Giornate di studio su "Quale unità dei cattolici in ambito sociale e politico?"

Saluto naturalmente ringrazio con vivissima cordialità tutti i prestigiosi relatori
Di oggi e di domani che animeranno con i loro interventi il nostro convegno e saluto e ringrazio naturalmente tutte le amiche e gli amici
Che hanno voluto onorarci con la loro presenza
Dai loro frutti li riconoscerei il significato della nostra iniziativa potrebbe essere sintetizzato dal celebre aforisma evangelico
La presenza fattiva dei cristiani nelle realtà temporali non è nata ieri
E sempre e dovunque ha inciso profondamente immesse in queste realtà temporali
Innestando in modi disparati a seconda delle epoche e delle necessità che mano a mano si presentavano i rilievi il tono dei principi evangelici e perciò autenticamente umani nella storia dell'umanità
Sappiamo bene che tale presenza non è mai stata facile
Spesso e volentieri osteggiata dai poteri costituiti che vi hanno sempre letto un oggettivo intralcio all'incondizionato arbitrio
Esercitato sui popoli da essi resi talvolta sudditi quando non schiavi il lievito evangelico infatti se ne deliberazione integrale della persona umana dal male
Da ogni male sul piano spirituale come su quello temporale delle relazioni e delle attività private e pubbliche
Liberazione dal male e dunque anche dalla violenza e dalla prepotenza dell'uomo sull'uomo che generano oppressione ingiustizia e vittime
E di questa liberazione integrale Gesù Cristo motivo fatto un uomo morto per noi e risolto è l'artefice supremo l'esempio e insieme il garante
So bene che questa impostazione dei Problemi suscita oggi mal celati sospetti e difficoltà
Che si tende ad imputarle una sorta di pesantezza fondamentalista
Ma la complessità e la drammaticità dei problemi e delle situazioni nazionali ed internazionali oggi sul tappeto
Reclama non lo sguardo serio e coraggioso
Alieno dai tatticismi e dall'ignavia di chi di chi ha lo sguardo corto magari perché acquattato in qualche angolino ben protetto e retribuito
Il fondamentalismo di cui tanto si parla è tale perché quando vuol ridurre il tutto e tutti alla propria misura
Prende a pretesto la fede per coartare violare la vita e la dignità della persona sostituisce i precetti e pregiudizi umani ai diritti universali della natura umana
So bene che il crinale sottile e che ben affollato è il parterre degli azzeccagarbugli di professione che lavoreranno indefessamente per intorbidare le acque
Ma proprio per questo ancor più necessaria una presenza chiara e luminosa come servizio umile e libero alla verità
E alla società del nostro tempo
Oggi
Questa testimonianza è resa più difficile dalle tante deformazioni del volto di Dio
Proposte con la forza suadente del bombardamento massmediatico
O con quelle sanguinarie della violenza degli attentati delle guerre delle armi frutti dell'odio e della volontà di potenza ma ognuno sa
Che questi epifenomeno i non hanno nulla da spartire con il vero volto di tiglio
E proprio a motivo di un tale contesto è chiesto a noi cristiani una testimonianza sereno pacifica
E possibilmente unitaria dell'amore capace di farsi Progetto storico concreto i cristiani sanno che l'uomo ha bisogno di salvezza
E che non può salvarsi dal Sud
Da questo punto di vista la storia degli ultimi secoli è più che eloquente
Quante filosofie e ideologia hanno promesso seduttiva mente alle folli
Osannanti la liberazione la salvezza dei popoli attraverso il potere o la classe sociale egemoni o la supremazia della razza e via farneticando trascinando le alla catastrofe prima di scomparire
E sempre sempre loro un resto di liberi perché resi forti dal Vangelo che salta
Anzitutto la consapevolezza del valore della persona umana e cito volontariamente uccelli per il titolo di Giorgio la Pira
Hanno contrapposto alla violenza del potere politico militare economico e finanziario la forza pacifica e inerme della loro resistenza spirituali morali e perciò anche intellettuale e politica alla prepotenza del totalitarismo di volta in volta momentaneamente glorioso e trionfante
Non si pensi che tali pericoli totalitari siano oggi lontani
Viviamo una stagione di nuovi totalitarismi più o meno mascherati che nel nome della libertà della scienza
E del Mercato hanno già manifestato anche il loro potere seduttivo e asservito folle di poveri e popoli interi alloggi che di mercificazione che affamano e in barba a Riscone
Privando soprattutto le giovani generazioni della speranza e del loro stesso futuro
Oggi come dicevo si è allergici ad ogni richiamo trascendenti come premessa dell'agire politico e forse è un bene
Se con questo si vuole evitare la millanteria di chi chiacchiera bene e razzola male
Come pure di trascinare l'altezza uno mille e divina del Vangelo
Per strumentalizzarlo bassamente
Ma Verbum caro factum est
Nessuno potrà mai esimere i cristiani dallo spendersi per il compimento del disegno di Dio Come in cielo così intensa
Disegno di salvezza universale e dunque di fraternità di libertà consapevoli di uguaglianza di giustizia e di pace
Queste sono le coordinate perenni che discendono come il principio universali dalla rivelazione
E dunque rappresentano le coordinate non solo dell'agire cristiano in quanto tali ma anche i valori universali che ogni essere umano porta iscritti dentro di sé
E ai quali aspira
Qualunque siano le sue convinzioni politiche o religiose
Oggi si dà un agire politico che talvolta nemmeno si preoccupa più di fare riferimento a ideali da cui far discendere progetti degni di questo nome
Si naviga a vista
Non si nomina talvolta nemmeno più la parola Progetto
Con l'alibi magari dell'ultimo pronunciamento dell'OCSE di questo o di quel commissario europeo che magari dice e disdice nell'arco di ventiquattro ore
A seconda di come tira il vento ovvero dell'ultimo anonimo funzionario di qualche agenzia di rating
Se la politica si deve limitare a questo possiamo fin d'ora a recitare il de profundis
In compenso ci sono alcune parole dette che sembrano divenute mangi che come il termine riforma e diventasse un'asserzione dogmatica che sembra esimere da qualunque veritiera verifica di merito sull'esistente per portare esattamente la dove le suddette vocine internazionali reclamano a gran voce
Nel frattempo torme di uomini donne e bambini a milioni ogni anno anche se nessuno ha il coraggio di ammetterlo varcano per terra e per mare i nostri confini
Vera invasioni barbariche che costringono e sempre più costringeranno a cambiare in modo decisivo e Dio non voglia conflittuale il nostro modo di vivere e di pensare lo stesso progettare il nostro futuro
Soprattutto pensando che il nostro popolo il più se ne scelti al mondo e Firenze la più se ne scempi in Italia
La domanda è
Esiste ancora qualcuno capace di pensare in termini di bene comune di elaborare un Progetto al servizio del nostro popolo che non sia soltanto quello dello sceriffo di Nottingham
Di spillare quattrini ai poveri per dare ai ricchi di drenare risorse enormi senza dire come e dove e a vantaggio di chi saranno impiegate
Di pensare soltanto in termini di potere personale o di gruppo
In altre parole abbiamo un bisogno terribile di uomini e di pensieri alti
Che agiscano con scienza e coscienza al servizio del proprio popolo
Oggi più che mai in tempi di globalizzazione ogni popolo ha bisogno di classi dirigenti che sappiano contemperare i rapporti internazionali equi e pacifici
Con la legittima difesa di condizioni di libertà di civiltà materiale e spirituale in armonia con quelle radici cristiane che hanno generato nei loro momenti migliori
I gli esiti più alti e splendidi della nostra civiltà
Fornendo ed accrescendo se possibile occasioni stabili e giuste di vita di salute di lavoro di istruzione per tutti
A cominciare dalle giovani generazioni che hanno tutto il diritto di avere un inserimento stabile
Ed economicamente adeguato in tutti i gangli della vita economica culturale civile politica artistica eccetera del nostro Paese
Ci sembra davvero difficile che tutto questo possa sia pur faticosamente avvenire ed anche avviare sì senza il contributo decisivo ed unitario dei laici cristiani
Che hanno non solo il diritto ma vorrei dire soprattutto il dovere di spendersi per il bene comune
Ed è bene specificare che in assenza del loro lavoro ben difficilmente ciò avverrà perché una visione sostanzialmente alti della politica non può che rifarsi alla prospettiva di Machiavelli e degli utilitaristica di ieri e di oggi cioè una politica cinica e priva di senso morale
Che è come la storia purtroppo ci mostra ad abundantiam porta l'oppressione dell'uomo sull'uomo alla miseria prima e alla guerra poi una prospettiva Altea prescinde da qualsiasi ipotesi di un governo ordinato della storia volto a realizzare in modi sempre contingenti e imperfetti ma progredì enti una giustizia universale e liberali
è la visione nichilista che finisce nel culto del nulla cioè della morte in un cupio dissolvi di cui si vedono oggi fin troppe tracce
è anche una posizione razionalmente poco sostenibile come ha dimostrato magistralmente Benedetto sedicesimo nel suo discorso di Ratisbona
Cioè oggi come affermò già nel mille novecentotrentaquattro il grande Maritain
C'è oggi una specie di bestemmia contro il governo di Tino nella storia
E se è vero che sia una crescita organica contemporaneamente della Chiesa e del mondo allora il compito che si impone ai cristiani e di salvare le verità umanistiche
Sfigurate da quattro secoli di umanesimo antropocentrica
Nel momento stesso nel quale la cultura umanistica si corrompe e nel quale queste verità che ho sopra ricordati pericolanti insieme agli errori che le viziata noi li opprime vanno ma allora lo si vede si tratta di un rifacimento totale delle nostre strutture culturali e temporali formate sotto il clima del dualismo di ascendenza protestante o del razionalismo materialista
Si tratta cioè di passare ad una nuova forma di civiltà
Non c'è più che uno scampo per la storia del mondo checché ne sia del resto ed è che la creatura sia veramente rispettata né i suoi legami con Dio perché essa riceve tutto dagli USA
Se questa apertura alla trascendenza oggi rimessa in discussione viene osteggiata il chiusa o imposta come ideologia chiusa e intollerante gli uomini e le società conoscono l'oppressione dei totalitarismi
L'unità è un valore evangelico il più alto e il più universalmente valido è ciò per cui Gesù ha pregato prima di morire
Perché postula e di implica condivisione di principi comuni di pensiero lealtà di rapporti slancio progettuale passione per l'uomo
Ed è fondamento di pacifica vita comune nell'accettazione nel rispetto delle legittime diversità e di pace
Nelle famiglie come nei rapporti interpersonali sociali e storici
Ed è il fondamento anche di vittoria
No non sui nemici e nemmeno sugli avversari ma di un Progetto di bene per tutti fondato sul riconoscimento della bellezza dell'uomo e del suo destino temporale dette
Ovviamente un processo tendente all'Unità infatti corso
Comporta confronto lavoro paziente di ascolto e di verifica studio ed analisi delle mutate sempre diverse Conti condizioni che la contingenza storica ci pone davanti
Soprattutto quella odierna pone sfide epocali che non possono essere disinvoltamente illuse un minimizzati nella drammaticità dei loro risvolti per tutti questi motivi e nel solco ideale del convegno di Verona della Chiesa italiana
Abbiamo pensato alla riflessione di oggi per dare un'occasione concreta e speriamo fruttuosa di incontro e di approfondimento sul tema decisivo
Dell'impegno sociale e politico dei laici cristiani nella società del nostro tempo
Abbiamo ritenuto che uno sguardo panoramico sulle forme diversificate di tale presenza nei vari Paesi e continenti negli ultimi cinquant'anni almeno potesse fare emergere quello che in effetti è in realtà un grande benefico apporto alla civiltà dei popoli constatiamo la ricchezza nei suoi momenti migliori di tale presenza
L'intelligenza e la duttilità nell'adeguarsi a situazioni bisogni culturali e sociali tanto diversi e la qualità dell'impatto e dell'incidenza di quell'impegno
In altre parole siamo convinti che l'impegno dei cristiani nelle società di ogni tempo e di ogni luogo sia non solo necessario ma cogente
E che le modalità di tali azione vadano calibrati specificate sempre di nuovo nel mutare della temperie storica che ci troviamo a vivere
Ma nessuna forma di facili e furbesca dimissione è ammessa né comodi annessioni negli altrui recinti
Il dialogo e la collaborazione anche in politica
Presuppongono sempre chiarezza di identità e di posizioni nella ricerca per definizione faticose provvisoria del bene comune con queste premesse e con questo spirito
Iniziamo i nostri lavori grazie
Bene grazie a tutti voi per la vostra presenza stasera grazie a Giovanna Carocci per nel suo saluto e la sua introduzione ai lavori di questo convegno che si apre in un momento come a ricordato Giovanna in cui nella chiese italiana ma
In particolare per i laici cristiani si apre la stagione del ritorno dalla quarto convegno ecclesiale di Verona ricordo il titolo perché credo che sia importante Testimoni di Gesù risorto speranza del mondo ecco il tema della speranza è quello che è stato la linea guida del convegno
E che credo ritengo debba guidare anche il ritorno la applicazione la discussione anche dei risultati di questo convegno anche se questi formalmente
Sono stati i fondi informalmente sono già stati pubblicati ma formalmente ancora non essendosi svolta l'Assemblea nazionale dell'ascesi approva gli atti non possono dirsi ripeto formalmente concluse
Questo incontro però ecco è molto importante innanzitutto perché segna
La volontà di dare appunto testimonianza alla memoria di una grande donna di Firenze perché Firenze avuto
Grandi uomini e soprattutto la comunità cristiana di Firenze ha espresso grandi uomini ma anche grandi donne e questo credo che vada sottolineato non per essere alla pace ma perché evidentemente cioè un carisma particolare in esperienze in vite come quella di fiori da Mazzei
Bene
Il tema di stasera di oggi anzi di di oggi e di domani di questo di questo incontro di queste giornate di studio e quale unità dei cattolici in ambito sociale e politico come vedete sono due interrogativi che
Aprono lì la l'incontro di oggi pomeriggio e quello di domani
Quello di oggi pomeriggio è unità dei cattolici quello di domani è quale unità in qualche maniera oggi siamo chiamati a lavorare sulla base delle esperienze
Ha comunque che si confrontano ebbene anche verranno riportate dei relatori discusse dei relatori
Sul sull'Anna cioè se dobbiamo parlare di unità dei cattolici domani si abbiamo esaurito io credo anche che metodologicamente sia corretto impostare il problema in questi termini domani si del ci porremo invece un problema o del il problema del quomodo e come si
Come realizzare l'unità dei cattolici se appunto di unità dei cattolici dobbiamo parlare e quando si parla di unità naturalmente si affronta un problema che non riguarda soltanto la Chiesa in Italia e quindi noi dobbiamo anche e questo credo che sia un approccio corretto di nuovo dal punto di vista del metodo
Guardare ad altre esperienze cioè il problema dell'unità dei cattolici è un problema che riguarda evidentemente la Chiesa nella sua universalità
E quindi a vere ecco delle esperienze di confronto di studio
Dei momenti di riflessione su altre esperienze evidentemente arricchisce ed integra bene la l'approccio a questo tema anche da noi anche se naturalmente non ci nascondiamo che poi la per quanto riguarda le possibili conclusioni siamo interessati anche appunto allo svolgimento in Italia ecco quando si parla di unità in ambito sociale o in ambito politico intanto si può parlare di unità due termini termini strutturali in termini valoriale questo credo che sia molto importante e naturalmente dobbiamo anche distinguere l'ambito sociale dall'ambito politico che a più diretto impegno con la vita pubblica a contatto con le istituzioni
Per il per richiamare le parole del Papa appunto al convegno ecclesiale di Verona
E adesso ci assume
Riprendo due minuti in più finisco quando rientri
Allunga
Per richiamare appunto le parole del Papa a Verona ecco noi dobbiamo innanzitutto partire da una primizia che fin dalle origini il cristianesimo e la Chiesa hanno una dimensione ed una valenza anche pubblica
Quindi il fatto di relegare il fenomeno religioso come nella sfera intimistica mi rendo conto che per molti di noi questa forse suona quasi come un'ovvietà ma occorre io credo comunque ribadirla con Energia
Questo tipo di approccio ecco per cui il fenomeno religioso pare legato alla sfera intimistica è un approccio assolutamente incompatibile con
La libertà religiosa in quanto tale
Detto questo giustamente il Papa richiamato che la chiesa non è un agente politico
Ma un interesse profondo per il bene della comunità politica in primo luogo per quanto riguarda la giustizia e la giustizia nel senso più ampio del termine non nel senso legalistico
E il compito immediato però di agire in ambito politico è dei fedeli laici che operano come cittadini sotto la propria responsabilità conta generosità debbono operare coraggio e facendo esercizio della carità
Naturalmente questo comporta tutta una serie di difficoltà talvolta meno semplice di quanto si creda anche per i laici cristiani
Assumersi pienamente questa responsabilità
In maniera dialogica ecco anche con con la città sia però va fatto uno sforzo che che va fatto è un problema appunto di crescita
Ecco per quanto riguarda la l'aspetto strutturale adesso vado vado molto rapido
Occorre valutare a mio avviso che i partiti politici costituiscono degli strumenti fondamentali della partecipazione lo dice a mio avviso molto bene altro è la declinazione
In termini di scelte legislative concrete lo Statuto della Regione Toscana
L'articolo settantadue terzo comma per cui i partiti sono strumenti della partecipazione i soggetti della partecipazione sono le persone
I soggetti della partecipazione sono le persone
Singole o associate i partiti sono degli strumenti e se noi dobbiamo portare fino in fondo questo tipo di valutazione lo dobbiamo omologa collegare con i problemi dei sistemi elettorali
Con i problemi relativi ai meccanismi di selezione della classe politica
Questo è un aspetto molto importante
Ed è un aspetto che vi assicuro per esempio nel convegno di Verona emerso soprattutto nei gruppi di lavoro quelli riusciamo dove eccetera una dimensione di confronto più diretto
E se però non servono a questo se non servono ad essere strumenti della partecipazione delle persone o se servono poco a questo questo un elemento di riflessione
Quanto invece agli aspetti
Che a mio avviso sono quelli più importanti credo costituiscono la dimensione centrale della riflessione di oggi
Ecco il compito fondamentale del politico
E selezionare delle priorità in base ad un scala di valori rispettando il carattere laico dello Stato
Detto questo
All'inizio in testa questi valori
Al centro di questi fattori la persone e sono cose che spesso abbiamo sentito dire ma
Poi Melli scelte concrete ci sono dei problemi davvero ci si confronta con questo problema volta per volta
E detto questo è anche vero che
Se ci sono dei valori poi si possono i cattolici possono aprire anche dei moti Diversity declinati
Detto questo però non tutto forse non tutto forse è veramente possibile fare
Allora assilla persone al centro se al centro ci sono i valori e i principi radicati nella natura dell'essere a un ma dell'essere umano al centro la tutela della vita umana la promozione
Della famiglia fondata sul matrimonio quindi non solo la difesa e la promozione
E poi ecco direi un aspetto importante che forse meno meno che meno dove come dire presente talvolta ma che invece
Centrale nel dibattito che si realizzi sia all'interno della chiesa
Anche lo stile e le regole che i cattolici impegnati in politica debbono seguire nella vita pubblica
Il problema della etica nella vita pubblica
C'è una sorta di relativismo etico e culturale anche della vita pubblica
Quello che tende a togliere valore a tutto quanto viene detto da Chissi per risenta come avversario un nemico non per quello che dice ma per chi lo dice
Potente e viceversa a darlo questo valore soltanto per il fatto che chi lo dice appartiene al proprio schieramento anziché a quello antagonista
Questo è un problema è un problema forte un problema sì di etica della vita pubblica ma è un po'è un problema che ci pone di fronte ad ad un rapporto con un a di fronte al rapporto con un principio di ragione
Che sul quale non non non mi dilungo e su quale appunto peraltro nostri papà
Il Papa è stato molto sia diffuso ampiamente però ci deve spingere a superare questa impostazione critica e di ragionevole e a confrontarci sulle sulle cose sui fatti
Per concludere ecco io direi che un laico cristiano deve in qualche maniera operare per ricostruire un tessuto connettivo di valori condivisi da tutta la comunità
A la qui a questa vocazione a costruire la città dell'uomo in quanto cristiano
E d'altra parte il suo impegno si deve tradurre anche nell'edificazione di quella che capire appunto chiamava la la casa comune
La caso quelle in cui tutti si possono riconoscere quindi io credo che da questo tipo di testimonianza dei cattolici di unitarietà su questi punti di riferimento valoriali comuni
Si possano attraverso la ricostruì sulla di costo tutti la ricostituzione di un tessuto connettivo che si sta sfalda si è sfaldato
Si sta sfaldando sempre di più ricostruire un tessuto connettivo fatto di regole giuridiche ma anche di convinzioni di buone pratiche che in qualche maniera ricostruisca e sostenga la Costituzione con formale attraverso quella che appunto si con un'espressione sintetica si chiama la costituzione materiale
Ecco stasera Noemi partiamo da un'analisi del appunto di tipo comparatistico no le esperienze a confronto per capire se per dare la risposta al primo quesito se L'Unità dei cattolici
E con noi abbiamo stasera degli studiosi Esperti in ciascuno di questi degli argomenti che sono loro assegnati
E dare do la parola per primo ringraziandolo della sua presenza quindi non soltanto come senatore della Repubblica ma direi anche e forse ancora prima da in questa sede come filosofo della politica al senatore Buttiglione che si occupa dell'analisi comparata né ipertesi di lingua tedesca
Grazie
Lasciate prima di tutto che io dica la mia soddisfazione di essere presente qui oggi in mezzo a voi in questa magnifica città di Firenze e nel ricordo di fioretto a Mazzei piovuto dalla ditta una grande fortuna quella di avere grandi amici forte ma se è stata uno di questi amici
Insieme con Giorgio la Pira
Vedo qui un libro la mia storia sacra
L'idea che la storia di ogni singola persona umana
E una storia sacra e che nella storia di ogni singola persona umana si decide della salvezza del mondo in qualche modo ognuno di nel responsabile non solo per se stesso ma per la salvezza di tutto
Il mondo cominciando da quelli che ci sono più vicini
Era uno degli elementi fondamentali che animavano la personalità di questa straordinaria
Fiorentina
Nella storia di ciascuno di noi si ripetono in qualche modo le vicende le tappe della storia dalla salvezza così come la troviamo fotografata
All'interno dei libri della rivelazione nella Bibbia di qui il forte spirito biblico che anima la figlioletta e io mi auguro che un poco di questo spirito sia rimasto anche fra di di voi Dinoi che ne coltiviamo il ricordo
E non si può parlare di fioretto a Mazzei senza parlare di Giorgio la Pira ascoltando le parole introduttive di Giovanna
Venivano in mente
Due libri di Giorgio la Pira il primo
Quello sull'architettura cristiana dello Stato il secondo è quello sulle attese della povera gente
Soprattutto il primo anche secondo me il primo di più è scritto in una fase di grande crisi spirituale dell'Occidente
Uno non si mette a riflettere sull'architettura cristiana dello Stato in tempi di politica ordinaria quando il problema e di capire semplicemente se questo quella del gruppo
Dovrà andare al Governo questione importantissima per quelli che devono essere eletti o che non saranno letti molto importante per i gruppi sociali certa quelle misure avranno vantaggi o svantaggi
In generale
Che non appassiona la grande massa della popolazione si pensa ad un'architettura dello Stato
In momenti nei quali le fondamenta della convivenza sono messe in discussione
E oppure sono crollate
E bisogna ricostruire e allora che uno riflette sull'architettura
Cristiana dello Stato
E io mi domando se noi oggi non ci troviamo in una situazione spirituale analoga
Simile
Simile forse non nel senso che
Ieri lo Stato si è andato in pezzi
Che la nostra civiltà sia crollata
Come era la evidenza degli animerà guerra dell'immediato post guerra in Italia dopo la seconda guerra mondiale Machine nel senso che una catastrofe si vada preparando
E che ci sia la possibilità di scongiurarla
Ma per scongiurarla sia necessario un nuovo slancio di forza spirituale e anche di iniziativa politica
E in queste fasi che uno si pone prima l'architettura
Cristiana dello Stato infatti tranquilla pur non se lo può e nemmeno l'acquirente se lo sarebbe posto questo portiere per dire che il messianismo capirà
Non era un messianismo forzato era una capacità di riflettere
E di leggere spiritualmente
Dentro quella visione della storia come storia sacra i problemi concreti della società e della politica del suo e nelle parole introduttive risuonata la parola totalitarismo
Siamo di fronte ad un nuovo totalitarismo
Perché voi parlate di unità dei cattolici
Io preferirei unità dei cristiani cospirò dopo perché
Ma l'unità dei cattolici si genera nella storia non per un comandamento evangelico se leggete il
La scrittura trovate il valore dell'unità questo sì sentito molto fortemente
Perché la fede genera anche una comunità carnale non solo una comunità spirituale
Un popolo di tipo nuovo ma non trovate che tutti devono votare allo stesso modo
Per la verità non trovate neanche il contrario
L'unità dei cattolici non è un dogma
Ma non è nemmeno proibita
Mi azzardo a dire questo perché notoriamente sono una persona non molto politicamente corretta e perché sicuramente ne schiarita Mazzei né Giorgio La Pira erano politicamente corretti asilo non si spendono chi ce l'ha mai posto il problema
Di esserlo
O di cosa significasse questo approccio
Oggi sembra un violare un tabù direi l'unità dei cattolici non è proibita
L'unità dei cattolici nasce in circostanze concrete politiche per far fronte a precise minacce o per cogliere preciso opportunità come nasce l'unità dei cattolici
In Germania visto che volete che parli della Germania ma parlerò anche del Titanic
In Germania nasce col Kulturkampf
E davanti ad una minaccia precisa che i cattolici fondano il loro partito centum
Non a caso lo collocano filati vicino al centro per dire che non accettano né una ideologia di destra né un'ideologia di sinistra
Nel nazionalismo esasperato di Bismarck era l'ideologia della destra tedesca di allora né il socialismo si pongono come partito popolare
Partito popolare che raccoglie quelle che sono le basi della cultura del popolo
Vuole farle valere nella politica
Come nasce l'unità dei cattolici in Italia dopo la seconda guerra mondiale e nasce davanti alla sfida di due totalitarismi uno che è finito ma di cui si teme sempre che possa rialzare la testa quello fascista
è uno che non è ancora arrivato si spera che possono arrivare quello comunista e davanti a una sfida che tocca la libertà di più che tocca la persona umana perché nell'architettura cristiana dello stato di riaprire l'architettura dello Stato dipende prima di tutto dal primato della persona umana
Tanto che c'è una citazione di San Tommaso che un po'il perno sul quale lui costruisce tutto Omo non pertinente ad comunità tempo litica un secondo un setto quantum
Cosa dice La Pira a al fascismo e comunismo l'uomo non appartiene alla comunità politica del tutto completamente
L'uomo la persona viene prima della comunità politica la comunità politica lo deve rispettare i cui deve rispettare la comunità politica ovviamente ma l'uomo non è una molecola che succede sta andando a fuoco il palazzo speriamo meno
L'uomo come non appartiene alla comunità politica con tutto se stesso questo a chi ha detto ed Ettore Gentile che aveva detto nulla tutto attraverso lo Stato nulla fuori dello Stato no uomo è qualcosa che viene prima dello Stato ed eccede lo Stato la persona umana della sua dignità i più grande che non lo Stato
Ed ha detto anche contro marzo la sesta Thiry su Ford barche dice che l'uomo e un insieme di rapporti sociali no
L'uomo a una trascendente di vita quello interno dell'architettura cristiana
Dello Stato
E allora se ne vogliamo parlare di unità dei cattolici oggi dobbiamo porci la domanda
E minacciata la dignità della persona
Rischiamo di avviarci verso sistemi politici all'interno dei quali questa centralità e negata
All'interno dei quali l'uomo è ridotto ad essere un atto mo'della realtà sociale
E io ho sentito parlare di un nuovo totalitarismo
Credo che siamo davanti al rischio di un nuovo totalitarismo nuovo può dire che è diverso da quelli di prima quelli di prima prendevano l'uomo e lo consideravano come soltanto una cellula della società non ne riconoscevano la dignità trascendente
Quello di adesso il totalitarismo che coincide con quel relativismo o nichilismo contro il quale polemizza un giorno sì e l'altro pure Benedetto decimo sesto
Non vuole fare dell'uomo un atto mo'della società vuole scindere l'uomo vuole ridurre l'uomo a non essere più una realtà unitaria un soggetto ma un ma comma di pulsioni contrastanti
L'uomo non è più un soggetto morale l'uomo è fatto di una mens momentanea oggi sono così domani potrà essere in un altro modo a secondo di come cambia la moda
E la moda la fanno i potenti di padroni dei mezzi di comunicazione
è una emergenza del Paese
Vedo qui
Il mio amico Bernabei che
A tempo fuori tempo ha insistito su questa questione fondamentali ma lui mi perdonerà se citerò al suo posto
Platone
Che ha scritto che non è possibile che un paese ad una buona politica quando ha una cattiva musica
Che per Platone la musica non è solo la musica e anche la musica mai l'insieme delle arti delle Muse l'insieme dei mezzi di comunicazione di massa una comunicazione
A cui non importa della verità
Che è convinta teoricamente che era verità non esista come potrebbe portarli nel secondo interpello Rita non c'è e se c'è gli uomini non la possono conoscere e la parola non serve a comunicare la verità ma se l'ad affermare un potere o a guidare gli uomini secondo le
Necessità e le indicazioni di un ponte
Il potere attraverso i mezzi di comunicazione di massa mira a disaggregare la persona
E quando la persona e disgregata
La persona non può più espandersi nelle comunità nelle quali la nostra vita naturalmente fluisce come dice la Costituzione della Repubblica italiana
Perché per fare una comunità ci vuole una persona intera
Capaci di dire un sì
E di impegnare la propria libertà nel tempo
Pensate al matrimonio col matrimonio nasce la prima delle comunità
E matrimonio si basa su di un sì ma per dire sì ed impegnare la propria vita del tempo ci vuole una persona che abbia una spina dorsale una consistenza
Una società che produce esseri umani che non hanno la capacità di impegnarsi e di fare comunità e che non so neanche capaci di sposarsi
E una società all'interno della quale l'uomo viene disgregato il nuovo totalitarismo non nasce dai carri armati che impongono per alle persone di dirle cimentarsi
Nasce de sospesa generando
Ma non troppo nasce dalle televisioni che disgregano o dei mezzi di comunicazione di massa dalla scuola dall'ambiente culturale che disgregano una personalità e le impediscono di affermarsi come soggetto responsabile e libero
Se questo è vero e io penso che sia vero
Allora c'è un problema
C'è una questione
Davanti alla quale il tema della comunità dei cristiani
Si pone con
Con forza
L'apparato della persona della famiglia
Per tornare alla Germania giro di questo che io ho introdotto in Italia e però un tema
Fondamentale nel dibattito politico tedesco e adesso
Io ho dato un piccolo contributo in quanto filosofo tedesco a avviare quel dibattito ma oggi da grande protagonista di questo dibattito e una donna e Ursula Sander lie dello Ursula von der Leiden e la mamma una signora
Sposata mamma di sette bambini e che anche il ministro della famiglia del Governo tedesco
Un elemento fondamentale del programma dei democratici cristiani tedeschi
E la difesa della famiglia in concreto
Perché stato detto molto per le promozioni non riceva promozione la semplice difesa perché perché a livello della famiglia può essere
La di la ripetizione stanca del fatto che la famiglia e diversa ai PACS
E che non bisogna fare i PACS perché la famiglia è un'altra cosa tutto giustissimo ma poco affascinante
Mentre il tema che i giovani non si spostano che i bambini non nascono che di anziani muoiono abbandonati che l'eutanasia e magari emerge come problema sociale perché
Il l'anziano abbandonato depresso e disperato alla fine preferisce davanti alla malattia l'ultimo colpo di coda risorgere dalla malattia
E chiede facilmente di essere ucciso
Perché sapete oggi tu sai che puri RAI alcuni mesi
Talvolta alcuni anni
Prima del momento in cui morì e come riempi questo spazio se non hai una famiglia se non hai degli amici se vivi in un mondo di soggetti di isolati nei quali a nessuno importa ditte come sostieni
Quelli di voi che sono medici e che vivono in reparti dove vi sono i malati terminali
Vedono quanto è drammaticamente incidente questo fatto come sostiene
La malattia terminale se sei solo
Forse alcuni uomini straordinari
Con una personalità fortissima ma dicevamo che questa società mira a distruggere la personalità
Perfino Socrates si è fatto accompagnare
Verso la morte anche Gesù abbandonato da tutti almeno aveva sua madre Maria Maddalena e le altre non nominate pie donne
Sotto la croce
Ecco
Noi
Viviamo questo prima questa prima questione il tema della famiglia e in modo concreto in cui si pone oggi la questione della difesa del dignità della persona umana
Dire primato della persona oggi non è possibile e retorico se non si parla insieme di famiglia
E la politica si fa non solo
Dicendo cose giuste ma anche fermando un agenda
Nell'agenda italiana di oggi
Bisogna scrivere problema dei PACS o bisogna scrivere problema della famiglia
Problema delle famiglie numerose
Perché
Nel sistema in cui viviamo oggi
La famiglia sopporta un peso straordinariamente grande
E se ne vanta già tale dal punto di vista culturale e morale
Perché tutto il sistema dei mezzi di comunicazione di massa invece di educare i giovani all'amore coniugale li educa a pensare che chi ama nella vita una sola donna ed è fedele o perlomeno ci prova
è un essere di seconda categoria e viceversa una donna che
Vive con un solo uomo per un solo uomo o meglio per per un uomo crollano e per i figli che nascono e
è svantaggiato culturalmente
Mai svantaggiato drammaticamente dal punto di vista materiale
Perché una volta quando non c'erano le pensioni i bambini diventando grandi si prendevano cura dei genitori che erano diventati vecchi
Oggi è sempre lo stesso la generazione degli anziani è sostenuta sempre oggi come allora dai giovani magari non direttamente o non solo direttamente ma attraverso il sistema delle pensioni che i giovani pagano per pagare le pressioni degli anziani
Ma questi giovani
Sono stati cresciuti dei loro genitori e non pagano solo le pressioni dei loro genitori pagano anche le pensioni di chi non ha mai voluto avere dei figli e per tutta la vita ha avuto dei redditi molto più elevati redditi reali disponibili
Con la stessa cifra
Se hai una famiglia da far ridere se il povero assessore da solo sui ricco però parole stesse tasse però non c'è nessun sostegno per la famiglia la grande novità della politica tedesca di oggi perché la Germania che ha sempre avuto una politica dalla famiglia migliore di quella italiana sempre
Adesso però ha capito che anche quello non bastava pensate
Loro che hanno gli assegni familiari generalizzati
A
Credo adesso si è arrivati a duecento euro per bambino
Anche a Pitocchi quello non basta
E hanno fatto una nuova massiccia scelta a favore della famiglia a favore della famiglia e a favore per
Io credo che l'unità dei cattolici nasce metà dei cristiani in Medio nasce
Attorno a grandi battaglie ideali
La persona e grandi battaglie concrete
La identificazione della famiglia come soggetto presso della società di oggi il vero proletariato nella società di oggi
E una impegno politico per ricreare condizioni di giustizia
Per le famiglie per i genitori
Non è l'unico tema ma sto andando troppo lungo quindi vi risparmio gli altri ma devo soltanto indicare alcune cose
Nella politica tedesca c'è stata
Una grande svolta
Con il mille novecento ottantanove
La Germania si riunificata
E si è posto il problema che cosa significa essere tedesca
Qual è il senso della identità tedesca
Voi sapete in Germania c'è una parola tecnica per indicare questo si chiama di una di quelle tipiche parole lunghissime che fanno
Impazzire gli italiani sferica anche Nice desertico
La capacità di fare i conti con il passato
La Germania e il nazionalsocialismo
Tutta la storia tedesca sfocia del nazionalsocialismo o nel comunismo
I democristiani tedeschi fin dall'inizio netto no hanno fermato un'altra idea della Germania
E hanno indicato il nazionalsocialismo il comunismo come deviazioni dalla vera storia tedesca che il tema di ai ante le storie ce l'hanno c'è un'altra Cernaia
E della Germania di San Bruno
E la Germania
Del della
Tradizione delle città
Delle delle grandi diocesi anche del Sacro Romano Impero che è stato un potente fattore identificativo della nazione tedesca dopo la riunificazione si è posto di nuovo il medesimo problema cosa ci identifica come i tedeschi
E ci sono state
Diverse risposte
Una risposta che ha avuto molto spazio per la verità nasceva già da prima e quella di quello che i tedeschi chiamano IPSAR Fassolis patriottismo s'il patriottismo della Costituzione
Che significa essere tedesco significa
Aderire alla Costituzione della Repubblica
Tedesca
E la Costituzione che ci definisce una concezione molto illuministica
C'è un documento
Siamo fedeli a quel documento
E allora siamo tedesca
A questo la
Prosecuzione tedesca e per essa Helmut Kohl il grande cancelliere della riunificazione ha opposto l'idea delle radici cristiane della cultura tedesca
E il tema della identità nazionale in Germania si lega strettamente con il tema dell'identità europea
Perché la definizione etnica dell'identità nazionale
Data dal nazismo oppone la Germania e gli altri popoli ma se le radici dell'identità nazionale tedesca su il cristianesimo
è questa la dice Radici anche di altri Paesi con modalità diverse ma siamo rami dello stesso albero l'idea di Europa
E l'idea che riscatta la Germania permettendo un tedesco di essere orgoglioso di essere tedesco in quanto europeo in quanto parte di questo grande albero
Lo garantisce contro il rischio della deriva nazionalista
Nell'ottantanove questo tema si è posto con grandissima forza
E questo spiega tra l'altro perché la spinta verso l'Unione europea e un elemento fondamentale della politica della democrazia cristiana tedesca perché e il modo di evitare che la Germania si è lasciata sola con le tentazioni dei fantasmi del suo passato
Quando si parla di Unione Europea oggi c'è in Italia una totale superficie
Sembra che sia una cosa di mercanti di mercati di banche di banchieri
L'all'Europa e l'idea della pace in Europa
Grande idea democratico cristiana non a caso l'han tirato fuori i democratici cristiani Adenauer
De Gasperi Schumann
Contro l'idea delle guerre la guerra come condizione normale in Europa l'idea della pace in euro e per questo che facciamo l'Europa
Per controllare i demoni del nostro passato di quello tedesco ma anche di quello italiano forse un po'meno su quello che è l'esatto pubblico feroce ma abbiamo anche noi i demoni del nostro passato allora
In questo contesto oggi si porrà il problema perché l'Europa è ferma è ferma perché i democratici cristiani
Solo fare
Il blocco dell'euro partire nel momento di massima debolezza
Dei democratici cristiani debolezza in parte esterna in parte interni
In parte esterna in parte interna perché c'è il
Il
La
L'incertezza sulla propria identità
Ultima osservazione chiudo perché ho l'impressione del marginatus
C'è un problema del nichilismo e quello più importante
C'è un problema dell'Islam
E meno importante perché se avessimo commissione noi stessi se l'Europa non fosse abitata dall'odio degli europei contro se stessi cioè se non fosse in corso un tentativo di dissoluzione del cristianesimo
Con l'Islam faremo i conti in condizioni molto più umana
Senza paura e cognizione Rosita perché solo chi non ha paura può essere veramente generoso
E comunque l'Islam ci impone una questione
è una questione
Che di nuovo una questione di identità
La politica di domani e una questione in cui il tema dell'identità non può essere saltato
E proprio sul tema dell'identità si pone il tema della unità dei cristiani
Contro chi vuole negare identità o negare la possibilità d'un'identità dell'Europa perché dei cristiani prima pensare in una dimensione europea e questi sono i protestanti ci sono anche gli ortodossi ci sono anche gli ebrei che dal punto di vista politico sociale non sono poi tanto diversi da noi
E poi ci sono tanti e rischiano di non confessionali gente che condivide i fondamentali valori cristiani chiodi sono messe in discussione anche se non sa bene teologicamente dire come la pensa
Perché non si è mai posta il problema
Gente però che pensa che la persona vada rispettata che il matrimonio su una cosa seria che bisogna ricostruire una società in cui le famiglie possano fiorire
Che il fine della società sia la persona e non viceversa
Su tutte queste cose
Io credo che
In Europa non solo in Italia in Europa come in Germania oggi si ponga una domanda che rende forse
Opportuno
Ricominciare a lavorare per l'unità dei cristiani
La tradizione del Partito popolare di ispirazione cristiana non mi sembra superata
Abbiamo iniziato con l'architettura cristiana dello Stato
Chiudiamo con l'architettura crescerà dello Stato
In questo libro La Pira non argomenta Unipro molto cattolico
L'architettura cristiana ma di pre molto cattolico non argomenta con un po'come un predicatore
Fondamentalista a partire dalla Bibbia argomenta partire tanti rito naturale
Se un diritto naturale che è scritto nel cuore di ogni uomo e tornato a parlarne recentissimamente Benedetto decimo sesto parla di una grammatica del cuore di ogni uomo
E questo diritto naturale e un diritto che non è come diritti umani diritti umani diceva un grande giurista
Inglese posti che il diritto la norma è un comando appoggiato dalla minaccia ad una sanzione il centro sua e non è così
Riprendendo una citazione di Santomauro sempre dalla struttura d'uso dello stato ce l'ex ex quel danno Regula chiusura umano Rouman scutum queste rubata Società credo serva corrotta corrompe la legge e una certa
Armonia
Il giusto rapporto degli uomini fra di loro sit-in osservata la Società fiorisce secondo inosservato e la società va in rovina
Allora noi siamo in una situazione in cui la inosservanza di alcune regole di diritto naturale confermate rafforzate dalla rivelazione cristiana ma regole di diritto naturale
Fa in modo che la società sia davanti alla possibilità della autodistruzione
Fra Centanni se continua così non ci saranno più italiani
L'Italia
Sarà scomparsa ma molto prima per la scomparsa fisica ci sarà estinte come realtà
In un mondo in cui la gente perde la passione per la ragione
Il gusto della libertà la capacità di costruire comunità credo che vita tanti a questi nuovi scenari che ahimè la politica italiana non considera che dobbiamo prendere posizione se ha senso una domanda sull'unità dei cristiani in politica lo ha a partire non dalle vecchie beghe di ieri ma dalle prospettive e tale opportunità che ci apre domani
Grazie grazie senatore
Questa
Questa relazione credo che sta avete sentito è stata molto ampia devo dire
Appunto ricca di progettualità no ecco da da partendo dai problemi alla l'apertura di una speranza ragionevole fondata sulla volontà
E d'altra parte anche ha sottolineato la necessità io
L'ho sentito molto questo questo aspetto cioè di operare anche a livello culturale no
Prima citava Platone a me mentre cercava pratone è venuta in mente quel passaggio quando appunto a proposito del processo di Socrate
Fa dire a Socrate che gli arriva più noti frutto di tutto la rappresentazione che aveva dato che aveva dato Aristofane nelle nuvole no perché in realtà aveva fatto una descrizione completamente
Completamente diversa in nettamente distorta rispetto a quella sera la dottrina di sopra e quindi ecco l'importanza dei mezzi di comunicazione della bene passo la parola allora alla al padre professore Ryan della Pontificia Università Regina Apostolorum che invece affronta il tema della cattolicesimo irlandese l'inglese
Bene allora parlare dopo il senatore Buttiglione a vantaggi e svantaggi no
Adesso voi siete dentro disposte dopo una una relazione così di questo spessore
E vorrei che condividere con voi in posa esperienza storica del Ghirlandaio sono gli irlandesi si
Allora è una veramente una esemplificazione di quel disastro purtroppo di cui ha parlato il senatore
Prima di cominciare mi permetterete di fare una storiella che non ha non è molto accademico ma per capire Irlanda e credo che bisogna anche capire un po'la mentalità
Questa è una barzelletta ma dice qualcosa della capacità contro di Cattolica per così dire del dell'irlandese sei
è un po'anche
L'afferimento dal tedesco allora ci sono due alpinisti che vanno alle alte i un tedesco e un irlandese
Allora vanno lì sulla sulla montagna e si perdono e cadranno veramente in pericolo nella neve percettori che stavano morendo
Allora facevano tutto il possibile con i telefonini eccetera eccetera ma sembrava che non arrivava e nessuno
Ma già così così sfiniti vedevano andar cominciato sentire qualche rumore e poi appare sulla neve un grande San Bernardo
Per Tedesco dice ma guardi un po'la e l'amico fedele dell'e-book dell'uomo
E lì all'irlandese dice Massimo e avviene con un cane
Il San Bernardo arriva fanno un po'di cui Schicchi no
Questa modo di pensare dice qualcosa di più dell'Irlanda nel senso che come voi sapete il Länder stato un paese conosciutissima dal suo cattolicesimo
Ma nel periodo di venti anni c'è stato un Reval Tone incredibile per l'uno che irlandese che ha vissuto io sono nato nel quarantacinque
Elementi uno dice ma che cosa c'è che cosa c'è allora che queste storie che io vidi condivido un po'bloccato Innaro credo che tutto quello che ha detto il professore Buttiglione viene precisamente anche un messaggio di speranza
Per l'Irlanda che io farò in modo anche di fare arrivare l'INPS questi suggerimenti e altre che sentiremo in questa in questo incontro
Allora in queste relazioni indicherò
Più che altro le difficoltà attuale che una Xion e dei cattolici in politica trova in Irlanda
Indi indico le difficoltà ovviamente quando spedito dei direi allora bisogna lavorarci
Come si sa storicamente la Xion e dei politici irlandesi che erano quasi sempre cattolici
Insieme ad alcuni protestanti è stato questa ex io ne è stato sempre indirizzata
Ai problemi attinenti all'ottenimento di libertà di culto di autodeterminazione e finalmente di indipendenza politica dell'Inghilterra
Durante questi anni di lotta per la per queste cause Irlanda anche acquisito un'immagine in tutto il mondo
Del suo cattolicesimo molto fedele molto sofferto ma ben radicato nel popolo
Che l'andare in chi ha avuto un grande storia dimissionari tra soprattutto soprattutto nel nel secolo ventesimo nella prima parte del secolo ventesimo
In un Paese di soltanto ci tre quattro meno di quattro milioni di persone si sono state fondate venticinque associazioni missionarie nella prima parte del secolo ventesimo
Dopo la indipendenza e nel mille novecentoventi un nome lo Stato irlandese concesse Enrico nove un influsso straordinario alla Chiesa
La Costituzione sanzionava quello che chiamava il luogo speciale della chiese cattoliche nella società irlandese
Questo ovviamente corrispondeva allora al sentire della popolazione
In genere i politici assumevano un atteggiamento di rispetto e di ascolto obbedienti ai vescovi ai al Papa
La chiesa fra virgolette controllava molti aspetti della società civile
Esercitava anche un funzione ha funzione di censore
L'identità cattolica era fortemente affermata
Per esempio il vescovo di Dublino aveva apre così un prestigio pubblico
Io lo comprerebbe quello che il Papa in Italia nel senso che il vescovo di Roma il vescovo di Dublino era per l'Irlanda nel San né niente si faceva per così dire senza il suo
Beneplacito in qualche modo allora questo era una situazione
Questo che questa situazione cambio mano a mano che la ma man mano che la necessità di tale affermazioni forte di fronte all'Inghilterra
Diminuiva e la società anche cominciava a affrontare altri temi soprattutto l'avvento della televisione
La per Ibra il progresso è canonico e anche adesso l'apertura per così dire all'Europa in genere al mondo
Nel trascorso di questi cambiamenti culturali si ridusse drasticamente l'influsso della chiesa
La presenza monolitica della Chiesa cattolica
è stata sostituita in pochi anni soprattutto a partire dagli anni sessanta è stato sostituito della presenza anche monolitica di una cultura laica e laici Sante
Soprattutto e questa è una cosa interessante soprattutto nelle fasce soci Ali di influsso e nelle aree urbane perché nell'aria rurale è un po'un'altra storia
Queste nuova ortodossia si presenta vestita dalla insolite virtù dell'atto Lorenza e del pluralismo
E come reazione Sanna si si presenta come una reazione necessaria alla intolleranza e alla chiusura di mente dell'epoca precedente più per così dire controllato della chiesa
Il grado di questo ostilità della cultura attuali in Irlanda verso la Chiesa esemplificato esemplificato da un commento del ministro di giustizia mai più Mack tavoli che disse
Che il diritto canonico della chiesa meritava un trattamento pari a quello concesso alle regole di un chiropratico allora è un ex pressione è una battuta ma indica un po'questa questa cambio fondamentale
Così la il rapporto chiesta è stato un in Irlanda commenta anche forse in tutti i paesi di questo mondo occidentale si deve capire nell'ambito di questo rapporto più ampia fra chi è sesso circa il rapporto soci attacchi e se ho chiesto se oggi da cambio velocemente nell'Est in queste Pierino come ho detto
Così le controversie più recente tra Chiesa e società
Hanno girato intorno precisamente a problemi di famiglia più o meno collegati al tema sessuale allora la contraccezione e il divorzio e la porto
E l'esito purtroppo negative di queste controversie ci dice lo stato del rapporto tra Capello circa il cattolicesimo e vita politica
I mass media hanno giocato un ruolo fondamentale in Irlanda
Della ostilità mostrate in questi anni verso la chiesa sembra perché veramente ho letto che e l'ostilità più ostile che c'è nel mondo nel senso la la l'ostilità dei mass media
In Irlanda sembra che queste media si sono fissati al proposito di liberare liberare l'Irlanda da quelle che considerano un influsso oppressivo della cultura cattolica
Paradosso paradossalmente essendo state l'anima della storia d'Irlanda adesso se non misteriosamente si converte per e il modo di presentare di una serie di vicende
Se se stessi particolari particolare il modo di di presentare i questo fa vedere o vuole far vedere che la Chiesa è un problema
Per esempio c'è stato un famoso caso chiamato dei chiodi dei bis i bambini di Ceroli chiarire una sonda dello Ovest Irlanda molto rurale molto per così dire
Radicato nella nella cultura classica irlandese è una ragazza madre ha avuto una un serio una si è una una bambina
E poi si è trovato di nuovo in
Incinta
E questa volta lo ha nascosto ai genitori viveva in una fabbrica in un azienda e lo lo ha nascosto fino al momento di partorire & cade addirittura il giorno che parve voleva partorire è andato al campo
Ha partorito da sola secondo la versione e ha uccide lei ha detto che labbra il bambino cominciava a piangere in qualche modo lo ha ucciso
E allora si è portato nel campo
Allora il ritorno a casa poi due giorni dopo la polizia ha trovato un'altra bambina a cinquanta chilometri di quel primo bambino anche morta
E sembrava che era la stessa madre
Ma facendo lo studio del della DNA trovano che non sono dello stesso sangue allora serie ipotizzato dal del fenomeno rarissimo
Di una doppia gravidanza nello stesso ciclo mensile non debba della donna da due uomini differenti allora questo è stato il caso di una povera ragazza che andava un po'con problemi ovviamente di dei dei di umane di famiglia eccetera eccetera e queste Casso
è stato presentato durante immensi immessi immessi come l'esempio della della della oppressioni cattolica sulle persone nell'Under durante disse Colli
E la gente lo ha per così dire sofferto e accettato questo bombardamento se ad una d'un evento tragico di una ragazza sono riuscito a dire avere questo è precisamente l'influsso della chiesa che una ragazza e non può avere il suo bambino fuori di matrimoni perché perché l'unico modello possibile e sposato in casa eccetera eccetera
Allora in pochi anni attraverso cui alcuni di queste Casini brevemente speciali in pochi anni questi media hanno creato un clima in cui è difficile adesso dissentire
Senza essere etichettato come un conservatore e non in linea con la modernità
La stessa popolazione cattolica se lasciata anche ingabbiare da questa atmosfera illuminata per così chiamarla
Allora nessuno vuole essere visto nel ruolo di sostenitori o sostenitrice di uno stato in queste caso confessionale che Irlanda era quasi quasi se non per così dire tecnicamente era era così
Non vuole essere vista l'ora e sostenendo uno Stato confessionali in dissonanza con i tempi moderni
E così anche i politici ossa ai politici quasi tutti cattolici nominali non hanno voluto o non hanno potuto perché anche sono poveri uomini resistere queste correnti
Allora nessuno parla
Nessuno dice che è cattolico nessuno tocca a questi temi
No una conferenza come questo che noi facciamo qui e nella sarebbe io credo bombardato
Da chi se Akishino senza sarebbe no non se il mondo si potrebbe nemmeno fare nemmeno fare
Inoltre la politica insomma allora c'è questa dominanza di una culture laiche al contro cui nessuno può parlare
E inoltre inoltre ed è un aggiunto la politica è dominata da una forma mentis che molto liberale e forse in alcuni libertari libertario
Allora i canoni iniziando anche un'impostazione molto individualista in cui il senso incesto ed è il motivo principale della azioni della gente sempre nel nome della libertà e della emancipazione
Così il rapporto tra Chiesa e Stato in Irlanda in questi anni è stato piuttosto un rapporto lotta la chiesa e mass media
Ha più che politica un problema di chiese in mass media
Portando le vicende più sensibile per esempio non la vicenda della della del divorzio poiché la vicende della Porto
Della fecondazione assistita portando tutto questo al referendum e così si riesce a fare per così dire una mentalità più generalizzata
I nuovi valori risultarono facili da imporre grazie alla complicità di una popolazione largamente allineate da campagne potenti da parte degli stessi media mass media
Nell'analisi fatte di queste evoluzioni della società irlandese si evidenziano alcuni Factory essenziale che possiamo cercare di capire
In primo luogo la incapacità dei politici di prendere decisioni forte in forse per paura di perdere la loro posizione i voti che li tengono in potere Sarce questo problema che se parlano in base ai media fa che perdono i voti e poi del CIPE circolo vizioso Illy
Allora un elemento politico partitico un secondo elemento come adesso comunque irrompe è stato forse una mancanza nel clero
Kermesse che resse impreparata alla classe politica ed era anche loro stessi impreparati affrontare i cambiamenti e Clèzio culturali che sopraggiunsero a partire del Vaticano secondo
La richiesta ed una religione forse più ragionata e meno dipendente del potere dello Stato
Mo'
Sia il clero sia i politici non erano sperperati per questi svolta anche se erano convinti allora anche se un politico è convinto della dimensione morale di una questione promosso dall'agenda politico non riescono a difenderlo con un discorso articolato
Che invece i mass media possiede in grado Maximo
Non è che non c'è chi dice qualcosa in contrario
Ma con un discorso articolato
Perché i mass media hanno una linguaggio articolatissimo
è veramente acuto che è molto difficile controbattere
E questo rende ovviamente è difficile tutto la la
Allora i mass media in possiede questo arte discorso articolato spesso con grandi sofisti Oria
Il risultato è che è stato in gran parte il silenzio
E così e il dibattito politico è stato largamente dominato dai media inoltre in Irlanda ha avuto anche un grande affetto
Devastante in alcuni scandali sessuali e di pedofilia dal partito alcuni membri del del clero
Queste è stato un colpo terribile presso il per così dire la sensibilità delle perché il sacerdote nella davvero un prestigio e un'autorità straordinaria
Queste è stata ferita profondamente anche se non a morte un altro Factory importante è stato la continua violenza settaria del Nord Irlanda cioè la lotta nel nord dell'Irlanda queste violenza anche sembrava confermare la convenienza della neutralità o addirittura laicità dello Stato perché diceva vede la religione crea questi problemi questi conflitti allora nell'io
Neutralità
In terzo luogo un dibattito antico sulla moralità pubblica ha fatto un effetto anche sull'Irlanda
E non è perché arredi e ne un'epoca era evidente che i valori principi morali permanente formavano la base di ogni vita politica scontato
Ma oggi agire lo spettro del dubbio onde la possibilità come diceva il professore di avere una piattaforma comune in quanto a principi morali derivante dalla nostra natura umana
Predomina e noi piuttosto i diversi tipi di Relais tempismo è una fuga di ogni Fo di ogni teoria forte Togni mette narrazioni
In Irlanda si è coniata l'espressione dei credenze morali cioè mole dell'INPS
E in parallelo con le credenze religiose
Allora il passaggio è facile
Nella stessa forma anche dobbiamo favorire il dialogo interreligioso
Rispettare la religione di un altro allora anche dobbiamo rispettare le diverse credenze morali tutti hanno lo stesso dignità valore Cossiga Irlanda anche sobria quella dibattito realizzato in Inghilterra e negli anni Sessanta e ne è in cui si diceva che si doveva distinguere la morale personale per cui uno possono essere convinti ad una certa posizione e la morale pubblica
E così si rendeva possibile un voto in favore di una posizione non in linea con la convinzione personale ma conveniente sotto il profilo della convivenza politica
Un fattore che condusse in errore in queste senso della legislazione e la confusione creata nella popolazione tra legislazione e gli emendamenti alla Costituzione
Cioè sono riusciti a presentare alcuni emendamenti alla orti hanno cercato di di creare emendamenti alla alla Costituzione come se fossi un dibattito legislativo allora questo ha fatto confusione per non distinguere che non è costituzione c'è precisamente i principi mentre una legislazione può essere un'applicazione discussa tutto quanto che si vuole e che qualsiasi emendamenti della Costituzione dovrebbe avere un processo molto differente da quanto sarebbe una legislazione allora forse questo per il per chiudere un po'questa Panorama forse questo è la linea anche in cui si potrà prospettare una soluzione cioè la libertà dei politici
A votare Inc secondo la loro coscienza
E non secondo la disciplina dei partiti quando si tratta di principi fondamentali
Allora positivo fra fatto un po'questo il panorama non molto positiva l'irlandese anche molto pessimista perché dice che una persona informata dei fatti
Ma purtroppo questo è la situazione queste la sfida credo che Landi un cassone emblematico di quello che diceva il professore c'è bisogno veramente con urgenza di una pressa di posizione
Grazie
Grazie fare Ryan
Per questa testimonianza estremamente ricca io credo che venga FAS fuori sempre di più il problema della affermazione di un principio di responsabilità insieme a quello della libertà e noi dobbiamo farlo passare e in particolare del ruolo dei laici cristiani impegnati
In politica anche se non so ecco su quest'ultimo
Su quest'ultimo passaggio perché i regolamenti delle Camere prevedono appunto che possa esserci lo scrutinio segreto tutele della libertà di coscienza del parlamentare ma non so se se basta davvero per risolve la questione naturalmente per questo per quanto riguarda il caso italiano quindi dobbiamo anche adattare a ciascun paese ascolana
Specifica problematici
Bene allora passiamo alla terza relazione nel professor Felice per la pontificio che Università lateranense sul movimento cattolico nell'ambito neoconservatore americano
Sì grazie mille buonasera a tutti e grazie in particolar modo gli organizzatori di questo interessantissimo stimolante convegno
Ecco il mio tema il tema che appunto affronterò nei prossimi prossimi minuti riguarderà appunto l'esperienza del così detto movimento cattolico neoconservatore statunitense dico così detto perché non si può assolutamente parlare di movimento quando si ha a che fare con il nel conservatorismo di tutte in tutte le sue sfaccettature
Tanto meno quanto a un quando abbiamo a che fare con la dimensione appunto religiosa
Quindi piuttosto che di movimento io parlerei di prospettiva prendendo in prestito questa espressione da colui che in un certo senso è considerato negli ambienti il culturali statunitensi il dottor Fate Nobel movimenta il punto della prospettiva neo conservatrice quando spiegando di cosa si tratta no di cosa si tratta
Cosa cosa è il mio conservatorismo dice tutto è tranne che un partito tutto è tranne che un movimento è bensì è una prospettiva ora e una prospettiva tanto mente ampia che richiederebbe richiederebbe la la trattazione di argomentazioni ordine economico mitologico
Sul Welfare State allora
A questo punto di si andremmo del tutto fuori tema ecco mi concentrarono invece esclusivamente a parlare della dimensione religiosa mettendo in evidenza alcuni alcuni aspetti che hanno poi una rilevanza in ambito pubblico
Ora sappiamo tutti che da circa sei anni da quando americane connessa il mondo è stata colpita al cuore con quello attacco con quell'attacco che tutti conosciamo ecco si fa un gran parlare dei neoconservatori
E della loro presunta famigerata dottrina della guerra preventiva ecco non conservatorismo in qualche modo conci coincide con questa interpretazione con questa immagine che certo efficacemente i mass media i i giornali hanno saputo dare della del mio conservatorismo dunque si è soliti identificare la prospettiva neocon con la politica estera dell'amministrazione Bush
Intrapresa all'indomani dell'undici settembre
In realtà tale prospettiva non si esaurisce in un manipolo per quanto rilevante di esperti di sicurezza nazionale
Essa riguarda in primo luogo il dibattito interno alla nazione rispetto all'interpretazione dell'esperimento americano e sul ruolo svolto dalla religione nel processo costituzionale
Il mio conservatorismo
In quanto storicamente molto più diciamo che il termine emerge sulla nella metà degli anni settanta la il l'incubazione ancora più ancora precedente il mio conservatorismo in quanto espressione propria della tradizione multiculturale e multireligiosa americana evidentemente non si identifica con una singola religione al suo interno è particolarmente rilevante escluse significativa la presenza di persone di cultura e di religione ebraica al punto che normalmente e identificata con un Hobbit ebraica
Ma non mancano i cristiani e tra questi tra questi ultimi rivestono particolare rilievo le posizioni posizioni assunte dai cosiddetti che essa ritiene Alconzo
Olona concentrano la mia attenzione su pochi ma paradigmatiche ci spero argomenti elaborati e dibattuti presso quei circoli culturali che esprimono la prospettiva del nel conservatorismo cattolico
L'analisi sociologica che emerge da alcuni Autori appunto questi autori
Poi vedremo chi sono e particolarmente chiara
A cavallo tra gli anni sessanta e gli anni settanta si sarebbe diffusa negli Stati Uniti una nuova ideologia ben definita dal teologo newyorkese Richard John Edwards con l'espressione denari che neanche public school l'ideologia della nuda Arena pubblica
Questa sarebbe l'esito di una miscela culturalmente esplosiva
Scaturita da una serie di dottrine e pratiche politiche tesi ad escludere la religione e quei valori riconducibili ad una matrice di ordine religioso dalla vita pubblica ordinaria
Una simile deriva terminava s'per seguirebbe l'esplicito obiettivo di intaccare nel profondo il DNA degli Stati Uniti
La stessa ragione ideale in forza della quale e si sarebbero nati
In definitiva da paese sorto su un esperienza ed una eccezionalità tutt'altro che l'UDC ma che rimandavano al tema della rivendicazione di una libertà religiosa
Di per se stessa evidente
Vissuta pubblicamente testimoniata nei tanti simboli e nella retorica nazionali
Gli USA terminavo su starebbero scivolando pericolosamente verso la più indifferenti istanza e ludica delle derive ideologiche
Quella del secolarismo più esasperato e violentemente anteprima antireligioso e Cristoforo dico ben espresso dai prodotti culturalmente più imbarazzanti che sfornano gli studios di Colico
Ora il punto sottolineato da Nikolaus e che finalmente negli anni ottanta
Si comprese che in fondo tale deriva
Secolari Istica piuttosto che essere l'esito di una rivoluzione culturale ed una rivoluzione di popolo di un fenomeno di massa
Altro non fosse che il prodotto e infatti insaturo ed abilmente amplificato
Dell'egemonia di una ristretta e potente élite culturale
A questo punto però una maggioranza silenziosa
Fido fino ad allora divisa ed incapace di svolgere le funzioni che erano proprie senza grandi mezzi a propria disposizione ha riscoperto le ragioni dello stare insieme
Di coalizzarsi contro un potente avversario quello che veniva percepito come un potente avversario di fare massa critica ed ha iniziato a rivendicare il proprio ruolo di élite culturale
Il che è avvenuto attraverso la denuncia da parte di questi autori di un'autentica cospirazioni attuata dalla potente e chiassosa minoranza massmediatica
Sedicente progressista ostentato avente radical chic
Quest'ultima nel frattempo mirava ad assurgere a nuova élite culturale
Prendendo il posto delle chiese che fino ad allora avevano espresso il così detto Mestre in le quali divise stanche ed indebolite avevano di fatto finito per perdere posizioni strategiche nell'esercizio delle funzioni di guida culturale e religiosa che le erano proprio
L'inganno che appunto autori come Houses hanno inteso svelare e che la rivendicazione laicista di una nuda piazza pubblica
Poiché evidentemente sotto il profilo storico esistenziale non si mostra si mostra del tutto impossibile non esiste appunto il vuoto in natura
Non era altro che un pretesto per sostituire i significati e di valori fondanti l'esperienza americana Wilton distrutti
E che per questa ragione godevano legittimamente di piena cittadinanza presso la piazza pubblica con altri valori ed altri significati creati Mineo manipolati ad arte dalle nuove élite dello Stato moderno
Con il chiaro intento di autodefinirsi come fonte e principio dei nuovi diritti di cittadinanza
Ora se l'espressione neoconservatore riferita alla sfera della politica nasce come un sunto
Neo conservatori realtà era Pseudo conservatori non siete né progressisti nel nel nei conservatori erano quei liberali che alla fine degli anni Sessanta cominciarono definitivi in definitiva e in corrispondenza della legge Codella riforma per l'assistenza dell'amministrazione Lindon Johnson del sessantaquattro cominciavano a distaccarsi dalle posizioni liberal più radicali
è accusati dall'allora deputato mai collocare intorno di non essere più né conservatori né progressisti né carne nette queste vogliamo dire così in volgarmente quello che sono stati appunto considerati io conservatori all'origine quindi un insulto
Ebbene la sua estensione in ambito teologico
Lasciamo perdette Ocone in ambito pendenti ecologico non godere di mani di migliore Genealogia
Con particolare riferimento appunto alla componente cattolica ignea conservatorismo religioso che solitamente si identifica con le persone di Richard giorni a causa Michael Novak e Giorgio Vajont
Anche detta con una certa dosa di aspra ironia la Trinità
Viene normalmente rappresentato in termini caricaturali come una sorta di cappella nato supinamente asservito al neo conservatorismo politico alla lobby ebraica guerrafondaio
Se questa è l'accusa proveniente dagli ambienti religiosi progressisti
Le critiche che provengono dalla destra non sono certo più tenebre
Infatti la destra cattolica americana considera ignora con il Palio con per intenderci pale conservatori americani
Considerano in linea con che operano in ambito religioso il cavallo di Troia che minaccia di espugnare la fortezza conservatrice
Ne consegue che per la destra cattolica americana ignoto dedicherebbe lo tutte le loro energie nel perseguimento di interessi meramente politici
Piegando l'autorità e del prestigio della chiesa ai loro biechi interessi ideologici queste sono le critiche che da sinistra pre e da destra da relativamente da destra e da sinistra vengono rivolte a i neoconservatori
La peculiarità della posizione dei cattolici neoconservatori che li distingue anche dai conservatori tradizionalisti e dai seguaci dell'arcivescovo le ferie
Ha a che fare in quel gommone luogo con la critica ad una certa interpretazione del Concilio chi era divenuta egemoni negli Stati Uniti ma non solo negli Stati Uniti presso i gruppi intellettuali più influenti
Scrive Giorgio guaio che è stato poi il biografo di Giovanni Paolo secondo a darsi battaglia furono due fronti conciliari nettamente distinti
I bravi progressisti e cattivi conservatori con la vittoria finale dei primi malgrado l'intransigenza dei secondi chiusa citazione
Banche non disconosce che in una simile ricostruzione progressista del Concilio esistano alcuni importanti elementi di verità
Tanto la teologia quanto lo studio della scrittura il suo Cunto l'approccio con la modernità imponevano uno sviluppo e questa necessaria evoluzione spesso sia questa necessaria evoluzione spesso si opponevano personalità che per i neoconservatori possono essere definiti a tutti gli altri e tutti gli effetti anti moderni
Ora però nonostante questi elementi di verità l'interpretazione progressista del Concilio non riuscì a cogliere l'elemento cruciale afferma Waigel
Ogni interpretazione del Vaticano secondo che non vi veda innanzitutto una fra friend profonda esperienza di fede un atto di fede
Tra gli odi dell'epoca un arricchimento della fede della Chiesa affinché i cristiani potessero vivere una partecipazione sempre più piena alla verità divina
E semplicemente destinata a non coglierne ciò che è stato centrale nell'esperienza il Vaticano secondo scriveva
Ora rispetto all'interpretazione che i nostri autori hanno dato del concilio Vaticano secondo varrebbe la pena di suggerire alcune considerazioni
Innanzitutto andrebbe sottolineato che i cattolici ma conservatori hanno fatto proprio il giudizio dell'allora cardinale Buttiglione
è risaputo infatti come egli non perdesse occasione per ribadire che il Vaticano secondo fosse pienamente comprensibile soltanto al di fuori dell'ermeneutica politica destra sinistra ossia di un confronto tra le principali forze politiche ecclesiastiche all'epoca contrastanti benzina invitava a comprendere quell'evento come un fatto religioso il cui principale protagonista fosse lo Spirito Santo
Il riferimento spiritual principale dei neoconservatori in tale materia e il testo di Karol Wojtyla alle fonti del rinnovamento
Il Concilio scrive coltiva non ha voluto essere un concilio dogmatico in quanto non altera alcun contenuto dalla fede
Tuttavia non lo si può neppure far retrocedere ad un concilio minore che si è occupato di qualche aspetto della disciplina ecclesiale
Esso appariva compianto pontefice che partecipo lavori appunto come un concilio evidentemente pastorale
Ciò significa che piuttosto che tematizzare ciò in cui dobbiamo credere è intervenuto direttamente sul modo in cui dobbiamo rendere testimonianza dei contenuti della fede
Per motivo alla domanda che ci pone il Concilio è la seguente in che modo dobbiamo credere perché la fede di venti la forma della nostra vita
Il Concilio dunque interroga i cristiani su come dare forma viva ai tradizionali contenuti disse
Il problema e qui mi piace citare chi lo sostiene il professor Rocco Buttiglione è ho scritto un saggio di qualche anno fa
Metodologico e soggettivo
E metodologico in quanto concerne il modo in cui la fede diventa vite
Ed è soggettivo in quanto concerne prima di tutto non il contenuto dalla fede ma il soggetto della fede ebbene a distanza di anni dalla chiusura del Concilio
L'immagine che si presentava e gli occhi dei neoconservatori era quella di una chiesa nella più profonda confusione
La confusione lamentata dai neoconservatori non aveva nulla a che vedere con la critica lefebvriani sia ben chiaro
Quanto piuttosto con l'interpretazione che del Concilio davano alcuni gruppi che consideri alcuni gruppi che che appunto influenzati da un'ermeneutica dei fenomeni dei fenomeni sociali di tipo marxista
Se consideriamo che il cuore dell'avvenimento conciliare è stato il riconoscimento della libertà di coscienza come un diritto inalienabile della persona umana si comprende allora l'abisso
Che separa l'interpretazione neo conservatrice del Concilio rispetto al rifiuto dello stesso da parte dei dei Lezzi dei dei appunto dei lefebvriani
Un secondo in secondo luogo
Negli anni
I cattolici neoconservatori si sono soffermati a qualificare lo specifico teologico della loro prospettiva e di quanto essa fosse distante dalla destra cattolica
Nonostante i neoconservatori condividevano con i tradizionalisti numerose preoccupazioni di natura teologico pastorale della Chiesa americana post conciliare nondimeno hanno tenuto a precisare quale fosse lo specifico dell'analisi neo conservatrice in merito alla situazione della Chiesa nell'America di oggi
Essi sottolinearono che il modello da loro proposto per il rinnovamento della Chiesa e della società differiva in modo sostanziale da quello tradizionalmente proposto dalla destra cattolico cattolica
Il contributo prezioso che la Chiesa cattolica sotto il profilo teologico offre al mondo contemporaneo e un umanesimo aperto al trascendente
Arricchito dall'incontro dell'uomo con il figlio di Dio che rivela l'uomo stesso la sua trascendente dignità
L'antropologia Cristo centri Ka che emerge dal capitolo ventidue della Gad in mezzo peste trova il suo compimento nel K il capitolo ventiquattro della stessa Costituzione
Nel quale si specifica che l'amor di Dio e del prossimo e il primo è più grande comandamento
è opinione dei neoconservatori cattolici che la crisi che stava attraversando la Chiesa americana piuttosto che essere una crisi di autorità che cosa che lamentava la destra cattolica fosse innanzitutto una crisi che investiva le ragioni della fede
Non si tratta allora di rispondere alla domanda chi comanda nella chiesa questa è una domanda pretestuosa viziata dall'elemento politico piuttosto i neoconservatori ritengono che la domanda rilevante dal punto di vista geologico sia la seguente
Quando il figlio dell'uomo sarà farà ritorno troverà ancora la fede nel nostro mondo tatto ovviamente Luca diciotto
In definitiva nella domanda di Luca riecheggiano le parole del cardinale padre conciliare votiva ai commissiona ai commissari della commissione ante preparatoria istituita da Giovanni ventitresimo nel giugno del cinquantanove
Quando appunto chiedeva volitiva qual è la condizione umana oggi che cosa gli uomini e le donne di questa epoca si aspettano di sentirsi dalla chiesa
Erano trascorsi due mila anni da quando il messaggio di Cristo si era diffuso su tutta la terra e l'uomo smarrito dei nostri tempi a una domanda da porre alla Chiesa che fosse l'umanesimo cristiano
E che cosa si in che cosa si differenzia dei tanti umanissimi che la modernità è in grado di offrire in breve qual è la risposta della chiesa alla disperazione dell'uomo di oggi
La domanda posta da Pound abortivo ha e di tendenziale rigore concettuale con il quale i cattolici neoconservatori meritorio americana hanno tentato pur tra inevitabili incoerenze
Di aggiornarla nella concreta e quotidiana vita statunitense e un e il mette un mettere il dito nella piaga della modernità
Un dilemma che tanto i conservatori quanto i progressisti non erano stati in grado di affrontare quindi un problema aperto al quale nessuno sembrava saper offrire risposte convincenti
L'accento posto da votivo sulla persona appare nostri autori una risposta e non come affermavano i conservatori un cedimento al dramma della modernità
Verità e libertà sono legate dall'idea di responsabilità
Una situazione critica Dirty UTAP avvertita dai neoconservatori
Della pratica pastorale negli Stati Uniti ha spinto George Weigel ad affermare che l'eventuale crisi di autorità all'interno della chiesa denunciata dalla destra cattolica
Fosse espressione di una più profonda profonda crisi della fede
Una crisi che si è manifestata nella riflessione teologica
In parte con la tendenza a sottostimare il valore della croce
Il valore della croce come forma stessa della vita cristiana e dall'altra seguendo le varie forme di Teologia della liberazione riducendo la realtà della croce a me era rivendicazione politica ebbene scriveva anche al nell'una e nell'altra appaiono adeguate alla pienezza dell'ortodossia cristiana
Tanto meno rispetto alle urgenze del mondo alla fine del ventesimo secolo in Cristo senza la croce può essere un insegnante ispirato ho una un esempio morale ma un Cristo senza la croce non può essere il Redentore dunque la croce dovrà essere centrale
In qualsiasi umanesimo umanesimo cristiana
I cattolici neo conservatori hanno rinvenuto allora nel pontificato di Giovanni Paolo secondo
E pena c'è sforzo di recuperare le ragioni del credere e di andare alla radice del problema senza alcuna tentazione nostalgica scevra da qualsiasi smania restauratrice
Ed è incompatibile con il tetro rifiuto della modernità
La nuova evangelizzazione proposta è testimoniata da Giovanni Paolo secondo
Ritengo che i neoconservatori vada ben oltre i limiti della modernità pur assumendo nei caratteri più nobili le aperture al trascendente simbolicamente definite da Peter Berger voci di angeli
Un'ultima aspetto che intendo segnalare il riferimento all'esperienza cattolica punto americana neo conservatrice riguarda l'approccio con il quali Autori come vai via Novak nausea insieme ad una vasta schiera di sociologi politologi ed economisti
Hanno tentato di affrontare le questioni legate alle trasformazioni sociali culturali e politiche
Alla luce della tradizione e dei valori tipicamente americani dalle dall'adorazione di questo pensiero e possibile rintracciare i tratti di una filosofia politica che assume
Dalla tradizione del liberalismo classico i temi del costituzionalismo del governo della legge della sovranità limitata
L'idea di governo come dominio della legge e non degli uomini strumenti che i nostri autori hanno saputo mettere in relazione con i concetti classici della tradizione cattolica
Quali la dignità umana la libertà integrare indivisibile la conseguente responsabilità della persona e l'ineludibile limitatezza della sua costituzione fisica e morale
Il tutto nella cornice della dottrina del diritto naturale cristianamente inteso
Una filosofia della politica che si presenta come un'inedita teoria critica della società
Universalmente riconoscibile come tipicamente statunitense liberare in senso classico ed anglosassone e nello stesso tempo in modo del tutto originale proiettata verso un rapporto sempre più stretto con la storia del pensiero cattolico e con la sua moderna dottrina sociale
Pur non accettando l'etichetta di apologeti dell'esperimento americano a differenza di ampi settori del cattolicesimo progressista neoconservatori rifiutano l'idea di poter spiegare la genesi e lo sviluppo della nazione americana al di fuori della tradizione cristiana
Riducendo la vicenda costituzionale statunitense al trionfo di un individualismo oggi stiano di un volontarismo Lo Piano interpretato in senso a te istinto
Il tema della Repubblica priva di fondamenta
E una causa della disputa fra i neoconservatori dall'alto da un lato ed Edith scindere quindi componente anch'essa cattolica
E gli altri personaggi di spicco gravitanti intorno alla rivista comuni
Questa disputa in realtà riecheggia in questa disputa si riecheggiano i temi di quella avvenuta fra John Curtain Murray padre conciliare cardinale statunitense e i suoi avversari intorno agli anni cinquanta
E coinvolge l'accettazione stessa della dignità disumane
E il rapporto tra Chiesa e Stato dunque
E stato Porro il padre conciliare John cultore Moore a sostenere che per un inspiegabile ironia della storia la tradizionale dottrina cattolica del diritto naturale è andata via via decadendo nelle nazioni europee proprio mentre essa assuma Eva particolare vigore nella neonata Repubblica d'oltre Atlantico
è paradossale a forma afferma Murray
Che una nazione pensata e fondata dal genio protestante rintracci le proprie radici e le ragioni della propria struttura politica in una tradizione i cui protagonisti di allora sono così distanti dalle attuali correnti intellettuali protestanti
E questa la ragione per cui anche per Tocqueville la partecipazione dei cattolici all'esperimento americano e stato sin da subito ampia libera e senza riserva
I contenuti
Di quell'esperimento tanto sotto il profilo etico quanto sotto il profilo profilo dei principi politici affondano le proprie radici nella dottrina del diritto naturale quei soldi distrusse
Avendo assunto il metodo che riguarda che riguarda che guarda con ragionevole ottimismo i processi tutti di trasformazione sociale
I cattolici da Consalvo dalla Consob neoconservatori salutarono con entusiasmo nel novantuno la pubblicazione dell'enciclica Centesimus annus di Giovanni Paolo secondo in quanto la considerarono un punto di svolta rispetto ad alcune ambiguità del passato
La soddisfazione per il riconoscimento del valore morale dell'economia liberale e dell'impresa economica espressa da Giovanni Paolo secondo in ampi spazi di quell'enciclica inoltre fanno notare i nostri autori andrebbe di pari passo con l'enfasi posta dal Pontefice su un sistema politico di tipo democratico ed un sistema culturale improntato alla libertà religiosa
Le tre dimensioni allora si bilanciano a vicenda evitando che una prendendo il spron sopravvento sull'altra condizioni eccessivamente il sistema sociale nel suo complesso
Ora per via di questa interpretazione della Centesimus annus Novak Neuhaus vai via gli autori più importanti sono stati spesso accusati di aver letto l'enciclica in chiave libertaria
Evidenziando in modo selettivo esclusivamente le parti che elogiano il libero il libero mercato
Tralascio la loro difesa perché credo che in qualche modo era e implicite in quanto detto in precedenza
Si tratta parlando della di questa prospettiva avviandomi allora la conclusione si tratta di una filosofia civile che assume come archetipo antropologico la persona a fondamento delle scienze sociali
E si propone come loro possibile elemento unificatore
L'home Economist Gus l'uomo politico russo l'homo sociologico nella prospettiva della filosofia civile cattolica neo conservatrice appaiono unificate
Dà un'immagine di uomo dotato di una dignità trascendente la quale si esplica in campo politico mediante rispetto dei diritti civili in ambito economico riconoscendo il diritto alla libera iniziativa economica e nella sfera culturale
Promuovendo quelle istituzioni dalle quali dipende un autentico pluralismo culturale
Democrazia pluralismo mercato
L'esperimento americano non potrà sopravvivere
è questa la loro posizione in una situazione nelle quali le sue élites culturali ostenta noto ciò che molti tra i neoconservatori chiamano il nichilismo ludico ed è un'espressione di il in Cristo
Una sorta di calcolata indifferenza morale
Mista ad un profondo cinismo politico che si sposa d'un deliberato edonismo che consuma tutta l'esistenza umana nell'esperienza terrena
In gioco ritengo dei neoconservatori ci sarebbe nientemeno che la stessa legittimazione morale dell'ordinamento costituzionale americano
E in modo eloquente Irving Kristol in un articolo del mille novecentonovantacinque pubblicato sulle public interest presentata avventava persino l'inevitabilità di una reazione a tale nichilismo ludico ed edonismo cinico che sarebbe culminata in qualche forma di aggressivi di aggressivo risveglio religioso grazie
C'era davvero di questa relazione molto lo strutturata ed approfondita io parlavo adesso prima con Michele Sanfilippo mi auguro che gli atti di questo convegno vengano pubblicate perché alcune delle relazioni consentito fino adesso insomma mi paiono veramente meritevoli di questo senz'altro passo la parola alla professor Francini
Prorettore dell'Università degli studi di Siena docente di scienza della politica che terrà la relazione sul cattolicesimo e partiti politici
Allora
Rispetto
Degli spettatori superstiti sarò il più breve possibile
E salterò pertanto i passaggi intermedi per arrivare alcuni punti di Fleischer
Fra l'altro mi ha stimolato padre Ryan con quella a Nendo sono Falcone mi permetto di rispondere con un'altra citazione
Quando l'Irlanda fu fatta il re d'Inghilterra fece un ricevimento per celebrare l'avvenimento evitare avevano ambasciatore Dino Grandi che in quell'immagine di perfezionismo fascista dell'epoca si era messo in testa di parlare inglese perfettamente cosa che ci riuscì non avendo peraltro sviluppato studi superiori
Ricevimento del re d'Inghilterra e nelle vendite era non senza una trancia di mancanza di tanto visse in questo Paese ci sono due stranieri che conoscono l'inglese perfettamente
Sua Eccellenza Dino Grandi e George Bernard Shaw
Non solo pur essendo massone ma essendo irlandese i dissensi mai sta lei ha ragione ma noi siamo costretti ad aprire la lingua dei nostri oppressori però noi abbiamo la nostra religione in Olanda Flash
Questo fronte introduce un tema del ruolo del cattolicesimo in politica
Salvo poi grandi discorsi religione stanzone qui ci si può senz'altro perdere facilmente
L'Irlanda la Polonia non solo sono paesi ove regione cattolica ha svolto un ruolo determinante se non lo unico di unità nazionale
Che pone il cattolicesimo in una dimensione politica io sono un Polito
Unica non ci sono solo loro
Lo stesso Belgio talmente diviso il re del Belgio deve pronunciare i discorsi ufficiali una frase in fiammingo una frase in francese
Però forse l'elemento unificante a livello anche di dottrina generale dello stato e proprio il cattolicesimo che anche qui svolge consentitemi non un ruolo di democrazia cristiana un uomo di Stato nazionale
Cosa in buona parte è stata anche in Spagna
Perché senza andare indietro
Al SISDE Campodoro ma indubbiamente nella mente di molti
La fine o in ogni caso la gestione seppure transiberiana tragica esperienza eccetera è stata fatta nel simbolo torto o ragione
Della legge mille East e anche qui ma io mi troverei abbastanza in difficoltà a parlare di democrazia cristiana perché
Perché
Come è stato detto giustamente
Dopo la guerra perché mi rimetto l'elemento determinante per la nascita non del cattolicesimo in politica ma della democrazia esiste amenità in tutta Europa in tutto il mondo non va dimenticato che quasi l'intero Sudamerica è stato democristiano per decenni
Questa configurazione peculiare particolari di una condensazione politica e partiti di un'idea religiosa questo è la dimensione che su ritmo
L'Irlanda senz'
Non ho avuto questa caratteristica
La Spagna nemmeno anche perché cercare trovare soprattutto trovare uno Stato laico in Spagna forse in questa eredità con cento cinquant'anni di ritardo rispetto al russo che sta tra la Repubblica spagnola non ha visto in un contesto partitico un partito democristiano ha visto un una parte dell'intera nazione che si è identificata a salvezza della nazione in un'idea religiosa
Inutile sta ricordare il laicismo sulla teoriche le teorie generali dello Stato tutto quanto
Certo il Settecento è stata lei epoca così piccole sintesi individuo società all'ottocento indubbiamente
Le Nazioni ieri l'uguaglianza sociale le classi sociali che poi nel ventesimo secolo si sono trasformati non solo meno la conseguenza anti religiosa laica e quant'altro ereditata dall'Ottocento ma nell'idea
Che dittatura classi sociali e quant'altro dovessero sopravanzare qualunque altra forma di pensiero e di spirito
Poco il sistema ecco e qui il il rapporto col sistema economico è tutto da studiare
La globalizzazione che cos'è la distruzione dell'uomo da certi punti di vista perché ma perché il sistema economico non può esistere senza questo la Pirelli ha smesso di fare come primo esempio banale mi viene in mente
Le Vizzini i bulloni in Europa sono solo a far bene in Germania presso su tutti i fatti in Giappone due poli fa fare in Cina
Quindi le nostre automobili son tutte fatte con viti e bulloni fatti una sola ditta in Germania che ne fa solo alcuni tipi specialissimi il resto bulloni viti non son più europei
Qui ci sarebbe sempre la domanda ma loro l'automobile si fanno quei burloni Ncc visitata bulloni due risposte nella sintesi che gli avevo promesso
Ventesimo secolo e cosa visto
Lo scorcio del diciannovesimo secolo ha visto
Attraverso soprattutto qui anche qui certo
Che l'idea democristiane nata coeva all'unità europea e non poteva essere che così
Perché perché modestamente ma esso mente come analista naturalmente criteri ed è la struttura politica
Si è configurata in una situazione ottimale
Gli stati crollano le nazioni venivano distrutte barbarie di tutti i tipi
Che cosa è stato offerto un'organizzazione efficientissima collaudata nei secoli cercano le sedi più brutale impossibili
Universale
Transnazionale per sua stessa natura
Con un elemento di coesione che ha
Avuto il momento felice di travalicare tutti gli altri la fede
C'era gente ha sentito in una famiglia comune
Al disgregarsi e alla distruzione delle nazioni e delle idee conseguenti o delle Nazione allargate degli imperi
O le razze o quant'altro le classi sociali una famiglia che già era pronta
Qui discorso sarebbe lungo sulle radici cristiane dell'Europa
Paradosso la cristianità era già pronta per l'Europa nel senso che la grande famiglia europea c'era già
Vitalizzare anta dalla distruzione dei nostri Paesi durante la guerra
Per l'altro
Mi ha insegnato per decenni gli Stati Uniti
Che discorso americano
è un discorso tutto
Nere che un Paese
Che ha avuto una sola guerra civile terribile
Ne porta ancora le tracce basta vedere le immagini di un rialzo signorina si era ridotta quella maniera perché ancora lo stato del sottile
Perché ancora il Nord rileva trilione ricollegare non riconosce i cittadini americani e non è tanto un discorso di razza è un discorso di accresce pensate lo Stato del Texas pochi anni fa poneva venticinque anni fa
Ha deciso con una legge dello stato che nelle scuole statali si insegni soltanto storia del Texas
Niente di più facile
Che configurare il reato di genocidio culturale
La democrazia si stufi democrazie cristiane si son trovate
Anche autoclave salvo gli isterismi del blocco dell'Est
A un superamento
Di un vecchio tema di conflitto di classi sociali
Che di nuovo la cristianità cattolica apporto già pronto
Quando lei
Comunque l'umanità internet classica
Ripeto a prescindere dalle dieci europee in un solo europei di una situazione internazionale che richiedeva uno scontro di blocchi più o meno artificialmente costituiti come più o meno artificialmente si sono dissolti
Il concetto di classi in conflitto che è stato da noi e sporche stato esportato qui da noi
Che già trovava le radici su questo non ci sono dubbi ma è un ecco
Mentre la Chiesa cosa a
Proposto e una frase banale ma mi piace fatto trovare già pronto
Una grande famiglia
Chi geograficamente corrispondeva all'Europa e forse di più
Dove non c'è da guerre da fare per unificare
Perché da secoli era stato unificato
Dove le classi sociali tutto sommato si potevano risolvere salvo il di il dialogo ricchi poveri che non è le classi sociali la classe sociale non è povertà con ricchezza
Come mi insegnano i colleghi molto più bravi di me ne scuso molto più complesso comporta la consapevolezza di classe comporta ogni classe ha suo tipo Distaso sostituti diritto fra i ricchi e poveri e possono convivere sotto lo stesso vescovo
Il quale può anche deve svolgere la sua funzione una sociale e civile di gestire certi conflitti insomma è piuttosto lungo
Ultimo last but not least
Il fatto
Che questa questo ruolo da secoli già svolto ammutinamento del riso attuale tragicamente necessario
Dopo il massacro della seconda guerra mondiale ha trovato anche un contributo
Grosso modo sempre
In un'idea europei di resistenza contro prima il nazismo e poi il comunismo perché lì il legame c'è
Molto più che non
In altri panorami politici
Che cosa è successo
è successo che a mio modesto avviso
E nato un partito
Che e multiplo nelle sue attuazioni nei vari sistemi che ha svolto Breton un ruolo determinante
Oso dire naturale
Perché è già pronto
All'interno di uno spettro politico non c'è più
Così come molti assiomi parallelismi sono esplosi negli ultimi vent'anni trenta venticinque quindi fra l'altro si potrebbe anche aprire
Una tematica e sono certo che Valentino Lorusso
Cioè
Che cosa è successo alla democrazia cristiana per rivederla eventualmente
Che poi il collega non sono anche al
Pacchetto
E la storia aveva già fatto pronto al dissolvere sì dei sistemi europei delle ideologie europee
E già per sua natura la seconda guerra mondiale ha eroso anche questa importante
Perché il comunismo dell'Est non è il comunismo delle classi sociali
Ho sentito le mie orecchie Fausto Bertinotti che diceva la sinistra italiana innanzitutto deve digerire statuetta
E l'ho detto facendo lezione mio corso visto nelle ultime politiche cinque anni fa
Eccetera innanzitutto deve digerire stare
Cosa vuol dire non non lo so tiriamo la luce
Però però
Il discorso anche lui c'è stato un comunismo italiano
Come era il primo nome nemmeno centoventuno comunismo vitale intendendo in ciò che il comunismo è mondiale e poi ci sono le varie sezioni come sua Italia o comunismo italiano
Come faceva Bismarck
Che era di estrema destra in patria e di estrema sinistra all'estero
E finanziano i nostri sabotatori di sinistra ci facevano saltare Nalini novecentoquindici
La nostra corazzate sono saltate per aria per i sabotatori
Che non è Silvano
Per denaro ma per corruzione ideologici
E poi la famosa operazione di Tampere io poi
Il generale di squadra navale che
Rubo
Nel consolato tedesco di Rosanna la lista
Fu decorato con Medaglia d'Oro la Marina italiana non senza una traccia di senso dell'humour avendo portato via tutto dalla cassaforte dopo la guerra restituiti all'ambasciatore tedesco in Svizzera i gioielli di sua moglie
Vicende stesso siamo una marina per bene
Allora spero di rispettare i tempi
è nato un processo dove che non è soltanto democrazia resta il processo proprio di strutture dello Stato
Dove alla certezza dello stato
Insieme all'individuati individualità come diceva il grande Piovani che è stata la grande scoperta del mondo moderno che però sta mangiando se stessa perché perché il sistema economico gli sta più dietro
Stato italiano di fronte all'automobili dove le viti sono tutte fatte nella stessa fabbrica in Giappone può può cominciare avere un senso molto minore
E così come la certezza delle classe sociale chi oserebbe parlare ancora di classi sociali interni corretti e cioè reitero con consapevolezza di classe ciascuna classe col suo sistema politico la sua definizione dello stato già
Qual è la domanda
Ho
Nel ventesimo secolo la domanda qual era orti
Orti ordine sociale
Ordine della classe definita prevalenti ordine delle coscienza ordine razziale certo
Qui si comincia a capire perché i tedeschi non usavano le loro migliori divisione che ammazzare gli americani ma per perseguitare i tedeschi
E perché era parte integrante di del del collante fondamentale che regge una società
E cioè l'idea che l'ordine
Dovesse innanzitutto nascere
Dei geni e da questi da rovine lamette riprodursi alle classi dirigenti
Intese mo'secolo
Sintesi sempre più graziare i condannati ascoltarne
Chiede innanzitutto
Sicurezza
Sicurezza
Sicurezza per paradosso di avere un figlio
è una chiave di lettura
Mia moglie non può avere un figlio non posso avere un fitto voglio essere sicuro di avere un figlio
Chiudo qui è una chiave di lettura
Si può arrivare al banale
Sicurezza anche
Che un partito politico andina un legame di qualsivoglia rappresentanza
Può essere religioso
Perché no
Ma soprattutto devi esserci un legame
Ma esistenti che la domanda esiste un l'elettore il cittadino ma non solo in Italia vi è anche l'America servono su discorsi produce una crisi secondo me
Di identità politica in un Paese che ha sempre avuto ho simulato davvero una grandissima certezze sicurezza politica
Al punto che ha voluto persino asportarla non parlo degli ultimi tragici eventi specie sul fragile barzellette no quelle serie quando la difesa del mondo veniva ritenuta
Potersi anche a buon diritto nelle mani di queste persone
Scorso sicurezza in foto un convegno
A febbraio
Devo dire c'era anche
Lei tanto
Paolo sesto grande papà la una delle prime cose riferisce restituirla Turchia le bandiere di Lepanto
C'è sempre da imparare
E poi andò a visitare il luogo dove la madre di Cristo all'ANAS che in Turchia
E tutti
Questo è un grandissimo Papa secondo me ognuno fa le sue opinioni altri meno di Babi non di opinioni
Prima afferma cosa ha fatto e cosa resta
è andata in Germania non solo suo padre nata
Ma soprattutto perché i tedeschi musulmani se li sono scelti
O se volete hanno potuto scegliersi
Di una sola nazione
Peraltro laica
Negoziano direttamente con il governo turco
E l'internet io ho scritto un libro sulla Turchia libretto
E ho avuto il privilegio di conoscere della morti su
E questo parlava di Germania
E fra l'altro la prima cosa che mi disse dice guardi se vicini
Parlava un po'di italiano perché era stato a Roma in una qualche delle vostre università
E c'aveva studiato
Dice il Codice turco il Codice Zanardelli
Ce l'avete fatto voi
Cosa che peraltro in un passaggio di questo qua che è stato visto solo per la botta che peraltro era calcolata
Perché dopo la botta
I primi apportate cappuccino e brioche Sosa dei torti i musulmani non vieni e mi raccomando tutto previsto
I turchi tedeschi hanno tre milioni mi pare otto di musulmani tutti turchi
Non hanno il problema del Nordafrica
Che per dunque che Izmir con un testo del problema musulmane hanno
A mio modesto avviso uno degli elementi fondamentali
E fra l'altro in angusti Melissa vede dice il Corano a cosa strana c'è scritto in arabo i turchi non sanno l'arabo e l'arabo non è traducibile perché è una lingua i gli operanti
Ora cosa succede mi dette una copia anche inizia ne hanno mi disse faccia lei
Allora
Sempre per stare metri
Domanda di sicurezza
Peraltro
Questa domanda di sicurezza vedeva Benini è stata anche parte integrante del successo democristiano non solo in Italia
Dopo la disfatta di idee anime e quant'altro da quarantacinque
Allora un sistema politico tradizionale e un sistema rotatoria su un asse c'è un centro
Attenzione centro pro sistema e qui si arriva un centro che era pro sistema
Che è stato per decenni la democrazia esistente in Italia non sono né
Centro in quanto pro sistema poi moderata accettazione del sistema
Repubblicani
Liberale da quell'altra parte
Più che altro moderata accettazione da un punto di vista
Ideologici
Entrambi diciamo in Italia in un
L'Area di moderata citazione del sistema è sempre stato un area laica
Socialisti compresi
Ma Partito Socialista Italiano Partito Repubblicano Partito liberale partito socialdemocratico tutti laici quindi
Il prossimo settembre per decenni
Svolto come ruolo e non senza successo
Del dalla Democrazia cristiana
Punto importante scusate sono abituato a far lezione non scusate se o questo brutto molto brutto brutto vizio
Anche però sistemi
Centro del sistema
Ed è tuo posizioni che io molto francamente oggi non vedo io vedo altri pericoli no che non esiste
Ma ritorno di una destra dominanti di un'estrema sinistra che minacci lo Stato italiano
Il governo dello stadio saranno sì
Che la sinistra italiana parliamoci chiaro il Partito Comunista è sempre stato in Italia soprattutto
Per sua costituzione satellitare rispetto all'Unione Sovietica
Non si vedono negare
Lo è stato non poteva essere così come diceva Platone era così perché non poteva essere che così e pertanto è stato così
Nonostante le accuse le democrazie rischiano Democrazia Cristiana prima tanto bisogno
Per l'appoggio della Santa Sede come viene spesso detto che pertanto non essendoci più essendo indubbio crea problemi è una eventuale eccetera
Era una natura stessa delle cose
Che si muoveva in un senso storico
Aldo qual è il problema
Ma moderata citazione sistema non c'è più
Gli altri sistemi secondo me sono da vivere
Come diceva giustamente senatore Buttiglione interiore hominis
E l'uomo che viene
Atto Nizzardo distrutto perché vicino al microfono tra scusa
La dittatura è dentro l'uomo
Le dittature come signor Jones giorni piccolo citazione rende c'è scritto un paio di libri sopra
Dice l'uomo ecco del mondo moderno che i problemi atavici fondamentalmente uno scheletro senza targa perché la carne diranno mangiata di dentro
Fra l'altro passo Fidone Gran Maestro la massoneria inglese cristiano per estrazione o dei frutti odiosi
No non c'è dubbio
Ho fra l'altro
Il padrino Jeremiah Bentham e Luís padrino di Bertrand Russell sommava Feniglia abbastanza articolata oso dire quindi senza senza sospetti di clericalismo
Un'altra osservazione sempre spero nei limiti
I partiti politici cioè opposizione e maggioranza o quant'altro
Hanno una caratteristica policromo logicamente
Una base ideologica
E una base
Di consenso
Negli Stati Uniti fino ad oggi e questo mi permetto di citarono al convenga fino ad oggi lo differenze ideologiche la minima
Grande
Le idee condivise
Ecco perché tutta una serie di cose sono avvenute
Ora sta venendo a mio modesto avviso una discrasia erezione
Tant'è che la contrapposizione dell'impianto Accettura ideologiche
Aumenta sempre di più
Tenuta malamente a freno
Da discorsi tipo la guerra in
Preventiva e cose di cioè americane si stanno piano piano dividendo ideologicamente
In Italia per una serie di motivi a mio modesto avviso sta succedendo il contrario
Non si è più anima politica
Domani la contrapposizione ideologica salvo schermi il rosso e il bianco
Questi sono modesti contributi all'osservazione per l'eventualità di una ricostituzione di un partito di centro ma più che il partito di centro di una posizione dinamica di centro
Che poi risponde
Anche la domande
Che peraltro
E affascinante non solo i cattolici in politica ma la politica né i cattolici
Non è a caso che decenni democrazie cristiane in Italia e nel resto del mondo sono avvenuti
Perché esisti fu una coincidenza una sovrapposizione quasi micrometri che fa esigenze necessità
Aspirazioni
Modo di vedere lo stato la vittima
Che si fa
E chiudo
Sperando anche domande
A mio modesto avviso siamo caratterizzati da qui lo i miei studenti chiamano la curva della formica
Cioè il ventesimo secolo inventare insomma sembra inventato io non credo ai soggetti Visini credo di oggettivi sempre le cose succedono perché
Esistono deve ragione strutturale non perché
C'è qualcuno mattina si sveglia e dice son più intelligente degli altri profili cosa fare
Solo la forbice così prendiamo un esempio
Lo sviluppo di salvare giovedì del consumismo
L'industria all'inizio del ventesimo secolo innanzitutto in America naturalmente si è trovata con un problema
Che mentre nell'Ottocento cioè nella seconda fase lo sviluppo industriale
L'opera era per definizione escluso dall'acquisto dei beni e quindi si parlava
Del salario di sussistenza perché non serviva a pagare l'operaio più di quanto potesse servire a campare
Perché era escluso che un operaio dell'oggi con la FIAT per di primo nome mi viene in mente nel mille ottocentonovanta comprassimo mobile Fietta
Pertanto
Il vero margine che poi è stato secondo me il vizio di tutta la serie marxista vizio proprio
Di strutturale
Tre quello di proiettare nel ventesimo secolo la realtà economica del diciannovesimo dov'era il vero profitto a pagare poco gli operai far pagare altri prezzi perché perché tanto l'operaio anche se veniva pagato nemmeno come diceva
Un deputato inglese ma lo Disraeli se gli dai troppi soldi e lì finisce al pub
E quindi dare pochi soldi all'opera è una funzione sociale
Tecnologia sviluppo salta i passaggi intermedi riposano morta hanno colto che la curva del mercato chi è geometrica cioè uno due tre quattro
Si va stimolata e addirittura creato inventata da una curva esponenziale dei salari
Tre no per ventisette e lì
Questo fenomeno ha funzionato fino a un po'di tempo fa perché perché il gatto
Fra il salario
Il profitto travolto e c'era spazio per fare questo il fuoco
Ed era anche facile
L'ultimo tentativo le signore non mi sparendo addosso è stata la consapevole frazionale decisione Governo americano per la secessione del sessantatré che ha riunito il Consiglio di sicurezza sotto le presidenze c'erano stati Rover che poi è stato mio
Professor Reinhard
Dicendo e ora come si fa a drogare il mercato perché i salari non si possono più mentale più benissimo trasformi a gli estrogeni scoperti da Pinko se ne trentuno
L'ingegnere iniziamo per l'uso umano che per motivi morali veniva considerato dannoso fino a quell'epoca e si è aperto con le norme Mantegazza che oggi in crisi
Quindi aumento dei salari esponenziale
Che provoca sempre minore aumento dei mercati provato a mio modesto avviso questa è la spiegazione data molte tesi sul sulla globalizzazione una delle quali ma non perché mi sia innamorato di lui
Ma perché mi viene a Fausto Bertinotti ma fatto da controllato
E poi decidendo tutte e due ma ognuno nei suoi rispetti che esiste i no global e i non troppo sono due cose diverse
Chiudo subito
Ho cominciato bene ho finito va bene Audisio finanza più che altro che no ha ragione più bello viene ore quindici start perché una tecnica come nei gialli no no ma io ho parlato male parlava troppo
Curva della forbice siamo fermi situazione di stallo perché perché essendo la curva esponenziale andata parallelo all'asse dell'ordinate
Più aumenti il drogaggio del mercato e più stai fermo questa viene economicamente e socialmente
Politicamente se questa posizione di stallo
A condizione di un flesso Fresa sarebbe l'inversione di tendenza
Può avvenire
Si ricostituiscono le condizioni
Perché
Molto probabilmente un pacchetto già fatto da secoli torna di grande futura attualità scusate se ho parlato troppo
Grazie a voi professor tre giri sarò io che escluso perché con il stava venendo il bello diciamo alla Scala momento della scadenza del tempo e per quello parlavo Conte di tecnica giallisti dall'altra parte c'è la possibilità di un recupero domani ma anche nel dipper il dibattito invece non su un rinvio abbiamo una correzione del programma perché vedete appunto via al tavolo l'onorevole Gerardo Bianco
Diciamo qualche maniera
Anticipando ecco la trattazione del tema di domani per una disguido organizzativo era stato inserito nel programma di domani mentre invece la sua disponibilità era per oggi quindi a questo punto passo senz'altro la parola l'onorevole Gerardo Bianco
Per ecco la presentazione del del che il suo intervento grazie
Ma io
Devo innanzitutto ringraziamento all'avvocato San Filippo alla professoressa Carocci per avermi coinvolto in questo convegno che per la verità mi intriga ma molto
Perché credo che sia un tema che sta un po'diffondendosi lo dicono gli organizzatori fiorentini in tutt'Italia
Nel senso che chiaro che i cattolici i laici cattolici italiani cominciano a interrogarsi su quello che è il loro ruolo
Rischiando sempre più per le condizioni storiche in cui oggi noi ci troviamo la insignificanza rispetto alle grandi problematiche del nostro tempo
Ho apprezzato anche molto la impostazione del convegno con questo sguardo complessivo sulle realtà storiche e politiche europee con questa anche incursione
Nel pensiero neoconservatore cattolico americano le comparazioni sono diciamo di grande rilievo per capire che cosa accade
Ovviamente io mi limiterò anche perché il mio è un intervento in una relazione
Peraltro San Filippo quando mi ha telefonato e mi ha detto a dieci minuti quindi io spero di consumando e nove
Ma e chiaro che dalla ampia disamina che è stata fatta i problemi sono emerse grandi questioni
Pressioni cruciale ma vi pare che ci sia un elemento comune che collega le varie relazioni
Ed è che i cattolici pensiero cattolico e in modo anche particolare
I cattolici italiani si trovano di fronte a una grande sfida
Una duplice sfida alla quale bisogna cercare di dare una risposta io ritengo anche senza disperdere la tradizione e quello che proviamo la sfida e la sfida del pensiero laicista
La sfida è la sfida del pensiero radicale che è credo che questo bisogna tener in conto particolarmente coerente con la struttura con l'organizzazione per dir così economico sociale del nostro tempo questo è il dato proprio l'altro giorno io non voglio rubare il mestiere ai filosofiche presente tanto meno Buttiglione nero per l'amor del cielo abbiamo avuto dissensi politici Roma forse ci siamo d'accordo sul discorso anzi senza forse che lui fa sulla persona umana ma permette di dire che solo affermazione di principio di grande rilievo di grande importanza tenere presento i i capisaldi da cui poi discende una teoria la filosofia è molto importante ma credo che sia insufficiente rispetto alla situazione la quale noi ci troviamo il punto di partenza secondo me del pensiero critico dovrebbe essere quello che paradossalmente oggi sta sviluppando all'interno dello stesso pensiero radicale
Formule come quella della società liquida la affermazione di un per il senatore liberale che vede della realtà contemporanea la disarticolazione della Società quella che lui chiamava nominiamo parlo di Dahrendorf
Le analisi che vengono sempre più compiute ieri l'altro ieri ha presentato il libro di un politologo
Bene già peraltro mi ha impressionato per la precisione e per la competenza che aveva della realtà italiana siamo in mente
Devo dire ho trovato il suo libro migliore di tante pubblicazioni italiane
E lì c'è per esempio l'analisi di quella che è una questione di fronte alla quale noi ci troviamo oggi come punto di riferimento diciamo del l'ultimo punto di attacco del pensiero radicale individualista che dubbiamente alla famiglia
E lui dimostra in pagine che peraltro sono di grande interesse come in realtà la destrutturazione dalla famiglia sia funzionale alla alla sia funzionale al sistema economico globale sia funzionale al sistema
L'usa il termine capitalistico sia in sostanza funzionale al tentativo di desertificare qualsiasi resistenza di carattere per dir così di valori per poter avere soltanto quello che è il dominio una volta si diceva delle merci secondo Severino potremmo dire esclusivamente dalla tecnica e della scienza che diventa di per sé il loro mito del nostro tempo
E con queste tematiche noi ci troviamo secondo me a dover esaminare il problema
Professor Felice ha fatto un riferimento che mi sembra di grande importanza oggi nella comparazione e che si fa fra le concessioni politiche c'è sempre una parola che compare e che diventa il metro di confronto di paragone delle visioni e alternative al concetto di modernità
La cosa singolare che questo concetto di modernità di questo concetto emersa inappropriato il pensiero radicale
Oggi i parliamo dell'Italia come un'Italia poco moderna perché non ci sarebbero i diritti che sono oggi rivendicati
Da i cosiddetti diversi oppure dalle coppie di fatto ero equivale il
Di fronte a questi temi lei non è che possiamo rispondere
Diciamo in termini fidei fisici
E il rischio che corriamo è anche quello di apparire soltanto come la longa manus di un dettato che viene dall'esterno
Quello che lo del Vaticano per dare delle risposte adeguate e per essere praticamente all'altezza della competizione dobbiamo avere una nostra uso un termine porta sempre sbrigativamente filosofia una nostra Antropologia e questa la storia della democrazia cristiana passano del popolo in una sola democrazia cristiana è stata praticamente la storia di un movimento politico che nato con due principi l'autonomia del pensiero ispirato cristianamente il cristianesimo era una fonte di ispirazione l'autonomia politica dunque la laicità
E qui si apre un altro discorso un altro scenario su quei
Invito voi che avete testa e pensiero di riflettere scene di riformulare il concetto di laicità per come viene oggi concepito praticamente dalle correnti radicali individualista
Il concetto di laicità significa che qualsiasi scelta deve essere razionalmente praticamente giustificata è il logos per usare un'espressione che insomma anche il papa Ratzinger ha usato che molto e che giustifica le cose
Ma il logo sonore un catechismo
Il logo solo l'è un principio affermato sia pure la sua verità che noi possiamo intrinsecamente ritenere tale il logo se una spiegazione razionale perché una scelta poniamo del matrimonio sia superiore a un'altra scelta
E perché certe determinati indirizzi e orientamenti vero siano se rende migliori c'è un punto sul quale il pensiero cosiddetto moderno riesce a dare la risposta la grande contraddizione fra l'affermazione di violinistica Ammaniti mantenendo la coesione sociale
Paradossalmente no io lo dico sempre in modo molto come dire schematico e se volete en passant ero noi oggi stiamo costruendo una società sul vizio non sulle virtù c'è un rovesciamento
Perfino un pensiero politico che risale come dire al la città dei reati a Mandeville perché insomma sostiene questo peraltro non cita ci troviamo anche di fronte a un altro fatto che la laicità
Giustificata razionalmente scusate se ruba il mestiere nella concezione kantiana era praticamente voracità che Sinner bava di valore morale oggi la laicità viene praticamente considerata come un qualcosa di neutrale
Per cui non si può imporre nessuna etica ma in realtà il passaggio si fanno per attraverso questa sera
Cosiddetta affermazione un'altra vita si finisce per portare avanti un discorso che quello del passaggio di un altra morale di una morale che praticamente è quella individualista che e inevitabilmente contraddice la morale comune la comune supini o e determina ovviamente alla dichiarazione del riesame paradossalmente io non so se voi oggi avete letto una lettera scusate se torno all'attualità
Ero Politi oggi una lettera di Francesco Cossiga che come sapete da un po'di tempo ha il gusto di prendere sembra le cose contropelo non c'è uno fa un'affermazione normale e lui fa la contro affermazione esattamente contraria ero stamattina una lettera che ha pubblicato sul riformista
Dice
Rispondendo praticamente alla sociale al Segretario di Stato vaticano
Cardinal Bertone
Diretta Luisa lettere dicendo se dobbiamo affermare la libertà religiosa le dobbiamo affermare che c'è il diritto alla poligamia e quindi noi dobbiamo assolutamente in Italia affermare la poligamia cioè USA il paradosso che poi alla fine dice lui comunque essendo un cattolico infante V obbligherà la Chiesa io per la vita che non sono un cattolico infante ma neppure un cattolico adulto vorrei sulle indicazioni che vengono dà un'indicazione millenario di sapienza e di accumulo di esperienza però ragionare e spiegare razionalmente perché quella indicazione
è una indicazione accettabile anzi proponibile anzi difendibile e questa è la mia idea però nel paradosso cossighiano cella idea che in Italia fatto dopo fatto erano non si capisce perché non si debba arrivare anche il nome di una speculazione astratta c'è la libertà religiosa la poligamia
Qual è la motivazione come dire nazionale se uno non trova una risposta di tipo nazionale mi permetto di dire scusate se faccio un'affermazione che può apparire perfino come dire brutale però io credo che essermi Zanda si capiscono meglio le cose ma domani come sta succedendo in Belgio sia ben chiaro
Ma domani
Di fronte al diffondersi e la pedofilia
Mi sapete dire quali argomenti di carattere sostanziale se si afferma il puro principio individualista può essere opposto anche perché questi possono portare al loro favore
La tradizione di civiltà antiche come quella romano come quella classica e non è un caso guardate che in Belgio dove il fenomeno è grave e diffuso è sorto un partito che rivendica libertà da questo punto di vista allora voi vi rendete conto come la società sta scivolando
Per errori concettuale di base verso quella che era di segregazione dall'anomia e a questo punto i cattolici o dare una risposta e qui vengo all'ultimo punto
Professor Bianchi
Io spero che la sua organizzazione di larici ci sia in grado di darci anche le risposte su questo punto
A questo punto la domanda è
Anche in base alla sua introduzione il compito nostro è quello di difendere i valori in Parlamento in modo trasversale
Certo anche questo perché poi ognuno alla fine risponde alla propria coscienza non esistono vincoli di partito anche perché se permettete nessuno dei partiti esistenti merita secondo il mio avviso come dire la fedeltà che praticamente viene richiesta non possono esistere questo momento fedeltà anche perché sono tutti i partiti in via di destrutturazione
Però nel senso che rendevano loro stessi come vedete perché questa è la realtà che sta accadendo ognuno dice che deve cambiare vuol fare un altro partito guida non essendoci più come dire una realtà cui aver fino al due novembre diamo fede
Insomma in qualche maniera forse più meritevole alla nostra tradizione la nostra cultura però voglio dire non basta
Si pone in Italia
Il problema di riprendere un filone
Che è stato disperso
Per tante ragioni che qui è il caso non è il caso di chiamare ma se vogliamo avere incidenza e non vogliamo essere soltanto come dire gli ambasciatori e ho la longa manus di dettati che vengono come poi diranno da potenze straniere abbiamo bisogno di trovare un punto di incontro su di una autonomia di pensiero ma anche di organizzazione
Ecco perché forse conoscete alcuni miei orientamenti in materia
Se noi rinunciamo all'organizzazione non è un problema di Defensa della identità parte il fatto che ognuno ha il diritto di difendere la propria storia ma non è un problema di difesa della identità anche quello
è un problema di risposta alle questioni aperte nel mondo contemporaneo nel mondo moderno
Mondo che porta verso l'A uno lavora anomia verso la disgregazione che ha bisogno di risposte le diciamo dell'umanesimo cristiano i punti di riferimento ci sono mancano le elaborazioni
Nel periodo dell'immediato dopoguerra i la Pira i Fanfani
IVA noni
Trovare una formula anche economica per creare le forme di solidarietà uniche n-esimo reinterpretato la cultura italiana oggi noi ci troviamo a dover fare uno sforzo a tutto tondo
Partire dai principi certo la persona umana ma non possiamo andare avanti senza come dire concepire un discorso che sia capace di dare risposta anche all'organizzazione una struttura sociale e qui un'ultima considerazione
La mia idea e quella anche di richiamarsi alla tradizione che non ha mai accettato che il cattolicissimo politico
Di questo si tratta potesse essere confuso con il conservatorismo
Il cattolicesimo politico che si confonde col conservatorismo inevitabilmente finisce per strumentalizzare la religione
Nome di in cui noi vogliamo rispettare la Chiesa e le sfere di autonomia ne ha bisogno di guardare in certo senso avanti
Ma non tanto amanti da lasciarci trascinare dall'altro e finisco come vedete sono stato praticamente collocato a sinistra ma la mia collocazione sia culturale che politica non è quella della sinistra semmai accanto al professor bianchi grazie
Bene grazie all'onorevole Gerardo Bianco ora io volevo avvertire di questo dunque voi avete visto che io adesso riprenderò
Quanto meno per perché stimolato brevemente questa cosa ma dal punto di questi questi passaggi
Ma dal punto di vista organizzativo vedete equine programma c'era il dibattito ora tenete presente che anche domattina ci sarà il dibattito e che una parte dei relatori tra cui professore Francini sarà presente anche domattina quindi se c'è se ci sono
No no no no no
Era un benvenuto trattabili per
Quindi se ci sono degli interventi diciamo che quando ecco se che sono state e che sono urgenti diciamo
E che è necessario ed urgente fare adesso direi li possiamo mettere se no per il dibattito c'è tempo domani
Ecco io direi a questo punto metri ma di passare la parola a Michele Sanfilippo per le conclusioni di questa prima giornata siccome appunto sono stato appunto sollecitato da da Gerardo Bianco su questi su alcuni aspetti io direi che noi appunto dobbiamo valorizza e quindi già si passa al tema
Della quale unità
Valorizzare l'aspetto ecco della spendi da un lato della spendibilità
Sociale nella in ambito socio politico in generale non soltanto in tre iniziale dei valori di cui si parla tra cui ripeto in primo luogo la famiglia
E direi in tante maniere anche in maniera un po'come dire innovativa per esempio
Sì va bene raccordo sì perché ci sono d'accordo vorrà dire che allora parliamo un attimo a parte l'onorevole Bianco vai vai
Dunque traggo le conclusioni rapidamente perché credo che il limite di tollerabilità si sia superato
Solo alcune piccole indicazioni
Le sollecitazioni non ha fatto l'onorevole Gerardo P. l'onorevole Buttiglione senatore Buttiglione e altre sollecitazioni facevano venire in mente una riflessione del primo presidente della della Bulgaria che sta stato Zelenka che un filosofo per quando diceva attenzione ci sono tre forme di fascismo
Tutti estremamente pericolose che sono il fascismo rosso i fasci il fascismo nero il fascismo azzurro
Il fascismo rosso è il peggiore in assoluto
Il fascismo nero l'abbiamo vissuto come esperienza e certamente non è inferiore al fascismo rosso ma c'è un fascismo più delicato
Più penetrante che il fascismo azzurro cioè vale a dire il fascismo del capitalismo
Il credo che il tema dell'unità dei cattolici in politica sia essenzialmente il questo noto cioè riuscire a vivere in un sistema capitalistico ecco quindi il dibattito neoconservatore americano eccetera eccetera in un sistema capitalistico nel rispetto dei principi fondamentali la persona la tutela della persona i suoi principi
E se si va a vedere il il rischio grosso e quello della minaccia della minaccia che sta sia in un sistema un sistema Costituzione che sta entrando in crisi un sistema che è stato costruito proprio dai l'esperienza democratico cristiana sia tedesca sia francese sia italiana dove c'è stato un comune sentire all'interno del di questo clima costituzionale nella creazione di un costituzionalismo dei diritti sociali quindi la centralità dei diritti sociali
Questo credo sia il nodo del dibattito e credo che il dibattito di domani ponga due grosse questioni il tema su quale tipologia di unità dei cattolici se una unità nei principi
E il problema della unità nei valori o dei valori
Spesso si sente una confusione con un uso quasi quasi di sinonimo fra
Il concetto di principio al concetto di valore se si fa confusione su questi elementi non siamo più in grado di cogliere le differenze
Probabilmente a mio avviso è questa il quello che lancio per quindi sonde conclusioni che devono lanciare il conclusioni che devono lanciare la tavola rotonda di domani
Il problema è che probabilmente l'unità né il principio dei principi si può trovare e si deve trovare
Perché se non si trova l'unità dei principi viene meno l'elemento della definizione stessa di cattolicità
Il problema il problema grosso è L'Unità nei valori
Perché i valori implicano per loro natura un bilanciamento una gradazione e poi quindi un problema di scelte unitarie quindi questa è diciamo il tema che il lancio per il dibattiti domani non voglio e non posso proseguire
Tanto ci sarà il dibattito domani e devo tagliare corto anche perché ci sono dei problemi di collegamento televisivi cose varie vi ringrazio ringrazio la vostra pazienza e lascio la parola da sento stata sintetico al presidente della seduta per fare l'ultimo punto di riferimento grazie ma appunto
Si si debba fare grazie Michele niente soltanto a questo punto un saluto un arrivederci a domani mattina per la prosecuzione del discorso nei termini che avete visto dal programma grazie tutti dell'attenzione della partecipazione