Islam e globalizzazione: una riflessione cristiana sull'Islam

Quel relativismo morale e vorrei dire anche esistenziale di cui purtroppo la nostra società occidentali europea o comunque anche del mondo nordamericane un porta così drammaticamente i segni questo disprezzo per la vita umana
Questa presunzione di poter la mani su un manipolare a proprio capriccio ecco su tutti questi temi l'Islam ma credo che viceversa possa dare un contributo di coerenza
Di rispetto di saldezza d'altronde i i temi critici non mancano pensiamo la posizione della donna nell'Islam
Che a noi donne donne cristiane appare fortemente inquietante per la sua sudditanza questa sorta di
Minori Oscar per questa
Per questo silenzio anche al quale almeno dall'esterno ci sembra che la donna nell'Islam sia condannata il padre Scattolin stasera in particolare al profit approfondirà l'aspetto del rapporto della presenza e del contributo più o meno problematico dell'Islam all'interno della di di questo attuale contesto di globalizzazione
Il che significa che che quelle culture che poi si sono sempre in qualche modo fronteggiate ma anche incontrati e quindi la la Società europea di ascendenza in qualche modo cristiana e quella islamica
Oggi sono ancor più in contatto e quindi si tratta sicuramente di conoscersi meglio anche per poter essere più consapevoli
Di quella che si presenta come una sfida al nostro mondo al nostro modo di essere e di vivere e di pensare
Non voglio rubare altro tempo al padre Giuseppe e li lascio la parola grazie
Bene io vi ringrazio tutti ha prima di tutto di essere venuti così numerosi che certo senso mi sento un po'preoccupato spero di non deludere le vostre attesi anche sentendo queste parole di elogio non credo
Ecco cito ancora di più imbarazzato in qualche modo non vorrei deluderli d'altra parte credo che il problema dell'Islam come ha detto la professoressa Giovanna è un problema non nuovo credo che molti di voi
Indubbiamente non solo sentito parlare ma probabilmente molti di voi hanno anche delle esperienze concrete di incontri eccetera
E io ho pensato prima di tutto di siccome insegnò uno dei difetti diede le insegnanti o meglio di pregi dovrebbe sicuramente peggiore dovrebbe essere brevi è chiarissimo almeno io mi propongo sempre così non so se riesco
E quindi vorrei proporre alcune alcuni temi di riflessioni alcune riflessioni frutto del nipote la mia esperienza d'altra parte e un po'del degli studi visto che mi son trovato sul campo degli studi non per caso evidentemente anche per un certo certa visione che personalmente o maturata verso l'Islam
Vorrei darvi anche come un punto di riferimento quest'ora questa sera vorrei trattare punto
Punti questo tema dell'Islam nella globalizzazione che per chi poi volesse continuare perché non sarà difficile dire tutto evidentemente può riferirsi a questo libretto che ho pubblicato sul alcuni questi libri che ho pubblicato appunto come una proposta di temi di riflessione quindi io spero che possiamo riflettere insieme io no non sono io solo a parlare ma spero che ci sia anche un certo scambio
Vorrei prima di tutto l'imputato a presentare un po'la mia esperienza perché
Disse la io l'ho affrontato ormai da lungo tempo tutto io sono stato ordinato nel famoso sessantotto qualcuno forse di voi se lo ricorda ancora no
In pieno
Il periodo di piena pieni di rivoluzione di contestazione di cambiamento che in Europa
E ho chiesto di partire per il mondo islamico perché noi come come comboniani abbiamo delle missioni io soprattutto Egitto e Sudan evidentemente nell'ambito in cui prevedevo di andare
E a quel tempo gli mi ricordo
Parlare di Islam Rava parlare di un mondo molto molto lontani
E infatti la maggior parte
Per pochissimi tra di noi
Che fare che precedono l'opzione per andare nel mondo islamico per di più un mondo che appariva
Molto chiuso ostico
Eccetera io ho scelto e non so perché forse perché volevo
Andar via dall'Italia il più presto possibile
E quindi ho cominciato un po'il mio cammino è quello che vorrei riassumere i riti in breve cioè i l Islam incanto senso l'ho incontrato andando io stesso nel mondo islamico parla di tutto
Ho fatto un po'
Quello che il curriculum normale prima l'introduzione alla lingua in Libano ma ancora non era molto
C'era ancora all'inizio
Poi sono stato cinque anni in Sudan
Già avevo la stanza maturato l'idea che questo mondo non era poi una cosa così semplice come molti la lo descrivevano
A quel tempo mi ricordo lo dico anche un po'iscritti che quel tempo qui in Europa era dominante l'ideologia marxista un po'di tra gli intellettuali
E sempre gli ho detto paragonando il marxismo con l'Islam il marxismo finiranno all'Islam non finirà
Il motivo di fondo spero di renderlo più chiaro attraverso questa disposizione credo che appunto l'Islam non è una ideologia ma è una fede
Marxismo vari altri
Litologie nostri occidentali su interi semplici ideologiche soddisfano fino a un certo punto le esigenze del dell'essere umano ma ci sono delle esigenze che nessuna ideologia umana posso disfare mentre una fede
Come appunto è l'Islanda delle risposte degli interrogativi molto profondi della persona umana
Mi è stata data la possibilità di continuare pure io pur lavorando a livello scolastico di continuare gli studi ho scelto di approfondire prima di tutto una lingua come chiave per entrare in questo mondo quindi ho frequentato la facoltà di lettere di lingua e letteratura araba
Evidentemente i miei compagni ero e compagni erano tutti i musulmani ero l'unico cristiano che ne ho potuto vedere anche un po'questa esperienza di trovarmi da solo in un mondo completamente diverso dal mio
Finito questo primo prima tappa evidentemente avevo maturato a altre visioni
E mi sembrava che forse anche per mio carattere Primetime interesse che l'aspetto mistico esperienza mistica fosse quella più profonda in una religione quindi
Ho cominciato a studiare la mistica islamica Lippo questo è il mio campo di specializzazione appunto qui trovate dal verso in Italia hanno cercato anche di pubblicare di testi per rendere accessibile
L'esperienza mistica del del mondo islamico
Attraverso un'antologia storica tempo il metodo che a me piace per Catherine qui credo di più cioè seguire un po'l'evoluzione dall'interno delle esperienze e delle dei pensieri eccetera
E quindi ho concluso poi di concretamente nella ricerca su un poeta mistico egiziano del Medioevo
Su quello passato parecchi anni di studio di ricerca che appunto concluso evidentemente qui tanto sopportare ma l'edizione critica in arabo dei suoi testi che mi serve ho visto questa a mio modo particolare come una chiave di introduzione a molti ambienti islamici che se no a noi come cristiani e come occidentali sarebbero quasi preclusi comunque che sia stata un po'il mio cammino
E credo che
Evidentemente io coraggio tutti fa schifo questo cammino di incontro di apertura cioè molte volte qui concludo questa prima parte
Con molti si lamentano anche mentre nei confratelli anche in ma questi musulmani come si è fatto come si fa a fare chiaro con loro non lo vogliono sono sicuri la loro fede non si muovono eccetera eccetera
Ma la risposta è molto semplice il dialogo non lo si trova fatto lo si crea se non c'è bisogno crearlo Rio trovare i le vie con cui creare il dialogo sia un aspetto che musulmano venga a me
E mi mi domandi cosa io credo cosa non credo sulla mia fede così posso anche probabilmente morire prima che venga a me quindi e portante Chievo Badaloni vada in mezzo a loro credo questo che sia la prospettiva che personalmente ho sperimentato che la più positiva e qui credo di più per su cui vorrei incoraggiare cioè quindi anche la presenza dell'Islam
Evidentemente
è una realtà di fatto è inutile chiudere gli occhi inutile battere i pugni
Io lo voglio battere il fa come questo rumore così
Sentite bene fra l'altro
Ora loro dietro
Perché mi sento questa risonanza strana qui
Così è meglio
Consumo medio piogge dal più vicino sempre cioè l'Islam e un dato di fatto è una realtà appunto dicevano l'atteggiamento o di chiudere gli occhi o di Patri pudico di rifiutarlo rifiutare la realtà in ogni caso è sempre negativo
Quindi occorre prendere attorno di questa realtà e vedere come affrontare io ho fatto il mio cammino da un certo punto di vista e non pretendo di essere l'unico chiaro credo però ho visto che o un certo cammino può a portare tutta per l'approccio positivo col mondo islamico
Allora prima di tutto mettiamoci questa domanda l'Islam cioè nella globalizzazione allora che cos'è l'Islam
Punto va detto forse è meglio chiarificare un po'i termini che quello che in genere non succede vedo nelle
Nelle discussioni anche alla tv così che cos'è l'Islam
Io credo che qui ci si noi occidentali in particolare molti di noi credo che hanno una visione molto semplicistica tipizzati molto imperfetta incompleta
Per esempio mi riferisco in modo particolare certi visione laici liste della religione
Vorrei far polemica con la grandissima Oriana Fallaci ma certamente che mostra di avere una conoscenza abbastanza limitata mi sembra dell'Islam dei suoi scritti
E l'Islam tutta una realtà storica sono quattordici secoli di storia
Grande realtà storica
E chi come vedremo l'Islam ha prodotto grandi cose della sua storia Firmani musulmani sto benino
Coscienti di questo
Da che guardino loro storia con un senso di
Di inferiorità agli altri anzi
L'Islam ha prodotto grandi opere vedremo in tutti i campi
L'Islam attualmente tanto perché condensare in poi i dati e la seconda religione del mondo
Quindi oltre miliardi di Arthur più cento milioni trecento quattrocento al quello il le statistiche si sa comunque è la seconda religione del mondo in in in in forte espansione e quindi è una realtà che ci interessa interessa non posso trattarla con superficialità
Oppure in modo solo negativo
Io quando
Espongono questi pensieri son tutti detti qui anche quando voglio presentare le lealtà dell'Islam penso che sia importante sottolineare quattro dimensioni fondamentali
Più tutto l'Islam è una religione
Come ha detto la fede è una fede
E questo è è importante perché vedo che molti i sociologi i volti degli studiosi sembra quasi che dimentica dunque una visione un po'Secondo me laicista un po'superficiale la bretella realtà la religione non è una superficiale nell'essere umano una realtà molto profonda
Islam mi si presenta nella storia Maometto Obama come dicono in arabo
Il profeta dell'Islam presente dappertutto messaggio religioso
E fondamentalmente tutta la realtà islamica storia anche tutte le altre manifestazioni culturali islamiche son tutte
Allacciate profondamente a questo messaggio religioso che rete venti occorre conoscere occorre comprendere il suo significato
Vedremo casomai un po'più tardi questo
Senza questa forza
Come del resto anche il cristianesimo no poi spiegare cristianesimo solo Q un fenomeno sociale e inconsistente l'esplicazione eccetera
Senza un questa fede profonda che dà il senso alla vita umana sarebbe impossibile come spiegare la storia dell'Islam
Milioni e milioni di persone hanno trovato in questo messaggio il senso della loro vita
Che ha vissuto sono morte per questo quindi era così importante comprendere questo in questo caso mai sarà evidentemente corso il tema di un prossimo incontro ma l'Islam
Non è una religione come noi la pensiamo soprattutto del tempo moderno un fatto privato di coscienza così che volevo chiederle al costo per sé e basta l'Islam è una società da tutto insieme dall'inizio l'Islam si organizza con una società una città che è regolata da una legge la famosa Sharia
Un termine penso che sia anche abbastanza conosciuto
E questa legge che è pensato come leggi che viene da Dio quindi
Richiede il massimo rispetto da parte di più più musulmano
Anche qui certi atteggiamenti molto superficiali
In cui li insomma si prendono un po'in giro oppure si fa un po'di tic ironiche di ironia su certe loro a loro atteggiamenti
Abbiamo stare attenti cioè tu stai forestali ferendo una persona
Quello che crede di più crede che perché anche parlavi prima
L'aspetto uomo e donna eccetera ok si può discutere ma non dimentichiamo che turbano non è che prenda una posizione così perché non le piace d'ordinanza evidentemente piacciono molto le donne consumati
Ma perché crede che questa legge anche se limitante per dal punto di vista nostro per la donna è una legge che viene da Dio
E quindi casomai sì devo trattarlo di uno strano concetto rispetto anche se critico composto buttarlo così sulla chiunque sull'ironia
L'Islam è una religione
L'Islam la società unità insieme quindi da una legge che regola tutti gli aspetti della vita umana anche i più banali no anche come come andare al bagno per modo di dire
Ma i ticket di come dare al bar
L'Islam però è anche una civiltà
Anche senza ha sviluppato un prete ragione e fede scienza ha sviluppato il Medioevo islamico nessuno lo sappiamo bene è stato un Medioevo di produzione di pensiero filosofici iniziati
Qualche scienziato trovato proprio di nelle dell'Islam il loro dubbio costruttori da parte vaticana mia
La medicina Filosofia eccetera l'arte architettura certo visiva
Sono tutti aspetti che non si può dimenticare ognuno sta trattando con una parte esiste una vera civiltà primitiva per modo di dire chiaro ma di sera alle sue
Un passato glorioso di cui pronto i musulmani subentri ieri
I pensarlo io mi rendevo ben conto cioè studiando vivendo con loro perdendo loro modo TTT accostarmi e cose di pensare eccetera
Diceva a me è una una civiltà anzi ha prodotto molte civiltà perché anche l'Islam
La questa fede islamica e si è contestualizzata simposio poteri incarnata in varie culture quindi c'è l'Islam barra punti e l'Islam africano Cefis dando al persiano che l'Islam indiano c'è rissa mettiamo del Indonesia
E e nel in vari contesti culturali visiva ma assunto elementi assimilato fattori locali si è espresso quindi la musica del per modo di dire del religiose in Egitto non è quella del anche nel mondo arabo stesso non è quella del Marocco non è quella dell'Africa negli interventi non è quella della del del dell'Islam asiatico eccetera
Quindi neanche nell'Islam c'è una una certa varietà una grande varietà anche di espressioni sia culturali sia di civiltà
Il quarto elemento è la politica
L'Islam è anche una poi e questo ancora aspetto che molti persone trascurano
Perché l'Islam nasce come una religione che se incarnata in uno stato uno Stato islamico fondato dal profeta da Maometto
Con l'idea di unificare un po'l'idea di fondo che anima la la visione islamica unificare tutto della Fed indio nel Dio unico
Unificare tutta l'umanità e da Cuba la comunità islamica un po'il popolo profeti così si può dire in poi mostre termini
Di questa dell'avanzare di questa unificazione dell'umanità in Dio quindi l'ideale i detti del mondo islamico è sempre stato fin dall'inizio quello di creare una nazione islamica unica guidata possibilmente da un unico capo
Che in qualche modo conduce questa questa questa comunità a vivere secondo la legge di Dio secondo la volontà di Dio
E qui sta unità politica poi storicamente si è realizzata in forza all'inizio proprio poi su ci sono state le prime divisioni le lotte interne razionamento razionamento stati sono stati eccetera eccetera quel e la realtà storica dell'Islam
Però non bisogna mai dimenticare secondo me
Si può dire questo ideale di fondo che anima molti anche adesso molti movimenti islamici cioè questa Nostalgia se non altro questa i desiderio Cristo ideali di realizzare di nuovo questa unità di lavoro ma della comunità islamica
Ecco io credo che tutti questi aspetti devono essere tenuti presenti se vogliamo avere un'idea dell'Islam da religiose la società l'attività e la politica
Ce lo dimentichiamo uno di questi aspetti siamo al di fuori dell'Islam cioè io ho detto creando mi la mia immagine personale dell'Islam che non corrisponde alla realtà storica dell'isola
Allora
Facciamo l'altro passi in avanti spero che d'aver chiarito un po'che cos'è l'Islam poi le dimensioni fondamentali dell'Islam
Il secondo termine della del nostro tema è globalizzazione qui evidentemente non insisto molto perché penso che
Un tema che sta che conoscete che mi trattato in mille modi
Con che anche qui io preferisco partire da un dato di fatto che piaccia o non piaccia è chiaro che il mondo
Stanno dando verso un tipo di di di di unità a livello planetario
Certo la base lo sappiamo bene la l'aspetto economico lo sfondamento un po'di tutte le frontiere per vari motivi qui non esisto però questo è un dato di fatto che come notiamo le persone in questo mondo ormai i siti si scambiano continuamente migrazioni di in tutti i sensi eccetera e quindi vogliono voglia viviamo in un contesto globale e lo saremo sempre di più evidentemente non è
Anche qui credo non è un fatto di novità assoluta nella storia umana gessati in molti contesti in cui c'è stato in questo c'è stato questo questo mescolamento si può dire di di civiltà i popoli eccetera
Basta pensare l'impero romano
Qui mediterraneo
Basta pensare anche nel campo islamico quando l'Islam era nel nel suo splendore che udiva popoli dalla Cina fino all'Europa quindi era tutto un crocevia di popoli che crisi chi si univano
E quindi non è un dato o completamente nuovo ma certamente
Stiamo entrando in una epoca umana
Nuova perché a questo livello mai si è realizzate le storie umane pone anche dei problemi certamente questo il fenomeno della globalizzazione
Si tratta di di solo uditivi una globalizzazione a livello solo economico pure
Stiamo creando un vero umanesimo nuovo fondato su questo scambio tra varie culture varie civiltà si tratta di libertà livellare tutte le le culture questo penso che sia un problema molto protetto prossimo titoli lo sentiamo di liberare tutte le culture ha una sola espressione dominante
Sappiamo bene quanto quanti giochi ci sono in materia
Si tratta anche di una certa secondo me un pericolo molto forte
Ma attorno attonite turni trazione dell'individuo
Cioè non ci sono sempre più degli individui chi sono uniti insieme da da dei contesti esterni hanno Imma di comunità di base la famiglia le comunità che il tessuto di base deposte le società tradizionali completamente annullato da questo da questo impero che chi comanda diventiamo poco per volta dei degli utenti dei robot in mano a chi molto alti noi non sappiamo esattamente i marocchini
E credo che questo sia anche un grosso problema che ci si pone
Ci sono all'interno di questo villaggio
Delle variazioni che chiamerei appunto reazioni tribali cioè un ritornare a riapro riappropriarsi la propria identità particolare in contrasto con gli altri e quindi il crearsi di correnti appunto chiuse fanatiche estremiste e il mondo islamico come sappiamo conosce tutto questo ma non solo il mondo professore il mondo islamico riconosce questo altre culture
Abbiamo altri programmi molto paralleli sia all'interno del cristianesimo comune altri civiltà come l'induismo complichiamo la Cina eccetera eccetera quindi mi pare che è un problema che
Che interessa più
Il problema della globalizzazione sta sfidando un po'tutti noi particolari evidentemente le religioni e questo qui allora propongo il quarto tema quarto pensiero di questo incontro
Che risposta
Possiamo dare noi quindi come religioni al problema della globalizzazione Elisa come si trova
E quindi qui entriamo in certo senso a a lui nel cuore del problema
Personalmente ho elaborato un po'antichi quattro punti che penso siano importanti per ogni religione quindi e quindi anche l'Islam
In questo contesto di globalizzazione
Se la religione vuole avere un futuro
Se non vuole diventare semplicemente una una come dire
Una manifestazione che si folcloristica bella interessante entusiasmante che può muovere anche masse enormi ma
Che poi lasciano lascia le cose come prima
Penso che la religione ogni religione quindi in questo caso qui anche l'Islam è qui quindi evidentemente io pongo anche delle interrogativi all'Islam Mastro interrogativi che non è che
Che come dire
Si era nuovi io personalmente almeno in contatto con il convivendo in contatto con con i musulmani anche antichi anti divenne anche abbastanza interessanti
Sono interrogativi che pongo continuamente che bisogna
Che noi sappiamo come pur di questi profili anche nei suoi vari perché l'Islam si vuole essere parte positiva di questo mondo globalizzato in qualche modo deve superare deve rispondere a questi interrogativi non solo di sera
I senesi anche ogni che ogni ideologia io credo
Prima di tutto
Va be'il primo problema che
Mi una religione come la nostra come l'Islam come ogni altra religione si deve porre di fronte alla sfida della globalizzazione di fronte a questa nuova mentalità che viene avanti penso che noi tutti
Ma almeno io mi prendo anche l'interno Chiesa cattolica sento che c'è un gran bisogno questo tipo chiamiamo rivisitare
Il messaggio originari della propria regione riprendere il messaggio originarie della Pontificia
Ogni religione ha una storia
Prociclico negativa ciascuno giudica Como ma ha una storia
E molto alte il messaggio originale è stato infiltrato è stato interpretato è stato applicato è stato sviluppato in in contesti diversi secondo lo sappiamo bene epoche diverse eccetera
Penso che
No la nostra generazione la generazione del del del dell'umanità globalizzata senta il bisogno di una certa autenticità
Il originalità il cristianesimo che cos'è questa crisi
Realmente
Quello che facciamo è veramente cristiana
Biondo vantarci e costi e così anche gli anche dell'Islam le Slam come abbiamo visto è una storia con nordici secoli di storia il pensiero di leggi di situazioni di per sé di sviluppi in tutti i modi
A un certo punto
Anche prima voce vani si pone questo problema ma qual è il messaggio originario che fissa
In modo particolare
Per l'Islam vedo che è molto importante
Porsi porto proprio il problema del rapporto tra questo messaggio originale e tutto l'aspetto legislativo che si è sviluppato in piedi come da visto come una rete tv
Prende tutta la vita del musulmano
è veramente tutto questo alle questo insieme di leggi veramente questo l'Islam
O l'Islam a un messaggio che tal senso come previsto perché alla vita umana Pepe vista ma è una serie
Certo non è facile
Portare il problema a questo livello
Nel musulmano normale c'è un una reazione anche perché
Il modo di di educazione e di formazione è molto ricca lista ho l'impressione e anche perché fare una revisione stupiti che ha della propria storia sappiamo è la cosa più difficile
Io credo insisto sempre sul fatto che come a livello personali
Farsi concerto esame critico di se stessi
è difficile perché ammette anche di aver sbagliato a Repubblica veri e propri limiti propri difetti è difficile così anche poco quelle che a livello di
Di storia di cultura e civiltà è molto difficile pare un una revisione di se stessi a mettere chi va be'su ci soltanto e ci sono state delle belle cose ma il messaggio originale cos'era
Un esempio
Di questa difficoltà che si trova il mondo islamico è dato appunto da quel sudanese qui avete fuori ho visto il libero sul secondo messaggio dell'Islam
Che l'ho conosciuto personalmente in Sudan
Noi vogliamo attacca il quale proponeva una rilettura radicale proporre messaggi islamico staccando
Il modo profetico vedendosi termini dalla legge facendo credere che la legge è un adattamento
Di questo messaggio e delle circostanze storiche ben definiti della società
Tribale beduina del settimo secolo al tempo di Maometto
E che poi su questo sia l'Islam ha vissuto il parere questi quattordici secoli ora il tempo vado ma in questo modo di ricomprare il primo messaggio originale quello dell'assoluta
E la fede nell'assoluta unità di Dio quelle della giustizia aperta a tutti e quindi di superare molte delle delle leggi che attualmente regolano la vita islamica
Cioè questo buono molto coraggioso molto sincero trova tutto pagare con la sua vita questo tentativo di riforma
Però non è l'unico su molti che conosco che cercano in questo senso di riformare l'Islam
Quindi rivisitare il proprio messaggio origine Secondo punto molto importante che noi abbiamo vissuto che l'Islam sta confronti con cui gli esami sta confrontandosi ora
Fare i conti sì sì poteri con la modernità modernità anche qui si sa non è facile però modernità significa non l'abbiamo spedita sperimentato nell'Europa dare spazio alla ragione alla ricerca scientifica la capacità critica della ragione umana
A non accettare le cose semplicemente per autorità ma tra le trovare una verifica eccetera tutto questo lavoro
Che porterebbe anche nell'Islam una certa critica quindi della propria storia del passato del proprio pensiero soprattutto religioso
Che le proprie fonti eccetera
Credo non so anche noi cristiani in certo senso io credo che spero che abbiamo avuto in materia forse più esperienza ma certo a volte mi trovo a disagio con molte formulazioni di fede in cui in un certo senso c'è un c'è un linguaggio mitico che prepari piuttosto che un linguaggio che esperienza vissuta
Certo linguaggio così
Io
Penso a certe io molto alte no quando leggo le le nostre forme adesso sarà una più informazione
Professionale voi dite prendo in mano un libro di canti cristiani
Certe espressioni che trovo
Di come un musulmano che legge questo che cosa dico chiosa colpisce questo
Cosa sortire io Dio che discende dal cielo in terra
Per lo sono espressioni che passano così contrastati osservare avrebbe Sacconi un sacco di difficoltà ad accettare una popolazione così mitica io che dicevo in terra come se un seggio al vertice del monte Olimpo sprinter
Probabilmente uno dei frutti credo decente dell'incontro con l'altro curare religioni diverse dalla mia è proprio quello di cercare di approfondire pro la media per ma cosa voglio dire io
In confronto con una fede così così per strutturate e radicate con quella islamica
Comunque il confronto con la modernità con la ragione
Anche questo un punto molto cruciale per il mondo molto islamico
Non è facile molti di quelli che propongono attualmente anche a livello di di interpretazione dei testi sacri dell'Islam il Corano le tradizioni attribuiti a Maometto eccetera
Una una lettura critica di tutto questo
Tra loro molta difficoltà Conto Protezione molte volte sono condannati eccetera pro credo che anche da questo punto di vista il il mondo musulmano non possa evitare questo confronto e forse sarà sarebbe proprio il comparto certo punto di vista al nostro aiutare a superare quelle correnti e non lo fondamentaliste che vorrebbero chiudere l'Islam prodiana la propria tradizione che il con cui ha vissuto finora senza prese senza aprirsi a questo a un mondo più più razionale verso gli altri anche
E l'altro punto importante
E il dialogo con le religiose con le altre religioni
Anche da questo punto di vista credo che noi come cristiani battuto un'esperienza diciamo travagliata
Il dialogo con le altre religioni da vedendoli ora a questo livello lo accettiamo comune dato di fatto
Ma io mi ricordo al tempo del Concilio forse non molti lo hanno preceduto al tempo del Concilio quanto entrato
Al tempo del Concilio quando questo tema entrato nella i documenti del Concilio eccetera
Rampl Amelio
Speriamo altrimenti su scoraggiato forte
Sì al tempo del Concilio era era una novità sono troppo della Chiesa anche Pisa avevamo avuto dei pionieri in materia ma certo accettare di dialogare con le altre religioni
Ha posto molti problemi alla nostra chiesa e vedo che per i musulmani in un certo senso lo stesso
Uscirà fuori un po'da questo ha avuto un centrismo
Io come cristiano mi vedo il centro del mondo vedo gli altri come la periferia e lo stesso il musulmano eminentemente vede se stesso al centro del mondo vede gli altri come la periferia in fondo come delle delle
Delle persone
Delle persone in qualche modo
Non molto significanti
Per la la storia umana
Prendo visione un po'un po'chiusa un po'limitata
Il Islam ecco da questo punto di vista bisogna essere abbastanza obiettivi
Altri dopato nel passato e in un certo senso io non ho come cristiano e non ho paura di ammetterlo per niente anzi questa è la realtà storica
Molto più del cristianesimo un certo senso di tolleranza verso le altre religioni diciamo le famose quello che loro chiamano nella terminologia coranica la gente de di cioè gli ebrei e i cristiani
Avevano limiti di tolleranza nelle dei territori islamici molto più di quello che i giudici gli Stati contemporanei cristiani potevano garantire non cristiani chiare
Però anche dall'altro punto di vista non si può come fanno molti adesso identificare questa tolleranza
Storica dell'Islam con il tipo di democrazia di riconoscimento dei diritti della persona umana come noi gli abbiamo adesso c'è un c'è molta differenza evidentemente tra la tolleranza e lo stato di diritto in cui ognuno al di al di là di tutte le differenze di biologi e di religione gode gli stessi diritti degli altri questo credo che nelle di credo che nelle città islamiche attuali
O ancora ancora un problema abbastanza serio
Superare questa mentalità tradizionale di auto al centrismo
Maturare verso un tipo di convivenza democratica diremo noi basata su una concezione di una uguaglianza fondamentali di ogni essere umano
In tutti i campi qui evidentemente
E che il terribile tolleranza non ha più senso di esistere
Questo credo che sia un un altro grande passo e quello che in un dialogo serio interreligioso certamente bisogna far fare a tutte le religioni non è solo in ogni caso l'Islam che ha queste discriminazioni
Altre culture come l'induismo occultismo inerti in certe situazioni hanno lo stesso
Quindi rivisitare
Il proprio messaggio originale
Fare i conti seriamente con la modernità conoscenza con la Regione
Mettere mettersi in in una prospettiva di dialogo serio con le altre religioni quindi non rispettò su tutti gli altri
Della libertà di coscienza degli altri regge accettazione di un pluralismo di una città di una società pluralista questo mi sembra che sia punto anche molto importante e infine credo che ogni Ray religione chi si è seria che voglio avere un futuro serio nel nella storia umana deve impegnarsi per la giustizia cioè e questo è un problema un problema che tocca un po'tutti in questo mondo globalizzato come abbiamo visto
Forse qualcuno sognava che aprendo i mercati tutti i vini prodotti si scambia
Si sarebbero scambiati gli uni con gli altri si sarebbe arrivati tutti a un senso di Vello più o meno di vita
Norme urbana sostenibile
La realtà ci dimostra che è che è contrario cerchi purtroppo questo mondo globalizzato e dominato da da grossissimi interessi di crediti non più forse di Stati politici ma certamente di imperi economici che diciotto mettono se lo sviluppo dell'umanità
In tutti i campi
E che creano delle aree di dibattiti impoverimento di aperta lo vediamo
Gli abbiamo sotto gli occhi continuamente di guerre di in tutti i sensi quindi l'impegno per la giustizia la questione di diritti umani di superare quindi ogni forma di di tribalismo culturale proprio e tutto questo fa parte
Delle della nostra umanità una religione seria deve impegnarsi per questo una religione che non si impegnasse seriamente per la giustizia nel mondo
Resto questo era uno dei temi questi temi che tratto in cui mi pare anche nel nell'insediamento del Papa che è scomparso ora papa Giovanni Paolo secondo mi pare
Apparivano abbastanza chiaramente sono temi che sono stati trattati per non è meno cristiani chiaramente del del Concilio
L'Islam si pone anche questi problemi è chiaro l'Islam
A una grandissima cappotti potenzialità diciamo economica il petrolio vediamo con ecco anche dal punto di vista uno umano come risorse umane numero di persone
Capacità certe persone intelligenti eccetera
E quindi è molto importante che e vedo
Proporre frutto dei responsabili dell'Islam questo tema della giustizia
Che la giustizia non può valere solo per i musulmani e pensare solo i musulmani non agli altri
E i diritti umani diritti ha preso il mare sono universali
Questo anche
Trova abbastanza difficoltà nell'Islam sappiamo che di fronte la famosa dichiarazione di diritti universali dell'uomo del fatto delle Nazioni Unite
Gli Stati islamici hanno proposto una loro visione di i diritti della persona amata però secondo la Regione sciatica
E in cui ci sono sempre Paul di equivoci cioè come va visto all'inizio
L'Islam a questa coscienza devono essere in qualche modo la la ed è stato nella storia pH metterlo per molto tempo o la comunità guida di tutta l'umanità
Quindi si sente un po'alla la comunità perfetta che ha ricevuto la legge completa da dire quindi Dal Sasso da mettere in pratica questa legge per condurre tutti
Alla felicità ma in realtà la storia dimostra completamente il contrario
Quindi direi che questi sono i quattro punti
Per cui si potrebbe si potrà anche scambiarci e discutere che toccano le regioni e l'Islam in modo particolare
Per riassumere un po'direi
La posizione dell'Islam attuali
Di fronte
A questa prospettiva
Io vedo che l'Islam sta vivendo indubbiamente un tempo se non di crisi
Lo cambierei senz'altro di tensione perché questi quattro punti
Chi era che ora abbiamo considerato ora toccano più o meno il mondo islamico
E la reazione del mondo dall'interno del mondo islamico un po'lo ha accennato la riassumo in breve
Dire che c'è una tendenza normali direi in insita nell'Islam e questo anche la storia dimostra abbastanza chiaramente
A riferirsi al passato
Cioè
Un musulmano
Normale è cresciuto con l'idea che guardando il TAR al passato guardando allo stato primo Stato islamico a Medina fondato dal profeta livelli ideali che poi è stato corrotto evidentemente per
Varie vicende storiche ma
La per riportare l'umanità a quello stato questa anche pop molto propaganda islamica
Chi vive con cui si bombarda continuamente la mentalità anche dei musulmani quasi che nel passato esista la perfezione e quindi un ritorno al passato per questo è molto dal punto di vista mio molto spiegabile questo che nell'Islam prevalga in un certo senso questo ritorno quello che abbiamo con termine arabo il salafismo ritorno verso il passato così come loro guardano al passato questo è entrato il grande passato glorioso dell'Islam sola noi siamo un po'nel mondo globalizzato cittadini di seconda classe perché abbiamo abbandonato il vero Islam quindi torniamo indietro e ritroveremo negli stessi certo senso ritroveremo un po'la nostra gloria
Però naturalmente questo discorso molto manovrato
Anche qui
Non si può fare li tinge
Il mondo islamico mondo compresso molto organizzato
Se questo tipo di discorso è quello che domina attualmente i classici Lecce città islamiche io vedo di me cito Mattei resto dappertutto
è perché e manovrato da grossi interessi economico e politici di alcuni Stati musulmani in particolari si sa dell'Arabia Saudita che ha tutto l'interesse del propagare questo tipo di Islam e vado a poter in qualche modo trapassi questi movimenti
Fondamentalisti ed era in qualche modo tutto il mondo islamico legati a se stessi cioè probabilmente vuole essere il Paese guida di tutto il mondo islamico siccome l'Arabia Saudita a
Adottato questo tipo di islam tradizionalista chiuso un fanatico vuole imporlo a tutto il resto del mondo islamico
Però anche da questo punto di vista non bisogna generalizzare perché all'interno del mondo islamico ci sono stati nel passato e ci sono anche adesso delle correnti di riforma adesso direi più che mai
Sono delle persone che si accorgono come un po'accennato
Finora che la visione tradizionale dell'Islanda visione della legge tradizionali dell'Islam così come è stata col codificata spiegata commentata applicata nel passato Novus non regge più di fronte appunto al mondo moderno attuale al mondo tutti sviluppo attuale occorre ripensare radicalmente l'Islam spesso la tradizione islamica ritornare un po'
All'origine ai principi universali perché ci sono anche nella religione islamica principi di giustizia di misericordia di fraternità
Non tanto attaccarsi a la legge
Diciamo così codificata dei turisti quando ritornare Alice alla ispirazioni primigenio di San
Letta in Unione con quello che la modernità portato periti la persona umana libertà di coscienza di espressione eccetera
Valore della persona umana del singolo
Eccetera su tutte valori positivi la democrazia il fatto di poter vivere in una società pluralista in cui tutti hanno gli stessi diritti e gli stessi doveri
Sono viste a questi riformisti i musulmani voto positivo certo
L'ho dedicato un capitoletto a questi che chiamo voci inascoltate dell'Islam perché sono quelle che stanno portando avanti secondo me un discorso nuovo che apre l'Islam a un vero rapporto di convivenza con gli altri
Religioni con le altre società
Queste voci sono purtroppo attualmente fanno difficoltà cioè a esprimersi a trovare spazio non solo all'interno del mondo islamico ma molto alte anche tra di noi per quello personalmente incoraggio che pur dei nostri incontri invitare queste persone perché molte volte sono persone che hanno pagato anche seriamente la propria vita questa coraggio di prendere questo Kaji prendere questi posizioni chi revisioni critiche un po'qualcuno ci ha rimesso la vita
Qualche altro è stato mandato in esilio
Altri devono vivere in A quasi sei mesi semi clandestinità i loro Paesi
Tra io come
Un uomo come cristiano devo cercare in qualche modo ti di aiutare queste voci a farsi sentire perché se del la nostra politica invece di far sentire più la voce dei fondamentalisti
A lei si è fatto sentire di più le voci di questi tre di queste persone di questi riformisti
Probabilmente avremmo evitato certi disastri come il famoso undici settembre che io W. sempre
Personalmente il suicidio dell'America perché se lei voluto si è recato lei lei ha favorito i propri questi movimenti fondamentalisti che certo punto uno parta in indiretta
E colpisca con Jorge era la cosa più più normale
Non è che i fondamentalisti obbediscano al padrone hanno i loro problemi hanno i loro i loro piani hanno la loro visione delle cose esce per loro va bene che il nemico numero uno contro l'altro dovranno completare il qualche disastro
Quindi
Non è che cioè
L'Islam vedo vedendo vivendo concludo coi lacci un po'evidentemente spazio a voi parlare vivendo questi ultimi venticinque anni l'in Egitto abbiam visto proprio il crescere
Di questa ondata fondamentalista
Un grande propaganda
Sostenuta con tutti i mezzi ma dietro tutto questo dice sono i soldi che Paesi del petrolio sono gli interessi delle potenze occidentali ma abbiamo interesse noi prima di ti sbatte i pugni faceva uso abbiano interesse noi
Alimentare questo fondamentalismo chi ha interesse alimentare questo punto metri insomma
Perché non aiutiamo invece delle persone più aperte che cercano di cambiare dall'interno l'Islam per renderlo cioè per fare in modo che la comunità islamica entri in modo di convivenza di pacifica con le altre comunità moduli quell'operazione certo il cammino è lungo
Com'è che da un certo ma si possa risolvere questi si possono risolvere questi problemi
Il cammino è lungo io spero che voi attraverso anche questi incontri come anche trovarsi altre iniziative locali formando procedimenti di gruppi di incontro misto quindi per l'Islam in Occidente penso che c'è una uno punto in comportamentale storica che non si è mai verificate di potersi aprire se invece sentirsi evidentemente schiaffi in faccia
Miss dei raccolto in un clima di dialogo e persone che da una parte si interessino seriamente a loro e circolanti di proporre di temi di riflessione così per poter potervi fare camminare
In un sì ripeto come ho detto all'inizio
Il dialogo non lo si trova fatto ma lo lo si costruisce ciascuno di noi è responsabile di questo e dire proprio almeno io vedo parlando all'interno anche della Chiesa e noi come Chiesa in primo luogo e quindi agro che anche per voi questo incontro sposa essere anche in un certo senso occasioni di riflessione anche di iniziative pratiche in questo campo e grazie
Chiarissimo il padre Giuseppe domandava si era stato chiaro mi sembra che sia stato di una chiarezza assoluta gli spunti di riflessione sullo e di domanda sono veramente tantissimi
Naturalmente siete pregati figlio esporre le vostre riflessioni di fare le le vostre domande io se permettete diciamo così anche per rompere il ghiaccio
Gliene volevo fare una e forse anche due Luís ha parlato fra i tanti spunti e le sollecitazioni e gli arricchimenti che ci ha offerto di questa dialettica anche all'interno dell'Islam tra delle voci indubbiamente anche più colte che si confrontano comunque vorrebbero confrontarsi con un camion con un mondo in profondo e rapidissimo cambiamento
E con invece un altro versante che ha che lo sappiamo ma ne abbiamo ricevuto una conferma molto eloquente
Potente economicamente anche molto scoraggiate dall'Arabia Saudita e quant'altro un folto e un versante cioè fondamentalista che invece spinge per una ideologizzazione mi sembra sempre più accentuata dell'Islam ma che poi a sua volta è funzionale ad un'egemonia politica di una nazione di un paese di uno stato oggi economicamente e quindi politicamente molto forte grazie tesori ma grazie sicuramente a delle dinamiche di alleanze anche con potentati occidentali che lo rendono sale ovviamente
Allora la domanda mi sembra questa forse lo sapete già tutti però per maggiore chiarezza vogliamo chiarire un attimo che cosa si deve intendere esattamente con il termine di fondamentalismo e poi il padre Scattolin ci invitava giustamente come dire sia pure in piccolo ciascuno dove nell'ambiente in cui si trova il per le possibilità che gli sono date a fare la propria parte
Ed è naturalmente una sollecitazione che credo tutti quanti siamo ben felici di di considerare e soprattutto sulla quale riflettere per trovare i modi concreti per darle attuazione però la domanda è questa in realtà noi sappiamo benissimo che nel nostro mondo si parli d'Italia si parli di Europa ciascuna nazione sì mari del Nord America quindi con con le due potenze noi sappiamo benissimo che rispetto ad un'opinione pubblica o a dei gruppi che possono fare
Che possono far parte della Chiesa o qualsiasi stanza comunque di natura associativa
Sia pure ben orientate ben ispirata non corrisponde spesso e volentieri quella che resta non c'è dubbio un'istanza ineludibile per realizzare questo confronto e alludo cioè da un lato ai mass media
E dall'altro anche all'istanza politica perché io non so più che cosa ne pensate voi ma per quello che mi sembra di vedere noi abbiamo generalmente parlando non voglio far torto a nessuno e non voglio generalizzare però mi sembra che generalmente parlando abbiamo una classe politica che mi sembra molto lontana dall'avere una cosa tranne delle eccezioni che ci sono però mi sembra lontana dalla vero e la consapevolezza della posta in gioco il discorso può e deve la smetti aspri spediva nei media spesso e volentieri è desolante
Perché appunto o si finisce per dare voce agli elementi più non so nemmeno se dire soltanto fondamentalismi fondamentalisti Rozzi spesso in una maniera veramente insopportabile
E soprattutto non rappresentativi perché voglio dire in nome di che in nome di chi vengono invitati
Naturalmente il diritto di replica in questi casi non c'è mai allora chiudo la l'introduzione e domando che cosa possiamo davvero concretamente fare anche vorrei dire dal basso ciascuno a livello del quale si trova nell'ambito del quale il signore l'ha ammesso
Per contribuire sia pure in piccolo a far sì che questi temi vengano sempre più affrontati in maniera un po'più seria
Più rispettosa sicuramente
Di quelle persone di fede islamica che sono dannose
Ma anche vorrei dire più rispetto o se della nostra dei nostri valori di cultura e di civiltà cristiana che vengono io trovo mistifica ti e e che Barresi caricaturali quando non censurati né più né meno di quelli islamici se non forse talvolta di più
Dunque c'era due domande mi pare fondamentalismo
Con l'avvocato
Definire fondamentalismo io ho scritto su Nigrizia in questo mese il mese scorso fondamentalismo e fondamentalismo cioè
è chiaro che non è facile definire fondamentalismo
Se vogliamo dare una piccola descrizioni così storica tanto ci sa che fondamentalismo è un termine che sorto applicatore ambiente protestante per salvare alcune valori alcuni valori appunto fondamentali
Della religione appunto anche qui nel confronto con un certo tipo di modernità di razionalismo distrutti istruttivo di ogni valore religiose eccetera questo
Melis necessità da un altro punto di vista direi che l'Islam
Ha una tendenza fondamentalista quasi insita perché
Perché comandano previsto dall'Islam
Una Regione
Cantato Padrissa più globale che non il cristianesimo che se ne svolge più dialettica all'interno forse tra un comandamento come come il comandamento dell'amore poi la parte legislativa quella legge c'è tre che piedi vista sì importante ma non allo stesso livello
Diciamo che nell'Islam l'aspetto legale possibile in questo centralismo ma molto più ampio comprende un po'tutto tutta la la vita umana
Il senso anche della della della rivelazione molto letterale per cui i il testo scritto come veramente scritto direttamente da Dio quindi in questo sequel comoda intoccabile
Un certo senso forte della tradizione abbiamo visto no questi tradizionalisti non è che si inventino che cose è una tendenza all'interno dei Titans perché
La legge come è stata tramandata dai dai dei primi compagni del Profeta dei primi
Non sul mani e viene consigliato un po'come l'ideale di quello che deve essere seguito
In questo senso quindi l'Islam a una certa tendenza fondamentalista non esita prova a dire che viene sfruttata questa tendenza come ho detto adesso
Printer essi anche nel passato è stata di il problema del rapporto tra religione e politica è vero
Così idealmente come l'ha visto all'Islam vorrebbe questa comunità
Così ecco perfetta completa che domina
Che guida tutti i vari sulla giustizia verso la pace questo ombelicali poi concretamente l'Islam ma tutto sperimentare amaramente come del resto anche noi cristiani abbiamo sperimentato amaramente che quando la religione
Sta alleata con la politica non si sa chi utilizzare l'altra
Se la religione utilizza la politica prese o se invece come purtroppo storicamente questo il caso di dirlo maggior parte delle volte e la politica che utilizza la religione perse quindi vari per esempio attualmente diciamo come un po'abbiamo accennato ma comunque tutta la storia dell'Islam
L'Arabia Saudita è chiaro che se ha sfruttato della religione per il suo potere
Naturalmente nella propaganda tira che tutto è fatto in onore di Dio per la vittoria dell'islam eccetera eccetera ma sotto sotto si sa c'è il potere che loro non vogliono perdere perché vogliono mantenere attraverso questo o fomentando queste correnti fondamentaliste
D'altra parte ho accennato l'Islam non è solo fondamentalismo
E qui in musulmani più illuminati hanno avuto nel passato anche molte persone si possono citare e anche adesso
Persone che presente appunto perdono nel mette nel messaggio utilizzando tutto quello che nucleo essenziale
Questo richiamo prima di tutto
Al all'adorazione di unico contro un palo contro ogni tipo di paganesimo penso che sul sia una cosa molto importante e molto positiva
Un richiamo a certi valori fondamentali anche
Nel Corano come nel Vecchio Testamento il valore della Misericordia e con loro il pallore del del e di interessarsi ai poveri alle vedove e di orfani alle piste acquisiti che sono nel bisogno quindi per loro che il il valore dell'aiuto verso gli altri elettrotecnica eccetera sono valori che esistono quindi dipende un po'dalla lettura che se ne fa
Unica lista
Discutere all'infinito e chi è stato nel Paesi islamici sa con tutte le questioni le questioni legali di parità impaurita eccetera eccetera uno che ha una visione un po'più profonda tirava ci son cose ben più importanti di queste
Non so se questa una risposta che posso disfare l'altra cosa fare concretamente
Basta fare
C'è
Incontrarsi
Se non so qui non so io non credo che in questo contesto ma ci sono dei gruppi di musulmani a livello solo fare se anche per rifiutare l'immagine di studenti di lavoratori
C'è la possibilità di di amicizia anche che ci fanno di mettersi insieme
Chi cercare di conoscerci poi tutto il loro quand'anche perché non è non riconosciamo loro nei loro conoscono noi oppure ci conosciamo attraverso molti pregiudizi e quindi è possibile attraverso colloqui del genere potersi incontrare scambiare
Per esempio in occasione di feste visitarsi
Gli uni con gli altri capo del genere ci sono dei problemi concreti in collaborazione con sanno fare lì in Egitto per esempio
Sì sono molto che
Iniziative così ti ti aiuto
Che sopportate is avanti insieme cristiani musulmani quindi questo che c'era un tipo TTT accettazione reciproca di collaborazione e di apertura il poco per volta anche di di conoscenza che può andare anche abbastanza profonda voglio dire
Cementificio dire così in astratto che cosa fare ma penso che sia è possibile fare
Sorgere pari vari tipi di gruppo incontro saranno gruppi di incontro forse più pratici per esempio
Oppure anche tipi di gruppo di incontro magari ti studio TTT dicono Monti conoscenza reciproca una volta io ascolto confermano cosa pensate cosa crede come crede in lui Rosa voliamo alto nei trascorsa cosa dico io
Penso che sia sarebbe molto positivo il novanta per cento
Allora domanda
Ci sono degli spunti ecco
Ricordiamo
Dopo
Allora
Il mondo agricolo
Comunque torniamo un po'a bomba sì
Dunque dunque
Non crede non so se io sarei tolto l'impressione è che io voglia convertire tutti Alice la intervento non era la migliore non era la mia intenzione anzi al contrario proprio c'era
Messo in luce alcuni punti su cui l'Islam si interroga e deve deve essere in qualche modo anche interrogato
Quattro punti Chiodetto ritornare al messaggio originale
Fare i conti con la modernità mettersi in dialogo serio e con le altre religioni
Problema della giustizia per tutti non solo per alcuni quelli son problemi che
Si pongono adesso tu me dici concretamente tu vai con un musulmano parli religione non sarà facile perché non è preparato è stato aperto a questo punto per quello che bisogna cominciare a fare dell'incontro e di dialogo per aprirci e per superare queste mentalità chiuse perché che vantaggio avremo stare tutti chiusi nella nostra mentalità scontrarci
Cioè
Noi abbiamo alle spalle quattordici secoli di scontri di quel che vantaggio ne abbiamo avuto vogliamo continuare su questo passo
Adesso poi che nel citato da più di andare a combattere al di là del mare ma siamo strada per strada vogliamo fare la guerra strada per strada
Allora ci sono anche all'interno del mondo islamico delle persone intelligenti che capiscono che una situazione del genere e insostenibili ci saranno quelle che son fanatici che vorranno continuare per la loro strada nel io con che devo fare
Cosa devo proporre semplicemente una chiusura
Sì scontro che che vantaggio avremo l'americana sperimentato
Come ripeto le due Torri pieno io e il suicidio dell'America sere creata con la sua politica fatta in modo cieco
In questo modo qui
Il dialogo lo devo creare non lo trovo affatto tra vorrei dire grazie a Dio che come cristiani abbiamo probabilmente avuto da questo punto di vista delle dopo una una storia dovremo metterlo travagliata è stata una cosa dell'altro giorno
Così facile chi l'ha vissuta USA c'è anche la Chiesa cattolica ad aprirsi al dialogo è stato un cammino difficile bene non mettiamo questa nostra esperienza
Ad aiutare gli altri a fare lo stesso cammino quando che si possa creare un tipo di incontro di collaborazione di competenza positiva
Possibilmente perché non credo
Noi e questo qui
Lui chi dimostra quanto la nostra politica si acceca che noi anche se adesso abbiamo un po'di vantaggi diretti avere qualche barile di petrolio in più a buon mercato perché qui i governi sono con noi ma se se il prezzo di tutto questo
Lasciare fare attizzare milioni e milioni di persone perché quando incontrano sul mondo normale
Del devo tenere conto che quello è anche frutto di una certa propaganda che è stata versata sulla sua testa
Non è che esista Cusini
Libero innocente
Io i Giacomo accennato di negli ultimi venticinque anni in Egitto cambio
Interrogo delle persone che erano lì al tempo diciamo
Negli anni tre cinquanta sessanta così dicevano che c'era un'atmosfera molto più pacifica molto più cool con picchiare tra cristiani musulmani questa fa nettizzazione è stato frutto di una determinata politica accusa purtroppo noi occidentali stabiliti
In testa hanno dato corta
E se noi ci troviamo adesso
Dovrà lottare contro un certo tipo di fanatismo perché ci facciamo creato io penso che convenga disinnescare la bomba del fanatismo non continuare
E disinnescando la come creiamo alla base certo la politica tappiamo magari avessimo qualche politico intelligente da qualche parte
Che possa a a cambiare queste cose qui
Ma penso che possiamo fare già molto noi al nostro livello di città per esempio oggi
Rione eticità di Regione
Pare degli incontri se chiaro io non sono aperti
Da questo punto di vista ok se Oriana Fallaci voleva prendersela concerti incendi registi né credo che sia il mio caso dice io sono sempre richiamo sempre anche la quando sono gli stessi appunto discorso critico e l'Islam ha bisogno di un discorso critico è difficile come ho accennato trova molte resistenze
Per molti motivi però non è impossibile
Quindi è me è bene che io mi ponga su questa linea e aiuti i musulmani a porsi su questa linea e se ne possono trovare se ne trovavano sensato
Sono così scusi mi spiacerebbe veramente allora il tradimento di tutto
Invece ci sono io credo per modo di dire testo non è per fare quest'anno ho avuto la appunto tre sullo quel tutto questo cammino con fatto di studio
Ho tutto pare dare una conferenza mi pare sita della Zara che come sappiamo un po'al centro il pensiero islamico ho avuto possibilità di discutere per un paio di ore con una trentina di professori sulla questione TTT come
Leggere un testo Fresi Cesi eccetera e con tutte le problematiche che ci sono e ho trovato molta simpatia odierna chiede che gli abbia condotto cambiati coatta hanno visto che
Ho preso le cose seriamente sito e se mi rispondevano
Mi devono rispondere con delle argomentazioni varie riescano a dicevo mi spiace ok
Tiene quello che sta dicendo cioè c'è stato uno scambio ancora poco però penso che si aumentassero questi scambi
Richiamandoci tutti quanti come mi pare
Almeno come io vedo ad una c'è un certa revisione della propria storia del proprio atteggiamento verso gli altri acquirenti certo musulmano quando sente come dicevo prima certe espressioni cristiane subito scatta il lunedì
Un tipo di rifiuto però se lo prendono un altro punto di vista probabilmente di li faccio spiega li faccio capire che questa espressione non sono così poi assurde come
Come senza è tutto un cammino lo scambio da fare insomma non si può tagliare i ponti dire basta all'impatto una volta l'esperienza negativa Cure tali purché non ce ne sono andati in questo somma
Ci si ci si ci si gira la zappa sui piedi
Altri prego
Ecco prego
Bene
Mentre
Vogliamo per favore no cerchiamo di contenere gli interventi in modo da lasciare un po'di tempo anche per qualche altro
Patente
Non c'è d'accordo esistono ma anche nei documenti della Chiesa varie forme di dialogo vari livelli cioè più adatti all'utilità la testimonianza di Arrigo delle opere d'Annunzio apprensioni per la giustizia il dialogo
Dello studio del pensiero del dialogo e della spiritualità sono tutti i vari io direi che in ogni caso quanto più la mia ne ho contato anche il rito a livello concreto non solo di opere e accompagnato anche da certa conoscenza dell'altro
Tanto più il prezzo c'è la possibilità non è che si tratta di dare dista via descritti dimostro che momento è un falso profeta che questo chiaro perché no ma io posso richiamare si conoscono un pollice la se conosco alcuni principi fondamentali dell'Islam posso sempre richiamare musulmano ma mi pare che cosa importante tua religione cos'è l'essenziale
Essenziale fare il digiuno in questo modo pure fare in quell'altro modo come me cristiano sono tutte interrogativi qual è la vera giustizia quella vera pietà
Ci sono si conosce nessuno conosce un po'il Corano e ci sono molti versetti come dire nel Vecchio Testamento Teresiano Gesù quando voluto proclamare il cono e comandamento dell'amore ormai che che ha tirato fuori le prove per conto suo cosa leggete nella legge
Io molto alte musulmani dico ma cosa dice il tuo coraggio
Che la vera petardo sta nel rivolgersi a oriente Oriente male avere pietà e quello che ci interessa degli organi delle vetture allora
Voi capite capire
Cos'è la così
Sì io conosco alcune cose
è meglio perché io dico sempre che la prima parte del Vangelo
Vangelo del Regno qui Cristo discoteche cioè qual è la vera giustizia quella vera la volontà di tiro con l'arco più grande comandamento eccetera eccetera qual è il vero TG uno dove le elemosine pare
Per tutte le religioni anche precisa
Prego
Che la signora lettori e poi sì c'era qualche altro
Benissimo prego
Bocchino dolce podi voce
Battuta da Kutuzov
Stava dicendo attento a fine trasmissione televisiva da parte di un essere umano è stata fatta l'affermazione del vostro stile fonte per mezzo tornando alla sorveglianza oltre che erano nella loro società
Per mezzo della nostra azione quando torneremo vederla se perdesse la base della sua esperienza cosa ne pensa a proposito
Ma come ho detto prima cioè che
Appunto intatto
Dovremmo dire purtroppo il i nostri i mass media non sanno cioè al minimo o come dire in grado di TTT di discrezione cioè qui in Italia
E in barba ci annoia che si proclama
E in barba a Pallavicini deceduto di loro rappresenta Elisa
Nessuno qui non c'è nessuno che possa dichiarare io rappresento l'Islam o l'Islam dice così son tutto di bruciati
E la loro opinione perso no le a stento
In Egitto perché vincitore un Paese islamico organizzato c'è un morti
Che incaricato dal governo
Di dare delle dei pareri giuridici e qui in Italia non c'è nessuno e dal primo all'ultimo perché se invitati alla televisione sono dei grandi bugiardi e stupri
I nostri presentatori nostri istrionico e le serate che richiamano gli fan parlare a nome dell'Islam
Io sarò io ad aprire la mia opinione personale è che l'Islam è così l'attore rurale caro Scialoja turno rappresenti nessuno quintali neanche l'Imam della moschea di Roma rappresenta l'Islam
Ed è uno dei grossi problemi che i nostri precisa da fare
Perché è difficile unirli insieme perché ciascuno è molto attaccato ai suoi gruppi eccetera ciascuno profittevole
Avere e questo è stato sembra anche nella storia dell'Islam il dominio sugli altri eccetera
Quindi frasi del genere processa dei canti slogan di propaganda
Che l'Islam sia una religione missionaria che anche l'Islam cerchi di espandersi con mezzi anche purtroppo molto alto e non troppo onesti fa parte appunto per il della conoscenza che dobbiamo fare
Per me chiara non delle ingenuità sono in genere in questo mondo e quando ci sono
Trucchi del genere bisogna essere chiari i nostri politici la maggio parte sul migrando ignorante in materia quindi non c'è aspettarsi molto
Il caso che vi debbo dire i nostri intellettuali son tutti abbastanza non so se hanno qualche un po'd'intelligenza in materia perché quello che scrivono genere garantiti di bassa lega
Son problemi seri questi che spione affronta essere affrontati in modi seri adesso il problema giuridico i matrimoni eccetera eccetera su tutti i problemi seri non si possono affrontare così a alla carlona
Purtroppo diciamo a questo livello quindi io mi augurerei che la Chiesa in materia potesse fare un po'di più
Molto alta che noi nella chiesa troviamo delle difficoltà
Questa è la realtà e la realtà che il che in cui ci troviamo per quello io il coraggio se ci sono delle persone serie che si può cui si pose in contrario perché già i grandi incontri grandi dichiarazioni
Tutte cose che lasciano un po'
Le cose come trovano se non se non c'è la base il muoversi di qualche comunità di qualche gruppo che cammino insieme che matura insieme l'esperienza diversa risulta
Ecco cioè siamo ancora una situazione così
Non so se
Dopodiché
Aldo pompiere
Non dunque alcuni limiti di temporali
Cioè dello
Un impero stupro pubblico essere domande per distinte il più
E poi fuori
Allora io sono Pino De Rosa eccesso in una comunità e Scandicci
Apprezzando l'ultimo l'ultimo dei figli di Scandicci
Il padre
Mi ha colpito le prime parole che ha detto di essere breve e chiaro
Per celebrare di essere breve è chiaro
A me mi dispiace una cosa soltanto questo sempre lo vorrei dire che tutti abbiamo paura di queste persone
Dell'Islam
Di queste persone sono diversi da noi per noi poi ci siamo dimenticati che non riesce a molte idee migranti nell'Ottocento
Quelle famose camicie con quelle famose cartelle di
Sono anche emozionato
Con quelle fai conoscere
Valigie di cartone no
Che basta cadeva un po'di Arco si scioglie
E questi ragazzi e dell'Islam sono persone come noi nell'Ottocento
Ora cosa chiede perché io sono un maresciallo dei carabinieri attualmente rappresenta la mia comunità e la chiesa fiorentina perché sono un Marshall Congedo
Non bisogna aver paura di questa gente perché questa gente sono i figli di Dio come noi come dire mio cugino verso lo
Dipendiamo tutti da fare a mano
Dal progresso
Allora così importante e che non ne dovremmo aver paura dello anzi dovremmo aver raccontato dovremmo accogliere perché ho fatto anch'io servizio e nella mia jeep permette anziché riportare le catenelle portava i cioccolatini ed essere gazzelle sciacalli a mangiare
E qui i ragazzi collaboravano con me e non ma facce non sembra lavorati meno
Io col cioccolato aiutarsi ragazzi
Perché avevano fame come io volevo perché all'età di quinta e all'età di vent'anni anch'io sono stato il migrante
Io ho preso le l'anemia Apelle che non aveva da mangiare uscivo dalla mattina a lavorare
Per paura che mi si picchiarono a questa gente che oggi noi
Dicono che hanno paura per colpa loro personali via e ho pensato in Iraq e cose che poi me mi sono curato e sto benissimo
Anche la domanda di non avere paura noi dobbiamo aver paura di quello che esce dal nostro cuore e basta
E ci tornerà ma solo per pagare e basta
Buona sera mi trovo filippini
Volevo fare questa domanda ritornare un pochino Islam i globalizzazione ecco si parlava della globalizzazione anche dello sviluppo
Magistero della Chiesa negli ultimi anni ci ha mostrato moderato capitalismo un modello utile perseguibile per lo sviluppo dei popoli e anche quindi in ordine a alla globalizzazione a quello che può essere diciamo la promozione umana
Volevo sapere a livello invece l'Islam ammesso anche che forse ci possa essere una risposta univoca perché mi sembra che poi il panorama dell'Islam è molto variegato
Però qual è il modello che l'Islam si propone di di portare avanti per uno sviluppo armonico dei popoli soprattutto anche nel rispetto alla grande la dignità umana e quindi di una globalizzazione armonica e più diciamo
Organizzata ecco
Certo non è non è facile come rispondere a una domanda colà perché abbastanza complessa c'è pronto perché
E l'Islam appunto attualmente
Molto frazionato nel passato ok fu c'era una certa unità ma
Maggiore forse poi l'Islam attualmente è dominato da grossi interessi in quel mente
Quindi di nonostante le grandi ricchezze che i Paesi islamici hanno ci sono delle aree e povertà enormi vetrine cito sempre ci sono delle aree di povertà norme e non repressione che manchino soldi in Egitto o che manchino soldi dei Paesi arabi che sono
Monopolizzati da terminati gruppi sociali terminati classi sociali
La giustizia è proprio del giustizia sociale cattolica ma molto serio tutti i Paesi islamici
E infatti
C'è anche da quello che io più
So sebbene io non sia un politico in materia
Ci sono Patrizio stati due rapporti dell'ONU
Che riguardano appunto la questione sociale le pensioni i diritti umani nell'Islam i Paesi islamici perché per la destra così dei paesi asiatici concreti
Chi ci sa lascia molto molto montati desiderare
Questo per colpa i i molti fattori chiaro
Il musulmano non è differente da qualsiasi altro essere umano noi tutti abbiamo i sette vizi capitali e quindi anche
Ma nel CDA anche se l'Islam come
Per sé come religione a dei principi con cui dovrebbe combattere questo però dal dall'ideale alla alla realtà pratica lo sappiamo anche noi i nostri paesi passa sempre molta differenza
Ieri in Paesi musulmani sono per la maggior parte in mano delle oligarchie militari fanno alto e basso come vogliono
Purtroppo di i responsabili religiosi dell'Islam non fanno molto per combattere tutto questo
Su tutti i problemi se ricca
Come dire
C'è un problema sono problemi se tipici del
L'Islam per essere diciamo come religione uno dei suoi principi fondamentali che
Dovrebbe essere probabilmente sviluppato molto di più applicato un certo senso di solidarietà voi sapete che l'Islam
E fondato sul cinque famosi pilastri no
Non so se qualcuno di voi all'idea di questo non ha fede la professione della fede in un Dio la preghiera quotidiana cinque volte al giorno il digiuno di Ramadan la famosa tassa la chiamano loro
Legale che sarebbe dare ognuno deve dare alla comunità una percentuale di suoi beni
Il sostentamento delle comunità e per altri scopi
Questo principio può avrebbe dovuto ha giocato non molti molte situazioni come un certo principio di solidarietà infatti perse
All'interno del mondo islamico c'è un certo certo solidarietà tra musulmani aiutarsi a vicenda eccetera eccetera però evidentemente non è stato sufficiente a superare le grosse ingiustizie sociali che esistono
Gli stati moderni
Son passati attraverso varie fasi la fase della monarchia nella patria del socialismo adesso c'è la fase un po'delle di queste correnti islamiche ma a quel che pare non sono riuscito risolte sui grossi problemi
Quindi sia il problema è facile
Cioè una corpo una collaborazione reale tra paesi europei Paesi musulmani dovrebbe essere fatta su questi termini di introdurre all'interno dei Paesi islamici un po'di più di giustizia sociale eccetera
Va be'di opinione
Facciamo corsi per vento di questa ieri nel poi terminiamo
Diamo dunque
Mi ha parlato di è capitato di parlare in francese lo conosco con dei mussulmani e quindi la il problema della lingua non c'era abbiamo discusso un po'sulla religione sul diritto e ognuna di conservare le proprie radici detto io da cattolica del loro da mussulmani di parlare tra di noi per capirci
Ho detto tante volte è importante che teniamo presente che Dio è lo stesso cioè la stessa entità chi lo chiama in un modo chi in un altro chi ritiene che la materia sia la più dirette a chi quella di un altro ossia la più dirette e così via
Tranne perché anche
Sapete che è anche fenomenologie delle regioni insomma dice anche questo se pienamente d'accordo
Dopo aver parlato mezz'ora dopo che lo per mezz'ora mi hanno detto sì sì pienamente d'accordo ma mi hanno risposto
Vuole venire a seguire percorsi per neo per neofiti e musulmani mi sono cascate le braccia
Mi sono cascate le braccia non peraltro come in chi parla di dialogo i tutto e tu mi dici diventa mussulmana ma come si permette
Il dialogo ci deve essere ma deve essere reciproco quello che io credo
Ho già malato passi da questo emendamento i campi di allora incappare in più con loro spazi non ha più detto perché non avevo più nulla da dire a quel punto riterrà giusto
Poi vorrei fare una domanda visto che si parla di ciò che avete parlato
Il diritto di replica diritto di replica perché non si invita anche la Fallaci e dalle diritto anche lei replica o senile pretermine
La battuta così
Ognuno un altro intervento oltre il milione scusa Pertile al silenzio
L'esperienza
Sono una musulmana
E stasera ho ascoltato tutti ringrazio a tre
Per tutte quelle che cosa che ha detto ma non è difficile fare diranno corse volete noi facciamo a Firenze
Sette mannaro mensilmente potete venire dialogare con noi che facciamo con cristiani
Ed è settimana prossima io vado a Roma
Con personaggi più importanti e anche che vengano da tutto il mondo Crespi annotare
Tra cristiani e musulmani non sono musulmani
Ecco volevo ringraziare anch'io siamo proprio per l'esperienza che diceva lei
Possano testimoniare proprio con a quest'amore scambi debole che c'è fra noi ognuno nella sua identità più piena
Un ad esempio l'altra sera mi ha telefonato un'amica ausiliari che Miai chiamata dice Silvia voglio pregare insieme con te per il Papa che sta morendo
Ha voluto che andasse in casa sua e tutta la famiglia ci siamo messi a pregare insieme
Ecco e quello che diceva abita è verissimo
Ci incontriamo per prima di tutto per volerci bene essere pienamente noi stessi stimarci nella nostra religione e ognuno a fare il proprio cammino ma anche insieme confrontandoci su quello che ci unisce io non entro in merito a Group sarà una persona troppo semplice te ho apprezzato tantissimo la sua il suo vissuto perché mi sembra proprio l'esperienza vissuta era sua fino in fondo no
E ti sazia e cuori anche sentire così queste cose belle anche vere insomma
Però posso testimoniare è possibilissimo queste volerci bene cappelli nel rispetto reciproco e approfondire ancora di più la mia religione come loro verso Roma
Sì allora io sono un po'qui a ringraziare il padre Scattolin
Per il contributo importantissimo che ci ha dato stasera di fondo scienza
Vorrei prima di dare anche alcune anzi ricordare alcune informazioni importanti che per esempio chi è ancora interessato a scavare il più ad approfondire singoli aspetti della conoscenza dell'Islam
Ma anche sulla sul sul foglietto sul depliant dell'incontro di stasera è specificato che ci saranno altri due incontri il primo il diciannove aprile
Sul tema attivo e il nuovo nell'Islam che è stato sfrattato anche in uno dei comuni del padre Scattolin
E l'altro il ventisei aprile su Islam e dialogo ed entrambi si terranno nella sala don farci beni presso la chiesa di San Bartolo in tutto in via Salvemini a Scandicci
Naturalmente vorrei ringraziare tutti voi vorrei anche dire io credo che indubbiamente il rapporto con le con l'altro con gli altri che sono diversi non vengono percepiti come diversi per idee collocazioni
Sia un fatto concreto realistico ma credo che non riguardi soltanto il rapporto tra da nostra il nostro comune sentire
E le persone che vengono e che appartengono alla religione islamica
A chi pinoli non è capitato anche di essere percepito percepito percepita come diversa fonte di così di disorientamento o di interrogativi o perché non lo di fastidio
Da altri cittadini e cittadine italiane di diversa collocazione politica di diversa estrazione sociale persino di età diversa
Pensiamo all'intolleranza che di volta in volta viene riservata alle persone anziane oppure ai bambini perché no oppure agli stessi ragazzi
Ed è vero io credo che lei sia il timoniere anzi che sono state portate stasera e delle quali io ringrazio tutti indistintamente per la vorrei dire per la per la veridicità vale a dire per la sincerità con cui sono stati posti perché ciascuno ha portato la sua esperienza
Soggettiva il suo vissuto soggettivo ed è vero quelle esperienze sono vere e sono veritieri
è vero che c'è un problema di reciprocità eccome se è vero è vero che c'è l'intolleranza ma non c'è soltanto l'intolleranza da una parte e quante volte ciascuno di noi e permettete
La a partire da me o da qualunque altra il siamo stanchi oggetto lo ripeto di intolleranza da parte di altri nostri concittadini per le più varie ragioni
Quindi vorrei dire l'intolleranza fa parte purtroppo
Della nostra natura umana ferrista dal peccato
E colui o colei o coloro che comunque si pongono come Diversi vengono percepiti con difficoltà
Detto questo io credo che la prima scossa fondamentale sia quella che ci ricordava il padre Scattolin primo conosce conoscere conoscere e conosce
E non credo nemmeno che si tratti da parte così dell'opinione pubblica di una forma di paura sopita
Si tratta semplicemente di superare una forma di ignoranza che talvolta può essere anche pigrizia pigrizia mentale pigrizia morale anche senza ignorare le difficoltà che esistono va le testimonianze che che Maria la sua carissimi la cara amica che ringrazio ancora una volta e credo di poterlo fare a nome di tutti ci hanno portati soci aprano ancora una volta ci ricordano che si può aprire una strada e che e quindi nei modi e nelle occasioni che ci capiteranno singolarmente o in modo associato va comunque percorsa perché non dimentichiamoci che questa e anche e in primo luogo una sfida per ritrovare i valori e le ragioni più profonde della nostra civiltà che e non a caso noi amiamo definire umana e cristiana grazie a tutti