La diffusione e i connotati culturali della pratica delle mutilazioni genitali femminili

Mutilazioni genitali femminili ci sarà un convegno internazionale a Roma martedì prossimo e noi oggi ne vogliamo parlare con la professoressa Carla Pasquinelli l'Istituto Universitario Orientale di Napoli ha docente di antropologia culturale che salutiamo buongiorno Rios resta
Lei possiamo definirla sicuramente un'esperta del problema le scritto dei saggi si è occupata anche con l'Aidos Associazione italiana donne per lo sviluppo avete fatto delle ricerche on line la ricerca in Italia ecco la prima cosa che volevamo chiederle a questa che cosa sono le mutilazioni J.
Simili e quanti tipi di mutilazioni esistente dunque intanto questo nome mutilazioni genitali femminili ha un nome che è stato dato di recente insomma dal Comitato intera africana
E a tutte quelle pratiche tradizionali in cui sia una importazione o e un'alterazione di una parte dell'apparato genitale il terreno della donna
Però teniamo conto che non è così che le chiamano le popolazioni locali anzi però sono abbastanza non gli piace quell'opera prevenzione dicono signor prepariamo colori sono inoltriamo mutilate è un'espressione come dire un po'euro cento unica dal nostro punto di vista e dovrà chiama preferiscono chiamarla circoncisione oppure diplomati addirittura la chiamano cucitura perché poi della loro
Forma è quella più radicale in cui noi cioè solo l'asportazione di una parte ma c'è anche una sutura che chiude la la Vergine
Comunque possiamo raggrupparle in parete
Tipi
Portavano l'escissione che diciamo l'asportazione che poi le parti hanno totale della kryptonite e che viene anche chiamata criteri sito Tritec Antonia
E in alcuni campi che può portare anche una parte delle piccole labbra poi l'infibulazione che invece è quella
Più grave come forma di intervento e che consiste nell'asportazione del clitoride delle piccole labbra
E anche la soprattutto in passato adesso si tende a farlo meno anche delle grandi lastre e poi tutto questo viene cucito una volta asportato il tessuto cremare viene cui cito ed apertura vaginale viene ridotta un piccolo pertugio quindi non più grande di un chicco di rito per permettere la fuoriuscita dell'urina del sangue mestruale e infine c'è l'Assunta che è una la più le allieve di queste forme di intervento sui genitali femminili che consiste nell'abrasione della clitoride e il pop cui facciamo fanno uscire un tot di cocci tecnicamente ritualmente precoce di qua si tratta di interventi che si sono fatti in Africa soprattutto senza avere il via da praticanti quale direzione ogni con effetti molto rudimentali come non so Rasori lamette forbici e pezzi di vetro matricole che soltanto raccapriccianti
Comportano un alto tasso di mortalità per le bambine che a quelle che sono sottoposte a questa questo intervento
E poi quando sopravvivono hanno comunque dei disturbi per tutto il corso nella loro vita soprattutto quello che riguarda l'infibulazione le altre molto meno e
Sì vogliamo escludere se vogliamo escludere le diciamo l'aspetto del della sessualità della felicità sessuale che quello comunque assolutamente negato no io non credo che si possa dire in questi termini perché può essere anche molto offensivo per loro
Di c'è credo che la sessualità al fianco processo definì la città Mario e per cui dobbiamo andare cauti con queste cose certamente è condizionata da questi presenti ma meno di quanto non lo stipendio
Comunque sono poi invece è condizionata oltre la vita sessuale certamente però i costi tua come dire collegamento maggiore a quanto al momento del parto nel testo che spinto diventa un fattore di rischio
Senta presa Sacconi all'origine
Di questa pratica così antica fatta lo ritiene è una pratica veramente molto praticamente va bene ed è un fatto molto remoto per cui
Mi fanno riferire ai faraoni tant'è vero la forme più grave della infibulazione richiama anche circoncisione faraonica
E no e il termine stesso poi di infibulazione rimanda a un termine latino figura e evitare che fosse diffuso nell'antica Roma soprattutto per i corpi petecchiale
Ora quindi è una sola origine però di questa pratica molto poco perché una cambiate circondate come dire
Da un grande discrezione siamo cauta Abu per le c'è anche africane e e perché poi Pinto per protegge l'anche per la nostra curiosità ora quel tutti lente detto patrocinante ci sono molte cose c'è un mondo di donne chiusa però no diciamo molto d'interni
Dico in cui sono ritaglia questo questo parte del corpo femminile va Arin cerimonie incolpevole quali sono le grandi registi tutta telematiche e dall'altra c'è un mondo di Esterni che il mondo di gli uomini che ci metteva nel centro tane distanti anzi molto spesso ci sono dei padri che sono no no non fate no alla mia bambina e che però su questo disciplinamento perché questo enti dei corpi femminili affrontato le proprie strategie di potere
Perché questa pratica tradizionale è riconducibile a un rito di iniziazione il sessantenne un rito di iniziazione è un rito di iniziazione nel senso che apre a letto questa pratica tutti
Diventa donna
Cioè Donna non si nasce nel senso che la connotazione biologica non riesce del Montiferru pure un fattore sufficiente di individuazione ma questo in tutte le società che la nostra i ripetono uditivi e che di parità di riti di iniziazione son riti di passaggio stanno per mutamenti di status che aiutano come dire sono quelle Petrachi che Simba che che aiutano a compiere alcune tappe della vita e quindi mutamenti diventato sociali della crescita e scandiscono le varie fasi del ciclo della vita ecco i riti come dire le mutilazioni genitali femminili sono un ritto che attraverso il quale ridiventa donne in questo tipo di società pertanto che la società la pronunciata dal folgorante salita biologica in una costruzione culturale differenziando maschile al femminile
Tant'è vero si possono chiamare definire le mutilazioni genitali femminili o marcatori sessuale Candy viene e che per le aree praticamente a due livelli da una parte porta la il killer dell'apparato genitale femminile cioè alla kryptonite che viene affidata a un piccolo bene e dall'altra costruisce anche l'aspetto fisico le porzioni proporzioni l'armonia delle Pari parti del corpo cioè l'eclisse le torture il portamento quella che è una femminista perché le donne fibula perché hanno poi difficoltà a toglieranno tempo un'andatura molto Centuripe tra molto intere come dire molto anche i flessuosi da perché non possano più aprire le campane possiamo aprirla e noi perché sono state cucite tra la parte
Il problema vicino alla regina
Senta professa che cos'è che accomuna queste tutte queste pratiche anche diciamo nel nelle diverse forme anche lei
Prima ci stava spiegando c'ha comunque una sequenza un rito quindi allora una sequenza che si ripete intanto è questa è un rito di passaggio come le ho detto che punto costruisce del la femminilità femminile la donna la
Però è anche una costruzione l'appartenenza non sono la partenza di genere ma l'appartenenza comunitaria lo devono fare tutte le donne della comunità altrimenti sono emargina giorno in pure e quindi donne assolutamente a tempi più rapidi
Per loro è anche una forma di protezione del corpo femminile quelli che fanno l'infibulazione sostengono di protezione non dimentichiamo se sono soci che sono società di pastori nomadi e quindi le ragazze vanno in giro con gli animali e qui ecco allora una forma di protezione tartufi e violenze mentre invece nell'Africa occidentale è più dove c'è la scissione perché appunto dalla parte a oriente c'è più che più un'azione Occidente c'è invece di più l'escissione quindi questa forma meno grave lì proprio è la donna che va protetta dai propri territori
C'è questo strumento insomma fortuiti propensione al fondo di questa donna che che attualmente governabile
Ho dimenticato il referto ma per
No il fatto di che cosa che accomuna tutte queste pratiche quindi nel dunque rito d'iniziazione che fa diventare donne che Youth
Crescere appare concreto capace dà retta pre puberale all'età turca ha detto di status sociale
C'è un'altra poi Costco storici una forte appartenenza alla comunità come dicevo e poi c'è una pratica che è diffusa in tutta questa fascia in cui i i c'è poca pratica che tutta la fascia d'Africa subsahariana da Occidente a Oriente dalle diffusa questa pratica del retroterra qualcosa
Rettore la risposta che è come dire il rovescio della nostra doppia lente da noi un tempo la donna quando andava in matrimonio portava una dote
In in Africa in questa ottava dell'Africa è la famiglia del marito che venti mila verrà un compenso per la per la risposta per la pensione non è ora ho una ho pagamento di un prestito è e l'acquisizione di alcuni diritti su un corpo della donna e sulle sue prestazioni tra cui i fari figli ecco ed è diffusa appunto in tutte le punito antinomiche
Società e comuni e comunità in cui via una forma di motivazione indipendentemente la differenza fra una forma latta di motivazione senta professoressa lei prima
Aveva messo l'accento sul ruolo femminile di questa pratica no e il ruolo della madre sono e madri che lo vogliono per le loro sceglie proprio come a loro volta avevano subito questa pratica dalle loro madri quindi un rapporto molto complessa carrello riempiti ecco come per noi per noi adoperò questa categoria noi occidentali
è abbastanza difficile da comprendere come una madre possa ripete un'azione così con Juanita sul corpo della sua bambini
Vita interamente di psicanalitica si dice sempre che i bambini che hanno avuto che sono stati i come dire che hanno avuto problemi di oggetto di ripete di pedofili poi da grandi diventa dei pidocchi e quindi questo è un itinerario purtroppo uno Tec riprodurre almeno che conduce interpretazione violenze circola prova di coalizione che han subito Ri a riprodurre no allora non può rendere in questo campo che non è il mio come mai lei
Lettone neppure credo di fare cioè nella propria critica e poi soprattutto c'è una forte pressione sociale che dei fatti fare questa cosa c'è tutto un come dire una una capaci di
Richiesta da parte degli altri familiari Terrinoni di genitori lettere da parenti allargati dai vicini per la patente l'hanno fatta non lo faranno e quando lo fanno e le bambine tende decano dei primi a volerlo spetterà poi la paradossale e io questo è venuto fuori molto bene le interviste che abbiamo fatto in Italia dove per bambine ricordando questo giorno che hanno atteso con con grande ansietà per potere fare questa cosa per ordinario per su cui poi ottengono anche dei regali
I cardini c'è una cerimonia c'è una è il periodo sono al centro dell'attenzione poi ovviamente dopo è una tragedia la disperazione delle sofferenze eccetera ecco però sono le prime a Palermo perché ci sono le bambine con cui vanno a scuola con cui giocano nel Carpi quartiere o nell'arca Tania che continuamente dicono pentita tu che non hai fatto Tartuca e non parlare perché non è ancora intatto quindi c'è una grande azienda di questo evento che è un evento sogni nato deliberato magico attraverso cui poi mentre abbiamo membri della comunità donne tutti gli abitanti accettate e integrate e ben poche volte
Secondo lei quale dovrebbe essere il comportamento delle società di accoglienza oggi ovviamente il fenomeno di spostamento fra una mano decisamente molto allargato stellare o questo ormai è un problema che configura criteri noi Ecofin
Ma prima di tutto a livello del servizio sanitario che aver qualche inadeguato ad affrontare le patologie connesse a questo tipo di interventi sui genitali e poetico problema che si pone anche a livello di diritti di cittadinanza
Perché diverso ed è molto difficile rispettare nello stesso tempo i diritti Humanity una persona e tra i diritti Chiapparelli criterio nella sua come dire di appartenenza culturale perché perché rispetta una donna allora bisogna fare in modo che questa pratica non avvenga
In questo modo però silente come dire sono offendere la sua a
Culturale alla sua cultura pista e per la sua appartenenza culturale alla cultura idee quindici eccetera come dire disporre questa pratica certamente i Cleto e i diritti umani di queste persone e quindi è come dire un rompicapo e come quella del come dire dell'altro la amico che che viene colto in flagrante viene
Possibile espediente come dire ci si rispetta i suoi diritti umani viene messo in prigione nel feto che hanno trattamento secondo addosso Codice Penale
E però viene messa in prigione Perotti lei della sua appartenenza culturale perché nella sua cultura Lucarelli dovrebbe operato il taglio della mano superiamo taglierà mano certamente finisce sempre per paradosso naturalmente
Non rischia faremo una grossa offrirà i suoi diritti umani
Senta presso le sta lei faceva prima riferimento a questa ricerca che che tatuato su un gruppo di donne somale
Nigeriane spiega melassa ascoltatori di che cosa si trattava
Beh troppo difficile in poche parole
Raccontare un lavoro che molti quasi un anno cerca comunque di vedere ecco l'interrogativo che già mostra di vedere che cosa accade in un contesto di immigrazione cioè per venire a contatto con altri modelli
Il e altri corpi altri rapporti eccetera via qualche cosa che comincia a far tendere un distacco ma dalla propria tradizione dei fatti habitus altre mozioni ha ripetuto che modelli e colori e innesta un processo di cambiamento oppure tendenze distante Pianeta che viene a creare con l'auto è stata corretta è così forte che in rapporto alle pare paradossalmente queste pratiche perché il tono delle plastiche che danno un forte come dire ben peggiori identitario di appartenenza comunitaria che di cui loro hanno bisogno nello stare in una società così diventa e noi abbiamo trovato un po'tutti e due gli architetti abbiamo fatto Scola che ho fatto una ricerca che riguarda pia del globale che le nigeriane quindi sono due tipi di molte lezioni chi lente escissione per nigeriane e invece infibulazione presentò male nigeriane ma non è la parte occidentale linfoma denotano nella parte orientale dell'Africa e hanno un tipo di rapporto comunitario totalmente diverso anche l'immigrazione abbiamo notato che le promettendo uno di più alla modalità reattiva rinchiuderci avevo cultura e quindi certo senso Ardea portare quel per loro attaccamento anche i loro corpi alle loro pratiche loro modelli di donna e di vita le nigeriane invece che hanno un tipo di immigrazione più individuale meno comunitari anche per alcuni aspetti molto più a rischio anche corretto con episodi insomma particolari non abbiamo preso in considerazione non ci siamo occupati comunque della Prost ma comunque è ora tipo di emigrazione in cui loro tendono di più invece a voler integrare e in questo sono il anche facilitati dal fatto che hanno Ticozzi mutilazione molto meno devastante
Precisione proprio una rimozione quella piccola della pittoriche parziale e quindi e meno impegnativa perché a livello fisico che a livello simbolico senta in conclusione quand'è che si è iniziato a parlare
Di mutilazioni genitali femminili cioè quando hanno iniziato a farlo le donne
Le donne africane avere una vittoria lunga storia perché all'inizio c'è stato rimasta famosa nel mille novecentottanta nei termini per
Mary cane alla conferenza quindi mi ricordo più in questo momento dove una dunque
Coprente Copenaghen ecco fine mille novecentottanta hanno rifiutato che fortemente all'ordine del giorno questa questione
Respingendo appunto questa iniziativa delle femministe americane dicendo che erano ingerenza indebita nei loro chi perché erano a loro problema affrontarlo poi le cose sono hanno cominciato a mutare il piano piano e detto c'è un questo comitato interno africano che
Anche contro il parere sull'intervento di alcuna principi per cui l'hai chiuso e soprattutto con Daniela Colombo hanno cominciato a fare campagne di sensibilizzazione per cui questo problema è comunque un po'dell'agenda politica
No cane insomma aceto e politica di un Edipo Titone africane ma io vorrei aggiungere una cosa utile mi permetto il Po Mariano
Adesso c'è dopo la a seguito della guerra non fa appello molta forza il clero fondamentali fondamentalista islamica
E
Da come dire riuscendo a combattere queste all'impresa l'infibulazione
E sostituendo le parti costituenti ora con una pratica questa è la terra praticato elencati all'inizio che l'assurda che è la motivazione crudele
E perché il coreano non perdete questo tipo di intervento ecco quindi riuscendo a come dire questa a
Intervenire su un tipo di tale
Tradizionale molto radicata nella mentalità delle delle delle donne del posto delle persone del posto
Accade nel tono una poca attenzione porta nel capillare che è data dal tessuto religioso che loro hanno riuscendo a non a mettere in questione il fa atto che le donne debbano morire mutilate perché motivata e lo rimangono con la mozione sostituisce la motivazione più lieve con una mutilazione alla moda motivazione più grave la sonda alle forme all'infibulazione
E no appunto è una motivazione più niente perché secondo il la la la versione Claro fondamentalista il Corano non lo prevede quindi stanno facendo un processo di come dire tra virgolette islamizzazione della modernità molto efficace
C'è questo scherzo e arrivando a come dire a
I porti accetto scialli che invece i programmi
Di intervento finanziati dall'Occidente non riescono a toccare perché loro riconosciuto giudice non riusciamo solo a intervenire su delitti in qualche misura
Professoressa Pasquinelli noi la ringraziamo molto per questa questa che ha creato e alla con la professoressa Carla Pasquinelli dell'Istituto Universitario Orientale di Napoli docente di antropologia culturale