Un libro un caso - rubrica realizzata in collaborazione con il Corriere della Sera (supplemento di economia)

Buon pomeriggio a tutti da Benedetto Della Vedova benvenuti a questa nuova puntata la prima dopo l'estate di un libro un caso ricordiamolo la rubrica che
Replica su radio radicale una rubrica perché potete trovare tutti i lunedì sul Corriere economia si ridiscute dei libri non si tratta di vere e proprie
Recensioni ma a partire da un libro si cerca di approfondire qualche elemento in questo libro contenuto con una chiave naturalmente che di volta in volta può essere
O favorevole o negativa insomma polemica o o
Di rilancio invece delle tesi sostenute il libro di cui ci occupiamo oggi è un libro edito da Rubbettino che si chiama Islam ed economia di mercato un libro curato da atti taglia i la credo spero d'averlo pronunciato correttamente una turn docente un professore universitario turco
Curato invece nell'edizione italiana da l'avvio felice
Docente rito trine economiche alla Pontificia Università lateranense più una serie di altre cose curatore di una di una di di libri di una collana di libri police e o economia per lei fatta editrice una piccola casa editrice Marcon pubblicazioni decisamente interessanti altri libri per Bettino Anton Institute
Ne discuteremo del libro Islam ed economia di mercato appunto con Flavio Felice il curatore dell'edizione italiana e con ma di Allam che immagino gli ascoltatori ben conoscano uno dei principali
Analisti delle questioni islamiche che editorialista del Corriere della Sera ecco io vorrei ringraziando gli ospiti essere intervenuti vorrei prima di chiedere poi alcune cose Magdi Allam dare brevemente la parola a Flavio felice
Per chiedergli
Non tanto perché si è arrivati a questo libro tra l'altro il titolo tradisce un po'il contenuto nel senso che Islam ed economia di mercato però il libro più punta ad analizzare le condizioni
Presenti o mancanti nella società islamica per la costituzione di una società civile
E di una studi strumenti democratici di autogoverno in qualche modo noi magari per convinzione riteniamo che al fondo ci sia l'economia di mercato e il mercato sappiamo che le cose sono conseguenti però appunto nel libro poi si approfondisce la questione se sta al Civile e della
Democrazia
Poi nel vedremo successivamente qui si dà un non interpreta azione piuttosto positiva
Di quel delle dinamiche e soprattutto si dà un'interpretazione anche piuttosto positiva degli ostacoli che oggi impediscono nella quasi totalità o nella maggior parte dei Paesi islamici di a vere mercato società civile
Democrazia
Positiva di questi ostacoli perché si dice questi ostacoli non sono in radice profonda non sono il connotato dell'Islam ma sono più il frutto
Dei governi o dei regimi che abbiamo avuto la quasi totalità dei Paesi islamici e è questa la visione non è un po'troppo ottimistica felice
Grazie indubbiamente la visione appare sin persino al curatore dell'edizione turca
Il professore che gli appare decisamente ottimista non vi è dubbio tuttavia che gli autori che hanno contribuito al la redazione del libro si contano problemi molto importanti che rispondano
Alla alle problematiche appunto poste dalle dalle questioni in modo molto serio e molto molto realistico
Il punto di partenza e che espresso da questo da queste tre righe quattro righe del Dini del curatore Ila egli scrive la verità evidente non può esserci società civile senza economia di mercato pertanto uno dei modi per promuovere la società civile i Paesi islamici è quello di promuovere l'economia di mercato
Partiamo da questo presupposto vi è una consapevolezza da parte di tutti gli autori che non possa esserci alcun processo di ieri liberalizzazione di democratizzazione
E di processo verso appunto la società civile che non parta dalla riconoscimento della inscindibilità tra libertà economica libertà religiosa libertà libertà politica ora in tutto ciò e gli autori si interrogano se nel nel nella tradizione
Islamica di siano gli elementi che impediscano per di per principio la realizzazione ecco ritengono che questo non ci si ecco ritengo che appunto come diceva lei opportunamente nell'introduzione sia stato più la realizzazione storica il contesto storico evoluzione di quei paesi è se vogliamo anche il cattivo esempio di alcune brutte sbagliate cattive ideologia dell'Occidente che hanno che hanno condizionato la vita e dunque anche la riflessione religiosa che disse che in seguito con prodotto prodotto determinati regimi e che oggi scontiamo come problema
Non indifferente
Ecco poi torneremo con felice ad approfondire alcuni punti specifici del libro anche una chiave
Probabilmente interessa pochi cultori della materia una chiave molto interessante usata da un alto da un autore per proprio argomentare la caratteristica dell'Islam come
Possibilità di regimi liberali addirittura c'è un parallelo tra il liberismo classico vecchi hanno per quanto riguarda la produzione legislativa all'Islam ma insomma su questo torneremo io per ringraziando Magdi Allam di essere con noi e sapendo che poi lui avrà un impegno quindi sarà con una decina di minuti ancora e basta volevo chiedere a Magdi Allam
Alcune cose la prima è questa lei condivide
Il giudizio abbastanza di consenso espresso dagli autori del libro che l'immagine che noi abbiamo di
Islam
Semplifico incompatibile con un'economia di mercato lo Stato di diritto la società civile autonoma e quindi in definitiva quei processi democratici sia più dovuta al tipo di regimi che si sono instaurati
Nel nei paesi a prevalenza prevalente religiosa islamica piuttosto che nei fondamenti stessi dell'Islam che invece renderebbero
Compatibile ovviamente mutatis mutandis come dicono gli economisti compatibile una società civile uno Stato di diritto e una democrazia con l'Islam stesso
Sì
Questo lo lo condivido anche nell'ambito della finanza
Così come in altri settori
Emerge che non di religione si tratta ben definiti ideologia che fa riferimento alla religione
Se se noi andiamo a individuare i due livelli
Attorno a cui inizi si sviluppa la realtà della finanza l'antica quella teorica io a livello teorico dottrinale e il livello pratico operativo
Constatiamo che da sempre c'è una profonda discrepanza a questa questa come dire un un tappo che attiene anche a tutti gli altri livelli
Della complessa tali fatica e ed è pertanto in linea di massima sbagliate immaginare che i musulmani nel loro vissuto siano trasposizione automatica critica dei dogmi della fede tuttavia per quello che attiene strettamente la questione della della finanza
E e il versetto del Corano che sanzioni ma la Rita la l'usura
E un perfetto che si presta a differenti interpretazioni
Che un versetto che Parque compare nel capitolo secondo del Corano il versetto duecentosettantanove tanto è vero che negli scorsi anni l'oscena sai Tantawi che oggi e il
Lo sceicco dell'Università inteso come diciamo la la la la la la la la l'autorità giuridica dell'università islamica di all'altare una sorta di Vaticano
Dell'Islam sunnita assai Tantawi quando in precedenza è stato Mucchetti dell'Egitto quindi la massima autorità
Nell'ambito giuridico emise una fatwa un responso islamico in cui considerava halal cioè lecito il profitto dicendo dal momento che il cliente sottoscrive volontariamente un accordo con la banca sulla percentuale dell'interesse
Questo profitto è lecito e non è usura e secondo ottanta non c'è nessun versetto del Corano o nella Sunna i fatti attribuiti a ed è i fatti attribuiti al profeta lo ammetto che vietano
Il il profitto
Questo per quello che attiene all'ambito dottrinale religioso e dove e come mentre avviene in tutti gli impianti
Di come dire di che concernono la vita dei mussulmani c'è una grande divergenza e vogliamo dire anche diversità ricchezza se vogliamo di di di opinione dalla Coppa
Che abbia vinto conta di più e il livello concreto operativo ebbene le banche islamiche intanto diciamo subito che sono nella loro concretezza una realtà attuale non non non è una realtà come dire che è sempre stata presente
Nel nei nei paesi nei Paesi musulmani dove ci si è rifatta in in in partenza a al modello delle banche presenti nel resto del mondo alla banca la banca occidentale concessa da allora
Per del profitto
La la presenza della della banca islamica
E in realtà una versione camuffata di di una banca di una banca di una banca normale cambiano le parole va i concetti e le logiche sono le lei sapesse
Quindi in altri termini il cliente porta i propri soldi in banca
Se le non di non viene considerato cliente in azioni dal della banca cambiano le parole per cui il cliente viene considerato come un azionista che partecipa di una società in accomandita
Capitale della banca e la partecipazione per l'acquisto di e che minati e prodotta la sostanza e identica al punto che oggi
Le le le grandi banche internazionali si sono convertite per opportunità o meglio hanno dato vita al loro interno Perrot opportunità a delle
Sì chiude che fanno riferimento alla banca alla banca islamica al punto che la la laddove ci banca la Société Générale la BNP Paribas l'olandese Abn Ambro e la la la stessa e e è evidente
Operano anche come banche islamiche nei Paesi musulmani e ha in nello stesso nello stesso Occidente quindi offrono dei prodotti scende in tutto e per tutto a quelle e sono invece
Delle banche vere e proprie islamiche perché il risultato stralciati voi non tanto certo quindi un primo elemento che
Quello che viene così sempre messo
In avanti sulla difficoltà tra fare colloquiare rendere compatibili un sistema di mercato occidentale con quello
Islamico l'abbiamo affrontato e risolto ecco volevo chiederle
Altre due cose brevemente che sono queste la prima so che è la domanda dal un miliardo di euro insomma che in questo libro c'è il si cerca di affrontare dando una un visione per il futuro anche
Ottimistica dire è quello l'elemento della compatibilità tra democrazia e Islam mi mi rendo conto che su questo si potrebbe probabilmente
Parlare all'infinito però anche calando questo nell'esperienza storica e perché no nell'esperienza
Attualissima dell'Iraq il tentativo di costituzionalizzare le istituzioni di promuovere quindi la democrazia ecco
Questi due elementi Islam e democrazia magari secondo canoni che non siano necessariamente quelli che conosciamo che conosciamo noi ma che comunque abbiano quel tipo di ispirazione
Sono due elementi che potranno avere una un punto d'incontro in futuro che necessariamente l'avranno oppure no
Ma
Noi abbiamo già che femminile prove concrete delle manifestazioni concrete
Che è la presente tra i
Forme di democrazia Pellicano Htc in ambiti mussulmani
Lo abbiamo sicuramente dei chi entra nei sia in in mala inizia
E abbiamo Olea giustamente ricordato esperienza iracheno dove lo scorso trenta gennaio
Sfidando apertamente il terrorismo la gran parte degli iracheni è andata a votare alternando la loro volontà di partecipare ad un processo democratico che
Definisca va da trentacinque anni di tempi iraniana e consente loro per la prima volta nella loro storia dividere in i persa pugliesi sperimentare sistema di autogoverno su base e federale
L'onda lunga della vicenda ma la la si vede un po'in tutto il resto dei paesi a i
Ne nei territori palestinesi in Egitto nella stessa Aradia saudita l'esempio il precedente in un tiranno Saddam Hussein viene catturato messa nella tomba a in attesa di essere processato se la la la manifestazione del riscatto di quelle che erano le sue vittime che oggi sono ai vertici del potere in Iraq è un qualcosa che ha fatto comprendere ai popoli arabi che la dittatura non è una calamità e che la democrazia è un qualcosa
A portata
Rimanere un non credo che ci sia una incompatibilità fisiologica anche perché non esiste l'homo Islamic CUS
Non esiste cioè un prototipo che incarnerà mette in modo automatico e acritico i dogmi della fede e chiesto di ripetere se come una sorta di di clone dando vista ad un insieme monolitico prevalentemente integralista o estremista o immutabile nel nel nel tempo i musulmani no
Come dire sono delle realtà nel loro vissuto va anche su un piano puramente dottrinale estremamente complesso variegato conflittuale al suo al suo interno tanto è vero che nella nell'ambito del terrorismo i carnefici e la maggioranza delle vittime sono entrambi sui mass
Ecco perché io credo che la la la
Sì bisogna sempre calarsi nel vissuto delle persone comprendere la realtà dal al suo interno e non invece continuare a a volare su livelli che idea vengono alla
All'alto e certo ultimissima e conclusiva domanda Magdi Allam
Noi chi ascolta radio radicale tra l'altro ascolta spesso corrispondenze
Di Emma Bonino ha così un po'abituato da da nel tempo si è un po'abituato sentire parlare questi temi
Dove si come flash un suo giudizio la consapevolezza e soprattutto la richiesta
Di
Transizione
A verso regimi Diversi più liberale improntati allo stato di diritto al rispetto dei diritti umani e alla democrazia nei paesi nei Paesi arabi e qui questa richiesta secondo lei cresce
Sul fronte degli degli opinion leader diciamo così sul fronte dell'opinione pubblica
Certamente certamente
Guardi indipendentemente e alzi la della valutazione che ciascuno o legittime iniziative la guerra in ironica e però indù io che quel tono precedente tirando che viene abbattuto e di un popolo che assume le redini del potere ha dato in into solo straordinario
Alla elette di libertà
In quest'aria trenta gennaio del due mila e cinque ha rappresentato l'equivalente del crollo del muro di Berlino per l'Europa orientale
E oggi sono sempre più gli intellettuali giornalisti e Giovanni le donne che escono allo scoperto per affermare la loro voglia di libertà lo fanno in lingua araba parlando in arabo
Tramite rischi interne nelle televisioni sulla stampa sulla sostanza araba
Che nelle piazze pubbliche laddove ciò e consentito
Ma se confrontiamo la realtà odierna con quella di due o tre anni fa
Indubbiamente che noi abbiamo l'immagine di un mondo Araldo che sta attraversando una fase di grande travaglio
Da un sistema autocratico indipendentemente di natura religiosa o laico nazionalista a invece una prospettiva di democrazia e di libertà
Bene io ringrazio Magdi Allam per aver partecipato a questa trasmissione
Faccio gli auguri per grazie anche all'attività proprio segnata da questa analisi questo
Nei fatti questa le infatti questa tessitura tra cultura islamica e politica islamica il mondo occidentale grazie mille poi buon lavoro polacca grazie ora torniamo con attuario felice
Prima di tornare al libro all'Islam fare felice ha scritto un libro che si chiama capitalismo il cristianesimo
Noi siamo abituati a dare per scontato
Il fatto che
Ve be'pienamente
Capitalismo cristianesimo siano stessa cosa sostanzialmente forse anche questo
CD
Magari così crea dei pregiudizi rispetto ai Islam ed economia di mercato e quindi può esame democrazia
Uno degli elementi che vengono uno degli elementi che vengono
Considerati nel libro è che però in realtà anche
Cristianesimo il cattolicesimo in particolare poi in Italia ancora di più
Abbiano avuto momenti di di
Ostilità forte nei confronti dell'economia di mercato nei confronti della democrazia
Cioè cioè è vero questo cioè che che anche il rapporto tra cristianesimo e
Occidente economia di mercato democrazia in realtà non è così lineare come magari noi siamo
Abituati a pensarlo siano i fondamenti teorici ma poi soprattutto anche negli atteggiamenti specifici perché se ho ben capito sì ma credo che
Quanto affermato da dal dottor Allam valga rispetto all'Islam in parte valga anche per il cristianesimo per il cattolicesimo in modo particolare
Esiste un profilo teorico un profilo profilo pratico
Dal punto di vista teorico nulla di ENEL nei testi che e in certo senso possa negare ad esempio la liceità del profitto la l'intrapresa economica hanno la capacità di intraprendere impresa economica questore ormai abbastanza
Dopo anni in cui si è dibattuto e è stato abbastanza acclarato e qui mi riferisco soprattutto agli studi che hanno seguito nel dibattito ovviamente le il dibattito aperto da Madame Max Weber gli studi che hanno seguito in particolar modo gli studi italiani riferisco alla allo studio di Oscar Oscar Nuccio che in qualche modo cerca di smontare quanto meno la la prospettiva storica storiografica di Max Weber che lega così in modo stretto il il capitalismo la il sorgere del nord del capitalismo razionale
E alla alla calvinismo al all'etica protestante impartivano dal calvinismo e invece ripropone l'importanza che hanno avuto autori della nei medievali proprio nella nascita dello spirito del capitalismo poi vi sono autori autore argentino Alejandro Ciapponi quale ha fatto uno studio altrettanto importante a quello di Nuccio sul versante della tardo scolastico
Stando scolastica quindi filologi e storici spagnoli ostacoli che non ha mai eviterebbe Liberilibri cristiani per la libertà
Ecco i vi è una lunga e ricchissima tradizione che la cui scoperta dobbiamo soprattutto in Italia professor Dario Antiseri il quale ha curato anni fa un un'antologia per la sei che ora uscirà in seconda edizione sempre per per le per i tipi de Rubbettino dove si si traccia questa lunga tradizione che vada dal palato occupi il Bastian Lord Acton fino agli ultimi autori che si si sono occupati si stanno occupando di questi e la possibilità di conciliare teoricamente il il mercato e l'etica cattolica che sono appunto Michael Novak Roversi ricollegandoci a quella Leonard Liggio e via dicendo film nel mondo ed altri Bulgarello in Francia ecco esistono lunga tra cervi dal punto di vista teorico credo che i punti sono stati abbastanza dal punto di vista però
In particolare dei rapporti tra Chiesa cattolica e mercato ha una parte ma poi istituzioni democratiche dall'altra le vicende storiche però consegnano
Un rapporto meno nell'oceano certo non non v'è dubbio che però il soprattutto col pontificato di Giovanni Paolo secondo in materia di dottrina sociale della Chiesa
E c'è stata una svolta non indifferente a partire dalla lavora nel search Enzo fino al sollecito alla Centesimus Annus passando per la resa unici pure socialiste
Si è affrontato in modo inedito il problema del mercato del capitalismo fino arrivare appunto la Centesimus Annus novantuno nella quale Giovanni Paolo secondo
Si pone questa domanda all'indomani del crollo dei sistemi comunisti è lecito proporre il sistema capitalistico ai paesi in via di sviluppo
Ed è lecito affermare che questo sia il sistema vincente Erminio fibbia risponde nel paragrafo quarantadue la risposta è complessa se per capitalismo dice intendiamo un sistema fondato sulla libertà
L'impresa la creatività la capacità di assumersi ragionevole rischio
E un sistema inquadrato all'interno di un coro di una cornice legislativa la risposta non può non potrà che essere positiva
Se per capitalismo intendiamo un sistema fondato sull'egoismo sullo sfruttamento via dicendo allora la risposta non sarà che negativa quindi l'elemento fondamentale e che attribuisce positività alla moderna economia di mercato è la libertà della capacità di assumersi li li il la capitale assumersi il rischio imprenditoriale per promuovere beni e servizi rispondendo ad un bisogno che emerge appunto non entrare forse converrebbe dalle parole
Parte controverso ma comunque anche pro dei giudizi molto Nettie non positivi sul liberalismo
Sì il termine liberalismo non v'è dubbio che ancora oggi occupa un uno spazio di difficile di difficile interpretazione probabilmente incerti in certi ambienti
E molto probabilmente è stato fatto molto si dovrà fare per una reciproca reciproca comprensione sta di fatto che negli elementi fondamentali ovvero
Gli elementi come che l'impresa il profitto il guadagno la proprietà privata sono tutti elementi accettati e riconosciuti come positivi e necessari per lo sviluppo di un'economia prospera perché per quanto riguarda la democrazia
Allora riguardo riguardo la democrazia sempre possiamo dire
Canzone sull'esperienza italiana negli ultimi mesi mostra una chiesa molto
Che decisamente accettato la democrazia tanto che ne usa gli strumenti con sapienza tatticismo e abilità
Insomma molto immagino si definisca Ferak per esempio la vicenda referendaria sia non sono insomma
Però ci sono stati altri tempi visto che ragioniamo in una per l'Islam in una prospettiva storica c'erano stati altri tempi non così lontani quattro cinque sei generazioni somma poi poco più un secolo e è poco più invece in cui i rapporti tra Chiesa democrazia erano in particolare non cristianesimo in generale Marchese cattolica
Non così idilliaci
Sì potremmo dire che la democrazia che ha che oggi che oggi la chiesa accettato un'accetta completamente non era la democrazia che si poneva ai tempi in cui s'era meno accettata
Abbiamo abbiamo anche la democrazia ed in Italia evoluta EZIT modificata si è trasformata ed è maturata oggi il problema credo che non si ponga non si ponga il fatto la democrazia come ricordava anche proprio giovani Polo secondo nell'ultimo libro pubblicato memoria identità
E il sistema e il sistema che maggiormente consente la il perseguimento del del bene comune la il rispetto della dignità della persona umana e questo credo che sia punto finale divide il dibattito che Turato sicuramente tanto intanto se ne
Vorrei divagare chiedendo a farmi felice qualche giudizio su
Su quello che si è così ricominciato ad ascoltare in questi tempi
A proposito poi della vicenda che coinvolge governato la banca centrale
La Banca d'Italia Fazio
Parlare di finanza cattolica questi temi primari le affrontiamo in altra sede tornando in conclusione invece sul libro anche se questa digressione sul cristianesimo credo che fosse
Forse interessante tornano a un certo punto uno degli autori non mi ricordo più chi a proposito quale degli Autori a proposito della
Democrazia e Islam
Parte dalla questione dalla Turchia citata anche da Magdi Allam e dice be comunque la la democrazia in Turchia potrà esserci con l'Islam e non contro l'Islam
Un dato evidente qualsiasi
Analista attento cioè che non si potrà passare nemmeno in Turchia
Però la questione che ci si pone questo cioè
Dalla analisi di questo libro
In realtà emerge che non c'è nessun bisogno per arrivare alla democrazia di negare l'Islam
In conclusione in definitiva le che idea si è fatto sul sesto assunto un po'molli petto molto ottimistico consente
L'impostazione sì il riferimento che lei faceva era di valutarlo il quale il quale solo omonimo solo con il quale si pone si pone la domanda se sia possibile appunto lo sviluppo della democrazia in uno stato in uno stato islamico
La risposta è positiva a condizione che non lunedì e che non consideri come come outsider le proprie radici
Il polo la l'affermazione dogana Asha'dalla dalla disputa presente all'interno del culturale cultura turca se l'Islam in Turchia sia o no in realtà una un elemento fondante di quella nazione
C'è chi ritiene che non lo sia che sia un elemento outsider
Ecco le dogane sostiene che proprio questo considerare l'Islam un elemento estraneo e aver imposto una forma di velocizzazione
Che ha portato ad una alla sostituzione della religione tradizionale con una sorta di reality religioni laiche erano sorti religione politica ha prodotto una risentimento presso quegli ambienti religiosi i quali rappresentano poi in seguito potrebbero presenta essendo uno Stato allo sviluppo autentico della democrazia
Per questo motivo Dolan si pone pone il problema di considerare Leslie l'Islam come elemento fondante e non accessorie non successivo alla tradizione all'acqua la storia della cultura turca
E di pensare a forme di Società Civile forme di democrazia che siano totalmente compatibile con la diversità perché il problema di questi autori non è quello di pensare ad una società civile che produca l'unità l'uniformità il monolite ma una società civile e moderna vera tipica della tradizione liberale che consenta le differenze
Questo consentire le differenze non può essere ad escludendo un rispetto al dato religioso non può comprende tutte le diversità tranne quella religiosa quella religiosa e una delle possibili tante diversità che deve avere piena cittadinanza all'interno di una società civile matura e dunque liberale
Quindi con questa negli enti così insomma quali
Credo che sia una lettura interessante per chi per qualsiasi ragione si ponga questo interrogativo
La prospettiva storica in come in parte Cinzia Magdi Allam
Tenderebbe a confermare nonostante tutto quanto conosciamo in termini d'integralismo terrorismo
Lo stesso il terrorismo che sta colpendo duramente
Ci auguriamo
Non fino a fiaccare le resistenze sta colpendo duramente il processo di democratizzazione di costituzionalizzazione del
Però è una lettura interessante
Appunto positiva nel senso che da credo con molta conoscenza di causa fondamento a questa idea che in molti hanno che sia al di là della distinzione non è moderati integralisti Islam moderato il cioè che da una prospettiva di dialogo tra una società che ormai acquisito una dimensione liberale dalla libertà e anche della democrazia con tutti i chiaroscuri conosciamo cerca la società nostra europea
O più complessivamente occidentale è una società come quella islamica dove questo processo ancora non si è innescato ma è un processo
Non necessario
Ma possibile queste credo che sia giusto conclusi
Bene io ringrazio davvero molto francese Flavio Felice per essere stati con noi essere stato con noi ricordo che ha curato l'edizione italiana del libro di cui abbiamo discusso oggi a un libro
Un caso l'edizione italiana di Islam ed economia di mercato cura di attillati IAI la che è un economista è un economista
Turco
Tra infelice tra l'altro
A
Scritto libero di recente sempre edito da Rubbettino che si intitola Prospettiva neocon capitalismo democrazia valori nel mondo unipolare in cui in parte i temi si sovrappone
Ringrazio Flavio Felice ringraziarmi Magdi alla che è stato poi noi
Telefonicamente per questa trasmissione
Un saluto da Benedetto Della Vedova e a risentirci per la prossima puntata di un libro un caso