Femminismo e Chiesa Cattolica

Buonasera a tutti cominciamo
Benvenuti
A questa edizione del convegni organizzati dal Centro di orientamento politico
Io desidero ringraziare tutti i presenti le eminenza Reverend Issime le autorità e ovviamente ringrazio il centro di orientamento politico che rappresentato qui stasera dall'ingegner Gaetano repubblichini da monsignor Pozzo
Ringrazio anche la società Elettronica nella persona del suo Presidente il Cavaliere lavoro Enzo Benigni che ci ha sempre accompagnato in queste iniziative pubbliche del centro di orientamento politico il tema del del l'evento di questa sera femminismo e Chiesa cattolica può apparire per certi aspetti paradossale mettere insieme questi due termini che nell'immaginario collettivo sono spesso associati ad un'antinomia un contrasto e invece come ci illustreranno le due illustri ora attrici sono invece temi che da molti secoli oserei dire
Concorrono e e coincidono e ed è quindi importante a nostro avviso del cento di orientamento politico ora per questo voluto organizzare un convegno sull'argomento cercare di scoprire quali sono appunto le radici
Della nostra cultura che associano femminismo e cultura cattolica quando si parla di femminismo e quando si parlerà di femminismo oggi
è molto importante capire le implicazioni le ricadute che questo dibattito hanno non tanto sui problemi delle donne sul mercato del lavoro o dei costumi o della morale ma ci sono ricadute che le nostre oratrice vi illustreranno su dibattiti fondamentali di cui il centro di orientamento politico si è già occupato
Il ruolo della donna attiene in maniera intrinseca al concetto di maternità di nascita quindi il dibattito sulla vita i dibattiti fondamentali quindi sulla bioetica
Il ruolo della donna ricadute fondamentali su politiche sociali come le politiche di integrazione
Culturale degli immigrati
Quali sono le differenze nelle visioni del mondo che alla cultura occidentale giudaico cristiana e le altre culture che oggi nel mondo si confrontano
Di tutto questo ci parleranno le nostre attrici comincerà Lucetta la professoressa Scaraffia professoressa alla Sapienza di Roma
Che anzi devo congratulare perché lei è vicepresidente
Del comitato Scienza e vita che tanto si è distinto della importantissima
Battaglia culturale sul referendum per la legge quaranta e che di recente è stata anche nominata Lucetta correggimi e membro del del Pontificio comitato di Scienze storiche
Stampella non lo sappiamo va bene
La professoressa Susan Glenda onde la fatica di universi Pinto
Merian Glenn donne presidente della pontificia Accademia delle scienze sociali
Io darei la parola innanzitutto quindi all'uscita e poi
Seguirà la professoressa Grandoni e poi avremo la possibilità di un'interlocuzione tra le due se non ritenete qualche domanda dal pubblico grazie
Io ringrazio moltissimo al centro di orientamento politico in particolare l'amico Gaetano Rebecchini ad avermi chiamato a un compito così importante anche ad aver avuto l'idea di aprire
A questi temi che forse erano anche un po'nuovo nella tradizione del centro
La nostra sarà il nostro incontro di oggi
Oggi noi viviamo in un panorama naturale che contrappone costantemente le donne intese come gruppo sociale che combatte per la propria ma in città azione liberazione
A una Chiesa cattolica presentata come l'ultimo il più duro ostacolo a questi obiettivi un panorama culturale insomma che non tiene conto di quella che è un'evidenza storica inoppugnabile
Cioè che l'emancipazione femminile è stata proposta è realizzata con successo soltanto in Paesi che pur secolarizzati si rifaceva no alla tradizione cristiana
Il legame fra uguaglianza e rispetto delle donne da un lato il cristianesimo dall'altro infatti e apparso evidente fin dai primi secoli dopo Cristo
A cominciare dall'importanza delle donne nei Vangeli su cui sono tornati recentemente molti commentatori
E sino alla famosa frase di Paolo non c'è più né giudeo né greco non c'è più è schiavo né libero non c'è più né uomo né donna poiché tutti voi siete uno in Gesù Cristo
Per arrivare a una concezione rivoluzionaria del matrimonio in cui ai coniugi era imposto lo stesso dovere di fedeltà
E a una nuova concezione cristiana di matrimonio in cui la donna era protetta grasse l'indissolubilità dal pericolo di essere ripudiata per sterilità o per adulterio
Lo storico Peter Brown ha poi messo in luce come la possibilità di percorrere una carriera spirituale in qualche ma
Praticando la castità abbia aperto anche alle donne oltre che naturalmente a mascherano alfabeti come Antonio il fondatore del monachesimo Cina viticolo la via dell'evoluzione spirituale fino alla santità
A fronte di una storia politica dell'Occidente in cui la presenza delle donne si conta quasi sulle dita di una mano e si tratta sempre di donne importanti per i nobili natali
La storia della Chiesa cristiana prima cattolica poi è costellata proprio per questo dalla presenza di Sante che svolgono ruoli di primaria importanza nella costruzione della tradizione cristiana
Per citare solo qualche esempio Elena madre di Costantino che svolge un ruolo fondamentale nell'inventare in qualche modo la pratica del pellegrinaggio in Terra Santa nonché il culto delle reliquie
Caterina da Siena che trae da Dio stesso la forza e l'autorevolezza di farsi ascoltare dai potenti della terra papà comprese creerà un modello di donna mistica che poi avrà molte imitatrice diciamo è immune dopo Teresa d'Avila che riforma la vita monacale femminile costruisce un nuovo modello di ascesi mistica che sarà al cuore della Controriforma
Margherita Maria Alacoque quella quali inventa quello che diverrà il simbolo devozionale più diffuso a partire dalla rivoluzione francese cioè il Sacro Cuore di Gesù
Queste se ne potrebbero aggiungere molte altre
Ci sono anche profonde ragioni antropologica le radici di questo femminismo della tradizione cristiana
Sappiamo bene come al centro della Sacra famiglia ci sia una donna Maria
Che il personaggio più importante e soltanto in secondo piano un padre Giuseppe che spesso raffigurato nell'iconografia sacra come impegnate in incombenze domestiche cioè che assiste umilmente la madre e il figlio
La Natività di Cristo quindi propone uno schema famigliare inverso a quello prevalente nella nella società antica classica nell'ebraica cioè un modello fondato sull'importanza del padre o del lignaggio maschile
Nel cristianesimo infatti assume importanza un nuovo legame con Dio Padre che di tipo spirituale e diventa molto più importante di quello carnale
Questa nuova verità rappresenta un rifiuto completo di qualsiasi sistema patriarcale Dio Padre a cui ci leggo una paternità spirituale abbassa infatti la potenza del pater familias
I santi cristiani non sono padri di famiglia fino a tempi molto recenti come invece lo erano i patriarchi
E mentre la riforma protestante questo è una caratteristica della cultura cattolica mentre la riforma protestante abolendo il clero celibe consacrato accentuato nuovamente il potere del padre di famiglia
E dall'altra parte fino al Novecento escluso del tutto le donne da ruoli importanti nella vita religiosa
Non ci dobbiamo stupire quindi se proprio all'interno della vita religiosa femminile cristiana si siano manifestati i primi casi che la storia ricordi di donne leaders sul piano spirituale e intellettuale
Molto studiato negli ultimi anni è stato così l'importante ruolo di guida spirituale svolto da mistiche
Anche nei confronti di alti membri della Chiesa cattolica
Molto meno noto e il processo di reale emancipazione sociale realizzato dalle religiose cattoliche dopo la restaurazione
Quando cioè per effetto delle spoliazioni dei beni ecclesiastici e della profanazione dei monasteri avviate dalla rivoluzione francese si sono poste finalmente le condizioni per una vita religiosa femminile attiva nella società
Le nuove possibilità sono state colte con vero entusiasmo da una legione di fondatrici di congregazioni di vita attiva innumerevoli donne hanno così saputo intraprendere una via di cristianizzazione della società che si stava secolarizzata nudo attraverso la creazione di una imponente rete di opere assistenziali
Dalle scuole agli ospedali agli orfanotrofi fino all'assistenza agli immigrati emarginati
Queste religiose hanno dimostrato eccezionali capacità imprenditoriali muovendosi con autonomia e creatività adattandosi di volta in volta i bisogni della società in cui si trovavano ad operare le fondatrici sono state le primedonne ad amministrare da sole con successo somme ingenti di denaro e a fiaccare per il mondo
Accettando anche di recarsi in zone ancora sconosciute citerò per tutte le missionarie Comboniani che hanno raggiunto villaggi ignoti del Sudan Comeglio Band Aid già nel mille ottocentosettantotto anche se non ti organizzavano il loro diritto all'emancipazione come le loro contemporanei femministe
Le suore cattoliche dell'Ottocento erano ben consapevoli del percorso che stavano aprendo alle altre donne anche alle laiche con le loro battaglie
Lo dimostrano due casi particolarmente significativi
Teresa o stock Verziere che nata nel mille ottocento uno e morta nel cinquantadue è una delle prime fondatrici italiane di congregazioni di vita attiva che cosa ha combattuto la battaglia per ottenere dalla Santa Sede il diritto per le congregazioni femminili ad avere una superiore generale
Ma quando nel mille ottocentoquarantuno ottenne da Gregorio sedicesimo questo riconoscimento non si accontentò del risultato raggiunto perché si trattava di un'eccezione ad personam
Era ancora in vigore infatti la costituzione apostolica di Benedetto quattordicesimo quando vi si giusto
Che lo impediva formalmente
E la non esito dunque di intervenire nuovamente presso i competenti dicasteri della Santa Sede
E scriveva questa libertà non è soltanto utile e necessaria perché venisse aperta la via anche alle altre fondatrici
Analoga consapevolezza di un ruolo femminista ha dimostrato oltre mezzo secolo più tardi Francesca Cabrini
Anche se quella che poi è diventata la prima santa statunitense non ha mai teorizzato questo suo pensiero mi ha avuto contatti con i gruppi di cattoliche che in quegli stessi anni stavano impegnandosi movimenti emancipazione misti insieme nel con le femministe laiche
Abbiamo una testimonianza decisiva da parte di Francesca Cabrini cioè la lettera che lei ha scritto da Buenos Aires alle femministe italiane che l'avevano invitata al primo congresso nazionale delle donne italiane
Tenutosi a Roma nell'aprile del mille novecentootto
Congresso a cui lei non può partecipare ma da questa lettera possiamo dedurre come fosse ben consapevole di rappresentare lei ci e stessa un modello di emancipazione femminile
Ben più realizzato che nelle militante alle quali si rivolge citerà un pezzettino della sua lettera la sua lettera dice alla Presidente della congresso mi trova di ritorno da un viaggio attraverso le sterminate pianure della pampa centrale in procinto di imbarcarmi per il Brasile
Da alcuni giorni S. sulla mia tavola fra un mucchio di lettere che chiedono risposta
Di carte d'affari che vogliono essere sbrigate mescolate piani di nuove costruzioni a progetti di proprietà da compiersi da coppie di contratti da con chiudersi se lo immagina il mio lavoro
Ecco forse no se lo immaginavano le femministe del congresso italiano che erano quasi tutte mogli di importanti uomini politici ordina
Membri della nobiltà italiana
Si tratta naturalmente questo delle fondatrici del femminismo poco ideologico che si propone di dimostrare con i fatti che le donne sono in grado di svolgere ruoli importanti di responsabilità in settori fino a quel momento considerati maschili ma in sostanza questo femminismo religioso insieme con quello delle militanti femministe cattoliche in Italia faccio solo i nomi di Ade al di qua Adelaide quali poi Cristina Giustiniani Bandini Armida Barelli
Che poi si afferma però in tutta Europa a partire dai primi decenni del Novecento non si differenzia sostanzialmente questo femminismo cattolico da quello laico che nasce e si diffonde nello stesso periodo
In entrambi i casi si richiede per le donne il diritto all'istruzione alla partecipazione politica e vorrei ricordare che i partiti cattolici sono i primi a mettere in programma il voto alle donne come fa don Sturzo in Italia già nel mille novecentodiciannove
E all'ingresso in tutte le professioni mantenendo però una grande attenzione al ruolo materno
La protezione della maternità e il rafforzamento del ruolo e del potere della donna nella famiglia richiesto e ottenuto con una serie di riforme legislative quasi sempre da parlamentari cattoliche
Ricordo che in Olanda Germania Italia e Spagna le primedonne ricoprire ruoli politici importanti sono proprio le cattoliche
Stanno a dimostrare come l'ampliamento dei diritti alle donne comprendesse sempre in primo luogo la protezione della madre
Femminismo liberale femminismo cattolico della prima metà del Novecento del resto avevano in comune l'idea di una superiorità morale della donna data dall'esercizio della maternità
Cioè da un'abitudine donare senza aspettarsi nulla in cambio che se le donne fossero entrate nella sfera pubblica avrebbero migliora avrebbe migliorato tutta la società questa la grande speranza del femminismo della prima fase
Si trattava quindi di un femminismo che considerava la donna differente dall'uomo ribaltando però il pregiudizio tradizionale per cui proprio questa differenza avrebbe giustificato l'inferiorità psicologica e morale delle donne
Una posizione come vedete molto identica a quella della moria visti iniettate nel Giovanni Paolo secondo
Tutto cambia negli anni Sessanta del Novecento con l'affermazione di una rivoluzione dei comportamenti sessuali che era già in atto ma solo per alcune minoranze dal secolo precedente
E che ora invece può diventare di massa grazie alla diffusione degli anticoncezionali chimici
Da allora si è così progressivamente affermato nelle società occidentali un femminismo che di fatto tende a legare la libertà e la realizzazione delle donne al rifiuto della maternità
E di tutte quelle attività di cure tipiche del ruolo femminile e che predica una virtuale trasformazione dell'identità femminile nel senso di una sempre maggiore somiglianza con quella maschile
Ma da qualche anno questo modello di liberazione della donna sostenuto dal femminismo radicale degli anni sessanta il femminismo appunto della liberazione della donna sembra mostrare numerose crepe
Con due aspetti in particolare il crollo demografico delle società occidentali che come sappiamo come conseguenza l'aumento crescente dell'immigrazione tutti i problemi che ne derivano
E la procreazione medicalmente assistita che l'altra faccia del controllo delle nascite e che provoca gravi e inquietanti problemi etici
Quindi l'emancipazione delle donne avvenute in questo modo omologazione al ruolo maschile e all'origine dei grossi problemi
Più drammatici problemi che ci troviamo ad affrontare nella società di oggi queste nuove situazioni sono una spia significativa dei profondi disagi prodotti dans la nuova condizione di donne emancipata
Dalle ragazze che muoiono di anoressia a quelle che vengono costrette dalla pressione dei coetanei a comportamenti sessuali umilianti poco soddisfacenti
Più grave di tutto naturalmente e però la difficoltà delle donne a realizzarsi come a Madrid
Il modello deliberazione della donna sostenuto del femminismo radicale che influenza largamente femminismo occidentale trasformandosi quasi ovunque in principi legislativi
In cui il e quindi oggi all'origine di questi gravi problemi sociali e culturali in questo momento in cui cominciano sebbene ancora poco ascoltate ad alzarsi voci critiche interni a questo stesso femminile che si sta accorgendo
Degli errori compiuti la Chiesa sembra svolgersi sempre di più un ruolo di difesa della specificità femminile
Ricordiamo appunto la moglie destini Tata nella lettera ai vescovi sulla collaborazione uomo-donna per l'allora cardinale Ratzinger
Una di cui non si può sottovalutare l'importanza la continuità con cui il mondo cattolico religioso e laico nel corso dell'ultimo secolo ha sempre difeso un modello di emancipazione quindi sicuramente emancipazione femminile
Che però non implicasse l'esclusione della maternità e che quindi salvasse la specificità femminile
E stata criticato per decenni ma adesso comincia ad essere eletto in un modo nuovo
Non più come una reazionaria difesa del passato ma piuttosto come previdente preoccupazione per un futuro che ancora una volta il nome di un'utopia dell'uguaglianza vuole tutti trasformati individui neutri
Che dovrebbero dimenticare la loro differenza sessuale biologica e dovrebbero essere orientati al contrario verso un modello di vita di tipo maschile
Più funzionale certa una società che interessa a cancellare sottoporre ogni cosa i toni persona a principi di efficienza di natura sostanzialmente economica corre solo ricordare come nelle nostre società
Moltissimi dei ruoli tradizionali cure delle donne siano ora diventati professioni
Svolte dagli extracomunitari commercializzati
L'alleanza fra donne Chiesa che ha caratterizzato il cristianesimo fin dalle origini si ripropone quindi di nuovo oggi come possibile anzi come occasione da non perdere perché la chiave di alcuni dei problemi più gravi della società contemporanea
Ed è tempo che non solo le donne ma anche tutta la Chiesa se ne rendano conto
Parola alla professoressa
Nervi annichilendo
Grazie
Vorrei innanzitutto ringraziare il centro di orientamento politico e per meno entrando in ore discutere il femminismo e la Chiesa contro cattolica con la professoressa
Scaraffia i cui iscritti Miano illuminata morto
Anche mi sembra buono e giusto come dicevamo Channel request con terza azione all'ombra di un affresco che ci ricorda come i cattolici nel corsa vedesse con il abbiano sempre Ricci ha fatto la potente protezione di Maria in tutte le loro imprese curanti o piccole il mio unico un rimpianto e di non essere in grado di offrire ai miei commenti nella bellissima lingua che sarebbe la più appropriata in questo luogo
Ma ti chiedo la vostra comprensione se continuo in inglese
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E mi incitava se nel foyer però se c'è un centro famoso scorgo amianto essa Pai Cai non ce l'ho se Frentzen Agnano proprio pene Text Sexton
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Io le ho perse di spingere ne esce non vuoi che ne sei censite o entrate fan Patience
Ma insomma Varese imposta intellettualmente e anzi da quello del suino è e so questi casi come
Ed esprimo fuori cioè perché io cioè ai cantieri sui Ovest Chiofalo
Detti alla stessa che a favore se lo so so cavo Street robaccia incendio del Nizza fu veramente
Ma lei fresca intuito volta esanime Arsenda venne anche in tenera lui tua aria Sancio dei eppure utilissima voi che anni anche Citelis i come dicevamo in jeans consiste nel senso
E ne attento sta Forest fare ormai da Marx
Allora ridò la parola alla professoressa Scaraffia per un'integrazione è una
Replica
Elettrica come avrete capito non c'è perché siamo perfettamente d'accordo
Quindi direi che l'unica cosa che possiamo sottolineare potrei riprendere un tema di fondo della relazione della professore stabilendo anche quella della cancellazione della specificità femminile della valorizzazione della specificità femminile
Da parte del femminismo radicale che quello che costituisce il contrasto fondamentale col pensiero cattolico
E questo è rappresentato oggi da quella che si chiama retrovia del Gender cioè che non esistano vere differenze fra le donne e gli uomini ma che siano solo costruzioni culturali quelle del ruolo differente che quindi le donne possono diventare come gli uomini non si parla mai gli effetti del fatto che gli uomini possa diventare come le donne
E molto più forte la tendenza che le donne diventino come gli uomini perché il ruolo maschile quello socialmente più importante e i lavori maschili son quelli pagati meglio pagati
Quindi diciamo quello spostamento va tutto in un senso però nega la differenza in nome di una forma nuova diciamo che ha preso l'utopia dell'uguaglianza cioè io penso che quell'utopia dell'uguaglianza che è stata distrutta intesa come uguaglianza sociale del comunismo e del socialismo che è stata distrutta col dalla caduta del muro di Berlino in realtà si è riproposta nelle nostre società
Come uguaglianza di cancellazione delle differenze e in particolare cancellazione di quella che costituisce la differenza fondante della nostra società
Che è quella differenza uomo-donna
Le teoriche delle teorie del Gender addirittura mettere in discussione non solo la Chiesa cattolica ma anche Freud e le visto rosso che hanno affondato la loro interpretazione della cultura proprio sulla differenza primaria uomo-donna e la nebbia no la cancella naturalmente differenza vuol dire anche a differenza di ruoli e vuol dire anche complementarietà ora si può anche spiegare che le femministe siano state attratte da questa teoria del Gender
Perché è la differenza fra uomini e donne come sapete è stata sempre nella storia declinata come inferiorità femminile cioè la è stata la giustificazione al situazioni inferiore che le donne avevano nella società
Però invece di scegliere la strada di ottennero una rivalutazione della propria differenza che la strada dell'udienza limitate nella strada appunto
Della lettera di Ratzinger sulla collaborazione uomo-donna è stata scelta un'altra strada e adesso la società sta pagando le conseguenze e la Chiesa che ha sempre sostenuto quello si trova adesso in una posizione diciamo così d'avanguardia culturale
E può suggerire come ha detto la professoressa Glenda dei rimedi delle proposte delle posso soprattutto può avviare un discorso critico importante rispetto alle società moderna può cogliere meglio le contraddizioni e le difficoltà in cui si trova adesso immersa la modernità che sono che derivano molto da questo cambiamento da questa diciamo cancellazione di questa differenza
Dicevo che differenze significa complementarietà
Ecco vuol dire appunto di uomini e donne col devono collaborare insieme con ruoli di per sé possono arricchirsi diversamente però voi sapete anche che complementarietà vuol dire anche non autonomia vuol dire che l'uno bisogno dell'altro
E l'autonomia il mito delle società moderna il mito della realizzazione individuale dell'autonomia di ogni individuo quindi riproporre la complemento e differenza dei ruoli quindi la complementarietà vuol dire anche fare una critica di una delle concezioni fondamentali l'individualismo esasperato della società moderna
E penso che oggi da parte della cultura cattolica debba avvenire molto di ci ci sia la possibilità di fare una critica complessivo profondità di questa situazione
Grazie
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La prima domanda suor Marcella Farina
Forse abbiamo il microfono anche fare prove
Divento grazie di queste relazioni così veri veri uccide e anche molto propositive
Foresta mente fare
è una piccola annotazione Fazio guardando questa evoluzione della della donna nella Chiesa e nella società però con i compiti che ci aspettano il ventunesimo secolo
Noi vediamo che storicamente l'ingresso del cristianesimo nel mondo greco-romano assegnato il passaggio il primato della libertà sull'intelligenza e del bene sulla vita oggi siamo chiamati a raccontare queste due istanze fondamentali appunto che qui le culture sono cambiati
E in quei secoli sempre la donna tutto questo ruolo di diciamo di difesa della libertà
Pensiamo non Soldini sei Colino anche Lascarache citava alcuni modelli del femminismo a partire dalla dal Nuovo Testamento fino ad arrivare all'epoca contemporanea
Mani potremmo dire come per esempio nell'epoca post tridentina le donne parte le religiose hanno testimoniato pur nella o l'operosità sociale però c'è questo rapporto tra fede opere nella nell'esperienza cristiana
Mentre possiamo dire mi dice nelle ben nel diciannovesimo secolo perché questo esserci nella società rispondendo alle grandi distanze anche della analfabetismo femminile quindi risponde con la grande scolarizzazione di massa
Oggi a me sembra che l'emergenza più grande a livello delle donne anche nei contesti italiano e ancora quello della libertà
C'è una libertà che viene in un certo senso repressa che censurata proprio dai modelli mass mediali
Che introiettare non delle delle esigenze delle aspirazioni che anziché liberare la libertà la stanno sempre più in giù dentro dentro un contesto narcisistico egocentrico
Dall'altra parte però c'è un contesto è un mondo di donne emigrati in Italia che hanno bisogno di spazio di libertà
E che noi donne cattoliche forse dovremmo farci spazio per queste donne perché davvero abbiano una libertà io mi interrogo talpa che tempo
Che cosa possiamo fare noi donne cattoliche per il per evitare che le donne immigrate in Italia di atti contesti culturali sempre più si rifiutano mi in contesti diciamo di di emarginazione
Ma anche di ghettizzazione
Con una apparato pubblico di libertà ma che in realtà libertà non hanno né nel contesto familiare viene contesto pubblico
Se vi è chiaro contesti anche culturali e quindi voglio rivolgere quando parlo delle donne immigrate in Italia che rischiano di essere non libere dentro una società libera italiana allora cosa possiamo fare noi donne cattoliche dato che i lungo i secoli abbiamo colto le istanze di difficoltà e abbiamo risposto in un certo modo
Forse oggi dopo rispondere appunto
Diventando spazio di libertà intanto parola alla libertà delle donne che davvero sia libera grazie
Allora abbiamo siccome abbiamo molte domande allora mettiamo insieme due o tre qui o altri scritti a parlare vorrei dare la parola Eugenia Roccella
Poi abbiamo
Poi abbiamo una domanda di di Michel favoriti predisponiamo questo primo Setti domande poi abbiamo Assuntina Morresi Anselma Dell'olio Franca Zamboni mi è il professor sacca poi magari vediamo che ora facciamo
Eugenia
Anch'io ringrazio gli organizzatori e le relatrici per questo incontro mi sembra veramente prezioso perché questo è davvero il momento di riprendere le fila del rapporto che è stato strettissimo nei secoli fra le donne e la Chiesa soprattutto in Italia
Le radici dei diritti delle donne affondano nella diffusione del cristianesimo e nella sua concezione antropologica della persona
E questa è una cosa che verifichiamo anche al contrario semplicemente guardando come sia difficile affermare i diritti nelle delle donne nei paesi non cristiani
è praticamente impossibile perché manca proprio
Il un pensiero di fondo che consente l'eguaglianza e la differenza perché devo dire che il pensiero cattolico a garantito lo sviluppo di entrambi questi binari su cui corre parallelo
Il senso dei diritti delle donne c'è la garanzia della differenza e la garanzia di una certa dose di uguaglianza senza quale nemmeno la differenza si può sviluppare
Tra l'altro ha fatto benissimo messe Splendor a a parlare appunto della della richiesta
Della sacerdozio femminile perché sia perché appunto non si può applicare l'interno alla Chiesa una logica già molto discutibile
Delle quote rosa sia perché questo il proprio stato queste è stato proprio un modo difficile da mantenere controcorrente negli ultimi vent'anni di affermare troppo il senso della differenza femminile
Che si concentra quand'è la maternità si concentra simbolicamente e anche biologicamente e culturalmente nella maternità
La domanda che io mi sembra che proprio laddove la messe splendono ha fatto un'affermazione che io condivido totalmente cioè che c'è ingiustizia
Laddove si trattano diversamente gli uguali ma c'è ingiustizia anche laddove si trattano in modo uguale i diversi che Mrs una è un'affermazione che le femministe della differenza soprattutto che il pensiero dominante del pensiero delle del femminismo europeo e soprattutto italiano potrebbero controfirmare pienamente
La domanda che però volevo fare riguarda quello che lei ha definito il patto faustiano fra le agenzie e i poteri forti antinataliste richiesta agiscono sul piano a livello internazionale in particolare l'un fa cioè il Fondo internazionale per la popolazione
E una Hong potentissima come Lippi PS che si occupa dei piani di controllo demografico
Vedere poi le singole nazioni è che diffusa in tutto il mondo solo in Italia devo dire la si conosce molto poco grazie a una serie di protezioni naturali tra cui l'esistenza del Vaticano che abbiamo in Italia
Ecco dico queste questi pot questo incrocio questo patto faustiano come è stato definito fra il femminismo radicale
E questi poteri questi questi agenzia dell'anti natalis mo'a a sostanzialmente disordinato diciamo a rovesciato l'ordine tradizionale dei diritti delle donne nel mondo c'ha messo in primo luogo i cosiddetti diritti riproduttivi che poi vediamo che sono i diritti a non riprodursi solo ingenuamente si potrebbe pensare che sono legati a un'idea della libera scelta perché per esempio l'affermazione dei diritti riproduttivi nel mondo ha portato a oltre centosessanta milioni di donne sterilizzate
Cosa che ha ben poco a che fare con la libera scelta visto che appunto chiude completamente la possibilità di scegliere la maternità
Volevo appunto chiedere se messe scrivendo non pensa che sia una battaglia fondamentale per le donne sul piano internazionale
Ripristinare un ordine diverso dei diritti delle donne in cui non siano al primo posto come è emerso dalla conferenza di Pechino i diritti riproduttivi come me Swimming come strada principale
Verso la libertà femminile ma siano invece l'affermazione dei vecchi diritti più tradizionali prima di tutto quello alla libertà personale la libertà di cambiare religione i diritti civili la elezione attiva e passiva grazie
Grazie la domanda di Michel favorite vi prego soltanto di essere Brevi ecco incisi nelle domande perché ne abbiamo ancora diverse grazie Michel
Io vorrei ringraziare mia rientrando in per la sua descrizione del femminismo radicale americana di come è nato negli anni Sessanta e come si è evoluto in questi decenni e vorrei chiedere anni vi hanno ora lucente quali quali sono le maggiori differenze oggi tra il femminismo europeo e quello italiano e il femminismo americano
Ok allora weekend Tethys ha sofferto perse nel mille armonica allora io quanto anzi
Anche in calo folte essendo Bagnasco estraibili avanza endorfine ascrivo chiese ai venti fine a oltre a fiorire mai da andare al seguente e a e Suns tendenze senti you a
Ai giorni ovvero i macho pare c'è ogni anziano in esemplari Ciampi sta cambiare il teste Trichet non scavo ai Teen ovvero per far fuori excel s'ignora chi entra in stazione scienza niente o Es in questi mesi taccia annua è che mi neanche tristezza io happy end Khan specie di scienza ma questo è il tema la x io ne ho perso Kaká un recepimento Nights
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Se s'
LA sette mai se of cui ha gettato alloggi tra USA e di esperienze lode io rapine in Kansas e circense uguale quasi a qui a un anno fa ancoraggio i gesti mo'Another Sound è Uan ceduta povere concorrere a Miss a H intercorrere Coppa e liquida Gardenia night Steps
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Teme Messenia in Aida insistenza Kafka peggio vizio anche stenta detta inferiori invece Oreste
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Sarò a sei a
Per circense se presso il Coni
A Picchu ignora piene nome anche in Francia il seme del seme si dà Chaoui
Sì su argomenti una Incorporated neanche Sterninae a tempo in sempre specchio con in mente speriamo io provo Sapienza background avendo peggio esempi Angela di ordinanza corazza Mostafà è un ex a of vivere come anche peggiore
Quindi ha corso abbiamo ancora le domande anche di Eugenia
E di suor Marcella voi provare risponde il presidente
Ma la domanda di San Marcello era molto importante perché riguardava un po'e anche quello che ha detto Eugenia la differenza fra le donne occidentali e quindi femminismo occidentale e le condizioni delle donne dalle altre parti del mondo naturalmente le altre parti del mondo sono in condizioni molto variegate diverse
Che però spesso sono sottoposti a una pressione da parte delle organizzazioni internazionali
Ad accettare il tipo di modello occidentale di femminismo questo femminismo separato dalla maternità cd viene imposto un progresso diciamo così che avverrebbe solo attraverso il controllo delle nascite che talvolta in questi paesi date le difficoltà di trasferire un controllo delle di ieri fare in segnare un controllo delle nascite più complesso viene risolto con la sterilizzazione
Quindi il rapporto noi dobbiamo sicuramente abbiamo un compito noi donne occidentali abbiamo un compito sicuramente di difesa di insegnamento insegnare la democrazia e di aiutare a tenere la libertà alle donne
Che non ce l'hanno del resto del mondo però appunto nella diversità delle loro culture non esportando il peggio del nostro femminismo come invece avviene attraverso delle organizzazioni internazionali che come ha detto la professoressa Glenda
Sono antinataliste e hanno intrecciato
Comunque l'ideologia antinataliste a con femminismo che viene semplicemente così rappresentato come liberazione dalla maternità
Mentre invece le donne che a cui si impedisce di fare figli ma qui non si dà l'istruzione non si dà la possibilità di lavorare non si danno i diritti politici come dimostra il caso dell'Iran ha tra l'altro dove ha avuto molto successo
L'applicazione della politica anticapitalista ma che poi non si non è che automaticamente le donne se non fanno figli Ciments citano le donne si emanciparsi attengono alla libertà di studiare di lavorare muoversi e i magari anche di fare dei figli quando lo voglia
Grazie allora abbiamo un'altra qui a un'altra coppia di domande la Assuntina Morresi de
Il più
Andrebbe domande brevi mi raccomando
Ho nata volevo chiedere un'opinione a entrambe è molto curioso quando si ascolta las la storia del femminismo soprattutto quello radicale
E in parallelo la storia di come le le donne all'interno della chiesa sono state sempre valorizzate ecco da un lato le donne
Del femminismo radicale quando hanno condotto le loro battaglie hanno aggregato si sono formati si sono hanno formato dei gruppi di battaglia di diete di lotta proprio come gruppi di donne
Mentre dall'altro lato dal nostro lato le battaglie diciamo a al contrario cioè quelle in difesa della vita o anche adesso quelle sulla contro le tecniche di fecondazione in vitro
è come se non riuscissero a formare un analogo movimento di donne è come se le voci delle donne che si levano dal punto di vista cattolico rimanessero sempre voci singole e non dessero quell'aggregazione che invece hanno dato nel passato le le battaglie del femminismo radicale vorrei sapere se è solo una mia impressione cosa ne pensate
Dias
A a esso mai un atti questione avesse fatto in Hopa oltre sa
Voi avente facesse trentenne riprova i fogli nel seicentosette a offensivo se stavo io ma poiché anzi o fare un monumento a l'intera piazza nati a me Staten invece a When I
Sporca va Faustini embarghi M senza quei guerra in mente a a Fashion ferme nel San mai fuori ameno Wines questi io dice no ottenne noi andavamo se making a Abu Hashem Haendel sferica Huet Checchin Branson qui voi Foundation tappa fuori o ai fan invece mi chiedo scrive stupid ferme nessuna che nel Seicento UE questa credo mani e muerte Staffelli farete de invece voi e hanno française nel momento dei a Powerco ex ANAS da Atena a io era il problema senza cioè provai Fognini sei scienza è nata a ma insomma di mi sei sincera perché anzi operavamo ignoranza pane a
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Atte a prova per & attuali Herzen cioè i e caserma un boa est Meo inerenza a un
Mentre il movimento Battle bag mani UE auto FI fra altre media niente
Lui metterò il suo fra pence Baggio guarda tra queste cui Ermete Espen Melica insicurezza spunti Weah giovedì coraggiosi ai poveri dazi cui avete insegna dal caucciù Eurofly
E anche a ai rossoblù lui e versa Ciampa questa che io stessa ed RFI ovvero Centro ictus
E ancora un po'di anni Ivo by membro senso dei io quello proprio
Sono d'accordo con le possono dire che forse come ha detto la professoressa Graendal siamo arrivati a un punto di svolta cioè fosse finita questa fase in cui era così difficile per le donne cattoliche farsi ascoltare anche trovare delegazione perché i problemi che sono nati da quel tipo di di mance per da quel modello di emancipazione femminile stanno arrivando al pettine quindi in questo momento Asti il discorso critico e anche le proposte di risoluzione diversa possono essere ascoltate
Con un'altra attenzione adesso tutti i discorsi antinataliste sono visti
Con un atteggiamento di sospetto che non non c'era anche solo due o tre anni fa mi sembra che stia cambiando qualcosa e forse sarà il momento proprio di per noi di trovarci su una posizione più facile per ottenere ascolto e anche per ottenere aggregazione
Benissimo allora proseguiamo abbiamo sale ma Dell'Oglio Ferrara anche qui può portare il microfono
Ora in mezzo a tante tanti discorsi di buon parte quando si foto del
è molto difficile non parlare germaniche contato i sacrifici
E di umiltà io vorrei invece domandare
Perché e così più facile nella Chiesa fosse perché proprio un patriarca è una spremuta di patriarcato
Parlare di celibato dei sacerdoti
Monsignor Milingo per esempio
O di respingere la domanda di sacerdozio femminile piuttosto che parlare dei luoghi decisionali le che la Chiesa parlo del Vaticano parlo delle carriere vaticane dove potrebbero entrare
Facilmente le donne senza essere previsti
Forse si parlerebbe meno di sacerdozio eppure non se ne parla mai anche perché molto difficile per le donne parlare di potere anche alle laiche mi domando come si può fare questo se si può fare
Professoressa chiudendo rispondere
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Ma a Roma come amico e mai mamma ex più intense Ingmar Rosecrans commentiamo mezzi una come te Walk like
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Pessimo
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Venti
Bene
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Tra su questo argomento se ecco alla visione dalle Stati Uniti è un po'più ottimistica della visione dall'Italia e da Roma ecco diciamo la verità
Io penso che il problema del livello di potere delle donne e sia un problema reale a Roma è sicuramente un problema reale ci vorrà del tempo
Ci vorrà anche un'abitudine un cambiamento proprio nella nel modo di rapportarsi con le donne della della delle delle c'è teppisti Astico
E queste sicuramente c'è soprattutto nei confronti delle religiose io ho visto coi miei occhi stesse alle religiose trattate in un modo non cortese devo dire non ha da insomma non non uguale e questa è una cosa che mi è sempre molto dispiaciuta
Penso che tutto questo debba ancora fare dei passi in avanti certo nel caso della Chiesa dallo la lontananza delle donne dal potere si sposa con il celibato che è molto positivo per molti versi per questo un po'meno perché i i cardinali e i vescovi non hanno che fare con una moglie che magari ci costringerebbe a cambiare le cose però sono sicura che come e link leggiamo che gli indirizzi dati
Dai due papi da ben Giovanni Paolo secondo e da Benedetto sedicesimo vanno sicuramente nella direzione di aprire alle donne e penso che ci vorrà un po'più di tempo che nel mondo laico
Benissimo allora ancora due domande Franca Zamboni inni che qui paghiamo professor Saccà
Vorrei riprendere questa domanda di Anselma Dell'olio e farla ancora più precisa in questo senso
Giovanni Paolo secondo ha detto delle cose straordinarie sulle donne
Sia nel del loro ruolo nella società e nella chiesa
Ma in qualche modo lui ha tirato la volata ma l'istituzione ecclesiastica non gli è andata dietro
Dall'osservatorio sicuramente privilegiato che sia Maryland Brandon sia Lucetta Scaraffia hanno si sono visti dei segni avete visto dei segni di cambiamento nell'azione di papa Ratzinger a nei riguardi delle donne
Cioè farà anche lui dirà anche lui delle cose bellissime oppure già si vede un segnale di cose pratiche che può fare
E prospera dentro il sistema a ci umilia russa Ciccio Boban pure con Foa sei
Taccia ottenete dei sexting Mei referenze Hennessy Volonté pièce nei seggi surrealista Phoebe secco importanza AVM
étoiles alla ex stretto fino Cuffaro
Coltre cince
Chiuso Gueli Guerci è ritengo attente stessa al confronto sono Stich sette è afflitta in Street giù
Quel perché invece nacque Mediaset nel malmesso povere con poi s'è messo Adelphi in Vienna estera
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è lui
è blog resterebbero in aria emittenti giù ed ex acciuga precedente subire quei gesti F in cui carente davvero i feste imminenti F messe e ci fanno poco e si è in Francia mentre io al cemento trovaste fra
Ma io penso che la chiesa il Pappi Giovanni Paolo secondo Benedetto sedicesimo con la lettera ai vescovi sulla collaborazione uomo-donna sono stati gli unici grandi diciamo uomini potenti intellettuali
Del mondo occidentale che hanno risposto alle donne cioè pensate che invece dal punto in tutte le altre le democrazie gli uomini politici hanno risposto nel senso che la democrazia corroso il loro potere ma non hanno mai dato una risposta
Culturale ideologica alle richieste delle donne Giovanni Paolo secondo l'ha fatto in un modo anche come ha spiegato prima professoressa Graendal fattivo cioè cambiando il modo di rapportarsi alle donne entrare che classico del clero e Benedetto sedicesimo l'ha fatto nel suo modo diciamo più
Approfonditamente intellettuale che è stato quello della lettera lettera sulla collaborazione è una risposta la teoria del gente era una risposta articolata e ricca
Quindi io penso che sa alla chiesa comincia a cambiare proprio dalla testa a differenza delle delle democrazie che forse hanno cominciato a cambiare invece più nelle nella vita quotidiana però è interessante seguire questo cambiamento
Io penso a pochi anni pochi anni quattrocentonove
Allora
Abbiamo il il professor sacca e i principe Ruspoli voi siete i gli unici due rappresentanti della categoria oggi nettamente minoritaria degli uomini quindi vi prego di fare delle domande brevi e sintetiche per rappresentarci in maniera adeguata grazie
La professoressa chiudendo Anna credo sia stata molto spiritosa nel collegare il femminismo
All'eccesso di donne sugli uomini
E poi la Borotto ad una alleanza tra gruppi femminili e certe agenzie
Il fenomeno è molto più complesso credo sia questa più che altro una battuta che Verona analisi sociologiche
Il fenomeno è dovuto alle donne che lavorano si affranca no dalla dipendenza maschile
Quindi hanno una libertà dovuto alle autonomia economica
E tutto ne consegue consegue la libertà sessuale consegue non voler far figli perché già la contraddizione con il lavoro
Con la pillola che dà possibilità di un piacere senza conseguenze sgradevoli
Dicevo la borsa il divorzio soprattutto ora quando si parla di femminismo bisogna ben distinguere il femminismo inteso dalla Chiesa all'interno della chiesa
Il Family in ballo esternare la chiesa questa sera è stato analizzato il femminismo all'interno della chiesa o soprattutto il femminile all'interno della chiesa e questo per carità illeciti Simo la domanda è questa però come si può
Il cattolico
Che parla del femminismo all'interno delle chiese con un femminismo che non ha nulla a che vedere con la chiesa che quello esterno alla chiesa
E che se se placcato in parte si è pagato perché ha conquistato tutto
Non si è placata perché ha creduto di sbagliare
Se pagate perché l'aborto cioè la pillola e cioè il divorzio c'è quindi attenzione a delle analisi diciamo che possono anche dare un'impressione diverso da quello che è l'andamento cerca la rissa allora domanda ma Chiesa cattolica
Il femminismo all'interno della chiesa come si pone nei riguardi della pillola
Del divorzio ed elaborato
Perché sappiamo come si pone
Ma vorremmo sapere se queste cose visto che è stato giustamente proposto
Una sensibilità diciamo Tina ripeto la domanda è chiarissimo adesso andiamo perfetto fare io convenuto indire anche il principe Ruspoli così facciamo le due domande finali insieme grazie
Io credo che
Certo sta attorno un compendio molto colto io penso che di responsabilità la fame nel mondo
Sono all'attacco contro la chiesa cattolica e non solo contro la Chiesa cattolica contro tutte le religioni
Per motivi di mercato di globalizzazione altri affari sporchi che li riguardano
La chiesa penso che di fronte a questo attacco più ogni giorno lo vediamo Ricci debba nei media nei giornali nella stampa la chiesa deve solo penso umilmente posso dare questo è quello che io sento il senso del sacro la Chiesa è sacra punto non è un un'organizzazione di potere dove c'è spazio per discussione perché deve comandare questo quello l'accesso è una cosa sacra dal due mila funziona alla perfezione
Ogni e momento storico ha avuto il suo papà giusto
Ebbene te credo dobbiamo attrezzarci allo Spirito Santo e alle preghiere soprattutto alle preghiere delle suore di clausura che come ha detto papà Giovanni Paolo secondo sono la luce del mondo speriamo che le donne presto sito Umberto hanno e capiscano l'importanza della grande attività delle suore di clausura grazie grazie
No
Bravo ne fece la stessa due anni fa mentre lo fra laterali più goffo sente menzogne Lastex perse
Niente a avevo estendersi perché prima in via S. Oronzo da seguente forestieri innanzi a Trento
Beh aprendo for Tongue qui chinato ex neo neo cioè il spazio qui attive del lavoro
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No ha detto se stemmi Salas indio è ignoranza e make-up sei fece hanno ancora Bertelli aziende Piero o iscriverli tutti avvisando fuori dal set del disegno
Allora nel prima di salutarmi di ringraziarvi un'ultima semplice sottolineatura mi preme fare
Avendo moderato il dibattito non essendo voluto intervenire
In nessun modo di fronte ai due autorevoli e illustri oratori mi preme sottolineare in un punto l'ultimo punto dell'intervento della professoressa Glenn donne lo ripeto per chi eventualmente si fosse distratto non l'avesse colto bene dall'eccellente traduzione simultanea
La professoressa conclude con un un un un auspicio che io mi sento dis sottolineare di sottoscrivere al nome del centro di orientamento politico perché è una costante dell'attività di divulgazione di promozione dei nostri convegni la professoressa dice se le luci della civiltà occidentale dovessero spegnersi
Coloro che arriveranno a raccoglierne i pezzi non saranno interessati a liberare le donne
Secondo me in questa essenziali parole cioè tutto il grande dibattito che oggi ci deve animare motivare la difesa della nostra cultura e della nostra civiltà che tra i tanti meriti ha anche quello di aiutare l'emancipazione delle donne
Nella consapevolezza di quello che fu il grandissimo disegno divino di realizzare l'incarnazione attraverso una donna grazie
Quindi
Bisogna quindi anche se io io