"Società libera, economia di mercato, globalizzazione" - organizzato dalla Confedilizia (c/o l'Accademia di San Luca, Piazza dell'Accademia di San Luca n. 77)

Un
Momento storico come questo
Nel quale
Nuvole si addensano all'orizzonte
E forse e purtroppo non solo
All'orizzonte
Sul futuro della pace
Internazionale
Particolarmente di attualità volevo dire spaventosamente di attualità
Parlare di
Società libera
Economia di mercato
Globalizzazione
Quella che capoverso Nova sa bene
Giovanni Paolo secondo chiama
La interconnessione delle attività economiche
Nel internazionalità della situazione aggiungendo nella Centesimus annus che i Paesi che non si adeguano a questa situazione sono condannati al ristagno e al regresso
Di questa società leader
Economia liberale
Globalizzazione
Parleremo in questo incontro promosso dalla Confedilizia con
Testimoni privilegiate
Per il ruolo istituzionale che rivestono per il grande impegno culturale
Che li caratterizza a livello mondiale
Sono quindi particolarmente lieto di salutare a nome della Confedilizia
Oltre che il
Ministro Buttiglione schiera potuto ritagliare uno spazio per i suoi impegni istituzionali per dedicarsi credo a quelli che sia uno dei suoi interessi
Migliori e maggiori e più ricercate gli interessi culturali il ministro Martino rientrato sto notte febbricitante
Dalle
Da Granada
Attualmente assediato
Al ministero da ammiragli e generali ma conto di riuscire a venire al nostro incontro più tardi anche per salutare il suo grande amico nuova dicevo oltre al il ministro Buttiglione
Desidero in particolare rivolgere un ringraziamento per avere accettato il nostro invito di essere venuto appositamente dagli Stati Uniti al processo Nova
Teologo di fama mondiale che nella difesa dei principi della libertà dell'economia di mercato delle comunità alle quali l'economia di mercato dal luogo ha saputo catturare
Come ben sappiamo anche l'attenzione del Papa regnante quindi grazie di gran cuore
Al professor nove al ministro Buttiglione e al ministro Martino che speriamo di avere
Tra di noi prima del termine
Della nostra riunione
Grazie in particolare anche al dottor Pierluigi Magnaschi direttore dell'Ansa una delle firme più prestigioso del giornalismo nazionale che ha accettato di condurre questo confronto di opinioni grazie
Grazioli villa l'avvocato Corrado Sforza Fogliani per lecco cortesi espressioni voce me riguardi e introduco molto rapidamente la figura del professor Nova che che come voi tutti sapete teologo e politologo studioso di storia dell'economica
Nonché titolare della cattedra di religione politica pubblica all'American Enterprise Institute di Washington
Il ha pubblicato molti libri credo che il più recente in ogni caso il più significativo di quelli tradotti in Italia spezzare le catene della povertà
Che porta un sottotitolo molto significativo saggio sulla persona rischio economico
Il professor nuova che
Come si dice un esperto che parte dall'analisi dei postulati verrà dottrina sociale della Chiesa
Per la quale appunto finisce per elaborare una sorta di Filosofia e civile che io direi meglio Filosofia dell'impegno civile
Il professor no qualche ora probabilmente per il fatto di essere un professore americano e che quindi ha i punti di riferimento culturali diversi dai nostri
Diversi da quelli europei rompe contro l'inveterata de Fidenza quando non pregiudizio da parte di una certa cultura cattolica contro il capitalismo
E difende il valore etico sottolineo questo termine dell'attività imprenditoriali e non solo come creazione di ricchezza
E già questo sarebbe un aspetto da sottolineare in economie come le nostre dove lo Stato da questa ricchezza e prendeva almeno il cinquanta per cento
Che sia opera bene potrebbe destinarlo a fini sociali se opera bene lo pongo come una sospensiva piena di interrogativi
Quindi non soltanto il capitalismo come creazione di ricchezza e fare tutti i sistemi e quello più efficaci per raggiungere questo obiettivo
Ma anche il capitalismo come esercizio del senso di cooperazione e di responsabilità individuale nella traduzione queste sì culturale italiana
Che si rifà a persone come Luigi Sturzo e due Gennaro di proprio ieri per RAI Sat ventiquattro intervistato lo sceicco Yamani fondatore della dell'OPEC e adesso tuttora grande esperto del mercato petrolifero ovviamente parlavamo delle vicende relative agli attentati alle due torri e al Pentagono e alla guerra in Afghanistan
E ieri conduceva questi fatti ad una reazione alla situazione in essere fra palestinesi e israeliani
E io invece dissi che probabilmente è dovuto ad uno scontro di concezioni che è interno al mondo arabo crea uno stato di sottosviluppo
Che si rifà alla incapacità dei governi arabi di provvedere allo sviluppo di molti Paesi visto che loro siedono e il termine è assolutamente esatto su dei giacimenti e norme di petrolio spesso estratto per conto terzi da altre persone quindi sono dei paesi gonfi di ricchezza che non riescono a trasformare questa ricchezza in sviluppo
E a mani si difese dicendo ma questo è in parte vero però tenga presente che in Arabia Saudita abbiamo vuol fare straordinario dove la gente non paga le tasse ai cittadini dove l'assistenza è totale
Ecco vedete come da una ricchezza enorme quella petrolifera investita senza mirare costruire una classe dirigente
Ha sostanzialmente narcotizzato la popolazione che non è riuscita in questi trent'anni a trarre profitto dalle norme richieste per creare una struttura alternativa per da petrolifero ecco questo cosa vuol dire la ricchezza non è sufficiente ci vuole un sistema di formazione di assunzione di responsabilità e questo profondamente etico perché si creano le premesse per progredire indipendentemente dalle risorse naturali
Non mi attardo su questo tema gli argomenti sono vasti posso accennare soltanto a una polemiche che è tipica di questo incontro fra i no global che che la lotta alla globalizzazione è una lotta di una società società primitiva fatta di sì e di no il gioco della torre lucenti più lo tiene il suo la società moderna società complessa piena di grigi che non dà mai delle risposte sì o no quindi no global ogni o global
Quindi al Siro rifiuto della globalizzazione che porta in sé degli elementi importanti di sviluppo di realizzazione di convivenza di relazioni con gli altri
E una battaglia per ridurre gli aspetti negativi della globalizzazione e questo è il vero scontro culturale politico e imprenditoriale ed economico che si deve fare
Cedo la parola al professor no
E anch'io grazie
Grazie benissimo grazie per avermi invitata ancora una volta in Italia
Mi annoia idea sia maggiore anche in Italia a Roma la prima volta lei nega non è senza sessantatré
Era la nostra luna di miele
Da giornalista io facevo dei servizi sul consiglio vaticano che era alla sua seconda sessione è sempre una gioia per me tornare a Roma
E assente l'impressione che gli italiani
Inizia antica tradizione delle altre nazioni era è la nostra io avvicinarle Attanà nastri accompagna c'è qualcosa di
C'è una grande simpatia un per gli americani quando vengono in Italia improvvisamente scoprono di se stessi è un qualcosa di molto importante che non avevano mai
Recepito prima che sono reti che riescono a a mettere in parole io so vedo che gli italiani reagiscono con grande calore a noi americani ci danno sempre
Un bebè non molto fatta forse gli americani sono sempre un po'pazzi
Troppo veloci sempre di fretta vanno sempre di me di fretta
E sono forse un po'troppo innovativi e la e livelli tipico stile americano questo come si diceva però c'è una complementarietà tra le nostre popolazioni che è una cosa bellissima la settimana scorsa questo
Risultato ancor più evidente in occasione della bellissima grandissima manifestazione di piazza del Popolo non ho mai visto tante bandiere americane tutte in una volta
Per noi veramente ci ha commosso profondamente noi americani
Perché adombri veste questo fatto riveste per me un grande significato
Mi senta mostra commossa devozione mi sarà sentita molta commossa quando l'ho vista questa senta l'aria di Daniele Satana cadere nella rilevanza veramente essa
Certo ma anche di cortesia
Se non vi dice sì grazie grazie a nome di tutti gli americani che hanno assistito a quella manifestazione in un momento in cui veramente abbiamo bisogno degli ambiti ecco questa è è è fonte di grande soddisfazione vedere cose del genere e di questo vi siamo molto grati
Sono particolarmente felice di avere la possibilità di parlare con il mio carissimo amico Rocco Buttiglione spero di vedere anche Antonio Martino
Un altro carissimo amico mio è un gran privilegio qui trovarmi qui nella loro compagnia
Quando sono ancora come un compagnia la loro posizione sempre più in alto diciamo vedo via via che la loro posizione sale di gradino in gradino nel mondo
E in compagnie di questo tipo sempre bene a tenermi alla mia formazione procedere quindi dal punto di vista teologico
Non è stata lineare comporre sta disco tenda della democrazia
La il peccato e il fatto che l'essere umano al peccatore è il grande teologi del teologo americano a Roma mi vorrà detto una volta che il peccato originale e quel dato della fede ebree ebraica e cristiana per cui la fede non è necessaria
Per richiesta è necessaria solo un'esperienza di lungo periodo
Vorrei parlare di questo in tre contesti la Società libera l'economia di mercato
E la globalizzazione
Insignificante alterativa del termine peccato originale
Quindi per è la propensione da dell'essere umano ad agire in modi per cui e si sono degni di se stessi costruire una Libera Società solo per i santi
Beh le richiederebbe
Una popolazione molto esigua inutile pubblicare creare una repubblica per i santi non vi sono abbastanza santi per popolare una repubblica
E ed è difficile poi vivere fondo oro è cruciale appunto creare una società libera per i peccatori
E e in questo includiamo tutte
Io penso che questa sia la grossa differenza tra la rivoluzione americana e quella francese
E il comunista o ed altre rivoluzioni a livello europeo
Si ha sempre la tendenza a costruire una rivoluzione per il nuovo uomo per il nuovo la nuova donna la nuova creatura perfetta
La rivoluzione americana intenderà costruire il mondo per gente come noi Tel peccatori
Il significato politico è questo che il potere nelle mani dei peccatori
Tende ad essere mal utilizzato pertanto il fatto del peccato cosa vuol dire che la Società libera deve essere protetta contro il malinteso unisono del potere
E la via più sicura è quella di dividere tutti e tre i poteri fondamentali quello politico quello economico e quello culturale per cui nessuno nessun partito all'interno di un regime possano essere in controllo di tutti e tre
Coloro che sono responsabili del potere politico non prendevano poter controllare il potere economico né il potere culturale
Grazie s'e viceversa
Inoltre saggio ampliare queste pratica di dividere il potere ad ogni branca della società
Articolando una serie di potere che si controbilanciato in ogni punto è che agiscono contro il malinteso uso può come momenti di controllo come elementi di equilibrio
Che è lì in sintesi la caratteristica più evidente di una società libera e la divisione del potere in tre sistemi relativamente indipendenti
La politica democratica sotto la regola della legge impegnata la protezione dei diritti umani fondamentali
La economia relativamente libera al servizio della criticità personale dell'iniziativa e delle opportunità
E la e le cultura Cloonalis dica impegnata per la libertà della coscienza vere e il credo l'inchiesta e la parola
L'obiettivo della Società libera la liberazione dalla tortura
E dalla terrorismo come avviene per il l'Afghanistan e che si è liberata dai talebani la liberazione dalla povertà dalla mancanza di opportunità attraverso una economia creativa
E anche qui in Afghanistan e in molti altri Paesi del mondo questo avviene il compito di liberare poveri dalla povertà
Ecco questo compito è stato realizzato solo per due terzi quattro miliardi di persone nel mondo non vivono più in povertà
E due miliardi invece si
Quindi abbiamo ancora molto molto da fare per la liberare il mondo dalla povertà e in terzo luogo la liberazione dello spirito umano attraverso la libertà della coscienza
Il credo l'inchiesta e l'ispezione questi tre grossi pone Poteri politico economico culturale devono essere ritenuti
Da mani separate proprio per la propensione da dell'uomo a ma lo usare il potere e tutti e tre i paesi e i poteri invece sono ancora detenuti da un solo un paio di mani
Non molto tempo fa in Iran l'Ayatollah deteneva nelle sue mani tutti i poteri
Politici e decideva quando iniziare una guerra quando concluderà una guerra aveva il potere economico sapeva quanto petrolio pompare
E decideva le punizioni per l'adulterio per il bere ecco tutte le poteri erano conferiti in una persona erano compresi una persona sola ed è una cosa abbastanza frequente questa nel mondo ed è sempre un disservizio per l'essere umano quando questo succede quindi la separazione dei poteri è uno dei passi importantissimi uno dei primi per costruire una società libera e voglio sottolinearlo questo concetto poiché questa il contributo del pensiero ebraico e cristiano per la liberazione della razza umana questa concentrazione sul fatto del peccato
E sul suo significato politica è identificarli dava questa debolezza umanità identificare questa debolezza umana è un tasso molto molto importante per la costruzione di una società libera secondo a Brera e commenta sull'economia dell'arcata
Come ha scritto Giovanni Paolo secondo nella Centesimus Annus il pensiero cattolico sociale non offre una terza via
Ecco questo in parte è dovuto al fatto che il pensiero sociale della Chiesa quello cattolico
Riguarda tutti i principi che sono attinenti a sistemi particolari e non è realizzato in un sistema mondano diciamo a livello mondiale
Un unico sistema che rappresenti appieno il pensiero sociale cattolico non lo sarà mai ma poi che questa terza via è un finge mento del all'immaginazione democratica sociale
E soffre da una serie di fatalità e che del socialismo ecco
Largo ogni l'argomento è questo che la Terza via la democrazia sociale seguono
Nella via del socialismo
Verso il fallimento il questo è avvenuto anche un decennio due decenni fa i pescatori pensano ad una terza invia ma pensano che lo Stato del welfare
Poi alla fine in futuro pagherà il suo conto lessati del Welfare hanno promesso a maggiori con ricompense agli alla gente del futuro e poiché la popolazione
Invecchia Giovanni lavoratori diventano sempre più pochi in Italia questa è un problema grave perché come sapete
L'Italia sta divenendo un paese in quelle famiglie hanno solo un figlio non ci sono anzi non ci sono cugini e e se l'Italia avrà un aspetto veramente molto molto diverso
Sarà arduo per e i lavoratori sociali pagare le pensioni ai pensionati
Perché vivranno più a lungo a causa della minore volontà delle giovane coppia da vere delle famiglie molte nazioni hanno avvertito un grave è una grave carenza di nascite e è l'opposto dell'esplosione della popolazione questo c'è una contrazione grave della popolazione ed è sorprendente che questo si verifichi soprattutto nel mondo industrializzato
Ed è un problema grossissimo per il futuro i pensatori di tutto il mondo che una tempo dipendevano dalle idee socialiste quanto meno dà l'idea delle democrazie sociali dello stato del Welfare
Adesso stanno appunto prendendo atto di questa crisi e c'è una ipotesi per lo Stato Welfare del welfare che lo Stato centrale verrà protetta dall'economia mondiale sarà in grado di dettare il suo corso da solo ma questo non è più sicuro
Come le forze del vento le forze internazionali dell'invenzione della scoperta la degli scambi globali di dimensioni senza precedenti cioè dello scambio dei mercati gli scambi sui mercati dei liberi il mobilità dei lavoratori
Tutto questo ha un impatto sullo stato del welfare piccoli sistemi sociali racchiuse in se stessi dei singoli Stati individuali bloccati in forme di welfare sociale sviluppati agli inizi del ventesimo secolo
Sono si trovano improvvisamente sotto stress
Questo stress fornirà delle nuove favorevoli opportunità per il rinnovamento della vita umana se questo poi darà luogo al nuovo modo di pensare a nuove istituzioni sociali
Cioè dobbiamo pensare oltre la terza via oltre lo stato del Welfare
Se vogliamo immaginare una libera società che arrivi alle soglie di questo nuovo secolo
Le ultime considerazioni vertono sulle quattro dimensioni della globalizzazione
All'inizio della Rerum Novarum nel mille ottocentonovantuno papa leone tredicesimo ha giustificato la sua estensione della magistero del Papa
Verso questioni economiche richiamando l'attenzione alle nuove istanze poste dalla famiglia Cristiana ad opera del nuovo socio ordine sociale del diciannovesimo secolo
Il nuovo ordine sociale del ventunesimo e del ventesimo secolo pone delle domande ancora
Peggiori poiché il nuovo ordine sociale del vento venti mesi mo'secolo sta ponendo nuove istanze quindi nel ventunesimo secolo
Stiamo affrontando un altro ordine sociale che viene spesso descritto come globalizzazione per comprendere questo termine il mondo reale
A cui si riferisce bisogna guardarlo in quattro dimensioni diverse
Anzitutto la dimensione della Caritas
Finge
Quando Gesù Cristo insegnò ai suoi discepoli che
Loro insegna a tutte le nazioni ha introdotto il primo profondo significato suggella globalizzazione primo appello le io insegna
E quindi questo non è fatto per una tribù per un gruppo etnico soltanto per una regione mai fatto per tutte le ragioni
Queste limpide comandamento estere globali e il nuovo Popolo di Dio non appartiene a una tribuna nazione al gruppo etnico a uno stock di razze è universale inteso per tutti gli uomini e le donne di buona volontà
Che aprono il loro intelletto e la loro volontà è globale
E pertanto dobbiamo ricordare
Che un altro termine per Cattolica e proprio globale
Inoltre altre forme di globalizzazione vengono giudicate a fronte dello standard del Dio di carità che viene offerto a tutti gli occhi neri
Ecco perché troviamo la globalizzazione inadeguata purché la confrontiamo ad agli standard dei criteri molto elevati posti molto in alto secondo l'istanza culturale globalizzazione vuol dire rispedì mentale oggi una Rete senza precedenti tra popoli e culture diverse
Cominciamo con le cose più più facili e meno e più comprensibili come indicazioni le immagini televisive per esempio che provengono da una zona del mondo raggiungono le famiglie in un'altra zona del mondo quasi istantaneamente
A volte no e guardiamo la televisione nello stesso momento guardiamo tutti le stesse immagine
Quindi quando i due ieri si sono schiantati contro le Torri Gemelle a New York due mesi fa
Mia moglie ed io eravamo a Bratislava e abbiamo visto quelle immagini anche voi le avete viste qui in Italia
E i nostri bambini e le hanno viste negli Stati Uniti quelle immagini la gente di tutto il mondo ha visto le stesse immagini questa arancione
Che esplodeva dagli edifici
E tutti abbiamo avuto lo stessa sensazione abbiamo provato le stesse di sensazione e qui sta la la dimensione culturale della globalizzazione tutti assistiamo alle stesse immagine paghiamo le stesse immagina stesso tempo
Tra il mille novecento novanta del mille novecentonovantacinque le televisioni per mille persone nel mondo sono raddoppiate ce n'erano
Lei ne nella recente eravate a cinque il recente a trentacinque per anni mille persone di televisioni oggi invece sana molta molta dico io
E lei deve dei diritti umani e della democrazia si sono diffuse rapidissimamente il tutto il mondo come pure le immagini della sofferenza e dell'ingiustizia
Credetemi in Afghanistan nelle zone più sperdute dell'Afghanistan si parla di diritti umani e di democrazia in modi come prima non se n'è mai parlato
E nello specchi sta nel Tagikistan nelle regioni della Cina
Assistiamo a questo diffondersi delle idee in ogni regione del mondo
Leader come la seduzione l'edonismo la ribellione contro il bene contro la verità anche queste idee si diffondono e molte più persone che mai viaggiano oggi da un paese all'altro il viaggio
Per gli aerei divenuto poco costoso conferita oggi poi ci sono molti posti vuoti
Sugli aerei e molte famiglie molti membri difendere famiglie oggi hanno dei componenti per esempio della famiglia che vivono in altri Paesi in parti remote del mondo
E anche le nostre famiglie hanno assunto questo livello planetario e sorprendente vedere per sempre l'immagine dei dei bimbi per esempio di altri parenti che vivono in Paesi del mondo lontane dal nostro ma questo non è tutto linea molti preti commercio di scambi internazionali
Scambiano beni sempre più persone cominciano a pensare spontaneamente a cercare di immaginare le necessità e i desideri della gente
Dalla nelle regioni remote del pane per paese comincerà a produrre in vista di questa esigenza consideriamo alcuni altri indicatori e poi mi fermerò i viaggiatori da un paese all'altro
Sì sono rabbiose raddoppiati tre mila centottanta il novantasei da trecentosessanta milioni a seicento milioni di viaggiatori all'anno vengono registrati ecco era è un decimo della popolazione mondiale che ogni anno si sposta tra il mille novecentonovanta e il mille novecentonovantasei il tempo impiegato per le telefonate internazionale più che raddoppiato da settanta miliardi di minuti
Di telefonate internazionali nel mille novecento nei pressi del mille novecentonovanta nemmeno centonovanta al costo di una telefonate i tre minuti è sceso da duecentoquarantacinque dollari nemmeno centotrenta ATC e quindici dollari nel sessanta
A tre dollari nel novanta trentacinque sente nel mille novecentonovantanove
Il terzo luogo espressione politiche ecco parlato del dimensione della Caritas della dimensione culturale l'espressione politica la dichiarazione universale dei diritti umani con la sua condanna dei mali come genocidio la tortura e al tempo stesso un atto politico
Fuori dall'edificio delle Nazioni Unite a New York SESIT Jama stato di Francesco De Vitoria il grande pensatore cattolico della Spagna
Che è stata considerata come il padre del diritto internazionale la Dichiarazione universale dei diritti umani dei meno certa quarantanove esprime questa impulso per tutto il mondo
Il rischio
E quasi ovunque non proprio ovunque ma quasi ovunque
La dittatura è stata respinta rifiutata
Alcuni dicono che i nostri popoli non sono ancora pronti per la democrazia difendono la dittatura come l'esperienza necessaria ma quasi nessuno dice che è positiva la dittatura ad eccezione del nostro amico Fidel Castro
Ma quasi nessun altro dittatore ha detto che queste lontani l'onda del futuro è nessuno lo dice più o
E e la gente o comunque sta cercando di creare dei partiti politici che operino una con la coalizione che porti a un governo sotto la regola del diritto una seconda espressione politica che si sta diffondendo nel mondo intero
Quella della contestazione tra piccoli gruppi che cercano e indipendenza e autonomia nelle varie regioni come l'Italia in Gran Bretagna la Scozia e Galles per esempio
Contemporaneamente c'è una pressione verso la nazionalizzazione vedete la comunità europea relazione unite quindi sono due pressioni che si fronteggiano
E che dal basso portano a una istanza di autonomia e di unificazione e di unificazione al tempo stesso a livelli diversi entrambi appunto pongono l'accento sullo Stato nazione però
Queste sono espressioni politiche che si stanno diffondendo in tutto il mondo proprio per la globalizzazione
E poi la dimensione economica della globalizzazione qui sarò breve poiché grande attenzione verrà prestata questo argomento nel mille novecentosessantacinque il prodotto lordo a livello mondiale
Era al di sotto di due miliardi di dollari
Trent'anni dopo
Era arrivato a trenta miliardi di dollari
Di dollari questo nel novantasei in questo momento terribile della ricchezza mondiale da votare non è invenzione nuove scoperte a milioni di piccola impresa e che sono entrate in azione
Ad opera di persone che non avevano mai avuto in passato la pattuglia facoltative divenire imprenditori
E questa enorme ricchezza in parte dovuta a crescenti aumenti del lei scambi mondiali tra sessantacinque novantasei
Gli scambi a livello mondiale sono arrivati a altezze The degli enormi
Fino a sei virgola trentasette trilioni di dollari con un'esplosione incredibile
In trent'anni da centottantasei milioni di dollari anche il bene il tipo di beni cambiato notevolissimamente non solo le dimensioni ed è meno centosessantacinque un cinque per cento delle esportazioni totali dei paesi meno sviluppati erano beni di consumo beni di consumo basilari diciamo
E nella mille novecentonovantasette il settanta per cento delle esportazioni
Era di beni prodotti di Medivh prodotti manifatturieri quindi Paesi meno svilire sviluppati esportano meno prodotti principe
Trent'anni fa
Non c'erano industrie di produzione nel cosiddetto Terzo Mondo
Oggi invece gran parte della produzione mondiale avviene proprio in quei Paesi e questo è stato un boom e norme per i poveri di quel Paese un Grass gongola un grande vantaggio
Solo una piccola percentuale però della popolazione lavora nelle industrie manifatturiere ma comunque questi traggono redditi e vantaggi
Venne più alti di quelli e con questi dati dalle loro famiglie in passato hanno preso nuove capacità nove
Abilità la mia famiglia è in contatto con il Bangladesh sette sorprendente vedere qual è la situazione in quel Paese assistere a questa crescita è un'industria molto primitiva piccola
Base agli standard italiani americani come estensione però è enorme rispetto agli standard del passato e milioni di persone hanno raggiunto livelli di ricchezza tali e i livelli di Confort di comfort
Possiedono beni che vent'venti anni fa non si sognavano neanche di possedere
Ecco queste sono le quattro dimensione della globalizzazione quella economica forse la più recente che insieme dimensione culturale sempre la cultura del mondo che si rende conto della cultura delle altre Regioni però non dobbiamo perdere di vista la dimensione politica con gli incoraggiamenti per le aspirazioni democratiche le responsabilità
E la la sua universale dichiarazione dei diritti umani
Del grande impegno del ventesimo secolo porta appunto a questa valutare meglio le libertà umane e a valutare meglio la dignità e i diritti dell'individuo e da ultimo dobbiamo ricordare che la fonte del dinamismo che porta a queste alte dimensione di globalizzazione era alla fine in base alla base religiosa cioè il riconoscimento del Creatore comune di tutta la famiglia umana
E dell'ispirazione che dieci ha dato per vivere in Fratellanza tutti e questo per noi americani
Ci rende indebito nel nei confronti degli impulsi di globalizzazione dell'Italia quando Americo Phelps Pucci
La data la nostra terra esso nome e quando Cristoforo Colombo la a prima per la prima volta identificata come un avamposto della cultura europea
L'umanità le umanità europee
Sono un esperimento veramente tra i più nobili grazie
Ringrazio il professor no qualche che è riuscito a dire in poche parole un sacco di verità nesso tornerei qualcuna
Particolarmente importante per noi europei e cioè la differenza fra una rivoluzione di uscite come quella americana basata su un concerto reale cioè una rivoluzione pensate per l'uomo così come e invece il clamoroso fallimento dopo sanguinose battaglie delle rivoluzioni o di oppressione delle rivoluzioni europee particolarmente quella francese
O quella comunista che era basata non sull'uomo così come ma su un'astrazione sull'uomo così come si vorrebbe fosse
Perché mi ricordo una battuta di Milton Friedman che diceva che il comunismo è una via lunga sanguinoso oppressiva per partendo dal capitalismo arrivare nel capitalismo dovrà forse tanto valeva rimanerci
Mi pare di sottolineare un altro aspetto molto interessante dell'allocuzione di no perché quello che il messaggio di Gesù Cristo nacque nasce come un elemento di mondializzazione culturale
E l'altro aspetto che ha sottolineato e che fu evidenziato quaranta anni fa da un altro ricercatore cattolico McLuhan
Sul ruolo Global Rizzante della televisione della radio interna dei mezzi di comunicazione McLuhan quaranta anni fa quando questi fenomeni tocchiamo con mano
Non erano ancora ben chiari parlava di villaggio globale
Che indie italiano sarebbe più in più opportuno tradurre come villaggio mondiale per rendere l'idea dell'ossimoro
Ormai siamo abituati a tradurre parimenti dall'inglese per cui in italiano globale non significa quello che gli americani vogliono dire
Però la globalizzazione è un altro aspetto e da quello per localizzazione è un concetto culturale mi sembra quindi profondo con delle ricadute che in gran parte sono positivi come lei professore giustamente sottolineato e con delle derive che possono e debbono essere controllate ecco perché a questo punto cedo la parola al ministro Rocco Buttiglione terrore che si esprima il suo parere
Su questa relazione così opportuna ficcante illuminanti grazie
E per me è sempre un grande piacere ascoltare mai che il nove per due motivi uno perché dice cose profonde con un linguaggio non convenzionale
E mostra una filosofia che nasce dai problemi della vita ed è al servizio dei problemi della vita non a caso dell'itinerario personale di Mike oltre ad attività come ricercatore c'è un periodo importante che sono anche a lui caro al servizio del suo paese come ambasciatore
E non è un caso che una filosofia che nasce dalla vita ed è al servizio della ditta possa portare all'impegno nell'affitto
L'altro motivo e che quando lo ascolto e quando lo guardo siccome lui non invecchia mai mi sento più giovane anch'io
Mi ricordo
Per i tempi in cui insieme credo che ho fatto
Qualcosa di porno servizio del chiesa anche il servizio dei nostri paesi
Veniamo ai temi che oggi ci ha proposto ascoltandolo mi veniva in mente un libro che non è stato scritto da un italiano ma che ha avuto in Italia influenza straordinaria tanto che ha avuto un numero praticamente infinito di commentari vetrina questo libro e la fenomenologia dello spirito Di Giorgio Guglielmo Federico Hegel
In questo libro si presenta un archetipo fondamentale del rapporto fra uomo e uomo
La domanda è
Cusack tiene assieme gli uomini cosa affonda una comunità se ci pensate il tema della globalizzazione è strettamente dipendente da questa domanda cosa tiene assieme agli uomini perché non mi ci mettono assieme
E il capitolo famosissimo sul servo e sul padrone della fenomenologia dello spirito di Hegel ci dice ciò che tiene insieme agli uomini e la forza due uomini si incontrano si scontrano uno dei due vince e prende prigioniero l'altro che rimane come suo servo il rapporto fra l'uomo e l'uomo è regolato alla forza
Tradotto in termini economici questo significa che il rapporto tra uomo e uomo e regolato dal comando economia sull'economia di comando
Il marxismo non è l'unico sviluppo possibile di questa visione del rapporto fra l'uomo nuovo anche se probabilmente quella più
Più grande più coerente più ampia che sia stata sviluppata
La società è tenuta insieme dalla forza
E dal comando dell'uomo sull'uomo e anche l'economia è un insieme di relazioni di comando
Il rapporto archetipico fra uomo e uomo e il rapporto dello scontro e del dominio
C'è un altro libro
Non ha avuto altrettanti commentatori ma che meriterebbe di averne ed è un libero di un filosofo polacco Karol Wojtyla
Il libro si chiama amore responsabilità in questo libro cioè l'affermazione di un altro archetipo originario del rapporto fra uomo e uomo
E qui mentre l'archetipo di Hegel e lo scontro degli errori
Due maschi adulti che si scontrano sul terreno per capire chi è il più forte
Chi è il capo chi chi comanda più o meno come fanno i cani alla Valle dei Cani a villa Borghese sotto sette ma ci siete mai stati a villa Borghese a vedere il banchetto di cani alla Valle dei Cani anche i cani
Si incontrano che si scontrano un po'nel modo prescritto da Heger nel capitolo sul serbo
E sul padrone per la fenomenologia dello spirito
Invece secondo voi che ora c'è un altro archetipo
Che vede al centro l'uomo e la donna
Incontro dell'uomo con la donna cita un archetipo diverso
Perché perché se la sotto metto distruggo
Devo lasciare che dei sia lei perché io possa essere io nel rapporto con lei scopro una dimensione della vita una ricchezza della vita
Che da solo non avrei mai potuto neanche immaginare e allora allora nasce quella realtà che si chiama amore scopro me stesso nel rapporto con lei
E poi magari anche con i figli che avremo generato
Al centro c'è l'idea della forza qui invece al centro cioè l'idea dell'amore
Quale dei due modelli è vero
Ogni persona realistica
E priva di pregiudizi dirà tutti e due
La vita dell'uomo è fatta dell'uno la vita di come è fatta dell'altro
E vorrei aggiungere un terzo libro alla vostra riflessione che Edie Adams messi la ricerca sulla natura e le cause della ricchezza delle nazioni
Per la verità
Da italiano mi permetterei di dire che prima di Smith c'è una lunga storia dovremmo riandare forse addirittura fino a Ulpiano
E alla teoria romana del contratto
Il contratto corre sono due uomini che si incontrano
Nessuno dei due impone la sua volontà l'altro le due volontà si incontrano nel volere la stessa accusa perché la stessa cosa giudicata vantaggiosa e dall'uno e dall'altro e la il contratto che media lo scambio
Dietro l'architettura Tel libero di Adams messe c'è l'idea ti contratto proprio del diritto romano
Non il rapporto fra un uomo fra uomo e uomo non è necessariamente di violenza
Non c'è necessariamente un vincente e un perdente
Ma ci sono rapporti fra uomo e uomo che sono rapporti di vantaggio reciproco che nascono dall'incontro delle volontà
Una società di uomini liberi che una società in cui si massimizza il numero dei rapporti che nascono dall'incontro delle volontà e si minimizza il numero dei rapporti che nascono dalla in posizione mentre il rapporto fondato sull'amore è un rapporto che presuppone la libertà mentre si sposa bene con il modello di Smith o di Ulpiano si sposa male col modello di Eggers non si può imporre l'amore per poter amare una persona più bisogna essere libero ogni società a questi tre archetipi
Impossibile pensarlo una que viva soltanto con uno di questi archetipi
Abbiamo lo scambio libero il mercato lo scambio gratuito
Lo scambio degli equivalenti sul mercato lo scambio gratuito la vita della famiglia ma anche tutta la realtà di quella enorme parte della società che lavoro gratuito per il bene comune
E abbiamo i rapporti di costrizione
In una società democratica i rapporti di costrizione sono limitati limitati a che cosa a impedire che gli uomini siano costretti anche per escludere la forza dall'ambito della società c'è bisogno della farsa
Se vogliamo un mondo in cui la forza sia bandita per poter avere un mondo così doveva nelle forze armate tengono lontano dei nostri confini quelli che ci vogliono pregare rapporti di forza
Credo che
Politica tutta centrata sul tema della fazione porterà
Io credo che questi anni siamo segnati invece al fatto che gli altri due modelli vanno emergendo
E questo qualifica la natura di un Paese democrazia
Questi modelli valgono nell'ambito dei rapporti interpersonali
Valgono anche nell'ambito dei rapporti fra comunità dei rapporti fra gli Stati
Vorrei citare qui un altro libero o meglio più che uno una una scuola
Quando smessi scrive il suo libro
Il pensiero economico continentale e dominato dai fisioterapici
E proprio sul tema della causa della ricchezza delle nazioni si vede la genialità
Il mix questo è un contributo proprio suo mentre l'altro possiamo farlo dipende per tutta una lunga tradizione di diritto romano quindici c'è un contributo specifico di Eros
Qual è la causa della ricchezza delle nazioni
I fisioterapici dicono e la
La terra genera ricchezza la terra ci del grano la terra ci dà loro la terra cita il petrolio allora il petrolio era ignorato ma comunque la terra cita e allora chi sarà più ricco che occuperà criteri
Come si occupa la terra con la forza
Vedete che tra il modello economico difficile pratici e l'idea di Hegel che ha studiato il fisico vertici una connessione stretto
E da questo modello sui socratico discendono anche una serie di dottrine politiche e una forma per la politica
Tutto l'imperialismo del Secolo decimo nono ed anche del secolo ventesimo della forma inglese tedesca francese ha mi italiana
In tutte americana in tutte le forme l'imperialismo discende da questa idea la ricchezza viene dalla terra
Occupiamo per terra saremo più ricchi
Una traduzione in tedesco si può trovare con l'opera dello House of che fu un po'una Bibbia per i tre anche se a uso fare non erano tristi e da lì che nasce il concetto di Lebensraum spazio vitale
Occupiamo più terra occupiamo più mercati di sbocco per le nostre merci occupiamo più mercati di approvvigionamento di materie prime per la nostra industria ricchezza di Gallarate
Come Ausserhofer dipende dai ufficio pratici così trasmessi
Non è stretta connessione Cosmit noi incontriamo da un lato Alexander permettono dall'altro ma la tesi del ma anche e di Haendel tant'è che la ricchezza viene dallo scambio la ricchezza viene dal commercio
La ricchezza viene dalla genialità umana
Dal lavoro la teoria del valore lavoro di Smith molto diversa da quella di Marzo e che la ragione della ricchezza delle nazioni e la capacità di lavorare dei cittadini nella terra nel loro nel petrolio e questa capacità di lavorare
Non è prima di tutto capacità di esercitare uno sforzo muscolare ecco la grande differenza fra sei mesi e Marx e prima di tutto capacità di vedere
Il petrolio è sempre stato di non sempre è stato un risorsa economica quando diventa risorsa economica quando qualcuno capisce che può essere usato per soddisfare dei bisogni umani
E all'inizio di dicono ma no ma cosa dici ma se il tasso è una sciocchezza
E invece no io ci credo e scommetto investo i miei denari
Nel tentativo di portare questa risorsa in contatto con quei bisogni
Se ha successo
Ha generato una grande ricchezza se non ha successo tutti reperibile era sbagliata o che era sbagliato il modo in cui l'idea è stata realizzata il grande sviluppo dello Schiapparelli nasce da questo la capacità imprenditoriale e incorporata nell'idea di lavoro di Adam Smith non è incorporata nell'idea di lavoro di Karl Marx e la differenza fra le teorie del lavoro del valore lavoro di Marx
Chi ha riproposto con forza questa posizione culturale nella negli ultimi anni
Può sembrare strano è stato Giovanni Paolo secondo con l'enciclica Centesimus Annus
La struttura dell'enciclica Centesimus Annus e questo è l'uomo che essere libero
In e intelligente
L'uomo e lui la principale risorsa
La principale risorsa dell'uomo ma l'uomo spesso
Questo e qui ci pare risorse e la capacità di vedere
Prima ancora della Centesimus Annus già nella boria metterceli
C'è questa idea che
E il lavoro un lavoro che richiede intelligenza e responsabilità quindi imprenditorialità e anche il lavoro dipendente e tanto più produttivo quanto più è umano e quanto più condivide una imprenditorialità quanto più chi lavora e cointeressato alla creazione della della visione che sta dietro la concezione in particolare questo lavoro è più degno dell'uomo
Ma è anche economicamente più efficace la controparte
Di Giovanni Paolo secondo e probabilmente Israele Kirchner il che il signor è stato quello che da da un altro punto di vista con il massimo della forza ha sottolineato lo stesso dato cosa emerge per emerge la scoperta dell'imprenditorialità come componente fondamentale del lavoro
E come motore dello sviluppo
Attenti questo non vuol dire assenza di regole molte volte da noi si dice il mercato libero mercato che implica l'assenza di regole non è vero affatto lasciatemelo dire da me
Vado periodicamente alle riunioni del mercato interno a Brussel e so di quanti regole e fatto lo sforzo di creare e tenere vivo il mercato perché la natura dell'uomo
Peccatore e una e anche dell'imprenditore e una natura nemica del mercato tutte le associazioni imprenditoriali sono a favore del mercato diciamoci fra noi amichevolmente il sogno però di ogni imprenditore
Ogni tanto almeno non sempre ma ogni tanto e quello di chiudere il mercato fino ad ora abbiamo fatto la corsa per vedere chi è il più bravo adesso basta
La corsa è finita questo assetto di mercato è bene che rimanga stabile per sempre e ci sono mille modi per stabilizzare un assetto di mercato impedendo o ostacolando la concorrenza
Naturalmente
Il mercato suppone una rete di istituzioni che lo sostengono
Senza una cultura senza una struttura culturale di uomini liberi
Di uomini abituati a incontrarsi come uomini liberi di uomini che si rispettano non c'è mercato c'è l'imposizione senza una struttura giuridica che garantisce i contratti e reprimere la violenza non c'è mercato in un Paese in cui uno può prendere quello che vuole senza pagarlo non c'è mercato
In un paese in cui non c'è anche quella gratuita che è complementare al mercato
Ed in cui nascono gli uomini capaci poi di essere autonomi sul mercato senza famiglia non c'è mercato
Il mercato è un elemento della Società libera terrore che a volte si fa di pensare che il mercato sia la sul centrosinistra ma il mercato è una delle istituzioni fondamentali nella società
Libera
Quali sono i problemi che abbiamo noi oggi davanti
Stiamo costruendo il mercato europeo
Vogliamo governare la globalizzazione che l'estensione del mercato
La globalizzazione ha tanti difetti tantissimi dice
Però qual è l'alternativa alternativa e la concezione Efisio Crati Ca'
La ricchezza dipende dalla terra occupiamo più terra per avere più ricchezza
Per occupare più terra
Noi dobbiamo scontrarci con gli altri
E le guerre sono la conseguenza di quella concezione della realtà
Perché noi abbiamo questo ciclo terribile di guerre che portano l'Europa sull'orlo della distruzione perché c'è la convinzione che per qua tagliare la ricchezza che serve a far ridere il mio popolo devo occupare più terra
L'esperimento europeo che abbiamo fatto alla nella seconda metà per secco è stato invece quello di dire no costruiamo un mercato nella convinzione che sul mercato attraverso lo scambio libera i nostri popoli possono guadagnare la ricchezza che stravedono per l'Iva
L'esperimento è andato bene l'Italia la Germania uscite distrutte dalla guerra mondiale
Sono diventate più ricche dell'Inghilterra che la guerra mondiale era vinta
Sono grandi le ingiustizie del mercato grandi qual è l'alternativa
Il sistema chiuso
In cui l'allocazione della ricchezza e viene fra gli stati attraverso la guerra
E strani individui attraverso il potere politico la costrizione che comincia con il vero portarti via forse le cose tue finisce magari con la raccomandazione che seleziona chi è bravo perché non è bravo
Invece che il trovarsi a misurarsi concretamente sul terreno della concorrenza
Che ha una sua grande moralità
Lo dico spesso ai nemici cattolici che non sempre lo capiscono fino in fondo la concorrenza è una grande moralità per valutare la moralità della concorrenza rivalutare l'alternativa qual è l'alternativa alla concorrenza
E la raccomandazione
Qual è l'alternativa allora mercato e quindi alla globalizzazione e la guerra
E la guerra
Un mondo in cui le risorse non vengono attribuite attraverso la competizione
Inevitabilmente passa dal modello di Adam Smith al modello
Di Hegel
E il modello di voi ch'io qua rimane essenziale ma è un modello che sta sempre in relazione con un altro
Non è un modello per acquisire le risorse è un modello per distribuire risorse lo scambio gratuito suppone che prima le risorse siano state acquisite
è un elemento fondamentale
Ma
Salvo che in una società di santi capaci di lavorare gratis
Che è un po'l'utopia di Silone
Vivere di carità e lavorare gratis ma in una società di uomini peccatori non è un modello autonomo vive in connessione con un altro modello quindi noi stiamo costruendo l'Europa che hanno costruito l'Europa come modello di soluzione dei conflitti
No no come dicono alcuni per ragioni economiche ma il mercato per la pace per garantire la pace in Europa ne ha fatto il mercato comune
O meglio quelli di noi più lungimiranti di noi che hanno costruito l'Europa l'ho fatto il mercato comune
E cosa facciamo oggi per la globalizzazione che va governata come si governa la globalizzazione il primo modo di governare la globalizzazione e di estendere il mercato comune
Questi Paesi che entrano nell'Unione Europea sono un pezzo di mondo povero
Che noi cerchiamo di associare con un pezzo il mondo ricco nella convinzione che le stesse regole di mercato che hanno fatto crescere noi che eravamo poveri come loro adesso permettono loro
Di crescere e la soluzione del problema del problema della globalizzazione no sono centotrenta centocinquanta milioni di persone rispetto a quattro miliardi di persone che oggi nel mondo vivono in condizioni dei paesi cosiddetti poveri
Non risolve tutto il problema ma è una cosa concreta che vale più di molte chiacchiere che si sentono sulla globalizzazione se riesce a questa operazione noi abbiamo fatto una azione reale il governo della globalizzazione una
Ce n'è un'altra
Strettamente necessaria
Ne siamo impegnati nella lotta contro il terrorismo
Il terrorismo non nasce dalla questione palestinese
Ma la questione palestinese può trasformare il terrorismo in una bomba che passa arriveremo al di là della questione palestinese noi non possiamo avere la pace duratura in Europa se sull'altro lato del Mediterraneo si addensano masse umane
Tra le quali vivono in condizioni di povertà e ci guardano
O come la causa del rogo povertà o come i ricchi depredando i quali la loro povertà potrà essere superata
La questione di un grande piano europeo
Per che creare nel Mediterraneo una
Di pace di benessere e un secondo passo di governo della globalizzazione
Questo a delle condizioni economiche rilanciare il progetto euro mentre ma anche grandi condizioni culturali
Lo ripeto il mercato non è un una cosa naturale il mercato fatto culturale
Il mercato richiede che ci sia un gran numero di persone le quali hanno come archetipo personale quello che lo scambio degli equivalenti sul mercato e quello lo scambio gratuito per la famiglia dove masse umane hanno come archetipo fondamentale quello della guerra per impadronirsi dei beni dell'altro
E hanno come modello
Un il santo che distribuisce gratuitamente sui beni un l'imprenditore che lavora per creare benessere per sé e per altri e Santo imprenditore sullo modelli diversi ma non incompatibili perché per poter distribuire bene anche Santo prima dovrà verde acquistate o almeno dovrà aver ereditati se non proprio stati Luca
Dove invece il modello prevalente è quello del Saladino il guerriero che si impadronisce dei beni di altri
Non si mobilita quell'attenzione dell'occhio
Per cogliere opportunità produttive e e creare una realtà nuova dove i giovani più brillanti vogliono fare soltanto a il generale con tutto il rispetto per la professione militare che sopra otto oggi una difesa indispensabile della libertà ma dove giovani più brillanti volevo fare solo o in generale o il politico e qui anche esprimo tutto il mio rispetto per la categoria dei politici
E allora non si può mettere in movimento questo processo
E allora c'è il problema di creare una sintesi culturale
Io ricordo un libro di Michael e gli ho ritrovato anche qualche traccia di nostri antichi conversazione sur l'etica cattolica e lo spirito del capitalismo
Voi sapete Max Weber diceva che l'etica cattolica era un ostacolo per lo sviluppo di un'economia di mercato forse aveva ragione forse no forse è cambiato il mondo forse è cambiata l'etica cattolica forse non va capito Luti comunque dovuto venuto fuori una nuova sintesi culturale in cui Paesi cattolici diventano Paesi guida nello sviluppo di un'economia di mercato non proprio uguale a quella di altri un po'diversa ma capaci di di di essere tra enti quali sono le aree geografiche oggi più tre enti in Europa son due aree cattoliche sono la barriera e sono Lombardia le regioni più utile mi e con la gente economicamente più dinamiche su queste due
Bisognerebbe scrivere una volta un libro su Leticia islamica dello spirito del capitalismo
Esplorare cammini perché l'Islam non è una realtà afferma
Ma è una realtà in movimento che si sta anche scendendo in se stesso
L'ateneo è un Islam
Un Islam possibile
Ma non l'unico la dobbiamo riuscire a offrire occasioni ma anche a fare a facilitare lo sviluppo di una classe dirigente capace di vedere occasioni di cogliere occasioni e questo è un altro pezzo dello sviluppo della globalità e qui io mi fermo mi fermo perché adesso faccio politica e se in Europa riuscissimo ad avviare seriamente queste due grandi azioni di governo della globalizzazione
L'ampliamento adesso
E la costruzione Tura politica euromediterranea credo che almeno una generazione di politici avrebbe fatto il proprio dovere
Gli altri problemi possono essere poi sviluppati in altre fasi e forse anche da un'altra classe politica scusatemi se più annoiato grazie per la pazienza
Del professor mai tornò qualche del ministro Buttiglione ed intervento Ernesto Buttiglione hanno messo molta carne al fuoco quindici c'è spazio eventualmente per un dibattito chi volesse intervenire può farlo
Sì
Punto
Allora mettiamo Flavio Felice appunto e mi è stato chiesto gentilmente di salutare professore Michael Novak professor Rocco Buttiglione per me è una grande gioia mi presento visto che sì non è stato detto ma
Il libro spezzare le catene della povertà è stato tradotto e curato dal sottoscritto e quindi forse per questo motivo mi è stato chiesto appunto di salutare
Ecco è una grande gioia anche un onore visto che da un lato il professor Buttiglione è stato colui che
Mi ha invitato a allora qualche anno fa all'università di Teramo a prendere in considerazione l'opera di Michael Novak
E scriverne così la mia la mia tesi di laurea
E e poi in virtù di quella di quel lavoro ho ricevuto un invito da parte personalmente presso il Michael Novak e di
Fare un'esperienza di studio e di lavoro Washington American pie frasi
Detto questo ecco credo che con quel lavoro con quel piccolo lavoro spezzare le catene povertà che non è assolutamente un opera così rappresentativa proprio mentre il pensionato Novak ma a un privato un a un ha un merito e probabilmente il primo lavoro presente nell'editoria italiana nella pubblicistica di Michael Novak che presente il pensiero del nato nel Meridiano non soltanto dal punto di vista del presentando non solo come il teorico del libero mercato del capitalismo democratico che secondo me sta abbastanza stretto alla al profilo della dell'Autore quanto il tentativo di presentare il pensiero passando per l'intero itinerario che ha svolto presso Novak quindi da un lato la storia del pensiero americano
Al quale presso Novak ha dedicato molta molta attenzione
E proprio di questi giorni l'uscita del libro annuncio Wings che proprio sulla storia della vicenda rivoluzionaria americana è anche la il tentativo di presentare Michael Novak studioso della se non meno della società civile come contraltare al potere invasivo dello Stato
Presente anche il Novak e teologo teologo che di fronte l'assalto in un certo senso il egemonia di un pensiero che vuole che folle fare che perché considera il progresso come l'appunto il luogo il progresso come il Processo di come la risultante di un di uno scontro invece presentai lo sviluppo come il frutto il frutto il prodotto di un uomo mento di scoperta ed ecco la teologia della creazione che emerge dalla lettura della la bora MX Air Chance e si sviluppa nel saggio pro del depresso Novak l'imprenditore come co-creatore ecco sono tutti i contributi fino ad arrivare al contributo finale
Depresso nove su questo di quelle su questo libro sulle i i sette emendamenti alla teoria wicket della dei sette emendamenti guiderà teoria liberale classica ecco e e anche qui il tentativo di iniziare un nuovo dialogo un nuovo rapporto con in quel mondo liberale che per troppo tempo probabilmente ha considerato la libertà in termini religiosi e la libertà in termini laici come qualcosa di distinto di separato e di conflittuale
Per questo motivo mi sembrava opportuno ricordare questo contributo alla
Al Panorama
Editoriale che può essere interessante per cogliere meglio il senso delle dell'opera del nostro autore grazie
Ringrazio il relatore
Gli ringrazio presidente della Confedilizia revocato golosa sponsor odierni e ringrazio i partecipanti il CIPE
Grazie canta
Far gridare dietro
Ormai
Sì
Entità poco esclusivamente