Laicità vs laicismo

Mi anche l'orecchio vuole la sua parte fondato nel ti invita a tenere il cellulare in modalità silenziosa
Gol
Ho
Se non se era faranno
Ah ho
Inviterei
Inviterei tutti a sedersi
Buongiorno buongiorno a tutti
Inviterei chi può a sedersi
Grazie per essere
Venuti così numerosi
Un grazie particolare alle persone che sono rimaste fuori
E che ci hanno accolto con un applauso calorosissimo
Quella di questa mattina credo che sia un'occasione ghiotta il tema laicità laicismo e di quelli che scottano
A renderla più ghiotta ancora
C'è diciamo così la qualità dei relatori che si è
Che abbiamo qui sulla sul tavolo e credo veramente che il meeting possano essere grato alla Fondazione internazionale Giovanni Paolo secondo per aver reso possibile questo evento
Il relatore non hanno bisogno di essere presentati però e dovere che vengano almeno nominati li nomino così a seconda il
Presidente professor Marcello Pera è tutto
Il professore Rocco Buttiglione
Il professor Nicola sblocco vizio
Sono tutte vecchie conoscenze del meeting monsignor Luigi Negri
Forse l'unico che avrebbe bisogno la presentazione sono io ma non c'è bisogno che la faccia perché mi ecco qua e però una considerazione preliminare ecco mi piacerebbe farla
Credo che il fatto che si parli di laicità di laicità e laicismo nel contesto di questo meeting che ha a che fare con la ragione
E con la sua esigenza di infinito
Sia un fatto particolarmente significativo fatto che rende il tema più importante ancora
Lo dico perché son convinto che
Parlare di laicità significa certo parlare
Di laici e cattolici significa certo parlare
Del religione politica in una società che è sempre più differenziata pluralista e complessa
Penso che significhi anche parlare del
E disagio è
Morale della società nella quale siamo però ecco per quanto tutte queste riflessioni siano importanti
Ciò che a mio avviso davvero soprattutto emerge da questo tema
E il bisogno di ricominciare a pensare
A fare i conti seriamente con la ragione con la verità con la libertà diciamo pure con la realtà
In una prospettiva che non rinvii rimuova come purtroppo troppo spesso accade le nostre esigenze di infinito
Che non rimuova la nostra concreta esperienza tutti temi con i quali
CL a una grande dimestichezza
Il cardinale Ratzinger poco tempo prima che venisse eletto Papa
Faceva riferimento
Al
Fatto che in un'epoca di crisi
In questa epoca di crisi in cui siamo immersi
Il flusso delle verità scientifiche cito le parole della Cardinale Ratzinger
Sono giunto alla conclusione che in un'epoca di crisi in cui siamo immersi dal flusso delle verità scientifiche e in cui però le questioni umane fondamentali sono ricaccia attende il soggettivo
Abbiamo nuovamente bisogno di metterci alla ricerca della verità
Abbiamo nuovamente bisogno del coraggio della verità
Ecco
Abbiamo bisogno del coraggio della verità per certi versi può essere anche triste può essere stucchevole deprimente
Che per affermare la verità per affermare cioè come le cose stanno ci voglia coraggio
Però
E altrettanto evidente che senza questo coraggio non si viene a capo della crisi
Nella quale ci dibattiamo
La retorica
Dei giochi linguistici tutti ugualmente possibile
Il pensiero debole nelle sue innumerevoli varianti
Hanno distrutto sia la verità che la realtà
E si appresta si apprestano anche a distruggere la libertà
Le cose che ci circondano hanno perduto Mina ogni loro stabilità così almeno si stanno in un modo ma potrebbero stare indifferentemente anche in un altro
Lo stesso possiamo dire i vostri discorsi
Sembra insomma che non ci sia più alto un criterio che ci consenta di distinguere quelli veri da quelli falsi
Discorsi puramente prospettici
Mobili
Indifferenti e purtroppo e di questi discorsi di questi pregiudizi
Che si nutre anche l'odierno dibattito
Sulla laicità della politica
Laicità
è diventata per molti una parola per dire semplicemente che in una politica che voglia essere autenticamente liberale possono esserci soltanto quei limiti che i cittadini decidono di darsi
Ma consensualmente
Qui nessuno vuol negare
Che il consenso sia una cosa importante nella gestione dei conflitti politici
Specialmente in una società liberale e democratica come la nostra
Mi preme però sottolineare
Che i nostri sistemi di Beraldo emostatici funzionano
Funzionano come elemento di legittimazione dei conflitti delle diversità del pluralismo
Solo a condizione che i conflitti i discorsi si articolino come posso dire come già letti con la medesima lingua non quando diventano lingue completamente incommensurabili tra loro
E credo che sia quello che noi rischiamo di sperimentare forse perciò che stiamo già
Sperimentando
Nella nostra società nelle nostre liberal democrazia
Chi siede vicino a me
Fa esperienza diretta
Di quanto sto dicendo
Le grandi sfide che abbiamo di fronte da quelle
Dico etiche a quelle del confronto con culture differenti dalle nostre sono sfide che non possono essere fronteggiati con pensieri ipotetici
Con discorsi
Che sono in un modo ma potrebbero stare indifferentemente in un altro
La posta in gioco e davvero troppo alta
Per affidarci solo a questo
Ecco
Concludo questa mia riflessione dicendo che
Oggi siamo qui
Non certo perché vogliamo negare il valore della laicità io credo interpretare il pensiero di tutti dicendo che siamo qui per rendere omaggio
Alla laicità
Insieme alla laicità vogliamo rendere omaggio alla ragione
Alla libertà
Alla dignità delle persone Enti popoli
Tutti questi concetti
Direi che
Ci appassionano
Ci piacciono da morire
E se ne parliamo
E perché abbiamo a cuore che vengano salvaguardati
E perché abbiamo finto fiducia che il nostro desiderio di infinito
E
E in grado di salvarli questi concetti
Sulla base di questa premessa
Dopo subito la parola al
Professor Nicola Oslo comizio lo faccio con un po'di emozione perché
Alla fine degli anni settanta è stato il mio maestro e non diventare dichiarò mai gli anni di quella formazione all'università di Monaco di Baviera dove era presidente
Cari amici
La costituzione dogmatica Lumen Gentium del concilio Vaticano secondo ribadisce con forza un'antica verità
Quella ci ove che non solo i charter Gotti e i membri di ordine religiose ma anche noi laici abbiamo una vocazione si tratta di una antica verità girare col data nel sesto secolo dal rilievo Orio Magurno con le parole ognuna di voi valuti apertamente
Che che fa rifletta sì umile servitore nella degne del Signore
Come sapete secoli purtroppo questa verità è caduta né dimenticatoio tanto qualche laico
Che come me avrebbe voluto farsi sacerdote Maya poi finì per scegliere un'altra strada
Penso testamento e di avere rifiutato una vocazione
Oppure di non averne mai ricevute
Fu perciò una gioia immensa sentire che noi laici non solo abbiamo un'occupazione di carattere generale
Me addirittura una vocazione particolare quel Lumen Gentium che indica nel cercare il re nordismo Dior trattando le cose temporali
Ordinando le secondo Dio nello illuminare ordine ordinare particolarmente tutte le cose temporali alle quali sono strettamente legati
Il Moro che si hanno fatto e crescano constato mente secondo il Cristo Siano di lode al Creatore perentoria
Piuttosto oggi assistiamo al ritorno di un antico nemico e laicismo il tentativo CEO è di limitare o ad evitare sull'UDR l'influenza della Chiesa e della religione dalla vita pubblica paradossalmente siamo proprio noi laici cattolici a doverci occupare nelle diverse forme di laicismo naturalmente
E sono legate alla vita interna della chiesa ma l'edificazione del mondo
E CIO è il tema della nostra vocazione della vocazione dei laici la discussione varia da un paese a paese originali mentre il termo laicismo e indicava la richiesta di un un insegnamento pubblico senta la Regione
Successivamente a cominciare dal mille novecentocinque in Francia bene auspicata la divisione fra Stato e Chiesa
Per cui lo Stato doveva astenersi dal sovvenzionare organizzazione degli Joseph pianistiche
Oggi si è trasformata nell'invito a desistere da ogni attività religiosa
Al di fiori dall'ambito strettamente privato una serie di starti
Soprattutto dopo la seconda guerra mondiale accorre ficcato questo tipo di laicismo la propria consecuzione il Messico la Turchia
Il Giappone
La France sia il Portogallo
La diatriba italiana con i laici quindi ha dei lunghi precedente a livello europeo addirittura oltre mare
E la situazione non è facile da valutare perché non solo le contribuzioni leggi ma anche le prassi sono diverse singoli paesi
Non andrebbe inoltre dimenticato che ante negli Stati Uniti uniti il personale docente delle scuole nazionale statali non può insegnare contenuti religiosi è forse proprio questo abbiamo in questo Paese il si stampi sistema scolastico universitario cattolico privato
Di maggiore successo a livello mondiale andrebbe considerato infine per assaporare separazione fra Stato e Chiesa diffusa quasi ovunque in Europa si è rivelata benefici per quest'ultima
Non solo ha liberato la chiesa dell'impegno di prendere decisioni controverse
Ma anche prodotto uno accetta immunizzazione contro controlla contro la tentazione del tutto umano di ricercare il potere secolare
Ora per introdurre il nostro argomento dovrei dirvi qualcosa sui tema ragione Toso è soggetta il siero con studio suggerii
Che non è saggio a gettarsi Pio del di furto sui laici italiani questi seguono un pensiero decisamente antico fatto che ha più di cento anni
La loro regista esigenza risale
A tempi passati il cui coloro che avevano a cuore alla libertà correvano il rischio di entrare in conflitto con la Chiesa
Allora infatti definitivo al concilio Vaticano secondo
Le autorità della Chiesa il Tevere ritenevano di poter proteggere non solo il credenti ma il mondo intorno dagli sviluppi moderni e in particolare dalle molte anime dire del libertà
La chiesa si comportava così come oggi il mondo musulmano aveva paura dei seduttori e tentava di renderli in o cui passando per la politica
E non certo senso agli Antonucci
Laici avevano addirittura ragione allora la le autorità della Chiesa
Si oppone cavano occupavano di questioni con cui a rigor di logica non c'entravano suggerendo par ad esempio alle elezioni il partito da votare
Quando Leone tredicesimo criticava il presidente del partito cattolico tedesco di centro Lulic Ventola un cattolico fedele paura di uccisione del suo partito non gradita la Santa Sede l'anziano politico risposte Santo Padre presto non la riguarda
E aveva ragione poiché stando alla dottrina sociale cattolica la Chiesa può ridare delle indirizzi relitti propriamente alla gestione delle cose terrene
E contribuire decisi veramente sulle questioni morali di fondo ma deve lasciare la politica concreta ai laici i delegati svolgerle questo incarico
CIO comporta una complicazione anche i cattolici fedeli possono avere opinioni assai differenti sulla sistematizzazione conforme attivo delle cose terrene
Quale la il sistema tributario più giusto
Enichem misura consentire l'emigrazione dei stranieri
A quali pene per quali
Reati condannare i cittadini colpevoli
Lecito consentire o meno Ali omosessuali di adottare bambini
Quale il modo migliore ridurre il numero di aborti oppure per controllare l'impegno di tecnologia mediche rischiose
Tutte queste sono questioni su cui è possibile lecito discutere quale sia la risposta più col forme io in questo ambito con forme addio è sinonimo di ragionevole del caso tenere leggi significa anche efficace in maniera sensata
In questo senso e partiti politici cristiani non sono necessariamente la soluzione migliore
Ma del punto di vista cristiano la situazione politica e ideale prevede che il cittadino fedele alla Chiesa possa aderire a quasi tutti i partiti politici come negli Stati Uniti
Naturalmente ci sono dei limiti in questo senso è l'aspetto problematico della e ci si può è quello che non intende permettere hanno i cattolici di riflettere pubblicamente su questi limiti
Il laicismo intenderà appunto ad impedire che in politica qualcuno faccia appello alla sua fede che ancorché ragioni religiose per le sue posizioni
E spesso addirittura che si impegni a favore di proposte di legge che corrispondono possono che riparte e a una conversione di legge nella maggior parte dei casi laicismo addirittura creatore del tabù che non intende in alcun caso mettere in discussione si pensi alla Bortot al omosessualità ai contenuti religiosi nelle scuole nel Natale eccetera
Tutto si è piuttosto strano perché in questo modo il laicismo fa della notte rari tale De Giosa dello Stato moderno per così dire una vera e propria religione trascura
CIO è fatto che anche l'attesissimo a sua volta una posizione Del Giosa contraddice la neutralità religiosa dello Stato
Lo Stato moderno e deve stare molto attento hanno un trans formare il laicismo in una nuovo religione di Stato come avviene spesso dei tempi recenti
Vuole escludere i motivi i contenuti religiosi
Cioè la politica
è sempre ciecamente immagine speculare inversa di quella che il laicista intende combattere
E scio la programmazione di una religione di Stato l'abbiamo vissuto con grande chiarezza nei paesi comunisti
Troppo facilmente dimentichiamo che ch'egli ha letto estone politici F. quietamente al centro dell'attenzione nella società pluraliste come le nostre le argomentazione razionali
Giustamente neutre non solo sono appropriate ma possono addirittura essere decisive
Fra questi argomenti razionali vi anche quello decisivo che quasi tutti i falli duri i valori importanti delle nelle consecuzione degli Stati europei
Sono di origine cristiana
Che scenda il cristianesimo non sarebbero mai emersi addirittura che senta il cristianesimo non sarebbero nel modo giustificabili e cadrebbero presto nel dimenticatoio
Se i carattere cristiano non della nostra cultura sempre presente a livello subliminale scomparisse
Perché la dignità dell'uomo intoccabile se siamo
Semplici simile spelacchiati
Un curioso risultato è casuale dell'evoluzione
Perché uomo donna hanno parità dei diritti
Se neutra altra cultura
Al di fuori della nostra adottato questo principio
Perché la vita di ogni uomo un valore da proteggere in condizionalmente dall'inizio fino alla fine se perfino altre culture con quella greca e romana a me campano i neonati handicappati è spesso anche le bambine neonate sane com'dei piccoli Cantini
Perché ognuno ha il diritto non essere discriminato per sesso razione lingua religione opinioni politiche condizioni personali e sociali se siamo divenne sì del fatto
E qual è la situazione in materia di giustizia diretto al libero sviluppo della propria personalità ipotensione degli svantaggiati di diritti delle minoranze
Tutto ci ha forse origini scientifiche senza alcuno il dimensione metafisica
In definitiva anche religiosa
Un atto ingiusto che ha a cuore il bene della nostra società
Non deve piuttosto difendere il cristianesimo poiché scende di esso questi valori non sarebbero mai venuti a galla
E senza la cui presenza comparve pero rapidamente
In un saggio molto noto il filosofo tedesco Jörg in capo a Marx che afferma il se stesso di essere privo di ogni musicalità religiosa
Ha ammesso che con ogni evidenzia nelle società religiose rimane intatto qualcosa che altro va sia andato perso
E con le persone conoscenze professionali di esperti non sarà mai più rischi
Pristina bile per cui aggiunge
Enrico Antonucci Tadini che una nazione e cittadini secolarizzati non possono disconoscere ai propri con cittadini credenti il diritto di fornire contributi alla discussione pubblica utilizzando urgente Baggio religioso
E in questo senso
Regia la ragione contraddice il laicismo radicale di laicismo contraddice anche la natura della democrazia correttamente interpretata in democrazia infatti non solo ogni cittadino ha il diritto di difendere più pubblicamente sta propria posizione
Se avesse religioso non a religiosa o addirittura anche religiosa
Ma addirittura secondo il giudice costituzionale tedesco Sidoti farà della moderna democrazia si basa su principi che essa stessa non è in grado di garantire MM che Memmo di generare essa presuppone delle condizioni soprattutto a una concezione dalla persona umana alle della sua dignità
Che non può essere oggetto di votazione perché altrimenti la democrazia diventerebbe nemica di se stessa naturalmente pensabile che un Parlamento decida azienda permettere vedute diverse
Che le le scuole che vanno segnare quell'uomo in una scimmia spennacchiata
è un questo senso un prodotto casuale dell'evoluzione
Ma con una decisione del genere una democrazia fresca verrebbe la fossa
La non ammissione di un contraddittorio nelle scuole
O addirittura la produzione delle scuole non statali
Non solo Contra direbbe l'ideale di libertà democratico ma avrebbe anche con sequenze che però finirebbero ogni democrazia in questo caso si infatti ho seguito al riconosce se Erebo diritti inalienabili anche alle scimmie
Descoings scendo lì al contempo alle persone diversamente abili così come stato fatto dal filosofo americano Peter seggio
Oppure si dovrebbe affermare che i diritti fondamentali inalienabili non esistono se per ultimo anche la corte costituzionale competere competente non sollevasse obiezioni la democrazia sarebbe giunta alla fine
Sì dovrebbe a quello che Aristotele insegnava con il termo democratica ossia il dominio della plebe
E illegalità laicisti vanno compatiti e si compattano Battalion che poteva avere a una certa fondata
Fondatezza nel diciannovesimo Ali inizi del ventesimo secolo me che oggi appare curiosamente antiquata
E inoltre rappresentano opinioni che mentono in dubbio la fallimentare di quello cure essi stessi conti Teramo il proprie ideale la democrazia
Alcuni possono essere mossi da una vera avversione contro la Chiesa una religione e la fede cristiana mentre altri
Fra cui anche professori universitari sono semplicemente ingenui
Spesso Fano dell'astinenza un ideologia ora intendo sì conto quanto tra avessimo lo spirito della sapienza la scienza delle aziende sia prevede infatti che non con uno dei suoi risultati possa essere messo in discussione sostituto da altri risultati ovviamente in una maniera conforme allestimenti
Sì conseguenza l'astinenza non potrà mai essere il leit motiv
Di un progredito di vita distrutto non ultimo i laicisti hanno una concezione afflitti generalmente ristretta della ragione
Perché anche noi cristiano difendiamo la Regione ma sentiamo appunto aperta alle idee che com'si suoi dice del dire Latrun sembrano
Come trattare strumenti il laicismo come confrontarsi connesso
E primo luogo dovremmo comprendere le origini storiche
La sua genesi è colpa nostra del noi cristiani
Troppo a lungo abbiamo avuto paura della libertà
Perciò se siamo alleati e per secoli con i poteri di Cresto mondo dando luogo a una spinta di liberazione cara fino a si Revolt che va contro la Chiesa e la fede
Non dovremmo mai dimenticare
Che fu questo probabilmente il maggiore il supplizio del Signore sulla croce prevedere che i suoi stessi discepoli ci sarebbero opportuni comparto comportare in modo da indurre le persone non solo a dubitare di lui stesso ma addirittura dell'esistenza CTO
L'affermazione di Agostino secondo cui la miscredenti s'era posta sia avrebbero le loro radici in un orgoglio satanico è solo una parte della verità
Non è un caso che l'attendismo esistono solo nelle culture originalmente cristiane
In secondo luogo
Dobbiamo puntare ad avere un colloquio gare seccature con i laici nonostante tutte le differenze di opinione abbiamo comunque lo stesso obiettivo conservare e se necessario generare una società che corrisponda all'essenza dell'uomo
Che sa quindi giusta solidale che rispetti la Dignity ITA dell'uomo atassici che che assista lì avvantaggiati
Anche i laicisti intelligenti osservano con preoccupazione che in Europa la nostra cultura va in una direzione e pericolosa
Aumenta la violenza fra i Giovanni le famiglie si discute danno si diffonde una preoccupante dominio dell'aspetto economico
Gli effetti collaterali dell'industria moderna mettono al rischio nel nostro ambiente
Io scienziati fanno sperimenti che fanno rapida di vivere anche un non credente il Monte dei valori della nostra società sì assottiglia giorno per giorno
Quindi porgiamo sci le mani e tentiamo insieme Di Emidio Hoare un percorso per fermare il declino della nostra cultura
E questo caso di avremo rivolgere una sola preghiera ai nostri interlocutori ricercare un futuro in cui il maggior numero possibile di persone pensi ed artistiche Como sì Diego esistenti
E insiste esce con questa proposta riprendono in pensione De Benedetto sedicesimo sedicesimo avevo espresso in una gara delle sue prime omelie il Papa ricordo la formulazione tardomedievale eccidi e Us non da rettore
Usata dal nome Nesti nomina resti nelle loro infezioni sulla validità scienziato formali come la logica alla matematica oggi così dice il Papa
Il tratterebbe di Kohl vincere anche il miscredenti che un decadimento della nostra cultura
Può essere fermato solo sì se tutti quanti e pensiamo ed agiamo uccidevo sita rettore come si di ruspe esiste solo così possiamo possiamo impedire riutilizzare la formulazione del sì e su questi che i profili una abolizione che si profili una abolizione dell'uomo
E che sorga un mono in cui l'uomo non conta più papà aggiunti se abbiate pazienza come il mondo
Esso ha difficoltà ad accettare quello che non li fa al centro
E l'ultima repressivo un'ultima riflessione
Ho parlato all'inizio dei compiti dei noi laici la nostra vocazione è una vocazione dei laici è quella di influire sulla politica il proteggere la nostra società da una nuova catastrofe simile
A quella del fascismo Pierre bolscevismo di impegnarsi per un mondo migliore più pacifico più giusto Pio a misura d'uomo
Con questo in concilia non intendeva affatto affermare che i fatti addotti vescovi non si devono pronunciare su queste questioni ma l'autorità ecclesiastica se devono fare attenzione evitare il rimprovero del clericalismo
A
Loro stesso ai laici principali settori dalla politica che presso il Polo un alto di pelo di competenza sul tema
Sono oggi più che mai numerosi e in molti casi probabilmente nella maggior parte dei casi sono laici ad avere questa competenza perciò l'autorità autorità ti avrebbero non solo ascoltare almeno non accedere loro il compito chissà possa sia di giungere a una regimentazione conforme al chilo di tali problematici
Questa fiducia di noi laici tuttavia richiede da parte nostra di prendere realmente sul serio la nostra vocazione nell'ambito di una fedeltà Ecclesia ecclesiale
Il limitato vivere una vocazione Serife cala impegnarsi costantemente come disegna infangato
Va anche lo secondo Matteo
Nella prima e in cui siamo stati mandati dal proprietario
C Ome dal Signore stesso
Si tratti pure della undicesima ora a questo scopo occorre di più che essere semplicemente un cristiano decorosa
Decoroso
E necessario anche guardarsi intorno continuamente per appurare
Quale possa essere il nostro compito nella teniamo
E questo proposito mi viene in mente
Che è troppo
Pochi di noi
Si addentrano avrei politicamente importanti orfano politico
Noi cristiani
Noi critichiamo continuamente i politici
Ma se i laici radicali dovessero a fermarsi c on s'era dovuto al fatto che in politica e il loro numero la maggiore dal nostro
Proprio il Pio fedeli all'atto chiesa fra noi laici tendono a il
Pregi are spaventati davanti alla politica come se si strass Trust asse di una assist più un affare porta sporco ma se fosse sporco veramente Ciro sarebbe anche per colpa nostra
Perché riteniamo che essere superiori a queste posizioni ai gratifiche compiti
Come tutti gli altri Paesi anche Italia rimarrà un Paese cristiano per l'aumento latente sei cristiano saranno esposti ad Asso assumere responsabilità della politica per questo scopo non è necessario che si presentino specificamente come cristiani è sufficiente invece Candy quanto cristiane contenti
Siamo dei politici buoni perché ragione fuori grazie
Grazie al professor Lobkowitz chiedo scusa ma il tempo stringe il moderatore ideale in questo caso deve essere invisibile la parola a un cristiano che si è impegnato in politica la parola Rocco Buttiglione pregandoli tenga conto che alle dodici e trenta dobbiamo
Si può fare un po'di propaganda al mite sì per le cose buone fatte allora comincerò con una domanda io spero che molti di voi leggano avvenire quanti di voi regola venire tutti leggete venire
Me la domenica va bene ma è vero sarebbe meglio leggero anche gli altri giorni perché per tanti motivi un bel giornale ma ogni tanto si con Citroën o delle cose che ti fanno pensare io ieri leggendo Avvenire ho letto un articolo del nostro amico Davide Rondoni
Che parlava dei Kew Doni quanti di voi l'hanno letto lo dico
Pochi pochi
Fatevelo fotocopiare leggetelo è un articolo interessante perché al Meeting molti critici dicono ma è una grande confusione c'è di tutto va come avete pure invitato Bersani a fare alla fine Palalido Giussani ma che senso ha tutto questo
Davide difendendo in qualche modo il meeting dice attenti
C'è della gente
Dieci minuti
Cioè della gente
La quale vuole mettere tutti i puntini sulle i
E pensa di avere una visione completa della realtà in cui nulla può essere fuori posto della gente così odia il disordine perché pensa di avere una scienza dell'essere della Società della vita la quale gli consente di sapere tutto e di dire a ciascuno quello che deve fare
Leggendo l'articolo di Davide io mi ricordavo di quando ero ragazzo io quando ero ragazzo io confessò non me l'avevo molta simpatia per i preti e sapete perché
Perché i preti che conoscevo io avevano una pretesa di dirmi quello che io dovevo pensare
Per me laicità significa da fermare in diritto ripensare con la mia testa
Sentire il contratto un prete a Catania si chiama Francesco Venturino
Ed era un amico di don Giussani tipo né fatto incontrare non giusta ed era un prete che parlava in un modo diverso dagli altri preti una quella che in termini colti potremmo chiamare una rottura epistemologica perché questo qui non mi diceva questo devo pensare io mi diceva quello che era capitato all'UPIM
Il punto di partenza non era una visione dell'universo una dottrina che sapeva in tutto di tutti
Era un avvenimento che era capitato a Luís che aveva cambiato la sua vita e che era diventato il punto di partenza di criterio con cui lui giudicava tutte le cose e propone a a me di vedere non è che per caso della tua vita quel medesimo criterio illumina anche la tua vita e ti rende più capace di essere uomo
Di vivere con pienezza la tua esperienza umana
Io credo che il meeting viva di questa memoria
Non una dottrina che imprigiona la totalità della vita ma un'esperienza che può illuminare la totalità della vita
Donne che pardon sua eccellenza monsignor Negri si ricorderà
I primi raggi che si facevano in GS qual era il metodo il metodo era non venirci a raccontare le tue idee dei tue le cooperazioni le tue costruzioni
Concettuali parla cita l'esperienza della tua vita perché l'esperienza della vita l'uomo è sempre interessante fa sempre ascoltata con rispetto
Tentiamo di ragionare sull'esperienza fare cultura non come deduzione da una scienza che si presume di aver ma come diceva don Giussani elaborazione sistematica il critica sulla esperienza della propria vita
E un un altro metodo
Perché c'era nella chiesa di quando ero giovane io quella chiesa riconciliare di cui parlava prima il professor Lobkowicz è quella atteggiamento di possesso di un sapere totali perché quella chiesa tutto sommato come tutte le chiese in tutte le fasi della storia aveva assimilato un modello razionalistica occorre il razionalismo a partire da de carta
Il razionalismo è la idea che esiste un sapere totale della realtà il quale sa tutto e quindi c'è anche quello che devo fare io e mi può dire quello che devo fare
Per la verità del carter parte con questo programma poi lui stesso il primo a riconoscere questo programma è irrealizzabile che il sapere a priori Co. può valere per le scienze matematica ma non per la vita dell'uomo
Del kart sarà in questo grande continuatore no scusate Pascal stragrande continuatore di de carta
Anche se il grande avversario contemporaneamente
Dicendo no l'ambito della vita umana ad e per ragioni del cuore che la ragione non intende non è vero che la ragionevole intende non è intenderà ragione matematici tante che si occupa delle scelte Della natura e un'altra realtà che si approccia a cui ti avvicini partendo dall'esperienza dell'uomo dal rapporto fra uomo
E uomo
In questo senso quella tipo di approccio cattolico
A merenda direttore Giussani hanno sarebbe più giusto dire pre conciliare precoci l'ecumenico Vaticano secondo invece è stato tutto impregnato da questa idea di partire dall'esperienza
Quell'approccio era pronto ad un cristianesimo che si pensava in termini nazionalistici
E quindi replicare
Oggi quando noi affrontiamo il tema del laicismo affrontiamo esattamente quella mentalità razionalista perché la laicità e l'idea che ognuno pensa con la sua testa
E l'idea che ci sono tante religioni e lo Stato non ha il diritto di dire qual è la vera religione e tutte le rispetta
Questo è la laicità come nasce nell'ambito anglosassone soprattutto americano e laicismo che nasce invece ha una matrice più francese più continentale europea nasce dall'idea che c'era scesa
La scienza ci dice tutto quello che dobbiamo sapere sulla e quindi chi parla a nome della scienza
Quindi scienziati i sardi
Ha il diritto alla fine di comandare
E l'esperienza di vita dell'uomo comune non conta nulla
Il perno della della differenza fra le città e le ci sono e questo io sono laico perché ascolto tutti
E poi decido con la mia coscienza perché la verità diceva un altro grande maestro Augusto Del Noce e quella cosa che nessuno può pensare al posto tuo
Nessuno può pensare la verità al posto tuo e poi dirti quello che devi fare ora deve pesare tu la deve vedere con i tuoi occhi un altro ti può aiutare a scoprire la verità
Ma la verità dei per fare tu e quindi in coscienza decido io se ho la responsabilità della decisione la prendo io e decido io però ascolto tutti
Il laicismo e invece quell'atteggiamento per il quale siccome
Noi illuminati abbiamo già la verità gli altri gli incolti
Non devono parlare
Sono quelli che preferiscono che i vescovi non parlino più ascolto i vescovi non sempre posso fare quello che i vescovi mi chiedo qualche volta mito che va dalle progredire eccellenza sarebbe quando si può fare non ce non esistono le condizioni per
Ma i laicisti preferiscono che i vescovi che i cristiani non parlino quadrate e molto importante
Quando ci dicono voi non avete il diritto di imporre la vostra dottrina gli altri allora Gione
Non è che noi possiamo dire si fa così perché scritto dalla Bibbia si fa così perché scritto del Concilio si fa così perché l'ha detto il Papa sarebbe un atteggiamento violento
Inaccettabile ma non è la nostra posizione
Se noi capiamo la l'inserimento del Concilio e più a monte la rottura epistemologica fatta allora dalla giusta
Nessuno hai diritto di dirci no voi non potete parlare della vostra esperienza di vita parliamo di famiglia io non dico
Noi non diciamo
Il matrimonio e questo perché la Chiesa dice che questo ma nemmeno il matrimonio a questo perché la Costituzione dice che questo sarebbe pur sempre un atteggiamento nazionalista diciamo la mia esperienza di vita
è stata segnata dal fatto che mi sono innamorato
Qualcuno mi ha spiegato che valeva la pena di dare fiducia al cuore di essere fedele a mia moglie di avere dei figli di reggere i momenti difficili e l'esperienza della vita mi dice che questo ha generato frutto è stato fecondo di bene per me e per altri vogliamo parlare di famiglia escludendo questa esperienza dalla discussione pubblica
C'è qualcuno che ha un sapere a priori per il quale e vietato che questa esperienza confluisca nella discussione pubblica che deve dire quota e famiglia
Non è
La pretesa di dire agli altri quello che devono pesare la pretesa di entrare nel dibattito pubblico come cittadino portando l'esperienza della mia della mia vita non è si tratta di opporre una ideologia un'altra ideologia si tratta di parlare della propria esperienza e quando altri e questa è la forza del meeting quando altri accettano di parlare non a partire dall'ideologia ma dalla loro esperienza di vita si scopre che delle consonanze sempre parziali
Ma a volte molto profonde suo sempre possibile perché l'esperienza di vita dell'uomo e le spese fondamentalmente legato al fatto che siamo tutti uomini che c'è un substrato una substantiam uno Ju poche in me non dice è giusto per comune che coinvolge tutti gli esseri umani invece il nuovo laicismo a una pretesa
Le spese non le dottrine ma l'esperienza di vita degli uomini deve essere esclusa dalla discussione pubblica
Prima devi ammettere che non esiste nessun valore che meriti la tua fedeltà poi dopo entri nella discussione pubblica a quel punto il rigore pubblica vuota
Diventa meramente tecnocratica il valore escluso dalla discussione pubblica perché non è consentito il medium attraverso cui il valore entra nella discussione pubblica cioè l'esperienza della vita questa parola esperienza
E questo spiega anche la difficoltà che alcuni laicisti quelli più vecchi hanno nel capire la nostra posizione perché lo si immagino di incontrare una ideologia che si oppone ad una ideologia e invece fanno fatica ad accettare un'esperienza di vita e si pone per quello che parliamo con il popolo vediamo qual è l'esperienza di vita del popolo
Alcune volte il popolo ci darà ragione altre volte
Non ci darà ragione che faremo quando democraticamente il popolo non ci darà ragione il bello della democrazia e che ne sulla sconfitte definitiva proveremo di nuovo
Vuol dire la colpa non è mai del popolo diceva Cicerone quando il popolo e giustamente informato il popolo cioè che sempre la verità se sceglie la cosa sbagliata e perché noi i politici non abbiamo saputo spiegare le ragioni a in modo adeguato proviamo rimorso
Chiudo chiudo d'aiuto lo uso per introdurre
Gli rubo un po'il mestiere il prossimo oratore Marcello Pera Marcello Pera è un filosofo italiano che si è formato uno degli in quelli che hanno introdotto in Italia un nuovo tipo di pensiero Karl Popper von Hayek
Qual è la poi mi correggerà Luigi ma qual è la novità di questo approccio che un approccio no nazionalistico
Non è la pretesa c'è una scienza che ti dice quello che è diversa anche la scienza e fallibile anche la scienza definisce orizzonti ma questi orizzonti possono essere multati non esiste una e per questo c'è stata una polemica fra i cattolici quelli che producevano porta a perché
Non esiste una verità assoluta per lo meno non una verità assoluta che può incontrare con il metodo della scienza mi permetto di fare ma proprio per questo
Bisogna essere molto attenti all'esperienza
Quello che ci unisce ci permette di ragionare assieme e una idea di esperienza se l'esperienza di una nazione ha elaborato una un insieme di valori attenti prima di buttarli via perché non c'è la scienza della società che ti dice quali sono i valori giusti in modo che poi buttare via quelli che già perché i valori nascono dall'esperienza
E attraverso la storia attenti prima
Di distruggere di valori che ha ereditato dal passato perché potresti poi trovato in un mondo senza valori e questo mi ricordo un'altra cosa che diceva sempre don Giussani che uno non può scartare la tradizione nella quale nasce deve criticarla per farne un esame critico a mettere alla prova della sua vita vedere se illumina la sua vita e magari scoprirà che alcune cose erano vincolate
A tempi precedenti e altre però continuano ad illuminare la ditta
Quello che ci ha fatti incontrare credo è stata proprio una idea di esperienza e quindi un amore all'esperienza dell'uomo una capacità di ascoltare esperienza dell'uomo quando si parte da qui non si è clericali
E nemmeno laicisti si è un po'meno
Son costretto a limitare perfino gli applausi
La parola al presidente professor Marcello Pera pregandolo di stare il più possibile nei tempi e eventualmente chi volesse
Eventualmente chi volesse approfondire quanto professor Pira aveva intenzioni dirci il suo intervento lo trova pubblicato sul giornale di oggi
Benissimo preso grazie grazie no
Caso non imbarazza Che cosa veramente di essere breve anche perché abbiamo dodici minuti a disposizione fra monsignor io sono venuto in particolare a a a Rimini per due cose possiamo patrimoniale possiamo possiamo
Ho avuto il placet da Lecce fissano monsignor Negri quindi noi possiamo no inutile anche perché volevo dire fin dall'inizio che sono molto qua Rimini per e in particolare per due cose primo per incontrarsi di nuovo e per dirvi che io non vi ho dimenticati
E in secondo luogo proprio per ascoltare il mio caro amico kart monsignor Luigi Negri cercherò comunque anche se i tempi sono stati sono stati allungato citerò comunque di essere molto breve tratterò tre punti
Il primo il più veloce di tutti
Siamo chiamati a parlare di laicità e allora il primo punto è che cosa significa realmente
Quale
è o quali sono i significati
Il secondo punto che cosa comporta e che cosa ha comportato la laicità in Europa e anche in Italia
Terzo punto che cosa oggi noi possiamo fare per correggere ciò che la laicità ha portato in Europa e in Italia
Primissimo punto sul significato
Laicità
Fa sempre riferimento solitamente ad una separazione separazione religione politica separazione Stato Chiesa separazione sfera pubblica sfera privata
E però ci sono almeno due modo di intendere questa separazione
C'è la separazione secondo la quale la separazione
Autorizzarla ammissione nella vita pubblica nella sfera pubblica
E nella politica l'ammissioni di tutte le confessioni religiose affinché la sfera pubblica e la politica si nutra di esse
Questo è un primo significato e poi c'è un secondo significato non ricordava benissimo il professor Gobbo Guizzi
E cioè che invece
La estromissione dalla vita pubblica di qualunque confessione religiosa per sostituirla
Con un'altra religione o con un'altra ideologia che è una ideologia laica come si dice c'è una ideologia nazionale o di Stato o di altra natura
Per questo possiamo chiamare il primo modello il modello americano
La religione non è esclusa
Dalla vita pubblica non è escluso dalla politica mi fa piacere che Comunione e Liberazione stia avendo un successo in America e capisco
Perché proprio per questo significato di laicità della società americana il secondo modello possiamo chiamarlo il modello francese
Cioè il modello in cui l'arte nella sfera pubblica nella politica nella società devono essere eliminati
Tutti i simboli e tutti gli elementi di carattere religioso perché devono essere sostituiti da un altro non dal nulla
Ma da un'altra decisione che nel caso francese è una tipica religione post rivoluzionaria cioè nazionalista giacobina ideologica
Due significati
Chiamiamo allora con il nome e cognome loro chiamiamo laici primi e chiamiamo laicisti secondi
I laicisti i laici sono secondo significhi questo significato anche credenti sono i Cristi fideles laici
Nel secondo significato invece i laici non sono credenti anzi sono coloro che hanno atteggiamento anti religioso in nome di questa loro religione o ideologia positiva
Fece il primo punto
Che cosa è accaduto da noi
Quale tra questi due significati
In Europa e anche in Italia ha prevalso
E a innervato la nostra società e la nostra politica il modello laicista francese
Noi stiamo tutti diventando dei figli Tarantini di una delle conseguenze deteriori della Rivoluzione francese
Che cosa comporta che cosa comportato e che cosa comporta questa
Vittoria del laicismo in Europa comporta la erosione
E il rifiuto esplicito della nostra tradizione cristiana
Perché laddove c'è posto per una sola religione
Ideologica e di Stato
Giacobina e nazionalista non ci può essere opposto per una Regione come quella cristiano come peraltro
La legge francese contro il velo e contro i simboli religioni religiosi sta a significare proprio questo fuori le tradizioni
La principale tradizione cioè la nostra giudaico cristiana fuori le tradizioni dalla vita politica
Dalla società dentro invece un'altra tradizione quella dell'ottantanove che la tradizione del al razionalismo positivismo e così via questa è la vittoria
Che cosa ha comportato questa prevalenza del laicismo in Europa c'è stato ricordato tante volte
Escludo ricordare di nuovo la c'è la discussione sul preambolo della Costituzione europea
Escludo di ricordare ancora una volta il letto ha mosso caso Buttiglione che stava a indicare proprio che noi non potevamo
La città è anche l'anno scorso e tu non eri presente quindi significa che non era una piaggeria cioè un è un emblema
Quel caso sta a significare una cosa semplice e tu non puoi Tuppo litico non puoi professare
Una tua religione in pubblico
E non poi ammettere che l'adesione tu ad una religione è una fonte di ispirazione della tua azione politica
Tu se vuoi essere religioso devi esse religioso giacobino razionalista francese questo era il caso Buttiglione
Ma trascurò questo guardiamo che cosa che cosa accade in Europa quale legislazione
Passa tra i Parlamenti europei che girano in discussione porta avanti la cultura europea allora noi qui due legiferiamo sulla morto
Anzi ormai ecco ormai qui e dire
Così pressante questa cultura di laicismo
Che la terminologie perfino ha cambiato
Perché anche quando fu introdotto in Italia nessuno mai cerco di usare una espressione diritto
Ho conquista di civiltà perché tutti capiscono perfettamente che non può esserci un diritto di uccidere una creatura ancora piccola oggi è diventato un vero diritto a volte
Sperimentazione sugli embrioni questo c'è in Europa
E questo un po'al passato anche dal Senato italiano questo è accaduto in Europa si parla di Matrix si parla e si praticano e si legifera su un matrimonio omosessuali imitati in Europa si
Legifera sulla adozione di
Bambini per omosessuali copie oppure singoli in itinere Oropa si parla di eugenetica
In Europa si parla di è un Tana Asia e si legifera su queste cose e poi siccome l'appetito viene mangiando all'Europa
Sta passando già il la politica a migliaia
è accaduto in Olanda
Con un contratto
Che a tutto è privato ma riconosciuto pubblicamente d'altro canto perché deve esserci una resistenza contro la poligamia
Se ci fossimo sposare persone dello stesso sta sesso
Se il problema è quello di avere il diritto di libertà individuale ma se io voglio sposare con due donne perché mi si dovrebbe essere impedito capirci la la devastazione della della perdita della tradizione di poligamia e poi già che c'eravamo
Ma siccome io ho tanti diritti di libertà individuale voglio o non essere come si dice discriminato nemmeno di fronte alle mie tendenze sessuali già che ci siamo abbiamo messo in Europa in piedi un partito dei pedofili
Perfetto
Questo è
Sostituiti
Sostituire la le religioni della nostra tradizione mettete ce la religione della ragione la religione della libertà individuale e queste sono le conseguenze
E guardate che le conseguenze non sono soltanto su questi temi delicatissimi di carattere bioetico ce ne sono tanti altri
Che cos'è il celebre multiculturalismo europeo
Il multiculturalismo europeo un tipico caso di un'Europa che ha perso la propria identità
Non ama chiamarsi anzi ha perfino paura chiamarsi cristiana
Introduce mediante l'immigrazione
Una serie di comunità
Lascia quelle comunità tutti i diritti possibili immaginabili sulla base di un malinteso principio di tolleranza
E Poli che Tiziana queste multiculturalismo europeo il quale nasce perché non abbiamo più noti una identità una tradizione dentro la quale integrare gli altri
E si va avanti nascono anche su questi argomenti
Discussioni come quella della concessione più o meno gratuito e della cittadinanza come se fosse un certificato anagrafico
Un certificato anagrafico
Dieci anni no dieci anni sono troppi cinque troppo pochi facciamo sette facciamo otto cioè negoziamo così una questione che è una questione di distacco un senso di appartenenza
Civile politica e spirituale ad un Paese e ad una civiltà viene trattata come se fosse la concessione di un gente piegato anagrafico terribile
Allora noi stiamo perdendo un queste legislazioni stiamo perdendo il senso dei nostri principali valori
Perché si è realizzata si sta realizzando quella che Giovanni Paolo secondo chiamava l'alleanza del democrazia e relativismo
Siccome si deve e si può votare tu tutto siccome la libertà individuale deve valere su tutto allora si vota
E se si vota sionisti si accetta risultato del voto e si risultato del voto e la porto l'eutanasia l'eugenetica il matrimonio gay e così via vuol dire che accettabile
Si è verificata quella predizione
Vuol dire tutto questo che non ci sono più uso questa volta terminologia di un altro Papa Benedetto sedicesimo per noi i valori non negoziabili
I valori non negoziabili sono messe ai voti come qualunque altra cosa la vita e la persona l'embrione tutto quanto si su tutto quanto si può votare perché tu niente è considerato più non negoziabile questo vuol dire e poi anche vuol dire vorrei vorrei ricordarlo all'amico monsignor Luigi Negri
Altri che sono qui vedo con molto piacere un altro amico il Nunzio apostolico monsignor Romeo che io ho l'impressione che queste cose sono verificate anche l'Europa si è così degradata anche perché da noi ci sono un po'troppi cattolici adulti
Ho poco tempo poco tempo i commenti del parco
E se questi cult tonici adulti oggi si lamentano per i fischi io sono molto più preoccupato per i rischi che loro ci fanno correre molto di più volte
Terzo punto e ho finito questo è lo stato
Questo è il degrado morale e anche civile della nostra Europa queste la difficoltà che la nostra Europa
Cioè la incapacità di darsi un'identità riconoscersi un'identità che fare
In una esortazione apostolica proprio dedicata ai laici che oggi ricordavo proprio sul giornale era ciclisti fideles laici nel mille novecentottantotto dopo un sinodo Giovanni Paolo secondo Giovanni Paolo seconda disse così
Sono quasi vent'anni fa e meno negoziabile voglio legge queste poche parole
Interi paesi e nazioni
Dove la religione la vita cristiana erano un tempo quanto mai fiorenti
E capaci di dar vita comunità di fede vive un po'rosa sono ora messi a dura prova
E talvolta persino radicalmente trasformati
Dal continuo diffondersi della indifferenti Isma'
Secolarismo
Cioè a dire laicismo e ateismo
Questo
Era la diagnosi di vent'anni fa oggi la diagnosi è persino peggiore questo sta accadendo noi abbiamo delle sfide terribili davanti a noi sono veramente sfide epocali dobbiamo discutere la nostra identità
Cioè non c'era quasi mai capitato precedentemente la nostra vita dobbiamo discutere premi della vita
Dobbiamo discutere del problema e della dignità della persona dobbiamo discutere sui problemi dell'Islam dobbiamo discutere sui problemi della in della integrità della nostra cultura abbiamo un'agenda che è spaventosa
Per qualunque programma o per un qualunque partito politico l'agenda e questa cari amici oggi abbiamo delle sfide terribili
Enormi grandiose
Su questo ci dobbiamo confrontare sento invece di dire
L'ho sentito leggendo i giornali che l'agenda politica dovrebbe essere un'altra
Il sostegno e la maggioranza
L'allargamento alla maggioranza il compromesso
L'unione dei cattolici che stanno un po'di un po'un po'di qua e un po'di qua e un po'di là cari amici
Così cerchiamo di riconoscerci ancora una volta per la mia opinione queste una bassa cucina che passa una dieta
Insipida
E non fieri
L'agenda d'altro tipo
La sfida è molto più alta non possiamo non possiamo affrontare quella sfida con le piccole furba Tine parlamentari o politiche di di giorno per giorno
Se questo facilissimo se questo facessimo vorrebbe dire che non soltanto le furbizie hanno ancora una volta
Preso la rivincita sull'alta politica come dovrebbe essere se noi continuiamo con queste formativi non comprendiamo la grande agenda che abbiamo davanti le grandi sfide che dobbiamo affrontare vorrebbe dire che il il laicismo avrebbe vinto un'altra volta
E noi invece siamo qui per combatterlo e vincerlo
A monsignor Luigi Negri che tra i tanti meriti anche quello di essere l'animatore della Fondazione internazionale Giovanni Paolo secondo
La parola e una parola conclusiva
è accaduto in questi anni del pontificato di Giovanni Paolo secondo qualche cosa di realmente singolare
Nella redento Ronnie sedi ha scritto
Qui dunque qui cioè nell'esercizio del suo magistero di guida
Si tratta dell'uomo
In tutta la sua verità nella sua piena dimensione non si tratta dell'uomo astratto ma reale dell'uomo concreto storico uno dei quattro miliardi di uomini che vivono oggi sulla terra
Il Papa ha scommesso tutto su Cristo e sull'uomo
Ha scommesso su Cristo come la risposta definitiva all'esigenza di verità di bellezza di giustizia di bene cioè dell'umanità
E ha scommesso sull'uomo come apertura all'infinito come movimento dell'uomo attraverso la sua ragione verso il mistero
La cosa singolare che è accaduta e che Giovanni Paolo secondo ha insegnato contemporaneamente ai cristiani ad essere cristiani i laici ad essere laici quello che è accaduto è una singolare corrispondenza
Fra il cuore dei cristiani e ciò che il Papa in sé era ed insegnava e perciò Luís dobbiamo questa straordinario approfondimento dalla nostra identità cristiana
E questo recupero appassionato della missione come responsabilità che il nostro battesimo ci mette sulle spalle che anima qualsiasi vocazione laica o dei Crazy artistica
Ma tanti uomini hanno capito che il Papa insegnava loro ad essere uomini
Ritornare a quella grande esperienza di umanità
Che precede ogni militanza e che spesse volte tradita da mali da militanze sbagliate
Così i cristiani hanno imparato di più ad essere cristiani e gli uomini sono stati aiutati più ad essere uomini ed ecco dunque la seconda osservazione o l'ha scoperta di qualche cosa di stupefacente che è accaduto
Sono nati in questi anni
Dei laici non laicisti
E dai cattolici non clericali
Dei laici non laicisti che hanno superato una grande orrenda tentazione dal razionalismo illuministico delle grandi ideologie totalitarie
Alle quali si deve per esempio un certo assetto del nostro Paese che ci fa soffrire
Soprattutto nella provincia in cui sono stato messo a vivere e a lavorare
Laici
Laici non laicisti e cattolici nonché le ricavi questo è il presente ed il futuro
La che laici non laicisti e cattolici non clericali possano incontrarsi secondo quell'ampiezza di confronto di cui ha parlato il presidente Pera nel suo ultimo punto la Fondazione Giovanni Paolo secondo che ho voluto come strumento di evangelizzazione
Non si può evangelizzare il terzo millennio
Senza recuperare i termini fondamentali della dottrina sociale della Chiesa ed offrirli simultaneamente al popolo cristiano che vuole andare in missione e ai laici
Che vogliono vivere dignitosamente razionalmente la propria esperienza umana
La Fondazione Giovanni Paolo secondo
Tenterà di aiutare questo dialogo che il dialogo del presente ed è il dialogo del futuro
Di fronte a questo dialogo tutte le schermaglie culturali ideologiche politiche appartengono inesorabilmente al passato
Non c'è neanche bisogno di combatterle perché la storia quando ha giudicato una posizione presto o tardi la porta alle estreme conseguenze
L'ultima osservazione è un ringraziamento profondo dal profondo del cuore
Verso sua Santità Benedetto decimo sesto
Che nei due brevi colloqui che ho avuto per illustrargli i termini di questa fondazione mi ha dato un eh incoraggiamento cordialissimo e totale
Io spero di potere con il lavoro e con il servizio che faranno dentro la fondazione laici non laicisti e cattolici non clericali di dare contributo un contributo specifico umile ma certo al grande compito della evangelizzazione del terzo millennio
Nel cuore di questo progetto confidiamo il signore un desiderio
Che è un enti nove nel mondo cattolico e anche crisi Astico gli uomini che ragionano come il professor spera
Resta solo il tempo per dire grazie grazie a tutti coloro che sono intervenuti grazie soprattutto a voi arrivederci