"La nonviolenza, la politica, il Partito radicale..." servizio realizzato con documentazione tratta dall'archivio di Radio Radicale

Ancora un ulteriore momento di informazione di riflessione realizzato con documenti d'archivio questa volta parleremo di non violenza dintorni e dell'uso che i radicali da decenni hanno deciso di fare di questa forma alternativa di strategia e di iniziativa politica
In questa circostanza abbiamo farli riascoltare quanto disse a Marco Pannella il sei ottobre novantaquattro a Perugia
Durante un corso educare alla non violenza promosso dal Centro Studi umbra dalla movimento non violento Marco Pannella fosse una vera e propria lezione sul non violenza e politica riascoltiamo quanto disse in quell'occasione
Introdotto dalle parole di Nazareno dui Tri dal movimento non violento
In particolare il dottor Marco Pannella a prescindere dalla sua collocazione politica
Non possiamo non dimenticare a prescindere da questa sua collocazione politica
Come sia stato grande protagonista insieme
Ai suoi amici e compagni
E come è stato al centro delle grandi battaglie civili
I grandi battaglie
Diciamolo pure dei radicali perché noto per l'avanzamento civile del nostro Paese
Quindi il dottor Marco Pannella ha tutte le carte in regola
Per tenere lezioni questo corso
E in particolare su non violenza e politica
Perché forse se io sbaglio ditemelo
Forse insieme ai suoi compagni e amici è stato l'unico
A tentare almeno di coniugare la non violenza con la politica che per sua natura non violenta non è che violenta non lo sappiamo la politica persona Tura e violenta
Eppure Marco Pannella con i suoi amici attentato
Se c'è riuscito o meno io questo lo lascio a voi a ciascuno di noi giudicarlo attentato solo a coniugare la non violenza con la politica che per sua natura lo sappiamo tutti
Violenta
Dunque Marco benvenuto al corso
Grazie di avere accettato
E per non violenza ai politica io no volevo ricordare una cosa di Marco e dei radicali perché questo ma rimasta impressa
Quando voi vi ricordate il finanziamento pubblico ai partiti
Che è stata la causa di tutte le immoralità
O quasi tutte che ci sono stati e i radicali io mi ricordo cercavo di dare anch'io il mio obolo
I radicali solo avevano corso il rischio di di scomparire perché non avevano soldi
Eppure questa è stata una grande dimostrazione diretti sa morale di Marco Pannella e i radicali hanno rinunciato
Al finanziamento pubblico dei partiti vi par poco questo
è una cosa che mi ha sempre impressionato
Detto questo
Lascio la parola al dottor Marco Pannella per l'ex la lezione non violenza e politica
E anzitutto non no molto merito quindi non accetto se non come un atto di generosità e di cortesia ad avere accettato di venire qui a stare con voi e anzi
Secondo
Quanto preannunciato tra virgolette a tenere una lezione
Perché perché in questa situazione siete voi ad avere un merito non mio
C'è una regola non scritta ma feroce
Tenuta con rigore perché
Non è che poi la caratteristica Dinoi italiani contemporanei perlomeno
E il che anche ad Assisi
Tutti possono essere invitati tranne il sottoscritto e i suoi compagni
è regola ferrea
Anche se è sconosciuto
Tra essi vi sono andato nel bel mezzo anche di bufere
Politiche anche mettere o logiche
Siamo andati in anni in cui era un atto drammatico
Fare alcune marce con alcuni obiettivi
Drammaticamente contrapposti
Al quasi tutto della politica di governo o di opposizione
Ma ad essi si non sono mai andato
E invitato ad una qualsiasi dico mai del comune
Delle componenti religiose
Delle associazioni per la protezione degli animali
Eccetera
E questo è cosa
Tranne una o due eccezioni a me non è mai accaduto
Di essere invitato come De Mita e tanti altri di volta in volta nel corso dei nostri
A tenere corsi nelle università ma devo dire tranne poche eccezioni ovviamente
E eccezioni in cinquant'anni via poche eccezioni in cinquant'anni
Sono sono sicuramente quello che confermano la regola non quella che è la negano
Nemmeno dalle varie pantere un movimento e l'inizio all'alba del movimento studentesco
Per quello del sessantotto ma quando si è preparato nel dicembre sessantasette eravamo certi una componente quasi del di quell'aggregazione quando sembrava dovesse
Costituire una proposta libertaria e non violente e su un altro piano Recchia ma dopo poco come sapete è divenuta più o meno leninista
E siamo stati a partire dal marzo sessantotto esclusi totalmente qualsiasi presenza docente o discente ufficialmente che lei c'è questa regola
Ancora adesso c'è una regola
Io sono molto grato vanto di avere voluto ricordare questa storia il finanziamento pubblico e io vorrei dire non c'è un'altra cosa
C'è un luogo di lezioni permanenti
Credo che sia la più grande università popolare d'Italia ora non si parla più delle frizioni resta popolare
Si chiama Radio Radicale
Io stesso sono stupito noi abbiamo siamo piuttosto
Privi di mezzi ancorché sento dire che prendiamo miliardi sullo spalto poi se uno guarda le carte vede che il decreto non è mai stato attuato e quindi non è nemmeno vero
Questo
Ma città diciamolo le uniche indagini scientifiche della RAI TV
Quindi la concorrenza danno a radio radicale da un minimo di un milione a un massimo di un milione seicento mila di ascolto quotidiano
Ebbene bisogno delle cose di una plastica evidenza
Anzi direi come tutte le cose troppo evidenti sono un po'accecanti e si chiudono gli occhi
A me qualche volta poi non ci siano le cose come la via di Damasco ma insomma normalmente ne chiudiamo gli occhi quando vediamo un po'troppo direttamente insomma verso
Ed è che in tutti i dibattiti che noi trasmettiamo
Non so quelli di una certa aria vento degli amici e compagni di Rifondazione Comunista per esempio
Solo cinque seicento settecento mille persone
E noi qui trasmettendo le o dando l'indiretta con qualche costo anche
Portiamo quindi un ascolto sicuramente di molte centinaia di migliaia di persone si chiede il legittimo dire
Che chi parla in questi festival o a Rimini per CL
O ai festival dell'Unità o il festival di cuore
Devono avere acquisito piano piano devono acquisito dalla coscienza
Che nei loro interventi c'è un aspetto necessario di lezione non solo di propaganda
Che sia a Rimini dicevo prima d'Assisi
Ma a Rimini in quindici anni mai nessuno di noi è stato invitato io per primo
Festival di cuore da due anni nemmeno a quello dell'unità nemmeno il quindi noi leggiamo diciamo radio radicale radio comuniste radio PDS radio CL radio AN cioè dal ma c'è una caratteristica fissa
Con l'unica eccezione quest'anno di Avellino e dintorni perché quello si è mossa
CCD poi allora anche il PPI ecco con questa eccezione
Non sono stato invitato quindi potrei continuare ma è un elemento di riflessione
Perché questo perché siamo
Così dediti alla buona azione quotidiana di tipo Scotti estetico cioè no non siamo assolutamente particolarmente buoni
Non vogliamo acquisire meriti è nostra convinzione
Dare parole alle verità storiche di ciascuno e quindi in primo luogo ready avversario dei diversi da se
Per noi è
L'unico modo di cercare di costruire il motivo dialogico
Non solo logico
Ma anche DIA logico via Logos il tempo e la società all'interno del quale Silvio
E DIA Logos dialogo
Per noi
Un aspetto
Una illuminazione particolare di quello che intendiamo per non violenza politica
La condizione umana è condizione sociale
Una condizione sociale e condizione di comunicazione
Questo per qualsiasi specie vivente inutile doversi ricredere richiamare Lorenzo chiunque no vediamo adesso anche nei programmi televisivi come i sistemi di comunicazione
Sono quelli che contraddistingue sappiamo che sono gli estremamente sofisticati
E pericolosi in questi giorni ci parla e sistemi
Di comunicazione dei topi per esempio di altri il sistema di comunicazione quindi la caratteristica storica e antropologica progressiva della socialità un elemento fondamentale che è sempre stato sottovalutato
L'amore è già Logos dialogo o non è
E chi però a visioni diciamo precedenti alle nostre saranno anche successive
Sanno anche che la felicità se viva drammatica e l'altra caratteristica il dramma
E non
Quelle letture stucchevoli della splendida felicità drammatica di Francesco San Francesco ci viene invece risulta come assenza quasi di contraddizione facilità
Dolciastra e me la Sata no di una vita sottratta alle tentazioni non solo della carne ma anche quelle del danaro della città magari oggi si o della propria classe del mercato
Quindi
Noi abbiamo la cifra
Della difficoltà teorica
Culturale
Della non violenza nella vita
E nel non viola della non violenza nella vita politica io appartengo alla generazione che per almeno tre decenni è sembrata interrogarsi
Attraverso il ceto intellettuale sul rapporto fra cultura e politica
Culture politiche
Pochi mi hanno interessato
E perché evaso erano tre militanti di fatto radicali Elio Vittorini
Pier Paolo Pasolini Leonardo Sciascia
Altri francamente non non sono riuscite ad interessarmi nel loro vivere il problema culture politiche in realtà ma diciamo che la cultura e non la scienza che è cosa diversa
Ne è una componente anche ma se intendiamo per cultura eccola lì il la cultura è politica o non è cultura
La politica è cultura o non è politica sono rispettivamente potere
E il potere una condizione politica ma non è la politica è una condizione della politica
E così come la scienza
è anche sicuramente una componente essenziale nell'architettura culturale ma non è di per sé culture abbiamo un cammino scientifico perché nozionistico e di per sé potrebbe non avere tra l'altro permette cattiva scienza anche oltre a non essere buona cultura
Così per la non violenza
E questo qualcosa
Che nei colloqui con Capitini sempre politici negli anni Cinquanta
Avvertivo essere propria di consapevolezza Capitini ma il quale ne aveva quasi una sorte di metus di terrore
Come appunto poi dovere riconoscere che la politica sociologicamente storicamente individuata era cosa tremendamente pericolosa e difficile da percorrere
Donde poi in che Pittini
Quasi una sorte di autocensuri al di quello che poi invece credo che rappresentava di volta in volta sua straordinaria sensibilità e lucidità politica che non esprimeva che non socializzare
Proprio perché aveva il senso il sentimento che poi invece fosse una giungla in frequentabile nel quale addentrarsi era impossibile quale qualsiasi contributo
Così qualsiasi nuova fioritura qualsiasi nuovo fiore dovesse essere per forza di cose minacciato di morte istantanea di espulsione
Ma dicevo con Capitini le osservazioni subito che alcuni di noi facevano dico non ha dico con poi a qualche volta in polemica su alcuni eventi specifici politici
Era lui direbbe noi dobbiamo avere ben chiaro esiste nel due due
Realtà che non dobbiamo
Assolutamente
Confondere
Possono essere alle altre possono essere contigue possono anche essere pericolosamente contrapposte
Nella vita di una persona o di un popolo nel in un giorno determinato
Ed è l'annuncio la non violenza come personale individuale forma di ascesi
E quindi Dick Nino della conoscenza
Se volete di una conoscenza contemplativa ma nel senso in cui contemplazione è attività conservazione non è un'ascesi e appunto una attività ascetica una disciplina un'attenzione essenziale appunto all'ascesi l'integrità
Ma esiste una ascesi personale quella del colloquio diretto
Della coscienza individuale e del corpo individuale dell'individuo con l'assoluto
Dio
Nei vari nomi nelle varie confessioni religiose
Ho tutto il collaudo con la propria coscienza attraverso la prova coscienza l'assoluto e l'altro invece la non violenza come
Se volete anche il segno semanticamente ancora povero
Perché non non c'è un termine positivo
Di una
Convinzione che porta
Avanti
Difficilmente ma sul piano teorico e sul piano della prassi e della teoria della prassi
La i grande illuminazione nello stesso tempo delle componenti tolleranti del cristianesimo
E della realtà laica della tolleranza dai
Cioè con questo centro rinasce della tolleranza ciascuno sa poi quanto all'interno stesso delle varie tipologie io ogni volta sento parlare di teologia cattolica confesso
Non riesco ad attribuire unicamente il mio non è se il chierico
Un certo certo ero certa rivolta contro questa omologazione
Che so io di San Basilio e San Tommaso e Sant'Agostino mi pare anche oggi
Di teologi io di quali mi sembrano molto spesso non poteva essere ricondotti ad una cifra comune solo per la loro etnia di partenza o solo perché scelgano
Un punto di rivelazione di rito di
Verità rivelata come punto comune di partenza o anche di un altro caso di apologia di apologetica
Quindi non violenza
Come per me il punto obbligato di crescita della riflessione della teoria dell'organo amento anch'
Del diritto
Degli stati dello Stato
Della città dell'organizzazione statuale tra virgolette dell'organizzazione pubblica della città
Nella democrazia o anche in altre forme di regime
E da questo punto di vista
Credo che dovremmo trarre lezioni
Dal coraggio di affrontare della chiarezza i fatti
Per noi un punto nodale delle difficoltà storiche nelle quali viviamo tutti e continuiamo a vivere continueremo a vivere
E per esempio
Così come lo è stata mai superata e voi ne siete
Ampia testimone
Date corpo questa progresso questa nuova realtà ci sarà una grande confusione
A lungo
Fra connotazioni individualistico ascetiche
E quelle sociali e politiche
Torno a dire il rapporto può esserci ma non è obbligato guai a confondere la ritenere che possa essere nella politica non violento
Solo chi sia libero da contraddizioni
Sul piano dei riflessi attenzione dei riflessi individuale
Questo è superata cioè in fondo per esempio ecco prima si parlava di quello del voto di Bach
Non poteva essere considerato
Degno di essere ammesso alla tavola imbandita della parola e del dialogo non violento che non fosse anche vegetariano poi vegetali gli hanno per
Chi non fosse anche abbiamo avuto negli anni cinquanta no momento indossa sensibilità sul piano la propria vita sessuale
Estremamente
Disciplinato ma secondo una disciplina ve ne sono tanti
E e via dicendo
Questo mi pare oggi superata proprio perché si comprende l'estrema importanza ma anche l'estrema specificità
Di queste forme di ascesi diritta
Personale integra ed in terra nella quale si scelgono alcune contraddizioni piuttosto che
Poi adesso l'altra quella nord Ale
è il rapporto fra pacifismo mi pacifismo e non violenza
Ed è cosa dolente
L'emozione per la verità
Che occorre che non basti essere precisi stima occorre essere non violenti da sette otto anni
E cominciata del foglio ricorrerò
La telefonata che feci dopo un po'di tempo che non ci sentivamo ad Achille Occhetto quando ancora il vice segretario di Marta
In una intervista a Repubblica disse che la formazione sulla quale puntura da mostri mollato
Dell'alternativa
Anglosassone ma della formazione quindi di un partito democratico ho detto disse un quattro cinque aggettivi e dissi non violento
Togli Achille Occhetto
Pur più giovane di me ha vissuto però esperienze universitarie che traggono poi aveva tratto una certa forza storica dal nostro impegno di radicali storici allora
Beh io so che
Sapevo che Occhetto nel dire non violento invece che pacifista
Coglieva e riconosceva
Una diversità è una differenza e dava ragioni se voi volete che Piccini rispetto a Velio Spano
Forse ricordiamo altri no ma vedo Spano era
Un prestigioso comunista coraggioso partigiano antifascista
Quale Camus era scelto come una delle massime espressioni
Del movimento pacifista nelle varie consulte della pace qualche volta avevamo in comune indubbiamente Luciana Castellina Peugeot Spano cioè appartengono a quella
Il rapporto in questo secolo
Fra non violenza del pacifismo è stato un rapporto centrale
A mio avviso del di chi voglia comunque magari bellicista riflettere su alcune cose
Noi non avremmo scritti politici
Di grandi andatevele a rileggere
Se non vi fosse stato da rispondere per lui per iscritto perché non ce la faceva altrimenti agli attacchi costanti degli amici dei fratelli dei cugini pacifica
La caratteristica di Gandhi
Fu quella di prendere sempre parte
Discutendo drammaticamente in modo molto sofferto delle forme di questa presa di parte in tutte le delle quattro vicende belliche vacche attraversarono l'arco della sua vita
Dicendo facciamo il servizio non armato
Consentiti agli indiani
No ma
Quelle trans dalle celle consentiteci il servizio non armato
Allora era pericolosissimo perché insomma le lettighe che si portavano c'era la Croce Rossa Internazionale di già aver dettato
Consente ecco ma e ogni volta che Gandhi prendeva parte accettata
Di caratterizzare la sofferenza il dramma la sconfitta una sconfitta l'insuccesso se voi volete non la sconfitta in una guerra
La l'insuccesso non violento nel dover riconoscere che occorreva non omologare le due parti in conflitto
Ma che occorresse assumersi la responsabilità di ritenere la meno distante della difesa del diritto
E questo giochi interni la meno distante della difesa il diritto dei diritti della giustizia
Questo ha sempre provocato
Polemiche incomprensioni e gli scritti politici iscritti
Tranne quelli biografici e quindi di riflessione diremmo filosofica sono quelle del tutte in risposta agli attacchi ha svolto il feroce
Che sono venuti non del bellicistica che tutt'al più faceva le battute sul digiuno voglio dire ma preferivo rimuovere
Questa cosa che si sentivano profondissima mente occidentale
E non come aliena
Ma costantemente
E con Santa qui veramente pazienza
Gandini e si riteneva costretto a rispondere da approfondito il lascito
Che cita Gandhi
Nella sua riflessione politica ed enorme proprio perché e sofferto il critico ed è di risposta
All'istinto all'apposizione pacifista
Ancora nella guerra del Golfo
Il pacifismo ha sconfitto nella sinistra totalmente la non violenza
L'equiparazione
Si è riproposta credo in modo però più problematico perché perché nel corso dei decenni la vera e noi assunto responsabilità di continuità per non parlano gli altri
Qualche volta può era anch'essa
Per ricordare che in questo secolo
Il pacifismo è sempre stato equidistante fra il nazismo e antinazismo fra fascismo e antifascismo fragile signore ha aggredito
In termini io diedi all'ITC allucinante evidenza
E cosa sulla quale non a caso la riflessione è stata possibile
E su questo tutte le edizioni di questi decenni di Einaudi non hanno mai albergato
Qualcosa di serio come riflessione e poi un'evidenza storica
E non è un caso che
Karl Popper che liberale per ventisette anni non pubblicato in Italia ventisette anni nel mondo del villaggio globale
Lo sciopero il principale
Era proprio uno ecco oggi c'è un solo c'era un solo grande pensatore politico vivente
Che stesse studiando da sette otto anni la non violenza in tutti i suoi aspetti era il liberale liquidato perché reazionario niente affatto vero come Toro veniva presentato come reazionario
Era Popper Popper l'ultimi setto otto anni studiava non violenza ed era sempre più il filosofo politico lo studioso politico mentre in tutte le altre aree lo stesso Dahrendorf non più parlato poco su questo interrogato
Tre anni fa mi pare siamo incontrati con appuntamento non mi ricordo se al rapporto diviene amico per per incrociarsi e per la rete
Dandogli del materiale del partito del calcare molto interessato a certo punto viene fuori ma cos'è la cosa non violenza
Dico un pensatore come Dahrendorf
Quando gli ho detto guarda che parlo di non violenza non di pacifismo
Mi è parso che lui avesse avvertito vale Charles Santo tant'entra sorta dalla Collegiata che si riporta molto bene ma per la prima volta la differenza fra le due cose
Io resta sconvolto
Perché allora mi comincia a interrogare su questo e accettò quindi poi di fare alcuna presa dice no non sono disponibili
Allora
Non violenza e pacifismo Guerra del Golfo
Ma dicevamo prima quell'arte radio radicale come Radio del Diana Logos
Che mette in cattedra
Tutti i propri avversari tutti proprio diverso
E se me lo consentite per un laico per un non violento questo lo corretto per alcuni decenni
Anche a Perugia scusatemi per un antifascista
L'obbligo e il dovere di tolleranza attività
Verso chi devi andare
Rispetto agli altri antifascisti
Rispetto al suo diverso
E non per sincretismo mi non per Sensi di dimissione ma anzi
Di profonda fiducia nella verità dialogica
Della democrazia nella forza della contraddizione che è negata dall'organici sono anche gentili hanno anche idealistico per non parlare della visione organistica totale
Tante dello Stato etico e non parla dei Poggi del PM no ma e questo non si riesce a farlo passare quando all'interno della sinistra
Nel poniamo il problema che il problema è quello di discutere non necessariamente con Caccia
Ma con i più diversi dal sei all'interno della storia del sinistro
Beh guardate ancora oggi è come se ci fossero i codici genetici i codici genetici della sinistra nel mondo sono quelli ai quali si riteneva ci si riteneva costretti dalla storia per carità
Magari con la morte nel cuore ma non ci credo non serva
Badate nelle stesse settimane
Di firmare gli accordi e in Francia e in Italia essere d'accordo
Firmare gli accordi fra Stalin Telit Ribbentrop
E morto sul contemporaneamente si mandano ad ammazzare Trotsky
Ad ammazzarlo
Contemporaneamente
Cioè
Nella lotta col nemico sia il machiavellismo dell'accettare anche una ritirata strategica
Ma la ferocia con la con il fratello
Che pensa diversamente
La ferocia contro le rampe
è una ferocia oggi di tipo etnico
Il membro della propria etnia che tradisce
Siamo lontani dato sulla non violenza no non violenza e politica non violenza e pacifismo
Golfo torniamo indietro
I pacifisti francesi
Gli inglesi e occidentali
Conducono fra il mille novecentoventotto
E il mille novecentotrentasette
Se le voci campagne contro
Come dire il riarmo o gli armamenti del proprio i Paesi benissimo
Ma quando
Hitler rompe gli accordi diversa
E occupa la rosa
Per riprendersi il grande potenziale militare bellico dell'acciaio
I pacifisti
Fanno manifestazioni contro il rischio
Insomma che gli occidentali dicessero che il quasi
Santer nel quale
Che e Hitler Siria metterla sul piano culturale ha molti motivi ero tedeschi
Perché non si intervenisse
Questo e balza non ci sarebbe stata Hitler e il nazismo senza questo episodio
Perché in quel momento iter cessa di essere per il popolo tedesco
Quello che a quelle posizioni
Ma diventa quel leader è quello statista
Che ha sfidato il mondo
è chiaro gli acquistato alla Germania l'ottantadue per cento del suo potenziale industriale
Suo potenziale economico e finanziario
Quel momento è un errore della razza nero e diretti mia è un errore dello Stato in quel momento non dimenticato in questi momenti poi non so non è una cosa molto meno grave Benedetto Croce che era pur Benedetto Croce quando l'Italia andò a portare
La civiltà in Etiopia in Abissinia allora si diceva comunque offrire anche lui la sua sede Doro allo Stato italiano isolato nei confronti demo Pluto eccetera perché stava per le inciviltà
Credo che sarebbe profondamente iniquo
Considerare per questo Benedetto Croce
Un filo fascista eccetera ma per dire come fascismo poi fa parte dell'intimità della storia della sinistra e di tutti quanti noi
Adesso lo si può dire dicono Cacciari lo dicono tutti ma quando
Lo dicevamo in qualcuno anche a Perugia
Trent'anni fa più sicuro era un po'difficile
Se accetta di quindi
Questa tentativo di ben comprendere che cosa
In politica la non violenza e si dice e lì ancora non ritroviamo in grandi e questo non solamente nei grandi politico
Degli scritti che conosciamo e sono torno a dire quasi tutti in risposta agli attacchi dei pacifisti ma anche in altre pagine una sorta di ossessione io non conoscendo
Ebbene non disponendo ha fatto bene delle lingue di Gandhi delle lingue di grandi
Devo prendere atto che le traduzioni italiani concordemente traducono un certo termine come codardia o codardo
E voi troverete almeno una decina di volte nei testi più conosciuti
Gandhi che evoca la parola codardia codardo in che casa
Se
Un pazzo attraverso il villaggio
E questo pazzo rischia di far del male o uccidere delle persone il villaggio dei Bambini
E voi non essendo non violenti
Già realtà della vostra vita
Non lo abbattete
Siete peggio che violenti siete codardi
Altra cosa io un dibattito non solo con i pacifisti ma anche con gli animalisti poi fatto i miei referenti le azioni eccetera
Se
Il vostro orto raccolto rischia di essere distrutto dagli uccelli che vengono
E
A questo punto abbattete l'uccello ricordo il termine preferito eccetera non è possibile siete peggio che violenti siete codardi
Ecco dove dicevo il segno drammatico vorrei ritornarci non solo perché poi c'era Celestino quinto nessuna Bruzzese eccetera con le cose ma ritorna il solito di San Francesco
Dietro la semplicità la letizia l'essenzialità di Francesco noi leggiamo io leggo
Il dramma l'alto il nobilissimo dramma delle verità e vissuto con pudore semplicità e arte
Ma non come assenza in grandi costantemente non arriva ad errori tremendi questo Pelusa uno dei più grossi del del più Gros il più grave i suoi Satyagraha perché lui si attribuisce la responsabilità in base ad alcune centinaia di morti
No di a vere scatenato un particolare conflitto
Che comporta pensate ai milioni e milioni vi abitanti no decine di milioni già all'ora dell'India ha comportato alcuni centinaia di vittime
E lui a questo punto fa uno sciopero della fame e un periodo di silenzio che di tipo penitenziale quasi che di altro perché dice eppure e Luigi che in un altro periodo della propria esistenza tarda
Altri otto punto sembra quasi dire che il dovere dei gli ebrei
Di fronte nazisti e di farsi sterminare fino all'ultimo
Perché questo ma in termini poi dichiarazioni di un altro big troviamo accenti ricerca e la ricerca di una linea di conduzione porta appunto nei momenti delle vite di ciascuno di noi se ci si espone costantemente a commettere delle ore torno a dire io non riesco a comprendere francamente
Perché i grandi dovesse aver ritenuto di essere stato imprudente contro la virtù della prudenza
Nell'aprile quel conflitto che portò qualche centinaia di morti
E a tal punto ad avere poi una comportamento diciamo di silenzio e di penitenza mentre va be morto dopo poco insomma mentre
Il Perugia che sta enormità questa sorta di auspicio fatto con non violenza
Ma comunque nei confronti degli ebrei sterminati e sterminata quindi vicenda dinanzi a questo orrore è forse il momento che il non violento lo sa ma nessuno poi
Poteva comprendere perché mai
Gandhi o chiunque dovesse attende se c'è un popolo infranto tale a quel punto si comportasse fosse eroicamente addirittura non violento in ciascuno degli individui nel suo assetto
Ma la nostra lettura vede quella scelta che non avevo fatto nel Partito radicale non più riformatori eccetera di grandi abbiamo scelto una una simbolo diciamo una fisionomia
Che è un po'sofferta e un po'ironica e non è molto buona
Proprio perché nel momento in cui scegliamo
Contro il monito libertario e contro il monito di molte religioni
Scegliamo l'evocazione di una figura perché per come una fotografia non eccetera in quel momento abbiamo sentito il bisogno di introdurvi stilisticamente formalmente un anticorpo cioè non lo vede non lo presentiamo bello
No non lo lo perderebbe richiamo al punto tale da suscitare un senso di colloquio un senso di partecipazione
Il nonno il grande nonno del quale
Si leggono anche quelle cose quali poi lo leggiamo in grande maestro di suoi scritti non politici di riflessione sulla vita sessuale sulla vita morale sulle altre questo
Allora come vedete questo è l'andamento un po'dell'esposizione della sollecitazione che faccio con questo primo intervento
La non violenza politica
Comporta una presa di coscienza di come il vissuta
La politica in relazione all'influenza non violenta di volta in volta vi è un'altra contraddizione ecco la direzione di grande
Gandhi
Si lascia tramandata è è un profeta allora
Ed è anche comprovata cioè anche un maestro
Nello stesso tempo
Ma Gandhi
Sembra non avere nemmeno un momento questo l'ho chiesto a chi l'ha studiato più dire
Ma mi sembra che su questo non viene una risposta diversa dall'impressione che io
Grandi sembrano avere mai un momento solo di dubbio vero
Sul fatto che lui applichi tutta la panoplia tutto al l'armamentario morale teorico pratico
Di ogni giorno
Della non violenza al servizio di una causa l'indipendenza
Sulla quale con un minimo semplicemente di socratica interrogazione
Poiché sarebbe crollata la forza Della scettici perché
E se qualcuno e non violento ritiene invece che l'interdipendenza che non l'indipendenza un'altra soluzione politica magari minoritaria
Per dire quanto io sono consapevole
Che dobbiamo necessariamente soprattutto nelle cose che si affermano nella storia per ciò stesso
Essere portatrici
Di risposte contingenti che la storia ha spazzato via
Il valore della indipendenza indiana e poi quindi dovendo rendere omaggio alle alture volontà di indipendenza
E quindi la tragedia e la sua morte anche
è un problema quindi laicamente dobbiamo discutere della politica mondiale
La cultura ormai di tutto il mondo perfino i dittatori militari e cultura pacifista
In termini di omaggio di pronunciamento allo il valore di referenza mentre davamo alcuni decenni fa poteva avere
Invece
Classi dirigenti che si riferissero Assorel sul piano sociale o ad altri le razze eccetera sul piano della giustificazione della fortuna qui praticamente e l'episodio è l'apartheid è stata la dimostrazione in Sudafrica
Tutto il mondo di dittatori dei democratici tutti quanti uniti nel dire che l'apartheid tutto tutto
L'impero sovietico
Quello capitalistico e via dicendo nel dire che la partita era era il massimo delle indennità no africana
E chi si rese dal mondo in base ad un presupposto così diciamo democratici distico e pacifisti
Noi abbiamo
Sulla guerra del Golfo una posizione fu molto attaccata e ancora adesso non è stata naturalmente compresi
Non sin dall'inizio dicemmo non vogliamo che ci si comporti con il guai
Come il mondo libero il mondo il mondo si comportò quando Hitler sita in via fece l'annessione dell'asta l'annessione diciamo della zona Croft
E dell'acciaio che hanno ragione importantissima la Renania accetta della
Della Germania
Non vogliamo quindi che si lasci questo dittatore sanguinario
Che per restare in in piedi fa la guerra all'Iran dappertutto massacra il proprio popolo con delle guerre
Non vogliamo che appaia sia pure solo per un giorno come di grande
O vincitore di tutto il mondo che fa come quello la Grande Germania questo è grande l'Iraq o l'unificazione delle altre cose anche per noi esiste in questo caso i diritti
Del quale iter dei cittadini e via dicendo certo convinti come siamo sempre stati che i dirigenti fa altre non fossero delle Mammoletta mentre i democratici ma la carriera come Belice mille
E sin dall'inizio quindi dicemmo l'Occidente non deve ripetere la posizione degli anni trenta
Il mondo l'ONU non deve riproporre quel occorre subito reagire con il massimo di durezza usare le armi più feroci più pericolose per Abba
E cosa dicevamo che ancora adesso in termini di strategia militare
Alcuni proprio Grossi teorici militari svedesi
Comprendono che essere armati delle armi della non violenza
Probabilmente da una forza negli scontri enorme noi riceviamo bisogna subito
Bombardare
L'Iraq e poi Giorgio Adamo bisogna bombardarlo con volantini
Con radioline
Con
Elementi la tecnologia moderna
Che informarsi ero gli iracheni
Della verità della politica
Del loro dittatore del loro maggior massacrato
L'arma della non violenza come arma della conoscenza l'arma della verità così importante diciamo è il nono che devo autorizzarla perse crediamo il principio no perché ciascuno possa fare questo violare gli spazi dell'altro c'era tanto non butto bombe Murdoch sono informazioni è chiaro che andiamo andiamo verso il caos e non invece sia di firma per noi era fondamentale
Informare i cittadini iracheni della situazione economica dell'Iraq e del numero di vittime iraniane dirà che M informarla di quanto veniva investito diciamo negli eserciti informarlo sulla realtà del quale questo che noi chiedevamo dicendo che qualsiasi altra risposta era la risposta che poteva storicamente sul momento
Reintegrare comunque il diritto offeso alla indipendenza del quale ma sul piano
Come dire storico non avrebbe sicuramente portato a un superamento
Di quello delle cause del conflitto
Voi in più però chiediamo ma chiediamo chiediamo cerchiamo richiederlo in modo organizzato
Che ci sia questa azione anti dittatoriale
La voce di ombre
Essa più fa un po'paura
All'Italia e la Germania durante la guerra
Di quanto non facessero i bombardamenti bombardamenti colpire ammazzava il Kryl'città il cittadino
Mentre la voce di Londra rendeva il cittadino un eversore rispetto all'ordine dittatoriale al potere del dittatore
Tutti saranno alla funzione che la voce di Londra ha avuto in tutta Europa tutte le resistenze quindi a voi siamo la voce dell'ONU la voce del diritto
Con degli investimenti anche tecnologici probabili quindi come vedete questo sarebbe un modo diverso di gestire la difesa degli investimenti nell'esercito tra virgolette per me non violenti investimenti nella Difesa
Devono essere supremo di investimenti e di questo genere anche di preparazione ad eventuali occupazioni con possibilità di risposta che erano quelle che sillaba avevano i partigiani mano a mano che imparavano il problema di cercare di difendere
Anche in modo tra virgolette armato
Il territorio dagli occupanti mente il vero problema che avevamo di rendere impossibile la vita dell'occupante in quanto tale è la non violenza su questo può dare delle tecniche norme così di resistenza
Quando passati sei mesi sette mesi le Nazioni Unite che non hanno accettato ovviamente che non abbiamo ancora nessun governo che c'è interpreti
Hanno preso atto che la risposta di Baghdad era
L'occupazione sempre più feroce sempre più razzista del comma Haiti per inserirsi per sempre
E hanno deciso di passare
Al momento militare noi anche in Parlamento abbiamo cercato italiana e altrove abbiamo cercato invece in modo estremo di dire no vediamo se per un mese almeno si può inventare questo
Ma la nostra forza non era abbastanza e non è abbastanza forte ma comincia adesso
Per essere ascoltata istituzionalmente stridente io dico istituzionalmente dell'alto moro cominciamo a essere ascoltati
Allo Stato maggiore della NATO o al Pentagono o
Come soluzione ma torno a dire esistono già dei generali del mondo che invece sono molto attenti sono convinti che abbiamo ragione in questo senso sia pure loro da un punto di vista diverso
Nel momento in cui
Viene decisa l'azione diciamo di liberazione del quale dagli occupanti non di liberazione della conquista della libertà
Perché nessuno di noi riteneva che il peggio avesse da riconquistare una libertà non l'aveva
Ma di acquistare la cessione di diritto dicemmo che evidentemente non è stata a questo punto accettavamo questa azione
Perché si trattava di premere perché perché perché devo anche dire io non ho avuto il coraggio credo la chiarezza sufficiente di coscienza per dire che a questo punto dovessero arrivare fino a Baghdad
Dovessero andare non fermarsi
No davanti all'abitazione del dittatore
Qui mi qualcuno mi ha accusato di essere un po'troppo Ernesto Rossi hanno un po'troppo pare diano un po'troppo Partito d'Azione quelli giustificato poiché anche l'escussione di lusso
Diciamo per per chiuderla come non credo proprio che in effetti azione militare iniziata
Il problema di come si concludeva era un problema diverso ma lì allora c'è stato l'accusa Dinoi complici
Degli aggressori militari francamente matassa e li ho risposto abbiamo risposto ai nostri amici e compagni pacifisti
Che il problema vero per i non violenti e qui io davvero terminato con questo termino perché questo è un inizio
E che fin quando la non violenza politica
Non si organizza
Sul piano mondiale internazionale il locale come forza politica
Capace di cominciare per esempio a disporre di alcuni governi immaginarie di Paesi marginali
Che propongono realisticamente delle risposte
Non violente non come risposte pacifiche di resa
Ma come risposta di altro e più radicali attacco al potere
Dei dittatori
Ecco se
Non eravamo nemmeno battuti e quello di gioco dibattito con Gianni Mattioli con altri del partito radicale con Francesco
Io qui la non violenza non è battuta però vivente non era in causa qui non c'era quando una parte un nucleo uno Stato non non violenta e dall'altra quelli no
E se noi non ci organizziamo
Come forza politica e quindi anche a vocazione di governo o di governi e nell'ONU soprattutto come forza oggi armata appunto di non violenza armata della capacità di rispondere meglio di quanto non rispondano coloro che si affidano alle armi militari ai problemi del nostro tempo della nostra società non saremo né battuta
Ai vincitori siamo fuori e la nostra risposta è quindi ripartito transnazionale no il trans partito transnazionale e per esempio il fatto che in questo momento abbiamo Emma Bonino all'ONU
Che ha ottenuto da questo governo fascista degno di ludibrio con tutti coloro che non ne sono nemici al fondo
E per la prima volta Emma Bonino segretario del partito non come riformatrice o del gruppo Pannella eccetera
Portavoce ufficiale all'Assemblea dell'ONU per i problemi del tribunale permanente del tribunale ad hoc quindi per la nascita di una giurisdizione
Internazionale necessario essere i giuristi per comprendere differenze noi dei diritti degli sedimenti di diritto internazionale l'abbiamo
Ma noi diciamo invece deve nascere la giurisdizione
Quindi la legge armata rughe di tribunali di ricerca della verità ed a segnalarle che siamo riusciti nei due progetti del tribunale permanente del tribunale ad hoc
Ad escludere la pena di morte come sanzione anche per i peggiori crimini più di questo è anche un altra cosa che non viene chiede che sottovalutata e devo dire che i fatti nostri amici bosniaci che poi hanno
Musulmani bosniaci accettato la nostra posizione l'hanno fatta proprio nel momento in cui i cetnici e gli altri serbi stavano massacrando ammazzando eccetera per un momento hanno discusso un po'sgomenti e poi dire dopo una notte intera
Il governo bosniaco ha accettato di patrocinare anche questa nostra posizione pratico Emma Bonino delli
E quindi un progresso è fallito sul New York Times abbiamo comprato due pagine
Costo enorme non amo i soldi con grandi
No una serie di indicazioni tutte le campagne non violente e noi siamo in questo momento
Accanto al Dalai lama voce per perché adesso dovendo l'Italia
A a Roma abbastanza il nostro punto di riferimento le sue conferenze stampa l'ha fatta adesso per più anche al partito il Dalai Lama venticinque giorni fa ha avuto un momento di apparente scoramento
Il Dalai Lama ha detto ma sì a questo punto la mia presenza l'ammirazione e la mia scelta non violente
Deve continuare a risolversi nel continuare nella durata ecco come diciamo noi nel quale della durata
Della durata del massacro tibetana nella sua morte e bello che io mi faccia da parte
L'ha subito scritto e detto alla inclusa la dimostrazione che sei quello che sei
Perché anche nell'Angelo per noi di altra lettura il momento del dubbio nel momento dello sgomento il momento dell'interrogativo gravi Gesù non era una cosa che ci metteranno
E gli abbiamo risposto
Occorre fare a questo punto di questa occasione come partito della non violenza e Conte
Organizziamo per gli ho detto nel novantasei temo che
Se vinceremo fido allora politicamente eccetera non basta ci vogliono due anni e mezzo stiamo studiando le cose di un primo Satyagraha mondiale
Da organizzare per il Tibet e la Cina
Loro sono di cultura borsista di cultura profondamente non violenta poi dalla lama è veramente anche gandhiano e anche non violento consapevolmente
Ho detto a questo punto lo dobbiamo porre il problema della vita e del diritto alla vita del Tibet e di tutti quelli che sono e l'Impero cinese
Come un grande problema di mobilitazione nel mondo delle nazioni unite tutte quindi abbia cosa dovremmo cominciare a fare riuscire
Sottrarre la malattia letta i miei coetanei o quasi come Pietro Penna deve o altri ce ne sono in tutto il mondo
A tutti le vari gruppi gruppetti non violenti che ci sono e ce ne sono ma che si esauriscono
A me la fase dimensione
Ascetica
Qualche volta un po'diciamo di sette anche se difetta buona diesel tanti settarie
E organizzare nel mondo
Questo saggia gran Mondiale come grande manifestazione di lotta a livello dei potenti a livello anche però delle bande delle masse che significa informazione significa
Lavorare un anno e mezzo e vedere se dopo un anno e mezzo di lavoro di potrebbe tenevamo raggruppato l'avevamo come scritti altra spartito l'anno scorso circa seicento cinquanta parlamentare di tutto il mondo dei quali almeno
Il quindici per cento non musulmane
Tutti i Paesi caucasici entriamo nel
Il Consiglio generale del Partito Radicale
Di allora
E vogliamo appunto pecco per dirvi cosa significa
Assumersi le responsabilità di non violenti assumersi quindi anche la progettualità anche le forme di organizzazione
E la
Il tentativo non di negare di contrapporci a tutto il resto ma di far fiorire un po'questo fiore se volete nelle Tamayo
Della storia perché lo è
Ma penso che a partire dal fallimento un po'di di tante cose
Qui tante illusioni o anche di tanti
Organizzazioni etniche della politica forse questa follia
Nella nostra umiltà si accende come siamo fatti
Di concepire di distaccare per la prima volta
La non violenza la più ortodossa la più forte le più drammatico del Satyagraha
Da
Una obiettivo politico abbastanza contingente come quello già enorme dell'indipendenza no di un popolo e di un Paese di grande propria civiltà
Per realizzare qualcosa che sia poi giù giurisdizione internazionale
Che sia quindi forma del diritto armato
A livello della riforma dell'ONU contemporaneamente a partire dalla realtà del Tibet credo che noi potremmo dalla lama ci ha detto che vuole il progetto
Che dobbiamo discuterlo ci metteremo alcuni mesi anche questo non violenza
Ci sono altre cose che urgono studiare queste cose e in base all'esperienza e noi siamo fatti anche in Italia su cose fame nel mondo e l'altro andare in quella direzione
Allora sotto
Politica e non violenza come affinità tra mezzi e fini domanda
Si vede poco rispetto al pensiero gandhiano la politica il potere come servizio c'è quella il che il capo che pensa la concimaia ai alla al dell'ascia ma insomma e rispetta la politica mi sembra che
Vorrei che i miei miti se e vorrei che nella nella storia della sua personale e anche del partito se io non lo sono riuscita a leggere in qualche modo ma aiuta segreta
Ma azzardando alterata pur non è allora io
A mi aiuta a vedere dentro illa la storia sua personale della storia del partito la politica come servizio
Va
Vorrei che si parlasse
Dell'esercizio
Strumentale delle dell'antifascismo negli ultimi quarantacinque anni primo e
L'esercizio dell'amministrazione della giustizia
Quella giustizia vera e quella strumentale grazie questa che ci parlasse
Sì no
Secondo lei che cos'è stato l'esercizio strumentale ed altri tre dell'antifascismo
Secondo che cosa è stato l'esercizio d'una certa al ministro azione dalla giustizia
Braccia
Allora diciamo che il governo Berlusconi è stato spinto a fare delle mosse concrete diciamo per quanto riguarda la questione del Dalai lama
Ma non è forse più importante comunque ugualmente importante spingere la forza governativa e di conseguenza l'intera classe politica italiana atteggiamenti di non violenza concreti sullo scenario politico
Impegni concreti di fair play
Fair play verbale innanzitutto che non sia ipocrisia per esempio poi ci penso ce ne possano essere molti altri come evitare le la menzogna o la ritrattazione continua sono forme di violenza
La prima dal prima parlando del faceva riferimento al concetto di codardia
Ha parlato dei uccelli che rovinano il raccolto e che
Si valuta anche perché abbiamo sentito tutti quindi io adottata verde dovrei sapere da lei
Qual è il suo pensiero sia il rapporto
Non violenza estinta
Io sarò telegrafica la domanda è perché gli anni media di Francesco
Ma io vorrei farle una domanda seguendo proprio avendo seguito bene tutto il suo discorso
Cioè
Io mi domando se il partito poco se il partito radicale veramente è un partito popolare
Che educa cioè il popolo con le nuove leggi che propone oppure rimane a livello sempre istituzionale e non cala
Sul cittadino perché io ho ascoltato un poco si per sbaglio era radio radicale cioè a livello di a livello a livello informativo penso che in forma degli avvenimenti che avvengono al Parlamento e tutto quanto
Però la risposta popolare a me mi sembra molto diverso da per esempio è possibile che o cioè noi ascoltiamo attraverso i giornali reggiamo e i giornali per esempio negli interventi dell'Italia giudicano molto criticamente no agli interventi invece se intendo lei parlare de de come erano le intenzioni degli interventi sento che è veramente educativo quello che voi proponete
Mi domando però il il popolo più come mai reagisce a Radio radicale il così disordinatamente ecco
Molto difficile io vengo di Sarajevo quindi il mio italiano da dieci gennaio che sono qua a Perugia quindi non non riuscirò esprimermi bene prego anch'io seguo ascolto ogni mattina la radio radicale però mi piacerebbe se sentisse di più ancora di più alla Carmina Burana ci poco va bene la Carmina Burana i dossali sì sì va bene allora io non vorrei essere molto critica però siccome anch'io vengo dalla radio dalla radio televisione di Sarajevo
Comunque devo essere un po'critica perché lei che ha alzato estratto
La prima persona che ha alzato la sua voce contro la guerra in Bosnia però negli ultimi tempi non si sente più la sua voce però sino al sax e di nuovo si sentirebbe al di là della società
Speriamo bene italiana ancora non violente no
Però la mia domanda prima di pronunciare la devo dire che allora adesso sono critica che lei ha notato la Bosnia soltanto nel contesto di parlare della pena di morte che ho seguito anche la settimana scorsa aveva glieli cale
E soltanto in questo contesto invece ha parlato molto dissi fare molto di gode della guerra di il golfo di White che è stata una guerra economica un gioco no rispetto la violenza in Bosnia quindi adesso mi permetto di dare lei mi ha ispirato di dare una nuova dite definizione della tragedia in Bosnia sono emozionata
Che non è una guerra
Che è una violenza una violenza pure e soprattutto non è una guerra civile una guerra religiosa eccetera si sfrutta intanto Cogne questi fattori le diverse etnie represse legioni ma però parlo francese io ho studiato francese sono laureata in giurisprudenza e poi lei non ha notato non ha parlato di niente e dei diritti umani perché proprio sì come ho detto non è una guerra e la conquista
Della Bosnia però la conquista ottenuta con una violenza la violenza sulle donne sui bambini su tutta la gente innocente io questa volta dovrei ringraziare a Elena Doni e Chiara Valentini sono state le prime giornaliste italiane che hanno scritto italiani che hanno scritto quel libro allarmanti stupro
Quello vuol dire contro la purificazione etnica va bene a lei ha notato poiché si poiché lei è chiaro che il pacifismo è uguale alla non violenza
Che la politica dovrebbe essere no però anche i pacifisti vanno poco piano piano è che la violenza sarebbe la politica eccetera adesso faccio la domanda secondo lei quali armi quale armi sarebbero nella violenza che già in scena in Bosnia già alla scena in Bosnia e poi mi racconta no provarli quali sono le armi è è oppure quali quali sarebbero le armi contro la violenza in Bosnia no la guerra sì ecco e mi raccomando di di dottor Pannella di ricordarsi di siccome lei parla spesso alla tv di ricordarsi un po'di più della della violenza in Bosnia hanno della guerra perché anch'io ero invitata grazie era invitata una volta di partecipare a Maurizio Costanzo Show proprio la data di venticinque aprile no di fare un paragone aveva
Però mi sentivo molto male perché la Bosnia starà Narenta non entro adesso sta peggio invece non se ne parla più
Permesso va con la lira ingegnere
Di Pannella se tutti gli uomini politici
Italiani non voglio dire tutti i nuovi politici europei ma se tutti gli uomini politici italiani avessero fatto
E avessero seguito il gesto dell'onorevole Marco Pannella io credo che molte cose sarebbero state messe a posto sarebbero state messe a posto in Bosnia
Perché lui è perché è lui House andava ha indossato la divisa croata e senza armi
Davvero amico della non violenza è andato a a vivere la vita dei dei soldati in prima linea
Questa è la risposta che io ho sentito dal cuore di doverla dare
Grazie allora vi sono ancora tre perché altrimenti richiamo
Per la registrazione
Dunque mi chiamo Walter volevo chiederlo chiederle una cosa con io credo che si è parlato di un di un segmento del rapporto che può esistere tra non violenza e politica un segmento di carattere diciamo pubblicistico dove la violenza intesa come come si quindi sotto l'aspetto fisico l'aggressore la non violenza una reazione sempre sotto l'aspetto fisico come può essere il digiuno come lei ci ha insegnato come strumento di lotta non violenza da un violento io credo che esiste un altro segmento altrettanto importante è altrettanto devastante una violenza non fisica e una non violenza sempre non fisica come strumento di di lotta per combattere questa oli miglior violenza fisica
La violenza a attuale che più e devastante secondo me in relazione alla politica credo che sia l'informazione
E lo strumento che con che può consentire una un una lotta politica in relazione alla a a questo a questa violenza credo che sia l'uso del diritto
La domanda è questa quali strumenti di diritto si possono oggi utilizzare per per una battaglia contro questa violenza dell'informazione io ne ne propongo uno
Per cercare di di potenziare a livello parlamentare a livello di Commissione di vigilanza il diritto di rettifica
Onorevole volevo chiedere dadi lo storico ascolti lo storico Franco vice ha affermato da sempre che in due mila anni di storia abbia avuto pochi anni di pace
E possibilità dalle Edi invertire questo
Questo andamento cioè se lei realmente ritiene che l'uomo sia una macchina di pace o una macchina da guerra
Io volevo chiedere
Cioè parliamoci chiaro se non rischiamo di volare molto alto come al solito
Come si rischia di fare tra pacifisti quanto meno se questo tuo progetto e è percorribile sono le siamo sul piano l'uso via laddove io credo che dobbiamo comunque indicare dei quali sono i valori comuni ecco di chiedo anzitutto quali sono i valori comuni su cui costruire questo progetto Grande che tu dici a dove come tu sai mi insegni e come prima ha fatto la storia della relatività anche della Val del pacifismo non una storia e degli errori ci sono varie culture non violente io credo la toga ad esempio secche rispetto rischia di essere antropocentrica laddove parla degli uccelli no ridiscusso i grandi uccelli suonano insieme antropocentrica della della vita e come quella non violenza in utero ad esempio potremmo parlare se c'è una non violenza uterina
Che che io come cattolico magari difendo insomma quindi capisce che son culture diverse che potrebbero confluire unico progetto quali sono i valori di riferimento ci sono
Perché altrimenti rischia di essere una solo delle cose coi scusa brevissimamente in discorso incredibilmente resta latente a mio avviso che fine ha fatto l'obiezione di coscienza in Italia la legge in questo Paese che per me il crimine a mente Cossiga ecco non non glielo dico perché se no
A rispedire indietro come credo sia successo solamente in quel caso insomma una cosa unica nostro di questa Repubblica che una legge approvata delle due Cameri sia stata poi mannaia dov'è il tuo rumore di catene dov'è il tuo incardinamento del tuo digiuno Pannella ma del primo o doppio turno questo Paese che serve io pensavo che ti al governo comunque vicino a Berlusconi
Vicino a Fini M avessi anzitutto sbattuto sbattuto sulla sulla Soubise coscienza l'avessi fatto passare un giorno senza questa legge non fosse finalmente approvato dopo vent'anni invece
Inizierà dal da questo punto di per due vocazioni che tu hai fatto
Il primo e dici fondo dove
La non violenza
Rispetto ai quali delle manifestazioni di violenza di oggi su questo
Ogni tanto mi capita di riflettere nella mia esistenza ma anche di dire
C'era una una osservazione di Pascal che chi quel tetto cose Betti chi vuole essere Angelo bestia
Cioè gli Angeli somigli Renis mi la pretesa risentita su tutto in realtà poi si traduce nel suo opposto
E quindi la vita morale demoralizzate ma è assoluta
E in questo è vita morale perché è semplice
E la scelta cedere qualcosa contro tante quasi direi contro tutto avere la propria moralità conquistarselo
E quindi per ciò stesso dare un valore di priorità
Ad alcune cose che si vogliono perseguire rispetto ad altre che altri vogliono perseguire
Quando per esempio rispetto alla vita
Avevo accennato nella cinquanta sessanta solo da un problema se uno non violento non violento su tutto e siccome questo per me e no no mangiare carne modo ecco o la vita sessuale concepito in un certo modo non è non violento chi
Tollera queste cose
Chi tollera che ci sia la la caccia o chi tollera che ci sia la Bortot chi tollera chiedo
Beh qui il problema tolleranza è un problema vero io posso di volta in volta della risposta del perché delle scelte nella mia moralità
E quindi nella mia imparzialità
E quindi nel mio modo di proporre nell'oggi
Non il possibile da consumare
Ma l'impossibile impossibili cosa vuol dire e concepire il nuovo possibile però oggi
Cioè chi fa il possibile così come a me li sono mi interessa certo e consuma quello che già acquisito come possibile quindi è vero che occorre rischiare l'impossibile sotto che forma
Concepire dei nuovi possibili con civile delle nuove possibilità e questo rischio e difficile perché perché una caratteristica del nuovo se tale
E che nel momento in cui compare la nuova parola il nuovo volto
E sempre fa scandalo o non viene visto
Con lui e Picasso di volta in volta cioè di varie epoche di espressioni stilistiche ed artistica architettonica
Chi ha una Spoon a sua cultura estetica nel primo momento vede il Cubismo
Si devono significa vedere a astrattismo acceda reagisce e naturalmente c'è il rischio qualsiasi imbecille
Ma certo molto non è compreso dice Gianneschi compresa perché io sono un vero rivoluzionario Talabani è nuova gli altri sono imbecilli non vedono e qui c'è il rischio
Il resto del sta di fatto che allora
Negli esempi che
Che tu fai
Rispetto ma poi arriviamo all'altra rispetto del problema della vita
Lutero
Io sono andato con molta durezza e in un certo periodo ma il massimo di durezza che usato
Essendo a pranzo con un esponente in un ristorante del Movimento per la vita con i quali avevo tentato di avere un ottimo rapporto di comprensione di dialogo quando sono venuti e li ha dovuto fare la mia
Ordinare
Ho detto
Voglio
Due uova impotenza
Il prezzo vuol dire
Il convoglio due uova impotenza
Licia scritto pollo
Io li ho chiamati luogo impotenti
Perché siccome cruento devo fare sempre i conti sul fatto che io ero il peggiore degli assassini
Perché me la prendo secondo gli atti e me la prendevo con lo zigote per intenderci lo zigote
E nella fase di tre giorni dopo no dell'ovulo fecondato e si illogico otto e ancora più indifeso evidentemente dell'embrione poi del perfetto poi ed il bambino figure dell'uomo maturo
E quindi io mi devo sentire particolarmente perverso
Ma perché non voglio mettere in galera
La madre
Dello zigote tra virgolette
Perché la vita no latita e vita tutto quello anche lo spermatozoo da solo e ricca no
Noi parliamo
Della vita che possiamo governare misteri della vita individuale la della vita singola allora mi si dice quando comincia la vita singolare e allora mi si dimostra con un materialismo devo dire pari a quello nazista
Il materialismo
Si incontra uno spermatozoo e un ovulo
E a quel punto lì c'è l'individuo va le dell'individuo lì e la persona
Personalmente devo dire che questa la ritengo una forma di cultura terroristica
Come quello che mi dice che io siccome
Parlo dei vegetaliani non qui non prevede quelli
E vede se l'ho avuto luogo l'uovo e fecondato o no e se l'uovo e fecondato l'uovo di gallina sì ma se quell'uovo e fecondato io commetto una cosa non devo commette avessero letto e condannato
Mi si mostravano credo ecco problema non è mai quello il mio problema e il nostro problema
E dinanzi a fenomeni sociali
Storici di massa gran
Che vengono vissuti socialmente quindi come una tragedia una necessità un flagello
Se io devo reprimere dicendo siete assassini e quindi andate in galera
O se devo assumermi la responsabilità di norme e di regole
Che possono ridurre il flagello invece che aumentarla
Con tutta l'umiltà di chi però ha una posizione feroce
Io non delego a Cesare quello assolutamente che riguarda la coscienza
Non sono disponibili dare accesa né attese miracolistiche né problemi di giudizi morale bene io posso dire sul piano della scusami sul piano dell'aborto scusi
Sì sì ma ma al posto un problema aiuti da un ragionamento non violento
Con umiltà io legislatore
Dinanzi al fenomeno credo dinanzi
La rottura dalla famiglia dei matrimoni
Gli annullamenti di sentenze brutali dello sfascio delle famiglie il fatto che uno molla tutto
E siccome il matrimonio indissolubile
Molla tutto e molla tutto
Io credo che la dissoluzione di quel contratto in quel senso può avere un suo valore perché il coniuge che resta debole a questo punto ma un minimo di forza per responsabilizzare l'altro andar via
Mi si diceva che volevo distruggere la santità del no nient'affatto ciò che nella dinamica sociale abbiamo oggi si riconosce un progetto di responsabilizzazione dell'unione del matrimonio se un altro che si sa ok Pagni
Sì ma anche rispetto a questa
Sul piano della Porto non abbiamo ottenuto
La riduzione del fenomeno dell'aborto clandestino selvaggio
No feroce
Distruttivo
Sterilità che vengono c'abbiamo ottenuto questo un grosso controllo la legge imperfetta daremo tutto anche di più
Abbiamo ottenuto
Una curva progressiva di riduzione annuale
Che viene riscontrate non viene contestata da nessuno
Abbiamo ottenuto la scomparsa degli aborti plurimi nella vita di una persona quasi allora c'era la madre di famiglia che riteneva certo punto di non potere ha più perché erano poveri perché c'è da due tre quattro cinque volte i comuni
Le tecniche ahimè dei poveri che conoscete
Abbiamo tenuto una maggiore informazione maggiore se voi
Capacità quindi di concepire nell'amore e non di procreare bestialmente
Fornendo informazioni
Fornendo possibilità fornendo il diritto di usare hanno delle pillole della spirale della seconda meno sanno che c'è il diritto di non la conoscenza
Quindi io senza darmi buona coscienza a buon mercato
Credo di avere esercitato una opera e legislativa e sociale di non violenza perché la violenza di questa tragedia di questo fenomeno sociale sicuramente ha smesso
Quella linea ascendente che aveva Enea assunta una assolutamente discende
Creando in questa società alcune migliaia o decine di migliaia io penso migliaia secolare
Di persone a che ad assistere consultorio dicendo cioè che hanno una loro capacità di incontro di dialogo e anche sono armate sul piano diciamo delle conoscenze per consentire il proseguimento della maternità
Per chi ha un momento di
Scoramento
E la ecco quindi qui faccio tutto questo esempio
La non violenza non può avere cannoni
Assoluti
Il problema degli uccelli non è una visione appunto è l'opposto di una visione al no antropocentrica
Il problema qual è se l'uccello io conviviamo
Francescana mente dossier gli va bene
Gandhi si assume la tragedie e il dramma della storia umana
E nel momento in cui gli uccelli poi c'è Visco che fa il suo film l'assoluta
Vengono e distruggono il raccolto del piccolo paesino no nel quale già c'è fame
E quindi grandi sì però poi dire che è peggio
Del violento dell'aggressore sarebbe il codardo il non deve che non operasse
A questo punto per abbattere far fuori certo prima deve tentare di risolverli con lo spauracchio Lo spaventapasseri questo mi pare proprio in grande sintonia di grande moralità proprio anche un codice ovunque l'osservazione di Pascal
Il bene assoluto nel momento il cui senza umiltà la persona se lo pone sicuramente
Rischia di fare impazzire riprodurre se non il male assoluto molto male
E nella vita morale la vita morale difficile se no non sarebbe tale perché ce n'è una ricerca non sai sempre automaticamente come risponde qui veniamo a un'altra domanda
I riflessi che avevo già detto gli istinti
No si dice non violenza
Istinto tra virgolette l'altro amico giudice Eva l'uomo
Obesità veramente homo homini lupus una macchina da guerra o di bontà eccetera o è come russo o toro eccetera perché su questo ciascuno di noi darà la sua risposta
In termini però di organizzazione della forza della non violenza della tolleranza e della vita qui
Verità poi concreta l'altro rosso assioma dove c'è strage di legalità libri sulla strage di persone di uomini e donne
Ho sempre come convenzione abbiamo portato con noi
Lo rilegga
La persona nasce sì sì siamo
Storici
Storicamente c'è una fase di evoluzione della persona la frase evoluzione della specie umana e direi delle zone della umanità zona storica e culturale non porto possiamo e qui vararla
L'organizzazione quindi di questi di alcune idee di alcune condizioni alcuni analisi è il presupposto per uno sviluppo maggiore del riflesso di dialogo e di amore rispetto al diavolo ha riflesso di paura di dominio di autodifesa
Il problema è storico io non temo che non sono mai stato un russo Viano
Dire gialla con Bandinelli credo che ne ha parlato la contrapposizione no fra la natura che è buona e la società che è cattiva una certa venatura di un certo tipo di anarchismo sbagliatissimo
Ne sappiamo che la legge della giungla il peggio della peggiore le leggi diciamo umane del mercato perché la legge della giungla è la legge del più potente del più forte del diversamente forte ma una legge nel quale si afferma chi è capace di dare la morte chi sta per partire minuto prima nella legge della giungla e questo è infatti la forza della giungla forza lussurioso è immensa e banche tremenda sicuramente non governabile
No non quindi secondo ragione secondo speranze secondo amore
Ecco dove però i libertari siamo diversi da un certo tipo di anarchici di querela chi te dico tutto è dovuta alla cattiva della Società delle leggi ma se questo venisse a mangiare l'uomo sarebbe buono non ci sarebbero guarite non lo credo affatto nei credo a quello che dico all'uomo comunque a istinti prevalenti di tipo mortale di tipo aggressivo
Abbiamo al nostro interno tutto questo e sappiamo che un certo tipo di governo un certo tipo di valori
Può sollecitare e far crescere in noi quella parte Dinoi quell'alla tendenza di noi piuttosto che quell'altra
E lì siamo d'accordissimo avevo già detto prima l'informazione quando prima ho parlato apertamente con la comunicazione la dicevo la comunicazione fra i topi la comunicazione ripete elemento essenziale quella che in vera
Il carattere sociale il carattere storico sociale di qualsiasi si spezza e quindi senza Prometeo ismi senza eroismi il problema di governare non governare contro Roma di governare come si dice si governa la cucina a si governa casa di governare questo è il problema l'ambizione non abbiamo avere secondo dei progetti precisi caso vuole questa questa storia radicale tremenda da un certo punto di vista siamo qui
Uniti da una forse speranze o da interrogativi comuni
C'è un amico apparentemente perché la stragrande maggioranza di voi che pone un problema molto marginale il diritto di rettifica
Sta di fatto che giovedì quando Sergio quando c'è stato
Organizzare un convegno sul diritto di rettifica ecco va benissimo ci son voluti cinque mesi e mezzo quindi un po'di amaro di tempo di persone disponibili
E tre e e allora il problema della organizzazione
Della ricerca creativa della ricerca come internet ricerca di medicine non della ricerca fine a se
L'organizzazione della ricerca della non violenza di leggi che facciano aumentare
La Q
Nota di vivibilità e di dialogo nonché d'un tratto io sulla bioetica sono d'accordo che il problema da tosto
Ma sono anche che se noi volessimo garantire dalle cattive tentazioni ogni singolo individuo l'umanità dovremmo vietare il cammino della scienza
Perché di per sé la scienza produce qualcosa può essere neutro può essere tremendo ogni splendida no di interesse
Allora sicuramente se noi diciamo ai vietata qualsiasi cosa che riguarda ecco della bioetica
Nonché dove crediamo tutto quello che è vietato vive di mercato nero avremmo laboratori di bioetica che continua ad andare avanti incontrollati e senza la possibilità di regolamentare allora
La prima richiesta credo non violenta e regolamentare invece che in vietare e smorzare la potenzialità e la forza in atto di quello che tu non approvi
No questo è il tentativo costante
Sborsare la forza dell'aggressività
In quel settore e occuparsi prima delle mine anticarro anti uomo può delle mine anticarro oggi noi abbiamo ricevuto Emma Bonino giù all'ONU e il problema della Bosnia
Così nove Frabo dice parlate in meno di sarei io ma perché c'è un motivo non siamo mosche cocchiere
Adesso Chiara Valentini ha sbagliato hanno fatto il libro sullo stupro è il loro mestiere sono giornalisti sono scritti benissimo ha fatto molto bene
Abbiamo Paolo Liguori la Fininvest che ogni tanto si trasferiscono e fanno passare
Abbiamo diciamolo pure a zero punto è divenuto una cosa quasi la telenovela perché venisse patata non vadano va per tre mesi di seguito no doloroso tremendo
Io capisco che il Papa rischia di morire di angoscia di dolore queste cose
Anche sul Cairo penso che ci siano detto pubblicamente penso che esiste all'interno della chiesa del mondo ecclesiastico ecco non del popolo libico
Attraverso il carro attrezzi aveva a bordo devo dire proprio chi deliberatamente persegue
Direi l'obiettivo di angoscia del Pontefice presso il Cairo
Il Pontefice è stato angosciato da una menzogna che per dieci mesi era così patente mentre puntale cioè che gli americani volevano imporre la borse
Patente può e Al Gore per chi lo conosce rigore contro l'aborto cioè chiedo cosa l'aborto la voglio dire e sulle posizioni Carlo Casini non sulle mie
Allora questo schema questo povero uomo questo Sant'uomo
Che da gennaio urla perché dicono l'ONU e l'America vogliono imporre questo la porta ad avere ecco e fino all'ultimo secondo gli hanno raccontato questo lo distruggono così come quelle che per
Novanta giorni e diplomazia esiste per queste cose no per non fare compiutamente c'è la violenza
Ecco allora sulla Bosnia
Noi a questo punto dire lo stupro stanno è impossibile francamente questo assolo dicono tutti poi devo dire una cosa Elena De Giorgi vado spesso in televisione questa vecchia storia questo Paese
Come dire ha una sua allucinazione io tutti quelli che incontro di Colorado ero sempre in televisione
Io allora siccome ecco dove il lavoro non violento
Siccome abbiamo fornito questo Paese non solo radio radicale per non violenza
Ma abbiamo fornito anche l'unico centro di ascolto e di verifica oggettiva delle notizie televisive
Abbiamo chiesto alle università l'abbiamo chiesto allo Stato la RAI TV siccome hanno paura del conoscere noi abbiamo l'unico centro italiano che adesso è in grado di fornire a tutti ma con lavoro volontario di notizia clamorosa
Questa
Beh lì insomma risulta che non ci sono mai vi chiedo scusa proprio dall'ultimo mese no nei dibattiti mai e che la che c'è sempre matura e se io devo scegliere un trenta secondi e poi di questo si tratta
Io a questo punto devo dire son d'accordo con l'ex sindaco che oggi il console mila sempre ieri con altri amici no natura stiamo facendo e noi stiamo cercando di fare un miracolo perché umile
Di far votare in questa sessione
L'inizio effettivo del lavoro del tribunale ad hoc quindi sulla ex Jugoslavia
E essa che deterrente sarebbe se cominciassero pubbliche udienze mondiale con la Cnn cosa si comincia a parlare
Irresponsabile
Per meglio operare anche di Milosevic
L'origine liti non nei serbo bosniaci regine lì tutto quanto da quello diventa un deterrente grosso giocando cominci a sapere che esiste una giurisdizione come il tuo tribunale come quelli al quale doveva rispondere se hai stuprato adottato una bomba in dubbio è un salto di qualità sul sul fronte ex jugoslavo e poi piano piano per tutto il mondo lo stesso per il tribunale permanente contro è un salto cioè sarebbe un salto come dire storico sul piano della non violenza
E infatti non mi faccio illusioni se Emma Bonino noi attraverso le organizzazioni fax
Dai io sessanta Paesi nei quali siamo presenti come tra spartito transnazionale organizzati con gente che paga del danaro
Che non riusciamo a acquisire la decisione storica prima
Della nascita della giurisdizione mondiale paritaria poi figurarsi avremo mancheranno i soldi è un inizio
Ma è l'inizio di una cosa
Che è un salto anche storico di ambizioni di compiti sui quali io mi auguro che i partiti si formino si deve investire lì o o si deve Stephen che cos'altro
E allora vieni concretamente il problema dell'obiezione di coscienza
Perché non ho fatto il digiuno beh intanto voglio dire perché chi me lo chiede non l'ha fatto lui perché io ho cominciato una volta a farle e quando ho cominciato ero come lui uno che non l'ha mai fatti
Quando fatti perché così è
Ma il rinvio sono ferocemente contro non ha potuto Persico sarà Cossiga Alleanza Nazionale
Sono stato zitto mi sono occupato di auto
Ma io sono liberi e credo che l'obiezione di coscienza sono quelli gli osservatori come quelli che vanno in galera contro la legge il non violento non è chi fa il servizio civile ma scherziamo
Cioè sarebbe qualcosa di più è un'altra cosa è un servizio civile invece che il servizio militare
In genere un servizio civile nel quale le leggi attuali sinistrata vogliono far scomparire il volontariato in questa società col lampo l'obiezione di coscienza e buona e quindi tutti sono obiettori di coscienza poi però c'è qualcuno che va in galera per obiettori di coscienza e quello che in via eccezionale della propria esistenza
Dice no alla legge socratica mentre D'Andrea Valente si fa processare condannare perché molti non le leggi perché Muti lo Stato
Perché finanzino alla gravità e alla cattiveria della legge o della sua interpretazione giurisdizionale cioè dallo scandalo già si possono mutare qui chiunque fa al servizio civile di Posillipo e obiettori di coscienza ma proprio manco per niente
Questo è negare l'obiezione di coscienza
Per fare luce edema quella legge poi il volontariato io voglio a duro di mercenari
Ma io sono voglio fare una legge a favore dei gli sporchi mercenari perché perché a questo punto nessuno ha più diritto di fare nulla
Di gratuito dal di veramente volontario senza che ci sia una legge che aiutano il volontariato è un governo che non dia sempre più soldi al volontariato è un Governo anti solidaristico
Cioè tutto questo statalismo ma il volontariato è un altro quello di Emmaus e io infatti non a caso c'è un certo prete francese
Che è bravo grazie a Comacchio fa vivere ancora no perché non ci deve denunce sente non ed è una forza della natura di Dio e continua a portarla avanti no l'Abbé Pierre Bernacca solo è stato molto vicino al partito di alcuni
E non a caso Lusi occupato anche di vicende giudiziarie italiane
Sul terrorismo o meno con una passione navette lite
Però sono molto felice di questa occasione in cui come vedete in modo apparentemente disordinato
Tocchiamo alcune punte di sensibilità ma credo che ragionevolmente
Regolare
I sensi come egli abbia ragionevolmente s'regolare anche un po'in modo sistematico che abbiamo di vedere le cose discute può essere un modo per costruire un po'un un metodo più creativo quindi dall'antifascismo
O ad altri sono state chieste ci torneremo ma su questo già quando ho detto che un antifascista
No tale se innanzitutto dirlo adesso è una banalità
Ma non abbiamo detto per trenta che la citiamo ci facciamo carico dei diritti del fascista perché siamo antifascisti
Cioè esattamente la differenza fra antifascista
Durante il fascismo e dopo il fascista perché se esista anche nella sua buona fede
Crede che l'antifascista sia un guaio è un danno e quindi o lo elimina o lo accantonarle martedì l'antifascista ed esattamente l'opposto calcolo e quindi questo e noi abbiamo dato testimonianza ma questo è la non violenza
Questo è rivedendo l'azione è stato il primo a mandare
Congresso masai quella devo dire fugge qualcosa pieno com'è più lungo Bettino ma quando all'inizio degli anni sessanta minori con Almirante che vietava agli avvocati del movimento sociale
Di assistere gli arrestati delle messe lì perché diceva che creava qualche problema
Noi eravamo gli unici a dare avvocati non d'ufficio ai ragazzi di estrema destra che erano quelli che fino al giorno prima ci sputavano no quelle erano gente i livelli occhio particolarmente miti
E ne siamo stati gli avvocati erano le nostre quando quando siamo andati io Arnaldo Borghesi non ha dato
è una dimostrazione la non violenza ma rifiutino dette un mazzo di fiori me dentro una sberla in quel modo dei radicali entrarono nel Parlamento italiano allora per chi vuole
Abnormal ambientato grazie
Era una registrazione dall'asse ottobre novantaquattro e con queste parole pronunciate da Marco Pannella a Perugia durante una lezione su non violenza politica organizzata dalla centro studi umbre dalla movimento non violento nell'ambito di un corso dal tema educare alla non violenza
Termina qui l'odierno programma realizzato con documenti d'archivio