presupposti per uno sviluppo
Centri per diciamo della del definitivamente centripeta del sistema politico italiano la vicenda del perdette sotto questo aspetto e ancora più emblematico
Nonostante
Il sistema politico francese del secondo dopoguerra nel primo dopoguerra non è più il sistema politico del
Di prima nonostante
Lunghe un sacri e poi la vittoria della la la Camera blu orizzonte del del del diciannove siriano diciamo il tramonto della Repubblica repubblicani tra virgolette ecco nonostante questo tutto ciò non è sufficiente a far nascere umbra al uno spazio uno spazio di cento con il tempo le vecchie fratture riprenderanno tutto quanto il loro
E il loro spessore e se volete paradossalmente il Partito Democratico Popolare dato per
Creare
Lo spazio di centro un sistema diciamo fondato al centro nel mille novecentotrentadue si divide al suo interno i due correnti una di destra e uno di sinistra anziché evidentemente riuscire a
Imporre la propria logica al sistema e va bene subite quella che umbra
Quella che è una dinamica che gli proviene dall'esterno e quindi una bipolarità azione all'interno del partito facendo nascere per la prima volta
Il fa il dubbio che in realtà le culture politiche cattoliche possano
Le culture preposto a trovare un'espressione politica univoca
E non debbano evidentemente in qualche modo in qualche modo differenziarsi
Questo dubbio ovviamente sino a Forlì è un caso che parliamo del trentadue
E negli anni Trenta questo dubbio si rafforza
Si rafforza non solo perché evidentemente gli anni Trenta
Creano i presupposti per una cultura per un rinnovamento della cultura cattolica che a questo punto si differenzia profondamente dalla cultura cattolica diciamo
Così degli esordi
Del secolo
Assolutamente differenti
Da quelli
Della generazione diffusa precedente non è un caso che all'interno del partito democratico popolare in Francia la divisione tra destra e sinistra e anche una divisione generazionale
Da dove i vecchi cattolici sono collocati appunto
E la destra del partito e la nuova generazione invece
Quella che esprime le posizioni di sinistra all'interno del partito
Se volete ancora più caratteristico e il caso Italia
Dove negli anni trenta qui anche per l'esistenza di un di una di una forma totalitaria con la quale si conviveva
E si era contatto
Il totalitarismi un orizzonte che occupa completamente gli anni trenta segna non solamente i partiti i Paesi che l'hanno subito
Ma non vi è dubbio che nei Paesi dove il totalitarismo insistito questo riferimento e assai più forte
Dicevo appunto all'interno di questo orizzonte si formano delle esperienze che hanno poco a che fare con le esperienze delle stagioni delle stagioni precedenti
Quello che avrebbe messo in evidenza che queste esperienze formative non sono delle esperienze unitarie
Qui veramente andando con l'accetta ma il tempo non ci consente di fare altro possiamo durante gli anni trenta inviti ficcare almeno quattro percorsi di formazione giovanile
Nell'ambito del mondo cattolico che pongono il problema di una pluralità di
Di
Di riferimenti anche di sbocchi politici evidentemente si farà sentire si farà sentire inseguito e molto molto succintamente io credo che appunto
L'esperienza dell'Azione cattolica come movimento di massa
L'esperienza
Della Fuci che per tanti versi all'esperienza
Particolare e anche in contrasto con quella dell'Azione cattolica questo ci possiamo fermare del dibattito non possiamo che accenna
L'esperienza dei giovani che si formano con padre Agostino Gemelli all'Università Cattolica di Milano e infine l'esperienza dei giovani che si formano all'interno delle congregazioni Mariani sono quattro percorsi di formazione
Sia a livello culturale sia a livello diciamo tra virgolette
Interiore sia a livello pedagogico completamente differenti tradito e gli effetti di queste differenze sì
Potranno avvertire si potranno avvertiva
Con chiarezza del secondo dopoguerra comunque come sapete evidentemente riportando a unità diciamo questa pluralità di esperienze
Quando gli faccio gli studi di Renato Moro
Punto e in particolare
Quella pagina che apre il suo studio sulla formazione della classe politica
Cattolica là dove lui dice nel dopoguerra due generazioni si s'incontravano e non si riconobbe
Si riferiva alla prima generazione dei cattolici politici italiani e popolari che alla seconda incentrato in particolare in particolar modo intorno alla Fuci ma non solo intorno alla Fuci che si era formata diciamo all'interno del percorso della negli anni del fascismo in alcuni casi faceva parte di quella generazione integralmente fascista che non aveva conosciuto
Diciamo l'Italia Italia
Precedente l'Italia libera
Se vogliamo riportare questa cosa a sintesi
Nel caso francese
L'esempio assoluta cioè c'è un assoluto parallelismo
In questo caso soprattutto per quel che riguarda le culture e ispirato a queste nuove generazioni passerà di Ferak riferirsi alla centralità di Bari tende
Se vogliamo portare
Appunto questo questo tutto ciò a sintesi potremmo dire che nel dopoguerra noi abbiamo la decisa prevalenza
Sia in Italia che in Francia che si esprime all'interno della democrazia cristiana da una parte delle avverte dall'altra
Di umbra cattolicesimo sociale
Che ha fortemente
Ridotto
Il proprio spazio di intersezione con la cultura liberale particolare con la cultura liberale classico
Discorso qui sarebbe più lungo se vogliamo lo possiamo riprese lo possiamo riprendere
Ma l'altro dato che all'interno dei partiti cattolici
Accanto a questa prevalenza c'è ormai un deciso pluralismo sia culturale che politica cioè la presenza cioè di
Ipotesi soluzioni
Per in realtà
Vanno in direzione di fare
E ciò è dovuto il favorito anche dalla presenza di più generazioni
All'interno di questi fatti
Il conflitto
Tra popolari diciamo tra prima e seconda generazione cattolica in Italia ad esempio Parati dati così triste
In Francia lo possiamo ritrovare più sfumato ma lo ritrovi
Quello che ci dobbiamo chiedere a questo punto
Ecco perché questi partiti
Pur ormai giunti ha una dimensione tra virgolette
Pluralistica
Al loro interno
Mantengono l'unità
E tutto sommato impediscono
Che il sistema strutture
Secondo una logica bipolare
In realtà
Possiamo dire
La presenza delle vertenze Francia negli anni immediatamente successivi all'amore
E della democrazia cristiana in Italia
è uno dei fattori non l'unico
Bell'uno dei fattori
Che in realtà da ai due sistemi cioè alla Quarta Repubblica italiana alla parte del pubblico francese Prima Repubblica italiana
Umbra
Andamento diciamo di tipo
Centri per farci perché vede la convergenza al centro del sistema
Ecco io credo che la ragione di fondo e che questi si sa questi partiti da sponda all'interno di sistemi che sono che devono rispondere a fortissime sfiderà l'esperto
E devo fare superare il problema della presenza di forze
Antisistema
Che vogliono abbattere
E che vogliono superare
In Italia
Esperienza della democrazia cristiana e la sua centralità all'interno del sistema politico tutta quanta legata alla conquista di una sorta di monopolio dell'anticomunismo
E questo l'elemento che consente a culture così diverse
Di
Convivere
All'interno dello stesso partito
La Democrazia Cristiana
Io credo vi Ca'sostanzialmente questa battaglia
In quel momento su due fronti
Da una parte vincendo la sfida con l'Uomo qualunque
E quindi levando dal sistema politico la presenza di un concorrente appena
Dall'altra questo non per propria virtù quanto per diciamo
Difetto del concorrente
Vince questa sfida nel momento in cui la vicenda della socialdemocrazia italiana
Assume i toni di una vicenda di dolore
E questo caso perde
Impossibile concorrente a sinistra
è in questa fase che per la Democrazia Cristiana su la centrale la il monopolio dell'anticomunismo
Ciò consente non solo
Ad essa di strutturarsi come un mondo all'interno del quale esistono
Poi esistono
Quindi pure linee politiche
Fondamentalmente differenti in qualche caso addirittura antiche
Banchetti diventare interno di un sistema
Che si struttura con un sistema diciamo tra virgolette cento vite
Ho risposto quello che può essere un sistema bipolare e che in realtà il formato
La prima rete
Manterrà
Quasi inalterata fino
Agli atti
In Francia
Il discorso
Abbastanza pare alle
E
Per irrealtà
Ha una sua ragione di esistenza
Che si rifà ad una sfida di sistema più complicata
Rispetto a quella italiana perché lì appunto le forze antisistema ben presto cioè a partire dal binario novecentoquarantasei per forza antisistema non saranno una ma saranno due
Cioè
Sinistra del Partito comunista e a destra diciamo così il Movimento gollista in particolare l'herpes
Partito fondato da De Gaulle dopo aver abbandonato abbandonato il come
Già nel confronto tra inverte e e il Movimento gollista dove vediamo
In qualche modo la uno un primo sgretolarsi
Delle ragioni dell'unità politica dei cattolici dell'unità dei cattolici in politica
Come sapete al momento della fondazione del Movimento gollista alcuni cattolici alcuni esponenti dell'avverte anche alcuni esponenti di primo piano
Mi rifaccio Edmond biciclette
A palestra
Hutter tuba
Hubbard ora le Bertini e passano al movimento
Ma d'altra parte le vertenze continua ad avere un suo ruolo una sua ragion d'essere
Ad unire
Tutto sommato tra virgolette
Culture politiche differenti perché si è in presenza di una sfida si è spento una spina sistemica che rispetto a quella italiana non ha uno ma due fronti a sinistra i comunisti a destra i gollisti è su questo che nasce l'adozione di terza forza che tiene insieme socialisti e cattolici sfiora cattolici e che è su questo che in realtà alle avverte
Prova una sua ragione
E qui
Questo veramente
L'ultimo punto che affido poi al dibattito e alla riflessione comune
Una riprova di questa ipotesi e cioè che la sfida sistemi realtà ASS avvilire
Novità dei partiti cattolici dove la ritroviamo
Se noi
E diamo il momento nel quale questa unità
Viene meno in Francia e in Italia in Italia in Francia quand'è che gli elementi in Francia viene meno nel mille novecentocinquantotto con la fondazione della Quinta Repubblica col nostro stabilirsi intervengo diciamo sistemico comunque la mancanza di una sfida che verrà poi ancor di più rafforzata
Dalla evoluzione della sinistra francese dal prevalere delle forze socialiste sulle forze comuniste
Fanno venir meno la ragione dell'Unità cattolica determinano la fine delle vertenze e abbiamo i cattolici che in realtà scelgono la via del pluralismo organizzativo
Scegliendo di andare diciamo così a
Rafforzare schieramenti partiti e schieramenti differenti
Partiti cattolici in Francia oggi i cattolici in Francia oggi e dal fa partire dal cinquantotto lo ritroviamo a destra e a sinistra le formazioni cattoliche sono in realtà semplici correnti all'interno di schieramento
Gli schieramenti più avanti e il problema di creare da politica dei cattolici un problema troppo perché si pone magari invece lo di e il condizionamento dei diversi schieramenti dei diversi partiti da parte dei cattolici che
In Italia questa rottura l'abbiamo nell'ottantanove con la caduta del muro col vedi Rubino della sfida sistemi Cassinis
Nel momento in cui non c'è più la ragione una ragione che impone una ragione di sistema impone
Che impone l'unità abbiamo evidentemente la fine della la Democrazia Cristiana il polverizzata e delle spese delle esperienze partitiche cattoliche e il ricollocarsi su scenari difende su sul terreno
Io credo appunto in fondo queste queste sono veramente appunto le ultime riflessioni di questa relazione che la creazione di uno spazio sistemi comuni
è una vicenda che la Francia visto
Di quella Francia visto l'edificazione a partire dal cinquantotto l'Italia dall'ottantanove
Pone
Come obbligatorio
La scelta da una parte del bipolarismo del bipartitismo ma quanto meno del bipolarismo come criterio ordinatore
E all'interno di questa dimensione
Impone umbra
Pluralismo politico che possano poi trovare i proventi di convertire
Su grandi scelte
Evidenziato o dei sistemi bipolari poi al centro si trovano sempre
Pensiamo una parola saluterà passando chiudiamo anche il
Grazie mi scuso per essere arrivato in ritardo ma purtroppo mattina ha avuto un piccolo problema meccanico e mi ha impedito di arrivare tempestivamente alla stazione per prendere il treno che lo avrebbe portato più presto quarto
Mi spiace soprattutto d'aver sentito la relazione di Quagliariello però mi pare avendo seguito l'ultima parte che le cose che cercano di sostegno intimidire
Sì inseriscano abbastanza bene sul disco si inneschino abbastanza bene su un discorso di carattere storico lui ha fatto
Questo anche per premetta che ovviamente il taglio delle cose che dirò dipendono direttamente il limite anche delle cose che dirò dipendono da Antalya disciplinare che
Vercelli otto otto che è quello del l'analisi comparata di tipo politologico
Lo schema che ho fatto sostanzialmente a tre o quattro passaggi in primo luogo vorrei ripercorre soffermarmi brevemente ma molto brevemente
Riproporre
Alcuni elementi di base alcuni fondamenti analitici di tutto il discorso cioè perché anche se questi ormai sono ampiamente assoldate anche nella nostra discussione nel dibattito italiano perché ma ci occupiamo con tanto accanimento della
Struttura della competizione politica piuttosto che occuparci che concentrarci sulla sostanza della politica quindi sul sul modo in cui sorga Nizza
La competizione tra i partiti piuttosto che capire che cosa i partiti propongono in termini di programmi e valori
In secondo luogo da questo secondo passaggio in un secondo passaggio
Vorrei mettere in luce sulla base comparativa considerando il modo più superficiale ma un umbro maggiore di case rispetto a quelle a cui ha fatto riferimento Quagliariello
Sottolineano soprattutto la stretta relazione tra la struttura non di polare del sistema partitico o meglio non competitiva della del sistema partitico l'esistenza di un partito di centro
Che però come dirò deve qualificare nel senso che come sappiamo l'ambiguità nell'uso di questo termine del partito di centro e abbastanza elevata nel dibattito politico
Ovviamente
Un altro problema da affrontare sarà che siccome nell'Europa o nel merito dei principali Paesi europei che sono quelli e più sensato considerare una comparazione con l'Italia i partiti come dirò dominanti di centro partiti tipo sono invariabilmente partite l'ispirazione cristiana bisognerà capire come di l'appartenenza ecclesiale ed identificazione partitica nei diversi casi sono più o meno sovrapposte o non sovrapposte in terzo luogo cercherò di mettere in luce alcuni semplici riferimenti empirici in che modo
La struttura prevalente dei sistemi partitici interni dei paesi della europea dei principali paesi europei può influire o acciaio subito sulla strutturazione diurni
Eventuale sistema partitico europeo inteso come sistema partitico dell'Unione Europea
In ultimo in ultima analisi cercherò di riprendere brevemente alcuni elementi che descrivono la transizione italiana e che mettono in luce il se come il sistema partitico italiano si è tendenzialmente adeguato alla struttura
Bipolare dominante nei principali Paesi europei e in che modo questa dinamica si inserisce nella strutturazione di un sistema partitico europeo inteso come sistema partitico dell'Unione Europea
Primo passaggio perché è importante cuccia Ale considerare la struttura della competizione politica
Per capire qual è la qualità della democrazia per ma ancora vivo studiarli di analizzare il contenuto dei programmi e dei singoli partiti dei singoli partiti l'idea fu gli argomenti che io penso siano più rilevante a questo proposito sono sostanzialmente tre
Innanzitutto perché la struttura del sistema partitico e il filtro attraverso cui i gli elettori partecipano alla politica cioè votano ed è il vincolo più forte che influisce sulle strategie dei singoli attori politici cioè dei leader di partito e di sostanza
In secondo luogo questa la cosa che va considerata che una certa struttura della competizione politica quindi tanto per intendersi bipolare o non di polare una volta che sia si sia in qualche modo per contingenze storiche definite tende a riprodursi nel tempo
Perché produce da sola dei meccanismi di auto stabilizzazione così che la cosa cruciale da non perdere che una certa struttura il sistema parte di un certo sistema partitico nazionale non necessariamente rispondere per così dire alle domande naturali che la società produce ma e lei affetto di un'eredità storica che tende ad autori prodursi
Essendo strutturati sistema partitico e vincolando le strategie di azione degli attori politici produce effetti
Stabilmente Fultz funzionali ad un efficace funzionamento dei sistemi di decisioni oppure disfunzionali questo
è abbastanza il noto insomma il riferimento i riferimenti alle dieci di questa affermazione sono abbastanza noti perché sono circolati molto spesso dibatto italiano ma
Più avanti nel corso in esposizione cercano di ricordare i principali
Sappiamo che dal punto di vista quindi della struttura del sistema partitico la fondamentale distinzione
In base alla quale possiamo comparare i diversi sistemi partitici dei esimo appelli cioè il modo in cui i partiti si organizzano e competono tra di loro e quella tra sistemi bipolari sistemi non di polari
Nei primi ci sono due partiti quali sono in crisi
Contendono la maggioranza assoluto relativa dell'elettorato si presentano prima delle lezioni con dei propri candidati alla premiership chi vince governa chi perde fa l'opposizione eccetera eccetera queste sono cose no
Ne esiste i sistemi non bipolari sono caratterizzati appunto dall'esistenza da un partito di centro
La cosa importante che nel definire che cos'è un partito di centro
Non possiamo che considerare il suo ruolo sistemico cioè tanto per intendersi nel nel dibattito comune nella polemica politica si parla di partiti di centro almeno con tre accezioni sostanzialmente diverse
Ci sono i partiti che si autodefiniscono di centro perché nella loro etichetta hanno il nome di parti centro probabilmente non lo faccio sono ormai pochissimi ma ce ne sono stati
Ci sono i partiti che possiamo definire negli anni cioè che tecnicamente possiamo definire mediani nel senso che si collocano a metà del teorico continuum destra sinistra dal punto di vista della loro posizione ideologica
Cioè partiti per intenderci moderati forse il termine moderato non è esatto perché normalmente per partiti moderni si pensa infatti di di centrodestra ma comunque sostanzialmente partiti che sono partiti mediani dal punto di vista la loro collocazione nello spazio enologico
E poi ci sono partiti di centro
Partiti dominanti di centro o partiti TV che sono quei partiti che essendo collocati al centro del continuum destra sinistra
Ed esso ed essendo sufficientemente garantiti dal punto di vista dei voti ricevuti e dei seggi che controllano
Hanno questa caratteristica sistemica cioè impediscono la formazione possono impedire grazie alla loro dimensione la formazione di una maggioranza tanto alla loro destra quanto alla loro sinistra
Ovviamente fa tutto uno questo ragionamento con la distinzione con bipolare non bipolare un sistema non è bipolare laddove esista un partito di centro in senso tecnico o meglio il partito dominante part di centro partito privo
Che rende impossibile la formazione tra di di di maggioranze da una parte e dall'altra ora questo in Europa se si considerano i principali casi nazionali gli otto principali case nazionali
Avviene in Italia lancio della Quarta Repubblica Belgio Olanda
Non a caso in Paesi nei quali al centro dello schieramento politico c'è un partito di ispirazione religiosa
Però quello che caratterizza i sistemi partitici oltre all'esistenza del partito dominante di centro come diceva giustamente Quagliariello l'esistenza di un forte partito considerato non quali zampine o cosiddetto anti-sistema
Questo è esattamente il caso della Francia della Quarta Repubblica e dell'Italia pare ottantanove apre novantadue
Ora gli estratti del carattere non bipolare del sistema sono in realtà re leggermente diverso il nei primi due casi cioè nel caso del Belgio dell'Olanda in cui c'è un partito di centro ma non c'è un partito antisistema
E nel caso dell'Italia della Francia della Quarta Repubblica nel quale c'è un partito di centro e c'è anche un partito antisistema
Perché nel caso in cui c'è un partito dominante dice insomma non c'è un partito antisistema Belgio e Olanda
Il partito di centro la possibilità sostanzialmente di allearsi una volta con la con un partner di sinistra una volta con un partner di destra
Esattamente quello che è avvenuto in Belgio in Olanda dopo una prima fase consociativa in cui sostanzialmente stavano tutti insieme
E quindi esistono anche alcune parziali dinamiche di ricambio
Di ricambio della linea politica con un effetto di rappresentatività maggiore rispetto all'insieme degli elettori e di ricambio del personale politico con un parziale Effetto di controllo reciproco tra le dritto
Nel caso della Francia della della pace la Quarta Repubblica di capre novantadue anche questo limitata a forma di ricambio era esclusa
Il punto da non perdere e che c'è una relazione reciproca
La relazione causale reciproca cioè che queste due cose si influenzano o con l'altra tra la struttura del sistema partitico quindi l'esistenza o la non esistenza di un partito di centro l'esistenza o non esistenza di un forte partito antisistema
E le regole istituzionali
Allora il mio argomento che enunciò perché sia chiaro anche quale dove voglio arrivare con Garko gli argomenti interne
E che
I partiti di centro che non a caso sono partiti dominanti di centro che non a caso sono invariabilmente nel caso del dei principali paesi europei partiti ispirazione cristiana
Hanno potuto Manta hanno mantenuto la loro caratterizzazione
Cioè di partiti di ispirazione cristiana e quindi pluralisti al loro interno con elettori potenziali della destra insieme della destra e della sinistra
Ed il ruolo di partiti dominanti all'interno di istituzioni consensuali cioè di regole istituzionali che non incentivano la competizione
Al contrario nei paesi in cui erano presenti o sono state successivamente introdotte regole istituzionali che incentivano la competizione questo non è stato più possibile
La Francia della Quarta Repubblica un caso di sistema nel quale c'era un partito di centro ma è stato composto dall'introduzione di regole competitive
Il caso della Germania c'è un partito di centro che si è trasformato adeguandosi alla logico competitiva del sistema in qualcos'altro
L'argomento è semplicemente questo e cioè che gli attori politici normalmente tendono a comportarsi come attori razionali
Che tendono a massimizzare la loro possibilità di influenzare le nomine di governo le politiche del governo acquisendo bottiglie cioè insomma un fondamento nani di corte ore con pochi complica perché noto per denunciare ma sostanzialmente mi pare che la logica sia facile da intuire gli attori politici tendono a massimizzare la loro possibilità di acquisire cariche di governo di influenzare le politiche pubbliche
Prendendo voti
Nei sistemi in cui ci sono regole istituzionali maggioritarie cioè il sistema elettorale maggioritario e le procedimenti di formazione dell'esecutivo e di stabilizzazione dell'esecutivo tendono a premiare chi ha vinto quindi il sistema elettorale
Incentiva la costituzione di
Unico o di un unico gruppo vincente
Le regole istituzionali che disciplina il procedimento di formazione l'esecutivo premiano chi ha già vinto allora dei sistemi in cui le regole istituzionali incentivano questo tipo di competizione tutti gli attori politici hanno un vantaggio ad ottenere il maggior numero di incarichi e l'influenza sul ma più incisiva sulle politiche con il minor numero di voti
Non so se chiara logica e dunque in un sistema e incentiva la competizione
Non ha più senso e non riesce più a resistere il partito di centro perché sono è troppo forte la competizione per
Ottenere un mandato maggioritario
Ora questa questa semplice ipotesi teorica sembra appunto confermata
Dal fatto che
I partiti di centro storicamente costituitisi sulla base di una dall'incrocio di una non perfetta sovrapposizione tra il tridente socio economico e quindi la distinzione classica destra sinistra il teenager cioè il conflitto laici e cattolici
Quindi storicamente si sono costituiti in base a quella ragione
Sicuramente a partire dagli anni sessanta questa ragione dal punto di vista dei conflitti sociali non era più così forte se posso semplificare per giustificare l'esistenza di un partito
Confessionale d'ispirazione religiosa
E però la dinamica dei sistemi istituzionali consensuali acconsentito la riproduzione di questa struttura della competizione politica l'atto nella dinamica propria dei sistemi istituzionali maggioritari
La resa inefficace
E infatti nella Francia dalla Quarta alla Quinta Repubblica introdotte le regole maggioritarie
Il partito di ispirazione cristiana si scompone
Nel caso della Germania invece
Soprattutto a partire dagli anni Sessanta c'è quando
L'identificazione religiosa comincia a contare molto meno nelle scelte di voto degli elettori e negli orientamenti politici
L'azienda è un decide consapevolmente di diventare il partito che offre rappresentanza all'elettorato di centrodestra
Al contrario
Nei casi in cui
Questo questa condizione non esiste cioè Belgio Italia Olanda
Il partito di centro
Ad identificare
Prevalente ispirazione cristiana rimane tale ovviamente pur dovendo integrare a questa sotto questa etichetta una serie di altri elementi di identificazione
In grado di trattenere all'elettorato
Va detto peraltro questa per una parentesi che puramente informativo che può servire a capire alcuni passaggi successivi che anche la vicenda che la vicenda del Belgio e dell'Olanda
In parte diversa da quella italiana non solo per il fatto che lì c'era questo sistema possibile alternanza ma anche perché mentre in Belgio ancora oggi
Esiste un partito di centro nel senso che ho detto prima c'è uno spartito che svolge un ruolo dominante quindi si allea una volta con i socialisti una volta con i liberali
In Olanda come probabilmente sapete si è verificato il fenomeno imprevisto che ha rotto comunque questa dinamica nel senso che
Nel novantaquattro liberali e socialisti che appunto erano stati
Partner alternativi della democrazia cristiana ho deciso di mettersi insieme e a dieci è rimasta l'opposizione
Questo questo è importante per il passaggio successivo che riguarda gli equilibri che si vanno definendo nell'ambito del Partito Popolare Europeo quando cercano di dire qualcosa sul sistema partitico
In realtà abbrevierò un po'il mio ragionamento sperando che poi alcuni passaggi che avrebbero costretto a fare
Un percorso troppo
Anzi coccolato possono essere ripresi nel nel dibattito
Passo avendo esposto sostanzialmente gli argomenti che mi mi premeva
Racconta la vostra attenzione al passaggio successivo
Perché è strettamente collegato con questo argomento e cioè strettamente collegato con che fine hanno fatto i partiti di cento all'interno di istituzioni competitive
E quale Effetto questo a con la strutturazione di un eventuale sistema partitico
Il fatto che si possa parlare in senso proprio di un sistema partitico europeo in questo caso pensano un sistema partitico dell'Unione europea non ai sistemi parchi di partito dei singoli Paesi
Ovviamente discutibile e discutibile anche in relazione all'argomento teorico che uno gli ha come titolo cinque esposto prima cioè che il sistema partitici si strutturano e sono e hanno una struttura che permane nel tempo
Per il fatto che
Serve forno alla dinamica propria dei sistemi parlamentari
L'esigenza di costituire delle maggioranze di governo che servono a
Costituire il Governo far a reggere il governo provoca la strutturazione imporli in coalizioni in alleanze dei partiti
Nel caso del Parlamento europeo delle istituzioni europee come sappiamo questo non accade nel senso che
Abbiamo un sovrapporsi almeno di tre diverse istituzioni con un ruolo di governo che si reggono su constituency ISEE forme di legittimazione differenziate
Abbiamo il Consiglio il Consiglio dei ministri che sostanzialmente un'istituzione di carattere intergovernativo
Nel quale
L'interesse principale che viene portato avanti dagli attori che ne fanno parte sono è l'interesse nazionale
Primi ministri nel caso del del Consiglio dei capi di governo è ministri di settore nel caso dei Consigli di settore
Abbiamo la Commissione Europea che ha avuto almeno fino adesso prevalentemente
La fisionomia di una
Alta burocrazia quasi indipendente
E che per lo più reagisce a spina di interessi prodotti all'interno delle stesse burocrazia europea all'interno delle politiche
Costruita intorno all'istituzione europea e poi il Parlamento che è diviso su basi partitiche
Dunque che esista che che che si profili o che che che che si struttura il sistema partitico europeo e ancora difficile da prevedere e certo però che le divisioni tra le grandi famiglie
Partiti che europee si stanno consolidando diventano sempre più rilevanti fondamentalmente per due motivi in primo luogo perché
Per due per due dinamiche la prima e rafforzamento da uomo del popolo del Parlamento
Che appunto la sede nella quale questo tipo di dinamiche prevalente
Parlamento europeo che attraverso il lavoro differenziato per gruppi tende anche a consolidare le
La coesione tra partiti che fanno parte della stessa famiglia o che aderiscono allo stesso gruppo parlamentare
E poi perché
Riducendosi casi a vari livelli nei quali viene utilizzato il criterio dell'unanimità o della quasi unanimità cioè il aumentando i casi nei quali prevale il problema il il voto a maggioranza
è chiaro che c'è una corsa a costituire coalizioni maggio virtualmente maggioritarie
Ora questa dinamica
E abbastanza evidente nel caso del Partito Popolare Europeo
Ed è anche evidente
Dal punto di vista nel mitico che tanto più si rafforza il ruolo del Parlamento europeo tanto più si rafforza l'interesse a costituire coalizioni virtualmente maggioritario su base partitica tanto più prevale all'interno del sistema partitico europeo
Tipo di dinamica propria
Dei sistemi partitici interni più influenti cioè dei sistemi competitivi in altri termini tanto più è importante l'aggregazione per partiti dentro il Parlamento europeo tanto più come o il libera la buca il leader conservatori britannici o in Libia
Da una destra e di sinistra preferiranno che la struttura del sistema partitico europeo assomigli alla struttura dei loro sistemi partitici nazionali
Ora questo esattamente quello che è avvenuto nel rapporto tra all'interno del partito popolare tra la leadership di con soprattutto negli anni in cui è stato cancelliere
E i partiti che continuavano invece era svolgeranno all'interno dei sistemi politici nazionali un ruolo di partito di centro dominante
La tendenza favorita
Tacconi cioè
Di un di uno dei componenti
Originari del partito popolare europeo che però ha dovuto per il ragione che ho richiamato primari definirsi come partito che offre rappresentanza gli elettori di centrodestra e rappresentanti di quei partiti che invece pur essendo anch'essi parte dello stesso gruppo di partiti fondatori del Partito popolare europeo erano rimasti i partiti dominanti di centro nel quale ancora prevalente
O almeno molto forte richiamo l'ispirazione cristiana e grazie alle condizioni del contesto istituzionale interno sono in grado di mantenere dentro una pluralità di orientamenti
Ora io mi forse può appassiona troppo brutale però da quello che si capisce è abbastanza chiaro quale di queste due tendenze
Sia prevalsa nella strutturazione del Partito Popolare Europeo nel senso che soprattutto quando a partire dalla fine degli anni ottanta e ancor di più a metà degli anni novanta
E diventato rilevante
Ai fini del processo decisionale comunitario una costruzione di maggioranze
Il Partito Popolare Europeo ha dovuto ricco ha dovuto cominciare la rincorsa per costituirsi per raggiungere la dimensione almeno paragonabile a quella del Partito dei socialisti europei
Così che dall'ottanta in poi al nucleo dei partiti
Domine di cento variamente definiti ci sono ci sono aggregati tutti i partiti che normalmente sono dei alla destra o al centro destra dello spettro politico
Nell'ottantasei
Tutto sociale
Democratico
Portoghese
Nell'ottantuno era già entrata Nuova Democrazia
Partito del centrodestra Crecco
Nell'ottantasei novantadue entra nel Partito popular cioè
Tutto gli asmatici
Nel novantacinque
Il Partito Popolare austriaco il partito conserva berlinese del partito conservatore il venisse il partito moderato
E alla fine dello Novak dalla fine degli anni ottanta
Fatto sul quale fu molto forte il conflitto tra le due anime del partito popolare europeo entra nel gruppo parlamentare europeo
Il partito i dentro i parlamentari del partito conservatore britannico ed infine più di recente come sappiamo
Entrano i parlamentari di Forza Italia
Dunque penso che sia chiaro in argomento quanto più si struttura il sistema partitico europeo tanto più questo sì sul tubo strutture era sulla falsariga dei dei sistemi partitici competitivi che sono anche sistemi partitici dei Paesi più forti in Europa
Così che se i sistemi politici nazionali saranno vincolati alla disciplina finanziaria originariamente definita dalla Bundesbank
A potremmo dire azzardando che sistema partitico europeo tenderà a strutturarsi in effetti già più o meno così è secondo il modello tedesco c'è un partito popolare che di fatto quello che offre rappresenta presentato destra un partito socialdemocratico i liberali
Più o meno nel mezzo perché poi in realtà su cose diverse le coalizioni possono strutturarsi in maniera più antico
Veniamo all'Italia
In due parole di realtà per quanto la transizione iniziata nel mitico ottantanove hanno vorrei ricordarlo se qualcuno ha fatto non solo del crollo del muro di Berlino ma anche del fondamentale congresso traffici di Bari
Nell'acqua eventuale per la prima volta
Grazie agli imputati indizione della
Zeta
Lasciata l'ipotesi del referendum elettorale
Dunque a dieci anni in realtà per quanto molte recriminazioni si possano fare su quello che
Che non è accaduto sulle cose che sono accadute in maniera sbagliata
Se noi guardiamo questa questa transizione con una visuale larga non possiamo non notare che in realtà sono successe
Tutte le grandi cose che si potevano pre vedere
Sostanzialmente il centro è scomparso cioè è scomparso il partito dominante di centro e dunque comunque uno voglia chiamarlo adesso in ogni caso quella cosa lì non esiste più
Anche il comportamento elettorale
Del
Dei dei cattolici ha seguito sostanzialmente le dinamiche proprie delle altre democrazie
Riprendo brevemente dati
Di una ricerca
Sul serio non dovrei dirlo avendo io ho partecipato ma con quella ricerca piuttosto consistente portata avanti nel corso del tempo dall'Istituto Cattaneo
Dai quali si evince che nel novantaquattro
Fatti cento gli elettori cattolici praticanti identificati come gli elettori che vanno almeno tre o quattro volte a messa nel corso della
Il cinquantotto per cento Cottafavi
Il diciotto e il diciannove per cento per il Patto Segni che l'impatto
Il ventitré virgola due per i progressisti nel novantasei
Abbia o dei dati
Divisi per partito il sedici per cento dei cattolici praticanti votava per adempiere a Forza Italia se diciassette per AN
Il diciannove cinque per di democrazia il Partito democratico della sinistra il dodici uno per il parto poco
Nel complesso il trentasei cinque votava per il popolo nel novantasei quarantatré e sei per ora è chiaro che accanto a questa evidente distribuzione del voto fatto c'è anche una concentrarsi ma diverso tasso di concentrazione di questo voto all'interno di ogni singolo partito
Peraltro da Cosa Nostra ovviamente il partito Chianti maggiore intensità di voto cattolico uno dei partiti che hanno maggiore densità di voto cattolico il Partito popolare ma nel caso del novantasei non è il partito che ha la maggiore densità perché patito una maggiore densità che circa il settanta per cento era Rinnovamento italiano
Benché le sue funzioni fossero piuttosto ridotte
Comunque la cosa da la cosa e sentirsi si segnala attraverso l'analisi dei dati
Innanzitutto che
Cosa abbastanza interessanti e una io io ritengo molto confortante
La prima è come come si dice cerco dei degli degli analisti la perdita di capacità predittiva dell'appartenenza ecclesiale
Il fatto che uno
Sia praticante o
Sia fortemente identificato con la comunità ecclesiale non ci dice in quanto studioso in quanto realisti come si comporterà in termini di voto
E la seconda è che quanto più gli elettori sono identificati sono interni alla comunità ecclesiale tanto
Azioni
Credo religioso c'è un chiaro continua in crescita cioè
Quelli più identificati sono più mobili cioè ci spostano più rapidamente da un partito o da una coalizione all'altra rispetto a quelli che sono meno identificare
Ora questo padrone che di questo si può dare la vettura pessimistica una ottimistica da alcuni de da tempo più profondi che io penso che si possano lettura più ottimistica e cioè non che questo sia l'effetto di uno spaesamento ma sia l'effetto del
Persone la l'identificazione di incollato
Da da una dal dal Nan sorta di routine con un certo partito i cattolici più impegnati sono quelli che pensano di più di volta in volta a chi devono votare siccome non hanno più Partito Chiesa e però siccome sono comunque dotati
In qualche criterio di valore nella scelta del del del partito di volta in volta valutano come del resto noi abbiamo sempre auspicato che si facesse per quale ritengono sia a Los
La più contenuto certa di rappresentanza più convincente
Dunque è ovvio che se la transizione da questi punti di vista si è comportata così come noi potevano aspettare come in parte auspicavamo evidente che molte cose non funzioni queste in gran parte dipendano ancor dipendono ancora una volta dall'inadeguatezza
Delle regole istituzionali che non sono sufficientemente vincolanti sia dal punto di vista della formazione della rappresentanza del sistema elettorale sia come sappiamo dal punto di vista delle regole che disciplinano la formazione del governo la sua tesi
Mentre i rapporti tra governo e parlamento
Perché se è vero che la Annika dalla competizione partitica si è comunque strutturata tendenzialmente in senso bipolare la debolezza di questi alle venti il sistema elettorale ministro i procedimenti parlamentari ancora tipicamente consensuali non introducono quell'elemento rileva delle democrazie competitive cioè il fatto che
D'opportunismo sia costoso cioè che
Se uno entra
Mento con una certa casacca può anche decidere per
Il vincolo di mandato non esiste da nessuna parte del bene che non esista può anche decidere di non farlo però in tutti i sistemi maggioritari questo è reso
Quindi difficile e costoso cioè ritirare la fiducia al premier col quale sei stato eletto durante la campagna elettorale tu puoi anche farlo però sai che
Il tuo partito non ti ricandidare probabilmente non la RAI eletto da nessun'altra parte oppure per farlo a meno che non ci siano elementi talmente gravi che tu possa dimostrare a una parte consistente lettorato che quello che fai a una ragione
Negoziabile
Ciò detto quindi
L'esito della depolarizzazione
Del pazzi tra partiti però però così code si tratta di un interno così come per quel poco che ho potuto dire il sistema partitico
Europeo dipenderà dal da alcune revisioni regole istituzionali
E anche il modo secondo me in cui le Duel Dina Michele della strutturazione sigla compiuta strutturazione sistema partitico italiano della ristrutturazione sistema partitico europeo si incroceranno da questo incrocio tra l'evoluzione che sì siamo pratico tenersi apparecchi Partinico europeo come abbiamo visto c'è in realtà già stata perché per esempio il rafforzamento del polo di centro sinistra del sistema partitico europeo avuto l'impulso notevole dal cambiamento intervenuto nello lo nell'ottantanove in Italia nel senso che fino all'ottantanove al Partito socialista europeo mancava un tassello di un qualche rilievo nella
Nello scenario geopolitico europeo poiché il PC e da parte del Partito della della sinistra unità europea
Gruppo della ed era di fatto il partito più consistente nell'ottantanove insieme con l'avvio di una trasformazione che oggi possiamo considerare abbastanza radicale dal punto di vista del impianto programmatico il profilo organizzativo H Tornata sull'azione del nove c'è il passaggio del gruppo Partito Socialista Europeo cosicché questo questo partito del della sin Stra si sgonfia completamente e da questo momento si comincia a strutturare in maniera anche più forte il Partito socialista europeo d'altro canto quello che è intervenuto dopo il novantaquattro a rafforzato la tendenza di cui parlavo all'interno del partito popolare europeo
Laddove
Il venir meno di uno dei partiti dice dominanti di cento e l'emergere invece di un forte partito moderato di centrodestra ha fatto venir meno ha rafforzato ovviamente la prospettiva per intenderci
è un contratto
Che peraltro
è stato uno dei ovviamente di di quelli che hanno favorito l'entrata nel gruppo di Forza Italia qua
Io vorrei concludere semplicemente dicendo questo è che anche dal modo in cui le regole istituzionali favoriranno una certa ristrutturazione strappati dico italiano che
Ulteriori interazioni tra questi due livelli potranno nel senso che
Quello
Naturalmente questo passaggio più assai più discutibili degli altri entrando nel merito di cose
Che che stanno avvenendo negli ultimi giorni ma ho come l'impressione che se tutto quello che ho detto più o meno il vero allora
Della competizione che si è generata dentro l'Ulivo
Non può essere più nessun modo in qualche modo ricondotta a dura alternativa tra
La dinamica eccezionale rispetto a quella degli altri sistemi competitivi ma il conflitto che si è in qualche modo aperto all'interno dell'Ulivo
Del conflitto che esiste all'interno dei partiti del socialismo meno sostanzialmente perché se è vero che il Partito popolare si
Trasformato è anche vero che il Partito Socialista europeo sta subendo delle forti dinamiche di trasformazione con
Forze che tendono ad abbandonare la tradizione il tradizionale riferimento sono democratico Blair
Shredder
Nania e così via e dunque
La il conflitto che si è aperto in Italia e tutto interno sostanzialmente a quella a quella dinamica ora quello che io penso che che
Ciò che farà davvero la differenza
Tra il fatto che questo conflitto si riduca ad una battaglia provinciale che spappolato ulteriormente
Il centro dell'Ulivo oppure
Ovvero che questa diventi una battaglia culturale che riesce a qualificare bipolarismo europeo no europea dipende molto ancora una volta le regole istituzionali nel senso che con regole istituzionali che incentivano l'aggregazione questa diventa una vera battaglia culturale tra due alternative tra due moto due possibili modi alternativi di intende la rione del profilo programmatico organizzativo del centro sinistra italiano ed europeo correggo Lescaut le regole istituzionali attuali rischia invece dieci signore così come è stato fino ad oggi soltanto una battaglia una piccola battaglia di retroguardia che produce solo un numero ancora più elevato di schegge e di
Gli anni che trasformi l'estetica
E
Aveva
è
Vorrà
Per Mark
Nata