"La donna tutta casa, chiesa e metropolitana" - presentazione del libro di Eugenia Roccella "Dopo il femminismo" (Ed. Ideazione)

Alla mia destra ringrazio anzitutto la giornalista e scrittrice Eugenia Roccella autrici di questo
Molto interessante Manfred dopo il femminismo alla mia destra passo la cultura la provincia di Milano
Che non sostituisce il Presidente Harwich protocolli che purtroppo non potrà raggiunge ci ma che integra freddo un'altra riflessione altro punto di vista sul dibattito che seguirà dopo le domande che chi euro rivolto all'autrice e il suo intervento che mira prevalentemente a rappresentare descrivere le tesi molto suggestione anche molto interessanti interna questo pamphlet dopo il femminismo cosa vuol dire dopo il femminismo non si capisce se questo dopo femminismo voglio dire si affronta una fase conclusiva decadente del femminismo stesso o se invece si intenda affrontare qualcosa che viene oltre il femminismo de che sono almeno quattro gli aspetti che mi sembrano particolarmente interessante che l'autrice ha proposto e che non gli ha voluto discutere pivot è che Fini lo Stato parte integrante di sessantotto del Santo otto si continua ancora a discutere molto del femminismo no e si chiede perché seconda questione che rispetto femminismo vi un'apparente unanimità di consenso
Lei dice apparente ci spiegherà perché apparente però effettivamente nessuno attesi contro il femminismo quando tutti sono d'accordo ovviamente ciò suscita qualche riflessione forse di qualche turbamento
La terza considerazione è la separazione tra la politica per la donna intesa come minoranza o lobby
L'autrice dice che non è l'ignoranza nell'ovvio sono convinto la donna certamente non è non è minoranza né quantitativa né qualitativa che non sia nobili
Potrei sollevare qualche obiezione ma ne parliamo certamente da politica predone non è la politica delle donne intesa come promozione e valorizzazione della relazione tra donne per la società
Un ultimo aspetto che però non e ultime novità anche per puntare per importanza e il rapporto tra la donna e la sua identità
Prego parliamo di donna almeno soprattutto Agua seguire la cronaca e la politica istituzionale la donna viene valutate giudicata sulla base di un'identità politica e sociale trascurando quell'identità di genere ciò solleva un primo problema perché dovremmo riflettere dice l'autrice ha ragione come è possibile rappresentare un genere
Mentre invece ne quando parliamo della donna rappresentiamo una categoria questo un aspetto secondo me decisivo e che dimostra come la politica sia incapaci di interpretare oggi le esigenze da donna che pur ci sono e dall'altro dimenticando anzi
Ignorando questi ditta di genere culturale biologica con la mente il femminismo ha fatto un pessimo servizio alla al l'idea di donna che oggi ne dovremo affronta io qui per ora mi fermo lascio la parola fallirono cella poi alcune domande per primo dibattito sia qui tra noi che con voi
Buona sera
Io
Vorrei forse raccontare come come mi è venuta l'idea di scrivere questo libretto
Prevenuta vedendo la trasmissione vedendo Porta a Porta il famoso Porta a Porta in cui il ministro Katia Bellillo l'onorevole Mussolini si sono prese a botte
Perché mi sembrava di fronte a una questione di palese discriminazione come era quella di cui si discuteva in quella trasmissione era la sentenza la famosa sentenza dei jeans
In cui era stato negato un'ipotesi di stupro perché dice che i jeans e non si sfilano senza il consenso di interessata
E appunto su questioni di questo tipo molto generali
Nelle donne della sinistra e della destra sono
Ovviamente messe in un unico calderone cioè sono portata esibire una un'identità di vedute
Questo però e questo aveva viene richiesto continuamente alle donne che fanno politica di aggregarsi in quanto genere trasversalmente nel in Parlamento
E siccome è politicamente corretto tentano di farlo però questo crea delle convivenze delle confusioni che poi di sono estremamente irritanti anche per le protagoniste per cui dopo un po'che sono costrette a esibire questa uniformità di vedute la Bellillo la Mussolini per forza di cose si prendono botte perché in realtà c'è qualcosa di innaturale c'è qualcosa di strano in questa aggregazione trasversale anche se fatta in nome della politica di genere
E ho pensato che questa unanimità è dovuta prima di tutto a una assolutamente a un un sul dimensionamento della dimensione emancipati viva
Nella lotta né né nota femminista nel nella
In quello nel bilancio della lotta femminista rispetta invece ad altri componenti alla componente appunto di liberazione ad altre ad altre storie hanno percorso il movimento femminista oggi il femminismo viene identificato totalmente con l'emancipazione
E e su questo poiché si richiede l'aggregazione trasversale
L'emancipazione e vuol dire che l'adesione praticamente totale alla modello individualista occidentale maschile e su questo c'è molta confusione perché in realtà
Il femminismo oggi di fronte ai risultati che ha ottenuto che sono stati appunto soprattutto sul campo dell'emancipazione
Dovrebbe forse ridefinire il suo Progetto ridefinire le sue alleanze ridefinire anche i rapporti fra destra e sinistra
E non continuare a stancamente a trascinare questo equivoco della dell'emancipazione come esaurimento di tutti gli Obiettivi femministi
E infatti quando abbiamo cominciato addirittura le suffragette le prime femministe in realtà ovviamente volevano la parità quindi l'emancipazione diciamo un percorso che è stato sempre parallelo almeno lo è stato in gran parte Stato parallelo al processo di liberazione femminile
Però
Le suffragette appunto volevamo la parità di diritti perché non c'era
Ma volevano in realtà anche qualcos'altro cioè volevano e questo è stato chiaramente stress dallo slogan ma il privato è politico volevano trasferire nella storia nel grande flusso della storia del genere umano ammesso
La microstoria femminile ammesso che si possa parlare di micro storia diciamo la la storia che è stata confinata nel privato che è stata definita come privato e che è stata emarginata dalla grande storia
Volevano appunto che le qualità le cosiddette qualità femminili entrassero contaminarsi zero appunto anche il il flusso nella storia entrassero vi entrassero dentro cambiando anche la politica
Questo il femminismo degli anni settanta la rielaborato
E quando infatti dicevamo il privato è politico riprendevamo questo tipo di tesi quando si cercava di rivalutare la storia femminile in termini appunto quando si per esempio si diceva le streghe son tornate e si
Si spiegava anche così agli anche a livello divulgativo che le streghe erano in realtà le donne che avevano dei saperi è una tradizione di saperi che era stata criminalizzata ed esclusa dai sapere invece ufficiali si faceva questo tipo di operazione
Poi il il il femminismo si è si è spento il femminismo delle piazze si è spento anche come si è spenta un po'per alcuni anni come sono spente tutte le piazze anche forse anche grazie al terrorismo eccetera
E si è trasferito nei partiti sotto forma appunto di obiettivi emancipazione cisti che dovevano essere trasversali che dovevano aggregare tutti
Questi obiettivi non li abbiamo raggiunti li abbiamo raggiunti quasi dappertutto infatti l'esperto che si che che che fa parlare il femminismo e ma ormai le donne sono hanno raggiunto la parità le donne hanno aggiunto tutto perché cosa volete di più sul piano così della del del del discorso tangente qualunque queste sono le opinioni di opinione pubblica pensa questo
Invece questi obiettivi li abbiamo sì raggiunti siamo entrati in tutti gli appunti in tutti i templi della divisa siamo entrate anche se ovviamente in non con con non in una situazione di totale parità ma certamente abbiamo abbiamo cominciato a rompere tutti i soffitti di vetro che ci sono tutti i limiti
Anche di occupazione o perlomeno di tipi di occupazione l'occupazione anche se è rimasta sostanzialmente abbastanza ferme lamentata dagli anni sessanta molto poco
è cambiata però come qualità e questo è stato un grande noi facevamo le mondine braccianti facciamo mestieri strani chiude qualificati invece adesso in gran parte i mestieri femminili sono cambiati anche se anche qui ci sono nuove nuovi ghetti nuove situazioni in cui se ci sono sono donne per esempio nelle il rimmel nella la scuola è diventata un nuovo ghetto delle donne ma insomma
Comunque siamo riuscite certamente a smuovere moltissimo sotto questo profilo sotto altri profili assolutamente no e sono ci si sono messi in moto nuovi meccanismi pericolosi per le donne
Uno fra tutti
Quello che io chiamo l'utopia Ascentis sta cioè la violenza con cui Attraverso
Una medicalizzazione sempre più spinta
E una e una una sperimentazione spesso abbastanza selvaggia
Il corpo delle donne attraverso cui doveva passare la liberazione perché la riappropriazione del corpo è stato uno del degli obiettivi fondamentali del movimento femminista è stato la riappropriazione delle della della capacità riproduttiva bella scelta sulla capacità riproduttiva è stato il primo obiettivo delle donne del movimento femminista
Su questo invece c'è un non ci sono nuovi rischi
E per esempio
Per quanto riguarda i modelli estetici ormai i modelli estetici imperanti sono modelli di modificazione di intervento
Medico sul corpo cioè i modelli che vediamo che sono modelli propagandate dai dai mass media e ma anche attraverso canali che veramente estremamente diffusi minimi e massimi diciamo
E sono modelli molto artificiali sono modelli che stravolgono di nuovo il corpo della donna noi avevamo fatto il rogo dei reggiseni non soltanto per liberarci per significare attraverso una metafora che era anche una liberazione anche fisica
Per significare appunto una un'autenticità del corpo femminile su una riappropriazione del corpo
Nella sua realtà nella sua verità che è sempre stata inaccettabile infatti da sempre e comunque per la donna esiste un modello estetico artificiale che è il modello sociale il trucco cosa
Una serie di condizionamenti pensiamo ai busti di una volta l'estremo l'estremo di questo discorso è il burqa talebano no cioè l'intervento di totale di mascherato tale del corpo
Ma nella nel mondo occidentale le non dico l'equivalente perché assolutamente no ma diciamo il rischio invece del mondo occidentale e la modificazione totalmente artificiale del corpo quindi dare ci segni dai tesi ci seni push atto che propongono alla fine un modello di seno non esistenti in natura e impossibile alla alle modificazioni chirurgiche agli interventi chirurgici tutto questo il rischio di tutto questo è una trasformazione del corpo che alla fine fan negare
La la le l'ottica di genere la differenza di genere
In alla fin fine
Quindi esistono rischi nel mondo occidentale che non vengono colti con sufficiente gravità oggi e che non in non mettono assolutamente in discussione il modello emancipati Ivo anzi lo accompagnano
Quindi a questo punto mentre emancipazione sicuramente per tanti anni è stata così affianca affiancato è stato un percorso parallelo e anche convergente con la liberazione femminile oggi questo secondo me non è più vero e va ridiscusso ridefinito
Come appunto i modelli estetici ci sono nel libro si toccano anche tantissimi altri temi per esempio il problema tanto discusso dei tempi del lavoro di cura dei tempi della città dei tempi delle donne
Nel modello cioè nella situazione nella società occidentale i tempi sono divise in maniera estremamente rigida
Perché perché appunto lo spazio privato e uno spazio sì da pochissimo valore il lavoro di cura è un lavoro a cui si dà pochissimo valore quindi noi inseguiamo disperatamente un modello maschile
Come se dice una una mia amica teorica femminista come se non si potesse desiderare menti più né di meglio cioè alle donne non è dato desiderare nemiche più né di meglio del modello maschile
Quindi succede che appunto come tutte non è stato sappiamo ci carichiamo disperatamente del lavoro casalingo ci inventiamo tempi che non esistono corriamo di qua e di là cerchiamo con grande creatività personale di ritagliarci sparsi di unificare rimettere insieme l'impossibile
Semplicemente perché il unica nostra possibilità di accedere al sociale al mondo del lavoro alla storia all'esterno comunque del privato in questa divisione così rigorosa fra privato e pubblico
E l'unico modo inseguire il modello maschile ma per per avere
Un un lavoro
Cioè oggi il il lavoro è sostanzialmente appunto modellato sul capofamiglia maschio che riesce a lavorare perché ha una moglie
In genere
O perché singole bellici riusciamo tutti
Le donne non possono avere una moglie le donne non hanno qualcuno a casa che gli fa da moglie e quindi il il lavoro di cura viene semplicemente o scaricato su donne più povere quindi su le donne in servizio straniere extracomunitari eccetera
O sui nomi
Oppure viene delegato ai servizi sociali
Anche quando le donne non avrebbero tutta questa voglia di delegare perché in parte ovviamente i servizi sociali è giusto cioè giusto ad esercitare questa possibilità di delegare ma non sempre è una mamma per esempio ha voglia di delegare non Sempre possibile delegare senza sacrifici per il privato
Ma non abbiamo alternative non sono state costruite alternative i tempi appunto sono Sempre molto rigidamente suddivisi tempo di svago Buontempo di cura tempo di lavoro e non sono costruiti sul femminile
Proprio perché il modello emancipazione Istanbul non a non prevede la messa in discussione dei modelli maschili di lavoro di di socializzazione di esistenza ecco io penso che invece oggi
Questo il pensiero delle donne la sviscerato in maniera molto più articolata di così adesso però nessuno ha tradotto le acquisizioni del pensiero delle donne in politica praticabile o in pratica politica
Il femminismo teorico si è chiuso in circoli culturali in circoli accademici anche un grandissimo valore ma molto separati
E la politica ha continuato a viaggiare sul da sul treno emancipazione mista
Per cui si fanno appunto
Come dice come dicono alcune teoriche femministe si fa politica per le donne ma non si fa politica delle donne
Ecco ci sono in tutto questo una serie di contraddizioni forti che non sono appunto mai tradotte sul piano degli obiettivi politici sul piano delle alleanze politiche sul piano della pratica politica e io ho tentato di fare questo
Di fare con questo libretto che appunto poco più un pranzo lei però di fare di gettare un piccolo ponte fra queste due cose ce le acquisizioni delle riflessione femminista e del pensiero del delle donne e la pratica politica che viaggiano ormai appunto su binari completamente separati
Spero alibi di in che che questo tentativo avrà un seguito che venga raccolto e che su questo si apra un dibattito
La domanda che vorrei rivolgere riguarda la possibile reazione tra femminismo famiglia su non sono pochi critici che sostengono che firmi riso abbia messo in crisi la famiglia non so se questo sia vero o meno vorrei sapere su Pignone anche le luci di due paradossi Greco che modo evoca questa è una società in cui le donne con immagini legate alla maternità per la donna che non fa più figli a meno che
Quando la Croma che ci riporta conoscenza di utili che divento laboratori sperimentali e di donne che vogliono figli a tutti i costi anche vadano ottant'anni Ravone capire chi dei due sbaglio se sono due opposti qualche modo invece nascondono poteva più se più profondo
Sì infatti io penso che è il discorso dell'utopia scelti Istat cioè l'utopia centrista come tutte le utopie maschili è un'utopia tendenzialmente violenta
Mentre io ritengo che le utopia fece esista un'utopia Domestica minimalista molto femminile
Che è una forma di utopia non violenta non rischiosa e che non hanno praticato veramente da sempre cioè per nel mondo domestico anche soltanto per rifare i letti tutti i giorni perfezionare il proprio habitat
Occuparsi appunto della cura e del benessere delle persone che amiamo ci vuole una carica utopica profonda veramente poco poco esplorata le donne sono delle grandi utopista in realtà ma è un'utopia dell'ordine è un'utopia del Benessere utopia della cura della felicità cioè delle condizioni che creano la felicità c'è quindi un'utopia rispettosa delle diversità personali non un'utopia come tutte le utopie sociali
Che vuole ridurre la differenza individuale no vuole come dice come diceva Kant ripreso poi raddrizzare il legno storto dell'umanità che da racchiude diverse appunto un elemento di violenza perché raddrizzare la la diversità
Gli handicap la la la l'inadeguatezza bende di lino dell'individuo del singolo per farne per forza un individuo perfetto e felice
è un utopia violenta mentre le donne non hanno mai tentato punto io dicevo il detto ogni scarrafone è bello a mamma soia
Non è soltanto un inno alla maternità a che in grado accettare qualunque cosa è proprio una una definizione del rispetto per la diversità cioè ogni donna non cerca nell'educazione dei figli nella cura delle persone che hanno di raddrizzare le persone che ha intorno cerca di creare per quelle persone
Le condizioni migliori e perché si sviluppino perché cambino perché siano felici questo la veramente la grande utopia femminile che dovrebbe appunto contaminare la storia dovrebbe entrare mandare all'aria invece le tentazioni utopiche violente che ancora oggi sono perché in un'epoca come questa
In cui abbiamo si è chiuso il Novecento e si è chiusa un'epoca appunto di utopie
Totalitarie
C'è il rischio punto di di di di una nuova utopia scientifica che di nuovo in qualche modo propone un mondo perfetto un mondo felice un mondo immortale anche un mondo senza malattie senza sofferenza danza dolori ma alla fine senza diversità se ne lasciamo andare
Per la sua strada
La da ricerca medica
Se ti abbiamo visto e alcuni ci sono alcuni film che sono veramente grandi metafore della del del rischio di futuro
E se noi la non controlliamo non selezioniamo queste anche enormi opportunità che ci offre la scienza perché sono anche enormi opportunità ovviamente ma non le filtri amo non le scegliamo e le lasciamo
Andare per conto suo per conto proprio senza governo
E i rischi sono enormi è un disco di appiattimento totale di appiattimento delle differenze e anche nell'ottica di genere fra l'altro tempo alle manipolazioni
Sull'utero a parte che secondo me nasconde non solo secondo me nascondono
La classica eterna invidia per la creazione per la procreazione noi donne per la creazione punta dell'invidia del divino
Per la procreazione l'invidia della donna che c'è sempre stata nel nel mondo maschile
Che e a cui è stato sono dovuti anche le separazioni divieti tutti i tabù che circondano le donne quando partoriscono quando hanno amministrazioni eccetera eccetera eh
E uno scoop Uno scura invidia per questa comunicazione col con il sacro con l'aldilà che assente appartenuta alle donne perché sono in grado di procreare
E la la i fatti in merito Shell lei con il suo Frankenstein a
Tracciato esattamente questo tipo di quadro ecco oggi la scienza può mettere in pratica queste cose
O sta per mette in pratica questo tipo di cose e appunto io credo che se non stiamo attenti se non se non governiamo perché la politica serve a questo a governare di il il futuro cioè a cercare di dargli un indirizzo anziché un altro di non lasciarla andare per conto suo
Ecco se noi donne non stiamo attente questo
Sarà un rischio molto forte perché la maternità
è a fondamento della differenza di genere secondo me tu scusami hai fatto una domanda sulla famiglia qui naturalmente io non risponde
Invece ora faccio una domanda che rivolgo ad entrambe sia teche anche all'assessore alla cultura relativamente a quello che te pare mi pare un rischio questo è uguaglianza formale nuovo di tipo giuridico formale tra l'uomo e la donna
E sposta il problema sulla questione della politica a voi sembra giusto insidia presidio costruire delle quote protette per le donne dentro la politica cioè trattare la donna come la categoria dicevo prima e non più come un genere
Cioè questa soluzione incendio rotola fuori politico e contro il golpe abortifici in alto e dritto una cosa in sé non è sacrosanta cioè appunto la tratta come una categoria non come un genere cioè io in questo colgo un enorme due rischi
Uno appunto c'è questo
Questa cosa che ho citato detta da una teorica femminista su la differenza tra la politica delle donne la politica per le donne la politica per le donne tratta le donne come elementi deboli quindi rafforzando anche sul piano dell'opinione
Una idea della donna come un soggetto da tutelare la politica delle donne parte da una valorizzazione della donna da una da una palizzata valorizzazione del soggetto donna dal darle forza e soprattutto dal partire dalla sua forza dal valorizzare i suoi punti di forza
Per esempio appunto non valorizziamo affatto la maternità non valorizziamo il lavoro di cura non valorizziamo
Quasi nulla del lavoro femminile non si sente c'è il lavoro di cura
è un lavoro enorme
Forse il lavoro più prezioso che esista al mondo
Ma è un lavoro che non esce fuori da nessuna parte né nei conti dello Stato né in valutazioni di tipo politico nei oggi si parla di risorse umane le risorse umane se ne occupano ne curano e le tirano su le donne questa è una cosa che passa assolutamente in silenzio
E dicevo quindi si dovrebbe partire da una validazione dei punti di forza delle donne della differenza dall'altra parte se tu appunto adottivi un'ottica di categoria riduci veramente appunto il genere
A una delle tante categorie delle democrazie post moderne per cui le donne sono donne gay disabili io no assorbimento e minoranze etniche ma non sono nulla anzi con disabili nei Dl minoranze etniche ma le donne non sono questo
L'ottica di genere e e tutt'altra cosa e sono non facciamo mai un fronte a questo discorso però non appartiene alla categorizzazione sociale delle democrazie post moderne e altro e a base della cultura cioè il fondamento del patto culturale la differenza di genere quindi non sono per le quote
Io sorridevo quanto è stato appurato a questa domanda per per laddove si parla delle donne
Nel momento in cui si parla di donne in politica è naturale che poi si di scena naturalmente sul discorso delle quote biscotto delle quote che devo dire è stata la mia prima occasione di profondo imbarazzo
Lo dico con estrema franchezza perché
Quando mi hanno detto io ricordo caro componente della commissione per le politiche femminili perché poi c'è sempre questa ricerca di nuove denominazioni la politica
Sul femminismo le politiche delle pari opportunità poi diventa delle politiche femminili
Ed era proprio in imminenza delle della nuova campagna elettorale quindi del elezioni politiche ed è da Commissione del delle donne per la prima volta però voglio sottolineare commissione mista quindi composta da uomini e donne perché i problemi poi sono per problemi non dell'uomo non della donna ma più spesso poco della famiglia della società quindi vanno affrontate con l'ottica che meritano comunque il problema fondamentale era quello delle quote io inizialmente quasi un po'ingenuamente agosto oppida mente qua dicevo ma discorso delle donne ma noi dobbiamo semplicemente applicare la Costituzione la Costituzione reggiamo sull'articoli per tutti gli uomini indipendentemente dal loro sesso hanno il diritto di accedere alle cariche pubbliche ed elettive che problema c'è perché la Costituzione già ci dice quello che deve essere quindi il riservare alle donne una quota pur con tutto a pur ammettendo che sicuramente c'è ancora perché diciamo perché appare così soprattutto nella e nel mondo aziendale e anche nella politica una sorta di discriminazione ma e sentirsi e trattate poco un po'come una riserva indiana una quota da riservare così come riservata al persone meno fortunate di noi che vediamo sentiamo camminiamo allora da nessun problema
Sinceramente lo ritengo abbastanza umiliante
Per cui ritengo sicuramente assurdo che in un Paese come l'Italia appunto in un Paese che è tra pesi e più industrializzati per il nostro pianeta se debba ancora Park credito di questa civiltà
Di questo progresso voglio dire l'alla donna è fondamentalmente come l'uomo una persona come e quindi come tutte le persone su questa terra alle sue capacità le sue competenze le sue diversità che vanno valorizzate che vanno esaltate
Quindi da questo punto di vista forse è stato un minimo voglio voglio dire apertamente e pubblicamente proprio un amico compromesso politico
Do per sottoscrivere un ordine del giorno che al nemmeno Enza delle elezioni chiedeva le quote per le donne
Proprio in quel discorso di voler a tutti i costi e trovare una trasversalità e dei punti di contatto che poi sono mentalità diverso e che quindi non sempre se riescono ad incontrare ma ecco questa concezione della donna come se fosse una categoria asset trovo che sia a veramente un po'datata peraltro forse sono anche fortunata perché io il femminismo l'ho vissuto parzialmente perché lo vedevo da studente del elementare che di una scuola peraltro privata per cui nei momenti clou si chiudevano le finestre Essebar recava tutto si chiamava la polizia per paura di attacchi generali e quindi l'ho studiato e la non ha non l'ho vissuto in prima persona
E quindi no o una opinione che sicuramente è diverso sa da indipendentemente dal fatto che si appartenga alla destra o alla sinistra ma comunque diversa da chi la vissuta
Certo è che tutti oggi indipendentemente dalla le loro idee politiche non possono che convenire che femminismo è un termine che sicuramente non ha più ha ragione di esistere a mio avviso così
Proprio perché il femminismo corrisponde a un'epoca
E quindi è identificato con un sistema violente o di liberazione che comunque non è più proprio nella destra né tanto meno della destra né della sinistra
Vero è comunque che sono rimasti determinati stereotipi
In cui in cui chi è probabilmente più da una parte non si riconosce perché questa volontà di volerà aggregare di dover provare necessariamente
Delle dei cluster di definizione delle donne sono
O quanto meno personalmente non mi non mi ci ritrovo Verona che oggi probabilmente grazie anche ad un progresso generale che c'è stato la donna la stessa donna comincia in corso a capire che come diceva deve desiderare non dico di più e non dico necessariamente di meglio dico può desiderare deve desiderare qualcosa di diverso
Io credo che non è ancora completato questo ciclo di innovazione culturale ma credo che la donna oggi e soprattutto a breve a breve termine domani
Si sentirà nella condizione di essere libera di scegliere di scegliere che probabilmente determinati modelli non le appartengono più venne ci si può le più identificare già oggi molte donne
Spano proprio questo concetto di neanche di emancipazione e di emancipazione ma avvocato di libertà di scelta
Quindi di appagarsi su un piano sul piano anche professionale
Ma nello stesso tempo di non voler rinunciare a quelle che sono tutta una serie di altri compiti occupazioni che permettono peraltro di avere anche una tranquillità ed una serenità
Interiore diverso ecco io credo che siamo un po'in questa fase di transizione dovrebbe buona parte delle delle donne
Comincia a capire che il modello dell'emancipazione non è quello di essere uguale all'uomo me lo auguro
Anzi paradossalmente stiamo assistendo a dei processi inverse che non riguardano nell'uomo e nella donna riguardano purtroppo il nostro mondo
Si faceva riferimento a gli effetti mediatici e culturali ecco io credo che veramente chi fa comma comunicazione ai giornalisti Keita dibattiti culturali
Dovrebbe rendersi conto
Della grosso peso che ha nel formare le persone e nell'incidere sulla coscienza delle persone perché purtroppo i modelli di riferimento da Lori estetici modelli estetici diede il reperimento non sono più solo
Quelli della donna non è più solo la donna che a questo vive con questo
Idee di bellezza di culto di valore estetico ma sono anche gli uomini
Il stesse tant'è che ANAS anche di settore dalla settore cosmetico per settore la cura della persona e quant'altro dimostrano che da Tom grossa crescita nell'età Turati delle aziende dovuto al dessert mento uomo
In tutte queste aspetti quindi è un discorso ancora più ampio che va abbracciare patologico l'intero sistema al sociale e culturale i modelli di riferimento indipendentemente dall'essere un uomo ora l'essere donna sono modelli
Diversi
Modelli dove sul quale ognuno può dare da sotto Ignone ma che vanno a toccare tutta la società tutta la cultura l'uomo e la donna però io devo dire che per essere questo io ho dato un'occhiata al libretto
E ne ho apprezzato soprattutto la fatto di affrontare a trecentosessanta gradi l'universo femminile andando esplorare tutte quelle che sono gli aspetti della donna nella politica e nella vita di tutti i giorni
E la serie di appunti che mi ero che mi ero segnata nel momento in cui si discorre va su questi aspetti sono sono tantissimi e voglio proprio accoglierà anche questo messaggio come come donna come persone in primis come anche assessore alla cultura perché la cultura non è soltanto la la un'attenzione all'esplorazione di quelle che sono le diverse discipline artistiche arti figurative scultura danza pittura e quant'altro ma credo che la cultura se noi ne accettiamo
Un'Inter per così come un'interpretazione più estesa vale a dire di patrimonio di conoscenze intese in senso lato che formano l'individuo dalla dei primi anni di vita fino alla fine della sua esistenza
è evidente che tutti coloro che fanno cultura quindi privo però il protagonisti che creano anche poi i la nostra società devono sentirsi coinvolti in prima persona e devo dire che colgo anche l'occasione per poter approfondire poi determinate tematiche
I spunti sono stati tantissimi non ultimo quello che è dato sulla discorso della diciamo della procreazione a tutti i costi ecco queste sono altri aspetti
Che non possono poi essere magari ridotti in una semplice risposta quello che soltanto proprio per sempre a livello personale
Volevo sottolineare proprio come c'è bisogno di un da un lato di un progresso nella ricerca e nella scienza nello stesso tempo un'esigenza forte di controllo
Io stessa mi sono provata parlando appunto di toccando quelle tematiche in una situazione in cui non avrei mai creduto di dovermi trovare anche in base a una mia mi attende accade fatta di Azione cattolica ma a mi sono ho toccato con mano e spesso non si può dare nessun tipo di giudizio nelle situazioni se non si è proprio non pare sulla propria pelle
Determinate situazioni e devo dire che laddove si è poi direttamente coinvolti interessate tanti sistemi non sistemi di valori ma tante convenzione certezze vengono meno
Vero è che quindi da un lato è necessario fare in modo e incentivare la ricerca la ricerca scientifica in primis dall'altro lato è assolutamente necessario per quello che è la mia visione è una visione controllare
Permanente il progresso scientifico e la ricerca scientifica
Per fare in modo che comunque ogni finalizzazione della ricerca poi sia per un bene morale ed era un bene collettivo e credo che potrebbe essere occasione di di una seduta cioè particolare
Grazie io vi ricordo che una volta
Certo più
Caldo
Meritato ma aveva ancora una volta una domanda insieme l'esortazione che segue ciò che ho detto l'introduzione sull'atollo non come minoranza ma forse come lobby
Proprio dentro il Parlamento in effetti cioè anzi e non dentro ma Traverso Parlamento per la B che ha chiesto memento delle casalinghe
Uno stipendio pari casalingo una pensione per le casalinghe mi chiedo se questo tipo di istanza non posseggono mettere la donna casalinga contro la donna professionista cioè aprire un processo di disintegrazione dell'unità femminile
E insieme di aprire l'opportunità invece a un indebolimento dell'identità digeribile e ancora una volta la sua rappresentazione in termini politici che mi parrebbe parziale debole voi cosa fareste sotto profilo legislativo lo dall'estero non questo sindacato questo così a questo sindacato lo stipendio casalinghe
Adesso io non sono una politica uomini religioso avanza una politica quindi nonostante perché credo che non sono di quelli che valorizzano svalutano l'attività politica penso di essere un attività come norme dignità il ci sia bisogno di uno specifico cioè anche di di quindi non non ci si può improvvisare non voglio discutere di politica come tanti uomini sposati di calcio lo stesso senza
Quindi bisognerebbe vedere sul tappeto quali sono le vere traduzioni praticabile possibile c'era in linea di massima invece ecco il salario le case quindi è stato un obiettivo che una parte del movimento femminista ha inseguito per anni fa di collettivi padovani che insistevano questa Obiettivo del salario alle casalinghe
Bisogna dire che appunto se l'emancipazione oggi rischia di essere un percorso che si scontra con un altro tipo di Progetto per le donne cioè incontro diciamo il progetto che io personalmente sostengo oggi però continua per tanti versi a rimanere un una via parallela appunto quindi per esempio io
Non penso che bisogna incentivare la casa lindi tutine di per sé quindi il rischio di attesa una casalinga parte che se è una cosa seria credo che abbia costi sociali costi scusa
Abbia un peso i conti dello Stato eccessivo altrimenti una casa da due lire che non serve a nessuno non credo perché c'è una tale massa di donne che si possono definire casalinghe
Per cui mi sembra un obiettivo anche irrealistico ma mi sembra anche un obiettivo che spinge le donne verso casa invece quello che io vorrei proprio la permeabilità dei ruoli vale a dire l'appunto un'organizzazione dei tempi e metodi che sia misurata sulle donne il ministro cioè una scrittrice e politica norvegese che è stata ministro nel suo Paese
è dice anche lei per esempio portava il bambino durante l'allattamento aveva il bambino sente dal se faceva le riunioni dei ministri col bambino al seno suscitando sconvolgimento mentre senti ma alla fine modificando poi delle abitudini
Ecco io adesso non tanto da questa piccola piccola storia per dire che i tempi devono essere appunto devono essere percorribili in tutti i sensi devono essere flessibili e e proprio sul discorso della flessibilità per esempio le donne dovrebbero ripensare le alleanze di un tempo appunto il discorso Sinistra e destra perché solo al centro destra si può chiedere con possibilità di essere ascoltate un una una riorganizzazione appunto del lavoro dei modelli di lavoro eccetera eccetera perché la flessibilità vuol dire che io posso uscire dal mercato del lavoro ci posso rientrare
Posso avere un lavoro non uguale per tutti che in quel momento io parto dalla mia storia per esempio
Io ho sempre dovuto conciliare ovviamente come tutte noi la famiglia con il lavoro a questo punto io mi son dovuta inventare dei lavori perché non era possibile avere Pantani ha lavorato per dodici anni in RAI non era possibile avere il part-time in RAI mi dicono che oggi un pochino meglio
Però sempre appunto noi siamo ai livelli più bassi di uso del part-time in Europa
Penso che invece le donne ricorrerebbe in massa al part-time e non solo le donne poi perché quello che appunto io penso che bisogna tentare di porsi come obiettivo elettorato la una flessibilità che aiuti la permeabilità tra ruoli momenti della vita perché può darsi che in un momento la vita io voglio lavorare otto ore e può darsi che a un altro momento non posso non voglio e così via
Su una cosa di precisare il passaggio del ministro norvegese che vari presidi ministri allattando cioè sì favorevole o sfavorevole esatto no perché io vado se io vado a fare un ragionamento inclusi i ministri in realtà Astori mostrata verso i ministri che devo per forza andare lì per fatto due cose cioè è una prova di subalternità quello sinistro ha venduto andare non voluto fare il ministro per me nella casa Orquesta la sfida che tu dici
Ce n'è uno dei suoi di fronte al dilemma no voglio la libertà di scelta cioè io penso che la appunto la maternità e sì valorizzate in maniera terrificante isola tante donne ormai sono veramente il sole come madri
Non non viene aiutata in nessun modo la denatalità invece un problema enorme per la società come tutti sanno non solo per i conti dell'INPS ma proprio per il progetto sociale che ci unisce che unisce tutti quanti una società che non fa figli alla Società insofferenza è una società che hanno i Problemi che non ha una visione del futuro che non ha un legame intergenerazionale che non si preoccupa del future del passato la famiglia poi queste il legame fra future passato
Quindi
E quindi la la maternità non viene in nessun modo
No le viene data nessuna centralità e il gesto di questo ministro era chiaramente un gesto provocatorio ma era un terzo che chiedeva appunto centralità della Mater in tali possibilità per esempio di poter portare il bambino sul lavoro dei veri che si dice i famosi asili nido sul lavoro e così via
Ma dicastero chiaramente provocatoria ma invero hip hop risponda alla domanda a domanda e risposta sulla al sussidio stipendio salario la casalinga no non non sono d'accordo perché
Non per come sistema attuale anche appunto di finanza statale di Veronica non non sarebbe nulla nel senso che o è qualcosa che ci va a prendere in giro come è stata peraltro la legge sugli infortuni che dove paradossalmente si diceva che le donne premier Cal l'avessero avuto incidenti domestici versando quindi se non ricordo male non vorrei sbagliarmi comunque il concetto era la sintesi tra questa con quindici mila venti mila lire all'anno
Ad avevano una copertura da infortuni in realtà poi c'era il super ma semmai la condizione alla polizia per cui è stata semplicemente una campagna propagandistica che non serviva dente
Io credo che cavalcare in termini di pensione sussidio salario integrazione e chi più ne ha più ne metta proprio Saving sarebbe soltanto ebbe soltanto una così una veste demagogica che poco servirebbe perché o è poco e non serva a nulla ottanta non può essere perché bisogna anche rendersi conto di quello che è
La situazione del bilancio statale determinante statale per capire che non è fattibile
Sicuramente è un discorso di finanza generali di politica generale è proprio quello da un lato di incidere maggiormente subisco se di flessibilità di lavoro su nuove forme di lavoro che credo che ormai sia non per dare una misura anche ciò che vogliono le donne perché certo non Damiano nel polso della ricerca quantitativa non qualitativa sul posto della di quello che con cui sono a contatto e quindi al polso che può avere magari anche ognuno di noi
A proprio perché hanno vissuto anche in un momento diverso vogliono poter lavorare per avere anche una soddisfazione di tipo personale di quantificazione personale ma vogliono anche potersi occupare di altre cose di se stessa e della delle dei propri figli riuscirà a seguire
Il tutto in maniera diversa quindi bisogna incidere in termini di politica di lavoro poi si può comunque incidere anche con altri strumenti per le persone che comunque si trovano in condizioni diverse da quelle che questa buona aggiornando ammenda una solo in Lombardia a Milano dove comunque c'è
Tutto un tessuto economico e sociale di
Ora non sono sicuramente meno prevedere una serie sulla base di condizioni
Di reddito della persona a mediare diede per situazioni di sgravi fiscali di detrazioni
Magari differenti cioè intervenire con altre leve di politica economica rispetto ad integrazioni o stipendi salariali che sinceramente
Non credo che fosse una vera particolari tetti
Bene ora io darei la parola al pubblico come una brevissima considerazione ritorni che si occupa di cultura anche professori mentre mi paiono molto più attenta alla tutela e alla promozione dell'identità di genere non solo perché
E i feti sono più corte ma hanno anche una professione che attualmente riesce a rendere più permeabili tempi sociali economici familiari lo dico perché alcune donne invitati detto non posso perché lavoro questo ora cosa giusta ma io chiedo mentre una donna rinunci al dibattito culturale e anche sociale
In nome di altro tono su debba poi ovviamente lamentarsi se altro prenderà il posto dei nei suoi interessi di su valori che voglio dire anche vendita come libertà la si conquista sul campo quotidianamente allora siccome ho detto che ci sono donne legate al mondo della cultura
Tricicli Ceresoli storico dell'arte dice della Ternana SPDC internazionale somma comunque chi vuole intervenire lo faccia pure come sempre questa logica del nostro incontro frottole qui
Qui davanti
Alla fine dell'azienda però sono sempre i bambini che ci si metta
Purtroppo perché ci sono donne che vanno a lavorare anche se non ne hanno bisogno
Tolgono il lavoro a chi ne ha bisogno e soddisfazione personale sia stata una casalinga e ho lavorato per bisogno per cui i soccorsi come va a finire
E ho cresciuto ventiquattro bambini ventiquattro perché ho fatto la baby sitter da vent'anni ai bambini a
C'è la tanto quando la Torno come mi senza presunzione come la l'ultimo bambino che ho lasciato m'ha detto perché tu sei contento di stare con la tata si perché perché chiusi i libri
Mi viene la pelle d'oca
Quando trova una tata con con con con la coscienza che ho che ho io ma quando trovano all'andata che li maltratta son bambini che io ho lasciato bambini ho pianto per averli lasciati perché le mamme non avendolo tempo
Perché lì ma le mamme li mettevano a letto vestiti del trovarli vestiti la mattina
Bambini così evitarlo guardi mi viene ancora la pelle d'oca
Ora la donna ha ragione io ho lavorato per bisogno quindi so cosa vuol dire
Finanziaria ci rimettono i bambini
I bambini signore
Senti chi sono quelli del domani la gioventù denaro ma anche per me il femminismo è stato un po'troppo violenta io ho fatto il femminismo perché o le tacche trent'anni ero all'epoca
Pino è stata troppo violento e si ci siamo fatti maniere come donne
Non vuol dire essere andare a lavorare e io devo fare in Italia anche se decido di rimanere a casa perché so quello che valgo io ho avuto tre figli maschi
So quello che valgo e mio marito mi deve rispettare per quello che valgo questo sì ma non vi posso far spettare perché vado fuori cimentano i figli
Accanto risposto subito Parco di Monte due domande
I taxi e la ringrazio per aver fatto questo mestiere perché proprio sì
Ritengo
Le donne abbiano dato un contributo anche sul piano del lavoro proprio come babysitter come maestranze praticamente portando nel mondo la prosecuzione del lavoro di cura domestico quindi è
Veramente è un ringraziamento per lei per tutte perché l'hanno fatto ma io proprio io cercavo di dire questo
Appunto proprio anche partendo dalla mia esperienza personale io non volevo dicevo proprio questo il modello che si offre solo uno emancipazione c'è lavoro otto ore al giorno fuori e servizi sociali ma non sempre i servizi sociali
Anche i migliori anche il più accattivanti ben organizzati eccetera
Possono funzionare e non solo per i bambini anche per gli anziani ignorantia ultranovantenne che non è sua intenzione di mettere in un centro garantire una una struttura pubblica perché stava benissimo le statistiche lo dicono
Che un'anziana di quell'età portata fuori dalla famiglia non più a contatto con i bambini con la famiglia con i giovani cioè con un tessuto che le dà vita
In realtà dopo sei mesi si spegne in un modo in una quindi io sono assolutamente d'accordo con lei io mi porrei che
Però la volontà delle donne di uscire di casa di lavorare di porta il proprio contributo a trecentosessanta gradi in tutti i modi
Sia veramente libera cioè non sia appunto né condizionata da quest'unico modello né
Nel repressa però perché neanche possibile che le donne siano appunto non si può tornare a un'ipotesi di donne tutte a casa perché gli altri soffrono cioè la il fatto che le donne siano in grado di
Di di esprimere questa tradizione della cura di una storia appunto negletta che la storia secondo me migliore ce la parte migliore della storia
E è importantissimo appunto che siano in grado di di portarla fuori dal privato di estenderla effetto di contaminare anche l'altra storia con questa storia quindi io cercavo proprio questo una possibilità attraversa la flessibilità attraverso tutte le soluzioni che la politica oggi può offrire per un femminismo che non sia un femminismo solo emancipata Orio Massiah veramente una libertà di scelta su modelli che ci appartengono quindi non penalizzare i bambini se noi appunto io sono stata tre anni a casa sperimentando Wim mestiere facendo la sceneggiatrice perché nei primi tre anni di vita di mia e del mio primo figlio fatto una cosa analoga mobili
è che esosa dodici anni in RAI ma il part-time non si poteva vedere quindi ho lasciato la RAI credo di essere tra le poche aree però non è non non è assolutamente un merito è una cosa che mi costringe a pensare che i condizionamenti però e i modelli unici sono ancora prevalente
Questo perché i modelli non sono quelli
Cento ma perché non è valorizzano perché queste cose non sono valorizzate adeguatamente
Cioè per coglierne altre due prego
Per fatto molto piacere antica intervento del autore Serna nasce quando ha detto della funzione educativa del intellettuale di usasse ce n'è bisogno oggi
Ora non mi pare che dopo il femminismo
Ci sia stata un'attenuazione per quel che riguarda la cosiddetta mercificazione della corposo varrebbe la pena la pena di citare questo indecente trasmissione che alla sua seconda edizione non credo che ci siano state significativi interventi particolarmente da parte di intellettuali d'
A questo proposito
Femminismo non c'era da aspettarselo grazie
Buonasera nuovamente alla ribalta l'Assessore alla cultura poi chi è in questo momento rappresenta darne citati in qualche maniera cioè un programma posizionamenti portiere e questa importante penso anch'io personalmente non ottenne un definitivo quindi persona programmate donna in questo senso comunque saggiato in visioni di genieri scrisse il suo sfruttamento e questo per me va bene chiedono la banane pensa che dall'assessore se trova solidarietà nel suo ambiente lavorativo l'altra donna e donna oppure accesso annuale donne maschilista un po'strana
Grazie Corrado terzo poi risposte
Io penso che come ha detto ricerche
Una donna
Debba essere libero di scegliere quindi di fare la casalinga ognuno si realizza a suo modo non c'è un modello unico anche i preti alcuni fanno iprite operaia alcuni fanno immissione agricolo alcuni farmi Paolucci
Quindi anche nel concepire la missione carta cristiana porta ognuno ma interpreta secondo me le proprie inclinazioni adesso con la propria vocazione quindi penso ecco io in azienda verso livelli feriscono esperienze personali mi sono battuto in azienda pensando orario flessibile e per la il part-time
Che allora non c'era pervenuto a una legge che consentiva solo il due per cento del personale che poteva far parte
E naturalmente io ho trovato il coltello i contrasti le opposizioni da parte del sindacato e non dell'azienda questo io lo ricordo perché il sindacato diceva
Questo il part-time commenta il super sfruttamento quel dipendente costretto a fare in quattro ore di lavoro gli otto poi ricevono il lavorato perché non mangia in mensa non partecipa alla vita aziendale si disinteressa non partecipa alle lotte tutte sta belle cose
Il l'orario flessibile io mi batterò perché constatavo che alcune donne poverette per accompagnare il figlio a scuola non l'orario prestabilito si soppresso si sono si sobbarca si sente allora fa parte no scusi Petronio ci si trovava in quello più ampio si si sobbarca buono alberi a degli stress norme quindi e io ecco questa è la mia esperienza finalmente ottenuto una conservata pollice onorevole l'orario flessibile o a tutti questa è una concezione egualitaria
De del sindacato punto o tutti o nessuno battuti sia inquiline Gozzi quegli addetti al comico al negozio non avevamo anche uno un negozio che vendeva dettaglio
E dico se quell'idea uno sull'osservare un regime di apertura e chiusura e chiaro PD si pongono dei problemi diversi
No o a tutti o nessuno questo errore vedi io mi sono scontrato col sindacato e quindi il sindacato per me anziché essere sa essere stato uno strumento di evoluzione di il propulsivo ha sempre fatto delle battaglie reperire pro quadra non parliamo poi sulla professionalità ma appiattimento
Grazie va bene andiamo via risposte tanto io penso il nome di una sindacalista importante famoso insieme CGIL CISL UIL nessun nome è stata mai nel sindacalismo circ quando Madama economica affannosa sì danni
Chi
Anzi
La cominciamo non
Dunque per quanto riguarda la prima domanda dopo il perbenismo ci aspettavamo qualcosa di diverso cosa ne pensa sostanzialmente come mai s'arriva a tarda questa mercificazione del corpo femminile ma io credo che
Eh sì ad rispondere a questa domanda boy a dire da un dato né carne la libertà di scelta che ognuno vuole fare questo quindi non voglio dare giudizi sull'uso che chiunque oggi uomo e donna voi a fare la sua vita verso scelte professionali
Sicuramente quello che mi sento di dire e torno a quanto avevo detto inizialmente augurandomi anche dei rispondere alla sua domanda è che non è tanto un discorso più di femminismo di emancipazione femminile o maschile è un discorso di sistema di valori non Cisco è un discorso di comunicazioni di anche effetti mediatici o di credo è anche ognuno di noi con i nostri comportamenti perché poi ognuno quando qualche flettere
Singolarmente su grossi sistemi di valori da attese non modo qualcosa deve fare delle scelte o comunque anche le punte termini lavorativi e certe opportunismi e poi magari ne fa altre per cui ci sono incoerenze generali
Che hanno portato a mio avviso ad una degenerati degenerazione
Di un sistema di valori per cui questo sistema di valori tant'è che se andiamo interrogare indagine che sono state fatte sulle ragazzine la loro massima aspirazione è quella di fare le veline per cui è evidente che in tutto questo mondo che non riguarda più nell'uomo e nella donna ma che dovrebbe preoccupare la Società c'è un sistema di valori che
Il diverso sicuramente diverso e
E ognuno si riconosce in quello la donna può fare questo tipo di scelte luogo comunque altri tipi di scelte che se non sono mercificazione del corpo maschile probabilmente perché ancora non siamo arrivati al TAR
Mi auguro di non arrivare
Sì io posso soltanto dire dice già tanti
Il servizio di comunque diciamo non così palle
Io
Rispettare comunque
Senta di ognuno e augurarmi che tanti meccanismi e tutte le persone beh il premio ognuno di voi in prime che può modificare ognuno poi troppo questo sistema di valori si adoperi per fatto
No potrei rispondere con una però tipo di provocazione evidentemente o c'è un sistema diverso delle scrittrice o intellettuali
Ha voluto coprire questo questa nicchia di intellettuali conoscente dell'esperienza del re donne che ritiene di non dover più intervenire su questo argomento nella stessa concezione di di molte persone non paio definirle né donne né uomini c'è quello di utilizzare tutte le carte di cui si dispone per poter raggiungere quello che si vuole sei arrivato ad avere questo tipo di concezione evidentemente perché c'è stato un tipo di educazione un sistema sociale un sistema di valore che hanno portato prevalente questo ma da da
Altro non posso non posso dire giornalmente come provocazione
Pesa
Servire soltanto forse un aspetto che va considerato e in effetti mi intellettuale donna quella che ha citato nel maggiore interesse del dibattito dopo le Twin Towers Oriana Fallaci
Sto pensando a una donna che ha aperto un dibattito culturale parte da una situazione che non è da donna ma da intellettuale e questo forse
Cede tre dove quel volume flessione aiuto
Comunque
Sì no su questo volevo solo precisare che ci sono state invece parecchi intellettuali ne hanno provato a intervenire su questo fronte saltando dei molto complicata non è facile perché da una parte c'è il rischio
Di essere prese per bacchettone per dall'altra il limite dell'intervento femminile su questo è la libertà delle altre donne cioè se ci sono donne che liberamente scelgono
Ruoli di questo tipo anche difficile molto cioè
Intervenire con una critica così dire stamane quindi secondo me a assessore quando dice che l'intervento non può essere diretto perché non si può eccome criminalizzare in
Le Mamme
Rare per esempio no bisogna
Cercare di
Inventarsi soluzioni strutture possibilità per cui se vogliono no possono
Scelte così son modelli così forti così propaga
Anche qualche voce intellettuale che si alza
Ma non è che posso avere un grande peso quindi bisogna cercare di intervenire
Vicenda pieni di coperto Dacia Maraini è assente ha sempre fatto interventi contro dalla citazione colto
Comma esiti minimi
Altre domande
Se non ci sono sì
Solo rispondo molto brevemente al meglio il generale la signorina signorina appunto se approvata solidarietà parte non mi considero una donna ma ecco sicuramente tenuto conto di quelle personale
Percentuali mancare delle donne che in politica Cederna cariche più di governo sicuramente magari non so più fortunato non lo so non dipende avviene anche sicuramente non più in termini di emancipazione e come solidarietà
Se dico quello un pensiero comune
Quello che essi normalmente si imputa le donne a quello di non avere tra di loro la stessa solidarietà che hanno gli uomini nel nel fare più gruppo nel fare
Senso di a
Cioè assicurare
E di non so possono dovremmo fare anche nell'analisi sociologica anche per il patto che poi le donne non potranno da
Da ricerche di mercato erbicidi flussi elettorali che sono state effettuate solidarietà ne ha avute ma devo dire che personalmente sarei non sarà io ne sa dire l'inverso l'ho avuta l'ho avuta dagli uomini esattamente nella stessa misura per il principio di prima in cui Current secondo quale mi voglio confrontare ci confrontiamo da persone e quindi esistono le persone con cui ai maggiori o minori affinità non voglio necessariamente dire perché è donna lo automaticamente devo averlo Giora finita no ma
Ci penso non condivida nel sistema di valori e posso diceva
Persona donna con cui mi trovo maggiormente ecco e sicuramente
Tra le donne c'è una minore se
Tra gli uomini le motivate
L'analisi sociologiche approfondite per studiare il sistema in termini e personali ho avuto solidarietà da donne e da uomini in in ugual misura
Lutto conto che il mio modo
Niente alle cose è sempre quello di valutare una persona per le sue capacità per il suo modo di essere questa è la mia personale convinzione presso l'accento anche
Tonico sul discorso
Meglio di una citazione proprio perché non è non è quello che io considero lei nel senso
Detto prima c'è l'individuo alla libertà di scelta e come tale si realizza il pane proprio i percorsi autonomamente e liberamente
Ho pagato il suo circonda
No maschiliste
Solo al punto che quando
L'intero un peso politico in sto con lei sono molto contento che ci sia una donna
Ste pensanti e
Quello che ci pensino di più con gli arbitri
Sedici punto cinque Ganz non se ne vanno
Rinunce
Io volevo dire per questo discorso della solidarietà sulla solidarietà femminile che peraltro è anche uscito sulle pagine di Sette cioè è nato un dibattito su questo problema
Veronica proprio ha tirato fuori
Questo
Ma anche le donne non sanno fare
Dice è e
Io voglio dire che esiste invece una rete di solidarietà femminile molto consolidata che quella delle stragi da Rita nel privato cioè tutte noi usiamo le solidarietà femminili abbiamo l'amica che ci va a prendere il figlio la
Molto
Male su cui tutte noi chiamo quindi non è che non esiste un modello di solidarietà femminile
Mai uscito
Riuscite a
Te sul piano del del sociale soprattutto sul piano del potere perché il potere è ancora molto modellato su una lei e quindi le donne sì ma non lì sono in
Anzi Josè a
Tano sicura
Con più facilità
Mai il modello
Restivo più ma perché sono sulla difensiva spesso
E non ha
Atto il modo di fare minimizzare era cioè di
Trascorre la tra di
Già femminile anche
Hanno
Tra voglio dire solo una cosa sul sindacato
L'Inter ragione è questo il motivo per cui invita oggi a di
Cioè la politica del d'
R. dialogo
Cioè interlocutori secondo me nel centrodestra e
Lo dice col centrodestra perché
Tanto gli obiettivi sono cambiati noi dobbiamo prende atto che quindi anche le cambiare mentre c'è uno stereotipo di la tante che dice che soltanto è l'interlocutrice del movimento delle donne io non penso così lei Nina
Ho finirei
Oltre acquistare questo bel libro ritrova nei prossimi mesi magari un altro dopo il maschilismo riceve trovatemi prescritta da Volpe maschilismo perché e Gino Cervi giustamente che la donna è riuscita a liberare dall'obbligo di recitar patriarcale ha perfettamente ragione come ancora lì in crisi a capire chi è cosa fa ne vediamo le conseguenze
The invece la spiegazione di questa rosa che se volete è una cosa banale ma ci tengo ne uno strumento di becera politiche maschilista per conquistare consenso dietro lo se non c'è niente c'è soltanto un pensiero e basta così come ci si può leggere per