L'efficacia in Cina e in Occidente

Posto cominciamo a
Grazie di essere qui come voi sapete questa è una l'iniziativa che ripropone ai nostri studenti al pubblico
L'Atlante Luiss
Che come è noto uno strumento di riflessione
Affrontare nodi
Temi nell'Atlante Luiss sono affrontati nell'ottica scenari e poi
Rendere contribuire a spendere ma concettuali mappe interpretative di un mondo contemporaneo in grande evoluzione e anche difficile da interpretare
Per tutto quello che sta succedendo
L'altra ante Louis è un appuntamento importante per la LUISS e anche per gli studenti e anche per un pubblico più vasto che va al di là di questa era sana e dalla nostra università visto che
I libri che pubblichiamo che raccolgono queste lettura sono ormai ricchi di contributi di personalità tra le più autorevoli nello scenario dell'intellettualità internazionale sono stati i nostri ospiti
Ma Amartya Sen Hernando de Soto recentemente i nostri Markaris romano prossimamente professor Vattimo insomma non continua l'elenco perché chi segue questo tracciato rappresenta che qui hanno fatto lezioni vecchio il personalità di primissimo piano internazionale
Questo lavoro coordinata diciamo la ecco ordinato dalla nostro Sebastiano Maffettone che fin dall'inizio si è prodigato come coordinatore scientifico di questa Progetto e oggi mi fa piacere presentarvi ringraziarlo per aver accettato il nostro invito
Il professor François CGIL che parigino
Uno dei più profondi conoscitori della cultura cinese
Nella scheda che avrete ricevuto avete visto quanto ha pubblicato studiato lavorato su questo interessante profondissima paese di cui sappiamo poco tutto sommato almeno io ma credo anche molti di noi
Che ha recentemente in un libro pensare l'efficacia in Cina e in Occidente
Nelle brevi cose che sono riuscito a vedere ove ho visto un passo curioso provengo dalla grezza
Ma ho fatto la scelta di passare per la Cina
La sola grande civiltà che si è sviluppata al di fuori del pensiero europea credo che avrà molte cose da dirci in proposito è grande la nostra curiosità e intere
Io mi fermo qui semplicemente dando la parola a Roberto Esposito che il direttore del dipartimento di Filosofia e politica dell'Istituto Orientale di Napoli anche Luís profondo conoscitore del mondo cinese dopo la lectio di CGIL
Interverranno due ordinari della LUISS di Taranto economista e Maffettone stesso
La regia dei lavori coordinamento dei lavori
Affidato come al solito al professor Panza danni della sapienza tiro ma ringrazia ancora al nostro ospite vi auguro buon lavoro
Professor Scoglio cioè cosa l'ascolto l'altro mente dell'Istituto italiano di scienze umane e qui con noi per introdursi dato che è stato un po'd'artificio di quest'incontro quindi dove grazie a un molto perché di solito appunto iniziavo con l'autore direttamente in questo caso dato come ricordava l'altro Livo la pregnanza di quest'incontro CPC
Tenevamo d'una introduzione che fosse il più possibile puntuale quindi io lo ringrazio molto le do subito la parola lui prego presso Esposito grazie non è la prima volta che presento fans Acilia
Al pubblico italiano l'ho già fatto qui a Roma una volta a Mila a villa Mirafiori l'ho fatto in più occasioni a Napoli ma devo dire che ogni volta ritornando sui fra i testi ormai in larga misura tradotti in Italia in diversi altre lingue
Ho sempre più l'impressione di trovarmi di fronte a uno dei maggiori filosofi contemporanei senz'altro il più interessante filosofo francese dopo la morte di Riotta deve essere Derrida intanto una Breve doverosa informazione bibliografica dopo aver diretto il College internazionale filosofi tra il novantacinque e novantotto
E proprio in quegli anni risale la nostra conoscenza Giulia già professore all'università pare il sette e adesso membro del prestigioso a massicci University Deftones
E poi direttore de drastici dello Conseil contemporain dove tiene corsi aperti e gratuiti a un pubblico ampio per quanto riguarda le sue pubblicazioni di cui le più note fortunate in Italia sono il trattato
Dell'efficacia l'elogio dei di un sapore fissaggio e senza idee ed altri oltre quest'ultima uscita da Laterza che in qualche modo devi assume un po'tutte
Giuliano e anche l'editore di una inutile fortunata agenda della Prince sei contemporain che esce da Flammarion in cui dà conto delle più rilevanti opere che appaiono nel panorama
Internazionale
Già tutto ciò questo lavoro intenso e aperto al nuovo dunque e spiega rende ben conto del del luogo oltre che dell'originalità in cui si situa il pensiero dicendo un luogo specifico che situato al limite sul margine che separa insieme unisce la filosofia accidentale rispetto alla sua alterità
Il punto in cui la nostra tradizione si apre sul suo Esterno e in cui all'esterno quello che fu cotti amava il fuori
Penne tranne i confini della nostra tradizione mettendoli continuamente in gioco mescolando le carte da qui quindi il rapporto ma anche la differenza la distinzione con la filosofia francese poste ed hegeliana e posto fenomenologica da Merleau-Ponty Derrida la filosofia francese della seconda metà del Novecento
Ha sempre praticato una decostruzione della tradizione metafisica occidentale
Solo che lo ha fatto russe all'Inter no
Giorni sui confini delle sue categorie
Io direi che la forza della novità della prospettiva dici niente sta proprio nell'uscire da questo orizzonte per poi certo limitarci François Resta e intende restare un filosofo occidentale ma rientrarci solo dopo un lungo giro dopo un ampio deturpati appunto assume l'esteriorità l'alterità con me
Perno di rotazione
Intorno al quale letteralmente il nostro sapere si son muove entra in movimento il nostro orizzonte concettuale
E mettendosi appunto alla prova con qualche cosa che non ha dentro di sé e che proprio per questo lo poco parte lo modifica
Ecco questo scarto questo dislivello
Questo distanziamento in fondo l'intera filosofia scrive e ci viene in una recente intervista sul Magazine filosofica l'intera filosofia e una continua cooperazione di e Cardi presa di distanza no Aristotele conquista il proprio linguaggio filosofico distaccandosi da Platone così come Hegel conquista il proprio linguaggio distaccandosi da tanto da Schelling
E allora questo scarto questo dislivello
Questa esteriorità che nell'opera di Giuliano fa traballare e rimette in gioco il nostro sapere e la Cina come è stato appunto detto perché la Cina perché non l'Islam perché non l'India figlia l'ha spiegato fin dall'inizio mentre la cultura araba e musulmana Pellegatta alla nostra non solo dalle dalle onde del Mediterraneo ma anche dalla comune religione monoteistica
Dal riferimento ad un'unica legge trascendente
Mentre ancora l'India condivide con l'Occidente e la sua lingua il linguaggio indoeuropeo in sanscrito appartiene alle lingue europee invece la Cina l'unica civiltà veramente esteriori all'Occidente proprio perché appunto
Non conosce la trascendenza né in senso greco né in senso ebraico cristiano
Essa la Cina e il nostro assoluto auto ed è lo stesso motivo per il quale la cultura cinese non ha mai prodotto in fondo una decostruzione della metafisica
Come invece la nostra proprio perché non ha mai costruito una metafisica come noi la intendiamo quindi in questo senso
Il rapporto alla linea che vada Heidegger a Derrida si può dire io direi che il pensiero di Giulia attraverso appunto il De tu di cui stiamo parlando
Sia una sorta di decostruzione della decostruzione francese e occidentale nel senso che appunto disincagliare la decostruzione dal suo orizzonte tutto interno ad una tradizione al nostro linguaggio concettuale esponendo appunto a un fuori chi consente il confronto e la compilazione in questo modo Giuliano sfugge al doppio vischio
Del letto non centrismo
Che appunto proietta sull'altro la propria identità ma anche dell'esotismo che fa di queste identità un idolo
Immaginario la Cina di carta che tante volte abbiamo costruito come conferma della nostra supremazia naturalmente il Julian questo lo voglio dire lo dirà lui molto meglio è ben consapevole
Che anche la Cina
Sulla sua cultura il suo orizzonte di senso non va assolutizzare attacca non va neanche semplicemente preferita la nostra tradizione
Del resto la chiusura politica in una cornice illiberale che poi contraddittoriamente è stata anche almeno fino adesso la chiave dello strepitoso successo economico della Cina beh rende impossibile poi si si Apologia ciò che al contraria al contrario Julian propone è un'operazione di décalage come lui stesso la chiama
O anche di etico tu pigli alla definizione di un luogo auto che si struttura in due in due momenti incrociati Essien cronici da un lato la messa in discussione
Delle nostre categorie occidentali delle nostre dicotomie esservi nulla ideale e reale fenomeno numero dall'altro e corrispondentemente la messe in campo di nozioni proveniente da una diversa
Grammatica concettuale e quali propensione configurazione insapore
Che ridanno al pensiero la capacità di muoversi lungo itinerari imprevisti di appeal sia all'incontro appunto con il proprio impensate
Queste nozioni mi avvio a concludere queste poche parole a queste nozioni etico topiche
Estero ne avrò corso occidentali appartiene anche quella di efficacia o di efficienza di cui ci tiene sta appunto per parlarci essa rimanda
Ha un percorso una strategia che non ha la forma del contrasto frontale ma quella circolare dell'aggiramento contro la logica contro estiva
Dell'antico Giglia il conflitto amico nemico in cui Carl Schmitt vede l'origine del politico
Controlla hegeliana lotta molte per il riconoscimento l'efficacia come pensata in Cina rimanda ha un andamento più morbido avvolgente che anziché pretendere di guidare di circostanze se ne fa guidare sfruttando le proprio vantaggio e ciò e non perché nella storia della Cina non ci siano stati e non ci siano ancora scontri anche violenti di potere ma perché lo stratega cinese
Sa bene che lo scontro dichiarato e diretto e molto meno efficace di una inclusione neutrale Rizzante del punto di vista dell'altro certo avverte Giulia
Anche nella nostra tradizione esistono forme e modalità di comportamento che sfuggono o quanto meno che si scartano dal modello
Dominante di tipo platonico che quello che fa dirigere la prassi da un archetipo ideale
Eppure anche queste forme alternative la Metis la fronda esiste lo stesso machiavellismo in qualche modo subordinano sempre il mezzo al fine la fatica l'occhio via e quanto invece ecco vita la strategia cinesi attraverso un atteggiamento di adesione totale
Alle pieghe della viale che si attiva al potenziale contenuto nelle diverse situazioni i alla interpretazione dei fattori in gioco
Come tutto ciò non solo questo contenuto ma anche la tonalità specifica del discorso di Giulia
Sia fuori dalla nostra tradizione che ha una tradizione tutta ripiegata su se stessa sui troppi blocchi metafisici
Questo lo abbiamo cercato di dire quanto possa interagire visto che siamo qui mondi diversi come quello dell'economia e dell'impresa cui peraltro in Francia da non si rivolge Coop
Successi
Etica perso provvederemo ascoltandolo del ribasso la parola
Bisogno
Ringrazio l'università LUISS per l'invito e non e mi dispiace di non poter parlare italiano ringrazio il professore Esposito per la sua presentazione che ha certo riassunto in maniera eccellente il mio piano di lavoro perché sono passato attraverso la Cina per ritornare poi sul pensiero europeo io filosofo perché son partito in Cina per cercare di trovare in questo altro cinese un punto di riflessione per riconsiderare
La tradizione filosofica dell'Europa il professore Esposito l'ha detto chiaramente la Cina è una scelta strategica per me
Una strategy una strategia del pensiero per avere un punto di scarto per poter provare sia quello che può essere il pensiero che si perde cosa vuol dire quando si filosofeggia
Quando si lascia la lingua così come è articolata quando si lasciasse abbandona la filosofia cioè l'esperienza uopo del pensiero che poi un ritorno per ritornare proprio sul pensiero europeo scooter interrogarla in quello che essa non interroga che non si pone
Per esempio delle cose che vanno considerate come evidente che ognuno di noi deve considerare per poter per cercare le scelte impieghi città e tutto quello che il pensiero europeo stesso ha considerato come legittimo
Senza sospettare le la dimensione di scelta a priori insomma in poche parole quello che giustifica la mia strategia filosofica venendo dalla Grecia passando poi in Cina è proprio quello di avere una sorta di ripresa sul pensiero cioè come è adottato e assunto il nostro pensiero ma non pensa pensare insomma in poche parole lo scarto il distacco cinese ebbene io non è che sono interessato perché sono affascinato c'è questo scarto radicale che mi porta a lavorare ed è su questo che lavoro ho voluto così illustrare questa strategia chi lo so vicari il suo aspetto la questione dell'efficacia e vorrei evocare adesso preconcetti tre forme se vogliamo di scarto per cercare di sistematizzare quello che di fatto può essere
Pensare altro diversamente sul piano dell'efficacia per la Cina l Europa
Parliamo adesso di situazioni potenziali il secondo l'assunto è una sorta di transumanza silenziosa ed una terza ancora
Che concerne forse non tanto alla questione dell'efficacia ma che dipende anche da aspetti strategici è quella della ubiquità e il triangolo partendo dal quale io ho un postero
La mia riflessione mi sembra che dal punto di vista europeo dal punto di vista greco nomi abbiamo pensato all'efficacia
Facendo un modello un piano una forma ideale che ci stabiliamo come obiettivo fare questa sorta di modello
Che è una specie di attenzione farà di grammatica partendo dalla quale si crea la possibilità di azione
Che porta questo rapporto così comune in Europa della teoria della pratica ed è quella la preoccupazione che noi abbiamo sia che la pratica sia in un certo senso rispetta la teoria impervi Tendai greci stessi e Roberto Esposito l'ha detto poc'anzi abbiamo cercato Sempre una mediazione per poter porre riparo a questo fossato aperto
Per la teoria della creazione della modellizzazione della pratica
Però sempre con un sospetto con un pensiero che c'è qualcosa che sfugge sì ma questo sforzo di modellizzazione a questa applicazione della stessa sul mondo che in termini europei dico europee perché lo troviamo in tutte le lingue europee
Noi che abbiamo virgolette le circostanze cioè Ciro contrastare quello che sta intorno hanno voi quello che sta intorno alla proiezione che noi facciamo gli un piano sul mondo di un programma sul mondo
E quello che porta a ridurre la capacità di impatto del modello surreale
Quello che mi sembra al proposito importante pregnante
In questo scarto che si verifica fra l'Europa e la Cina questo gioco diciamo secche quando ci rivolgiamo alle arti della guerra della Cina antica noi non troviamo questa nozione di modellizzazione di piano ideale
Ma piuttosto
Una entrata completamente diversa ossia quella della valutazione cioè della sopportazione per essere efficace o non costruisco un programma un piano che proiettò sul mondo ma leggo vedo e traduco partendo dal testo cinese come situazione potenziale qui lo costruisco un piano individuo cerco a parità di situazione elemento favorevole sul quale appoggiarmi per riuscire più cioè io individuano faccio una proiezione Vallotto questo rapporto antagonista dei lato potenziale situazione
è così che le arti della guerra cinesi cominciano ma proporsi una sorta di griglia di valutazione per capire valutare il rapporto di forza fra l'avversario e noi le trovo per numerose il principe
Ma anche il morale dell'esercito della truppa
Se ha insomma tutto quello che può identificarsi come Teater ma come argomento che permette di definire il diagramma del potenziale della situazione quindi due concetti cinesi principali per entrare nella strategia partendo quindi da situazione a situazione potenziale quindi rapporto teoria pratica della fisica europea abbiamo un teorema del potenziale di situazione sta in funzione per esempio dell'immagine l'immagine e quindi e l'acqua su una appendice in funzione della massa dell'acqua e della della diciamo della pendenza possiamo calcolare la forza dell'acqua che scorre
Questo è il punto è la stessa immagine che noi ritroviamo nell'arte della guerra del soluzioni cinese ossia il Generale il generale colui che accumula
Da una potenziale situazione come l'acqua che scende in una pendenza apre una breccia tende a trascinarsi tutto con sé
Se cerco dal punto di vista europeo delle immagini che possano rendere questo pensiero della strategia dove c'è questa pendenza c'ha questa capacità di avvalersi approfittare della pendenza in francese quando e si parla di fattore portante per esempio mercato portante o dice portante porta nel linguaggio familiare lo si dice nella lingua europea questo ci fa di sentire qualcosa che dal punto di vista europea non è stato teorizzato ma che chiarisce questa possibilità
Che noi conosciamo ma che abbiamo reso meno teorica abbiamo meno teorizzata abbiamo piuttosto teorizzato il pensiero del modello
Svolge quindi c'è questa capacità che permette di considerare che l'iniziativa non viene da me
Ma che nella situazione stessa c'è una risorsa di efficacia che bisogna individuare poter per poterne approfittare quindi una capacità sfruttare le risorse che è una situazione offre piuttosto che costruire un piano un piano un progetto che io poi posso proiettare su la situazione stessa insomma un'immagine di questa capacità tra profitto e di una situazione quando quando si parte di
Creare costruiti questa capacità ora
Di navigare occulti in modo che questo ci permetta di contare sull'Energia che la sua
L'espressione che ci permette di pensare pensando soprattutto al concetto europeo rispetto a quello che è il concetto di creazione di un modello noi abbiamo nel pensiero europeo questa figura di questa capacità di poter approfittare delle circostanze piuttosto che di costruire una Progetto il fatto della Grecia arcaica e del meticcio quello che è importante nella filosofia greca
è
Capire che la filosofia greca non ha rispecchiato nonna
Questa idea di tra profitto della circostanza ma piuttosto a se imperniata sulla creazione del modello
Certamente io non voglio ripetere l'esperienza europea dell'efficacia voglio solo constatare che noi abbiamo meglio chiarito la funzione di modellizzazione lasciando nell'ombra
Questa capacità di navigare
E quindi di trarre profitto se riassumo la strategia cinese di prendendo l'immagine della pendenza
è che essa ed efficace in Cina significa trovare su di sé questa sorta di pendenza ossia la situazione nella quale ci si trova
è una tendenza dove gli effetti vengono trascinati vengono ad essere presi devo dire che i pensieri i cinesi hanno radicalizzato questo concetto dell'efficacia sfruttando le situazioni e le risorse che le situazioni offrono quindi coraggio e vigliaccheria sono di fatto un elemento di potenziale di situazione i media che dia coraggio non sono difetti o virtù dire io sono vigliacco sono coraggioso coraggio
E vigliaccheria sono gli affetti di questa capacità o incapacità attrarlo profitto di risorse di una situazione data
Per il generale pensiamo al discorso tradizionale delle battaglie greche dove il generale faceva l'arringa per cercare di incoraggiare di citare le truppe al coraggio
Da parte cinese questo non esiste il generale non prende la parola per convincere il suo esercito dell'importanza di una battaglia e fare appello
Alla loro volontà ma ma c'è questa idea cinese molto peraltro comune che il buon generale colui che gestisce la situazione in maniera tale che necessariamente le truppe diventano coraggiose e semplice sul campo basta fare entrare le truppe sul territorio nemico di tagliare ogni possibilità di ripiego quindi spinge al coraggio quindi non battersi a morte per poterne uscire quindi farli sa lire verso l'alto bloccare le truppe in una condizione di coraggio una posizione di coraggio cioè li si mette in questa condizione di coraggio dal dal punto di vista europeo paese di Machiavelli e queste nell'arte di Machiavelli si dice che un giorno gli arabi hanno accerchiato i Germani che saranno resi conto che li rendevano bellicosi che era meglio aprire una breccia un'uscita per salvarsi
Salvo poi bobina di riprendere insomma quello che Machiavelli osserva titolo di osservazione e che è quello che i tetti i cinesi hanno teorizzato cioè questa capacità arrendere le truppe vigliacchi o coraggiose in funzione di una situazione per poter bloccare l'esercito
E metterle in una situazione in una condizione di coraggio
Quello che è importante nel potenziale di una situazione è che riprende il pensiero della circostanza in termini in modo positivo cioè invece di vedere la circostanza come qualcosa che si interpone fra il Progetto stabilito la modellizzazione l'applicazione sul terreno alla circostanza e labbra viabile di una situazione che lo stratega gestisce a suo profitto a suo vantaggio
Keitel sunset quando lo dice il potenziale di una situazione gestire la variabile appoggiandosi sul profitto
Insomma questa idea questa strategia non viene concepita come in cui in futuro ma come conseguenza insomma
Quello che è importante nel pensiero strategico europeo noi abbiamo fatto dei grandi buchi nella razionalità dei pensieri o della razionalità della guerra
Uno quello che chiamiamo il colpo di genio quando lasciamo da parte tutti i progetti stabiliti in anticipo tutti i piani
Per reagire a quello che nasce dalla circostanza noi dimentichiamo la modellizzazione e sposiamo quello che esce fuori da una situazione cioè questo termine a qualcosa che turba è una sorta di e-book corsi perenne tra nella razionalità sul risultato che esce dalla strategia insomma i grandi teorici della guerra post moderna vediamo che più si sale nella gerarchia militare da tattica si passa strategia più la capacità strategica
Non si basa più sui piani stabiliti e mai la capacità di reagire a vivo a quello che esce dalle circostanze non modelli disabile pertanto un'altra un altro buco un'altra cadere carenza è quello che con un termine vago chiamiamo
Lasciamo sarà la fortuna il Dio il destino
Cioè tutto quello che interviene a titolo trascendenza nel corso delle cose che si cerca di captare per riuscire nel soul se si dice che è vietato consultare il destino ma con questa formula che lo giustifichi che ritengo importante è tale che alla alla la guerra non toglie vita la guerra Sempre il risultato del potenziale di utilizzazione
Quindi non c'è un colpo di genio Necchi la speranza di aver fortuna di farcela ma bisogna sfruttare il potenziale di una situazione e se apro un combattimento quando il potenziale dalla parte mia vincono fosso che vincere è una semplice lezione di strategia io apro il combattimento soltanto quando ho già vinto
Quello si dice nel suo se l'esercito vittorioso le truppe che hanno vinto prima di iniziare un combattimento
Le truppe vinte sono quelle che gestiscono la vittoria solo nel momento del combattimento Isotta tutto si fa ammonta a livello delle condizioni in questa capacità di utilizzare di approfittare sfruttare il potenziale quindi quando si entra nel pensiero cinese della strategia bisogna
A
Prendere alcune nozioni di una sorta di elementi Preah tesi sul piano filosofico che per noi formano il pensiero di efficacia modellizzazione applicazione seria pratico ho detto prima il secondo aspetto mezzo fine quando si pensa strategia in Europa
In termini di mezzi e fini io costruisco la forma ideale
Per bello Obiettivo cerco i mezzi che conducono direttamente all'obiettivo e se vediamo Klose visse vediamo che ha costruito la strategia nel rapporto mezzi fine insomma un impegno nel mezzo di una fine alla battaglia
Il mezzo del fine alla guerra la guerra nel mezzo di un fine che l'obiettivo politico in poche parole ad ogni livello
E la fine del livello inferiore è il mezzo di quello superiore per arrivare ad una costruzione qui rami dale che converge verso la fine del fine
E questo che significa e lo vediamo nei cresce nella loro morale qualsiasi azione e svolta con un fine
Ulteriore che porta alla fine del fine alla fine suprema la felicità credo perciò che il pensiero greco è collegato a questa costruzione a questa concetto architettonico del fine che porta verso un vertice supremo e nella gestione
Difficile pensare all'efficacia togliendo questo rapporto mezzo fine
Naturalmente questo è stato pensato anche in termini di mezzi senza fine però credo che ci sia una difficoltà nella letteraria nel togliere dal pensiero delle SICAV c'ha la finalità è concetto di finalità ora credo che questo sia un grande punto di differenza col pensiero cinese nel senso che in Cina non si pensa in termini di mezzi e infine ma in termini di condizioni conseguenza l'efficacia consiste nel sistemare le condizioni ammonta in modo tale che poi il risultato a valle venga da solo per far aumentare il potenziale delle situazioni o per sfruttarle per trarne
Vantaggio quindi condizioni conseguenze non mezzi e fini
Tutte queste in modo tale da portare progressivamente potenziale dalla propria parte questo può sembrare anche molto astratto però se vediamo questo sul campo a partire dai consiglieri strategia che Silente Cornel subisce
Crediamo per esempio che quando il nemico arriva riposato cominciamo con la San Carlo quando arriva sarà presa zio cominciamo con la fa Marcello
Quando arriva unito cominciamo col disuniti usano quindi portare sistemare piano piano delle condizioni che possano diminuire il suo potenziale impegnare combattimento soltanto quando tutto il potenziale cassato dalla vostra parte
E quando quindi a questo punto l'avversario cade facilmente quindi giusto in questa fase siamo vittoriosi ancora prima di aver di esserci impegnati in un combattimento
Scusi c'è dunque questa capacità di sfruttare le situazioni cinque che ci porta
A precisare dunque lei l'efficacia cinese su con assi principali spesso efficacia e indiretta e discreta
Dato che si tratta di sfruttare le posizioni favorevoli progressivamente senza quasi che ci sia grande all'acconto si può aumentare questo potenziale e trarne vantaggio
C'è anche una formula che ha stupito i traduttori del suo museo dell'arte della guerra
Romane traduttori francesi quando si dice del Grand ingenera alle non c'è nulla da trenta N grande sagacia nel grande corale ciò
Presidente
Sei
Preciso meglio questo pensiero si potrebbe dire che i generali che ne così vediamo come grandi scenari realtà conoscono i grandi generali
E generali per i quali è diciamo stato e che facciamo comunemente in Europa
In realtà i radicali sono dei cattivi cenerà lei dei generali mediocri come capire questo
Dal grande generale non c'è nulla da trarne grande sagacia la grande coraggio
E fatte che infondo sui titoli cinesi intero generale il primo
Colui che è veramente un grande generale ha saputo cosiddetta ne organizzare il potenziale delle situazioni sistemare le condizioni favorevole e che quando poi giunge al momento del combattimento e quando vince servirà Berra vinto ma un combattimento c'ha vinto in anticipo è stato facile vincere questa la strategia ed per per questo per le risorse ritroviamo questa frase cioè e grandi generali
Vincono facilmente la vittoria per la facile sedici una sorta di rapporto proporzionale più è difficile da ottenere
La vittoria più c'è efficacia questo è l'eroismo europeo
L'idea che sega decisionale quindi vincere battaglie facili questo ci fa capire che il pensiero in termini li processa di procedimento e quindi l'indebolimento progressivo di una situazione non dico un'azione di Rasta quindi qui abbiamo questo concetto di trasformazione silenziosa
Parlo di solito di questo concerto di trasformazione silenziosa perché ad Hammamet otto recepisce
Cygnus
Si tratta di un pensiero della traduzione di un autore della traduzione morale che parla di un contadino che la sera torno a casa l'ICSI figlioccio molto lavorato
E voglio che
Rischia davvero un grande raccordo e qui ho tirato i germogli dal campo e quindi questo naturalmente stancante come lavoro quando gli i figli vedono nel campo essere tutto dissecato scritto ispettore ci dice ecco cosa non bisogna fare
Voglio a bere una raccolte quindi tiro i germogli verso l'alto questo è esattamente quello che non bisogna fare perché così lo sforzo un processo nazione forzata la crescita delle piante di per sé insita nella situazione è il seme che nella terra che non chiede che di Cré lasciare quindi tirare i germogli significa forzare la situazione quindi può voltarsi a fallimento l'atteggiamento sarebbe quello di rimanere sul bordo del campo guardo crescere aspetto che mediante crescano con l'amante ci dice non bisogna farne o nell'altro nel forzare la crescita e limitarsi a guardare crescere cosa bisogna fare quello che tutti i contadini sanno cioè tra lavorare il terreno smuovere il terreno favorire il potenziale di crescita della pianta
Ora se parlo di questo né dottor perché si vediamo bene che c'è una sorta di
Su riusciti
Fatto antropologico alla base nel senso che la Cina è dalla parte del dell'agricoltore del conta di non andare a parte del nomade del pastore del greggio cioè tutto quello che da noi ha preso forma il secondo casa dove la storia ebraica info Rincine Tantazzi Saccà pensato alla crescita della pianta
Cioè questo fenomeno progressivo della crescita spero quindi questa trasformazione si silenziosa non si vedeva accanto crescere ma si vede quando è matura quando è pronta a essere raccolta
Oppure per passare a riferimento is da riferimento strategico a riferimento morale
Lì al sei per esempio si trova una formula analoga che trovo molto bella perché più
Sfugge alla nostra dissociazione quando la felice
Più bisogna aiutare ciò che accada solo
Aiutare ciò che accade da solo quindi vedete la nostra opposizione stonature Tecnè fra la crescita nato pare da una parte e poi fare umano vedete come si disfa la nostra concezione aiutare ciò che cresce da solo e quindi sposare la situazione in modo tale da farne vantaggio ecco dunque cosa che caratterizza il pensiero cinese sulla strategia di questo pensiero della trasformazione silenziosa miste non pensiero molto ricco perché significa in fondo che
Il reale in realtà si procede solo da queste trasformazioni silenziose
Oscuri il fenomeno che oggi ci stupisce ci meraviglia per esempio riscaldamento del clima allo sviluppo sostenibile
Scusi segregata queste cose si possono capire molto meglio alla luce di un concetto di trasformazione silenziosa che non secondo i concetti soliti europee che di solito vengono richiamati a questo riguardo
Qualsiasi esperienza in realtà è risultato che la trasformazione silenziosa cos'è crescere invecchiare se no ad una trasformazione silenziosa
Sì
Una trasformazione silenziosa è qualcosa che si può concepire come il contrario di una visione se penso si caccia in termine di modellizzazione di applicazione dicerie alla pratica tanto c'è questo concetto di azione si dice uomo d'azione per esempio e sappiamo che sullo sfondo del nostro pensiero da parte europea ce l'epopea
L'epopea la fiamma dappertutto nel mondo l'inizio delle culture non sono in Grecia
Ma
In India e Giappone
Dei paesi scandinavi
Resta Francia alle cinque decessi tra l'etica
La Cina una grande cultura senza epopee no reiterata Sersale poteva perché non è stata concepita
Adesso
In Cina non ci sono cose che siano efficaci tramite l'azione ancora meno di azione eroica mentre le polle Popeye proprio villa raccontare le grandi azioni le azioni eroiche
Scritto a sei crescere il consenso chiare se no una trasformazione silenziosa stavamo dicendo
Del sesso che non sta in questa formazione non la vediamo mentre si compie M alla sua fine ne possiamo misurare i risultati nello stesso modo non noi non ci vediamo invecchiare perché potremo interrogazione la trasformazione Sempre globale continua
E non si smarca sufficientemente perché non possiamo non citarla quindi sfugge alla percezione riusciamo a misurare soltanto i suoi risultati
Nel senso che in fondo il frutto di questa azione così come quando ne guardiamo per esempio la nostra foto di vent'anni fa ci diciamo sono e siamo invecchiati
è qualcosa che accade maniera così continua così diffusa così diluita che non è un evento che si è prodotto ma un qualcosa che appunto è una trasformazione progressiva
L'azione sempre locale
Così come anche momentaneamente ci rinvia a un soggetto che può essere anche collettivo quindi la sezione del TAR si smarca rispetto al corso delle cose si differenzia direi che per l'opposizione questo concetto cinese della trasformazione che la principale attività del saggio come dello stratega che la trasformazione non è il locale ma è sempre il globale è l'insieme che si trasforma
Non è qualcosa di momentaneo ma qualcosa che si scrive nella durata e non riguarda tanto il soggetto quanto l'interazione l'influenza reciproca degli elementi quindi una trasformazione non si vede ma ne possiamo misurare i risultati
Lo stratega
In Cina qualcuno che trasforma una situazione suo vantaggio
Stupì nemico arriva al sax cominciata con la formarlo trasformato senza che neanche si renderà conto di questa trasformazione
Arrivare imputato bisogna San Carlo sopra e così impegnate
Un'azione soltanto perché nel momento in cui il risultato è già acquisito
Ora se certo di restare cose Valastro contemporaneo potrei dire che versiamo Pinga presente è stato il grande trasformatore silenzioso della Cina attrezza una Cina socialista nel settantasei
Intrisa di mitologia rivoluzionaria e l'ha trasformata silenziosamente Strangers e così progressivamente che non c'è stata neanche una cultura di regime ha potuto mantenere o il il regime del Partito comunista cinese radicalmente trasformato
Ci che oggi sono una struttura amministrativa una struttura gestionale del potere senza neanche operare una rottura
Sufficiente a creare per esempio l'opposizione popolare che avrebbe potuto buttare giù il regime in modo tale da cambiare completamente la politica cinese senza creare venti senza che ci fosse neanche la possibilità per il popolo cinese di reagire le fronte a questa modifica così progressiva così globale così continua
Niente di sufficientemente
Essere evidente da poter appunto dare appigli a una posizione questi concetti cinesi sono assolutamente premianti nella vita politica oggi
In Cina terreni ora evocare una terza un terzo elemento per completare il mio triangolo dopo il potenziale di situazione e la trasformazione silenziosa
L'ubiquità quindi
Quindi
L'ubiquità di fronte la frontalità nell'arte della guerra dissonanze silice e lì incontro si fa di fronte ma la vittoria se tiene di sbieco
Di fronte quelli frontale cioè modo atteso che la cosa che tutti ci aspettiamo di sbieco invece in modo inatteso in modo imprevisto in modo straordinario
Però i cinesi hanno concepito questo rapporto di fronte dei spiego in modo ancora più interessante di fronte significa che il processo invitano a pensare per la deposizione a attualizzare la sua disposizione quindi so dove compresa su di lui mentre io rimango in una fase
Anteriore non prendo posizione rimangono una sorta di virtualità che fa sì che non si sa bene dove sono e sono imprendibile quindi c'è questa sorta di differenziale tra i due momenti di attualizzazione
Io porto l'altro ad autorizzarci a prendere posizione sul campo è sordo AMT rimango a monte
A una fase più iniziale non ancora autorizzata a quelli più virtuale e solo in una tale reattività che sfuggono a qualsiasi modellizzazione
Quindi il fungo all'altro più anche se so dove l'altro si trova quindi conseguentemente
Adesso giudice c'è questo concerto molto bello in Cina un sovrappiù di ambiguità cioè
Giuristi più civili ecco il toto di ubiquità in più rispetto all'altro che mi permette di vincerlo Rota mi direte chiaramente
Quindi insediato metà Katz dico io cosa faccio
Se l'altro mi attacca di sbieco io reagisco di fronte sul io quel punto lo affronto con tutte le mie truppe ed è per questo che parlo di un margine di ubiquità in più nel senso che sono sempre in un anno la reazione inattesa rispetto all'avversario che non sa mai come
Gestire la situazione anche se
Io appunto da parte mia Soto che si trova questi sono problemi di strategia comune in Cina come fare rumore all'Est Prata Carlos resta
Quindi faccio rumore stava in realtà sto lavorando a Odessa da cosa importante che questo ci fa a ripensare a ciò che abbiamo chiamato il modello occidentale della guerra in Europa illustrato nella in quello che chiamiamo la battaglia organizzata con lo prendiamo la guerra nella sua trasformazione in Grecia Nonda quella del conflitto tra Ettore e Achille quando prendiamo la guerra così come si trasforma
C'è un evento delle città greche quinto sesto secolo ciò che chiamiamo la battaglia organizzata cioè la guerra organizzata per affronti colonne di soldati le une dietro alle altre che marciano le une contro le altre in modo tale da esercitare una pressione da un campo all'altro e creare una parte avversa cupa lascia questa battaglia localizzata questo combattimento s'è cominciato a dispiegarsi in Grecia nel quinto sesto secolo parallelamente all'avvento della città
E dico questo non solo perché sono gli stessi soldati che sono entrati Cavalieri
E sono ha scritto ai cittadini della città ma perché in realtà cioè qui questa forte analogia tra
L'avvento di questa nuova forma di battaglia alla battaglia organizzata falangi contro farà annunci
Che si affrontano
Parallelo appunto all'avvento della città la città si organizzata anche lei in modo frontale come le battaglie organizzate come nella foto lo scontro fra falangista temo bene che l'arma nobile la lancia in Grecia e l'arma della frontalità
Mentre la con l'arma vigliacca perché l'arco la freccia ricade addosso e non si sa da dove viene
E sappiamo dagli storici greci per esempio
I greci stimavano che solo il combattimento da vicino corpo a corpo poteva effettivamente decidere di un conflitto pure di Senofonte
Il re di Sparta decise che era meglio lasciare il popolo riunirsi combattenti riunirsi a prescindere dal numero poi passare direttamente a una battaglia se li si vuole far vincere con questa fatalità cioè pensare di organizzare
Una battaglia appunto in uno scontro diretto ora naturalmente
La strategia in Grecia e non si è limitata alla battaglia organizzata sappiamo per esempio con il successo con Ulisse
Ulisse mini futures però questo caso riflette il pensiero greco nel senso che c'è poco questa struttura della frontalità dell'attacco diretto e vediamo che effettivamente la città greca si organizza in modo frontale che si tratti di tribunale di Assemblea
O anche di teatro sentiamo che tramite un'opposizione dei discorsi che entra in gioco la verità presenti sul il teatro quando gli attori si ritirano
Sì difendono per esempio però è contro dell'argomento della commedia per esempio Antigone ha avuto torto o ragione
A sotterrare suo fratello morto che è morto le armi in mano ci sono altrettanti argomenti per dire sì avuto ragione oppure no tutto storto
Questo ci sembra assolutamente familiare assolutamente comune assolutamente banale bisogna pensare che da qui che viene la democrazia effettivamente cioè in questo scontro anche fra parole ed è vero che esibisce che la democrazia in Europa è un po'in panna questo si dice perché effettivamente spesso in Europa non troviamo rapporti e frontale sufficiente nel senso che l'opposizione dice più o meno la stessa cosa che dice
La maggioranza riprova la soprano parlo della Francia si dicono un po'le stesse cose sull'Europa sull'agricoltura il governo al potere l'opposizione hanno più o meno fanno più o meno gli stessi discorsi hanno più o meno gli stessi concetti e quindi
è come se a questo punto la affrontare tutta sia essenziale la struttura democratica
Quindi la retorica greca ecco siffatta discorso contro discorso le Antille regie
Cioè e il modo in cui non abbiamo imparato a gestire la parola pensando conto se parlo io da solo
A concepire quello che potrebbe essere detto contro di me per poterlo evitare in anticipo pensare che contro in poche parole Capi puntare insomma in Europa
Sì organizzano assai diversi numerosi discorsi faccia a faccia
La retorica è quello che ci insegna realtà
L'aspetto importante vecchi che questo passa dalla strategia alla retorica alla filosofia filosofare tesi contro tesi
Questa idea attribuita Protagora esso sia se è un discorso può mettere un'idea in valore
Due discorsi opposti possono solo provarne la verità è soltanto nella reputazione che si può dare prova della validità di quanto detto tutto questo per un euro pay e cosa di tutti i giorni però quando parliamo
Dal punto di vista cinese o giapponese
Impariamo di più di quello che è una parola obliqua essermi rivolgo alla strategia penso al pensiero comune dei proverbi quando in Cina si dice per esempio
Tu sei il cavallo per raggiungere il Cavaliere ed è il Cavaliere a cui io penso cioè invece di colpire il Cavaliere io se colpisco il cavallo il cavallo il cavaliere cade
E nei caro contesto della guerra abbandonare cavallo e vettura per proteggere il generale in la Francia se c'è un problema politico si dice che qualcuno viene fatto cadere uno di un livello più basso per proteggere qualcuno che si trova ad un livello più alto ma quello che si fa in Europa Lone star zitto rimbalzato come in Cina nel modo di gestire il rapporto fra persone quindi proverbio fare rumore a est per attaccare ad Ovest lo troviamo anche sul piano del discorso cioè fa farro molesta vuol dire parlare esporre in maniera abbondante
E attaccare ad Ovest vuol dire la sfumatura o il silenzio che porta al significato in cucina si dice
Mostrare indicare la gallina per poi arrivare al cane ma questa è solo un'apparenza indicare la gallina mentre è accanto che si mira il senso stesso di quello che si vuole dire
In c'è un poema in Cina in cui si fa l'elogio di una principessa la prima strofa dice bellissima la seconda è vestita bene
Terza strofa la famiglia da cui viene quarta strofa la provincia ricca bene
Il commentatore dice questo è un poema critico nel testo cinese nulla e critico nulla eh negativo naturalmente io parlo
E parto dai commenti per capire come i cinesi vengono un testo il senso critico va messo accanto fare rumore a testa quello che dice la principessa ma staccare ad Ovest nel Silenzio evidentemente qual è l'oggetto del poi ma è non era principessa
Ma il principe che non ha detto nulla che cosa vuol dire che il principe non sa gestire il potere è in negativo ma in maniera silenziosa quindi sotto il significato esposto ricordo che nel settantasei nel momento della morte di ciò nel primo ministro
Quindi prima della morte di mano nel febbraio del
Settantasei sulla piazza Tienanmen
Sulle mura ci sono un sacco di può e mi io dicevo la Cina bellissima si si scrivono dei poemi politici io ricordo un poema su ionico Jong è il più o boh e capiamo che non era pioppo di cui si trattava Maddie Jan Kaoui la quarta sposa di Mahon mortale talmente Asciano ai utili uccisa dai nazionalisti ma tutti sanno benissimo che non si tratta di fare l'elogio della quarta moglie di Maometto piuttosto era una critica totale contro la quinta moglie di Mao Ciancimino
Che naturalmente ha lasciato poi la sua funzione e quindi è una sorta di strategia di retta che vale anche nel discorso come sul campo di battaglia
Tutto questo portando a quest'arte dell'indiretto che troviamo nella parola ma anche sul piano strategico
Perrella Ruffini le vorrei citare un passo di un testo che è una rivelazione in un contesto storico scritto da un letterato primo traduttore di Shakespeare in lingua cinese che veniva da Harvard negli anni Venti e che ha scritto un breve testo sull'arte della critica
Leggo un capitolo il cui titolo è colpire accanto e attaccare di sviluppo questo dice il tasso se qualcuno ruba e lo definite che un ladro oppure un bandito fatto stupido quando volete farlo del male a qualcuno bisogna apparire e nascondere il ventuno e il riflette non va suggerire indirettamente e poi attaccare lateralmente per arrivare al punto cruciale e basta una parola per finire nell'altro si trova con il coltello singola ripeto quanto detto all'inizio trasformazione silenziosa creare situazioni potenziali la parola passa attraverso questa esigenza e io cinesi in fondo se io dico all'avversario quello che penso
In francese si dice quello qui dette detto punta e basta non abbiamo più nient'altro da dire quindi la mia parola infinita non ha più futuro
Invece in Cina si dice
Mandare al di là delle parole un buen Miai la parola al rimane feconda deve essere risorsa invece di dire sì dico all'avversario quello che io penso realmente da un canto nono poi altro da dire il mio potenziale finito sa quello che penso mi può contraddirlo e si può opporre se invece mi dirà qualcuno che lo trovo stupido per esempio
Se io lo porto in un processo per cui lo porta pensare che forse io potrei pensare che stupido la parole più pregnante in chiede stante perché entro in un processo per cui la persona si interroga si preoccupa e si chiede
Quindi è molto più efficace piuttosto che dire che ha talmente qualcosa all'altra persona che per che poi mi può contraddire ovviamente
Insomma quest'arte della critica che io prendo dal primo traduttore in cinese di scene spia rientrando da a va dice quando si fa un'invettiva verso qualcuno e linguaggio debba essere sottile il cui senso rimane implicito meglio evitare che l'altro sì
Ma renda conto della prima parola profferì sta perché la persona si rende conto che la parola non era intenzionata a suo favore e che il sorriso passa dal bianco al rosso al violetto e dal mio letto al grigio
Questo è l'arte della critica nella sua dimensione più eccellenza quindi se io riassume il pensiero cinese quello che tutti sanno o della Cina e Tao ottavo ossia voce
Ma non la voce che può la strada che porta a dopo un obiettivo che porta a do infine no e la strada è la via del processo della trasformazione come una pianta che cresce in poche parole partendo da un discorso bisogna apportare trascinare l'altro in un processo in cui perde progressivamente la sua posizione
E creare questa simmetria che quindi permette di arrivare alla vittoria
E per concludere questa intelligente strategia della Cina che io così descritto ci porta al mio pensiero del processo della situazione potenziale che può crescere
Quello che è essenziale che il momento strategico presso i cinesi non è il momento finale della battaglia dello scontro perché la battaglia debba essere già vinta ma il momento iniziale quello che lo stratega cinese cerca è il momento in cui un fattore e già iniziato ma ancora non lo si vede cioè l'immagine cinese che l'attività N la radice però non è ancora lì bello del germoglio la festa della Primavera in Cina è l'inverno quando il rinnovamento ricomincia sa
Si attiva nella radice ma ancora non è visibile lo stratega dunque colui che sa individuare quel momento in cui un'evoluzione già avviata ma ancora nulla si vede e lì che e via privilegio sull'altro identificare scompare quello che già nella situazione comincia a traballare ma ancora
Non le ansie manifestato
Cioè essere sensibili alla transizione dall'invisibile al visibile
La strategia per un pensatore cinese quel punto essenziale della transizione del visivo dell'ambito dell'invisibile al visibile che è proprio il momento
De la identificazione dopodiché c'è conseguenza una volta avviato un fattore le cose vanno avanti e questo individuo ogni mezz'etto minimale impercettibile
Come il grano nella terra che chiede solo di crescere quindi trasformazione silenziosa e questa crescita partendo dal potenziale quindi questa specie di squilibrio progressivo
Fra
La capacità dell'altro e la propria quindi il quello che disturba il Noemi non è soltanto il modello l'azione quindi a Torino la pratica ma anche l'evento il fatto il pensiero cinese scioglie la nozione del fatto dell'evento
E lo vediamo lo vediamo oggi nella politica cinese
Viste dall'epoca maoista quella di oggi e se faccio il confronto nell'evoluzione della Cina rispetto a quella della URSS da parte russa c'è stata una rottura col ventesimo congresso
Con un
Un tutto una serie di elementi quali la perestrojka il passaggio dall'URSS alla Russia quindi una rottura progressiva
Dal punto di vista cinese del fatto unica è questa capacità di modificare totalmente una situazione senza che nulla sia evidente diventi un evento un fatto
Quindi rispetto alla destare l'iniziazione URSS il ben maoismo è fatta attraverso una trasformazione silenziosa io all'epoca ero in Cina
A
E io mi son sentito obbligato a leggere a vedere una mutazione radicale della politica mai talmente evidente per potere essere identificata con un evento come un fatto fra virgolette
A nome di in mano
A nome di Mao Pam che ma erra la espressione del dell'epoca il reale reale qualcosa di non potente ideologicamente ma sufficientemente pertinente per rimettere in questione ogni ideologia maoista
Volontaristica
E che essi trovava in un cioè toh senso spinta dalle citazioni di Mao stesso quindi le cose furono fatte con così da città mente cioè la rivoluzione cinese sebbene si diceva ma vuole capovolgere tela ma politica cinese
Il ritorno di Tanzi e looping egli è ritornato nel discorso cinese così progressivamente mai lo si è detto mai lo si è visto arrivare ma piano piano ce n'era arrivato
Ma ora era morto la banda dei quattro cadeva
E si cominciava diretti tenga ma le formule adiacenti che sostenevano la formula chiave la critica si capovolgono e poi poco a poco dopo quarta pagina di giornale si dice critica dipende non lo si dice più ma si dice mancanza errore
Cosa vuol dire
Siria abilitanti Anzio Ping e quindi prendete il contropiede rispetta tutto quello che ci avete fatto dire per tanti anni
Tutti possono dire che non era più critica era una sorta di Riabilitazione dopodiché dopo qualche mese
Su un'altra pagina non in prima pagina del giornale semiserie apparire il compagno ti anzi doping era un passo in più nel modo di portare progressivamente la trasformazione in maniera silenziosa
E tutto oscillava senza che mai fosse detto segnalato quindi il popolo non poteva opporsi
Quesiti perché a quel punto era una trasformazione silenziosa cioè lastre complice della trasformazione impara saper leggere fra le righe
Questo non detto quindi è alienato dallo stesso e questo porta la situazione assai originale che viviamo oggi in Cina di un regime detto comunista con una economia iper capitalista
Legno un partito che non è nemmeno unificato immobilizzato come a Cuba o in Corea
Ne viene trasformato cioè né che si era rinnegato Max si è trasformato talmente bene che ha mutato che è cambiato senza bere una rottura sufficiente
Ma il punto da potersi adesso occorre insomma in poche parole
Un termine che esito a puro rinunciare perché su questo che ci porta a ad avere dei sospetti il termine in termine di tradizione
Passando attraverso la Cina quello che si impara
E quello che vediamo in una cultura e Foucault ce lo ha insegnato a leggere quello che noi impariamo vediamo questa rottura continua
Di una culture e questo vale per l'Europa che è cambiata geograficamente stile localmente a futura con essa stessa quindi filosofare onorata vuol dire no al filosofo precedente
Mentre effettivamente nella tesi europea chelanti tradizione nel senso proprio di questa sensibilità
Verso tutto quello che diciamo lavora partendo dal negativo mentre per divenire all'interno e ripenso alla lezioni di bis di levi Strauss a dispetto a fuoco
E questo termine di coerenza dico connivenza per cui Progetti Piani DiVersi la strategia l'arte stessa del discorso l'estetica si trovano di fatto coerente di reciprocamente perché sono gli stessi elementi logici che troviamo sul piano e sull'altro
L'etimologia cioè venendo dalla Grecia passando in Cina io non mi converto
Cioè io non ho bisogno di cambiare come spesso si dice dal razionalismo per quello che potrebbe essere la mistica me io l'ordine io mi
Cinesi misero perché in questo senso vedo e capisco che in cucina come in Europa ci sono degli elementi intellegibili che ci permettano di capire quindi se il termine di verità è troppo forte rispetto a quello della storia
Filosofiche europea anche se la parola il termine ragione troppo segnato rispetta la nostra tradizione europea con dei partiti presi delle non contraddizioni
E quindi è sospeso all'idea stessa di verità
Un termine che può fare il ponte fra Cina Europa è quello di coerenza e di intelligibilità
Quello che si legge in Cina altrettanto intellegibile perché non solo c'è un'esperienza che il Comune dell'esperienza ma anche del pensabile quindi l'esteriorità cinese ti permette di spiegare di percepire diversamente
E quindi c'è una cosa in questa nostra epoca Potter circolare fra intangible unità diverse troppe alla tradizione greca proprio alla Cina
Ed è proprio qui una showroom sul piacere stesso della intelligenza di poter circolare viaggiare attraverso il TG brevità diverse riflettendo le stesse interrogando le stesse rimettendo in questione il nostro pensiero
Grazie
Ringrazio moltissimo per raggiungere un
Una diciamo una lezione interessantissima io pensavo la cosa quanto sia importante si parla in questi qui si prevede di educazione proprio la globalizzazione diciamo vicina se ne parla tantissimo anche in Italia attivamente ma riuscire a capire innesti così profondi di questa cultura per per poter fare in qualche modo commercio Rabe rapporti commerciali rapporti di di collaborazione
Ecco la la lezione rosso del progresso Julien secondo me interessante perché ci fa capire anche quanto sia importante entrare in questa intelligibilità diversa anche per poi potere sviluppare rapporti futuri dal punto di vista economico
Benissimo io darei subito la parola alla presso di Taranto per la sua prima commenta e poi naturalmente promesso Maffettone prego Giuseppe
Grazie anche desidero ringraziare il professor Julian per questa rectius articolata approfondita e particolarmente originale
A me pare che abbia mostrato l'immagine speculare di un viaggio culturale che descrive un mondo per riflettere né l'altrove per gustare il suo ITT sui termini
E di individuarne chiaramente le le peculiarità direi che un viaggio nella quotidianità del pensiero per connotare l'agire in Oriente in Occidente
E prima di andare avanti non essendo io un filosofo modo storico dell'economia vorrei Tesser certo di aver ben interpretato
Il concetto di strategia per poi poter dura nelle mie riflessioni attualizzare oggi al tema della globalizzazione alla quale ci richiamava proprio adesso il professor
Panzera Nanni
Sì ho capito bene strategia efficacia in Occidente si fonda sostanzialmente sulla modellizzazione e sulla sua applicazione che in qualche maniera moderata dalla forma insiste alla prudenza dalla prudenza per ridurre il divario tra prassi che Olivia
E quindi la circostanza diventa l'elemento fondamentale mentre in Oriente quindi diciamo in Cina in questo caso una strategia e la ricerca dei fattori favorevoli da cui trarre profitto
Sarebbe sostanzialmente ecco il potenziale mia notavo della situazione
Ecco questo a me sembra molto interessante e però mi scuso se forse il mio pensiero il mio intervento sarà in qualche maniera un po'eterodosso rispetto alle cose dette
Io ho preso un appunto proprio dal testo del professor Attilio viene che ne perso molto significativo
Quando scrive che i Xian spinge è stato in grado di far crescere il potenziale di cui parlava un momento fa economico politico internazionale della Cina e oggi il mondo si accorge improvvisamente della sua Potenza
Non si è vista la trasformazione mentre si realizzava si può soltanto constatarne il risultato ecco questo a me sembra che colga proprio all'essenza
Delle Categorie che c'ha descritto il professor lo yen e che io adesso vorrei cercare di interpretare in qualche maniera oggi con una attualizzazione rispetto alla globalizzazione eh già perché mentre non precedenti Atlante Luiss e anzi qui devo cogliere l'occasione per ringraziare il professor Panzera anni il dottor petti il dottor coccolone
Per questa splendida pubblicazione alla quale ormai siamo abituati ogni anno
Dicevo in una precedente Atlante stesso io ho definito la globalizzazione come la ricomposizione dei due sistemi
C'è quello collettivistica oro e quello capitalistico attraverso l'attivo via era prassi del mercato
La cui genesi empirica sostanzialmente si avuta con un'accelerazione fattuale negli ultimi venti venticinque anni cioè a partire dagli anni ottanta ecco in Cina
Il concetto di globalizzazione e totalmente diverso cioè in Cina globalizzazione ecco io mi sono scritto il significato e dato dalla parolacce o ANCIM uguali che significa tutto terrestre già azioni anzi terrestre e uno ammette il suffisso cessione
Cioè di fatto in Cina globalizzazione non significa internazionalizzazione ma internalizzazione
Che è una cosa ovviamente completamente diversa
Ma che fa il paio con le categorie nelle quali ci parlava il professor Julien questo che significa
Significa che la globalizzazione è stata accettata in Cina insieme alle multinazionali insieme agli investimenti esteri in Cina come momento di sviluppo del territorio
Stesso quindi non con me come dire come spinta verso l'esterno ma come strumento per realizzare economie di scala per migliorare i livelli di profitto le proprie aziende i così via
Tanto che la sinistra radicale cinese
In particolare quella che fa capo all'Accademia delle Scienze in Cina ha sostanzialmente dimostrato che questo però significava in qualche modo essere un po'succubi di questo concetto di globalizzazione che a me è parso molto interessante notare come ci sia una convergenza pensate con la sinistra istituzionale americana
Mi sono ricordato del compianto professor Gal Bright morto l'anno scorso
Che nella sua ultima opera sosteneva proprio che oggi non si discute più e questo è vero se ci riflettiamo distante di collettivismo o di capitalismo
Perché queste due categorie sono state sostituite dal termine mercato c'è il mercato oggi tende a cancellare di negatività dell'uno e le come dire
Siamo lo stesso termine le negatività dell'altro
Però questo a favore di cosa ecco di quegli stessi interessi precostituiti
Che abbiamo visto anche essere presenti nella sinistra cinese di quegli stessi interessi precostituiti che fanno parte diceva che al Brighton oggi del sapere convenzionale
E anche se andiamo ad un altro premio Nobel anzi ha dato un premio Nobel a Douglas North altro costituzionalista
Noi ritroviamo pressappoco le stesse critiche al mercato dicendo che il sistema dei prezzi funzione vero meglio
Di un sistema collettivistiche o ma che in qualche modo in un sistema di gotico non può funzionare perché non tiene conto dei cambiamenti e tra questi cambiamenti
E quel premi piacerebbe sapere il parere del professor Giulio ed tra questi cambiamenti oltre quelli economici ed istituzionali che sono soprattutto quelli di carattere militare le trasformazioni di otite militare
Ecco io qui avevo preso qualche dato su questo su questo punto proprio per capire qual è il volo che oggi gioca la Cina mille gru nell'economia globale e qual è il ruolo che potrebbe giocare la Cina nella strategia meditati a livello globale
Mi sembra che questo sia un punto sul quale è importante soffermarsi proprio per quella categoria molto interessante di cui ci parlava il professor più odierne cioè di qualcosa che non si è percepito ma che improvvisamente si è dimostrato nel tempo che è maturato non è stato come dire voluto o forzato
Solo qualche dato che mi sono annotato ma tanto sono tutti molto notti
Però lascino ormai a un incremento del reddito del piglio come sapete a due cifre da cinque anni di oltre il dieci per cento quest'anno ha raggiunto il massimo dal novantacinque e a un in chiarimento il ventisette virgola sei per cento questo importante per quello che diremo tra poco delle esportazioni
Rispetto al venti per cento delle importazioni e investimenti all'estero che sono aumentati del quattro virgola cinque permetteranno di riferimento il cui mila sei oggi la Cina è il Paese che ha le Riserve
Più cospicue importanti del mondo
Circa mille miliardi di dollari con un incremento mensile ne parlavamo poco tempo fa l'interessantissimo convegno a capitali organizzato dal professore Savona di circa cinque miliardi ma c'è di più
Ma c'è di più
Trascinato qua una politica non solo di attrazione delle multinazionali sul proprio degli per territorio ma cerca di agevolare quelli multinazionali che portano ricerca sul proprio territorio tant'è vero che attualmente in Cina e Allo studio nel nuovo piano quinquennale se ne è parlato proprio in questi giorni
La unificazione dell'aliquota per le imprese straniere per le imprese interne
Però mentre l'aliquota per tutte al venticinque scende al quindici per quelle imprese che invece portano in Cina tecnologia e non dimenticherei che oggi la Cina è al secondo posto dopo gli Stati Uniti
Per Investimenti in ricerca e e sviluppo
E in graduatorie molto elevate per quanto riguarda la nanotecnologia e per quanto riguarda la genomica cioè quelli che sono oggi sostanzialmente i settori più importanti dello sviluppo
E c'è un'osservazione di Richard molle che premio Nobel per la fisica
Secondo il quale nel due mila dieci chiunque avrà ampie cd c'è un dottorato di ricerca sostanzialmente proverà per il novanta per cento dall'aria asiatica
Ora se noi mettiamo assieme questa tipologia di strategia economica della internazionalizzazione della globalizzazione con un'altra strategia che quella militare
Vediamo se possiamo mettendo insieme questi due elementi cercare di giungere a qualche Breve conclusione
Ecco il professore ci parlano giustappunto della potenzialità della situazione e allora io mi son chiesto
Quale questa potenzialità sull'assicurazione rispetto all'Occidente e in particolare agli Stati Uniti d'America
Al di là di qualche dissidente molto noto vincitore di molti premi internazionali come il premio Robert Kennedy il premio Sakharov se c'è tra sto parlando di chi Jensen Guerini
Il quale sostiene che la Cina è diventata una minaccia militare oltre che commerciale ma questo può capire sì da parte dei dissidenti
Ci sono però dei dati che a me sembrano particolarmente istruttivi ed interessanti
Il Sipri che l'Istituto Internazionale di Ricerca per la pace di Stoccolma
Ha notato che dal dal novantaquattro al due mila tredici la Cina acquistato tredici miliardi di dollari provenienti in armamenti provenienti dalla Russia
E quel lungo la Russia ha spedito nell'ultimo quinquennio il quarantatré per cento di tutte le sue esportazioni di armi in Cina ricerca Fischer che per fa parte dell'International Strategy Center di New York
Ha scritto che la cena avuto il più grande potenziamento militare del mondo negli anni della guerra fuori da e se volessimo andare le cifre più recenti
Dall'alto le ultime son proprio di questi giorni credo di ieri con l'altro ieri ma io Corno porle un po'storicizzate in qualche modo
Ebbene mentre dal banchetto i militari la Cina
Dava nel due mila quattro il trentatré per cento poi è arrivata al trentacinque per cento nel due mila cinque e si prevede il quarantacinque per cento nel due mila sette con un incremento del ben il diciotto per cento
E per di più questo tra l'altro mi sembra molto interessante anche per l'Italia
Nonostante ci fosse l'embargo come sapete da parte della UE per la Cina nel due mila quattro la Cina a importato è stata al terzo posto per importazioni di armi dall'Italia
Ma e mi avvio alla conclusione perché capisco di di di rubare molto attento
Per io dico sempre le guerre non è che si combattono soltanto con le armi
Ci sono le armi non convenzionali che talvolta sono peggiori per esempio l'economia
Fatemi fare in brevissimo esempio quando Hitler nel quarantuno non riusciva a conquistare l'Inghilterra
Tentò di falsificare circa centotrenta milioni di sterline ma ovviamente era la prima tranche per creare inflazione in Inghilterra e quindi per risistemare il sistema con il suo equilibrio attraverso la disoccupazione e poi l'operazione andò male
Ecco l'economia un'arma non convenzionale molto pericolosa secondo me
Da tempo si chiede alla Cina come sapete di arriva a dotare la sua moneta l'ha fatto l'ha fatto per poco per circa l'ho segnato il sei virgola otto per cento nel due mila cinque
Ma la rivalutazione cosa potrebbe comportare una riduzione del deficit commerciale russa
C'è quindi un ricupero questo mi sembra interessante del valore del dollaro verso l'Euro con maggiori acquisti verso l'Unione europea ma questo ovviamente alla Cina non conviene assolutamente e c'è una ragione perché la Cina e la maggiore acquirente del debito pubblico degli Stati Uniti
Questo che cosa significa che la Cina finanzia la propensione al consumo degli americani che aumenta contemporaneamente il suo flusso di esportazioni
E poi c'è un terzo motivo che a me sembra veramente
Peculiari
Prima però se queste erano delle scelte di politica economica della Cina oggi sono delle necessità di politica economica della Cina perché ahimè questo enorme Paese esista avviando verso là sopra produzione
Questo è particolarmente pericoloso non solo per la Cina ma dati un ruolo che essa riveste nella globalizzazione per tutto il Globo
Perché questo comporterebbe il non finanziamento del debito americano una riduzione della domanda verso quindi la Cina e non ulteriore svalutazione del dollaro che sta invece richiedendo come sapete una rivalutazione della moneta cinese
C'è volge al bello un economista di Washington
Che ha giustamente scritto che il consumo degli Stati Uniti e la produzione cinese sono particolarmente legati e ha dato un'immagine molto divertente
C'è di due galli ottiche vogliono fuggire tutti e due libertà ma non possano perché sono legati dalla stessa Caterina ecco io vorrei soltanto terminare il mio intervento che mi rendo conto di rappresentò di tempo in più forse di quello che mi spettava
Citando una metafora che direi forse più con aforisma che proprio nel nell'ultimo volume del professore scegliendo a proposito del potenziale della situazione quando si dice che cito tra virgolette
In Cina è necessario far salire in auto per poi togliere la Scala ecco questo aforisma mi pare che sia molto significativo
Ma come tutti ovviamente ci auguriamo che ciò non accada e che anzi ogni gradino di questa scalata presenti un passo in avanti verso la pace e verso in qualche maniera il progresso sociale ed economico perché per l'umanità sicuramente la più grande sconfitta nella guerra
Grazie grazie molto
Alla promessa di Taranto darei subito la parola atteso Maffettone Sebastiano
Buonasera a tutti e grazie presidente grazie a tutti
Io non comincia con una dazione periferica che non c'entra molto con il tema principale ma notato che il professor di Taranto il professor Esposito così totalmente hanno parlato prima
E me stesso siamo tutti napoletani quindi per un'astuzia dello Spirito assoluto come nelle materie che non si è capito che il commercio il intellettuale sala cinema questione prevalentemente napoletana sempre questo commercio già avviene ma avviene attraverso canali meno così se l'associazione c'è qualche forma di comunicazione segreta e il capo dell'astuzia la Regione che scoperchia comunicazioni segrete
Questa qui si rese esercitata in campi diversi da quello nostro diciamo dalla criminalità organizzata allo scambio commerciale forse più lecite
Ma probabilmente abbiamo sbagliato invece non adoperare questo campo che sembra molto interessante
Trentanove fu come in un passo famoso per le introduzione alle molle Suso cita un'enciclopedia sui cinese che ci ha fatto sorridere pensare per molti anni della nostra vita diciamo così enciclopedia
Cinese vi fu colla un luogo classico dell'etere utopia non mondo altro che non riusciamo neppure pensare tanto c'è distante
Ecco per uno dei meriti fondamentali fra San Giuliano a mio avviso è quello di rendere questo toh tirare delle chiavi per entrare in questo mondo altro che non riusciamo a pensare arrenderci pensabile quello che prima era impensabile
Certamente le sue chiaro non sono fra tassi di e sono ardite su questo non c'è dubbio i tre punti David sentiti tutti della differenza diciamo così ontologica in qualche modo tra Est e Ovest sono
L'ha vista tipo la distanza tra un pensiero che procede per modelli e Progetti e un altro che è molto più adattivo diciamo così alla situazione
E strutto e potenziale come si diceva prima
L'idea di trasformazione silenziosa questa tipicamente orientale cinese
Rispetto al all'epopea occidentale diciamo così e quel rifiuto della frontalità
Greca e occidentale che tipico dell'ubiquità
Cinese Chen questo su quest'ultimo punto in sì all'altri come si dice
Notare che il termine contraddizione anche così importante tutta la logica occidentale viene proprio da affrontare da contraddizioni contraddizioni
E proprio in questo ordine di idee direi quindi c'è proprio nei fondamenti della logica classica occidentale un termine che l'assenza questi dati frontalità
Ora
Io vorrei esercitare queste categorie o su un tema che mi interessa su questo lavorando
E che il rapporto tra diritti umani che multiculturalismo in particolare ovviamente cercando di vederlo nella prospettiva faticosa
Come ben sa il Dalai Lama per esempio
Del
Lunga ma non priva di passi interessanti della Cina verso i diritti umani
E volevo sottoporre tre punti alla tenzone professor Giuliano che corrisponde cercando di applicare più o meno le sue teorico rimaneva per carità del tutto dilettantesca così amatoriale a questo problema che ma sicuramente importante e significativa
Il primo punto è la sorpresa di chiunque si mette a leggere qualcosa ho fatto io negli ultimi anni
Sui diritti umani in Cina io sto cercando di lavorare su diritti umani in Cina e nel mondo ARO per cercare TIR in che modo questi due continenti diciamo di pensiero diverso dal nostro reagiscono alla proposta dei diritti ma beh quello che si la prima cosa di cui il dilettante di queste cose stupito
E anche lo studioso così appassionato ma non alto il professor sulle è che c'è uno dibattito lunghissimo sui diritti umani in Cina io sono andato leggendo testi addome tradotto in inglese richiesti cinese non sono in grado di leggere dal mille ottocentosettanta oggi sostanzialmente e si dice tutto il contrario di tutti sui diritti umani cioè innanzitutto un grande interesse questo la maggior parte di noi non lo sa pensa che diritti umani sia un'invenzione occidentale per disturbare i cinesi oppure che pensano che sia una cosa cattiva decine se non fa nello dovremmo ricordarglielo sento come si scopre sempre in questi casi lo sanno benissimo che vogliono fare o meno ce ne vogliono rispettarle o meno e più complicato saperlo ma che loro siano pienamente al corrente
Per le vie ufficiali su brevi accademiche standard del problema non c'è dubbio dibattito comincia la minuziosa tanto più nel come quello che ho rintracciato io e ci sono sostanzialmente opinioni pro e contro di tutti i generi diciamo ecco ci sono molte molte teorie occidentali riportato molti confutazione di questioni occidentale c'è un lungo problema sulla traduzione il termine qua cucù AN viene spesso adoperato ma non si capisce bene secondo molti scrittori CS risponda leader diritti umani pienamente
O meno
E così vero
Sembra che quindi non non è pagato del dibattito tra nazionalisti e comunisti nel periodo della guerra
Civile cinese in quei diritti umani sono usati per i nazionalisti sono rifiutate comunisti perché borghesi stessi argomenti che c'erano qui in sostanza tanto per farla semplice e quindi la prima sorpresa che sia è che c'è un impatto diciamo
Accademico di tipo standard sui delitti mai da un tempo più o meno corrispondente a quello in cui si andava un po'dopo magari ma insomma siamo lì
E secondo punto e che sembra che la Cina abbia molto cambiato opinione sui diritti umani quella maniera silenzioso e qui il suo punto diventa molto interessante in cui diceva prima il professor Giuliano
Ce ne siamo accorti non ce ne siamo accorti ma c'è un atteggiamento molto diverso fino a dieci anni fa più o meno i cinesi dicevano no ai diritti ma
Adesso gradualmente stanno dicendo sì ma che è molto diverso no
Prima sembrava ci fosse l'opposizione di principio a prenderli sul serio solo un disturbo diciamo sostanzialmente capricci occidentale
Se la vogliamo mettere tutto il si poteva dire che così noi siamo più competitivi non sanno come fregarci allora ci vogliono imporre dei vincoli che non sono niente a che fare con l'economia per essere di nuovo completi
Qui un rifiuto diciamo sostanziale anche nonostante la letteratura non state dibattono rifiuto sostanziale paradigma
Che diciamo così regime non lo prende sul serio negli ultimi dieci anni c'è stato un enorme cambiamento
La prima cosa con una discussione apparentemente di rifiuto ma non sostanzialmente tale e poi con un progresso all'interno di questo pratico graduale ma fermo diciamo così
E l'idea
Si è passati l'idea è stata quella di dire prima
Diritti umani forse ma solo se passano attraverso agiranno D'Alise valori asiatici
E queste cose vuol dire no vuol dire no vuol dire più no
Può dire ma non possiamo accettare l'imposizione
Nel modello esterno il modello che quello occidentale non possiamo accettare la frontalità dei diritti umani cerco di tradurre naturalmente scusate parrocchiali sull'adozione
Lo possiamo fare solo se passano attraverso la nostra cultura e questo dire già accettare in parte perché vuol dire questo insomma vediamo vittima anzi è una cosa interessante
Non vogliamo in portarli vogliamo riprodurre rifarle che una paradigma del tutto diverso
E qui vengo al terzo punto
Una volta che questo pratica sarebbe lunga discussione ed emissari differenti ma ci moltissima letteratura soltanto in Occidente non solo su letteratura cinese tradotto in inglese o in francese ma letteratura francese inglese diretta su questo tema sono bibliografia intere
E quindi si vedeva sfumature il passaggio tra un rifiuto è un'accettazione diciamo alternative
Il terzo punto invece negli ultimi anni
All'interno dell'Asean che l'unione degli Stati del Ester
Asia sempre più democrazia diritti umani fanno progressi
Tante che per citare il caso più clamoroso
La Malesia
è stata costretta a recedere
Sono stati dimissioni spontanee ma col solito strategia della trasformazione silenziosa pena non frontalità si capisce che dietro c'è la Cina diciamo sostanzialmente almeno si dice si mormora
Così mi han detto parecchie non so quanto sia vero ma comunque sia c'è il fatto che dentro la sentirlo diritti male democrazia sono consigliate cose serie e quindi chi non è in linea va via
A cominciare dalla Malesia caso interessante perché era stato proprio il leader della Malesia insieme all'idea di Singapore
Giocare la prima palla
Nel gioco sui di riffa Lori asiatici e diritti umani sì ma solo se asiatici quindi proprio quello che l'ha fatta il secondo movimento della trasformazione silenziosa
è salito in alto perché era stato lui a dire che drastica è stato il primo ministro cinese al segretario del partito comunista cinese
A dire parliamo di valori asiatici
Poteva supporre che c'era una simpatia ma non esplicita silenzio Sissi ma il silenzio veramente d'oro
E adesso lo stesso che ha fatto il primo discorso insieme all'idea di Singapore viene estromesso
Perché allora il punto non sono più i valori asiatici
Ma diventa dentro i ricchi ma una volta che si son sia accettata l'idea da noi
Che sono una volta introiettate silenziosamente senza frontalità ubiquità mente impressione lasciata non c'è più bisogno delle radicale
Perché si sa che si a Singapore
Che in Malesia i diritti umani erano un modo per non far da guardare dall'esterno dentro a regime sospetti
Ma allora è questa è la domanda di fondo e cioè cerchi io ho un'idea
Teoricamente articolato nel tempo che si chiama integrazione pluralistica in materia di diritti umani non solo diritti ma di dire anche di paradigmi economici di i paradigmi culturali in genere
Che in genere voleva imporre dall'esterno queste cose non funziona unico modo di vedere
Un successo sia pure parziale relativo i modelli stavolta diciamolo pure che a noi sembrano credibili e di vedere se riescono a penetrare all'interno dell'altre culture per altre vie
Indirettamente non direttamente ecco qualcosa del genere può avvenire in materia di diritti umani in Cina oggi sta avvenendo è verosimile pensare che col passare del tempo qualcosa del genere avvengano naturalmente al nord non esco solo questione di utopia
Etico politica diciamo così non è solo questione di rinnovata desiderio di costituzionalismo forse anche qualcosa di funzionale al sistema economico
Come tutti sappiamo lo Stato il Partito comunista cinese hanno giocato un ruolo decisivo
Nell'accumulazione del capitale umano nella creazione di infrastrutture che apre hanno consentito lo sviluppo economico cinese quello che ora è
Direi che dal con molti regimi comunisti
Il regime cinese ha costruito strade
Scuole ospedali che hanno consentito l'impalcatura
Per Bugno
Cinese è un Momo durevoli son trent'anni che sono in buon continuato a me è successo la storia dell'economia almeno una cosa del genere
Però
Hanno posto barriere di tipo giuridico e politico alle libertà fondamentali
Se il sistema economico progredisce oltre certi limiti può tollerare ancora queste barriere
I diritti umani
Non sono in qualche modo una concessione
Che potere politico deve fare per forza un sistema economico che è diventato più sviluppato di quanto ci sta Polinice centralizzato riesce a tollerare
Due studiosi di queste cose che sicuramente professore conosceva non so che più di un reato
Mi hanno incoraggiato in questa direzione Bao gallerie che uno studioso
Cinese il tratto condivide come qualcosa che napoletane Cesa abbiamo capito ha tradotto una teoria della giustizia di Gozzi cinese ottenuti in Italia
Abbiamo sono conosciuti per questo fatto strano che è un club molto ristretto quello di ma già so seicento pagine quinto questo ma che poi ci ha uniti molto nel tempo mi ha detto che secondo lui i diritti umani sono la concessione del partito
Comunista cinese ai conflitti sociali in atto che dipendono dalla eccessiva complessità del sistema
Rispetto la capacità di controllo del potere politico attuale
E tutto questo movimento diciamo da Marx a Confucio diciamo così che sta venendo parallelamente potrebbe essere il segno di una di quelle trasformazioni silenzioso
Che rendono tutto ciò più possibile in fondo
In qualche modo nel confucianesimo c'è l'idea dei diritti umani
Un'idea diversa la nostra non saranno diritti ma saranno doveri non saranno del recipiente diciamo così del destinatario ma di chi li concede
Però c'è qualcosa
E allora stiamo andando incontro a una stagione di quelli in cui così
Ed è possibile pensare che un paradigma anche un modello diciamo così verde costruendo ricostruiamo in qualche modo oltre che dei costruendo de costruiamo siamo anche dico sul decostruire ricostruire che un paradigma del genere
Si affermi attraverso una via Interna silenziosa non frontale e su tante il potenziale locale tra cui Confucio in Cina grazie
Grazie
Benissimo Paola pomeriggio intensissimo quindi abbiamo stimati un po'fuori con i tempi ma io vorrei dare subito la sua parola procede per una replica ma ci sono due tre domande le possiamo raccogliere tipo di vi raccomando sovente domande purtroppo non abbiamo tempo d'altissimo prego
Io faccio microfono benissimo
Tratto eccolo qua arriva benissimo
Allora una domanda molto rapida innanzitutto ringrazio per distorcere neanche segue da anni anche perché diciamo che il capo il sua la sua metodologia alla base delle ricerche o
La tradizione c'è
Non non arriva la traduzione scusate
A
Come tocca allora diciamo che tira per le sue le sue ricerche sono alla base del di quello che anche il mio il mio operato filosofica in questo senso vorrei solamente chiederle una precisazione che abbatte avverto anche come limite solo un appunto anche all'intervento del professor Maffettone ovvero sia dove finisce la Cina intendo questo dire due cose una la Cina in quanto tale ha una sua storia anche di autorappresentazione come l'Europa la nostra cultura si Autore presentata anche in una sorta di unità nel contrasto così la Cina ha una sua storia altrettanto forte
E se l'euro centrismo e forte lei m'insegna anch'io ho vissuto in Cina e in altre zone dell'Asia quanto sia forte missina centrismo
Tanto che spesso noi arriviamo ad estendere la Cina a una intero vastissimo che copie culture anche molto diverse tra loro blasé Anna non comprende la Cina e anzi i Paesi dell'Asean stanno facendo una loro lotta intensa proprio per emanciparsi da questo strapotere cinese io ho vissuto a lungo in Vietnam ad esempio l'ho vissuto in prima persona come come atteggiamento anzi gli interlocutori che cercano sono più che altro ad alta altre Giappone Australia Stati Uniti tranne la Birmania diciamo che la Cina non è un un grande interlocutore
In queste intendo dire qual è il rischio le dico io appunto sto cercando di attuare questa sua salta anche di décalage della nostra cultura utilizzando gli strumenti la cultura che tramite ad esempio lei dice la Cina è l'unica grande civiltà che non ha le caratteristiche della cultura europea che non entrati in contatto con non condivide né lingua né storia né se non diciamo dei gesuiti in poi una una comunicazioni Directa
E in questo mi sento di dissentire è solo in parte e allora tutte queste altre realtà che sono nostri
State influenzate dalla Cina ma che hanno una loro storia forte come Vietnam come Giappone come Laus corse in minima parte come l'impero del SIAM
Non hanno altrettanto da dieci in quest'opera di décalage speri pensano inesistenti
E in questo le lancia questa provocazione forse non sarebbe come dire che tutto sommato anche la Francia e Roma perché tutto sommato faceva parte dell'impero romano sono queste razze c'è un'altra domanda ecco prego
Qui qui avanti prego
è andato al Barabino di Intesa San Paolo prego
Dunque io ho letto con grandissimo piacere il libro sulla l'impresa l'efficaci CID in Occidente
E preceduto così tanto che mi ha regalato molti amici e l'ho fatto l'ho consigliato molti altri l'ho trovato di una densità e di un'intensità veramente straordinari
Mi sono opposto delle domande in particolare sulla questione della potenziale della situazione perché come ci diceva il professor come ha scritto
Nel suo volume questo è il punto d'attacco fondamentale comprendere il potenziale della situazione
Però fin qui in questa breve conferenza leghista conferenza che lui ha fatto le opere diventato un libro quest'aspetto non è stato particolar mente approfondito allora mi sono comprato il trattato dell'efficacia figura precedente nel quale questo argomento dice studiato in modo maggiore e o mi è parso almeno di aver capito che lo stratega cinese non soltanto cerca di cogliere il potenziale della situazione prima che questo si manifesti quindi attraverso i segnali deboli c'è c'è questa sensibilità alla situazione al potenziale delle cose
Ma ci sia però anche un'azione abbastanza sistematica di ricerca dell'informazione cioè non è che ci si limita a Starr inattesa accogliere il germe prima che ancora sia germogliato ma si fa un'operazione auto in un vestito come dire molto
Intensa di intelligenza si potrebbe dire che non so se ho capito tramite vorrei chiedere appunto il processo essi appunto se è questa la direzione e se non fosse questa squame e comunque questo dimesso e così rilevante che è appunto la comprensione del potenziale la propensione delle cose
Che cosa fanno
In effetti per cercare di cogliere qua in profondità perché se non è colto in profondità chiaramente il beneficio di raccogliere poi frutto quando la situazione è stata portata a proprio vantaggio non sarebbe possibile insomma piacerebbe capire qualcosa di questo
Benissimo grazie
Allora se non ci sono altre domande dall'attuale la parola per la replica attraverso Giuliana prego
Unico grazie per gli interventi e le domande comincerei dalla fine poi passo alla prima domanda e poi quando bisogna finire finirò perché l'argomento è troppo ampia e non possiamo fare ma approfondire direi neanche una questione sulla sull'ultimo punto trattato sul potenziale delle situazioni certo sul piano militare lei stesso lo ha detto c'è questa informazione
Che si espande ad ogni e riguardo cioè il sgomento gestione importante per captare il più rapidamente possibile questi gli indici questi segnali della trasformazione di una situazione questo bisogna inserirlo nel pensiero cinese mettendoli al rapporto con il pensiero Rondella divinazione in Cina
Sappiamo che i process sì divinatorie in Cina in Europa sul completamente diversi bradipi nazioni in Cina è fatta soprattutto attraverso la per selezione delle piccole rotture che si identificano nella divinazione quello che si vede nelle a quei dopo il sacrificio le ossa il resto della vittima oggetto del sacrificio e poi quelle che sono nelle tartarughe
La l'osso oppure
Della tartaruga la corteccia diciamo così
L'idea di questa spesso dura di queste piccole rotture costruiscono un sistema un sistema che significa coerenza cioè tutta la situazione nel suo insieme Teresa nella logica
Gli questa fisso Uras signori di queste piccole fessure che si definiscono l'immagine scosse si contraddice quando si traduce la parola a la ragione è secondo o la il taglio stesso svela
Giarda e per quanto riguarda infatti sì Della bene natura stessa della pietra quindi la venatura Della Pietra quando uno vuole dare forma a do un oggetto bisogna lisciare se vogliamo le venature Italy interni dell'oggetto stesso tagliare
Così la pietra senza spezzarla questo concetto di velatura lo troviamo in questo concetto di piccole fessure che si identificano sulla vittima
Che quello che in supporta non è tanto anticipare nel senso in cui noi potremmo estrapolare una situazione proiettata nel futuro piuttosto di vedere e di capire come inizio impegna abbia un'evoluzione in corso e quindi nel processo divinatorio cinese nell'arte cinese
C'è questa capacità a conformarsi a quello che parte da una situazione per poi poterla sfruttare sul piano militare
Ci sono naturalmente delle traduzioni per cui in questa capacità è stato possibile per essere immediatamente consapevole di quello che è questa sorta di
Che indebolimento che si identifica in una situazione naturalmente non vorrei essere eccessivo però solubile io rivendico alla possibilità di concettualizzare ma certamente c'è tutto un aspetto di diversità che io dovrei approfondire che purtroppo non possiamo fare adesso quindi passando ora figlio di nessuno io privilegiate caso cinese rispetto ad altri questo per rispondere alla signora naturalmente l'investimento che ognuno di noi vuole fare per entrare in una cultura come quella cinese quando è iniziato verso i vent'anni mi si è detto ma ci vogliono due vite per lo meno due vite per approfondire perciò se non vogliamo fare un'informazione di seconda mano c'è un lavoro in mezzo di lettura testi i commenti commenti dei commenti e quant'altro ricerche a parte ciò ho cercato di esaminare il caso più radicale
Sia il Giappone per esempio il sunto di Vietnam queste culture
Sono insomma diciamo a partire dalla Cina ha cercato di rispondere cioè se io sono in una sorta di Visentini della cultura antica greca latina da Noemi esserci alcuna contropartita in Estremo Oriente comunque la vicina dato che gli altri Paesi sono stilizzati se non gli ideogrammi il confucianesimo diritti tutte queste cose sono state comunque scortata dalla Cina certo sono sono state poi modificate con modifiche anche molto interessante ma si tratta di ridurre le altre culture
Da tale modo riduttivo imponendo loro diciamo le forme cinesi però vero che comunque per comodità mi sembra che la Cina ci faccia un pochino per i tanti anche un'espressione nostra
Ci faccia meglio ascoltare le parole dell'origine è con la Cina che si riesce a operare un viziati rispetto alle nostre culture credo che relativa c'è una domanda che appunto mi pongo anch'io spesso eterna domanda può prestarsi a polemiche vale la pena di fermarci sì un attimo
Allora ci sono poche successive fra poco in cui la Cina dice di no non ci interessa questo un'epoca successiva in cui la Cina considera pubblici che questo concetto importante ma che va trasformato
Credo che il primo momento sia dovuta al fatto che
Tigri
C'è un'ideologia in due momenti in un primo tempo si trattava di scegliere è un pessimo borghese e questo è il prodotto di un'ideologia è un borghese molto datata
E Noemi giusto idea del proletariato
Siemens non dobbiamo necessariamente sotto metterci a questo tipo di idea quindi secondo me c'era un rifiuto anche politico se vogliamo da quando la Cina fa parte dell'economia di mercato non può più vantarsi di questa posizione ed è leader del Terzo Mondo leader rivoluzionario beh credo che effettivamente ci siano ci stiamo Busoni
Senta altrettanto ideologico che consiste però nel far giocare questa figura della trasformazione così come anche per quanto riguarda la democrazia Giorgio
I dirigenti cinesi dicono che ci deve essere democrazia in Cina e poi aggiungono subito non all'occidentale però dell'istituto
Francesi però come si traduce oggi diritti dell'uomo in cinese cioè Chuang in cinese significa potere circostanze equilibrio qui il potere non parla di diritti di giungere comunemente si dice nella Cina c'è stato il potere tali diritti ed è vero che non c'è una particolare tradizione edizione di diritti in Cina
Dato che i riti temono con i diritti giusti e grande scarta che l'azione di Giovanna rimane interna rispetta i rapporti di forza mentre quella del PD
Però
Non trascende rapporti di forza
Credo
Che ancora per il governo cinese oggi questo non sia molto chiaro sul fatto che il diritto instaura un'idealità che può andare contro i rapporti di forza inizio e contro l'oppressione di potere
Risulti succede anche che il concetto che i diritti dell'uomo
In Cina crisi invisibile è stata come innestata una sorta di innesto
Oggi i giovani cinesi che recano i diritti dell'uomo sanno di cosa si tratta perché in senso occidentale comunque sia chi mattatore in Cina però mi pare che il potere cinese continui puntò
Ora parlare di concetto diritti dell'uomo in un senso però nel senso occidentale Emma senso oggi che non si distacca dal potere dal concetto di potere già composto questa ambiguità
Adesso
Sì senza accettare istituite dell'idea del dell'indio pieno di idealità che possa appunto l'essere controllati l'attuale gestione dei rapporti di forza gestito da Prodi fatta come è stata sempre intesa sono la cosa che mi sembra importante
Più successo Cuesta e credo che dal mio punto di vista personale
Naturalmente sappiamo e diritti umani hanno che federe col pensiero europeo con la storia europea
Film di chiusura e credo che per noi la difficoltà sia nel
Riconoscere che bocciato diritti umani è un concetto che voto europeo nello stesso tempo raccomandare questo concetto al di fuori dell'Europa senza dar prova di però di colonialismo di per realismo figlio quindi credo che ci sia un lavoro da fare a questo livello per fra Kissing pensare nuove condizioni per una possibile universalità di questa di questo concetto quindi nuove condizioni di universalità a me sembra che il concetto di diritti umani sia duplice abbia una parte positiva una parte negativa non simmetrica nel senso che nella sua parte positiva è molto facile dimostrare in quale modo questo concetto rivendichi un'ideologia puramente europeo
Ed evitare che ci sia la parte negativa ma anche importante
Nel senso che una Monaco sfata il deterrente contro l'oppressione quindi c'è questa dimensione
Negativa come opposizione hanno riflessione che è più ampia che non la sua dimensione positiva agli incroci è illuminata
Quindi
E quindi
Discutibili i diritti umani in qualche modo appunto sono deterrente rispetto a questo all'oppressione e questo in modo molto più ampio rispetto a quanto abbiamo concepito no in un rapporto di diritto con l'individuo così come per dato dall'Europa
Perché ciò che
Perché i diritti umani lasciano abbandonano dimensione relazionale in qualche modo nel senso che la Cina dice programmazione
Chiude il divieto per le quali non tenete conto di ciò che per me voi è essenziale nella politica c'è la dimensione della relazione che una dimensione molto importante in Cina mentre nel nostro concetto di diritti umani non nella relazione non c'è non figura molto
Questo
Certo mi rendo conto di essere molto rapido comunque beh ritornare contraddiceva giuridici sull'economia cinese
Più di uno sviluppo mi sembra che ci siano due concetti da distinguere più io ho detto che il suo obiettivo esibisce
Il fine non è uno tsunami un concetto centrale in Cina mentre profitto e centrale ed è questo scarto fra fine e
Approfitta possiamo studiare quindi in Cina si fa ritrarre la situazione più proprio profitto ma senza mirasse a prendere la mira senza che questo sia un obiettivo
Credo che la Cina non si ponga il problema di dove va
Fa aumentare il suo potere segnale ne approfittarono lo sfrutta ne approfitta anche sul piano diplomatico ma senza rendersi
Schiava in qualche modo di ciò che potrebbe essere più
Circa la costruzione di un piano futuro di un programma per il futuro e credo che questo per modellizzare la Cina però è questo che oggi la sua risorsa cioè ha imparato a gestire all'occidentale ma mantenendo la mentalità cinese
Sedici sappiano saggi cinesi modellizzare no dicono tra cinque anni dieci quindici però questa realtà credo
Il sindacato è perché a noi il senso dell'efficacia della modernizzazione ma anche perché questo è un argomento di scambio con l'estero per gli scambi con l'estrazione di di possibilità di di rapporto con l'estero
Ma cosa quello che l'imbarazzo nella c'è almeno ma la costruzione di piani non è la cosa più importante per loro
Bisogna parlato negli Stati Uniti questo un ottimo esempio di saper c'è indiretta nel senso che acquistando il debito dell'altro in qualche modo lo si disarma in un certo senso faccio un esempio semplice quando presidente cinese viene in Francia
è notevole che non insieme con Parigi questa è una cosa interessante quando il primo ministro cinese pensarci ha cominciato a Tolosa spingere questo è un tipico esempio di essere indiretti cominciava a Tolosa
Evocando la promessa di acquistare gli aerei e quando poi viene a Parigi il terreno è tutto da parte sua il potenziale tutto da parte sua perché visto che sia nel timore che il contratto non si fascia ecco io l'ho visto per esempio quando dipende il macellaio di Tienanmen così veniva chiamato è venuto in Francia il francese erano detti ecco questo è quello che ha sterminato i giovani sulla piazza di Tienanmen una quando viene in Francia gli facciamo una lesione dei diritti dell'uomo e siccome lei ha iniziato da Tolosa nel suo viaggio e non da Parigi
Quando è arrivata a Parigi siccome si teneva molto al contratto che aveva lasciato così in sospeso tutti erano zitti silenziosi agli atti coperti per parlare nel timore di questo
Quindi questa questione del contratto e quindi questo è un ottimo esempio di strategia indiretta figlio
Quindi
Rifatto del debito e la stessa cosa il fatto un pochino di sottomettere l'alto in maniera soft in maniera progressiva senza che questo presenti un un set mai presentare l'aspetto diciamo più evidente più spettacolare del del dell'evento quindi non è una cosa spettacolare ma nondimeno in qualcosa di di estremamente forte e che si è che si produce supero di una progressività sulla quale non si è appresa realmente
Questo per essere grana
è stata una pomeriggio interessantissima naturalmente potremo continuare per tantissimo tempo ricordo solo che il prossimo appuntamento dell'Atlante col professor Gianni Vattimo il ventuno marzo alle diciassette e trenta grazie a tutti ancora
Le classiche