"Multiculturalismo, pluralismo giuridico e diritti fondamentali" - seminario permanente di cultura giuridica organizzata dalla Fondazione Lelio e Lisli Basso Issoco (c/o Sala conferenze Fondazione Basso - via della Dogana Vecchia, 5)

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La lecture del professor Mario Leonardo
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La tradizione romanistica
è un Paese in cui storicamente si riconosce storicamente una componente di bilinguismo per quanto riguarda la lingua francese e l'inglese ma che è arrivato avere attualmente sette lingue ufficiali le due lingue appena menzionato e cinque lingue avori
I parlanti nativi il diritto pubblico canadese più vicina all'esperienze europee quanto contemplato uno stato attivista rispetto al bello americano è quello di uno Stato liberale
La stessa tradizione
La stessa composizione della popolazione rivela queste se metà del Paese perché c'è un'alta percentuale i canadesi che non sono nati in Canada si va dal quaranta per cento di Toronto
Al venticinque per cento dell'intero canta globalmente considerato e la stessa diversità si ritrova sul piano religioso perché ci sono dodici religioni che hanno più che coprono ciascuna almeno il due per cento della popolazione
E tre religioni che sono condivisa almeno da quindici per cento della popolazione una diversità analoga si registra per quanto riguarda la lingua parlata dalla popolazione
Che il cinquanta per cento inglese il venti per cento francese e poi c'è una componente di altre lingue
Il federalismo canadese un federalismo che fa un largo spazio al decentramento perché le province canadesi hanno più poteri Stati che attualmente fanno parte dell'Unione molte politiche canadesi sono quindi negoziate a diversi livelli
La nota personale invece riguarda questo aspetto presso il professor ma novanta ventisei anni professore di diritto è stato presidente della Commissione canadese per l'accesso alla giustizia
In questa bestie si è reso conto della difficoltà che incontra il diritto statale nel parlare
Nel comunicato unicità
è un'esperienza analoga
Si è prospettata nel momento in cui McDonald come presidente della lo comincio canadese affrontato i problemi posti dalla
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Si assiste a questo fenomeno di decentramento delle funzioni statali
Ora alla luce di queste esperienze il relatore propone quattro tesi la prima è che la tradizione
Che vuole che si ricollega al all'Illuminismo la tradizione del diritto positivo è una tradizione che non riflette in modo accurato
La realtà del diritto
E
è una traduzione che non aiuta a comprendere come il diritto interagisce con l'esperienza
Ma sì seconda tesi
C'è una proposta quella proposta quelli del nazionalismo civico cioè del nazionalismo che raduna i cittadini intorno a un'idea vista questa proposta viene avanzata come un modo per difendersi dal nazionalismo etnico quindi superamento del nazionalismo etnico attraverso l'adesione a un nazionalismo civico
Il professor ma non ha ritiene che questa non sia una proposta fruibile in quanto finisce per sfociare anche il secondo a forma di nazionalismo
Un terzo punto avanzato Ronaldo e che
Il diritto deve essere compresa a partire
Dalla nozione di Human Right censiti intenzionalità umana
E che e questa nozione che deve essere al centro
L'interpretazione della fondazione degli
Ultima tesi il diritto statale che residua che esiste
E un diritto che deve promuovere l'eterogeneità e non l'omogeneità
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Parlare di un nazionalismo civico perché dopotutto non esiste l'idea di nazionalismo civico
Noi assistiamo con la pace di Westfalia del mille seicentoquarantotto alla nascita dello Stato territoriale la nascita dello Stato territoriale
Ed è prima costituita da un nucleo ridotto poi questo nucleo si espande arriviamo così agli Stati come lo Stato francese vuole Germania e l'Italia
Nel corso dei secoli assistiamo conflitti tra gli tra niente
E ai genocidi su base etnica con le armi oppure con politiche più so rispetto alle armi
Per contestare
E per superare questa tradizione gli americani e i francesi hanno fatto appello alla nozione di nazionalismo civico
Compariamo allora il contenuto di questa etichetta confrontando il nazionalismo etnico e i nazionalismi civico
Da un lato il nazionalismo tecnico che si riferisce attraverso un'appartenenza una membership che culturale
In primo luogo
La lista dei Marcatori del nazionalismo etnico comprende senz'altro la storia
La cultura appunto ma anche la razza la religione il linguaggio e infine il territorio quando allineano tutte queste caratteristiche
Troviamo uno modernità e l'omogeneità e quella che ci conduce a situazioni come quella della Serbia del consumo
O di altri Paesi che scelgono questa di apparentemente la nozione di nazionalismo civico del tutto diverso perché la cittadinanza sembra essere un dato
Formale ma chiediamoci che cos'è che rende un francese francese
La storia
Una tradizione repubblicana una puntura
Persino in uno stato che si dichiarava ecco una religione condivisa perché anche negli Stati più secolare dell'Occidente troviamo una base religiosa che opera
Che se vogliamo una controprova possiamo pensare a cosa accadere bene se si proponesse il buddismo
Come religioni in francese il diritto francese dovesse operare dando per scontato che la popolazione e buddista viene a mancare quel principio di responsabilità morale individuale che rende al diritto occidentale rende il al diritto occidentale la possibilità di operare di funzionare
Vediamo che all'interno della tradizione del nazionalismo civico si colloca la soppressione del linguaggi locali che avviene tanto in Francia quanto negli Stati Uniti nel momento in cui si chiede una certa fetta della popolazione di parlare spagnolo altrimenti non verrà Resa questa fetta della popolazione
Non verranno resi servizi pubblici ad esempio e certamente all'interno della tradizione del nazionalismo ci civico si colloca il problema della integrità territoriale provate voi a toglierà la Francia un pezzo di territorio provate toglierlo ancora peggio gli Stati Uniti
Un'analisi psicologica del linguaggio di personaggi come De Gaulle e Chirac trasmette lo stesso messaggio quando De Gaulle dice la parola francese carica questa parola di una serie di contenuti e negli Stati Uniti troviamo un comitato per le attività american
Non credo sia necessario tradurlo
Che opera su questa base definendo ciò che non è americano non appartiene
Al mondo degli Stati Uniti
Come produce lo Stato un nuovo nazionalismo etnico attraverso simboli come bandiere armi inni nazionali giuramenti di figli di fedeltà e attraverso soprattutto a una divisione la divisione tra persone che si trovano sul territorio di questo Stato e della divisione tra cittadini ed altri
Queste sono le stesse categorie e uniche giuridici Zarate se non fosse così perché dovremmo avere delle frontiere delle frontiere tra l'Italia e la Francia potrà altri stati e vi voglio proporre una battuta voi sapete che c'è l'espressione tanto americana come puntini puntini l'accompagni
Il vescovo
Nel Canada
Il servizio pubblico televisivo propose una formula analoga chiese ai cittadini di riempire i puntini e la risposta che vinse fu tanto canadese quanto è possibile esserlo nelle circostanze queste la differenza tra una definizione che si appoggia al nazionalismo è una definizione non nazionalista quanto è possibile
E e tanto possibile essere canadese quanto è possibile esserlo sulla base delle circostanze
Solbes Quinzio in fondo
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Partiamo allora dall'idea che è al centro del discorso ci sia la nozione di Human eccessi di reazione umana
E poniamo in relazione al discorso sul multi culturali
Nel sicura lista multiculturalismo che può essere promosso oppure opposto e d'altra parte basta porsi di fronte a questa prospettiva per capire quanto in realtà il nazionalismo civico sia imbevuto l'idea di nazionalismo etnico perché altrimenti non faremo un discorso sul multiculturalismo
Sosterrò che
Ciò che rileva e il contesta che l'appartenenza determinata dal contesto che il contesto evidentemente una rilevanza culturale
Talvolta si affronta questo discorso partendo dalla nozione di identità e
Appartengono all'identità tradizionalmente mattatori come la religione la lingua Lavazza o pratiche simboliche
Però se ci mettiamo del discorso se ci mettiamo nell'ottica del discorso opposto dell'idea di Human reggersi ci rendiamo conto che la prospettiva dell'identità e molto più complessa
Perché al suo interno ritroviamo nozioni come quella di genere dieta di capacità fisica e intellettuale in classe di orientamento sessuale
E d'altra parte preso atto di questa lista ci rendiamo anche conto che il ruolo dello Stato cambia quando apriamo il discorso intorno a questa lista lo Stato già differenze cittadini in quanto in questo modo tenendo conto di questi fattori minori dice diciott'anni non votano non vanno le armi
Cioè ci sono discriminazioni attente discriminazioni come dire palesi che si basano su fattori come la classe sociale la capacità fisica e intellettuale l'età quindi le persone
Questo è chiaro vengono riconosciute come diverse all'interno di questa logica
Dal non sempre le discriminazioni posti messi dallo Stato sono discriminazione a favore dei soggetti come alcune di quelle che ho ricordato per esempio lo Stato talvolta opera discriminazioni riguardanti l'orientamento sessuale che sono particolarmente odiose
Lo Stato ecco un secondo punto normalmente permette ai soggetti di autodefinirsi di auto identificarsi come statali come tali e questo sia a livello personale sia a livello di scelte di lealtà rispetto a certe comunità
Però il modo in cui noi individuiamo la nostra identità personale e variabile
Personalmente parlando
Ecco il profilo già programmati donna
Sono quacchero in parte ebreo
In parte cattolico parlo l'inglese il francese però se mi domandate oggi quali sono per me le cose importanti
Sono le seguenti ho cinquantadue anni sono maschio appartengo a un amico Class questi sono i fatti che per me sono importanti senonché supponiamo che io non posso indossare il farfallino o debba parlare tedesco
Ho sia costretto a fare professione di fede indù improvvisamente tutte le caratteristiche che io non ricordo teneva importanti come quella di essere scorse di origini scozzesi o di professare in parte la fede
O di avere una componente che mi lega la fede cattolica improvvisamente tutte queste caratteristiche diventano importanti che vuol dire che la mia identità si definisce anche per come lo Stato interferisce
Come la mia vita con la mia vita le mie preferenze cambieranno di conseguenza nel definirli come soggetto
So quattro stessi Abrams
A causa esteri Shulchan giuste niente
Autisti
Molto poco normale taxi sono ai tempi del SISMI ad autisti show Understanding enti ovunque terrestri
Audio sette qua tesi sei fatta Salvo Yashim stento
No Just ceduta e Marrazzo
No cioè l'asta civili coccio nero
No Just quell'eccesso meno s'
Quattordici errori membro oggi
L'essere sempre parte stenti quello quel misto
Pari DM agilmente Paolo
Ormai
Buonfiglio
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Quello
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L'ho approvato come adesso
Davvero il cui stracci ricorda stenti Willoughby immobile Šešelj Tituba Project io vado già se ne esce Sopaf guerresca mica lingue attuativi passa in gennaio fuor come approdo può esorta maggiore l'incrocio interni o esterni
A nove consapevoli inquisitori fui quanto e s'M dodici
No è che M cui Corsa mora
Poiché hanno mosso comma è sorta Bettamio
Ma c'è un comma in cui ci trasmette mai sedicenne cioè dei visir Distaso quei o fai tenta fai e ne fece un bel no
Sun-Times
Anche il giro questi gennaio
Vai giù no in massa
Ai cinema
Passiamo mai
Ha mai leziosa
Indice offesi in Champions vettel no neopapà intercetti
In forte ascesa da stento
Il rinforzo scelte stenti ricca s'e invece stile Saint oggetti s'è affine nascituro insomma che no anzi tipo CPT tassello
Veloce forse
Da
E tappeto Access dati omonimo e gli impianti efficiente verso assistenti istituzionalizzati San hai gente triste oggi accantonato ex Picasso non era un bacio ai buone prova che si novanta cioè a ciò quali mi segui nominarono Marcial Montefalco no io uomo vai agibili a me ma sorso enti non mare uguale Jiuquan festicciole sostano ormai ai tempi sanciscono indietro qualcosa dicevo io quel giorno vero il che precotti UE Just
Vero conosciamo sotto qui che ancorché Simone dosi ai tentativi su cui ci si impone poi capisco penso
Ottanta e ceffoni Souls Fassino anche altre cinque estetiche ancora molte Defoe Menchov terroristi ai pentiti
E nel tempio sogna un'affluenza
E chi
Sui circonda sei ma i casi giuriste franchi ponte fattura da affronterò esportazioni all'Opéra di Parigi fra gli ex ai piccoli da SISMI engineering ripari sei Collins cioè prima messa in onda insiste tasselli chewingum che fa prima del default
Queste casa atterro intuì l'impiego del fatto
Questo è posso esattamente orrore inter da voti sto giurista Sparks cresce
MacIntier ossobuco for people su facesse dei
Inutile oggi forse Bank caso Sergio Fois notti Spy le risorse
Fine questi salvo i n
Di auditing chiamo ogni
Oggi inesistente ok Chelmsford soffia sto attento al TG cinque metri questo è il sesto buon sente stage Calogero fischi e fa il stacca il nome guide studio Cino auto variazione nei da sé nidi circuiti a me no convinto che a me no voi action a un anno cui
Guardi Sesto opporvisi o FIT-CISL è stato anche incentivi tra tipo DanceHaus fin qui Yates
Formisano
Andavo se sei in una no esempio Rossellini
Persone legate al modo in cui le persone assumono i vari Loren densità in relazione scelte fatte dallo Stato che cosa
Che cosa vuol dire questo rilievo per quanto riguarda il modo in cui lo Stato deve trattare la diversità non soltanto avendo riguardo agli immigranti alle minoranze religiose bensì rispetto a ogni cittadino commisi mi sentirei rispetto allo Stato che nega la mia identità come reagire
A seconda del tipo di indicazione incontro che può riguardare di volta in volta il linguaggio la religione o altri aspetti
Ci sono vari tipi di reazione una prima reazione la secessione cioè la ricostruzione dello Stato in opposizione a una certa definizione cui si vuole resistere evidentemente questa scelta apre il problema che il problema seguente nel nuovo stato probabilmente si replicherà quella negazione che è all'origine della secessione rispetto a una sua a un altro profilo della questione ma si ripete l'esperienza una seconda scelta e evidentemente l'emigrazione e poi troviamo una aspetto che quello della vittimizzazione la vittimizzazione che sorge
Laddove si sia in presenza di una negazione di identità
A volte è lo stesso soggetto che può negarsi nei casi assimilando assimilando sì alla al quadro dominante o addirittura commettendo suicidio in ogni caso la negazione dell'identità impoverisce lo stato e conduce quel nazionalismo etnico
Di cui parlavo prima le persone alla fine crea no si trovano in una società Modena omogenea
Se lo Stato non sceglie la via della soppressione delle diversità promuove
Un atteggiamento aperto verso la di diversità il primo punto sarà quello di adottare il principio se cui secondo cui la regola dico gli anziani vuole in realtà cosa che dimentichiamo troppo spesso che persone diverse siano trattate diversamente questo con un ruolo attivo dello Stato
Nel promuovere il riconoscimento di questa diversità in secondo luogo lo Stato promuoverà strutture che parte di partecipazione strutture che consentono alle persone di partecipare
Mantenendo la loro diversità e anche per via per così dire della loro diversità in terzo luogo lo Stato può delegare delegare verso il basso
Delegare a istituzioni perché opereranno evidentemente al di fuori di un monopolio statale istituzioni che riguardano l'istruzione il sistema di welfare qui devo aggiungere una cosa che forse non ho tradotto in precedenza evidentemente tutto questo non presuppone in ruolo minimo dello Stato presuppone un ruolo prese presente forte dello Stato come fattore di reddito distribuzione sociale
E non come ruolo di costruttore di una identità del cittadino perfette
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Noi Wines
Noi romantica politiche nel noto imporci di una microfibra porcherie Air One una fonte in sussurro che nel Seicento per me nasce non lo so
Soldati in più occorre no essi il discorso è strano e il giovedì il media UE cinquantennale seconda Tess o guai voci
Il fiocco ad analisi socio due off-shore Brussels invece due Ovest cinquantenario est onde degli stessi College
I fiori organizer off Senatus Himmel due ore vescicole mai secondo Davis oggi
Un articolato e al telefono in ufficio sua e del PD centro guerre qui a
Calciomercato Elisa Way
Io adesso sono in guerra
Mai anche il freelance
Energica esce ovetti e Franzoi cosa dal manca anche il giudizio Guaccero
Difensore Gaetano e infine
Ok e in Champions sono Enrico molto poco di jazz blues ci dice ho aperto Sedex no agli uni morto o fuori milites Pigasse
Giungo rapidamente le conclusioni
Farò tre osservazioni in primo luogo ho molti esempi che potrei fornirvi su come potrebbe funzionare la teoria che ho risposto che sostengo esempi relativi alla religione al stratificazione sociale alla classe alla globalizzazione
Aspetti etnici non vi tedierò con questi esempi ma posso parlarne nel corso del dibattito
La ragione per cui ritengo che sia possibile prendere la posizione che ho sostenuto la seguente io credo e sono un credo nel pluralismo giuridico e sono un po'pluralista
Giuridico
E crede in particolare che dei fattori degli elementi che noi associamo al diritto cioè il principio di non discriminazione il principio di Duke provassero esso il procedimento secondo diritto la nozione di legittimazione attraversano le concezioni del diritto che possediamo attraversano tutte queste concezioni
Dal mio punto di vista il positivismo fallisce perché concentra queste caratteristiche evidentemente positive nell'ordine statale
In realtà ritengono che queste caratteristiche in realtà ritengo che queste caratteristiche appartengono a tutti gli ordini del diritto non solo all'ordine del diritto statale
Il terzo punto che voglio fare il terzo punto che voglio sostenere ricordare è il seguente
Se lo Stato vuole sostenere la diversità e importante che faccia delle scelte incrociato
Che non si ritrovi nella stesso gruppo
Che che un certo gruppo non sia individuato da una serie di elementi che creino una contrapposizione frontale con un altro gruppo su tutti i settori in cui si svolge la vita sociale
Lo stesso gruppo così si trova verrebbe condividere l'istruzione
L'attività religiosa il supporto fornito dal web ritengo che in questo modo si replica a livello inferiore dello Stato a un livello inferiore dello Stato un nazionalismo e Nico
Questa scelta dovrebbe essere evitata se noi organizziamo un sistema scolastico possiamo ciliare scegliere come marcatore del sistema scolastico il linguaggio se noi organizziamo un sistema di welfare possiamo pensare che questo funzioni sulla base di un'affiliazione religiosa
E se organizziamo servizio che si basa sulla salute possiamo immaginare un altro fattore che di accesso a questo interprete del servizio l'importante è che i fattori che danno accesso e questi vari servizi dello Stato non siano tutti allineati in modo da produrre un'omogeneità
Tra chi fruisce di questi servizi e e che in questo modo noi ci troviamo avere alle come dire rapporti incrociati nel momento in cui ci avvaliamo delle istituzioni che vengono in questo modo ad operare
Beh ringraziamo il professor Maddoli per questa ricca
L'introduzione sul problema del multiculturalismo che non tradisce certo le attese
Vi ringraziamo anche Michele grazie a Bergamo chiesto compito ingrato quello di saltare senza rete e faccio una traduzione così all'impronta
Noi in preparata
Io allora darei vizio al dibattito chiamando magari a parlare qualcuno che c'ha preannunciato dovrà lasciare in antiscippo
A il nostro incontro Salvatore Mazzamuto
Troverete
Prego avvocato adesso e
Sì sì avevo già letto il petto era del vostro
Ospite di oggi ancor più avuto modo di apprezzare che
Il suo pensiero dalla viva voce
Oltretutto parla un inglese settanta comprensibile che poi il commento traduzione di di che dichiarazione del servito Sora ripetuta poi rinfrescare quanto già
A meno di
E devo dire che condivido pienamente la sua impostazione
Anzi mi ci ritrovo in modo particolarmente
Intenso
Dico questo perché
Io ovviamente un'esperienza
Diversa dalla sua esperienza nostra italiana con anche
Certo a conoscenza storica
Del problema delle minoranze in Italia soprattutto con riguardo alla minoranza ebraica
Che cosa almeno condivido del pensiero del nostro oratorio ci innanzitutto l'idea che il diritto che si occupa del problema delle minoranze
Debba necessariamente essere per così dire un diritto d'epoca
Laddove vedendo debole intendo io quel tale diritto che mira alla comunicazione e non mira diciamo alla imposizione di
Di
Citato sopra definiti
Di barriere biglietti
I diritti per esempio etnici Rizzati sono i ghetti
Il professor quei nostro non sono ospite si pronunzia chiaramente conto ovetti ricitazione del diritto se ho ben capito
Tant'è che egli intravede la soluzione non può
Delle strategie
Le strategie proprie di uno Stato che non voglia appiattire
E diversità non stato quindi totalitario nel senso
Una sorta di inquisizione
Degli anni degli anni i nostri
Inventando intravede per l'appunto
No a me l'attribuzione di garanzie costituzionali di status differenziati ma
Per un verso di auto di incentivi ausili per così dire allo sviluppo autonomo nelle divelte diversi gruppi
Lui stesso parla ingresso dell'autorganizzazione del momento culturale anche da tempo libero teatri
Fa riferimento se non ricordo male anche al teatro
Al cinema
Alla capacità di queste minoranze di darsi quindi una loro organizzazione culturale però ecco lo Stato interviene in qualche modo favorendo questo processo
Di autorganizzazione culturale delle minoranze e per altro verso favorendo anche la partecipazione politica
Di queste minoranze allora qui siamo in pieno diritto da imporre
Però dobbiamo anche capire che il diritto debole certe volte può essere più pesante del diritto pesante
Faccio un esempio
Ma io oggi in Italia stiamo
Tentando di applicare anche che ne so alla minoranza musulmana la metodologia dalla contrattazione con lo Stato
Cosiddetti interessa
Ora l'intesa
E proprio in via di principio impraticabile rapporto con la tolleranza insomma perché la minoranza nessun ma non ha una strutturazione in termini di ente esponenziale Tykwer virgola di quel gruppo
E allora praticare la via della contrattazione con lo Stato e solo a quelle condizioni riconosceva quella minoranza determinate prerogative mia di diritti determinate
Ausili
Significa praticare una via che solo apparentemente quello del diritto tempo avrebbe detto riflessivo della procedura di di di comunicazione in realtà significa imporre uno schema
Del resto poi dopo le prime è successo un po'la stessa cosa nei secoli è che le dai non aveva no no una struttura gerarchica piramidale via via si è dovuta dare nel nostro Paese
Per potere interloquire qualche palo con l'autorità statale ancora oggi
Ma
Dopo la riforma
A seguito dell'intesa per cui le comunità ebraiche non sono più enti di diritto pubblico purtuttavia pur tuttavia il
L'adozione di questa metodologia contrattuale in qualche modo costringe la minoranza ebraica prima però ossificato a intorno a quella che l'asse culturale preponderante storicamente assestato sì
Quindi presenta la mia le mie le eventuali minoranza della minoranza
Ebraiche in Italia difficilmente hanno possibilità di esprimersi
Qui sopra è un dramma già un piccolo dramma
Quindi no interverrò Stato italiano in qualche modo continua a intervenire in modo precompressi Ivor rispetta opprimente rispetto a un libero svolgimento del
Della diciamo alla diarchia culturale dentro cui brutto questo abbia quanto delicati sono questi meccanismi ora però se purtuttavia per gli ebrei diciamo la cosa in qualche modo e fra la frutto di un processo storico per cui l'ormai celeberrimo si è dato questa struttura comunitaria Pepper iper insomma non è per nulla così
Allora che cosa voglio dire voglio dire che noi non abbiamo ricette buone però ogni diversità e che ogni diversità va trattata in modo
Adeguato con una buona dose di pragmatismo anche
E soprattutto perseguendo la strada
Come dicevo prima del cosiddetto diritto per
Qui
Io vorrei porre anche il problema del conflitto tra una visione diciamo
Il tipo LiberalPD dualistica una visione
Di invece rivolta a tutelare il gruppo
Nella nel minoritaria
Io credo che l'opzione per l'una o per l'altra di queste forme opzione netta se ho sbagliato
Perché l'opzione di Berardi individualistica e che cosa a che cosa ci porta avere un minimo di principi di ordine pubblico in buona sostanza nel quale tutti si devono uniformare e poi la piena libertà
E l'assenza di riconoscimento del gruppo intermedio questo bonus mancanza di rito gruppo intervalli per lo Stato sì l'esperienza francese da questo punto di vista è significativo
Allora questo tipo di di approccio determina
La riconoscimento al singolo membro del gruppo minoritario del di un ampio potere di autodeterminazione
Però per questa via
La identità Mino l'identità del gruppo non riceve nessuna forma di garanzia o comunque in ogni caso
Si corre il rischio addirittura che lo smarrimento possibili provvisoria totale dell'identità posso portare
Con parti del gruppo a sviluppare una cultura invece reattiva aggressiva
Come di solita stava succede per esempio nel seconde generazioni di immigrati la prima si integrano assecondarli recupera in chiave polemica l'identità perduta
Quindi diciamo che era
La scelta radicale liberali individualistiche non regge così com'è non regge nemmeno la scelta opposta
Della esplicitazione dei diritti delle della tutela offerta al gruppo
Non regge nemmeno perché intanto ci sono alcuni profili di autodeterminazione la persona che mai come l'occidentale non possiamo
Non pretendere
Qui è quel minimo diciamo
Che abbiamo un minimo etico un minimo di ordine pubblico
Rispetto al quale voglio dire e noi non possiamo in nessun modo erogati quello sarà salito sullo sfondo tutti non si discosti devo fare i conti con questo minimo perché dovrebbe essere veramente Bindi
In questo progetto in Italia non è al cento scontiamo
Condizionamento dalla cultura cattolica che non ci consente di individuare veramente un minimo
Punto d'accordo io ma remora alla individuazione
E una delle cose che ciò che più mi disturba oggi nel dibattito politico italiano e questa incapacità di forza che in passato avevano fatto uno sforzo culturale secrezione di appiattirsi viceversa proprio
Sulla cultura cattolica acqua tanti pregi però sicuramente non ha il pregio di consentirci di di enucleare questo un minimo di i principi validi per allora l'eccitazione dei diritti oggetto giuridico a al assistant Arci
Dal dottore autodeterminazione del singolo complessa oltre misura
La comunicazione
Largamente impedita larghe
Mentre noi sappiamo che l'unica possibilità di convivenza tra diversità così forti
E quella via via i veleni Little parlarsi
Dello smussare deve ricercare
Le strade anche più uno cinque volte più un verosimile del giardino
E attraverso queste tanti rivoli e poi alla fine si realizzava convivenza la comunanza accettato
Che inizia né omologazione l'uno all'altro nel scontro continuamente armato per l'uno contro l'altro
Un esempio storico l'ebraismo nella diaspora ha convissuto con lo Stato laico o comunque uno stato altro da sé
Perché è riuscita
A elaborare una prassi di convivenza che non appartiene alla sua Filosofia Regina tant'è vero che poi il ritorno a sulla Terra d'Israele la le contraddizioni sono si sono prodotto nuovamente però fatto sta che per secoli
Quella convivenza in qualche modo c'è stata una comunicazione aggiustamento alla Rai l'aggiustamento lo dobbiamo di circa come era giustamente si dice che attraverso la comunicazione le barriere non producono comunicazione di Vietti determina l'isolamento ossificato
Questo un po'l'opzione diciamo
A me non mi credo di di essere un po'in consonanza con consolato
Strategia della comunicazione
Promozione
Delle forme di di autorganizzazione spontanee al livello per esempio di enti locali iter territoriale e colleghi sono
Che anche questa contrattazione verticistica che fa lo Stato con le minoranze ero un po'opprimente come dicevo prima e opprimente perché impone un modello impegni è una procedura quindi sembrerebbe diritto dai bordi riflessivo una procedura che impone di entità stiamo attenti
Quindi
Proietto verso
Qui
Ma Donald ci invitava preferire l'amministrazione e la politica e a mettere accanto riconobbe alle garanzie costituzionali e e la legge
E da intendersi nel senso ovviamente che la politica podi è fatta anche di garanzie costituzionali voglio dire quindi certa garanzia delle parla partecipazione politica le minoranze specialmente al livello di ominidi lì per esempio di elezioni locali
E una una uno strumento per noi dobbiamo in qualche modo nuove io non so a che punto sia per esempio il processo di partecipazione le minoranze etniche al governo degli enti locali
Attraverso forme di
Soldi assemblee consultive o che sono
Se il diritto di voto sta per essere attribuito in sede municipale anche a chi non è cittadino così disporre non sono aggiornatissimo sul punto però voglio dire questo è un filone lui lo chiama politico
Realtà e anche costituzionale chiedeva dei diritti fondamentali però diciamo testa terminologico usa quest'altro che capisco che quando lui parla di garanzie costituzionali intende alludere a Stato esso forti differenziati in sede costituzionale su cui siamo d'accordo
Mai e poi mai ma potremmo accettare idea di una etnici trazione talmente forte dello Stato russo da da essere costituzionalmente sancita acqua
Per il resto voglio dire soltanto una cosa questa opzione per il diritto debole
è un'opzione che io faccio grigio le salme qua anche a nome suo
Il nome di altri di gli altre preoccupazioni che sono quelle di un sovraccarico sistema giuridico un sovraccarico dell'aria nel giustiziabili perché il sistema Julie
E il Processo
Non insomma in grado di diciamo assolverà questa compito sempre più
Ossessivamente dilagante dell'aggiudicazione di tutto terra giustiziabilità di tutto caratterizza un po'la società
Oddio quindi
Il problema multietnico e multiculturale
Da noi si lega anche in Italia ma anche altrove al problema del ridimensionamento del ruolo del diritto ed errori al processo
è un'opzione cosa
No
Il contenuto
Favorevole tra
Stia
Soccorso
Un vinto nuove segretario frazionabile
Amministrare il patrimonio anche davano stagione fu insiste questo Science
No due
Certa è questo il senso
Il senso del diritto debole io per per parti abbiano concepito così il diritto debole un nucleo
Di
Diciamo di diritto forte
Che sono le garanzie minime i diritti e i diritti imprescindibili con con
Col presidio di allora del re delle da sanzione del statale di tutte degli utili bensì per l'attuazione del diritto che ben conosciamo e poi invece un delitto
Per l'appunto da epoca affidata all'auto all'automazione alla sperimentazione dei momenti
Di dialogo quale che sia
Sue generalità poi per ciò che riguarda il diritto del giustiziabile è chiaro che no aveva diritto del riguardo a vogliamo promuovere forme alternative Circuiti ricomposizione
E così via discorrendo
Un ultimo
L'ultima battuta per dire che
Nelle Sperelli esperienza italiana da questo punto due diciamo da questo punto di vista è ancora un'esperienza che si presta
A sperimentare diciamo vie
Nuove rispetto a a al passato di altre nazione
Perché in qualche modo
Tutti questi elementi di cui stiamo parlando no ci sono nel nostro sistema
Si tratta semplicemente di sviluppare e di guardarli in una prospettiva per l'appunto che è quella della strategia chiamata la strategia della comunicazione sulla diversità forte
E che le diversità il tempo io non so nuvoloso
Problema sono le le diversità forti qualità e diversità forti che determina il conflitto Posnania col conflitto
Indirizzare lo palestinese così Pietro persone vere Revere vera identità forti ebbero conferma
E in ciò concordo con quanto diceva il professor matto hanno da poco se dalla lingua
Le le diversità che non si compongono sono la diversità multe quelle che non parlano
E le diversità mute certe volte non sono tali perché ognuno parla un'altra lingua
Ecco perché
La lingua del pensiero professor McDonald continua ad avere questo ruolo diciamo
Dive dimmi di fattore principale era diversificato del che provoca la diversità
Perché la diversità che non parla diversità
Che non si Padova
Io vi ricordo
Una cosa da Turchia e Grecia voi sapete che razza di conflitto c'è stato storicamente a un certo punto voi sapete che governo tutto il governo greco non so se una settantina d'anni fa
Stabilirono che i musulmani greci
E i i turchi ordine cristiani avrebbero dovuto ha reciprocamente
Collocarsi nell'area
Gli uni invece l'accento
Tranne alcune ancora particolare
Bene questi turchi
Cresce questi scusate questi turche cristiani questi greci mussulmani
Si è appurato che riuniti i turchi cristiani
Parlavano in turco
E lo scrivevano con l'alfabeto siriaco
Quindi erano turchi di religione cristiana
I greci
Musulmani parlavano greco e lo scriverò una specie di alfabeto turco arabo
Nel Medio Oriente quattro sul caso può dare conferma
Del la religione spesso associata all'uso di un certo alfabeto ma questo non significa che la lingua
Non possa essere un'altra come lui dice l'arresto quarzo OLO o in latino dei sefarditi
Allora buona sostanza dei
Sì sì cacciarono non si cacciarono via dei turchi
Dei greci e dei turchi si cacciavano via dei concittadini che parlano la stessa lingua cavolo soltanto una diversità di di di appartenenza religiosa è stato un errore tragico
Perché settecento ebrei delle confondente le minoranza prove che parlava Sassari addetto alla scrivo anche se col carattere in pochi versi Why le condizioni migliori per poter convivere per poter ricercare via via
Momenti di di cooperazione di avvicinamento
Convivenza civile
Scusate in modo autonomo
Ecco resta
Ringraziamo verso Mazzamuto semplici giardino di pratiche sommersa da entrate che ha riportato l'attenzione su questo concetto di diritto Deborah che noi spesso intendiamo in modi diversi e non sempre omogenee sempre uguale
E seguendo l'ordine che ci impongono un po'le circostanze chiamati a parlare Stefano Rodotà no
Va bene allora ritorniamo all'ordine ritorniamo all'ordine la Francesco Castro
Come prima impressione
Io
Mi sentirei degli over andare a seguire un intero corso annuale dal professor McDonald
Perché
Molte delle cose che lui
C'ha detto con grande acutezza
Sconvolgono
La mia formazione
Ma
Qual è la formazione culturale di un professore diritto musulmano e dei diritti e dei paesi islamici
Nelle università italiane
Storicamente quando io iniziai
Il diritto musulmano non era più la ancella del diritto coloniale
Con Alessandro Bosani mio maestro di studi gli Stati vicini
Scherzando dicevamo sempre che Sandokan era il nostro vero maestro è quindi c'era una connotazione
Di tipo esotico
Quando dopo anni seri di sapienza
Fino alla scuola di Edoardo Volterra eletti
Antonio D'Emilia
Fragile questa grande sapienza di illustri e potenti baroni
Mi trovai a Venezia
Al terzo anno di insegnamento veneziano venne introdotto il diritto musulmano ed era l'anno
Della crisi petrolifere
E allora io illustra ai il mio corso sapiente di Storia del diritto musulmano
è uno studente stazione disse professore molto bello il corso ma noi le società ci pagano le traduzioni di contratti ci insegni contratti diritto commerciale contemporaneo
Quindi
Capovolgimento
Della questione
L'altra settimana sono stato
Inaugurare un corso di recente istituite di diritto musulmano l'ultimo capitolo di questo corso è invece l'Islam in Italia
I rapporti
Del dello Stato italiano con queste minoranze che non sono minoranze integrate storicamente come la minoranza ebraica di cui parlava Mazzamuto
E che per molto tempo sotto certi aspetti non ha dato nessuna
Preoccupazione da un punto di vista giuridico
Per la scarsa visibilità
Nelle macellerie del ghetto si macellava Cascella
E non c'era una norma dello Stato che regolasse come adesso c'è un decreto del Presidente della Repubblica che regola la macellazione fa l'altra è kasher
Ma la regola per agevolare l'esportazione di carne
Macellata dalla tenda da Trento perni e le altre
Società che nasce nell'anno ritualmente per l'esportazione
Dopo che il la la rivoluzione di Khomeini aveva fatto distruggere migliaia di tonnellate di carne macellata in non
Correttamente
Anche la Chiesa cattolica macellava in modo rituale Massolo sono dimenticato lungo la strada non si sta più quando io ho chiesto più di uno specialista
Di teologia e diritto canonico quando
Non non si sa
Quindi diritto debole diritto forte diritto debole in una prospettiva di tipo sociologico antropologico va benissimo ma alla tutela di minoranze nuove
Come la si difende come la si tutela con un diritto debole
Lo scudo costituzionale nostro consente di tutelare anche le associazione di mussulmani di recente immigrazione
L'intesa forse non è di oggi non tanto perché manca l'ente esponenziale perché quanto manca un'unione delle associazioni e non ci arriveranno mai l'ente esponenziale sarebbe se cenno anche un tentativo di costituzione oggi se riprenderà e e sarà portata a compimento il progetto Prodi sulla libertà religiosa
Molti problemi sono stati
Risolti
Preparando la lezione
Stamattina riguardavano un volume
Sulla laicità dello Stato nei dodici Paesi della Comunità europea e quindi il rapporto fra religione
Della maggioranza religioni minoritarie e diritto del dello Stato
Pur essendo
Elaborato da antropologi del diritto più che da
Giuristi ne uscivano fuori dei modelli di rapporto
Assai danari
Basati tutti sul principio della laicità ma con una differenziazione
Che rispetto al modello francese della nascita del mille novecentocinque assai diverso anche per quelle componenti maggioritarie cattolica e di cui parlava Mazzamuto siamo quasi d'accordo su tutto tranne su alcune sfumature
Quindi
Il problema
Nella mia prospettiva cioè di tutela di minoranze nuove
Qualche giorno fa mi mi è stato chiesto come risolvere un problema della conversione
Di una giovane musulmana a doveva ai testimoni di Geova e consentito per il matrimonio di un un sul manga convertita con un testimone di Geova
Sembrava complicatissimo la cosa è semplice si ricorre al meccanismo al quale ricorrono figlia politici
Si trascura completamente
La provenienza nazionale mica come volete
Si fa richiesta al giudice di residenza di autocertificare lo Stato Libero e si contrae matrimonio
Tutto quel problema che questi poveri Testimoni di Geova aveva no nel su questo problema è risolto abbastanza
Adesso io non saprei qualificare se questo è diritto debole un diritto forte
Se se Salvatore me lo spiega
O il i problemi grossi con queste minoranze
Di nuova formazione
Sono legati al fatto che non sono minoranza integrate se un matrimonio misto si svolge per quarant'anni in Italia non ci sono problemi
Se il matrimonio misto va in crisi e uno dei membri quello musulmano torna nel paese di origine utilizzando la doppia cittadinanza utilizzando un doppio passaporto esteso
Senza l'autorizzazione ai figli
Che si porta fuori e via di seguito sorgono con tutta una serie di problemi
Per cui il problema fondamentale della minoranza mussulmana non è tanto quello
Del della tutela all'interno dell'intesa quanto la persistenza costante di problemi di conflitto di leggi
Con i Paesi di provenienza
Nei quali presente un matrimonio civile stipulato in Italia stipulato anche secondo il concordato e quindi anche con la dispensa
Del vicariato quindi un matrimonio dispari piene sciolto come fosse un matrimonio musulmano perché si invoca il principio di confessione alita del membro che ritorna e quindi
La
L'obbligo all'educazione alla religione cattolica
Che la dispensa del vicariato imponeva viene utilizzato per invocare
Invece il non luogo a procedere contro il padre
Che ha commesso il reato di sottrazione di incapace minore di quattordici anni perché ha tutelato da religione quindi rapportato per una educazione alla religione alla quale lui era stato e quindi era uscito dalla costrizione che nell'ambiente
Dell'immigrazione eccetera e quindi
I problemi a seconda della prospettiva variano di intensità e di complicazioni
Mi fermo qui però perché
Se riprendiamo alcuni punti non so la l'inumazione
Che ha punti di contatto tra la cultura islamica quella ebraica
Gli ebrei per un certo dunque periodo utilizzavano delle casse più ampie con della terra sotto dentro per simulare l'inumazione della terra
In Francia
Non è stato possibile con con la legge del settantacinque consentire ai musulmani l'inumazione eccetera come avviene per esempio
A Trieste al cimitero di Sant'Anna dove però si sono persi il decreto di Francesco Giuseppe che autorizzava l'inumazione dei musulmani bosniaci
Che morivano nel porto di di Trieste affogati per l'eccesso di di bevande alcoliche deve hanno detti sempre quindi tutti questi altri problemi sono
Un'infinità e quindi
La diversa
Dimensione della categoria diritto
All'interno di culture diverse e mi fermo perché
Per i buddisti sarebbe anche interessante qua
Accenno ma non sono in grado di farlo grazie per la pazienza
Grazie
Riprendiamo l'ordine chiamiamo il professor Giacomo Marramao
Io sono molto grato al professor ma Donald per
Il suo contributo ricco di stimoli
Te di suggestioni
Volevo cercare di
Sviluppare un commento sintetico naturalmente
Delle tesi che lui c'ha proposto
Sono d'accordissimo molto d'accordo con lui
Su quella che mi sembra la presupposizione fondamentale che è alla base del suo documento cioè
La omogeneità
Come finzione fondativa dello Stato moderno
A partire da Thomas Hobbes
Io diciamo io molto caro a una tesi di questo genere anch'
E quindi questo è un tema permanente un tema veramente Crucianelli
Dunque la proposta Pier Luigi ma una
Di un nuovo ordine costituzionale
Si lascia alle spalle
Il monopolio
Della creazione del diritto
Da parte dello Stato
E che si lascia alle spalle
La visione buonista che alla base uno Stato moderno questo mi sembra
Decisiva minimo
Mi convince anche molto la
Sua
Insistenza un carattere
Su caratteri di costrutto culturale cuccetta accogliente
Mi chiedo
Per questo il primo problema e mi chiedo anch'io riprendendo una
Discussione
C'è stata nel mille novecentonovantacinque una un giurista un politologo tedesco cioè tra vita al prim'e Jürgen Habermas
Mi chiedo se il processo di formazione delle nazioni in Europa
Non sia esso stesso un processo costruito culturalmente non sia stato esso medesimo
Un costrutto culturale
E quindi mi chiedo allora dove noi dobbiamo individuare la differenza specifica fra
Quello che accaduto nel processo di costituzionalizzazione della modernità
I problemi di una costituzione liberale oggi nella costellazione posto nazionale
La differenza specifica probabilmente sta
Nel fenomeno che o la nuova persona ha individuato come il fenomeno del Glocal la corto circuito tra globale e locale
E cioè fenomeno per cui oggi noi abbiamo una dette il rito realizzazione dell'economia e delle tecnologie
E una localizzazione dei processi identitari che è questo il punto direi
In questo fenomeno di rilocalizzazione delle identità
Accade che
Le tradizioni vengono inventate abbiamo il fenomeno della invenzione dell'altra delle tradizione il della invenzione delle
E in casi come come diciamo la vicenda del Quebec questo naturalmente si trasforma in una richiesta di autonomia e di tendenze secessioniste
Nel caso del del dell'ex Jugoslavia in Europa
Diventa come dicono gli amici tedeschi ville suscita spesso volontà di Stato delle tribune
E delle sub nazionalità
Però il fenomeno il fenomeno curioso e che
Quando le tre mie diventa lo Stato
Dopo dopo avere condotto una battaglia in nome della differenza culturale
Queste etnie producono delle comunità molto più omogenee
Di quanto non fossero gli Stati da cui si sono separati
Naturalmente questo pone un problema a mio avviso molto serio io intendiamoci io sono assolutamente d'accordo sulla prospettiva rivolta al futuro
Dobbiamo pensare non più in termini di universo politico ma di multiverso politico
Bisogna pensare come dice il professor McDonald un a un costituzionalismo
Posto nazionale
Diverso dal modello nazionale assimilazionista francese
E e però ecco io credo che dobbiamo porre un po'una questione fondamentale e cioè quella che potremmo appunto chiamare e la curia cent'la la penuria centrale da Povia di fondo del multiculturalismo
E la politica di fondo del multiculturalismo consiste nel privilegiare
In maniera molto netta
Le garanzie del gruppo rispetto cioè le garanzie della comunità rispetto alle alle garanzie degli individui
Questa Povia è stata individuata in maniera molto acuta da una ben nota giurista di Paris Hilton appunto mi riferisco evitarci un anno quando ha detto che
Nel multiculturalismo tende a realizzarsi
Un tacito patto di non ingerenza tra i diversi gruppi
Che di conseguenza funzionano
Come degli stati territoriali chiusi i diversi gruppi cioè nessun gruppo può interferire
Nel modo in cui dentro gli altri gruppi vengono selezionati le classi dirigenti
Oppure viene trattato il dissenso
è quello il punto fondamentale allora questo patto di non ingerenza in qualche modo trasforma la situazione
In Terna al multiculturalismo come una situazione
In qualche modo analoga a quella di Stati nazionali in sedicesimo
Io credo che
Io credo che dobbiamo cercare
Di appunto rendere la il modello del costituzionalismo posto nazionale
Più ape meno naturalmente meno astratto
Meno deduttivi stinco
Più aperto
Alle quelle che il professor McDonald chiama le elezioni dell'esperienza
Più aperto io userei il termine alla contingenza io io ritengo centrale oggi per la pratica politica e giuridica l'adozione della categoria di contingenza
Una volta che lo lo consideriamo per conto in questo mondo aperto
Dobbiamo forse anche ripensare io credo alla possibilità questo una domanda che pongo di una religione civile
Di tipo opposto nazionale di interrogativo che io pongo è mi rendo conto che e un e quasi un ossimoro finora la religione civile è sempre stato una religione affondamento nazionale ma e ipotizzabile una religione civile posto nazionale queste il punto fondamentale
La formula adottata da Faber masse una formula che io amo molto quella della democrazia come solidarietà fra estranei fra estranei
E per dire come diceva prima il collega Mazzamuto fra estranei in senso forte e non soltanto tra diversi
In senso in senso debole per esempio in Europa il problema dei musulmani c'è un Celebre scienziato politico italiano Giovanni Sartori ha recentemente pubblicato in Italia un libro
Nel quale dice dobbiamo pensare a una democrazia pluralista
L'unico culturale ma con l'eccezione
Delle diversità radicali è una diversità radicale per esempio è data dalla cultura musulmana ecco io ritengo che ragionare in questo modo significa chiudere ieri appunto gli orizzonti della democrazia
Allestite
Del futuro
Come come possibile riassumere in una formula
Questo programma di inclusione della contingenza ai dell'alterità dentro la democrazia
Il mio collega e amico mai col ruolo se ha parlato del modello della democrazia che poi quello degli Stati Uniti
Come Community of Communication eh io direi che forse dobbiamo pensare al paradosso di una comunità dei senza comunità
Se noi immaginiamo la democrazia come una comunità dei senza comunità forse ci siamo avvicinati a questa idea della Costituzione Antimo lista plurale da aperta grazie
Grazie adesso il momento di Stefano Rodotà
Come
Ovviamente anch'io ho molto apprezzato
Il quadro disegnato dal professor De Donno Albert ma nel
Nel titolo di questo nostro incontro cioè il termine diritti fondamentali
Che in questo momento in questa prospettiva è uno di quelli che crea i maggiori problemi
Addirittura in questo momento si parla di una ideologia o di una teologia dei diritti fondati
Attribuendo ad essi un valore costitutivo dell'identità personale e dell'identità collettiva faccio un solo una sola citazione Alain Touraine ha scritto e ripetuto in più di un'occasione che essendo logorato il concetto di sovranità popolare anche per effetto del discredito determinato dall'esperienza delle democrazie popolari in Europa
L'unico riferimento accettabile è quello ai diritti fondamentali
Recentemente nell'ambito dell'Unione Europea
è stato approvato un testo di carta dei diritti fondamentali che è stata giustificata con la necessità di avere una dichiarazione dei diritti mancando la quale l'Unione Europea mancava di legittimità
Allora è evidente che a questo punto i discorsi che noi facciamo sul pluralismo il diritto debole il costituzionalismo posto nazionale
Hanno
Un momento anche di frizione con l'idea di diritti fondamentali perché l'idea di diritti fondamentali rappresenta da una parte un principio di riconoscimenti
Un principio di assimilazione il tema che è stato ricordato non un caso che il discorso dell'assimilazione il contratto di cittadinanza di cui aveva parlato l'intera e che viene in qualche modo riecheggiato anche in qualche pagina di Sartori
è argomentato con il fatto che ci sono dei valori costitutivi ai quali si deve aderire se si vuole appartenere a una uso con molto timore il termine comunità nazionale opposto nazionale che sia questo mi pare
Io adesso o un problema di lavoro anche e quindi sono costretto alla scena prima questo è un punto difficile obiettivamente un punto difficile per molte ragioni perché qui c'è sicuramente una questione di multiculturalismo
I un modello di diritti
Che radicato nella cultura Oro europea o meglio nella tradizione giudaicocristiana come si dice viene contrapposto con altre modelli di diritti
In primo luogo quelli che ci vengono dall'Oriente non vicino ma dall'Oriente lontano tra l'India e il Giappone
Ma a questo punto ecco il problema dei diritti fondamentali ritrova come dire la sua matti dice la matrice dei diritti fondamentali anche della tradizione europea
è una matrice discorsiva
Questa è la verità ma quando prima del
Del della dichiarazione dei diritti dell'ottantanove in Francia uscivano dei liberi che indicavano
I Paesi dell'Oriente i Paesi musulmane come modello di tolleranza
Ecco o gli espedienti Montesquieu scrive le lettere per sia non cioè c'è un discorso con le altre cure
Questo mi pare un punto cioè noi oggi abbiamo bisogno del riferimento ai diritti fondamentali
Ma individuando in questo non un terreno di ossificazione di imposizione dell'identità ma il nuovo terreno della discussione se io
Ma il Consiglio Grassi Grassi però insomma il però un punto
Sì il punto oggi è ma non a caso infatti per esempio Amartya Sen
Dice che il dialogo se non li accettiamo con una versione dogmatica del multiculturalismo una diversità in comuni Cardile
Noi blocchiamo lo stesso discorso culturale all'interno dei Paesi
Che ci portano dalla ballare araba fino al Giappone
Questo è il punto se io volessi usare un vero paradosso direi che noi dobbiamo avere dei diritti fondamentali deboli questo è cioè oggi noi dobbiamo costruire i diritti fondamentali
Avendo all'ONU interno
L'affermazione della diversità
Io vengo da una discussione appunto su questa carta dei diritti
Fondamentali dell'Unione europea da uno degli articoli che ha destato maggiori perplessità e che per esempio era difficile fare accettare ai nostri colleghi inglesi era quello in cui si dice che l'unione riconosce la diversità
Culturale linguistica religioso
Come facciamo riconoscere una diversità e poi affermare
Diritti fondamentali uguali e comuni questo mi pare uno dei punti in cui noi ci troviamo a fronteggiare una vera difficoltà scusate grazie
Prima di risentire il professor McDonald tendinea con la tradizione della Fondazione
Il dibattito aperto anche al pubblico quindi
Come no
Dunque nel nel mio caso io sono venuto da da Napoli dove insegno diritto pubblico all'università per abitare da parte del mio tempo a Roma trovandomi a leggere in strada la settimana scorsa della presenza del professor McDonald
E siccome in questo momento svolgo un corso sui diritti fondamentali
Ho pensato che dovevo esserci
E devo dire ho fatto bene perché e sono stato contento d'aver ascoltato
Il professor mette donna degli arricchimenti del dibattito
C'è una cosa che mi tormenta
La proposta radicalmente pluralista del professor McDonald che gli è facilitata dalla situazione
Culturale complessiva della democrazia canadese
Lo sviluppo logico
Dell'idea di tolleranza non come la tolleranza repressiva di cui si parlava nel sessantotto a ma di riconoscimenti accoglimento delle diverse identità l'idea che ricordava Stefano Rodotà della democrazia come discorsi vita
Ho Giacomo Marramao e della democrazia come solidarietà fra estranei citando Habermas
Tutto questo va bene ma non è una mia difficoltà rispetto alla chiara esposizione del professore
Che in realtà è una teoria
Dei diritti fondamentali in una democrazia pluralistica così come ci saremmo aspettati anzi debbo dire espresse con molta eleganza e con molta concretezza
Ma rispetto al problema che stare Rispetto
A chi discorrere non vuole
Certo non si tratta di reprimere
Ma ma questo è per me una difficoltà
Per esempio io non ricordo chi adesso nel nel corso del dibattito faceva l'esempio di
Comunità chiuse e se omogenee per cui questo stato che promuove la diversità si trova poi ad impattare contro nuclei identitari
Molto forti in realtà noi abbiamo un meccanismo costituzionale nel nostro articolo due che tutela sì i gruppi ma anche i diritti all'interno dei gruppi
Tuttavia ripeto la mia difficoltà senza accedere alla soluzione di Sartori
è quella di trovare ci a discutere
Con chi ripropone le proprie chiusure e insomma non so come si può tradurre e caro amico ma io direi è dura
è dura che è difficile qui il punto di difficoltà
E su questo punto io vorrei conoscere anche all'esperienza concreta della democrazia e canadese perché credo che la ricchezza di stasera sia stata nelle esemplificazioni che il professor McDonald
Ci ha fornito grazie
Può fare l'Ofanto qualche qualche breve
Sottolineatura ovverosia
Anzitutto giovi pare che che la dimensione della comunicazione a parte fatto che chi non vuole parlare ha il diritto di non parlare
Come se vuole comunicare comunica sono come comunicare non comuni fa parte di questa libertà anche se citarla interne negativa
Ma voglio dire in ogni caso la comunicazione quasi come se fosse una qualità sostanziale dei diritti fondamentali in ogni caso non è in grado di superare
Conflitti di valore che sono diverse
Irriducibili
Non c'è dubbio che che nei confronti tra queste culture vi sono dei punti sui quali non vi è un terreno sostanziale di di di mediazione
E allora lì diventa un fatto di diciamo duramente i rapporti di forza cioè quali sono i modelli culturali che dominò dal mondo cioè è chiaro che se io mi trovo di fronte un cinese o un giapponese perché nella nella globalizzazione probabilmente emergeranno le identità diciamo di bassa noi siamo figli di Abramo musulmani
Ebrei cristiani poi invece ci sono i cinesi questi qua che veramente Sandro una poco ora non c'è dubbio che io di fronte a certi valori fondamentali
Mi dispiace forse c'è una una una o se non c'è un terreno di compromesso mi dispiace per i cinesi ma io cercherò di affermare il mio modello europeo se non siciliano
Ora quindi quindi da un lato abbiamo questa sì
A
Io sono un ricercatore di diritto pubblico all'Università di Palermo
Quindi la comunicazione quando c'è il conflitto di valori irriducibile Ponza
Quindi questa dimensione interiore dei diritti fondamentali di cui parlava prodotta
Lì prevalgono prevale una cultura quella nostra o quella di altri di altri no
Poi c'è un terreno lentamente anche di compromesso in cui questa comunicazione possibile due forze ci possono essere terreni d'incontro
Ora su questo punto
Francamente non capisco perché bisogna cercare necessariamente di trovare dei punti
Di giuridica azione
Dei punti di giuridica azione di queste identità diversa
Perché anche questa specie di diritto da Ebola è o questi punti di mediazione di cui parla il questore Mazzamuto che però poi alla fine non ho capito bene quali siano queste considerazioni è lontano pur sempre un qualche intervento pubblico perché io sarei portato semplicemente a pensare
Di dare maggiore libertà
E basta semplicemente questo
Lei pentita si possono essere costruite con il con gli strumenti tradizionali del diritto liberale contratti non è che la dimensione individualistica
Impedisce come diceva prima il professor Mazzamuto la costituzione dei gruppi niente affatto
Dipinti costruiscono associazioni costruiscono la loro identità non capisco perché necessariamente questa identità debbano essere costruite in un relazionarsi
Con una dimensione con la dimensione piante in cui trovano un qua una qualche qualificazione di rilievo giuridico
Perché questo perché perché inutile dire un diritto debole sempre una mediazione pubblica Cesano diremo semplicemente i contratti la libertà individuale equivoca questa questo dire non il centralismo non monismo ma un diritto che è il frutto del dell'Ama che cosa è sempre una dimensione di coercizione
Pubblica della sfera pubblica
Sulla sulla semplicemente sull'esercizio della libertà
Allora quindi secondo me e di sì su laddove c'è un terreno spunti mediazione dei valori
Laddove c'è un terreno di mediazione dei valori per rendere queste culture diciamo mettere queste culture diverse in una posizione di convivenza bisogna soltanto aumentare la libertà ad esempio ad esempio
Nella nostra cultura cioè la monogamia
Ma io non avrei alcuna difficoltà non tanto a fare una legge o anche una legge una che frutto di un diritto tempo diciamo di una procedura che mi deve andare a qualificare il matrimonio poligrafico ma che mi interessa
Io ho semplicemente leggo il divieto di monogamia basta e ognuno faccia quello che vuole
Grazie
Altri interventi
Volevo fare due domande al professor mentale una dapprima quale ruolo no chi vede abbia buttato a lane implementazione di un'idea di autodeterminazione sul modello della Costituzione privacy in in sistemi giuridici come quella degli Stati Uniti che sono ascrivibili al modello Daloui delineata dentro nazionalismo così detto civico
Ma alquanto incerta e siccome come valore diciamo canta maggioritari come come mezzo per affermare ai bagliori contro il modello il modello dominante cioè la seconda domanda
Anche evocare il problema che è stato poi discusso in questi ultimi interventi
E cioè il problema dei diritti fondamentali che non è un problema neutro perché nella maggior parte dei casi implica un problema di soggezione in femminile all'interno delle comunità familiari delle comunità di questi minoranze quello che volevo chiedere a lui quale pensa in questo problema questo conflitto questa tensione che si pone tra la libertà individuale
Seduta l'uguaglianza di genere e la riconoscimento della diversità questo problema che è stato definita della in casa e cena nel tempo con la quale pensa che sarà l'esito
Di questa tensione cioè se questa tende a che cosa porta l'attenzione sarà sostanzialmente paiono dei no individualista
E all'aria riconoscimenti a della differenza se porterà poi all'interno degli stati democratici occidentali ad una forma di assimilazionismo non so pur o integrazioni editing di qualche tipo
Io sono d'accordissimo nelle nel ritenere che per quanto riguarda
Rispetto di alcune tradizioni
I gruppi di qui diversi da
Da noi questi italiani
Prevalentemente viaggiano e cattolica qualcosina
Ormai
Si potrebbe benissimo ammette la poligamia fare tutte fare dei passi avanti in questa direzione a parte il fatto che dovremmo fare una battaglia terribile approva maggioranza cattolica rosso paese insomma tipo di utopie utopistica mentre
Riusciremmo a fare questo stia certo c'è se ci riuscissimo avremmo fatto veramente un passo avanti di portata epocale
Ridurre al minimo e ha voluto dicevo prima
E i i principi
Le comuni
Ai quali ciascun cittadino qualunque sia la sua appartenenza etnica religiosa o che si spera permesso di Evaristo libertà Massimo ma questo problema
Non esaurisce la questione del dei della del dei gruppi in una società multiculturale perché ma non ci dobbiamo dimenticare che esiste una fase di transizione il problema della società multiculturale è un problema per la transizione perché quando poi alla fine la società sia si è strutturata e queste diversità hanno imparato a convivere governativo
Allora il problema carica Rubino
Marco e la transizione al settimo alla transizione a questi nuovi arrivati non
Offri
Un qualche cosa e questa quel tanto di diritto l'intervento che gli consenta di preservare un momento la loro identità se non li aiuti in qualche maniera io sono contrario a questo aiuto centralizzato perché si quasi che lo Stato fa riconoscendo
Taluno come esponente di tutta l'area perché secondo me in questo modo lo Stato si sovrappone alle dinamiche interne di questi gruppi e cristallizza quindi dei rapporti di potere al loro interno
Però io sono molto favorevole viceversa una strategia molto decentrata
Di dialogo avevano degli enti locali con Ubuntu
Sarà sempre sfera pubblica che interviene citata mondiale no no sono d'accordo però io lo trovo un prezzo che si deve comunque pagare
Perché solo alla alla alla alla l'epilogo di questa vicenda di questa transizione potremmo pensare di affidare a diciamo all'autonomia di ciascun gruppo la la gestione dei propri istituzione culturale le proprie istituzioni formative così riscopre nella primo impatto
Questo non è possibile
E il rischio è quello di di la abbandonando questi gruppi alla logica dello che dici tu devi liberale di un liberal remissivo proprio totale mai correrebbe il rischio di favorire i gruppi fondamentalisti gruppi agguerriti gruppi
La loro identità dall'affermava con altri mezzi e ce ne metti dalla dello scontro la contrapposizione della lotta anche via allora qui Carlo stava fa quindi va perciò io io ho detto prima solo per una buona dose di empirismo perché no i numeri richiede diciamo le alternative secche secondo me non funzioni ma ogni corno se estere serio ma se massimizzando ci porta un circolo vizioso
è positivo al ceco
Questo un po'l'idea quindi uno spazio ancora per un minimo di intervento c'è la forma così leggera che io le ho detto prima faccia
Grazie allora prego
Funzionante nove senza lo Angela Bonzio vengo da studi giuridici adesso mi occupo di relazioni internazionali
Attività al livello molto basso ecco ho una domanda professione da un'altra
Mi ha molto interessato quello che lui ha detto sul soprattutto dal mio punto di vista in relazione all'amianto alla domanda
Sul diniego dell'individualità e la persona che può generati una serie di problemi eccetera mi chiedevo dall'altro punto di vista sembra in relazione alla situazione italiana che adesso come
Il professor Mentana può vedere e quella che può essere la io chiamerei paura
Che ci può essere in Italia in capo ad alcune persone e mi sembra di riconoscere parlando con la gente con l'uomo di strada allora come posso dire alla a che venga intaccata un'individualità di un di un popolo e nazione anche se è un ideale superato ma di fatto per non ci sentiamo ancora italiani pensiamo che l'Italia l'Italia
Si riconosca nel suo ordinamento adesso c'è questo elemento di novità che forse non sta lentamente forse non spaventa i presenti qui l'Astana interrotte la strada come lui commetterebbe questo aspetto grazie
Altri interventi
Allora io inviterei professor McDonald a risponde l'acqua alla gola ma anche abbastanza ricco né va
Da prego per il a considerato che l'inglese professor Gaetano destra più comprensibile
Anche a continentali risparmi americana grazie
Era
Possiamo farne a meno o no
Fra
Moderno
Come
Quel visto
Risposero diciamo non ci rinuncio
Nel cioè di come scuole vorrei fare CGU
Finisce fine Morales interessano Coman
Un ex fa
Disco Hashemi Scanno ac a cui c'hai detta vigile me
Telefono
Lui a
Dare casto ai capi
Se ne fetente
A me endemica TG due
Auguri anche a stento nuovo
Auguri Anjou Ostiense
Agli agenti
Entra e gli auguri andreste niente
Beh noi Cis cui nemmeno moltissimo Pakistan
War
Ai Genova spesse quindi indisturbato hanno so può un arco alpino
Piccola semmai un vuole ai ai anch'io starci
Si risente fuorvianti cinque a che mai sicurezza in città
Da da turisti
Da ruolo esatto ore presumere costei
E non vi è un favore turrito State Isaura un circuito Britti andavo il io contesto
Diede senza pensava lancia grazie a
Il motore James fondamento Ifom Godelli
Insomma sporchi
Già
Due a chi riesce grazie
Nuova
Nuova chiesti
Fuori dal socio intimo Craxi insomma horror nel maggio invece
Ma Führer comprese
Guida salgono
Il falco anti
Molte Cirillo dentro sua se si Sykes
Due sì me ne giurarci avevano espresso e in cui si affrontò a da ICI buona corsa
Sì
Vigenti
Inefficiente tiene
Anche l'ex a bidone quindi situato dosi di concorrenza fino al processo tredici mi sembra
Verso
Il tre o il fisico scrisse il la Gwen vuol noi ti ho mai queste sistemi
Guinea fino Songs
Dico qui non con illustri giù Forces qui non comunisti punto Domus dunque qui cento cognitiva
Più a
Passo decidete voi
Tu fai un leggero nevischio attraverso può e deve essere so al Monti bis ricostruirlo da ai giorni nostri sa la stretta informarmi picciotti l'uomo sapore States e niente
Ad Alfonso sono deceduti duecento no no sta
Questo è il testo mi chiamo così notato smorza vinta nella enti il giorno stanno azienda da morto suocero sottopone
Da sette anni
La agli ultrà lo specchio del sottostante rifiutano cioè
Tutte queste domande sono stato naturalmente molto stimolanti io concentrò la mia il mio
La mia replica su tre aspetti
Come comprendiamo il diritto l'identità e il discorso circa le minoranze all'interno delle minoranze diritto non ho usato la contrapposizione tra soft lo a loro perché non la uso nel mio lavoro
Bisogna però affermerei però che è necessario riconoscere che la credenza che il diritto e prodotto dallo Stato e dallo Stato politico è una credenza tarda che si trova in moderne Nino che rinvia questi autori
In realtà è il riconoscimento che il diritto e prodotto dall'interazione sociale è un riconoscimento che viene prima nella storia e ci siamo in fondo dimenticati che ognuno di noi partecipa una moltitudine di ordini giuridici nel corso del la propria vita quotidiana non credo che se non c'è stato non c'è legittimità e non c'è il principio di uguaglianza e non c'è più pro Hamas credo che questi valori siano presenti anche in questi altri ordini giuridici
Il che non vuol dire che io sia un panel giuridicità che vede il diritto dappertutto questo non è il mio punto quest'ultima affermazione non è da me condivise non è vero che il diritto riguarda un una di queste sfere fino in fondo per così dire
Adesso Coolidge strippers Sacchi indispensabile
Guinzaglio storce peggiorasse in by
Non siamo rimasti fuori per cui spetta guardi giù per biglietti Auriemma con me i filoni tagliato
Poi senza fine che accetti
E senza valide anche UMTS Piero senza perché Auriemma studentesse Piero dietro dall'assistenza colto Ettore l'ex PRC
Accusare uno one mai Karski
Esistevano polveri
E nel Stense e Chavo indica sporco
Ormai Neighbours Malgioglio o fuori quando il famoso danzante
Una settimana ogni anno folle finimmo Giulio
Intervengo for
No Melpignano
E vista io acuto aiutino uguale viene distrutta Mexès e poi sia chiaro
Il vigna cioè ogni esprimo che le donne c'ero già fuori
La Tiffany con tre stelle agenti
So date dati lunghissimi
Affronterò a me Geta Orlando quei cinesi zoccolo con Monica Fruit forte per socio
Tentare scuole Ainis c'era forse un buon triste fatta dal e ICI ci Angelo Sack solo in tredici
Fax escludo proprio entrante a Arezzo provo un trattamento anthracis Michael Watkins proprio Ruozi oddio su questi ai finferli fatte fuori e sto front office Sancio va inserisce per cui code sotto l'insegna Spini
Terzi invece for guardie spesso With or ad altri mosse s'Conti che son civilizzati
Bossi comincia adesso a Macao qualche verso ma guida finaliste diciamo in scambio War asse X ai Berlusconi scarti Bindi Wireless
Entro quelle altrui buoni a lui trova proprio viola tenore
Guida per cento in Sicilia scuola sul rimpatrio sostituzione s'Vampires
Vero i comandi inedite scrosci motivo Miss Ciccio accanto all'auto poca che mi minacce come membro del nuovo astro anima aere quando sei cinque critiche Michele Pinassi Jewish monete sostituenti gli sci ottobre che mi no Kama
Quello indicano che ora
Mosconi stoppa Crespo e che mi
Da no intende i tonfi UE sullo smog sono fax impoverimento
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A me
Il San Cantù Isfahan spine nel tempo
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Nel cuore e spiccano su cui era accanto lì ce l'ho chiesto fece o fuori Linus
Cioè Cerutti un agente CIA il matrimonio
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Sì schiavi Nights
Anche se di poco simbolo Recalcati
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In Broadway finisce cedute russo questa intervenivo qui è x per oggi no chance
Personaggio
Sono i nuovi file mensilmente giumente ci vuole pista appiccicata e al suo formula specchio sono cominciato s'quelli poi
Ma fino
Il due giugno salvo essere più circa Francia
Identità vorrei affrontare questo profilo affrontando l'ultima domanda che mi è stata posta circa il senso di timore che prova l'italiano che vede lo Stato che vede questa sua qualità in qualche misura messa in discussione
La domanda è
Cosa accadrebbe se scomparisse lo Stato italiano
Non c'è già una da una diaspora italiana nel mondo
Sono meno italiani
Di voi sottinteso evidentemente gli italiani miei vicini a Montreal
Oppure stiamo parlando del territorio se la permanenza sul territorio che definisce ciò che è un italiano di accusiamo un criterio piuttosto curioso Fanny piuttosto come dire singolare forse
Per questo io ho scelto di parlare di cultura inserendo in questa nozione anche concetti come letta o il sesso
Perché dobbiamo rifiutare un certo essenziali lirismo
Non è senza lirismo che viene fuori quando noi pensiamo hanno italiani come molto diverso il tra noi siamo molto diverso in appena affrontiamo il discorso che riguarda i musulmani ecco che improvvisamente il concetto di Monsummano diventa compatte come questo bicchiere che ha delle qualità essenziali
E invece evidentemente non è così direi
Il discorso per esempio sui musulmani finisce sempre per toccare il tasto della poligamia come avvenuto anche qui non ho mai partecipato a una discussione in cui questo aspetto non sia saltato fuori
In Canada i musulmani non ci sono non praticano la poligamia e non per questo sono meno musulmani
Sono s'tra si ritenga musulmane sono musulmane non praticano la poligamia perché infrange la questione del velo islamico traduco correttamente professore cast la inciampi è avvertita come una minaccia
In Monreale i sì la comunità si manda i suoi ragazzi a scuola con un coltello
Ma manda la comunità musulmana manda le persone col velo islamico i cattolici arrivano con la croce
Nessuno ci fa più attenzione
Non riteniamo di isolare un singolo M elemento come il simbolo che definisce un'identità se facciamo questa scelta non è ascriviamo un valore simbolico un certo oggetto in questo modo prendermi a mo'di riunire l'identità intorno a questo simbolo
E così distruggiamo la pluralità
Di individualità di identità individuali che ciascuno porta con sé se parlo di me maschio bianco canadese professore di diritto
In quale veste sto parlando è importante saperlo forse no e allora se non è importante perché proiettiamo su gli altri quell'identità che non è non reclamiamo in certi momenti ha ragione valzer che parla di sfere di giustizia ma ha ragione anche nel senso che si potrebbe parlare di sfere dell'essere e dell'individuo e costruita come tale solo in relazione a certi gruppi a diversi gruppi
In realtà se dovessi parlare dell'individuo parlo di una essere antropomorfo che quando viene morsicato da qualcuno provo un moto di dolore
è andato in Svizzera Grazioli valutazione riesce Luciano
Coffa legittimo esclusa
Fund mezzo mais a qui
Quasi Cino offrono c'è una farmacia maggiore CEO viene salutato comma Giorcelli sul dall'assenza a
Cui artificieri rafforzati
Già forse dicessimo contrasto sì conta Fornoni eccetera eccetera Luigi Buccico mi con quando fu allora quei Orso ai
Fortune istruendo il quei a fine States nemiche un vecchio De Angelis sei preso vita STEA sono tanti la frusta invece non resti restarci son morto nel libro Shepp morbo polmoni
In maggio infatti ai piangenti però esse gesto
Ministero zero uno o whisky di nel nuovo cd nemmeno il rischio Picca se quando assumono e chissà quando sono schegge esibiscono i colori gli assegni esce oggi dal gruppo del floppy disk insomma che valido membro rules componenti Bindi members of del gruppo distinguendo le origini Stonerook
Frutti oggetto ora fax ottantuno sette gruppi di impegno sicure azzurri scritti arresti simbolo definisce Enzo se stessa
I testi Wei cementi almeno lì anche qualche minore istituite Bacco mono sui qualche ciascuno non sente
Entro sopra quel One
Ho accettato Fund
Sembrerebbe professor Rodotà marchio difesa valvole
C'è un centro congressi assessore uscente a un
Fondamento s'
Ho un linguaggio
Stenta
Insomma
Una X tedesco sta o acqua Fois sarà ospite a Omnibus
Buona vivo ai clienti chips
Due guerre rifiuti
L'uomo Celentano
Calmiere dei cammina crescente due le cose guai sporcizia evidentemente il silos soffre di un processo che induce a x
Bene zero raggruppa Camilleri e non giustamente fogli influenza ora è un sai D Urso del no guardarsi ed esposto Century causa di cui guasti sfuggono atto dei gangster penso teorico assieme
De splash insomma l'assistente
Quindi fuori
In Now smog antigiudaico quindi fuoriesce da un guasto penso State University
Stecca attende che sia può piegarsi divani estreme Shin Gandus dai suoi vestiti se Just può persistere sulla sponda sport sugli esercenti anche adesso
Del resto già strategici queste indiscrezioni già sufficienti se favola entro buon wasp Santuccione per conto Terragni ed espone il nuovo summer camp Taiwo sei in senso inverso
Deluso fracasso al mondo
Socialmente Pippo Franco vuol fare appuntiti vissuti emergono insomma
Oggi vuole Giuffrè Messico Fime osso sedici Boris mio numerici
D'Ambrosio
UAL TV sotto il controllo svolgendo sei ad alta
Fuggi
Se il contratto
No a Venezia paranco in situ questo stringiamoci
You a Venafro gente in camera
Guanti gli uscenti ad altro Pantheon attraverso gite su un altro
Da Argentina decise omaggio
Lui Bicocca propone ciclomotore insomma singolarmente giudice non intensi conflitti non sono non sono suoi
Quindi tanti sottoterra
Non non se vuoi State buoni se fosse uomo Follonica propone cioè quotidiano secondaria P. fuori gli consente di Wall Street il nuovo visto che valgono voci il emicrania firmano e ci dice
Per lo più noi c'era spuntato fax di un favore no
Guarda mise sa il responso ricopro qui fuori ruolo vincendo il ventisei
Film rosso sedici esposto ai Ifil giù verso il sotto io soggetto da Fonsai vicino sempre me lo vuole
Gli ultimi dati adesso parte soluzioni diremmo Just Moriggi standing Outside civili il ruolo di un personalissimo
Carlo Pace
Interruzione engine nuovi si dice in gergo in giù nuovi CCCP posare ci Sturgis fino se sedici va be'prossimo perché il Foro Monti
Baggio ha spicca la Res inizia stesi
Ma l'ha fatto il caso Moro se piove
Somma sfondamento verso
Dunque il la terza questione relative ai diritti fondamentali e le posizioni per maggiori cioè di tutela dell'individuo
A fronte della maggioranza nel dibattito costituzionale
Capisco bene che il discorso sulle comunità chiuse si possa pensare come un discorso che conduce concepire queste culture come altrettanti stati territoriali
E che alcuni rispetto a questa prospettiva ragionino in termini assolutamente identici dicendo ragione di Stato in relazione a una cultura ragione di Stato per il non intervento in quella cultura sulla base di questa prospettiva
Però io non intendo le cose in questo modo
Ritengo che ci siano sempre ci saranno sempre delle minoranze dentro le minoranze perché non c'è una definizione data a priori
Gruppo che c'è un problema di soppresse di di di minoranza nella minoranza quando c'è una critica
Esterna a certi criteri che il gruppo si è dato e rispetto a cui il gruppo reagisce in questo modo evidentemente i individua una minoranza che a questo punto viene fatto oggetto di una repressione di un atteggiamento repressivo
Il che evidentemente rinvia il discorso sui diritti fondamentali
Io qui dice McDonald vorrei replicare al professor Rodotà vorrei raccogliere una sfida come dire rivoltagli a controbilanciare
E il discorso è questo
Il verbo dei diritti fondamentali il discorso dei diritti fondamentali funziona solo se
Questo discorso fa parte della tua identità
Senta in una se fai parte di una comunità discorsiva che conosce questo luogo il luogo dei diritti fondamentali se non appartiene a questa comunità di comunicazione quello che vedi qui è solo un potere
Vedi il diritto Bedi un potere in azione che si esprime ridente mente nel linguaggio dei diritti fondamentali ma tu che non fai parte in quella comunità vedi un potere e se vede un potere la domanda la fine solo chi ha il bastone più grosso
Quindi
Se lo Stato riesce addurre come
Se lo Stato si presenti in questa veste come esercizio di potere perde una legittimazione morale che evidentemente non ha
Allora veniamo un discorso che evidentemente disturba il discorso sul circoncisione femminile che cosa dici tu mai no non rispetto a questa pratica della circoncisione femminile o una risposta
La risposta è mettiamoci dal punto di vista di un africano che guarda la pratica degli Stati Uniti e che si sente rimproverare questa vicenda o si sente messo sotto
Osservazione per questa aberrazione la circoncisione femminile
Ebbene l'africano cosa potrebbe rispondere prima che tu Stato americano mi viene infliggere una lezione morale
Sulla circoncisione femminile che cosa mi dici tu Stato americano cerca l'assassinio giudiziario che si verifica attraverso la pena di morte
Come può giustificare questa cosa qui
Io dico che come turista canadese come giurista canadese ritengo che una legislazione repressiva della
Mutilazione femminile che viene in questo modo attuata
Sia sostenibile sia prescritti bile
Non pretendo che lo Stato abbia una superiorità morale nel momento in cui addotta quel tipo di politica
Questa la risposta che mi pare di poter tradurmi anche se quest'ultima parte evidentemente delle sfumature piuttosto delicata
è un one vaste fuori un ultimo punto
E poi
Andiamo mai
Ma certe gestionali
Quattro sullo stesso i maestri poi duecentouno il fronte non parlano viste questi nascoste
I marines sentiamo
Buio no e gli interventi Giocasta dieci out esperto di Italia uno in contesti milanese ed ho svolto il mio rapidissimo
Chissà che poi
Ho anch'Cerveteri
Onorevole gesso lasciamo dell'Assam community center son fondamento Sacks Zacchia qualcosa finire divisi estortori incarna ai sei Paolo Mieli con Enzo sue otto
Lista chiesto quindi Wong escluso costi minori queste Chinese cammina
Al Ferri terrecotte minori cercare cioè dichiara
Ciani Scrimieri quesito Argos indotto Aschen legge
Ma il del neppure quante station
Il basket viene
è in via determina soft fine senza o siamo il viene pieno attese coppie
Per sacche come stranieri come adesso
La mafia
Ma afferro il seguente che con ustioni alle
Lui ci mosso obiezioni sono e se questo maggio Paolo da quando il sosia del sequestro oppure le coste
Posti liberi
Lui ci sono sopra Ferris ah no a Antares indicano trasforma che alla sua c'ha il significato
In Canada endogeno richiesto Censis
Ah homo accipiens Giacinto eterei Asahi studi dopo questi riuscivo Jack i seguaci sì invece discrimina gli Styles
Paolo rovesci checks lavoravo ogni voi eluente ambiente sterile Bos capi gli Spaulding quello
Se sono veri
Paolo vittime nel due mila
Niente alone
Io Venus
Di e Nando sottosegretari
Dal mostro solo da mostri può si
Corso di recente
Da stesi Gelmetti
Oggi presente Fania insomma i test riusciti
Il resto
O per il no costumi verso il sei eminente i cinque uno so poco propenso quello area C sette mila fece un grosso mostratami parte cioè estingue stavo capire AGESCI permanente Minelli quando guai circa appese sette mila Crescent maschera stava vicino dei sessanta anni guarda resources Giuliano sessuali
Cioè oppure no cosicché viene s'
Un'idea Howie Muhammad
Nel frattempo il suo ex
Da R&S
Ho due che c'ho i suoi
Con ciò
Dare stesse lungo mostra orgoglioso adesso
E insomma errori
E lui o sono godereccio insomma fa un Amor Divino Amore
Va mostri imposti Cipputi magiche
E riguarda
Sette una favorisce
Sì secco ero emesso
La gente professor rovesci liquida il silenzio per più stupenda da quello fino a e ci fece
Sopra Watkins fuori Succi occorre più lustri o no si sono invisibili stufe
Dopo che ha già deciso e sta
Quei giorni
Angelo Foletto inclusi altro ENI State forse sta in in lingue
Guerrazzi oggi sorge s'e mani fango in tessuto mescolare
Sopra MINUSTAH il film sei
Due ore di girato è in corso noi no
Vinse sei rivolgersi fermo in
E chiedo ancora sei su ogni uomo Duke brusco
L'uomo avrebbe oggi un sorso sponsor sufficienti e affittuari aureola and go incremento dopo perché ci che ci si senta sto benissimo critiche
Molto rapidamente il ci sono delle comunità chiuse non sempre sono comunità religiose pensiamo alla comunità cinese alla mafia
O anche agli zingari all'interno di queste comunità
Il potere distribuito in modo diseguale e anche secondo Divisione abbastanza casuali
A seconda che si parli della sfera pubblica o di altre sfere teniamo presente che poi queste comunità si comportano in modo molto diverso nella sfera pubblica nella sfera privata come la comunità cinese
Molto importante il ruolo dello Stato nell'aprire queste comunità
E qual è la risorsa principale di cui disponiamo perché questa possibilità sia effettiva
Comunicazione il collega di Palermo sosteneva che non era sempre possibile risolvere tutto attraverso la comunicazione però il punto principale stabilire la comunicazione quale mossa può portare a stabilire la comunicazione abbiamo una risorsa principale che evidentemente l'educazione scolastica delle fasce di minore età
E
Un'adeguata attenzione
Alla componente femminile c'è una correlazione inversa tra il grado di istruzione della popolazione femminile la violenza e l'abuso si commette
Quindi la mossa che ci deve portare la mossa che si deve praticare nel momento in cui si pensa a una politica dell'istruzione pubblica è la mossa che evita l'allontanamento di qualunque soggetto dal sistema della pubblica dal sistema delle istruzione pubblica qualunque politica statale che escluda taluno
Dall'accesso all'istruzione pubblica dall'integrazione nel sistema all'interno
Dell'istruzione pubblica è una politica sbagliata così è sbagliata la politica francese del bello per cui se indossa il velo sarei allontanato dalla scuola pubblica ed è sbagliata l'idea che d'più lo zingaro bambino zingaro debba essere frequentare la scuola sempre durante l'anno presso lo stesso istituto scolastico noi dobbiamo disegnare delle scuole che non escludono nessuno
Il ruolo di moderatore a condizione di fare solamente il passacarte quindi non mi rimane altro che ringraziare il professor McDonald
Per questo punto di vista canadese
E ringraziare anche Micale grazie ad quale la Fondazione veramente che se si stancherà fa
Lo sosteneva come ente economicamente una
Se vecchie grazie