"La nonviolenza, i radicali, la Rai, la Resistenza, Gandhi...". Servizio di ricostruzione realizzato con materiale tratto dall'Archivio di Radio Radicale

Ancora un ulteriore momento di informazione di riflessione realizzato con documenti d'archivio avente per tema la non violenza da sempre al centro dell'iniziativa politica radicale per riproporremo due registrazioni alla prima e da da maggio mille novecentottantasei quando la RAI il cosiddetto servizio pubblico radiotelevisivo
Realizzo
Forse il primo e unico dibattito sull'argomento durante uno speciale del TG uno condotto dal giornalista Alberto la Volpe qui ascoltiamo quanto dissero in quell'occasione Luciano lama già segretario della CGIL
Lo storico Luttwak padre Sorge
Professor puntare a studioso di Gandhi
A Marco Pannella
Io sono uno di quelli che la guerra la fame
Io l'ho esercitato dalla
Noi ci eccitata perché
In Italia c'era c'erano i fascisti c'erano i tedeschi la lotta di liberazione è stata anche una volta
E allora da parte nostra certo
Grazie dove abbiamo ucciso
E lo abbiamo fatto cento a piacere
Con un'angoscia con un
Rifiuto
Che ogni volta si ripete
Perché c'era una ragione per la quale
Valeva la pena anche di arrivare a quell'estremo
Ci trovavamo in quelle condizioni concrete quindi io credo che il modo della loro
Perché può essere molto dura anche una lotta non violenta l'abbiamo visto anche dal film merito Neruda scherzarci grandi pianti non scherzava il nero ancora nessuno ma Gandino scherzava neppure lui
Sulle decisioni da prendere sulla fermezza nel mantenerle nei confronti degli inglesi prima anche nel Sudafrica
Però ci sono delle condizioni a un certo punto che obbligano l'uomo anche l'uomo pacifico a reagire
Non se vuole difendere il suo la sua umanità la sua dignità la sua personalità
I suoi diritti elementari
Quindi io che mi sono trovata in quelle condizioni
Credo che quando si presentano situazioni del genere effettivamente sia difficile
Limitarci e almeno alla formula ora con
Lei il povero gangli di discorsi come quello di tutti comunque stesso Luciano lama stelline sentiti fare mattina sera giorno e notte e degli anni di perché non le accetta
Questa storia delle nonviolenza finché è possibile
E della violenza e come nei momenti importanti negli occhi allora interrompo avevamo fatto un riferimento preciso under quaranta
Sessantatré aree collega ecco allora l'acqua che una loro per la che sta conosce ecco in ogni caso lei cosa avrebbe fatto ma chiedo scusa chiedo scusa perché qui quello che mi pare importante non possiamo fare in questa esposizione
Però io ho dovuto secondo ho dovuto rispondere ad alcune domande ci sono ma come almeno in modo che questa non l'ha mai io sto dicendo semplicemente che il salto serve anche irrilevante
Possiamo avere un non violento che convinto che nel momento fondamentali saranno violento e non riusciva ad esserlo e viceversa perché perché la violenza invece e proprio per il non violento il momento più forte quanto più la situazione drammatica e tragica
Tanto più l'esercizio della non violenza e Lerna assoluto
Questo mi pare di dover dire infatti mi pare che tutto il dibattito che stiamo avviando adesso meglio dire sicuramente Gandhi aveva a che fare con gli argomenti ma rispettabilissimi con gli argomenti di tutto rispettabilissimi che sono totalmente questo
Finché è possibile finché insomma l'avversario né troppo cattivo
Finché non stare finché non è feroce finché non è che ti quasi che esistesse la natura in sé che attiva dell'avversario della natura in sé il buona del nobile
Bisogna avere anche la visione di attacco
Il non violento inerme ma non inerte
E e gioca sempre sul medio sul medio lungo termine un modo per coinvolgerli in realtà e suscitare delle avversarie
Certi riflessi piuttosto che altri quindi mi limito semplicemente dire
Probabilmente io avrei avevo pochissimi anni viveva il gettito del trenta quindi certo quella di trovare quarantacinque o quattordici quindici anni ma io credo che assolutamente probabile al novantanove per cento di essere stato accanto lama Gualtieri
O altri antifascisti orgoglioso di questo però come effettivamente c'è una flessibilità diciamo di risposta Zeman scrive nel punto perché cultura quello io non metto in quegli anni trent'con dalla parte del fascismo
D'altra parte l'antifascismo comunista diciamo i grandi e poi queste soffocante invece riflessioni di Capitini Giustizia e Libertà
Queste altre che libertà vera sentiamo con le sue precarie partigiano Julian certo il girello e m'ero Gabriele le ho dette ho detto queste soffocate riflessione testualmente questa non è che vogliamo fare scusabilità ma come mi pare proprio qualche anno fa quando in una certa occasione dicendo compagni assassini riferendomi alle BR
E quelle un allievo col professor Fred è ricordando appunto che l'episodio di via Rasella era un episodio nel quale sicuramente non il mondo antifascista
Cadere dal pero seminato qualcosa che andavo raccogliendo anche in questi anni in quegli anni quando lo sarò felice Ritratti di famiglia
Credo che allora reagisca in un modo molto violento
Ai suoi compagni comunisti io non intendevo minimamente dissacrare
Il vostro comportamento devo dire semplicemente che probabilmente se poi c'è il terrorismo buono e quello cattivo c'è davvero in guerra buone e quelle cattive attuale
La voce vogliamo dare un grosso aiuto da questo punto di vista non se ne esce fuori io sono totalmente sulle posizioni di un di monsignor Tamara di parete scrivendo e per esempio non comprendo perché venga considerato oltre quello che un coraggiosissimo Christié Nissim
Combattente tutto venga considerato non violento devo dire ideologicamente teoricamente di parecchio tutto un assolutamente nulla di gandhiano di toglierle
La non violenza funziona contro quelli che non sono capaci di fare il massacro
E non funzionano contro quelle che sono capaci di fare il massacro per esempio
Abbiamo seguita agli ottimi in molti lunghi mesi quello che succede in Sudafrica governo sudafricano uguale mantenere avevano un regime razzista abbastanza tempo non è capace di utilizzare il massacro
E quindi c'è una speranza Telespalla tutti condividiamo che la strategia Arditti ultimo la strategia di non violenza
A avrà successo ma per esempio messo tanti ultime settimane c'è stato un grande massacro ci sono state grazie ad Harvard al sud del Paese fa avrebbe africani questa contro questi razzie
Del nord gli africani interverrebbe il Sudan rosso
Non possono usare la non violenza infatti non possono perché il massacro dal Prokom col più grande facilità verrà ucciso e credo a decine di migliaia
Gandhi stesso aveva consigliato agli ebrei d Europa
Di
Ro di resistere i tedeschi usando la non violenza e credo tutti sappiamo
Che infatti per incapacità mancanza di organizzazione e così via morti hanno fatto il proprio la non violenza
C'è poco tedeschi nella Seconda guerra mondiale quei tedeschi nazisti Dallara
La strategia dei bandi soprattutto avrebbe funzionato
Quindi c'è una lezione tra gli abitanti ed elezione che ha avuto una grande influenza baltico questo peso Barbanti governo indiano viaggi
Il quale non uso il massacro contro i sex del Foggia dov'era l'indiano di oggi ha molti problemi di violenza
Ellissi comporta in maniera molto limitata molto diciamo Couto incontrollata una politica abbastanza morale credo sotto la sua influenza
Se mi sta anche altrove per esempio in molte parti traffico eccessiva dei grandi massacri
Bisogna ricordarsi questi massacri dove non ci sono
Non c'è televisione non ci sono giornalisti che vengono proprio quasi ignorati perché non ci sono le questi immagini a colori ma in Nigeria per esempio
Dopo la guerra del Biafra quando hanno vinto gli altri non è che se la tira uccidere a massacrare la popolazione Ibo
Infatti hanno fatto una Picconcelli insomma
Quindi
Dicendo che l'esempio dei grandi abilitato
O lo vuole semplicemente e sforzarsi di allargare l'esempio non è che vuole violare limitato ignoriamo l'accetta bisogna ricordarsi che non possiamo contro tutti non funziona contro sistemi totalitari sistemi molto controllati molto omogenei
Non avrebbe funzionato la seconda guerra mondiale contro i giapponesi dei conti tedeschi
Una delle grandi domande per l'Europa e se può funzionare con i russi l'esempio cecoslovacche io suggerisce che che la non violenza evita il massacro mandano evita la dominazione la Tardito di quella dignità dura libertà la dignità che viene condotta grazie può solo cioè il professore punta allergologa rivolgerle qualche domanda è un noterete motore parleremo dopo gentilmente vorrei fare notare alcune cose
La prima che
Gli inglesi è un mito dire che gli inglesi naturalmente gli indiani avevano di di fronte agli inglesi questo popolo civile che tutto sommato non erano i nazisti in certo senso davvero però
Non dimentichiamoci che gli stessi inglesi nel Kenya dove si trovavano di fronte al movimento di liberazione armato violento come i Mau Mau
Che c'erano delle stragi fece ore ci fece con Tu ridi forme di violenza talmente efferate da ricordare quello che poi fece o i marines americani nel Vietnam mentre gli stessi inglesi
Se pure è vero che furono autori del massacro come tema sacro tirando restare di altre i massacri in India vero
C'è un termine alla loro violenza molto di più e questo perché perché ovviamente avevano di fronte un movimento non violento
Che riusciva al umanizzare l'avversario
è questa la forza d'anno della non violenza risolutiva capisce però che qua non so rispondere vollero voglio dire una cosa voleva dire una cosa
Mentre in secondo luogo certe molto veloce in secondo luogo è vero che ci sono i massacri sudafricano in Cile da tutte le parti
Ma se pensiamo al bene una delle ragioni per cui ci sono e che naturalmente anche questa gente poliziotti eccetera
Non si aspettano una reazione non violenta si aspettano la violenza perché questi Paesi dico in questi paesi non è che si siano delle grandi tradizioni di non violenza non sicuramente kantiana
Non è che sia stato un tentativo veramente a livello di massa di organizzare la non violenza e in terzo luogo bisognerebbe e questo è un un una terza cosa da sottolineare bisognerebbe chiarire fin dall'inizio che quando si parla di non violenza usi fa di tutte le erbe un fascio
E si parla di non violenza tipo una sua non violenza negativa oppure si parla veramente di non violenza di tipo gandhiano e allora ci poniamo quali siano le sue possibilità
E allora bisogna dire con delle tesi
Così proprio come in tante drammatiche come che c'ha proposto in questo modo momento il nostro gentile interlocutore adesso pallone tal nella nella poi le ridò la parola fosse non solo ci terrei molto però le sarei molto grato proprio perché mi muovo sullo stesso sul piano delle strategie se lei consente beh a questo punto dire che la strategia e tutto quello che militare in modo classico militare e tutto quello che non è in modo classico militare non è strategie
Quando dagli Stati Uniti mandate trentadue milioni di tonnellate di cereali a Mosca solo per assicurare per motivi elettorali
Alcune situazioni alcuni vostri Stati voi il compito un atto di collaborazione tra virgolette con il nemico
Secondo i vostri schermi tratte strategiche di una gravità immensa quando voi non tutelate in B nell'ambito della politica di Monaco che è la vostra che la nostra della NATO degli anni trenta la stabilizzazione e la stabilità
Dei governi dittatoriali illudendo Vicky forse in questo modo diventeranno un bel giorno sazi
Siete voi che mangiate di strategia purché non usando armi come quelli della informazione come quella della destabilizzazione dell'avversario attraverso l'informazione
Secondo per esempio del sinking il diritto dovere di informare i popoli oppressi
Delle verità che li riguardano se voi aveste per esempio speso un millesimo del danaro che spendete per armi che non userete speriamo che non useremo perché valgono solo come dire vedete come deterrente per informare in Ucraina noi ecco tra virgolette non dicono gli incidenti
Qual è quello che gli stava accadendo tecnologicamente più che immaginabile noteremo
Le chiedo scusa con questa triste baggianate per la quale voi pretendete di insegnare a chi ha strategie non violente e cioè una concezione moderna
Fondato sulle armi tecnologiche non unicamente sottomesse al contesto industriale militare le armi tra virgolette della propaganda ma che sono della società di comunicazione le armi e Limentani
Voi o continuate lo ripeto ecco abbiamo la possibilità di corso Luttwak è colluso emendabile portare potuto noto nel corso in realtà quando diciamo non violenza o violenza
è un dibattito che si è già fatto in Europa degli anni trenta e che ha portato alla poi politica di Monaco ha Cancogni abbiamo avuto la politica di Monaco il nuovo quindi la pregherei prosegue presente che in qualche angolo del mondo
E sicuramente anche molto vicino a lei
Negli Stati Uniti vi è gente che li contesta proprio il nome del sicurezza e del difese che sono i valori sui quali ci confrontiamo noi con strategie convinzioni e anche armi non violente e voi dall'alto credo però a questo punto di una posizione ormai classica in qualche misura del tutto estranea anche alle convinzioni di fondo che poi alle analisi di fondo che ci abbiamo lavorato pro soluto va a chiudere rispondo
Sì tenterà di rispondere certo tutti capiscano anche la strategia
Comprende tutti i rapporti fa avversari l'uso della forza militare semplicemente un strumento uno dei molti studenti e strumento più costoso istrumento meno sicuro
Insiste il strumento che più colpisce sentimenti morale di tutti strumenti e quindi strumento che dovrebbe essere usato molto limitatamente però la capacità dello Stato come Stato americano che è una una democrazia di tipo federale democrazia abbastanza diciamo larga banche non tanto controllata
Di usare gli altri strumenti e spesso limitata per esempio il Presidente americano
Che dice agli che dico agricoltori americani io non vendo il nostro brano ai russi se non fanno concessioni a sulla libertà di stampa o libertà eccetera cioè non non voglio semplicemente vendere gran roba di utilizzare il grano per liberalizzando il mio ma si dedicò perlomeno un po'con la storia di gente OLAF non riesce a mantenere la sua posizione contro la pressione degli agricoltori
Passa rispondeva precedente intervento professor pronta
Precedente Dante abbiamo visto la storia vista cioè sono strette le scarpe molto particolare
Parlare di massacri tema pensa di età ci sono stati degli età non lunga guerra che ma abbiamo perso episodi di violenza contro innocenti da parte di soldati americani
Questi episodi di violenza hanno causato famosa del massacro di Milan e sono morti
Mi ricordo più di duecento persone uccise la soldati queste è stato un'investigazione
è stato un colmare sono sono una un processo militare condanne eccetera
è stato un episodio l'immancabile microcriminalità investe militare
Per il quale il Governo americano adulta confrontare proponendolo come un atto criminale certe gli Stati Uniti non potevano usare la violenza come strumento sistematico non potevano usare certo il massacro
Anche gli inglesi nel Kenya ed avevano a che fare col Mau Mau Mau fare un momento titolazione nati mista proprio autonomo no originale africano
Hanno combattuto in barba senz'altro hanno usato violenza antico contro innocenti ma non è che hanno potuto risolvere il problema dei bamar massacrando tutti ittico io non hanno potuto risolvere i loro problemi di controllo territoriale come i russi
Fanno adesso in Afghanistan dove mandano fuori dalla dal dall'Afghanistan con la violenza alle popolazioni che rifiutano di accettare il dominio imperiale segreti
Dove uccidevano persone artigiana centinaia attaccano Paesi eccede Noam camper amore di sangue non è che sono famelici di sangue ma seguono una strategia di di dominio imperiale da vedevano ridurre la popolazione afgana stando ai suoi quattordici miliardi adesso sono già scesi a nove milioni
O con l'espulsione o uccelli uccidendo avevo distruggendo le campagne per uno scopo userò sistematicamente queste metodiche gli Stati Uniti Lampre superiorità morale necessariamente ma semplicemente come fatto politico
L'idea di non poter valutare il massacro in India
Gli americani non posso usare una sacca dopo che sono moralmente al più alto livello necessariamente la selezione perché la cosa viene riferito in Parlamento mettono scandalo né come i fatti successi ecco quegli ingorghi con maglia body massage del Lodigiano dai nella città di a Nizza che si vede nel film Gandhi questo casato grande scalpore il politico è stato punito eccetera
Politicamente il mais polverizzati e non per fare la strategia tanto bene siamo troppo disorganizzate
Va però la la salvezza in politica si proibisce di usare lo strumento del massacro quindi contro di noi un una strategia gaddiana anziana contenente ha funzionato
Può funzionare contro molti altri spero che tutti noi viviamo noi possibili bravo sempre che non sarà così bravissimi nel fare la strategia imperiale che non si può usare il mezzo carico perché è una triste essere forte in questa maniera nazionale una triste cosa non è una cosa che a Poggiolini passare avanti nessuno professore concetto una sola domanda
Prego
Il problema non è e quello che facciamo noi i massacri chiedo la nostra e superiorità morale e politica il problema è un altro perché quando in Vietnam l'Occidente ha dovuto scegliere
Sì fare fiducia e aiutare i buddisti
E le false non violenti e per la cultura del complesso industriale militare che governa e nomina un po'i nostri ambienti noi abbiamo lasciato massacrare dalle due parti diciamo la più grande forza popolare
Vietnamita indocinese per puntare in buona parte su alcuni generali più o meno corrotti o francesi o comunque perdenti e privilegiare e quindi la scelta comuniste agli occhi che era quella della grande lotta di liberazione fondata sempre su un milione di morti Contarini per forza perché non c'era altro da fare e questo è vero però nello stomaco Totò cerca la terra non è è una scelta obbligata Iacobelli Wojtyla Maria Immacolata cioè Ilaria no ora polemiche linea colombiani parcella realista che erano non è
Ambivalente nei piani del pacchetto vitale visto quello che è che area che hanno dichiarato capita oggi non di è una porta che ha reagito
Così come Gandhi che è stato certamente un uomo grandissimo
Ha vinto
Anche perché la Gran Bretagna e il ginocchio tanto è vero che compianti
Hanno e con l'India hanno vinto l'uno dopo l'altro anche se in Italia non violenta e tutti gli altri Paesi del Commonwealth subito dopo la guerra faceva allora lei a Gran Bretagna e negli LCD si ecco appunto arriverà nella mia città Churchill alitosi
C'era grande garanzia cioè circoli italiani coinvolti dell'obiezione di coscienza contro i tedeschi gli allargava le leggi più generico chiamare a casa in una nuova chiamata
Uno girotondini nudo personale Bakunin Hiroshi appunto a ritorcersi passiamo espandere fu imposto un minuto professore perché poi doveva
Prego
Se
Credo che tutti abbiamo dei noi ancora oggi di fronte l'immagina di di questa cultura buddista dell'Indocina
è stata la vittima dei bozzetti distruzione di massa
Infatti la politica americana nel Vietnam uno dei molti errori diciamo ha portato alla sconfitta finale si può vedere questo sia come errore morale come l'arresto è tragico
Era il calcolo che siccome buddisti non potendo resistere a questi uomini di a noi che non completamente determinati erano assolutamente sicuro di sé stessi ed erano determinati di vincere a ogni costo anche sotto il mento
Premetto che assetto mettendo le proprie popolazioni lunghissimi anni di sofferenza sperduta organizzate sembrava stesse come fu puramente per la guerra
Il cargo americano che i buddisti non avrebbero potuto resistere ai comunisti
Questa era basata sul fatto che nel Vietnam del naso
Il il dominio comunista col fucile fu imposta sulla cultura del no al Vietnam che ha una cultura travagliata che avevo l'elemento cristiano cattolico rilevante non emette buddista ancora più forte l'aveva imposto con la più grande facilità perché il buddista non è esattamente un guardiano buddiste più note imprudenza dice tutto quello che c'è su questa terra non importa
Io no Eboli Cannone mo'moralmente non al lardo morale di resistere all'oppressione
Alla alla violenza organizzato di uno Stato totalitario perché mi calcolato che lo Stato totalitario domina solamente questa terra che non conta
E quello che conta e Nirvana questa è un calcolo americano c'era anche un'abitudine di considerare personalmente l'elemento cristiano
Il governo di tiento tra struttura di potere anche il diritto dei cristiani considerarli come più moderni eccetera perché erano più organizzati e hanno poi che controllava gli strumenti militari certo è risultata del tutto qua sto alla fine state Cambodia
Dove una cultura buddista moralmente
Molto attraente esteticamente molto lentamente si è arrivati al completamente fragile
Davvero un numero che dalla fine avessero abbastanza piccolo di di ultras criminali politici di dei l UDC agro commesso l'altro genocidio questa è una novità nella storia mondiale
E un po'un gruppo di cambogiani That praticamente distruggono metà del popolo cambogiano
Chi erano buddisti ma che non potevano resistere perché del buddismo forse segreto della della felicità Mannoni
Segreto non dà nessuna base per resistere
A qualsiasi oppressione perché andammo regolabili con con l'amico le invadente fino alle sanno dominare un mondo che non conta in ogni caso perché resiste Holyfield buddista in Italia del viceré quarantatré un verdetto ma questi fasciste questi nazisti vogliono solo ad abitare
L'Italia cosa canta l'Italia quello che conta è il mio Nirvana per sedare
Quei due stare attenti contro citando anche confondere perché abbiamo subordinano urbani bonifica come esondazione apriamo il professor Luttwak
Vorrei mollare vorrei fare un po'la coscienza di questo dibattito nel senso che di fronte a tanti episodi che sono stati evocati di natura storica di tanti giudizi c'è una un filo conduttore che ci riallaccia al messaggio di Gandhi e che a me preme sottolineare perché dovrebbe essere un po'il messaggio di questo nostro dibattito abbiamo visto la violenza in situazioni diverse
La violenza in situazioni di ingiustizia oggettiva
In cui praticamente è questa ingiustizia esistente fa da detonatore e fa esplodere una risposta violenta
E abbiamo parlato nella seconda parte di una violenza che esplode invece in regime democratico dove e come la storia italiana ha dimostrato la democrazia non consente questo effetto Devastator esplosivo
Ma gli strumenti e i mezzi di riassorbire la violenta evitare il professor Gobbo dove parlare alla democrazia non serva a tagliarle tessera raccontare l'esatta quindi al in ad ogni modo in tutti e due i casi sia la violenza situazione esplosiva di citazioni ingiusto oggettivamente
Dove non ci sono gli strumenti democratici per farci valere
Sia la violenza in regime democratico non è una soluzione in tutti e due i casi la storia ha dimostrato e gli stessi protagonisti lo riconoscono
Che la violenza non risolve questo perché e che non si costruisce con la violenza la violenza è irrazionale la violenza e emotiva
La violenza serve al massimo a rompere una situazione stagnante ma non servì a costruire e allora ecco il problema la non violenza invece e razionalità
La non violenza è non cedere alla emotività ma prende in mano i processi di rinnovamento per costruire per saldare le coscienze intorno ai valori della convivenza civile
E andare al di là della logica della violenza che distruttrice negativa e non positiva
Questo è il messaggio gandhiano che si riallaccia al messaggio religioso cristiano etico ed è la chiave di soluzioni la domanda che viene concludo è proprio questo valeva la pena
Spargere tanto sangue era proprio inevitabile fare esperienze così drammatiche di fronte a dei messaggi
Che sono vivi gli operanti incarnati in uomini che hanno detto qualcosa
In un messaggio religioso ed etico che alla radice della stessa convivenza umana
Scusate sorge io però volevo fargli una domanda Lello sia tutto questo però anche nella nella dottrina della Chiesa anche recente c'è stato questo dibattito sia il fine giustifica i mezzi insomma progetto ecco che la liberazione la Russia Nevano intervenire anche gli attori consigliere esperto dell'OLAF
Certamente velenosi pericoloso
Lo vedete è un discorso molto compresso perché crescono della violenza sarebbe irrazionale Cicero parti
Livelli diversi di razionalità noi siamo il povero paese che leggo sui giornali son molto che
Siamo al quarto il terzo Paese che spostarmi nel mondo per l'ospedale che cavalcare mila razionalità e il più precisa e più acuta è quella del suo bilancio cede le armi che pende e ci sono buone che sono mantenute apposta per permettere grosse concentrazioni industriali di di sfornare continuamente armi cioè e esiste al mondo una razionalità senatore che sembra consistere essenzialmente nello sviluppo della violenza non era nel suo freddo
Dopodiché detto questo io sono d'accordo
Con quanto diceva adesso per esempio un argomento di discussione
Potrebbe essere come mai chi su un piano personale non di razionalità industriale o sociale chi sul piano personale attraversato un'esperienza di violenza mi sembra un dato sia per esempio recentemente molto accostato a alla Chiesa e ha riflettuto molto su sul senso della vita e sulla lezione evangelica eccetera eccetera e Pannella più lente
Va be'la citava a questo racconto per esempio mi sembra opportunamente Franceschini di della mente si potrebbero citare tantissime persone con un bando è una nel ritorno al discorso secondo me molto importante perché non è facile trovare una razionalità nel mondo di oggi vanno bene anche Vieri che vuol dire una razionalità non violenta nel non si sa bene a cosa ci si possa riferire se non prova mentalità anzi esperienze
E di cambi tre modo diventare realtà rientra cristiana nel mondo nel mondo occidentale cui forse c'è una logica interna che spinge sia a personalmente di Superciuk esperienze a percorrerla Walter minata strada
Però questa è una ricerca di dalle onde di questa ricerca una ricerca drammatica non è un alibi cerca così pacifica e così così facile così tranquilla perché la Luttwak ripetuta che esempio di razionalità vedi l'unione di razionalità ma secondo me è una deviazione dalla violenza alla violenza sicula Rossi usati alle opere strategiche si vede se c'è un Parlamento il controllato controlla la si parla sacrificando dipende voglio dire va bene è così della stalla nuova aperta all'attivo un sangue
Una razionalità non violenta a volte sembra deve appartenere a un altro mondo non a questo mondo dovremo parte ecco avete forse si confonde il concetto di logica con quello di razionalità
Ci sono delle logiche che sono anche la logica dalla violenza ci sono delle logiche anche patologiche che veramente sono rigide da dei premi se si arriva a delle conseguenze questo non necessariamente ogni logica razionale
Nazionale vuol dire quello che si orienta all'uomo in quello che riconosce il primato quindi dei valori fondamentali dei diritti fondamentali dell'uomo
E orienta l'agire secondo l'accettazione di questi valori questo intende per razionalità
Quindi ci sarà certamente delle logiche devianti che non fanno una piega messe le premesse ci arriva sparati alle conclusioni che sono logiche errate
Quello che è interessante notare come la storia quando anche attraverso l'errore le involuzioni ecco cammina
Nella misura che umanizza l'uomo in questa stessa misura si avvicina ai grandi ideali e ITC spirituali dell'umanità
Una ricerca che non si attua da un momento all'altro non basta enunciare i principi perché si realizzino l'importante è non scoraggiarsi ma di fronte anche ai tradimenti ai fallimenti alle evoluzioni storiche criteri nella possibilità della giustizia e dell'amore e lottare come ha lottato Gandhi come hanno votato i grandi uomini
Dell'umanità come ha insegnato Cristo nel suo Vangelo aprendoci gli occhi che ormai non possiamo più chiudere anche se non ci crediamo la storia ci costringerà a dargli ragione e Negro usurpatore voglia lo volevamo
Ma ecco io vorrei fare alcune considerazioni di nuovo a proposito di quello che ha detto molto bene Patterson e cioè che bisogna capire che oggi come oggi la violenza si dimostra sempre di più secondaria bloccati e anche controproducente perché bloccata perché naturalmente oggi virgola la violenza non si fa più con i fucili di tipo ottocentesco oggi la violenza lo si fa con degli strumenti di distruzione paurosi abbiamo visto che la guerra in Vietnam costato due milioni di morti
Ha potuto dovevano essere liberati
Poi in secondo luogo abbiamo già accennato prima questo processo di brutalità azione che poi innesca a sua volta un nuovo processo di violenza e porta naturalmente le situazioni e momenti di questi conflitti roventi come nel Medio Oriente vero che non si sa più bene come uscirne
Perché c'è un sì posso uscirne con la violenza sembra così posso cena con la non violenza
E sembrano diretta conflitti destinati magari a sfociare addirittura in conflitti
Mondiali anche sempre più paura non non ho altre formule ai fini della loro per
Cento io accerto no invece di un futuro in Gran Premio Schumi lasciarci magazine erotico tanto meno cioè mi lascia perché mai seriamente via Aracoeli andava cinquant'anni fa ma non ha mai lasciato a livello Emea pace analisi non rimaneva giova la clausola comprare mai io vorrei fare io non è un giovane minacciava la facciamo
Di Giovanna sta dicendo e siamo d'accordo ed è per questo che sentiamo tutti il problema come ferramenta attuale
Siamo in un in un in certo senso nuova perché perché abbiamo delle armi di istruttrici per cui anche la causa della libertà diventa una beffa c'è un dato punto condono dovesse liberati finiscono tutti morti o quasi tutti morti insomma che naturalmente è quello che ci può succedere in questi conflitti che non sono mai poi opliti naturalmente lo parametro coinvolgono in modo non l'altro sempre le grandi potenze il primo quindi quindi io vedo la la la violenza sempre di più
Con tutto il rispetto poi per coloro che non ci credono Sheshi battono per una causa giusta su questo una ritorneremo né sia ben chiaro di fatti grandi parente si diceva che la non violenza è sempre compatibile con l'appoggiare coloro che si battono per una causa giusta e non credo anch'io valenza
Marcello ceceni sì ma questa è una cosa vecchia felice quando l'uomo magari no no si Bergonzoni normalmente non è che sono morti e un giorno no vecchia vecchia nel senso che Naldi poi ha superato
In questo senso
Vorrei che noi avevamo ironia ricordiamo è l'anima volevo fare a fare ciò che proprio non potrei proprio non resta
Abbiamo anche oggi Marino che voi mercanti dal tempio con la frusta esercitò violenza o no
Aspetto perciò Filomena Torre Falconieri invece un momento io vorrei la prego di concludere certo bisogna concludere però le risposte telegrafiche naturalmente non non danno poi alla alla gente
Il senso di quello che il problema vero
Visto che anche il professor dall'America avuto sui buoni dieci minuti quindi dire che bisogna anche capire quella che la non violenza tagliano come dicevo prima si tende a fare di tutte le erbe un fascio e allora per capire di cosa si parla bisogna anche capire un po'di quale sia questa non violenza di tipo particolarmente italiano perché quella la novità dando vita non è la non violenza generica allo sciopero eccetera la novità è quella che Gandhi chiamava rissa chiavica
Che lui ed è un nome che lui aveva usato coniato perché non gli piaceva il nome resistenza passiva perché non gli piaceva il mio nome non violenta che era una star non è una tecnica di è una strategia dei confini
Bisogna sempre stare attenti a non identificare le tecniche usate davanti quel particolare momento storico in quella particolare situazione storica che non sono spostate in altri Paesi o quello che la strategia del Satyagraha o della non violenza positiva
C'è una strategia che si basa su determinati principi come per esempio la guerriglia sui base sui suoi principi
Che poi vanno applicati a situazione situazione scuoteva il rinvio viene usata quali sono allora per finire due minuti tanto perché anche gli spettatori sappiano qualcosa di questo non violenza perché poi nel intendiamo anche del film non viene fuori molto chiara
Quali sono questi principi fondamentali uno ci dice naturalmente che bisogna astenersi dalla violenza ed impostare tutto il conflitto in base al principio non violenza all'inizio del conflitto prima che naturalmente il conflitto e di una di queste forme terribili in cui non si vede più via di uscita
In primo luogo secondo luogo cosa ci dice ti dobbiamo sempre cercare di impostare un'azione in modo tale da ma ore da
Come si dice da rimanere sempre in modo più possibile imparziali complessivi della rete delle ragioni dell'avversario perché da da io la non violenza verdiana cerca sempre di portare l'avversario naturalmente al tavolo della ragione a quei dell'idea
In terzo luogo ci dice che bisogna impostare la lotta in modo costruttivo e soprattutto in modo da individuare di cosiddetti Fini sovraordinati
Cioè Fini tali obiettivi tali che è nell'interesse di tutte le parti in conflitto realizzare che richiedono una certa collaborazione dalle parti compito che quindi che erano qui ponti di comunicazione necessari
Perché perché sia possibile naturalmente al gruppo non violento di incidere in modo non violento sull'oppositore tacevano violenza cosa fa è naturalmente un tentativo di rivolgersi alla parte migliore dell'uomo
Di far scaturire dall'uomo la parte migliore quindi e da ultimo il principio stranamente importante che è quello della di della gerarchica azione diciamo così dei mezzi cioè di non passare a forme di lotta anche non violenta più diciamo radicali prima di aver cercato fino in fondo di Cusano decidiamo tutti gli altri metodi questi sono principi vero di non violenza l'anziano che vanno tutti soddisfatti perché si possa parlare di un'azione non violenta
E allora interessante poiché la prova problema e Sudafrica incide eccetera per in Italia e in Italia primo
Se una violenza non violento di questa il problema sì e paprika con Rita non ad accordo magari ma ecco per finire veramente preso nei ristoranti
Per finire prima quindi importante conoscere in primo luogo o avere un'idea piuttosto precisa
Se una popolazione intera non gruppi sporadici organizza la propria lotta non violenta in base a questi principi con la stessa organizzazione quindi avevo organizzata una lotta militare una guerra con la stessa capacità di sofferenza quell'accesa capacità di ammirazione con lo stesso coraggio
Quali possibilità ci sono e io credo che tutto è andato presenta una sul bacino delle grandi possibilità
Secondo approccio al problema seconda domanda è possibile nella situazione attuale
Che la popolazione abbraccino a questo tipo di non violenza dovrà dire in certi situazioni storiche possibili effetti solo dalle tradizioni e questo è stato il Sudafrica
Dove l'appalto dotato di solidità anditi Cutuli anche di Mandela ci sono tuttora dei gruppi molto attivi di non violenza positiva tanti altri
Altra cosa per esempio pensare in Paesi come l'America Latina vero alle possibilità le probabilità che questo tipo di lotta venga adottato perché mancano le tradizioni della moviola in San Marco sì
Improvvisa da un giorno all'altro come non si improvvisa da un giorno all'altro una lotta violenta che sia efficace
Volevamo memorie volevo fare questo nome padre sorgeranno dirlo fatta se voleva usare poco penali quando studiavamo filosofia nei tempi in cui Eroli ci cominciavamo a discutere spiegando i termini
Perché può capitare che dopo un'ora che si sta discutendo ci accorgiamo che usiamo per esempio il termine violenza senza aver chiarito che cosa vogliamo dire col termine violenze bisogna quindi distingue tra quello che è l'uso della forza
E la violenza l'usura la forza vuol dire
Con questa forza vale anche nell'espressione italiana diventa quasi sinonimo di violenza ma il concetto di Paris c'è per esempio l'uso della forza che può essere legittimo e può essere doveroso ci possono essere situazioni in cui ricorrere alla forza che non vuol dire soltanto da bastonati
Ma vuol dire anche forza morale vuol dire forza dell'opinione pubblica vuol dire pressione vuol dire forza spirituale
E la l'uso della forza può essere legittimo faccio un esempio lasciò però non è un atto di violenza è certo che non lo è un atto di forza
Ma un atto di forza morale molte volte anche Fideuram rifornirono ecco ma che se non è più lo sciopero senza avviso qualora venga venga si può interrompere una prestazione fisica questa senza ma è un atto di forza ma legittimo alle volte può essere addirittura doveroso quando diventa violenza l'uso della forza quando le idee il diritto altrui
E quando lo sciopero da legittimo uso di forza dovesse degli Area
Un lesione di diritti certi altrui diventato che violenza ed essere condannato a fare ci sono quindi anche nella vita della Chiesa nella vita emergono alle stesse di Cristo degli interventi in cui c'è proprio la forza morale forte il G un Cristo che sapeva di essere portatore di un messaggio per l'umanità che non è in contraddizione nuovo la tirata di orecchi già fatta a San Pietro quando la sera dell'Ultima cena rende tira fuori la spada estate Lucini ce li mette la nel fodero perché non è questa la strada
Allora bisogna capire a questo allora e il problema è più di fondo
E quando si parla di violenza il rifiuto della violenza nasce proprio da questo che la violenza all'ente i diritti fondamentali alcuni diritti o l'uno o l'altro nell'uomo
è contro la sua dignità e non è appunto a un contraddizioni con l'obbligo molte volte
Di un servizio anche eroica nell'impegno della forza nella difesa nel mandare avanti anche con iniziative di ordine morale di pressione sociale un discorso per la promozione cioè la teologia della liberazione
Tra gli alla liberazione qui vede è un problema perché noi in Europa
Non ci rendiamo conto veramente di che cos'è questo che l'odio della liberazione abbiamo i nostri marò lasciando però dall'ottanta sono stata recentemente l'anno scorso in America Centrale ho potuto parlare direttamente in alcune università con i chiodi della liberazione
E mi sono reso conto che il tentativo di capire che risposta il Vangelo può dare aspide che sono drammatiche di oppressione di ingiustizia di Pio visto con molto favore anche il secondo documento di recente pubblicazione
In cui si fonda addirittura la necessità di una riflessione cristiana sulla libertà e sulla liberazione
Quello che è avvenuto che ha presentato oggi aspetti discutibili che effettivamente non sono accettabili e il mischiare fare una lettura materialistica della parola di Dio e quindi rendere diciamo
Svilire in qualche modo la globalità la ricchezza del messaggio ma l'intuizione della teologia della liberazione buona
E non è affatto ed è significativo che questa sia venuta da questi popoli giovani mi ricorda quella quando ha partecipato ai lavori dell'assemblea dei vescovi del continente
Quello che mi ha colpito in questi popoli giovane la capacità di leggere la storia
E di applicare il Vangelo alla storia mentre noi europei abbiamo un mucchio di carico di zaini sulle spalle e prima di riuscire a capire qual è la risposta evangelica allestire storia dobbiamo fare molti passaggi e sterilizziamo la potenza dalla parola di Dio quindi resta un'esperienza che a futura questa della teologia della liberazione
Anche se bisognerà stare attenti a punta non togliere tutta la ricchezza e la forza che l'intuizione a e che avrà sempre di più nella misura che seguirà la vera riflessione cristiana sulla libertà e sulla liberazione io non vorrei ecco in merito di questo film per tornarci
E viene riproposto credo con grande forza anche emotive dicevamo poi i dialoghi tra intorno e non ci soddisfano ma comunque è una vicenda che è stata una vicenda politica nel senso migliore più nobile e più stretto anche delle parolacce animate
La religiosità dalla religione della libertà due delle persone al dialogo ma la politica è questo
A questo punto che il primario però purtroppo fondi ma che è così
Il problema appunto esattamente questo ma è salita al dolore nel momento in cui per esempio c'è questa conduzione da parte di gran degli anni delle grandi lotte non violente
Con il tentativo di ancorarlo ad una scelta politica che l'indipendenza sotto quella forma che una certa politica no buona o cattiva non era obbligata ed è interiore sotto quella come invece che un'altra volevo dire oggi c'è il senso di questo film
E dire oggi la non violenza politica è qualcosa che può nutrire di un dramma vitale la nostra esistenza o come mi sembra credere per esempio
Lama in realtà è un russo che purtroppo dove le citazioni sono gravi sopra i palestinesi e gli altri capi
Questo la risposta mi pare da dare e qui io ricordo Mikael Cabral che
Di vent'anni fa almeno diceva voi che state lottando per impedire cuccioli di armi in Italia
Ci siete più utili quelli che invece accettano adesso di darci delle leggibile
Lo so Moro c'era un po'che ha avuto il tempo di riflessione
Però oggi c'è veloce operavano accende la gente certe siano meno perché allora ecco allora chiedo scusa e Milano arriviamo al termine dei quali si era quello che aveva professore
Dal professor Roberto prima per i nomi di concordare con loro vacche che pauperista anche lui parla delle strategie americane e che ha parlato ha risentito del Vietnam apparve una casa in maniera più prima maniera assolutamente limitata nel senso che credo che la scelta di liberazione attraverso la guerra di liberazione
Va bene per l'ideologia politica nella fattispecie ma si tratta di sapere se va bene per gli uomini oppure no cioè gli uomini sono arrivati a nord aperta comprati liberale grazie grazie allora ricerche mirate ridare saranno mesi perché la questione è vero ecco ancora pesantemente arriva parlando di cose che non esistono durante poco se mi consente di parlare io volevo dirti ai talk consente di parlare per se lo terrà no prego ecco anche questo è un attacco alla alla Stoppard segretario per le dovrebbe avere per quanto infondata ovvero di problematiche interne di uomini benissimo la scelta violente libretto indolente significato che i milioni e milioni di contadini della morte e subito dopo coloro che hanno preso il potere grazie a questa morte
Grazie a questi milioni di morti bisogna chiedere ai due milioni di morti possono per esempio gli stessi che gli stessi che la stessa ideologia che intervengano Saccomanno denaro europeo allora non solo nella per non c'è un dogma politico
Perché chi si libera grazie alla violenza e alla situazione diventa fatalmente l'erede di colui che da edonista belle parole non solamente le esibizioni ma essi non mi pare ci sono stati invece però mi pare però che nella storia non dobbiamo dare formalizzare nulla devo dire però coi vostri codici dall'emergenza ormai da vent'anni culturale inevitabilmente una grande differenza se non a favore di quella di Rocco Vita con l'invito a linea guida rivendicando che cerca di penetrare conosce popoli giovani settanta chilometri da finanza per fare la guerra è molto rapida prettamente Alitalia la guerra non l'ha ancora fatica conservazione della lega vedo che altri consente di parlare
Il segretario FIFA gli aveva diceva di confrontare comunicato da Nisi e quasi tutti che io credo che sia una reazione onorevole il campione del mondo io dico che è sempre la regola nella storia ormai questa è coloro i quali ritengono di liberare un popolo una società liberarsi e beh sì è questo
Di liberare un po'con la società attraverso l'uso della violenza
Diventa nostro costretti a serbare poi il potere anche grazie a quella violenza deve dire per quale motivo perché parliamo per mi vuol dire per quali motivi sì questa democrazia la posizione antidemocratica deve essere violento al petto c'è una logica la vostra era esattamente la logica che veniva posta da e se mi consentite il principio di pari consensi Teodorico arriva invece il la cosa orientale dica niente affatto grandi aveva detto il Pubblico con molta utilizza ben vive la faccia parte culturalmente Borgo San Salvario ma io credo che le obiezioni della caserma unico fatica indiane di oggi sono esattamente le obiezioni per almeno vent'anni Ferrarotti sarcastiche sono state fatte contro l'altro ottanta
Vedi incrociarsi le braccia il grande movimento non violento come veniva chiamato lo sforzo l'operaio che dinanzi al padrone alla violenza del della prima rivoluzione industriale incrociata libera
E dicevo ma non fa niente ma ci sono certi momento dicendo che è stato il grande momento di tre miliardi definitive
è stata la non violenza politica occidentale e assegnato quasi un secolo della nostra storia grandi e tributario di cui è forte l'emanazione porrebbe confidano della ma le lotte di ma quindi tirarmi quello che porta a dire che oggi si può e si deve fare lotta non violenta per la difesa la sicurezza del paese e e del territorio
E una necessità perché come anche in Italia questo Luca dovuto ammettere dice l'arma militare una parte di ecco la verità è che galvanizzare quella carta incontrollabile che non serve a nulla oggi grazie all'Arma alimentare beh allora quaranta milioni di persone
Ogni anno e si distruggono tutto su questo non si fanno marce su commesso ma si fanno marchio il Partito Comunista la schiera dei idea il ceto ed età tre cose ora non più o meno identico movimenti politico devo dire che va dunque torna produzione dei nostri compagni
E solidale
Sono in galera come obiettore di coscienza altri frullati tanti tutti in nome della sicurezza e delle denunciando che appunto una struttura violente nella sua organizzazione oggi è perdente nei miei confronti dell'impero sovietico che per me storicamente certo l'equivalente dell'intero nazista e fascista
E l'equivalente perché lì dove dove il potere viene questa è un reato contro la libertà contro i diritti di libertà di informazione ai cittadini guerra civile permanente e guarda che deve essere esportato allora ecco internet quello dell'INPS porte dietro l'angolo per due ore di tenere abbia siamo un partito deliberatamente del non violenza di una strategia dunque l'abbiamo cercato abbiamo cercato di un commesso degli errori delle badanti guardi un vibratore dimenticate per esempio che sull'obiezione di coscienza
Ci si è trovati all'inizio non possono oggi abbiamo la benevolenza comporta il peso delle alleanze c'è concludo molto grande molto della identiche la prima la prima convinzione del vomito lento e che nel peggiore degli avversari
Cioè non interrogativi
Walter c'è un cuore e cervello nel quale può essere suscitato l'interesse ad un confronto non violento degli otto Peto suturate
Sono convinto che le posizioni oggi anche di tutti non sono posizioni non più e non sono posizioni costruttive sono posizioni comprendo sono posizioni nobilissimi ma sono posizioni anche se un po'Suicide e sono convinto che in America Latina le teologie della liberazione laica c'è il dovere io ti devo dire due deliberazioni cattolica ed Emilio Torres e in fondo tutta questa cultura che ci dice sotto sotto dei momenti difficili in Palestina
Bisogna fare la guerra io rispondo Lerna che siede compartimentazione e sento che Assad ammazzato centinaia di migliaia decine di migliaia di siriani
Gli israeliani sosteniamo mazziati qualche centinaia e signor problema ampio di Palestina palestinesi riesco rilevano l'indipendenza nazionale personalmente non sono sempre un sfera cioè sostenitore ma il diritto di vedere uno Stato non come quello siriano ti ammazzo è sicuramente più siriani appunto dagli israeliani voi avete posto questo che io vedo in diverse nazioni avrebbero il diritto di hanno il diritto alla voglia lavorò come vuole Pannella loro basi musicali dove vuole no nel corpo Walter come noi come non allievo Angelo rilevante metadone enactments nervosi avevamo voi voi siete temo che erano in Italia con la conseguente al Terzo Mondo che dove la democrazia politica è un fatto salta la consigliere devono gente dice un po'razzista o non sa ancora democrazia politica italiana esclusa dalla rapirla varare termino Savona democrazia politica ad alcune è un uomo fa la non violenza in Israele e non fanno insomma la nostra
Era il dodici maggio mille novecentottantasei un momento di dibattito svoltosi durante uno speciale del TG uno su violenza e non violenza protagonisti Marco Pannella Luciano lama
Professor Luttwak padre Sorge e il professor punta la registrazione che li ascolterete adesso invece del ventisette febbraio novanta quando a patto che si svolse un convegno organizzato dall'Istituto Togliatti e dal tema la non violenza dentro e oltre la politica discutiamo quanto disse in quella sede
Un radicale storico Angiolo Bandinelli già consigliere comunale radicale a Roma nei primi anni Settanta
Poi per qualche tempo anche parlamentare radicale
E adesso candidato a sindaco di Roma con la lista
Mai con una sede di partito questo tema poteva diventare grande tema di discontinuità Girotondo di rinnovamento profondo
Il concetto l'immagine della non violenza come minoranza necessaria e assolutamente da battere
E Concetta ad affermare politicamente quello di non violenza che si afferma come maggioranza
E qui il l'altro il motivo d'interesse delle relazioni ora della comunque mantenere il fuoco del dibattito non della verità sui temi istituzionali giuridici di diritto
Perché altrimenti non andiamo fu una cosa estremamente importante che appunto il dibattito sugli la quantità di valori più violenza ma ci dimentichiamo del fatto che siamo un'azione politica che questa un privilegio che il privilegio del dibattito politico io parlerò d'una esperienza vidi non violenta politica che ha più di venticinque anni
Di lotte e impegni politici su obiettivi politici determinare e i nostri valori dell'etica estremamente importanti ma io ritengo che nel dibattito politico e il diritto che contengono l'etica l'etica stranamente con la i maiuscola e molteplice il delitto il punto d'incontro del Duomo
Invito al dialogo dello non è etico perché nell'etica non abbiamo diversità profonde di concezioni e quindi stranamente non quello del verso il valore supremo insomma idee differenti l'ha ribadito il documento in quanto il diritto universale non è limitato
Naturale naturalisti come un dato che si afferma concretamente attraverso l'iniziativa della polis nella polis
E qua sì universalità dei come realizzazione di valori più ampio come affermazione dell'assolutezza del diritto in quanto senta in quanto struttura artista della polis
Questo è la non violenza che a mio avviso deve interessare e quindi ad esempio che ho conosciuto benissimo capiti ho lavorato a lungo con lui in un dibattito che era fraterno lo scontro quotidiano mai sottoscriverò la frase dati finiana che il sacrificio supremo della croce significa per sempre l'incontro della dura stoltezza del mondo ed è la testimonianza massima della non violenza
A destinazione e non vorrei che il fondamentalismo non violento è un fatto importante nella storia della cultura etica ma appartiene a destra a sinistra tutti
Il problema politico dei non violenti e probabilmente la vittoria
Della non violenza dell'affermazione del diritto sempre più avanti e più non violento per la costruzione della città che gli uomini di diritto di di morti insinua continuamente a stratificare riconosce
Mai Aurelio ma io quel mi amici radicali sottoscritta questa tesi
Come per esempio questa stessa logica nel la disponibilità al sacrificio non mi appartiene non deve appartenere alla logica però non violenza in quanto l'ottica dell'agire umano
La disponibilità sta in ufficio e altre testimonianze di Paroli importantissimo
Ma nel momento in cui gli uomini si aggregano per fare l'iniziativa non violenta devono saper vincere non violento vinto non quando è sconfitto non quando della sconfitta diciamo effettivo ricami da quando non riesce a conquistare tanti l'uomo che sta a dieta eravamo che esercitava con estrema prudenza politica l'iniziativa non violenta
E la felicità lavorando aver predisposto le condizioni politiche per la vittoria o per la sconfitta la testimonianza
Quando era sconfitto questa testimonianza diventava valore ma era sconfitta politica il problema era creare un nuovo diritto e su quello bianchi spesso timori e non dimentichiamo che Gandhi
La non violenza verdiane ambivalente perché vivendo in India per una serie di valori Satyagraha eccetera ma grandi in parola non violenza
Verdi Socialisti per i familiari in Inghilterra dove il giovane studente si era recato a studiare incontro alle società la società che i socialisti utopici pre Fabiani da cui nacque la Società Fabiana la London School of Economics nasce in quegli ambienti non rubare non violenza
Vedi è un dato estremamente positivo importante questo di riaffermare questo diciamo che il primo dato di questa non violenza politica quanto creatività del diritto e capaci abbiano diritto e non so se contraria differente dalla da una cultura o da una quel marxiana ma sicuramente leghista si
Perché afferma un diverso modo di concepire creare il delitto rispetto non solo al minimo ma una cultura europea negli anni trenta in cui per esempio c'è anche Gentile quella parte di aiuto a sinistra niente gentilissimo libertà dovrebbero nientemeno un indebolimento concezione dello Stato
Questa questa è un dato che ho tutto politico da affermare è consentito
A proposito di rigida non violenza e dello Stato in quella sua interessantissima relazione estenuanti no che mi ha trovato al novanta per cento consonante
E lo stato nascente con quelle caratteristiche della modernità Irti contrappone all'etica maledizione lo Stato moderno cioè Tommaso Moro
Crediamo che del diritto moderno non lo Stato assoluto l'uomo che in quegli strumenti crea come ministro lo Stato assoluto lavora per questa ma nel momento in cui questo sta passando per un disegno ma contro il principio di realtà coscienza va a morire muore perché il limite invalicabile a questo Stato assoluto questo visto che afferma Anda morire ed è un dato impressionante valore teorico questo qui no non so avrebbe ma Socrate ma Tommaso Moro nel dibattito con la nascita dello Stato moderno queste un esempio interessantissimo
Ora consentitemi non fosse stato troppo lungo ditemi tirargli la giacchetta
Ma qui ci sarebbe
Se mi consentite venticinque
Benissimo d'accordo
Un gruppo di Pd radicali con i capelli neri come i vostri oggi decise più di venti anni
All'inizio
Gli anni sessanta
Prego il vecchio partito radicale era perché
Dal partito liberaldemocratico e Steve contrapponeva quella di turismo sia una concezione leninista sia una cultura liberaldemocratica
Come valuta dello Stato neutro il problema di affrontare riappropriarsi in uno
E ci furono assai
Divorzio l'obiezione di coscienza con i rischi che ha avuto e che oggi corporativi già azione
La non violenza l'obiezione di coscienza non si afferma
Su una particolare legge ma sulla creatività continuo di leggi più avanzate e quindi o di obiezione di coscienza è un dato perfino reazionari una stretta ma Angloma punto sul dibattito reale io saprei
Più lontano
No consenta
Il relatore del curatore che ha parlato di ha fatto una serie di schermi contrattuali Isma'perché perché in un momento in cui si innesta il dibattito il la diciamo così il il confronto con trampoli esterno abbiamo letto la presenza dei potenti che si confrontano riuscì Orlando soggetti che affermando che addirittura temerario c'è bisogno poi uno spazio neutro nel quale si debba fermare meno una conviene
Le tracce il no
Non si appella altro delitto perché sarebbe a questo a questo punto
Giusta dell'affermazione del
Colombo noi confronta cattivo il non
E questo le lotte di Bertonico
Vede gli americani da vent'anni
Il diritto della vela
E di afferma
Entrò in vigore il portato di carta velina
Ma io li mette in contraddizione perché ogni volta che ancor
Nato a San Pietro in quanto donna
Sparando ma in quel momento quindi è diritto
E in quel momento la stessa violenti
Nel tuo delitto e mettono in contraddizione con questo con il diritto di lunedì questo crea
è la realtà
In cui si muove
Lazio che non non affermando badate questo mi pare fondamentale non è non violento non è che si auto giustificati dice io sono non violento lo farà questo in termini etici morali Crispi Dell'Utri a me non interessa & riconosce la sua non
Lorenzo
In un momento di dall'altro che dallo Stato
Anche il suo diritto al peggiore dei
Ma il suo diritto in amianto dice io no di voglio che tu mi riconosca per quello che sono uno che ti mette in contraddizione qui è il nocciolo dei ma davvero si può chiamare
No però in quel caso diventa grande maggioranza popolare
Lorenza capace di incendio su prostituzione perché il detentore dei
Merito è in ginocchio e viene riconosciuto come colui che infrange il diritto non la giustizia la non violenza non cerca giustizia su questa terra sarebbe Cristo sarebbe all'ambiente perché il diritto e acqua come il diritto dello Stato nella società non violenza politica si appella alla legge dell'avversario ma
Cambiare e allora si
Si fa picchiare o anche riconosce il sacrificio mai non violento quando fa digiuno non lo fa per l'intenzione di morire ma perché vuol vivere
Tradizione avversaria Paolo cascare i non violenti
Via mail per conto suo Progetto politico reale la vittoria non la sconfitta degli testimonianza
Poco e quindi
Il problema è appunto creazione di diritto creazione di Stato e questo diede in contraddizione con quello che ha detto prima quello mi apprezzamento con la
Comunque l'importantissima determinati
No alla sovranità come termine della modernità dei disperati e questo è il dato centrale e non a caso ne abbiamo sempre parlato di conti
Gli sviluppi federalisti perché perché il federalismo la costruzione di nuove
Meno Stato possibili in cui si adattassero pure queste rosso
Pluralità delle fedeltà in cui ciascuno come volume Saint
La contraddizione esistenziale è ricco
E quindi la federalismo costituzionale costitutivo
Campus nobiluomo e la creazione di Stato allora col
Il problema il problema io credo che lo ha visto ricadente non
La io sono antropocentrismo mi dovete scusare sono per lo scientifico e non e
E perché credo che il problema del
è quella di creare sempre diritto più avanzato e allora qual è il problema pubblicamente oggi il problema è il superamento dello Stato nazionale
La creazione di realtà storica nazionale ed è contento non superano i
Gli elettrici no l'arricchimento delle fedeltà
Tali nazionali ma sovrana
No io credo che noi possiamo trovare il punto di di di forza politico determina
In cui viviamo nome la filosofia
Rottura dello schema dovrà
Dopo diritta ma allora il nuovo giusto natura ma neppure questo credo che storicamente non viviamo una condizione particolare Bobo
La creazione attraverso strutture già sovrano e non funzionanti ma alla fine i diritti dell'uomo tutte le categorie otteneva fondazione di diritto l'affermazione di diritti uomo che dopo questa guerra
Tu che cosa viene
In realtà il terzo mondo
I diritti del cittadino dei diritti fondamentali che ormai sono storia
Torno ed astratta ma sono realtà politiche diritti ha affermato che non l'abbiamo
Aria nuova struttura di Stato il sovrano possibile il più possibile federatore il più possibile a Perth
E in questa ottica che fa sì che la non violenza sia gestibile e non sia semplicemente quella dichiara dei gadget
Il punto una parlato che esclamò
Perché c'è destra sinistra e dovunque c'è
Sopraffazione dovunque c'è richiamo all'etica richiamo
All'anima bella che è anche un dato della struttura ma in politica le cose si misurano politicamente e sul piano della costruzione più razionale possibile progressiva possibile il diritto sempre più avanzato
E con questo intervento di Angiolo Bandinelli
Dal ventisette febbraio novanta pronunciato alla convegno dell'istituto Togliatti la non violenza dentro ed oltre la politica termina qui l'odierno programma realizzato con documenti d'archivio