"Ripensare la politica. Raymond Aron tra impegno intellettuale e ricerca scientifica" - organizzato dalla Fondazione Ideazione (10 e 11 aprile 2003, presso la sala Igea dell'Istituto dell'Enciclopedia Italiana, piazza dell'Enciclopedia Italiana n.4)

Buongiorno a tutti venuti da questo nostro collettiva io debbo innanzitutto una comunicazione di natura organizzativa
Il ministro Urbani avrebbe dovuto con il mio saluto funzione il ministro questa mattina non potrà essere no interverrà alle ore sedici io oggi pomeriggio
Per cui noi andremo avanti con i nostri lavori il ministro Urbani sarà qui puntualmente alle sedici inoltre il suo saluto per svolgere insulta
Gentili signore e signori con grande piacere che apriamo i lavori di questo incontro internazionale di studi delicata all'opera gira il mondo a Roma nel ventennale riusciamo l'obiettivo che ci siamo prefissi riunendo a Roma un così gran numero di studiosi education
Da un lato approfondire rifiuta della cultura europea
Dall'altro verificare praticamente sconosciuto scientifico ed intellettuale cercando di capire in che misura la sua attività di studioso giornalista politico
Posso aiutarci ancora oggi a comprendere le dinamiche di un mondo in via in sempre più rapida trasformazione
La gestione di questo convegno la decisione assunta dalla Fondazione ideazione di promuoverlo non nasce a caso non è stato certamente motivata unicamente dall'occasione di una riforma in realtà per il gruppo di studiosi che nel corso degli anni collaborato applicazione ah no ha sempre rappresentato un la nostra casa editrice nel mille novecentonovantasette ha presentato ai lettori italiani raccolta disagi Argnani dedicati al concetto che la libertà nel mille novecentonovantotto ha invece provveduto alla Spampatti in una nuova traduzione di uno dei suoi testi più celebri ed apprezzati l'oppio
Nei prossimi mesi
Apparirà infine nelle librerie la traduzione italiana del saggio sulla destra scritto darò nel mille novecentocinquantasette è rimasto sino ad oggi ingiustamente trascurato Lino Stoppani
Nel frattempo i suoi scritti e quelli di molti suoi gli allievi sono stati ampiamente ospitate discussi sulle pagine del trimestrale gli atti il comma spesso richiamato alle sue posizioni nella sua lectio
Ma c'è un'altra ragione alla base della nostra decise e ci piace qui sottolinea l'incontro che ha inizio mantiene un impegno e anche una promessa risalgono a circa tre anni fa
Quando si svolge a Budapest come tutti voi sapete un'importante simposio dedicato a Leonardo
Era l'ottobre del due mila
A quell'iniziativa partecipò in qualità di relatore Alessandro Campi che oggi ricopre l'incarico di segretario generale della nostra fondazione e che io intendo ringraziare perché a proposito di di azione di questo convegno è stato l'ideatore intendo ringraziare per la collaborazione
Al termine di quei lavori molti dei partecipanti si lasciarono con un auspicio che nell'arco di un paio di anni un nuovo incontro di studi professione del luogo in una diversa capitalità capitale europea
Segnando così l'inizio di una serie di appuntamenti consacrata alla discussione dell'opera e del pensiero
Qualcuno suggerì l'idea nuovo appuntamento potesse svolgersi comma così è stato
E di ciò ovviamente non possiamo che essere
A questo punto l'auspicio che ci sentiamo di formulare pubblicamente e che dopo Budapest
Roma ci possano sparse per continuare le loro discussioni sul pensiero di proporre tanto originale così ricca di spunti e di suggestione
Viviamo un momento particolarmente delicato il dieci una guerra drammatica come tutte le guerre si è combattuta si sta ancora combattendo in Iraq tutti vi sono politicamente ed emotivamente coinvolti quale che sia il giudizio sulle ragioni che l'hanno determinata e sulle conseguenze che fu proprio in un contesto del genere caratterizzato da tensioni morali contrasti politici radicali appare quanto mai utile a lezione di uno studioso ha con Milano
Che allo studio delle relazioni internazionali alla fenomenologia dei conflitti della convivenza internazionale mettono in discussione i nostri convincimenti interiore ora sia sempre applicato con rigore al tempo stesso scientifico e morale
Cercando di mantenere in equilibrio il desiderio di conoscere tipico del ricercatore e la libertà di giudizio critico del cittadino
Lo ha fatto e ciò rappresenta una lezione molto attuale tutti quanti noi senza mai sacrificare allo spirito di parte senza preconcetti
Ideologici schematismi con uno stile di ragionamento pacato e sobrio riconosco il provento alla ricerca delle ragioni profonde che stanno alla base di certe scelte e di certi comportamenti
Senza mai prendere scorciatoie intellettuali essenziali tutto indugiare ad un facile moralismo forza la discussione pubblica potrebbe svolgersi informi più civili e con maggiore senza con le preferenze drammatiche congiuntura interna
Allora si è interrogato a lungo sull'alternarsi di pace e guerra
Sulle caratteristiche che la rendono unica il peculiare
Ogni singola ogni singola costellazione politico-diplomatica sulle complessi dell'azione che il governo la politica mondiale sulle inevitabili tensioni tra forza e diritto tra politica e morale la passione e di internet
Ma lo ha fatto ogni volta con lo spirito di chi è mosso dal desiderio di capire spiegare con spirito di obiettività senza tuttavia nascondersi dilemmi morali delle scelte politiche & anche l'Europa
Che nella spirale dell'attuale crisi internazionale
Politicamente di di non è un mistero per nessuno che il giudizio sulla guerra in corso a petardi nato attenzioni e in alcuni casi vere e proprie incomprensioni tra i diversi governi nazionali
In politica
Dividersi e scontrarsi e naturale specie quando sono in ballo questioni delicate e di grande portata
Ma occorre pur sempre mantenere aperto il filo del dialogo dell'amicizia del confronto civile e del rispetto reciproco
Per fare ciò esistono molte storie una di queste e la strada per la cultura la strada delle idee ed è la conosce il nostro auspicio
Nel momento in cui ci apprestiamo a ricordare in Italia uno dei massimi possano favorire relazioni politiche altrettanto solidali ispirata anche se ad una comune visione del futuro politico dei nostri Paesi e più in generale delle uno
Non spetta hanno naturalmente spiegare a una platea di studiosi quanto grande vasta e ricca sia stata la produzione scientifica ed intellettuale di Amanda
Quanto diverso siano state le discipline alle quali si è applicato sempre con rigore e con grande originalità a non è stato non sono uno studioso ma anche un grande maestro
Un insegnante che ha tenuto sempre alta la bandiera dell'indipendenza e del rigore intellettuale tutti questi aspetti
Saranno ampiamente illustrati dalle numerose relazioni che scrivi che ci rendono preziosa e insostituibile la figura di Eva la sua professione difende liberale costante e rigoroso per tutta la vita allora è stato un grande liberale lo è stato in anni in cui esserlo non era né facile né scontato
Ma è stato un liberale occorre aggiungere molto particolare
Mai dogmatico intollerante sempre pronto al confronto intellettuale rispettoso degli avversari aperto alle novità sempre disposto a mettersi in dubbio e a cambiare allora non non è stato un dottrinario del liberalismo ma un amante della libertà per difendere la quale si è battuto sempre con grande lealtà e compagni un liberale che non ha mai mancato di riconoscere fasce notifica di Marco
Un fautore dell'Occidente che però non ha mai sacrificato le sue amicizie i suoi rapporti
Furori dell'ideologia nemico del totalitarismo che però si è sempre opposto a che per mancanza di sensibilità ha preteso di poter fare processi postumi a mostrare allora non non ha condiviso le passioni ideologiche totalizzanti del Novecento ma da liberale autentico ha cercato di comprendere di spie di comprenderle e di spiegarle senza alcuna su anche da questo punto di vista la sua è stata una grande lezione di stile intellettuale
Per tutte queste ragioni siamo convinti come qualcuno ha scritto che da un confronto con l'opera di avamposti siamo sicuri non mancherà di conferma in conclusione e prima discendere la presidenza della prima sessione attraverso armadietti che il presidente del comitato scientifico della nostra Fondazione
Vorrei ringraziare in forma ufficiale tutti coloro che hanno sostenuto la realizzazione di questo incontro
In particolare il Senato della Repubblica nella persona dal presidente Marcello Pera che ha offerto
Patrocinio ufficiale a questo convegno e che interverrà nel pomeriggio di domani
Ma anche a tutte le istituzioni che hanno voluto offrire la loro adesione all'incursione Franco francese caro lei alla facoltà di Scienze politiche dell'Università degli studi di Roma la Sapienza
All'istituto di studi storico politici dell'università Luiss Guido Carli di Roma e dal Dipartimento di Filosofia dell'università degli studi di Perugia un ringraziamento particolare
Dobbiamo poi al professor Fabio Roversi Monaco
Che ha accettato di ospitare il convegno all'interno dell'istituto dell'ICI propria italiana professore non poteva esserci offre culturalmente e scientificamente più prestigiosa
Come questa che abbiamo assunto
Infine
Sentiamo il dovere di indirizzare un saluto particolare salutiamo con affetto e con simpatia gli ospiti stranieri venuti dalla Francia dall'Ungheria all'Argentina dagli Stati Uniti e dalla Spagna
Ai quali auguriamo come a tutti i presenti indietro soggiorno a Roma ed un proficuo in modo grazie a tutti
Tutto è sarmatiche assume la presidenza di questa sessione che qualcuno venisse a collaborare o uno svolgimento verso mi riferisco
Dopo l'organizzatore pensavo che parlasse impadronita
Il professore presidente
La
L'agenda di questa mattina è un po'soltanto Pizza io non ho idea neppure di quanti parleranno dei Quintili quanto tempo di quanto tempo contratto penso che sia bene in ogni caso siano molto concisi anche perché poi ci potrebbe essere una discussione
Anziché il professor allora
Ora proprio il mostro venuto a Franco Morra dove disponendo ma l'esproprio a Lodi dove professore emerito nella Università di Bologna io non mi non mi dilungo mignon presentazione dell'obbligo neppure Dionisus Fabio presenta no non certo poteva
Va be Gianfranco
Credo che chiunque rifletta sulla vastità degli interessi io per non avevamo sui numerosi settori ai quali applicato alla sua intelligenza sulla capacità di trovare sempre Lapi e più sta in un groviglio di Autostrade intellettuali percorse
Sul difficile rapporto tra polemiche e denunce di attualità da un lato e la sua mentalità pacatamente cartesiana
E anche il luministica dall'altro chi rifletta sui già non può che rimanere stupire colti e mostrine delle campagne combattute
Filosofia la storia Scienza politica economia storia delle idee può le mollo Giglio
Per non dire del suo giornalismo di ellittica
Anche Sociologia ovviamente
Che era la disciplina del suo insediamento università
Ho detto Sociologia anche non già perché questa attività sia marginale nella sua produzione
Ma perché come tutto ciò che faceva anche la Sociologia trovarla le sue radici nelle finalità però l'analisi storica delle difficoltà di una politica liberale dentro una cultura i mass dominata dalla tecnocrazia ed all'audiovisivo
La sua difesa della libertà intellettuale e sociale contro dei santi famiglie marxiste e controlli intellettuali o piatti
La riproposizione del primato dello spirito europeo contro il collettivismo asiatico e terzomondista
Erano queste finalità politica nel senso più alto del termine
Era la sua bocca dico perché Aronne di questa parola faceva un uso molto scarso anche la sua indagine sociologica consegnata opere di grande acutezza e lucidità è sempre finalizzata a recupera di quella tradizione liberale che li vedeva Espresso soprattutto da due sociologi a tipici
Come Montesquieu e Tocqueville
Con i quali come è noto si apre la sua storia della Sociologia la rassegna i quei magnifici sette che hanno fondato queste disciplina gli anni in cui egli insegna prima la Sorbona poi al Colle quanto infondata e approssimativa
Mi veniva addolora delle facoltà università e si poneva alla guida della rivoluzione antropologico nichilisti dica degli anni settanta e a Roma si accorse subito che a quella Sociologia figlia dell'ideologia antiliberali del comunismo e di un cattolicesimo altissimo su cubo mancavano i due fondamenti necessari della scienza sociale
Mancava la scientificità uccisa dalla rivoluzione mancava la storicità annegata nella me che non forniva la politica analisi rigorose
Ma di veniva Essais Tessa politica e religione
Aral Cominotto trova della critica dei sistemi soggiorni artistici chiusi e il mondo logici il punto di partenza per una definizione dell'idea di sociologica
In fondo Conte e Marx non ci hanno dato un sociologica
Ci hanno dato una filosofia della storia uni lineare e deterministica
Appare qui evidente l'influenza su quaranta
Di il Tai e della sua distinzione tra sci e che quello che in Pillitteri rimanesse spezzato
Viene in qualche modo ricomposto con la tesi weberiana dei che la sociologia non ha per oggetto beh l'universale come le scienze né il particolare come la storia ha per oggetto il generale e il tipico
La Sociologia e dunque una scienza e sa cerca di stabilire del regolarità aperte e probabile che consento Volpi assumere la molteplicità dei fatti sociali in alcune idee tipiche scrive Arau le scienze della realtà umana dovuto in cui sono capaci ristabilire delle proposizioni generale lo studio compiuti in Germania negli anni Trenta dal giovane o no che lo ha familiarizzato
Con le istituzioni GE storica e fenomenologica lo ha anche vaccinato contro ogni strutturalismo positivista
La struttura via loro raggiunge mai certezze assoluto
è una scienza del probabile
Indica delle connessioni tra i fenomeni sociali ma sempre e soltanto sotto forma di ipotesi particolarmente plausibili
In tal modo classe senza però con ciò cadere
Nell'individualismo metodologico
Perché l'individualismo metodologico questo che potremmo chiamare il Valle del secolo il fucile soprattutto in questa città e Terna
L'individualismo metodologico rende impossibile alla sociologia di essere una recinzione
Di qui la critica acutissima chiaro fece di due autori come von agli Hoecke eccome Popper del primo critica l'eccessivo liberismo che divenne quasi una formati individualismo selvaggio del secondo la visione ristretta de row è la stessa
Di Wenders
Il capitolo nelle tappe del pensiero sociologico dedicate al sociologo tedesco non sono solo una esposizione sono anche una condivisione della sua idea i Sociologia come di una Scienza che cerca di comprendere con un metodo storico comparativo l'azione sociale e di pervenire a delle generalizzazioni aperti e provvisionale
Se questa è l'idea di Sociologia qual è il metodo della Sociologia secondo avrà un anche qui e gli è debitore soprattutto aperto e comparativo
Che tiene conto della grandi molteplicità dei fenomeni sociali tutti diversi fra di loro ma anche comparabili e classificabili permette di tipologie ideale
Il metodo è dunque comprendente e ciò che si deve cogliere è precisamente il significato intimo dei fenomeni sociale ma per riuscirci bisogna superare il dualismo fra Eraclea venti effervescente can
Tant'è vero che Webber parla di una comprensione esplicativa ed io una spiegazione compresi a differenza dello storico
Il suo giallo go mira alla Cini gravità
Accogliere i fenomeni che si ripetono a interpretare i fenomeni sociali attraverso categorie generali e nel caso estremo a scoprire il delle legge
Il metodo che ha dato allora non può essere quello storico comparativo
Esso pone a confronto somiglianze e differenze dei vari sistemi sociali sempre il riferimento con la tradizione storica di cui sono espresso se la storia e narrazione gli eventi in particolare
Non è solo stare ma è comparativo la comparazione e lo strumento metodologico della generalizzazione scriverà a differenza dello storico il ciociaro go
A cura intenzione di generalità mira accogliere i fenomeni sociali attraverso categorie generali
Studioso il Tai ricca per il SIM avrà non può che papà il metodo della comprensione o se preferite del ermeneutica
Nella misura in cui non esiste una sola Scienza come pretendeva il positivismo e come pretendono ancora i neo positivisti attuale che la scienza però è una scienza Spike
Ecco perché il metodo della spiegazione causale non è sufficiente
Tutte le discipline sociali conclude eravamo hanno lo stesso Scola
Cioè
Di comprendere in maniera oggettivamente valida i significati oggettivi dei comportamenti sociali
Tutte P pervengono con lo stesso metodo di ricostruzione razionalizzando tre che assicura loro una sorta di oggettività ipotetica la realtà storica non esiste che per le coscienze vissuta da
Idea di Sociologia metodo di Sociologia terza e ultima idea chiara
La risposta a quella domanda che quasi tutti ritengono impossibile senza risposta accorcia scena offre la società civile la vera soggiorno il via a
Secondo Aragorn due scoppi principale
Il primo scopo è negativo e il secondo è positivo il primo scappo è di carattere terapeuti
La Sociologia scientifica ci libera dai miti ideologici e da limiti utopici
Quei miti chiamassero fisco dove non c'è sta breve definizione e via Roma il diritto Pittis incantare mi il reale ma questa funzione negativa catartica della sociologia farò ogni aggiunge una propositi
E qui è la sua tutto convinzione che la sociologia Donida immesse spessa il proprio io fine
Proprio la disgrazia fra giudizio scientifico e scelta assiologica non consente alla sociologia di divenire essa stessa attenzione politica
Quando la Sociologia lo ha fatto impegno
Infide della sociologia è oltre la sociologia
è quello di fornire un insieme di indicazioni sulla società di cui potranno servirsi gli operatori politici delle loro decisione allora una Sociologia subordinata
Alla politica no dove supportino
Perché la sociologia ha un suo oggetto e un suo metodo ma se non è subordinata è sicuramente sub alternata
Nel senso che le sue conclusioni costituiscono un imprescindibile punto di partenza per la realizzazione libro U-Bahn internazione alla politica Sociologia non avrebbe senso per la comunica giungiamo così
A concludere
Giustificando il titolo di questa relazione per una Sociologia europea
L'analisi critica dei sistemi sociologici condotta tra avevamo ha come scopo esplicito
Quello di proporre una sociologia conservata alla tradizione europea di pluralismo e di libertà è in tal senso che egli rifiuta due volti di fare sociologia che ben poco hanno in comune con questa tradizione scrive Aran nell'Unione Sovietica e negli Stati Uniti
La sociologia ha cessato di essere crediti
Questo perché dell'Unione Sovietica la sociologia è totalmente asservita al ideologia al punto da divenire uno strumento di conservazione della tradizione rivoluzionaria
Ma insieme con la libertà della ricerca muore stessa Sociologia
Questa libertà della ricerca esistente invece negli Stati Uniti
Perché negli Stati Uniti la sociologia troppo spesso e picchiarono la Sociologia Pd viene una specie di tondo tuttofare al servizio del potere politico e della industrie in breve e il pericolo della Sociologia statunitensi di decadere a semplice Sorcio graffia
Con campi e finalità troppo ristrette troppo parziale quando invece sappiamo che Pera la sociologia non può non proporsi delli sintesi cibi Ravizza
Sintesi tuttavia provvisorie e approssimative ecco perché passo tenuti europea è una Sociologia appena quieta dei suoi risulta
In cioè la differenza con le vecchie filosofie della societaria che hanno contagiato tutta la sociologia morfologica totalizzante dell'Ottocento soprattutto in Marx e incontri
La sua teologia non può pretendere di scoprire un corso obbligatorio per la strada
Non può profetizzare un futuro necessario dove può di finire leggi deterministica che dei fatti sociali nessun intervento statico e vai predeterminato anch'essi tutti sono vorrei con notizia Andreotti codificare lì prefissi io
E perciò che la sociologia europea riconosce una sua subalternità Anna politica
Perché alla politica che suggerisce i problemi è la politica che si attende dalla sociologia delle soluzioni teoriche attaccarono addurre nella
Da qualche anno non deve stupire quando si pensi chiara in tutta la sua vita avuto una convinzione basilare
Che la politica e l'attività spirituale primaria e che tutte le altre debbono ad essi riferirsi
Di qui la sua polemica contro le attese delle conferme
Basterebbe pensare alla società industriale elemento comune a quella degli Stati Uniti e della unione sovietiche
Eppure perché su questa parte identica sono così diverse sordo dissimili perché proprio la politica diversa che orienta in maniera dopo simile l'industrializzazione e ne fa in un luogo uno strumento di schiavitù
Nell'altro Uderzo di libertà è un primato della politica così radicato ignoranti che ha indotto alcuni suoi critici a capire che tutta la sua trilogia voi sociali Longo rapina in quanto politica la sociologia è per Luís una grande utile necessaria parentesi
E questa parentesi sia
Quando la politica le chiede i riflettere sulle leggi probabilistiche della società
Chi si chiude quando il politico assurde le conclusioni del suo cianotico per modificare la società
Tornato in Francia dopo l'esilio londinese ah no no aveva visto accrescere la potenza degli Stati Uniti dell'Unione Sovietica aveva visto declinare quella della euro
Per servirci della fra le vittorie invece i quali barbari dall'interno avevano distrutto qui templi di sapere che erano le università
Aveva assistito a tutte le tragedie del secolo con belle appena finito dei due guerre calde e di quella Frette
Aveva combattuto contro i molti Marxismo mi più o meno immaginari che avevano occupato e schiavizzato la cultura francese era naturale che la sua insoddisfazione crescesse e ti venisse costume Cube sottile Bush tali che sono sufficienti a scrivere il suo nome nella tavola aurea del Kultur pessimismo
Parlo di quella Pavan per una euro appare defunta in difesa delle vampate capendo il e di quel messaggio sulla dialettica della modernità che confessa le delusioni del progresso
Si tratta
In questa ultima appena di un'autentica Sociologia della modernizzazione
I dessert il materiale raccolto acconsentiti generalizzare nei tre capitoli della Opel
Le contraddizioni della Società industria e che le società modernizzate si definiscono e qualità Ariel
Ma Pds e necessaria un bel tagliare leggi Araceae altrimenti devono potrebbero più funzionale
La seconda contraddizione il contrasto tra la massificazione anonima prodotta dal livellamento
E l'esigenza di al riguardo ad essere diverso tutti uguali e insieme tutti di farsi i conflitti che scaturiscono ecco Laterza contraddizione da quel processo che oggi viene chiamato di globalizzazione
Cioè dalla Intervita collare aumenta questo processo produce un aumento della ricchezza generale Bardon un aumento proporsi
I poveri diventano meno Paperino belli ricchi diventano molto più ricchi la fotografia tracciata e grigia e angoscia Arran comprende tutti i mali del progresso ne disegna una allarmata realistica topologia
Anche pessimistica egli stesso lo riconosci
Ma conformemente al suo carattere
Ah no non esprime un pessimismo disperato sparsi Barbic
Ma un pessimismo triste che non eccede mai i le affermazioni perentorie o in conclusioni ineluttabile
è un carattere
Che gli ha dato un'enorme ricchezza gli ha consentito di comprendere compra forbita anche se non poteva consentirgli di pervenire ad alcune trattazione sistematica de del Sociologia de della pulpiti
Chiacchiera sapeva e che lo sconvolgimento del ventesimo secolo non è paragonabile a nessun altro
Esso Londra solo sostituito una civiltà con una lettera un sovrano con un altro una classe sociale computata roba di tutti i giorni no
Ai per aveva chiamato a questa rivoluzione & Sauber ovunque da Veltri Aran dell'usa termini diversi
In una società egli scrive che non ha più fondamento religioso
Gli obblighi si degradando in consuetudini di cui nessuno riesce più a cogliere la ragione ultime alla quale ciascuno invitando gli altri tende a ubbidire
Il conformismo diventa sacro
Perché la conformità alle convinzioni e al comportamento del gruppo offre l'unica cara garanzia dei valori la nostra cioè è la prima e il politico
Orbene di questa società industriale progredita della cultura materiale e distrutte in quella simbolica a ramo è stato un acutissimo fenomenologia
Ci ha lasciato una grande lezione di etica politica con la sua attività retta dalla Nostalgia per quel mondo del liberalismo che è andato perduto nella Civita industriale di Massimo
Ancor fiata per gli errori del secolo dell'irrazionalità della mia del totalitarismo dicendoci e insieme a Perrotta alla speranza
Più sommessa che consonante
In un futuro GIMEMA Gualdo i determinismo Mick sociologici
E Chucky è andato perduto potrebbe sempre in qualunque momento essere recupera è una fortuna solleva empire apro
Che don possiamo prevedere l'avvenire egli scriveva abbiamo perso il gusto delle profezie don dimentichiamo il dovere della speranza e ciò che conta in questa tesa Breve ho dubbi a chi sia ciò che conta è resistere
Come il politico per vocazione del suo Weber avranno può ripetere
Anche se il mondo e troppo stupido o troppo folk che noi qui convenuti dobbiamo continuare confortati dal suo e
Grazie grazie a questo convegno mio colui comincio a conosce dovevamo anche se l'ho collaborato può vantare ho letto naturalmente molte cose sue ma da corvi comincia conosce allora e quel che è più grave comincio ad apprezzare la sociologia quota ne avete capito che molla di Gomorra di formazione pilotata per questo approfondisce così prego sociologica
Ora pari
Grazie presidente
Credo anch'io come il professor Monina che la scoperta di Pepe negli anni che vanno dal trenta al trentatré fu assolutamente cruciale nella formazione intellettuale via Webber avvolto per più di dieci anni
Allora ed ha poco meno che trentenne si domanda in Germania colonia dove avrebbe partecipato nelle vesti di spettatori impegnato il titolo in un suo libro successivo sia a quel dibattito filosofico tedesco sulle scienze storico sociali sia come giornalista direi pubblicità ascesa al potere di
Fu proprio in questo periodo che avevamo attraverso l'appropriazione prima e la mediazione poi del pensiero che vengano
Colse l'importanza dell'intreccio tra la storia e la Sociologia
Tanto trascurato calpestato tutte formato dirà
Nella sue esperienze di studente anche giovane studioso dell'università francese la sua insofferenza addio Caio a quelli
La straordinaria affinità elettiva Malta fra le due guerre raro ebbri bene e quindi a mio giudizio qualche cosa di straordinario
Avevo con qualche disinvoltura fosse proposto all'amico perfetti che lo ospitò su Storia Contemporanea
Una rievocazione
Dei due personaggi ma sono qua anche due interpreti Max Weber e Jean del gruppo nella biografia civile di Raymond Aron
Proprio nell'affinità elettiva
In questo caso l'espressione franco tedesca Phoebe Musazzi
Con Max Weber
Arricchito ovviamente di tutto l'americanismo eccetera che c'è al fondo poi del vede del della Roma
Commentatore quotidiano professore eccetera francese aveva preso la borsa di studio
E dalla granitica compatta formazione Alloi Colaiuta positivista della Francia
Degli anni Venti
Ed è avvenuto
A Colonia amo non aveva le idee ben chiare
Su che cosa avrebbe fatto da grande
Grazie alla mediazione di Webber a nome capisce qual è la sua attitudine
Quella di un pensatore politico il quale della filosofia delle scienze sociali della loro metodologia intende avvalersi per decifrare i grandi avvenimenti della storia contemporanea
Proprio questa affinità elettiva con Webber con l'eredità acquisirebbe convenzionalmente sul campo delle prime avvisaglie del dramma europeo che sfocerà nella seconda guerra mondiale
E a scegliere per sé medesimo un tipo di Amga Cimo ben diverso
Da quello
Dei professori universitari
Della sua generazione della generazione nella quale hanno era stato studente gli articoli che manda sulla Germania dalla Germania
Allora
Sono palpitanti di una vitalità incisa proprio dall'insofferenza a quella che era stata la sua esperienza di studenti universitari
Francia
Ciò che di Weber maggiormente affascinava no no era quella visione universale della storia
Una visione
Che come non ebbe nei primi anni Trenta tedeschi il frastuono degli scricchiolii della nostra civiltà
La voce di profeti i Giudei eccovi una ecco ridicola la Bagliani del sud
Le tipologie di Weber la burocrazia da una parte l'autorità carismatica del tema dall'altra
C'era la sensazione
Dice ah no mille memorie citando tondi
Che il brontolio della storia si fosse rimesso in moto basta leggere i giornali
Francesi occidentali
Per raccogliere la solitudine abbiano rispetto alla piattezza Vittorio
Di quegli anni
Ovviamente questo enorme debito intellettuale
Che il giovane non lo sentiva di avere
Anche impietose al teorico della ma politique già a partire dal sessantuno
Quando nelle pagine di pace e di guerra fra le nazioni a Roma siffatte ionico
Delle relazioni internazionali
In termini molto buoni molto diversi molto lontani
Dall'Italia nazionalismo weberiano
Anche se sarà solo nel sessantaquattro con la sua relazione su Webber e la politica di potenza al congresso viale del bene e del sessantaquattro che non avrebbe formalizzato il suo distacco
Scientifico
Da alcuni aspetti del pensiero il maestro
Nella prospettiva chiudeva le classi e le nazioni e di ciò si avverte quanto inverter fosse debole
Accanto a quella della finiana accanto a quella marziana accanto a quella micenea
La componente liberale
Il sentimento non antagonistico non totalizzante dell'amore della cooperazione insomma vede
Non aveva mai letto o non aveva mai ammirato
Un passo fondamentale della formazione di eroina
Quello che nel mille settecentocinquantanove faceva scrivere D'Adamo Smith nella Teoria dei sentimenti
Morali
Un'idea della nazione nella quale c'è la concezione di Francia e Inghilterra
Permetta alla base dei comportamenti fra le nazioni
Bisogna ricercare quell'attitudine tipicamente liberale hanno un trovare mai avversione per la prosperità di un antico nemico
Il grande o in positivo di Adamo Smith per bebè e quello Scipione Nasica che diceva sempre alla fine sui discorsi penso perciò che Cartagine non debba essere distrutto
Che Adamo Smith adotterà in contrapposizione
In tema di pace guerra sulle pensioni oltre che di destino di Cartagine di Catone il Vecchio
Nulla invece e più lontano da Webber la sua esasperazione del vincolo di appartenenza nazionale
Rende molto difficile
Averlo come punto di riferimento pur avendo egli appartenuto
Al mondo liberal nazionale
Non a caso in Webber la stessa parola ma designava tanto la posta in palio della lotta all'interno degli Stati nazionali quanto la posta in palio nel rapporto fra gli stati e fra le nazioni
Quando completa
La sua teoria delle relazioni internazionali a non
Forse non era e non si sentiva più
Ben vengano
Grazie alla mediazione weberiana donna
Era riuscito era riuscito come nessun altro intellettuale della sua e delle successive generazioni
Affonderei sapere scientifico che passione politica
Il sociologo e il commentatore
Quell'ambizione che era rimasta accademica fra virgolette inveire
Produrre una conoscenza della storia in fieri utile per l'azione politica
Si era realizzata
Si realizzerà per moltissimi anni con straordinaria coerenza
Nel giornalismo nella pubblicistica nella saggistica di Aronne
E ovviamente
Distanze scientifiche
Ma il nobilissimo nel polemizzare con un saggio di Mont Saint nel cinquantanove che poneva il capo carismatico di Weber alla radice di calci bitte
E alla radice
Un modello politico
Il quale sarebbe ingeneroso convocare in libertà fa riferimenti
Quindi
Quando non
Aveva incentrato
I suoi studi su guerra e pace
Aveva voluto prendere le distanze dal modello weberiano mandammo tuo mantenere quella fusione fra la vicenda nazionale e la vicenda sopranazionale della polizia sto mi sento di aver voltato le spalle
A Cristo o accanto
Se è vero che la politica è guerra
La morale universale quella di Calisto di cannucce
E pace
Ma no nel senso
All'epoca dei partigiani della pace
Non viene detto di massa
Del comunismo di allora
Ma proprio perché
Riscoprire Clausewitz voleva dire riscoprire i se e Lima
Che si legano alla riflessione politica
La guerra non era più sanzioni di diritto internazionale concedeva al modello weberiano
L'idea che il Nobel siano bellum omnium contra omnes
Fosse l'unico punto Della Porta anzi
Quella che per Weber era la guerra degli dei quella sui valori ultimi offriva un'immagine inadeguata del pluralismo dei valori che diceva di voler difendere
Conteneva un incitamento al conflitto non facilmente moderate del liberalismo di Aronne invece pluralismo non significa affatto che tutte le scelte si equivalgono non significa affatto che l'ONU sia
Un tribunale garante di terzietà
Questo proposito probabilmente fra i grandi classici della riflessione politica e noi in questi quattro mesi
Di banalità di Platì più duro l'abbiamo trovato
Molto poco frequentato probabilmente perché si è ritenuto
Che quell'opera valesse
Fin quando c'era la terza guerra mondiale est-ovest
Laddove invece ci sono pagine
Proprio sui problemi
Delle Nazioni Unite dei limiti in cui le Nazioni Unite possono esserci ove si potrà che sono invece di una attualità palpitante ecco
Nel liberalismo di era un
Non è che tutte le scelte si equivalgono
E Nazioni Unite possono benissimo dire
Che per arrivare alle estreme conseguenze
C'è bisogno di cinquanta mila risoluzione
Possono legittimo
Però non possono trasformare una conferenza internazionale in una sede di razzismo
Come è avvenuto le settimane prima dell'undici settembre a Durban
Una lira e la Siria a imporre
Quella tematica che portò gli Stati Uniti e doveva abbandonare la conferenza di Durban vincita dei governi italiano francese e tedesco restare lì
Onore di quell'ambasciatore inglese che disse
Non ho seguito ecco
La sociologia delle relazioni internazionali dia nome sarà diversa da quella weberiana
Perché non potrà mai essere
Obesi hanno
Nel smettiamola
Nel senso che la politica non è mai per Aronne tutta riconducibile alla lotta di classe all'interno delle nazioni e alla guerra fra le nazioni
All'esterno
Non è un caso che Adamo Smith e la sua idea del rapporto fra le nazioni
Pesi per liberalismo diano assai più del diritto all'aiuto di giorno
E forse della stessa vulgata liberista che si dà a questo Fidone scozzese ma io mi fermo qui Antiseri Angelo Majo che Tosi tanti altri
A una
Vinceva quando se delle vietano ha cercato di illustrare lo stato di natura
Descrive le relazioni dei sovrani e da un'espressione radicale ha un'idea classica
Però forse il diritto internazionale è e sarà impossibile
Su questa strada Weber influenzato da una certa visione
Darwiniana e marziana
Atteso ad attenuare quasi a confondere la distinzione tra i due campi della politica politica interna e politica estera
C'era un l'eterogeneità
Cioè la rivalità violenta degli Stati e la rivalità soggetto alle leggi degli individui delle classi imputato anche a non avrebbe sempre pensato la politica come Weber
In chiave
Di cosiddetto primato della politica estera
Di qui
Il suo distacco drammatico
Da De Gaulle
Ma come quando e perché avviene avviene sul fronte dell'europeismo dell'americanismo dell'occidentalis mo'
E quindi è difficile resistere alla sensazione che in autunno questa sovrapposizione continua dei due piani politica estera di capire e di spiegare
La figura e la vicenda
Di Jean Briguglio
Il gollismo
Come movimento e al tempo stesso come culto della personalità
Era nato
Impregnato di perbenismo come deposito un Fidenza di sovranità nazionale
Qualche De Gaulle sembrava rivendicare per sé
Lo rivendicava per la Francia
A Roma riconosce
La fase te lui
Il riconoscimento che de Gaulle aveva strappato dispetto di tutti grazie a una sapiente miscela di politica estera e politica interna
Avrebbe consentito alla Francia di potersi vantare era quella di De Volpe ma non una visione etica della sovranità dello Stato che non si sarebbe esaurita con la fine della guerra
Anzi
Ne scaturiva proprio il capo carismatico weberiano questo ruolo in decollo
Ha una continuità strutturale nella storia europea non meno profonda dell'attualità congiunturale con cui erano apparsi capi carismatici Lenin Stalin vittime
Età
Decollo
Avrebbe anche lì voluto sottolineare
Il carattere weberiana mente carismatico della sua legittimazione al potere quando scriverò al diciotto giugno del mille novecentoquaranta
Sia detto con un'ironia molto rispettosa data della sua discesa in campo
Per esigere l'obbedienza dei generali ribelli di Algeri
Come scienza dei gol
E non viene colpito quando nell'aprile del sessantuno decollo perché aveva questi generali voi dovete obbedire sceglie la sua uniforme di generale di brigata del giugno del quaranta e palla gli ufficiali e i soldati non
Come Presidente della Repubblica
Eletto da un collegio
Di notabili
Nella polemica di quell'epoca screditati dall'aver letto
L'interpretazione autentica della sovranità nazionale
Sicché
Però non il ritratto di De Gaulle sino rispecchiava
In quella parte della sociologia politica dite bene
Che poi quella da cui si consuma il distacco critico della sua nuova impostazione nazionali
Il generale De Gaulle
Non certo nato da famiglia regnante potrebbe dirsi
Si presenta però nella storia francese
Come Napoleone secondo Tocqueville
Più incerto della propria legittimità degli stessi discendenti dei re di Francia
Nella storia europea una affinità fra il gollismo come dottrina politica di Weber
Era stata tracciata nel cinquantanove
Da lo studioso Wolfgang Momsen
In queste pagine dedicati a Max Weber e la politica di Potenza
Ne usciva che Weber
Era stato un posto Bismarck che hanno ansioso di vedere la Germania accedere alla grande politica mondiale
Con una forma di gelosia
Nei confronti della Gran Bretagna in cui questi leader politici
Hanno il privilegio di crescere sì dei dibattiti
Del parlamento
Questo significa che Weber aveva aperto al parlamentarismo ai partiti a tutto il resto valore significativo il suo
Famoso colloquio
Col urlando benissimo la democrazia è un capo il capo
è già
Però la parabola del gollismo in Francia
Dava ragione a Webber sulla necessità che anche una democrazia rappresentativa moderna
In taluni momenti posso averne bisogno
Di un capo legittimato da qualche cosa in più
Pena l'irrigidimento in sistemi di potere un po'cristallizzati
In rischiose combinazioni di interesse però
Quella però
Valesse
Fin quando c'era la terza guerra mondiale
Est-ovest
Laddove invece ci sono pagine
Proprio sui problemi
Delle Nazioni Unite dei limiti in cui le Nazioni Unite possono esserci ove si potrà che sono invece di una attualità palpitante
Ecco
Nel liberalismo di Aron
Non è che tutte le scelte seguiva
E Nazioni Unite
Possono benissimo dire
Che per arrivare alle estreme conseguenze
C'è bisogno di cinquantamila risoluzione
Possono legittimo
Però non possono trasformare una conferenza internazionale in una sede di razzismo
Come è avvenuto le settimane prima dell'undici settembre a Durban
Una lira e la Siria a imporre
Quella tematica che portò gli Stati Uniti a dover abbandonare la conferenza di Durban vincita dei governi italiano francese e tedesco restare lì
Onore di quell'ambasciatore inglese che disse
Non ho seguito ecco
La
Sociologia delle relazioni internazionali via non sarà diversa da quella weberiana
Perché non potrà mai essere
Obesi hanno ne smettiamola
Nel senso che la politica non è mai per la Roma tutta riconducibile alla lotta di classe all'interno delle nazioni e alla guerra fra le nazioni
All'esterno
Non è un caso che Adamo Smith e la sua idea del rapporto fra le nazioni
Pesi nel liberalismo diano assai più del diritto all'aiuto né di giorno
E forse della stessa vulgata liberista che si dà a questo Fidone scozzese ma io mi fermo qui Antiseri Angelomario pletorici tanti altri
A una
Vinceva quando bus delle vietano ha cercato di illustrare lo stato di natura
Descrive le relazioni dei sovrani e da un'espressione radicale ha un'idea classica
Però forse il diritto internazionale è e sarà impossibile
Su questa strada Weber influenzato da una certa visione
Darwiniana e marziana
Atteso ad attenuare quasi a confondere la distinzione tra i due campi della politica politica interna e politica estera
C'era un l'eterogeneità
Cioè la rivalità violenta degli Stati e la rivalità soggetta alle leggi degli individui delle è imputato anche a non
Avrebbe sempre pensato la politica come Weber
In chiave di cosiddetto primato della politica estera
Di qui
Il suo distacco drammatico
Da De Gaulle
Ma come quando e perché avviene
Avviene sul fronte dell'europeismo dell'americanismo dell'Occidente a Lesmo
E quindi è difficile resistere alla sensazione Kane ha un questa sovrapposizione continua dei due piani
Politica estera di capire e di spiegare
La figura e la vicenda
Dice al decoro
Il gollismo
Come movimento e al tempo stesso come culto della personalità
Era nato
Impregnato di perbenismo come deposito un Fidenza di sovranità nazionale
Qualche décolleté sembrava rivendicare per sé
Lo rivendicava per la Francia
A Roma riconosce
La fase te lui il riconoscimento che de Gaulle aveva strappato dispetto di tutti grazie a una sapiente miscela di politica estera e politica interna avrebbe consentito la Francia di potersi vantare era quella di De Volpe ma non una visione etica della sovranità dello Stato che non si sarebbe esaurita con la fine della guerra
Anzi
Ne scaturiva proprio il capo carismatico weberiano questo ruolo in decollo
Ha una continuità strutturale nella storia europea non meno profonda dell'attualità congiunturale con cui erano apparsi capi carismatici Lenin Stalin ricchi
Dei gol
Avrebbe anche gli voluto sottolineare il carattere weberiana mente carismatico della sua legittimazione al potere quando
Scriverò al diciotto giugno del mille novecentoquaranta
Sia detto con un'ironia molto rispettosa data della sua discesa in campo
Per esigere l'obbedienza dei generali ribelli di Algeri
Come scelse dei gol
E non viene colpito quando nell'aprile del sessantuno decollo
Per chiedere a questi generali voi dovete obbedire sceglie la sua uniforme di generale di brigata del giugno del quaranta e palla gli ufficiali e i soldati non
Come Presidente della Repubblica
Eletto da un collegio di notabili
Nella polemica di quell'epoca screditati dall'aver letto
L'interpretazione autentica della sovranità nazionale
Sicché
Però non il ritratto di De Gaulle sino rispecchiava
In quella parte della sociologia politica dite bene
Che poi quella da cui si consuma il distacco critico della sua nuova impostazione delle relazioni internazionali
Il generale De Gaulle non certo nato da famiglia regnante potrebbe dirsi
Si presenta però nella storia francese
Come Napoleone secondo Tocqueville il
Più incerto della propria legittimità degli stessi discendenti dei re di Francia
Nella storia europea
Una affinità fra il gollismo come dottrina politica di Weber
Era stata tracciata nel cinquantanove
Da lo studioso volta neanche Mosè in queste pagine dedicati a Max Weber e la politica di Potenza
Ne usciva che Weber
Era stato un posto Bismarck che hanno annunzio uso di vedere la Germania accedere alla grande politica mondiale
Con una forma di gelosia
Nei confronti della Gran Bretagna in cui questi leader politici
Hanno il privilegio di crescere sì nei dibattiti del parlamento
Questo significa che Weber aveva aperto al parlamentarismo ai partiti a tutto il resto valore significativo il suo
Famoso colloquio
Collocandosi benissimo
La democrazia è un capo il capo
è già
Però la parabola del gollismo in Francia
Dava ragione a Webber sulla necessità che anche una democrazia rappresentativa moderna
In taluni momenti posso averne bisogno
Di un capo legittimato
Da qualche cosa in più
Pena l'irrigidimento in sistemi di potere un po'cristallizzati
In rischiose
Combinazioni di interesse però
Quella però il gollismo
Nella sua parabola complessiva
E riuscito
Ma combinare
Non tutto
Ma qualche cosa
Del principio parlamentare
E allora da questo punto di vista io ho riletto con molta attenzione uno studio di un collega che a mio Rebuffa
Il quale proprio studiando Webber ci teneva a dire non è vero che il presidenzialismo eccetera e una forma impropria nelle democrazie occidentali
E andando indietro si incontra il proprio
Tocqueville il cittadino Tocqueville all'assemblea costituente del quarantotto tocca vile
In un momento come quello del quarantotto
Dice ma il liberalismo non può più essere
Il potere neutro no scegliesse invece amico stanno e di gioia cose deve essere anche il potere
Perché quello che proponeva allora Tocqueville e a voi quello che il gollismo magari ancora di più senza deglutire avrebbe realizzato una forma di monarchia repubblicana nella quale il potere esecutivo venisse spesso dal voto popolare
Personalmente è una cosa che non mi ha mai convinto sono difensore della proporzionale partitocrazia di tutti resta appeso però magari alla costituzione francese dell'anno terzo
Dove accanto al potere esecutivo si vede camminare la grande ombra del popolo
Sei popolo di Victor Hugo tanto di cappello siamo negli Stati Uniti sei il popolo sovrano Carlo Russo
Il liberalismo detto tutto
Ma
L'originalità
Di Tocqueville il che sotto molti aspetti avrà una fa propria
Per spiegare il suo rapporto di grande simpatia con decoro col bullismo per quello che ha significato checché rispetto alla dittatura di Assemblea
Che svuota i poteri del governo quello che è avvenuto nella convenzione come negli Stati Uniti
Cioè
Quei due grandi motivi di liberalismo il diritto alla rivoluzione di Locri settecentesco
L'ottocentesco potere neutro della restaurazione la legittimità dico stanno
Cedono terreno al diritto del popolo di scegliersi il governo
E questo perché avviene pecche sia la democrazia plebiscitaria sia il gollismo
Hanno poi alla radice
Un motivo di politica nazionale
Nel senso del primato della politica estera sulla politica costituzionale che troppo lontano il discorso rito pluridecorato considerazione
La figura di Arawn
Ha cercato
Prendendo poi le distanze dal gollismo in nome dell'americanismo
Di differenziarsi
Dal tragitto del suo grande maestro
Ve bene Ludendorff si incontrano del diciannove voterebbero capirsi ma si sente che fanno parte di un dramma in cui c'è una nazione che ha smarrito se stessa
Grazie a De Gaulle quella nazione si è ritrovata
Devono ritrova e poi trovare come suo compagno di strada uno che veniva dal comunismo malevolo
E forse è bene ha fatto male loro gli riconosce a etica liberale al totalitarismo sarebbe rimasto spettatori Benigni impegnato di questo grande scheggia della storia universale che attraverso fede attraverso deduco gli era capitato di grazie
Grazie senatore sì ha immesso nella situazione contemporanea non soltanto contemporanea a a Roma contemporanea anche a noi e credo che tutti abbiamo apprezzato ora prenderà la parola Scherzo poco
A siamo ma insomma perché una cena di Buda di Budapest parlerà di avremo a Roma della Crespi otto nuovi o Lotus
Signor presidente
Nessuno venuto diritti calpestati Marco all'UPIM francesi
Giugno pregiudizi sesso erano due parti si impicca secolo sì la diritti e anche le chiavi in mano che nu la videoconferenza occulti coloro che ogni chiude estate quando a ottobre due mila
E cosa crede malattia ricchi pressappoco asserire apre l'affaire Gismondi polemiche
L'oroscopo Moshe Ercole Alessandro Campi eolico si partecipi Oncology Air France
Ma Tremonti ride ndr depressi si lo si dice del mondo entro il prossimo Gesù anzi l'Espace della problematiche della biomassa
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Non avviene rivolti promossi con Tirana
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Organismi nessun IPA Exclusive dunque l'ho visto anche doveri vedo la riconosco dono del mondo anche per scooter frondisti del fenomeno do la gloria controparte viola io una squadra la di Elia e conto anche per dolersi orfani e degli odierni le monocolture Comba in Technicolor con Barak in non inflazione poeti né e accordo approvato un carattere politico venti ansie ne è un conto delle all'origine delicato setta di quello che ho detto è legittimo on provini sia in e al gusto le combat a alle agli illegali
La ieri Giacometti letti a Rho nappa Tour alla nascente e le in fondo al comma organismi l'organizzazione va distrutto in quanto in caldo trovando il britannico che per potenti due note si lesse per vivere neanch'io Ranieri era fatte allora tu terroristica internazionale globale
Per l'Abruzzo Costa chissà Prodi perciò c'è una fondamentale dollaro non chiude nel massimo bisognosi progetti Romy ed nei è invisibile e assai distante fecalomi occulto il perno Berselli laghi errore ignoro indo preso paleontologi da Apocalypse nel creare esterno ogni è imprevedibile risolte elettorale x comunque che con va credo terroristi Prodi toujours Fabio qua stadi esperto Carlo gli appalti in bond partecipe del litorale
Di prêt à porter infatti Sfax prestate sparsi un passeggero altri il pratiche nero per il solo lui Tour pertanto poi conclude ricevuto sicché occorre fra l'altro vengono i criteri ogni Nelson sto affrontano Kenzo
Pisanu crea un peacekeeping indire formulo l'ideologia vive sogni erano la cosa pure l'appello tante situazioni le scorie sanguinosi il cd detti Pardi e terroristi Kress ritiene rispetto a può aiutarsi devota al prossimo
Abbiamo
Anatre sotto staccò viola condanna sotto la la così s'intitola piova un passo personalmente Jansson pur Partipilo atlantico degli apparati Sherman la viola più gentili ospite punto fornito violato che calma avuti scelto tutta a viola possibili allora forse perché Peluffo passettino verso invece
Guadagnato anche del tempo ora idonei o pacchetti che viene qui sospensione grazie
Posso
Barra do la parola al professor Perfetti
Tutti lo conosciamo come storico contemporaneo come presidente della Fondazione Ugo Spirito come amico prego
Debbo parlare del problema di Aron la decadenza dell'Europa facendo riferimento a un suo libro famoso nel mille novecento settantasette Aron presentò al ritorna phone il dattiloscritto di un libero una celebrazione della libertà economica e convinti
Il titolo proposto da Aron non entusiasma una fonte
E a ben vedere neppure Monti degli estimatori Sharon tant'è che in alcune produzioni esso venne reso il caso italiano per esempio come in difesa dell'Europa decadente
Ovvero più semplicemente difesa dell'Europa liberale
Lasciavano perplessi l'editore francese tanto il concetto di perorazione implicito nel termine prego io quanto il concetto di decadenza dell'Europa
A monte forte di una tale perplessità c'era la preoccupazione che il lettore cessi della libertà economica e politica
Quanto piuttosto davanti alla somministrazione di una massiccia dose di pessimismo sul futuro ovvero ha un bel discorso fuori tempo sulla crisi della civiltà europea
In realtà il saggio di Aronne era tutt'altra cosa
Quelle sentimento di pessimismo
O se si preferisce di scetticismo che pure percorreva le belle eleganti forbici se ma sempre cristalline accattivanti pagine di Aron
Era non Chai il riflesso di una situazione di crisi esistenziale quanto piuttosto il portato di una concezione della storia e della politica
Che gli ho Vire i suoi compagni di strada e di riflessione sulla vita sulla storia sulla Società sulla politica
Sono tanti e vari ma appartengono tutti a uno stesso filone a un filone di realismo politico che comprende tra gli altri un Montesquieu un Tocqueville un Webber e un pareggio
Lo stesso liberalismo di Aron a differenza di quello di tanti altri pensatori che ha torto o ha ragione e spesso più a torto che a ragione vengono inseriti nel Pantheon del pensiero liberale
A una fortissima connotazione di realismo politico che ne fa davvero un'espressione vorrei dire di pensiero forte tale da poter essere assunta azione concreta nella vita civile
E tutto ciò anche se come ebbe a sostenere François Fiore in un articolo che gli dedicò nel mille novecentocinquantanove Aron appariva come il professore di una destra che non lo stava a sentire
Davanti alla fame di ottimismo e dalla sete di certezza dell'uomo
Quella fame e quella sette che possono con grande facilità spingerlo verso i sentieri dell'utopia
Delle grandi suggestioni Misiani che delle attese palingenetiche implicite nelle ideologia e nelle religioni secolari del Novecento
Aron reagiva con un razionalità e con realismo politico opponendo al cosiddetto senso della storia che fanno perché soltanto il futuro è in grado di conferire un senso e spesso un senso assai diverso dai progetti iniziali della loro attività
Aron è stato certo un intellettuale a tutto tondo
Testimone e protagonista di un secco no ma è stato soprattutto un pensatore che su questo secco lo ha riflettuto molto a lungo con disincanto ironia intelligenza critica razionalità
Giustamente figure ha fatto notare
In un saggio scritto all'indomani della pubblicazione delle memorie di Aron che l'originalità della sua esistenza non stava nell'aver partecipato a tutti gli avvenimenti dell'epoca il fascismo nel fatto di cito testualmente averli voluti pensare e perciò di aver pensato tutti i pensieri del secolo per sottoporli alla critica della ragione
Questo tratto della sua personalità di pensatore di studioso è in grado di spiegare perché quando gli venne chiesto di scrivere un libro in difesa della libertà economica e politica dell'Occidente
Egli abbia finito per dar vita ad un'opera abbastanza diversa da quella proposta agli non già una pura e semplice celebrazione dei risultati conseguiti ma una riflessione critica sul passato e sul presente è un ammonimento per il futuro
Era il momento quando Aronne sia Cinzia scrive lessico politico una parola che aveva un suono magico quasi allettante Europ comunismo
Era il momento in cui l'Italia discuteva di compromesso storico e in cui la Francia guardava con apprensione alla scadenza elettorale del mille novecentosettantotto
E a quella che Aron considerava
Concerto distacco ma con profonda preoccupazione L'eterna illusione dei socialisti i quali alleandosi con i comunisti
Tentavano ancora una volta di conciliare la proprietà collettiva dei principali strumenti di produzione con la pianificazione e le libertà personali
Era ancora il momento nel quale in Europa soprattutto cavi etici
I quali portavano sulle proprie spalle il peso di una conoscenza diretta
Del marxismo applicato o del socialismo detta realizzato e aborriva non le speculazioni sul pensiero di Marx sulle sue parole sui sogni
E dall'altra parte gli intellettuali della sinistra più o meno marxista
Del mondo occidentale
Che rifiutavano di ammettere le lezioni dell'esperienza e continuavano a considerare per usare una celebre formula di Sartre il marxismo come l'insuperabile Filosofia della nostra epoca
Il progressismo che Aron chiamo Ossini isterismo e che non identificava soltanto e dei suoi derivati fu il grande dichiarato nemico di Aronne
Nella prefazione al lavoro sull'Europa decadente si legge
L'indulgenza verso uomini o idee che si situano a sinistra nel senso della storia
Che si rifanno al popolo al proletariato quell'atteggiamento che esso il giudizio in denuncia e che io ho battezzato sinistri istmo dura e durerà
La filosofia del secolo dell'Illuminismo il liberalismo sfociano naturalmente se non necessariamente nel socialismo anzi nel marxismo come fiumi nel mare i regimi che si proclamano socialisti non instaurano l'uguaglianza ma si vantano di farlo sopprimono talune forme di nei capitalisti finanziario industriale
Io so fin troppo bene a quale profondità della coscienza occidentale è radicato il sinistro Isma'per avere l'ambizione di sradicare
Ma so anche che le idee si combattano con le idee le idee sbagliate con le idee vere il catechismo leninista con l'analisi e l'esperienza storica
Per Aron la forza del progressismo andava ricercata nella capacità di penetrazione dei luoghi comuni
Nell'ossequio al conformismo che riusciva a impressionare gli avversari stessi al punto che si potevano incontrare borghesi intellettuali insegnanti
I quali per ignoranza provavano quasi un sentimento di interpretazione del mondo storico è una infallibile dottrina
Di azione riformista
Ho rivoluzionaria
Il profondo anti sinistre il fermo di Aron spiega perché gli vedesse un pericolo di possibile decadenza dell'Europa nel persistente suo cedimento a quelle lusinghe a quelle suggestioni progressiste
Che dominavano il mondo intellettuale del tempo
E spiega anche e perché prima di celebrare le vittorie e insuccessi dell'Europa liberale degli ritenesse necessario adempiere ad una precisa funzione
Questa dare conforto a coloro che non sono marxisti senza sapere perché video cara figlia sovietica dall'altro in ciò che io chiamo la vulgata marxista
Un insieme di formule belle fatte e di pregiudizi che rinnova il suo ascendente sugli animi ogni volta che le società liberali attraversano una crisi
Sotto questo profilo il volume di Aron indifesa dell'Europa decadente
Sia pure limitatamente alla prima parte che ha un titolo globale assai significativo l'Europa ingannata dal marxismo leninismo
Si ricollega appieno accerti presupposti e accerti il sviluppi teorici del suo pensiero
Alla critica per intenderci di Marx del marxismo che cominciata fino alla vigilia dalla morte
Al punto che gli considerato ormai uno dei più profondi conoscitori del marxismo sarà sempre ossessionato dalle Progetto a lungo accarezzato ma non realizzato di scrivere un volume definitivo sul mare
Tuttavia nel quadro delle opere di Aron dedicate alla critica del marxismo
In difesa dell'Europa dei capelli te ha un rapporto di contiguità ideale e tematica con alcuni lavori in particolare
Dal taglio in apparenza ma vorrei dire solo in apparenza pamphlet istinto nei quali egli circo di portare quei presupposti e quegli sviluppi teorici
Dal terreno della pura speculazione scientifica abitavo contiguità come preferite ideale
Fra indifeso dell'Europa decadente
E opere famose e sulfuree come per esempio l'occhio degli intellettuali del mille novecentocinquantacinque
Che tuttora rappresenta la più impietosa denuncia dei miti dell'intellighenzia progressista
E che fu all'origine di un vero e proprio linciaggio ideologico che vale la pena di ricordare nei confronti dell'autore
Però non il vero pericolo che avrebbe portato l'Europa occidentale malgrado i successi economici e nel campo dell'ampliamento delle libertà politiche e sociali
E delle garantismo giuridico Berzo Krone secolare od una R sia millenari Istica
E di tutti i suoi sottoprodotti a cominciare dal progressismo Orsini isterismo che dir si voglia per finire con il moralismo implicito in certe posizioni dei cosiddetti liberali di sinistra
Di intellettuali alla pace o se clienti ai principi informatori di una vulgata ideologica accettata per ignoranza o per conformismo
E comunque senza alcuna valutazione critica e fredda della realtà
Il successo di questa vulgata sarebbe stato per Aron alle origini del forte indebolimento delle capacità culturali di difesa dell'Europa dai suoi nemici tanto interni quanto veste
Stava rischiando di imboccare la strada dell'autodistruzione per cecità e per debolezza intellettuale
Sotto un certo profilo l'Europa liberale gli appariva assai più imponderabile di quanto fosse la democrazia americana e la stessa democrazia inglese
C'è un passaggio assai eloquente significativo di Aron che sottolinea come la saldezza della liberaldemocrazia americana fosse ben maggiore di quella delle omologhe democrazie liberali europee
In quanto non dipende solo dalla capacità di risposta ai problemi innescati dalle recessioni
O dalle congiunture economiche o politiche ma da qualcosa di molto più prosodia se preferiamo le libertà politiche e personali
Fanno parte della essenza stessa dell'esperienza americana la costituiscono l'Europeo il giapponese il cinese diventa cittadino della Repubblica americana quando le autorità federale gli consegnano un passaporto al suono
Negli Stati Uniti è soltanto negli Stati Uniti cittadinanza e nazionalità si confondono
In America la federazione nata da un contratto firmato dai vari Stati e la carta delle libertà risale a un passato che è quello stesso dell'entità politica
In Europa le libertà sono state acquisite ha speso se delle autorità tradizionali francese tuttavia le due rimangono fondamentalmente diverse per le origini lo svolgimento le conseguenze
La rivoluzione americana ha fondato la Repubblica e le libertà la rivoluzione francese ha scatenato venticinque anni di guerre ha lasciato in eredità una nazione lacerata
I giacobini hanno dato delle lezioni ai bolscevichi
Scacco storico la rivoluzione francese è stata trasfigurata dalla leggenda in un'impresa degna di Prometeo e il mito della rivoluzione continua a dominare gli animi successo storico la rivoluzione americana
Passa oltre Atlantico per definitivamente acquisita
Non richiede né a ripetizione né continuo prolungamento il significato Nia stato falsato spione paragonabile a quelle che in Asia o in Africa
Sono sorte dopo la decolonizzazione europea
Le colonie d'America prima del mille settecentosettantasei il pievano essi governavano secondo il modello inglese protestarono contro Giorgio terzo le tasse dall'imposta in nome delle libertà
Società di pionieri o degli immigrati che istituivano le proprie leggi non rompevano come la Francia con un passato esprimevano un principio originario e ne consacrava no la conclusione
Questa diversità storica
Spiega anche in certa misura
I timori che Aron quando scrisse indifesa dell'Europa decadente nutriva per il futuro dell'Europa di fronti popolari e via dicendo
E ieri partiva dall'idea che chiunque venisse eletto come Presidente degli Stati Uniti repubblicano o democratico che fosse il futuro politico istituzionale del Paese la sua fisionomia insomma di democrazia liberale non sarebbe venuta meno
Non era invece egli certo che lo stesso sarebbe accaduto in Europa
Per la quale il suo pensiero correva alla lezione della repubblica di Weimar e della conquista legale dello Stato da parte di Hitler e del suo partito
Una lezione che dimostrava
Come nelle democrazie liberali europee fosse inserita una contraddizione in quanto esse posto di fronte all'alternativa di un colpo di Stato o l'arrivo al potere di un governo che con ogni probabilità
Distruggerà il regime che gli ha fornito buone occasioni
Questa contraddizione implicava una domanda ben precisa cito ancora Roma diciamolo ancora si deve lasciare libertà ai nemici della libertà
Domanda sempre posta e che non comporta una risposta generale
Nella sua forma estrema nessuna libertà ai nemici della libertà la risposta negativa può servire di base al terrore un gruppo pretende di essere l'unico a rappresentare la libertà con la rivoluzione ed elimina tutti gli altri
Ma nella sua forma estrema neanche la risposta fu fa parte del nostro mondo imperfetto tende a creare il potere legittimo che si appoggia sul consenso della maggioranza grazie a procedure elettorali
Suppone consenso per il regime se non per la politica che i governanti dovrebbero condurre
In mancanza di questo consenso
E s'è ridotta secondo le circostanze a contraddirsi rifiutando agli oppositori il beneficio delle libertà che proclama oppure a mettere in pericolo la propria esistenza tollerando che dei bari partecipino al gioco
In questo quadro sembrava ad Aron che la Repubblica italiana non avesse scelto
Il fatto che essa avesse messo in quarantena i sopravvissuti cava che un giorno o l'altro quest'ultima avrebbe preteso cito a compenso della sua neutralità o del suo appoggio la partecipazione al Governo
Prego le riflessioni di Aron sull'Italia che egli considerava un caso quasi altrettanto esemplare delle contraddizioni della democrazia liberale negli anni Settanta quanto la Repubblica di Weimar negli anni Trenta
Sulle sue vicende politiche istituzionali sul suo sistema politico
Sono a mio parere esemplari
Con poche e ben distribuite pennellate Aronne coglieva le radici profonde delle debolezze della corruzione del clientelismo della partitocrazia che caratterizzavano il sistema politico italiano
Moderna dovuto al fatto che la monarchia dei Savoia che aveva realizzato L'Unità era ben diversa da quella francese
E al fatto che in Francia a differenza che in Italia la tradizionale cristallizzazione e la potenza e qualità della burocrazia avevano attenuato
Cito le conseguenze della divisione di uno Stato tra partiti tutti preoccupati della loro propria fortuna tutti incapaci di porre il bene comune al di sopra dei loro successi partigiani
Sottolineava ancora come nei secoli la vita politica fosse fiorita nelle città nei comuni i quali nel contatto diretto fra cittadini e cittadini fra cittadini autorità pubblica avevano favorito la sopravvivenza delle antiche gerarchie sale che per inclinazione naturale
Aveva saputo iniziare la conquista della società prima di quella dello Stato non solo attraverso l'amministrazione di città e di province e centri locali di potere
Ma anche attraverso una massiccia penetrazione negli strumenti di comunicazione di massa nel mondo della cultura
Fino a diventare cito un fattore di primo piano nel paesaggio politico di una Italia governata dalla Democrazia cristiana
Se per il caso italiano le preoccupazioni Garonne nutriva davanti alla prospettiva di un ingresso ufficiale dei comunisti nell'area di governo erano aggravate dalla constatazione del fatto che gli italiani non dimostravano a suo padre altri casi tali preoccupazioni si ricollegavano non solo alla natura
Intrinseca ma anche alla dimensione Hideo pratica dei partiti comunisti europei
Dice testualmente a Roma non voglio escludere che i partiti comunisti siano decisi a prendere le distanze dall'Unione Sovietica da quella di Stalin di sicuro e anche da quella di Brescia nel sinceri o no quando proclamano la via nazionale al socialismo la italiana qui francese appartengono pur sempre alla stessa famiglia dei comunisti dell'Unione Sovietica
Professano essenzialmente la stessa dottrina che per lunghi anni hanno interpretato al medesimo modo non hanno rinunciato né altro Pica di evitarne le implicazioni totalitarie
Il fatto che gli euro comunisti di Simonino
O non i loro obiettivi importa meno delle conseguenze probabili o fatali delle loro prassi e delle loro idee
Questa visione di Aron che sarà possibile ritrovare anni dopo
Sia pure in un contesto diverso è quando oramai l'esperienza del socialismo reale si era miseramente concluda conclusa
Nel volume di un grandissimo storico François sfiderei il passato di una illusione l'idea comunista nel ventesimo secolo
Era certo congruente con la situazione internazionale con la presenza cioè di una superpotenza inveramento se così vogliamo dire nella storia e nella politica internazionale
Tuttavia la visione di Aron tra scendeva il momento storico proprio perché la sua critica era di natura culturale
Tant'è che i suoi strali erano diretti sì contro i comunisti ma anche e soprattutto contro coloro di intellettuali che continuavano ad aspira nell'oppio a parlare della vitalità e dell'importanza della filosofia marxista e tentavano semmai di coniugarla con estrema disinvoltura con i principi del liberalismo in una sorta di sinistra ritmo ideologico
Molta acqua è passata sotto i ponti da quando Aronne scrisse il suo libro il la che Aronne aveva chiamato la legge di Tocqueville
Secondo la quale le rivoluzioni abbattono i regimi che si auto indeboliscono con le riforme e quando si libera Lizzano il dispotismo i divengono vulnerabili
Al contrasto USA Ursone è subentrato un altro che piaccia o non piaccia a perlustrare la pregnante espressione di Huntington il carattere di uno scontro di civiltà
Il problema della decadenza dell'Europa dell'Europa liberale nei confronti delle un'OPA non vi Perale
Non è più attuale ma è semmai attuale l'ipotesi di una frattura che sarebbe dannosa fra l'Europa e gli Stati Uniti perché entrambi ormai nella nuova situazione geopolitica di scontro delle civiltà
Partecipano di una medesima identità che è quella del nazioni fra i liberali veri e coloro che malgrado lo affermino liberali non sono ma progressisti
Tutto ciò è importante proprio perché come diceva Aron e concludo le libertà di cui noi godiamo in Occidente hanno la fragilità delle più preziose acquisizioni dell'umanità
Grazie il problema della libertà basta da concederà da in qualche modo imporre a ai nemici la libertà è un problema centrale e non è strano che a Roma non vi è una risposta questo risponde al suo carattere come è stato detto il punto interrogativo è veramente un problema di non dico insolubile ma in qualche moschea rossa poco della ecco oggi de a Ceraso sorsi alto che parlerà della Castions ossia dalla passione e ha
Se se si dice compito la
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Fondamentalmente la coscienza storica in avremo a Roma
Una specie
Di luce e umbra Lucci
Pochi pensatori hanno avuto ad un livello così alto ciò che lo storico francese
Jacques Derrida
Chiamava l'intelligenza della storica
E desideroso di rendere intelligibili a se stesso i fatti e gli avvenimenti contemporanei
Aron principale viene essenzialmente tramite la coscienza storica
Questa a rappresento
Un impegno rilevanti
C'è un ente
Il risveglio della sua intelligenza alla realtà del suo tempo
Arron nulla Murru di riflessioni della coscienza su se stesso desideroso com'era a Ronchi di cimentarsi con una storia come lezioni da essa somministrate
Fin dall'inizio degli anni Trenta
La coscienza storica si impose come la matrice intellettuali di tutta l'opera Rooney Havana
E da quel momento tutti i suoi libri testimonia modi la pregnanza di questa coscienza storica che riassegnati anzi bollati con una sua impronta indelebile
Conviene sottolineare fra l'altro Teramo un rapporto strettissimo sui un rapporto derivante dalla natura delle cose un rapporto di consustanziale città
E a questo proposito il soggiorno di Yangon in Germania ma su mille novecentotrenta agosto mille novecentotrentatré
Cassa di FIAT giù inizia a picco questo Urso oggigiorno ha rappresentato una specie il detonatore intellettuale che permise alla sua intelligenza di aprirsi alla storia e alle possibilità infinite di queste
Questo soggiorno in Germania pensiero politico
E ha anche orientato in modo decisivo il corso della sua esistenza
Questa affermazione si verifica in tre punti primo punto la coscienza storica rivela ad Aron il dramma che si intrecci a all'inizio degli anni Trenta
Secondo punto la pregnanza di questa coscienza storica
Spiega in definitiva la sua traiettoria intellettuale in politica ulteriori
Terzo punto ma il lavoro diuturno di questa coscienza storica
Uno punto dunque la coscienza storica rivela ad Aron il dramma che si intrecci a all'inizio degli anni Trenta
A Roma mi disse approfitto il soggiorno indicare Niger Magna per approfondire la sua conoscenza dei grandi filosofi tedeschi
A Colognola lesse per la prima volta il Capitale di Marx ma scoprì anche tutta una tradizione dalla filosofia critica della storia con ditte Riccardo sì ma e vere
E dal resto Arona scritto un piccolo saggio intitolato appunto la filosofia critica della storia che diventerà poi la sua tesi e pare che sia stata la lettura di dite ad aver fatto scoprire al giovane professore di filosofia il concetto di coscienza storica
Hanno rammenta che negli ultimi scritti di ditte questi approfondisce
Idea della critica della ragione storica
E dopo aver portato alle estreme conseguenze il primato della vita sul pensiero
Poi che la vita non è visto citata dalla storia essa e anche presa di coscienza della riflessione e della vita su se stessa
E stando così le cose
Dice Arlong anche leverei
E hanno espone allora la sua interpretazione della coscienza storica così come si realizza indipendente
Per questo filosofo tedesco la coscienza storica a rappresentava anche un certo modo di pensare il divenire
E quindi per ogni epoca nel passato analizzata
Gente utilizza delle idee che messe poi insieme arricchiscono il significato della storia
Dunque hanno ha intravisto per tempo
Per l'interesse veramente strategico di una coscienza
E da allora Aronne si orienta sulla storica la sua comprensioni e anche la sua interpretazioni
Questa coscienza storico storica
Costituiti fa un'eredità della filosofia della storia che Aaron accattato a proprio vantaggio
Ma sì
A parte lui la rivendicava all'inizio degli anni Trenta non c'era nessuno
E allora stesso che ha dato la migliore definizione dell'emergere della propria coscienza storica
Nella sua conferenza pronunciata l'Accademia delle scienze morali due poli mentre sulle rive del Reno mentre leggevo appassionatamente e viola Marx e vede ho concepito il Progetto da qui non mi sono mai di partito
Capire la storia
Assumerne le servitù decifrarne il suo senso senza mai dimenticare che questo senso non è iscritto nei fatti né determinato a periodi
E nel corso belli cinquant'anni seguenti Hanlon e rimasto caparbiamente fedele a questa impegno di gioventù
La scoperta della coscienza della coscienza storica sono due eventi che segnano il momento della rottura a Lubiana con l'insegnamento del suo i professori della Sorbona
A Roma sì emancipata la tutela intellettuali opprimente dei suoi vecchi professori
Certo la vettura avviene senza traumi
Ma si tratta pur sempre di una rottura definitiva
E lo spettacolo dell'asturiano nel suo fascicolo o
Per più precisamente il presentimento della direzione tragicità che essa sta prendendo che spinge a Roma a rompere il cordone un vicenza storica
Che si impone ad Arona all'inizio degli anni Trenta
Spiega in definitiva la sua traiettoria intellettuale e politica ulteriori quindi secondo punto
La pregnanza di questa coscienza storica
Spiega in definitiva la traiettoria intellettuale e politica ulteriori chiaro
Sono numerosi i documenti e le testimonianze anche che attestano l'importanza del soggiorno in Germania nella cosiddetta illuminazione un'intuizione Aronian
E a non spesso memori
Scrive a ruolo premere per esempio
Il dieci maggio del mille novecentotrentatré Aron assiste con l'amico Golo Mann lo storico allo tuta altri organizzato da Goebbels a Berlino
E indubbiamente quest'avvenimento ha lasciato un'impronta indelebile nella coscienza storica dei giovani a Rho
E del resto ho quarantasei anni dopo nel mille novecentosettantanove in occasione della consegna del premio ghiotta ad Aron
Il professore tedesco Ralf Dahrendorf facendo la loro da Simona poi riconoscerlo nelle memori quattro anni dopo
E Aron
Nelle memorie
Ah scriva otto esattamente ha scritto esattamente
Ha scritto
La mia educazione e politica
Si chiuse si fece piano piano
E alla ritorno dalla Germania
Avevo superato una tappe una tappa importante nella mia educazioni politica avevo capito e accettato ormai che la politica ed autonoma dalla morale che qua mia
Dimostrava ad Aron
Che la storia era e di nuovo in movimento
Per altri gli autori hanno ribadito questa
L'impatto una specie il detonatore intellettuale che permise alla sua intelligenza di aprirsi alla storia e alle possibilità infinite di queste
Questo soggiorno in Germania pensiero politico
E ha anche orientato in modo decisivo il corso della sua esistenza
Questa affermazione si verifica in tre punti primo punto la coscienza storica rivela ad Aron il dramma che si intrecci a all'inizio degli anni Trenta
Secondo punto la pregnanza di questa coscienza storica
Spiega in definitiva la sua traiettoria intellettuale e politica ulteriori
Terzo punto il lavoro diuturno di questa coscienza storica
Uno punto dunque la coscienza storica rivela ad Aron il dramma che si treccia all'inizio degli anni Trenta
A Roma mi disse approfitto il soggiorno indicare Niger Magna per approfondire la sua conoscenza dei grandi filosofi tedeschi
A Colognola lesse per la prima volta il Capitale di Marx
Ma scoprì anche tutta una tradizione dalla filosofia critica della storia con ditte ricca sì ma e vere
E dal resto Arona scritto un piccolo saggio intitolato appunto la filosofia critica della storia che diventerà poi la sua tesi
E pare che sia stata la lettura di dite ad aver fatto scoprire al giovane professori di filosofia il concetto di coscienza storica
Hanno rammenta che negli ultimi scritti di ditte questi approfondisce
Illy decade la critica della ragione storica
E dopo aver portato alle estreme conseguenze il primato della vita sul pensiero
Poi che la vita non è visto citata dalla storia essa e anche presa di coscienza della riflessione e della vita su se stessa
E stando così le cose
Dice ah Rong anche le leve
E hanno espone allora la sua interpretazione della coscienza storica così come si realizza in dite
Per questo filosofo tedesco per la coscienza storica
A rappresentava anche un certo modo di pensare il divenire
E quindi per ogni epoca nel passato analizzata
Gente utilizza delle idee che messe poi insieme arricchiscono il significato della storia
Dunque hanno ha intravisto per tempo per l'interesse veramente strategico di una coscienza
E da allora a Rommel si orienta sulla storica la sua comprensione e anche la sua interpretazioni
Questa coscienza storico storica costituiti fa un'eredità della filosofia della storia che Aaron accattato a proprio vantaggio
Ma sì
Appartenuti la rivendicava all'inizio degli anni Trenta non c'era nessuno
E allora stesso
Che ha dato la migliore definizione dell'emergere della propria coscienza storica
Nella sua conferenza pronunciata l'Accademia delle scienze morali e poi mentre sulle rive del Reno mentre leggevo appassionatamente e grave Marx e vede ho concepito il Progetto da qui non mi sono mai di partito
Capire la storia
Assumerne le servitù decifrarne il suo senso senza mai dimenticare che questo senso non è iscritto nei fatti né determinato aprile ori
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La scoperta della coscienza della coscienza storica sono due eventi che segnano il momento della bruttura Aronian con l'insegnamento del suo i professori della Sorbona
A Roma sì emancipata la tutela intellettuali opprimente dei suoi vecchi professori
Certo
La vettura avviene senza traumi
Ma si tratta pur sempre di una rottura definitiva
E lo spettacolo della storia nel suo farsi
Precisamente
Il presentimento della direzione tragicità che essa sta prendendo che spinge a Roma a rompere il cordone un vicenza storica
Che si impone ad Arona all'inizio degli anni Trenta
Spiega in definitiva la sua traiettoria intellettuale e politica ulteriori quindi secondo punto
La pregnanza di questa coscienza storica
Spiega in definitiva la traiettoria intellettuale e politica ulteriori chiaro
Sono numerosi i documenti e le testimonianze anche che attestano l'importanza del soggiorno in Germania nella cosiddetta illuminazione un'intuizione Aronian
E a non spesso le memorie
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Il dieci maggio del mille novecentotrentatré Aron assiste con l'amico Golo Mann lo storico allo tuta altri organizzato dal burbero il sì a Berlino
E indubbiamente quest'avvenimento ha lasciato un'impronta indelebile nella coscienza storica del giovane a Rho
E del resto ho quarantasei anni dopo nel mille novecentosettantanove in occasione della consegna del premio ghiotta ad Aron
Il professore tedesco Ralf Dahrendorf facendola loro da Simona poi riconoscerlo nelle memori quattro anni dopo
E Arron
Nelle memorie
Ah scriva otto esattamente ha scritto esattamente
Ha scritto
La mia educazione politica
Si chiuse si fece piano piano
Alla ritorno dalla Germania
Avevo superato una tappe una tappa importante nella mia educazioni politica avevo capito e accettato ormai che la politica ed autonoma dalla morale che qua mia
Dimostrava ad Aron
Che la storia era e di nuovo in movimento
Per altri gli autori hanno ribadito questa analisi ed in particolare il suo biografo francese mi curatore
Del resto ha scritto che a Roma uno dei primi a capire che il destino del Novecento si giocava sullo scontro tra nazismo e comunismo
Due ideologiche che pretendevano ambedue avere basi scientifiche
E dal canto suo lo storico francese anche lui
Jean quanto c'è piano piano progressivamente i attraverso una serie di articoli che ha Arona aveva mandato dalla Germania in Francia a qualche regista
Fare una lettura filosofica della storia per capirla meglio
Decifrarne il suo senso nascosto questo fu il modo di procedere in via Roma che facendo che così facendo nel se c'è altro che avvalorare una terribile convinzione la storia e tragica
E questa convinzione ebbe un influsso determinante nella
Formazione toccano universitario Aaron non poté fare a meno di pensare che
Di fronte ai club
Quelli che erano stati i suoi professori alla Sorbona non rappresentavano nessun'alternativa intellettuale credibili
E questa fu la prima conseguenza di ciò che ammonti a Merano successivamente una fuga
Sono fuggito dirà a Rho nell'ottantuno
E fu questa fuga in fondo che il fu rinfacciata dalla Commissione durante la discussione di tesi nel trentotto
Malgrado la qualità e di carattere innovatore della sua ricerca
La tiepida accoglienza riservata dirlo non rinfacciare il pubblicamente
Quello di avere abbandonato anzi rinnegato il nuovo insegnamento filosofico da una parte il e dall'altra l'emergere in gruppi a Roma di una filosofia della storia che la loro generazioni credeva concetti sessismo incidenza
E il professore porti Forconi penso di redigere la parte essenziale dell'atto d'accusa
Rimproverandolo a mo'di apostolo fu di essere disperato o satanico
In realtà quella di forconi
Era la confessione impietosa ipotetica della sua incubi poi
Posso dire che il rimprovero sì ieri rivolto contro chi l'aveva formulato e e diventato piuttosto un complimento
Oggi loro si può leggere come un atto d'accusa contro la filosofia delle alte sfere
E a ragioni la mia in coppia ambiente quando scrive a proposito della discussione di tesi armonia Ana
Oggi possiamo considerare questo momento di pura esercitazione universitaria come distante preciso in cui nella filosofia francese entrata per la prima volta la filosofia Francesca pronto una con lucidità ed è una sicurezza di giudizio che non sarà mai smentita dai fatti
Dell'arresto nel mille novecentoquaranta a Roma e uno dei primi a schierarsi con Londra e la falsa viva
E nel dopoguerra
Aronne Shelley con risolutezza il proprio campo quello della democrazia e della libertà di fronte al totalitarismo sovietico hanno si schiera indefettibili mente dalla parte delle democrazie
E il suo biografo francese mi corregga dovreste ha notato che nella concezione ad ogni anno la scelta della democrazia
Sì sì sì to one agli antipodi della mollezza o per indifferenza
E Grazia la coscienza storica
A Roma ha potuto scongiurare ambedue i pericoli che lo minacciavano
Il fatalismo e la disperazione
E non c'è dubbio che in questo sovrano apprezzamento dello sguardo le verità di Max Weber ha svolto un ruolo capitale
Quindi al terzo e ultimo punto della mia relazione
La coscienza storica conferisce ad Aron questo sovrano apprezzamento dello sguardo tanto caro ma deve
Fra a Roma
Ed è vero sue il sovrano apprezzamento dello sguardo portato sugli avvenimenti contemporanei
Esattamente risiede parla della sovrana competenza dello sguardo
Scrive vede
Non conta letta
Ma prima di tutto la sovrana competenza dello sguardo che sa vedere le realtà bella la città
E hanno lo stesso ha riconosciuto quanto quelli debba avrebbe in parecchie Papini e delle memorie
Permesse in più a Roma ha scritto
La volontà di Corriere i significati della storica nel suo divenire Mitsuo tempo mi sentivo legato da un'affinità elettiva
A Roma ha scoperto il concetto di coscienza storica indigente mentre la lettura Diliberto gliene aveva fatto intravedere tutte le potenzialità
E più precisamente il campo di investigazione che si offriva al suo spirito assetato di conoscenza
E il realismo a rogna e permeato indelebilmente dall'ispirazione liberiana
Aronne e vedere ritenevamo che la pratica diretta del potere non fosse incompatibile con la libertà di qui da
Hanno reinventato un nuovo genere di rapporto tra la storia e la politica
Per hanno l'affermazione del primato del principio della realtà sul principio del piacere era l'unico modo di imporsi come in un intellettuale responsabili
E a questo proposito la coscienza storica ha rappresentato
Nella sua vita una specie di finestra dischiusa sulla possibilità di conquistare questi due beni superiori del giusto e del vero
E in Arron la lucidità dell'uomo
La sovrana competenza dello sguardo
E lo portarono anche hanno mai transigere quei valori fondamentali in cui credeva la libertà e la democrazia
Nella sua prefazione al libro di cederne sapendo puliti time francesi nel mille novecentocinquantanove
A Roma ha scritto
Sì la storia e la tragedia di un'umanità che farà storia ma che non conosce la storia che fa
E lui all'ONU approvato di capire tramite la coscienza storica la storia che gli uomini hanno fatto o che stava facendo
E
Dopo il soggiorno in Germania
E in gioventù
Costituito dalla cuscini anch'essa storica dalla scoperta della coscienza storica e anche della propria coscienza di Woody pensatori di filosofo
E questa coscienza storica
La fedele compagna che ha ispirato tutti i suoi liberi tutti i suoi scritti
Fino a quell'apoteosi costituita dalla pubblicazione delle memorie unanimemente accolte dalla critica
Qualche settimana prima della morte avvenuta il diciassette ottobre ottantatré
Allora Gidoni
Il filosofo Marte anziani non sbiadisce col tempo negli anni alternato dalla moltitudine dagli avversari o dei seguaci grazie
Molte grazie sarebbe interessante comparare questa
Questa teoria della coscienza storica con quanto ci avveniva in Italia contemporaneamente da parte del neolitica ricco italiano quando gentile addirittura identificavate la storia con la storiografia adesso gesto con la Historia rerum Cestaro e Croce invece distingueva ma naturalmente non è il caso di addentrarsi in questo in questi temi chiedesse la parola io potrei anche aprire la discussione c'è però volteggi adesso la parola non potrei aprire la
Tre
Sentiamo Pellicani sentiamo colonna sentiamo
Il nove
Ecco allora sentiamo guardarsela negli interventi sulle strade
Riconosciuto il commissario
Le conclusioni però sono anglosassone dicevano queste uno dei conti comparato sopra la specificità del percorso che erano impregnati di cultura tedesca però a livello politico le sue conclusioni sono quelle anglosassoni
Però questo aspetto non è che non era
Ma specie e di complementarietà e tra la filosofia tedesca e la filosofia anglosassone
La filosofia tedesca no la
Aveva segnato
Il peso della a dello Stato lo stato di Potenza
è la spalla alla filosofia per esempio di reperti permeata indelebilmente da dallo Stato Lomax sta Litta dopo il senso francese lo stato di potenza in italiano e dopo nel dopoguerra all'ONU
Sia orientato piuttosto verso la filosofia anglosassone è vero
E dunque sia orientato piuttosto sulla filosofia anglosassoni che difendeva meglio
Lei valori fondamentali della libertà e della democrazia
Perché nella filosofia tedesca dice i Verdi Schmitt questa filosofia Erra è permeata dall'ispirazione dello stato forti in questo stato di potenze sono di potenza la libertà aveva una uno aveva un posto limitato era più difficili per questa libertà di svilupparsi in questo stato di Potenza
Successi
Franco aggressione sarebbe senz'acqua sopra sporca anche spesso e ci si vede adesso storie strane inventando Nike improvvisa
è uguale seguire sua effervescenza
Dottor perché sporco guarda il professor Guido questo voci o
Se serve Cattaneo falsità abbiamo maggiore del ragazzo
A volevo anche se il gesto è stato a a among Sports una squillo è uno dei aiuterà a fare pure questo a sì sì sì inconsueti cosa andrà Steps
A volte Patience io me ne andai improvviso balzo il furgone in una volta Impregilo proprio il giorno del sporco Sco esempio da chi non lo so ma su questo il avevamo un spesi Walter Nikiforova Fogu assolti Spy altre cifre a Night ente cancello uniti assolti più già stesso del resto appunto invece dove
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Tra
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Tradizionale
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Che riprenderemo alle quindici quindici e quindici e mi raccomando la puntualità ci sono molti interventi questo pomeriggio grazie
Riprendiamo
I lavori del convegno su Raymond Aron con la sessione
Pomeridiana dedicata al tema pace e guerra che sono stato promosso da relatore
Presidente di sessione professor Galli della Loggia che risulta ufficialmente sul programma
Del del congresso è stato con noi costituirlo io svolgerò il mio compito in maniera molto notarile
Soprattutto per ragioni per ragioni di tempo abbiamo molte relazioni
Quindi punto vorrei evitare di far perdere far perdere tempo i nostri ospiti a voi che ascoltate mi limito semplicemente a dire che non è assolutamente un caso che su questa sessione si sia appuntato l'interesse della stampa dei giornalisti nei giorni precedenti svolgimento di questo incontro
C'è una ragione
Oggettiva che riguarda la fase drammatica contrastata
Stranezze delicata che stiamo vivendo e poi c'è un elemento che attiene alla biografia intellettuale di Arawn indubbiamente la riflessione sul tema della pace sul tema della guerra di maggior rilievo l'associazione sulla fenomenologia della guerra nonché la sua intensissima attività di commentatore commentatore
Politico anche nell'ipotesi in cui impianto scientifico di Aronne dovesse dimostrarsi come alcuni sostengono superato resta in dubbio che la sua attività di analista di commentatore
Di un periodo della storia mondiale di capisse un con quello della guerra fredda mantiene oggi un valore storico assolutamente insostituibile non fosse altro che per questo Aron senatore che continueremo sicuramente sicuramente a leggere tre non è sempre degli insegnamenti
L'assessore di questo pomeriggio subita delle lievi modifiche cento di professor Giovanni Aldobrandini dell'università
Di Roma la Sapienza storico del movimento pacifista inglese
Avuto la fortuna di conoscere peraltro personalmente Raymond Aron
Incontrarlo
Otto euro mentre quello studiato parlerà sul tema oltremodo delicato pace il pacifismo nell'opera di a Roma
Della critica le istituzioni internazionali
E tra la critica alla realismo mi occuperò soprattutto del pacifismo facendo degli esempi
Il suo pensiero sulla pace necessariamente
Allora
Andersen che un suo critico ha definito a Roma il filosofo politico della complessità ossia per la consapevolezza delle ambigue diciamo contraddittorie storicamente determinate situazioni in cui gli Stati Uniti devono scegliere le loro strategie
Però lo ha difeso da un relativismo morale in quanto hanno in ogni caso sceglie la società liberale come la preferibile
è una società imperfetta ma è l'unica società
Per cui si muore per difendere le ragioni e la possibilità che l'avversario politico poi una società considerata come assolutamente giusto questo il suo rifiuto del totalitarismo di sinistra e di destra così possiamo chiamarli
Questo secco
Non c'è così non c'è il uno scetticismo assoluto Innaro esiste una speranza anche di pace però e temperata da questa sua enorme conosce della storia e degli avvenimenti in cui interviene come giornalista
C'è una bella frase che lui porta nelle memorie piedi Bachelard dicendo che lui non vuole percorrere la strada degli altri filosofi che pensano senza studiare sociale per i fatti
Pochi
Al suo tempo e pochi in generale
Lo applica
Luís è contrario anche a quelle più ioni comprensive a parte le architetture di Marx e così via che cercò di dare ragione in modo troppo generale di certi configurazioni storiche come abbiamo visto con la fine della storia il conflitto delle civiltà
O più recentemente anche in maniera pur debole il fatto che l'America viene da Marte l'Europa viene dall'ENEL in quanto ciascuna fa l'una una politica più muscolare aggressiva l'altra fa una politica più improntata sul biliardo però e no scettico
Vediamo un po'di affrontare anzi di esporre in modo molto sintetico proprio per ragioni di tempo il suo concetto di pace
Sul punto di partenza da cui parte tutto la appunto la sua speculazione per capire i rapporti internazionali
è dato dal fatto che e si si esprimono attraverso due figure se da una parte il diplomatico dall'altra parte del soldato queste due figure de al PPI che rappresento non L'Unità collettiva in due momenti differenti
Queste relazioni internazionali a differenza delle altre sociali si distinguono gli dice
Per il fatto che vivono all'ombra della Quercia
Ossia comprendono le alcun primato della politica la politica che al si può esprimere il Fiaccone strategia che come diplomazia strategia come arte come poco condotta dell'insieme delle operazioni militari in questo sì ti fa anche naturalmente plausibili
O diplomazia come arte di convincere senza audio usare la forza eccetto che come minacce
Questa strategia in questa diplomazia rappresentano l'arte di gestire le reazioni con gli altri spazi le relazioni con gli altri
Per l'interesse nazionale
La pace è sempre stata vista come sospensione come non guerra come sospensione delle mogli c'è come pace positiva una pace permanente
In ogni caso tutte le unità politiche volte fanno la guerra non come un fine ma come un mezzo sia per creare una situazione di pace
Quindi naturalmente per realizzare la sicurezza per esistenti e per creare una situazione di pace qualunque il facile
Il principio della pace come quello della guerra questo due sono correlate e basato sulla potenza
Russia sul rapporto dell'unità politica e di agire l'una sull'altra in modo violento no diamo sempre questa
Correlazione dei delle strategie sia delle modi equilibri si sono rapporto di disuguaglianza
Cuna preponderanza una politica pace dipinge Monia se in un rapporto di totale dipendenza
Pace d'impeto in cui le altre decisionali unità decisionali che sono di unità politica che si prende in considerazione perdono l'autonomia
Avrò continua affermando che si può fare un'altra classificazione
Fra le parti
Attraverso il progresso industriale attraverso la indisse le distruzioni
Che ha portato alla situazione delle era del terrore lei era atomica in cui lui scriveva
Per cui ogni Stato può distruggere il nemico Cinzia una pace del terrore che è una pace litri
Hanno fiducia gli uni negli altri si appellano diciamo nei modi momenti di conflitto ad un tribunale internazionale
Questa situazione viene anche vista dato come irrealizzabili poco illusoria
E gli stessi getta sempre contro non contro gli idealisti ma con contro coloro che vogliono situazioni illusori questo abbastanza disse
Egli non accetta da un punto di vista pragmatico ma anche morale
La posizione dello stato che opera un ipocrita suo avviso divisione tra nazioni chiamano la pace nazioni bellicose
Con la pretesa di un imporre una pace definitiva misfatti una stoccata anti americana per quanto riguarda le operazioni Teddy Roosevelt sulla Colombia e per creare il protettorato sul Canale di Panama evidente
Egli nota con lucidità che gli stati che obbediscono ai loro principi con il pretesto di farlo obbedire a tutti i costi gli aggressori
Spingono la guerra e la vittoria alle estreme conseguenze
Mentre quando i loro interessi sono in gioco obbediscono alle opportunità che sono loro
Così gli stati inseriti ma competizioni internazionali non sono sempre o tutti nel torto con raggio nella regione se così questo significa si può definire il massimo cosa che lui afferma invece che il governo
Che esercito il potere sul territorio sovrano
Devono essere in conosciuti
Qualunque sia stata la loro origine
Il riconoscimento ha un colore legale ma non ha un valore di accettazioni o di legittimazione morale
E qui ci sono sempre questi piccoli stoccate contro una certa
Come dire accezione anglosassone della della Puglia
Coerentemente al Surrealismo
Undici
Il dovere di ogni Stato gli dice pur preoccupandosi sull'interesse di non essere il cioè quali esigenze segni assoluti o impossibili
Realizzati come fare il mondo sicuro per la democrazia che era lo slogan il guizzo quando arrivo a versare
Tuttavia questa accenna Wilson ci porta al cento
Si porta al centro dell'attenzione di quella che in fondo la tesi che lui in grande parte del suo pace guerra cercherà di con Coulthard si ha la possibilità di una realizzazione di una pace basata su di una federazione in modo mondiale imperniata sul diritto internazionale secondo i dettami kantiana
E che potrebbe appunto far sì che tutte le nazioni si inseriscono in un progressivo Civitas all'uscita e che non esiste un'autorità superiore che possono sanzionare quindi le unità politiche non ho ben obbediscono alle norme prescelte
Come avviene all'interno di una sistema politico quindi non si possono assimilare le due situazioni di un sistema di gli stati guidati dalle relazioni internazionali e un lo stato
Sovrano con apparato giuridico tutte
Così ieri vide a certe situazioni come il patto Bri occhiello degli anni Venti che chiamala che definiva la guerra come illegittima
Non a un legale
In quanto assomigliava a una definizione una dichiarazione dei medici che
Ironia verso
Verso questo
Come dire questo tipo di Pacifico
La stessa cosa quando egli afferma che si deve obbedire alla comunità internazionale
Gli Stati devono obbedire alla comunità internazionale gli dice che che queste questa volontà internazionale
E esiste solamente nella testa del giurista sia le unità decisionali gli Stati sono in ogni caso autonomisti non possono essere vincolati da nessuno e continuando in questo attacco a questa
Queste costruzioni illusorie così la Carta delle Nazioni Unite viene vista come una spiegazione ideale
In conflitto tra sovranità in non ingerimento ingerenza nelle sovranità degli Stati interni e dall'altra parte la volontà di far rispettare
Certe misure di
Due info Sibelius da parte dei grandi in ogni caso lui dice
Il Consiglio di sicurezza al Consiglio di Sicurezza il libretto dei grandi
E un simbolo di questa di questa particolari corrispondenza d'una situazione reale
Piuttosto che alla
Ad una
Tizio è la situazione ideale
Così egli dice la pace attraverso il diritto è un'idea Facci calza contrari al funzionamento degli uomini si chiede quello guardando tanto sia in questa prospettiva si potrebbe dire che
Questo può succedere al limite quando le costituzioni degli Stati sono repubblicani ossia obbediscono il consenso dei cittadini
Qua quando sono impasse impartite secondo procedure simili quando c'è un diritto accettato per tutti quanti dove ci sono dei libertà delle libertà
Assicurate a tutti quanti un'altra condizione che quando i valori di tutte queste unità decisionale degli Stati sì o no omogenei
Quando il il quindi e quando questi Stati decidono di accettare il diritto
Comunica che affidare i loro conflitti hard un'arte bit rispetto a questa situazione vie una uno scetticismo ulteriori
Vi è così dichiarò un'accettazione di un'assicurazione ho ben chiara ma questo è un termine impreciso
Situazione ho ben chiara nel senso che non Vieri l'accettazione di una società di una federazione tra gli Stati con un giudice che dirime le Conf
I conflitti ma gli dice c'è una situazione a Bibiana in cui non è non non simili in un'anarchica Barbara come dire è stato di natura ma entro un certi limiti di ordine la differenza è data dal fatto che ogni Stato si riserva la possibilità di
Eccetera ma di farsi giustizia da solo
La condotta diplomatico strategica quindi tende a giustificarsi per mezzo di intenti che ha tende di comando sta peggio che proprio degli Stati
E obbedire certe norme di sottomettersi a certi principi in sintesi a legittimare il suo operato
A questo punto bisogna capire un po'cos'è vivo e cose Montinaro Russia e attuale ancoravano scrivere queste cose nel sessanta due simpatiche in avere
Se i presupposti della sua teoria che è basata soprattutto su di un equilibrio allora bipolare e che aveva come cento punto di riferimento con gli Stati nazioni ed è stato superato oppure adesso capire io organizzazioni non governative come l'ho appreso quello che sia multinazionali suo avviso globalizzazioni hanno indebolito il capacità d'incisione
Degli stati sulle sul gioco internazionale oppure se in fondo gli Stati comunità decisionali sono rimasti
Più che rilevanti in fondo come sempre nella storia
Che nella storia moderna fanno prima al tempo dell'integralismo
Se questo se gli stati sono rimasti attori fondamentali e valido sempre questa strategia di un moderato realismo di una auspicabili tardi una ragionevolezza di una prudenza da parte loro per ottenere una situazione attento a tutti per realtà transnazionali sia di ordine economico sociale
Anche ideologico che
Forse nel mille nel suo tempo erano relativamente meno importanti questo
Un punto un altro punto e vedere se alcune norme di organizzazioni internazionali anche di
Che sono state per esempio il dell'Aja euro del tribunale di Roma e così via sono che sono state come dire inserite nell'ordinamento degli Stati
Hanno in un certo senso cambiato
La struttura e il di questi diritti Imperia e quindi hanno cambiato un po'quello che è il gioco politico diplomatico tra le nazioni sul tema che il trattato in centinaia di pagine il pacifismo vediamo che è stato già trattato il pacifismo darò non lo tratta in modo sprezzante in modo come molti conservatori fra anzi dice che condivide con molti questa aspirazione ideale però anche lì ha una sua ha un suo come dire
Scetticismo e questo scetticismo si esprime naturalmente nella classificazione la classificazione abbiamo vista com'era stata già fatta da scegliere suoi otto tipi ideali come scegliere non aveva in fondo accettato che il primo pacifismo come quello reale ossia quello eroica individualista avrò non aveva accettato aveva detto che considera quella e quelli che non le hanno
Quelle che non le hanno che possono essere definiti pacifismo assoluti sono quelli l'oggetto di come dire questa sua articolo di su cui voglio soffermarmi che un articolo del trentaquattro
Che si chiama la riflessione sulla tela che
Se le pacifismo integrale
Questo il momento in cui c'è stato una come dire le opinioni pubbliche gli intellettuali progressisti usciti da questa guerra orrende soprattutto assurda
Si sono buttati verso una situazione non solo di rifiuto di intervento ma anche certe volte di volontà di non accettare qualunque eventuale obbligo militare si avvicinò date importanti ci è stato Gianni prima bluff della Renania di cerchia vinto
E le
No scusate il trentasei bis era quello di a proposito di questo blu
E molto sintomatico nel trentasei avendo non accettato di mobilitare concerne una guerra dice
Afferma che proprio questo è stato un grande passo in avanti di cui il socialismo è stato uno dei fautori sia diede mandato da
Questione alla Società delle Nazioni e di una realtà cominciato una guerra quindi e questo un po'il clima
Hanno assi mila il diciamo non assimila il pacifismo all'obiezione di di più in cui si mescolano con l'orrore della guerra
Condanna morale e volontà di non volontà politica rimetta negata tutto questo è abbastanza cuocerli sentimenti di idee così d'altra parte abbiamo l'obiezione di coscienza che obbedisce a Santana come dire i comandi della un bel imperativo della della coscienza soprattutto religiosa
E questi son due cose dire colui che è pacifista nel primo senso si mette fuori dal patto sociale esibisce anche perché non gioco in un regime democratico la minoranza devo obbedire alle leggi della maggioranza
Anche se giudica criminali quelle stesse leggi natura possibilità e anche il il dovere di fare propaganda per questi valori ma non di sottrarsi ad un'obbligazione che discende dal fatto di essere membro di una comunità politica di cui fa parte
Quindi l'obiezione possono basarsi sull'imperativo assoluto di una religione
O se uno è anarchico
Agli
Il cittadino affinché non si pone fuori della comunità quindi ho e parecchi di voi anarchico e così via hai il dovere degli afferma di affermare questi valori oppure di rispettarli e di agire di conseguenza Cefis ma anche scritto questo libro Exilles boys
Noi sia per quanto riguarda i gli atteggiamenti che un cittadino può avere riguardo al governo del suo Paese
Se lo può esigeva la sua partecipazione alla difesa ma quindi cittadino il secondo orari
Hai il diritto di non accettare il Terzo Reich
Ma non ha il diritto di farlo solo fino allo scoppio dalla guerra
Sia ci sono stati delle trasformazioni così fondamentali del e il diritto
Che sono avvenute in quel Paese a questo punto o uno se ne tranne tra le conseguenze prima ma non può stare dentro fino a quando
La guerra ska la guerra incomincia
Un'altra cosa che su cui discutere più mi pone delle questioni come fa sempre e gli dice pace sempre frutto di una guerra vittoriosa Perez quindi nel caso della Francia una guerra vittoriosa
E oppure altre violenze del suo stato come per esempio la politica coloniale che la Francia esercitava condominio molto precisi grossa parte dell'Africa e così via
Può esimersi dal servizio militare a favore dello Stato di chi vuol far parte
Nel caso di pacifisti assoluti religiosi questo viene accettato non è il caso degli altri pacifisti
Che hanno un sentimento come dire
Civile e politico in cui la loro scelta pacifista è dettata da una scelta di tipo valutazioni Guede per cui egli decide di non accettare una
Di fare la guerra
Di decide di non fare la guerra continuò a presenta una situazione per la Prima guerra mondiale
Invece decidere di fare la guerra contro un regime giudicato Barbaro
E assurdo come Einstein fece in relazione al la posizione di anche in relazione al nazismo quindi quando viene affermato in modo categorico un principio
Questo deve essere assolutamente rispettato in qualunque situazione contro chiunque
Quindi è il principio che deve essere fermato se nostri entra in una valutazione politica e allora
Si ritorna a a il problema sono gli intellettuali di sinistra che su un sempre la sua durante tutta la sua storia culturale la sosta intellettuale la sua bestia neri
Egli riesce rispetto ai sì che molte volte è uno anticapitalistica rivoluzionari ma obiettori dico
E ieri se non si può essere obiettori di coscienza da una parte riguardo al prendere le armi d'altra parte rivoluzionari ossia per una violenza per una classe
Infine della grande l'indice per un nazionalista può essere un valore supremo come la giustizia sociale per il comunista
La giustizia sociale può apparire a molti un ideale superiori forse lo è ideali mentre la patti dallo Stato nazione e non solo un ideale un valore a cui si dà rilevanza neanche una realtà
Come afferma ironicamente paradossalmente
I ricchi si conoscono gli stranieri no
Uccidere i ricchi è meglio che uccide gli stranieri dice questo è una questione di preferenza personale
Perché accettare la violenza quindi rivoluzionaria e rifiutare la guerra
E lei dice che questo è un atto politico non è un imperativo della coscienza quindi in media iTv
Poi dice che lo se lo Stato ammette eccezioni rispetto alle sue leggi questo rischia di aprire un vaso di Pandora
Per tutte le norme non accettate da qualcosa o da qualcuno tuttavia a Roma in un certo senso moderno alla fine con classica strategia diciamo anche di opportunità politica dicendo che lo sa la Francia per apparire veramente uno stato super liberale a convenienza a riconoscere la la legalità dell'obiezione di coscienza soprattutto per i cristiani
D'altra parte dobbiamo forse nel ricordare che per quanto riguarda i parchi pacifismo e assoluti inglese
Su cui invece allo come dire assoluti che i pacifisti della lega delle nazioni che sono degli illusi
E le dice che in Inghilterra ci furono anzi lo dico io insomma in Inghilterra
Ci furono sedici mila persone che non accettarono
Di combattenti mille centosedici quando ci fu il servizio militare obbligatorio
Di questi mille trecento non accettano neanche di partecipare indirettamente o direttamente
Di questi mille trecento questi mille trecento furono messi in prigione e di questi mille trecento settanta Moioli regioni del spossatezza per isolamento psicologico perché anche fu molto duri con questi devo dire con coraggio una consequenzialità
Che vorrei tante che Russell in uno di questi interrogatori in cui il tribuno il giudice militare non metteva alla gogna insomma lo spingeva alla ma come dire appena la posizione richiedeva perché non combattesse per i suoi
Per i suoi connazionali che rappresentavano la civiltà rispose ma io sono la civiltà per cui essi combattono sia questo è un po'diciamo la una situazione che hanno stigmatizza in questa sua in questa sua
Cinque mila allora avendo un attimo delineato questa questa posizione di Aron che molto chiaro colui che sta prigione deve aspettare e accettare le leggi della città anche se tutti d'accordo
E
Vediamo un'altra posizione invece di un altro politologo che italiano che è interessante pressante notare in quanto Bonatti che interessante come dire citare in quanto rappresenta un altro filone del pensiero politico felicità Pascale che in un dialogo afferma perché mi uccide
Approfittando della vostra su priorità dice uno all'altro io non sono armato
Come non abitate sull'altra riva del fiume amico mio si avvita schiera questa parte sarei un assassino
E sarebbe ingiusto ucciderli ossia pone il problema etico dei continui politici della giustificazione dalla violenza e naturalmente dell'autorità dello Stato
Considerando gli stacchi costruzioni artificiali nel senso di non necessarie afferma che i destinatari delle azioni di ciascuno Stato
Non sono tra sono naturalmente gli stati con questi stimoli sfrattati
Ma agli individui che li compongono quindi listati hanno doveri verso tutti i cittadini anche degli altri Stati
In quanto esseri umani e che ha condividono con tutti gli abitanti del mondo dignità e diritti uguali
A qualunque nazionalità essi appartengono quindi riferimento all'umanità intera come diceva Campana la violazione del diritto avvenuto in un punto della Terra è avvertibile in tutti i punti
Quindi il rispetto della vita se fosse un dirigono diritto fondamentale fosse realizzato fosse compiutamente realizzato questo avrebbe una portata in mente
Quindi egli accetta non accetta assolutamente l'affermazione di uno diano del fatto che ogni Stato in caso di conflitto interpreta in modo differenti criteri anche normativi
Per cui quello che deciso da uno Stato e gli dice di fare anche quello che ha deciso da un altro e il funzionamento di un diritto sopra gli stati non è o per mettere in evidenza queste due punti di riferimento questi due come dire tra due tradizioni del pensiero e su cui mi pare importante soffermarmi soffermarci e eventualmente questo sarà credo oggetto di discussione ma credo che su questo è molto importante
Riflettere soprattutto per quanto riguarda la posizione diano come espressa in questo articolo
Credo che contro
Alla fine
Ma oltremodo antipatico ma problema mente di
I tempi
Sono i così articolata con quella di Roma suprema
Richiamato atto di Aron nasca pacifista ed è pacifista nel solco di Alenia probabilmente dire in qualche modo lo sempre rimasto sempre mantenuto questa fortissima
Attenzione questo lo rende differenti sicuramente dall'approccio alternati
Altri
Io ci politici altri artisti politici con la prossima relazione soste fandonie della Università di PIL entriamo sono il cuore del
Del nostro del nostro pena
Qual è il contributo che era una dato allo studio delle relazioni internazionali
Vi chiedo di Aron considerato un sacco di morti totalmente
La la la la sui temi di politica internazionale federazione internazionale questione è quanto l'impianto scientifico impianto teorico di Aronne sia ancora attuale sia ancora valido domande sì
Aroldo si sia limitato con grande raffinatezza grande capacità analitiche anche scrivere una specifica costellazione politico-diplomatica espressioni che produttività presente
Indi appunto essendo cambiata la costellazione del suo impianto teorico oggi un console più ovvero se punto di vista metodologico analitico concettuale ci sia ancora strumenti grazie ai quali poter leggere l'attuale configurazione dei rapporti della Corte internazionale sul tema appunto attori pedinato dir niente riservazione internazionale parla Soloni
Alla mia destra
Trattenendo i suoi ospiti riuscissimo in trascina propri tutti a tavola attuale traccia ditte Dutton seracchi nappa nuova legge dottrina
Nel sì assaltano un po'dovrebbe Terna perfetto ventisei chilometri
Quota un tetto del documento fondale a Curno ciglio accenni però Campo la di
Lo o le pecche è un freno asfaltato
Hanno alcuna nostrana hanno qualcuna non tanto dunque con ammonta al meglio condurre consente che ama connesso Signa partito tutto nasce due set compleanno attenzione con la Sonata nazionale o fosse fosse dunque FIAT sopra Sondrio
Ah no chi tutto netto ok non fa contesti storiche donne son extra è
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Viene ripreso e sviluppato organicamente nel famoso pamphlet L'oppio degli intellettuali
Un libro molto critico nei confronti della intellighenzia comunista e filo comunista
Un libro naturalmente che merito ad Aron un linciaggio da parte della secolare e specificava anche che intendeva per religione secolare
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Talché anche se ero non usava questa espressione
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Diceva anche a Aronne che questa visione millenarista Sica della della storia e quindi anche della rivoluzione presente appunto il marxismo faceva del marxismo medesimo movimento politico
Era un movimento religioso nel senso forte la parola ed era un movimento appunto che indicava
Come meta finale
La società senza classi e senza sta basti pensare al fatto che questa questa società senza Stato senza classe senza star sarebbe stata anche una società completamente pacificata
Niente conflitti all'interno della società medesima poiché sarebbero spariti i motivi della lotta di classe punto visto che le frasi sarebbero spariti
E non ci sarebbe stata naturalmente anche la guerra perché le guerre sono conflitti armati frastagliati
Una volta degli stati fossero spariti dalla dalla faccia del pianeta Terra l'idea stessa di una guerra sarebbe per così dire evaporati
Metà esaltante dice potenze
Di carattere Scola logico morale politico eccetera
Tra
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Di carattere
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Gravemente negati che Aron giudicava in maniera estremamente negative intanto l'idolatria dalla storia
L'idea cioè che la storia contenesse per così dire nel suo codice genetico un un programma di salvezza che questo programma di salvezza e si sarebbe puntualmente realizzato insomma che la storia nessun telai inscritto diciamo nella sua struttura
Già stamattina è stato ricordato come questa media non sono estranee da noi ma come dire avevano considerava un'idea mitologica
La storia non ha un fine uno scopo tutto più infine gli scopi della storia possono essere costruiti dagli uomini e inoltre gli uomini stessi non sono in condizioni di era non dico anticipava ma certo diceva qualcosa di molto simile a a quello che in quegli stessi anni diceva Karl Popper a allontana cioè l'impossibilità appunto di poter vorrei vedere in maniera infallibili futuro soprattutto l'impossibilità di attribuire alla storia questa meta finale inscritta diciamo nella sua struttura
Ne derivava anche seconda Ron e il mito della per superare la classe diventava per così dire un soggetto mitologico che aveva il compito di combattere contro tutte liberare se stessa prima di tutto e combattere contro tutte le ingiustizie del mondo ma avvertiva Ron non è tanto la classe soggetto di questo nelle marinismo di questa religione secolare il vero soggetto attivo il protagonista era il partito
In parte di condurre
Il proletariato nella società senza classi e senza Stato nel regno di Dio senza dire definitiva lo legittimava in base ad una dottrina che si presentava appunto
Per usare una formula particolarmente significativa di Max come irrisolto l'enigma della storia
Ma la cosa che più turbava Aron era il fatto che questa pretesa dicono di avere diciamo individuato il mettono la via per porre fine allo scandalo del male in tutte le sue forme la guerra l'oppressione e lo sfruttamento del dolore la limitazione
Bene questa pretesa produceva dei fanatici
Produceva dei fanatici e produceva degli individui che consideravano come di un impaccio comunque considerano con disprezzo le regole della civiltà liberale
Una serie di di
Di impegni morali per così dire insomma quelle regole che rendevano possibile il conflitto rituali Zappa all'interno Società liberaldemocratiche perché Aron insiste molto sul fatto che il conflitto nelle società industriale al regime liberaldemocratico è un fenomeno fisiologico
Ineliminabile non solo ma è un fenomeno che positivo almeno certe forme di conflitto ma si tratta appunto di conflitti che devono essere in qualche maniera i teorizzati e le regole appunto della cultura liberale sono le regole della riqualificazione del computer alla rovescia all'interno di questa visione appunto messianico Milena visti da come volete della della della storia è chiaro che non ci sono regole da rispettare
C'è semplicemente una guerra una guerra da condurre con tutti i mezzi capitalistico che deve essere spazzato via dalla faccia della terra
Proprio perché e il capitalismo stesso l'ostacolo e definitiva che impedisce all'umanità di accedere a questo meravigliosa Eden
Finale per così dire appunto il Regno millenario la libertà come l'aveva chiamato Engels
è significativo a questo riguardo il fatto che a Roma inventa una forma particolarmente efficace per definire il marxismo
Dice che cosa il marxismo in definitiva è una specie di passaggio da rosso russo
Ma attraverso sensismo perché attraverso Sensi non perché Sensi ma spicca aveva dato a Max un elemento essenziale fondamentale del discorso appunto del ma sia cioè aveva era veramente
Come dire il tassello che mancava mancava tutti i tentativi rivoluzionari compiti precedentemente perché tutte le riduzioni che erano esplosi prima della futura rivoluzione comunista erano falliti erano fallite perché per il basso livello forze produttive
Ora invece con la riduzione Russia protagonista evoluzione industriale era e la la e la borghesia capitalistica di cui ma stesse tesse un elogio
Quasi imbarazzante del Manifesto ma sbarazzarsi io fossi presidente a Confindustria Frey senz'altro dei dell'Egitto gigantografie comprende gli spazi sui giornali settimanali eccetera pubblicherà in quella pagina del manifesto dove maxi abbandona letteralmente all'idea che questa borghesia è veramente una classe fantastico strepiti
Ripeto l'esortazione addirittura ma dall'altra parte c'è la condanna anche lei morale del sistema capitalistico il capitalismo va eliminato perché mi e si basa sulla proprietà privata e qui riappare russo sostanzialmente dice Maroni
Perché vi appare russo perché Russo è stato il primo quanto meno il più influente dei teorici i quali a come dire stabilito un nesso eziologico fra la proprietà privata e i mali del mondo e la corruzione morale degli uomini è indubbiamente la teoria russo Jana dell'origine della disuguaglianza e poi significa anche dello vigente la corruzione umana dell'origine della per la natura maligna dell'uomo del male radicale in definitiva è una teglia sconvolgente rispetto alla tradizione della civiltà occidentale
A partire da quattrocentodieci quando per la prima volta Santagostino Santa Cosimo riesce poi a imporre contro Pelagio contro altre resistenze riesce a imporre quest'idea del peccato originale che cosa vuol dire peccatori Gila che siamo i primi di abilmente corrotti che con portiamo in noi stessi una forte propensione al male
Di cui appunto tante poi dirà che è una prova e una una forte propensione al male
Misterioso che che che crea un grosso problema un grosso problema morale la cui origine ci sfugge e ciò non di meno tanto constatata Pecce da questo elemento maligno diciamo nella natura umana
Quando Russo dice no l'elemento maligna non è inerente alla natura umana esternato romane la proprietà privata un'istituzione appunto esterno natura umana
Che ha scatenato diciamo le cattive passioni quelle che Spinoza era chiamato il personale e restaurare la bontà originaria in definitiva quello che lusso chiamato bontà originale
Max appunto dicevo con recupera parte da Rousseau ritorno russo attraverso Sensi non perché Salama rivoluzione industriale che finalmente porrà fine che cosa la guerra di tutti contro tutti o meglio la guerra degli ordini sociali delle classi perché le risorse sono scarse
Ma a partire dal momento in cui le risorse diventano sovrabbondanti beh allora sì sarà possibile finalmente porre fine a questa situazione di homo homini lupus in definitiva espressione dell'auto che Max do per esplicitamente nella questione ebraica porre fine a questa questione però ci vuole la riduzione e qui manca nella definizione del marxismo
Come religione secolare data ad Aron manca un tassello che Robespierre nonché Alvaro sfugga questo tasse figuriamoci sapeva benissimo che il maxi leninismo era una continuazione ma non solo assensi non bisogna aggiungere anche Robespierre
Pensato il tutto all'interno dell'apparato poter categoriale elaborato da da Hegel e qui viene fuori l'elemento agnostico
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In verità un'anticipazione del lamento agnostico presente nella marxismo-leninismo si trova già in uno scritto del mille novecentocinquantuno se ricordo bene dove ero parla della insistenza coesistenza all'interno del movimento marxista leninista
Di due dottrine
Una per diciamo ingenui e i catecumeni insomma gli uditori
E l'altra invece per
I rivoluzionari professione definitiva cavilli la sola che in grado effettivamente di esponesse o termica per così dire
Rivolta diciamo a un basso uditori l'altro esoterica invece rivolta solo al
Al al partito appunto creato dall'ENI che il partito dei rivoluzionari di professione questa è una è un una caratteristica tipica dei delle delle dottrine gnostiche in particolare della
Del della versione diciamo manichea dell'agnosticismo come del resto Aron sottolineerà ma solo nel mille novecentottantuno
Quando in occasione del pubblicazione di un un volume collettaneo dedicato a fraudolente in un certo senso Aron scoprirla chiusi possiamo dire questo
Fu costretto in qualche modo avendo detto sì cioè che era disposto a scrivere un saggio su su un uso in onore appunto di fare le fu costretto in qualche maniera curioso almeno così mi constatato che aveva sottolineato lo stretto legame esistente fra la tradizione dinastica il marxismo
Vediamoci già prima già nell'Ottocento erano state avanzate ipotesi ipotesi interpretative sul sulla natura delle che lirismo che cos'è legalismo se non una nuova versione dello gnosticismo
Non a caso nella storia filosofia di Hegel appare un personaggio che Bersani se ne sta rinchiuso che non c'è
E chi è e Valentino Valentina un grande pensatore gnostico
E da Valentino è che il ricavato estrae per così dire lo schema che poi lo schema di base la chiave unità originali scissioni separazione tra il naufragio medie e poi sì
Si sale a un livello superiore perché la storia è storia del progresso la storia è storia del della libertà la Stock il mio
Ora è che il Hegel Max piglia sostanzialmente lo schema di Valentino forse una ce l'aveva mai sentito parlare non escluso dell'era solo un nome perduto ma non c'è dubbio che prende lo schema da Hegel questo schema dell'unità
Originaria che si scinde si lacera e attraverso una tragedia diciamo quasi permanente arriva però finalmente alla nuova unità superiore che comunismo la società comunista
Maxi non si è mai liberata di questo schema segreto è una favola la versione data da Althusser secondo la quale marce primo mazzo umanista
Dentro la cappa ideologica hegeliano fu imbarchiamo e poi diventa un maxi scienziato negro in risse e chiarissimo che questo schema viene ripetuto i fondi si sono i lavori preparatori del capitale
L'umanità prima è unita compatta Clément ricostituire questa unità
Dieci Aron qual è in fondo in definitiva la differenza fra il marxismo di Lenin Max merita che in un certo senso calci non aveva preso molto sul serio Max nel senso che non è radicale come poi sarà radicale
In un certo senso calzino progressivamente si avvicina sempre più e non solo grazie alla socialdemocrazia
Tedesco si avvicina sempre di più alla ai valori della cultura liberale a questo riguardo anche se erano cité particolarmente istruttivo il libro dedicato da tal schiavi origine che siano essi che si conclude con una un riconoscimento di fondamentalismo importanza che riconoscimento praticamente della della del valore centrale della della del liberalismo la religione una dottrina non deve diventare dei treni cioè l'insegnamento la conclusione di caschi ma va ricordato che il caos che il giorno in tasca aveva scritto un articolo sul in cui affermava addirittura che noi socialisti vogliamo eguaglianza che e solidarietà e non sappiamo che cosa faccio della libertà
Quindi il trittico di valori rilanciati delusione francesi di quel trittico Pitt il Giovane Callas che dice che sono più che sufficienti sono sufficienti solidarietà eguaglianza la libertà proprio non sappiamo e non non è un valore socialista addirittura ebbene auspica prima dello scoppio doveva Prima guerra mondiale e non solo a parte ripeto il grosso della socialdemocrazia arriva vicino alla conclusione che il socialismo se non vuole essere una regressione storiche dei racconti
Per forza di cose in qualche modo saldarsi per così dire col liberalismo e di sabbia di questo di questo ne ha chiesta del del marxista stava a Berlino per così dire ma Berlino non voleva imporre la sua non fece nulla per imporre la sua volontà
Agli altri partiti fratelli per così dire con la nascita terza internazionale ci troviamo di fronte invece all'ENEL il quale a questa volontà di imporre l'ossatura organizzativa del partito è i principi fondamentali dogmi del partito è qui tutto cambia praticamente qui appare un'eresia gnostica così definisce in questo scritto Aron il ellenismo una dissi agnostica che si fa Chiesa a partire dalla conquista del potere nel quindi traduzione di ottobre in definitiva si fa chiesa e
Inizia il grande esperimento e che cos'è questo grande esperimento aggiungendo dal due sono sostanzialmente di porri bagno si è la scienza che permette di che era scienze nel bene e nel male o se volete che la diagnosi terapia del male radicale
Quindi e caratteristico anche del del delle delle dottrine gnostiche particolari quella manichea che l'umanità viene diviso in tre grandi famiglie diceva famiglie degli spirituale pragmatici
Oppure la famiglia degli psichici che i primi naturalmente sono quelli che devono guidare l'umanità verso la salvezza i secondi sono passibili di essere venti ma non hanno la coscienza perché non hanno la dottrina non hanno l'Agnus legno si illumina Pagnozzi
Offre per così dire all'individuo la possibilità di conoscere il metodo per svendere le radici del male infine c'è la massa dei coloro che sono condannati allo sterminio e quella massa critica nelle mai velinismo e la massa dei borghi a questo riguardo
Quali sono le conseguenze allora quando una dottrina di questo gene prende il potere intanto se il partito è stato organizzato come esercito come fu organizzato il partito leninista
Cioè inevitabilmente organizzate come se ci perché se effettivamente la riduzione è una guerra permanente contro gli ordinamenti esistenti contro il capitalismo a livello planetario a guerra si fa come la guerra diceva la gara come la vernice va bene
Quindi si organizzano essercene più un partito non esercita radiologicamente motivato fortemente motivati
Quindi purezza ideologica che può essere intellettuale morale se volete
E dice Antonio stato di guerra permanente il partito diventa un esercito che ha occupato un paese è impone a questo Paese dice amici principi sui valori ma non solo guerra interna e che sia una guerra permanente fra il parco una tendenza ad andare verso i valori borghesi
Siccome c'è una tendenza spontanee negli uomini ad andare verso i valori borghesi il partito impegnato in una guerra permanente contro questo ma non basta non è una guerra sovente nella guerra internazionale
Deve essere una guerra internazionale ecco perché ero non poteva accettare la tesi Margherita
Deve fino a quando almeno la dottrina viene presa sul serio dai capi
Deve essere una guerra internazionale perché perché l'aveva di venire teorizzato a chiare lettere già prima Max ma nell'UDC la lozione ad essere planetaria perché se non si estingua questa proprietà privata che la materia
Che la l'origine di tutti i mali ovviamente
Potranno egiziane per così dire questa proprietà privata e continua e riprendere a contaminare
I gli uomini e quindi si verificherebbe la restaurazione del fra gli stati comunisti e gli altri stati ci può essere pace ma la pace è solo una tregua in verità si tratta di un attese dello scontro finale che almeno all'interno la dottrina dovrà prima o dopo esserci grazie
Non rispettato i tempi anche o mi sbaglio
Cosa costruiscono sospensione cose
Voglio comunque comunicare questa sera incontrerò il gruppo di studiosi uno ce n'è stata predisposta adesso nuovi concludiamo i lavori la presidenza affidata alla raccomandate dimostra che il caporedattore della rivista ideazione poi successivamente continueremo come mica programma
Per con fermato che domani nel pomeriggio
Alle quindici e trenta
Poiché comunque ci sarà l'intervento conclusivo del presidente del Senato senatore Marcello terra grazie ancora buono
Allora prima di riprendere i lavori di questa seconda parte della seconda sessione Ludovico Incisa di Camerana e della generale Carlo Jean sono spostati a domani mattina e riprendiamo questa sua questa parte della seconda sessione con il professor Gian Enrico Rusconi professor Leonardo a Lodi il professor Marco vitale e cominciamo proprio con il professor Gian Enrico Rusconi
Che ordinario di scienza politica l'umiliazione di Torino il cui intervento è verte sul tema a Roma e Clausewitz quindi proprio un tema centrale su questa questione del Napoli Murgia i Carollo
La centralità della riflessione su Clausewitz piena o e dimostrata al di là di ogni considerazione dal titolo danno il dato alla monografia Clausewitz
Un libro che molti tra cui piazza in considerano uno dei capolavori e se non il capolavoro chiaro
Pensare la guerra
Per il filosofo politologo sociologo francese equivale a ripercorrere il tracciato concettuale cause iniziale
C'è offerta una straordinaria appassionata penetrazione del pensiero di clausole Rizzo
Anche se talvolta si ha l'impressione che nel passerella che il protagonista è una rom travestito da clown servizi piuttosto che il generale prussiano in persone
Son passati tanti anni e qualcuno ci ha provato
Importantissime sono le no calcio al volume che offrono
Molto di più dalla messa a punto supplementare del contesto storico politico in cui si collocano il libro fonti
Dà per certa del suo Ultore ne influenza l'interpretazione controversa del suo pensiero costituiscono virtualmente un libro nel libero
Nella prefazione Aron scrive che lo si voglia o no l'insegnamento di Clausewitz resta e resterà sempre ambiguo
Provo il piacere di un romanzo poliziesco amputato di un suo ultimo cappe porti il lettore a riflettere in continuazione sul fenomeno della guerra nell'ottica slavo sevizia
Con la sua interpretazione avevamo ha fissato alcuni criteri di lettura che rimangono decisivi compresa l'attenzione non soltanto filologica alle differenze del libro ottavo è il capitolo primo del libro primo nel Von Clay
Anche se il tentativo ad ogni anno di venire a capo del concetto di guerra assoluto ad esempio non mi sembra convincente su questo torna questo tentativo risente dalla sensibilità tipica del periodo in cui la riflessione strategica era assorbita quasi interamente dalla prospettiva della guerra nucleare
Con la sua violenza anni anche la guerra assoluta applausi egiziana diventa impensabile ovvero epistemologicamente un concetto limite
Il generale prussiano che avevi in mente le battaglie assolute ma reale Issime pensa vivissime dell'ammirato e detestato buona parte
Nulla ci vieta di assumere categoria Aronian e per tenere testa problematica nucleare che non dimentichiamolo non è affatto scomparsa dal nostro orizzonte
Ma adesso mi preme portare alla vita o specie come definì varo la guerra limitata che nella sua Fenomenologia
E distinta dalla guerra di primo tipo la guerra di abbattimento o di annientamento o assoluto
Non soltanto l'esistenza di ordigni nucleari tattici ma anche e soprattutto le nuove tecnologie le armi di distruzione di massa hanno rimescolato i criteri con cui Clausewitz analmente si tracciava la differenza
Tra guerra limitata è guerra di annientamento
Mi sono chiesto cosa avrebbe detto a Roma davanti alla guerra degli anni novanta
Certamente sarebbe stato sarcastico contro l'idea come da punti di strumentario
Si può dire sulla guerra è una fase di passaggio quasi mai citato
Klaus dice la guerra è un'impresa umana senza umanità punto
Queste clausole grezzi che come vedremo la guerra la la la l'apprezzava idea però non non stiamo però chiamare una guerra umanitaria è privo di senso la guerra e con e non è umana comunque diciamo per se e quali risponde plausi egiziani avrebbe ripreso a Rho
Certamente se sarebbe arrabbiato moltissimo
E avrebbe reagito con la sua pesanti ironie
A quelle che proprio negli anni novanta hanno inventato le nuove guerre contro le vecchie guerre chiama guerre obsolete se paragonate conflitti contemporanei dei tratti strategici Complessi non statali con mi vuol plots e così via e così via
Il libro
Tanti libri hanno fatto questa contrapposizione chiamando le vecchie guerre plauso iniziale
Questo modo di vedere dimentica che Clausewitz è stato il primo a estrapolare per la resistenza armata contro le truppe napoleoniche in Spagna in Russia le forme non convenzionali
Di lotta popolo in armi tracciando quindi una combinazione tra Grande Guerra è piccola guerra
In alcune pagine del phon crede Clausewitz anticipa la logica dalla coercizione arma
Sottolinea la centralità dell'informazione le difficoltà dello sull'elaborazione del costo del locale ottocentoquindici durante la rivoluzione del del luglio del mille ottocentotrenta a Parigi
Contro la quale avrebbe voluto fare una guerra preventiva
Ebbene dire alcune cose sopra un servizio che non è un filosofo della guerra come persona alcuni studi è un militare prussiano in guerra contro Napoleone
Cirami ottocentoquindici che poi testimone poco soddisfatto nel successivo quindicennio la restaurazione del nuovo equilibrio le potenze europee definito dal Congresso di Vienna
è su questo sfondo che colloca l'evento chiave della guerra inteso come parte di un tutto politico
Politica della nazione prussiane della potenza prussiana contro l'imperialismo francese da abbattere senza riserve
E poi seconda fase fino a mio ottocentotrentuno creazione rafforzamento di un potente Stato prussiano nel quadro dell'equilibrio euro Pio
Che insidiato
Dal liberalismo rivoluzionario che al suo corpo in Francia
A questa visione politica corrispondono le sue riflessioni sullo strumento bellico non soltanto nel fondo critiche ma anche numerosissimi studi storici
Incomparabile lo studio dalla campagna di Russia mila ottocentododici e nei piani strategici spesi in qualità di militare professionale cioè attraverso la libeccio simile
Insomma era uno che faceva la guerra è un filone
Plauso ediz ragiona sempre con non soltanto politico
Dietro la sua teoria della guerra c'è implicita una teoria della politica
Che l'autore presuppone ma non mente mai a fuochi in maniera esplicita
Questo spiega perché la costruzione concettuale del Fomc righe assai più tormentata e ambigua
Di quanto non appaia da molte letture semplificate e dalla strapazza Artissima citazione che oggi corre nella pubblicistica cioè la forma come la chiamavano la guerra come prosecuzione tocca alla politica con altri mezzi insomma impianto Clausewitz anche se alla fine in lui prevale simpatetica mente l'intento di dargli coerenza
Collocando Clausewitz un classico accanto Martucci e Machiavelli ma ripeto più protrazione di aromi che di travolgente stesso
Ancora due o tre passaggi su clausole e quindi arriva da le definizione dalla guerra
Nel suo crede si susseguono molte definizioni cinque
Nel capitolo prima del libro primo c'è una sorta di progressione che come definizione del paradosso ventotto nota come trinitaria che io preferisco chiamare letteralmente trilaterale in quanto si parla di tre lati dalla guerra ma ormai ci dice Trenitalia chissà Mura del primato dalla politica
Allora cosa dice
Clausole Rizzi
Paragrafo ventotto la guerra è un vero camaleonte
Perché in ogni caso concreto cambia la sua natura eppure nel suo manifestarsi complessivo nelle sue tendenze dominanti si rivela come uno strano ottimi l'acaro
Composto dalla violenza originaria del suo elemento oggi l'ostilità che è da considerarsi con un cieco impulso naturale
Dal gioco delle probabilità e del caso che ne fanno una libera attività dello spirito
E dalla natura subordinata di strumento politico con cui essa si affida alla semplice ragione
Osserviamo che mentre il la natura subordinata di strumento politico guidato dalla ragione
Gli altri lati il primo il cieco impulso naturale potrebbe essere ritradotto oggi come necessita di una forte motivazione dei combattenti
E quindi un ampio consenso popolare per la guerra cioè la vera deve essere creduta motivata
E questo il primo lato
Il secondo lato che lui definisce con l'espressione idealistico romantica libera attività dello spirito
Oggi a tradurremo capacità strategica creativa ed elastica nel far fronte al gioco delle probabilità
Quindi per tradurre occorre anche un po'accende la definizione della politica come uno dei lati della guerra quando contemporaneamente si dice che la politica crea la guerra perché quest'ultimo e e quest'ultima la guerra è una semplice parte dello scambio politico
E così veniamo ad Aron questo era clausole
A Roma commentando il libro ottavo del phon critiche nel quale viene sviluppato con molta forza il primato della politica osserva che Clausewitz da due significati alla politicizzazione della Quercia
Il primo presidente la guerra come risultato oggettivo del mondo politico sociale delle relazioni intestatario il secondo come espressione soggettiva del processo decisionale che porta alla guerra Caccia liti Marx e la decisione del capo dello Stato non riesce mai Clausewitz
A mettere in chiaro i due temi differenti l'esempio migliore di questa mezza confusione si trova nel capitolo prima del libro primo quando scrive
Che le guerre a oltranza prossimi alla guerra perfetta non sono meno politiche delle altre delle altre perché la politica conferiscono
Loro questo carattere estremo non manca di logica nel suo pensiero ma sviluppa soltanto uno dei due significati della politica quello delle relazioni socio storiche
Quanto alla guerra si avvicina alla pura e semplice esplosioni di violenza la comprensione da qui deriva la politica soggettiva perde in tutto o in parte la sua padronanza o sovranità
Così a Rho a proposito di tra assoluta sfugge all'intendimento della politica soggettiva come se il decisore politico non l'apporto possano valere o padroneggiare
In realtà lo vedremo hanno dice questo perché l'UE in mente
Impensabile della guerra atomica che effettivamente diventa qualcosa che sfugge però Conte un tipico caso in cui l'interpretazione ad ogni anno si sovrappone secondo me sull'originale
A Roma coglie in causa i vizi la mezza confusione tra politico Jackie vate politica soggettiva
Ma non si preoccupa di definire i contenuti né dell'una né dell'altra forma e che cosa è e che cosa vuole la politica cioè anche lo studioso francese rimane intatto come esattamente espresse nel capitolo prima del libro primo
Qui infatti il termine Politi è introdotto semplicemente come fornitore di uno scopo che guida la guerra
La politica la capacità di individuare porre uno scopo rispetto al quale vanno con misurati sia l'obiettivo bellico che le risorse o in mezzo
La qualità e l'abilità politica dello statista o del principe consistono nel mantenere la corrispondenza della proporzione tra scopo politico obiettivo militare risorse disponibili
In concreto questa congruenza tra scopo politico obiettivo militare potrebbe essere sia l'abbattimento del nemico
Con la guerra d'annientamento oppure anche una guerra un'altra definizione di politica che sembra non formale si trova nel libro ottavo
Qui la politica è chiamata la rappresentante di tutti gli interessi della società Ati contro gli altri Stati
Questa formulazione ha consentito e consente a molti interpreti di Clausewitz di attribuire alla sua politica valori e contenuti a scopi più disparati in questo modo
Il primato Clause viziato della politica ha potuto essere accolti apprezzato da nazionalisti militari visti da marxisti dei ministri da realisti moderati e perfino da liberali e radicali senza apparente contraddizione
Ma si tratta di un equivoco
è vero che Clausewitz non precisa quali incredibilmente
I valori dello stato prussiano
Quindi la potenza nazionale prussiana e l'equilibrio europeo questi sono gli scopi della politica perché l'Auser la potenza prussiana ma ma insieme l'equilibrio euro
Ecco sono questi punti che meriterebbero di essere approfonditi anche per chiarire la questione della guerra assoluta e il suo rapporto con i due tipi
Empirici di guerra cioè come ho detto quello dell'abbattimento annientamento oppure la guerra limitata nello scopo e nei mezzi
Anche qui devo fare una citazione
Originale per vedere cosa dice poi a Roma
Ando questo doppio tipo di guerra scopo dell'uno e a battere il nemico sia che lo si voglia annientare politica mento semplicemente disarmare e costringeva la pace a nostra discrezione
Nell'altro tipo d'inverno si vogliono soltanto fare alcune conquiste i confini del territorio nemico per tenerselo per farle valere come utile mezzo di scambio
Ovviamente devono rimanere il passaggio da un da un tipo all'altro ma in ogni caso se va affermata la natura totalmente differenti le due imprese tenendo separato ciò che inconciliabili fino alla citazione
Mi preme ricordare come avete sentito che i due tipi di guerra dipendono da due tipi di pace cui simile era Krause inizio la guerra non deve mai perdere di vista la conclusione dello stipite
La guerra la la guerra finisce con la pace tra i contendenti anche nel caso uno di essi si è abbattuto con la guerra di annientamento
L'alternativa quindi e tra una pace dettato imposta oppure una pace negoziata
Ho contattato
Capace imposta presuppone una vittoria decisiva sul nemico ma non implica necessariamente la scomparsa politica dello Stato avversario punto nel caso di Napoleone pene distrutto Napoleone ma non la Francia come alcuni già volevano allora separare Lecce causa inizia e meccaniche la saggezza di il Congresso di Vienna fu no non distruggiamo lo Stato francese Macciotta
E questo Klaus raccolgo erra
Decisiva per imporre la pace allora la tipologia della guerra e della pace i due termini vanno sempre uniti Guerra e pace
Sembra lineare ma non è il punto d'arrivo della riflessione finale di Clausewitz queste infatti nel primo capitolo del libro primo nel Von Clay che segue un altro itinerario introduce
Concetto
Di guerra assoluta contrapposta alla guerra reale quindi una contrapposizione che incrocia la tipologia dei due tipi di sopra descritti che sembra filologica ma è importante cioè in altre parole
Come vedremo il paradigma guerra assoluta quella reale
Non collima con la tipologia quel rosso guerra già annientamento guerra civile interpreti ma secondo me è un nodo liscio libri le perché c'è un'ambiguità di fondo in classe qual è il suggerimento
Dichiaro Aron suggerisce di sciogliere il nodo considerando senz'altro la guerra assoluto un concetto puramente astratto
è una categoria tipico ideale accostabile a Prati e Max Weber una costruzione mentale un concetto limite quasi kantiano che tuttavia non ha nulla a che vedere con l'apporto tra Cosa in sé e forme sensibili di canti
Allora in questo senso la guerra assoluta è il reale
La distinzione tra governo assolute vera reale non coincide con quella tra i due tipi di guerra benché ci sia tra essi qualche affinità o sovrapposizione non implica automaticamente che il conflitto si spinga all'estremo
Ah non scrive tutte le guerre che ne osserviamo nella storia appartengono a categorie darebbero reali anche se le Guede dapprima specie perché annichilimento
Che vedono il principio attivo che l'ostilità e permettono di al teorico di ridurre o di interpretarli a partire da il concetto di guerra assolute quindi concili quell'assoluto ripeto come un concetto
Limite idea tipico e polemizza contro lo storico che era Ritter
Insistendo sulla coerenza Clausewitz teorico che cito osserva la diversità storica delle guerre vuole conoscere perché come dicevo siamo al passaggio delicato
Perché la posta in gioco e nulla di meno degrado di realizzabilità della guerra estrema della guerra assoluta
Si profila il pericolo intuito dallo stesso Clausewitz che il suo modo di ragionare si presti a un mero gioco di rappresentazione di sottigliezze logiche a nominargli sul quindi lo stesso Clausewitz
Che non era un filosofo professionale lo si capisce il suo linguaggio è abbastanza semplice
Alcune volte si ha l'impressione che gli mancano le parole lui intuiva veder toccato un punto in cui poteva essere
E se sospettato di nominalismo e qui interviene appunto avrò
Il paradosso sesto sempre nel capitolo primo libro primo
E il solo dove in maniera incontestabile Clausewitz mette in guardia contro interpretazione sbagliata dei suoi concetti che il suo metodo
Lungi dall'essere la guerra un ideale cui conviene avvicinarsi è l'arte politica che ordina di mantenere l'equilibrio tra gli interessi in gioco gli sforzi fatti
La necessità astratta dell'Ascensione agli estremi non costituisce a nessun leader un imperativo prassi o logico quando si prendono in considerazione le guerre reale la possibilità della discesa di termine deve determinare la condotta tanto quanto la necessità astratta
Dell'ascesa io non non voglio insistere molto fare una cosa troppo pedante ma in sintesi quello che voglio dire e quanto segue
In Clausen vizi
C'è una certa incoerenza tra una tipologia in pirica Guerra d'annientamento
Che guerra limitata e quello che io chiamo un paradigma quindi con carattere normativo che guerra assoluta
E guerra reale e le due cose c'è poco da fare non non coincidono a Roma cerca di farle coincidere perché secondo me
Quando Luís incontra la parola assoluta ha in mente
Lo scambio nucleare impensabile quindi in un certo senso nel momento in questa l'interpretazione spinte ma è una cosa originale chi per cui e affascinante quello che dice a Roma però Krause sono diceva le cose che diciamo in questo senso Omo che mi sembra un'interpretazione creativa di un classico che evidentemente si può avere in un orizzonte
Completamente diverso dal nostro però bisogna anche dire chiaramente
Queste cose
Un'altra considerazione
A rompere
Però competente anche
Di cose militari
Per esempio respinge le critiche fatti a clausole inserite alla scuola strategica inglesi Paul israeliano Martini fan
Cade Creveld
Secondo questa scuola Clausewitz avrebbe semplificato sino alla caricatura il modo di combattere napoleonico vedendomi soltanto la pura e semplice concentrazione delle masse
Mentre l'essenza della strategia napoleonica
Cita nella mobilità nell'ampiezza dei movimenti sul teatro dell'operazione nell'articolazione delle delle varie formazioni per cui l'uno diventa riserva dell'altra
Krause emersi mi pare che sia stato non so se è stato di Tellaro poco che io infatti i filmati delle massicce l'hanno fatto passare per un po'per uno che voleva lo scontro ti Massaro che avrebbe esaltato lo choc diretto degli eserciti senza cosa più importante sempre secondo la scuola inglese
Avrebbe influenzato il comportamento degli eserciti nella prima guerra mondiale cioè quindi questa
Che rare questa linea diretta
Tra Clausewitz
Le idiozie strategiche nella prima guerra mondiale naturalmente qui ambivalente perché effettivamente generali tedeschi erano convinti di essere Krause vizi antichi tutto l'equivoco che vi risparmio
Che che il classico dei classici cioè che è stato interpretato anche in questo modo a cominciare dal morti e più tuffi maschilisti
A Roma comunque prende le difese di clausole mezzo rimproverando il critico inglese una lettura settaria
E parziale erano infatti i tratti caratterizzanti dunque il rapporto lo stato degli armamenti alle condizioni del movimento dall'approvvigionamento dipendenza del piano di guerra di conseguenza della combinazione rilevata nel rapporto le circostanze politico sociale
Intenzione dello Stato adattamento del piano dalla campagna al tipo di guerra considerazione dall'afflizione del caso e soprattutto del nemico cui ci si scontra quindi tutt'altro che un fanatico
Dello scontro ma questo ripeto fa parte un po'
Krause vizi
Militare
Perché da noi no
Al mercato i partiti segnale pro culturale fare alcune lezioni l'oscurantismo applicazione di Torino
Il capitani che davanti l'Auchan assolutamente nulla di Klaus mentre cose ma ripeto questo fa parte della
L'educazione e istruzione
Militare perché è una cosa importante
Applausi si presta sia perché lontano come classico sia perché permette sia la riflessione filosofica
E Tito filosofica sia la considerazione strategica
Il ancora in una un passaggio su su Clausewitz
Avevo si è interrogato sulla natura e qualità della filosofia clausole
Termine filosofia in causa ritorna
In maniera anche qui non sempre è chiara come molti studiosi prima di lui ha cercato mostrando in modo persuasivo l'inesistenza disegni precisi
Cosa strana perché per esempio Krause inizia Hegel
I loro uffici le e non di qui al di là della Sprea
Perché di qui c'era quella che oggi alla Humboldt University at dalla parte opposta c'è lo stato maggiore quindi è sensato si incontravano quando Darren fu la corte eccetera quindi probabilmente si conoscevano conosceva buongiorno ma non c'è nessuna influenza
Neppure nelle lettere a cosa può sorprendere che l'abbiamo quest'idea che che Sacchi influenza alle sei no
La cosa strana e che questi due classici si sono reciprocamente ignorati
In compenso oro ha un'intuizione paradossale quando scrive perché filosofo della guerra Clausewitz potrebbe essere chiamato che omologo dalla guerra
Infatti non si intravedono sull'esistenza della guerra esattamente come archeologo non si interroga sull'esistenza di Dio
Metti in forma rigorosa le idee che implica la natura della cosa e quindi l'idea della guerra
è una nota ripeto che cosa curiosa ma centrale avevamo in compenso insiste molto su affinità non soltanto di stile con Montesquieu conto perfino anzi con quest'ultimo traccia un parallelo biografico e psicologico
A Ron scrive non ottimi dita
Una personalità ma riconciliata con se stessi l'aristocratico normanno deriva la democrazia con il cervello ma non con il cuore
Quando lasciavano andare libera la loro pena la ferocia del loro giudizio giustificava in certo modo l'antipatia che sollevava lo è vero cause Liz
Non è la simpatia un caratteraccio oltretutto ma una moglie deliziosa che Marie von Brühl meriterebbe una biografia alla fine quelli che li accusavano di arroganza
Tocqueville tre Clausewitz non sbagliavano
Questi gli uomini di pensiero che sono stati anche e hanno voluto essere uomini d'azione gettavano sulla maggioranza di Lucio sommando i tipi non facili è un po'arroccati
Sul piano personale l'intelligenza è un'altra cosa che il carattere farò riporta approvandola
Attese di Hans Delbrück altro storico completamente dimenticato perché tutti quelli che sono occupati della guerra sono stati dimenticati invece la guerra è una cosa importante
E altri del Blackburn è un personaggio che meriterebbe di essere studiato comunque a Rho approva l'attesa gli assi del vecchio nasi cause viziate da rivoluzione francese anticipa contenuti dell'Ancien Régime e l'arrivo lì siamo detto così
L'avete mai eccita a Rho un passaggio più trovato un terribile che sono
Così i movimenti o i morti come si diceva nel secolo scorso cioè turbolenze sociali allora
Cos'è cosa c'è un passaggio di questo incredibile di Clausewitz che sia a del blu chiaro ha fatto ricordare Tocqueville dice così Klaus la rivoluzione francese e altre due cause essenziali
La prima è la tensione tra le classi sociali
La condizione estremamente privilegiata tra nobiltà la grande dipendenza in parte si può ben dire la forte oppressione della classe contadina
Quindi un'analisi sociale la seconda è il viso diritto di cioè e soltanto cause sociali causa
Ora prosegue Clausewitz dal momento che la Germania non soffre di questi difetti non ha bisogno di una rivoluzione politica e sociale bensì soltanto di alcune riforme migliore attrice del di carattere economico e amministrativo
E da questo punto di vista Clausewitz è abbastanza ostile verso alcuni intellettuali radicali o democratici come si chiamavano allora che sobillato l'anno
Il popolo e naturalmente a Roma non poteva risparmiarsi la seguente battuta l'ostilità contro gli intellettuali e radicali trova sotto la penna di Clausewitz accenti altrettanto appassionati Keto fino
E illuminato
Ma alla disavanzo detto convinto nove anni arride democratiche
Dall'interpretazione benevola ma equivoca
Clausewitz non è liberale non è liberale
E c'è un e liberali accanto a Lori
Cioè
E perché fa questa forzatura nonché sapeva benissimo distinguibili garantite agli atti
Cause che non può considerarsi liberale dal punto di vista politico ma non condivide però la repressione antiliberale che caratterizza la Germania i primi anni venti nell'Ottocento
La società politica da lui auspicata e composta da cittadini sudditi liberati dalla condizione di sedici
I riformatori qui clausole visse viene ha scritto già perché a un certo punto addirittura con l'essere un giacobino quindi vuol dire che qualche idea liberale ce l'aveva
Ma quando Clausewitz vuol diventa vuol diventare ambasciatore di Prussia a Londra i suoi nemici Tangier la voce Verrecchia un giacobino che vuol dire tagliare le campane se poteva essere accusato di essere giacobino dei qualcosa dovrà pure detto questo ripeto onestamente non si può dire che Clausewitz e un liberale sia pure nel senso primo ottocentesco
I riformatori cui Clausen viene ascritto vogliono trasformare la prossima uno Stato moderno amministrativo i diritto ma senza Ligny Schintu Titti
Al cui buon governo presiede uno Stato amministrativi militare gestito da funzionari onesti ovviamente efficienti sotto l'individuo sovranità del monarca
Lo Stato si blocca non è il sito ANIA
Consapevole dei suoi diritti e doveri ma il membro di una comunità ben amministrata divisa in classe Cecchi distende patriottica mente fedeli all'istituto monarchico in questo applauso interpreta virtù e vizi ho finito nella Prussia modernizzatrice liberiste capitalista dal punto di vista economico ma tradizionalista conservatrice non liberale dal punto di vista politico
E su questa combinazione dimora Tossi del Prussia ennesimo quello autentico prima che degenerasse ora queste cose si intuiscono anche in aroma Aron non ha osato dirle come le sto dicendo io cioè che non è un liberale però noi si impara anche appunto attraverso di lui
Varie mi fermo perché
Quello che sedeva soltanto un pistolotto finale in cui si diceva la cosa più importante Viaro e di Clausewitz per questa persistenza del momento
Dalla razionalità di sottoporre la guerra sotto il principio della razionalità e della politica che ovviamente risponde allo spirito applausi Tiziano alla lettura
Che da dichiarò e anche quella nostra anche se dare
Competenza strategica e coscienza democratica non sono incompatibili mentre loro erano per clausole cioè Klaus lo si poteva essere democratici
E competenti sul piano culturale secondo me dopo hanno si può essere sia dei buoni democratici sia anche competenti su quella che è la cultura strategico militare grazie
Intervento che segue a ha un primato rispetto a tutte le illazioni di questi due giorni lo del titolo più lungo ed è frammentazione internazionale chiedo genitale trasformazioni della guerra attualità e limiti della teoria internazionalistica dire portare il pensiero di dialogo supporto sul lo scenario contemporaneità
Ringrazio
Va dunque devo dire che il compito che mi aveva un po'anticipato il professor Campi
Di proseguire il vasto disegno che il professor Lorne aveva fatto della teoria internazionalistica diremo andarono è quanto mai arduo data l'ora
In effetti si tratterebbe di riprendere che sviluppare alcune delle vastissimi considerazioni che ha che ha affrontato il professor Lone
Addentrandosi in uno un un aspetto la teoria internazionalistica di Aron e di una vastità enorme Aronne è stato un grande ente non funzionano più ma anche alcuni aspetti estremamente
Secondi nella sua elaborazione teorica
E volevo appunto affrontare uno di questi aspetti confrontandolo con la situazione contemporaneo
Quindi è vero quanto diceva Proust non è non è Aron non è limitato il contesto nel quale ha elaborato la sua teoria ma ci sono aspetti che superano quel contesto che aprono una sorta di finestra
Teorica sulla sul mondo contemporaneo in particolare sul sistema post bipolare visto che Aronne ha lavorato
E e ha fatto riferimento in larga misura qualcuno dice addirittura esclusiva a quel sistema
Sono il nucleo centrale dell'analisi di Harold nel sistema internazionale moderno
Quei Arras e pace come Continuum danno la forma ma anche la dinamica del sistema internazionale
E in questa analisi che Harold fa delle tipologie di sistema internazionale collegate al tipo di guerra
Qui vi sono aspetti alcuni alcuni aspetti estremamente interessanti per leggere la realtà contemporaneo
Innanzitutto Harold collega le tipologie del fenomeno bellico
Alla natura del sistema
In modo tale che lo studio del sistema internazionale diventa estremamente esplicativo per comportamenti e ricca come è già stato detto ripetutamente anche per molti alterità spetti innanzitutto per questa tensione verso la costruzione di tipologie
Ma anche perché a differenza del realismo ortodosso nelle relazioni internazionali a Roma introduce come hanno fatto anche altri autori del resto in particolare di scuola europea elementi molto arricchenti il realismo politico
Che legge le relazioni internazionali
Non è soltanto politica di potenza come è stato detto non è soltanto la visione
Di Morgenthau non è la ma politica
Ma
A della lista del di relazioni internazionali
Introducendo in particolare la dimensione ideologica appunto come è stato notato
La base delle opposte visioni dell'ordine internazionale è data proprio secondo Rondani di orologi
Così come l'ideologia forma anche la base di diversi regimi politici
E non è tanto non soltanto la dimensione dell'interesse in particolare dell'interesse nazionale come abbiamo in morde in tavola
Che è quanto di più labile di più difficilmente rilevabili esista in politica interesse nazionale su tutti politica internazionale ovviamente ma Aron otto
La componente dell'interesse nazionale tutta basata sul rapporto fra Fini e mezzo in relazione alla potenza invece Aron
Insistendo sul ruolo dell'ideologia insiste anche sul ruolo della irrazionalità in politica
Contro realismo classico per questo giustamente è stato definito il realismo di Aaron in politica internazionale come realismo eterodosso
Aronne studia il ruolo dell'ideologia
Nel quale fa rientrare le idee i sentimenti i valori e quindi il sistema di valori delle classi politiche che guidano gli stati nell'analisi la politica internazionale perché l'ideologia secondo Maroni non è un elemento nutrizionale
E quindi il sistema di valori delle classi politiche
Qualcosa di fondamentale nel sistema internazionale e lo è anche nelle come la conduzione della guerra
Per questo Aron sicuramente parte dagli assunti del realismo classico nell'azione di relazioni tradizionali e quindi parte dall'idea dell'anarchia internazionale come elemento costitutivo l'assenza
Di una autorità appunto come nei regimi interni listati posta produrre
Decisione obbligatorietà e dell'edizione eccetera
Così come parte dagli assunti realistica centralità dello Stato lo Stato è l'attore principale del sistema internazionale
E a rapporti reco
Come gli altri realisti insiste sul ruolo centrale della dialettica fra pace e guerra
Critica l'idealismo nella lettura delle relazioni internazionali ieri giuridici risulta una cosa estremamente attuale oggi perché non c'è una fase come quella attuale non c'è stata almeno dal dopoguerra secondo dopoguerra ad oggi
Più di più evidente crisi del diritto internazionale
Questo è una conferma della validità dell'approccio realista ma soprattutto
Ovviamente qui andrebbe sviluppato molto il discorso rispetto all'attualità ma soprattutto la grande innovazione Yaron e data dall'allargamento del prospettive analitico
Il realismo in particolare in più moderne sono gli approcci sistemici
E in base agli approcci sistemi c'è ad esempio la guerra fredda è stata letta come un prodotto della struttura del sistema indipendentemente dall'ideologia che erano coinvolte però non è così
Il tipo di attori e di regimi politici
Importante ed è importante proprio in base all'ideologia che esprimono
Quindi appunto l'ideologia non è soltanto una maschera di rapporti di forza del sistema bipolare il loro Harold riesce a leggerlo con una chiave diversa rispetto altri approcci alle relazioni internazionali
E qui si vede
In contemporaneamente l'obsolescenza dell'approccio di Aron perché in effetti da
Come conflitto tipicamente culturale ideologico ma anche la l'innovazione della fecondità perché
La in base alla sua teoria dei sistemi internazionali introduce
Una classificazione nuova dei sistemi internazionali cioè una classificazione in base appunto all'ideologia quindi non più soltanto con i classici criteri di distribuzione della potenza
Come diceva appunto prima il professor Lorne su questi due criteri si si sommano Innaro perché da una parte c'è l'approccio classico dall'altra parte c'è invece l'attenzione estrema all'Award
Per il campo diplomatico e per il tipo di guerra
Che in quel sistema viene condotta o che gli attori internazionali si aspettano
Questi questi criteri molteplici determinano anche il tipo di sistema internazionale nel quale la gli attori operano e il tipo di relazioni fra di loro in questo sistema
Questa complessità però qui sta la ricchezza di Aron e comprensibile soltanto facendo attenzione all'aspetto ideologico
Sul quale appunto incentra la sua
Attenzione a Roma
Perché l'aspetto ideologico è fondamentale per il riconoscimento reciproco fra gli attori del sistema internazionale
è fondamentale danno alla guerra e alla pace nelle relazioni interstatale
E qui si arriva alla distinzione Caronia che ricordava prima il professor Lorne cioè la distinzione fra sistemi omogenei e sistemi eterogenei
Il grado di omogeneità o dietro di unità dei sistemi è molto importante per capire la politica internazionale ed è una innovazione erronea
Un sistema omogeneo secondo Aron
Quel sistema nel quale gli Stati appartengono al medesimo al medesimo tipo
Diciamo di ideologia obbediscono la stessa concezione politica mentre invece i sistemi intero geni eterogenee sono quelle in cui gli Stati sono organizzati secondo principi diverso e fanno appello a valori contraddittori questa questa classificazione dei sistemi sia importante
Perché noi abbiamo assistito come erano spesso sosteneva alla crescita della eterogeneità e l'inizio di questo processo la fine del sistema internazionale interstatale moderno eterogeneo di tipo multipolare
E la collocava Paroni non a caso nel mille novecentodiciassette
Cioè noi abbiamo assistito da allora cioè dalla prima guerra mondiale
Particolare della rivoluzione bolscevica in poi
Alla aumento costante di eterogeneità
Cioè noi abbiamo sistemi internazionali nelle quali le classi politiche che grappoli
Questo era già marcato nel periodo molto marcato nel periodo bipolare infatti periodo bipolare è stato guidato da uno scontro ideologico durissimo
Ma quello che è interessante e che nel sistema post bipolare noi assistiamo a una crescita ancora maggiore io eterogeneità del sistema internazionale
In modo che in un modo tale per cui nel sistema bipolare non potevamo nemmeno immaginarlo
Mentre l'eterogeneità del sistema bipolare era un qualche cosa di prodotto da ideologiche di tipo europeo oggi noi abbiamo un sistema internazionale eterogeneo
Con una pluralità di ideologia e di culture
Se impressionante che rare dell'Europa dell'assolutismo fra le guerre di religione la rivoluzione francese è venuto meno proprio con la rivoluzione bolscevica
Arona sopravvalutato forse rivolto un'attenzione preponderante non c'è dubbio al sistema bipolare
Al quale ha sempre comparato anche gli altri sistemi però va anche detto che questa innovazione teorica
Uno strumento molto utile per legge la realtà del sistema attuale internazionale contemporanei
Perché lo sviluppo dell'eterogeneità del sistema internazionale
E riesce a spiegare sia il mutamento del sistema che il mutamento del tipo di guerra nato nell'eterogeneità e finita la diplomazia ideologicamente neutro
Abbiamo avuto l'esplosione dalla diplomazia schierate ideologicamente sono finiti i conflitti regolari e la loro limitazione in base al diritto internazionale non parliamo poi di quello che è accaduto con la guerra fredda
Diritto internazionale non ha mai funzionato e oggi non assistiamo ad altro che alla
All'epilogo di questo questa crescita di eterogeneità del sistema
Finisce in quell'epoca secondo aromi riconoscimento reciproco fra sistemi e subsistemi fra Stati differenti pervaso ideologica
E quindi questo introduce nel sistema internazionale dura
In
Pensare la guerra di Aronne l'eterogeneità appare addirittura come multidimensionale
L'eterogeneità politico ideologica
Aron la la la vede nella dimensioni degli stati nella cultura nel grado di sviluppo economico nell'ideologia appunto nei principi stessi costitutivi dello stato né nella struttura dello strumento militare
E come è noto a Roma ci sono tre forme di eterogeneità che esercitano un'influenza visibile immediata sulle guerre possibilità che è tutto collegato in euro sistema internazionale il tipo di guerra
La pluralità delle armi incompatibilità dell'ideologia e
Quindi l'innovazione di Aron
Molto grande perché l'ideologia
Assume lo stesso peso che in altre teorie delle relazioni internazionali come ad esempio in quella di Waltz gli elementi sistemici
Hanno gli elementi sistemici e l'ideologia in Aron diventa una forma operante al punto tale da condizionare il sistema internazionale e il tipo di guerra
Però l'eterogeneità naturalmente anche una fonte di continua potenziale instabilità
Intacca il sistema internazionale
Europeo che si è perfezionato nel diciottesimo secolo come Comunità di Stati un gene contigui che si somigliano fra loro per consuetudini religione grado di sviluppo sociale
E infatti quello che accade con l'aumento dell'eterogeneità del sistema internazionale e l'impossibilità per i governanti di conoscere gli interessi reciproci
Quello che oggi viene definito lo scontro di civiltà è un esempio tipico di questo mutamento del sistema
E l'impossibilità o la difficoltà enorme di prevedere i comportamenti altrui deriva proprio dal cambiamento ideologico e culturale
Dall'eterogeneità ideologico culturale vengono meno le regole le consuetudini sperimentate
E con questo ovviamente vanno in crisi anche le istituzioni costitutive del sistema internazionale basate su modello occidentale e su e sullo ius pubblico europeo sulla crisi del quale ha scritto che si è diffuso ampiamente Francesco
Oggi in Italia politico culturale ideologica che le fa andare in crisi
Così come fa andare in crisi quelle limitazioni della guerra che erano legate alla omogeneità stessa
E non è un caso che Aron colleghi lo in grado di omogeneità di sistema internazionale all'efficacia del diritto internazionale
Però non la somiglianza l'omogeneità è la chiave di volta per leggere la natura
E la dinamica del sistema internazionale moderno
Nei sistemi omogenei gli Stati appartengono alla stessa area culturale hanno la stessa concezione dei rapporti internazionali così come la diplomazia può funzionare perché c'è una base culturale ideologica comune
Così c'è un'efficacia dei trattati
Circa
Avviene una rottura
Enorme nella nella convivenza internazionale di tipo occidentale gli occidentali non possono più esportare le regole omogenee del sistema internazionale moderno cosa che per peraltro era già avvenuta con i regimi comunisti dopo il mille novecento
Quarantacinque dopo diciassette
La la guerra rivoluzionaria ad esempio è un tipo di guerra che sconvolge radicalmente
La la guerra tipica De Sica internazionale moderno
Il subentrano criteri
Tipici del disomogeneità
Come la sconfitta l'annientamento definitivo del nemico che quel sistema nel quale viviamo oggi anche se di estremamente difficile definizione ancora appoggi
Gli stati non si riconoscono più come legittimi l'obiettivo diventa rovesciare il regime del nemico cancellarlo caso dell'Iraq
Cosa che invece fino al mille novecentoquattordici e non è affatto avvenuto le grandi potenze europee non aspiravano rovesciare questo quel regime politico maglie riconoscevano il diritto all'esistenza riconoscevano fra di loro il diritto all'esistente
Nel nei sistemi omogenei e poi il tipo di guerra era tendenzialmente un tipo di guerra limitato perché è chiaro che la omogeneità politico-culturale consentiva questi aspetti
Ma questo anche per ragioni indubbio aveva scritto nel suo guerra pace diritto
Con molta lucidità
L'omogeneità
Che data dello stile di vita delle tavole di valori delle classi politiche è un fattore di limitazione della guerra
Le classi politiche omogenee dal punto di vista politico ideologico nel senso di Aron tendono a utilizzare l'effetto aggregante del conflitto bellico ma non fino al punto di mettere a repentaglio il potere la stessa esistenza dei gruppi dominanti
E poi fra queste classi politiche del sistema internazionale omogeneo c'è un senso di sotterranea solidarietà contro un terzo emergente o potenziale nemico ma quindi finché ci sono questi elementi comuni la guerra e tendenzialmente limita tende a essere praticata come gioca quando viene l'omogeneo meno lume genetta ideologica
Allora si passa la conflittualità vera e alla guerra all'ultimo sangue
Aronne ha infatti nota che la prima guerra mondiale introduce un carattere ideologico sempre più marcato
Il proposito degli alleati di liberare le nazionalità oppresse dell'impero asburgico di democratizzare la Germania di abbattere autocrazia
Un elemento ideologico che non esisteva nel sistema omogeneo internazionali precedente
E l'eterogeneità da allora non ha non ha fatto altro che cresce
Quello che è interessante che con questa lettera lettura della contrapposizione fra omogeneità eterogeneità del sistema internazionale noi possiamo arrivare fino ai fenomeni contemporanei cosa che ha
Favorito mi ha favorito lo studio
Perché con il passaggio dal sistema omogeneo il sistema internazionale eterogeneo saltano moltissime distinzioni che oggi vediamo
Nella soprattutto nel nei nei sistemi o sottosistemi frammentati cioè la frammentazione internazionale che ormai domina moltissime aree del mondo
è un elemento probabilmente può essere collegato teoricamente a questa contrapposizione che Apollo caro fa il fatto che nelle nelle nei sistemi frammentati e ormai si estendono o cioè né in questi stemmi che nei quali non valgono le regole del sistema internazionale interstatale per regole
Abbiamo anche una all'affermarsi di una base ideologica politica differente
Perché lo Stato viene concepito in un altro modo l'aggregazione politica in cui ci fu un altro modo e in tutte quelle aree i luoghi della frammentazione dal Medio Oriente all'Africa
All'Asia centrale eccetera il Caucaso l'Europa balcanica dove la frammentazione solo temporaneamente diciamo rappezzata
Sono tutte aree in cui cambia il il il gioco
Tipico del sistema internazionale moderno e in cui cambia il modo di condurre la guerra
Nei sistemi internazionali omogenei
Per esempio gli Stati erano portati a distinguere fra nemico distaccato l'odio per il nemico
Dopo la battaglia ad esempio è sempre più difficile
La riconciliazione il lo steward uno stato avversario ad esempio non viene più come dice il professor Rusconi come era accaduto con la Francia dopo le guerre napoleoniche ha reintrodotto nel gioco internazionale
Queste sono tutti aspetti dei sistemi internazionali eterogenei ci sono rapporti di odio di ostilità assoluta di inconciliabilità di armistizio i temporanei basta pensare ad esempio ai Balcani tutti armistizio di
Temporanei che tentano di tamponare la frammentazione internazionale la quale però sempre in agguato
Sono sistemi quell'eterogenee nei quali non si tratta con il nemico avrà
Non con un nemico di Stato ma con un nemico tendenzialmente assoluto
E ieri quindi
L'eterogeneità ideologica
Che ha studiato a Roma e che ha utilizzato per queste classificazioni molto utili
Tende a perpetuare l'instabilità internazione
Il desiderio di punire il nemico ad esempio influisce sul suo trattamento sulle clausole di pace
E l'analisi Aronian dell'eterogeneità
Quindi a mio avviso supera la limitatezza
Storica dell'esperienza bipolare che a Roma ha messo al centro della sua analisi perché riesce a cogliere
Il mutamento internazionali
Sta mutando cioè oggi il sette nazionale più o meno omogeneo rispetto a quello analizzato da Roma queste sono le domande da porsi quali sono i principali attori quali relazioni intercorrono fra gli attori del sistema internazionale la FIAT ad esempio sono state date soluzioni assolutamente contraddittorie la fine del periodo bipolare per esempio alcuni hanno sostenuto all'inizio degli anni Novanta che ha dato avvio
L'avvio alla piena occidentalizzazione del mondo il caso di Fukuyama cioè un sistema straordinariamente omogenee
Invece probabilmente vi era la la la la realtà opposta e cioè che si è aperta una fase in cui i rapporti conflittuali alla fine della guerra fredda hanno preso più contro le differenze di civiltà in cui
La
Lei l'edificio e le nella suddivisione l'eterogeneità che esisteva nel periodo bipolare era tutta non è estendibile perché era tutto interno alla civiltà occidentale era una contrapposizione fra liberal democrazia che
Il comunismo dal punto di vista ideologico
Su questo c'è una convergenza con lo studio dei sistemi di frammentazione perché
In realtà assistiamo a dei processi molto più profondi rispetto a quelli che erano avvenuti con il mille duecento e diciotto
In sostanza il sistema nel quale viviamo un sistema posto bipolare
Che il secolo che si è appena concluso la storia del ventesimo secolo
Ed è
De le l'eterogeneità
Punto descritta da Ron che permette di leggere
Probabilmente in modo più realistico di tante altre che orienti
E questo costituisce l'attualità a mio avviso della chiarire di Aron
A anche aspetti di obsolescenza ovviamente perché Aron come ha riconosciuto si è occupato
Delle relazioni internazionali in quanto aspetto particolare della politica internazionale cioè di quelle relazioni che si riferiscono al sistema internazionale moderno
Ma come a non sapeva questo sistema così via
Harold spesso si era chiesto se il sistema internazionale moderno fosse destinato a perdere di importanza e lo aveva fatto analizzando lavoro analizzando il fenomeno bellico analizzando la trasformazione del sistema internazionali
Credo che questo questa classificazione appunto sia estremamente utile chiudo qui perché ovviamente il discorso sarebbe lunghissimo è anche complicato non è l'ora
E poi abbiamo ancora professore Allodi che deve parlare però indubbiamente la Teoria internazionalista di Aron data la sua ricchezza estrema a
Civilissime condizioni
Difficile da chiarire condizioni nelle quali viviamo oggi nelle quali sia trasformazione sia del sistema internazionale in modo molto profondo sia del fenomeno bellico che sono appunto parole vedeva giustamente come collega
Passiamo all'ultimo intervento del professor Leonardo allori con il quale tenendo presente il titolo di questa sessione asce di guerra come se passassimo dalla guerra alla pace vista da Ron sottolineava poc'anzi professor vitale la profetica capacità di Aron di prevedere tanti fenomeni contemporanei ecco che in questo senso in questa relazione i politici internazionali dove interazione al contesto socio esistenziale contemporaneo
Parola al professor Aldo bene grazie
Una volta Roberto Speri manda del quale si è occupato l'ultimo numero di ideazione devo dire in modo molto meritorio una volta specie ma l'ha detto che la filosofia è una forma di ingenuità istituzionalizzata andrebbe meglio con questo senso
Della ingenuità istituzionalizzata voglio proporvi un po'le domande che hanno orientato la mia riflessione su questo tema e cioè il rapporto fra Aron
Tema così controverso del relativismo storico culturale
Domande sono queste
In sostanza che cosa impedisce alla coscienza storica di una donna di divennero di diventare scetticismo assoluto
Dire che vale la pena farsi queste domande nel momento in cui oggi si parla sempre più spesso di un incontro necessario fra spirito liberale e spirito religioso
E siamo a questo proposito alla straordinaria importanza di un'opera come quella di Tocqueville ancora oggi
C'è quel tocco virile che Aron avuto lo straordinario merito di reinserire o di inserire per la prima volta nell'ambito della storia del pensiero sociologico
Ebbene topi si chiede
Del destino dello spirito religioso
Perché con il passaggio dal sistema omogeneo il sistema internazionale eterogeneo saltano moltissime distinzioni che oggi vediamo
Nella soprattutto nella ne nei sistemi o sottosistemi frammentati cioè la frammentazione internazionale che ormai domina moltissime aree del mondo
è un elemento probabilmente può essere collegato teoricamente a questa contrapposizione che Aron caro fa il fatto che nelle nelle nei sistemi frammentati e ormai si estendono o cioè né in questi stemmi che nei quali non valgono le regole del sistema internazionale interstatale regole
Abbiamo anche una all'affermarsi di una base ideologica politica differente
Perché lo Stato viene concepito in un altro modo l'aggregazione politica in cui ci fu un altro modo e in tutte quelle aree i luoghi della frammentazione dal Medio Oriente all'Africa
All'Asia centrale eccetera il Caucaso l'Europa balcanica dove la frammentazione solo temporaneamente diciamo rappezzata
Sono tutte aree in cui cambia il il il gioco tipico del sistema internazionale moderno e in cui cambia il modo di condurre la guerra
Nei sistemi internazionali omogenei
Per esempio gli Stati erano portati a distinguere fra nemico distaccato l'odio per il nemico
Dopo la battaglia ad esempio è sempre più difficile
La riconciliazione il lo steward uno stato avversario ad esempio non viene più come dice il professor Rusconi come era accaduto con la Francia dopo le guerre napoleoniche ha reintrodotto nel gioco internazionale
Queste sono tutti aspetti dei sistemi internazionali eterogenei ci sono rapporti di odio di ostilità assoluta di inconciliabilità di armi stizzite m'foranei basta pensare ad esempio ai Balcani tutti armistizio di temporanei che tentano di tamponare la frammentazione internazionale la quale però sempre in agguato
Sono sistemi quell'eterogenee nei quali non si tratta con il nemico avrà non con un nemico di Stato ma con un nemico tendenzialmente assoluto
E quindi
L'eterogeneità ideologica
Che ha studiato a Ronchi che ha utilizzato per queste classificazioni molto utili
Tende a perpetuare l'instabilità internazionale
Il desiderio di punire il nemico ad esempio influisce sul suo trattamento sulle clausole di pace
E l'analisi Aronian dell'eterogeneità
Quindi a mio avviso supera la limitatezza
Storica dell'esperienza bipolare che Aronne ha messo al centro della sua analisi perché riesce a cogliere il mutamento internazionali
Sta mutando cioè oggi il sette nazionale più o meno omogeneo rispetto a quello analizzato dalla Roma queste sono le domande da porsi quali sono i principali attori quali relazioni intercorrono fra gli attori del sistema internazionale
La Fed ad esempio sono state date soluzioni assolutamente contraddittorie la fine del periodo bipolare per esempio alcuni hanno sostenuto o all'inizio degli anni Novanta che ha dato avvio l'avvio alla piena occidentalizzazione del mondo il caso di Fukui ama cioè un sistema straordinariamente omogenee
Invece probabilmente vi era la la la la realtà opposta e cioè che si è aperta una fase in cui i rapporti conflittuali alla fine della guerra fredda hanno preso più contro le differenze di civiltà in cui la
Le le diffide e le nella suddivisione l'eterogeneità che esisteva nel periodo bipolare era tutta non è estendibile perché era tutto interno alla civiltà occidentale era una contrapposizione fra liberal democrazia che
E comunismo dal punto di vista ideologico
Il su questo c'è una convergenza con lo studio dei sistemi di frammentazione perché
In realtà assistiamo a dei processi molto più profondi rispetto a quelli che erano avvenuti con il mille duecento e diciotto
In sostanza il sistema nel quale viviamo un sistema posto bipolare
Il secolo che si è appena concluso la storia del ventesimo secolo
Ed è
De le l'eterogeneità
Punto descritta da Ron che permette di leggere probabilmente in modo più realistico di tante altre che orienti
E questo costituisce l'attualità a mio avviso della che Oria di Aron
A anche aspetti di obsolescenza ovviamente perché Aron come ha riconosciuto si è occupato
Delle relazioni internazionali in quanto aspetto particolare della politica internazionale cioè di quelle relazioni che si riferiscono al sistema internazionale moderni
Ma come a non sapeva questo sistema così via
Aron spesso si era chiesto se il sistema internazionale moderno fosse destinato a perdere di importanza e lo aveva fatto analizzando los analizzando il fenomeno bellico analizzando la trasformazione del sistema internazionali
Credo che questo questa classificazione appunto sia estremamente utile chiudo qui perché ovviamente il discorso sarebbe lunghissimo è anche complicato non è l'ora
E poi abbiamo ancora il professore Allodi che viene deve parlare però indubbiamente la teoria internazionalista di Aron data la sua ricchezza estrema a civilissime
Condizioni
Difficilissime da chiarire condizioni nelle quali
Viviamo oggi nelle quali sia trasformazione sia del sistema internazionale in modo molto profondo sia del fenomeno bellico che sono appunto parole vedeva giustamente come collega
Passiamo all'ultimo intervento del professor Leonardo allori con il quale tenendo presente il titolo di questa sessione asce di guerra come se passassimo dalla guerra alla pace vista da Ron sottolineava poc'anzi professor vitale la profetica capacità di Aronne di prevedere tanti fenomeni contemporanei ecco che in questo senso in questa relazione Danny politici internazionali interazione al contesto socio esistenziale contemporaneo
Allora professore allora bene grazie
Una volta Roberto Speri manda del quale si è occupato l'ultimo numero di ideazione devo dire in modo molto meritorio una volta Aspem ha detto che la filosofia è una forma di ingenuità istituzionalizzata onde bene io con questo senso
Della ingenuità istituzionalizzata voglio proporvi un po'le domande che hanno orientato la mia riflessione su questo tema e cioè il rapporto fra Aron
Tema così controverso delle relativismo storico culturale
Domande sono queste
In sostanza che cosa impedisce alla coscienza storica di Enron di divenire di diventare scetticismo assoluto
Dire che vale la pena farsi queste domande nel momento in cui oggi si parla sempre più spesso di un incontro necessario fra spirito liberale e spirito religioso
Pensiamo a questo proposito alla straordinaria importanza di un'opera come quella di toccarli ancora oggi cioè quel tocco virile che Aron avuto lo straordinario merito di reinserire o di inserire per la prima volta nell'ambito della storia del pensiero sociologico
Ebbene topi si chiede
Del destino dello spirito religioso può forse disinteressarsi dispotismo ma non lo può fare chi ama la libertà
Portare una sorta di permanenza di una dimensione trascendente all'interno degli sviluppi successivi della modernità
Abbiamo cioè
La possibilità di riconsiderare l'idea di una democrazia che in un qualche modo non perda di vista ori scopra
I fondamenti del giusnaturalismo cristiano
Ora che cosa distingue tocco virile dal pensiero moderno europeo
è
Il fatto di sostenere la necessità di conciliare lo spirito di libertà con quello di religione più precisamente egli ritiene non solo che spirito di religione e spirito di libertà possono convivere
Secondo tre per l'individuo e allo stesso tempo necessaria per la costituzione di una società liberale e democratica
La religione per otto quindi un bisogno perenne dell'animo umano che non può essere soppresso dal coro degli uomini né e gli dice risulta una cosa positiva combattere una o cercare di estinguerlo
Nella democrazia in America
Dice esattamente questo tu qui
è per una sorta di aberrazione intellettuale che indotti vibra una specie di violenza morale esercitata sulla loro natura gli uomini si allontanano dalla religione ma per ma una invincibile inclinazione ve li conduce
L'incredibile link
Per Tocqueville la dimensione religiosa se vissuta autenticamente non può fare a meno della libertà
Allo stesso modo la religione risulta fondamentale perché la libertà sia educato garantita e fondato
Vi è chi rimarrà i marron nel suo stile intellettuale nel suo atteggiamento filosofico di fondo che è comunque rimasto ha colto un rappresentante esemplare della virtù della prudenza della moderazione dell'equilibrio
Un testimone della libertà dello spirito nella storia un educatore come dice benissimo Pierre mano della città europea
Cosa che gli ha permesso di non trasformare il suo liberamente il suo liberalismo in qualcosa di astratto in una nuova ideologia in una forma di dottrinari Simo
Vi è anche chi ha visto in luglio un intellettuale che ha personificato in questo secolo le virtù naturali descritte della teologia classica della prudenza della temperanza della giustizia del coraggio
Secondo Pier ma non la grandezza di una donna è consiste Giuditta in ogni caso nella conciliazione di tre fondamentali fedeltà
La fedeltà l'ambizione filosofica tedesca
La fedeltà all'intransigenza e alla chiarezza francese la fedeltà al CIPE sul serio l'ambizione filosofica di derivazione tedesca via con si sollevano alcune essenziali domande innanzitutto
In quale misura come si è chiesto Enrique Werner una filosofia come quella di Aronne
Fondata sulla accettazione disincantato delle contraddizioni dell'esistenza umana sarà sufficiente da sola a premunirci contro lo scetticismo il nichilismo
Denunciati soprattutto dall'ultimo a Roma
E ancora
I diversi aspetti dell'attività di Arona filosofia teoria delle relazioni internazionali strategia sociologia giornalismo sono in qualche misura riconducibili a una concezione del mondo alla crisi relativistica dello storicismo ha saputo pervenire alla proposta anche semplicità di una razionalità di tipo assiologica
O se non altro in che misura anche se in rosso la sua critica del relativismo lo storicismo
In se stessa esprima dei precisi riferimenti al signor logici
Non ci sono evidentemente nell'opera di Aron se non in modo assolutamente frammentario riferimenti precisi di antropologia filosofica tanto meno di filosofia della religione
Questi riferimenti per un posto in un qualche modo essere letti tra le pieghe
Della sua riflessione tutta la filosofia storica di autonomia se cioè in che senso eventualmente sia data la possibilità all'uomo di uscire dalla sua condizione storica
Se dunque gli possa risolvere la fondamentale antinomia fra la sua storicità la sua capacità mediante la riflessione di auto relativizzare il proprio orizzonte storico volgendosi scoprendo
Quel contenuto universale della sua umanità che in un qualche modo lo può far comunicare con gli altri uomini le altre culture le altre e Pocket
Come ha acutamente osservato ancora una volta Pierre mano in Aron la storia e la filosofia intrattengono un rapporto equivoco originale ed è del pensiero diano con dopo le prime opere filosofiche degli anni Trenta
Vi è chi ha pensato non del tutto a torto che l'originalità ma anche l'ambiguità della tesi di Aron
Sul rapporto fra uomo e storie si trovi nel fatto che essa accordi troppo allo storicismo cioè l'idea che l'uomo sia essenzialmente un essere storico che si fa e si determina una storia
Per ammettere come ha fatto la filosofia classica una teoria della natura della condizione umana sub specie aeternitatis
Allo stesso tempo essa conserva
Troppo dell'idea tradizionale la filosofia come elaborazione delle articolazioni universo all'esperienza umana per soccombere alla sede
Rifiutando ossia una filosofia che abolisce la storia
Sia una priorità storica che abolisce la filosofia Aron sia ad opera a circoscrivere e a delimitare
Il terreno intermedio dice mano di questa distante irriducibile fra filosofia e storia
Per cui tra l'universale che vede la filosofia e in particolare nel quale è immerso l'uomo reale si stende un territorio che potremmo definire neutro
E l'attitudine a maroniana si discute si definisce forse al meglio per io rifiuto di soccombere a due incantesimi
L'incantesimo della quiete filosofica che mira a fondare l'universale ad attendere all'incondizionato da una pattuglia ed l'incarnazione dell'universale
L'essenziale problema della filosofia storica di Arona diventa così la difficoltà
Di mantenersi su questo terreno neutro
Difficoltà che è evidente già nella prima opera in cui a Roma sviluppa una critica del relativismo storico e culturale
Cito ancora ma non il quale dice in un passaggio sorprendente della introduzione della intubazione critica la filosofia dell'Histoire Aron scrive che non vi è storia della religione né per il credente né per chi non crede
Per il credente aderendo per un atto di fede all'eterno non gli estoni per chi non crede non vi è un ordine trascendente
Ora affermando sia questa alternativa senza sembra condannarsi a non dir nulla ad esempio dei grandi fenomeni religiosi che hanno contribuito in un modo così rilevante a modellare la nostra storia
La filosofia critica della storia di Aron per rigorismo metodologico tenderebbe così necessariamente a dissolvere la materia stessa della sua indagine
Tutto questo deriva da una precisa posizione filosofica
Secondo cui almeno nel primo Aron la ragione sperimenta troppi limiti per entrare nella questione della gavetta
Secondo alcuni commentatori è connessa a questa posizione del pensiero ogni anno il fatto
Che nella sua carriera successiva in un qualche modo la filosofia la riflessione e che in un qualche modo
Nel pensiero complessivo di Aron non si configuri quell'accusa di esclusione della filosofia che Max Scheler in un famoso saggio che Aron sicuramente conosceva imputava a Max Weber
Ma in un qualche modo la non esclusione della filosofia in ad Onna in un qualche modo renda necessario constatare in luglio in delle convinzioni e un adeguato radicamento di tipo assiologica
Assai evidente soprattutto nella critica che avevano muoverà Max Weber
Una critica appunto
In cui è e soprattutto una critica che emerge nelle opere ultime di Aron
O comunque delle opere
Sull'Europa decadente sulla disillusione del progresso eccetera eccetera
Ecco se Arona non perderà mai a formalizzare una cultura del vero del bene collocabile al di sopra delle contingenze della storia purtuttavia e constatabile Linarolo un passaggio da una filosofia dei valori di tipo kantiano di impronta storicista a ben più cogenti e universali riferimenti assiologica
Se dunque di fronte alla rischio del fanatismo ideologico
E di fronte all'utopismo delle religioni secolari Aron attribuisce un ruolo significativo anche lo scetticismo questo non ha mai implicati in a Roma e dunque evidente in una forma sempre più convinta
Un deciso rifiuto del nominalismo
Come forma di impotenza risentito Rachel di criticismo negativo di formalismo che parla sì di valori ma non più di bene e di male
O di razionalismo che si traduce appunto nello scetticismo di fronte alla constatazione
Del politeismo dei valori
Lo storicismo
Dice Aronne questa mescolanza di scetticismo e di razionalismo si rivela meno una filosofia che non piuttosto il sostituto di una filosofia che manca
Poiché non si vive negli universi che rappresentano le altre Weltanschauung non è in una propria Weltanschauung
Atti ne fanno diventa il luogo che fa incontrare due idee contraddittorie Riviera
Da una parte l'impossibilità di una verità filosofica ma dall'altra l'impossibilità di non fare filosofia
Allora visto nella Fenomenologia il tentativo più autentico di superare questa contraddizione
Ma senza avvedersi che la fenomenologia stessa si è alla fine impigliata in una forma di idealismo che le ha negato l'accesso alla realtà delle cose ultime
L'atto egli stesso di cui molti hanno parlato a proposito di Raymond Aron può forse essere connessa
Al fatto che in lui questa contraddizione non la passione per la politica per la competenza della vita sociale e così subentrata d'una filosofia incompiuto irrisolto che tuttavia ha sempre più assunto le esigenze a mio parere di una filosofia pratica
Non a caso più di un critico
Ha mostrato come il sociologo Aron dice Stéphane donne non abbia rigettato nell'archeologia del pensiero politico un autore come Aristotele
E come il permanente l'inedito si combinino nell'annotazione Aronian a di storicità
E questo permanente aiuti a pensare l'inedito che altri non possono risolvere al nostro posto ma per il quale si ci possono suggerire qualche cammino
Viene letto in un libro molto interessante sul liberalismo di Raymond Aron il problema delle affinità fa il pensiero Antoniano e la filosofia aristotelica
Senza con questa accarezzare la tentazione di voler aristoteliche Zac gramo
In ogni caso a mio parere non dovrebbe apparire troppo azzardava azzardato accostare il nome di Arona a quel movimento di pensiero che Rüdiger Beale ben ha definito di riabilitazione della filosofia pratica
Per designare cioè la rinascita in ambito filosofico di un interesse per i problemi della società e della politica ma anche della morale la cui finalità più o meno esplicito nettamente dichiarata è ma riproposizione filosofica del problema dell'agire moralmente il piano dello scientismo che non significa rifiuto da scienza critica e rigorosa tipica della tradizione europea
Nel rifiuto di una rigida separazione fra fatti e valori si evidenzia una in sofferenza per il paradigma moderno della nazionalità
è una critica della riduzione della razionalità
A razionalità scientifica un tipico motivo del movimento di pensiero che appunto va sotto il nome di riabilitazione della filosofia fra se lo scientismo moderno ha come e si toglie il razionalismo il decisionismo in Aron sia un evidente rifiuto di queste conclusioni
Ed anzi una condivisione invece di quella base comune di intenti che appunto caratterizza il movimento la specificità epistemologiche metodologica della filosofia pratica
La funzione orientato dice Della Ragione in campo etico la ricomposizione della frattura fra ragione e decisione fatti e valori mezzi e fini
La portata critico normativa e non semplicemente empirico descrittiva del filosofare tra
Qui sarebbe interessante aprire parente dedicata ad Aristotele ma mi rendo conto che il tempo stringe e dobbiamo un po'concludere Allan Bloom questo ateniese che vive ancora viveva a New York ha ricordato come per quanto per temperamento in accordo con la tradizione universalista dell'Illuminismo e del insieme al francese
Allo stesso fosse consapevole sapevo le che esso conteneva molto di più del razionalismo cartesiana
Giovane professore alla Cornell University Allan Bloom
Poté assistere ad una conferenza nella quale Aron presentato come c'è nebbia specialista
Europeo della scienza politica interprete di attiverebbe in realtà avesse deciso di consacrare una gran parte della sua conferenza ad esortare i gli scienziati sociali americani a moderare il loro rifiuto dei giudizi di valore
E a studiare filosoficamente i differenti fini umani perché diversamente dirà proprio a Roma e si avrebbero corso il rischio di perdere la sola cosa necessaria
Alan Allan Bloom parla di doveva associare all'esercizio stesso della scienza
Per Bloom Aron mostrava di appartenere così ad una tradizione razionalista più antica
E la sua tristezza sapeva che i buoni regimi possono perire ma che occorre in ogni caso fare il proprio dovere e cioè essere un buon cittadino della città di Dio mi fermo qua a fine molte altre cose da dire ma le leggerezze nel contributo che raccoglieremo spero negli atti del convegno proprio sono grazie
E quindi io questa relazione concludiamo la la sessione pace e guerra
Credo se non ci sono interventi o domande ma mi sembra di no Daria tutti appuntamento dunque