"Cosa è vivo, cosa è morto di Marx" - organizzato dalla Fondazione Lelio e Lisli Basso (presso la Fondazione Basso, via della Dogana Vecchia 5)

Direi perché il c'è stato una impressione diffusa
Che in tanti settori del discorso giuridico soprattutto non italiane
E buffa mente soprattutto americana vi fossero dei tronconi dei pezzi di discorso
Che in qualche modo sono direttamente re allacciabili al pensiero di Marx
Quindi Bofa mente c'è relazione lo affronterà direttamente una specie di investire America ma inaspettato oggi insomma
Imprevedibile per cui ci rimbalza nella nostra cultura europea come fenomeno di imitazione di quello che fanno gli americani gli ultimi vent'anni del diritto in Italia in Germania nei Francia ma comunque un po'per tutto l'Europa sono stati una sorta di limitazione di ciò che stanno facendo gli americani e puntualmente gli americani hanno ripreso a fare cosa che noi facevamo alla fine degli anni sessanta e l'inizio degli anni settari
Quindi c'è stato parla in questo ritorno del pendolo
Che ci costringe a meditare sul su questi tronconi discorsi Marx
E allora ovviamente l'intenzione di questo seminario è un'intenzione puramente da studiosi l'intenzione Scola cioè cercare di capire come che questi frammenti discorso si sono riprodotti in America e cd piombano addosso e che cosa vogliono dire idratazione guardiamo al panorama delle letterature giuridica che esce sulle maggiori riviste americane
Darebbe l'impressione che sessantotto ha trionfato il sessantotto i riferimenti a Fulco sono costanti i riferimenti agli intellettuali francesi del perito anche un tipo di analisi che da noi sarebbe stato impensabile se non avessero rispettato gli americani si sa la producendo come maggioritaria addirittura nella nell'analisi degli articoli
Allora lentissimo che stima ma è possibile che la nostra tradizione l'uso alternativo del diritto e così via non vada in qualche modo ripensato rivisto alla luce di quello che sta avvenendo
E possibile che non ci siamo resi conto dal per noi che il sessantotto in qualche modo aveva vinto non dove lui pensava di vincere noi non dove noi pensavamo che potesse vincere altrove
I in altri contesti e allora non è parso inutile attivare una discussione effettiva su ciò che di lì succede morte Imax
Perché a livello ovviamente di discussione corrente siamo ancora al punto in cui il pensiero di Marx e in giudicato sulla base dei prodotti storici del socialismo reale il che ovviamente è una società sarebbe come giudicare dice la base del Terzo Reich che è stata dimostrata essere una assurdità
Degno di una mente sceglie e allora cerchiamo di riprendere proprio il filone della riflessione marxista per vedere marziana questo proprio adesso qui userò il termine marxiste marziano con una certa indifferenza perché non è più corrente fare distinzione che una volta filologicamente accuratamente di riattivare appunto la riflessione marziana nel campo
Che per noi interessante c'è quello dell'economia e degli proprio per vedere se in realtà uccisioni degli strumenti che inconsapevolmente utilizziamo e che vanno quindi pensa di nella nostra consapevolezza o ci siano delle cose che l'alta possono aiutarci a comprendere meglio alcuni fenomeni che abbiamo sotto gli occhi prima di tutto che mentre quello della globalizzazione del diritto e delle cose
Perché se c'era una profezia no chi si stamperà è proprio quella della globalizzazione del sistema di produzione capitano
Dopotutto famoso Marx il falso profeta di poppa realtà dimostra che Popper Hayek erano molto falsi profeti sul punto perché si sta al puntualmente verificando quanto sembrava proprio una profezia strampalate
E allora quali problemi ci pone di fronte la globalizzazione non dal punto di vista banale consueto solito con cui siamo abituati ad affrontarlo ma da un punto di vista di un'analisi che evidentemente punta al scaturigine di un pensiero alternarsi
E allora io direi di cominciare no questa mattina
E la prima relazione appunto quella de Tirelli filosofia giudice della storia Giacomo Marramao che parlano appunto di Marx dalla storia universale alla storia blocca grazie
Lazio dimostra questa introduzione sono
Molto contento di di parlare in un seminario che ha come come suo baricentro il diritto questo mio questo mio contributo sarà rispetto al diritto per così dire preliminare come come potete leggere dal cartoncino di invito
La mia edizione dedicata al al passaggio di Marx da una idea di Storia universale che politica che aveva caratterizzato
Il processo di sviluppo della coscienza europea a cavallo tra Sette e Ottocento all'idea della storia globale e diciamo io traduco con questo termine spiegano anche perché il termine velleità Kechiche che si sostituisce alla universale Kechiche che era il termine che era stato adoperato prevalentemente nella discussione a cavallo tra la fine del Settecento l'inizio dell'Ottocento il termine adottato dai perché
Marx riprende un termine che potremmo anche chiamare
Che potremmo anche tradurre storia mondo e la storia che è inutile che diventa molto la mondializzazione del processo storico
E questo titolo ecco devo tuttavia avvertire non
Adombra nessuna come dire intenzione di ricondurre Marx a una un'interpretazione in chiave di di pensiero globale della globalizzazione in quanto tale
Come oggi vanno dicendo molti sociologi anche vicari amici in Germania come Habermas stesso in parte Back tanto
Sembra questo un po'il pendant del trittico di cui parlavano alcuni sociologi
Negli anni Sessanta il trittico Max Weber e Schumpeter che accentuava molto il lato descrittivo delle analisi di marchi sono indubbiamente
La pertinenza descrittiva
Dell'opera marziana è un fatto rilevante però pur tuttavia dobbiamo
Dobbiamo cercare di andare oltre e scoprire dove sta il vero punto di innovazione che Marx rappresenta rispetto a alle precedenti descrizioni
Del processo storico compresa quella di Hegel
Dunque marzo non è neppure un classico nel senso in cui Norberto Bobbio lo ha inteso alcuni anni fa
Ma se e piuttosto
Un autore che
Dentro una concezione della storia mondiale
Introduce un decisivo elemento di gesso decisivo elemento di frattura questo un punto molto importante questo elemento di frattura non c'entra assolutamente nulla con la con l'inversione prospettica dalla dalla storia storia culturale storia ideale storia dello spirito di chi poi vediamo storia della ragione
Alla storia materiale alla storia dei rapporti buone dove qui la frattura anche perché altri autori avevano insistito anche in maniera molto seria sulla radicalità dei processi materiali primari
La vera frattura sita nell'introdurre una cesura rappresentata dal fatto che
La borghesia e la prima classe rivoluzionare l'assetto
La borghesia la prima classe che è in grado di far compiere alla
All'Occidente alla civiltà occidentale
Quel salto di qualità che consente a essa di diventare civiltà mondiale cioè che in qualche modo questo è del tutto evidente soprattutto nelle opere più mature nei manoscritti più maturi di Marx
La la borghesia Fassi che sì io l'onta per così dire si spezzi l'equilibrio ecologico per così dire tra virgolette ecologico che aveva determinato tutte le culture prima dell'avvento della borghesia appunto capitalistica cioè anche la cultura occidentale nonostante l'elogio dell'uomo e delle facoltà del grande umanesimo Marx molto teneva nonostante Aristotele nonostante Aristotele
L'umanità europea rimane sostanzialmente simile alle altre civiltà chiusa in se stessa nelle forme di vita tradizionali comunitaria gerarchiche
è legata allo moglie Ehrhardt in corso fino all'avvento di questa cesura
Che determinata dal farsi mondo della storia quindi la risposta di marcia che che non è i processi materiali contro lo spirito ma il farsi mondo
Effetto di una cesura del del processo storico
La frase hegeliana famosa frase hegeliana la storia in quanto storia universale è un risultato
La storia in quanto venti uscite in quanto storia mondo è un risultato e da Marx interpretata nel senso un risultato prodotto da una frattura
Da una lacerazione badate bene qui ma se introduce un elemento che che poi c'è segna in qualche modo no il il quadro con una l'accelerazione che poi sarà in qualche modo fatti totalmente assorbita ed abusata dalla
E metabolizzata dal pensiero sociale successivo
Alcuni studiosi per esempio in parte Habermas anche ma un allievo di Habermas il mio amico e collega secondamento
Hanno interpretato tutto l'inizio della sociologia tutta proprio la
La nascita della scienza sociologica
In Germania in Francia
Racconta di Horkheimer e intatto Elisabetta dimentichiamo che il tennis il fondatore sociologia in Germania prima diventa l'hanno interpretata come una risposta alle alle patologie
Della modernizzazione le patologie cioè al fatto che la la modernità introduce una lacerazione profonda del tessuto delle società tradizionali delle solita comunitarie
E naturalmente la sociologia nasce in qualche modo come come scienza in apparenza descrittiva in realtà una sorta di
Di terapia
Di sostegno in qualche modo a società che erano state investite
Da questo trauma della modernità dunque
Per dirla in maniera chiara la cesura è rappresentata per marzo in una parola
Dall'avvento fisiche la storia mondo sotto il segno dell'universale ma di universale che coincide con l'esperienza dello universale sarà anche di versare sradicamento universale si manifesta nella storia nella forma dello del violento rivoluzionario sradicamento delle forme di vita precedente
Marx saluta questo evento come un fatto liberato queste questa un fatto libera senza alcun tipo di Nostalgia nei confronti del passato qui
Si situa qui naturalmente è un altro aspetto un altro angolo prospettico che mi limito ad accennare poi vengo alla al nucleo centrale disco
Che attualmente questa frattura
Non è una frattura puramente descrittiva per marzo una frattura che ha che si traduce una proposta
Una proposta politica rivoluzionaria
Questa proposta politica rivoluzionaria è stata interpretata ora in chiave
Di messianismo secolarizzato ed è nota la
Famoso c'è la famosa interpretazione che Carlo tentato no appunto di Marx
è una balletto come risultato
Come dire di risolutivo della filosofia della storia l'altro capo distruttore Eunice naturalmente no
Però nel senso di messianismo secolarizzato io non condivido questa questa lettura non perché non creda che Marx abbia a che fare con la secolarizzazione ma perché ritengo che invece di Walter Benjamin su questo punto specifico visto bene
Il messianismo di marzo non è secolari messianismo secolarizzato nel senso che rappresenta l'ultimo approdo
E e quindi la deriva in ultima in qualche modo di un processo lineare di sviluppo della filosofia della storia dalla matrice giudaico-cristiana fino alla
Liberazione appunto rivoluzionari ma rappresenta un diciamo un messaggio messianico proprio in quanto reca in sé l'elemento di frattura
Quella stessa liberazione che era stati inaugurale della borghesia deve deve essere interamente recuperata
Dal punto di vista
Della di una storia mondo che va declinata secondo Marx a partire dalla dalla umanità
Da una umanità redenta cioè un'umanità completamente liberata che in qualche modo sia fino in fondo qui il punto fondamentale sia fino in fondo libera dice Marx
Dalle Friends mettendo dalle potenze estranee la potenza estranea
Qui naturalmente entra in campo la questione del diritto e la questione del diritto naturalmente una questione delicata perché come noto Marx opera una critica radicale della ideologia giuridica però per altro verso a mio avviso vie
In marzo anche la prima grande considerazione
Dell'elemento dell'importanza dell'elemento giuridico
Quando egli descrive varate bene quando egli descrive il processo apparentemente più materiali chi sia prima parte del capitale primo libro prima sezione
Capitale famoso famose pagine bellissime pagine alcuni dicono shakespeariane sull'accumulazione originaria non primitiva Kursk produttrice accumulazione o di appoggio tutori genera un primitiva come come tradusse il vecchio molesto nuove dal vecchio monito don primitiva che che dà l'idea di una e ma proprio l'accumulazione originaria ora come avviene l'accumulazione originaria
Appunto di capitale qual è il presupposto dell'accumulazione dice
Presupposto dell'accumulazione di capitale dice Marx
E qui la sorpresa è notevole considerando alle schematismo che ha assegnato varie
I vari commentari sono state fatte alla celebre polemica diventa con Max ignari tra parentesi del fatto che lo stesso Webber diceva
Io non contrappongono una una rilettura etica dell'origine del capitalismo etico religiosa contro la lettura materialistico economicistica fatta da Marx
Io mi limito a sottolineare diceva Weber contro l'interpretazione materialistica economica della storia
Mi limito a sottolineare la necessità della polis fattori Anita di una di vedere quindi una molteplicità di fattori causali orbene
Weber non teneva conto ma in realtà poi dure nella sua descrizione del capitalismo non fa altro che riprodurre questo elemento che Sensi Ale per capire la discontinuità la frattura che si chiami la civiltà umana eccezione dell'Occidente che poi si allarga al mondo intero cioè la il passaggio dalla che Mancia dalla comunità alla Gesellschaft la società cioè da qui che vuol dire per lei sulla scorta del vecchio tennis
Che sopra che poi gli sopravvive tra parentesi vecchiotte disse che significa passaggio parate bene
Da società fondate su legami di affinità
Legami parentali
Legami di clan di famiglie allargate e via dicendo a una società tendenzialmente invece
Appunto strutturata da legami elettivi dalle carni contrattuali fondati sul contratto
Quindi che che rompe diciamo la la la il radicamento di tipo spontaneo naturale e fonda il legame sociale su un fatto formale orbe
Questo elemento presidentissimo in Webber lo ritroviamo pari pari in marzo in questa formula il presupposto dell'accumulazione capitalistica intanto dice Marx dalla separazione
Formale
Formalmente codificata dalla legge
Dei produttori dai mezzi di produzione
E s'intende dai mezzi di produzione che delle società tradizionali erano poi il principali nel cd
Sostentamento
Cioè a terra
Cioè questo processo di liberazione formale e giuridica parlate bene quindi un fattore tra virgolette sopra strutturale
E a monte a presupposto del più un materiale e Massimo sì proprio dei processi
Senza questa liberazione questa liberazione
Della forza lavoro Maxim produce a questo punto il termine della forza lavoro
Della virtualità di prestazione lavorativa questa è la forza lavoro e la la virtualità di prestazione lavorativa c'è anche questo elemento virtuale che Marx
Entra in campo no questa liberazione della virtualità della prestazione lavorativa
Dai vincoli
Che l'ha inchiodata non nelle società tradizionali gerarchica invece di produzione questo è il vero presupposto presupposto senza cui nessun accumulazione capitalistica nel senso proprio del termine sarebbe pensabile
Si dà si sono date in passato a cumuli enormi di ricchezze dell'umanità ma queste non hanno nulla a che fare col processo capitalistico di accumulazione che presuppone che presuppone questa
Formale
Separazione questa formale il diritto dunque diritto eguale
Diritto eguale e
Presupposto della processo di accumulazione punto capitalisti
Quando due anni fa
Sono fatte una serie di
Incontri per i cento cinquant'anni del Manifesto del partito comunista di Marx ed Engels
Io ho avuto modo di notare che in questo testo noi abbiamo chiaramente espresse esplicitata questa idea della cesura della frattura nella proprio nella della storia dello sviluppo storico questa idea proprio della borghesia
Ma l'elemento diciamo più caratterizzante non è unicamente l'insistenza di Marx ed Engels
Estremamente estremamente diciamo forte intensa assistenza
Sul fatto che la borghesia ha svolto un ruolo rivoluzionario quella che Schumpeter chiamo un elogio quasi di tirannico della borghesia Schumpeter ebbe a dire non nessun testo si è mai letto un elogio DG Lambico della borghesia come nel Manifesto dei comunisti
Non è tanto il dire che questa che la borghesia mondiali citando
Tutti i rapporti determina una una interdipendenza sempre più stretta non soltanto del commercio ma è questo un punto molti portachiavi sicuramente detto nel manifesto
Una sempre più stretta interdipendenza delle comunicazioni
Non sono instabili ma poco nelle comunicazioni e dell'informazione cioè il mondo immobili cioè e spazi o il tempo si accorciano nel processo di accelerazione che la borghesia induce
Nella storia producendo una
Una di simmetria uno squilibrio nella nell'assetto che era fondamentalmente equilibrato del soggetto
Ma nettamente equilibrato
E Marx dirà poi
è tutto questo non sarebbe avvenuto senza un il principale fattore di Air France la scoperta dell'America
Badate bene dopo non c'è la borghesia e qui qui lui lui come dire rompe con la idea che poi sarebbe stata portata avanti datata una serie gli storici economici gli storici italiani se lo dimenticano perché leggono poco i giuristi leggono poco i filosofi leggono quasi per niente i sociologi quindi
Spalanca la bocca ogni volta che uno dice qualcosa
Le cose per i nomi storici francesi non gli storici tedeschi non gli storici angloamericani
Qui invece leggono le altre discipline
E be'qui il problema fondamentale che si pone e che rispetto alle storie economiche venute dopo vi ricordate tutta la polemica ma il capitalismo non nasce forse dalle dalle prime banche che vengono castrato il Medioevo sì Max dice embrioni ci sono naturalmente embrioni di attività imprenditoriali
Di dinamismo embrionali c'è sicuramente ma non suscita Borghi sia nella storia senza scoperta dell'America senza allargamento dello spazio
Non si dà e e per quell'onda lui la polemica con il con una con la Germania col suo Paese la polemica con l'Europa continentale non dimentichiamo che tema che poi sarebbe stato ripreso da
Da tutti i grandi affreschi storici successivi totale facilitatori anche naturalmente declinati
Il senso decisamente conservatore Toy Biz o in senso chiaramente reazionario nel caso di Schmitt cioè c'è l'idea la
La grande apertura della storia
Sia con la scoperta dell'America e con la capacità che sviluppa soprattutto l'Inghilterra l'Inghilterra
Di aggirare il continente europeo
Di aggirare il continente europeo
E di giocare la propria il destino della propria potenza non sulla territorialità badate bene non sul modello continentale ma sul modello oceanico
Che poi diventa quello che candidamente ipotermico il modello della Società aperta
Ma solita pertanto dell'oceanico contro quello continentale strettamente territoriale cioè l'Inghilterra l'Inghilterra gira il continente europeo infatti fa e Van de il mondo va verso il mondo va verso gli spazi aperti
E determina dunque un'apertura dello spazio che anche un'apertura del tempo una enorme apertura del tempo del processo storico
Tutto questo è alle spalle dell'accumulazione capitalistica per marce perché se no non si capisce assolutamente nulla
E curioso che gli storici economici
Appunto venuti dopo invece si sono tutti come dire scannati su quanto conta Alitalia quanto contano le Fiandre quanto contano nella nello sviluppo ma in realtà
Nel manifesto detto tutto in modo chiarissimo non c'è accumulazione capitalistica senza questi due presupposti
Il prerequisito giuridico formale un fatto che il diritto eguale entra in campo quello che
Un altro polo come di un uomo chiama Lomu e quali che si sostituisce all'uomo i gerarchi CUS Lomu gerarchi CUS per marzo queste chiarissimo e la normalità delle società umane
In tutta la storia umana abbiamo avuto l'homo ieratico soltanto con la borghesia
Entra in campo lungo i quali si e l'avvento dell'uomo il quale disse in qualche modo e insieme e insieme badate bene la grande arma rivoluzionaria della borghesia dice poi Martucci attualmente manifesto e sappiamo che il tempo il tempo gli ha dato torto finora almeno finora gli ha dato torto però e e anche il becchino della borghesia perché questo questo elemento quest'apertura dell'universalità chiedete a lui che si determina poi produce
Il risvolto contrario per cui quella quella stessa classe formalmente libera
Gli autori identifica in questa sua libertà
Sì auto identifica in questa sua libertà e si riconosce
Come classe attiva in grado di sovvertire
Il modo di produzione capitalistico facendo saltare in aria dice Max questo humus dei rapporti in cui il principio di libertà e tenuto compresso dalla stessa borghesia
Che pure ha aperto gli orizzonti del mondo della storia questo il
E il punto fondamentale ma
Di ray adesso che possiamo però dire qual è l'elemento qual è l'elemento che però al di là di tutto questo che si è detto l'elemento
Importante fondamentale decisivo
Del Manifesto
Qual è l'elemento per cui Marx oggi
Abbiamo visto già per quale ragione celtico cioè che il tempo ha dato torto a Marx
Ma il tempo avevo torto nel senso che ha
La previsione di Marx
Ha fatto sì che
Il processo di autori del Gifi Castione della classe non seguisse le strade che non gli aveva preconizza
E non si svolgesse perché inutile dire cioè vi garantisco che che ho letto per anni e anni in lingua originale i testi di Marx e non ho dubbi su questo fatto che per maxiprocesso doveva essere relativamente attento
Questo concetto
Questo il processo dovesse relativamente appunto
Numero convinto che questo processo sarebbe partito dalla
Dai Paesi più sviluppati
Dall'Inghilterra poi si sarebbe propagato alla Francia
Quindi alla Germania e l'Italia
Aveva dubbi su
Su questo la previsione di Marx e si è rivelata
Una previsione erronea ma ripeto non
Non ritengo erroneo però il dato strutturale Marx mette in campo e e che al centro del ma del manifesto già manifestate comuni perché
Fa di Marx
Di questo sono certo un grande interprete non come molti sociologi dicono dei processi di modernizzazione ma
Un insuperato interprete della modernità della nostra condizione moderna allora qual è la frase
La fase veramente straordinaria che al centro è una frase che tra l'altro uno studioso americano anni fa ha messo a posto come titolo di un suo
Qual è questa frase tutto ciò che è solito svanisce nell'aria
Tutto ciò che ha consistenza e cattura
è una frase fate stupenda un che troviamo nel mezzo per cento del Manifesto
Questo è la sostanza della rivoluzione indotta dalla borghesia capitalistica tutto ciò dice Marchesi spendi Vichy che puro status che statico tutto ciò che è solito
Svanisce
La modernità per Marx consiste in un processo di progressiva inesorabile smaterializzazione
Ed è Corporate sazio
Io di questo sono convinto e una e una intuizione di straordinario rilievo ripeto marcio Marshall Berman autore
Strutture americano
Ha intitolato il suo libro
L'esperienza della modernità dedicato all'esperienza della modernità politica tutti con questa frase
Tutto ciò che è solido svanisce nell'aria
Tutto ciò che ha consistenza
Si volatilizza evapora
E
Ma Massolo vede però come come un problema non lo vede come un fatto positivo ce lo vede come cioè e qui c'è l'ambivalenza del rapporto di marzo tocca badate bene e l'uno e l'altro e non dice che negativo può vincere anche che positivo
La modernità significa da un lato badate bene e qui abbiamo già cominciamo a dare dei contorni della idea di storia di storia mondo che Anna
Da un lato alle spalle l'universale come universale sradicamento
Allargamento dello spazio
Per l'altro verso
Processo di degli sostanzia legislazione smaterializzazione
Tutto ciò che le società tradizionali avevano consolidato cristallizzato in relazioni di status di gerarchia
Di rapporti fissi
Tutto questo viene
Sconvolto spazzato via dalla rivoluzione capitalistica queste tanto tutto si trasforma cioè la per trovare la radice del potere della potenza dobbiamo andare a cercare
Dentro le relazioni
E dentro quelle forme
Che
Al di là dell'apparenza dell'eguaglianza qui altro motivo di Marx che al di là dell'apparenza dell'eguaglianza quelle forme che ci restituiscono la cifra della potenza
Non v'è dubbio che la prima di queste forme questo codice masse il manifesto dice
Successivamente nel capitale
La cifra fondamentale e la merce
La cifra fondamentale la merce
Badate bene
La merce e cifra
Di una potenza che essenzialmente Potenza
Compendi attrice di relazioni di rapporti
Per questo la merce per Marx e qui vedete come tutto è legato a uno la merce per marzo
E qualcosa che rimanda al di là del proprio corpo
Cioè il corpo della merce c'è il fatto che la forma di merci sia questa bottiglia di acqua minerale
Ossia anche un libro
Ho aggiungere Moggi Marx non poteva saperlo anche l'informazione la merce informazione
Carissimo mai arrivato Mario Barcellona
Ecco il fatto che la merce sia
Sia sempre merce cioè
E così critica che la cifra della merce
Ciò che la merce rappresenta il coagulo di impotenza che la merce rappresenta
Va al di là
Del corpo delle merci determina
In questo senso è per quello che marcia perché se no come che
Che a un certo punto Marx USA quella quella frase quella quella quella parola che mi ama molto
Il carattere spettrale
Della merce queste dello spettro non resta altro
Il fattaccio il fantasma come sapete che si aggira per l'Opel comunismo poi queste vedrà spettrali tali invece del mondo del delle merci questa spettrali tale non è un termine che marzo USA non soltanto per il gusto letterario ma perché spettrale la merce in quanto
Ciò che essa
Rappresenta in termini di coagulo della potenza è per l'appunto spettrale
E ciò che va al di là del corpo della consistenza delle singole vederci e ciò che fa di essa è per l'appunto una merce la la va formaggi merce
Naturalmente questa questa forma di merce
Questa forma di merce
Per Marx e qualcosa che
Rappresenta anche
Il momento in cui il processo di
Apertura della storia del tempo storico operato alla borghesia
Si chiude su se stesso
La borghesia può concepire
L'universale
Una volta che ha conquistato il potere una volta che ha conquistato
Il dominio della società può concepire universale soltanto nella forma della uniformazione mercanti
Però la merce al tempo stesso in qualche modo la anche la cifra cifra del potere cifra della potenza
Ed è cifra della potenza esattamente in questo spettrali
Vengo molto rapidamente alla chiusura venerdì scorso
Indicando
Quali sono
I tre punti rispetto ai quali marzo oggi andrebbe ripreso e
E al tempo stesso
Tempo stesso corretto emendato
Tre punti che era in quel maniera molto telegrafici
Il primo punto è lui dichiarò con la un'espressione a me cara perché c'ha dedicato un libro per dopo il Leviatano
Ossia che è un po'quella che Habermas intende con la costellazione post nazionale
Coffa nega il modo di produzione capitalistico quando abbiamo a che fare con una costellazione non più di Stati-nazione ma posto nazionale
In secondo luogo quello che io chiamerò
Problema dell'identità come possibile andare
Al di là di una politica dell'identità e come è possibile giocare su questo punto il tema dei diritti
Il terzo e ultimo luogo che ha poi diciamo la chiusura ideale della
L'argomento di questo mio contributo dopo la filosofia della storia che neghi Marx
Non dopo l'ideologia perché e del tutto ridicolo l'espressione di questo genere
E lasciamola ai vari collettivi turno ma perché le ideologie sempre ci sono stracciate richiede progenitore modi peggiori
Come come come noi vediamo che sono ideologiche ogni ogni Pandev cantieristiche Contemporary assolutamente ridicole imbecilli perché non sono in grado neanche di che scrivere
Un segmento minimo di ciò che accade ma ecco non quindi non dopo le ideologie ma dopo la filosofia della storia cosa accade
Che legge Marx vediamo ora molto rapidamente questi tre punti molto proprio telegraficamente
Dopo il Leviatano che cosa accade
Della costellazione
Post nazionale
Be'accade che con buona pace dell'analisi di Marx il locale il comunitario non appare più come una qui è un è un aspetto che Marx condivide con B
Con le con le con le sociologi e più importanti condivide convenga fondamentalmente
E il locale comunitario non è più una espressione una forma di resistenza inerziale
Albino vale
Ma noi notiamo che il locale e
Prodotto dal
Processo di universalizzazione
Punto capitalistico
Quindi il locale per usare un gergo informatico Sacconi il globale
In una relazione interfaccia quasi interfaccia
Quanto Marx aveva sottovalutato il fatto che quanto più
La rivoluzione capitalistica perché di questo lui parlava
La rivoluzione capitalistico borghese
Produce effetti di sradicamento tanto più
Il bisogno compensativo di identità si potenzia
E naturalmente
Lui concepiva ancora il sistema internazionale
Come un sistema di paesi organizzati Stati-nazione cioè questa è l'idea che nasce fondamentalmente che l'idea poi idea classica l'idea quella che potremmo chiamare il modello Westfalia quello
Che nasce nel mille seicentoquarantotto dopo le centocinquant'anni di guerre civili religione
Putin euro
E
E che poi è visibile della frase chi conosce il tedesco sa che quando che la frase proletaria al Land da Ferrai storici non significa alle Sendai lenta non sono cioè i paesi sono i Paesi e nel senso classico della parola l'Inghilterra la Francia la Germania gli stati cioè i paesini nazionalmente organizza Orte naturalmente struttura
Quindi Marx e all'interno di questa di questa visione per cui
Tutto avviene all'interno di un processo di internazionalizzazione
Che è essenzialmente un processo che
Fa saltare con una reazione a catena in fisica fa saltare
Lei sovranità dei vari Stati nazione a far saltare attraverso l'organizzazione internazionali dell'avvocato
E Marx inoltre aveva concepito si potere
Mondiale del capitale però
Non aveva previsto
Che questo potere mondiale del capitale sarebbe stato insieme un potere legato ai nuovo ponte concentrato monopolistica mente
E al tempo stesso diffuso come base di partecipazione cioè
Per dirla con Sylos Labini alla fine del Novecento si può dire che hanno fallito entrambe le grandi prognosi del capitalismo sul futuro del capitalismo sia la prognosi di matrice marxista
Il fair dealing Rosa Luxemburg
Sia la prognosi di matrice liberale Schumpeter
Entrambe prevedevano per il capitalismo un futuro di inesorabile concentrazione
Ora questa concentrazione invece riflette soltanto un lato del processo appunto capitalistico capitalismo contemporaneo insieme concentrato e diffuso
E diffuso e questo che lo rende più difficile da da combattere
Tutte le grandi società cosiddette multinazionali ma sono tutte anche son piccole ci andiamo qui troviamo sulla multinazionale
E sono delle società per azioni che coinvolgono fette sempre più ampie di popolazione all'intero della compartecipazione gli ultimi
Al processo di investimento e questo vale naturalmente per regioni del globo che diventano sempre più ampie Sud-Est asiatico
L'Europa ovviamente il Nord America il Mercosur
Nel continente sudamericano me sono tutti quanti i bacini dove abbiamo questi fenomeni di straordinaria potenza e coaguli potenza di capitalismo diffuso e diffusi
E
Politica dell'identità ecco io credo che Marx pensava uno sviluppo della coscienza
Soggettiva
Come risultato in qualche modo lineare secondo un processo di causalità lineare
Dell'aggregazione di interessi di classe oggi noi notiamo che il rapporto fra
Logica degli interessi
Tra i conflitti di interesse
E logica dei conflitti identitari non è non si dispone in un continuum Dick di crescita no
Ma si dispone spesse volte in maniera dissi metrica
E come se i conflitti identitari potessero con un feedback con una retroazione
Condizionare la stessa aggregazione dei conflitti di interesse
Questo è un elemento che la teoria femminista della differenza ha messo in campo la la non linearità diciamo del rapporto causale tra tra conflitti di interesse conflitti d'identità
I conflitti d'identità in qualche modo sono fondamentali perché non si identificano gli interessi dei soggetti se non a partire dalla mediazione simbolica dal processo di auto identificazione simbolica dei soggetti stessi questo naturalmente a un precipitato importante per i diritti perché questo processo di auto di integrazioni simbolica pure alla base anche delle del trattamento differenziato e quindi della
Della della richiesta appunto del principio di differenza come criterio come criterio giù
Ultimo punto e devo proprio metterla in maniera ultrà telegrafica
Dopo la filosofia della storia
La visione che Marx aveva del processo storico
Era fondamentalmente una visione legata
Ha una idea scienza
Fondamentalmente galileiana legata alle leggi di movimento
Che Luigi gli anta su una visione
Dell'evoluzione che poi è quella darwiniana essenzialmente dal tam vigna quindi abbiamo da un lato l'evoluzionismo darwiniano dall'altro Vidia Galileiana di scienza
Intesa come legge dinamica la scienza non fa altro che spiegare
Movimenti ultimi di corpi cioè si potrebbe tracciare una linea qui sono d'accordo con Bobbio detto all'inizio piglio disaccordo con lui mi sobbarco da otto a Marx
Il processo
Dichiaro negazione disgregazione
Del corpo politico e sociale e vista come un processo
Determinato da
Dall'urto dei corpi all'urto dei corpi proprio ma questa visione proprio meccanico dinamico meccanica della della scienza che naturalmente
Poneva in secondo piano questo va detto la categoria di possibili
La categoria di possibilità che e viceversa la categoria centrale della scienza contemporanea la categoria di contingenza oggi noi sappiamo dopo la filosofia della storia che
Il capitalismo potrà conoscere anche dei collassi catastrofici come prevede un grande operatore della finanza internazionale come John
Culturalmente culturalmente diciamo forte della soggettività
Se non si dà una una come dire una presa di coscienza soggettiva
La dinamica oggettiva
Dell'economia hanno non potrà mai produrre degli esiti
Diciamo favorevoli ai processi di emancipazione
Dunque oggi noi tendiamo a mettere in luce la rilevanza del fattore soggettivo e la sua punto capacità di operare in uno spazio che non è determinato da leggi di movimento inesorabili come Marx pensava ma determinati invece dalla dalla coppia appunto categoriale della possibilità e della contingenza su
E dentro questori affiora un tema importante che il tema su cui
Pochi si sono in realtà soffermati nell'ambito d'azione il tema della vita
Il tema che fu quota enunciato con la questione dell'addio potere
Della biopolitica
E il tema del superamento che invece Marx è legato alla ha un'idea tradizionale per cui tra artificio e natura vi è una linea di confine ben determinata non c'è ciò che è naturale ciò che è artificiale
Invece noi notiamo oggi in questo mondo come dire ipermoderno in cui ci capita di vivere che le linee di confine fra artificio e natura sono linee di confine sempre più sbiadite e che la natura diventa una frontiera mobile questa idea tenderà a priori
Legati ai diritti
La natura diventa una frontiera mobile diventa una variabile dipendente dell'artificio
Quindi questa grande tema per cui abbiamo uno stato di natura e poi abbiamo la storia la politica no questo binomio obesi hanno cui Marx bene o male rimane sedere come grande autore classico questo binomio oggi dopo la dissoluzione dei modelli classici appare superato
Io credo che che in ogni caso il messaggio di Marx rimanga valido su un punto fondamentale e qui chiudo con una citazione
Dell'Utri si è che assumo
Con una stima una tonalità Benjamin Diana vi è una frase del grunge risse in cui Marx dopo avere elencato
Con toni che riprendono i toni del Manifesto il carattere sconvolgente il punto di non ritorno rappresentato dalla rivoluzione capitalistica e borghese
Dice incerto rispetto a quello che la a quanto è accaduto radicale sconvolgimento di quanto è accaduto
Sarebbe illusorio e patetico idoli Giare nostalgicamente un'armonia precedente tradizionale e pur tuttavia dice Marx sarebbe altrettanto assurdo e folle insistere in questa situazione di totale svuotamento
E poi
Infatti inviterei può pagare
Ecco messi diritto di economia con la sua relazione ritratta diritti e tecnologie i due ma
Sì io devo premettere che piano piano sono cominciando a chiarire diciamo il Progetto diciamo devo anche dire che quando ho visto il titolo sono stato contento perché in effetti di questo tema mi ero occupato ma mi sono occupato in un libro che è stato pubblicato come l'ottantacinque purché in quel primo missile rigore abbassato sulla mia tesi fischi a Cambridge in realtà il capitolo su Marx era dire dell'ottantuno quindi realtà erano vent'anni che non mi occupavo cinque trame occupavo quindi ho provato un po'di fare i conti su come l'ho affrontato questo problema allora distinguendo fra due Marx
E poi ho cercato di fare questo esercizio distinti questi due Marx
E credo che la distinzione potrà essere criticata su una base interpretativa ma vorrei difendere gridando perché di venti anni fa però ha cercato di vedere come in questi venti anni tutti e due i Marx che individuavo Lura
In qualche modo sono riemersi all'interno delle teorie economiche più recenti in questo senso mi trovo da Cordova monasteri riemergono tutto insieme di tematiche marxiste specialmente in America
E tutto sommato è vero che fosse anche in economia insomma si assiste a questo ritorno di questo tipo di tematiche anche se vedremo che meccanismi sono abbastanza DiVersi e i punti di riferimento non sono i francesi in questo caso una storia del tutto diversa allora iniziamo con questa sistematica divisione dei due e mezza
Beh
Questa è una divisione molto molto tradizionale fa un po'capo diciamo alla visione di Max della storia ma d'altra parte anche come economista del Fondo quando uno vuole individuare come funzione organizzazione della produzione
Due sono le cose fondamentali
Una sono i diritti
Che hanno gli agenti diciamo sulle risorse impiegate e l'altra e la natura diciamo tecnologica delle risorse impiegate stesse
Ora Marx può e delle relazioni diciamo fra queste due cose che sono ben nota nel senso che la natura delle forze produttive la natura delle tecnologie eccetera eccetera ha un'influenza sul tipo di vizi proprietà che tendono a prevalere cambiare e poi c'è un altro Marx
Fa notare come Idrizzi proprietà hanno a loro volta una forte influenza sulla tecnologia la natura delle forze produttive e così via
Allora credo che facevo molti conti diciamo anche col mio passato politico
E individuai due Marx partendo se vogliamo
Proprio dalle dei progetti di alternativa al capitalismo
E mi colpì da economista quale su uno
Che in fondo quindi con i limiti diciamo di un economista in questo caso voglio dire non credendo di avere questo si sa ampiezza divisione
Che in fondo un Marx un Marx che propone diciamo quella che lui chiama la prima fase del socialismo
E essenzialmente il Marx che si lega molto alla influenza che hanno le forze produttive su di rapporti di produzione sui diritti di proprietà perché beh mi riallaccio a quello che diceva prima Marramao è sicuramente vero
Che Marx
Compare tra due modi di organizzare la produzione quello che avviene all'interno dell'impresa capitalista che è fondata sull'autorità
Un imprenditore su dei meccanismi di coordinamento anche burocratici interni
E quanto invece avviene sul mercato
E sicuramente Max arriva a questa conclusione che secondo lui quanto avviene all'interno dell'impresa
E pianificata che a un progetto cosciente e sicuramente molto più efficiente di quello che invece avviene sul mercato
Quindi per lui il processo di concentrazione
è una sorta di necessità storica e informi socialismo può essere visto senz'altro il vissuto luci sono varie citazioni che ho rivisto dopo trent'anni e in fondo una società a una singola impresa
Questa è il primo progetto
C'è un altro Marx quello che poi lui individua in questa seconda fase che la fase diciamo del comunismo e invece se volete in massa tipo ci sentivamo molto legato insomma del sessantotto Max della creatività e Marx e che vede compito fondamentale delle persone la possibilità di realizzarsi di di fare cose interessanti il fatto che le nostre preferenze non sia soltanto preferenze da consumatori ma anche preferenze dei produttori che se ne tenga conto e così via
Questo Marx naturalmente qua e Max che si lega a questo dubbio Diana del comunismo in cui addirittura il lavoro diventa così interessante da essere indistinguibile rispetto alle altre attività che svolgiamo nel tempo libero nel senso di essere
Ricreativo in senso buono di ricreare i due sessi diciamo le nostre capacità e così via
Ora legato a questa secondo utopia
C'è un altro Marx naturalmente rispetto al capitalismo non in marzo che sente l'impresa a tutta quanta la società ma e Max ti critica si può dire i meccanismi autoritari dell'impresa
In cui c'è questo imprenditori imprenditore a come scopo principale
Massimizzare il profitto la Risiera di Max che questo porta a una divisione del lavoro estremamente dettagliata a delle gerarchia interne molto sviluppate
E la critica al capitalismo viene fatta da questo punto di vista l'impresa è una struttura diciamo oppressiva complessiva delle capacità delle persone e così via
Da questo punto di vista devo dire che vent'anni fa
Quando si intende rispondere questa domanda che cosa il vivo che cosa è morto Marx
Ero abbastanza netto perché fosse per quanto sulla dieci gli indici di economia ci risponde o forse penso adesso da un punto di vista politico mi sembrava morto il Progetto di estensione
Della impresa tutta la società trasformarono sfida una singola impresa
In questo maxi secondo me si porta responsabilità di quello che è successo nell'ex perché questo progetto c'è diciamo non è che non ci sia mi sembrava vivo il Marx che invece rivalutarla le nostre capacità creative la possibilità in principio dell'organizzazione del lavoro diverso di avere se vogliamo una democrazia interna all'impresa eccetera eccetera eccetera
Mi colpì anche che poi Max immetteva un legame punitivo molto tenue tra i due modelli veramente non si capiva perché il modello di socialismo a una singola impresa si doveva evolvere in questo modello chiamiamolo così anti impresa
Mi colpiva anche allora che fra l'altro la soppressione del mercato andava nella direzione opposta all'interno di un modello una singola impresa il cui scopo anche del socialismo era l'occupazione della ricchezza
Le preferenze dei lavoratori rispetto al proprio lavoro non trovavano nemmeno l'espressione la possibilità di cambiare lavoro quando il lavoro fosse stato particolarmente insoddisfacente quindi insomma
Ho è vero che il mercato questo lavoro lo fa male perché c'è disoccupazione cambiare lavoro e costoso il meccanismo di uscita qualche cosa che non funziona abolirlo darti del tutto mi sembrava contro profili controproducente quindi
Schematizzando mi sembrava che esistessero due Marx uno legato alla influenza che hanno che la natura delle forze produttive
Su i diritti che portava questo socialismo una singola impresa e o Marx invece legato molto di più all'influenza che hanno i diritti sulla natura delle forze produttive impiegate
Ora io lascio qua la interpretazione di Max anche perché i due Marx mi servono a questo punto essenzialmente per vedere poi quale è stato il listino di queste due relazioni all'interno della Siria economica degli ultimi venti anni
Forse per capire meglio la caratteristica di questi due Marx
Si può dire che in fondo essi implicano una doppia non neutralità che cosa significa questo beh significa che le forze produttive per Marx non sono neutrali rispetto a quali sono i vigili produzione prevalenti
E i diritti che le persone hanno sulle risorse produttive non sono neutrali rispetto a quelle che sono le forze produttive integrate quindi c'è un assunto di doppia non neutralità ora se uno vuol vedere invece quello che succede nella teoria ortodossa classica tradizionale e che invece si assume proprio questa doppia neutralità per cui da un certo punto di vista diventa a storica diventa un qualche cosa in cui tutto questo scompare
Questo è catturato forse in modo molto chiaro da una famosissima affermazione diciamo insomma quando lui dice che in una economia concorrenziale non importa impiegati con questo Samo insomma vuol dire questo
Che da un lato chiunque sia il proprietario dell'impresa
Il capitalista che impiega fitte lavoratori come si vuol dire
Dall'inglese o il lavoratore che affitta il capitale questo è ininfluente
è ininfluente del doppio senso che da un lato non ci sono forze produttive particolari che siano un vantaggio ha una forma organizzativa un'altra
E d'altra parte è ininfluente nel senso che non ci sono detti di proprietà tipo
L'impresa controllata del lavoratore o l'impresa controllata dei capitalisti che in qualche modo influenza no la rottura delle forze produttive in un senso o nell'altro
Questo perché beh perché in questa deriva ortodossa quello che sia
Ma
è un mercato
Privo di gossip transazione e quindi organizzarvi le mediante dei contratti completi
Ora in questa situazione retribuzione dei diritti diventa ininfluente sulle tecnologie impiegate e viceversa le tecnologie impiegate non hanno effetti sull'attribuzione dei diritti di proprietà
Se il mercato funziona con quasi tre sezioni uguale a zero ed è sempre possibile iscrivere un contratto completo
Anche se io non posseggo l'impresa posso sempre per mettere in un contratto completo quali sono le mie condizioni di partecipazione
E quindi non mi sentirò svantaggiato se non controllo l'impresa in realtà il mercato se e caratterizzato da considerazioni uguali a zero da contratti completi garantisce assolutamente tutti
Da questo punto di vista la natura delle forze produttive non è importante qualsiasi essa sia a questo mondo di contratti completi sarà in grado di organizzare in modo efficiente la produzione
Sia nel caso dei t impiega
E lavoratori sia il possessore del capitale sia invece che il contratto venga fatto in modo che sia
I lavoratori che invece impiegano affittano i mezzi di produzione i contratti incompleti garantiscono l'uno o l'altro non ci sono problemi le forze produttive la natura delle forze produttive diventa assolutamente ininfluente
D'altra parte chiunque voi
Viceversa si troverà a gestire l'impresa proprio perché in un mondo di contratti completi in cui altri sono garantiti non
Dentiera la natura delle forze produttive in un senso dell'altro per il semplice fatto e Luisa controllando il processo produttivo
A questo punto in questo mondo di contratti completi di colossi transazione uguale a zero tutte le forme organizzative sono uguali
E scompare e quindi questo rapporto
Che è tipico dei suoi Marx
Nel primo marzo le forze produttive non sono neutrali rispetto a i diritti di proprietà nel secondo del contrario tutti e due questi tipi influenza di non neutralità scompaiono
Ora che cosa rinasce in maxi in questi anni che cosa rinasce di Marx in questi anni beh rinascono tutti e due Imax stigmatizzando si può forse dire
Che c'è un Marx il primo Marx quello per cui le forze produttive influenza no i diritti di proprietà che rinasce all'interno delle vie di nessuno se venisse e c'è poi Max de rinasce all'interno di altre teorie in parte sono quelle rarità Alicorno Miss ma non solo secondo cui sono i riti provveda a influenzare la natura delle forze produttive impiegate
Vediamo questo come accade
Perché questo fra l'altro devo dire che viene poi con dei progressi analitici
Nel senso che è vero che Marx
Spesso non sono specifica di beni meccanismi mediante cui queste relazioni funzionano in questo senso c'è un progresso
La prima cosa che accade
E che si muove soprattutto con i contributi di corsa l'ipotesi di costi di transazione uguale a zero
Notate che la visione di posta dell'impresa
Forse bene gravissima brevemente perché il pubblico non è di economisti e una visione dell'impresa in cui l'impresa chissà come alternativa al mercato il problema che si pone cos'è questo
Se è vero che il mercato funzionasse così bene con tutti quanti questi contratti completi
Ma il Chieti dovremmo avere un'organizzazione interna all'impresa immaginatevi una fabbrica degli spilli in cui abbiamo anche una persona sa tagliando il filo
E lo compra questo filone da una persona che lo fila e così via bene e quello che ci immaginiamo che ci possiamo immaginare e che appunto una serie di scambi di mercato possono gestire questo processo
Perché al posto di questi scambi di mercato devo avere un datore di lavoro che autoritarie avente dice ognuno di queste persone cosa fare in che proporzioni farle come farle e quando farle
Se avviene questo dice cosa ci devono essere dei costi delle transazioni di mercato che vengono risparmiati all'interno dell'impresa
Quindi è vero che l'impresa ci sono dei costi burocratici che corsi di management e così via ma sul mercato ci sono dei gossip relativi agli scambi il costo quando la qualità del filo per esempio scarsi di andare in tribunale
Eccetera eccetera e tutti questi costi sono dei costi che invece all'interno dell'impresa si risparmia le come se l'impresa fosse in qualche modo un ordinamento privato all'interno del quale si gestiscono dei rapporti e questo ordinamento privato può in qualche modo funzionare meglio di semplici scambi che poi alle spalle hanno soltanto voi cosa coordinamento pubblico la possibilità di andare in tribunale per certi casi Silvia quindi
In sostanza quello che emerge in corsa
è una visione dell'impresa in cui impresa e mercato Soro due istituzioni diverse notare che qua c'è una prima ripresa della visione di Max anche per Marx imprese mercato erano due cose diverse
La differenza qual è che Max quando li osserva vice per imprese molto più efficiente si finirà necessariamente un'economia una singola impresa
Invece cosa dice beh insomma tutte e due le cose sono costose a cambiare via via dei costi relativi di queste istituzioni sì avranno
Mix istituzionali diversi per esempio molto divertente che già nell'articolo del trentasette si parla delle nuove tecnologie e si parla per esempio del telefono e Cos si chiede beh che cosa succede adesso con l'introduzione del telefono
Scenderà sia il costo di organizzare transazioni di mercato che il costo dell'organizzazione interna delle imprese sarà più facile organizzare uno scambio di mercato con una telefonata sarà più economico dare un ordine una filiale lontana di nuovo telefono il problema e quale di questi due posti si abbassa di più solo così possiamo capire se la dimensione dell'impresa cresce o di crescente quindi da questo punto di vista l'analisi di cosa ribelli eseguiamo questa visione marziana e credo che così in fondo
Era al corrente insomma non riuscite sufficientemente nella corrente di questa visione però non cadendo nell'idea che si finisca in una particolare
Tipo Dean x in cui praticamente pure delle istituzioni scompare
Devo dire tra parentesi che però l'analisi di Marx e al tempo stesso estremamente più dinamica alcuni costi di transazione che sono presenti Max non sono presenti in corso e quindi analiticamente e secondo me ancora importante leggerle tenerla presente
Ma la cosa più interessante e che quando si abbandona questo mondo con dei costi di transazioni uguale a zero rispuntano influenza perché rispunta risonanza ci sono due meccanismi importanti rispetto a questo che ha individuato la teoria mesi socialista
Una primo meccanismo e quello che è basato sulla così di tra specificità delle risorse
Quand'è che la risorse specifica una risorsa e specifica quando è utile in un certo uso produttivo
Ma perde gran parte del suo valore della sua della sua utilità nel momento in cui proviamo allocarlo in un uso produttivo diverso
Per esempio il lavoro è estremamente specifico in certi casi ne lavoriamo bene all'interno di un team sappiamo buchi interagire e così via a cui siamo tutta una serie di capacità relative alle caratteristiche i guasti difetti di certi macchinari certe cose certi relazioni
Non tutte le cose che impariamo in questa situazione solo poiché vi allocabili in altri usi produttivi
Quindi la specifica del risorse è una caratteristica se vogliamo estremamente importante che hanno le risorse
Ora il fatto che le risorse siano specifiche e che non abbiano usi alternativi non è un grande problema se siamo di nuovo in quel mondo concorsi reazione uguale a zero contratti completi perché a fronte del fatto che la mia risorse specifica
E non posso trovare gli usi alternativi io posso sempre garantirmi con un contratto completo
Invece la specificità delle risorse diventa un problema serissimo se non mi è possibile garantirmi con un contratto completo
In questa situazione naturalmente chi controlla l'impresa sia immaginari offre garanzie maggiori ad alcuni e minori altri e diventa importanti impiegati quindi in questa situazione diventa importante diventando importante
Mano a mano che cambiando le tecnologie cambiano anche le caratteristiche di specifica delle risorse cambia il tipo di diritti di proprietà che e efficiente impiegare quindi rispunta la relazione per cui l'andamento delle forze produttive finisce con di influenzare i rapporti di produzione finisce con influenzare i diritti di proprietà
Notate bene che si può invertire il ragionamento e far rinascere subito l'altro Marx è un po'quello che fanno gli economisti radicali
Non è il solo vero che ci e più specifico tende acquisire dei diritti è anche vero che ci accede Ichino medicine diventare specifico
E quindi se questo è vero sono anche i delitti che influenzano le caratteristiche di specificità delle risorse e questo implica una perfetto di autori forzamento se volete un processo di Cassazione cumulativa
Lo stesso ragionamento vale per un altro argomento caratteristica fondamentale leggeri economica degli ultimi anni che quello inerenti a leasing a simmetria informativa
Anche qua che cosa possiamo dire che quando esistono asimmetrie informative
Che cosa significa che io ho delle informazioni che altri non hanno io dell'informazione nascosta sono solo io che osso conoscenza di certe qualità so solo io che sforzo
So erogando in certi attimi da per gli altri complicato farlo
Questo per una serie di lavori è veramente difficile da monitorare per terzi l'avvocato che prepara una causa venerdì difficilmente osservabile lo sforzo da terzi naturalmente per uno scaricatore più facile ma
Ovviamente in molti casi il costo di monitoraggio è molto elevato
Quindi il mondo con asimmetrie informative a un mondo in cui i nuovi contratti completi non sono possibile i costi di transazione sono elevati
Che cosa succede qua e di nuovo le forze produttive non sono più neutrali rispetto ai diritti
Perché perché sarà più efficiente dare l'incentivo della proprietà
A chi a chi è più costoso da monitorare la persi perché si risparmia di più sui corsi di controllo
Se uno è facile da controllare easy dall'incentivo di essere lui il percettore di profitti essere lui il proprietario dell'impresa si risparmia poco sui costi di controllo
Sì risparmi invece moltissimo sui vostri di controllo se questo incentivo viene dato a quella persona che e più difficile da controllare
Quindi il nuovo rispunta secoli del primo Max
Le forze produttive le caratteristiche tecnologiche cambiano le simmetrie informative e cambiano quindi la radura di ricchi proprietà di nuovo si può però far rispuntare secondo Marx perché si può far rispuntare secondo Max
Perché e di nuovo vero che quella persona che controlla che la provvida dell'impresa
Non vedrà mai come gustoso il fatto che lui stesso diventi difficile da controllare non vedrà mai come costosa la informazioni non spostate nelle sue mani
Lei invece costosa informazioni una scossa nelle mani
Delle nelle teche severamente delle persone da lui impiegate
E allora che succede che
Sono i diritti di proprietà che si possano le asimmetrie informative indeterminate direzione inoltre l'affetto di Olof auto rafforzamento le due cose sì rafforzano diciamo reciprocamente
E infatti
Sì arriva se volete
Ha un qualche cosa che io certi lavori ho chiamato
E quindi organizzativi ma insomma idee quei sa che
In fondo queste due visioni quella radicale quella nel istituzionali se non sono inconciliabili io posso immaginare nei fatti esistono tutti insieme di obblighi organizzativi o di modi di produzione per usare un termine
Marziano
In cui che cosa succede che no inviti inizialmente a qualcuno questo tende a diventare più specifico perché rispetto all'organizzazione stessa perché non ha paura di essere licenziato si sente più garantito
Accumula informazioni nascosta
Evitata la tecnologia sviluppata lui tende a diventare anche il migliore proprietario quindi c'è un effettivo dura forzamento ma se fossero stati altri avere inizialmente diritti si sarebbe determinato l'equilibrio organizzativo diverso
Per fare è un esempio quali possono essere così modi produzioni ride organizzativi b uno può essere presente il terrorismo
Notare che nel terrorismo una caratteristica
Beh il nodo del terrorismo e che i lavoratori non hanno a accumulato di solito capacità specifica fanno cose molto semplice che richiedono solo capacità generica
E sono facili da controllare perché svolgono movimenti semplice
E spesso hanno dritti veramente vicini rispetto alle proprie impresa
Ora notare che per spiegare il terrorismo
Uno Cooper correre tutte e due le strade in vicine due Marx
Qual è la più modo di spiegarlo obbedisce date le caratteristiche di risorse impiegate in quest'impresa delle tecnologie usate
Ebbene è evidente che non debbano essere i lavoratori avere dei diritti di proprietà forte sull'impresa è meglio dare questi diritti a chi ha fatto investimenti specifici capitale fisico in capitale umano chi è più difficile da controllare
Però si può invertire il ragionamento e dire che questi lavoratori in realtà non hanno accumulato capacità specifiche non hanno accumulato informazione nascosta perché non avevano diritti all'inizio
Per cui l'informazione nascosta veniva vista come un costo elevato e rispetto capacità specifiche
Non c'erano garanzie sufficiente per loro per altri che sarebbero state sfruttate in modo proficuo all'interno di questa impresa
Pensare al toyotismo quello può essere visto come un modo di produzione diverso con una caratteristica diverse
Come emerge toyotismo beh essenzialmente c'è l'idea alla Toyota che non si segue la catena di montaggio ma c'è l'idea del lavoro di gruppo di lavoro di gruppo che cosa implica prima di tutto implica specificità delle capacità di una persona
Rispetto alle capacità di altre persone in un lavoro di gruppo ognuno diventa un po'specifico agli altri e qui diventa muto quello produttivo si si sposta diventa anche difficile da controllare perché in un gruppo è molto difficile capire chi sa veramente erogando lo sforzo
Ora nel toyotismo le persone hanno avuto Britti più forti nelle imprese giapponesi vano una permanenza di lavori e hanno avuto queste caratteristiche etologiche di nuovo si può fare lo stesso ragionamento eseguire secoli delle strade due Max
Sono queste caratteristiche tecnologiche dei spiegano questi diritti più forti sì
Può essere vero ma è anche vero che su diritti più forti che implicano queste caratteristiche tecnologie diverse ed è un equilibrio una situazione di auto una forza mento diverso
Ora da questo punto di vista
A che cosa e arriviamo che secondo messe rinascendo sei rinascendo un qualcosa
In economia
Che Albert Grossman ha indicato con un nome secondo me che veramente coglie il punto con il termine micro marxismo
Perché l'amico marxismo
Perché non è più la visione della storia universale
In cui tutte quante le forze produttive indicano un percorso unico per tutta l'umanità
è una storia globale perché coinvolge tutti ma è una storia globale all'interno delle quali ci sono una serie di esperienze diverse esperienze diverse tipo per esempio spoglio di Isma'il terrorismo ottanta e tante altre e infondo paradossalmente sono proprio questi strumenti marziani
Che ci permettono di capirne qualche cosa di più questo probabilmente andando contro quello che forse erano le intenzioni di Marx
Quindi da questo punto di vista io penso che in questo unico marxismo trovano piena cittadinanza ivi due Marx
E si possono fare grazie a questi meccanismi individuati dalla teoria economica sine die informativi specificità si può fare meglio nell'integrare due filoni con un discorso di influenza reciproca di equilibri multipli e così via
Quindi da questo punto di vista la mia visione e che Marx veramente ben vivo da un punto di vista nel dico perché sia ritornato delle relazioni di queste due cose
Però permettetemi di ritornare invece per un istante allo spirito con cui esegue esaminato la cosa venti anni fa anche perché devo dire che questa cosa la continuo a condividere la continua a essere in accordo con me stesso
Da un punto di vista invece politico non possiamo non concludere che in Marx del socialismo una sola impresa
Può essere che non sia morto ma sarebbe comunque bene seppellirlo
Mentre il Marx che il mais della creatività
è il marchese che fa questa critica diciamo a come funzionano certe microstrutture che cercare di fare il meglio e il Marx del diritto la creatività e il diritto all'espressione Max diciamo delle libertà Bari
Quel Max non è soltanto analiticamente vivo come lo è l'altro ma e anche una Max che invece ci può servire per fare proposte politiche
Per darci ancora una spinta in una certa direzione rispetto alla quale io per la verità nono avvertito nel corso della vita tremende discontinuità grazie
La ringrazio molto Ugo pagano per sulla mitica no è bella relazione e soprattutto anche perché rispunta fuori quell'esecuzione decisivo che è un po'come il folletto della merce era già spuntato alla fine del dibattito è un fatto sul nichilismo giuridico e quindi probabilmente si pone proprio di come pietra d'inciampo da da affrontare richiamerei ora Giovanni Marini
Perché Pietro Barcellona lo
Lo Roma c'è aeronautica però magari ora sì però potresti fare code è quella di fare come insieme a
Le conglomerate allora a fine mattinata no così conclude la mattinata nell'adeguarsi alle ore e chiederei Giovanni Marini a parlarsi proprio allora di affrontare direttamente questo
Destino americana di Marx come abbiamo battezzato che come abbiamo visto non è non può riguarda cosa giuristi ma anche gli economisti
Dunque
Al punto venti monasteri nella presentazione del convegno
Cioè che se sul continente
Max sembra deperire
Marzia conosce una nuova vita negli Stati Uniti e dagli Stati Uniti ci torna e in qualche modo influenza tutto il dibattito se noi leggiamo preparandomi per questa relazione un po'scorso i liberi a di Teoria generale del diritto
In questi libri noi troviamo come punto fondamentale come era mai momento acquisito alla speculazione teorica la descrizione dei critica legal Studies
E in uno di questi libri c'è scritto questo
Karl Marx ancora vive soltanto in un posto l'ambiente universitario americano
L'affermazione che il ventesimo secolo possano essere illuminato dal marxismo è davvero una che adesso può essere fatta affermata sul seriamente soltanto in questo Paese
Più avanti aggiunge di il pensiero giuridico americano ha avuto il suo ultimo rigurgito di marxismo
Teorizzatore critica legal Studies gli aderenti a questo movimento negano la lo chiedo loro teoria sia marxista nell'approccio
Ora
Che cosa vuol dire questo
Si può a dissentire da tutto quello che che che ha affermato se non dal fatto che a in poi Marx gioca un ruolo importante anche se il pensiero giuridico americano non è marxista
Che significa significa che il pensiero giuridico americano ha rielaborato alcuni temi significativi di Marx temi che noi abbiamo dimenticato
Perché rielabora questi temi il pensiero giuridico americano rielabora questi temi perché nuove i critica legal Studies muovono contro il pensiero giuridico dominante che è il pensiero della liberalismo ed è il pensiero anche del liberismo economico
Attaccano che cosa attaccano la razionalità dell'interprete e attaccano le categorie ordinanti di cui gli interpreti
Giuridici tradizionali si sono serviti
Quali sono queste categorie ordinanti la netta separazione tra dominio del privato e del pubblico la netta separazione tra l'individuo e la Società la netta separazione tra la forma e la sostanza
C'è da dire una cosa che questi intellettuali americani sono intellettuali abbastanza particolari perché sono particolari
Innanzitutto sono intellettuali diversi degli europei cioè sono intellettuali che non frequentano le istituzioni sono intellettuali universitarie a differenza dei teorici marxisti
Europei sono studiosi di diritto positivo
Ecco perché questo movimento secondo me molto più interessante per il giurista positivo che per il filosofo Eligio Resta a proposito del nichilismo puro
Ci diceva ma guardate che qui c'è un uso
Da supermercato di Fukuoka non furono giusto da supermercato Chateau Ettore col di professione di sociologo il filosofo ha qualche problema con l'uso Candy questi strumenti fanno i giuristi nordamericani ma secondo me il giurista positivo trova qualche spunto interessante
Allora vediamo un po'come operano questi turisti nordamericani questi giuristi dei critica legal Studies il prezzo come si fanno chiamare
Il Tiga legal Studies all'operazione abbastanza interessante
Perché uniscono alla rielaborazione di questi temi rimasti che tra poco vedremo a una rielaborazione è una rilettura di una esperienza giuridica tipicamente nordamericano
Tipicamente forse non lo so noi europei l'abbiamo dimenticata ma anche noi ce l'abbiamo avuta all'inizio di questo secolo e cioè l'esperienza del realismo giuridico da che cosa si muovevano i realisti giuridici idealisti giuridici o riassumo
Brevissimamente qual è il percorso
Dei realisti giuridici
A lavoravano in tre direzioni
Una prima direzione era critica interna del sistema che cosa vuol dire il realista e giuridico sottoponeva i principi e i concetti chiave del sistema a un teste di coerenza
Per vedere se era coerente l'affermazione del principio con l'applicazione che il giudice ne faceva e in questa operazione che cosa scopre realista e giuridico stava per alcune cose importanti
Che lo stesso principio contiene sviluppi ho giustificato precedenti i cui risultati sono in contrasto tra di loro
Oppure diversamente che cosa scopre che l'applicazione di diverso il principio di diversi concetti giuridici conduce allo stesso risultato applicativo allora come si spiega questo si spiega perché nel corpus di principi che il giurista o applicate nel suo materiale del materiale che il giurista utilizza sono presenti dei principi antitetici
Che cosa c'è in questi principi hanno in questo corpus
Che il turista utilizza ci sono principi che si ispirano all'individualismo ci sono principi che invece si ispira una logica sociale da dove ci vengono questi principi che si ispirano gita sociale probabilmente dai molti regista Charlie
Dall'intervento statuale dalla legislazione statale
Se anche la giurista nordamericano va avanti e che cosa ha scoperto avrà anche un altro momento importante che questi principi una volta chiari nella legislazione statuale hanno già contenuti
Al proprio interno dentro lo stesso corpus del diritto privato
Tradizionale
Allora che cosa fanno i realisti giuridici radicalizzato questa critica
La di Calizzano questa critica e ci dicono che la forma giuridica con cui noi lavoriamo non può offrire neutralità oggettività e razionalità che normalmente gli sono riconosciute
Dalla
Pensiero giuridico tradizionale e che quindi ogni conflitto a scelta era risolto in termini Stratus dottrinali che ha risolto facendo appello a scelte a valori a a preferenze dell'interprete
Ora questo discorso
Si fonde con illa richiamo che al la dottrina i Creedence hanno fatto ai temi del marxismo
Perché
In a ci sono due momenti interessanti di questo elaborazione
Che cosa riprende questa dottrina Marx si questa cosa intende questa dottrina critica riprende la logica della feticismo delle merci cioè che cosa ci dice ci dice che e trasferisce il problema del feticismo delle merci dalla critica dell'economia politica al terreno istituzionale
E ci dice come la forma merci oscura il valore d'uso
E il lavoro reale e produce una falsa coscienza dei produttori anche la forma giuridica oscura interessi concreti e l'origine sociale dei conflitti producendo un alienazione attraverso il sistema giuridico
O in queste prime elaborazioni pensiero dei che Izzo non si distacca moltissimo dalle elaborazioni continentali
Perché non si distacca moltissimo qual è il la logica il momento caratterizzante è l'idea che ricchezza che credibili che ci saranno che in realtà il diritto del sistema giuridico non faccia altro che congelare la realtà codificare
E che quindi per usare una parafrasi a semiotica il carattere astratto del significante alla meglio offusca il significato cioè il carattere concreto
Ora questo tipo di speculazione non è molto interessante per noi perché appunto contiene nella DC europea è qualcosa che noi conosciamo
Comincerà a diventare interessante quando quando il dibattito si arricchirà dei temi del femminismo perché il pensiero giuridico femminista e il pensiero giuridico per esempio
Dei criteri di colore
Che guardano al problema della dominazione laziale
Andrà a vedere andrà elaborare questa tematica sottolineando come
A queste il linguaggio giuridico non solo un corpo di valori patriarcali ma rifletta anche una gerarchia una gerarchia che non è legittimata
Ora da questo punto sul femminismo si parlerà oggi pomeriggio e quindi io non mi soffermo mi soffermo però su un problema che il pensiero giuridico pone cioè la distanza tra il linguaggio giuridico e la realtà concreta
Questa distanza sarà poi cavallo di battaglia del pensiero femminista sarà sviluppato dal pensiero femminista
E qui la questione spinosa ma è se possibile organizzare il discorso giuridico in modo da superare questo gatto
Passiamo a una seconda fase di questa critica
Che forse per noi è più interessante quando si realizza questa critica si realizza quando i Creeds reintroducono il momento culturale all'interno del dibattito giuridico
Ora quella deriva marxista alla deriva a che cosa porta con colte cosa porta in quale direzione Porta a porta a ritenere che il diritto non sia altro che il frutto della struttura non sia altro che il prodotto della struttura
E che quindi tutto sommato
La il collegamento che c'è tra diritto sia il il diritto sì non sia altro che un prodotto dei rapporti economici
Allora qui di Krizia fanno una cosa interessante perché distaccano un attimo il diritto dall'economia
E guardano al diritto come un qualche cosa di relativamente autonomo
Ora come lavora l'utilizzo lavorano sostanzialmente in una una direzione
Elaborando la contraddizione che si crea all'interno delle strutture giuridiche
Dai principi dominanti dai principi che servono alla razionalizzazione cioè l'individualismo da una parte e illa momento sociale dall'altra
Ora la presenza di questa contraddizione presente nella struttura critica può condurre in due direzioni la prima di nuovo nella può ricadere diciamo nel vecchia impostazione marxista perché che cosa dice
Questi interessi presenti dentro le strutture sociali questi modi di razionalizzare istituito scusate le strutture giuridiche non sono altro che è una proiezione
A un certo momento però comincia ad emergere un modello un tantino meno astratto
Qual è il modello meno astratto che cosa porta a alla ribalta questo moderno porta la ribalta il fatto che il conflitto qui non riguarda tanto questi interessi
Non è un conflitto interno alla realtà sociale ma è un conflitto all'interno del sistema giuridico all'interno delle ricostruzioni
Degli interventi quindi il conflitto il rapporto non è più sarà realtà tra strutture e sovrastrutture alta economia e diritto ma il rapporto il problema e all'interno del modo in cui gli interpreti razionalizzano il discorso
Questo conflitto mettere in luce questo conflitto tra principi antagonisti fra di loro che cosa porta a scoprire
Porta a a rivalutare la presenza di elementi che il pensiero giuridico tradizionale l'impostazione dogmatica a tendenzialmente soppresso nelle proprie elaborazioni
Che cosa induce induce a vedere come i giuristi per razionalizzare la realtà secondo un principio dominante hanno in qualche modo il giurista liberale ha in qualche modo però al soppresso un'alternativa asso appresso una possibile ricostruzione
Ora ora qui il discorso potrebbe ancora andare per le lunghe ma io vorrei soltanto esaminare una momento interessante di Crizia era il momento in cui il pensiero critico nordamericano si consolida
E rielabora il rapporto che c'è tra diritto e società
Ora qui che cosa fa il
Il giurista nordamericano il giurista nordamericano il Critics'fa una critica come dire a diversi livelli
E che cosa ci dice
Il resto ci dice che sostanzialmente il conflitto interno alla alle norme giuridiche è data dall'assolutizzazione di uno di questi principi da ad opera dell'interprete
Cioè che quindi l'interprete a sta in qualche modo privilegiando una prospettiva sta privilegiando una di queste posizioni
Ora quindi aver riportato il conflitto all'interno
Tra all'interno del sistema giuridico che cosa ha conduce a ritenere che non viene meno il collegamento tra le regole giuridiche e il contesto economico sociale
E qui come come realizzato il collegamento da regole giuridiche contesto economico sociale
Come e ha realizzato il collegamento e come realizzato illa rapporto che c'è tra il diritto e la dominazione che il diritto garantisce si torna dunque all'ideologia si ritorna l'ideologia che era il tema di Marx
Cioè all'idea che
Il diritto produca una falsa coscienza l'utilizzazione di certe strutture giuridiche produca una falsa coscienza e si ritorna alla rielaborazione di Marx
Del tema di mazze dell'alienazione e dei poteri alienati
Ora però qui l'ideologia che i giuristi nordamericani appongono in rilievo non è tanto l'ideologia tradizionale del sistema marxista cioè che guardava sostanzialmente ad una interpretazione della realtà che era in qualche modo consciamente o inconsciamente condivisa che era spiegato da una causa che era dietro di essa che giustificava la relazione di produzione
E che viene legittimata perché gli individui sono persuasi ad accettarla e con essa accettano anche l'ordine sociale è un'ideologia diverso biologica che non legittimo un particolare tipo di società mannitolo regia che legittima lo status quo
è un'ideologia in cui il referente non è l'intero quadro politico e sociale ma sono gli stessi giuristi
Cioè quindi ideologiche non opera sul quadro sociale non opera sulle masse ma opera sostanzialmente sull'élite dei giuristi qual è quest'ideologia in che cosa consiste l'ideologia è l'ideologia del liberalismo e ancora una volta ideologia del liberalismo americano il quale nega che esista un elemento ideologico quando i giudici decidono e nega che quando giudice decide non fa che valutare le conseguenze distributive che le storie decisioni possono avere sviluppi in conflitto tra di loro
Ma sostiene sostanzialmente che la propria decisione frutto della fedeltà interpretativa
All'anno
E quindi l'ideologia in che cosa consiste l'ideologia consiste nel sopprimere in qualche modo la valenza di scelta ideologica
Nel senso di decisione tra gruppi in conflitto tra di loro decisione dalla quale come dipendono conseguenze distributive
Sui soggetti e sugli appartenenti ai gruppi che sono in conflitto fra di loro
Ora qui la si potrebbe approfondire l'ideologia si potrebbe approfondire l'impatto che questo tipo di discorso può avere sul diritto italiano ma a questi sono come dire temi che sono affidati alla PG Moratelli a Mario Barcellona che mi seguono e io dopo avervi esposto questa questa confusa ricostruzione lascio volentieri a loro la parola
Grazie gioiellini
Allora spetterebbe a me adesso affrontare in tema
Dell'analisi delle categorie giuridiche della della prova del padre in via con riferimento alla celebre frase di di Engels no per cui analizzando in congedo di verità disse una una certa volta che la prova dell'esistenza del padre mi sta nel fatto che lo si mangia
E che quindi esiste un criterio molto duro effettivo di realtà con cui fare i conti beh nell'analisi della sovrastruttura ora indicare subito che per me nel senso del per vedere se guardo al mio campo di lavoro professionale specifico cioè il diritto comparato vi sono due cose essenziali mente vive di Marx che si incrociano con due aspetti importanti della comparazione
E cioè da un lato la critica dell'ideologia e dall'altro l'antagonismo dei ceti o delle classi cioè l'analisi dei processi tre processi antagonisti
Cosa intendo con le due cose a diciamo innanzitutto subito che questo marxisti e quindi indico qui come sopravvivere e quello che con una certa sono Beriev marxisti ortodossi di un tempo avrebbero definito il Marx prima di Marx
Cioè il maxi del diciotto brumaio dell'ideologia tedesca della Sacra famiglia della preside Branca quindi quel Marte appunto con un po'di sobrie definiva il maxi libera insomma quello che non era ancora giunto alla maturazione depressi
Allora e di questo marciapiedi marce sopravvive secondo me il proprio essenzialmente la critica dell'ideologia
Nel senso no proprio fino a oggi gli uomini si sono sempre fatti sempre deride i falsi su se stessi su ciò che sono e su ciò che devono essere e hanno impostato le loro relazioni sociali a rappresentazione falsi questo è il Marx appunto che va a guardare in Holmo la Costituzione trasmissione e riproduzione dei nessi dissenso all'interno del socio
Do evidentemente allora il diritto diventa centrale come rappresentazione come dare senso giuridico alle relazioni sociali per analisi basata sull'antagonismo intendo proprio l'opposto vera tipica analisi liberale quale può essere proprio semplificata da certi scrittori classici come in altri o o Ernesto Rossi
Quando Einaudi fa i famosi articoli per l'Economist nel periodo anche perché
Assume sempre il punto di vista no del del buon padre di famiglia del buon amministratore
Il quale quindi non capisce come mai Natal sciatteria porti all'inflazione del primo corpo quando sappiamo benissimo che le infrazione francese il franco di Poincaré l'inflazione italiana primo dopoguerra erano palesemente dei modi di risolvere noi conflitti all'interno dei centri e quindi di riaggiustare dire qui vibrare con la mia favori certi ceti borghesi contro certi altri eccetera
Tipicamente no reddito fisso copre commerciale ora se noi perdiamo di vista l'analisi dell'antagonismo
Assumiamo punto questo punto di vista sedi neutrale che non capisce non dà conto delle cose
Fece riferimento a Rossi moralista del mondo di farlo
Nel quale nota moralista se la prende con la sciatteria democristiana
Con l'inefficienza dell'apparato amministrativo lo strapotere clericale l'invadenza dei potentati finanziari egli sfugge per tutta la di gli sfugge fino a quando non buone
Che queste assetto di interessi era dovuta sciatteria a incapacità è ben precisa coordinazione strategia di legittimazione politica no dove la centralità democristiana andava veramente appoggiarsi sull'inefficienza la parata sta e quindi permetteva l'invadenza partitocratica che innanzitutto era democristiana da un lato lei il il contrappeso fra fra potere clericale e apparati fittizie e che quindi c'era un'analisi di strategia politica semplicissima da fare che l'osservatore liberale perde nel suo vero moralismo rispetto invece all'analisi dell'antagonismo
Allora vediamo come queste cose si possono coniugare no con l'analisi giuridica anche perché il diritto comparato appunto si pone in realtà come di chiamiamolo pure il cavallo di Troia dello scientismo all'interno delle scienze giuridiche cioè pretende di essere scienza pretende di fare conoscenza oggettiva
Pretende di produrre dei freddi misuratori offre qualche uso le parole del mio maestro di freddi misuratori di distanze di differenze tra sistemi giuridici come se fossimo dei pazienti entomologi nonché Vannoni a classificare insiste
Ed è interessante anche vedere questa connessione perché la comparazione giuridica in Italia si è posta proprio contro il pensiero marxista cioè in una polemica non non dimenticato della fine degli anni settanta e noi in cui è libero di Chiesa pesanti su categorie giuridiche rapporti sociali dove appunto si si strutturava no la connessione categorie giuridiche rapporti sociali Sacco rispose proprio corre Sacrespi redigeva Peter spedizione volta tanto incolpevole
Con grande invalidità del negozio giuridico nel diritto sovietica dal formula una tesi molto forte di indipendenza delle categorie giuridiche dai rapporti socio
E in effetti se dunque cosa è stata la comparazione una particolarmente in Italia e l'altra anche nel resto del mondo estratta da un lato una critica dell'interpretazione
E dall'altro una teoria fossi comparabili se non prodotto una sorte vince l'Italia dei paparazzi che la teoria della circolazione dei modelli giuridici come indipendenza fa l'open society e lavorata indipendentemente dal sacco in ambiente europeo e do what Santino ambiente euro America
Allora c'è questa teoria molto forte ma proprio per il diritto comparato alla fin fine Alonso sa chi sono settanta
Però vediamo allora che un lato va sicuramente in direzione della critica ideologia comparazione come critica dell'impreparazione dall'altro che ci sembra scontrarsi molto fortemente con il pensiero ricostruzione Max
Allora la comparazione come teoria ecco critica dell'interpretazione soprattutto una novità italiana ma va compresa commenta non è che la comparazione giuridica pure essendo no transnazionale anzi della transazione da fa la sua bandiera e identiche in tutto il mondo vasto la cooperazione giuridica negli Stati Uniti è stata soprattutto auto dubbi sui suoi come facciamo business con la Mongolia ecco bisogna che qualcuno sappia insomma delle leggi mongole quindi bisogna che i mister faccia
La comparazione giuridica in Francia quelli deliziosi Istituto di diritto comparato di Parigi in cui così deliziosa che persino ciò Simenon di ambiente un Maigret
In quell'istituto non si è mai fatto altro seno insegnare il diritto francese a quelle che nel mondo parlano la lingua francese quindi viene libanesi viene sudamericano di nell'italiano che ancora parla il francese
Il venerdì insegna che cos'è il perito francese questo è il diritto comparato alla praticità la promozione del profondo
In Italia contestata la comparazione
La colorazione andati realtà in tre direzioni molto distinte perché la prima la legata alla storia la seconda al funzionalismo è la terza e quelli RKO cervo che cercheremo di riparare che elette di riforma anche la conoscenza critica il diritto della scuola Secchia
Però sostanzialmente è stata queste tre cose come come così originale
E in Gomorra la storia non era un caso cioè serviva come arma da utilizzare no contro la dogmatica e contro il positivismo è infatti immediatamente in Gorla noi abbiamo la valutazione positiva degli ordinamenti anglo americani
La valutazione positiva del dato giurisprudenziale
E Larry
Valutazione dello Houston comune perché lo ius commune era il diritto dei casi delle grandi corti e alla fine ha riempito la testa tutti col cardinal De Luca quanto mai più finite con la circolazione della rotta televisione alla trentina romana
Ma soprattutto in polemica contro la drammatica fine dentistica indotta in polemica contro il positivismo
Dove seguiva esplicitamente il modello anglo americano Gorla si era innamorato della nell'inizio del contratto dice esplicitamente che conseguire il sistema dei gay sbuca l'americana perché questo è il modo in cui il dipinto Barks
E quindi dalla Stura apre la porta a tutta una serie di influenza che derivano dall'America che ha quasi soppiantato la storia come interesse comparatista
Naturalmente gli allievi ricorda sono rimasti dei comparatistico storici
Che come tali quindi non soltanto comprese comparatistico producono su compresa gli storici il Parini rimprovera loro sempre di non badare alle fonti quale comparatista che fa la storia va mai a leggersi la fonte in originale secondo grado imperativo di Morlupo
Se ha visto la fotocopia tanto comma ruolo voleva che si vedesse neanche la fotocopia uno doveva vedere proprio il documento salone ma
Ma detto questo ha aperto la stura Gorla evidentemente alla grande alla riscoperta dell'America che ne abbiamo fatte qui dell'invasione di modelli americani che però nella squallida belliche hanno chiuso immediatamente un indirizzo diverso da quello del funzionalismo della Polydor
Il quale ha aperto lamenta giurista italiano perché ha fatto entrare dei ragionamenti che prima non sussisteva nella pratica Belletti non la produzione però costa curato calabresi quindi l'ingresso dell'analisi economica del diritto
Però ecco probabilmente consacrate la cooperazione arriva questa teoria della conoscenza critica del diritto e della società
Basata sulla teoria dei format che significa
Sull'opposizione fra significante il significato
Dotare nostre teorie comparatistico in realtà deriva dalla tesi di laurea di Rodolfo Sacco sull'integrazione del quarantasei
Dovrei mentina opposizione netta il significante significa e vede quindi come arbitrari il nesso fra i due stabilito dall'Inter
Nessuno sole stabilita l'interprete ma è arbitrario può esserci o non è in sé può essere di mille modi diversi quindi non c'è nessuna oggettività in questa operazione ma ci sono delle prassi discorsi
Degli interpreti dei vari sistemi no che invece stabiliscono questi
Il campo principe in cui vederlo e la comparazione giuridica perché essa mostra come la stessa norma si interpretata in modo a in Francia in modo che il venti modo Civitali e così via eppure il testo e l'hostess o viceversa o percorsi quindi gli argomenti classici no della comparazione formalista come noi l'abbiamo cd
Non mi intratterrò qui su questo versante che però attenzione e di grande unione fra la comparazione critica in questo senso e l'idea della critica l'ideologia non mi tratterrò perché ci siamo già intervenuti l'altra volta quando gran parte rata del nichilismo giuridico su questo
Vorrei invece piuttosto a vedere il disaccordo c'è questa famosa teoria di Watson ma anche di Isacco del e indipendenza fra loro in society che è unica è stata formulata in questo secolo dalla comparazione
Perché tutte le altre discipline hanno più o meno sempre no dato retta all'idea che esiste una connessione fra le righe scritta che poi questa possa essere inestricabile come diceva Salvi oppositiva altro tipo comunque cioè non può non esserci
Sperequazione così forte da arrivare a negarla in radice perché soprattutto fondandosi sull'idea della circolazione dei modelli giudice
Se ci fosse una stretta indipendenza no fra società il diritto allora i trapianti giuridici sarebbero imposti e ma è possibile che l'Egitto addotti nel quarantanove il Code Napoléon no se c'è un'indipendenza forte fra società e diritto questa non è possibile
è possibile che la Russia Aldobrandini di colpo la la corporate governance all'americana il nobiluomo
Non sarebbe fattibile tant'è che infatti quando ne facciamo un trapianto giuridico diciamo cosa prevederà trinitaria no pioppo saprebbe reagire Italia sarebbe contrario interpretazioni sta ogni colpa viene il Giappone dottor Peter che ebbe il codice tedesco
Quindi evidentemente c'è una relazione molto disarticolata fra società e diritto da questo punto di vista ed eri più insiste Watson
Queste circolazioni avvengono a casa bacia
Tutti i suoi libri sono lì per dimostrare che qualunque periodi teoriche tentativo di teoria sarebbe sciocco stupido va c'è sempre un controesempio fattibile che dimostra come realtà la casualità giochi il massimo ruolo nell'evoluzione qui
Sacco ritiene che sia il prestigio a farci fare modelli ma questo non ci aggiunge Motta brevemente il prestigio e la nazione tautologica cercata modella prestigio
Ricadiamo che la prestigiosa dal fatto che circola
L'unico modello peraltro la mai circolato con l'austriaco perché quello meno prestigiosi tutto il mondo chissà perché quello stile
Allora latteria devozione e in realtà si fonda sull'idea per cui le mutazioni nel diritto avvengono per ragioni puramente interni alla professione al ceto di giuristi
E gli esempi sono va però io mi chiedo questa teoria non può era da essere utilizzata in ben altro
E cioè se noi affrontiamo dal punto di vista dell'analisi l'antagonismo DCT la questione di forma no leggi giurisprudenza e dottrina
Cerchiamo di vedere come era alta il diritto sia il prodotto di élite in perenne conflitto fra di loro e incerta costante di una legittimazione che non ha
Il Parlamento ce l'ha la legittimazione chiaramente legislativo c'era il giudice ce l'ha mediata in quanto funzionali però insomma dovrebbe trattare proprio dal Parlamento il professore assolutamente c'era però il motore della tradizione giuridica occidentale sono stati i professori i giudici
C'era un parlare degli avvocati
Quindi in realtà legittimazione di produzione di norme molto ma molto male
Quindi abbiamo in realtà dell'è lite in perenne conflitto fra di loro nel tentativo di produrre dirigere affermarla questo tornerà nell'analisi della globalizzazione attuale
Laddove
Laddove
Le analisi di Watson ed Isacco son tutte fondate su esempi che con che riguardano il modo in cui i professori di diritto romano coi professori europei si sono ovvio ma dei diritto allora attenzione questi esempi riguardano quelli classici della dogmatica su cui tutti non ci siamo affaticati trasferimento della proprietà
Formazione del compra
Non riguardano mai ad esempio il controllo del traditore di una prestazione di lavoro su colui che deve effettuare
Grande fenomeno per cui ad un certo punto degli Independent contratto si erano sparpagliati per l'Inghilterra che faceva delle prestazioni manufatti un tal signore che era allora pretore vengono concentrati
Bayou soffoca in un grande capannone e vengono controllati costantemente da dei guardiani perché esigono e lo la prestazione per cui si erano impegnati questa modificazioni essenziale di quella che permette no la rivoluzione industriale invece lo ha fatto di concentrare il provveditore in un capannone e trasformare i lavoratori salariati non viene mai analizzata in questi in questi esempi
Viene analizzata al trasferimento della proprietà per dieci ma come mai ma che strano trasferimento Robert avviene mediante il Verga beh cioè consegnerà così in Germania invece mediante consegna in Francia mediante consegna più col consenso causale in Austria mediante o consegna o contratti vendite ma molto probabilmente perché tutti questi esempi sono esempi di regole giuridiche socialmente rilevanti
Nel senso che nel è irrilevante specialmente quando si trasferisca profeta è un classico caso in cui l'abbia bisogno di una regola come fatto per le auto marcia destra sinistra ma quale che sia con la destra e rilevante
Altrimenti perché il sistema economico tedesco e francese che sono così simili o stiamo Strictly Stock sono praticamente identici scelgono regole opposte addirittura opposte
Perché si dice che la regola ma quale che sia si erano importanza parliamo della formazione del contratto l'altro grande tema della dogmatica della comparazione
Quando emetto la dichiarazione quando dichiarazione giunge e quando giunge il domicilio quando giunge a conoscenza
In realtà tutte queste teorie sono una scelta in Germania una scelta in Inghilterra un in Italia tutta l'Europa teorie diverso quando forma contratto infranto addirittura sono compresenti tutte perché tante chiese un défilé su cui i giudici di merito è insindacabile
E quindi infrangere lo sappiamo se contratto si conclude con Dario domicilio quando la conoscenza è questione di fatto bisogna provarlo in giudizio
Quindi sono presenti Lazio se francese dimostra palesemente che studiare la formazione del contratto e irrilevante per la società
The rilevantissimo per la produzione accademica del giurista
Per carità perché come i funzionari cinesi venivano assaggiati sulla calligrafia il giurista viene saggiato sulla capacità di maneggiare per via generale dell'obbligazione
E va benissimo tanto un criterio vale l'altro però è rilevante per la sosta evidentemente a vere e questo quella regola sulla formazione del col allora l'analisi Watson ha un forte potenziale in realtà rivoluzionaria e usata in un determinato modo e cioè l'analisi di come delle élite di intellettuali che dico di occuparsi del diritto sino in realtà relativamente ai loro isolate dalla società
Sono loro isolate dalla società e quindi il diritto centrale fortemente composta da una serie di élite e sono rimaste
Intrecciava e sovversiva per per quotare Eliot
Isolate dal contesto sociale in cui loro studi dovevano essere progetto no
Tipica analisi per stata fatta anche in questi seminari quella del diritto fascista dei contratti
Dove si va a vedere che il diritto precisa i contratti e parallelo se non identico al diritto francese Bourdais la Terza Repubblica di contratti salvo dimenticare che ovviamente il diritto del lavoro era stato posto altrove altri e che nel diritto del lavoro veniva utilizzato per determinati strumenti mentre il diritto dei contratti degli scambi di beni servizi per forza lo stesso Italia Francia il capitalismo era lo stesso livello Italia e Francia qui aveva il braccio armato del fascismo l'anno
Però evidentemente poteva essere lo stesso
Allora
Mi sembra abbastanza chiaro come l'analisi della critica dell'ideologia accoppiata l'analisi l'antagonismo
C'è qua posso offrire molto alla comparazione e soprattutto possa farvi vedere quel postulato dell'indipendenza del diritto dal rapporti sociali che la comparazione invece di mantenuto
Quando l'andiamo ad analizzare la circolazione di codici europei per andare a dire con punto meraviglia lecito adottare Codice Napoleone ne quarantanove c'è relazione dimentichiamo la natura di rapporto
Progettuale che c'è nel codice
Cioè la borghesia egizia dai quarantanove aspirava essere la borghesia francese del contrappunto
La borghesia nascente o comunque il centro commerciale industriale nascente in Giappone che prendeva il sopravvento nell'epoca dei medici aspirava evidentemente assomigliare
A quei ceti europei
Ora da questo punto di vista la nostra RAI secondo Napoleon perde moltissimo se non ricordo il diciotto brumaio di Luigi Napoleone Bonaparte
Cioè perde moltissimo se non ricorda la valenza politica del Code Napoleon
In coda Napoleon presentata come la Geometria per cui sopravvive in Romania sopravvive nei Paesi dell'Est
Qualcosa Napoleone S essenzialmente soprattutto codici di battaglia politica
Altrimenti non spiegheremo la lunga parte sui soggetti sulla morte presunta no e sulle nascite perché perché lei era lo Stato che si sostituì finalmente le parrocchie la chiesa nell'organizzare lo stato civile
Ovviamente questo non ha più senso nel decrebbe perché siamo un secolo dopo perché non c'è più questa battaglia ma nella grande battaglia fra Repubblica chiese enormemente Sensi non ce lo troviamo ancora quarantadue del codice quarantadue per organizzare lo stato civile nel proprio
Ovviamente tutto il grande orrore che il diritto francese ha dei rapporti fiduciari fide commessi e così via ma me nasce dalla lotta contro l'Ancien Regime il quale si fonda alla sui rapporti fiduciari delle commesse spie
La grande differenza tra common law e Federico francese sul punto del trust è dovuto allo choc rivoluzionario francese che ha voluto assolutamente eliminare questi rapporti rendere l'obbligo dei contratti che cercavo di di organizzare questi rapporti
Ma allo stesso modo l'analisi marxista iniziale per comprendere voi il Regolamento della piccola proprietà che si trova infinita non ecco da Napoleone si ritrova infinita il Codice Penale quarantadue perché i Napoleoni di era ora i
Quindi gli alleati politici dei piccoli proprietari fondiari terreni mentre gli organisti e erano ovviamente gli alleati della grande finanza parigina
E il viceversa i borbonici i file visti e non li ha letti da grande proprietà Ford Ka
Ora queste analisi molto semplice ha molto tipica della Demax diciotto ma il getto immediatamente luce sul punto questo se no le quali si perdono quando noi parliamo questa dimensione ora è vero che quella forma giuridica del code e tale da poter essere tra piante
Ma certamente perché il conto non vide mai sopra
In coda alla nozione di proprietà per cui lo può fare quello che vuole della cosa naturalmente la legge alato dice l'unico per dare i mezzi produzione lo Stato non l'ho mica bisogno di cambiarla questa forma giuridica della propria
Cattivi soggetti che detengono le cose cambia ovviamente la regolamentazione specifica Marano azioniste è una di quelle nozioni plastica che possono ovviamente viaggia
E allora c'è molto secondo me da poter utilizzare di questi strumenti se non ci rivolgiamo al mondo attuale della globalizzazione perché il mondo attuale della globalizzazione se non lo vogliamo vedere a dal punto di vista degli entusiastico dei refrattari
è soltanto una questione così mentre invece ne possiamo vederci un nuovo un rinnovato antagonismo cui non eravamo assolutamente preparati Facco mollo cioè il diritto americano soprattutto e il sigillo
Perché diciamo così proprio alla regolamentazione no dei rapporti mondiali
Anche perché reazioni Marramao si affrontava il tema vi è per noi questo problema essenziale del eccezione eccezionalità dell'Occidente
Che è un problema che domina anche appunto il dibattito americano dal Prometeo San Paolo Di Lellis fino agli ultimi lavori di Baia Monts su del cioè Steuben Guns dove addirittura cerca di fondare la superiorità diciamo fra virgolette comunque superiorità dell'Occidente su ragioni e o ecologico
E ovviamente per il giurista è un problema
Tant'è che non a caso lo stesso Douglas North in cui ci sono molte cose che potrebbero ricordi correrebbe seri marce però conclude nel dire che la superiorità dell'Occidente deriva dalla sicurezza della proprietà privata dei mezzi funzionanti
Proprietà privata e medici servili di produzione assicura la superiorità del dell'Occidente
E con essa la superiorità della Western legal tradisce per cui la Western legal tradisce lo ormai essa le differenze fra sistema francese deve spesso confinati al Sacco sceglie
Le differenze fra common law americane inglese sono chicche per studiosi la verità è che esiste da western legal tradisce dunque rappresentanti so gli Stati Uniti discorso che viene risarcito anche in Francia presentò accettato e questo diritto e il diritto si propone come il diritto dell'umanità
No
E allora e ed acquitrini rinnovato senso di scontro fra Covolo il sibilo che va colto perché non l'abbiamo mai colto la dimensione ideologica dello scontro con Molossidi lo pensando l'appunto che pose la questione del tumore cioè vedere se erano simili o meno
Come se poi non bastasse entrare l'avventura italiana al tribunale inglese prende secondo su due mondi totalmente diverso le colombe discorso ne facciamo comunque si scontra colpa Deng per cui il Como la veramente diverso
Però perché non l'abbia sostenuto prendiamo Gorla Gorla si rifaceva costantemente degli autori inglesi del cinque seicento i quali sostenevano esibirlo al popolo era alta era la stessa cosa Fuld da e così via
Non dà mai l'elenco gora del fatto che tutti costoro tutti quelli che mi cita erano visti degli Amx cioè erano degli avvocati che in Inghilterra affrontavano le cause la corte dell'Ammiragliato e quindi erano laureati il diritto romano
E quindi avevano l'interesse c'è quale concreto a sostenere che il sibilo era buono quanto il popolo nella battaglia ideologica che si verificava all'epoca per cui il Como la finalmente voleva diventare il diritto di tutto il regno
Con l'opposizione ideologica privare per cui il popolo del diritto della libertà perché il diritto dei baroni contro vorrei mentre De ritrovare diritto cattivo perché il diritto di realtà del dell'equity Gracciano seri e così esibirgli estivo fra
Era tutta gente che perdeva il proprio lavoro c'è il comune fa voglio dire avevano interesse a difendere ideologicamente il sito
Dato che la comparazione fra i due sempre orientata in questo modo quando alle negato rigettano le grandi comparazioni sul sistema dei precedenti in Inghilterra e sul continente negli anni Trenta
Ci sono tutti tesi a dimostrare la superiorità del sistema inglese sul sistema continentale d'altro di francesi con Salella erano tutti gli intesi semplicemente mediante la comparazione sostenere la superiorità giuridica stima francese su quello tedesco
E quando gli americani fanno dell'analisi economica del diritto sono lì tesi in realtà dimostrare la maggiore efficienza del Como lo rispetto al sito
La grande no risultato finale dei libri riposo è che vi sono importanti com'per comporre c'è ma più efficiente per chi cioè il sistema dell'analisi dell'antagonismo dici chi viene qui persa completamente la soluzione più efficienti in astratto utilizzando i parametri di panettone fa perdere proprio il fatto che una lira in tasca ma è una lira in tasca un altro non sono affatto indifferente
Dal punto di vista dell'analisi dell'antagonismo famoso notevole ma di cose per cui indifferente se la responsabilità la Pezzoli la piazzola perché
Mucche o grano non fa differenza in realtà tutto all'analisi concreta e impregnata di dire che è diverso se io uso le risorse la Società per certi scopi e per certi altri tutto viene camuffato come se fosse la distribuzione fosse un problema di giustizia
Non è un problema di giustizia e non è quello che importa è che uno si è più ricco della ma se le risorse San canalizzate per costruire la marina da guerra o per ricostruire il palazzo di materiale deliberato dove ovviamente enorme miliardi vengono penalizzati a fare un'opera che non serve alla marina da guerra
Ora e viceversa quindi tutte le società possono essere viste come schermi no
Di distribuzione delle risorse fra attività alternativo
Allora è evidente che poi si producono delle grandi differenze proceda secondo della distribuzione di risorse per attività
E allora l'analisi economica del diritto e spezza copiata comparazione ad alta un profondo contenuto ideologico
Di quello di far appunto svanire implorato i mezzi di produzione veri turno può svanire completamente premi di produzione e l'abbiamo appena sentito se sia si può basta assumere no che le riforme contrattista completi faccia così transazioni diventa appunto indifferente che produzione così come il concetto di efficienza dove era alta e non si va a vedere quale cito venga privilegiato rispetto vuole altro tuttora lotta dictum del diritto tessera politica e privilegiare un ceto a discapito
Allora ha ha senso parlare di una comparazione marxista evidentemente no perché la CTO marxista amici seriamente a che fare non soltanto con una teoria ma con una prassi necessariamente storicamente il marxismo è legato a un determinato movimento e ha quindi ha senso la teoria in quanto sviluppo no del delle premesse della prassi poco
Però goffamente noi scopriamo un lato di Marx molto importanti
Cioè il lato analitico di Marx l'atto di studi uno studio di Matrix che era assolutamente molto vivo attici da molto nelle nostre nazi c'è proprio il nostro essere Chierici
Quindi non solo non tradire il fatto di essere Chierici richiede un uso degli strumenti di Max quante volte no l'accusa di tradimento dei chierici stata rivolta Autosilos proprio perché era marxista in quanto marxista tradisce tradisce incaricato Giuliano da presentatore speciale per questo
E invece no proprio l'analisi voglio dire Lester reale resta impassibile richiede in qualche modo che non penalizziamo della nostra tradizione clericale
Vari strumenti d'analisi che derivano dal peso di Marx grazie
Allora via adesso darei la parola
A Mario e Pietro Barcellona
Qui nuovo
Gli ha ricordi umanistica è un buon luogo
Trovare un luogo dove dove già
E non vi fu un modulo il contributo umano
Hai visto che all'olimpico fino all'inizio del
Allora intanto voglio dire una cosa la relazione di Monate vi è stata una delle cose più belle che abbia sentito io invitati
E ora è una delle cose nelle quali mi sento diciamo mi sento di corpo di concordare anche perché la conclusione che lui a ha raggiunto e poi grosso modo come prevede la conclusione che poi e che ho raggiunto anche io perché ci sono alcuni passaggi
Su questa distinzione tra diciamo ciò che è essenziale e ciò che invece tutto sommato è come tribù imputabile a una logica dicendo di sviluppo del ceto che è un'altra cosa che è fondamentale per capire non solo la comparazione ma anche per capire diciamo
I nostri istituti e per una serie di altre considerazioni
Che diciamo Velletri
Io diciamo
Sebbene non sia scarso però non siamo non la brillantezza di moderi quindi leggero il che è diciamo così perché vi farà di farà un po'le palle così ma cercherò un pochettino di movimentare la mia vettura se ci riesco è contemporaneamente vi chiedo scusa per il tempo più lungo che impiegherò ma come vi hanno forse letto ho avuto l'onere di parlare anche delle cose di cui avrebbe dovuto parlare Pietro sicché diciamo il mio lavoro si è raddoppiato
Composta per vostra fisica disgrazie ma anche per mia disgrazia perché ho dovuto lavorare il doppio
Allora
Primo punto la doppia intenzione dell'uso alternativo
Quel pezzo di storia della scienza giuridica italiana che va sotto il nome di uso alternativo secondo me trasse origine da due distinte sollecitazioni
La prima sollecitazione verso l'introversione del marxismo al corpo da Tivoli e giuridica
Proviene da un'esigenza a mio modo di vedere essenzialmente conoscitiva
Lo scenario del primo ventennio postbellico e dominato da un acceso tradizionalismo della scienza giuridica in parte imputabile ad un ad un conservatorismo diffuso in parte motivato politicamente
Alle nuove generazioni di giuristi si offriva dunque un corpo di dottrine di prassi interpretative abbastanza compatto nel segno della dogmatica e nel format del formalismo giuridico tradizione solistico
Questo corpo però presentava delle delle delle crepe alle nuove generazioni era era rimasta rimasta una parte colta della scienza giuridica italiana che non si era mostrata disposta a mettere in soffitta la reazione anti formalisti concettualismo giuridico
E che capiva bene che il cosiddetto metodo strike tra Ford formalismo e tanti formalismo aveva ragioni nei mutamenti profondi rapporti tra economia e politica che avevano attraversato
Tutte le società occidentali dal novecento imposti dall'inizio del Novecento
A questa abbastanza esigua schiera di giuristi da Bettino Ascarelli a Gorla
Se ne aggiunsero presto di nuovo Scognamiglio da Scognamiglio Rescigno sì da riavviare un dibattito metodologico che sembrava ormai quasi spento
Ma l'inizio di una profonda discontinuità si ebbe solo nella seconda metà degli anni Sessanta
Terminati gli anni duri della ricostruzione le colonie italiane era entrato in una frase in una fase di intensa crescita e si venivano sviluppando contemporaneamente nuovi equilibri politici e sociali che cominciavano a tradursi in un nuovo tipo di legislazione
Dal boom al centrosinistra
Una nuova complessità sociale e politica si presentava al sistema giuridico che le tue comprensioni tradizionalisti che si mostravano del tutto incapaci di fronteggiare al tempo stesso la cultura giuridica aveva cominciato ad allargare i propri orizzonti dopo la guerra dopo la caduta del fascismo
Ai termini originari del dibattito metodologico si erano avuti aggiungendo il bilancio del dogmatismo che insegnanti soprattutto all'opera di Treves non mi ricordo male
La scoperta del realismo giuridico
Contarello americana ovviamente
E soprattutto l'introduzione dell'analisi economica del diritto con Pietro Trimarchi e infine l'ingresso all'avvio nella Teoria generale del diritto dell'analisi del linguaggio con Scarpelli e del neo positivismo logico con Bobbio
Complessità sociale complessi dica azione culturale
Investirono i giuristi che proprio in quegli anni venivano maturando la loro formazione teorica e li fece lo protagonisti di una metterlo Tura con la tradizione
Storia economia e politica ritornarono massicciamente nel discorso giuridico e si intrecciavano nuovamente con la riflessione teorica e con le operazioni interpretative
L'ingresso del marxismo e la scienza giuridica di quegli anni rispose ad un processo culturale già in atto dunque ma venne però sull'onda secondo me bisogna riconoscerlo della contestazione giovanile
Ragione di scelte di ruolo avevano mantenuto fino a quel momento il marxismo del tutto estraneo alla cultura giuridica italiana
E però non fu solo per rispondere alle obiezioni degli studenti che alcuni giovani professore di Diritto intrapresero leggere Marx
E soprattutto è chiedersi in che modo quel pensiero potesse incidere sulla loro riflessione teorica e sulla loro attività interpretativa
Una frattura con la tradizione che era stata consumata ma un nuovo metodo trovava difficoltà a stabilizzarsi questa era la situazione da cui partivano
Storia economia e politica erano entrati nel discorso giuridico ma stentava no a legittimare scelte scientificamente la loro presenza il tradizionalismo giuridico non cessava di screditare come sociologismo siffatte contaminazioni dei concetti giuridici e le teorie di e le teorie generali che di recente si erano affacciate
Nella cultura giuridica italiana sembravano utili a contrastare il ritorno del concettualismo formalistico ma non aiutavano Cerqua certo a costruire una nuova scientificità del discorso giuridico han la negava
Il realismo giuridico l'analisi del linguaggio
Tutte queste cose in realtà non davano alcuna risposta alla domanda in forza di che un'operazione di attribuzione ho rinunciato normativo di sostituzione denunciato normativo con la proposizione interpretativa potesse rivendicare una fondamento una fondazione scientifica
Anzi addirittura ritenevano che non ha domande del genere non non si potesse neanche porre il norma divismo che insegnano e le otiti positivismo logico addirittura negavano che si desse alcunché di scientifico nelle operazioni interpretative ed in genere in ogni discorso discorso giuridico che investisse i contenuti del diritto
Così i giuristi di quella generazione si trovavano al tempo stesso più ricchi e più poveri
Avevano definitivamente a oltrepassato le barriere tradizionali dello specialismo ma vedevano dileguarsi la possibilità di una fondazione oggettiva scientifica del loro sapere
Il marxismo
Si offrì a questi giuristi innanzitutto come un pensiero in grado di connettere
In modo teoricamente filosoficamente adeguato il diritto a quegli altri aspetti della conoscenza che sembravano ormai imprescindibili per dar senso alle operazioni interpretative
Verso il marxismo dunque essi furono spinti dall'esigenza di ritrovare un'oggettività una scientificità del loro sapere e al tempo stesso dall'esigenza di praticare l'oggettività di questo sapere nei processi sociali del loro tempo
Questo riguarda la dottrina vediamo che succedeva nella magistratura perché la questione dell'uso alternativo ebbe ebbene queste due anime che sono fondamentali per capire anche cosa avvenne dopo
Analogo fu in qualche modo il percorso che portò gli strati più giovani della magistratura italiana scoprire Marx ma diversi ne furono gli approdi anche probabilmente in ragione della diversità dei ruoli che giudice dottor recitava
Se nel primo ventennio del dopoguerra il conservatorismo era dominante nella scienza giuridica esso certamente era imperante nella magistratura di ogni grado
A differenza di quanto era accaduto nell'accademia non c'erano stati durante il fascismo esili reali o o o o ideali dei giudici
La magistratura si era sentita e continuava ora sentirsi Corpo dello Stato deputata innanzitutto ad una funzione di ordine il primato della legge il servizio verso le istituzioni rappresentavano più che una convinzione teorica una ideologia di cento questi due quest'ideologia però non era affatto naturale neutrale pardon
La cultura e lo stile delle organizzativi delle argomentazioni contribuiscono a mantenere estraneo per quei giudici un fatto normativo di grandissima portata senza volto esagerare si può dire che la Costituzione repubblicana pregressi era come se non fosse entrata mai in vigore
Dunque la fedeltà alla legge che quei giudici non si stancava di proclamare in realtà stava ferma sul piede dei codici fascisti piuttosto che camminare usando anche il piede della legge fondamentale
Il conservatorismo giuridico così faceva tutt'uno con il conservatorismo politico
Fattori diversi tra la fine degli anni sessanta e l'inizio degli anni settanta contribuirono a disgregare L'Unità quest'unità ideologica la magistratura la Corte costituzionale cominciava in da ad andare a regime
Via via andava a regime anche il Consiglio superiore della magistratura e la presenza dei membri laici i meccanismi elettorali e l'espansione del raggruppamento anche presso nuovi ceti sociali
Cominciarono a crepare la logica corporativa che fino a quel momento lo aveva tenuto compatto ma fu soprattutto il dispiegarsi dei conflitti sociali e l'impatto che si ebbero sull'applicazione dei vecchi codici e sulla nuova legislazione a mandare in crisi il tradizionale conservatorismo dei giudici e ha far porre far porre loro il problema di definite per essi un nuovo su ruolo sociale
Questo impatto fu forte su entrambi i versanti tanto su quello penalistico che su quello civilistico sul versante penale i giudici si ritrovarono a giudicare non giullari e malviventi ma giovani che avrebbero potuto essere loro figli incappati nelle maglie del Codice nel corso delle occupazioni di sedi universitarie di Fitch abbandonati
E uomini e donne che la polizia aveva tratti in arresto in occasione l'occupazione delle fabbriche di blocchi stradali o di manifestazioni sindacali
Si trovarono dunque di fronte ad una complessità che le regole giuridiche che erano chiamati a maneggiare non potevano più fronteggiare senza evocare sfacciatamente la loro origine autoritaria
Questo sul piano penale sul piano civile cosa succedeva
Sul piano
Lo Statuto dei lavoratori che proprio programmaticamente si proponeva di proteggere non più il chiunque dei codici
Non più il cittadino ma un ceto sociale determinato la classe lavoratrice contro un altro quella dei datori di lavoro dei capitalisti una legge dunque che spazzava via l'ideologia della neutralità
La magistratura fu dunque chiamata a prendere partito e si spezzò
Una parte maggioritaria muto la vecchia funzione d'ordine in una presa di posizione per l'ordine ovviamente l'ordine antico
Un'altra parte minoritaria ma più giovane e attiva si sentì chiamata un'opzione a squarciare il velo ormai insostenibile della neutralità e a schierarsi innanzitutto politicamente
Da questa parte minoritaria venne appunto la proposta dell'uso alternativo del diritto
Bisogna dire che questa proposta coltivo fin dall'inizio una elevata ambiguità aveva in realtà due anime all'interno
Per un verso estasi prospettò con una operazione il radicale ma dovuto aggiornamento della giurisprudenza italiana
Chiedeva che i giudici finalmente prendessero atto dalla Costituzione repubblicana ed Inter interpretasse applicassero i codici alla luce dalla legge fondamentale
E chiedevano anche che il nuovo diritto diseguale nato dai diversi equilibri sociali e politici che andavano emergendo nel Paese
Venisse intesa ed applicato in tutte le sue potenzialità innovative senza provare ad annacquarlo coi invece ci provava a fare
Ma per un altro verso la proposta dell'uso alternativo allevava anche se non sempre in modo aperto un progetto qualitativamente diverso scusa pieno significato
Bravo va però un altro versa alla proposta dell'uso alternativo allevava che anche se non sempre in modo aperto un progetto qualitativamente diverso è più ambizioso
Un progetto più direttamente politico che rivendicava una sua fondazione teorica appunto nell'analisi marxista
La premessa dell'uso alternativo del diritto era duplice
Che lo e qui mi sembra proprio di sentire le cose che diceva proprio fatta
Marini a proposte CLS perché siamo se si vanno a guardare i documenti di enti di MD di quegli anni si vede si legge il manifesto beffe Visibelli per i tempi di colli postali esattamente degli stessi che allora quali erano le le le premesse di questo discorso
Che l'ordinamento giuridico e percorso da contraddizioni interne scaturenti dalla contemporanea presenza di norme ispirati ai valori dominanti della società borghese che ai principi emancipato primo che il principio di eguaglianza sostanziale SARS sentito l'articolo due comma
Beh da dal comma due dell'articolo tre della Costituzione potesse essere usato per rendere all'ordinamento giuridico asimmetrico cioè per dicevo evitare tutto ciò che le codificazione liberali avevano ingannevolmente eguagliato
E così usando in modo alternativo un diritto in prevalenza concepito nell'interesse delle classi dominanti
Avrebbero potuto far loro il compito di perseguire tra virgolette soluzioni nelle quali la tutela degli interessi della classe subalterna si accompagna al recupero dell'effettiva dimensione del reale
Chiuse virgolette
Per questo secondo aspetto dunque una teoria essenzialmente strumentale del diritto
Era chiamata a sorreggere una trasformazione della magistratura in artefice della formazione di equilibri economici sociali e politici più avanzati ossia a candidarla ad una supplenza politica
Ovviamente io boh estremizzo però diciamo queste due anime per chi ha vissuto quei tempi c'erano integralmente tutte quante
Con ciò ahimè confesso la mia età
Il convegno sull'uso alternativo
Queste storie che fino ad allora erano state erano tutto sommato parallele di giudice dottori
Si incontrarono e si confrontano in un convegno che si tenne a Catania settantatré e che prese appunto l'Inghilterra del nome il titolo di Uto alternativo del diritto
Bisogna dire che il convegno di Catania avuto per la scienza giuridica italiana una rilevanza ben Baggio ore di quella che in seguito si è stati disposti a riconoscere credo che le ragioni abbia vendette poco fa monasteri quando parlava di San allora se lo si considera retrospettivamente si può dire che in esso si vengono delineando le direttrici fondamentali secondo le quali la scienza giuridica italiana ci è venuta sviluppando fino ad oggi
I fili che si intrecciarono in quel completi convegno furono molteplici
Sinistra giuridica innovazione culturale riuscirono a contrapporsi in modo abbastanza compatto al tradizionalismo teorico e al conservatorismo politico
Le vecchie metodologie interpretative ne uscirono definitivamente sconfitte
La contaminazione sapere giuridico con altri saperi specie sociali si mostrò ineludibile passaggio di qualsiasi ricerca sul diritto
L'immediata rilevanza dei valori emancipato li della carta costituzionale apparve come necessario principio di qualsiasi attività interpretativa la prassi giudiziaria viene riconosciuta la sua centralità per la considerazione anche scientifica di qualsiasi istituto giuridico
Ovviamente tutte queste cose erano già maturate prima ma il convegno e leggo che in quegli anni esso ebbe sancirono una rottura
Assunse nel senso di avendo sì di un evento simbolico come che sia ci può dire da quel momento la ricerca giuridica non fu più quella di prima
Al tempo stesso però in quel convegno emersa nettamente una divaricazione di strategie che attraversava trasversalmente le diverse componenti culturali in esso presenti e che assunse subito una precisa dimensione teorica
Questa divaricazione di strategia riguardo soprattutto il rapporto tra giurisdizione e legislazione nella promozione di equilibri sociali politici più avanzati
E divise tra forze trasversalmente le correnti cosiddette riformiste e le correnti cosiddette comuniste che componevano la sinistra giuridica
La proposta dell'uso alternativo del diritto intestava alla magistratura un progetto di supplenza politica che seppure in termini diversi e con obiettivi più moderati
Era condiviso in parte da una parte tutt'altro che esigua però della sinistra giuridica cosiddetta riformista
Ma tale progetto civili si contrapposero immediatamente il primato del Parlamento ed il ruolo delle organizzazioni sindacali ossia la logica della democrazia rappresentativa e dei suoi contrappesi istituzionali ho istituzionalizzati
Molteplici anche in tal caso furono gli orientamenti che fonti confluirono su questa diversa posizione
Da un punto da un punto di vista puramente politica su di essa si ritrovarono sia quanti s'identificavano nel disegno costituzionale di una democrazia parlamentare bilanciata dalle autonomie sociali
Sia quanti coltivavano un'idea di democrazia organizzata di massa ispirazione gramsciana
Ma siffatte ragioni politiche furono assunte come seconde rispetto alle questioni di teoria del diritto
Furono proprio i giuristi di formazione teorica cioè la cosiddetta dottrina
A rilevare che la l'alternativa tra supplenza politica dei giudici e processo politico sociale diventato la legge
Ponevo un pronto un problema che andava oltre la congiuntura di quegli anni oltre il giudizio su di una strategia meramente politica e cioè il problema della legittimità
Di ipotizzare già in teoria un uso strumentale del diritto
E dunque di supporre l'indifferenza delle forme giuridiche ai loro contenuti materiali questo fu la discussione che allora si fece il rapporto tra forme giuridiche e contenuti normativi costituiva già lo snodo fondamentale dell'analisi marxista del diritto
Lo era tanto nel dibattito interno alla teoria giuridica marxista che nei confronti nel confronto di questa con le teorie generali del diritto allora diciamo presenti
Lo strumentalismo giuridico era stato esemplarmente teorizzato da musicisti
E quelli che gli fiera obiettato soprattutto da Bachelard disse aleggiavano queste due figure in quel convegno mamma ha ragione come vedremo secondo me debbono aleggiare ancora
Qual era diciamo l'obiezione di prosciugare disse era che l'indifferenza delle forme della legge sui contenuti non faceva che riprodurre la teoria normativa del diritto cioè non faceva che riprodurre che la critica dello strumentalismo assumeva già aperta una porta una portata del tutto generale non era solo la critica di quella parte giudiziaria che proprio che programma voluto alternate voti alternativo del diritto ma era un confronto generale tra con la possibilità di concepire una una diciamo teoria marxista del diritto e tutto ciò che era diverso
Cioè quella della critica innanzitutto normativi Simone cioè alla teoria più attrezzata è la rivendicazione di un punto di vista del marxismo suo proprio nell'analisi del diritto
La critica dell'utilizzabilità alternativa del diritto si pose dunque sul terreno della critica generale dello strumentalismo giuridico e dell'elaborazione di una teoria del diritto in grado di rappresentare ingressi necessari tra forme e contenuti dalla legge
Quarto punto
La scienza giuridica italiana dopo l'uso alternativo secondo me prende due vie il marxismo e la temporalità delle forme giuridiche da un lato e la deriva giù naturalistica del diritto vivente
Vediamole come sono perché secondo me sono figlie di quel dibattito meglio quel dibattito entra dentro una da una grande questione strumentalismo del diritto sì
Strumentalismo del diritto no che diciamo valida esattamente negli stessi termini anche oggi
Il normativo che segnano e insieme ad esso gran parte delle riflessioni neo positivistica sul diritto
Muovevano dalla distinzione tra forma giuridica e contenuti normativi e dall'assunto dalla purezza universalità della prima e invece dell'empirica storicità dei secondi
La critica del normativi passava dunque attraverso indagini che valessero approvare la contaminazione storica non dei contenuti del diritto
Non delle singole regole ma della stessa forma giuridica
Ciò determina una Totti avrei Fini definì ridefinizione dell'oggetto della riflessione teorica
Da un lato l'oggetto quello storico e determinato sistema giuridico della modernità prese il posto del diritto in generale della teoria giuridica dominante che si occupa del diritto generale ha allora come oggetto l'oggetto cambia e diventa il diritto di questa società moderna il diritto moderno dall'altro questo diritto moderno intraprese intrapresi ad essere analizzato innanzitutto nella sua specifica e storica forma astratta e generale
Per rintracciare proprio in tale forma la struttura essenziale della società moderna e così sperimentarne la reciproco connessione inutile che dico e quando dice forma astratta e generale non si vuole dire come giustamente rilevava non aderì di la definizione alla proprietà dove se si cambia il soggetto diciamo quasi quasi sembra che non cambi niente
La forma astratta generale c'ha un significato che innanzitutto riguarda siamo i destinatari delle norme chiamo nell'ordinamento sovietico ci saranno regole sul contratto ci possono essere regole sul contratto che so del tutto uguali a quelle dei codici occidentali
Però non c'è una regola che si può compie può cominciare con chiunque perché non è vero in cui un sistema come quello che diciamo il soggetto e il soggetto astratto generale del dei sistemi occidentali e questo diciamo cambia tutto
E pensiamo la stessa dalle un un una una battuta quando diciamo hanno si si si si si parla della formazione dottrinaria del
Del del del diritto tedesco ed e così via
E diciamo sembrerebbe quasi diciamo che questo diritto nasce da solo nella nella nella nella testa e con il lavoro di questi grandi giuristi che effettivamente erano grandi cede si dimentica una cosa fondamentale che c'erano due leggi
Delle delle delle delle dello stato prussiano la quale ha a a a al affermavano la libertà alla terra e alla libertà degli uomini cioè aboliva no le ultime forme di selvaggio e fissava del principio della libera proprietà privata
Che diciamo attribuisce da un senso a tutto il resto del sistema che opera a partire da questi principi del tutto diverso in cui non è vero che le cose sono uguali se si guardano con
Con un po'di accessi guarda appunto diciamo al senso fondamentale delle cose
Piuttosto diciamo che alla regola di dettaglio e soprattutto se non ci si si ferma diciamo alle costruzioni che i giuristi fanno per se stessi e per assicurarsi il proprio successo la propria carriera
Giustamente
Allora
In questa direzione sono venuti da questa contaminazione marxista che la scienza giuridica rilevanti contributi tanto alla Teoria generale del diritto che alla comprensione di istituti centrali del diritto privato ne ho fatto un elenco non lo ripeto però
Mi sembra diciamo che va ricordato ora qual era il punto
Ciò che già apparsi Vanessa aveva giustamente intuito
Era che la deriva normati mistica delle stesse scuole sovietiche del diritto dovrà essere de addebitata alla comune interpretazione del rapporto fra struttura e sovrastruttura in Marx
Nello stesso con l'intento di sovrastruttura
E nell'assegnazione di essa alla sfera dell'ideologia si hanno si annidava l'origine della riduzione del diritto a meno strumento e della sua sua teoria a semplice falsa coscienza
Ora proprio questa convinzione lo aveva spinto in polemica con musicisti all'analisi delle connessioni specifiche
Tra il sistema formale del diritto moderno e le articolazioni economico sociale del modo di produzione capitalistico
Ma proprio lì la strutturazione di queste connessioni il suo pensiero restava esposto a insuperabili critiche
La simmetria
Che aveva scoperto e brillantemente spiegato e da letto da leggere le cose di per sé ugandese
Tra forme giuridiche forme economiche non riusciva ad andare oltre una sorta di sviluppo parallelo di diritto ed economia
Che non era in grado di dar conto che la differenza specifica dell'uno dall'altra e segnatamente della ragione per cui accadeva che economia e diritto fossero mediati
Dalla norma positiva e dalla sua imperatività cioè dalla coercizione dal comando dalla forza
Di questo limite della teoria marxista del diritto si fece espressamente carico quei giuristi
Esso non solo
Lasciava inermi contro la critica normativi Istica perché poi ci aveva ragione
Che ce ne quando gli si leva ma insomma e insomma tutti siamo prosciugati cerca di dire che i proprietari sono tale prima ancora che ci sia la legge che li istituisce in realtà diciamo sono sono proprietarie in quando ci sono le norme che li qualificano come tale
E sponsor lasciava inermi contro la critica normativi istiga ma conduceva anche all'obliterazione della legge dello Stato quali dimensione delle via Thaon come dice Marramao giustamente
Quali dimensioni necessarie specifica della società moderna
Alla riduzione annoda coercizione e almeno apparato repressivo della legge e dello Stato
Di modo che la soggettività politica che era è stata espunta da parte ugandese dal diritto privato ritornava diciamo integrale al vertice della piramide cioè del sistema giuridico cioè proprio nello Stato di New York
Ecco la riflessione di quei giuristi su questo aspetto da dire il diritto fu intensa rigidi originale negli anni successivi all'uso alternativo
Brevemente la si può così riassumere la norma istituisce la forma delle relazioni sociali
Il diritto unico universali chissà e lo universalizzazione oggettivamente il mercato e qui il discorso che faceva questo è il senso di applicare il Codice napoleonico in Egitto
Beh diciamo la universalizzazione coercitiva di una diciamo forma delle relazioni sociali
E perciò diciamo universalità la moderna società e perciò la moderna società mercantile non si dà naturalmente
Ma si costituisce a partire dall'abrogazione per legge dei vincoli di dipendenza personali e dall'istituzione coercitiva della libertà individuale del consenso come uniche forme della mediazione sociale
Il punto dove opera la Corte la la la coercizione in modo decisivo perché poi a partire da questo da questo nucleo dà questo senso nucleare che poi il senso dell'individualismo moderno se non sbaglio
Diciamo e a partire da questo nucleo che poi diciamo sì ridefinisce il senso di tutto quello che viene dietro questa
E soffre un contributo rilevante così non solo la teoria giuridica ma anche alle scienze sociali in generale
Era si era cercato di porvi costruire una Teoria generale del diritto in in grado non di negare il norma divismo come falsa coscienza perché non è questo il problema
Ma Dini alludere il normativi istmo tetro se stessa di ricomprenda urlo dentro se stessa e toglierle sociologismo dall'imperizia
Allora ma siffatta rivalutazione della legge dello Stato minava anche minata anche dalle fondamenta
La tradizionale articolazione marxista il strutture sovrastruttura
E per ciò stesso contribuire a rinnovare il derby dalla discussione sulla democrazia e sulle istituzioni rappresentative che a quella articolazione era fortemente legata
La deriva giorno turistica dello strumentalismo giudice
Caduta già al termine degli anni settanta la prospettiva di un cambiamento in senso sociale della politica
Di un uso alternativo del diritto almeno in Italia non si parlò più fu tradotto girò in altri Paesi soprattutto del dell'America Latina ma in Italia non se ne parlò più e d'altronde era comprensibile questa ma questo non significa affatto che i semi gettati in quel tempo non continui non continuarono a dare i loro frutti
Da un canto la magistratura non più non fu più quella di prima la vecchia ideologia dell'altra metà era ormai definitivamente caduta
Nella testa dei giudici molto più che nello non lo sentenze il rapporto tra la legge e chi era chiamato ad applicarla si era profondamente modificato e il ruolo del giudice il suo rapporto con la società erano rimasti ancora all'ordine del giorno un problema all'ordine del giorno
E lo strumentalismo giuridico continuava a rispondere bene a questo nuovo immaginario dei giudici valeva ad alimentare un progetto di supplenza che avendo perso gran parte dei suoi originali massimalismi va detto adesso andava oltre gli originari confini generazionali e politici
Dall'altro la teoria giuridica di ispirazione marxista e questo bisogna anche riconoscerlo e che io chiamo per quel poco di ho contribuito ne faccio ammenda proponeva un modello di analisi forse troppo elitario
Richiedeva gravosi indagini storiche e continui confronti con la di oggi con la Teoria generale del diritto
Attribuiva più peso alle funzioni conoscitive che all'immediata soluzione interpretativa dei problemi giuridici questo significa significava
Tagliarsi fuori in una qualche misura dal dialogo con chi faceva il lavoro di internet
E soprattutto si attribuiva con una certa alta altezzosità bisogna dire si attribuiva una scientificità
Al di là del riferimento al pensiero marxiano e in realtà il ceto giuridico vedi Sacco non era naturalmente dista portato a distinguere dalla sua valenza immediatamente poi
Mentre lei de di una generica politicità del diritto
E di un ruolo sociale del giurista nelle quali impropriamente sia prediamo il dibattito sull'uso alternativo del diritto erano meno compromettenti tanto sul piano teorico che su quello politico
E furono appunto questi veri le quali per il vero debbono ho qualche spartire o non necessariamente tutto a che spartire con il marxismo giuridico e il progetto di una nuova scientificità del pensiero giuridico che alla fine prevalsero
E con esse prevalse nel panorama della scienza giuridica Diana un approccio sociale pragmatico chiamerei così allo studio del diritto che non era molto diverso dallo strumentalismo giuridico
Nel panorama giuridico italiano dunque
Lo strumentalismo giuridico alla fine divenne prevalente e pose le premesse per la riunificazione di dottrina e giurisprudenza nel segno di una nuova genetiche generale ideologia giuridica
Quella del diritto vivente che era iscritta nel suo codice genetico
C'è un pezzo che ovviamente non non vi non vi riferisco perché diciamo alla fare troppo troppo lunga in cui si vede che già diciamo Kelsen
Accusava di scisti di essere un giudice naturale
E che diciamo dal solo che non vedeva che poi diciamo in realtà mi si diceva la stessa cosa che diceva lui e quindi che giusto al giusnaturalismo sarebbe approvato approvato pure loro perché lo il giusnaturalismo il giusnaturalismo
In quella dimensione minore che il diritto vivente e figlio dello strumentalismo
Cos'era cosa avveniva
Che in un clima di caduta dei vecchi modelli culturali e di evaporazione
Delle alternative politiche pensate tra gli anni settanta e gli anni ottanta l'amianto la Milano da da bere da un lato che sparisce i cortei operai dall'altro
Verrà cambiato tutto
E credo
E la dottrina del diritto vivente sembrò l'unica risorsa in grado di coniugare insieme due esigenze reali reale
Quella di salvare dignità e ruolo dei giuristi su erogando la Scienza sia iuris con la giurisprudenza
E quella di sopperire all'esigenza di flessibilizzazione del corpo normativo che i radicali in una mutamenti delle colonie dalla Società proponevano
Ecco dopo gli anni se è più giusto movimento sociale degli anni settanta non aveva certamente portato al socialismo ma in realtà era un suo movimento reale e profondo perché si preparava una diciamo grande modificazione del diciamo forma del capitalismo
E questo diciamo
Siamo lo muoveva poi e questi questa diciamo modificazione profonda delle delle delle dei del delle forme diciamo della economia di marzo del Mercury mercantile l'economia capitalistica
Producevano nuova complessità e i giudici egli e i dottori dovevano in qualche modo fronteggiare e avevano bisogno di una flessibilizzazione del diritto e la in teoria del diritto vivente realtà ideale di consentire
Il vecchio arsenale di concetti argomentazioni provenienti dalla tradizionale pan dentistica e
Tanto la
Tradizione bandistica per la verità che dalla stessa tradizione teleologica dalla giurisprudenza degli interessi non venne del tutto abbandonato
Ma sempre più la mossa decisiva per scegliere tra diverse alternative interpretative comincio ad essere trovata nella giurisprudenza
E nella decisione del caso da essa
Già elaborato o in quella che le veniva caldeggiato
In ambiti scusatemi il la piccola decreto digressione di mestiere in ambiti come quello della responsabilità civile nel quale la regolamentazione normativa era essenziale e la nuova complessità sociale più elevata e ricostruibile perfettamente spesso un circolo
In cui cosa vediamo
Vediamo una soluzione che inizialmente viene propugnato dalla dottrina per lo più in nome di generici riferimenti alla Costituzione o la coscienza sociale evolutiva
Questa diciamo soluzione essere recepita da una qualche decisione
E in forza di un tal precedente essere rilanciata dalla dottrina come diritto vivente per poi successivamente essere ritirata reiterata la giurisprudenza proprio con siffatta motivazioni in quanto diritto vivente
E quel caso del danno biologico un esempio eloquente anche perché vede coinvolte in questo giochetto la Corte costituzionale ma se ne potrebbero fare sentiamo
è però lo stile generale dell'attività interpretativa che sull'onda di questi esempi si viene sensibilmente modificando questo forse dirò qualcosa che potrà dare fastidio ma io mi sento di dirlo non sempre in meglio
Il rigore la pertinenza dell'argomentazione a volte si assottigliano
I valori di frequente si trovarono posti in corto circuito con i fatti
La storia dei testi normativi della cultura giuridica non di rado divenne diviene memoria breve o si riduce a uno scooter allo stereotipo dell'inarrestabile ascesa del personalismo giuridico
Il sistema si trova spesso accantonato in nome dell'equità mass per rasserenare soluzioni che tabù talvolta con più cultura e soprattutto con meno fretta avrebbero trovato di quanto disposto nel tessuto normativo
Alla pomposità dogmatica delle vecchie massime giurisprudenziali si sostituiscono copiose raccolte di casi
Che nelle intenzioni vorrebbero contestualizzare la decisione reintrodurla nella concretezza della vita ma che non di Prato le chiedo Moratelli essermi testimone si limitano solo di infatti Zare la retorica delle sorprese
Questa sensibile modificazione dello stile dell'attività interpretativa accerto ragioni diverse ma la diffusione della dottrina del diritto vivente e soprattutto del messaggio Tessa veicola probabilmente ne è la principale perché la dottrina del diritto vivente risponde ad un paradigma tipicamente giusto naturalistico senza potersi però riferire apertamente al diritto naturale è questo il punto
Perciò di quel paradigma conserva la proiezione esterna rispetto al diritto positivo della motivazione e legittimazione della decisione del gas
E tuttavia non può più arduo argomentarla nei termini di una razzi universale e della deduzione logica da un ordine cosmologico
Non lo può fare perché diciamo la la
La dottrina del diritto vivente stiamo per mobilitarsi cifra figlia Terme dell'ermeneutica filosofica ermeneutica filosofica nella sua originalità italiana essenzialmente una filosofia anti metafisica
La giustificazione razionale della decisione che costituiva il proprio della scienza giuridica
è proprio ciò che adesso fa difetto alla teoria del diritto alla dottrina del diritto vivente è che tende a rifluire negativamente sul lavoro giudica
La dottrina del diritto vivente quindi rimane figlia di un padre per essa innominabile ossia rimane una dottrina del diritto e si suppone un po'il fondamento ma che non riesce ad articolare
E qui veniamo alle vedi Dalmazia del marxismo e l'ultima paginetta e così mi sollevo da questa onerosa
Ed è proprio su questo terreno scusarmi adesso qualche forse qualcosa che può sembrare un po'un gioco linguistico
Della ricerca di un fondamento infondato
E di un'articolazione non sostantivato ma sistemica del diritto e si può cogliere secondo me il lascito produttivo del marxismo giuridico
Negli anni Novanta la scienza giuridica sì ritrova stretta tra due pensieri influenti
Che da punti di vista assolutamente opposti e inconciliabili lo dettiamo storie Luhmann e e Gardner insieme non si mette ne contestano la sua stessa possibilità contestano la possibilità di una diciamo scientificità dell'attività giudice da un lato si ritrova costretta a fronteggiare il funzionalismo sistemico di Luhmann
E questo sembra offrire un paradigma del guasto rappresentare i nessi tra struttura e funzione del diritto
Ma al tempo stesso questo paradigma esclude ogni possibilità di conoscenza
Non sociologica del diritto cioè nel senso che si può conoscere il diritto soltanto da un punto di vista sociologico e che il punto di vista giuridico il mese e muto in ordine una reale comprensione del diritto
E degrada tanto la teoria generale che l'automatica giuridica in senso ampio a sottosistemi serventi del sistema giuridico deputati ad occultarle i paradossi e le asimmetrie sociale
Dall'altro si ritrova costretta a fronteggiare la filosofia della crisi dei fondamenti questa sembra aprire la strada al singolare matrimonio ermeneutica filosofica e il protagonismo giudiziario del SISMI di Lupa a partire dalla crisi della politica
Ma come dicevo poco fa evocata dottrina del diritto vivente per mobilitare la propria origine l'ermeneutica per un verso falsifica come metafisico qualsiasi tentativo di fondazione metà giuridica del diritto
E per un altro verso propone alla giurisprudenza un compito dimmelo indebolimento sia distorsivo della legge
Allora ancora una volta dunque il diritto appare teorizza dire solo come mezzo
Solo come mera tecnica corretta coercitiva e alla giurisprudenza inteso in quel senso che include anche la dottrina
Viene assegnato un compito che rimane confinato in una sfera che non è molto diversa da quella che una volta si chiamava spero ideologica
E con questa differenza che questa volta
Il suo compito non è quello di promuovere l'emancipazione dalla società dei del delle classi e subalterne bensì quello di farle far loro metabolizzare gli effetti di esclusione del diritto
Dietro già effetti di esclude ogni regola in quanto regola include ma al tempo stesso esclude Programme tardi metabolizzata
Sarà si chiamerà strategia dell'indebolimento discorsivo si chiamerà in un altro modo con l'umana ma il senso è questo
Temporali da del diritto
Sua storicità
E natura sensata della forma giuridica sono il re a mio modo di vedere ovviamente il retaggio del marxismo giuridico e permettono di articolare una risposta inclusiva
In una qualche misura a questi pensieri influenti
Come già il formalismo e il siriano
Anche il funzionalismo sistemico può essere temporale Zardo cioè trasformato da teoria generale della società o da teoria dell'evoluzione sociale in genere la dell'evoluzione sociale in generale in teoria di una società
Storicamente determinata
Se si fa questo
Allora cosa apparirà che la a teleologica della funzione questa è una cosa che siamo dinanzi al trotto ma le ossa sull'umana troverà un po'difficile da comprendere infine latteria funzionale dice e di funzione non si può parlare
O meglio diciamo che non esiste la possibilità diciamo di che spiegare attraverso diciamo il mento funzione
E senso non sono parole pronunciate lì dentro perché questo senso diciamo è siamo come si può dire una cosa diciamo che per un verso è creata dallo stesso sistema la corda complicatissimo comunque
Il risultato di questa di questa cosa molto complicata e non vi sto qui a raccontare perché sarebbe troppo lunga
Diciamo è questa che la funzione e una funzione a teleologica cioè una funzione del diritto dove il diritto non si pronto non si propone funzioni particolari Fini concreti e come si legge Temporali Zandonà questa diciamo categoria
De di di del funzionalismo sistema
Può essere può essere decifrato in questa diciamo a teleologica dalla funzione
Il senso fondamentale e assolutamente storico del diritto moderno cioè di un diritto che come mai prima come mai prima non prescrive fui Fini alla comunità per offrire a ciascuno dei suoi membri i mezzi per perseguire i fini che crede
Questo è l'appello diciamo e questo diciamo non proporre non attribuire finì al diritto perché ognuno possa per seguire il fine che crede e il meccanismo che noi giuristi studiamo l'autonomia privata dove diciamo il diritto si mette a disposizione di ciò che le parti vogliono dove la legge vuole ciò che le parti hanno voluto
Allora ma una volta temporali tritati il formalismo giuridico il funzionalismo sistemico possono essere inclusi
Nella Teoria generale del diritto e in quella dell'interpretazione
E portare ad esse forni una formidabile dote di paradigmi teorici operativi in grado di accrescerne la conoscenza di accrescere la conoscenza del diritto e di convalidare un suo studio e nei termini in cui si può dire
Nei termini della Modern epistemologia si può dire abbia carattere scientifico
I termini e le modelle della della moderne distrugge risottolineo perché significa e diciamo cessato l'idea della verità come corrispondenza alle
E d'altronde ricompreso dentro questi paradigmi il circolo il termine utile la la categoria della familiarità tra orizzonte di senso del testo e orizzonte di senso di chi lo interroga
Si mostra in grado di comprendere i processi di Autori produzione interpretativa di auto poi si si direbbe
Del sistema giuridico secondo un modello modello niente affatto intuitivo soggettivo e dunque di localizzazione avvisarli in una teoria dell'interpretazione come io l'ho chiamata creazione cognitiva cioè come è un'invenzione e procede da una condizione
Ma c'è di più
Attraverso e ho finito proprio attraverso l'analisi della temporalità di diritto della natura sensato dalla sua forma transitano nella Fidel nella teoria del dipinto filosofie pensieri della e sulla modernità che il marxismo prima tralasciato
Il carattere costitutivo dalla forma giuridica per la forma generale delle opere delle relazioni sociali si riprende integralmente comprensibile attraverso l'artificialità Jobs attraverso il carattere procedurale della razionalità che gli è propria pensiamo a tante e il dispiegarsi sul mondo del dominio della tecnica pensiamo ad Heidegger
La costituita dalla forma giuridica si svela non appena si coglie la connessione
Tra il formalismo del diritto moderno e l'insorgenza dell'individualismo nel senso di humour
Una società che si dà
Come relazione giuridica di individui liberi e uguali suppone come premessa della stessa costituzione della società l'esistenza di individui liberi e uguali che si relazionano attraverso il consenso
Ossia la società per organizzare giuridicamente il rapporto tra le sue tra i suoi membri
Come rapporto tra individui liberi e uguali deve pensarsi come insieme di individui indipendenti l'uno dall'altro cioè la società deve pensarsi come non società
Deve negarsi
Questo è il paradosso delle società moderne cioè e che siamo sta società moderna per mettersi in forma nella figura dell'individuo del soggetto di diritto eguale
Deve negare se stessa est comparire nella preistoria dalla modernità
Allora il diritto è il luogo e il custode di questo paradosso
E l'a partire da questa sua apparato salita si spiegano la ragione procedurale piccante il primato della tecnica di di Heidegger leghiste m dell'homo oeconomicus quali siti di Monti e così via
E la riconoscibilità dell'istituzione di una tal forma giuridica ad una decisione che la impone la garantisce permette di dar conto la teoria del diritto
Della Gronda Nord di Kelsen e del decisionismo di Schmitt
Comprendendo mi dentro una filosofia che erano piccolo il rapporto tra società istituendo insolita istituite attorno ad una prassi deliberativa del significato nucleare di una società storica
Allora conclusione del tutto d'accordo con quello che ha detto prima Marramao che qui ha detto diciamo
In modo diciamo entusiasmante Monate certo Marx in questa teoria del diritto non è chiuso
E soprattutto ha perso l'aspetto profetico egli veniva da e gliel'e dalla dialettica abbandonato l'ambizione della filosofia della storia
Ma tenuto eccome nessun'altro ha tenuto per l'analisi dei dispositivi di funzionamento della società moderna
Ha perso come filosofo ma rimane in Paresce impareggiabile scienziato della prassi della modernità
Ore
Nove per il pranzo e quindi ciò con la seduta
Allora
Questo restino americano ottimale se e cioè al femminismo giuridico che sulle riviste americane tutto ha tenuto banco parecchi anni e decidere prostrata da Maria Rosaria
Dibattito giuridico americano relativa femminile no con vertenza cosa a
Cosa cosa si intende per femminismo giuridico e femminismo giuridico no è il tentativo di utilizzare il diritto per
Smascherare contrastare eventualmente sovvertire il dominio maschile nella società il punto il presupposto e che la società sia ordinato in modo gerarchico patriarcale e che il
Le consente la donna non sia una condizione naturale ma si è invece determinata da condizioni sociali culturali piazzato giuridiche
Quindi
Il tentativo delle femministe giuridiche
In tutti i livelli parità degli affetti in cui questo movimento si è poi manifestato ecco fondamentalmente è quello di smascherare l'ideologia che microfoni
Ora
Ha senso parlare di il nazismo e femminismo oggi probabilmente assenso proprio oggi che il femminismo giuridico a un molte manifesta molti molti fax soprattutto e in fase di di
Nato a sfera culturale diciamo così moderna negli anni sessanta settanta
Il il rapporto fra marxismo al femminismo è stato molto forte il femminismo è stato largamente tributario del delle teoria marxista del del modello di analisi marxista
Tanto che una femminista americana a metà degli anni settanta diceva che il matrimonio fra marxismo il femminismo assomiglia molto al vecchio matrimonio del common law inglese i due sposi sono una cosa sola e quella cosa il marxismo
Quindi concludeva e ora di trovare un equilibrio più equa
Fra i due coniugi oppure meglio il divorzio
Com'è andata poi a finire sicuramente come accennavo prima al momento attuale c'è una certa
Insoddisfazione per analisi universali Inzaghi anti come il figlio usa dire ora essenziali sterili per prospettive troppo generale il top troppo astratte ma sicuramente
Io credo che ciò che rimane fondamentale del femminismo giuridico cioè l'analisi la critica del patriarcato ad utilizzato che i nazisti di analisi delle strutture sociali e giuridiche
Già Max senza porsi il problema del genere però mette in evidenza come la famiglia borghese a vinse conservi una ruolo esiguo tollerato di patriarcato
E
E non dimentichiamo che ci sono parallele interessanti per esempio con quanto qua alcuni teorizzò il diritto sovietico hanno fatto appunto in Unione Sovietica per esempio stuzzica che ci dice che mette in evidenza come il diritto o degli uguali del contratto del mercato nasconda in in realtà un diritto diseguale che a quello delle relazioni produttive dove è evidente un parallelo
Con quanto dirà poi il femminismo mettendo in in evidenza la falsità falsario per evitare il soggetto di diritto come il diritto degli uguali
Cioè quello del contratto del mercato nasconda poi nella diseguaglianza delle relazioni che sono dentro la famiglia
Ora in questo matrimonio trovarsi Salvemini risolutivamente
Ci siamo scambiati poi molte accuse reciproche perché come è noto il femminismo accusato quel nazismo di essere poiché una teoria sostanzialmente maschilista che non vede il genere riduce tutto alla classe quindi svalutando quell'appello pressione delle donne alcune sua manifestazione interessante prudente notare come grezze che pure molto influente negli altri e femminista
Sostenga che zone donne borghesi in realtà siano subordinate in quanto donne Pelalepre letterarie sono invece subordinate
Le relazioni e i tre prodotti al capitalista non all'uomo in quanto tale non per una questione quindi di sesso non per una un problema di costruzione di genere e d'altra parte il il razzismo imputato al femminismo punto rovesciando
La critica di essere un movimento tutto sommato di tendenza liberale che vuol solo realizzare maggiori opportunità per le donne e che ciò che potrebbe benissimo realizzarsi pure all'interno e del mantenimento di un di un sistema capitalistico
Ma alcunché di interessante è la sintesi che si tende si tenta di fare e che i tempi tenta di fare soprattutto
Una al giurista americana molto nota che perché altrimenti c'è una giurista nota soprattutto perché riuscita a coniugare veramente teoria e prassi in quanto poi a svolto delle campagne anche con insuccesso contro la pornografia per esempio contro le molestie sessuali e alcune sue tesi hanno sono state accolte anche dalla Corte Suprema degli Stati Uniti quindi
è molto nota
Devo dire anche molto snobbata nell'ambiente accademico americano proprio per il fatto di utilizzare quei miti retorici molto forti considerati un po'rozzi anche propone l'utilizzazione del nazismo ma trovo che comunque
Infine Conte la sua analisi risulti abbastanza convincente e soprattutto abbia avuto una resti divulgativi piuttosto importanti
Ma perché utilizzare innanzitutto bisogna dire che questo nazismo radicale e il femminismo radicale fisico fa portatrice carnitina si inserisce ah nel dibattito giudico femminista americano degli anni ottanta in cui abbiamo la presenza di altre due scuole importanti
Una quella del femminismo liberale
Che otto schermi detto molto schematicamente
Ricerca piuttosto la simmetria parità di diritti per le donne considerato che tutto sommato la condizione femminile solamente lo stereotipo culturale che non corrisponde ad una a alla realtà delle donne che mi ci sono uguali agli uomini qui devono avere parità di diritti è nata LA sette minimo culturale che così definita proprio perché invece esalta le qualità delle peculiarità psicologica e morale delle donne e ritiene che la liberazione femminile possa realizzati Fubles oralmente attraverso una l'affermazione di una controcultura al femminile questo è un femminismo io credo abbia trovato multa abbia trovato più seguito in Italia e di quanto altre forme femminismo non abbiano fatto
Ora perché cambiamenti non sceglie invece il nazismo si differenzia quindi da questi altri movimenti al fatto che mi trova una teoria di una uno strumento critico
Di qui gli equilibri sociali organizzati e perché accanto ad una critica di un sistema di potere ha visto anche nella propria non necessita e incoerenza
Risenta anche a di strumenti o comunque propone delle soluzioni per uscirne
E quindi la sua a trasposizione abbastanza fedele potremmo dire anche pedissequa però io trovo tutto sommato comunque anche interessante
Innanzitutto nuovo quindi l'idea è che le donne ascoltare quanto ritengono che con le femministe liberale che hanno quindi costruzioni stanziamenti individualista alla e il femminismo radicale sostiene quindi le donne vadano viste come come genere in globalmente quindi con un soggetto collettivo non invece come singole individualità e che e soprattutto ritiene che
Che la condizione femminile non sia un problema di discriminazione in alcuni settori sebbene diffusi del sistema sociale non sia proprio si può si basi sull'igiene cioè su un sistema di quote cioè la condizione femminile ecco il risultato di un sistema di potere
Qui è evidente il parallelo con le relazioni produzione quindi con la situazione dei lavoratori
E che è mancata utilmente diversamente da quanto accade per i lavoratori però sull'espropriazione della sessualità
Secondo la sintesi che Merkel Reventino stessa suggerisce la sessualità al femminismo come lavoro sta al nazismo
Se ne accorga marxista la società costruita dalle relazioni che le persone intreccia intorno alla produzione di beni necessari alla sopravvivenza
Nel femminismo la sessualità organizza la società anche se se questa divisione permea di sé ogni relazione sociale
Nel marxismo di lavoro è quel processo sociale che trasformando la realtà materiale fa degli individui e degli esseri sociali connotati dalla loro capacità di produrre valore
La classe è la sua struttura la produzione e la sua conseguenza il capitale e la sua forma congeniale il controllo il suo gesto
A così nel femminismo sessualità non è neppure a questo è mi sembra un momento molto importante di questa analisi cioè l'idea che la sessualità non solo in genere ma proprio la sessualità sia un prodotto ritenuto di una costruzione sociale cioè non esista in natura cioè o comunque le sue premesse ideologiche non siano assolutamente determinanti
Quindi c'è un processo sociali che crea e organizza le relazioni di genere dando vita agli omini alle donne alle loro relazioni che costruiscono le società
Come la vuole un'altra se la sessualità e socialmente costruita e insieme costitutiva della Società e universale perché riguarda tutti ma è storicamente determinata come l'ispezione sistematica del lavoro di alcuni a beneficio di altri definisce una classe i lavoratori così l'esposizione sistematica delle assessore in cambio alcuni traguardi altri definisce un sesto quello femminile
Di questo sistema sociale l'etereosessualità costituisce la struttura il desiderio erotico le dinamiche interne il genere la famiglia le sue forme congeniali i ruoli sessuali le qualità che definiscono socialmente la persona e la riproduzione la sua conseguenza il controllo
Il suo oggetto
Ecco che quindi a non sono l'impostazione molto diversa dagli altri movimenti femministi che abbiam visto ma soprattutto essendo il la sessualità un po'il prodotto di una un sistema di potere
A non può non si può non criticare da questo punto di vista il femminismo culturali c'è l'esaltazione delle doti femminili queste supposte caratteristiche peculiarità morali e psicologiche delle donne in realtà di sementi non sono altro
Che una difesa una la possibilità che le donne trovano per sopravvivere in questo sistema ma non pochi ma non sono assolutamente altro che quanto viene imposto alle donne stesse
Da parte da questa costruzione sociale e dice la genialità del sistema è proprio quella di impostare le le condizioni per sopravvivere B in modo totalmente opposto a quello che sarebbe l'atteggiamento di The Onion
Anche superare invece a capovolgere questo sistema di uscirne
Allora
Sostanzialmente qual è Lollo sviluppo cioè delle relazioni fra uomini e donne in questo quadro a schematizzando volti a un primo stadio in cui le donne quindi sono rese deboli
Dagli uomini un secolo Stati in cui accettano la la relazione fu l'uomo come parte di una anni qual banche incendio nello scambio impari
Con l'altro sesso e infine il terzo stadio
Che è quello della erotizzazione di questa di questo rapporto gerarchico e molto importante in tutto questo la dinamica del desiderio del desiderio erotico nella nella visione diretti perché mai realtà
Le a i problemi che lei si pone principalmente sono quelli di una a uguaglianza sessuale
E individuare temi si sono che si fondono punto su su quello che lei ritiene espropriazione delle sedi della sessualità al primo posto c'è la pornografia che così come in un altro cioè che Presa di mira come il il punto emergente di questo residuo tollerato di abuso che comunque c'è la società liberale e che
Parallelamente quello che in Marsella Paul giganti dell'economia politica capitalista
Ora
Che cosa
In questo quadro si ritiene comunque che il diritto abbiamo una sua funzione debba essere utilizzato
Dalle donne naturalmente tutto questo è preceduto da una critica dell'ideologia che lo Stato liberale del diritto sostanzialmente il femminismo radicale ritiene che fra diritto e società ci sia un rapporto dialettico e che Luna definisca l'altra ma ritiene che lo Stato liberale il diritto che si esprime addotti una diversa strategia cioè quella di a
Di imporsi di dare delle regole a ad una situazione di fatto chi viene considerata data pregiudica per cui tutto ciò che è a rapporto posti di potere diseguaglianza vengono lasciati in questo Stato che viene fittiziamente ritenuto naturale rispetto al quale lo Stato è il diritto ritengono di non dover intervenire
Per questo motivo questa interessante io trovo
Anzi mostrava una norma giuridica che legittimi o fondi
Un diritto degli uomini di dominare le donne semplicemente ieri sono arrivati il torto di non intervento
Che sono a lo strumento giuridico attraverso cui invece questi poteri questa distribuzione del potere delle risorse eh
Consentita mantenuta è anche rafforzato
Non a caso Bettino
Si indirizza appunterò utilizzazione del della privacy per esempio
Secondo quello che è un tema femminista Pepito grafico
Contesta la
La contrapposizione pubblico privato che alla data del diritto di privacy qualche in effetti si ritiene che la privacy che il privato sia il luogo principale di oppressione delle donne
Ed essendo la situazione delle donne comunque trasversale comune a tutti non può che non essere non può non essere politica per cui tutto ciò che è privato e ovviamente politico e quindi questa separazione del privato per politico del domestico dal pubblico viene
Quindi criticate
Ora
Ciò nonostante quindi si ritiene che sostanzialmente seri che liberali cosa faccia riconoscere i diritti a chi già ne gode mentre invece non non erano non fornisce alcuna garanzia a chi è in una situazione sociale
In cui sostanzialmente privo di diritti perché privo di potere
Tuttavia non si rifiuta da questo anche un passaggio importante non si rifiuta lo strumento del diritto
Non solo del diritto come strumentali giuridico proprio dei diritti perché si ritiene e questa è una critica piuttosto evidente ai al movimento predomina l'aria maschile critico legal Studies
Perché si ritiene che il sogno chi è bianco benestante upper class posta rimasti ovviamente Fossa permettersi di rifiutare o di criticare diritti perché già ne gode mentre invece gli oppressi i subordinati diseredati non possono permetterselo
Il suo obiettivo è quello di
Di raggiungere una Serse quality andarlo cioè l'uguaglianza ma uguaglianze prevista secondo me in modo molto diverso da quanto da come è vista a dalle giurista liberale perché uguaglianza che non vuol dire solamente eliminare di fattori discriminazione ma vuol dire liberare le donne
Quindi è libertà da una situazione di subordinazione basata su tutto della struttura ispezione della propria sessualità
E quindi è una a un ribaltamento di un sistema di potere ciò che si propone è molto problematico il modo in cui Bettino avanti suggerisce imposta la dinamica di questo cambiamento ovviamente anche qui azienda prestito Marx e ritiene che debba che questo possa venire fuori las la l'acquisizione della coscienza della coscienza femminista
E che problematico perché ci si ci si chiede come come posso entrare viene fuori non so per il circolo vizioso che potrebbe risultare il circolo vizioso in quanto se identità femminile costruita si si è dentro un sistema di potere che costruisce l'identità come può poi può essere acquisita la coscienza qui lei in in qualche modo lei qui cita Marx che dice che il proletariato comunque una condizione all'interno delle delle razze istruzione una condizione tale che non potranno rendersi conto della a portata rivoluzionaria della
Della propria posizione e quindi una volta acquisita questa conoscenza questa conoscenza stessa sarà rivoluzionarie lei stessa ritiene al che questa coscienza
Sì
In qualche modo si acquisteranno assoluto lo fa però utilizzando anche uno strumento che tipicamente femminili state quella della narrativa cioè in questo senso abbandonando invece materie la dialettica
Ritiene che invece sia il racconto dell'esperienza delle donne che porti che è una cosa di correnti il femminismo generale che questa la narrazione la storia delle donne chi porterà all'acquisizione questa coscienza
Ora
Quali sono prima di vedere quali sono poi riferire ciò che si può ritenere morto di una visione del genere del femminismo interessante comunque vedere quali sono gli approdi concreti a una prima un primo una prima questione quella dell'aborto che mi riferivo prima
A e noto come nel mille novecentosettantatré il diritto mi alla porta se è stato riconosciuto dalle donne agli Stati Uniti dalla Corte Suprema nel celeberrimo caso Rovers quei al mattino avviamenti critica l'utilizzazione della privacy per questo lo si fa sulla base del diritto di privacy perché c'è comunque la sfera di intimità che noi può essere violata la Corte Suprema ritiene che attraverso
E la RAI privacy si possano arrivare a questa acquisizione
Ecco indicata ovviamente per i motivi che dicevo prima proprio per il fatto che la privacy si poggia comunque su una sulla dicotomia pubblico-privato che viene contestata dalle femministe
E sostiene che invece debba essere materia di uguaglianza e questa è molto importante io trovo perché atteso piano tecnico giuridico questa tratta una tesi che pensa che sarà ripresa ferraioli
Molto importante trovare un'interessante sul piano tecnico-giuridico perché mentre le la privacy sebbene la sua ammetto che la sua ricostruzione della privacy sia piuttosto Rosa insomma Peter professor parte
Prevenire benissimo Diana no no no no no perentorio affidarci a una in quanto la teoria interno fra l'altro per non larga gli atti tra non si può muoversi viene sempre citato a proposito e a sproposito va bene
E allora come non detto ma proprio niente magistrato evidentemente ci sono poi versioni della privacy molto più sofisticate di cui sette Pato andavano andare autodeterminazione e quindi tuttavia se la privacy e comunque sia lite tra essi si afferma nell'ambito di un bilanciamento di interessi in cui è l'interesse contrapposto quindi quell'interesse dello Stato a proteggere la vita può sempre prevalere
Questo tale secondo me quando Della Della Porta si fa la materia di uguaglianza perché si si dice che
Il diritto alla porta deve essere consentito non sono né chi non dice non so se consentito ma ci deve essere un interesse dello Stato cioè ci resta una intervento positivo nello stato fedele consentirlo perché per come sappiamo negli Stati Uniti poi ci sono stati poi successive all'attenzione della Corte Suprema che appunto molto limitato proprio non consentendo che avvenga nelle strutture pubbliche eccetera
E quindi ritenendo che debba essere non solo diverse anche supportato dallo Stato ne fa un un diritto particolarmente forte asserendo che l'uomo siccome l'uomo non può immensi interrompo neanche portare avanti
Una gravidanza indesiderata però guarda caso fare che la maggior parte delle donne cercare una una botta dopo che hanno avuto un rapporto sessuale con un uomo
E allora diventa una questione di uguaglianza e mi pare che l'argomento
Giuridico sul tappeto sia più forte direi anche più forte
Di
Di quella che è l'impostazione della nostra legge sull'aborto che antico che anche se va verso un bilanciamento di interessi che la salute della donna contro la vita in una ripensamento degli interessi in gioco potrebbe comunque essere
In cui ha ribaltato
Ora cosa è morto di di questa sull'ovviamente faccia anche il problema della pornografia su cui noi non vitate no sebbene chinasi è soprattutto famosa in Italia perché prescritto un'ordinanza cittadina per citare Indianapolis che vietava la pornografia la pornografia come offesa ai diritti civili come come violazione dei diritti civili tutte le donne
Base di azione civile che ciascuna donna può promuovere papà perché offende la sua dignità
Tuttavia in questo caso non è stata molto fortunata la la sua battaglia perché si c'è stata questa ordinanza cittadina quella Corte suprema Lendinara centottantasei a lo ha affermato cioè la ritenuta incostituzionale perché viola il Free speech cioè la libertà di espressione del proprio pensiero dove evidentemente il bilanciamento di interessi fatto ceduto il biologico perché evidentemente non non credo si possa
Comparare la violenza che è insita nella pornografia quindi l'offesa che nevicava
La la dignità del delle donne rispetto all'interesse del lettore di Roma pornografico evidentemente informatico che non si era posto proprio questi temi è anche una questione ideologica di a tutelare la libertà di opinione giustizia ma evidentemente
Penso che andare imperialista sotto questo profilo comunque tutte le venissero americane lo pensa no e in queste ore e quindi me chi non ha avuto molto molto e raccolto molti consensi Run diceva invece così cosa si può considerare il morto di quella che lei ha definito una teoria femminista dello Stato
Beh sicuramente molte cose innanzitutto
Gli essenziali no della della prospettiva femminista utilizzate in cui deve comunque un'identità e una prospettiva femminista universali zelanti che deve essere necessariamente condivisa
Che non tiene conto delle diverse realtà anche sulla mente a seguire sono poi venuti ammettono poi emersi nuovi movimenti criticano resti ori lei stia in giurisprudenza cioè si è fatto presente come poi l'identità femminili siano molteplici possono variare da in base alla classe come proprio Max insegna in base alla razza in base all'orientamento sessuale
Quindi in questo senso a
Sicuramente le critiche sono molto fondate
è stata poi oggetto di di critica così come è stato il nazismo ha proprio sotto il profilo appunto dell'unificazione del genere non solo ma anche della a schematicità con cui gli antagonismo sei generi è vissuto al perché
McKinnon davanti al fatto che le donne alcune donne provano un piacere nella nella relazione eterosessuale o o comunque si trovano bene è un sistema così fatto che definiscono lei definisce semplicemente delle collaborazioniste
E quindi così quasi chiude argomenta mentre invece ci sono molte risposte diverse delle donne nei confronti di questo dominio molte atteggiamenti diversi degli uomini nei confronti delle donne cioè non tutti i nomi si trovano bene in una situazione in cui cioè matrimonio un organico e la prostituzione come alternativa magari molti uomini preferiscono altro tipo di relazionarsi alle donne ora si sono tutte queste sono viste come eccezioni evidentemente questa teoria allora
Non funziona cioè si fa riferimento ad un sistema di potere che così razionale così a meccanico e adamantino e semplicemente paranoico
In realtà femministe successive ha poi messo in luce come è vero che esiste un regime cioè come si ritenga vera la sull'assunto di base che esiste un regime fondato sulla differenza di genere ma che non sia Curzi coerente così uniforme fa parte McKinnon stesse in alcune Patti ritiene che uno una delle vie perché le donne quindi stava questa coscienza femminista è proprio il fatto che esistano delle crepe nel sistema lassista diritto di uguaglianza formale
Stabilito dal diritto liberale è una di queste tre per arrivare
A raggiungere una coscienza esca
A cosa rimane vivo DMax nel femminismo giuridico molte di queste analisi penso che sia ancora valida
Appunto non in queste forzature in questi assunti essenziali e ma la critica di fondo di un sistema di potere e probabilmente valida più interessante però sono i modi con cui di arriva un altro tipo di femminismo che per esempio quello che è cresciuto
Accanto all'ombra possiamo dire trattandosi di donne Deakin critico arriva Studies che sono le famose semplici se cioè le femministe critiche
Che utilizzano invece lo sgomento dialettico per mettere in luce quelle che sono le incoerenze del sistema
A e soprattutto il residuo di patriarcato definito padre Kato liberale
Perché appunto cresce e prospera comunque in una sigla in una situazione in cui la sì più il diritto il regime giuridico è comunque quello del diritto fra eguali
Non è appunto si mette in luce quali sono le incoerenze utilizzando proprio un tipo di critica interna cioè interna al linguaggio giuridico steso mettendo in luce come proprio un'utilizzazione rigorosa dello strumentario giuridico evidenzi le fratture le le incoerenze che sono all'interno di alcune concettualizzazione i come per esempio la scissione fra famiglia mercato
E in questo io pagherò fortissimo a questo punto
è interessante per esempio alla alla teorizzazione di fra nozze c'è un'allieva di vigilanza anche di fare altro
E che mette in evidenza come la famiglia mercato siano un mondo per ricostruire la realtà è molto diffuso assolutamente condiviso e tuttavia falso trattino dal punto di vista delle analisi giuridica perché si vede ad un'analisi più attenta si vede come realtà il mercato e la famiglia seguono gli stessi paradigmi sale in modo
Sincro ed è praticamente spazzato perché è la famiglia semplicemente una un'evoluzione più lenta rispetto al nell'allontanarsi come già il mercato dalle forme frugali diciamo da un diritto più arcaico e quindi in queste ore
Risulti diversa ma ma in realtà poi va negli allineandosi al paradigma del mercato rispetto all'intervento dello Stato rispetto al non intervento dello Stato
E semplicemente vorrei concludere dicendo come questo genere di analisi però si è particolarmente viva e dovrebbe e dovremmo utilizzarla quando per esempio anche la molti giuristi anche di sinistra demonizzare no all'utilizzazione del mercato del contratto presenta all'interno delle relazioni familiari giudicando la mercificazione il modo stesso in cui è stata demonizzato lui è una una apertura di neanche quaranta fatta da una giudice italiana di recente in tema di maternità surrogata proprio per demonizzare
Perché veniva usata la parola accordo all'interno di questo genere di relazioni emessi noi consideriamo quella che è la struttura della famiglia rispetta il mercato ci accorgiamo che la famiglia non è poi non anniversario del fatto perché segue lo stesso paradigma va assumendo le stesse forme le stesse logiche d'altra parte come anche nel mercato del contratto non ci sia solo individualismo
Anna anche solidarietà anche i principi anche contro principi diversi dal del dell'astrattezza dei Soggetti dall'individualismo io penso che potremo affrontare questa gente molto scottante talmente in un modo forse più più sereno e più produttivo grazie
Molto Maria Rosaria Marella per questa questa analisi e inviterei Nello Rossi a ad affrontare proprio il tema delle classi dell'ineguaglianza della giustizia
Allora
Ci si invita sceverare a distinguere alla luce sulla base dell'esperienza storica aspetti vitali aspetti ancora vitali aspetti caduche aspetti trans e unti di un pensiero complesso come quello di Marx è stato intensamente studiato in Italia creativamente per molti aspetti studiato in Italia io sottolineo che questa la piccola sfida questa verifica non posso che accettava sul piano dell'esperienza storica proprio come magistrato che ha vissuto una stagione una esperienza individuale e collettivo e affrontando proprio il tema che mi è stato assegnato classi ineguaglianze giustizia io abbozzò una risposta molto schematica forse un tantino vagamente paradossale
A me pare che di Marx sia viva seconda la critica dell'uomo a strati
Cioè che la categoria che ha rappresentato il presupposto il fondamento del diritto molto una categoria che è stata consegnata al diritto moderno da una lunga riflessione filosofica che era stato a sua volta stimolati da processi storici reali
Al tempo stesso del marxismo se si vuole una certa vulgata marxista di una tradizione marxista
Non è più seriamente riproponibile la definitiva sottovalutazione la drastica svalutazione la prospettiva della liquidazione dell'uomo sta cioè è morta l'idea la pretesa che quell'astrazione quella che è stata appunto la categoria fondante del diritto moderno potesse essere definitivamente superato dal movimento della storia potesse essere resa obsoleta diciamo dallo sviluppo di un processo sociale economico destinato a mutare così profondamente la realtà sociale
Da rendere definitivamente eguali liberi gli uomini concreti e quindi da privare la categoria della persona di ogni valore tanto descrittivo quanto normativo quanto precetti ecco questa seconda prospettiva semmai è stata coltivata
Che storicamente è stata coltivata a dettare non non riproponibile definitivamente morto
Per un attimo magari scolasticamente però fatte di precisare che cosa intendo per criticare l'uomo astratto
Critica di una categoria a cui avevano lavorato con impostazioni accenti anche profondamente differenti fra di loro ma non radicalmente divergenti se i pensatori da occhi accanto russo
Cioè la persona a priori uomo astratto è la persona Priori l'uomo che è indipendente per natura che ci toccante entra con gli altri in una società tale che in essa ognuno possa conservare ciò che gli appartiene
Si occupò interamente padrone di sé e la sua vita di sui beni la sua attività operante cioè di questa forza lavoro che scambia liberamente con altri uomini e quindi individuo solitario
Preso sociali preistorico che ha poi molti punti di contatto con la persona originaria e la tradizione cristiane
E che a un soggetto di diritti in avanti
Intanto naturali razionali antecedenti il suo essere costituirsi nella società
Ora quest'uomo astratto questo individuo valori di cui tante volte si è detto che l'uomo borghese piccolo grande borghese e naturalmente interessato ad un certo a un se incerto Cornedo di diritti un'eguaglianza formale che gli serve per legittimare la sua indipendenza originaria un'eguaglianza concepita solo in funzione della libertà e non viceversa e ha bisogno che la sua emancipazione politica
E di un regime illiberale che salvaguardi questo su patrimonio non è interessato invece non è concretamente storicamente interessato
All'eguaglianza intrise sostanziale reale ciò all'eguaglianza sociale che comporta a sua volta una libertà della comunità la libertà sociale nella comunità
Una libertà fatta di partecipazione attiva non la libertà del soggetto a ora naturalmente da questa critica dell'uomo astratto che grazie cioè sviluppato
Derivata e deriva la critica di un intero assetto sociale
Imperniato sulla democrazia solo politica è regolato da un diritto civile che presuppone ideologicamente contro la realtà storica universo Pillitteri di eguali che si scambiano tutte le merci incluso il lavoro
Direi che da questa impostazione deriva anche rifiuto di un giusnaturalismo come dire ingenua antistorico che il rispecchiamento di uno stato di natura che coincide con le diseguaglianze sociali c'è una frase di Marx che
Chiarisce proprio questo concetto quando dice la sfera la circolazione ossia dello scambio delle merci nella quale si attua la vendita e la compera della forza lavoro e di fatto un vero Edessa e dei diritti innati dell'uomo
Ora nettare che questa critica dell'uomo Astra
E del diritto civile ed il regime politico che sono fondati su questa astrazione hanno accompagnato che segnato la riflessione di quanti nel nostro Paese diciamo nell'ultimo mezzo secolo hanno tentato di elaborare una cultura giuridica nuove il dato più importante riflettendo su sul marxismo italiano e anche sulla riflessione appunto di giuristi della sinistra giuridiche italiane e che quella critica non ha prodotto solo un disvelamento che pure era è necessario come dire del carattere parziale e insufficiente della categoria dell'uomo astratto e dei suoi corollari ma ispirate concreti tentativi naturalmente non condotti nel vuoto diciamo una riflessione giuridica condotti in sintonia con dei movimenti reali che ci sono stati e la società italiana comunque concreti tentativi di superare i limiti di quell'astrazione e anche i limiti dei valori di diritti delle tecniche di tutela che che a quell'astrazione si di farci evitare che la prima grande prova di questa questa attenzione standard nel dibattito che ha come di preceduto e accompagnato il varo della Costituzione italiani
Qualche studiosi in anni lontani attentato di leggere
Come dire la nostra Costituzione indicazioni relative alle classi sociali principi e regole regole ricollegabili alla struttura di classe della società italiana io credo che non sia stato che non sia un tentativo particolarmente fecondo
La vera peculiarità la carta costituzionale sta altro sta nel fatto che a un impianto rigoroso in tema di diritti di libertà e del resto non poteva essere altrimenti essendo i costituenti reduci
è un'esperienza drammatica che aveva mostrato quanto quei diritti potessero essere conculcati quanto erano essenziali a quest'impianto rigorose in materia di diritti di libertà si accompagna l'ampliamento e l'arricchimento del catalogo dei diritti direzione diritti sociali e soprattutto il principio di eguaglianza sostanziale e di partecipazione effettiva che sta nell'articolo tre secondo comma
Cioè non dimentichiamo parliamo anche del marxismo italiano che stiamo varando la Fondazione Basso no e quindi o forse dell'uomo che più lucidamente bolle
Introdurre nella Costituzione
Questa norma eccezionale lasciamo giacché ha costituito un punto di riferimento culturale per interni generazioni di giuristi di di studiosi di magistrati articolo tre secondo comma
Che appunto indica questo rapporto fra partecipazione che condizione strumento per creare eguaglianza eguaglianza che apprendista di una partecipazione ST
Ora anche negli anni successivi alla approvazione della Costituzione
L'azione riformatrice io credo ha dato i suoi frutti migliori quando tu forze diresse la cultura giuridica legislatore la parte più vive più sensibile della magistratura hanno assunto come paradigma della loro riflessione
E dell'intervento concreto fatto questo uomo concreto questo soggetto collocato socialmente che ha bisogno di vincere effettivamente e tempestivamente determinati beni della vita non surrogabile il lavoro l'abitazione un adeguato livello di quella della salute un adeguato livello di istruzione di libera informazione
Cioè che la legislazione riformatrice sono comparse al posto della persona della codificazione occasioni di figure sociali concreti di uomini situati
Il mezzadro il colono dapprima nella prima legislazione stesso di materie agrarie ma poi il lavoratore stabile precario il conduttore e così via sono bisogno qui questo elenco
Che sono state sperimentate una serie di tecniche di tutela dirette a garantire a tutti effettivamente quei beni che la vita e non semplice risarcimento
A cui quei soggetti aspirava e quanto si diceva prima ciò che è essenziale quando si parlava prima di ciò che è essenziale di ciò che come dire casuali arbitrario una costruzione giuridica è evidente che il momento in cui si conclude il contratto
Può essere largamente casuale ma se al soggetto portatore di handicap si garantisce la Costituzione autoritativa del contratto oppure semplicemente un risarcimento dice una scriminante e così via le tecniche di tutela sono sempre un punto straordinariamente scriminante quando si affronta proprio il problema di un intervento normativo di una legislazione speciale
Che tanto da un'impostazione eguaglia attrice proprio perché vuole eguagliare quegli umili concreto
E dico su questa stessa linea lo dico sinteticamente si sono sviluppate anche azioni promozionali eguaglia attrici
Dei tentativi di introdurre nella nostra normazione queste azioni così come dei tentativi ok riconoscimenti liti liti di quelle organizzazioni in cui quegli individui concreti gli svantaggiati sotto protetti
Si riunivano per avere diritto di parola libertà di influenza e capacità di incidere sulla vicenda perfino perfino i ricchi
I perfino i procedimenti sono differenziate cioè il introduzione prima del rito del lavoro poi l'ampliamento di questo rito quando era ancora una eccezione nel panorama del processo italiano anche questa diversificazione dei riti ha seguito come dire questa impostazione
Se si volevano garantire a quindi agli individui concreti determinati beni della vita se si voleva attraverso l'intervento riformatore
Come dire promuovere un'azione eguaglia attrice di quegli uomini concreti non si poteva non scegliere delle vie diverse anche sul piano del processo quindi quando poi nasce la dottrina come dire privatistica apparato di età della di codificazione ha colto un fenomeno naturali oggettivo insomma trasformazione reale del panorama legislativo del del diritto italiano ma naturalmente in questo ci sono
Diverse componenti e diverse diciamo diverse influenze ma c'è anche questa azioni deliberata proprio di un di un settore la cultura giuridica di un settore delle forze politiche che ha questo diritto hanno affidato una funzione riguardi attrice è chiaro che non voglio mitizzare i risultati di questa legislazione riformatrice equità si tratta in larga misura di risultati parziali risultati discutibili
E così anche con non dimentico che di queste tutele di cui parliamo si sono spregiudicatamente avvalsi anche molti soggetti che erano già economicamente
Privilegia questo è evidente
Però credo che ancora oggi il confronto si pone fra chi intende liquidare definitivamente un metodo d'intervento del legislatore prima e dell'Inter per tre posti ispirato alla consapevolezza delle diseguaglianze sociali
E alla necessità di agire per colmare le e chi non vuole rinunciare invece a seguire la stella polare dell'articolo tre secondo comma della Costituzione con tutto ciò che esso comporta in termini di concezione della democrazia e di politica dei redditi
C'è uno scontro oggi in atto credo non dire niente di di di particolare fra chi ritiene che vi siano le condizioni per ritornare al paradigma del luogo astratto
Ne leggi sperare e dell'interpretare le norme e chi invece pensa che bisogna proseguire sulla via della ricerca di una democrazia non solo formale per garantire un'eguaglianza non solo formale
Voglio fare un esempio l'offensiva referendaria per esempio del politico culturale contro lo Statuto dei lavoratori contro alcune prerogative delle organizzazioni sindacali contro tutto un assetto dei servizi pubblici
Io credo che dica molte cose sulla volontà di liquidare di liquidare i frutti di una stagione riformatrice
E la stessa svaluta azione dalla Costituzione si colloca su questo terreno
Ora io credo che oggi non si tratta solo di difendere gli approdi in quella stagione riformatrice ma anche di rilanciare quel metodo di intervenire di continuare a guardare accoglie della società italiana gli individui concreti che hanno bisogno di una azione riguardi attrice perché nella nostra società sono nate nuove diseguaglianze nuovi soggetti deboli nuovi ultimi della classe ci sono nuove forme di privilegio e di svantaggio che non tutte sono ricollegabili in modo visibile diretto alla collocazione del processo produttivo ma sono pur sempre in ultima istanza riconducibili al modo di produzione
E nascono di volta in volta dalla condizione di consumatore dall'ambiente fisico in cui si vive dalla inclusione o meno nell'aria la cittadinanza dalla posizione rispetto al circuito de la cultura dell'informazione quindi si affacciò sulla scena nuovi individui concreti
Che hanno specifici bisogni di emancipazione e di protezione giuridica io credo che in quest'opera di rilevazione
Francia che non si voleva farti una visione dicotomica della società parlato affatto solo di borghesia proletariato ma dimostrava una grandissima capacità analitica nella lettura delle classi delle diverse frazioni di classe e proprio esercitava sono un'arte della distinzione di cui avremmo bisogno anche oggi nel leggere la Società italiana
Mi avvio a concludere dicendo che a mio avviso per rimanere sedili proprio a un diritto che è imperniato sulla realizzazione dell'eguaglianza sostanziale
Ci devono accettare con grande determinazione con grande coraggio una serie di sfide la prima è proprio questa nel riconoscere le nuove figure sociali e dell'Inter Petrachi loro bisogni di emancipazione
Credo che i tentativi che gli ultimi sono stati compiuti in questa direzione sono troppo incerto
Sono troppo parziale
Il consumatore di fronte ai Monopoli per esempio un soggetto che nonostante ci sia c'è intervenuto sia intervenuto il legislatore soggetto largamente diciamo indifeso che oggi non c'è a differenza di quanto è accaduto in passato
Un movimento capace di sorreggere di far far vivere tutele adeguate di rivendicare su questo terreno una azione effettiva il cittadino appunto
Che vive in un ambiente insalubre i lavoratori
Che oggi ha bisogno io credo insomma proprio perché viene introdotta costantemente una nuova quota una nuova area di lavoro flessibile ha bisogno di nuove tutele all'interno del mercato del lavoro
Gli immigrati questi nuovi ultimi che hanno bisogno di una politica di inclusione di specifiche tutte ecco tutta questa serie di figure sociali
Devono essere oggetto di una ricognizione sono i nuovi individui concreti sono il nuovo fronte della critica dell'uomo astratto e su questo credo che la riflessione deve continuare a esercitarsi non può come dire limitarsi alla difesa
Di approdi del passato ma deve invece entrare fino in fondo quella quel metodo come dire della critica del luogo astratto e della ricerca di tecniche di tutela si deve misurare con questa nuova complessità sociale
La seconda grandi sfide io credo e far penetrare questo individuo concreto anche nell'ambito del diritto e del processo per guardate che nell'ambito del diritto del processo penale
Credo che il diritto del processo penale sono giustamente il dominio della regola dell'eguaglianza formale
Che ha un valore rivoluzionario il fatto che sono tutti eguali davanti alla legge basta vedere le lotte furibonde che ci sono state e che ci sono su questo terreno di tutti coloro i quali dice vogliono affermare la loro esenzione dalle eguaglianza di fronte alla legge per quindi credo che sia il dominio della eguaglianza formale e battersi per l'eguaglianza formale su questo terreno significa poi battersi per il mantenimento del principio dell'obbligatorietà dell'azione penale ha un valore come dire ad oggi ancora evoluzione
Così come credo che sia giusto
Continuare a battersi contro i tentativi di creare diversi riti a seconda delle imputazioni
Le impostazioni del tipo ad aderire al mafioso applichiamo di quel processo prima del processo non c'è il mafioso è chiaro il suo quindi tutti questi tentativi di costruire riti differenti sulla base di astratti imputazioni sono da contrastare quindi e il campo come ho detto in cui bisogna combattere per il mantenimento del principio di eguaglianza di fronte alla legge
E però credo che per esempio la sinistra giuridica su questo terreno non ha seguito la lezione
Della critica dell'uomo astratto e ancora continua si affatica giustamente ragionare sulla regolare la prova sulla sul modo in cui si conosce del processo sulla parità tra accusa e difesa ma io credo al di là di questa o di quella iniziativa così generica ignora che il processo accusatorio che abbiamo introdotto la garanzia delle garanzie una difesa effettiva ignora che il sessanta per cento
Degli imputati in Italia riceve una difesa d'ufficio e quindi è concretamente diseguale
Questi sono terreni su cui si misura una capacità come dire di intervenire su nodi fondamentali del del diritto e dell'assetto politico Italia
Detto questo detto questo detto che ci sono quindi delle sfide ad accettare da citare io credo che se è vero quello che ho detto fino adesso cioè che non fermarsi al luogo astratto è stato e resta un impegno la cultura giuridica più avanzata nel nostro Paese
Io credo che questo impegno non ha mai fatto smarrire alla cultura giuridica italiana i marxisti italiani come parte della cultura giuridica più avanzata la percezione che quella astrazione la persona con i suoi corollari di eguaglianza formale i diritti di libertà di democrazia politica e irrinunciabile nel momento stesso in cui se ne mostrano i limiti e si opera per superare vorrei citare una frase di Isaiah Berlin che ha ricordato come del loro entusiasmo per creare le condizioni economiche sociali indispensabili affinché la libertà sia un valore autentico gli uomini tendono a dimenticare la libertà stesse
E se ci si ricorda di essa è facile che se la si spinga da parte per far posto a quegli altri valori che hanno assorbito i rivoluzionari o i riformatori
Ecco non mi pare che ciò sia avvenuto in Italia alla sinistra politica i marxisti italiani che non come dire non hanno mai spinto da parte la persona
I suoi valori e la sua libertà proprio mentre operavano per superare i limiti di una concezione solo formale della libertà e della democrazia
Oggi questo è l'altro aspetto
Il ragionamento che ho tentato di svolge il problema e rifondare la persona
Ricostruito attraverso un azione eguaglia attrice Zeman cicatrici e il compito del costituzionalismo moderno che ha sostituito come diritti giusnaturalismo ingenuo che era vero rispecchiamento dell'uomo già indipendente per natura
Un costituzionalismo moderno che appunto in Italia attraverso la costituzione c'è in Europa attraverso lo sforzo di creazione di una carta dei diritti
Il del cittadino tenta appunto di ricostruire questa astrazione su basi però più solide
Più
Appunto eguali di quanto come dire di quelle originarie che erano semplicemente rispecchi rispecchiamento di uno stato di natura io potrei come dire
Citare tutta una letteratura in questa direzione ma se mi consentite per indicare il valore permanente non transeunte assoluto di questo concetto di persona io voglio citare il brano di un passaggio finale di un romanzo un romanzo di Tabucchi la testa perduta di Damasceno Monteiro il libro racconta la storia di un orribile delitto è stato compiuto da un poliziotto corrotto in Portogallo ed è rimasto impunito
A un certo punto un vecchio avvocato che ha difeso nel processo il cui appunto non c'è stata la la condanna dei colpevoli vecchio avvocato che ha difeso in giudizio la parte civile i parenti della vittima annunzia proprio al cronista che ha svelato il caso che lui ha intenzione di chiedere la revisione del processo chi dice che ha trovato un testimone oculare e lo descrive a questo suo interlocutore si tratta di un transessuale con genitori morti tragicamente che stesso colpito da crisi di depressione questo il testimone oculare
Non è un grande testimone obietta il cronista è un travestito ospedale psichiatrico schedato per prostituzione figuriamoci l'avvocato insiste dice che chiederà la revisione sulla base di quella testimonianza e rivolto al suo interlocutore gli dice è una persona si ricordi questo giovanotto prima di tutto è una persona ecco mi pare che il concetto di persona
L'astrazione tante volte insufficiente livello invece un'altra dimensione quella dinamica quella eguaglia attrice la sua capacità di conferire dignità
Sociale e dignità per di persone appunto anche a soggetti che si trovano all'ultimo gradino della scala sociale
In questo senso la persona
Con i suoi corollari di libertà anche solo negativa di dignità di eguaglianza anche solo di fronte alla legge io credo che costituisce un argine
Nei confronti delle involuzioni autoritarie dei vigili paternalistica delle spinte alla discriminazione che percorrono la nostra come altre società europee proprio in questi anni in questi giorni ed è anche un argine contro tutte le concentrazioni di potere che rischiano di minare proprio indipendenza e libertà dei cittadini
In altri termini e concludo sappiamo che la persona non può sostituire integralmente nuovo concreto
Ma siamo anche consapevoli che nulla può sostituire la persona e credo che con ogni probabilità il prossimo futuro metterà alla prova entrambe queste affermazione
Ringrazio molto meno Rossi invita allora a parlare Eligio Resta
Il quale appunto affronterà i temi dell'ideologia e della critica del diritto
Numeri falsi
No io cercherò di
Riagganciarmi a questa a questa idea
Cioè venuta fuori quasi tutti gli interventi ma che si è coagulata alla fine nella
Dalla relazione
Intorno al concetto di astrazione lavorano su due su due Terni
Uno al termine dell'astrazione un altro il termine universalismo che sono due nodi teorici ma anche i due problemi che la sinistra oggi si trova di fronte e che vede del tutto al grande tradizione che viene da
Mi veniva in mente sentendo
Mario Barcellona che uno studioso di di Lucan la bella definizione che ne dava lumen di quelle scioccanti sue
Di quelle date chiacchierare quotidiano piuttosto che nei testi una volta tirò fuori l'idea che Marx è un vulcano spento
Va be'l'espressione solo e questa idea della della storia che non può che muoversi ma che e ormai in atti
Guardando parlando dietro i manifesti che ricordano gli antichi duri Patrizia del programma ridotta intanto il marxismo mi penso che dobbiamo anche con una certa autocritica sapere che per lo meno per un quindicennio abbiamo rimosso
Marx eravamo tutti marxisti adesso no
Siamo stati come nel muro di quando è caduto il muro di Berlino tutti erano frettolosi nel dimenticare Marx
Trovammo altrettante persone testarda nel continuare a esserlo non può questo gioco paranoico io credo che dobbiamo Ripensare Marx
Lavorando con questo processo di trasposizione molto forte
Sulla sinistra che oggi si trova sulla scena nella politica lo farò dicevo attraverso questa idea della astrazione diverse
In primo luogo
Sì certo Marx il critico dell'astrazione
Però mi piacerebbe lavorare avere anche il tempo per farlo su le diverse semantiche storiche che intorno all'astrazione non troviamo principalmente nell'Ottocento ma per questo tema ritorna cambia referente ma ritorna e sono due sostanzialmente i modelli quello di Marx lavora sul rapporto astratto concreto
Il contrario dell'astratto è l'uomo concreto ce lo ricordava adesso nello questo significa che bisogna affondare lo sguardo
Al di là dell'apparenza lo sappia concreto vuol dire però anche
Che il punto di riferimento della critica che Marx farà al diritto sarà un punto di riferimento in cui non c'è soltanto il soggetto astratto del Codice Napoleone ma c'è anche quel processo di dominio che tipicamente politico che Max riferisce questo è uno dei punti fondamentali che oggi la sinistra si trova a dover ripensare che Marx riferiva non tanto al Codice Napoleone ma a nulla storia post Westfalia cioè a quel diritto che nasceva dalla dissoluzione del dello ius pubblico europea un che nasceva dalla frantumazione dovuta alle guarentigie religione che aveva portato al centro il soggetto politico intorno all'ospedale se non si compie questo passaggio l'astrazione perde il senso
C'è un'altra dimensione dal rapporto con l'astrazione ed è qualche cosa che ritorna oggi in tutti i movimenti poi
Moderno
Io credo che
Dobbiamo praticare di più questo su secondo senso questa seconda semantica storica
Ed è quella che intorno agli anni settanta dell'ottocento mille ottocentosettanta
Micce suggeriva
Quando
Ritornava sull'idea che era stata della Nascita della tragedia del so cattivismo del presente
L'idea di Nietzsche sulla scena del dibattito pubblico europeo
C'è un modello che il modello del lo Stato astratto del tutto astratto dell'uomo tratto
E diceva che il suo cattivismo del presente
Che qui impersonato da sorta della disponibilità pensare per tutte le stagioni per tutti i soggetti aveva come punto di riferimento la perdita del traditi
L'astrazione in Michele l'idea
Di un soggetto che non ha più radicalmente
La critica dell'astrazione indice egli la critica dell'assenza del mito
è questa la parola
Che USA ma che una parola carica disegni il mito non è soltanto il racconto da consegnare a tradizioni più o meno
Il mito è quello che fa di un popolo qualcosa di cementato e radicato
Per cui il diritto astratto
Un diritto errante cartucce questo è un punto fondamentale
Perché Michele cogliere quello che
Marx non aveva esplicitato e lo porta conseguenza lo consegna
Direi direttamente alla postmoderni
Da questo punto di vista Max e mode
Mix postmoderno non è un caso che poi funzioni anche come fonte del pensiero porta
Perché la critica dell'astrazione in Knicks
Non si ferma più al gioco ambivalente della struttura che copre della della sua della struttura che viene coperto da una sovrastima
Non è soltanto il rapporto fra il diritto eguale che nascondersi la società di classi
Invece qualche cosa di più sfuggente ma anche di più complesso che l'assenza di radice diritto cioè dove trova il fondamento e il cemento il diritto moderno mi ci sa benissimo che il diritto è infondato
Che non c'è questo grande soggetto
Ho questa grande operazione della politica che possano costruire il
Processo di fondamento legittimo del vino
E scopre così il senso veramente obesi hanno
Del diritto moderno
Il senso artificiale
Certo ne parla dicendo ma
Dove volete che vada un diritto senza fondamenti ma e questo è il tema di cui parliamo oggi
Non parliamo tanto del rapporto fra il
La condizione materiale e la riproposizione giuridica parliamo di un diritto che si scopre vuoto perché senza fine ma non è soltanto un elemento negativo la bruttezza l'assenza di legittimità
E anche il trovarsi di fronte a qualche cosa di infondato dove nessun giusnaturalismo può essere
Alla base di un processo di legittimo
Ci si trova di fronte ad un diritto che vale come scommessa
Ed è questo il senso dell'astrazione che secondo me bisogna recuperare
E bisogna recuperarla
Mettendo insieme la critica marziane con quella dire più corrosiva
Di
Anche perché poi mi
Lavora su
Sul senso dell'uguaglianza in marzo e mette in evidenza tutto questo
E dire che se in Marx il rapporto fra
Astratto concreto è costruito intorno al lì all'ideologia indice
Il rapporto fra l'astrattezza e il il radicamento l'errante Radice ricostruito intorno ad un'altra cosa che il latteo logica
La critica dice arriva al punto della
Messa in discussione dell'archeologia
Marx dire che si ferma alla ideologie
E non è una conseguenza poco conto oggi che ci troviamo di fronte a una sorta di revoca fondamentale
Della idea di un soggetto politico delle sue costruzioni istituzionale oggi che ci troviamo di fronte ad una infondatezza dei cosiddetti diritti umani
Io uso questa espressione forte di diritti Mou umani infondati cioè non costruiti cent su nessun Dio nessun nessuna natura perché e lì la vera scommessa la vera sfida della sinistra
Mi dispiace non aver sentito Giacomo
Ma conoscendo le sue cose e credo che il rapporto fra curdi globali sull'universalismo sia costruito intorno intorno a queste
Dove fondiamo i diritti umani da nessuna parte
Bisogna crederci
In queste ore la critica Dini succede
Deve essere una critica si deve accompagnare alla critica dell'ideologia
Quindi ritornare a questo punto per arrivare a capire che
Ci dobbiamo trovare sradicati di fronte al diritto di fronte ai diritti per ricominciare a parlare di un processo di emancipazione di conduzione
Se rimaniamo fermi e legati
Altra porta astratto concreto
Saremo sempre bloccati da una idea dell'evoluzione che al massimo ci farà parlare del socialismo nel nostro Paese al ampi ammesso che si possa parlare del socialismo nel nostro Paese
La sfida del localismo esattamente questa rispetto alla venti discinte
E quindi sono come dire
Attento a tutto quello che si può dire di più rispetto a marzo e che è stato detto di più rispetto al marzo nessuno tempo
Certo che
L'ideologia pone
Alcuni
Passaggi che non possono essere salta
Certo che bisogna ripartire da questo gioco in cui i diritti raccontano certe cose ma la pratica
Ce ne mostra una
Ma tutto questo è necessario
Soltanto per arrivare a uno spostamento della soglia attraverso la quale la critica si doveva una critica che si fermi soltanto alla registrazione della diversità fra la concretezza
E la realtà
E l'astrazione non contro nonché
Lo sappiamo voglio dire
Dove per esempio tutto questo viene fuori
Viene fuori in qualche passaggio marginale dell'opera di marzo in cui non a caso discutere
Con alcuni passaggi Galliani uno in particolare ed è il rapporto servo padrone
Non c'è nessuna ideologia che ci Possa
Consolari
E Marx attraverso che che sa benissimo che il padrone
Più grande più forte
Dominante in senso culturale rispetto che il servo dominante rispetto al padrone perché essa di poter fare a meno del padrone
Il padrone dipende dal suo serbo perché non può fare a meno del surf sa qualcosa in più
E in questo riesce a porre una dichiara di soluzione che non è quella come dire della forma del diritto ma è quella della sostanza dell'appunto
L'ideologia in Marx esattamente questa capacità di tenere insieme
La forma con il dominio della politica
Questo è il nodo che oggi Marzio ci consegna il rapporto fra diritto e poi
Io credo che bisogna fino in fondo sciogliere questa ambiguità mai sciolta in ciò che era nel senso di nel senso di riconoscerla fino in fondo non c'è una un rapporto unificare di Marx con inutili
Netti Marx con il diritto filtrato dalla politica se non ci si mette questa idea del dominio politico e quindi si riferisce all'idea di classe dominante che il concetto politico il rapporto fra masse il diritto non si capisce
Ma c'è un'ambiguità che voi che credo che Max ci consegni
Oggi alla nostra si
Ed è una una oscillazione costante
Mai sciolta del tutto fra possiamo usare queste formule banali il primo il secondo me
Il maxi dell'ideologia tedesca il marzo della critica dell'economia politica
Ma soprattutto delle lettere l'ultimo Marx immaturo che avrei detto Hegel e che era che si è confrontato con con persino le riflessioni di Engels
Nel primo marzo
La critica del diritto sta tutta in una decostruzione abbastanza facile nono Stella mento una ribellarsi vi dell'azione e mi fermo su questa parola sui dell'azione
Che esattamente
Una sorta di nuovo appello che si mette sulle cose si spellano le cose essi free vela si rimette un altro bello
Nicea gioco facile nel dire che se Marcel lavora con l'ideologia del sospetto perché non si può sospettare del sospetto
Cioè il corto circuito questo processo importa niente
Dicevo
Se
Fosse soltanto quello cioè la il lo svelamento
Se la critica dell'ideologia fosse soltanto la scoperta che ci stanno raccontando Bugie non avremmo fatto una
C'è un un Marx più complesso più
Intelligente quello che ha riletto una cosa in particolare che un frammento di Hegel sulla costituzione del della Germania
Dove che del mille ottocentoquattro dice parla di una contraddizione senta cresce
Che Marx riproduce all'interno della rilettura del
Dice non è più soltanto lo svelamento
Il compito dalla critica
Ma è una sorta di utilizzazione in questo tranello della storia
Cosa importa
Nel Codice Napoleone si parla di uguaglianza universale
Nelle costituzioni moderne sì parlerà sempre di più qui profetico di uguaglianza
Bisognerà universali Bizarre questa forma della
Eguale partecipazione di tutti i cittadini al ditta alla decisione pubblica
Questa che è una bugia prendiamola per definita l'ideologia comincia a diventare uso della vita Shook della contraddizione
Bisogna che la borghesia per porsi come classe dominante ci racconti sempre di più la Fasola dell'uguaglianza guardate noi oggi ci troviamo di fronte a diritti umani
A diritti che non possono essere calpestati da nessuno saranno pure pre Westfalia e mi piace anche l'idea che siano preda sipario ma sono una
Forma partito dalla quale l'universalismo tossiche
Marx dice che il diritto
Nel momento in cui ci dice una bugia obbliga il bugiardo a tenervi fede
Per evitare di essere smascherato
Cosa qual è il problema di marzo e che il dominio della di una classe particolare
Per continuare a essere tale dovrà universali Salsi
Ma ci arriva attraverso questo congegno come dire un po'furbesco Nunziante
Molto divertente
Però ha avuto ragione
Cioè un diritto per continuare a essere
Vede universalizzazione Previti per universalità si sempre di più si deve sganciare sempre di più dalle condizioni materiali e deve scegliere un'astrattezza
Che finisce per essere diversa da quella dell'ideologia che si va a collocare su un altro piano l'astrattezza
Qui il punto è fondamentale perché
Noi abbiamo visto una storia
Di due secoli di costituzione di dichiarazioni dei diritti di carte fondamentali e oggi ci troviamo di fronte ad una forma del diritto che non può che essere la forma universalistica
Possiamo
Il messaggio di marzo la contraddizione sempre crescente se si vuole continuare a dominare nella forma della bugia bisognerà essere ho sempre più raffinati come bugiardi o bisognerà smettere di esserlo
Questi
Qui l'idea della contraddizione e a mio parere lontana
Mille anch'luce dal forma della ideologia quella dell'ideologia è banale quella dell'universalismo
Importo
Ma che cosa succede allora di qual è il messaggio che da quella la critica dell'astrazione e da questa forma di unione scrive al sadismo viene
Che non c'è fondamento che una volta uni personalizzata la forma dei diritti e non più la forma del diritto
Ai diritti bisogna crederci bisogna prenderli sul serio allora e qui che viene smantellata
La lettura che che il sentita di
E moto puramente va recuperata tutto su quella che fu Farkash miti
Nella Teoria del partigiano
Ed è questo
Se non c'è fondamento se non c'è concretezza se non c'è radicamento allora la scommessa sui diritti è una scommessa che ritorna non più alla forza di un soggetto ma la forza di o
Qui il passaggio
E obbligato verso una revoca dell'idea di città
L'universalismo richiede altre forme di soggettività giuridica il soggetto non è più
Quello borghese diventa esattamente quel senso di persone di cui si parlava Nello Rossi
Diventa persona ma ha bisogno di liberarsi dai le pietre dai vincoli della sua appartenenza alle singole comunità politiche
Il massimo dell'astrazione produce il massimo di universalismo questo il messaggio che secondo me massicci Sciascia grazie
Ringrazio resta preclusa profonda relazione io adesso darei volentieri la parola Salvatore Mazzamuto che perché so che ci teneva molto alla prenderla ma sapendo che la legge
Mi mi chiedo se c'è spazio per un dibattito
Gli organizzatori
Chi sordo Stefano io
Sì
Perché se no dovrei allora la parola
Sei anni
Ci sono spazi per interventi Brera parola Stefano Rodotà alle conclusioni
Ma potente poche trovò come dire
Confinato non so se la parola giusta nel ruolo di quello che deve fare le conclusioni non so se un omaggio all'età oppure se si pensa che un signore anziano nona tempo specificità lenti per presentare una vera e propria
Relazione tutto sommato però è un gioco abbastanza divertente
Nel senso che poi questo mi obbliga a una doppia attenzione perché ovviamente non è che io arrivi qui senza averci pensato ma poi debbo aggiustare
Però cercare di aggiustare senza pretese concludere nulla ovviamente quello che avevo pensato sulla discussione che si è svolto mi io devo dire parto da due notazioni come dire autobiografiche una che riguarda proprio il mio lavoro è una che riguarda il luogo nel quale ci troviamo quella personale e che io non sono mai stato
Marxista nei miei lavori anche se poi le collocazioni politiche spingono qualcuno a al cioè Tullio De Mauro ha scritto una corsetta molto divertente e quando lo hanno qualificato tale io non ho avuto nella voglia nello spirito di farlo anche perché poi è inutile fare queste polemiche però nella mia cassetta degli attrezzi
Di giurista ed un altro e me lo sono sempre trovato io la prima cosa di un qualche impegno che ho scritto riguardava la proprietà e non solo perché lo avevo citato perché era del tutto evidente anche se la citazione non fu non ci fosse stata uno dei passaggi la riflessione riguardava quel passo famoso del capitale in cui si analizza
Il la trasformazione del capitalista proprietario in capitalista di moneta
Che è esattamente quello a cui ci richiamava stamattina Giacomo quando parlava del dissolversi del solito del solito e che non è solo una delle dei passaggi essenziali per capire poi tutta una letteratura che si è sviluppata
Penso soltanto al capitale finanziario ed il fare Bindi ma è una straordinaria anticipazione
Di della virtualità dell'economia tant'è che poi riflettendo proprio su questa economia virtuale un signore ha intitolato ancora
Le cose che ci diceva stamattina e Giacomo sono importanti ai intitolato il suo libro l'economia degli spettri esattamente riprendendo l'immagine di Marx
Detto questo però
La conclusione che è venuta fuori dal tutte le cose che sono state dette e che se io la riferisco solo così e di una banalità straordinari che Marx e ce lo dobbiamo tenere perché Arts
Il un grande analista della società vale questo lo sappiamo tutti e come quando si diceva ecco dobbiamo usare
Sì sì quando dicevamo qualcuno dice non va bene perché ci riferiamo a Webber perché aver bene il Marx della borghesia soggiorno dovevamo può legittimare dall'altra parte e non è questo non è questo
Quello che è stato detto perché è stato detto molto di più
Allora
E le cose che so quando si fa questo differimento adesso poi passo alle valutazioni personali
E mi pare e che si dica una cosa di cui io sono da tempo convinto e cioè non solo non è possibile resuscitare una teoria marxista del TG
Ma tentativi non voglio fare riferimento alla critica di Kenzo mai tentativi di costruire una teoria marxista del diritto malgrado l'altezza di tanti contributi che sono stati
Ricordati qui sono stati tutti assolutamente fallimentare è il problema che c'era e c'è stato per gli studiosi più attenti di Marx
E che c'è secondo me ancora oggi e quella di collocare i differimenti ricchissimi agli strumenti giuridici nella pronti elaborazione di Mark non estrapolare una teoria del diritto perché questo è evidentemente un fuor d'opera una forzatura e non ci porta da nessuna parte come da nessuna parte Cia porta e infatti io devo dire sinceramente che io ascoltato con particolare attenzione a quello che ci ha appena detto Eligio Resta non perché non abbia ascoltato con pari attenzione agli altri perché è da tanto tempo sono convinto che una delle ricadute ci sono state due ricadute negative di questa utilizzazione un po'diciamo quello cioè di marzo
Una quella come dire la riduzione della del contributo marziano alla uso una parola che è scomparsa dalle si vada demistificare azione ma per anni questa era una delle parole chiave
E naturalmente lì certamente la forza corrosiva degli strumenti marziani aiutato molto ma oggi questo è una
Oppure nessuno nega la politicità del diritto la politicità del diritto è stata rispetto a quelli che sono stati i discorsi
Originali degli anni sessanta inizi anni settanta anche assolutamente capovolta nel senso che l'utilizzazione tra virgolette di all'utilizzazione della categoria diritto politicità del diritto nata a sinistra criticata
Sbeffeggiata eccetera poi ha corrisposto un altrettanto perfino più intensa utilizzazione di questa categoria interpretativa a destra etica e io lo leggo come in nessun comunque ho notato e politico ideologico leggo con una considerazione di questo tipo se non ci fermiamo alla banalità della dei mistificazione gli effetti sono politicamente e culturalmente più diverso
Questo è il la riflessione che mi viene di fare e allora e e allora la questione rimanda semmai a uno dei punti essenziali e poi
Quelli che sostanziano la nostra riflessione
La demistificare azione poi mi porta a svelare o il disvelamento come hai detto molto più correttamente tu è il disvelamento mi porta a scoprire
La realtà il concreto il i i ma poi badate che i giuristi
Anche quelli che hanno portato l'astrazione al massimo
Lo sapevano benissimo che stavano compiendo questa operazione
Certo semmai vediamo gli epigoni italiani di alcuni anni che ci hanno afflitto con le loro prediche e ma lì siamo veramente a una barzelletta ma se uno va alle fonti Zanini io cito sempre dice
Che la proprietà quota la ricchezza o la povertà lui non sa benissimo
Vincenzo è un grande ammiratore di Bismarck estive un bellissimo
Saggio che
Per la poi quella che noi chiameremmo la politica del è un discorso accademico non è una cosa marginale un discorso accademico ha vinto sulla politica del diritto di Bismarck quindi loro lo sapevano benissimo qual era la qualità politica delle loro operazioni dove che invece il contributo del disvelamento diventa importante quando mette il disvelamento a confronto con valori fare quando lo lo mette duramente a confronto con l'eguaglianza quello è uno
Dei passaggi essenziali sano da tutte le parti non possiamo disvelare per nostro comodo e dire poco magari alla fine del giudice il tizio è un mascalzone perché poi questa è la ricaduta
Il problema allora e qui prima questione
E cioè attraverso il disvelamento io non arrivo soltanto al concreto dei rapporti ma all'obbligo del
Della scelta del criterio di giudizio queste il punto essenziale
Questo è il passaggio ulteriore se no tutti quanti ci mettiamo appunto nella nostra cassetta degli attrezzi questo strumento tutto sommato ormai banalizza e invece c'è questo passaggio ulteriore così come vero noi abbiamo fatto diciamo verità un terzo perfino indecente del riferimento al soggetto astratto e che c'ha tutto sommato messo coscienza posto eh va be è stata fatta questa operazione da parte della borghesia del Codice Napoleone
Del soggetto astratto e quindi mandiamo a guardare quella che è stata non solo la pratica giuridica ma anche l'articolarsi dell'ordinamento ma insomma basta leggere quello che Vivante scriveva a proposito del Codice di commercio
Non è vero nemmeno nella storia della codificazione francese che c'è solo un soggetto astratto perché che il Codice di commercio
Perché c'è il commerciante perché come è stato ricordato stamattina il riferimento alla piccola a alla platea dei piccoli proprietari era in lista
Era il riferimento dichiarato di Napoleone
Di tradimento dichiarato non solo mediato che
Ho studiato queste cose di Elsa le cose che ha letto
Gli omissis vergogni un po'di ripetere ma quando i prefetti gli dicono che sta cadendo la produttività mi dice non me ne importa niente perché i piccoli proprietari insomma il solito sostegno del regime
E in più io
Il li faccio pagare le tasse molto più facilmente che non ai grandi proprietari che sono attrezzati sul terreno della Resistenza giuridica cioè fanno gli avvocati per portarmi in giudizio quindi però dico questo questo è dietro la facciata ma nella facciata c'è il Codice Napoleone ma c'è il Codice di commercio per essere
Quindi la io anche qui credo che in una e qui non è il vivo il morto Dima
Ma e il vivo il morto del lusso di Marx da parte
Nostra e qui posso smettere anche il senza aver fatto professione di marxismo
Perché a un certo punto ha denunciato il riferimento al soggetto astratto all'ingrosso a o indebolito proprio alla capacità analitica di andare a vedere quali erano i dati di riferimento con cui dobbiamo fare i conti quindi questo mi pare un passaggio anch'esso importante nella riflessione
Sull'astratto e concreto non ci torno perché lì giorno ha detto benissimo è importante adesso vediamo perché io in luogo mentire Hillary di questa casa e cioè Lelio Basso perché Lelio Basso e io vorrei ricordare è stato uno di quelli che lavorando proprio sul Marx e gli Max bar narcisi
è stato uno di quelli che con più attenzione convenzionale Rizzato il
Rapporto diritti
Libertà democrazia e vari scritti e io ricordo quante volte colui o discusso di queste cose soprattutto quando preparò una relazione poi mi fece in Cile
In un momento in cui cito questa vicenda perché il Cile uno dei paesi dove il lusso alternativo del diritto uno delle caratteristico uno dei tentativi della stagione del Governo di agenti e allora
Io da lui cioè
Una volta Lelio mi disse ma guardiamo insieme leggiamo questa lettera del mille ottocentosessantasei di Marx a Cuba il marmo dall'attuale Marx rispondeva proprio a quelli che dicevano ma insomma
Questo non esageriamo col valutare positivamente questa legge delle dieci ore perché queste tutta sovrastruttura ma questo non facciamo troppo affidamento alti
Queste sono le parole della lettera firmata la legge delle dieci ore non fu soltanto un grande successo Prato
Fu la vittoria di un principio per la prima volta alla chiara luce del sole l'economia politica della borghesia soggettiva all'economia politica della classe opera
Siamo anche un po'più avanti di quello di prendere sul serio la Bugia della borghesia alla quale ci richiamava
Eligio
E tutto sommato ci riporta a Pomigliano a discussioni non esaurita nella storia del movimento operaio se penso per esempio alle insistenze di una parte del sindacato allo Statuto dei lavoratori abbiamo concordato cui ma c'è stato un sindacato che il partito lo Statuto dei lavoratori non locale non era CGIL
Ovviamente allora noi abbiamo quest'altro importantissimo
Il passaggio da valutare che è quello della collocazione ed il lusso del diritto
Nel momento in cui ecco dove a mio giudizio il limite del discorso che e dell'uso solo della categoria del soggetto astratto nel momento in cui quella lettera perché porta perché ci dice guardate che accanto al soggetto storico borghesia c'è ormai il soggetto storico Class opera che sulla dinamica delle relazioni giuridiche
Incide non solo perché passata la legge sulle dieci ore ma perché nella io adesso dopo è stato detto
Almeno qui ad hoc però ecco nella mia piccola cassetta degli attrezzi in questo momento uso questo riferimento per capire qualcosa che altrimenti non si capisce
E cioè perché a un certo punto il codice civile centralità questo è un punto essenziale perché e perché a un certo punto si dice che c'è la decodificazione
E ma questo è un processo molto lungo e molto più complicato perché videro proprio il TAR a un certo momento nel sistema giuridico c'è una divaricazione
E ci sono due soggetti non ce n'è più uno soltanto quando si arriva alla Costituzione di Weimar ai discorsi che fanno una Naumann è un soprattutto Ugo senza bene
Quando dice serve una Costituzione sociale ricordate che durante la discussione del negherebbe c'era stata la critica più arruffata di Menger più puntuta ma di dire che ma con scarsissimi effetti con la struttura del sulla struttura del codice quando si celebra cento anni del Codice Napoleone nell'istante nettissime scrive
Insomma
Queste cose non perdete perché quella è una polemica del tempo ma che cosa sta avvenendo fuori sta venendo fuori questa evidenza dei due soggetti
L'evidenza dei due soggetti porta poi a che cosa non a dire riscriviamo il codice civile in modo da includere la classe operaia
Ma nel dire guardate che questo tipo di soggetto il discorso sulla Costituzione socializzare zizzania
Che poi è molto ambiguo perché non si capisce se deve entrare nel testo dalla Costituzione se deve essere qualcosa di separato che valore giuridico deve avere per questo non mi importa
Il punto è la collocazione di quest'altro soggetto e collocazione costituzionale
Perché ma perché codice civile avrebbe avuto un valore costituzionale molto superiore a quello delle dichiarazioni dei diritti e delle costituzioni e lui allora se noi usiamo ecco dove mi sembra che il discorso sui soggetti mantenga una sua fortissima
Evidenza allora noi capiamo questo possiamo capire e perché non è un'operazione così
Di puro trasferimento verrà e studiamo solo sul piano della teoria delle fonti perché da quel momento in poi improprietà di famiglia di contratto si parla anche nelle costituzioni in più nei codici
Che i codici civili non potevano contenere quell'altro soggetto
Ecco quello che mi pare uno degli elementi importanti e che c'è tutta come dire
Io lo vedo morto o vivo non lo so certamente la cassetta degli attrezzi in questo modo cioè l'uso di Marx analista della società diventa
Anche ai miei Iotti particolarmente pregnante naturalmente una volta che ci siamo messi su questo terreno e allora però non è mica finita la partita scontata diventa molto più difficile
Perché a quel punto noi combattiamo l'artista
Con la critica di Marx ai diritti fondamentali questo inutile che io adesso mi metto a fare le citazioni ma il punto duro lo ha indicato Eligio
E però e però quello la diffidenza dei diritti fondamentali non è solo un topos di Marx è una cosa che
Gli storici si trascinano pensate a quello che scrisse Croce sulla dichiarazione dei diritti dell'ONU quarantotto
Ci sono accenti proprio che sono sorprendenti da questo punto di vista e allora la questione diventa però molto impegnativa perché poi in realtà
Eligio diceva i diritti infondati è zero
Però a un certo punto
Questo è uno dei nodi da sciogliere
E allora noi dobbiamo capire se cui cd stacchiamo il dico proprio in modo in modo molto semplice senza dare una risposta
Questi dire prendiamo concedeva quel tipo di analisi prendiamo atto che lì dentro c'è un discorso che adesso io per semplificare quello della lettera Kuga domande e poi ci sono i cento brani che si possono trovare sulla critica
Ai diritti fondamentali o per meglio dire in molti casi non è solo la critica ai diritti fondamentali ma la loro dissoluzione nel nella categoria della politica
Che è un punto che la sinistra si è portata lungamente dietro e la sottovalutazione dei diritti fondamentali
E la derivata anche da questo pezzo dell'analisi di Mark che li lega fortemente alla capacità di lotta politica della classe operaia affinché si evita anche una lettura che non è del tutto morta o finita i diritti sociali non li possiamo qualificare anzi non li dobbiamo qualificare come diritti perché perché nel momento in cui riqualifichiamo come diritti quelli che si congelano e la qualificazione di un interesse della classe operaia come diritto ne spende ma con la combattività
La classe operaia deve stare sempre in anni non si deve fidare dello strumento giuridico allora qui si apre tutta una serie di questioni uno il rapporto tra i diritti e politica e certo se se uno dalla lettura dei diritti come la chiusura del conflitto la definitiva pacificazione sociale ancora è chiaro che quello preoccupazione rimane e poi c'è però la questione
Di questi diritti nel senso che ci ricordava poco fa
Eligio i diritti presi sul serio e cioè la bugia che obbliga il bugiardo poi se non altro a rispettare il principio di non contraddizione ho l'obbligo della coerenza
Noi oggi siamo di fronte io credo che questo sia un punto estremamente vitale io mi semplifico facendo riferimento a una questione aperta è straordinariamente controversa quella del cosiddetto diritto d'ingerenza umanità
Rispetto al quale la critica
Il libro di ciò scrive cose che sono state scritte da tante parti l'ultimo libro pure con di Danilo ozono
Sono tutti sacrosanti per ciò che riguarda la critica del contingente
Cioè del modo in cui questo diritto è stato calato in alcune situazioni in primo luogo nella situazione della della Serbia questo
Però ecco questo unto che è un punto chiave per la riflessione
Busso nella sinistra ma per la riflessione sui diritti fondamentali questa contingenza e tale da obbligarci a dire questo è nient'altro che l'inganno dell'imperialismo americano o è il segno che la contraddizione questo è il punto questo un punto importante dobbiamo non sale questo strumento questo è uno strumento molto vivo molto importante che io credo dobbiamo ritenere assai presente perché il discorso sui diritti fondamentali ormai nella dimensione che si va disegnando è una dimensione essenziale è una non a caso è una dimensione sostanzialmente rifiutata da tutti coloro i quali tendono a ridurre il diritto al calcolatore
E allora qui c'è un altro problema perché vengono un'altra questione che ha poi travagliato la sinistra quelli che hanno lavorato è l'economicismo che ha perché non è tanto la critica quel tipo di critica che si trova belle economicismo che poi in molti casi ha impedito di vedere la il significante la pienezza della dimensione dei diritti
Mentre invece la riflessione sui diritti fondamentali ed ecco perché questo è un campo aperto di conflitto
La riflessione sui diritti fondamentali diventa un vincolo al utilizzazione delle risorse al e diventa un vincolo alla distribuzione delle risorse perché se io ho un diritto fondamentale
Il costituzionalmente incardinato e a un certo punto io devo fare i conti con questo nel momento in cui distribuiscono le risorse disponibili
Ecco perché qui c'è secondo me è una connessione non economicistica non tutta sopra strutturale tra il discorso dei diritti e il discorso della organizzazione sociale
Questo mi sembra un punto di grande importanza e che ci porta a due o tre altre questioni
La prima la critica pubblico privato io credo che questo rimane una questione fondamentale Po non ricordava poco fa Rosaria Marella l'impeto con cui è stato utilizzata dal pensiero femminista
D'altra parte secondo me un lusso del critica questa distinzione compendia per certi versi adesso semplifico
Anche quella individuo società in forma e sostanza perché
Se io vedo per esempio adesso è una questione quindi richiamata sempre Maria Rosaria Marella proprio no servitù mi occupo solo per ragioni d'ufficio questa dalla writers ormai ritenere che questa sia una categoria che ha appartiene alla sfera del privato è una sciocchezza
Cioè questa oggi è molto più rilevante sul terreno della cittadinanza
Dissolve quella distinzione obbligando la dimensione privatistica tradizionale a fare i conti con la rilevanza continua a usare per comodità di discorso
I conti con la convenzione pubblica sfera privata e sfera pubblica ormai non possono da questo punto di vista essere RAI il Cal mentre separate quindi anche alle letture contrapposte individuo società come si bilanciano
I valori in questo settore rientra in questo tipo di discussione
E poi c'è il problema secondo me capitale
E che è venuto fuori stamattina dalle relazioni già come fermare di PG Mona ex da una parte il discorso sulla globalizzazione uso il termine dall'altra il problema dei delle élite non legittimante questi sono perché le due cose insieme
E il dissolvimento di tutta una serie di criteri organizzativi piantagione Giacomin quando dice attenzione Marx
Ragionava nella dimensione nazionale riferimento come si deve tradurre proletari di tutto il mondo unitevi
E però vedeva menzione
L'organizzazione internazionale
Anche se Landi il passaggio alla Storia universale è quello lì che tu hai descritto però nello stesso tempo torniamo alla questione quali sono i soggetti dietro questi processi questo è un altro dei punti Devilman buono
Assolutamente vitali e dietro i processi andata non fermatevi alla descrizione ecco quando io dico Cat
Senta degli attrezzi analista della società ma analyst non solo dei processi così come si svolgono ma con l'obbligo io sottolineo di identificare i reali protagonisti di questo
Questo mi sembra un punto importantissimo e allora per arrivare al a una conclusione non confusione sfuggente per chiudere quello che stavo dicendo
Il problema delle evita non legittimate che ha sollevato
Stamattina Digimon attenti e il problema del culture giuridiche che ha messo in campo Pietro Barbieri Mario Barcellona diventa essenziale
Ho io credo qui che su questo problema delle e Little non legittimati sia oggi un grande problema è un problema vero di democrazia perché adesso
Mariuccia richiamato a questo discorso del diritto vigente
Giurisprudenza avvocati flessibilità è però qui c'è un problema secondo me è importante
Per cui nello stesso tempo questo discorso da una parte e un discorso di autolegittimazione denunce
E soprattutto il ceto non più degli avvocati
Perché gli avvocati ci richiamano una figura professionale che è stata cancellata certo che c'è una professione d'avvocato un numero di iscritti agli altri
Strabiliante però oggi la professione e quello dei grandi consulenti
Io la mail il libro non mi entusiasma ma il titolo i mercanti del diritto una immagine effettuate efficace perché che cosa è avvenuto
è nato un altro circuito di produzione delle norme
Il fatto che le norme nel quadro della de regolamentazione vengono commissionate
Da grandi soggetti economici ai grandi studi giuridici internazionale è una realtà che abbiamo di fronte
E quindi
Se adesso noi leggiamo sul sulla produzione di norme
Dobbiamo vedere qual è il circuito che effettivamente viene messo all'opera in questa situazione è all'interno di questo oggetto che c'è un autolegittimazione vecchi lavora in questo in questa materia dice
Il diritto vivente solo contratti sono una giurisprudenza sono lo ius mercato e poi con lo ius Mercatorum storico del modo in cui si va costituendo apparente molto
Ma non voglio fare adesso polemiche ma parentele piuttosto discutibili e qui
Cioè un signore che lavora in un certo un certo settore dice badate che lavoro del giurista e in questo senso
Indica come modello il suo modo di lavorare il lavoro del giurista non è quello di produrrete udibile
Non è quello di produrre modelli ma quello di produrre contratti che sono misurati sull'interesse del committente e nel razionalizzare la giurisprudenza questo è il discorso che viene fuori e questo è il tipo di soggetti che noi vediamo allodole
Semplifichiamo semplifica ovviamente
In un modo straordinariamente grossolani ma questo pone di nuovo il nesso diritti libertà democrazia perché non mi non è sufficiente di nuovo descrivere questo processo se io un sasso
Le categorie di cui noi ci siamo grossomodo impadroniti vediamo
Come funziona effettivamente nella realtà il processo di produzione di no a che cosa corrisposto dal processo di deregolamentazione cioè alla privatizzazione della produzione del diritto
Ma questo se facessimo solo questo discorso appunto di disvelamento non andremo molto molto lontana avremmo fatto un'eccellente radiografia della realtà che abbiamo di fronte ma questa
Poi ci sono le domande chi controlla questo processo
Perché la produzione di norme in questa materia non è il contratto a questa produzione anche quando assume la forma del contratto le dimensioni dei soggetti e il volume della questione risolta fa sì che non è soltanto la legge delle parti come noi tra di
Siano aumentati financo tra è la legge c'è bisogno ad andare a chiama vicina indagini sociologiche che ormai hanno
Una lunghissima storia anche
Per dire queste sono regole che si impongono ben al di là dei soggetti stipulano o che commissionano quel tipo di diritto e allora il problema è
Quello Days destinata quest'anno il destinatario della norma nel sistema formale della democrazia rappresentativa è garantito dal fatto che
Tendo
Il sovrano il popolo chi legifera in suo nome e il suo rappresentante quindi non è estraneo a questo processo invece questa situazione che abbiamo di fronte agli occhi
Ripropone una situazione di estraneità e di esclusione dei soggetti
Destinatari della norma rispetto a tutto il processo di produzione normativa e questo è un problema di Democrazia non per più un problema soltanto di ricostruzione è veramente torniamo e qui direi
Il percorso di Marx a mantiene una sua intensa torniamo alle dice a fondamento dell'organizzazione sociale ed organizzazione statuale questo mi sembra il punto un punto importante e tutto questo poi
Mette in luce conflitto che c'è in questo momento i limiti della democrazia rappresentativa perché la democrazia rappresentativa non riesce a inglobare che cosa addirittura la produzione della regola questo è un punto di la dichiarazione di straordinaria importanza rispetto al quale io non so quali siano le risposte oppure andremmo fuori da questo discorso o
Dovremmo allungare monto
Per cui poi ci sono certamente
I tentativi ma più
Formali che sostanziali di ritorno al soggetto Astra
E certamente si hanno quando si cerca di
Comprimere i diritti sociali di
Negare rilevanza agli statuti particolari questo è però effettivamente anche un problema perché in questi anni noi abbiamo visto una straordinario proprio in nome del realismo
Questo ha prodotto una spinta anche politicamente rilevante verso la moltiplicazione degli statuti individuali e collettivi
Dallo Stato il lo Statuto dei lavoratori ha avuto poi una serie infinita se non altro nelle declinazioni verbali dallo statuto del del malato a dallo Statuto del pedone e via dicendo e che ha determinato una fra pericolosa frammentazione questa volta non di un soggetto astratto ma soggetto reale
E e poi
Esisteva questo il problema
Da una parte c'è il rischio di riproporre il soggetto astratto ma dall'altra c'è un problema reale di ricomposizione del soggetto concreto
Perché è un soggetto concreto selezionato diviso in mille pezzi per cui un in un momento è visto come consumatore in un altro momento è visto come malati momento è visto come automobilista
A parte il discorso che non mi interessano in questo momento sulla corporativi iniziazione che può determinare implica in quei sto modo un alle impoverimento anche dei poteri del soggetto nel momento in cui gli apparentemente
Gli si è il gli si attribuiscono poteri maggiori
Dicendo Amato come consumatore puoi fare questo amato come pedone automobilista puoi fare queste altre cose e però poi gli si chiede silenzio rispetto a tutte una serie di altre
Posso imprimono luogo quella riguardante la produzione delle norme che lo abilita nello legittimano in questa sua condizione Dio non solo diviso ma frammentato
E quindi anche questa replica flessione sul soggetto qui mi pare che ci sia molti elementi è un punto sul quale si può riflettere
Va bene sì la seduta chiusa
Va bene
Cantante antenati
Nel mondo colpita
Norme
Sul gruppo avvenga Vincenzo al momento va bene non allontanano davvero grande