"Un filosofo per tutti o per nessuno?" - organizzato dalla Rcs Rizzoli Librerie nell'ambito del ciclo "Incontri in Galleria, un libro... una domanda" per discutere del libro "Così parlò Zarathustra" di Friedrich Nietzsche (Ed. Adelphi) - (presso la Libreria Rizzoli, Galleria Vittorio Emanuele II 79)

Da notare avvio alla nostra serata privo poi dicevamo incontrarlo come gli incroci inevitabile
Stati capire da che parte andare perché dice pone un problema
Di parte problema di posizione ne parleremo dorate questa serata affrontando Niceta verso colui che ne non attento interprete profondo studioso non soltanto italiano ricoperti fatti ruoli accademici incarna sono tutti in Germania con Franco Volpi
Che ringrazio per la sua disponibilità e di oggi regge braccata da e regge su tutte le responsabilità ahimè sempre più complicate sempre meno ambiziose delle visite italiane
A Padova parleremo di così parlo Zarathustra ma ovviamente questa opera questo insiemi di interventi che tra il mille ottocentottantatré mille ottocentonovantadue si sviluppano tra poesie prosa
Ci occuperà il tema e capire l'attualità l'attualità e anche l'opportunità di affrontare riflettere fra i tecnici oggi questa sera della nostra contemporaneità
Egli infatti abbiamo voluto così sottoporle una provocazione un filosofo per tutti o per nessuno giocando proprio sul sottotitolo dell'opera che un libro per tutti o per nessuno
Perché è un filosofo per tutti o per nessuno perché dipende dal punto di vista se egli ha vinto potrebbe essere per nessuno
Se il punto di vista negativo ma se butti miste positivo potrebbe essere uno solo per tutti il che vorrebbe dire che siamo entrati assunto venti quell'idea
Che li vedevi quelle superuomo incarnato dalla volontà di potenza che gli vedi immagine come uomo tramonto uomo transizione uno e i fatti delle chiavi di lettura che via primo proporre Dini ce che egli ci permette di penetrare all'interno della post-modernità e forse mi fuoriusciti
E questo forse l'aspetto più suggestivo che io credo si possa assegnata alla serata c'è un'esigenza di capire se egli non solo a sostituito ma destituiti valori e capire se questa destituzione
E una pars construens del pensiero di merce o si soltanto pars destruens questo mi sembra la differenza delle posizioni su tipi dice su chi invece vi si contrappone vogliamo farlo molto seriamente con voi poi del dibattito
Tra l'altro tra il pubblico ci sono anche studiose studiosi di micelio ringrazia e questa partecipazione dimostrativi c'ha già vinto per la verità cioè ci ha portato qui molto numerosi e questa è una cosa molto bella antologica
E quindi lascio la parola a Franco Volpi che introduce e l'argomento è l'autore poi alcune domande chiedo troppo opportunamente e provocatoriamente ha fornito insieme con voi dibattito sul tema la parola a Francoforte
Sì
Però intanto ringrazio per l'occasione che mi viene offerta di trattato un argomento così interessante così
Così controverso come il pensiero dice nella sua attualità o inattualità
E senza perdere parole nei convenevoli vengo subito all'argomento che volevamo discutere questa sera che enunciato nel nella locandina vi invito e cioè Lothar Tuxtla l'opera principale di micce qualificata vince stesse nel sottotitolo dell'ereditò come unico per tutti o per nessuno
Allora bisogna intanto dire per capire la ragione di questo sottotitolo che fa specie che fa problema
Che tocca appunto alla questione dell'attualità o inattualità del destinatario come dire di questo scritto così enigmatico relative che cosa rappresenta quest'opera nel cogliere l'insieme della produzione culturale di micce e poi soprattutto nel panorama culturale nel quale essa viene pubblica
Però per quel che riguarda micce diciamo così che e lui stesso a prenderci per mano è indicarci con una ricostruzione autobiografica
Le ragioni per le quali a un certo punto della suo cammino di pensiero egli si è sentito in obbligo di scrivere quest'opera che è un'opera del tutto particolare
è un'opera di quella che potremmo di quello che potremmo chiamare con l'ispezione dei Guyana un pensiero poi tante perché non è un trattato di filosofia
Non è una componimento poetico vero e proprio e in qualche modo un condensato di speculazione ma comunicato allori in una forma molto particolare in un intenzioni qua direi quasi e non intenzionalità
Perché micce
Si sente costretto a scriverlo Zarathustra
Perché in quest'opera micce vuole comunicarci quel pensiero che per lui è il pensierino più grave il pensiero più pesante
Dice è un autore che come dire è entrato nella storia del Novecento del nostro tempo potenzialmente tenero e tutta una serie di intuizioni di filosofia e mi che hanno profondamente marcato la storia col della cultura del nostro secolo
Il superuomo li nichilismo valutazioni valori la perdita del centro ma c'è un'idea tipica eccentrica con la quale indice in qualche modo a inciso e che rimane come dire un qualcosa perché che eccede rispetto a tutti i tentativi di inglobarla
In una a discrezione auto discrezione cultural del nostro tempo e questa idea è l'idea dell'eterno ritorno che in qualche modo è la pietra miliare che li pone sul sistema ma che è anche la parte più difficile più abissale il pensiero più profondo il pensiero più grave il fardello più pesante come lo chiama e senza la quale tutto il resto rischia di essere disperso in una frammentarietà
Che come sappiamo ha dato anche di fatto adito a una eccezione molto fantasmagorica molto parziale molto articolata sempre come dire punti Istica e mai complessiva
Chiaramente gli interpreti di mici sono riusciti a tenere assieme il complesso dei suoi pensieri
C'è un autore
Che parla in qualche modo a nome di tutta un'epoca
Il che esprime come dire in in maniera essenziale questa frammentarietà dell'opera di micce
Che ovvero sia questa difficoltà di capire la trama che legge i frammenti e questo voto è ben venne in una sua conferenza su dice
Sostiene appunto il carattere decisivo di questo autore perché egli ha in qualche modo anticipato tutte le esperienze decisive del Novecento cioè del nostro tempo
Ma poi dice anche di capire le ragioni per le quali dice scrive trafori Smith e dice all'iter così chi non vede più connessione alcune di sistema
Chi non vedi più la possibilità di cogliere una totalità può scrivere solo in modo frammentario
Cioè a dire mici in qualche modo riflette una realtà che frammentata
Ma come lo sappiamo in realtà lo trova tutto è scritto proprio per mostrare come dietro il frammento ci sia la era generale ci sia una trama complessiva ci sia il tentativo di pensare ancora una volta l'insieme
Ci sia il tentativo diciamo così di
Far sì che quando noi vediamo i frammenti non li pensiamo come rottura dell'essere
Ma li pensiamo come una composizione poi ti chieste e ci fa vedere un intero questa è la sfida in qualche modo che micce ci lancia col Zarathustra
Perché dice allora scrive lo Zarathustra esattamente per trasmetterci quel pensiero che e incomunicabilità perché è un pensiero abissale perché il pensiero più profondo
Perché quel pensiero che sta sei mila piedi al di là dell'uomo del tempo e che dice
All'inizio negli Stati dell'ottantuno quindi all'inizio di quel decennio di febbrile produttività prima del lo pubblicamente mentale concepisce come il suo pensiero pilastro elusa Fatur tra è un'opera poetica
Per delle ragioni molto specifiche Micelli nei suoi frammenti che diciamo a leggere gli atti a Colli Montinari nella loro successione cronologica precise scrive dopo aver formulato questo che il pensiero dei pensieri idea che tutto ritorni scrive di voler sta tacere per dieci anni rilascia covare dentro di sé questo che il suo pensiero più profondo prima di trasmetterlo prima di comunicarlo pubblicamente
In realtà se non ti chiamo qui i brogliacci frammenti gli appunti che sia nota nella successione appunto edizione Colin Montinari ci permette di seguire lo chiamo che già di lì a poco si lascia prendere dalla foga di comunicare questa idea così preziosa
Addirittura quando pubblica la crescente nell'ottantadue quindi appena un anno dopo
Alla fine di quest'opera
Alla fine del quarto libro negano o soprano trecentoquarantuno intitolato il fardello più pesante si lascia sfuggire quella cosa che avrebbe voluto tenere perse età una prima comunicazione di questa dottrina del canotto
Fardello più pesante che come sapete quel famoso brano che appunto ipotizza per la prima volta
La possibilità che tutte le cose possano ritornare possono infinitamente carnale e tale da questo una serie di conseguenze sulle quali magari possiamo ritornare
Ecco lo status strano che è un'opera che nasce come dire sotto il cielo Cioni di Nizza come indice stesso scrive inizia che c'è come sappiamo dall'intento di ottantatré continuerà a recitare tutti gli interni
Nizza che funzionale mia cosmopoliti
Eccoli concepisce lo Zarathustra come opera
Che assumendo una forma poetica
Giocando con la potenza della metafora trasmetterà quel pensiero
Che è un pensiero in qualche modo incomunicabilità pensiero dell'eterno ritorno dunque ICE scrive quest'opera per dare in quest'opera la comunicazione pubblica di quel intuizione fondamentale che lui considera come l'infezione portante del suo pensiero e che Di Pietro eterno mito dunque
Lo dobbiamo leggere eterno Vito tutto questo come loro poetica nella quale da dimensione poetica essenziale alla comunicazione di un pensiero che se tradotto nel trattato nel teorema
Nello scritto filosofico della propria finisce per rimane anche i soccorsi stritolato dunque lo Zarathustra eh l'opera capolavoro dice nel quale pensiero penso e poi si rendono coniugati al fine di trasmettere
Il pensiero dell'eterno ritorno nella sua dinamica Pippo senza avvisa né il senso più profonda
Perché quest'opera allora è un libro per tutti e per nessuno
Beh già impartendo possiamo capire da quanto vi ho appena detto
Perché si tratta di comunicare un pensiero che è molto fragile pur essendo il pensiero più pesante e più profondo che facilmente può essere frainteso e quindi e per tutti ma è anche per nessuno
E per tutti
Perché chiunque
Può essere toccato dalla forza
Da carica tutta
Che questo pensiero a sulla conduzione dell'esistente per nessuno
Perché nessuno di noi così come noi normalmente innanzitutto e per lo più ci troviamo a esistere siamo in grado di capire questa forza
Quindi bisogna in qualche modo essere preparati lasciarsi iniziare a questo pensiero per poterlo penetrare
Ma chiunque
Di nuovo in può essere iniziato a questa quale idea allora che sta dietro a questa dicitura che cosa vuol dire un divo per tutti e per nessuno questo è un libro in cui si comunica un pensiero filosofico fondamentale cioè si comunica
Per tradurlo in termini banali ma chiaramente come fare filosofia che cosa significa la filosofia la filosofia è un affare per tutti e per nessuno vuol dire che la filosofia non è Pernice una faccenda che tocca solo i professori di filosofia chi è deputato a questo lavoro per professione anzi potremmo dire che costoro proprio perché hanno fatto della filosofia una routine
Sono meno toccati dialettali del senso profondo della filosofia
Nelle università potremmo dire la filosofia Sven soltanto in attesa di tempi migliori gli stoici la filosofia mi annovero per questi se invece va bene riescono ad essere al massimo degli imbalsamatore di idee e per conservarle devono imbracciato cioè ucciderle tenerli morte
Ma dice non vuole questo vuole che questo pensiero sia un pensiero vivente
Allora un pensiero non per il professore di filosofia magari di prima fascia
L'occasione per tutti
è un pensiero che in qualche modo ha una ricaduta sull'esistenza tale che può sconvolgere l'esistenza di chiunque purché chiunque si è disposto a percorrere quel cammino di iniziazione che lo porta a capire che cos'è la filosofica
Ecco come dire
Dal mio punto di vista che cosa significa questa idea
Del libro per tutti e per nessuno e in relazione alla quale io credo anche il pensiero dell'eterno ritorno doveva essere interpretato in maniera meno come dire professionale meno tecnica e ha riportato sulla dimensione dell'esistente
Nella quale si vede immediatamente quale ricaduta Esopo papere sulla esistente di chiunque di noi
E se non la conosco privata con il dibattito tra bene lei pubblico
Mi limito per ora queste osservazioni ma mi riservo di precisando che poi e di spiegare meglio l'ha ragione per la quale io vedo il pensiero dell'eterno ritorno come un chiave di volta di tutta di tutta l'impostazione
E tutta la architettonica diciamo così del pensiero vince
E il crollo c'è stato giusto il contrario
Un miliardo
Abbandonato lui dice che non sa che gli ignora che vi è morto Clemente dice anche proviamo a colui che castiga il proprio Dio perché ama il proprio Dio chi lo castiga giacché perirà per esso va alle lo solitamente
Narrativo disperazioni mitologica la figura i Dio Della Morte di Dio
Una una filosofia che fino a quel momento non ha mai usato spingersi fino
Ti che
Non
Non
Ottimo un gioco di parole
Sì dunque giustamente il già nel prologo diciamo così noi siamo confrontati con la problematica di quest'opera che al di là dell'eterno ritorno prevede tutto un architettonica
Nella quale sono sono sviluppati di Pananti squadernati motivi fondamentali del pensiero c'è la morte di Dio quindi questi il superuomo è un altro la volontà di potenza e un altro ancora quindi bisogna in qualche modo
Raccogliere questa architettura e perché nella Tamar portante allora
Per rispondere alla domanda della morte di Dio ecco qui è significativo il quindi il luogo nel quale
Nel quale Zarathustra
Scende a portare il suo messaggio Zarathustra scende nella piazza va al mercato
C'è un frammento che non rientrano tra tutto mai coi valuterà tu stai qui dice a io ho commesso l'errore che commettono tutti i piazzamenti quello di andare al mercato ma il mercato si parla per tutti per nessuno
Si parla per tutti cioè alla fine si dice per non parlare nessuno
Da tutta non ama le moltitudini che gli affollamenti vuole le conversioni individuali
Tuttavia deve scendere al mercato perché
E qui c'è una ragione
Purtroppo sono conosciuti storia filosofia quindi uno di quelli che il balsamo le idee allora lasciatemi tira fuori due imbalsamati e Napoli metto sullo
Ci sono due illusioni in quest'opera questo Comune saremmo fa PPA quindi è piena di linguaggio evangelico e vuole essere la nuova bibbia delle filosofie quindi e piena di linguaggio della filosofia tradizionale il mercato è un buco tra l'agorà
è un luogo tradizionale della filosofia e luogo in cui il greco scende a l'ho conti donna avrebbe azione a render ragione di ciò che dice
E la filosofia è quella grandi invenzioni in cui le opinioni non vengono semplicemente affermate con una volontà di potenza che le sorregge
Ma vengono argomenta Mattei in ragione della forza del milione argomenta
Quindi il patto che Zarathustra fin dal mercato non è casuale
Ma che cos'è diventato il mercato nel frattempo e non è più lavorate greci al mercato parla anche San Paolo parla dal palco
Il mercato è anche il luogo in cui io posso arrivare e manipolare le idee della gente
Quindi c'è come dirò un'allusione al
Posso convertire posso portare la gente la mia parte
Quindi c'è come dire in gioco tutto lo scenario che lo scenario millenario della storia dell'Occidente lo scenario della filosofia lo scenario della tradizione che stiano Paolina quindi è uno scenario pieno di allusioni
E qui Miceli a dirci che Dio è morto che Dio è morto anche qui
Questo motivo si capisce se si pensa
A che cosa simboleggia questa metafora della morte di Dio quindi c'è
Di nuovo bisogna fare riferimento alle letture alle illusioni
Pregresso diciamo così di questa sua riflessione
Qui non sappiamo che
Fin da giovane micce da filologo qual era aveva letto un testo che lavora molto impressionato un testo che s'intitola de de steak tu oracolo comma
Scritto da Plutarco verso la fine dei tempi antichi
Il cuore tutta questo indossato sacerdoti da tempo quindi avendo alcuna esperito di persona che cosa significano gli antichi miti racconta una leggenda la leggenda che il grande tant'è morto
Una nave ritarda un chiuderne Tess egizio
Venendo dalla Grecia verso Roma arrivata nei pressi di questo Pennetta in cui anche oggi potete fare bagni tre delfini che sorso
Sente questa foce intonare culto il grande Pan è morto
Cioè a dire direi della Grecia sono morti
Dice questa legge questa di general contractor parco e hanno calato
Non solo pane ma tutti i tempi debbono morire anche il Dio cristiano vedremo
E da quel momento in poi il motivo della morte di Dio diventerà come dire il simbolo l'emblema raffigura la metafora per indicare un mondo
Gli eterni un mondo di immutabili un mondo di ideali un mondo di valori che perde la sua forza vincolante
La sua capacità di essere ascoltato dalle masse
Che per in sostanza il suo valore
I supremi valori della tradizione ci sono spaventati e questo teorema
Mi ci tuffo una attraverso una metafora della morte di tiglio come un generale sul pavimento di ciò che un tempo era capace di suscitare consenso
Mi ci prova però questo motivo anche un altro autore poco noto
Ma che per lui a un certo punto diventa decisivo
E nel quale noi troviamo Anna lettera la stessa formulazione
Io è morto questa frase si trova in un
Schopenhauer piano poco noto
Ma importantissimo per che si chiama figli ma inventa
Il quale è uno di quelli stravaganti personaggi della filosofia che fa filosofia
Non insegnando in un università è uno che si innamorò di Schopenhauer è un
Diciamo
In realtà
Un commercialista che a un certo punto viene mandato dal padre che era imprenditore in Italia a Napoli passa cinque anni a Napoli sino a mo'di leopardi per caso come racconta nella sua autobiografia tomba in una libreria napoletana
I libri arrivati freschi di stampa dall'Aic sì quindi a quei tempi se a Napoli è una capitale evidentemente chiarivamo dei libri freschi in Africa così oggi una neanche più no circa umiliante
Comunque
Dopo questo libro lo compra al e in una notte di lettura divenne Schopenhauer Jarno
Di Venere superiamo il piano e formulo un sistema come dire
Alla maniera un po'incentivarli a tutti questi oppure furono che dice fu in qualche modo attratto fatalmente dall'olio di Schopenhauer e divenne un come dire uno di quei sacchetti di quel pessimismo metafisico che segna la storia del pensiero europeo alla fine nell'Ottocento
E in questo suo sistema che scrive che s'intitola filosofia della prevenzione e che riceve stampato il trenta aprile del mille ottocento e settantasei dal diritto
Lo poggia per terra monta sopra e si impicca
In questo sistema questo è ma in lenta insomma un fa in India ante litteram
Sta scritto tra le frasi capitali la seguente Dio è morto e la sua morte fu la genesi del mondo
Micce legge quest'opera subito appena uscita perché che il caso fa clamore e e annota finora abbiamo letto porte ora dobbiamo leggere ma in lender riprende questa frase che la fa propria come spesso vince
Prende dalle sue letture anche alcune intuizioni capitali eventualmente le trascurare inserisce per poi vendere la morte io si configura in modo del tutto diverso da come compare indice permanente morte io significa il passaggio dall'essere al non essere ma l'Inter concepisce una sorta di metafisica dell'entropia in cui lei sarà progressivamente svanisce fino a trasformarsi nel nulla
Dico io che essa suprema progressivamente annullasse spesso dà luogo al mondo e finirà per spegnersi nel nulla questo è permanente la morte io
Ed è un qualcosa che io genera tasse micce riprende l'idea ma da clienti lucidato a nuovo
Non è che io stesso che muove siamo noi che l'abbiamo ucciso
Siamo noi che abbiamo quotato i valori in cui crede o a questo o a quello nello sperimentare con i diversi punti di vista alla fine siamo così capaci di danzare sopra i punti di vista da potervi attraversare tutto tutti senza nessuno e nessuno
La genesi del relativismo dei nichilismo
E dice vuole essere
Un qualcuno che spedisce fino in fondo il destino della crisi di valori che il nichilismo è infatti si qualifica come nichilista
Chi ha vissuto il nichilismo fino in fondo che lo ha
Ieri disse sotto di sé come disse proprio perché e dice di essere il più perfetto nichilista e vuoto questa fondamentalmente ed è inazione del motivo della morte di Dio che dice fa
Promette idea di me come dicevo declinata
A partire da un certo momento in questo percorso principali compare già nel famoso brano centoundici grave scienza già vice idea di questo vegliardo che va a cercare come di oggi da un tempo cercava l'uomo questa va in cerca io il suo dalla folla è nota tutta compare sta figura qui inserita appunto minimo fa conto chi poi però
Ecco uno la
Risposta alla domanda
Tali da con funzione di valori tradizionali OPA come dire quella punto archimedeo facendo leva sul quale è possibile l'apposizione di nuovi valori cioè trova un punto d'appoggio
In base al quale dice non vuole essere semplicemente nichilista
Ma uno che accelera il nichilismo per poterlo superare in un conto movimento
Superuomo
Comunque supera l'uomo antico
Per l'eterno ritorno colui che come tremo pone un nuovo principio alla corte dei non valori riesce ad andare oltre il destino dell'Occidente
Sul nichilismo sì sui valori ritorneremo ma già da quello che ha detto è del tutto evidente l'attualità
Dice ma io vorrei ritornare ad giocare su un libro per tutti o per nessuno un filosofo per tutti o per nessuno perché parlare di Dio attraverso dicevo che pare il cristianesimo la parliamo di uomini che cos'è l'uomo che dice perché dice confronto Momo conosci mi dice la scimmia e per l'uomo ghigno golosa vergogna dolorosa
Poi dice che sotto l'uomo a rispetto all'uomo la stessa opinione Dinho o Borgogno dolorosa
Quindi uomo come corda tesa certo tra l'una condizione e l'altra come del superuomo ma questa corda tesa non è sul nulla cioè sul nichilismo ma su un abisso chissà cos'è
Prego Dio che più di tanto qual è l'uomo che felice e capire se l'uomo che gli scrive e il nostro uomo di oggi
Per questo mi sembra un po'anche un tentativo forse anche ci si avete vizioso per capire l'attualità e l'opportunità
Dini Ciocci buona domanda
Effettivamente
Questo è un problema centrale è un problema sul quale indice fa scandalo
E dico subito Pechino subito perché
Allora il superuomo una corda tesa
Tra due estremi
Di cui uno è fin troppo noto il superuomo
E l'altro e ciò da cui l'uomo gliene ma da cui deve smarcarsi dall'attualità
Figlia dico in tutte le diverse declinazioni che questa come dire coniugazioni Tivoli dell'uomo appendice dalla scimmia fino all'ultimo allora innanzitutto vorrei ricordare una cosa
L'idea di superuomo
Oltre un uomo come sulle centinaia di casa opposto
è un'idea chi dice come molte idee che propone non
Non
Come dire genera da sé ma ritrova il San Paolo noi troviamo già in San Paolo idea di un un uomo antico para agli USA anthropos
Che attraverso una renovatio attraverso una conversione
Chiamato folgorato sulla via di Damasco si trasforma e diventa un Antò posso il concetto esiste già nella tradizione cristiana
E dice come grande neo pagano si rifà a questa tradizione per superarla sul suo stesso concetto fondamentale la trasformazione da fino al sindaco
Quindi questa dinamica no l'uomo come un qualcosa di teso
Intanto a e Tino Space stile da un qualcosa appena su un qualcos'altro un ponte teso no su una bici sono e un qualcosa che micio riprende da tutta una tradizione e chi riempie significa con un pathos del tutto particolare perché Valdo Spini c'è ci tocca in modo particolare perché non c'è e attuale perché induce attuale
Perché dice viene alla fine della crisi di due modelli antropologici che sono quelli sui quali noi ci siamo enti per millenni qual è la nostra immagine di uomo
Beh da un lato abbiamo l'idea che ci viene dal mondo greco uomo è quell'animale razionale capace appunto di parlare di argomentare che in quanto tale si distingue da tutto
Il resto a tutti gli altri animali
Anthropos Lone con Politi con anche proprio per questo siamo animali che vivono in comunità perché parliamo fra di noi in base a questo nostro Loconsole siamo capaci di fondare una polis uno Stato una comunità politica diciamo
Questa è un'idea c'è qualcuno che crede ancora in questa idea
Probabilmente sì mandi via
Molto indebolita dalla psicoanalisi per esempio che ci ha detto che l'uso del low cost in realtà si pratica sopra un qualcosa sopra delle sabbie mobili
E che secondo delle pulsioni che ci vengono da queste sabbie mobili il logos diventa uno strumento per tutto per il contrario di tutto quindi dopo sì in senso non è portatore di nessun valore quindi l'idea aristotelica dell'uomo e messa fortemente in crisi
Beh non occorreva arrivare a Foggia bastava già canta Boccalatte canta quando critica idealista teorica di un uomo canta diceva
Che cos'è che cosa siamo noi uomini la grande domanda domanda che con cui toccava tutto il mondo in contemporanea una domanda no dell'Illuminismo fondamentalmente
Tante naturalmente riprendeva questa idea ma la sponda va totalmente perché diceva
A costituire l'uomo non basterà squali Malika si ovviamente la di Toy Story tre ma non basta nemmeno la sua nazionalità sa novanta la sua multiscafi non è sufficiente e qui sono in totale disaccordo con il totale
Ci vuole un qualcosa di più
In virtù di questo in più che l'uomo ha io posso riconoscere come essere umano antichi non abbia ancora o non sia più in grado di ragionare
Questo qualcosa in più Kanter lo prende
In qualche modo da una fonte segreta che poi è segreto di Pulcinella
Questo qualcosa in più lo chiama intelligenza
Ma Paolo intelligenza a in tedesco nel tedesco recante lo stesso significato che anni latino intelligenza intellighenzia
Intellighenzia quella facoltà pochi degli angeli alla spiritualità s'seguito nette gli scolastici trovati che intellighenzia è uguale a spiritualità s'Gasti spettro cerca ciò che ci fa uomini e la spiritualità sa nulla nazionalità Small animali respinge Kanter aveva in qualche modo messo in crisi tanto polizia greche tradizionale
Tra l'altro noi abbiamo la al toccante ramo della nostra tradizione questo appunto a cui fa riferimento canta perché noi siamo spiritualità si be'perché come sta scritto nella Bibbia un qualcuno ci ha fatto Cattin Conan Caio Mojo sin emetteranno
Secundum immagini e similitudine nostrana
Miglior creato noi qui non siamo immagine di questo essere che appunto spirito
Lo spirito Sapio
C'è qualcuno che ci crede ancora probabilmente sì anzi c'è ci sono molti che ci credono ancora
Ma queste idea forse oggi non è più capace di costituire un'identità forte per tutti quindi anche se è entrata in crisi
Dice coglie esattamente questa crisi quando dice l'uomo è
Tasti no Michel Crespi spente Tina l'animale non ancora catturato cioè giocando sull'ambiguità della tavola Festspiele non ancora definito e l'animale la cui definizione si apre tra due estremi ugualmente pericolosi la spaventosa naturalezza delle sue pulsioni da un lato la sconfina Tezze del suo ragionamento dall'alto
Che lo all'uomo ecco che inizia concepisce l'idea di un superuomo
Che cosa vuol dire superuomo questo e ciò che fa problema dice attuale perché coglie la crisi antropologica non sappiamo non abbiamo un'antropologia diciamo così della globalizzazione che regga
Il pensiero di una comunità di tutti gli uomini
Ma d'altro lato micce anche riempie questo vuoto con un'idea che lui fa il problema perché l'Oriente Q
Un un'intuizione che io vorrei chiamare il diritto all'eccellenza
Il super uomo politico il diritto all'eccellenza
No
Non possiamo dire va be'questo è darwinismo sociale no però se vogliamo da la formulazione nobile degna delle altezze dice dobbiamo dire questo il diritto all'eccellenza possiamo noi a mettere oggi in un orizzonte democratico
Un diritto all'eccellenza
Possiamo pensare questo è il problema per questo dice è in qualche modo scandaloso per questa suscita consensi ma suscita allo stesso modo anche anatemi e condanne
E questo certamente
Comprensibile anche regimi amici neanche i contributi inutilmente quando gli si scaglia contro le categorie dell'uguaglianza della compassione
Mamma rito non era questione di valori CEE anche per attraversare dice non soltanto in così parlò Zarathustra ma pensando anche alla Gaia scienza e altri frammenti postumi sono due situazioni che mi paiono
Suggestive attraverso dice la prima è che gli siede conto che l'autonomia del pensiero e una
Illusione
E siete conto che però di queste lesioni si è formata la sosta società in cui vive e quelle in cui vivranno
I suoi posto
Per cui se ne conto dicono i valori non siano in condizionati ma condizionati da esigenze vitali e questa è una prima riflessione poi giunge un'altra cosa secondo molto importante osa cerco di colate stupide superò le osa affermare che la filosofia non si occupa di verità
Quindi elimina dal nostro orizzonte discussione stasera al termine verità oggi già peraltro sostituto con certezza attraverso la tecnica che apre un secondo problema forse l'esigenza d'inizio oggi su tre sul tema certezza però dice la filosofia si occupata di Avvenire di sviluppo
E quando si occupa di vinili sviluppo quindi quando si occupa attraverso la morale di diventare coscienza che la nostra coscienza accetta si dimentica proprio per questo non intendo la propria origine e quindi è un dice che ci che ci evoca scenari da Biologia scenari da Psicologia non sono più poeta non solo più filosofo ma quindi questo punto completo trasversale ecco sotto questo profilo profilo dice
Coglie nel segno secondo me
Diciamo che
Cioè
Duplice problema
Da un lato quello del
Dell'esito a cui va a finire sumo metto genealogico marzo e su
Questo una questione
Che l'accomuna
Ad altri pensatori
In quella che è stata definita la scuola del sospetto
Ecco
A
A un certo punto lo lo potremmo come dire distinguere nel nel ricezione di inizio del nostro secolo dell'incidenza che ha avuto diverse fasi credo che quella appunto segnata dalla scuola francese ecco sul versante come dire
Benefico positivo ma
Fu quote Derrida su quello più costruttivo
Hanno come dire messo a fuoco questa funzione importante che il pensiero di micce comunque Ciro genealogico
Il che vuol dire un pensiero che prego dietro a ogni di Alita costituita ogni valore detta
Bene e male bello o brutto
Non si accontenta di registrare la dinamica su di superfici di questi valori l'antitetica degli opposti diciamo così
Ma attraverso il metodo genealogico vuole in qualche modo per richiamarci al fatto che la verità di cui però questa iscritta nelle dimensioni più profonda che stanno scoprire attraverso lo scavo genealogico
E ricorda dice in questo senso
Mi c'è un maestro di sospetto perché ci fa sospettare di quella verità di superficie
Così come ce ne fanno o dubitare
Cornice altri autori che vengono agli associati in questa scuola di sospette però non accettò
Anche massicci dice con latte quando voi studiate osservate la realtà di una società una forma di tristezza storica la spinta del Rinascimento la società capitalistica la città mercantile
Non potete limitarvi a studiare le manifestazioni di superficie nessuna struttura dovettero scendere un piano più profondo non individuare delle strutture di base la struttura economica Parma San in cui sta la verità di quelle espressioni sono strutturali della della regione dello sparo la località non stare superficie ma solo nelle profondità della struttura economica fogli anche lui ci dice quando osservate uno che si comporta a livello cosciente in un certo modo dovete sembra interrogarvi su quali sono le molle inconsce nel suo comportamento di superficie
E quindi la verità di quel comportamento superficiale la troverete se scendete nei bassifondi dell'incontro ecco il dramma dice qual è e il più radicale maestro di sospetto da questo punto di vista come però sulla riva individuale
Come dire un piano più profondo in cui sta iscritte la verità della superficie ma questo piano più profondo e l'assenza di gravità ed ecco un'altra domanda Pdci ha cancellato notava la verità
Come è possibile riferimento con le nostre stoccaggi crescono scrive
Anzi
La come dire complicato in un gioco di specchi che è quel gioco di specchi che appare nella sua celeberrima definizione della verità che cosa non è un'equazione dall'accusa e tre
Ecco Cencio la verità e quella specie di Alcamo senza la quale una determinata specie di esseri viventi non potrebbe sopravvivere ciò che decide in ultima istanza il parco matita
Dov'è la verità come
Quella quello scorcio prospettico quella strategia organica di sopravvivenza di cui qui piccoli esseri intelligenti
Cui fa riferimento in quello splendido testo che non osa pubblicare e che è Guitar menzogna in senso extra morale crede di aver scoperto
C'era una volta in uno dei dipinti pianeti degli infiniti sistemi solari
Una specie di piccoli esseri intelligenti che scopre che non è a conoscenza
Fu l'attimo più superbo e tracotante della storia dell'universo dopo pochi miti perché spiega la natura quella stella si raffreddò e i piccoli animali intelligenti dovettero morire
Questo è l'inizio appunto della
Dello scritto di micce che critica come dire attacca con un discorso genealogico idee stesse che la verità possa costruirsi come valore Obama è che tanto questo dice come dire introduce un'idea
Noi abbiamo bisogno della verità per sopravvivere perché la verità e una sorta di riduzione della contingenza del caos e ci permette di organizzarlo in modo tale che non riusciamo a dominare per sopravvivere
Ma dice contestualmente
Vuole sollecitando un movimento di reazione a questo deperimento a questa riduzione a questa strategia
Della vita
Che finisce nell'idea
Di cui si parla oggi anche molto perché è stata recuperata dal pragmatismo americano dalla filosofia analitica che non ci sono fatti ma solo interpretazioni funzionali alla sopravvivenza della vita
E precisamente vuole superare quest'idea mediante la sollecitazione di quel conto movimento a questo movimento fondamentalmente missilistico
L'idea dell'arte come espressione di volontà di vita cioè di volontà di potenza quindi la creatività come la reazione a questo deperimento della verità abbiamo l'arte
Dice giustamente il celeberrimo per non per il causa della verità
E l'artista è colui che riesce ad imprimere addivenire alla forma dell'essere ecco la suprema forma di volontà di potenza
L'euro
Riposi del gusto punto un'ultima domanda ritornerei a tenterei di mettere in azione a queste di nichilismo come territorio
Perché insomma e circola questa idea che nichilismo la città del nichilismo soltanto negativa
E cosa che ancora più grave viene affidata soltanto dice la responsabilità e in questo primo punto cadrebbe sgombrato ma so nichilismo e in fondo non è imminente il nulla anche nel suo etimo cioè come alle alterità
Come alternativa
A un pieno creato quindi non crede Poli credo un pieno tant'è vero che fa dire in così parlò Zarathustra sodo per chi ha dentro il caveau sopporterà stelle danzanti
Quindi immagina capacità di creare valore qui non è un Ichino passivo
Ecco tuttavia però questo tema del nichilismo va secondo me rinnovato interpretato perché e in fondo se si dice ci ha avvisato del relativismo ci azzeccato
Che qui il problema è capire come si va oltre relativismo quindi capire si dice to are vuol dire capire sedici dall'interpretazione sul posto
Non sul presente ecco perché il nichilismo libertà Dini ce n'è avviso che tenta di far pressione sulla una parte costruttiva costruendo temi della filosofica
Non è un intimismo negativo e nichilismo positivo o comunque un rischio nichilismo tutti i registri russo e ciò però non è avvenuto
Allora me lo chiedesse ad esempio pesano anche altri libri come ciò ma se l'hanno fatto in poi il TAR cinque scoprire la semplice declinazione del fatto che noi viviamo in presente che non va sotto suo portato ma anche Amato ci fa vedere unici completamente diverso dice che sorride
La vernice soltanto bieco ecco questa seconda immagini c'è non passa il che mi fa pensare la forza Fenice
Cioè si c'è tanta reazione contorni c'è un utile chimici ha ragione
D'accordo oppure
Dunque sì tendenzialmente si che argomentando il mia il mio assenso in modo forse un po'complicato ma che è indispensabile dal Trentino si capisce perché di costi simili
E questo mi consente anche di riprendere quello che dicevo all'inizio cioè ritorno lettera perché l'eterno ritorno ecco sento propone
Allora che cosa dice l'eterno ritornare noi come dire l'eterno ritorno lo conosciamo andai vecchi impianti chi già negli gli stoici parlavo di eterno ritorno loggiati famoso anno di Platone no
Dopo nove mille novecento sessantanove anni io tornerò in questa accademia ripetere le stesse identiche dottrina no
Come fanno di Platone no
Lo sappiamo o
L'unica tangente stimoli anzi sono abbondanti atto raccolte in una in una successore fulminante dopo risultò dell'eternità fa come dire un catalogo di tutti coloro che hanno che hanno sostenuto l'eterno ritorno e in questo caso si sente assolutamente insospettabile come di un problema no o o peggio
Eterno ritorno che si deve confrontare con tutta una serie di cose
Appunto col problema del nichilismo e del nulla anche questo problema secolare della filosofia
Problema che come dire si trova negli angoli più impensati si trova in autori nei quali non lo so aspetteremo Dana si manda a tutte le cose vengono dall'appello
Ecco nulla prima no pagando il fio della loro ingiustizia kakapo creano lo troviamo addirittura non so se uno va prende il pensiero italiano visto parla male
Qui a a Breno potete andare a vedere il Codice Atlantico
I c'è un frammento in cui Inter meno che Ronaldo dice in fra le cose grandi che fanno ci provano lessero del nulla è grandissimo dunque il il nulla accompagna come un'ombra la speculazione filosofica ma indice naturalmente
Viene ad assumere una configurazione esplosiva
Inizia sabbia aveva in mano un problema esplosivo e proprio per questo una volta che concepisce quel pensiero lo tiene per sé anzi si ripromette come dicevo prima di non comunicarlo per dieci anni
Già l'anno dopo alla fine della licenza troviamo la prima comunicazione e questo pensiero e dobbiamo dovrà fare attenzione alla lettera
Della sua comunicazione per capire come dire che cosa ci vuole dire e cosa ci dice in questo famoso grande fardello più pesante s'intitola così da spiegaste crisi il peso massimo il peso più bravi
E e fondamentale stare attenti subito all'inizio del della frase non già maneggiano in tedesco proprio perché lì è chiaro la cosa ma anche dalla traduzione sic
Allora dice questo
Che accadrebbe se e sottolineo quattro volte il segno
Solitudini chi dicesse questa vita
Ho qui una rapina e di sul prato fra i piloti ancora una volta in curva infinite volte
Inizia non vi sarà mai nulla di nuovo ma ogni dolore ogni piacere ogni pensiero ogni sospiro ogni cosa indicibile mente grandi e piccole della tua vita dovrà fare ritorno
E così pure questo chiaro di luna trent'anni e questo
E così pure quest'attimo e io spesso l'eterno alloggio polvere dell'esistenza verrà sempre di nuovo capovolto e tu connesso granello di polvere dalla polvere tenuto
Se questo pensiero demoniaco è un demone che lo suggerisce
Tifoso insinuato nella più solitaria delle tue solitudini
Che cosa faresti
Dico ai miei testi denti oppure lo beni di resti come quel pensiero che dà finalmente un peso un baricentro alla tua esistenza il tutto posto sotto quel se dunque vince incerto ancora non dice tutto ritorna
Dice
Questo che io ho concepito a tre o a un'ipotesi ma tanto basta atavica sulla tu esistenza una ricaduta enorme per cui o tu starai nella gioia
Più immane nella Gaia scienza il libro in cui il ti comunico questo pensiero
Oppure di che gli aiuti entity ribelle RAI contro il Demone che ti ha detto inoculato questo pezzi queste ipotesi questo sospetto dopodiché dice
Si è zittisce o meglio
Nel brano successivo l'ultimo pirico dice ciò che succede ciò che succede se noi pensiamo questo pensiero fino in fondo il brano successivo con cui si chiude la prima edizione che senza recita
Incipit tragedia cedui pensiamo questo pensiero comincia la tragedia
Che cos'è la tragedia di esperienza pratica dell'istinto e pellicce
Come può uno dare per titola un vivo che si finisce con l'inizio della tragedia Gaia Scienza
è una contraddizione in termini parlano di tragedia là dove si vuole comunicare la Gaia Scienza la scienza di questo pensiero ma evidentemente questa Gaia scienza non è quel sapere superficiale no
Un po'scanzonato e spensierato in cui non ci troviamo innanzi tutto per lo più nella vita quotidiana
è quella Gioia di Torino riesce a stare al di sopra degli accadimenti e addominali anche le cose più tragiche più terribili
Allora fa parte dell'eterno ritorno il fatto che anche le cose nelle tetre
Ha detto fino il fatto che come vedremo dello Zarathustra a un certo punto nella buca del sì del pasto sì ci vorrà un serpente nero serpente
Nero nel nichilismo il serpente delle cose tenta che richiedono anche se di essere domate nella nell'Anello del ritorno celibe invece il male
Che cosa ci dice dice
Dopo averci proposto questa ipotesi se ne sta zitto per un po'
E alla fine concepisce lo Zarathustra in cui ci annuncia che lo Zarathustra eh
Il portavoce della fitta
Il portavoce della sofferenza il portavoce del circolo cioè indice e portavoce della vita vita significa Penice dell'essere significa di tutto ciò che positivo
Il portavoce della sofferenza significa è il portavoce del nulla
Il portavoce del circolo perché l'essere e il nulla stanno fra loro in un rapporto circolare
Già
Ma che cosa dobbiamo pensare allora che tutte le cose circolano ritornano nell'indifferenza più totale
Oppure che in questo circolo ci sia un qualche modo per cui anche noi in qualche modo in qualche misura riusciamo dire la nostra la Malfatti in sostanza significa abbandonarsi all'alternanza del bene e del male dell'estate nulla in maniera del tutto indifferente oppure significa in qualcos'altro che cosa dobbiamo fare
Dobbiamo andate a leggere quello che ci dice micce e cosa ci racconta vince ci racconta e nel suo nella sua strategia discorsiva che è quella di una metafora che a un certo punto nella Zarathustra
Trovati i suoi interlocutori che non sono gente qualunque ma sono marginali gente abituata a rischio amante del rischio e del pericolo
Sperimentatori
Una volta uscito in mare aperto con loro attesi due giorni per saggiare se veramente sono gli ascoltatori non tutti nessuno ma poiché spaccio ascoltatori iniziati capace di interpretare il suo pensiero
Racconta loro del sogno che ha fatto del sogno
La visione e l'enigma
Che richiede per essere capito non come dire una riduzione un ragionamento un passaggio logico ma un vero e proprio fatta un enigma presto indovinato
Voi
Marinai siete coloro che possono indovinate questo enigma che mi è apparso in sogno
E qual è la visione capace cioè di amici
E come sappiamo la Spagna contatti
Sul far del crepuscolo sottolineato dieci volte per dice non solo un folle ma molti soli erano tramontati molti valori orfano venuti meno
Mi trovavo a salire su un monte provenendo dal mare e salendo verso l'alto più salivo verso l'alto più aumentava la vertigine
I capi sono più il peso tornano lo spirito di gravità che mi portavo sulle spalle
Mi risultava insopportabile fino a che giunto di fronte all'immagine chiave dell'opera una porta carraia foto alla quale sta scritto attimo
Zarathustra pone la domanda
Andavano
Che pensi tu nano di questa porta di questa porta questa porta anche il tempo e questa è un'altra situazione prigionieri
C'erano
Pensi tu che questi titoli si dipartono dall'attimo verso il passato verso il futuro all'infinito
Signor destinate a procedere all'infinito o ci sarà un punto in cui esserci con giungeranno e Ina non risponde
Con un borbottio sprezzante
Tutte le cose trite mento la verità e cupa dunque da quella formulazione dell'eterno ritorno che Zarathustra sembra aspetta sembra volerci comunica ma ci sono delle cose che ci insospettì scuro in tutto ciò e cioè innanzitutto il fatto
Che questa dottrina viene formula dannano con un borbottio sprezzante
Che cosa vuol dire con un borbottio spazzate politica indiano ne parla come di una cosa che quasi lo infastidisce senza alcun importanza per lui e questo non può essere all'UPA un'idea che dice fa propria
Un'idea e tali con un borbottio spettante e infatti l'aviazione di Nicea questa formulazione dell'eterno ritorno da da da nano è nano o io o tu
Rifiuta questa formulazione non gli va bene lascia lindano accovacciato accanto a quell'immagine dell'attimo dell'eternità in cui voi dobbiamo collocarci
Allora che cosa facciamo noi andiamo avanti giriamo le pagine cerchiamo di trovare un punto in cui finalmente dice ci dice che cosa dobbiamo pensare quando pensiamo all'eterno ritorno
La risposta la seduta sembra di trovarla quando di lì a poco nel brano che si intitola il convalescente
E Zarathustra si sveglia nel frattempo ha fatto ritorno al suo caverna dopo una lunga solitudine sette giorni e sette notti
Si sveglia i una lunga come dire malattia da un lungo sonno si sveglia accudito ai suoi animali L'Aquila il serpente
L'aquila simbolo dell'orgoglio quindi per pensare questo pensiero bisogna orgogliose
La il serpente simbolo mondo intelligenza come ahimè traduce Montinari misurare una lacrima prescrisse singole della prudenza già Agostino si lamentava no che per ferimento è un brano evangelico da Di Matteo siate prudenti come il serpente foni nuovi posso offeso prudente sul sicuro serpente già Agostino si lamentava che traducevano quel potente esser con sapienza intellighenzia perché la potenza è la capacità gestire noi pericolo proprio nel saper dunque l'abile serpente ci vengano se vengano Zarathustra dal suo sonno
E che cosa gli dicono vieni fuori dalla tua caverna Zarathustra pieni ora che hai pensato il tuo pensiero no tono il mondo non è più un caos una contingenza irriducibile mappale con un giardino
Tutto vale tutto torna indietro eternamente ruota a ruota dell'essere tutto nasce tutto torna a morire
Eternamente ruota
Bene l'anello dell'eternità
è cupo e il cammino dell'eternità una bellissima formulazione da nell'animale
Bene noi diciamo convinti a adesso abbiamo capito che cos'è l'eterno ritorno ma che ancora una volta Zarathustra respinge no
Questa formulazione voi gli organetti cantastorie come sapete quello che vorrei sentire ma non è questo che voglio sentire o meglio il fatto che tutto torni indietro
Ma il fatto che la verità sia di Cuba dà spazio IST comma Pavia della celebre affermazione che Diana da Scanzano vista sbandare non l'intero entrino
E in realtà una parola chimici usa lui stesso ma titoli identità della parola si nasconde l'abisso di una diversità parvenza di Ponticello
Teso fra due estremi abissale
Qualcosa di talmente diverse
Perché da un lato gli animali arrivano vicinissimi a pensare quello che pensate a Tuxtla
Dall'altro ne sono lontanissimi separati da una pistola sopra il quale la parola Concetta che vestivano ponticello
Allora noi andiamo avanti leggiamo l'opera e cerchiamo di trovare il punto in cui finalmente Miccichè chi ha scritto questo libro per dirci
Che terrà tour tra il maestro dell'eterno ritorno che cos'è l'eterno ritorno ci dica che cosa è questa benedetta dottrina il portavoce della vita il portavoce della sofferenza il portavoce del circolo
Bene
Potremo scartabellare tutta l'opera arriva fino alla quarta parte quella che vince pubblica proprio per pochi amici nell'ottantasette ma noi non troviamo nessuno formulazione della dottrina dell'eterno ritorno
Perché proprio perché questa dottrina non è una teoria
Rispetto alla quale si è sufficiente parlare il mio formularla
Zarathustra concepisce la sua il suo insegnamento come un qualcosa che va messo in pratica comunque cose di cui non si deve parlare
Ma di cui si vede agire con un'ipotesi che dire continuamente accompagnano in ciascuna delle nostre azioni in modo da dare a ciascuna delle nostre azioni quella responsabilità
Che altrimenti viene tolta da quello che potremmo chiamate l'attenuante dell'insostenibile leggerezza di ciascuna nostra azione e allora ecco per come dire sì in maniera molto chiaro
Che cosa in sostanza ci vuole insegnare micce con questa idea dell'eterno ritorno e non mi resta che leggervi secondo me quella che è stata la migliore
Interpretazione dell'eterno ritorno guidata da un autore che ha iniziato la sua carriera come oscuro professore di filosofia alla scuola cinematografica di Praga
Il quale scrive
Dov'è questa non è un libro di filosofia ma è la migliore interpretazione che io conosca di questa assenza di dottrina indice
Relativamente a quello per il suo pensiero porta
Allora questo oscuro professore di filosofia scrive
Il mito dell'eterno ritorno afferma per negazione
Che la vita che scompare una volta per sempre che non ritorna è simile a un'ombra e priva di peso e morta già in precedenza e che sia essa è stata terribile bendato splendida
Quel terrore quello splendore quella bellezza non significano nulla
Non occorre tenerne conto come non occorre tenere conto di una guerra tra due Stati africani del quattordicesimo secolo che non ha cambiato nulla sulla faccia della terra benché trecento mila Negri vi abbiano trovato la morte tra torture indicibili
E anche in questa guerra fra due Stati africani del quattordicesimo secolo cambierà qualcosa
Se si ripeterà i numeri Poli volte nell'eterno ritorno
Certo allora qualcosa cambierà
Essa diventerà un blocco che svetta che perdura e la sua stupidità non avrà i meriti
Se la rivoluzione francese dovesse ripetersi all'infinito la storiografia francese sarebbe molto meno orgogliosa del suo Robespierre
Dal momento però che parla di qualcosa che non ritorna gli anni di sangue si sono trasformati in semplici parole intimorire in discussioni sono diventati più leggeri delle piume non Couto non più paura
C'è un'enorme differenza tra un Kobe spiega che si è presentato una sola volta nella storia improprie spiega che pone eternamente tagliare la testa i francesi
Diciamo quindi che l'idea dell'eterno ritorno indica una prospettiva dalla quale le cose appaiono in maniera diversa da come noi conosciamo
Cioè appaiono prive della circostanza attenuante della loro fugacità
Questa circostanza attenuante ci impedisce infatti di pronunciare un qualsiasi verdetto si può fosse condannato ciò che è effimero
Se però
Ogni secondo della nostra vita si ripete un numero infinito di volte
Allora noi saremmo inchiodati all'eternità come Gesù Cristo nel concerto
Questa è un'idea terribile
Nel mondo dell'eterno ritorno su un gesto grava il peso di una insostenibile responsabilità
Ecco perché micce chiamava l'idea dell'eterno ritorno il peso più grave il fardello più pesante
Questa a mio avviso è in qualche modo la ricaduta pratica vocale che questa idea interpretata non come teoria ma come insegnamento di vita a sull'esistenza di tutti e di nessuno
La ringrazio dota appassionata relazione che adesso tra adito come sempre rappresenta al pubblico di intervenire
E non so se sopra di noi volteggi L'Aquila e di cui dice fa riferimento e in cui e accompagnato attorno suo con l'amichevole mente il serpente perché questa relazione anche indice
Non solo suggestiva Meehan che va al di là tanto per citare novantacinque delle categorie del bene e del male che in qualche modo tutto mi davano indovino
La filosofia certo un autore come dice che riesce allo stesso tempo incantare filosofia e sarà di Carla
Se davvero non più rinato e quindi così questa sera davvero utile
Come sempre con le mostre domanderà volta Stitch sono già due no queste una qui davanti una seconda proposta di intervento Laterza invece esplicita tra loro cominciamo arriva il microfono io posso anche dalle feste
Che pensavo la queste ciclicità in fondo
Si contrappone a una sorta di te finalismo
Che le grandi religioni e dico particolarmente unica
Realmente Terek idealistica che cristiani esimo oppone alla ciclicità di quel che succede idee finisce danno l'assenza di speranza a un'assenza di verità che diceva lei poco fa
La domanda retoriche che Pilato fa di fronte alla affermazioni di Gesù io sono la verità chi è con me e con la verità che gli risponde chiesti in allegra lei seria
Insomma
In pratica e questa è una domanda retorica nel senso che non esigere il post infatti non l'ottiene la risposta perché presumo risponde Pilato non rispondo a se stesso
Nick che non vi è forse una risposta in questo
Superuomo questo altro uomo che in lancia aldilà dell'abisso sulla fronte su quello fu il cui Foster funambolo un certo momento lasciando da questa parte l'uomo la scimmia
La queste da unità
E da cui lunghi Lupo ricavati niente che deve fare un salto al di là per avere per dare qualche cosa di completamente diverso e a rientrare in quello che gli indiani Confucio Knowle possono chiamare la quota della vita
E c'è una frase terribile in in nero
Chi di cena
Non mi inganna tipo vestito vizio lo niente e più triste dell'uomo come Nat West Luigi Rota con un dossier
Tra tutte le cose che sulla terra Pantano ossa dei Cahiers PIP reietti caliente pay
Striscia e cammina
La condanna di tutto quello che la scimmia e l'uomo che da questa parte di queste alcuni che vola aldilà
E non speranza non speranza in qualche cosa che ci porti diritto la speranza in cui crede di cristiani
Una speranza nel senso che tutto rientra il tutto ritorna e tutto è destinato a ritornare e l'infelicità e la felicità apparente sono destinate a ritornare
Grazie secondo intervento
Dunque io volevo dire questo per quanto riguarda l'eterno ritorno cioè credo che lei abbia sistematizzato troppo da professore per l'ha detto prima lei quindi mi permetto di dirlo anch'io
Pensiero di Nicea che secondo me non è sistematico cioè cioè una serie di intuizioni
Geniali diciamo profonde
Per me esistono filosofi anche più profondi cioè che basta alle per esempio Kierkegaard secondo me
Filosofo molto più profondo di dice in generale però questo adesso un atto poco sistematico va bene sì sì d'accordo però voglio dire la questione dell'eterno ritorno presa mi viene in mente un passo di al di là del bene e del male in cui lui dice
Se volete conoscere l'uomo
Non andate a parlare con gli eremiti coi Santoni andate a parlare contati Koons diciamo cioè con quelli che per far soldi pagata
Sono disponibili a passare anche sul corpo della madre
Infatti
E vi sono persone estremamente interessanti che vi diranno in una cena un dopo cena due ore mi diranno moltissimo dell'uomo quasi tutto
E benissimo questa e alla fine lui commenta che questa diciamo tendenza dell'uomo rese certi può a scavalcare gli altri ad imporre se stessi e cioè questa qui è un aspetto dell'eterno ritorno cioè e quindi l'uomo in un certo senso sì questo rientra in quello che ha detto lei sarà sempre lo stesso cioè quindi la spiegazione che che lei leggeva la fine
E questa cioè l'uomo non cambierà Asa quindi non siamo davanti a queste responsabilità ecco però questa questione dell'eterno ritorno affetti è un'intuizione cioè a mio avviso non ha niente di di sistematico è una intuizione anche diciamo del pensiero un finale di micce come tante altre volevo dire questo secondo me
Non giusto sistematizzare il pensiero certo che come un pensiero sistematizzato
Grazie che lei c'è un terzo intervento vogliamo invece Jerry io risposta no bene decade terza domanda vogliamo intanto dare parola
Dunque c'era una domanda ancora
Poi pregressa che in qualche modo
Ecco sì
Allora no allora Gasperini è stato provato di registrazione possiamo restituire il microfono quindi la stessa domanda c'è
Si manifesta
No non pensavo che non fosse un neanche una domanda l'ultima citazione di quell'interprete cecoslovacco praghese macchie Cioran
No no lei non l'ha detto Giovanna era romeno
Questo simili mi forse mi sono dimenticato fatto apposta non dirlo
Dunque Commissione delle fonti da parte prossima visita si accantonano una certa ed antica
No e Kundera queste che leggeva e l'inizio dell'insostenibile leggerezza dell'essere seri che sul quale in genere si sorvola perché si arriva subito la stordito ma Cherie Booth
Tutto quell'insieme che che che promesso anche infine però l'inizio del romanzo è esattamente quello quello sono quelle parole che vi ho letto comincia così infamante
E e si capisce
Che questo doveva essere in qualche modo anche uno che filosofici sapeva qualcosa ma mi sono documentato o o ritrovato che lei segnata attivamente filosofia lo dice tarato nell'arte del romanzo no dico che racconta un po'la sua qualifica
Il PC Network che ha fatto micce Heidegger Hussein no e allora si capisce come dire il background
E si capisce forse anche meglio l'unica del pensiero in cui lui colloca poi le figure del suo romanzo peraltro sostiene che attraverso il romanzo uno riesce a dire ciò di cui non si può parlare no secondo la famosa sentenza
Critiche giuste
Per interessante insomma il venti e il il Kundera filosofo di cui non poco emerge proprio in quelle di preciso che è l'arte del comandano secondo lui
Come il romanzo europea o no data don Chisciotte fino a esteso probabilmente anticipato in alcune figure che danno corpo certi intuizione filosofica certi idee per le cose che filosofia poi sono arrivate dopo quindi lo fa per i titoli del pensiero portanti di uomini come dire la verità non c'è solo nei trattati di filosofia ma circola come dire in spazi molto più ampie te sì
Allora rispondendo agli interventi il virus su un primo fondatamente era un una domanda ma una integrazione al posto di quello che ho detto con
Riferimento ad o meno trovato proprio con la frase di è tradotta in maniera magistrale da Shiller con quella famosa espressione bassa
Ciò che striscia sulla terra passa
Usate nota Compass passiva e tutti lì no che poi diviene quasi proverbiale intriso quindi rivive no
Sì non
Non saprei come dire
Di altro se non fondamentale sento quelle
Su quelle su quell'osservazione
Dirimente solo permise l'altro grande classico a cui fa riferimento
Pindaro no diventa ciò che sei no ridiventa ciò che c'è una frase di Piton pieno
Posso eh io ora o eccessi non so se lo metta al al all'indicativo l'ottativo comunque anche lì riprende questa idea da Pindaro diventa ciò che sei
In quel
E che c'è un punto che ecco forse questo si può sviluppare un altro
Perché allora Louis rifiuta l'idea che tutto torni in circolo
E dall'altro così con la formula il danno gli animali e dall'alto parola ripete pari pari
Dicendo una una cosa che enigmatica che lì in quella porta dei due dimensioni del passato del presente vengono a cozzare l'uno contro l'altro
Sì però secondo me c'è anche dietro una sostanza
Paul Ringo il cristianesimo forse di era come dire la direzione in cui lei andava
Cioè perché nell'attimo
Si scontrano due realtà quali sono le realtà scuotono nell'attimo ecco secondo me l'attimo divento qualcosa in cui due dimensioni si scontrano non ce lo concepiamo come
Come dire l'attimo di una compressione econometriche del tempo l'attimo della definizione anni sto tecnica no che sta collocato lì tra il prima e il poi secondo un certo numero
Ma diventa interessante sei l'attivo in cui io mi colloco cono nel mio amor fatti
Cioè con la mia costituzione
E tipica direbbe calante Finiper
Quindi limitata
Che nello stesso tempo è assunzione di un qualcosa che io mi trovo ad essere senza aver deciso io di esserlo
Una lingua una storia una tradizione un condizionamento sociale
Ma nello stesso tempo con la consapevolezza di poter essere progettualità cioè articolazione spontanee qualcosa che io non sono stato
Io vi insegno la redenzione del flusso dice vince quando parlo della Moffa
Tra l'ultimo attimo di vita cosciente
E il primo attimo della nuova vita non c'è tempo
Un breve intervallo durasse esso milioni di anni Omo spazi infinitesimali di tempo finché le condizioni da cui tu sei divenuto perché tu non hai scelto di essere si ripeteranno
C'è spazio in questa collocazione per la sul su spontaneità progettuale che connota l'esistenza umana ecco il punto
Passato e futuro si scontrano perché il passato rappresenta ciò che ci è dato di essere senza averlo potuto scegliere nessuno può far sì che il passato non sia nemmeno l'idea di il futuro sta invece indicare ciò che io aggiungo in più rispetto a ciò che sono stato per le condizioni da cui sono divenuto quindi c'è in qualche modo l'idea che il pensiero dell'eterno ritorno pur non cambiando niente nella circolarità generale del tempo riesca a far scontrare fra di loro passato e futuro
Questo va naturalmente a cozzare con l'idea cristiana del tempo però non bisogna dimenticare come dire
Diciamola con formulazione paradossale che dice e Luciano fulminato dalla demenza sulla via di Damasco
Cioè che micce come dire è un San Paolo che fa una dolcetto alternativo al cristianesimo appuntamento che tenta di fare questo ma poi per questo siamo autorizzati a pensarlo come un chador fulminato dalla demenza sulla via di Damasco
C'era poi due cose l'altra domanda c'è un'altra domanda
Passi
Quella novità sistematizzare micce arriva formazione deluso colpito dalle pile già un bellissimo privarsene semplice
Crede Cristo e Luca del cristianesimo insomma facoltà Alice insomma lo dice lui stesso cioè tutto il linguaggio più Zarathustra e e in qualche modo ripreso prima conosceva bene
Le Sacre Scritture per capire
Dunque non bisogna sistematizzare micce
Allora
Sì sì no ha ragione ci figura ogni volta che si prende in mano qualcosa di cristallo si dice per comprarlo dice meglio lasciarlo lì e rileggerlo e che in genere non è possibile neanche un rapporto ripetitivo cioè difficile potevo venire qui avevo proposto
Uno con una voce
Datore e certamente migliore di quella che posso avere io e più stentoreo soprattutto avrebbe sicuramente
Il Senato una lettura ridice molto più efficace di quelle povere parole che vi posso perché non potevo ripeterà semplicemente dice quindi uno sforzo di lettura dovevo farlo
E questo è già sistematizzare però lei mi sembra USA io mi aspettavo incerta lei ha soffocato vice tentando di seme sistematizzato invece nella sua domanda c'è un'obiezione opposta
Cioè lei dice ci sono pensatori che proprio perché più sistematici o perché più filosofici sono più profondi indice giusto
Insomma tendenzialmente questa era la direzione della sua obiezione allora queste io risponderei
Se lei sostiene questo lei vuol dire che la perdita non può stare nell'intuizione o nel frammento
Ma ciò significa presupporre che il discorso Polish sola contenga tutta e su questo non sono d'accordo
Altre interventi ce n'è uno qui poi davanti
Chiedevo per cortesia la differenza rapporti tra il nichilismo di Miceli come nichilismo di Cioran grazie
Grazie
Il secondo è qui
C'è una terza poi per
Resterà io dico anche e voglio intervenire dall'esterno o
Giungeremo fino lì
Per una
Mi sembra di leggere nell'atteggiamento di Micene
La tragedia dell'uomo e l'imputato che si trova di fronte a problemi enormi
Che cerca di risolverle risolvere almeno parzialmente
Nei confronti dei quali cerca di darsi una qualche risposta soprattutto dopo la crisi dei valori caratteristici verso tempo
Però ci sono due cose che secondo me danno una qualche speranza uno e e il l'aver riscoperto l'intelligente l'intellighenzia nel senso kantiano
Che poi non credo si discosti molto dalla filosofia greca se pensiamo a Socrate per il quale c'era qualcosa di più che non la semplice razionalità ecco quindi potrebbe essere uno sviluppo di Corinna
Posizione socratica e poi la teoria del superuomo che io intendo come uno sforzo individualista
Per superare
Una incerto appiattimento dell'individuo che corre dall'animalità alla razionalità emerge il superuomo con l'Hulk ha qualcosa in più e che quindi dalla speranza di potersi elevare
Dalla dall'appiattimento Piccini ci distrugge in tante grazie
La terza qui
Più che altro una curiosità Nino Touré ruggito e lei ha citato come antecedente del pensiero Dini cioè San Paolo mai vendo delle
Dottor Ko
Vorrei sapere quale importanza a sul sulla trama di questi pensieri lo simbolica il generale Geoffrey cercò insomma
Accoglienza
Anche un'altra cosa nel rispondono signore Milano dello schermo delle stalle parlava del dalla Progetto del tempo Centola quale connessione possibile stabilire con la mistica medievale e precisamente con la dottrina qualche opportuna It di Michael Eckhart
Bene
Grazie anche per il suo intervento ci sono altre domande Alessandri Ciccoli
Formulo Spoto pubblicitario domenica alle ore undici faremo ancora di Filosofia e negli spot citare i profughi
Su o acqua qui acquisti per per tensione culturale e
Professor Reale professor dottor discutere prodigata per una probabile anzi quasi certa l'intervento anche telefonico di Gardone
E che discuteremo domenica alle undici quindi infinite numerosi e attenti
Allora e la differenza tra anice Cioran
Direi che è abbastanza
C'è una bella ovviamente articolarla
Di fino a entrare nei dettagli dei singoli filosofo Family questo ma risulta difficile tanto per loro come per l'altro perché entrambi sono difficilmente riducibili a a delle
Tesi e delle teorie però il l'orizzonte di fondo che li contraddistingue è che mentre
Come dire in Cioran ossia come dire l'atteggiamento del dal programma è dolce in questo mare no
Di un disfattismo di fondo che non che non riconosce consolazione nemmeno di etica individuale di più salvata lo io non mi riconosco in me stesso nemmeno quando media in tv con la mia singolarità una frase del genere riesce perfino a dire il paradossale Cioran indice come dire sia un'analisi del nichilismo
Che assi un carattere non solo discretivo ma anche operativo cioè intendesse una accelerazione del nichilismo intende aiutare a capire ciò che sta accadendo
Ma che non è finalizzata al punto zero bensì adulto appassimento delle linee no
Micce è uno che mira il conto movimento mina la alla posizione di un principio su cui fondare nuovi valori
Fedeltà alla terra tutte quelle cose che che vogliamo metterci quindi c'è una differenza radicale tra qui disfattismo di fondo no
Che
Caratterizza Oncologia nera ciò Anna e invece l'apertura dissenso che dice vuole conferire al suo discorso giù in cui sciupata conto movimento la parte la fedeltà alla al superuomo quello che
E questo minimi passiamo sotto il preaccordo congiuntamente Ottolenghi entrambe
Nel senso che appunto
Proprio questi due elementi si dorme caratterizzano una la specificità delle analisi iniziale del nichilismo no quindi
Mi mi trovai in in pieno accordo
Per quel che riguarda invece questioni tra imbalsamazione dei delle dunque
Allora ma esterne e cravatta
Cioè più che mai Sterne cartario andrebbe qui bisogna insomma oggi anche facce basta prenderci di Roma e si trova subito se dicessi è confortata queste cose
Nel c'è anche la sua biblioteca in cui si può andare a vedere cosa ha letto cosa non l'ha letto allora più che mai stecca tra probabilmente
Questo per ragioni
Anche comprensibili era tiro via dove c'è no che lo può aver influenzato ma questo fa parte l'anonimo pubblicato dall'utero no
Quella è se mai la o o forse limitazioni visti ecco no
Mentre ovviamente hanno avuto su di lui un grande rilievo
Kreutzer fondo Bacco offende ma conferma che era una come dire una lettura quasi obbligata per uno che o aveva occupato la cattedra di filologia classica Basilea no
Anzi addirittura se noi andiamo a vedere cioè le indagini che hanno fatto gli allievi Montinari sonoramente sorprendenti da questo punto di vista cioè si nota come dice facesse lezione
Cioè e facendo ex certa copiando addirittura ma non solo Bach cofano crociera del tu al lo stesso suo collega Burkhard fa lezione sulla Civiltà del Rinascimento ripetendo per filo e per segno le frasi che troviamo in burqa quindi era come dire un tratte come dice non ricordo più chi ma c'è qualcuno che dice uno come dice che era totalmente mio per quindi che non vedeva lo so le Alpi manco le vedeva con quelle poche diottrie che le rimanevano non poteva che leggere qualcosa che gli stava vicino quindi un grande letto uno spunto Borraccetti
E addirittura cui sappiamo che
Gran parte dove per molte cose che lui ha scritto
Dobbiamo nel citare stare attentissimi
O andare sempre a vedere gli apparati stabiliti dal Colin Montinari perché spesso per la sciagurata politica editoriale della sorella le troviamo che avendo lasciare l'ho messo le virgolette spesso delle cose che vengono fatte passare per Frattini c'è sono semplicemente delle affermazioni
Di autori che Luís stava leggendo in quel momento di Crozza di Baku sentire Now no l'ultimo liceo dirittura se uno va a prendere la lettura tu la letteratura francese di fine Ottocento Bonetti air bus e e Baudelaire no
Riprova lo so indice contro patinata si ritrovano frasi di pugili prese tale qualità quindi era un lettore vorace che si appropriava eventualmente trasfigurata con la sua
Potenza speculativa e stilistica tutto ciò che ha sibilato
Ci sono altre
Anche qui paradossale anche tra platea sì visto che fu io non avvicinati a conoscere Retta Croce ancora molto poco la nostra su
Tutto il giorno occupato mettere una virgola in se stesse
C'è l'autorità d'inizio
Suo e così via mano tipo umano sandali color
La di
Addio ma ciabatte Trocino che cos'altro che bisogna essere o su volo Losi muoviamoci muoviamoci questa città che non si muove
Che da con la cornice per metà sulle navi bruciate ma non ci dice come muoversi e quindi penso questo
è aperto
Il beni che ringraziamo
Ringrazio voi