"La nonviolenza, la disobbedienza civile, l'informazione, i radicali...". Servizio di ricostruzione realizzato con materiale tratto dall'Archivio di Radio Radicale

Ancora un ulteriore momento di informazione di riflessione realizzato con documenti d'archivio avente per tema la non violenza da sempre strumento dall'iniziativa politica radicale
Questa volta abbiamo scelto registrazione dell'aprile ottantotto e li ascolterete una sintesi degli interventi che Emma Bonino Gianfranco Spadaccia ex segretario parlamentare radicale Marco Pannella pronunciarono a Roma durante il convegno organizzato dal gruppo Satyagraha
I radicali e la non violenza un metodo una speranza
Una delle forme
Che a me assai colpito molto mi anche
Coinvolta molto specie all'inizio
Della mia militanza radicale
è la formula della disobbedienza civile non la formula diciamo
La pratica della disobbedienza civile
Il secondo elemento su cui tornerò che è fondamentale per ogni azione non violenta o anche libertario ma comunque il ruolo imprescindibile dell'informazione
Perché solo l'informazione o comunque fa sì che la non violenza riesca a passare dal dato della testimonianza individuale
A ondate invece di politico che è quello che noi qui discutiamo ovvero la non violenza come la intende il partito radicale
Prescindere
E comunque non riguarda il dato della testimonianza
Individuale proprio perché l'ambizione di uno che intanto si chiama Partito radicale altra ambizione
Ed è un'ambizione sul piano dei valori sul piano dalla politica
Per tornare per per iniziare quindi il primo punto che volevo sottolineare il ruolo della disobbedienza civile
Che rientra in proprio no voi sapete Gandhi diceva ci sono cinque elementi
Fondamentali di un'azione non violenta
Il primo va be è l'uso l'astensione dalla violenza
Il secondo è la disposizione al sacrificio
Vediamo di tradurre evidentemente cioè quella che i radicali possono avere tradotto nella formula del dar corpo alle proprie idee ma comunque la disposizione al sacrificio e quindi l'assunzione anche della responsabilità individuale
Per esempio la responsabilità delle conseguenze di violare pubblicamente una legge avendo dichiarato che si viola pubblicamente la legge
E anzi chiedendo la legge venga applicata
In primis a partire da sette
Voglio dire
L'applicazione di questa io me la ricordo particolarmente sulla campagna sull'aborto in cui le prime riunioni decisa del partito
Erano riunioni che erano precedute dall'invio di un telegramma la questura
Dicendo oggi alle ore quindici in dovevamo corso di Porta vigentina a quindici e a
Una serie di personaggi intendono violare l'articolo cinquecentoventotto del codice penale
E vi pregheremmo di applicare la legge che implica l'arresto delle medesime persone e perché non venga compiuta del reato previsto dal Codice per quanto riguardava la borsa
Il terzo elemento è il rispetto della verità
Quarto elemento Alberto da Gandhi e l'impegno quello che lui chiamava l'impegno costruttivo e Louis nell'ultimo elemento è la gradualità dei mezzi appunto perché non di testimonianza individuale si tratta ma di una azione di una campagna politica in cui sia l'escalation dei dei mezzi
Sia le le le diverse fasi della lotta devono del devono essere programmati questa gente per dire che la non violenza
Non sempre anzi quasi mai si identifica con lo spontaneismo o con e anzi normalmente uno dei requisiti è che sia le fasi dell'arte a diversi tipi di del la stessa campagna siano programmate proprio perché la non violenza
Implica il dialogo con gli avversari
E quindi anche i tempi di riflessioni dell'avversario
A ecco preciso non del nemico ma bensì dell'avversario
Se il dialogo deve estere
All'avversario spesso destre concesso il tempo della riflessione eccetera eccetera
Diceva appunto che questa parte questo aspetto della non violenza che è quello della e dice disobbedienza civile e cioè diciamo la perché grande ha chiamato la disposizione al sacrificio in implica al di là di nessuna velleità di di ma Mark idrologico uno come si chiama intanto l'assunzione di responsabilità ciò implica intanto che la non violenza
O l'azione aumentano né clandestina non è segreta non ma proprio per questo è pubblica dichiarata e sezione ci si assume la responsabilità per esempio del violare la legge perché la legge venga cambiata
In accordo o cui dettati costituzionali o
Il secondo punto che mi
Mi interessava molto sottolineare è il ruolo dell'informazione
Sulle azioni non violente sulla pratica non violenta
Perché perché proprio perché
Il conoscere per deliberare per intenderci
Il conoscere le posizioni di ognuno e quindi l'apertura del dibattito l'apertura del dialogo
Intesi di cui la differenza tra libertario e che ne so lo stalinista e che libertario non ritiene che la verità sia depositata in un cerchio più o meno ristretto di avanguardie holding Zocchi
Il ruolo dell'informazione nell'apertura del dibattito relativo a un tema che viene proposto
E l'unico modo in cui non ci si parla appunto tra esperti o tra chierici potrà depositari della verità ma si offre questo al dibattito pubblico all'opinione pubblica che poi
Nella logica istituzionale anche radicale è chiamata poi ad esprimersi e a prendere posizione rispetto ad un problema i cui termini termini per siano noti e siano pubblici
Faccio un esempio
Nel mille novecentosettantasette la prima apposizione antinucleare
Dell'espressa dal partito
Anzi appunto non era una posizione antinucleare io ricordo perfettamente la pagina pubblicitaria che era intitolata aiuto
Che seguivo un convegno che che Marco aprì questo come dicendo semplicemente dicendo io so di non sapere
Ma proprio per questo non è possibile fare scelte o delle gare scelte di termini che non ci sono noti e cioè una situazione in cui il dibattito non è aperto nel Paese e quindi il passaggio dal ruolo dei chierici o dei politici o degli e Sperti non so comunque da da un qualche cerchio più o meno titolato
Ad avere la verità e quindi a decidere il passaggio invece all'opinione pubblica al cittadino giustamente faceva osservare Angelo su questo solo è presente l'accordo hanno dell'individuo in quanto tale non è esattamente quello che ci interessa
La la
Diciamo quello che ci interessa è appunto il cittadino forse non a caso l'ultima campagna elettorale era
Sullo slogan non sudditi ma cittadini
Sul
Sul parte in cui Angelo diceva c'è stato un altro periodo del partito in cui eravamo particolarmente poco popolari
E vera al nel primo appunto delle Brigate Rosse e di quelli che furono definiti da noi i fratelli assassini
Io ho trovato nella rassegna stampa che mi è stata credo anche distribuita a tutti
Una articolo di Marco del settantotto
Nello quando Adelaide Aglietta accettò
Di essere giudice popolare appunto nel processo alle Brigate Rosse
Che implica quindi l'insieme dei cinque requisiti diciamo dei termini della non violenza di cui di cui prima
E credo non di non dover ricordare nessuno in quale periodo storico Adelaide Aglietta accettò quella candidatura
Per il primo processo alle Brigate Rosse che non si svolgeva da mesi perché non si trovava i giudici popolari che accettassero quindi il dato appunto dalla virgolette disposizione al sacrificio Cervi dato della e lei era la segretaria del partito radicale quindi l'insieme
Veramente cioè un un questo dato che credo abbia segnato la storia del nostro partito
In termini di
Esempio ma quindi poi di una prassi quotidiana
Margot diceva
Chi pensa che i non violenti siano degli inerti e dei disarmati sbaglia c'è una cosa almeno che unisce profondamente non violenti e violenti politici
Gli uni agli altri giudicano che la situazione storica e sociale nella quale vivono esige da loro di dare letteralmente corpo
Alle loro speranze ed ai loro ideali di ritenere comunque in causa la loro esistenza e di trarne le conseguenze
Appunto però e continua c'è una sorta di integrità che li unisce
Maglioni ritengono che i mezzi prefiguri nuove determinano i fini
Ed essendo dei libertari e dei socialisti la vita e per loro sacra
Innanzitutto quella dei loro nemici
Gli altri credono che i fini giustificano i mezzi e scendono sullo stesso campo dell'avversario alzano anche se il vessillo dell'assassinio della guerra giustissimo
E credo che
Vanno come gli obiettivi dei giudici con questo di più fiume dopo sì per ma proprio questo mi sembra estremamente importante perché la disposizione al sacrificio del non violento c'è la lega
Dar corpo a punta e intanto di dare il suo
Lei e il il violento el sicuramente a volte spesso anche un suicida ma in realtà decide anche nel corpo dell'altro
E quindi il la disponibilità al sacrificio del non violento intanto il suo corpo il violento è quello che decide del corpo altrui oltre che del proprio quando decide un dato di di magari molti sono o alcuni hanno dimostrato quindi è stato dei kamikaze
E dei suicidi e infatti riprendendo poi e diciamo ammodernando una cosa che Gandhi diceva in cui diceva si dice ai mezzi in fin dei conti sono solo dei mezzi
Io vorrei dire che in mezzi in fin dei conti sono tutto
Quali mezzi tale infine e io credo che che questo sia un dato è una caratteristica fondamentale della della metodologia del Partito Radicale
Cioè quando si sostiene appunto i mezzi che si usano prefigurano infine e quindi costruire una società se ci sei infine all'ideale e quello di costruire una società sempre più giusta
Sempre più umana
Il il mezzo non può essere un mezzo violento non può essere il mezzo dell'assassinio non può essere il mezzo della prevaricazione proprio perché i mezzi prefigurano il financial mette in mezzo spesso prefigura la Società che poi si va a costruire anche perché altre giustamente hanno fatto notare non è possibile e storicamente poi è stato dimostrato che non è possibile
Nella dinamica ad esempio di una rivoluzione violenta
Nata su ragioni storiche magari indiscutibili
E che la spirale della violenza nata con la rivoluzione
è difficile arrestare un bel giorno dicendo
Abbiamo ottenuto la rivoluzione siamo uno Stato eccetera e dal giorno all'altro abbandonare certi mezzi e questo non è una posizione ideologica
Credo che se guardiamo la storia
Dei vari movimenti violenti di liberazione su cui non discuto nelle ragioni li hanno spinti a iniziare questo metodo
Delle ragioni storiche nelle situazioni storiche ma appunto discuto mettono iter risultati che noi abbiamo che noi abbiamo sotto sotto gli occhi non sono quelli più entusiasmanti sulle per esempio sulle guerre di liberazione o comunque sia di destra che di sinistra
Mi sa indicare dire che ad esempio sul e poi passo un altro argomento sul ruolo dell'informazione
Beh verissimo per persino ai tempi di Gandhi perché innanzitutto io vorrei riflettere che sulla marcia del sale per esempio no tipica grandiosa epopea
Per innanzitutto il metodo non violento di Gandhi con tutti i suoi limiti è stato possibile in un India dominata dall'Impero britannico che certamente oltre a tutti gli aspetti della colonizzazione della prevaricazione però aveva portato a imposto tra virgolette in quel Paese un sistema appunto britannico e quindi in qualche modo con leggi in giuste o ingiuste o comunque con delle istituzioni
Secondo che credo sia abbastanza noto che il sostegno a grandi
Quello decisivo fu apportato non solo dal fatto vi è stato seguito da migliaia di persone in India ma fu portato dall'opinione pubblica internazionale
E che il ruolo del giornalista del Times di cui mi sfugge il nome è stato un ruolo fondamentale nella allertare l'opinione pubblica internazionale
Di un avvenimento che chiuso in ambiti nazionali probabilmente non sarebbe riuscito a innescare un quella dinamica che poi ha portato all'indipendenza e lì non entro nel discorso che forse non in altri momenti di riflessione in altri convegni dovremmo aprire appunto sulla ruolo degli Stati nazionali l'indipendenza come mito e anche come ideologia o il diritto autodeterminazione eccetera eccetera corre che sono venute dopo che forse storicamente tutti quanti dovremmo ricco riflettere su questi che son state pur a peraltro valori per sine die ideologizzati per molti anni
Pervenire e per concludere ad un dato diciamo attuale
Il partito radicale
Ha deciso di essere cercare di essere di inventarsi di essere un partito transnazionale
Decisione che a mio avviso non è una fuga perché in Italia c'è poca democrazia troppa democrazia troppo poca eccetera
Perché se vogliamo poi forse vedere i dati di agibilità democratica o politica in altri paesi europei ho l'impressione che altri dovrebbero forse pensare che giustamente che in Belgio l'agibilità forse anche meno che non si capisce dovessimo fuggire dai vari Stati nazionali ho capito dove andremo per la verità
Quindi non non in questo senso ma come riflessione a mio avviso della a di un ambito troppo stretto rispetto ai tempi ai temi importanti del nostro tempo
Di istituzioni decisionali solo nazionale
Non ripeto qui gli esempi che ormai abbiamo detto a destra e sinistra ma dall'ecologia
Fino all'occupazione a a tu ai temi della sicurezza della fame della difesa
è la l'analisi che noi facciamo è che l'ambito puramente nazionale
Di decisioni è un ambito
Inadeguato a risolvere questi problemi siamo neanche troppo stretto tra qua se urgente inadeguata
L'esempio che mi pare più evidente che verso il noi potessimo possiamo pure ammettere che si riesce a fare una legge sulla tutela del mare
Assolutamente vincolante o straordinaria in Italia ma se non esiste una direttiva con strumenti di applicazione per quanto riguarda questo la Francia o la Spagna certamente e il problema non è risolto non dico che il metodo della decisione dello Stato nazionale
Che porta entra di innescare una dinamica per lo meno europea sia un metodo da non seguire dico semplicemente che per tutta una serie di problemi l'inesistenza di istituzioni decisionali e democratiche a livello perlomeno europeo
Non danno una soluzione adeguata a tutta una serie di problemi
Così Emma Bonino nell'aprile ottantotto alla convegni radicate alla non violenza un metodo una speranza ascoltiamo adesso quanto disse in quella sede Gianfranco Spadaccia
Abbiamo affermato in maniera quasi provocatoria
Questa necessità
Di opporsi comunque alla violenza e per opporsi alla violenza e l'avversario devo innanzitutto
Distruggere la mia violenza negare la mia più
Questo è l'elemento di forza
E la non violenza dell'unica non violenza che mi interessa
Quella politica
Poi ci sono e non violenza Emo bellissime
Di carattere morale o religioso individuali o collettive
Dei vegetariani o dei non violenti che ritengono che si possa essere non violenti soltanto che si arriva a stare attenti a non uccidere camminando deformi
Ci sono cose che rispetto moltissimo
Ma si può stare attenti a non attaccare le formiche e ha forse è stata intero accertare le formiche si rinuncia a cercare di capire come disarmare la violenza che ci cresce intorno che rischia di distruggere
L'umanità
E il mondo nel quale viviamo
E io non non
Non ritorno indietro non riguardo alla nostra storia perché non ho il tempo
Ma voglio dire
Che fra tante cose importanti a nostra scelta non violenta che ci hanno aiutato a capire avesse rivoluzionarie nostro modo
E a fare cultura
Il produrre riforma
E a conquistare dei dati del diritto di libertà nuovi a parte quei oltre questo
La nostra scelta nonviolenta Chantal tu uno strumento fondamentale di dialogo ma voi pensate che cosa avremmo potuto dire
Alle dieci e dieci e di migliaia di persone di ragazzi di giovani che dopo il Sessantotto
Adottavano indotti dalla cultura di questo regime di destra e di sinistra
La scelte nella non e inizia la violenza
E la violenza rivoluzionaria violenza armata
Ed anche dei martiri della violenza
Perché si imbracciano le armi per per uccidere ma sapendo anche che si poteva essere uccisi procurando quindi nuovi eroi agli avversari
E procurando alla propria parte nuovi eroi nuovi martiri su cui fondare
La rivoluzione
E voi pensate che cosa avremmo potuto dire
Ai compagni e Brigate Rosse
Ho non avremmo avuto
La forza del nostro dialogo era proprio nella chiarezza teorica e praticare la scelta nella scelta della non violenza
E quindi anche è vero qui
Della nostra capacità di vivere
La democrazia non in maniera non con cretinismo parlamentare o con democratici Isma'non con il realismo dell'accettazione del fatto compiuto del diritto ingiusto
Ma con questa fa la differenza questo è il valore aggiunto del non violento rito nel nel vivere mira attiva e quindi non subire
Ma nell'attivare
Nel promuovere nel creare nell'usare infatti ogni volta che era usavamo ci dicevano che il mio accusavamo la democrazia
Potenziamo allora parlare
Perché ne avevamo legittimità anche rivoluzionaria
Ai compagni assassini delle Brigate Rosse e potevamo essere irrisi
Dai compagni assassini Brigate Rosse
E potevamo essere attaccanti su un momento sulla cornea contingenza
Dalla stampa che usava tutto questo per dirci che eravamo contigui alle Brigate Rosse io complici verrebbe in realtà era una momento di lotta politica di scontro politico che ha avuto anche nei momenti di pericolo
Che ha avuto certo delle contiguità in cui abbiamo anche commesso errori cui abbiamo avuto compagni
Che hanno corso il rischio di vivere come complicità o come correre vita quella contiguità anche al nostro interno
Ma in realtà quello che è venuto fuori un dialogo
Io credo fruttuoso
Se
Tanti compagni
Che vengono a quell'esperienza e John ritrovati io spero non tatticamente non opportunisticamente non momentaneamente nel Partito radicale della non violenza
Se qui oggi possono trovare legittimità le diverse componenti e comunque hanno creduto nella violenza certi tipi diversi di violenza
Ma comunque nella violenza data
Da Franceschini a Bignami
A Brescia
E quindi in questo carattere della non violenza come l'elemento
Che
E al centro di una dialettica
Che ha da una parte la contestazione
Della legge ingiusta e anche di un ordine ingiusto
E dall'altra
Il presupposto della preparazione della Fondazione
Il nuovo ordine della nuova legge della fondazione del momento fonda la speranza della Fondazione di una nuova legalità
Pasolini l'aveva capito
Quando parlando
Agli obiettori
Parlando di disobbedienza diceva la disubbidienza e realtà
E il presupposto di una nuova dirigenza
Sì li so benissimo si obietta il in nome della propria coscienza
Alla legge ingiusta che vincola la propria coscienza
E si creano i presupposti e questo è già all'obbedienza l'obbedienza la nuova legge che si avverte come imperativa nella propria coscienza
E questo è anche il momento si parla molto di religiosità
E c'è un appunto quel siamo attaccati molto spesso non non violenti per essere
Aveva delle componenti religiose CCD e ci si accusa vie di di forme di misticismo deteriori
Di forme di ascesi non confessate
No non ride non rifiuto tutto questo
Perché certo c'è un elemento di convinzione religiosa
E credo che non ha bisogno di andare molto lontano
Per cercare questa religiosità che può essere che è una reliquia religiosità anche
Anche laica mi basta ricorrere ricordare Benedetto Croce
La religione della libertà comunque è stato un dato si può giudicare Croce in mille modi ma questa affermazione della regione del del della Regione la libertà è stato
Una intuizione
Una intuizione profonda
E voglio dire che non è banale
Che Gandhi poi perché c'è un aspetto non privato ma personale e quindi politico delle proprie scelte non si vive la vita
La vita di un rivoluzionario non violento di nessun rivoluzionario anche violento
Se non c'è dietro inizio indietro profonde convinzioni
Le pagine dei grandi non private ma personali
Il suo rapporto cristianesimo il Sudafrica soprattutto in Inghilterra
Delle sue amicizie con i cristiani cura del Vangelo e poi la riscoperta dei Veda che aveva letto da piccolo e il la giustificazione che non si ha sentito il bisogno di convertirsi al Cristianesimo perché nei Veda ha trovato l'essenziale l'insegnamento di Gesù io credo che queste siano cose
Molto importanti
Tra queste son personali non private
Perché certamente e quindi per questo ho detto non ho bisogno andare molto lontano
Per mi basta Benedetto Croce per trovare però certamente io non ho non rifiuto questo aspetto costo questo aspetto fondante religioso anche in senso laico della parola Della Seta non violento
Perché comporta comunque la scelta non violenta un recupero
Storici stinco e laico storici stinco
Del diritto naturale
Che per anni è stato contrapposto al diritto positivo
E dai giuristi cattolici
Reazionarie non solo reazionari
Diritto naturale il giusnaturalismo cattolico che veniva contrapposto il nome del dei valori della tradizione al diritto positivo e che e qui c'è invece di questo diritto naturale cioè esistono dei momenti dei valori
Delle leggi
Bene oggi beh vendesse viene recuperato alla non violenza in termini storici 'sti ce l'hai
Anche qui io credo che in termini teorici siamo l'unico partito che nel preambolo questo l'ha chiarito
La l'ha chiarito e ha avuto il coraggio quando ha detto la legge mezzi e del partito il partito la legge è legge
Del partito radicale
E la legge quale
Quella dei diritti dell'uomo
Quelle le norme fondamentali della Costituzione
Che son diventate quindi diritti fondanti positivi
Almeno in termini di affermazione di principio
Ma sono legge
Grano umanità violata ovunque
Ecco questo è un elemento dato
Importante anche che ritenevo il dovere sottolineare perché mi sembra molto importante
Non violenza del diritto non violenza informazione
E possibile a non violenza lì dove c'è
Un regime dittatoriale
Io credo che
Da questo punto di vista
Certo una delle osservazioni che si fa
Che Gandhi ha potuto essere non violento
In Sudafrica nel periodo della dominazione britannica del Sudafrica non di quella non della reazione africane
E in in via nell'Impero britannico perché poi l'Impero britannico che riconosceva soltanto diritti politici dimezzati
Ai sudditi della regina
Indiani
Però vi riconosceva il diritto civile attraverso giusto che nel processo inglese
E quindi poteva attivare il diritto processuale inglese
E quando arrivava avendo intitolato la legge ingiusta
Ad avere un giusto processo attivava le contraddizioni
Al giusto processo il giusto giudice e la butto ingiusto e le e le contraddizioni
Potevano attivare l'informazione
Che poi non è non era soltanto l'informazione in India ma era soprattutto l'informazione
Nel Regno Unito e nelle contraddizioni morali politiche religiose della classe dirigente inglese
Che tutto questo è vero
Però credo che i termini siano molto cambiati della situazione
Che anche qui non possiamo dobbiamo avere il rigore di non non abbiamo spazi per distinzioni poi che ho detto prima la violenza rivoluzionaria che giustifica già da sola non c'abbiamo bisogno giustifica la nove
Per quanto può essere giustificata
Si giustifica da sola né i fatti perché noi dobbiamo dare una giustificazione teorica
Rimane il fatto che giustificano per quanto possa essere giustificata né i fatti legittima teoricamente la violenza degli avversari
Ed è questo il motivo per cui va rifiutata
E il mondo oggi il mondo di incomunicabilità de è un mondo di comunicazione globale
In cui i problemi del Cile rimbalzano nel resto del mondo influenzano il Cile
I problemi di qualsiasi Stato possono essere possono rimbalzare negli altri stati e ritornare su cui lo Stato in termini rafforzamento
Gandhi ha vinto nell'imporre alle nel nel nel conquistare all'India una rivoluzione violenta nei confronti dell'Impero britannico
E l'ha perso
Quando ha tentato di impedire il conflitto religioso
Fra
Indù
E musulmani
Che lo avevano seguito nello scegliere Volpe in maniera prevalente dello scempio entrambi l'arma della non violenza
Anche se c'erano state componenti violente della rivoluzione India
E qui devo dire stiamo attenti con questa un po'a critica adesso certo queste cose s'storicamente hanno delle giustificazioni andranno analizzata io ne ho il massimo rispetto tenta stiamo attenti non alcune semplificazioni
Adesso di questa cultura orientale per cui la cultura tutto ciò che viene da Oriente alla cultura orientale buono
Quei milioni di morti cioè dove noi abbiamo una visione sbagliata del buddismo induismo come se fossero più tolleranti
Di e noi abbiamo una visione anche semplificate sbagliata di grandi è vero che i grandi la gran parte dalla non violenza la imparata nel rapporto con la cultura occidentale
E che in grandi ci sono delle componenti attiva perché non violente attivo non passivo
Non violento non subisse a democrazia ma crea la democrazia non subisse la legge ma avvia la legge non si nasconde quando ha violato la legge ma chiede che chi presiede alla legge
Lo colpiscano punisca per averla violata e questo diventi patrimonio collettivo dicono senza e di rivolta contro alle
E io credo che
Questo non non ha niente a che fare con la passività
Della cultura orientale buddista e induista
Queste cose bisogna dirlo
Così come il ritenere che la cultura orientale abbia in sé elementi di tolleranza maggiori induisti sono stati nella lotta ai musulmani
Molto più feroci dei musulmani noi abbiamo detto in pregiudizio antiarabo perché se abbiamo la tradizione dei dei mamma li turchi e qui ha ragione mare carattere che ieri ha scritto noi come dell'ebreo per noi il il l'usuraio
Il il ma il il il l'arabo è sempre il Moro lo Iago i quando e quando non è violento sanguinario è Lins Linz l'infido
Raggirato ore
Ma Mele è vero che in quella lotta civile quando lui digiuna digiunare ovvero quella di Giurato molto poco contro l'Impero britannico grandi e molto nei confronti del proprio popolo
Ho letto Bhagwati ha questa baby Ebagua Mina Dio ce ne scampi io sono un po'italiano non sono proprio ribadire che mi batto perché barbona venne in Italia perché mi trovo in questa situazione che se con testo migliaia di Baku Anna
Mi sembra quasi di dare una mano a quelli che lo confinano perché uno si trova una condizione però
La la STET questa costa accusato grande diresse un masochista certo poi ci possono essere
Ci sono sempre i componenti psicologiche individuali
Ci possono essere e che proprio le possiamo e il problema etico di come nobili di che tipo d'espressione vediamo può darsi che sia stato masochista e non mi sembra che ci avesse questa particolare vocazione a ma al masochismo
Sempre e comunque la prova può darsi
Ma questo come altri hanno hanno altre componenti psicologiche il problema è come queste componenti le esprimiamo e le esprimiamo rispettando gli altri ed esprimiamo in maniera positiva anziché anziché anziché negativa
Era Gianfranco Spadaccia al convegno il radicale la non violenza un metodo e una speranza dell'aprile ottantotto e ascoltiamo adesso l'ultimo intervento
Annunciato in precedenza quello di Marco Pannella
Io ho preferito in questi anni e non perché sostengo che è così si e vene
Perché ogni volta che questo l'ho sentito dire mi sono
Posto criticato questo mi hai una realtà ho preferito in questi anni
Nei comportamenti nelle scelte che ho fatto
A vedere torto con il partito piuttosto che Veltroni da solo
Del mille novecento settantotto
Quando
Ho riflettuto sulla necessità
Di essere coerenti fino in fondo e di averne rigore e fantasia sufficiente con lo Statuto la storia e le ambizioni le condizioni del Partito Radicale
Sì ho incontrato
L'obiettivo l'amicizia tra l'imperativo di occuparci
Del diritto la ditta oltre che del vita del diritto
Nell'ottobre ho concepito l'impegno
Contro lo sterminio per fame nel mondo
In realtà
Incontro sono riuscito e siamo riusciti insieme
Fino al mille novecentottantadue
A dovere oltre che ragioni oltre che forse era anche ragioni storiche
Per ragioni associativa
Regione di puntualità
Per ragioni di tra virgolette monotematici criticità sufficienti
Per
E se certi delle nostre assoluta singolarità
E delle nostre da adeguatezza rispetto ai problemi anche teorici che si pongono al pensiero politico ma anche pratesi si pongono al rito Umana Venezia civile
In questa nostra
Successivamente
Ho e dopo la presi dalla mia segreteria del partito
Ho democraticamente se volete accettato quello che teoricamente intellettualmente
Non ho mai sessantotto di rifiuta
E quando si è fatta
Spazio alla Mecca surrealisti ricco dobbiamo dimostrare che siamo capaci di di risolvere il problema con leggi che sappiamo con certezza
Credo che la non violenza
Come la ragione la ragionevolezza
Come
Il diritto come la forza della civiltà e del diritto
Però riescono ad ancorarsi
Antropologia chiaramente dire nella cultura già acquisite da ciascuno e da tutti
Sì che una parte di queste culture può essere l'ottanta per cento può essere il dieci per cento il venti
Non puoi scientificamente non essere Albergati e non essere ospitata dalla coscienza di tutti i viventi
Ora il tenente
Tutto questo è importante
La non violenza può essere importante ma marginale anche se molto consistente
Per quel che ci riguarda
Aveva detto mentre si va su Venere e Giove la Luna accumuliamo in quindici anni ha vent'anni più sapere
Di quanto non ne abbiamo accumulati in milioni di anni
Quindi è evidente
Che far fiorire il deserto
Anche usava nel Sahel come gli altri lo faranno Iselle la rabbia o come abbiamo fatto alla fine dell'altro secolo attraverso le imprese coloniali io farei coloniali
è evidente che lì si doveva dare nessuna dimostrazione e dobbiamo continuare ogni giorno a lottare
Perché loro che ne hanno la capacità tecnica
Fossero loro a fornire decisioni tecniche
E scelte tecniche
Le abbiamo fornite esatte
Una riprova
Ma poi la legge piccoli moltissimo in mente e divenuta un'altra al Senato alla Camera fronte possiamo richiusi
Da questo punto di vista nel quadro nazionale perché l'appendice belga è stata desolante già come l'abbiamo una realtà
Coltivate concorriamo Ciola segnati e continua
è stato un punto in qualche misura di non ritorno
Quel marchio aprile del mille novecento non ricordo se ottantatré ottantadue
Ma qualcosa tanto è vero che subito dopo mi son trovato
Una mattina solo
Nel presentare al termine di un congresso l'esecuzione per la chiusura tutti la cessazione attività
Vallone semestralmente
Siamo riusciti certo ad esprimere probabilmente il massimo di esprimibile
In termini di democrazia politici e stile di democrazia politica
Di volta in volta con proposte ragionamenti messe in causa nostra e degli altri
Con ulteriori segmenti
Di teoria politica
Che sono probabilmente migliori sul mercato Marchini
Vorremmo probabilmente nemmeno
Dichiarato nemmeno Espresso a memoria futura
Perché la storia come storia delle vittorie dei vincitori
Temo che diverrà non dorma ma che diverrà perfetta
Nell'inflazione di comunicazione e caratterizza la flottiglia di garanzia milioni decine di milioni centinaia di milioni di titoli
A rovesciarsi
Come il sapere
Senza possibilità di conoscenza e di dialogo e di metabolizzazione
Nella vita sociale di oggi
Successivamente
Abbiamo
Credo come vicenda Gandhi non ne abbiamo continuato certo
Come partito d'essere l'unico luogo credo in Occidente
Quindi a fortiori
Dappertutto
Nel quale morirono anch'io ricca alle in modo non settario ci sono delle belle sette delle bruttezza
In modo non narcisistico
La non violenza ha continuato ad essere una proposta un'attenzione e il partito oggi e certamente questo
Noi abbiamo in Francia in Italia gruppi il Movimento Nonviolento abbiamo tante con quello francese eccetera
Diciamo da un certo punto di vista una produzione perfetta
Estremamente utile e importante
Sul piano della consolazione
E sul piano del guardarsi allo specchio non della storia ma della propria gestualità intellettuale o meno
O abbiamo un compagno un compagno di una vita come Pietro Penna il quale promettono
Ideologicamente a vivere glielo auguro in eterno quasi in eterno
Con un panno se vi sono alcuni Jack millimetri alcuni spazi in più così nell'ambito della società
Vi sono cinquanta o trenta o settanta persone in più
Che hanno dato corpo o meglio hanno dato parole concerti
Alla non violenza
Segnando chiedevamo cinquecentotrenta oggi siamo cinque mila trecentosettanta
Con un disprezzo
In un grande per la concreta soggettività anche delle masse
Dei miliardi vede centinaia di milioni
Cioè proprio di tutti coloro che inconsapevolmente si costituiscono accettano di vivere come ha visto grazie religiose visto che si politiche o civili del pensiero e sono lezioni poi naturalmente purtroppo negative piccole
Testimonianze della sterilità di quello che proclamano essere la salvezza
Allora
Mettiamo pure all'attivo perché sono certo che questo fiorire
Adesso disorganizzazione su grandi ce n'è ogni giorno dappertutto soprattutto in Italia dall'altro congresso eccetera
Che invece era del tutto sembra fra poco più grandi vada di moda andrà di moda quanto dice insomma avremo magari da questo punto di vista ha tolto a livello di pensieri deboli di fascismi accetta anche perché poi voglio dire appartiene in parte l'uomo grande dal la posizione gagliarda
Se voi guardate piuttosto guarda grandi guarda Fenice
Troverete per esempio che a livello di quello che noi chiamiamo un po'resistenziale e quindi poi
Anche i problemi di moralità e di amore e di sesso troverete dalla Sonata a Kreutzer
Ma fiaba Kwame adesso c'è pure risposta molto diverse troverete in tutti costoro dell'ultimo centoventi anni sovente stessi tipi di preoccupazione e non di rado questi tipi di risposte ed è quindi comprensibile che
Si valorizzino grandi micce
Non tanto per quello a cui hanno dato corpo i fallimenti e di Rinascente
Ma
Quello che di più privato
In qualche misura
C'è stato e si raccoglie la loro vita
Il Gandhi rigoroso i grandi problemi eccesso inviando dissi Cuccello al Lacoste o si fa la stoffa
Della Nippon gruppo delle altre questioni queste spiegazioni fondamentaliste
No Piergiorgio Pardo marginali marginalissimo
Hanno indubbia sono suggestive perché rispondono sempre ha dei problemi
Di una umanità anche dinanzi ai problemi dell'amore e del sesso e problemi dell'esistenza per fortuna sino a quando diceva
Avrà il suo tormento la sua parzialità
Perché l'onore anche dell'individuo della persona
E il suo destino di incompiutezza
E non quello di soddisfare il mito
Della compiutezza e diviene che si raggiunga che attraversa l'amplesso lessero chiamare due l'uno o altre cose
L'essenziale invece di questo non violenza estratta la prosecuzione delle della cultura del secolo dei Lumi
Il dare coerenza politica e civile storica
Tra i motivi
Iniziale della Rivoluzione francese di ogni altra rivoluzione
Non a caso sempre invece poi divenuto il loro contrario
La ragione che diventò doveva glielo caustici e più difficili la morte come cura per lavori teorici e degli altri eccetera
Direi quindi che quel che
A me importa e che la non violenza di Gandhi
Costituiscono a mio avviso il punto più avanzato
Più importante
Di affermazione
Del
Scusa vedete un po'duplice Angelo Bonelli mi sollecita sempre brutte cose la presenza di Angelo direi che per esempio per noi italiani non ero Italia più che noi europei
Ecco negli anni in cui il massimo filosofo probabilmente è stato quello dell'attualismo
Quindi con un certo recupero dell'atto della purezza dell'atto eccetera Gentilini si produce da quest'altra parte questa è l'unica la più grande la più importante risposta
Che ripropone in effetti l'estrema importanza del gesto e del mezzo
Anche rispetto al fine
Dicendo che lo prefigura mentre l'attualismo americano dei canti ideologismi Europa infine gentile adesso ritengono con un altro modo
Se si appresta a fare invece una spiegazione all'identità
Assoluta del gesto con l'atto
Poi con l'assoluto dell'essere
Con è un testo storicizzazione antistorici ismi limitante esagerati
Per tornare così che mi ami stante verso l'aeroporto
Ma perché c'è un appuntamento
Grazie può mancare puntualità
Io sono assolutamente convinto
Nel resto
Di quello che ho evocato
E mal gliene incolse
Perché
Le analogie valgono come la logica degli esempi come esempio
E spesso mi accade di evocare
Dei colori
Beh l'atmosfera della stagione del paesaggio
E poi trovo tanti con tanta fretta
Che si pigliano un pezzo con l'altro contrapposto di questa evocazione e e allora devo fare i conti con delle reificazione devo fare i conti con delle
Va bene Frette con delle impazienza con
Dei comportamenti che mi rendo responsabile di grossolanità e quindi ed organizzative adeguate
Ma quando ho sottolineato
Il radicale nonviolento
Impronte
Necessariamente il replica al democratico sembrano
E al punto uno dell'Imam se non del lei di queste altre cose quindi
E quindi ma anche a se stesso resta in fondo storicamente un fecondo
I radical democratico esclude
I radicali mondiale
Ma non per noi Tanzi dovrebbe esattamente l'opposto
Ma proprio perché non quel supplemento d'anima ma perché quella
Buon successo un supplemento perché se ci fosse qualcosa alla quale dare un supplemento per te cosa basterebbe
Perché è necessario sarebbe un tantino meno
Oltre l'alta perfino meno difesa no il problema è che
I radical democratico la radicale versione la sensibilità quello che che esso comporta
è inadeguate quindi non arriva ad essere
I radicali violento arriva
Ma naturalmente se lo sarà stato
Se si poteva riscontrare una cosa da nessuno può mettersi dice io lo sono
Comunque
Il pericolo dichiarare transnazionale del partito radicale
Che costringe ora
Le persone anche radicali
Allora è vero che il partito radicale l'alibi per non impegnarsi impegnarsi solo se papà mamma partito
Glielo consente una glielo chiedono nella vita politica democratica
Grigio elezioni viados altre cose
Questo partito continua mi pare a scegliere
Teoricamente in modo Buono
Insomma
Dico sempre permette Oria
Insomma o quella cosa se c'è tiene ed è chiaro che cosa qua
O se no come la teoria di formiche
Con la teoria
Sempre per teoria invece s'intende
Un pensiero compiuto un sistema di pensiero evidentemente allora Nordio delicato
Non Van Basten ma insomma quindi io vi chiedo scusa
Mi trovo sempre a Priscilla bare
Quel che
Non riesco ad essere ma capisco appartenere la possibilità
Del nostro essere che ma certo
Sono abbastanza convinto PVC potrebbe attribuire una massima lettini
Cattoliche teologica al di fuori della chiesa nessuno salvezza io credo che
Per coloro i quali
Credo
Alla grande forse
Nello stesso tempo di conservazione della ditta
E di rivoluzione delle vite nel senso dolce Conti della parola rivoluzione fin quando non è stata
è stata sequestrata
Negli ultimi due secoli da linguaggio da un certo tipo di di linguaggio politico
Ricordate non ricordiamo
Cosa che civile
Torno a se stesso attorno appunto
Che sono
Non c'è nulla mi pare invece di più anche l'evoluzionista
Che la
Quello che esprimeva la parola rivoluzione
Quando è stata tolta
Alla scienza all'interno della quale era in attesa della forma
Sono certo che ho dentro
Dico che tutto questo può vivere nel nostro tempo
Attraverso la storia
Del partito radicale mondiali
Poi per il resto invece no avremo ma non si moltiplicheranno i movimenti polisti
Gli stilisti
Leggevo l'altro giorno su un giornale non violento al punto che quello che è mancato in Italia
In fondo rispetto all'amicizia
E all'India il leader ecco questa è la spiegazione che ho letto
Sul giornale non violenti se liceale King
Lascerà grandi e quindi abbiamo trovato il making mediante i perché evidentemente stava scappando di trovare adeguata fotografie di grande le fotografie
Quindi che aspettavo nemmeno a rating e grandi Walter ma ogni tanto qualche vaga rassomiglianza l'hanno trovata ma poi però non non c'era la nipote prediletta la castità non c'era il malore non c'era la morte voi perché voi giornalisti no ecco l'accesso per le stesse cose
Non sono stati gli errori di inadeguatezza non violenta che ha avuto grande per cui trenta o quaranta mila persone sono morte di questo errore lo spazio di pochi giorni
Non c'è il senso di quanto drammatica si questa è la grande di quanto drammatica tutto quello che è creazione di quanti errori altro che Ciccioli
Di quanti errori cambi storicamente in termini di vita e di morte
A provocare
Di quanto
L'abbinamento politico di questi ideale senza abbastanza salvaguardia consentendo pure il problema del dramma
Pakistan altrettanto opaco
Delle indipendenza nazionale l'illusione anche questo tutto occidentale attraverso lo Stato antinazionale pertanto nazionale è lo Stato antinazionale
Per definizione perché riduce ad una quella che non può essere una nessun territorio
Perché solo a livello di piccoli territori piccoli tribù abbiano l'unanimità etnico nazionali e di linguaggio
Sia in Africa che sia
E quindi devo dire sono alzarmi ed eccoci Esperia insomma Pietro Pinna gli altri compagni dicendo sono orfani di qualcuno
Che ha dimostrato che abbia dimostrato di saper essere puro
Dire rispettati i canoni
E quindi ma torno a dirlo perché soprattutto non hanno nessun una cultura del diritto e una cultura della vite
Che non sia cultura del diritto una cultura della nonviolenza che non sia cultura della legge
Una cultura che non presupponga davvero la Torah
La legge con la possibilità di darle corpo di buttarla socratica un'ulteriore la nostra eccetera non credo che sia in realtà molto capace incubo propongono i problemi solo della disobbedienza
E solo di una utile sta cosa per esempio la motivo Montino associativo
Nella non violenza ecc e la obiezione fiscale ce l'abbiamo fatta venticinque anni fa conguagli sulle spese delle armi quella roba lì anche se l'è un po'difficile perché allora non avevamo nessun reddito
Professore
Sono con un proprio su quest'
Ma allora
E quello
Ma
I
Tuo più che mai
Persone di
E
In questo cammino
E non con i nostri simili in quanto in altri si mi sono in cioè quelle che non si ieri in quello stesso momento la stessa funzione
Quindi
Come communio
Come
The che si costituisce
Una società di diritto
E quindi poi
Torinese c'è ancora
Dare e storia di questo album
Quasi sconta
No il completamento senza il quale
E
Sono
Un
Ma
Nel novecentottantotto e con questo intervento di Marco Pannella UAL convegno dal gruppo Satyagraha
Lorenza un metodo una speranza term
Realizzato con documenti d'archivio in precedenza avete riascoltato quanto dissero in quella sede una sintesi Emma Bonino ed ex parlamentare il segretario radicale Gianfranco Spadaccia