"Romolo Murri e i Murrismi in Italia e in Europa cent'anni dopo" organizzato dalla Fondazione Romolo Murri, Centro studi per la storia del modernismo, Archivi dei movimenti di rinnovamento religioso e politico dell'Italia repubblicana dell'Università di Urbino - 24 settembre - 26 settembre 2001 (presso il Circolo Acli di Via Santa Chiara)

Di questa mattina che ci portano alla conclusione del nostro incontro la mattina e organizzare una in questo modo comincia Remo con le relazioni che ancora devono essere svolte cannibalizza Barbieri Giampaolo Giannotti Paolo Marangon faremo poi una pausa ed infine dopo le le conclusioni di Rocco Gerardo Alfonso Botti
Abbiamo il tempo per fare la discussione
Ieri sera
Mario Rossi sottolineava l'esigenza di una presidenza ferrea io non so se sono emigra di di essere ferreo insomma cercherò da di fare in modo che i tempi vengano rispetta cominciamo allora con Annibale da Barbieri università di di Pavia che CD parlerà Toniolo e Murri due concezioni in Contra
Cercherò di essere un metallo malleabile
Presidenza e fare
Sul fascicolo di novembre dicembre mille novecentodiciotto dalla rivista abili finisca Romolo Murri stilava il necrologio di Giuseppe Toniolo da poco scomparso
Esordiva accostando il professore dell'Università di Pisa un'altra è singolare personalità
Due morti così incipit della prosa Muriana
Avvenute a distanza di pochi giorni ravvivano i ricordi di quella che fu in Italia nell'ultimo decennio del pontificato di leone decimo terzo e dopo la Democrazia Cristiana
Il sette ottobre moriva Giuseppe Toniolo il maestro venerate acclamato anche se non ho seguito da tutti i cattolici di azione della democrazia cristiana ortodossa d'ufficiale a Rimini
Moriva il ventiquattro dello stesso mese l'avvocato Eligio Cacciaguerra quelli che dopo la crisi provocata dalle furenti condanne di Pio decimo e dalla scomunica di Romolo Murri
Aveva raccolto intorno a sé e impersonato e dire conviva fede e tenace devozione la Democrazia Cristiana autonoma
Fine della citazione già dalle prime battute della nota Muriana appariva chiaro che l'accostamento delle due figure non dipendeva da una mera circostanza cronachistica bensì dare risalto quasi simbolico delle rispettive vicende
Queste erano ricondotte non solo all'unico ceppo te la Democrazia Cristiana ma anche ad un'analoga ispirazione di timbro religioso
Pio era il primo sì bere cattolicissimo quello di Cacciaguerra
Imbevuta di misticismo cristiano l'opera di Toniolo
Li accomunava anche in medesimo e patetico destino chiedeva il nome e il sapore amaro della sconfitta il primo durante il pontificato di Pio decimo dovette rimanere in umbratile riserbo guardingo e scoraggiato di fronte alle condanne papali e all'ostilità dei vescovi
Intento conciliare il più pio irreprensibile cattolicissimo con la proclamata autonomia politica attendendo giorni migliori
Poi sotto Benedetto decimo quinto cadute le direttive di ferrea reazione impossibilitato a realizzare i propri disegni per il sopraggiungere che il perdurare della guerra
Quanto Toniolo il suo sogno secondo Murri di armonizzare democrazia cristianesimo era destinato inevitabilmente a dissolversi
Perché egli
L'aveva affidato cito alla Chiesa ufficiale
La quale essenzialmente costruita sulle però non migliaia e sull'autocrazia vede nei giovani democratici cristiani una minaccia di dissoluzione
è corsa subito al riparo che fu la condanna severa in rosa ed inflessibile
Quello di Murri sembrava le PC io di due vinti
Cui dedicare un riconoscimento nostalgico e cordiale
Nel caso di Cacciaguerra intriso di ammirata simpatia
Infatti al di là del tono proprio assimila genere letterario
Del Northwest mesi buoni si sa
Non erano resi nate per
Alcune riserve soprattutto esclusivamente tranne qualche diede appunto sicuramente nei confronti dello studioso trevigiana
Erano discrete nel tono ma lette nella sostanza
Senti mi Douala dei limiti nell'impostazione sociologica affetta da positivismo se ne individuavano scusa i limiti nell'impostazione sociologica affetta da positivismo allarmato
Nel convincimento dell'identità delle esigenze razionali con le esigenze del dogma della grazia cattolica con il risultato di rendere la sua economia sociale per molta parte teologia
Altro limite nervi il richiamo insistente all'età la Società del Medioevo e alla Chiesa cattolica intesa esclusivamente dal suo componente Gerardo
E poi altro limite ancora in un particolare concetto di democrazia legittimante solo l'azione benefica per il popolo
E noi l'iniziativa rivendica attrice costruttiva di quest'ultimo il quale infatti sempre secondo l'interpretazione memoriale del pensiero tornio Lino
Non era che un mezzo uno strumento nelle mani della chiesa un gregge docile a questa è la cui autorità divinamente costituita esso doveva con filiale docile affetto sottostare
Pur tuttavia in Toniolo la fede ingenua delle classi lavoratrici e l'ad apprezzarsi
Perché egli era quasi un mistico della fraternità umana sognante la palingenesi della società il suo misticismo cristiano lo rendeva degno di stima non solo così la conclusione del retro necrologio
Con rispetto non solo ma gli dava Licar antivalanghe al rispetto che si ha per un grande del passato tuttavia
Tutto e solo passa
Le distanze tra il docente pisano il geniale animatore della prima democrazia cristiana apparivano dunque nettamente segnate anche grazie alla non dissimulata preferenza Moriana per Cacciaguerra
è da rilevare però come questa
Contrapposizione delle due figure Toniolo e Cacciaguerra ritorni in Donati qualche anno dopo
Naturalmente per privilegiare la linea di Cacciaguerra
Naturalmente donati in questo articolo non parla di Murri
Ma ne parlerà qualche anno dopo in polemica con versiliesi
Dicendo che per la Democrazia Cristiana nella sua realizzazione USA l'aggettivo vera bisognava considerare la lezione della cultura sociale
E e di Murri
Tralascio tutto quanto avevo scritto circa l'itinerario dell'interpretazione del rapporto tra i due personaggi punto
Interpretazione è già cominciata con da una terra affidarla agli atti agli atti
Mi limiterei qui ad entrare in medias res proponendo qualche modesta considerazione sul reciproco relazionarsi dei due personaggi
Certo non tanto per un tentativo oltretutto improvvido di confezionare brevi excursus diciamo formato tascabile su vite parallele
Bensì per un po'sondaggio a proposito dei due concreti itinerari
Disegnati sulla variegata mappa del cattolicesimo contemporaneo o per meglio dire dai cattolicissimi contemporanea
I parziali punti di tangenza e più significativamente di biforcazione aiutano a compilare un diagramma sufficientemente rappresentativo della vicenda
Della chiesa romana fra Otto e Novecento della collocazione di quest'ultima entro Società industriale capitalistica in progress e infine della sua reazione i relativi radicali sconvolgimenti introdotti negli assetti sociali
In questo quadro
Tralascio cose che magari più articolatamente si potranno vedere negli atti in questo quadro secondo me era un nei leggero ecclesiologia che inevitabilmente buttava al pulsare degli eventi e come sempre essa dipendeva da una teologia
Se pur approssimativa o se si preferisce da una visuale del mondo i cui elementi in cui l gli elementi sacrali o la talmente religiosi entravano in simbiosi con la Società Nuova
Quella della macchina della problematica democrazia dei conflitti di classe
In queste stratificazioni le venature lasciate dal collidere degli orientamenti di Murri e di Toniolo possono rivestire valore di sintomi le presenterò rapidamente in due serie
Molto sintetiche la prima prevalentemente ebbene Mensi Ale per dir così dipanerà la relazione dei due personaggi nella sequenza degli avvenimenti e dei loro concreti contatti anche epistolare soprattutto pistola
La seconda tenderà ad enucleare i motivi fondamentali della dissi metrica verificatasi nei loro orientamenti
Tentiamo dunque la carrellata sui concreti rapporti Toniolo Murri il primo incontro de visu tra i due
Se non fu un aspro scontro
E beh però i toni
Del confronto fra sostenitori di idee non certo collimanti
Rammenta rado Romolo nel mille novecento
Noi si bisticcia ambo con Toniolo la prima volta che ci vedemmo nel mille ottocentonovantasei
Questo non toglie che siamo poi stati suoi editori anche quando parecchio cammino si potesse sì poter fare quasi e muri sottolinei quasi quasi insieme nell'azione
In effetti era di pragmatica imbattersi in Toniolo perché avesse scelto di immettersi nelle file del cosiddetto laicato cattolico tipo italiano
Ed era inevitabile dover percorrere almeno un tratto di strada insieme misurando i propri passi sul suo proprio due anni prima dell'incontro de visu con Murray all'inizio del gennaio mille ottocentonovantaquattro il professore dell'Università di Pisa aveva contribuito in modo decisivo la stesura del programma dei cattolici di fronte i socialisti
La quasi coincidenza con il varo dei decreti legge Crispino e sullo stato d'assedio in Sicilia assume un rilievo non trascurabile
Oltre agli specifici contenuti quella Carta dei cattolici
E qui valeva alla presentazione non pavida nella vengo della società di energie robuste incunea antisì fra i blocchi di formazioni o rivoluzionario riformiste e le classi dominanti
Con una fisionomia una strategia proprie
Queste finalizzati a sanare finalizzate a sanare cito il malessere reale diffuso diuturno ultimo prodotto di una serie prolungata di violazioni dell'ordine sociale cristiano proponevano
Infront alternativa al programma socialista
Che si ammettesse funzione sociale la proprietà privata la cui legittimità restava comunque assiomatica
Che si instaurasse una stretta alleanza fra il capitalista l'imprenditore gli operai che questi ultimi compartecipa sono al capitale dell'impresa che venissero costituite
Unioni professionali miste o eccezionalmente casi rari di sole per Rai che lo Stato potesse intervenire nella platea economica ai fini della promozione dei principi cristiani
Si trattava di una piattaforma su cui far convergere molteplici e frammentarie intraprese germinato e nelle parrocchie nelle diocesi sulla privo dell'organizzazione del credito e delle cooperative
Il professore di Pisa poteva sia fungere da garante della bontà dei Progetti
E delle conseguenti realizzazioni di fronte l'autorità ecclesiastica e ai prestigiosi gli anziani membri dell'Opera dei congressi
Sì a unificare se pur non riuscendo a smorzare negli attriti molteplici tendenze grazie l'autorevolezza che libere va che gli derivava dalla reputazione di cattolico integerrimo e dalla fama di affermato studioso e lì infatti nell'alveo di una sociologia storicista aveva condotto parecchie ricerche sull'economia
Medievale e più in generale sul disporsi diacronico dei processi sociali ancorando la disamina secondo l'ottica dei legami tra le componenti etiche e quelle economiche degli accadimenti e delle strutture in ciò mostrava di respirare quella temperie che influì anche sul grande Schuler e di muoversi sull'onda della tradizione storiografica cattolico romantica
Ma qualche
Attento recettore delle lezioni dalla letteratura tedesca in materia rimanendo fra l'altro in corrispondenza scientifica con studiosi vitali vitale l'azione in definitiva nonostante i limiti spesso rilevate su cui qui non insisto
Egli finiva persi provinciali Zare la cultura cattolica discutendole spiragli europei
Ma l'altra sua dote appena accennata gli attirava rispetto ai consensi all'interno del mondo cattolico e lì
Riusciva infatti a fungere da affidabile tra di unione con le alte gerarchie ecclesiastiche come riconosceva nel mille ottocentonovantasette alla giustizia social
Toniolo prescriveva e per il papà delle materie Sorce sociali quel che è la vicina riparla missioni Stones Mayer per l'Unione delle chiese cioè un consigliere ed un realizzatore
è uno qualità
Si potrebbero addurre a conferma di questo lapidario giudizio molte testimonianze
Basti una lettera inedita di di Muttoni che nel mille ottocentonovantasette l'invio
Una lettera molto che era uno degli organizzatori della
Secondo congresso nazionale francese da democrazia cristiana invia una lettera per indurlo partecipare a quelle assise che ne avrebbero in tal modo ricevuto una mallevadori ha di fronte ad autorità vaticane e lo stesso Toniolo
Rivolgendosi a Gian Battista Valente quattro anni prima di morire nel mille novecentoquattordici ammetteva candidamente di aver indossato la veste cito la veste di un privato consulente presso due pontefici
Ne aggiungeremmo si apprestava levava quella veste una volta eletto il terzo
L'insieme di queste peculiarità
Certo prestigio scientifico
Certa forzati discussione nei confronti dell'autorità ecclesiastica
Anche se poi diventava un fedele esecutore di quello che si decideva della Curia insomma l'insieme di queste peculiarità oltre che un'ostinata e a volte estenuante volontà di conciliare tesi personaggi correnti assai dissimili Pula lo chiamo un uomo dalle mediazioni impossibili
Collocavano Toniolo al crocevia dei molti cattolici esimi quali si andavano allora modellando
Non mancarono per la verità dissensi sulla sua linea anche da parte della dirigenza dell'Opera dei congressi
Ma le polemiche erano abbastanza latte non te quasi che egli potesse riuscire a riscattare quello che Sturzo indicherà come le norme ibridi Smoke della medesima organizzazione
Vi era dunque inevitabile che il giovane Murri si incontrasse con lui
E il COLAP epistolare epistolare tra i due comincio anche prima di quel
L'incontro de visu
Una lettera del marzo del novantasei Toniolo parlava all'Hui chiamandolo amico giudicandolo uomo mite e fermo di principi e completandolo nell'Unione Cattolica Prisco per gli studi sociali tralascio altre
Espressioni molto cordiali da partito neo
E durante il secondo congresso di questo organismo tenuto a Padova il ventisei ventotto agosto sempre del novantasei che si verificò il bisticcio menzionato
Il dibattito verteva sulle teorie
Circa la liceità del prestito d'interesse e la portata del meccanismo economico moderno del capitale ed ha parlato Mario Rossi che riassumo solo
Il paradigma Tonioli Antonio Lino proponeva di risolvere le aporie del rapporto instaurato sì in epoca moderna fra capitale e lavoro mediante un ritorno sistema medievale obliterare Ando l'evoluzione capitalisti
A muri palme come egli stesso si spiegò in terza persona su Vita Nova
Cito che l'avvenire non dovesse essere
Anche in economia un brusco ritorno al passato ma una saggia modificazione temperanza del presente
L'ho potuto avere il capitale per intima necessità di cose eliminata sul finire del Medioevo la piccola produzione antica
E però così così tanti istituti sociali i quali era bene che scomparisse euro come tanti privilegi di classe e ricco
Si intravede in controluce la lezione di Antonio Labriola i cui corsi universitari come ben noto Murri aveva frequentato dal mille ottocentonovantatré assorbendo vi una flessibilità metodologica capace di seguire lo sviluppo sto
L'appunto mosso alle tesi Tognoli rivelava già pur sotto lo strato comune sottinteso della concezione organizzi Istica degli intrecci sociali
La presa di distanza da dei riproposizione di un contesto di un ordine economico prego industriale
E più in ampio
Dall'Arezzo distanza dalla reiezione della civiltà moderna lentamente forgiate sì dopo il tramonto poggiata sì dopo il tramonto della civitas cristiana medievale
Forse don Romolo aveva accostato per la valutazione peculiare questione
Diremo tecnica delle grandi fasi attraversate dall'economia europea anche le analisi il giudizio di Pantaleoni e di Pareto
Comunque mostrava
Di avvertire precocemente
Sebbene i consequenziali affetti sarebbero maturati più tardi l'impatto di siffatti approcci sulle visuali delle dinamiche evolutive nel settore economico sociale cento ma anche religioso
Sì che all'episodio del bisticcio se ben circoscritto erede cabine in una cronaca minore appare dunque nitidamente prodromico di ulteriori e più clamorosi disaccordi e antagonisti
Queste sul piano personale si manifestavano soprattutto a proposito del posizionamento e dagli indirizzi che l'ala democratica cristiana animata da Murri andava via via adottando nel contenitore sempre più stretto ed ambiguo dell'Opera dei congressi
Nei rapporti con l'autorità ecclesiastica e prima timidamente poi con discreta appresa entro la politica e la cultura italiana
I riflessi più esteriori di tutto ciò si proiettano abbastanza nettamente sul frammentato dialogo Murri Toniolo
E qui siccome dirò cose abbastanza note anche con qualche un apporto inedito però insomma sostanzialmente seguendo una linea che agli studiosi
Che dagli studiosi è conosciuta tralascerei
Di parlare di questa cronaca abbastanza nutrita e abbastanza interessante
E in
Va notato come il rapporto comincia ad incrinarsi in maniera piuttosto
Decisiva piuttosto drastica nel mille ottocentonovantotto
In coincidenza con i fatti di Milano con lo Stato con
Delle pressioni Crispi nello stato in
E la
Un'avvisaglia della cui il sì della crisi del movimento cattolico che proseguirà nel novantanove come è ben noto è un anno di grandi seminagione
Murina
E anche l'anno del congresso di Ferrara dove Murri i muri anni sono tenuti a tacere
Infatti il tredici febbraio precedente Toniolo aveva ammonito Murri non a non parlare a stare in una situazione una condizione molto defilata e a usare tolleranza e carità verso gli altri
Perché un atteggiamento contrario avrebbe logorato la vita della Chiesa
Simili richiami vennero ripetutamente
Rivolti dato Iolo Amurri con crescendo riparato specialmente quando Murri pubblicò in contrappunto con le idee circolanti ai vertici dell'opera i propositi di parte cattolica
E via via tutto questo si intensificò dopo la grave comuni re e in particolare dopo il discorso di San Marino contro Bedeschi
Bellissimo libro libro ha dimostrato l'importanza di questo discorso che era stato pubblicato prima da Pier Giorgio Grassi ma Bedeschi la inserito ancor di più nella grande trama del pensiero muri hanno che si andava formando
Il nucleo della contesa risiedeva in una discorde concezione della disciplina ecclesiastica postulanti e per Murri a differenza di Toniolo
La Franca libertà inalienabile presso tutti i fedeli di segnalare apertamente i cattolici sito i loro torti e i loro doveri oltrepassando all'occorrenza l'insediamento e la parentesi gerarchica
L'esortazione alla disciplina e la concordia che continuamente Toniolo rivolgeva Amurri non poteva
Sciogliere i nodi dei diverbi insieme al cattolicesimo italiano la cui interno differenziazione cattolicesimo appunto venne accelerata nel ed al pontificato di Pio decimo e qui
Iniziano
Le divergenze
Più conclamate tra Murri a Toniolo sul piano delle idee delle idee generali
E allora conviene passare la seconda parte velocemente nel mio intervento per indicare i motivi fondamentali che vi stanziarono le posizioni dei due personaggi motivi che esplosero
Durante il pontificato di Pio decimo subito la privo del pontificato di Pio decimo ma che risiedevano come ho già mostrato
A vol d'uccello dalla cronaca in una Presa di posizione non continua prese di posizione
Precedente già fin dal primo in cui
Io direi di sintetizzare
Per un rapido approccio quanto dico intra indagini quasi quasi in un ideale Movie buco
La prima immagine rappresenta l'Ideal tipo uso della cristianità
Tra i numerosi testi in proposito per lo studioso trevigiano scelgo un articolo apparso nel mille ottocentonovantaquattro
Sicuramente non sfuggito a Murri che lo dice una una corrispondenza un articolo apparso sulla rivista internazionale di scienze sociali con il titolo la pretesa evoluzione sociale della Chiesa
Vi si tesse una convinta celebrazione del Medioevo durante il quale la giustizia nell'economia e la solidarietà nella società
Sarebbero state instaurate garantite dall'autorità religiosa culminanti del papato allora implicito la chiesa era l'unico organismo robusto
Che ergendosi in mezzo la franchezza e mobilità universale degli ordini civili di spiegava compiutamente la sua missione sociale
Sopra stando agli stessi poteri politici compenetrano tutta la vita dei popoli informando tasselli incivili meno
Con design accurata devo vita per la verità il docente pisano illustrava le articolazioni dalla compagine politica indotte dall'azione della chiesa chi era riuscita a suo dire a rinsaldare un'autentica
Solidarietà gerarchica il binomio è tipicamente Tonioli pari solidarietà generale
Ancora insuperato a suo giudizio e inoltre ad erigere continuava sopra sopra tutti gli ordini politici il proprio primato o se si voglia dire che o Croazia pontificale
Questa si era dissolta progressivamente a causa della concatenazione di ribellioni di apostasia fughe dalla guida ecclesiale papale che avevano prodotto gli allevamenti ultimi del liberalismo e del socialismo
Dalla soggiungere che nella genealogia di siffatti mali teorici pratici il primo anello non era rappresentato per Toniolo
Dal protestantesimo densità nazionalismo del Balla di Erasmo di Machiavelli e c'è una sua frase molto interessante in cui dice che Erasmo
Parlava come parlerà più tardi volte
Gli esordi del capitalismo venivano così anticipati diversamente da quanto concluderà son bar che pure aveva frequentato restando del colpito le lezioni private del Toniolo a una data anteriore
La conditio sine qua non dell'armonia della saldatura
Tra economia etica il punto per la ricerca di Toniolo egli era il ripristino di quella teocrazia perché concludeva in modo deciso anche socialmente parlando fuor della chiesa non va saluto
Mica parlando fondati sulla salute la frase è lapidario insomma il modello della cristianità medievale carico di risonanze apologetiche liberalizzazioni diventava normativo
Sigillato in una perfezione insuperabile i primi passi pubblicistici ed attivisti cibi Murri si avviarono su questa scia in uno dei numeri iniziali di vita Nova egli non palesò dubbi in proposito
Cito un giorno non importa se lontano la scienza e gli ordini civili si ricomporrà andò in stupende armonie con a capo la fede
E sarà un altro Medio Evo non di popoli tolti alla barbarie ma di popoli salvati dalla nuova barbarie imminente
Di popoli non rozzi ancora i vincoli ma maturi approfittare di tutte le stupende forze vitali del cristianesimo
In questo orizzonte si può parlare di matrice intransigente degli esordi mondiali eppure di quel finissimo lo slogan con Roma per Roma sempre nel tradiva semplificando le le movenze
Ma già
Presto l'irruzione delle indagini degli affreschi storici della Bri o la sua personale meditazione
Veniamo all'OLAF primitive immagino per lasciare il posto ad uno sempre meno timido apprezzamento delle virtualità delle più diverse tendenze teorie e pragmatiche realizzazioni che dal Medioevo avevano condotto l'età contemporanea
Il Medio Evo diventava cioè un modello da trasferire analogicamente sulla situazione attuale di un'analogia dice dice morì di proporzionalità
E il bisticcio del novantasei evidenziava alcuni parziali conclusioni raggiunte in merito grazie ripeto alla grandezza selvaggia come si leggeva in vita nuova del pensiero di Labriola
E si nota poi anche molto concretamente in Murri il diradarsi progressivo
Dei rinvia all'età di mezzo fino al giudizio drasticamente formulato nel saggio dualismo del movimento cattolico apparso all'alba del nuovo secolo qui lo cito Toniolo fossero esercitando
Sto
Con più convinzione Toniolo denunciava don Romolo RAI riavvicina l'azione nostra al Medioevo facendoci passare sopra l'esperienza anch'essa molto istruttiva dei secoli venuti appresso quasi fossero tutti una deviazione
Ed una interruzione
Presente il concetto di un'egemonia sociale della Chiesa attento attinto più dalla glorificazione apologetica del Medio Evo che dalle oggettive esigenze delle cose
E di un governo dalla civiltà da parte dalla Chiesa medesima il quale sia come dall'alto e dal di fuori meccanico più che evidente
E certo non più commisurato lo spirito pubblico delle Tano
Non vale più modello e quindi trascura o attenua l'importanza dei progressi interni della stessa vita e dell'attività della Chiesa la conclusione è molto interessante cioè Toniolo non solo trascura
Le dinamiche di un processo storico molto più generale ma trascura le dinamiche specifiche del processo storico all'interno della chiesa
La seconda immagine quella della democrazia
I lineamenti trattati da Toniolo in proposito le offrono un'assicurazione assai diversa da quella via via composto da Murri come parecchie storici hanno provato
Gioverà solo ripetere che lo studioso trevigiano premesso che la democrazia sociale sta quella politico come la sostanza stagli accidenti
E che la seconda riveste un carattere secondario sostiene la concezione imperniata su un paternalistico prima non meno che Suni utopistico poi la il prima rappresentato dalle classi superiori che educano benefica no e a Franca del popolo il poi costituito dallo stesso popolo che cito presto o tardi potrà con ogni probabilità partecipare l'esercizio del potere
Per don Romolo il carattere distintivo della democrazia era armatura sua la partecipazione diretta del popolo inteso come il complesso di tutti i cittadini con speciale riferimento alle classi più umili e più numerose
Agli istituti economici e politici strettamente congiunte
Da simile angolatura la tendenza dei muri e dei suoi seguaci finirà per esprimere sempre più sollecitamente le spinte classista e proveniente dagli strati popolari del movimento cattolico nella faticosa ma ormai ineluttabile dialettica politica
Non pare superfluo aggiungere che il corrispettivo ecclesiologia coda il Concerto per violino di democrazia consisteva per transazione diretto o deducibile
In una rappresentazione dei fedeli come semplici recettori della Manes dell'ammaestramento dottrinale e in genere etico della gerarchia
Certo non passivi ma soggetti il cui attivismo era innescato e sostenuto ha modo di potenza da condurre all'atto secondo la formula scolastica unicamente dalle norme gerarchiche
Per il Murri nella chiesa alle competenze di ruoli diversi mantenevano costantemente definizioni ed ambiti specifici
Nell'esemplare saggio del mille novecentosei sul concetto di obbedienza di Santomaso
E lì attingendo alla teologia promana asseriva il subito tenuto uniformarsi al comando del suo superiore se e in quanto il comando è nell'ambito dell'autorità del superiore stesso
Abito nero da qui deduceva una relativa autonomia dalle il capo dal magistero e dalla disciplina ecclesiastica nel settore delle opzioni politiche ma soprattutto nell'ambito della promozione del rinnovamento religioso
Che
Poteva germogliare solo da un senso sfide più permeato della spiritualità attinta al testo biblico e vibrati dalle conquiste alle suggestioni della cultura moderna
Grazie anche all'apporto pedagogico di un clero maggiormente istruito partecipe delle angusti esistenziale dei credenti vicino specialmente a quelli provati dall'ingiustizia dall'indigenza
Da questa dorsale era inevitabile calarsi nello sterminato campo in cui l'intreccio fra cristianesimo modernità presentava con nessun re particolarmente avviluppati
Ed è la terza in mare la crisi modernista nacque da siffatta e ardua e pur percepita come urgente composizione
Che sul momento divenne impraticabile specie a causa del fare le dona se guarda e l'autorità ecclesiastica
Incline a risolvere in chiave esclusivamente disciplinare repressiva le inevitabili aporie gli equivoci le incertezze dell'indagine storico critico e della ricerca di una nuova visione d'insieme del
Cristianesimo e di una nuova pastorali
Fu appunto al bivio della condanna più solenne quella della Pascendi che erano destinati idealmente ad incontrarsi ancora rimediabile immediatamente separarsi Toniolo e muri
Ne rendono bene le rispettive reazione le problematiche sollevate dal documento
E pubblicato poi in volumetto
Quello dei di Tognana invece concerneva le premesse filosofiche la sociologia contemporanea a proposito delle odierne discussione delle cifre fa consiglio facendo i propri muri com'è noto esaminava la filosofia di nuoto nuova enciclica contro il modernismo
Comune in entrambi la partenza da unto misura aperti
E riconoscimento del rilievo della psicologia contemporanea attinto per Toniolo dalla Fauré dal mio leone dal De Wulf
Per Murri piuttosto letto nelle premesse nelle conclusioni di alcune sintesi filosofico teologiche di Lamberto Pierre di di Tyrrell
Di Leroy ma subito li distingueva l'attitudine nei riguardi del complessivo arco delle problematiche che la modernità comportava
Secondo il professore di Pisa l'intera indirizzo filosofico maturato fuori del cattolicesimo doveva ritenersi irrimediabilmente l'aggettivo è suo falso
Comportante cito una visione della realtà che comprometteva in radice la retta comprensione del cristianesimo e che sfociava anzi nella distruzione di ogni religione tale movimento di pensiero aveva ascendenze ben identificabili e qui Toniolo ripeteva la genealogia detta prima
In maniera anche più incisiva
Il testo di Murri ancorché ha duramente criticato dai cosiddetti moderniste da Bonaiuti soprattutto nei riguardi dei quali sacerdoti marchigiano esplicitava alcune riserve e nonostante l'impianto non sempre rigoroso
Tuttavia non esibiva un allineamento sulle posizioni dell'enciclica né una mera riproposizione del tomismo
Se eri andava ad alcune tesi del maestro biglione non occultava il debito contratto con Labriola
Senza di questo ultimo maestro si rivolgeva così l'antico professore gesuita la Filosofia presa da lei sarebbe giovato a forse solo ad annoiare dei giovani chierici
E da scrivere delle dissertazioni accademiche pesanti che nessuno Alifuoco all'infuori di pochi iniziati avrebbe letto
Anche sul dettato dalla Pascendi non esitava ad esprimere sostanziali risale non rimarcate sul momento in essa nonostante l'esteriore aspetto dialettico elementi di filosofie diverse tra loro opposte sono uniti promiscuamente
E il primo lavoro interpretativo dovrebbe essere quello di rifarla genesi mentali di tali Misticoni e quindi di discernere separati manca inoltre la successione logica degli argomenti trattati
Dal canto suo investiga Ava sul pensiero le ipotesi di Leroy di Lamberto Dini al ritiro e ma anche di Blondel per mettere in guardia dal TAR le conclusioni di stampo buonisti ma pure
Per abitarvi risultati ricchissimo
La dizione su quale
Accettava e anche il concetto di immanenza che sarebbe stato antitetico non alla trascendenza ma quella popolare superficiali immaginazione di un dio posto spazialmente fuori dalla coscienza
Di una distinzione creme di materialità individuali
Immaginazione ciò giungeva i cui perniciosi affetti nella vita religiosa furono acutamente esaminati da TIR
Insisteva nel sondare gli addentellati tra l'introspezione psicologica è una teologia della fede dalla rivelazione non e strinse ciste per usare la terminologia pronte gli hanno si soffermava lumeggiare l'imprescindibilità da un'esegesi dei testi biblici imbevuta dei metodi storico critici più recenti
Propendeva per una revisione o correzione parole sono sue delle crisi elogia forgiata dalla neo scolastica
Per concepire la chiesa
Invece della neo scolastico come un insieme di coscienza individuale un organismo la cui ragione costitutiva risiedeva nell'indole di mezzo per un fine il quale non è raggiunto se non personalmente
E il cui compito precipuo consisteva nel condurre al massimo sviluppo di ciascuna personalità morale
Nella Chiesa l'autorità doveva configurarsi come servizio non dominio paternità buone amorevole ai immagine della paternità di Dio
Infine Murri riconosceva nel cristianesimo Dalla Chiesa una successione di manifestazioni una serie fenomenica sviluppata si progressivamente
Dottrina
Culto gerarchia nel loro costituirsi storicamente come fatti di esperienza sono posizioni dello spirito religioso che vive esercitandosi adattando assimilando respingendo in una dinamica in particolare anche il dogma conosceva per lui la storicità nella progressiva formulazione non solo verbale
Ma anche e ad la giunta a me pare molto indicativa simbolica
La curvatura del pensiero Moriano si estendeva dunque raggiunge gli orizzonti del significato della fede cristiana e delle implicanze storiche che ne derivavano
Un frastagliato crinale divideva ormai le posizioni del sacerdote marchigiano da quelle di torneo
Non si trattava solo della divaricazione tra due prospettive concernenti la collocazione della chiesa nella Società d'egemonia borghese
Ma anche io direi soprattutto della differente la presentazione del volto spesso e dei dinamismi della comunità credente nonché ed è la sagomatura interiore ed esteriore della professione cristiana
Pur sullo sfondo di una sorta di misticismo che Gobetti riconoscerà
Amour ricca Toniolo
Provi emergeva quella Variety offre risorse esperienza destinata a connotare più scopertamente e forse più in testamento e che in intensamente che in altre epoche la vicenda del cattolicesimo nel ventesimo secolo
Grazie Adami quelle per questo lucido l'intervento del quale richiamerei soprattutto
Dato che mi pare molto significativo della pluralità dei cattolicissimi presenti
Del ventesimo secolo che si dipana da questa crisi da questo confronto
Così analiticamente ci ha mostrato do subito la parola a Paolo Marangon dell'Università di Torino che ci proporrà invece un altro confronto sul Po quello Murri Toniolo il confronto Murri Fugazza
Il complesso rapporto tra lo scrittore veneto Antonio Fogazzaro e il prete marchigiano comunque di un rappresenta assai più di un semplice figlio
Nel ricco tessuto di relazioni che connette il movimento modernista e la prima democrazia cristiana durante le l'età giolittiana
In realtà con la pubblicazione del romanzo il Santo nel novembre mille novecentocinque e soprattutto con il suo straordinario successo editoriale in Italia e all'esterno
Il Fogazzaro veniva autorevolmente riconosciuto cito senza esagerazione come il principe del riformismo cattolico italiano la citazione della Civiltà Cattolica
Mentre il suo comando veniva accreditato come l'opera più importante del riformismo cattolico internazionale semper circa
A sua volta Romolo Murri che già si era segnalato nei primi anni del secolo come il principale punto di riferimento del movimento democratico cristiano all'interno dell'Opera dei congressi
Proprio nello stesso novembre mille novecentocinque nel mese di uscita del Santo
Fondava Bologna la Lega Democratica Nazionale proponendosi come leader della prima organizzazione politica autonoma dei cattolici italiani
Già questi dati elementari consentono di apprezzare tutta l'importanza del carteggio inedito che qui esaminerò per brevi cenni
Si tratta infatti della corrispondenza tra i due maggiori leader del variegato movimento riformatore italiano negli anni più acuti e controversi della crisi modernista
In passato non sono mancati per la verità i tentativi di analizzare il rapporto tra musica e Fogazzaro con risultati piuttosto parziali
E hanno costantemente evidenziato la distanza gli scarti e le divergenze tra i due leaders
Già Tommaso Gallarati Scotti pre esempio nella sua celebre Vita di Antonio Fogazzaro
A proposito dell'ambiguo riformismo politico del Daniele Cotis si affrettava a distinguere la Democrazia Cristiana vagheggiata dal protagonista del romanzo da quella partitica di Murri
Fogazzaro scriveva
Aveva della chiesa un concetto troppo alto per poterle in nessun modo perché rischiata agli interessi politici di una nazione ansiosa di crearsi degli appoggi in un parco
Ometto
La il dibattito storiografico con riferimento alle posizioni Salinari libro uccidendo letto per ragioni di brevità troverete poi negli anni
Queste posizioni
Contengono indubbia elementi di verità
Ma è anche innegabile che altri studi su Murri e la prima dici
Sui nessi tra azione sociale riformismo culturale religioso caratteristici di quell'esperienza
Come pure sul pieno coinvolgimento del Fogazzaro nel movimento modernista ben oltre i limiti del suo cattolicesimo liberale
Consentono ora di impostare la questione in modo più articolato e ricco di sfumature sia sul versante sociale politico che su quello prestigiose
è stato affermato che la prima dici la Lega Democratica Nazionale costituiscono un importante aspetto dalla crisi modernista
E che il riformismo sociali d'inizio Novecento presente significative coincidenze con il fenomeno modernista
In una simile prospettiva il rapporto tra musica Fogazzaro a parte appare per molti versi emblematico
In questa sede non è però possibile esaminarlo in tutto il suo svolgimento che va almeno dal mille novecentouno al mille novecento di undici e può essere scandito in tre fasi
Niente mi limiterò invece gli spunti più interessanti della fase centrale che coincide anche con il periodo della loro corrispondenza
Compresa tra mille novecento e cinque il mille novecento e nove ossia gli anni più travagliati della crisi moderni
Primo punto il confronto sul santo
Il Fogazzaro pur professando sì apertamente liberale e cavouriano non era estraneo alle istanze sociali e politiche avanzate dal movimento democratico cristiano di Mou
Che in qualche misura conosceva però verrà letto fin dal mille novecentouno i primi due volumi di battaglie Docci
Immessi confidava l'amico monsignor Bonomelli nel dicembre del di quell'anno tutto non si potrà accettare ma insomma circola quel soffio di vita giovani di rinnovamento cristiano di cui ha tanto bisogno l'odierno cattolicissimo
A sua volta il Murri pur rimanendo tenacemente fedele una formazione tomista che non avrebbe mai rinnegato sì visto era ben più che attento ai progressi agli sviluppi della nuova cultura religiosa di tendenza modernista come attesta in particolare il celebre discorso di San Marino
Anche se esempio sulla famosa lettera confidenziale ad un amico professore di Antropologia
La cui tradito traduzioni in italiano il Fogazzaro aveva incoraggiato egli dichiarava proprio nella prima lettera allo scrittore all'inizio di ottobre del mille novecentocinque di non sentirsi interamente d'accordo con il padre Tirelli e con i suoi amici francesi e italiani Manenti
Su questo retroterra di convergenze spaziali tanto sul piano politico quanto su quello teologico
Si inseriva la controversa proposta informatrice contenuta nel santo
E subito fin dal suo apparire nell'autunno del mille novecentocinque guadagnava per alcuni mesi l'attenzione dei due interlocutori
I punti fu focali del loro confronto a Di
Le mura gli avevano già discusso sul nesso tra cultura religiosa impegno sociale qualche anno addietro dopo la pubblicazione della cultura sociale delle note lettere sulla cultura del del clero
E anche questa volta l'iter marchigiano non si lasciava sfuggire l'occasione per replicare all'amico e indirettamente l'autore del Santo
Dalle pagine del suo periodico gli respingeva in modo garbato ma netto per sei per i democratici cristiani l'accusa di confondere religione politica
Come pure di sottovalutare l'importanza dell'ispirazione religiosa nell'azione sociale
I democratici cristiani turbativa non comprendono solo ora ma hanno compreso sembra che le rinnovamento religioso è il punto di partenza
E per questo e se hanno fatto il santo di Fogazzaro accoglienze gli Kissin benché non figuri non molto tra i discepoli di lui vivente
Quanto poi alla diversa concezione dell'azione sociale egli aggiungeva egli aggiungeva calcando la mano sul cattolicesimo liberale dello scrittore i vicini io credo si spiegano benissimo perché Piero mai Ronie non sia democratico cristiano e ne son contenti
Sì è perché la democrazia è politica in un riformatore religioso fa bene a non occuparsi troppo di politica
Sia perché io ma ironico Benedetto e ancora evidentemente un individualista nel suo concetto di riforma religiosa
Sia infine perché e si sanno che se in moltissime cose collegare giovani DC al Fogazzaro un vincolo di consenso e di simpatia rimane pur tuttavia grande la distanza politica tra lo scrittore vicentino eccessi
Si capisce da questa citazione e dall'insieme della RAI Rita
Che in politica municipale Neva marcare la distinzione tanto dal cattolicesimo liberale del senatore Fogazzaro quanto da clerico moderatismo di Meda
Considerati l'uno e l'altro cito le due facce di un momento storico che ci fa superato benché qualche Cacciani rimanga in cura e l'amico Semeria escogita in Benedetto
Ma forse anche a luglio che faceva discendere in linea retta dal cattolicesimo liberale dello scrittore un'opzione individualistica di fondo sfuggiva qualcosa della sensibilità sociale dell'autore del Santo
Che non poteva essere assimilata la tradizionale beneficenza di stampo paternalistico
In realtà l'azione caritativa Di Benedetto impegno dei giovani democratici cristiani lungi dall'essere alternative erano due forme complementari del Nuovo riformismo sociale d'inizio secolo
Che attingendo alla medesima fonte di un cristianesimo rinnovato avevano più di qualcosa in comune anche se poi nella prassi prendevano direttiva
L'azione caritativa di Benedetto era frutto di una ricerca spirituale raffinata insieme di una profonda sensibilità umana sollecitava la cooperazione di altre anime elette
Si nutriva di un rapporto visitabili con singoli o gruppi ristretti appartenenti alle classi disagiate ma non stabiliva connesse un legame organico ed era dunque politicamente agnostica
Suscettivo di approdi molto diverso
Ai quali insuperabile liberalismo moderato del Fogazzaro
Viceversa l'impegno dei democratici cristiani muovendo spesso specie negli esponenti più culti
Da una fede religiosa culturalmente aggiornata si connetteva una filosofia sociale un discernimento storico-politico che infatti Zavaglia legame con le classi popolari
E cercava di stabilire con esse tramite un'adeguata elaborazione ideologica e una capillare azione di propaganda un vero e proprio legame organico concepito come presupposto necessario inefficace rappresentanza politica
Quindi pure modelli di azione sociale
Ma è sul versante del riformismo religioso che il confronto tra i duelli d'essere assunto raggiungeva il suo culmine
Il Fogazzaro commentava Murri in un appunto articolo pubblicato nel primo numero della rivista Tenna all'inizio del mille novecento SI
Ha voluto darci nella nuova internazione di biglie come i Comuni
Una espressione Tibet persuasiva del programma di riforme religiose che ha la sua base la sua ragion d'essere nei progressi e si potrebbe anche un po'colpire nelle rivoluzioni del pensiero teologico filosofico e storico
Per l'applicazione dei metodi di sussidi critici all'esami delle fonti e della storia sia del dopo una considerato come espressione mentale dottrinale una visione religiosa del mondo
Sia del cattolicissimo come atteggiamento pratico delle anime della vita viceconte multiformi problemi di questi qui sta la nobiltà e l'importanza che il tentativo dell'onorevole
Che prende un posto notevole nella storia del nostro rinascimento religioso per aver dato a quell'intimo pensiero innovatore una voce possente
Destinata a portare in molte anime le preoccupazioni di pochi
E da questo punto di veduta il comando del Fogazzaro andrebbe particolarmente Giuditta
Di seguito non venivano risparmiate al romanzo critiche piuttosto severa
Soprattutto sul versante estetico
Ma si esprimeva anche cito una calda cordiali ammirazione per l'autore del Santo
E si dichiarava senza mezzi termini che spiritualmente ecco il punto spiritualmente la rivista i suoi lettori appartenevano alla famiglia di Piero Maioni
Pongo operando con criterio talora diverso ma ispirato a un identico senso della vita religiosa nel testamento
Le riserve sul terreno religioso mi iniziate nell'articolo venivano in realtà esplicitati nel importante lettera di qualche settimana prima la quale muri ribadendo che le critiche non facevano che trovare la possente vitalità del libero invitava calorosamente il Fogazzaro a replicare sulle pagine gli atti per parte sua il sacerdote con evidente tatto diplomatico si limitava ad avanzare non tanto critiche cito quanto riflessioni e domande su tre punti precisi il primo i libri di Giovanni Selva e le conversazioni don Clemente
Non avevano messo Benedetto in guardia contro certe austerità scettiche le quali urtano uccidi un giudizio di disapprovazione troppo universale perché si possa tribù tutto ad ignoranza delle condizioni della santità
Secondo
Quei libri del Sella se erano anche di Psicologia religiose di filosofia della storia non avevano messo in luce il carattere eminentemente sociale e di tutto ciò che è spirituale
E quindi la limitazione insufficiente ad un programma di riforma che si proponga di raggiungere direttamente solo l'individuo
Per il Livorno si sul tipo di ascetica praticato da me che ho detto sul perché il suo impostazione troppo individualista del suo programma di riforme faceva seguito un'osservazione di bruciante attualità in quella congiuntura ecclesiale
Ed era il terzo è la terza obiezione
L'antitesi evidente nel romanzo fra la Chiesa visibile o meglio l'organismo ecclesiastico
E la Società delle anime credenti dovrà pur essere ridotta di unità e superata da una riforma religiosa
Ora è parsa a molti che Benedetto conosca poco questi modi di superarla benché ne affermi molto bene la necessità nel proposito di evitare scismi
E noi non sappiamo come si riuscirà a piegare quell'organismo ecclesiastico appunto alle esigenze dello spirito
Sì che molti lettori rimangono perplessi su questo punto che cioè che fra i lati meno chiari del pensiero del sale
Come si può notare le dissonanze sul terreno filosofico e teologico quello della filosofia dell'azione insomma rimanevano diplomaticamente latenti
E i problemi venivano sollevati solo sul modo di attuare una riforma religiosa da tutti occhi
Tali rilievi venivano però anche resi pubblici nel primo numero di atti a ridosso dell'ampio commento mogli Händel Santo che ho citato prima e di seguito si riportava integralmente la lunga e cortese risposta del Fogazzaro
A mio avviso replicava il poeta con il coordinamento la prima obiezione vi saranno in ogni tempo uomini che si daranno con impeto austerità asceti
Non per imitare i santi ma per un impulso spontaneo del loro sentimento religioso
Specialmente nel periodo di reazione che succede al peccato a quel peccato che ha origine Taricco
Ne conosco dividenti
Che come Benedetto fanno Mann una maestra no così nessi obbligano i anche smettono quando sia opportuno ancora come lui che riprende l'uso delle carni Delpino
Più telegrafica meno convincente era la risposta allo scrittore al secondo quesito quello relativo alla dimensione sociale del programma di riforma religiosa
Il Selva continuava aveva scritto sulla questione biblica sulla natura del dorme sul misticismo in relazione alle attività umane Spee
Egli credeva che il poco fosse il rinnovamento morale dell'individuo
Tra gli individui rinnovati così procederà ed un'azione sociale vigorosa
Infine sul quesito cruciale riguardante la modalità della riforma della compagine ecclesiali Fogazzaro chiariva
Nel discorso di via della vite Benedetto parlando della gerarchia dell'intera società dei fedeli
Viene indicare come il Kato
Immerso nelle correnti vive del pensiero reagisca sulla gerarchia custode della tradizione per cui pensiero vivo e tradizione tendono ad avvicinarsi sempre più e si può prevedere che arriveranno ad un maximum di concordia restando però sempre
Qualche distanza tra l'uno e l'altra
Perché gli elementi buoni del pensiero vivo devono profondamente elaborare assi
Prima di venire consolidati nella
è un processo regolato da leggi naturali
Che male si vorrebbe artificialmente arrestare con violenze dall'alto oppure accelerare con violenza dal basso
Tutte quelle parti dell'organismo ecclesiastico che non sono più alimentate dall'adesione convinta dei fedeli devono a poco a poco atrofizzarsi
Per modo da finire con la Mecca usi o almeno quell'inerzia concordemente accettate dall'abitato e dalla gerarchia
Benedetto credeva poco nell'efficace di riforme Esterne
I riforme legislative che non fossero il riconoscimento ufficiale di stati di fatto generati da riforme intese da riforme dello Spina
Non c'è data di conoscere la reazione di Moore a queste risposte anche se indirettamente nelle citazioni fatte da Annibale prima alcune consonante
Però altri sonante possono ma gli indizi lasciano ritenere che Moore non avrebbe finalmente consentito alle spiegazioni lo scrittore
Induce a crederlo tra le altre cose la valutazione che il prete marchigiano dava sua tela del celeberrimo incontro ha benedetto il Papa narrato nel santo
Noi avremmo aspettato e forse voluto scriveva il combattivo leader della lega democratica nazionale incontro di due Oliveri poco
Ma diversi io post
Il papà del Fogazzaro invece è un uomo senza polemica
Incerto fra l'ICI fra le riforme prudenza di chi vede lungi
E la potenza timidezza di chi non vede egli ascolta in pace e la parola di Benedetto nun percossa mai fatta più viva dal contrasto se Hamas sembra assumere un decimo tono di declamazione
Così il grande dramma che c'è tentavamo e che la storia di un modulo e nell'altro ci ha dato tanto spesso ci sembra quasi finire almeno sul
Che cosa dettava al popolo prete questa osservazione tutti solo ragioni di carattere estetico quanto intimazioni temperamentali oppure valutazioni di tattica Ecclesia
è difficile dirlo
Sta di fatto che l'atteggiamento moderato e conciliante Caribe ispirato il Fogazzaro soprattutto in quelle pagine del suo comando non gli risparmiava al dolore della condanna da parte della Congregazione dell'Indice
Cito il pensiero degli aspetti ai quali potrà condurre il continuarsi ancora per parecchio tempo di questo indirizzo mi spaventa
Confidava Muglia lo sconsolato autore del Santo all'indomani il decreto di Roma
Anche la condanna della betoniera Ignazio paese perché quantunque non dividesse ha fatto le sue dottrine pensava che la disputa intorno a queste poteva essere lasciata sul
Terreno filosofico almeno per parecchio tempo ancora
A sua volta pochi giorni dopo la lettera aperta ai Crispolti in cui dichiarava la propria ubbidienza sul piano disciplinare al decreto di Fogazzaro rispondeva
Niente ho vissuto e vivo giorni molto amata
Sento però di dovere ringraziare io perché sono amarezze benefica chi ha scritto il santo non poteva disconoscere nei diritti dell'autorità nei diritti della coscienza
Io intendo che l'atto da me compiuto con la lettera sporchi sia una continuazione una conferma del titolo
A nessuna trattazione che non venga dal profondo della coscienza nessuno Pippo pubblicate e non mi sento dei militari
Come si può notare di fronte alla condanna lo scrittore si sottometteva liberamente e dolorosamente la disciplina della Chiesa ma senza alcuna sconfessione pubblicate le proprie convinzioni
Sulla scia di Rosmini fondamentali
In parte diverso sarebbe stato di lì a poco l'atteggiamento di Murri nel periodo successivo alla promulgazione dell'enciclica Pini l'animo del luglio mille novecento e sei
Nella quale si proibiva ai sacerdoti di iscriversi alla Lega Democratica Nazionale com'è noto e a qualunque società che non dipendesse dai vescovi sotto pena di sospensione ipso facto a divinis
E la può immaginare con quali sentimenti io pensi a lei in questi giorni tristi
Confidava il Fogazzaro ai primi di agosto con molto dolore ma con molta fede pure nell'Appennino
L'estenuante trattativa con Roma
Da parte di Moody'si protrasse come è noto per alcuni mesi
Oltremodo complicata dalla condizione Sarce dona sacerdotale del leader marchigiano che del suo ruolo nella lega la muffa
All'inizio di aprile del mille centosette egli aggiornava la mi con queste parole in poco prima della sospensione
Ho già fatto avere impatti Cano per mano dell'arcivescovo di Fermo una forma di adesioni di ossequio all'autorità la quale credo saldi tutto quello che credo debba essere salvato e non sia in alcun modo una ritrattazione
Ma è molto probabile che essa non si è trovata sufficiente
Nel qual caso rimarrò nelle condizioni presenti non so sino a quando
E questo mi preoccupa molto dal punto di vista degli interessi del movimento di idee
Temo anzi che una sottomissione
Anche i limiti anche entro i limiti canne parvero accettabili se accolta per buona dal Vaticano possa fare una favorevole impressione al pubblico sul conto di questo movimento
Temo quindi un'eventualità di questo genere d'accettarlo sarebbe da parte del Vaticano la cosa più abile
E per questo credo che non lo farà
In effetti Roma non accettò quella dichiarazione e minori venne di lì a poco formalmente sospeso a di
Cito dal ritardo con il quale mi fu risposto da accenni a quella dichiarazione che vidi in qualche giornale presente l'Osservatore Cattolico ed altri indizi
Confidava qualche mese dopo il romanziere vicentino ho potuto supporre che quella dichiarazione fu ritenuta quasi sufficiente
Ma che si voleva condurre le cose in modo davvero e oltre di essa altri impegni precisi da parte mia
Forse si esigeva anche qualche parola più aperta di sconfessione del mio passato
E questo io non lo farò mai a nessun costo
Come anche numi Priviero Oggionni Libertate gli scriventi dieci
Si comprende che il logorante chi vola né con l'autorità ecclesiastica giocato su un piano squisitamente disciplinata e nulla non era disposto a concessioni oltre un certo limite
Come pubbliche ritrattazioni o amputazioni delle proprie libertà fondamentali inaccettabili per la sua coscienza
Ogni ecco giudice le darà ragione i faceva sapere lo scrittore veneto ma quanti sono i giudici è qui
Ed è significativo che sul primato della coscienza intesa tra i due una volta tanto fuse totale
Ultimo punto convergenze politiche inaspettate
Una delle conseguenze paradossali delle condanne fu abbastanza spesso come è noto il rafforzamento dei legami di solidarietà perseguita essere sottoposti alla medesima prova specie se è percepita come ingiusta apriva i cuochi al di là delle idee professate avvicinava ulteriormente gli animi l'attività Ando le differenze di sensibilità
Disponeva una comprensione più profonda e più piena dell'altro cimentava la stima e l'affetto reciproco sul fondamento di una causa e di una sofferenza comuni
Anche Camus via Fogazzaro si può osservare un'evoluzione del centro
Senta che tra i due interlocutori venisse mai meno una certa rispettosa distanza simboleggiata dall'uso costante per lei quale conveniva tra gentiluomini pietà gli angoli di estrazione così diversa
Dopo la condanna del stante la comunicazione dell'incentivo Apimilano si nota una crescita della confidenza le lettere lasciano più facilmente spaziali fusione controllata ma sincera dei sentimenti
Ciascuno dei due appare più disponibile a sottolineare gli elementi di consenso che quelli ti Teyssen
E in questo contesto psicologico che emergevano anche sul terreno politico occasionali convergenze di giudizio che possono sembrare per taluni versi sorprendenti
Cito mi piacquero moltissimo le parole di lei Getting interviste circa le relazioni fra cattolicissimo e partiti politici dichiarava Fogazzaro all'indomani Green ciclica papale del mille novecento S S rispondono a mie convinzioni antiche troppo
Che cosa aveva detto un muro in una famosa intervista al Corriere della Sera rilasciata ai primi di agosto già citata da dove aveva rivendicato anzitutto la collocazione identità autonoma della lega democratica nazionale all'interno del panorama politico italiano
Ma poi aveva aggiunto quasi a temperare una certa nota di esclusi divismo
Anche quanto alla parte della Regione nella vita pubblica nulli abbiamo un concetto nonstop quanto più desideriamo che l'ispirazione religiosa rientri nelle coscienze tanto più vorremmo che i cattolici che il cattolicesimo cessasse di essere pretesto di divisioni di fazioni nella ditta fu
Vorremmo in altre parole che in politica essere cattolico significasse non già appartenere a questo o quel gruppo comprendente
Maggi lire in qualunque partito con correttezza come il turismo conti pace spirito di solidarietà e possente desiderio di beni
Se poi da questo programma morale dovesse risultare uno speciale atteggiamento nella vita pubblica tanto meno purché s'intende sebbene che fra noi c'è posto per tutti gli interessa
Purché smettano quello che hanno di eccessivo ed esclusivo e per tutte le coscienze
Si comprende che simili affermazioni dovessero piacere molto a cattolicoliberale Fogazzaro sempre attento a non confondere l'universalità e la forza di coesione morale del cattolicesimo con la parzialità Ali divisioni la vita politica
Del resto è noto come la consonanza dello scrittore con la scelta di autonomia e di laicità della lega democratica fosse piena e profonda
Era semmai il programma economico sociale del nuovo partito che non lo convince
Dopo il convegno di Molteno e la Pascendi movimento riformatore entrò come si sa in una fase di crisi e di Dias
Gli Oro conclude anche il rapporto tra nuovi e Fogazzaro ne risentì
Il primo scelse o fu costretto a radicalità a radicalizzare il proprio compito politico disciplinare con Roma giungendo nella primavera del mille novecentonove alla scomunica
E dopo il congresso di volere settembre dieci anche la definitiva due nei confronti dei vecchi amici discepoli della legge
Il secondo intuendo che la collisione frontale con la Chiesa avrebbe solo inasprito la repressione insieme esposto molto innovatori a rischio dell'abbandono e Laffite optò per una resistenza sul terreno morale
Non scevra da vischiosità alimentate dall'età dal consueto moderatismo del bisogno di ritrovare in se stesso un baricentro spirituale si non stupisce che in questo evolversi di una situazione la corrispondenze Pisco epistolare tra i due si dirada basse
Precludendo la terza e ultima fase del loro rapporto quella dell'allontanamento e del dissenso rispettosa ma netto particolarmente dopo l'uscita dell'ultimo comando Fogazzaro Layla
E qui credo che sia molto significativa la svolta che nel mille novecentonove posso Menotti ha rilevato nell'atteggiamento di di muri nei confronti dell'azienda Italia mille centonove Murri
Se ho ben capito considerava che una
Che la riforma della chiesa forse incompatibile
Fatta in sintonico comunque in dipendente dall'Autorità effetti è evidente che strumenti in cui il Fogazzaro invece in quel momento
Accentuava questo aspetto i due dovessero inevitabilmente ufficio
E tanto più sorprendente dunque
Pochi in questo film di allontanamento
Che in occasione delle elezioni politiche del marzo mille novecento e nove che vide col moltiplicarsi delle alleanze Tehrik moderate il vecchio senatore del Regno esprimesse pubblicamente in una lettera sul Giornale d'Italia il proprio sostegno alla candidatura del leader DC appoggiata oltre che dalla lega democratica dei radicali e dei socialisti
Egregio Bergamini una lettera già citata Saresella non risposero scorrette da perché circa quel punto solamente poteva pronunciarsi la Lega Democratica Nazionale
Ora io conosco e tengo nettissima stima parecchi giovani Chiatti generoso animo di forti ingegno che appartengono alla lega ma non milito con ex e se avessi dovuto scrivere in quel momento di Romolo Murri avrei scritto che non è necessario dividere tutte le sue opinioni religiose e politiche per giudicare ingresso alla camera di un uomo di tali ingenti
Di tale cultura vitale appunti di così forti convinzioni sarebbe nella vita pubblica italiana un avvenimento da contrapporre felicemente alla prevenuta elezione del direttore dell'asilo
Si poteva si potrebbe chiosare questa lettera con le parole di un altro modernista
In quegli anni scelse come Mourinho ma disse intendo da lui la via della rottura Salvatori Mino
Quindi di Fogazzaro era dunque un cattolico-liberale
Ma di quelli del buon tempo antico di quelli della cui compagnia i modernisti non possono che essere grandemente lusingati
Via
Grazie a un ulteriore contributo variegato mondo del cattolicesimo fine Ottocento tra l'
Perché le differenze ma anche delle consonanze
E ricco oltre che Murri ed cattolicesimo sociale di Toniolo anche mordi e cattolicesimo liberale né di droga
Ecco allora concludiamo gli interventi dia questa mattina accoglie
Relazione professor Giampaolo Giannotti
No grazie
Dalla nuova va be'non
Dall'avvocato
E ci parlerà ritornerà dopo il confronto
Grazie agli interventi confronti con personalità su di un
Articolo cioè
E qui parlerò molto brevemente suo Murri e la scuola popolare perché il altri sul testo importante scuole politica
Ma la scuola popolare perché è un tema molto concreto
E in cui si vede nell'opera di Murri
Successivamente
Al dieci e anche le possibilità
Che offre questo sua riflessione sulla scuola di fare altri collegamenti ad esempio leggendo i suoi scritti
Sparsi su tanti giornali ad esempio emerge un collegamento si parla sempre di Labriola
Un collegamento che forse andrebbe approfondito con un altro marchigiano illustri importante allora che fa una battaglia anche gli decisiva sul sulla scuola popolare cioè Rodolfo montoni
Nei testi di Murri non ci sono citazioni Pieretti dirupo comunque tutti i testi e degli articoli soprattutto su critica Sociale e muri predilige più come interlocutore diretto Claudio Treves però e in realtà Mondolfo che orienta tutta la polizia internet fornisce un italiano su questo tema su questo settore importante e l'intervento politico
Però il punto a me sembra che e Murri si ricollega a quest'altro marchigiani a Rodolfo Mondolfo dopo l'esperienza
L'influenza di Labriola sicuramente io non ho la cultura data ma andrebbe approfondito questo rapporto e anche su questo tema specifico Murri Montone
E se anche su questo tema Lorenzo richiamava richiama richiamava su quindi porta a dire l'importanza di Murri
Su questo la lavorazione Muriana su questo tema don Lorenzo si richiamava il giudizio di Togliatti ebbe su questo tema negli anni gli stessi anni
Lo studioso che nel dopoguerra
Avrà incarichi ufficiali proprio da parte del Partito comunista per elaborare uno apolitica
Sul tema della cultura popolare cioè Antonio Banfi proprio in quanto i suoi studi preparatori disse interi saggi che scrive la sua cultura popolare andavi pescare proprio elaborazione dicendo che una certa originalità l'elaborazione di Romolo Murri che
Era molto più a sinistra se questo sì assenso molti piace mister ad esempio del riformismo ufficiali già allora
Allora quindi Murri e la Scuola Popolare
Murri era ben consapevole che che l'attività formativa ed educativa per assai più ampia di quella specifica che si realizzava all'interno della scuola e del rapporto ma al maestro antico
Il problema scolastico rinviava ad una molteplicità di situazioni che riguardavano l'intero complesso sociali lo sviluppo tecnico produttivo i modi di vite di pensare i rapporti politici
L'ordinamento giuridico la democrazia l'affermazione distanze civili e di tutela del lavoro la la citazione della cultura
Per Murri in questa fase della sua iniziativa politica la questione centrale era l'espansione il radicamento l'esercizio effettivo della democrazia nel Paese
Non doveva essere facile taluni intellettuali sostanzialmente isolato tener fede tener ferma questa città
Guido De Ruggiero molti anni dopo nel ritorno alla ragione quarantasei
Tornando anche in modo molto critico sul dibattito politico culturale del primo Novecento che lo aveva visto polemico protagonista supposizioni nettamente conservatrice anzi assai conservatrici ricordava il largo discreti tu e la diffusione e la diffusa ostilità che circondava la democrazia
Dice testualmente quando ero giovane
Mi riferisco agli anni che precedettero immediatamente la prima guerra mondiale la democrazia era alquanto malfamate d'Italia
Per un uomo di cultura essa era roba da comizi elettorali era un apparato dominicali un intruglio di massoneria e di positivismo
Sorelle nell'illusione del progresso la batteva duramente in breccia e parlava con disprezzo di Marie democratico di Pantano democratico Pareto e Mosca cercavano di core
Portate
Simone e quindi di crescita democratica migliorare l'ordinamento scolastico i contenuti formativi significava assicurare al Paese una vita più civile ed avanzata superare il sostanziale autoritarismo l'individualismo rinunciataria pavido e a rendere possibile il pieno dispiegamento del principio di libertà e di autogoverno
Murri sul tema della scuola e della politica scolastica pubblicava nel mille novecentoventidue nella prestigiosa collana scuola di vita
Edito dalla voce diretta da Lombardo Radice il volume scuola e politica in cui aveva raccolto i suoi articoli più importanti sull'argomento scritti da anni tra il mille novecentoquattordici edile novecento di sicuramente questo è un titolo minore nella vasta produzione Muriana ma tenuta ferma questa avvertenza anche il suo studio può contribuire a definire più campi compiutamente l'azione politica anche lo svolgimento culturale dello studioso marchigiano
Che tutto sommato rimane come dicono i sociologi una coscienza anticipata con i caratteri e le qualità proprio la forza delle grandi coraggiosi intuizioni
L'angoscia dei ricchi Chimenti la permessa nel perseguimento di compiti su cui sa di giocare la propria vita
Oltre questo volume ci sono moltissimi
Altri scritti sullo stesso tema noi abbiamo analizzato i più significativi
E inizio con una domanda anche perché la Berto niente in questi anni veniva pubblicato da da Codignola teorie per educazione saggi vari delle vergogne su proprio sull'educazione che ebbero grandi itineranti grande spazio da parte degli idealisti
E allora la domande queste c'era il Murri una concessione generali del processo educativo e formativo
Una risposte ci viene da due saggi estremamente interessanti
Ma maestra è un saggio e che vedremo Puglia abbastanza interessante perché parla del figlio Stefano estetico
Il né nel primo scritto
Il tema della riflessione era la scuola elementare e popolare Murri portava a confronto e due concessioni dell'uomo della società quella clericale e quella democratica
Occorre ricordare che nel primo decenni il cento per cento il concetto di scuola subiva una profonda e radicale trasformazione
Da me lo strumento di trasmissione passiva dominava positivismo di elementi di cultura era elevata al luogo di formazione spirituale di coscienza e etico cioè Gentile
Per muli questo ostruzione cadrebbe dovuto assumere l'ordinamento scolastico si era fermata Craxi ad una rinnovata considerazione dell'atto educativo come un fare comunque farsi delle coscienze
La stessa pedagogia notava Murri non aveva più il valore di scienza Marie sorrideva se stesse nella filosofia dello spirito non potendo prescindere da una concezione generale della vita cioè della filosofia
In campo pedagogico decisivo contributo fondamentale contributo all'affermazione di questa filosofia era stato dato da Giovanni Gentile età Lombardo Radice
Gli interisti culturali naturalistici materialisti ci facevano dipendere la spola la formazione dell'uomo da una molteplicità di fattori alla scuola diceva Monica riservato un posto secondario che limita in sostanza era chiamato a fornire una congerie di nozioni irrigidite in schemi pedanti in programmi ciclo appendici valutati punta misuratori di tipo algebrico
Diceva Murri
Che cosa può fare uno sarebbe dire sarebbe stato come uomo
Questo non dipendeva né dalla scuola né dall'uso spesso quante ferree leggi non abbiamo inventato ed illustrato dall'uomo e ciò che mangia al delinquente nato
Per Murri quindi la volontà e l'autonomia dello spirito erano totalmente ignorati così pure erano gravemente fraintesi le forme del divenire della personalità umana ed essenziali principi
Morali
Murri sosteneva che negli orientamenti culturali del Paese si era fermata una nuova concezione filosofica che aveva un senso profondo dell'autonomia dello spirito e di ogni uomo in quanto spinto e coscienza tale rinnovamento per il nostro oppure era il risultato del superamento dialettico dell'idealismo e del materialismo marxista
Cui si era poi perché che si era prodotto nel pensiero filosofico del nostro Paese
Da un lato degli idealisti in particolar modo ingentilire
Veniva superata la vecchia astratto universalistica concezione dello spirito per affermarli una più vitali e più ricca lo spirito era inteso adesso come attualità nel suo divenire si convertiva in un'autentica pedagogia e la scuola stesse diventava sintesi
Dall'altro lato tale superamento Murri lo individua anche dei marxisti ad esempio negli stili negli scritti di Fulvio Colucci
Colucci uno oppure virtù competendo compare neppure il dizionario del movimento operaio Crocco a Colucci e anni fa invece ha dedicato un importantissimo saggio e Giuseppe Vacca
Colucci in questi saggi criticava e l'interpretazione deterministica della storia e di conflitti di classe affiorava secondo un unico un attimo esatta comprensione del valore degli ideali
Come forza animatrice delle masse
Diceva la classe portatrice di istanze di giustizia abbia bisogno di fede ed idealità
Della trasformazione degli interessi iniziali della Ceca dialettica della storia in propositi consapevoli e qui notavamo appunto la scuola e la sua importanza nuova come fatto umano e come realtà
Democratico
Dice ancora cui analizza della scuola confessionale non qua la scuola meramente confessionale di stampo positivista non curava la formazione morale dell'individuo l'educazione che la volontà ed il carattere
Ritenevo importante solo l'istruzione nozionistica valutata alla luce di un incisivo porti ottimismo
Secondo il vecchio concetto diceva Murri la scuola e il maestro erano responsabili solo di ciò che il fanciullo imparava secondo il nuovo e si sono responsabili di ciò che il fanciullo di Vieri come volontà e come coscienza
Perché egli innanzitutto volontà e la concessione del mondo e della vita che egli si fa facendo si traduce subito in sintesi pratica intellettive soggette a valutazioni morali la scuola il piano invece non si preoccupava assoluti istruire ma anche di creare nel fanciullo una morale laica
Intendiamoci chiarirlo subito Murri morale laica è un concetto equivoco che rischia di essere frainteso con quegli atti morali a dogmatica quanti dogmatica umorale che esclude ogni fede
E idealità non solo trascendente ma anche immanente la morale e uno e cioè quella per la quale la personalità umana si realizza pienamente il sì invero in modo completo come volontà e come spirito
Non c'era quindi diceva muori una morale laica ma la morale laicamente insegnata ossia senza riferimento ad autorità o forme di Fini TV ed immutabili
L'allievo quindi andava educato a dominare controllare le sue passioni degli impulsi a seguire la sua autentica umanità
Dieci eventi catechisti ci infatti basati sull'autorità devono ad accettare il fanciullo ad una volontà estranee ostacolando il formarsi di una libera personalità e di una volontà conto che perseguiva il pene per se stesso
Non per passività di primaria Okaka
Citazione la morale catechistica ed ecclesiastiche sosteneva Murri poteva rendere ed imporsi finché essa era considerata come l'Inter invisibile parola miracolosamente rivelata da una tipica delimita esperto ma anche allora essa valse ai piedi buoni frutti per gli eterni valori morali che esprimere compiva Nesi pessimi in quanto sottraendoli all'iberico cuori conquiste personali di far Sala e conduceva alle straniamento dell'uomo da se medesimo e qui mi pare addirittura che sia una una citazione ripresa da foglia ma la democrazia doveva realizzare se stessa in primo luogo quinti nella scuola
Per Murri erano operanti due concezioni della democrazia la prima
E la prima considerava decisive le conquiste già consolidati libertà civili popolari la rappresentanza l'articolazione del potere la seconda definì l'attimo democrazia
Un fax un processo continuo di riforme superamenti incessante di forme e istituti appartenenti al passato
In questo schema
Mentre la scuola educata il singolo individuo la democrazia educato agli individui conviventi in una società la democrazia cioè doveva essere intesa come educazione come citazione razionali
E pratica persuasione del popolo alla padronanza di sé assaggio dalla necessità la libertà dalla servitù alla appunto
Dopo l'influenza di ritenere dei dell'idealismo del materialismo la democrazia per nulli di Termoli erario innovata sintesi di umanesimo e di laicità e la scuola
Era il momento più alto e cominciare della sua piena affermazioni
L'altro saggio dicevo abbastanza importante per questa concessione generare della scuole di Mukden processo educativo soprattutto un processo
Basato su una didattica su procedure democratiche era infanzia e maestra
Questo saggio del diciassette è uno scritto per i pieno di calore ed affetto per l'infanzia
L'occasione è immediata era data dall'osservazione del comportamento del suo piccolo Stelvio che stava crescendo ed occupando l'attenzione del premuroso padre e dell'intera famiglia
Nel pieno della guerra intanto umori tornava ad approfondire a studiare e e l'idealismo dell'interpretazione di Spaventa e Cinti per orientarsi e capire
Il saggio parte da episodi minuti ma ben presto affronta il punto nodale
Di ogni processo educativo il rapporto maestro allo la sua esperienza paterna lo portava concludere che il miglior maestro e il fanciullo specchio il migliore allievo il filosofo puro
Il bambino via via che cresceva si appropriava della realtà circostanze la trasformava lari creava come propria realtà del suo mondo interiore e nuove vi ritrovava la conferma che citazione
L'insanabile duplicità la quale tormenta dagli inizi della Filosofia il pensiero critico quella del soggetto e che l'oggetto il fatto di fare del mondo e la determinazione che il mondo della libertà qui e conciliata nell'atto nella maniera più evidenti
In questo dividere dialettico anche il momento mitico poetico fantastico e quella del pensiero critico trovava uno una l'altra sintesi questa sintesi era chiarita da una filosofia che che come il circa espressioni idealisti che risolleva risolleva l'attualità mila unità una dualità che sempre rinasce in una unità che sempre si fa ma si era in piena guerra mondiale e
Per forza Murri ricollega questa infanzia questa crescita di suo figlio al al dramma terribile della guerra
E qui per la verità andrebbe approfondito anche c'è un aspetto che forse andrebbe approfondito delle dell'intervento dell'interventismo di muri perché nel taccuino è un intervento almeno in questa fase c'è un cedimento voi senz'altro avvertibili
Perché era guerra legalismo classico aveva un limite insuperabile nel fraintendimento dell'importanza della volontà ora una più profonda riflessione filosofica abbia fatto comprendere che prima del pensiero che era l'azione il pensiero era cioè azione creazioni
Veniva quindi negata la classica antinomia fra educazione della volontà ed educazione dell'intelletto
Murri indicare in questa volontà predica attrice per i vari capricci orgogliosa perché priva del controllo disciplinare pure del pensiero l'origine spirituale della guerra
Dico lo Stelvio invece osservava il gioco era l'espressione ingegnosità attiva del dominio di questo mondo il mondo per lui era una finzione nella quale quello che solo interessava era lo sviluppo della personalità
E chiesto al Cicci socialmente il la citazione testuale di diceva un muro un grande progresso sarebbe compiuto nell'educazione sì gli alunni gli adulti i maestri giungesse ad avere coscienza chiara di questo principio fondamentale che anche il mondo dei grandi anche il mondo
Delle nostre passioni e e e delle attività e una finzione un gioco più serio nel
Penati
Dare a queste cose valori GTV vedi R. nella immediatezza loro estrinsecano voi lasciarsi nel dominare il grande errore pedagogico e procedere dal perdere
Di vista lo scopo la vita la vite più ricche intensi sicura supreme solo criterio di valore
Per Murri
La vita del bambino era pura espressione di spiritualità e di spontaneità nell'attività realizzava la sua soggettività
Il maestro sollecitava l'autunno educazione dei fanciullo lo sviluppo della foto coscienza e cioè della conoscenza e che la volontà di sì
In sostanza il maestro si conformava lo sviluppo oppongo deduca ed in questo senso risolleva la propria azione nell'unità spirituale dell'atto educativo
Per nuovi il bambino ero soggetto attivo vitali con un suo grado di autonomia e il processo educativo doveva essere definito sulla base della sua centralità in senso generale
Sull'assoluta dignità dell'infanzia
Per comprendere meglio
L'orientamento di Murri possiamo brevissimamente ricordare le conclusioni
A cui invece era giunta la pedagogia cattolica che dirà poi che di lì a poco grazie a Mario Cacciotti e Luigi Stefanini avrebbero avuto una notevole impari ed è ripresa e avrebbero messo in crisi la corrente
Dell'idealismo gentiliana
Anche la pedagogia cattolica discuteva di auto educazioni ma in realtà si riconosceva solo l'autonomia e la spontaneità dello scolaro nel De Magistris San Tommaso di fronte alla crisi
Sì alcuno possa dirsi maestro dice spesso si rispondeva negativamente perché c'è perché ciò fosse possibile l'uomo avrebbe dovuto a un tempo spesso possedere il medesimo sapere in atto e impotenza l'uomo poteva essere cause di scienza assieme
Ma essere cauti a Vicenza ed essere maestro erano due cose ben diverse
L'uomo poteva essere vero maestro ad un altro uomo perché in Luci trovavano già in atti valori trascendentali come scienza moralità condizione sufficiente dell'opera educativa
Il maestro quindi attiva nel senso che non creatrice applicare ma era cattive positivo cooperatori della formazione che bambino mette invece per fuori il bambino
E un'auto scrupolo un'autocoscienza è un altro processo
In questi due scritti sorrisi espliciti Intini che Murri terrà sempre presenti nella sua riflessioni d'iniziativa politica sui nodi della scuola e che la politica scolastica centrare e il suo Rapper sono il tema dell'autocoscienza dell'autonomia ed era un tutù dell'autonomia morale dell'auto educazione e il rapporto scuola democrazia
Vedremo in seguito che tutta la sua analisi sull'istruzione pubblica si articola partire da questo fondamenta da questi fondamentali punti la scuola deve essere democrazia che si espande e da fare in questa prospettiva lo sviluppo della cultura e della Scuola popolare diventa un fattore decisivo per la formazione di cittadini pronti alla responsabilità dell'auto come di qui nuove il costante interesse di Murri alle sorti della Scuola popolare
I suoi interventi sui contributi di carattere tecnico e generale tendono a sollecitare un maggiore impegno delle forze politiche su questo delicato settore educativo che è uno snodo cruciale per contare su un Paese più moderno e democratico
Affronta questi temi in un saggio molto importante
A ragioni spirito e forme della cultura popolare Bild novecentoquattordici quando morì scriveva questo saggio era stato pubblicato da poco il volume qui tutte Ruggiero critica del concetto di cultura che raccoglieva gli articoli perché non lo fu napoletano scritti per la voce negli anni dodici tredici
De Ruggiero in questa fase gentiliana cuocere accorciato cioè l'azionista eccetera svolgeva una polemica pieno di sarcasmo nei confronti degli oscuri filistei che che si sentiva in dovere di promuovere intensificare affermare la cultura l'organizzazione della cultura o la beneficenza culturale come la chiamava sembrava il gran problema del del tempo la vera missione del tutto
Criticava perciò il c'è un doppio filantropici filantropi Isma'che tanta fatica che dopo tanta fatica otteneva tutt'al più vi sovrapporre meccanicamente scienza ad ignoranza
Il Rezzara sul tipo Portorico dalla cultura sul propagandista della Sapienza già diventati soggetti di commento ma la bontà mamma ben presto la polemica si spostava su temi propriamente politici che che coinvolgevano gli ordinamenti più generali
Questa parte iniziativa culturale su scala europea era addebitata l'influenza del movimento sociale
Ci eccetera eccetera Socialismo e democrazia Nora pensavo non rappresentavano isterici che contingenze economiche politiche ma sono delle vere e proprie forme mentis che danno la loro impronta a tutti i rami dell'attività umana
Così la cultura non era che la democratizzazione del sapere o più precisamente la socializzazione dei mezzi di produzione lenta
Negli anni nei primi anni del Novecento gli orientamenti culturali che si stavano affermando non erano certo favorevoli alla cultura popolare
Ormai è diventato un luogo comune criticarlo scentismo positivisti matta che si era perché si era fatto promotore dunque largo coinvolgimento delle classi lavoratrici nella fruizione di risultati elaborazioni culturali
Si è si era affermato una letteratura filosofia mosse da un senso profondo di problematicità interiori di crisi che non erano certi interessate ad un rapporto con il popolo
La cultura popolare quindi era già in difficoltà in decadenza negli anni prossimi allo scoppio della guerra e le critiche dell'opposizione i suoi confronti erano sempre più radicali certamente Moriero i gentili anche cresciamo di cultura popolare
In questo settore dopo le esperienze di fine Ottocento si poneva un ripensamento quindi complessivo
E si trattava di re definire una tecniche per pedagogica che rinnovata adeguate almeno schema
Quindi si trattava di studiare di dietro di raccontare le forbici contenuti metodi di comunicazione e la cultura alle larghe masse per garantire loro condizioni di parità eccetera
Le più e le principali obiezioni che prenderà questo saggio
In in esame i muri sono queste
Toccavano questi punti che poi erano diffusissimi somme
Tra le proteste che era era una pseudo culturali si risolveva cioè in una volgarizzazione sommarie ed elementare di contenuti a non possedeva un'organicità una vita e quindi non era in grado di scegliere suscitare una rielaborazione autonoma personale delle cose apprese non poteva cogliere l'interesse vero a cui ricollegarsi perché infatti al popolo prendevano solo e acquisizioni di tecniche professionali e di lavoro
Non vorrei nello scritto in questione
Respingeva totalmente queste critiche e qui in parte c'è Mondolfo
Definiva la cultura come sapere metodicamente acquisito e vagliato e coordinato dall'opera di competenti ed alla stridula voluti revisione critica di avanzamenti di sintesi che si può ma questo settore era vero toccava sito ma e ma questo sì ma questo sapere alto toccava settori limitati di cittadini
E per essere trasmesso al popolo infatti se i comuni perdeva la sua unitarietà e si contaminano con elementi eterogenee spuri queste navi però per muri la società era la consistenza
E la cooperazione di soggetti di diverso degli intellettuali diversa consapevolezza non poteva perciò non essere un fondamentale interesse sociale politico e democratico
Che Atta accanto alla allo sviluppo dell'IVA della cultura in forme elaborate di unità crescessero istituti e mezzi per permettere ad ogni cittadino di arricchire il proprio sapere per raggiungere una superiore autonomia è un po'coscienza
In questo senso quindi erano fuorvianti le valutazioni con criteri oggettivi estrinseci di questo movimento
Da qui perché la cultura secondo un Burri Agiman ognuno secondo le personali curiosità Edison era su Matri cacce poteva variare da individuo ad individuo rivelando il signor Fini dagli interessi dei valori Monari che era suscita che era riuscita a promuovere in merito al secondo di azioni di unitarietà e chi omogeneità lo studioso marchigiano
Osservava che la finalità intellettiva dell'educazione erano sviluppo di un pensiero critico autonomo
In grado di favorire una personali rielaborazioni di contenuti e prezzi
Ma questo obiettivo che certamente si raggiungeva con più sicurezza con una metodologia appropriata poteva essere ottenuto facendo leva sulle naturali disposizioni dell'intelligenza di chiarificazione sintesi quindi oltre l'attività educativa programmata all'intelligenza vive vigile ed in grado di operare anche con autonomia questo problema
Sorgeva quando per determinate condizioni sociali non era possibile seguire uno sviluppo normale e ciclico di formazione
In questo caso per Murri non aveva senso
Non riconoscere l'estrema positività versione coordinati capillare di diffusione della cultura una conferenza quindi un ciclo di lezioni nelle università popolare in un libro una rivista creavano un interesse e curiosità che via via alimentavano nuovi fermenti spirituali e nuove sollecitazioni in Telecom
Per in merito al terzo obiezione certamente la scarsa obiettività degli ascoltatori la Santa Rita delle presenze la discontinuità dell'impegno compie cavolo senz'altro il lavoro di questo settore
Gara possibile tuttavia ugualmente superare questi limiti compiersi col particolari accorgimenti didattici soprattutto rispetto la punta di interessi di motivazioni gran parte pratiche dei soggetti coinvolti si potevano individuare degli elementi comuni a più discipline
In questo ambito e qui salto in questo ambito per muri non cedono trascurare educazione morale
Per ma ciò non significava un ritorno del confessioni Nismo o l'irruzione di fedi religiose nell'insegnamento popolare le moderne democrazia richiedevano cittadini collocazione mentali e morali ma assai sviluppata
Un nuovo quindi concetto di culture emerge negli scritti di Murri
Una concreta profondamente l'Anpi alcun serio senso della storicità della realtà la cui diffusione non poteva essere affidata la sola individuazione di tecniche di strumenti mai chiarirà tutto un'opera di maturazione culturale ed etico sociali inusitata ampi in questo nuovo indirizzo il popolo
Era soggetto attivo vitale non semplice destinatario di una delle informazioni il protagonista che si formava per conquistare ed esercitare una più alta responsabilità politica e civile salto scusatemi arrivo al dopoguerra
Due battute due battute proprio perché è interessante come Murri pur partendo esempio e essendo influenzato dall'attualismo gentiliana tuttavia in realtà svuota completamente la l'attualismo in campo e pedagogico ed assume realtà posizioni completamente diversa da quelli che sostenevano e Gentile
I quindi gentiliana
La politica nel dopoguerra la politica scolastica acquistava una nuova forte centralità si chiedeva una radicale riforma di tutto il sistema scolastico umano a curva Sud ama molto efficace si addebitava allo sfascio della scuola il disastro di Caporetto
C'era ai circolava e ampiamente il libro di Papini chiudiamo rispose
Sempre diciannove lo stesso Gentile riprendere i termini i temi più in precedenza già svolti nel volumetto il problema scolastico del dopoguerra
Il proprio in questo pamphlet denunciava la colossale menzogna che diventata la nostra scuola media riteneva che un unico criterio fosse da seguire e che cioè le scuole tenute dallo Stato dove esso essere poche ma buone
Gentile sosteneva perciò la necessità improrogabile immediate larga riduzione delle scuole di Stato ed una rigorosa estensione della scuola privata
Riprenderà anche la polemica contro la scuola tra ossia la e laicità negativa in difesa della laicità positiva contraddistinte da un contenuto filosofico cioè di una concezione della vita e del mondo
Veniva anche ribadita la contrattazione contratta conto a strettissima tesi favorevole all'insegnamento religioso nella scuola elementare la Scuola Popolare infatti come la scuola media erano prive di una saldo contenuto morale
E sosteneva gentile ma la morale vuole una visione del mondo e questa visione ora da la religione volata la filosofia certamente nella pur nella scuola elementare quindi andava inserito sempre al nelle diciannove esce un altro testo molto importanti di un oppure vicino a Murri come Ernesto Codignola e sul libro e per la dignità e la libertà della scuola in quel indie inutili in cui vengono ripresi
Tutte le tematiche di di di Gentile e quindi una scuola e statali molto molto ridotta libertà della scuola di patate insegnamento e quindi sostanzialmente e e e libero e e libera possibilità la chiesa in cattolici di istituire le loro scuole Murri era ben lontano da queste politiche posizioni culturali e di politica scolastica in primo luogo ribadiva il suo impegno per la democrazia e la partecipazione attiva e cocente degli strati popolari alla vita
Del Paese per per il dopoguerra Murri Murri aveva presento un programma non velleitario ma concrete possibile di riforme immediate
Definiva la sua posizione di radicalismo sociale
Eccetera affronta
E e quindi anche qui e
E interessante insomma l'avvicinamento di Murri a alle tematiche sulla scuola
E delle il socialismo riformismo
Che dice Mori ma di un socialismo con caratteristiche coi propri perché non era classifica classista né proletario sebbene si muovesse in difesa del proletariato non era neppure però anticapitalisti antiborghese perciò tanto più raramente sociale
L'ultimo punto di questo vasto programma che Paul
E sarà il programma
Del partito radicale rivolto al pesce riguardava la scuola in uno stato e l'ho scelta la quale voglio esser davvero democratica
Scriveva nella nell'ascensione dei cittadini e la coscienza di sé al possesso consapevole che il proprio mondo e dei propri istituti storici mediante l'autogoverno la scuola
Nella più ampia accezione del termine deve essere istituto prima e fondamentale in quanto in essa innanzitutto si alimenta cresce
E trasmette la cultura vive in tutta spirituale di consociati
E le coscienze si ergono alla consapevolezza Dubini dice del proprio mondo e della storia
Anche negli ultimi articoli e Murri e presenta delle proposte concrete
E nei confronti della scuola
I negli ultimi saggi la scuola diventava l'anima stessa
Della democrazia dice testualmente conclude concludo perché in essa si illumina la coscienza gli elementi della vita e della Società prime estranei al soggetto divengono interiorità sua e l'autogoverno si inizia e la libertà parola vuota perché nell'ignoranza
Diventa riparazione ed attuazione del dominio dell'uomo sulla sua storia sul suo lavoro e sulle istituzioni grazie siamo così introdotti nella parte finale agli asili del Murri Isma'facciamo una pausa di un quarto d'ora in modo da poter riprendere prima di mezzogiorno grazie
Io lavori cosa costume
Quest'ultima barbecue preferibile discussione
Rocco Rocco Cerrato forse bottigliette diversità di Urbino
Ci parlano del esiti del Murru Isma'dopo la lunga stagione che abbiamo esaminato sotto vari profitti
Fino agli anni mille novecento nove mille novecentodieci loro la parola
Diciamo subito che questo nostro intervento conclusivo si è complicato fin dal momenti in cui abbiamo cominciato a discuterne le linee di fondo per poi per poi redigerlo
Cosa intendere per esiti del Murri insomma
L'impatto dell'attività di Murri e del movimento Daloui suscitato nella società italiana e nella chiesa sul piano storico
La storia del Murri Isma'sul piano storiografico
E soprattutto che cosa intendere per Murri insomma
E ancora come illudere
Ancora una volta in un convegno dedicato a Murri
Ai Murray-Smith
L'attività e il pensiero di Murri dopo la stagione più nota e studiata
Domande tutte suscettibili di scomposizione in ulteriori interrogativi che per motivi di economia del nostro discorso
Introdurremo più avanti cercando di dare almeno alcuni di essi delle delle risposte o delle ipotesi di risposta
Nostro intervento esplicita quindi le riflessioni che in questi mesi siamo venuti facendo sul muro ritmo le sue possibili interpretazioni
Ed esplicita queste riflessioni aggiungendo ve ne delle altre quelle suscitate dalle relazioni e dal dibattito di questi tre giorni di Fitto lavoro sicché non ci proponiamo tanto di tirare le fila di questo convegno quanto piuttosto di enucleare descrivere sommariamente le questioni sul tappeto
Sia quelle che appaiono riconosciuto riconosciute come tali e che si possono dare per acquisite dal sapere storiografico
Sia quelle sulle quali ancora non si è riflettuto adeguatamente
La ricerca ancora incipiente o sulle quali si è preferito addirittura glissare
Se entrambi i termini esiti e moralismo sono suscettibili di interpretazioni diverse dei due e certamente il secondo il più denso dal punto di vista storico storiografico
E al termine di un convegno che ha adottato il numero plurale anche dei Morris mi occorrerà dire qualcosa
Iniziamo da Murri insomma
Come ha scritto don Lorenzo e come ha ribadito nel suo intervento di apertura di questo convegno il termine viene coniato all'inizio del secolo nel campo clericale per descrivere le attività e le iniziative che ruotano attorno a Murri designa quindi il movimento Muriana
Ai inizialmente una valenza negativa polemica
Designa dall'osservanza disciplinare attività e posizioni trasgressive
Della disciplina ecclesiastica o ritenute tali ho ritenuto ai limiti delle della eterodossia e dopo la scomunica ritenute chiaramente eterodosse
Nuovismo è quindi anzitutto categoria della storia
Sia pure con minore fortuna e diffusione il suo andamento e simile e parallelo a quello di un altro termine coeso modernismo anche se quest'ultimo non nasce in campo clericale
Secondo le impedisca di umorismo appare la prima volta sulla rivista la Voce della verità nel mille novecentouno e poi ricordava
Per vedere il suo radicamento nel campo clericale nel mondo ecclesiastico
La definizione che Meda Cavallanti
In modernismo e modernisti laddove Cavallanti scrive sì lo descrive come lo dice sinonimo più o meno di Oasis man ermeneutica ermeneutica americanismo e religione liberalismo in politica ibridi Isma'in Sociologia
Non è da escludere che da parte degli ambienti degli stessi ambienti sia utilizzato per descrivere anche la fase dell'attività Muriana successiva a quella democratico cristiana cioè quell'anticlericale
Quasi a stabilire una connessione causa effetto
Ecco gli approdi di chi si mette contro l'autorità ecclesiastica
Il monismo così concepito cioè come categoria storica a una sua storia
La sostanza è uno le interpretazioni che il mondo ecclesiastico clericale e lavarono del movimento Murri hanno
Poi si produce uno scarto un salto
Con la nascita della storiografia sul movimento cattolico nel secondo dopoguerra il movimento Murri hanno viene interpretato ovvio che a partire da questo momento
Quando si parla di Murri Isma'si parla di un fenomeno storico che studia e al tempo stesso interpretare il fenomeno oggetto di studio
Codificato o no che siano questo umorismo e categoria sto e sempre meno categoria della storia sempre più categoria storiografica
Con diverse interpretazioni e giudizi al movimento Murri hanno si accorso vasto grafia laica e quella cattolica
Una storiografia una grande storiografia di cui tutti ci siamo nutriti
Tanto la prima quanto la seconda tanto quella laica quanto quella cattolica con le dovute eccezioni condizionata dalla cultura politica e storiografica del secondo dopoguerra
Dalla Repubblica dei partiti e dei partiti di massa in particolare
Preoccupata in modo prevalente degli aspetti politici politico-culturali
E per quanto riguarda la storia del movimento cattolico meno sensibile ai variegati e contraddittori intrecci tra dimensione religiosa e dimensione politica
Una storiografia che tende a ridurre la presenza cattolica al momento organizzativo e quindi al movimento cattolico il movimento cattolico al movimento politico dei cattolici
E questo ai suoi rapporti con il partito dei cattolici
Una storiografia che costruisce il proprio oggetto come separato dalla storia dei processi do logico religiosi e come separata dalla storia della Chiesa
Salvo recuperarne poi contraddittoriamente alcuni aspetti quando metabolizza l'evento conciliare
Come è noto
E come dei rischi non si stanca di ripetere da decenni questa storiografia minimizza generalmente il ruolo e il peso dell'attività motoria
Di contro enfatizza ruolo e peso di Sturzo quasi che alla ripresa del movimento politico dei cattolici alla fine del secondo decennio del secolo non fosse appunto una ripresa
Resa possibile dalla precedente esperienza e seminagione
Facile vedere nella scomunica nella successiva attività anticlericale e nel e nell'avvicinamento al fascismo poi la colpa tra virgolette i cattolici obbedienti non potevo non far pagare amore
Non ci soffermiamo su questo punto già abbondantemente svolto il professor Bedeschi nella relazione introduttiva e ripreso da molti interventi ingresso mi ami termini essenziali seguendo lo stesso schema utilizzato da don Lorenzo e seguito nella nella sua relazione vi sarebbe una serie di scippi che hanno sottratto Murri alla sua attività innovazioni invenzioni come l'organizzazione degli studenti universitari cattolici del novantacinque quindi la fucina festa del quindici maggio il municipalismo sociale le municipalizzate filoni la diffusione radicamento dei principi della Rerum Novarum
Poi delle attenzioni delle sensibilità penso a quelle per l'inchiesta religiosa come del Mezzogiorno come risulta dall'ultimo numero di fonti documenti e ovviamente il discorso sulla democrazia la libertà il primato della coscienza la concezione del partito
Vi sarebbe una sorta di codifica dello scippo da parte della storiografia cattolica ufficiale vi sarebbe infine una sorta di riconoscimento tardivo comunque successiva
Dei diritti d'autore di restituzione a Murri di ciò che è di Murri realizzata dagli studi negli ultimi anni in particolare il professor Bedeschi
Già alcuni degli studiosi che ruotano attorno alla Fondazione Romolo Murri
E in questa linea storiografica metterei anche la celebrazione di questo congresso che vorremmo snodo significativo di questa linea interpretativa di questa linea Storari
Questo lavoro storiografiche di restituzione consente di definire e precisare in un risma in modo diverso
Sia dalla categoria storica coniata negli ambienti intransigenti integralisti antimodernista
Sia dal non Rismondo così come lo stesso Murri e il movimento Murri angolo intesa erano e sia
Diversa quindi anche da come la generalmente intenso e interpretato gran parte della storiografia negli ultimi decenni
Fermiamoci un attimo l'uso del plurale che incombe sul titolo di questo convegno appare a questo punto del tutto giustificato
Perché esiste il moralismo degli anticlericali dei scusate dei clericali esiste il Murri Isma'come otto coscienza del movimento Moriano esiste immobilismo come categorie interpretative storia
Trova ulteriori giustificazioni questo questo plurale
La trova cioè anche nel senso originariamente alla base del convegno che l'attività di Murri produsse una rottura e seppe trovare proseliti seguaci e suscitare movimenti e correnti varie in vari e tra loro diversi ambiti
L'ambiente ecclesiale e sociale politico culturale e letterario
L'esito dei lavori permette di sciogliere positivamente a nostro modo di vedere l'interrogativo
E ci pare di questo provare tramite loro giustificazioni anche su un altro piano
I sondaggi dell'attività di Murri a livello internazionale e soprattutto regionali in Italia hanno messo in luce caratteristiche e sensibilità diverse anche sul piano geografico
Da queste premesse
Prende corpo la possibilità
Non diciamo di una ridefinizione perché potrebbe apparire presuntuoso ma almeno di una più precisa definizione del Murri Isma'sul piano storiografico
Quale
Su che cosa prende corpo
Diciamo subito che quella che non regge il Murri Isma'come precedente del Partito popolare ma che considera il mio organismo come movimento è fenomeno più articolato e complessa
Che lo concepisce come snodo decisivo su più fronti
Certo in primo luogo quello dell'innesto della democrazia nel movimento cattolico
Dell'ingresso dei cattolici nella vita politica attraverso il dibattito sul partito ma anche e non meno quello del rinnovamento della cultura religiosa e del clero
Del tentativo di superare la frattura tra cattolici nazione è stato quindi come fenomeno che ha a che vedere e che forma parte del problema della nazionalizzazione degli italiani
Quello che ha come obiettivo la lotta al clericalismo quindi che si pone su un terreno anticlericali quello della democratizzazione della chiesa che è vero che viene formulato negli anni in cui Murri Sieve nel Parlamento ma è vero che come dirò tra poco a dei precedenti anche nel nella fase precedente negli anni negli anni precedenti
E che comunque se approda poi perché effettivamente approda a posizioni giurisdizionali non è giurisdizionali sta nel suo siamo nella sua fase nella sua fase di decollo
Questo Sensi ci tengo molto a sottolineare questo questo aspetto questo dato cioè la la necessità di considerare parte integrante di quello che cerchiamo di ridefinire come Morris mo'anche
Diciamo il tema dell'anticlericalismo che non è Murri non diventa anticlericale con la scomunica morì antivirale molto prima
E lo è
Io voglio citare un passo brevissimo del discorso di San Marino con per far vedere quanto sia già lì formulato quello che poi sarà lo sviluppo successivo quando dice noi cattolici invochiamo quindi dallo Stato la libertà
E siamo anche pronti a cedere il primo articolo dello Statuto
Con un altro che dicesse i cattolici possono senza altre restrizioni che quelle del diritto comune
Esercitare il loro culto riunirsi in associazioni
è chiaro che da questi punti poi questi punti poi vengono sviluppati vengono sviluppati la fase della lega ed è nell'ultimo congresso della lega che Murray resta isolato
E viene criticato da Cacciaguerra perché vede in queste posizioni diciamo la fine la crisi della della lega parla del tarlo dell'anti dei ricavi insomma
Ma nella fase precedente ed Enrica comuni sono tutti sono Gallarati Scotti sono sono torto Nese sono
Quando nota solo Foschini solo è il grosso del movimento prosegue su queste posizioni io da questo punto di vista credo che si possa sostenere con ragione che l'antiterrorismo forma parte del dell'esperienza Moriana quella più interessante quella più viva quella più quella anche più studiate meritatamente più studiato
Se si fuoriesce quindi dalle preoccupazioni del cappellano del cattolicesimo politico e genealogiche del partito dei cattolici
Anche l'anticlericalismo della prima fase almeno fino al mille novecentonove mila novecentodieci rientra a pieno titolo nel movimento Murri hanno e nel Murri
Di più nel convegno di fermo del mille novecentosettanta no
Un'operazione storiografica segnata da connotati politici
Tanto che è riportato agli atti è riportata agli atti la sorpresa di Ganapini per aver aderito a un progetto di convegno scientifico per poi ritrovarsi in
Convegno
Allora
E provocatoriamente
Ma
Avere effetti sulle una e
Perché è logico di controcorrente rispetto a chi ne faceva una sorta il
Una sorta di Sturzo ancora in parte
Come dire che le novità Muriana andavano cercate anche soprattutto altrove no sul piano religioso o non solo sul piano religioso
Ma nell'intreccio tra piano religioso e politico
E naturalmente in un intreccio che non era integralista come sosteneva generalmente la storiografia del perito
Perché ogni volta che si insisteva sull'intreccio tra Regione politica veniva fuori l'accusa integralismi di non superamento della fase precedente
Quanto detto fin qui esprime il nostro punto di vista e non ci pare operi forzature delle posizioni diverso diverse di più siamo anche d'accordo con lui e mi sembra con tutto il
Convegno
Nel dire la stagione più fertile di Murri è quella del Murri Isma'cioè quella fino al mille novecentonove mille novecentodieci
Ciò detto sottolineato con forza
Vorremmo provare ad aggiungere qualche altra riflessione sull'atteggiamento da tenere rispetto al Murri degli anni successivi
Un Murri che secondo noi non può essere cancellato
E cercheremo allora di enunciare su quali temi e aspetti l'operazione Silenzio rischia di rivelarsi un boomerang come in parte è già avvenuto
Intanto in un convegno dedicato all'organismo che correttamente rimasto sulla stagione più fertile e positiva dell'eroe eponimo ci sta inserì conclusioni cercare di andare oltre i limiti cronologici
Seconda osservazione dal mille novecentonove al mille novecentoquarantaquattro Murri scrive centinaia di articoli su decine di quotidiani e riviste pubblica decine di libri
Risulta poco credibile che l'intellettuale e lucido a volte straordinariamente lucido analista politico smarrisco ha completamente il senno eccessivi essere lucido e significativo
Terza considerazione risulta quanto meno singolare la convergenza con la storiografia cattolica ufficiale che fa morire Murri alla data della sua scomunica e quindi cancella
Tutta la stagione successiva
Ma su questa linea noi come fondazione ci siamo
Non a caso come fondazione abbiamo pubblicato un inedito tardivo di Murri il tempo e l'eterno
Non a caso abbiamo affidato in questo convegno è una relazione quella di Giovagnoli che è stata distribuita poi non se ne è parlato abbia fatto male forse perché meritava invece di essere esaminata
Sul nazionalismo che quindi tocca i temi della del della della della prima guerra mondiale e anche Qualcomm o in certo modo anche del fascismo
Non è quindi per noi è un argomento tabù ne vorrei che lo apparisse da quello scambi iniziale che abbia avuto il primo giorno quando Rocco ci trattano intervenuto dicendo parliamo anche Leprino successive don Lorenzo aveva replica ma non è un tabù né per lo inerme che né né né né per velocisti negli studi colore di Bedeschi c'è un intervento di Zunino su muri e il fascismo
Quindi di queste cose noi ne parliamo corriamo vogliamo parlarne voi e ne parleremo in
Ma a parte queste ragioni estrinseche ve ne sono di più intrinseche convincenti e significativa per andare oltre né dico due poi altre ne aggiungerà Rocco probabilmente
La prima Murri non cessa per tutta la sua vita di riflette e scrivere sulla sua stagione più nota e fortunata
C'è un incessante interpretazioni e memoria radi Murray cioè c'è un'incessante interprete di Murri dell'organismo
Che non può essere espunta dalla storia del Murri Isma'che può essere capita solo se sì solo se si ricostruiscono le varie stagioni della vita di Moro
Perché ogni volta che si è posto alla stagione precedente lo fa in un quadro politico-culturale con dei riferimenti che sono diversi e che solo studiando i quali noi possiamo capire
L'evoluzione del suo pensiero
Un esempio tra i più noti e sconcertanti in sede fascismo non rilegge l'esperienza della prima dici come antecedente del movimento fascista
Perché dare per intentata la possibilità di spiegare le ragioni di questa sua interpretazione
In questa sua lettura
Seconda
Allora rivedere ancora più persuasiva e convincente della precedente che già lo è
Non cimentarsi su questi temi non significa lasciare un vuoto
Ma lasciare senza contraddittorio Kia offerto ho tentato spiegazioni
Mi riferisco ovviamente al tema dei rapporti di Murri con il fascismo due esempi
Cappelli sostiene che Murri giunge al fascismo partendo dal suo radicalismo religioso
In questo modo abbiamo Cary Grant prima di spiegare i rapporti di muri con il fascismo emette una sentenza di condanna sulle posizioni di Murri materie religiose
L'unico modo di ristabilire un giudizio equanime sul radicalismo religioso di Murri e quello di vedere che Murray giunge al fascismo per altri motivi e battendo altre strade non partendo dal radicalismo religioso
Seconda
Zunino offre un'altra spiegazione
Scorge una specie di propensione totalitaria ante litteram nell'integralismo un riarmo del mille ottocentonovantotto poi innervato sul misticismo della nazione
Su questo punto la lettura di Zunino è debitrice di quell'avviare che aveva sottolineato la continuità tra Murri e Toniolo
Nella ferrea esigenza di sgretolare in modo sistematico è senza appello l'idea di separazione fra sfera religiosa e spera civile
Quindi la proprio di Murri al fascismo sarebbe motivata da quella che potremmo chiamare una critica antimoderna liberalismo
Come si vede anche questo è un problema che rinvia al moralismo
Che se si accetta queste interpretazioni rischia di non potersi di non poter essere più considerato come un superamento definitivo dell'integralismo
Ed è la fase precedente
Adesso so che pro capite ma io voglio trovare il punto di raccordo
Noi facciamo sempre così e poi ci perdiamo il punto di raccordo
Era proprio qui
Fatto questi tutto
Discorso sui motivi per i quali vale la pena anzi diventa necessario storie graficamente decisivo studiare anche il Murri successivo
Proviamo ad elencare alcuni temi e questioni all'altro modo di vedere significative centrali del Murri successivo
Lascio la parola
Antispeculativo Gabriella
Beh intanto da quello che ha detto gruppo non sono secondo me emerge già un primo dato che
Giusto recuperare cioè ieri una complicità a figure di TV
Una complessità che può essere un po'frantumate sminuita se la ci appiattisce completamente sul dibattito e sui problemi suscita attività appunto dalla sua storia
Nel momento in cui la sua storia è sintomo ci si confonde si differenzia con la storia del del nichilismo del movimento Mursia
E quindi invece conservare secondo me queste complessità secondo voi aiuta anche a capire a comprendere più a fondo anche la prima fase che poi è stata così ampiamente analizzata e studiata anche in questo convegno nella precedente storiografia
Una seconda ragione che giustifica
Una questo di allargare lo studio di nuovi anche nel periodo successivo scomunica
Consiste nega
Fatto che
Allargando così lo studio circospetto nel mio ufficio un dato fondamentale
Della personalità Herrera culture primo
In Murri è un un un autore pensionato un uomo politico a mio figlio atassiche Mibac comunque estremamente coerente no non c'è una continuità nella coerenza in tutta la sua riflessione e in tutta la sua azione
La scomunica il separatismo dal movimento che lì era nato con lui e chi si era sviluppato con voi non provoca in lui una rottura una cesura rispetto alle problematiche cioè uno Stato e centro per la sua riflessione della sua azione nel periodo precedente ma c'è una continuità e questa continuità è segno di coerenza ma non per rivendicare appunto una contro una coerenza che così nei nei Elisabetta la figura morale perché d'altronde c'è ma una continuità che dimostra come il fatto che assume l'identità culturale e politica per cui la seconda parte della vita di Murri aiuta a comprendere dapprima come la prima va compreso e capito e sono anche in riferimento alla seconda
C'è tutto ecco
Questa coerenza yoga ritrova anche in un altro dato a me sembra che dopo la scomunica minimo
Io vorrei non viene meno quello che è l'asse portante il problema centrale della sua personalità della sua visione culturale o di tutta la sua azione politica
Penso che questo assegno centrale che sia nel rapporto all'edizione politica nella storia d'Italia
I punti che vorrei sviluppare difatti sono punti che singole aprono su questo può pure manterrà apporto religione politica per esempio
Come Murru interpreta invece la storia italiana dal mille novecentodieci al mille novecentoquindici
Anni cruciali anni in cui sì Maktoum Gramsci esprime siti clima neanche delusa una sua esperienza radicali vedere come anche in questo momento
Ha però commentato fondamentale non il tema della agli atti variazione religione politica
Secondo me conferma questa identità e queste coerenza no anche un altro tema che voglia a cui vogliamo centinaia di problema
Della prima guerra mondiale
Come migliori si come di fronte a questo tema
Come fa a scoprirne l'importanza che la minoranza ed esempio uno degli aspetti così cioè accidentalmente unico che aria storiografica del movimento catodico quei laboratori di cui ha tentato una rapina storia Alfonso prima
Siccome è una storiografia che preoccupato di trovare gli agganci fra il primo movimento cattolico e il secondo del secondo dopoguerra non ha accolto o no non si è soffermato uno sull'importanza sulla centralità della prima guerra mondiale nello sviluppo di questi uomini politici
Invece
Inattesa vitalità della prima guerra mondiale ha una grande importanza per il terzo lo stesso al rapporto lo stesso problema del fascismo
Di ed è l'atteggiamento che musica rispetto fascismo secondo me si spiega Easy
Chiarisce bene tenendo sempre come fondamento un'aggregazione religione politica certo ecco in questa fase successiva Moore conteso ma studiare questa invidia però Gastone via analizza interpreta
Avendo un presupposto il presupposto è che in Italia non c'è più una prospettiva non c'è più una possibilità non c'è più una stagione storica per un movimento politico cattolico
Ma il suo scopo è unica per cui ha significato vuole rilegga affine per la possibilità e della progettazione
La Curia romana impraticabilità il benestare lascia fare ma rimane
Sconvolto
E a una frase che due è molto interessante perché sono dice che come mai non doveva assolutamente succedere no
Perché non si doveva riproporre e si è si ripropone si ripropone perché le dicevo ormai hanno ucciso il modernismo
Hanno ucciso Progetto e il movimento di riforma religiosa e perciò permettono il nascere lo svilupparsi di un movimento politico autonomo dei cattolici visto che è stata si esce la possibilità di una relazione
Mancato religioso ereditato
Ancora questo secondo una dimostrano come lui invece i due aspetti venisse profondamente legati
Allora
Era
Insistere su questa
Coerenza molisana il primo problema che che
Bisogna approfondire come minimo dal mille novecentodieci impone di segue e analizzare il tema religioso
Il problema religioso costante certamente perché
I muri queste sensibilità anche esperienze religiose già maturate negli anni biennali esperienza mi eccitano non è casuale secondo me che forse le autonomie italiano più influenzato da Tirrenia sia mo'ricordo che Guasco suo fiume sui muri modernismo bagnando del governo in un libro soprattutto gregario in loggione penna dello Stato
Quindi conosce questa influenza di pietra ecco
Giovanni miste anche Giovannini riprende lo stesso problema riconosce
Questo è l'influenza un'influenza che sia il coagulata in una serie di articoli che lui aveva scritto sulla cultura sociale e che aveva poi pubblicato in una opuscolo a parte con un titolo ma psicologico nella religione in cui dimostrava che aveva accolto è questo innestarsi delegati problema religioso nell'antropologia e nei momenti in cui al pensiero moderno si poneva con insistenza i problemi non
Alle analisi di tutte la prospettiva antropologica nulla era stato subito attento aggregazione che si poneva fra antropologie edizione è questo il tema non lo ritroviamo in lui quando nel mille novecentodieci
Partecipa acque congresso Termidoro cristianesimo di Berlino a cui faceva riferimento anche ieri in
Più che è intervenuto a ciclo unico delle norme a questo
Quello dice Cerveteri grazie anche ad aprire
Allora voglio notare che Murri pagando di questo congresso
Che sul viso mi dispiace che non sia presente è stato interpretato in una prospettiva fondamentalmente politica no di valutazione
Di che cosa era il Progetto di Murri rispetto al tema della modernità è un modo che aveva il cattolicesimo tedesco di interpretare tutto questo incenso politico invece voi quando nel Parma invece che
Dice che è stato un prezioso momento riassuntivo dei vari aspetti della crisi nell'acqua che si dibatteva coscienza cristiana
A quel congresso voglio fare alcuni nomi era presente a crea e ha presente von solvente è presente soprattutto tedesca riesca ad autori e che studia il modo in lirismo authority così teorizza proprio il ruolo e la funzione della secolarizzazione
Il nel confronto fra cattolicesimo e modernità no è l'attore che dice che nello stampato si concentra il processo di maggiore secolarizzazione che avviene in questo periodo
Menu novecento e tredici
Biondi partecipa a Parigi al sesto congresso internazionale del progresso religioso
Questa volta il congresso è preceduto venne imbuto conclude
Kankkunen registrare la presenza di numerose le varie confessioni religiose sono presenti i protestanti ovviamente sono presenti gli operai monumentali Ibra Camagni DC intravisti buddisti muore c'è anche una una pattuglia modernista presente no c'est milizie Rachel Fuller Cervi spettrale seguì Murray e c'ha Di Stefano
Vuoi parlare di questo Parma questo comma in questo convegno esce in queste affermazioni che permettete che vi Citti molto rapidamente
Ma quell'unità religiosa
Giudice numero che non è possibile senza libertà spirituale l'uomo ha conquistato tutte le libertà in tutti i domini
Egli ha distrutto e ricostruito successivamente tutte le istituzioni a seconda delle esigenze dei tempi nuovi
Perché non farebbe Nico stesso nel dominio religioso non si tira quindi diffondere in una sonda tutte le chiese esistenti
Ciascuna chiedendo se non è per noi da mantenere che ha accumulato è una nostra anima fanciulla
Rispettando la propria madre si rispetta un interesse a tutte le maggiori ma sarebbe assurdo assegnare a tutti gli uomini una stessa madre
No munita che noi paghiamo idem io interiore che c'era non è non già quei io che è stata accaparrato Dalla Chiesa
L'acqua che sia interposto tra l'uomo e Dio come il prete si interpone prevalente della Chiesa ma credibili io che ognuno di noi
Porta nel suo proprio cuore
Allora rete è un testo secondo me di un'ammenda modernità sconvolgente mi sembra no in cui si individua il fatto religioso è il luogo in cui il fatto religioso cresce e si sviluppa la coscienza e in base a questa valore riconosciuto dalla coscienza nuovi sotterra ponga
Una prospettiva ecumenica che mi cassieri Soro ricomporre un'unica chiesa ed ha un significato al discorso interreligioso di un'estrema attualità in voi però anche critici Goss interreligioso non è individuato e preconizzato come qualcosa che deve portare ad un'unità oche omogeneizzata ma una un discorso interreligioso che rispetta ma pure a vita
E che a differenza di coscienza e quindi il fatto religioso come espressione proprio di queste differenza religiosa accanto ecco in questo periodo
Morì otto e partecipare questi convegni vorrei fare notare credo sia a terra osservazione non mi ricordo chi l'abbia fatta che dice che il primo Murray con questo diciamo molto noi giustamente è però un risvolto concentrato nessuna situazione italiana sia politica che religiosa
Invece il nuovo reca dalla scomunica il boia nuclei che di carta
Poi c'è anche per il cittadino preoccupazioni di trovare una un'udienza e un pubblico che non trovo più in Italia radicata anche Europa più largamente ancora c'è possibile no
Oltre questa
Esperienza più internazionale più europea nonché però in cerca di collaboratori in cerca di udienza
Anche la resa proprio in questo momento un incontro con una serie di riviste sono soprattutto conoscete meglio di me negli forma galenica una riforma italiana degli NIS
Vi sono tre riviste che nascono tutti in ambiente protesta
Ma quindi in questo modo incontra
Il mondo protestante anzi il mondo protestante va a cercare di cui c'è proprio nell'archivio tutto un campeggio sia di Mastrogiovanni
Che il direttore della riforma calma soprattutto
Ben altro evangelico
Mi sfugge il nome
No no Gangale successivo rispondere
Sì gli anni no
Però il rapporto di lui con nuove rapporto che come avete visto maldestro che io vi ho detto costringe loro stessi ad uscire
Da una prospettiva troppo ecclesiastica nonché cogliere soprattutto il significato umano di fatto peggio
Un'attenzione al problema religioso il punto di passaggio attraverso il quale nuovi si confronta anche con pensiero idealista
Con centine stesso
è qui che comincia in questo momento il confronto che abbiamo visto poi percorre tutta questa fase successiva dunque anche qui il confronto secondo me viene per un problema di fondo
Che nasce quando si confronta l'esperienza religiosa con la modernità perché nella modernità è certamente presente come piatto centrale e perché la razionalità moderna la convinzione che il fatto religioso viene assunto superato nel momento filosofico nella filosofia hegeliana nega filosofica
Gentiliana da una parte ma anche e nel precedente confronto pecuniarie avuto con pensiero magistrali una briciola questo problema per la relazione fra filosofie e religioni Franco John F. insomma no è usare una terminologia
Che però ad oggi che ha per le navi sotto sempre noi annullamento del fatto religioso nega razionalità e un superamento relazionalità rispetto al fatto religioso
Ecco su questo punto in questo momento
Sì io amo
Soprattutto anche Bonaiuti questo tema viene con continuamente ribattuto e mucche su questo non
Non
Non accetta qualsiasi confronto
Qualsiasi adeguamento alla posizione gentiliana
L'influsso di Gentile qui immune non non trova una
Un'accettazione proprio perché non accetta questa riduzione anzi c'è un aspetto dico recitare un testo se non vado troppo in cui si prende
Qual è l'aspetto
Che molti no contromanovra non mi non mi voglio dilungare
è sempre il fatto prima cuscini
Rimane animali
Il secondo aspetto che
Sì
Manifesta come centrale nella riflessione di Mosè dicevo il tema è una riflessione che qui compie venga negli anni dal dieci al quattordici
Prego che emerge in questi anni
è consegnato in un segno di interventi che lui fa in alcune riviste
Sono riviste
La rassegna Contemporanea
La cultura contemporanea egli settimanale mite Democratic
Il problema centrale diciamo sia quello
Per configurarsi dello Stato moderno
Il tema dello Stato
Che ritorna comunque e occorre approfondire perché già durante il momento in cui noi deputato
Andai risalto il tema dello Stato misurando soprattutto nel confronto con la Chiesa al fine di fondare la recita ne ospita adesso invece il problema dello Stato viene ripreso Tognoli e viene analizzato discusso interpretato soprattutto il
Relazione al tema Gehenna nazione
Del costo perché il tema nel costituirsi della nazione italiana è un tema irrisolto preannunci
E qui ancora una volta dice che il problema della nazione italiana si risolve solo cessi Goldie fondamento religioso è stata capace che deve essere alla base della costituzione della nazione italiana
Fino al punto che tocca infrange anzi ho in mente il tema della mancata riforma religiosa in Italia sono gli stessi anni nei quali Missiroli affronta lo stesso tema
Poco dopo Gobetti discuterà lo stesso problema ancora una volta per luoghi questo problema che si incentra sul fatto religioso però questa volta in ogni a questa grande attenzione perché è l'aspetto religioso che gli interessa i fatti convinto erotici in una serie di articoli relativi
Compraci su idea democratica è convinto che limita in quel momento c'è una rinascita del sentimento religioso
Dice che il sentimento religioso stagni comparendo in tante manifestazioni e dice che nella chiesa che
Non ha accettato l'invito alla riforma che gli era stata proposta del movimento riformista Sire chiusa in se stessa scrivere scriverei col pizzata
Perciò incapace di venire incontro a questo anelito questo lancio di riforma religiosa che cioè nell'ambiente culturale e politico italiano
Fino al punto ecco un un aspetto fino al punto che
Gli agenti movimento nazionalista come un movimento attento a questa sensibilità religiosa serpeggiante nella società italiana
C'è un testo del leader democratico un antico in cui addirittura fa un confronto fra il movimento modernista
E il movimento nazionalista e sostiene che c'è una un'aggregazione fra i due perché alcuni aspetti di mancanza di riforma religiosa
Espressi nel modernismo venivano recuperati riproposti nel nazionalismo stesso un'interpretazione certamente discutibile ma insomma morte molto interessante che che che sia appunti su questo aspetto
Ecco vorrei un ultimo aspetto prima finito
Il tema della guerra
Il tema della guerra dalla prima guerra mondiale
Scrive moltissimi sancì è molto interessante secondo me neanche così una condizione antropologica anarcoide scandite dal quindici o diciotto musei stato elettricamente a Gualdo in questo paesino sperduto quasi irraggiungibili che in quei tempi no
Voi sapete posso dilungarmi una polemica è il dibattito sulla guerra nasce soprattutto dopo con un confronto con Ghignoni perché Ghignoni scrive un articolo sul tema della guerra prospettando una posizione di pacifismo radicale dal
Allora fermo mi dice che questo è una posizione improponibile e dice che suo amico vari nomi tappa una deserto
Perché
Però perché hanno di questo dice che in cui è nel deserto e quindi litigando solo che il primo a dire Vignoni che parla nel deserto perché esse riunioni Wang vicino a canestro in Italia
Dove e quando vedrà che è quasi come se io parlassi dal deserto e anche se non ha nessuna voglia di parlare nel deserto o meglio anche se non ho nessuna voglia dipanare nel deserto o meglio al giudice
Gioca su questo tema insomma fa comprendere come in un luogo così che rimarca anche fisicamente la solitudine in cui lui si trova e proprio forse anche prima responsabili solitudine affronta quello che invece è il tema
C'entra che è appunto quello che può allora anche con uno scriveva che il libro di Fanfani e conferenze
Su che cosa insiste su due propone Maneggio su tre primo problema dice che nacque la prima guerra mondiale ha un significato religioso
Ha una funzione dice oggi indica perché Elia a la nazione
Sembra quasi che voglia dire che è una risposta di massa acredine esigenza di religiosità di cui aveva parlato negli anni precedenti
Mi viene
Se si fa un confronto fra questa opposizione primo e l'opposizione che Lenin esprime nel medesimo periodo in quell'invece dice che dice che al governo no lo scontro intere imperialista fra le nazioni europee allora si capisce site insomma no quanto i poi religioso è quasi ossessivo in molti mi sembra di dover Degano
In secondo luogo però
Proprio nel momento in cui individua il l'aspetto religioso affondamento tre
Il fenomeno guerra mondiale si trova ad operare dibatterne
Controlli più contro il gruppo di credenti sono i torinesi personale locale che di fronte tema nella guerra assumono per la prima volta in Italia una posizione insomma è una posizione di radicali liberi pacifismo ho detto per la prima volta in Italia per è un po'ingiusto insomma non bisogna riconosce che persone è una prima posizione di pacifismo assoluto catodico no
Nella prima guerra mondiale ci sono alcuni testimoni di Geova che fanno gli obiettori di coscienza
E vengono arrestati trattati come i codici militare
Prevedeva in quei casi no e sono i primi casi in Italia di credenti i cristiani singoli che si oppongono alla guerra in una maniera così radicale no questo questo germe evangelico va riconosciuto
A chi sarà esercitato no come prigionieri consistenti e furono loro insomma però io che sappia io non c'è nessuno del gruppo dell'isola maroniani
Che fare obiettori di coscienza però una posizione politica e culturale che coloro esprima muniti rimanga contesta ma non la contesto perché dica
Dicendo non so che il fatto religioso più il fatto nella guerra e più religioso del pacifismo Laura contesta perché dice il vostro atteggiamento è un atteggiamento astorico città al di fuori della storia la storicità impone che sì si faccia i conti con lo scontro che c'è adesso in Europa a questo punto oltre alle ragioni religiose che somma eccitano così
La partecipazione alla guerra nascituro
E che da soli sono già sufficienti a superare inerti realismo c'è anche il proprio ma inutili
Derive tempismo
Italiano quindi collega Mascitelli dicevo USA con una scelta politica
Da evitare venne
Dell'interventismo democratico
Fatto uscire irredentismo seria di partecipazione alla guerra a fianco nelle democrazie occidentali
Il terzo dicevo e ho finito e che il sospetto è che il problema non è la guerra
Costringere multe di nuovo a confrontarsi con la politica vaticana contrapposizione Di Benedetto decimo perfetto no
Che e quindi
A misurare a questa nuova posizione etica delle tredici ma questo come gadget questa posizione di vedere il suo decimo quinto Capece nei termini
Di un'azione del Papa che fuori recuperare un ruolo è una funzione diplomatica in campo internazionale e vorrebbe ricollocare antica chiesa in una capacità di interlocuzione rispetto agli Stati europei quindi da una lettura del tutto politica
Dice che Benedetto decimo quinto la posizione di rifiuto della guerra Napoli siano inutile strage è subordinata a questa linea apocalittica
E questo
Per questa lettura politica non permetteva Murray neppure però di cogliere così prospettive nuove che una collocazione anche solo diplomatica chiese applicata alla Chiesa cattolica in campo internazionale
Ecco ho finito allora tutto questo mi sembra che
Stigliano dimostrano quello che da cui ero partito
Questo è su un'identità così coerente
Questa sua centralità attorno al problema religioso e questa
Conclusione che certamente Murray non è inutile Simone
Nuclei hanno inventato armi porticina alimentata accertamenti immobilismo del male prima Maniglio
Gli usi successivo alla scomunica è un Wally che continua un'elaborazione
E chi è individua alcuni aspetti che sono coerenti nella sua Carlo formazione ma che però preannunciano una tematica è una problematica che potrebbe averne
Un esito una prospettiva anche frutto insomma no
Studiando questo secondo uno che lasciatemelo dire ora così mi hanno inutilmente mi è piaciuta insomma mangiatori di Benjamin che quando studiano storia si volta guarda indietro no perché scopre che il rientro Cesena germinato qualcosa che non si è manifestata completamente e che potrebbe riapparire poi nel futuro
Bene grazie di queste pensi stime conclusioni credo che possiamo ancora vedere una ventina di minuti a disposizione per qualche dibattito per qualche discussione
Forse non usurpò le mie funzioni pure presidenziali di questa mattina se cerco di forse raccogliere qualche spunto
Per i magari introdurre costruite completamente abbandonarlo poi nella discussione cioè credo che alcuni degli elementi che sono stati detti meritino di essere ripresi ed anche approfonditi
Di un primo luogo accoglierei certamente la distinzione che ha proposto adesso Rocco
Tra Murri Murri sui
Una distinzione che
Risponde alla correttezza storiografica per l'appunto cioè il fatto che Murri è una persona specifica individuali con i suoi descritti con
Le la sua la sua identità testimoniata dei documenti che influisce ed influisce ampiamente ma influisce anche avaro di ora Joy che non ha naturalmente responsabilità del modo in cui viene recepito il modo in cui viene attuato insomma ecco
Ciascuno appunto poi si assume propria
Nella propria proprio per aree nella storia il tipo di elaborazioni che fa ha delle influenze da cui è partito quindi mi pare molto giusto non solo appunto accogliere il fatto che ci sono Murray-Smith perché ci sono cronologicamente fasi diverse
Del movimento del movimento muri hanno
Ma anche perché per l'appunto l'influenza di Murri è stato un'influenza che va tenuta accuratamente distinta dalla sua elaborazione dal suo svolgimento personale questo mi pare uno dei di punti
Che ritorno degli snodi che meritano di essere sottolineati e che possono credo aiutare anche molto la ricerca tenendo per l'appunto presente quello che c'è però che
Mi pare di dovere completamente condividere e cioè il fatto che Murri che in quanto individuo in quanto persona in quanto singolo ascolto alcuni del nuovo ditte tra questi in primo luogo il nesso religione politica
Che per l'appunto costituiscono uno dei nodi fondamentali che su appena svolto in una determinata maniera Carew Murchison mi hanno detto declinato in altre
Una seconda considerazione che mi pare di dovere fare riprendendo ciò che diceva all'inizio
Alfonso cioè verissimo quello che cui ha sottolineato sono totalmente d'accordo che l'interpretazione storiografica dell'ulivismo anche di Murri
è stata legata dal fatto che in Italia ci si è trovati di fronte nel secondo dopoguerra la egemonia politica del partito democratico cristiano
E quindi naturalmente la storiografia larga parte della storiografia avuto il bisogno di legittimare quel la la situazione politica
La storia Astor nessun Corvia stata fortemente condizionata dal fatto che si trattava di spiegare
E per alcuni di giustificare e di legittimare quel certo tipo di egemonia politica Corsico che citava o o sappia sappiamo che non c'è Monia politica prettamente articolata e variegata in funzione di qualche corrente intento a quel tipo di egemonia politica che si andava realizzando
Credo che vada aggiunta anche un'altra corpose cioè che dopo gli anni sessanta quando all'interno della Chiesa cattolica finalmente avuto legittimità anche il rinnovamento ecclesiale ed il rinnovamento religioso cosa che evidentemente prima non si dà da a parte della storiografia di Murri è stata anche condizionata è fortemente condizionata dal problema di legittimare
Una esigente o di una aspirazione del rinnovamento religioso al rinnovamento ecclesiale così come di vari autori lotta interpretarlo
Mi pare che anche di questo dato di fatto vada in qualche modo tenuto presente cioè c'è anche questo dato
E tra l'altro e mi pare che è uno degli elementi che è emerso dalla storiografia è stato quello di collocare i mutui in quel modernismo cattivo
Che non era il modernismo buono di cui voi occorreva accogliere invece le istanze di rinnovamento religioso
Cioè appunto è emersa tutta una storiografia per la quale il cattolicesimo liberale in qualche modo esprimeva unità rinnovamento religioso ma positivo
Che era stato o in qualche modo imperatori realizzato dal Vaticano secondo e quindi era quel tipo di modernismo quello rappresentato dal rinnovamento tanto per intenderci che doveva essere ha rivalutato e legittimato mentre invece modernismo rappresentato D'Amuri doveva essere sconfessato proprio perché ha rappresentato un tipo di istanza di rinnovamento che non andava non è andata accettato comunque non era in linea con le interpretazioni che venivano date e delle necessità
Della
No
La Coppa
La sua attuali
E forse un terzo elemento vorrei brevemente richiamare che mi è parso importante e e cioè il brano che ha detto Alfonso del discorso di San Marino e cioè il brano per cui Murri ad un certo momento in quel momento con quel discorso
Invoca Abba ad affinché l'articolo dello Statuto che riconosceva il cattolicesimo come religione di Stato evita affermava la disponibilità che il la Chiesa italiana fosse sottoposta al diritto comune
Questo mi pare appunto una Punto cruciali di un punto fondamentale
Vale la pena di sottolineare l'avevo anche sottolineata la mia relazione ma comunque non ho potuto leggerlo e cioè è il fatto che qui Murri prende le distanze nettamente prende le distanze dal contemporaneo Magister sia qui nel magistero ecclesiale la rivendicazione del diritto alla libertà religiosa
Come de confessionali tutte le della Chiesa in quanto appunto la chiesa viene sottoposta al diritto comune e un'acquisizione ebbe la Anna dignità insomma è un'acquisizione che aggiunge nel cattolicesimo ufficiale
Italiano solamente con il Concilio Vaticano secondo mentre invece per l'appunto tutto il magistero pontificio da Pio Nono con Leone tredicesimo
Cioè quando muri fa quel discorso cioè Leone tredicesimo Leone tredicesimo da ricordiamolo parla di tolleranza parla male di diritto alla libertà religiosa anti
Sconfessa esplicitamente il ha chiarito alla libertà religiosa per l'appunto in nome di una tolleranza che può essere certe circostanze attuata in funzione di ritornare ad uno Stato confessionale
Non è felice non parlando poi di piglio Pio decimo più o più un decimo che è per l'appunto vino sconfessa chirografo cardinale al Cardinal Segretario di Stato sconfessa
La Gasparri sconfessa il diritto alla libertà religiosa e di nuovo più del devo dodicesimo discorso i giuristi che sconfessa
Il diritto alla libertà religiosa quindi somma ci troviamo di fronte ad una all'emergere di un certo tipo di posizione questa né di Murri che per l'appunto e una una delle posizioni
Chiarissime in in tutti in dissenso con un certo tipo di magistero pontificio
Una posizione che peraltro verrà ripresa dalla Chiesa appunto in questi termini solamente al momento del rinnovamento né a conciliare
Ecco vorrei qui dire questo mi differente un po'da quello che diceva il fosso che non non credo che qui si possa parlare di anticlericalismo
Cioè la rivendicazione del diritto alla libertà religiosa
La rivendicazione del fatto che è la chiesa o per i all'interno dello stato semplicemente sottoposta al diritto comune non mi pare possa essere definita come una posizione anticlericali cioè qui non c'è
Mi pare certi un atteggiamento di carattere anticlericale ecco
Mi ha più di lei per l'appunto che che Murri assume consapevolmente l'anticlericalismo nel momento in cui dice la chiesa non è in grado da sola di arrivare alla libertà religiosa e quindi occorre qualcheduno che ci gliela porta
Se la Chiesa non è entrato se la comunità dei credenti non è in grado chi è che può a realizzare appunto la supposizione della crisi al diritto comune cioè l'eliminazione dei privilegi di cui con la Chiesa
Ecco allora per l'appunto qui si la parte allo stato di qui ci troviamo di fronte all'assunzione data altra dall'anticlericalismo anche all'assunzione della terminologia anticlericali suonatore agitazione
Ma dei precedenti sono precedenti a fare i conti anticlericali che vanno messi sottili poi vengono esplicitati nel Periodo anticlericale
Ma non lo so sempre ecco
Niente scusatemi ho sottratto qualche minuto al dibattito ma era forse appunto in questo modo si può introdurre diversi elementi di della discussione non pretendono certamente di esaurire la ecco abbiamo tu quarto d'ora se per per banche ulteriore intervento
Pietro
Ma io voglio sotto non soprattutto ringraziare sono arrivato un po'di corsa su questo convegno aveva appuntato alcune relazioni che non mostra intinto
Fosse stato vero ho apprezzato moltissimo quello che è stato fatto in particolare poi il discorso di questa mattina
Che in ha ripreso alcune sollecitazioni già tigli e di carattere teologico e che mi hanno trovato pronto cose interessantissime debbo dire che ieri nel mio brancolare ho nominato Cutolo potestà antismog devo ringraziare Rocco perché mi ha risposto abbondantemente mi ha fatto lo schieramento del Kultur protestantesimo a Berlino
Proprio quello mi pare che potrebbe essere un tema che impone il ripensamento della libera Licchetta anche nella ripresa di Murri
Così come l'hai sottolineato tu anche in direzione dell'ecumenismo
Ma
Anche il tema della guerra ha richiamato la lettera dei famosi novantaquattro teologi del quattordici no
E poi chiedere Blonde che è ancora in questa linea quindi i temi che tu hai toccato proprio credo potrebbero essere studiati in questa direzione ecco io ritengo che da questo come che per me poco osserva patteggia io no credo che oggi dobbiamo davvero ripensare Murri anche per la storia della teologia del Novecento
E con vari spunti credo che abbiano ancora mostrato la possibile grande fecondità che umori però di Murri in quest'operazione possa rappresentare per il cattolicesimo italiano di questo e vi ringrazio alcuni spunti sono stati dati
Verrà Barbieri domattina da Marangon sono veramente grato e ringrazio tutti per per questo convegno
La rivoluzione
Va
Nei confronti
In limine vitae
Bisogna dire proprio come può
Quel poco di bene che ho fatto
Almeno sia riparazione del grande male che ho commesso
Certo è che è una grande soddisfazione per me
Vedere così rovesciato le posizioni insomma
Nei confronti di questi uomini che il Palazzo aveva maledetto
E allora mi viene istituisce o viene l'insegnamento di Samuele maestro di San Paolo
Ciò che degli uomini trionfa sul momento
Passerà
Ciò che invece di Dio resta
Se fossero intelligenti le gerarchie
Verrebbero assenti sì per appurare apparirà e imparare insomma
Che è meglio
Come dire disubbidire al momento
E alla piazza
E ubbidire invece ad altri ideali che restano
è un consuntivo dalla mia vita riuniscono lui costringete a farlo questa mattina brevemente
L'ho consumata unicamente nel dar la voce a chi la voce era stato tolto
Fonti e documenti contro la mia attività se voi vedete nel ripescare degli uomini
Che erano stati ammutoliti
E questo purtroppo viene interpretato mi sia stato detto
Come forme anticlericale ma nel senso appunto
Che diceva prima no
Tu hai spiegato molto bene che conto Alfonso aveva detto non è anticlericalismo e vuole troppo bene alla Chiesa
Che ci fa parlare così
Me l'ha insegnato ma solare
A cui devo tutto a due maestri e qui punto facendo il consuntivo devo dire apertamente
Ma solari prima e poi dopo
Mo'solari mai segnato appunto
Che le cose che sono vere cariche di futuro vengono fuori anche sì e di uomini non le conoscono sul momento
E buona insegnato
L'olio la filosofia del Magnificat
E delle beatitudini
Cioè i mezzi poveri
Le cose silenziose
Evitare l'applauso della piazza
A dirla messa
Nella cappella e non in piazza
Perché in piazza non si prende
In piazza si applaude al massimo al vescovo
E a Vieri che quando si fanno i congressi eucaristici
Si applauda degli impianti si applaude agli ottantotto ore e Cristo rimane ignoto
Così nelle mense pubbliche
Puglia quindi bene
Evitiamo Recchia quando sono morti
Grazie allora
Nei tempi intanto
Viene richiede poteva