La figura e l'opera di Pier Paolo Pasolini, sul cui assassinio avvenuto il 2 novembre 1975 vengono fornite nuove versioni...

Ancora un ulteriore momento di informazione di riflessione realizzato con documenti d'archivio Pier Paolo Pasolini lo scrittore regista persona di cultura su cui assassinio avvenuto al due novembre settantacinque vengono adesso fornite nuove quanto antiche versioni sarà il protagonista l'odierno programma realizzato con documenti d'archivio
In questa circostanza vogliamo dunque farvi ascoltare la lettura dell'intervento che Pasolini avrebbe dovuto pronunciare alla congresso radicale da novembre settantacinque e al termine quanto disse Marco Pannella nella maggior tanta tre all'università di Roma durante un convegno sulla figura e l'opera di Pasolini nel corso del quale Pannella ricordo tra l'altro il Pasolini dimenticato quando attento al vicino alle varie iniziative radicali
Prima di tutto devo giustificare la presenza della mia persona cui non sono qui come radicale
Non sono qui come socialista
Non sono qui come progressista sono qui come marxista che vota per il Partito Comunista Italiano e spera molto nella nuova generazione di comunisti spera nella nuova generazione di comunisti almeno
Come sperano i radicali
Cioè con quel tanto di volontà e irrazionalità e magari arbitrio che permettono di spiazzare magari con un occhio a Wittgenstein la realtà per ragionarci sopra liberamente
Per esempio
Il PC ufficiale dichiara di accettare ormai e sine die la prassi democratica
Allora io non devo avere dubbi
Non è certo alla prassi democratica codificata e convenzionali Zanata dall'uso di questi tre decenni che il Pci si riferisce
In esso si riferisce indubbiamente alla prassi democratica intesa nella purezza originaria della sua forma o se vogliamo del suo patto formale
Alla religione laica della democrazia sarebbe un'auto degradazione sospettare che il Pci si riferisca alla democraticità dei democristiani
E non si può dunque intendere che il PC si riferisca alla democraticità per esempio dei radicali
Paragrafo primo
Le persone più o adorabili sono quelle che non sanno di avere diritti
Sono adorabili anche le persone che pur sapendo di avere dei diritti non li pretendono o addirittura ci denunciano
Sono abbastanza simpatiche anche quelle persone che lottano per diritti degli altri
Soprattutto per coloro che non sanno di averli
Ci sono nella nostra società degli sfruttati e degli sfruttatori ebbene tanto peggio per gli sfruttatori
Ci sono degli intellettuali gli intellettuali impegnati che considerano dovere proprio e altrui far sapere alle persone adorabili che non lo sanno che hanno dei diritti
Incitare le persone adorabili che sanno di avere dei diritti ma ci rinunciano a non rinunciare spingere tutti a sentire lo storico impulso a lottare per i diritti degli altri e considerare infine incontrovertibile fuori da ogni discussione il fatto che
Tra gli sfruttati agli sfruttatori gli infelici sono gli sfruttati
Tra questi intellettuali che da più di un secolo si sono assunti un simile ruolo negli ultimi anni si sono chiaramente distinti dei gruppi particolarmente accaniti a fare di tale ruolo
Un ruolo estremisti con dunque mi riferisco agli estremisti giovani e ai loro adulatori anziani
Tali estremisti voglio occuparmi soltanto dei migliori si pongono come obiettivo primo e fondamentale è quello di diffondere tra la gente direi apostolica mente la coscienza dei propri diritti
Lo fanno con determinazione rabbia disperazione ottimistica pazienza o dinamitardo impazienza secondo i casi
Paragrafo secondo disobbedendo alla distorta volontà degli storici e dei politici di mestiere oltre che a quella delle femministe romane volontà che mi vorrebbe confinato in Elicona esattamente come i mafiosi a Ustica
Ho partecipato una sera di questa estate ad un dibattito politico in una città del Nord
Come sempre poi succede un gruppo di giovani ha voluto continuare il dibattito anche per strada nella serata calda e piena di canti
Per questi giovani c'era un greco
Che era appunto uno di quegli estremisti marxisti simpatici di cui parlavo
Sul suo fondo di piena Simpatia sine stavano però manifestamente tutti i più vistosi difetti della retorica e anche della sottocultura estremistica
Era un adolescente un pollai dover vestire magari anche dirittura un po'scugnizzo ma nel tempo stesso aveva una barba di vero e proprio pensatore qualcosa tra Menippo e Aramis
Ma i capelli
Lunghi fino alle spalle correggeva non eventuale funzione gestuale e magniloquente della barba con qualcosa di esotico e irrazionale
Un'allusione alla filosofia Bra mimica all'indigeno alterigia dei quorum Paran para
Il giovane greco divideva questa sua retorica nella più completa assenza di autocritica non sapeva di aprirli questi suoi segni così vistosi e in questo era adorabile esattamente come coloro che non sanno di avere diritti
Tra i suoi difetti vissuti così candidamente il più grave era certamente la vocazione a diffondere tra la gente un po'alla volta diceva per lui la vita era una lunga cosa quasi senza fine
La coscienza dei propri diritti e la volontà di lottare per essi ebbene ecco l'enormità
Come l'ho capita in quello studente greco incarnata nella sua persona inconsapevole
Attraverso il marxismo l'apostolato dei giovani estremisti di estrazione borghese l'apostolato in favore della coscienza dei diritti e della volontà di realizzarli
Altro non è che la rabbia inconscia di del Borghese povero contro il borghese ricco del Borghese giovane contro il borghese vecchio del borghese impotente contro i borghesi e potente
Del Borghese piccolo contro il borghese grande
è un'inconscia guerra civile mascherata da Lotta di classe dentro l'inferno della coscienza borghese
Si ricordi sto parlando di estremisti non di comunisti
Le persone adorabili che non sanno di avere diritti oppure le persone adorabili che lo sanno ma ci rinunciano in questa guerra civile mascherata
Rivestono una ben nota e antica funzione quella di essere carne da macello
Con inconscia ipocrisia e si sono utilizzati in primo luogo come soggetti di un transfert che libera la coscienza dal peso dell'invidia e dal rancore economico
E in secondo luogo sono lanciati dei borghesi giovani poveri incerti e fanatici come un esercito di paria puri
In una lotta inconsapevolmente in pura appunto contro i borghesi vecchi ricchi certi e fascisti
Intendiamoci lo studente greco che qui ho preso a simbolo era a tutti gli effetti salvo rispetto a una feroce verità un puro anche lui come i poveri e questa purezza
Ad altro non era dovuta che al radicalismo che era in lui
Paragrafo terzo
Perché è ora di dirlo
I diritti di cui sto parlando sono i diritti civili che fuori da un contesto strettamente democratico come poteva essere un ideale democrazia puritana Inghilterra o negli Stati Uniti oppure laiche in Francia
Hanno assunto una colorazione classista
L'italianizzazione socialista di diritti civili non poteva fatalmente storicamente che volgarizzato anzi
Infatti l'estremista che insegna agli altri ed avere dei diritti che cosa insegna
Insegna che chi serve agli identici diritti di chi comanda
L'estremista che insegna agli altri a lottare per ottenere i propri diritti che cosa insegna
Insegna che bisogna usufruire degli identici diritti dei padroni
L'estremista che insegna agli altri che coloro che sono sfruttati dagli sfruttatori sono infelici che cosa insegna
Insegna che bisogna pretendere l'identica felicità degli sfruttatori il risultato che in tal modo eventualmente è raggiunto e dunque una identificazione cioè nel caso migliore una democratizzazione in senso borghese
La tragedia degli estremisti consiste così nell'aver fatto regredire a una lotta che e si verbalmente definiscono rivoluzionaria marxista leninista
In una lotta civile vecchia come la borghesia
Essenziale alla stessa esistenza della borghesia
La realizzazione dei propri diritti altro non fa che promuovere chi li ottiene al grado di borghese
Paragrafo quinto
In che senso ha la coscienza di classe non ha niente a che fare con la coscienza dei diritti civili marxisti Zatti
In che senso il piccino ma niente a che fare con gli estremisti anche se alle volte per via della vecchia diplomazia burocratica li chiamasse tanto per esempio davvero già codificato il sessantotto sulla linea dell'esistenza
è abbastanza semplice mentre gli estremisti lottano per i diritti civili marxisti Zatti pragmaticamente in nome come ho detto di una identificazione finale tra sfruttato e sfruttatore
I comunisti invece lottano per i diritti civili in nome di una
Alterità
Non semplice alternativa che per la sua stessa natura esclude ogni possibile assimilazione degli sfruttati con gli sfruttatori
La lotta di classe è stata finora anche una lotta per la prevalenza di un'altra forma di vita per citare ancora Wittgenstein potenziale antropologo
Cioè di un'altra cultura tanto è vero che le due classi in lotta erano anche come dire parzialmente diverse in realtà in sostanza ancora non lo sono in piena età dei consumi
Paragrafo quinto
Tutti sanno che gli sfruttatori quando attraverso gli sfruttati producono merce producono in realtà umanità rapporti sociali
Gli scrutatori della Seconda rivoluzione industriale chiamata altrimenti consumismo cioè in grande quantità beni superflui funzione edonistica producono nuova merce sicché producono nuova umanità nuovi rapporti sociali
Ora durante i due secoli circa della sua storia la prima rivoluzione industriale ha prodotto sempre rapporti sociali modificabili la prova
La prova e data dalla sostanziale certezza della modificabilità dei rapporti sociali in coloro che lottavano in nome dell'alterità rivoluzionaria
E si non hanno mai opposto all'economia e alla cultura del capitalismo un'alternativa ma appunto un'alterità
Alterità che avrebbe dovuto modificare radicalmente i rapporti sociali esistenti ossia detta antropologicamente la cultura esistente in fondo il rapporto sociale che si incarnava nel rapporto tra servo della gleba il feudatario
Non era poi molto diverso da quello che si incarnava nella rapporto tra operaio e padrone dell'industria
E comunque si tratta di rapporti sociali che si sono dimostrati ugualmente modificabili
Ma se la seconda rivoluzione industriale attraverso le nuove immense possibilità che si è data producesse da ora in poi dei rapporti sociali immodificabili questa e la grande e forse tradita domanda che oggi va apposta
E questo è in definitiva il senso della Borghesi Zazie un etto tale che si sta verificando in tutti i Paesi definitivamente nei grandi Paesi capitalistici drammaticamente in Italia da questo punto di vista le prospettive del capitale appaiono rose i bisogni indotti dal vecchio capitalismo erano in fondo molto simili ai bisogni primari in bisogna invece che il nuovo capitalismo può indurre sono totalmente e perfettamente inutili e artificiali ecco allora perché Attraverso vezzi
Il nuovo capitalismo non si limiterebbe a cambiare storicamente un tipo d'uomo ma l'umanità stessa
Va aggiunto che il consumismo può creare dei rapporti sociali immodificabili sia creando nel caso peggiore al posto del vecchio clerico fascismo un nuovo techno fascismo che potrebbe comunque realizzarsi solo a patto di chiamarsi antifascismo
Sia come è ormai più probabile creando come contesto alla propria ideologia edonistica un contesto di falsa tolleranza e di falso laicismo di falsa realizzazione cioè dei diritti civili in ambedue i casi lo spazio per una reale alterità rivoluzionarie verrebbe ristretto all'utopia o al ridicolo
Riducendo quindi la funzione dei partiti marxisti ad una funzione socialdemocratica sia pure dal punto di vista storico completamente nuova
Paragrafo sesto
Caro Pannella
Caro Spadaccia
Cari amici radicali pazienti con tutti come santi e quindi anche con me
L'alterità non è solo nella coscienza di classe e nella lotta rivoluzionaria marxista
L'alterità esiste anche di per sé nell'entropia capitalistica
Qui vi essa gode o per meglio dire patisce espresso orribilmente patisce la sua concretezza la sua fattualità
Ciò che e l'altro che è immesso sono due dati culturali
Tra tali due dati
Esisteva un rapporto di prevaricazione spesso appunto orribile
Trasformare il loro rapporto in un rapporto dialettico è appunto la funzione fino ad oggi del marxismo rapporto dialettico tra la cultura della classe dominante e la cultura della classe dominata tale rapporto dialettico non sarebbe dunque più possibile laddove la cultura della classe dominata fosse scomparsa eliminata abrogata come dite voi
Dunque bisogna lottare per la conservazione di tutte le forme alterne e subalterni di cultura e ciò che avete fatto voi in tutti questi anni specialmente negli ultimi e siete riusciti a trovare forme alterne subalterne di cultura dappertutto al centro della città e negli angoli più lontani più morti più infrequente databili
Non avete avuto alcun rispetto umano nessuna falsa dignità
E non siete esso già assunti ad alcun ricatto non avete avuto paura né di meretrici né di pubblicani neanche ed è tutto dire di fascisti
Paragrafo settimo
I diritti civili sono in sostanza i diritti degli altri
Ora dire alterità
è enunciare un concetto quasi illimitato
Nella vostra mitezza nella vostra intransigenza voi non avete fatto distinzione
Vi siete compromessi fino in fondo per ogni alterità possibile
Ma un'osservazione va fatta
C'è un alterità che riguarda la maggioranza è un'attività che riguarda le minoranze
Il problema che riguarda la distruzione della cultura della classe dominata come eliminazione di un alterità dialettiche dunque minacciosa
è un problema che riguarda la maggioranza
Il problema del divorzio è un problema che riguarda la maggioranza il problema della Bortot è un problema che riguarda la maggioranza infatti gli operai e contadini i mariti e le mogli padri e le madri costituiscono la maggioranza
A proposito della difesa generica dell'alterità a proposito del divorzio proposito della Bortot avete ottenuto dei grandi successi ciò e voi lo sapete benissimo costituisce un grande pericolo
Per voi e voi sapete benissimo come reagire ma anche per tutto il paese che invece specialmente ai livelli culturali che dovrebbero essere più alti reagisce regolarmente male
Cosa voglio dire con questo
Attraverso l'adozione marxisti Zatta dei diritti civili da parte degli estremisti di cui ho parlato nei primi paragrafi di questo mio intervento diritti civili sono entrati a far parte non solo della coscienza
Ma anche della dinamica di tutta la classe dirigente italiana di fede progressista
Non parlo dei vostri simpatizzanti non parlo di coloro che avete raggiunti nei luoghi più lontani diversi fatto di cui siete giustamente orgogliosi
Parlo degli intellettuali socialisti degli intellettuali comunisti degli intellettuali cattolici di sinistra degli intellettuali generici
Paragrafo ottavo
So che sto dicendo delle cose gravissime d'altra parte era inevitabile
Se no cosa sarei venuto a fare qui
Io vi prospetto in un momento di giusta euforia delle sinistre quello che per me è il maggiore e peggiore pericolo che attende specialmente noi intellettuali nel prossimo futuro
Una nuova Tresa onde Weah una nuova accettazione una nuova adesione un nuovo cedimento al fatto compiuto un nuovo regime sia pure ancora soltanto come nuova culture nuova qualità di vita
Ti richiamo a quanto dicevo alla fine del paragrafo quinto
Il consumismo può rendere immodificabili rapporti sociali espressi dal nuovo modo di produzione creando come contesto della propria ideologia edonistica un contesto di falsa tolleranza
E di falso laicismo di falsa realizzazione cioè di diritti civili
Ora la massa degli intellettuali che ha mutuato da voi attraverso una maxi inserzione pragmatica di estremisti la lotta per i diritti civili pretendeva così nel proprio codice progressista o conformismo di sinistra altro non fa che il gioco del potere
Tanto più un intellettuale progressista è fanatica mente convinto della bontà del proprio contributo alla realizzazione dei diritti civili
Tanto più in sostanza egli accetta la funzione socialdemocratica che il potere gli impone abrogando attraverso la realizzazione falsificata e totalizzante dei diritti civili ogni reale alterità
Dunque tale potere si accinge di fatto da assumere gli intellettuali progressisti come propri Chierici ed essi hanno già dato a tale invisibile potere una invisibile adesione intascando una invisibile tessera
Contro tutto questo voi non dovete fare altro io credo che continuare semplicemente a essere voi stessi
Il che significa essere continuamente irriconoscibili
Dimenticare subito i grandi successi e canti Noiret imperterriti ostinati
Eternamente contrari a pretendere al volere ha identificato i col diverso a scandalizzare
A bestemmiare questo dunque quanto Pasolini avrebbe dovuto dire alla congresso radicale dalla novembre settantacinque
La prossima registrazione invece dal sedici maggio ottantatré quando all'università la Sapienza di Roma si svolse un convegno sulla figura e l'opera di Pier Paolo Pasolini
Discutiamo una sintesi di quanto disse in quella sede Marco Pannella
Incontro un'attenzione diretta
A quel che faccio
Dal partito e Paolo Pasolini grosso modo
Nel sessantatré quando avendo realizzato perché si riteneva
Un sepolcro
Cioè la continuità giuridica del Partito Radicale
In occasione di elezioni
Ci viene in mente di pubblicare piccolissimo volume
Pepe cinque raccolte di dichiarazioni del titolo il voto radicale
Eravamo poco più di duecento militanti in Italia
E dovevamo decidere come in quel momento esprimerci o far sapere perché ci esprimiamo la nostra unità appunto nota diverse Pasolini accettò di rispondere in quel contesto con Roversi con Vittorini con pochissimi altri nomi
Radicali di ma
Giuridica
E credo che varrebbe la pena di disseppellire
Se non dagli archivi del partito radicale
Non esistono
Però da qualche parte anche nel testo
Credo due anni dopo dal Tempo illustrato dalla sua pagina sul Tempo illustrato
Sono dieci o dodici righe
Nel quale si comunica i lettori che
Vivendo per scelta per necessità
Lontano girovago o comunque non nel qui dell'Italia del sessantacinque di già
Tornando a casa
Aspettava di poter trovare pochi fogli ciclostilati
E non posso citare testualmente anche perché 'ste cose si ristampa non molto poche si ristampa tutto ma ci sono delle cose che non capisco perché non sono mai ristampato pochissimo
L'ho detto che questo foglio si chiama Agenzia Radicale se gli mancasse
Crebbe sentimento davvero
Che è molto di quel che ancora poteva cercare aspettare qui sarebbe manca
Erano fogli ciclostilati quotidiane che facevamo di notte e di giorno con una revisione Giuliano rende
Con Angiolo Bandinelli in pochissimi a tutta la nostra attività
Lei
Faceva faceva fabbrica allora con un ciclostile che facciamo funzionare negli stessi si passava giorno e notte per fare questo manufatto è arrivato anche Pasolini
Nessun altro né prima né dopo se non per dopo molti anni
Ritenne di dovere
Esprime
Questo
Questa opinione ma lanciare forse anche questo sì
Poi fare un salto rianima diventino sicuramente qualcosa
E fuori un'altra storia della quale stranamente si parla molto poco
E la vita
E nell'interpretazione di Pasolini
L'episodio che si chiama affare Brad anche e chiede uno dei più interessanti
Dei più anticipatamente questa Italia certi valori di questa Italia
Nel quale siamo
Per motivi
Quasi opposti sul piano della cronaca ma solo sul piano cronaca
Coinvolti necessariamente protagonisti
E ci vediamo oltretutto da un avvocato
Nello studio
Tormentato per quel che lo riguardava di come si poteva salvare per l'Olocausto Neri sta per una vittima prestabilita
Della cultura e del potere dovete ma anche ma anche della complicità forse il torturato con la Turchia
Colture
Non molto dopo problema di mesi
Esplode
Il sessantotto
Pasolini
Ma il primo giudizio
Definitivo è esatto quello che ancora oggi
Non viene dato per viltà
E per conforme
E lo scontro di Valle Giulia
Per loro dirò lo scontro nel quale
I rappresentanti della giovinezza e della Gioventù ardente eppure del tutto e subito eccetera
Si affrontano con la solidarietà agli abitanti i padri i nonni di ogni tipo
I padri denuncia né di destra
Sostanzialmente con la stessa complicità con il quale pratica apparentemente puritani
Poi dicevano ai loro amici Cilio
Era andato per la prima volta al bordello
Lo stesso tipo di cultura e lo stesso tipo di complicità e di storia rovesciata
Tremendamente identiche
E Pasolini scrive alcuni versi
In quelli cioè che in realtà
Fra i poliziotti scatenante e odiati infondono tutta la stampa perbene
Ed a tutti evoluzionisti per meglio ancora
Ancora una volta i puri e duri i saggi
Di ogni tipo alleati omogenei gli uni agli altri
Nel crocchio di tutti
Perché tutti vittime appunto propugnatori degli esiti romantici degli atti legge io francamente le violenze gli altri su se stessi importa
E scrisse in quel bailamme briganti culture di sottocultura del trionfo nel sessantotto politicamente
Facendo divenire il germoglio
Libertà
Subito
Invece strumento di violenza
E di potere Tosolini o so bestemmiare una volta e disse che in realtà
Cioè rivoluzionare illuministico ultimi il quale possiamo tutti leggere la bellezza che viene dall'essere
Di una classica
E non a caso che la bellezza Pasolini e rifiuta
A volte mi interroga su
Vediamo gli archetipi e prototipi delle cose e delle persone che hanno
Questo rifiuto della bellezza canonica che portiamo tutti ritrovino e della bellezza
Poiché perché sia si diventa conducibile non certo piuttosto che altri tipi di bellezza che non sono bellezza
I saltimbanchi erano i due volte dei poliziotti orridi come quello dei loro genitori
Tema di quest'altra parte della nostra
C'era solo l'episodio cervicale proprio
Credo
Un dodici e trentasei ore prima regola c'è un sabato di mezzo
Ho scritto malamente ma nello stesso sito
E che dinanzi al linciaggio puntuale contro la bestemmia
Hyder Paolo Pasolini rilasciare qualche dichiarazione scendo
Che ancora si è riscontrabile
Perché naturalmente i nemici apparentemente peggiori sempre migliori e il Tempo di Roma
Registro a mia ignominia
Mara registro
Comunque perché
E poi
Ci trovammo in un'altra aula di tribunale
Sulla scia di cose praticate nel sessantatré sessantaquattro
Davanti
E non da nuovi quali siamo sempre stati
E in omaggio al cose scontate come Montesquieu un po'Tocqueville
Ma o altre cose più antiche piccoli poeti magari gente si occupava di donne e di uomini e di amori o magari lirici greci con queste tipo di classicità
Stabilimmo che per esempio valeva la pena di recuperare davvero la nostra esistenza
Una frase
Alla melassa
Un concetto Malagodi danno e di tutti quanti a volte signore
Sono d'accordo nel nulla con quello che lei dice e pensa ma sono disposto a morire per consentire
Si esprime
Se non si ha una funzione di stimolo tira nemmeno ferimenti
E nemmeno sbucciatura stessa previsto con la realtà connivenza più o meno da parte liberiste del liberalismo
Avevamo deciso di consentire di esprimersi
Pertanto
Essendo giornalista
E dovendo essa giornalista in Italia per poter scrivere qualcosa articolo ventuno ha deciso che tutti coloro i quali non potevano scrivere
Perché
Non giornalistica Progetto nell'intimo voi a priori dal sessantatré
Firmavamo come direttore responsabile
I loro giornali
I processi ad si chiede al sessantatré introiti
Non c'è stato annuncia una legge di bottiglie
Lo della Quarta Internazionale di ah quindi Brandirali parlo fortunatamente per tutti noi di preistoria ma libero da cronaca consegnò poi dannosa codici
Ci appare
Giorni tutta Roma
Che non ritenevamo di nessun valore o anziché altrimenti è perniciosa sul piano della lotta politica
Sono stato elevato direttori responsabili arriva all'epoca
Della cosiddetta lotta continua
I decenni proprio in questi giorni rendono giustizia Pier Paolo Pasolini qualche d'un altro
E siccome questo giornale uscivo fuori
Diciamo Secondo i pubblici Gironda concime ritenevano che le meglio sollecitare le velleità pare
Detta Anita pur divisi si preferiva direttori responsabili fossero magari alcuni turchi naturalmente in borghese di questo tipo non solo i radicali retorica e va a firmare
Per un certo numero i giornali
Di documenti riuniamo vorresti tanto è vero che si tratta varianti in culture di sottocultura
Lui
Dopo non so quante denunce concesse
In poco tempo
Pasolini
Anche lui la direzione Lotta continua dicendo pensando peggio ancora finora poco di
Non vi è il diritto di Lotta continua pieno
Ma di alcuni studenti quella e a certo punto venimmo
E incriminati da un giudice Marzia chi adesso pare che però dopo vent'anni c'è uno di quelle che si arrestando perfino dei funzionari della città
Controlli con nota e quando ci accusò di sospensione definita su basi nazionali in quanto direttore di Lotta continua che sicuramente né pregiudizi Cristina ma eletto in quanto direttore era necessario chiusi
E allora ancora una volta
E poi
Venite arriverà presto
Comincia una vicenda più dura
Sul ricorso sull'aborto
Sul partito radicale di rocce
E
La presenza
Il Pasolini era puntuale
Ed era presenza perché singolare
Hanno bisogno di altri che ci dicessero chiarisce chiede che avevamo ragione
Hanno bisogno gli altri tre ragioni
Convergenti con le nostre
L'unico che ha fornito altre regioni
Per la scritta
E quindi per capacità di dialogo e di amore
Se dove e non avendo
Pasolini
Poiché testimonianze ancora
Il due maggio del settantaquattro comincia un'altra cialtrone di giuristi pia radicale
Ci ha sottratto il perché il percome sarebbe interessante
E dopo cinquantacinque giorni
Pasolini se ne accorge
E trova assolutamente so violento stupido incredibili soprattutto centodue giorni dei compagni impiegarono tempo spiegare cattolica nell'immenso che davvero lui e la sua hanno
E quindi me lo vedo arrivare
In via di Torre Argentina rimane
Ancora Tonetto
E mi fa interviste
E scrive delle cose che ha scritto io ne è testimonianza così smista ogni volta descritte lunedì io non gli ho pulito
E poi
Scrive un'altra volta
Per esempio sarebbe interessante capire se da parte delle sue metafore
Le quali don dare nessuna importanza inferto sul Corriere scrisse serve lui scrive
Ma svolge che il mio articolo
Sia caro lettore volantinaggio
E il volantino gli obiettivi io ho avuto del partito radicale delle il principio volantino
Cominciò allora
Una storia di responsabilità in tutto
Giusto limitare parte da parte nostra parte del partito radicale
Da quel momento
Badate e la prima volta nel mille novecentosettanta cinque
Che niente consentito occhio ha ritenuto di dover riconquistare il risultato evidente
Il diritto e la possibilità di livello due
Nel momento in cui fu assassinato voi sapete
Scusa ci credo l'ultima cosa che aveva scritto credo che passa oggi testamento vero e proprio
Doveva portarlo di indipendenti
A Firenze il nostro complesso
La pagina
Di una intelligenza politica poi handicap assoluta
Si leggono le cose degli anni prossimi
Non a caso
Parliamoci molto con molta franchezza devo questa lealtà questo eccesso queste brutalità o questa intolleranza
I siciliano lembetti ieri dicendo di queste cose mai sentito che ne parlasse e nemmeno poi a maggior ragione cioè Gramsci o ad altri vedete sono eccessivo
Ma dimentica i condimenti dato che comunque di una cosa di Pasolini ho sempre sentito dire che era favoloso e dopo la sagra eccessivo
Eccessivo ce ne capito per e in che
E allora
Comincia una storia incredibile
Volevo chiedere una cosa professore mi risulta che in pratica punteremo giustamente tradotto in francese
Mi pare
Ne è certo
Assolutamente incerto no
Non sto cercando in maglia rosa carne francese almeno cinque sei o sette sarà ventisei Montalto
Ora se vendere vendere pagine luterane
Perché scusate mi mi pare di dire esattamente
Un articolo si uno da luterana
Esclusivamente in difesa indietro con non con dibattito grandi
Del quale nessuna opera sul Corriere della Sera con problemi con Piero Ottone
Scritti colossali sulla scrittura salotti subito subito e quindi sono stati tradotti
Ma quest'altra cosa stanno
Era metafore volantinaggio
Ma
E utili altre cose
Nel suo testamento teorico teologico sono un intellettuale stato non è cosa ripresa moltissimo marxista che vota il PC
Beh
I radicali non si era mai presentati sinonimo termoidraulici cosa guarda
Ma tutti i nostri referendum è stato il primo firmatario mi scrisse sull'aborto
Delle cose in apparente distonie o diversità fu il primo fra i primi cinque poi firmatari
Concreto del referendum
Ecco ricevo
L'apporto di altre ragioni dalla sua singolarità e la sua drammaticità
Ho scritto su non ho mai pubblicato nulla mi fanno pubblicare ogni tanto delle cose potevo andare in tribunale dire che lì dove ha trovato
I primi
Una volta una precisazione e una lettera un amico lo pubblica canotto una G venti o dieci
Prefazione era un libretto sessantottino dice Santo tardo di Andrea Valcarenghi
Indagare a tutto il pomeriggio
Sul Tempo illustrato da un congresso di partito
Rivalutare tutto insomma ricordo chi altro
E non arriva perché chiedo scusa
Con una recensione sul Tempo illustrato di questo libro di Pier Paolo Pasolini
Dice tutto il male che pensa fosse che meritava il libro di Andrea Valcarenghi e poi dice però
Nella prefazione di Pannella
C'è finalmente un manifesto del rivenditore
E per pagine è un testo che deve
Essere conosce
Come testimonianza
Testuale dico contestualmente sembrava un po'troppo
Ma si continua
Mentre e quindi rinviamo dove voglio terminare testimone
E mentre Pier Paolo Pasolini non è sicuramente al centro di miserabili meschine storie consulente
Ordinaria efficiente dai CDA cilene dice
Ma invece
Persona che con la parola al quale dal corpo
Percorre scandendo nelle stazioni
Il suo calendario
Fino al suo Gorgoroth
E giri
No illustra queste stazioni con gli articoli
A scansione in una scadenza andate a vedere eleganti
Musicalmente incendi puntuale da ricostruire forse
Elettronicamente
Numero tre però in carcere per qualche giorno
Non è attualità articolo su così veloce
Andiamo avanti
Altro articolo sul Corriere della Sera
Sulla violenza e non violenza
Su un poliziotto
è un delinquente
In cui mi dice Lapo dice sai che so che così chiedesse
E che non è il no
Ha qualcosa a che fare mai ci sia un altro e deve divenire un uomo dissi personalissima
Tre metri e tre anni prima in un'intervista al punto che ha registrato che diciamo no qualcosa sia
E leggo sul Corriere della Sera scusate la testimonianza del dovere di apparire impudica
Queste parole grosso modo all'interno di un attacco
L'attacco di un inizio di articoli
Critico all'inizio
Dice Pannella
E sai quanto ti amo
E prosegue cure diverse
Poi son venuti dopo
Quel duello vero altri temi non l'aveva mai scritto in pubblico nessuno estremo pudore
Chiacchiere sul Corriere della Sera
E gli antichi
Sto parlando di me del partito radicale consente no
Perché queste cose conservatori
E credo che innanzi a abbiate pubblicato ci sia pubblicato anche quello che in Italia non si è ancora pubblicato quello che non si pubblica arazzi pubblica
Lo si è rivolto alla tutt'
Ma credo di sapere di tappeti e oggetti d'argento nei duecento credo non lo so ove non sono state pubblicate da solo turisti no esistono pubblicazioni clandestine
Vi dicevo
A novembre
Sul tema
E quello che mi pare
Dicendo quando al Congresso nel quale aspettavo l'aspettavo perché venisse a parlare arriva la sera prima dalla televisione apre alle otto alle nove
Che ha assassinato in quel modo il mio primo come non è la mia prima dichiarazione pubblica
Se lo standard di vita
L'aveva preparata
Cinque giorni prima
Sì quindi ma dice lire fascisti siete tax comunque
Dovunque soprattutto nel sottoproletariato
Sottoponendoli dove io l'amavo le cose
Lì ci sono i qiraji irriconoscibili
Gli
Si muore lui i delitti più atroci essi sono commessi si prepara
Nelle mie storie di natura
E siccome non c'è televisione
Il convento nei due parole da quel momento
Forse poteva avere un senso sono andati tutti non cani e porci signore e signori i cani e porci furono esclusi
Ma signori signori andarono tutti in quelle ore l'indomani Pasolini e via dicendo
C'è qualcuno che telefono ma come e poi congresso in corso qualche secondo qualcosa
Chi chiede il il potere no
Licinio
E quattordici
Luglio After leggerli ha scritto quello
E d'un tratto abbiamo letto
Grande bel libro riassunto della difesa di Pasolini
Con prestigiose firme e a utenti contributi di vite riconosce
Pasolini ammazzato in quel modo sordido per quella cosa assurda idea fondo bordo punto omosessuale può Sottocapo con la violenza
Possibile che schifo
Non è possibile la CIA già cioè poteva non essere sopra
C'è dell'altro
Lo volesse la
Bisogno di andare guardare dal buco della serratura del possibile perché avevano paura della porta spalancata alle pareti a Pasolini
Circa sera eccetera
Poteva anche Craxi reciproca ma si inseriva in che
E perché
Chi fa quel libro cosa faceva in tempo sui valori garibaldino Despair
Non so che cosa
Sorrido perché ammazzato da un ragazzo come
Ma di molte cose
Perché c'era di mezzo
Qualche violenza
Qualche penetrazione trenta sordida brutte Antonio possibili ed immaginabili
Paga questo la memoria prima lo accogliete porcile togliete teorema torrente riposi e dolci in cui si parla
Del Negro che vede in atto
Il suo caso di altre cose togliere tutto a
Sì sorridendo ricerca
E l'annuncio del gongola e dice io sono non violento ma non lo so verso destra
Un libro intero
Per rimuovere queste visioni sporchi
Per mettere invece la dignità dell'assassinio politico
La banalità assassinato la banalità della vicenda da quattro persone
Mancherebbero risponda è stato ammazzato
Si diceva quando
Con
E continua questo
Quando dicevo le cose
Che comunque
Concerti temeva aspettato dieci anni
Che ho sentito urgenza in uno scritto la parola non l'ho detto a radio radicale insorgere Roma
Ho continuato
E mano a mano tutti i nomi che hanno accompagnato
In questi dieci anni di Pasolini rivisitato tutte le grandi testimonianza
Io c'ero che dicevo hanno letto se non è tutto tranne in quell'incontro nelle quali risultati testimone ed è possibile che le cose che vi ho accennato come magari poteva contare Monica
C'è un solo queste ricerche durate
E con questa sintesi di un intervento pronunciato da Marco Pannella il sedici maggio mille novecentottantatré a Roma l'università durante un convegno
Sull'opera trascurati per Paolo Pasolini si conclude qui l'odierno programma realizzato con documenti d'archivio