"Storia della Democrazia Cristiana in Europa" - presentazione del libro di Jean Dominique Durand (Ed. Angelo Guerini e Associati), organizzato da Angelo Guerini e Associati (presso l'Istituto Don Luigi Sturzo)

Durante ma solo portare un saluto e offrire qualche prende riflessione su come questo libro Storia della Democrazia cristiana in Europa su come questo libro si collochi nella collana contemporanea civettare transizioni
Che dirigo cui l'editore Angelo Guerrini che qui e che saluto ha dato un largo spazio sei mesi fa forse meno eravamo proprio qui all'Istituto Sturzo per presentare altri due volumi della collana dedicati attenti molto differenti uno sull'Etiopia contemporanea come impero cristiano
Di Paolo corruzione l'altro di Riccardo cannellini sulle lotte di religione in Messico
Oggi siamo qui per presentare per discutere la traduzione di questo volume di Giandomenico durante e sono molto lieto di questo perché è anche un saluto per Giandomenico durante che lascia Roma e la direzione del centro culturale San Luigi dei Francesi oltre che l'essere consigliere culturale presso l'ambasciata di Francia anche se ormai sono sono mesi che stiamo salutando usando umili durante e questo ci fa piacere perché lo ritroviamo sempre tra di noi per essere salutato e comprendiamo che per Lori studioso di questioni italiane staccarsi da Roma sia un poco difficile ci vorrà così un periodo di disintossicazione
Io credo che questo volume risalga addirittura rappresenta uno sguardo maturo e distaccato sulla Democrazia cristiana europea
Forza politica nel Novecento ma la cui storia affonda nel Novecento e in un certo senso secondo la visione sviluppata da Gian domenica
Fino nella rivoluzione francese questa democrazia cristiana ha rappresentato non solo una alternativa interno al mondo di cattolici non solo una forza politico europea ma anche un'alternativa interno al mondo di cattolici opponendosi a quelle forze che si rifacevano la logica della restaurazione cattolica
A quelle più chiaramente autoritarie come Spagna o nel Portogallo di Salazar o nell'Europa dell'Est o nella Slovacchia sino a regime collaborazionista di Tiso
Dopo gli accordi di Monaco o in Belgio col movimento Rex di Degrelle e in questo volume si vede come l'emersione di un'identità democratico cristiana non è stata sempre facile è stata spesso conflittuale anche all'interno del mondo di cattolici molto noto il caso
Del sindaco di Vienna Carlo Liviero eletto nel novantacinque a cui lo stesso imperatore Francesco Giuseppe tentò di ritardare l'accesso al municipio della capitale per le sue posizioni chiaramente antisemite
Ebbene all'inizio del Novecento i cristiano sociali di ringhiera portano quasi il dieci per cento più del dieci per cento dei deputati dell'impero
Loro così fortemente antisemiti e che richiedono poi il Mein Kampf il plauso di le che considera l'antisemitismo dei cristiano sociali una premessa della sua visione
Eppure la stessa politica dei cristiano sociali a Vienna con le municipalizzate filoni diventa un modello di governo per l'Europa di fin e secolo
Ecco vorrei dire che in questo libro di Gian Dominique durante si vede la complessità i conflitti le diverse correnti che portano alla formazione della Democrazia Cristiana
Alle sue espressioni più solide come la democrazia cristiana tedesca la Democrazia Cristiana italiana Land RP il partito di don Sturzo ed altri debole appare la Democrazia cristiana nel mondo dell'est e nella penisola Iberica dove incontra tante resistenze ebbene è interessante vedere come in questo volume nelle prime pagine si riconduce l'espressione di Democrazia Cristiana al primo che l'avrebbe pronunciato un vescovo costituzionale in assemblea legislativa
Che parlo Prisco costituzionale la muretto vicino al famoso a dei traguardi che parlava di democrazia cristiana
E come questa espressione in fondo si radica nella nella cultura diciamo cattolica che reagisce alla rivoluzione francese
Lucrezia cristiana con l'esperienza della Democrazia Cristiana largamente del movimento cattolico come tanti abbiamo qui tra noi Pietro Scoppola hanno affermato in questi in questi ultimi quarant'anni
Prende le sue radici dalla risposta cattolica alle novità della Rivoluzione francese salire arrivare a quarantotto a Palermo perché tanto cara nel diventi una rete tanto cara Pietro Scoppola e anche un poco a me
E questa risposta si struttura progressivamente lungo l'Ottocento
Sono molto d'accordo con Violante quando afferma che questa risposta cattolica e democratico cristiana si struttura lungo l'intransigenza
Ciò è il rifiuto della cultura liberale nel rifiuto di una certa cultura liberale intransigenza che vuol dire volontà di modificare la realtà e soprattutto affermazione di essere portatori di un messaggio originale
Oggi Jean Dominique Vivant con la sua conoscenza dei problemi europei non solo del mondo cattolico e anche con la distanza dello storico dopoché tante democrazie cristiane si sono bruciate
Individua al di là della pluralità delle esperienze politiche l'esistenza di una cultura democratico cristiana europea una cultura tra le due guerre e una cultura nel dal secondo dopoguerra
Questo mi sembra un tratto molto importante e una domanda esistente realmente una cultura democratico cristiana in Europa
Al di là dell'esistenza storica dei partiti
In Francia dopo l'esperienza dell'MRP mi sembra che una cultura democratico cristiana di riferimento
In un certo senso esista al di là dei partiti in Italia dieci anni fa Agostino Giovagnoli che qui tra di noi scrisse un bel libro edito da Laterza la cultura democristiana ma si fermò significhi ultimamente al diciotto aprile del mille novecentoquarantotto dopo esiste la cultura democristiana
E Giovagnoli qualche anno dopo ha pubblicato un titolo sulla democrazia cristiana
Ha pubblicato un libro sulla democrazia cristiana dal titolo di un partito italiano
Dopo la cultura democristiana forse sembra dire Giovagnoli esisteva un partito italiano tecnocrazia cristiana e tant'altro
Io debbo dire che sono molto lieto che Angelo Querini abbia accettato di inserire nella collana questo libro di durante perché è un libro come spero sarà messo in luce dalla discussione
Segnato da una grande capacità di sintesi che ci fa vedere al di là delle complesse vicende europee come in Europa esista una realtà che questa realtà democratico cristiana
Ebbene fra le caratteristiche di questa cultura democratico cristiana Durance sottolinea soprattutto con forza l'esistenza dell'europeismo l'Europa è un punto fondamentale di questa cultura democristiana e Oriol Presidente della Repubblica francese parlando di Schumann Adenauer e De Gasperis diceva Pellettieri che sotto la stessa Berretta da prete
Il disegno europeo è segnato non totalmente incerto ma in parte da questa cultura democratico cristiano
Ma credo che questi sono temi che sono problemi che toccheranno la nostra discussione non ultimo sul finale il libro di Durham sfuma e in un certo senso resta l'interrogativo perché questa grande realtà storica complessa negli anni Novanta abbia conosciuto una crisi particolarmente in Italia io credo che durante pone delle domande offre un quadro ma su questo lascia aperti e tante risposte
Io credo anche a nome dell'editore vorrei ringraziare tutti quelli che sono intervenuti e credo e ringraziare particolarmente Agostino Giovagnoli un po'guiderà il nostro dibattito grazie
Ringrazio professor Riccardi credo che a me più che guidare spetti introdurre i relatori che a diverso titolo sono tutti però altamente qualificati per intervenire su queste alla tematica di cui del resto già Icardi ha dato degli elementi significativi e importanti
Cosa vuol dire parlare di cultura democratico cristiana perché il nodo dell'Europa ed europeismo e così qualificante infine la crisi ecco non credo che sia casuale la scelta di questi tre temi insieme ad altri perché eticamente emergono dal libro di Duran è rappresentato da dei nodi importanti nella riflessione storiografica riguardante Democrazia Cristiana di cui questo libro è senz'altro un contributo importante
Io vorrei pregare subito il cardinal Poupard devi prendere la parola e dare così seguito sviluppo al nostro dibattito
Grazie
Prima di tutto
Va ai fini avere
La mia soddisfazione che questo libro classico
Del professor Girolamo
Già pubblicato in Francia se non erro nel mille novecentonovantacinque
Sia stato fatto otto e finalmente a disposizione anche dei lettori italiani ma qui spero ci sia o no non sono storici ma anche gli appelli forse soprattutto politici dei politici capaci desiderosi di confrontarsi
Caro in questa storia politica infatti degli ultimi decenni della nostra Europa
Poi vorrei attualmente ringraziare prima di tutto il carissimo amico Luciano Tonini crediamo mi associo le parole di Andrea Riccardi
Ci concediamo la settimana del mese ci congediamo ma occasione occasione rendono atta e ne sono felice felicissimo
Alla lega a nei dico quanto ha fatto questo di I appassionato studioso di storia contemporanea
Di tutto quello che ha fatto a due passi topografici di qua al centro
Culturale San Luigi dei francesi alla sua guida e come consigliere culturale dell'ambasciata di Francia presso la Santa Sede ore a questo punto radicalmente
E Diana che infatti
Che in questi anni passa tutto realizzare tanti Bellini momenti di cultura il dialogo
Va be'quel timore occupandola e alta italiana anche o umana e in particolari occasioni di incontro e di riflessioni a un livello salta eccellente spaziando in tematiche Sante interessanti evacuati
Saluto cordialmente tutti colleghi piazza in questa presentazione del libro
E all'epoca la sede scelta anche a questo incontro istituto Luigi Sturzo che senza alcol
La più opportuna immonda dei grandi personaggi che hanno animato la scena politica del secolo scorso e che hanno contribuito in maniera notevole a delineare sempre più chiaramente ideale politico della Democrazia Cristiana italiana ma anche avevano creato
Mi piace prima di tutto la vai sottolinearlo continua del libro
Che ha non soltanto locale titolo Storia delle al democrazia cristiana in Europa ma anche come sottotitolo dalla rivoluzione francese al posto moltissimo
E così come diceva fermavano dentro iscrive nell'anno peggiore
Così importante per capire questi decenni
Poi in questa struttura l'altoparlante sono stato attento non soltanto all'eredità del diciottesimo secolo ma evidentemente dalla cultura della Democrazia Cristiana è stato appena chiesto l'esistente Marco d'Aviano amante
Raccolto ma della Democrazia Cristiana penso che il lettore di non domenica di Olanda e sarà convinto che esiste S pensiamo alle ultimi gli sviluppi della situazione europea credo che le è stato appena accennato
Che lei dopo il primissimo come è stato detto è senz'altro una delle caratteristiche sì e mi riferisco al mio paese di origine umana NAF non c'è io sono del Lovers della Francia si è potuto constatare credo la lasciando al presso nulla
La comunità europea l'unione europea che fosse Sanza queste antiche terre
Di democrazia cristiana e soprattutto dell'Ovest che continuano ad essere irrigate dal quotidiano da giornali Huesca Fracassi
Che rimane nella Francia di oggi prima di tutto il primo questi diano anche se non è citato spesso grafico almeno come nonni parigino disse e ve intellighenzia parigina crede di poter fare a meno ma credo che sanziona questo
Questo croccante del tutto a trovare esponenti decreti lui adesso ora dico
Pasquale illecita decreti si è visto concretamente in cave che esiste tuttora questa questa cultura della democrazia cristiana
Mi pare che il nostro libro delinea come una parabola la parabola della vicenda la democrazia cristiana europea
E poi focalizzando l'Inpdap pensioni sulla vicenda dalla formazione dei singoli Paesi la fase più florida significativa espressa da ricambi figure che consideriamo magica nel padroni dell'attuale all'Europa e lo Stato è stata ricordata la trilogia
Di questi crollata Poderaccio mancata dell'realistico e De Gasperi
E poi a partire dagli anni sessanta settanta in quella fase Filippo aggressiva crisi diciamolo per certi versi tipica lento
Dico questo che si spinge ad esempio in Italia
Fino alla stessa fonte un'azione del partito che per decenni aveva guidato il Parisi
E credo che sia interessante leggere e direi anche studiare proprio la fase in cui comincia a delinearsi la crisi non solo italiana dalla formazione politica
Una crisi che la contesa interpretata appunto in ambito europeo guida più così pentire
E ad esempio quella più quotidianamente col locale e cioè anche spirituale
Religiosa
E a che se essi verrebbe
Come con questa storia quando nella parte seconda vediamo delineati nei capitoli successivi la fede cristiana il sfondamenti dottrinali le linee programmatiche
E gli incontri boh con la democrazia esperienze fallimenti
Questo aiuta molto a capire la parte seguente la parte ultima la parte qua farla combattente potere
Chiediamo Cromme
Il padre che
Rileggendo tutta questa storia
E mi pare
è venuta meno Mammano perché quando si parla di crisi
Evitante Mantero dimostra bene Giandomenico dicono colpo che aveva colpito il fornitore ma lo sanno Ciaffi avvenimenti ampli Martucci che con gli hanno tutto è il frutto di una evoluzione
Soprattutto sotterranea Corleo delineava al suo arsenale il suo tipo classico sulla crisi della cocente alla sa Europea tanti anni fa
Ma abbiamo vissuto un momento meteorico che
Ha visto Claudia associazioni e movimenti laicali dispiace né cristiana io ricordo a quest'epoca lontana dove revoca l'angosciava decorato la trova in Segreteria di Stato di tatuaggio giovanili eccessivo terzo di Paolo sesto odi
Sia stato mandato diversi incontri particolarmente delle Settimane Sociali di Francia c'era tutto inutili esiste direi
Gli uomini alcuni analogo del sindacato palese francamente stessi spiega storte spiegherà il mio vicino al gelido del villaggio vicino del mio
Dalla considerazione dei sindacati cristiani Charlie politici
E e anche uomini di Chiesa acciaccato in una galassia complessa che poneva comuni che Ennio è un un bonus a questa democrazia allora
Dice sono hanno emerso figure sì i politici commesso dicendo di sindacalisti di uomini di cultura
Al mento Santo con un po'di nostalgia gli anni d'incontri frequenti Como dopo son divenuto rettore della Celtica bellica da Bari
Calmi filosofo e Chambord
Le nostre conversazioni Karim ricordo l'ultima fonda a pranzo appena vicino al Palazzo del Senato della Repubblica parla le camere che è stato l'ultimo presidente di quell'anno in alto repubblicano popolare
E lei M. Arpe come diceva un po'scherzando l'allora Nunzio a Parigi Angelo Giuseppe Roncalli la Merlotti
Ecco facciano un po'finta tale questa
Va dunque è stata dunque una stagione direi insieme i politici di sindacalisti di uomini di cultura che sapevano da alla politica un'anima
Una finalità alta che si è ritrovato chiaramente nella filosofia che ha portato sui fonti battesimali la la l'Europa rileggevo in questi giorni
Famoso all'epoca discorso che fece il presidente Robert Schuman alla settimana degli intellettuali francesi di Francia bisogna da quell'anima all'Europa dicendo se non facciamo questo se vogliamo fare una cosa unicamente cannoni cassava il fallimento può essere Sala onde progresso economico ma sarà un fallimento umani dunque questa questa questo sotto un secondo l'umanità commenta finalità anta della politica cioè un concetto più ampio
Che di quello dei orpelli interesse particolari
E questa politica quell'iniziale direi maiuscola concepita con impegno per il bene comune impegno che ha suscitato crea quegli esponenti della Democrazia Cristiana della chiesa
Diciamo siamo passati io ho vissuto in Segreteria di Stato questo passaggio farete voi due interventi chiari caricando massimi di quell'epoca
Dall'altro dall'enciclica di papà Giovanni eccessivo persone chiesa materne magistrati Materazzi magistrati e pochi anni dopo del papa Montini Paolo sesto all'ultimo intervento di un pontefice davanti alla Santeria delle nazioni unite agli atti a Chiesa esperta in umanità
Dunque un un un altro fa a otto pesante azioni
Allora mi pare che faccio ci concertazione nel pesante che interessante ritrovare tutta quella questa storia così ben delineata e spiegata da ciò domenica viola in questo momento nel quale si cerca cerca di darsi una identità politica una anche costituzioni
Chiedendo da San Calisto qui con la macchina sentiva che anche il presidente Valéry Giscard estraneo alla qui ma proprio alla uno dei passi tale definizione
Di cui sta identità politica espressa in una costituzione
In questa nuova che fino adesso non ci sia stato un spazio per ricordare le radici cristiane del continente collega anche CIO che esse producono nel pesante
Io mi son permesso Petyr in un'altra circostanza in Campidoglio onorato dalla presenza Cerenzia ambasciatori presenza del Presidente della Repubblica per fai diritti che stava dove elenca nella Costituzione europea io spero che non ci sia il diritto all'Amnesia
Credo che importante se si va verso il futuro di non dimenticare il passato e questo libro ci aiuta molto molto a capiranno
Ed è per questo che vorrei cogliere che questo questo libero dello storico
Uno strumento tanto valido quanto necessario per comprendere la storia politica
Del secolo scorso ma rinnovando la memoria ci aiuta a capire quali sono stati davanti ideali proposti dalla migliore Democrazia Cristiana europea
Quelle ideali in cui i grandi uomini di Stato hanno saputo coniugare in maniera intelligente e consapevole le esigenze politiche dei popoli egli prova davanti opposti attraverso quello che è l'ultima parte quarta chiama la prova del potere
Il dico no ad oppone tanti definizioni inizia con quella di Guido naturalmente in prima pagina
Collocarsi a lasciare il potere attuare con elettori di destra a una politica di sinistra
A naturalmente giravano conceda queste questa definizione impropria e chi no
Ma mi ricordo io Giovanni cioè un po'più giovane di oggi in queste prime elezioni nel subito dopo guerra nel mio dipartimento ledere uguali
Dove appaio emerso a sorpresa questa nuova forza politica c'è ma non mi ricordo sesta egida provvedere
E aveva un vicino che è alla parlavo contadino si chiamava alla sorella che è una bella diciamo nutrito di principi la democrazia cristiana e che non aveva voglia per niente di abbandonare
La sua tenuta perché non è come oggi politici e Principato di comprensibile sarebbe stato eletto sarebbe stato creato di una catastrofe terribile non aveva il paracadutista di Graham Greene capi di stato capi oggi e gli amici gli hanno detto ad iniziare da parole al capolista che divenuto famoso perché a fondo dato il suo nome alla legge scolastica macaron vediamo dal lei al tu non non ha niente da temere tu sei l'ultimo della lista ma nessuna chance ma tutta la lista
è stata eletta di un colpo e dico questo perché se posso fare ricordo nei ricordi di quell'epoca ben evidentemente gran parte dell'elettorato
Non partecipava del tutto alla gestioni della democrazia cristiana perché le precedenti elezioni avevano tutti Rattazzi Piavoli pazzi di Obama è totalmente dimenticato il si chiamava il per il Partito repubblicano dell'idea parte che era piuttosto a destra ma comunque il devono lasciare questa definizione di limpido
Dopo tecnici oppone alla pagina ventinove torna al Papa efficace
Presentazione democrazia cristiana si arriverà una corrente politica democratica dissi piano azione cristiana autonoma dalle istituzioni ecclesiali
Ma una di catrame l'apparizione cristiana credo che con questo lei tocca un minuto dopo l'affondo di questa situazioni perché qualcuno anche polemizzando sto all'epoca sull'Europa per Carla mi ricordo delle carica ciglio cadevo studente mi piaceva molto a queste cariche Attilio dove vedevamo tutti testimoni di politici bussare al portone di bronzo per ricevere le giarrettiere sovrane
Ma non era così adesso che i documenti sono pubblicati sappiamo per esempio che De Gasperi il momento io vivo drammatici ha saputo Sampeyre manteneva il il distacco diciamo dal potere politico benché e forse perché avrebbe detto fosse Marita d'ispirazione cristiana di ricevere direttive Gila
Se posso aggiungere l'altro ricordo personale all'epoca la prima volta che sono andato in Olanda dunque alcuni decenni fa
Amici comuni mi hanno fatto in campagna ecco il vecchio presidente io mando in galera
A quasi cieco comando
Quando amici ne hanno presentati con l'euro non ne ha colpa mia mai a vanvera la mia funzione che lavorava in Segreteria di Stato ho sentito è come con con lucidità malintesi e distaccato come come come se ecco la segretaria di Stato dunque voleva voleva mantenere le distanze sono piccole cose ma che tutti per nome hanno aiuto a capire un po'in questa Fondi Alleanza
Allora naturalmente
Abbiamo avuto come lo definisce il viola alla pagina seguente quella generazione mitica
Tutti Konrad Adenauer al SISDE Gasperetti accordiamoci umana e poi dopo la crisi che ha privata e conclude la sua aiutiamo nella sua introduzione riportando l'interrogazione di cui economista UIL veste frutto del religioso Bones
Orobico Angelo stanno davanti al versante agli e forse questo è stato al centro dei problemi di alcuni dei partiti della democrazia cristiana come dice giustamente leggevamo la domanda molto
Pertinente Storia dell'ultimo dicendo che sottolinea questa crisi cioè il la perdita della propria peculiarità favore dalla sua integrazione o piuttosto per la sua diluizione
Nella attenzione Jean-Paul conservati
Ma questo apre un ampio dibattito tutto fa presente vorrei è una parola una vale era domanda che è stata fatta perché la crisi naturalmente
Mi hanno insegnato i miei maestri storia che una calda e crisi
Si esaurisce mai nelle sue cose in una sola cosa dunque tutto tutto tutto si tiene
Sì corse ordine l'idea se ma rileggendo in questi giorni un saggio grafico e ci arriva una
Dedicato nel fosforo stata domande decenni la rivista diciamo intellettuale del movimento da democrazia cristiana Democrazia e personalissima
E si interroga operaio su questo su questo legame
Identici caldo Kamel personalissimo sarebbe la verità
Prima e ultima alfa e omega della filosofia e Gardone anzi a la verità dalla politica
Che ha Kenzo chiarissimo non può essere autenticamente socialista essere democratico ma su questo condottiero con occhio dibattito grazie comunque
Grazie cardinal Poupard che ha toccato vicende storica e di grande interesse
Legate anche a qualche esperienza personale che ridato tono esercita particolare ma soprattutto perché mi pare abbia evidenziato alcuni nodi problematici che sono di grandissimo interesse l'ispirazione egiziana della politica dei democratici cristiani sulla quell'anima e questi partiti e al tempo stesso il rapporto con la Chiesa l'autonomia o meno di questo rapporto infine la questione cruciale la crisi perché
In che direzione
Dire che già sollevare questi che indirettamente e pare come giusto dei complimenti al lavoro dell'amico durante il quale contiene spetti queste domande poté anche qualche risposta a queste domande ma
Credo che queste metterai anche nel lo sviluppo successivo del nostro incontro vuole ora pregare
Eugenio Scalfari di dire la sua dal suo punto di vista che certamente è molto interessante
La ringrazio anzitutto procreazione ci farebbe da questo dibattito
Perché
Provengo da un'altra sponda quindi
Mi fa piacere esser qui
E ho letto con grande interesse il libro
L'esame che già stato fatto sia
Il professor Riccardi che cardinale Poupard del libero
E col quale l'esame proprio della morfologia Vendola
Dell'opera
Concordo pienamente
Esimermi dal
Un ulteriore approfondimento appunto della morfologia del libro della struttura
Berlusca
Utilissima
Perché cerca di dominare l'intellettuale ci riesce in materia che è molto sporgenti perché il cultura della Democrazia Cristiana ma non soltanto alla cultura perché il libero poi parla della
Sostanza politica
Dei partiti
Dei rapporti con la società
Con la Chiesa
Con altre formazioni politiche e di ciascuno dei partiti nazionali con l'Europa tra di loro e con l'Europa quindi è una materia talmente ampia talmente Daria
Che il rischio era quello di perdersi questo rischio è stato già detto
Da parte mia
Confermo che anche me affatto questa impressione
Il rischio è stato completamente evitato perché l'autore
Padroneggia la sua materia e letta una forma compio
Quello che posso dire che può interessare forse
Chi ascolta
Eccome
Una sponda culturale prima ancora che politica anzi soprattutto culturale
Come quella dalla quale provengo e cioè la cultura di matrice liberale
Guardava
Parlo purtroppo per la minima
Età quindi mezzo secolo fa
Guardava
Alla democrazia cristiana
E più in generale al mondo cattolico
Ebbene la cultura liberale
Della dell'immediato dopoguerra dei primi anni Cinquanta e per tutti gli anni Cinquanta
Non si poneva il problema della cultura
Democristiana e neppure nel senso più vasto della cultura cattolica
Contemporanea
Perché negava completamente l'esistenza
Parlo dell'esperienza che io feci sulle pagine della redazione del settimanale il Mondo
Che era in qualche modo il nucleo
Principale della del modo di vedere le cose cultural politiche
Del pensiero liberale delle
Allora noi gli avevamo
Il problema di approfondire la nostra cultura che anche se era piena di filoni
Dispersi ai Parioli che andava dal conservatorismo liberale fino al radicalismo liberale
E ci confrontavamo con la cultura marxista
Quando si parlava di cultura cattolica e ancor di più
Impiccio aprendo il fuoco diciamo dei sguardo della cultura democristiana si dice al quale
Ci sono
Toniolo
Il corporativismo
Ora l'ombra che ritenere nel mondo moderno non esiste questo tipo di
Diverso era l'atteggiamento verso tipo di pensiero
Il quale
Manifestata diciamo maggior vigore la maggiore intensità
Non tanto nella cultura politica neppure tanto nella cultura sociale
Quarto nel rapporto con la struttura ecclesiale
E quindi l'attenzione nostra
Era soprattutto verso il modernismo e la cultura modernista perché lì noi vedevamo
Una contraddizione sei utile dal nostro punto di vista
Che era
Di chiedersi fino a che punto la struttura della Chiesa cattolica che era quella che interessava lo vuoi che ti danno di una società
Cattolica
Fino a che punto la struttura della Chiesa cattolica fosse una struttura cristiani
Che vedeva modernismo nel pensiero anche di molte
Tanti altri ma
Proibito
Quali erano
Diciamo i punti di riferimento culturali maggiori per lui più interessanti più stimolanti
Vivevamo in questo qualche cosa che metteva in discussione la struttura
Della gerarchia
I punti di riferimento più interessanti del resto cardinale potranno nominato
Dominanti diciamo comuni
Erano
Villa Menni
Non giovane
Il nelle successivo il secondo
Erano
Il Corbelli
Erano ormai le tende
Erano cioè
Le inquietudini dell'anima cattolica
In un mondo che al tempo stesso
La obbligava a confrontarsi che non è paradossale con la modernità
E con le origini perché stiamo con la modernità ecco
Questo era
Molto stimolante
Ma la cultura viceversa contemporanea non non non ci sembrava che esistesse
A livello di dignità culturale
Nemmeno per contrastare
Era un avversario che non vedevamo ed al di sotto del livello dello sguardo
A ripensarci oggi
Mezzo secolo dopo
Corso del quale mezzo secolo ognuno di noi ha fatto le sue esperienze a arricchito o ingessato vorrebbero chiede idee e capita anche di ingessare
Quindi non posso che parlare articolo di testimonianza personale
Anche perché i liberali differenza
Poi i marxisti vuoi dei cattolici
Non avranno i punti di riferimento le strutture
Geraci
Non solo politicamente parlando ma anche culturalmente
Non hanno Maggi isteria altro che la coscienza però
E quindi ognuno parla per sé
Ogni tanto sento dire ma i laici dove sono e i laici
In quanto tali
Sono nella coscienza individuale
Allora li leggendo ripensandole ricordando paragonando
Intendo dire
La grandezza esperti dell'esperienza
Della chiesa
Dei movimenti che attorno ad essa dentro di essa nei suoi immediati dintorni si sono manifestati nel corso nel tempo
Hanno certamente improntato la civiltà
Per l'Occidente
E in particolare dell'Europa per cui giustamente l'autore di questo libro
Focalizza
Nella fase più alta del pensiero europeo
Di questi nostro periodo
Il momento culmine della democrazia cristiana della sua cultura e anche della sua presenza
E appare adesso punto più chiaramente di un tempo perché la nostra attenzione e rinsalda i fatti che accadono drammatici fatti che accadono
Dall'esaminare una cultura
Altrettanto antica altrettanto importanti
Come quella islamica
La quale
Sofri soffrire tutto del fatto che da un certo momento storico impoveriti
Si blocco l'evoluzione della cultura islamica
E perché si blocco
Perché questa cultura che è stata persa ecco
L'avanguardia della cultura mediterranea e quindi mondiale
Per lecco
Allora perché si è bloccata incerto
E per chi è diventata un fatto arcaico
Anche nelle sue manifestazioni più moderne più pacifiche
Perché non ha mai saputo e potuto articolare la sua esistente
Avendo di fronte altere fonti
Il pensiero e di
Potente
La cultura islamica ha sempre teso in qualche modo
Verso posizioni teocratica quanto il libro non è distinto in modo sufficiente
L'aspetto dell'autonomia civile
E l'aspetto della fede religiosa
Il dinamismo la continua il continuo pungo ad aggiornarsi
Di lei la capacità di
Essere al passo coi tempi questa cosa che ha del miracoloso perché crede nei miracoli
Di due mila anche in continua espansione mai una chiusura su se stesso mai rimborso lamento su se stesso
Da che cosa decide
E delicata molte cose ma
In particolare credo io
Veniva dal fatto che questa cultura cristiana si è sviluppata in presenza
Se posso usare questa parola che non è perfettamente adeguata ma forse lender l'idea in presenza di controcultura
Che hanno segnato i suoi limiti
E quindi gli hanno dato la capacità di vedere i limiti e definire entro questi limiti
Sono il segnale
Da un tentativo se non altro culturale tutti grazie
Che probabilmente si fosse riuscito avrebbe prodotto
Illustro la stessa starci
Nella ennesimo che si verificò semplificata venisse non si è verificata e non a caso questo libro punto
Bellica una parte notevole
Della sua analisi
Il rapporto con la rivoluzione
In qualche modo sorpreso perché il rapporto con la Rivoluzione francese
Visto dall'angolatura capitoli è sempre stato un rapporto di rifiuto e badate
Magiste
Attirò l'attenzione il pensiero come l'Espresso in una serie di documenti pubblici e in buona parte Emanuele dalla carta
Non è un pensiero di rifiuto della Rivoluzione francese
Da l'ottanta
Dal novantuno in poi
Salgono a ventuno settecento
Celebrò nessuno rifiuto del giacobinismo
E il rifiuto della parte illuminista
Se il vento dell'Illuminismo
E questo il rifiuto è costante e non si è modificato in nulla questo mi stupisce
Per questo troppo
La posizione dell'analisi l'attenzione che il nostro conduttore ha dedicato a questo punto l'estremamente significativo perché è proprio il pensiero illuministico che non è soltanto perché non comincia corre Cyclopaedia non comincia con il vero tre volte ma naturalmente affondare amici bene anteriori che sono quelle
Si manifesta
Il da due tre secoli prima con la libera ricerca la libera scienza l'esame dei testi greci riportati la circolazione europea
Questo è stato rifiutato
Ma questo ha verificato
La condizione
La quale se non avesse trovato la controcultura di fronte
Se non avesse trovato Cartesio
Se non avesse trovato coltello
Voglio dire
Non posso dire se non avesse trovato spinosa perché l'emittente discorso più tipicamente filosofico del religioso quello
Ma dico se non avesse trovato
Avrebbe realizzato un teocrazia
Insistere possibile
I cattolici possono pensare che il dinamismo della chiesa
Relazione vi chiedo
I lanci possono pensare deriva dal TAR si è incontrata è scontata col pensiero moderno e connesso ha dovuto Izco
Poteva essere il mio contributo a questo dibattito
Si limiterà a questi
Voglio dire che
Oggi
La Democrazia cristiana europea
Sono state rese possibili equipariamo
Del pensiero
Parlo dell'azione
Politica
Sono state rese possibili perché in una situazione di guerra fra i
Politica dei cattolici
L'indicazione
Dalla Santa Sede dal
Poi diciamo inevitabile gli schieramenti e benissimo delle forze
Il pensiero liberale e allora
Si schierò
Salvo rare
Che modo Gabetti cariche se si può usare questa parola e del pensiero ma insomma
Eccezioni si schierò con la Democrazia Cristiana
In una condizione di e scatena sofferenza estrema
Che i cattolici impegnati politicamente
Credo non serve
Come forse estrema la sofferenza
The liberale autentico evitare van forte al potere democristiana
Perché questa sofferenza erano culture diverse
Perché la democrazia cristiana
Adottò
Il criterio del potere al cento per cento
Non sempre
Non serve
Operando male
Anzi spesso operando bene
Non sempre
Ottima idea intorno al collo
E quel mistico del partito spesso avrei
Sia pure attraverso l'opera del partito nel Paese
Tuttavia questo si configura per
E nell'ultima fase la fase della crisi quando ci si domanda ma perché ma perché è successo
Perché è successo
Perché
Il partito
Un ordinata
Esattamente in modo opposto
No Place
Dopo può essere le ispirazioni ideali del cristianesimo
Io nel libro vedo scritto
Sono anch'io
Conosco la decadenza di operare per la società Christian
Per la politica Christie
Attivare una politica cristiana o un precario da Cristina
In politica
E mi pare di capire
L'ispirazione di fondo della democrazia spiana nel momento più alto è stata di completare e a Cristian impone
Direi che a partire dalla metà degli degli anni si è
Fino all'
Colpo di scure
Di Mani pulite
Era già nella coscienza di tutti
Qui novizio però più
Da cristiani
Questo liberò
Una serie di forze che erano state in qualche modo tenute insieme da un cemento puramente di potere e dalla necessità di un po'
In situazione di guerra fredda quindi i clericali eccetera
Si libera si espresse si esprimono
I cosiddetti credit con modellate un moderato si libera e si esprimono commentare
Il concreti
Il liberale cattolici si esprimono come non sempre cattolici la stessa cosa
Ma adesso non voglio
Che sta decennio troppo attenta
Comunque IVA i vari filoni
Si sono espressi
E naturalmente verso
Cemento
Dovrebbero essere mi auguro che lo siano per loro
Allora
Il summit delle coalizioni
Il settore corruzione
A meno che la forza quindi le coalizioni dunque Parenzo lo show
Ma insipido ma questo è un problema solo il futuro Cipro tra Gentile
Ma
Ringrazio Eugenio Scalfari per aver colto un altro versante deliberò Giandomenico durante e cioè questo dialogo che la storia la Democrazia cristiana costantemente intessuto con questa realtà fondamentale che l'eredità della Rivoluzione francese
L'eredità della rivoluzione francese già nella stagione dell'ottantanove nella prima fondamentale ragione soprattutto e poi con lo Stato laico con quella che rispetto da una prospettiva cattolica carta richiamava una controcultura
Possiamo dire che se prima era stato messo in rilievo il rapporto vedevo verticale con quel vasto retroterra del mondo cattolico da cui esse sono nate sono state alimentate
Se abbiamo invece sentito come in qualche modo questi partiti hanno si sono rapportati
Alla al versante dello Stato laico tetto la questione di fondo
Oltre in modo molto chiaro Eugenio Scalfari questa cultura democristiana e mai esistita ecco mi sembra che è stata posta in modo ancora più radicale di quanto prima se fosse accennato è una grande questione aperta ma forse sentiremo più tardiva durante qualcosa in questo senso
Volevo lasciare la parola leopoldo Elia che ha duplice vecchie per intervenire in questa sede sia perché ha vissuto lungamente dall'impegno ed esperienza di una dai più importanti dell'obiettività europee ed italiane
E sia perché il suo percorso non è mai stato un percorso come dire sicuramente appiattito sul potere ecco si parlava adesso di una DC al cento per cento
Che si identifica con il potere ecco direi che se così stanno le cose certo voglio coltelli è stato sempre un anomalo da questo punto di vista avendo continuamente accompagnata con un'attività di riflessione questo percorso
Ed essendo tra l'altro autore anche di alcune definizioni che hanno avuto grande fortuna mi pare che la stessa definizione quella serenità battuta sull'occupazione del potere che poi è stata presentata come un'invenzione della politologi via
D'Oltreoceano in realtà sia nata appunto dalla sua riflessione ma adesso richiedono a luglio di intervenire sull'imprenditore
Graziose Giovagnoli per questo ultimo apprezzamento che tocca no
Vorrei seguire un poco alla parabola acido a oggi insomma che emerge dalle prese di posizione dell'autore dichiara cioè fino nella nella intervista di stamattina l'avvenire
Di una insiste sulla necessità
Esaminare la democrazia cristiana europea in una prospettiva storica oramai sempre più storica non nel senso del distacco ma nel senso che la comprensione ecco ed effetti libero molto utile questo grande panorama
Conferma che cosa conferma che la Democrazia cristiana in Europa è stato un grande moto di laici e cattolici che non si lascia ridurre poi producendo un partito a esercito di riserva di un potere conservatore peraltro Urgese con me poteva apparire nel primo decennio del Novecento
Ma invece afferma anche superando le remore
Che venivano dall'Algeria
Chi ha la gerarchia è stata non molto favorevole specialmente all'inizio al costituirsi di questi partiti che creavano una gerarchia laica in qualche modo non alternativa ma certamente indifferenziata rispetto a quella ecclesiastica questo motto
E e ha dato luogo a una ha uno svolgimento originale impediti partendo da una esclusione
L'intransigenza
Ecco a realizzato poi un'inclusione nell'ordine costituzionale liberaldemocratico un in cui gli uomini però con Mordini originale che appunto vanno al di là definizione porose erano state diffuse specialmente in campo Marx mi fa piacere che questo riconoscimento oggi si diano un solo degli storici cattolici che abbiamo qui tra noi a partire
Da quelli
Sono presenti come Scoppola radicale Giovagnoli ed è lo stesso di una ma
Ieri per esempio da Alessandro Pizzorno
Diciamo non è mai stato tenero verso
Italiano in generale
Nella storia d'Europa
Un po'nel volume della Einaudi hanno avvertito
Dedicato all'età contemporanea Pizzorno riconosce
Questa
Originalità i queste
Forza diciamo che certamente in Italia si espresse
Soprattutto nella volontà di Sturzo
Diciannove approfittando un po'della situazione di confusione che seguiva alla prima guerra mondiale ha potuto ottennero
Più che una non belligeranza da parte autorità appare che ha
Che è andata oltre fate fate cipriote
E
Questa questa vicenda appunto
Dal intransigenza a un partito democratico
Proprio si realizza in contrasto certamente con due
Con come avversario lo Stato liberale del borghese
Anticlericale e per lunghi periodi ma comunque incerto estraneo alla alla Chiesa estraneo soprattutto appunto alla maturazione dei cattolici dopo la Rivoluzione francese
E contano anche il pericolo prima socialista e poi comuni l'affermazione nel secondo dopoguerra
Dopo la seconda guerra mondiale è un'affermazione e sporca in un'attività di governo molto importante
Merita di essere riconsiderata esaminato
Quindi si è cominciata a stare all'Istituto Sturzo ha fatto anche
Un riesame della prima legislatura repubblicana ma indubbiamente ci sono nel libro migliorare
Entrati nel rilievo specialmente sull'europeismo di Vegas
Che è un europeismo veramente spinto a un certo momento
Fabiana con Spinelli
In federalismo questo rapporto a Strasburgo
Quando prima della caduta dell'accederci elaborava
Il primo progetto associazione politica di unione politica europea è una indubbiamente il momento in cui e gamberi si gioca tutto per così dire su questa
Su questa ipotesi anche se gli ambasciatori poi
Baroni eccetera dicono che la cioè non si farà ecco perché in Francia ci sono delle opposizioni il fondo tuttavia fino all'ultimo fino alla morte degli asterischi batte
Si parte rammaricandosi che in Italia non si sia discusso discussa la ratifica della celebre per il clima dello scacco definitivo in Francia
E c'è di mezzo tutta questa
Questa questa attività di governo questa attività
Che corrisponde a una cultura che allora non non è stata abbastanza conosciuta fuori
Appunto da Maritain dagli altri autori che hanno presieduto da questa vicenda lo stesso contributo di Sturzo non è apparso in tutto il suo peso perché studio appariva in polemica in quel periodo con con il dirigismo diciamo del dei governi a direzione temo ma c'era questa fare cultura e
Diciamo tutto questo però cede fino a che a un certo momento
Non
Viene un momento in cui comincia la crisi la crisi a degli aspetti abbastanza evidenti
Da una data che
Per me è significativa poi per tutta l'Europa cioè da quel testo
Per la Conferenza episcopale francese scritto da monsignor Mazza Grant
Vescovo ridere Nobel con le pratiche
Della politica
Che dopo il Concilio
Legittima pienamente
Il pluralismo nelle scelte politiche
Seguito a ruota dai vescovi spagnoli molto più tardi dai vescovi italiani ma e quello punto di arrivo
Punto di arrivo che si presenta in una forma che in quegli anni settantadue settantaquattro appariva ancora molto lontano
Salvo la petizione non catastrofista prese dritte come Dossetti nei confronti
Del partito democratico cristiano
Queste azioni
Di crisi
Certamente il referendum aveva dato un colpo molto serio alla
Diciamo a quello che era lo stato d'animo per prima
Prevalente nella Democrazia cristiana ma Dossetti
In una conversazione comperarsi recentemente rivelata in questo libro
Sette giorni assolvere
Incontri
Pedrazzi rivela che
Il dossier che gli avrebbe detto
Dico avrebbe perché
Non non aveva non stenografato ma insomma aveva riassunto a brevissimo fare appeso al collo
Diceva Dossi solo una Destra nazionale
Omologata e chimicamente espressiva di una società secolarizzata
Potrei essere più forte di questa cilindretti di ma i cattolici di destra saranno ridotti a quel punto come i partiti laici minori combatterci
Ecco
Questa
All'edizione indubbiamente che denota la vista molto lunga
Questa predizione per il perché si è poi avverata
E e all'interno diciamo di questo ciclo che si possono poi esaminare alcuni punti che io sfioro soltanto per anche per non abusare della vostra pazienza
E cioè
Nel libro digiunare a un certo momento ci sono due affermazioni che possono apparire in questo quadro così
Compresso è così difficile che possono apparire anche contraddetto cioè da una parte incendio dal ci si presenta come un partito confessionale
Perché ha bisogno per resistere al comunismo e per resistere alla testa soprattutto che potrebbe altrimenti affermarsi in maniera autonoma ha bisogno di riunire cioè maggior numero possibile di cattolici e quindi questa pensione all'unità dei cattolici che la differenziata dal Partito popolare Pruzzo e e quindi diciamo partito confessionale però prende atto viola del fatto che e Gasperi non accetta l'imposizione nelle elezioni
Tel cinquantadue amministrative di Roma il fare la lista comune con con le destre senza limiti a destra
Ecco e Illy
Dice giustamente Violante questa avvenuto apprezzo in un di un rapporto teso con Pata vorrei specificare che legate non riuscì in occasione dell'anniversario del suo matrimonio ad essere ricevuto da Pio dodicesimo
E che questo provocò una protesta diplomatica
Dell'ambasciata d'Italia presso la Santa Sede che in termini estremamente dignitoso ma seriamente risentì
Protesto contro
Appunto questa esclusione che dimostra
Comunque
Diciamo questa aconfessionalità
I necessità
Necessità politica non toccasse il ponte lo spirito sanamente laico
Per il maggiore esponente del nocciolo statista
Per la democrazia cristiana altro appunto molto
Molto
Attraente Gelli libero
La rappresentazione di questa comune traiettoria
Democratici cristiani europei
Di quella che
La riproduzione si potrebbe dire pelati
Giovagnoli ha chiamato la figlia cattolica il capitale
Questa via cattolica al capitalismo aperti diverso e
In Germania la scuola di Friburgo dell'economia sociale di mercato eccetera rappresentano
Aspetti che si possono differenziare però è comune distacco dai documenti iniziale
Cioè
Dal programma di viale
Della CDU tedesca dalle idee ricostruttive di De Gasperi
Inizialmente aveva nazionalizzazioni alle
Diciamo alla lotta contro i monopoli privati eccetera
Ecco un po'c'è
Un forte distacco incerto momento da queste precauzioni iniziale
E questo spiega anche la dialettica con le sinistre storie
All'interno della democrazia
Specialmente
Diciamo
Specialmente nei Paesi come l'Italia in cui a differenza che in Germania la Costituzione
Promette una democrazia sostanziale
Il secondo comma dell'articolo tre
Gli ostacoli
Impediscono la piena partecipazione
Il diritto al lavoro tutte le coppe forniture tutte le norme che non ci sono nella costituzione tedesca quindi la dia
Cattolica il capitalismo è stata molto più facile in Germania con minore tensione e novità l'Italia l'attenzione è stata forte ha provocato e indubbiamente
Delle diciamo anche degli abbandoni come quello di alcuni esponenti della sinistra
Negli anni cinquanta cinquantuno e e
Diciamo la Democrazia cristiana si è avviata sempre più a congiurare
L'economia sociale di mercato col compromessi di tipo socialdemocratico per essere il meno lontana da quelle promesse costituzionale ma questo indubbiamente ha provocato
Ha provocato alla anche una certa il differenziarsi onere della democrazia cristiana rischio sto anche adesso alle socialdemocrazie rispetto alle altre esperienze di governo del nostro Paese concludo alla fine con un
Con un rilievo un po'circa la fine della democrazia
Ecco
Di una molto accurato seguire addirittura fino alla Margherita segue le vicende anche del dopo Democrazia Cristiana dopo Partito popolare
Però ecco io appunti non sono d'accordo sulla formula la crisi della Democrazia Cristiana non si può ridurre Amanpour è una formula troppo tutti
Diciamo da una parte esclude però scenario più generale credo che le parole Dossetti Vairano anche per altri
Democristiani europei non solo per la Democrazia Cristiana italiana quindi escludono un po'troppo dall'orizzonte questo travaglio
Che c'è stato sul ritorno delle destre in tutta Europa
In forme più o meno nazional populista
Preferirei una formula quale quella della privatizzazione dell'accordo
La la Democrazia Cristiana entra in crisi quando
Parte per esaurimento perché al molti obiettivi sono stati poi raggiunta già raggiunto
Si trova di fronte a questo fenomeno
Vale nella lotta interno al partito al finanziamento delle correnti
E così via vale nella vita dello Stato attraverso certamente
Alcuni
Alcuni insediamenti anche molto gravi dalla prassi amministrative
Più corretta ma soprattutto allude questa formula della privatizzazione della politica a un male
Ritorna che anzi è ritornato in questo periodo concorre Moore conforme più rose dando luogo a vere e proprie privatizzazioni del processo legislativo leggi
Sì libri ex sous
Ora questa questa formula e più ampia e non esclude non esclude poi delle comunità
Queste comunità umbre
Sono soprattutto conta concentrare da vedere in quella formula di ridotti risorse dopo viola città all'inizio
La formula che Bildu applicato alla democrazia al Movimento repubblicano popolare ma che vale anche per la Democrazia Cristiana era collocarsi al centro per accumulare con i lettori destra una politica di sinistra
La mossa
Democrazia Cristiana di De Gasperi muove
A sinistra e ora tutto ciò per inaugurare militari curato moltissimo data la situazione col comunismo eccetera
Ma non può durare all'infinito
Perché due minori questa una situazione di stabilizzazione di un forte partito democratico cristiano anche dopo la scomparsa del comunismo come pericolo reale
Presuppone la capacità di trasformare l'elettorato di destra Lina identità non veramente anticomunisti
Nelle memorie di italiani cioè un una spregiudicata analisi del suo elettorato in cui dice se togliessi
Quelli che li notano per anticomunismo perché impersonò l'anticomunismo resterebbero invece un quindici per cento
Molto molto crudo ma anche credo abbastanza dei riti e e allora
Diciamo stabilizzare trasformando l'elettorato potenzialmente di destra nell'elettorato di centro sarebbero stati necessari forti Tosi
Il patriottismo costituzionale grandi fondazioni dei grandi partiti che non sono stati costituenti
Disco nuove scuola molto più
Efficace nell'educazione civica
Largamente manca queste capacità formative
Naturalmente
Sono sono rilevanti che si possono rivelare ma non sono certamente l'unico
Diciamo l'unico aspetto che viene
Forse ce n'è un altro triste molto triste che di solito non si circa cioè
Latticini altri CIPE prima
Tutto molti gli uomini fra i suoi migliori
La violenza
Esercitate contro
Spero che in futuro si tenga conto anche di questo aspetto decisivo
Per l'applicazione e ha avuto la democrazia cristiana e alcuni uomini i cattolici democratici più a
Che noi abbiamo conosciuto
Ringrazio Moldavia per la sua acuta analisi
Le osservazioni estremamente stimolanti in particolare sul tema tuttora petto problematico della crisi della democrazia cristiana problema italiano ma anche europeo come mette in luce proprio il libro di dura
Ma mi è stato chiesto di preparati intervento ma essendo qui in funzione moderatore non non non svolgerò vorrei però dire qualche parola per debito di amicizia nei confronti durante anche per debito di ammirazione scientifica nei confronti di questo volume anzitutto unendomi alle considerazioni che sono state fatte sulla i
Impostazione stessa del diritto questo mi sembra un rilievo che è stato fatto da tutti e che meriterebbe il sette
Di nuovo sottolineato perché la morfologia del libro come si è detto esprimere effettivamente una grande capacità di dominare la materia
Una materia difficile
E qui vorrei sottolineare che c'è un'evoluzione
Davanti una prospettiva comparati mistica verso una analisi che pure non dimenticando mai
Il libro di non è molto accorto sotto questo profilo non dimenticando mai la diversità le articolazioni le differenze tutte che cerca di scendere in profondità
Cerca cioè di cogliere ciò che comune pur nella diversità e questo mi sembra dei da un punto di vista anche profili strettamente storiografico metodologico sia un grandissimo merito e qui forse
Non la modestia del ben nota del nostro amico durante lo consente vorrei ricordare la grande scuola storiografica francese che ha dato proprio in questa direzione militare blocca il Paese in poi
Della capacità di guardare prima con un occhio comparatistico poi di scendere in profondità e vedere ciò che unisce per esempio nella storia e la Francia e la Germania ma poi appunto in quello che comune a entrambi etnici permette di parlare di storia d'Europa
Questo scendere in profondità questo coglie tentare di cogliere la Democrazia Cristiana che cosa è stata Democrazia Cristiana direi che avviene con grande fedeltà a una prospettiva storica cioè mi sembra che da un anno non perde mai di vista il problema di parlare di qualcosa che esiste e anche qui non siamo esattamente sull'ovvio perché per mettere l'Italia è uno strano oggetto dal punto di vista storico
E anzitutto affermare l'esistenza e la Democrazia Cristiana per quando per quanto questo possa apparire paradossale
è un po'problematico perché perché c'è una cultura una mentalità un'eredità che a lungamente negato questo diceva vuole il la Democrazia Cristiana è qualche cosa che non dovrebbe esistere
In altri termini negli anni settanta le per dedico parlava della Democrazia cristiana come di un mostro storico teologico dunque a qualche cosa che non sarebbe dovuto esistere ma ahimè per entrambi diciamo sfortunatamente per entrambi la Juve tibetana esistita
Può piacere o non piacere ma comunque è un un oggetto storico che va considerate analizzato in quanto tale ecco senza direi presumere a priori di giustificarne l'esistenza oppure al contrario di negarne la legittimità
E qui tra l'altro vorrei fare un rapidissimo paragone con un volume importante quello uscito alcuni ormai diciamo venti anni fa più di diciamo animalier sui partiti
Democristiani o meglio dai partiti cattolici e partiti democristiani si intitolava nell'edizione francese l'edizione italiana a un altro titolo un po'diverso
Ed è interessante che quel volume chiarire in realtà un impianto più comparatistico appunto questa è una conferma prima differenza quel volume nasceva per ammissione dello stesso Maiani in un momento difficile quando da una parte si voleva negare la legittimità dell'esistenza dell'esperienza politica democratico d'Italia il nome Young radicalismo evangelico che però in fondo conteneva anche la tentazione di un nuovo temporanei suo sia pure di segno diverso
E d'altra parte c'era anche una spinta come dire allegare la vicenda la specificità della vicenda democratico cristiana per sottolineare invece la legittimità solo dei partiti cattolici ossia
Per come dire tornare su un terreno più esplicitamente squisitamente confessionali
Allora questo libro è un piccolo evento dal punto di vista culturale perché
Appunto esprime compiutamente un'altra stagione che libera più libera direi da una problematica confeziona lista quanti confessionali stati invece appunto negli anni Settanta lucido di Meyer ma anche dopo a lungo ha impedito uno un discorso Severino un discorso un gran dibattito
Più ampio approfondito su questo strano oggetto che appunto la Democrazia Cristiana
Viene viene entrare nello specifico ugualmente di più di due anni molto ricco di spunti ma ricordo uno su cui ci si è soffermati a lungo il problema della cultura democristiana
Qui io credo che effettivamente sia Felice l'approccio di durante per esempio il personalismo no sì e si è detto lungamente che il personalismo è il la cultura democratica e durante dove di discussione
Per lo meno nette discussione sui personalismo si intende una dottrina rigida se invece la si intende
Come qualche cosa di molto più articolato di un monolitico sono le sue parole allora evidentemente il discorso è diverso ma mi pare che una vada oltre nel cogliere la radice delle spezie locale veneziana
In qualche paradossalmente in un certo senso nella fede dei democratici cristiani queste una scelta secondo me molto felice da un punto di vista storico cioè
Al di là degli sviluppi culturali aldilà delle formule colturali
In realtà e il cristianesimo vissuto ciò che unisce ciò ispira democratici cristiani attualmente durata benedette tesi ho vissuto ispirato anche tante altre forme di espressi di Poli di impegno politico dei cattolici ricordando a Riccardo Illy all'inizio il cattolicesimo solitario tante altre forme
So però
Nell'impedisce di riconoscere in queste radici qualche cosa in questo perché io ho vissuto qualche cosa che ci permette di capire al tempo stesso l'unità di queste esperienze l'estrema diversità la stremati colazione delle sue forme di diversi Paesi europei e anche a volte fra persone persona fra diversi esponenti democratico cristiano
Il cuore della problematica di questi partiti è stato individuato nel dibattito che mi ha preceduto in modo molto lucido molto interessante mi pare è stato proprio nel rapporto da una parte con la Chiesa dall'alta e con lo Stato laico
E qui non ci dice qualche cosa che estremamente semplice e però estremamente profondo e cioè chi in questi partiti abbiamo contemporaneamente confeziona risme laicità o meglio delle stesse persone
E qui
Evidentemente l'insegnamento che Pietro Scoppola ci ha dato tante volte che il confine fra comprensorio in velocità e dentro il cuore di ciascuno è dentro è dentro la la cultura ciascuno tanto questo confine non è rigido ed è difficile da definire
E questo spiega anche un po'come dire perché tante volte le spese non è più cristiana pur così ingombrante insomma occupato
Cinquant'anni fa italiane cinquant'anni fa ricoperti oppure per sette vogliamo anche alte espressioni precedente la seconda guerra mondiale dove spiega perché è una vicenda così ingombrante storicamente appaia volto infantile sotto forma di o quant'altro e che è molto complessa e difficile cogliere come si possa essere al tempo stesso
Cattolici laici atto secondo misure secondo forme secondo come dire
Ingredienti e quantità che sono differenti di volta in volta e questo spiega un altro paradosso di questa esperienza cioè perché come dire
La un l'anima cristiana
E l'autonomia dalla Chiesa non siano sempre necessariamente conflittuali fra di loro
Le esperienze più riuscite di questi vincente di questi partiti mi paiono proprio quell'esperienza in cui maggiormente e gli esponenti democratico le quali sono stati capaci di cogliere dalle loro Repici dalla loro fede delle posizioni significative importante anche sotto il profilo politico anche da un punto anche manifestando però autonomia dalla istituzione ecclesiastica lo ricordava prima leopoldo Elia l'esempio di De Gasperi
Difficile legare il la l'autenticità del del suo cristianesimo d'altra parte è evidente che ci troviamo di fronte una persona una figura che in determinate occasioni ha saputo marcare in modo molto chiaro la propria autonomia a da ingerenze politiche non non accettate e venivano appunto espresse a volte dall'istituzione ecclesiale
Che cosa ha prodotto tutto questo perché io credo che prima ancora di porci la domanda di come è finita vale la pena di chiederci contestato e che risultati ha avuto questa esperienza democratico cristiana e qui è stato sottolineato io sono pienamente d'accordo
Il tema Europa in effetti il tema Europa non è un tema qualunque prevede qualificante per comprendere il ruolo storico svolto la democrazia cristiana nella vicende Rotelli cane DC Europa è un legame profondo
è un legame decisivo forse senza le esperienze le vocali del cane non sa non ci sarebbe mai stata la l'inizio del processo di integrazione europea
E questo mi spinge a dire a fare un'ultima considerazione
Quella sul legame
Particolarmente felice nel caso italiano questo è molto evidente tra la vicenda il momento successivo alla seconda guerra mondiale che lo sviluppo l'affermazione della democrazia cristiana in Europa la quale è stata largamente figlia questo successo questa affermazione ma il segretario l'OPA proprio di un clima del tutto particolare che quello scaturito la seconda guerra mondiale un clima in cui cristianesimo pace Europa appunto ma anche solidarietà sembravano in qualche modo essere la risposta giusta alle stanchezze diciamo così e alle speranze degli europei e forse ma pure poco più che una battuta
Non dico la crisi della democrazia cristiana ma un quantitativo si potrebbe già collocare forse troppo presto ma mi viene da pensare questo nel mille novecentocinquantuno montante e l'anno in cui Dossetti si è ritirato dalla politica ma perché un anno in cui emerse a una sconfitta profonda i
Francia mantengo le ferite aperte meno nota
Non ho da una grave sconfitta alle amministrative di quell'anno quasi che questa stagione particolarmente intensa subisce da quel momento invece una progressiva attivazione anche se come sappiamo della la colla presenteremo del segretario
è rimasta ed è tuttora in molti paesi europei
Una realtà
Rimasta anche in Italia specificamente
Così allungo probabilmente proprio perché come dire quella spinta non si è certo esaurita cinquantuno possibilità molto a lungo e questo è soltanto un'osservazione però nei bar come dire il numero delle concause più volte richiamate
Della figlia della DC in Italia e della soprattutto forse ancora più grave dieci in Italia quella enorme trasformazione dell'identità dei partiti
Christiès democratico e tengono pay tanto che oggi il Partito Popolare Europeo appunto come è stato ricordato piuttosto una aggregazione di forze conservatrici che non qualche cosa che ha a che fare con dei più antipatici democratico critica ma io mi fermo qui e dopo le diede la parola facendomi Little durante quale era alle molte questioni ricordate
Grazie non lo sto cosa risponde tema dapprima passo prego ringraziarlo
Devo ringraziare
Dapprima per questa bella terrà la presentazione devo ringraziare dapprima mi sembra editore
Quelli
Per
E devo dire che ho trovato in quella
Prince imporre una certa esperienza delle case editrici una professionalità no Denham
Che eccezionale
Ante al e soprattutto forse al produttore Stefano Cerri da chi vedo nella
Un po'nascosto ma voglio attiene lassù la mia amicizia perché ha fatto un bel lavoro lavoro sempre difficile la traduzione e sempre qualche cosa di molto difficile
Istituto Luigi Sturzo e la dottoressa Flavia Nardelli
Professor Gabriele De Rosa che hanno accettato di ospitare questo incontro
Mi trovo qui
L'amico Andrea
Dice che
Mistico mai pipa
Ricordo che potesse notevoli papà parlato nel luglio sterzo scorso di una
Credo che aveva ragione
Sì voglio
Dente della Repubblica
Pescante caro Kenya così ho notato con questa ma frazioni chiatta io a questo libro una prestazione che
Missione molto profonda sulla parabola per riprendere
Quella del cardinal ma la parabola della democrazia cristiana in questo secolo vena
Visto degli
E difatti ho visto è stato ritrae
La ragioneria da alcuni giornali
E lui inquadra perfettamente
Questo oggetto storico di questi parlando orgoglio Elide
A gli organizzatori di questo incontro Marco Impagliazzo che è stato un po'l'anima di tutto e il relatore l'un cito a
I relatori ai quali veramente non potevo sogna
Sono pence
Potevano
Il poi sulla democrazia cristiana penso da qui
Paul Poupard
Dente del Pontificio Consiglio della cultura con i quali ottant'
Soprattutto devo ringraziarlo per la sua fiducia per la sua prese in
E sono
Come sta lui
R. a alcuni pensatori della democrazia cristiana lui ha citato e che impone Jacques Maritain
Ognuno delle vetture
Un comune
Ringrazio molto
Bene giornalisti
Centosettanta richieste trova la testa
Una uno dei giornali dei giornali
Più importante
OPA attualmente non soltanto
Da come ha detto da
E il suo sguardo molto prezioso poi una personalità della democrazia cristiana e e ha avuto degli chi così al nella Repubblica età
Dente della corte costituzionale con me senatore più recente in
Della Democrazia Cristiana
Storico questi appunto come Agostino Giovagnoli
Ho detto tanto sulla democrazia cristiana penso al suo uomo bellissimo libro sul Partito Italia e e sulla cultura in una motivo sulla cultura
Pubblicazioni che non ho il tempo di città per eppure questi ringraziamenti
Tutti gli storici
Anche quando
L'uomo un tetto e nome quelli
Dato
Daria penso evidentemente altro visto che è così popolare che alcuni a
Tanto il primo direi accogliendo
Nel suo appartamento
Segno
Quando cominciamo le mie ricerche sulla sulla chiede
Nel secondo dopoguerra
Oltre che sul primi
Lui mi ha mandato terzo all'Archivio di Stato è particolarmente
I rapporti dei prefetti e che a sono state
Niente alla banca
La ricerca e vorrei associare al professor spopola
Mai Amici mi ha detto della cultura storica e per poiché ciò che voi no corretto Malgieri professioni
Tanti altri
Non polso citarli tutti a questi
Liborio Accio associate
Maestri francesi evidentemente questo ha mai dietro che ha citato senza dimenticare il sulla e poi mi fermo
Credo che entra tutto cosa è stato detto e non voglio con lunga dopo questo incontro
Sembra che ci sono due poiché i principali due domande principali la prima
Sembra e la questioni
Senta della democrazia stessa
In Europa della formazione questo pensiero questi complimento si è detto più volte nello stesso tempo poi gestionali e laico moderno aperto su una modernità e
Ostile a la rivoluzione francese
Ma che ha saputo riprenderle tutto l'insegnamento della rivoluzione francese quindi Dantès conquisti impattante contraddizioni nessuno
Temi appassionano
Lo storico
Ma una democrazia cristiana
Ha avuto un ruolo mi sembra essenziale
Nella storia dell'Italia ma più in genere nella storia del
E devo va be'città colti alcuni
Con la mente importante lì degli apporti della democrazia cristiana penso per esempio dapprima alla democrazia semplicemente la democrazia da prima
Lo della riconciliazione mette cattolici e
Fiat questo è stato un grande
Entro del novecento il fatto che
E cattolici si integrano all'interno del processo democratico e niente lo ispirando poi penso per esempio ha perso visto dovrebbe mocassini
E che conosce nicchia
Si potrebbe
Tante citazioni poi la da costruzioni la ricostruzione democratica particolarmente nel secondo dopoguerra
Vede come gli taglia non nei
Tutte dopo tre
Regimi fascista dopo la le rovine della guerra
Fine della guerra in tutta l'Europa la ricostruzione della Germania dopo il nazismo e i
Dove distruzioni eccetera quindi per
Deve la democrazia cristiana questi cattolici ispirazioni cristiana questi cattolici democratici d'ispirazione cristiana oggi edito
Mentre un po'dimenticato ma di ricorso lo divide
L'Europa del mille novecento e quarantacinque penso veramente che nel quarantacinque ogni
Ventura era
Ventuno a tutta l'Italia in mi credo che bisogna rendere omaggio tale omaggio a questi
ATC cristiani
Dei quali oggi e facilmente scherzi sui quali facile scherzare ma che hanno avuto un ruolo storico ha un buon
Mento storico preciso così importante poi c'è l'amico la costruzione europea sulla quale passato rapidamente
Più volte poi c'è la modernizzazione McCloud unica sociale i democristiani hanno portato l'Europa verso la due il lupo economico attraverso la definizione dell'economia sociale e del mercato ma
Il gruppo economico che non ha mai perduto dentista la persona umana e credo che costi e questo l'importanza storica qui e qui uno di
Importanza storica della democrazia cristiana di aver saputo mettere la persona umana
Una al centro della costruzione sociale al centro della costruzione politica
L'uomo e la finalità della politica questo mi sembra molto importante e qui ritroviamo evidentemente tutta all'
Ma tutto il pensiero del popolarismo e credo che se cerchiamo una definizione della Democrazia Cristiana della quale abbiamo visto quanto è difficile a trovare un
Iniziano ingiusta e
E dico in questa in questo libro quasi più di te dieci pagine in produzioni perché cercare una definizioni dateci della Democrazia Cristiana credo che la nozione del popolarismo Chauvin finalmente la persona umana centro del popolo al centro della costruzione sociale
Attenzione fortissima allievi
Da all'
Vedi la famiglia in Comune lavelli la Regioni una una certa
Sfiducia per lo Stato ma nello stesso tempo rispetto grande per lo Stato e
Mi sembra molto importante e qui credo che vi
Deve omaggio in un a Luigi Sturzo perché
Lui affrontato un pensiero politico molto importante per la nostra storia credo che io
Non è possibile tirare impiegare il tutto il possibile del pensiero stupito quanto lui ecco il suo amico recentemente ho preparato una serie di lezioni nella mia università sul totalitarismo in in Europa i che Comit Credit
Libri di analmente scritti gli anni Cinquanta poi sono tornato lo scorso e ho visto che sul topo totalitarismo tutto già
Era già detto iscritto tutto lui aveva attraverso il fascismo attraverso la sua esperienza il suo scontro con il fascismo italiano altri Fitto colta e il totalitarismo
E questo è quasi più anni prima di tutto quindi credo un il pensiero politico e metodo politico perché è stato
Cento perché la ricostruzione vedevo papà particolar
E nel dopoguerra poi c'è nella seconda grande domanda io mi
Devo dire mister utile a fine bisogna prima dapprima essere potente non ci sono se c'è una fine finalmente perché la democrazia cristiana esiste ancora anche
Si dice che esiste dappertutto in tutti i partiti oggi forse una battuta ma c'è qualche cosa forse i
In questo è vero
Democristiana sì ritrova in tanti certi politici
Quindi la democrazia cristiana rappresenta ancora una folta una forza debole a volte ma una forza anche esempio la la corrente democristiana ed è affermarsi particolarmente
In questo momento anch'
Il risultato inetto
Mimmo ma il pensiero resta attivo quindi la fine
Ne cogli evidente poi c'è questo mistero di una
Nel che come ha ricordato
Agostino Giovagnoli a finalmente un alcuno Lucini
E un'agiografia molto diverso in Francia la democrazia cristiana
Scontrata con l'esperienza comunista e la Fini se possiamo dire così tra virgolette della DC delle armi
Marcia comincia nel cinquantuno
L'idea di far tutta questa storia del rapporto con ci
Eraldo gol con il gollismo ma anti con il socialismo francese è una storia molto complessa che in
E che bisogna fare
Che siamo al centro di tutta l'evoluzione questa dialettica tra Democrazia Cristiana sono io laburista e gollismo sulla pista ciò è alleanza a sinistra e buonismo siamo al centro di tutta l'evoluzione del pensiero politico francese
Attraverso la quarta e la quinta Repubblica in
Per tutta tutti sono tutti privi
Novant'
Fino ad oggi con una grande complessi
Difficoltà interpretazione possiamo
Armi alcuni faccioni molto diede e nessuna ragioni e convincente credo che orme Inter ci sono tant'
I testi sono Incocciati la caduta del comunismo e così la pena da di un nemico molto comodo e una pena una perdita molto dura in Italia perché il Partito Comunista era particolarmente potente
Poi direi
è successo spesso delle politiche democristiane
Tempio quando i democratici cristiani lanciano la politica europeista all'inizio degli anni Cinquanta fine anni quaranta i partiti democristiani sono molto isolati andrà ricordato questa battuta del presidente francese socialista
Un'europa pratica una
Cinquantadue di fronte al Senato italiano per parlare al momento del dibattito sulla cerca si conta anzi sconta alcuni sociali
E e i comunisti duramente il partito socialdemocratico tedesco e ostile alla costruzione europea fino a Hakkinen
Tanta quindi hanno avuto una volontà potrei dire la stessa cosa sulla
Lo sviluppo sociale
Non postulati giovane sulle politiche regionali eccetera quindi un
A su tanti temi i democratici cristiani hanno lanciate agganciate delle politiche e hanno avuto non soltanto un successo perché sono diventati
Esistono più state più o meno riuscite né soprattutto questa questi idee tipicamente
Sì democristiani che hanno fatto incidente e da Democrazia Cristiana questi
I sono di
Parte il un patrimonio comuni sull'Europa chi al a al di fuori pendente gli estremi sorride quota per esempio chi il oggi alla costruzione europea allora quando e che a Lisbona ridava sì siamo il partito dell'Europa ma oggi tutti i partiti sono i partiti dell'Europa quindi
L'insuccesso il testo della Democrazia Cristiana a svuotato l'identità della democrazia cristiana e UDC uno vi sarebbe militante europeista per
Tempio potrebbe portare per tanti parti al di fuori dei partiti democristiana
Poi c'è evidentemente per ragioni di alleanze politiche la questi stati limitazioni info attracco in le formazioni conservatrici in Italia cioè il famoso critico moderatismo che riportiamo forse in alcune parti per
La politica italiana nuovo oggi quindi c'è questo scioglimento delle informazioni
Delle formazioni democristiane attraverso altri come azioni che sono più conservatrici e
Gli evoluzionisti alcuni partiti in Spagna in Germania e soprattutto il Partito Popolare Europeo su queste
Ogni indicazioni ma su tutto questo c'è anche forse un altro problema a giorni starebbe nel fatto che dopo la caduta del
E il comunismo nei
Di dell'Europa centrale avvinta
Democrazia Cristiana Annoni è riuscita ad
Città atti attacchi impotenti in questi Paesi ci sono tante ragioni oralmente e particolari
Tenta di una cultura pienamente democratica all'interno di un cristianesimo che ha molto sofferto delle
Cita dure
In questi Paesi dittatura nazista dittatura comunista voi ma il fatto e qui il fatto e
Il gruppo per la democrazia cristiana perché
Una nuova democrazia cristiana ogni
Beh forse potuto rinnovare la democrazia la vecchia Democrazia cristiana occidentale e questo non è successo egualmente qui abbiamo
Prada punta a da studiare infine credo
Leopoldo negli
Parlato Felipe
Ogni più particolarmente per la Democrazia cristiana italiana credo che veramente concordo molto con lui il terrorismo ha colpito in tanti con la mia bene le tensioni più capaci più attenti e come sempre i fatti e
In mostra prescritta
Le persone più pericolose per lungo e credo che anche su questo non abbiamo
Gli studi veramente
Ed è forse studiare anti tutta tutte queste perdite della Democrazia Cristiana italiana però vennero
Lo sto un impervio
Ne sul quale ma ancora poco e credo che
Locazioni di rendere omaggio a queste personalità
Sta penso per esempio al professor Roberto Ruffilli che avevo conosciuto
Tanti altri grazie
Peraltro per fortuna anche
Relatori che sente il
E ancora un grazie all'editore che ci ha dato l'occasione
No
Timbro