"Il capro espiatorio: mito, religione, storia".

Allora benvenuti bentornati cominciare a seconda se sia né della giornata abbiamo come moderatori il professore Sandro Carbone che la Facoltà teologica dell'Italia Settentrionale e la professoressa Serena Salomone dell'università degli studi di Genova
Ringrazio pubblico presente e apriamo quindi la parte finale di questo congresso che è stato finora veramente molto interessante che anche oggi con
Le comunicazioni gli interventi promette altrettanto bene
E il primo intervento sarà a cura del professor Guido Paduano che parlerà del romanzo del premio Nobel nel mille novecentottantatré per la Rete Natura William Golding il signore delle mosche
Poi parlerà Moni Ovadia libri o capro espiatorio perché passando quindi dalla sezione letteraria la sezione religiosa
Benedetto Carucci il sacrificio di Isacco
Davide Bernini che muoia un solo uomo
E infine Sandra Isetta il corpo del martire
Vi ringrazio ancora della nostra calore del nostro interesse
Professor Guido a Padova grazie
Nel mille novecento e cinquantaquattro cioè nove anni lentamente dopo la fine della seconda guerra mondiale
L'Inghilterra vincitrice martoriata
Produsse due testi io credo tutti e due di eccezionale rilievo
Sul rapporto tra l'uomo e il male
E e tutte e due specificavano questa grande tematica cercando come dire della malignità della natura umana una specie di prova per assurdo una specie di prova a fortiori
E cioè tutti e due parlavano della negatività dell'infanzia e dell'adolescenza
Uno di questi due testi è un testo come si dice con l'odiosa espressione di nicchia perché fu presentato al Festival della musica contemporanea veneziana e del giro di vite di ben giorno in Britten
E l'altro appunto che il signore delle mosche che William Golding
Allora professore di di Humanities di letta in una scuola superiore e produsse come suo come suo primo titolo
Il giro di vite lo si sa tratto dalla Novella di Jensen investiga
Dentro dietro la facciata Angelica di due ragazzini un maschio e una femmina
Il loro essere alla lettera indetti indemoniati questo indipendentemente dal fatto se la loro credo indipendentemente dal fatto se l'autrice sia anche invece nevrotica o paranoica
E il signore delle mosche racconta la storia di un gruppo di ragazzi che in piena guerra o forse in conseguenza di una catastrofe che potrebbe essere anche nucleare
Si trovano miracolosamente salvati su una piccola isola deserta e in quell'isola ricostruiscono come dire filogeneticamente le condizioni della civiltà umana
Scoprendo perché così la civiltà umana
Cioè un sistema dominato dalla violenza il cui apice consiste
Appunto nella e l'indicazione sacrificio umano e nella indicazione del capro espianto
Il ragazzo Superti teneva Fini su queste assieme a molti altri che è stato il capo di questa comunità e da capo si è trovato sbalzato all'estremità sociale apposta quello di auto blu fuorilegge OutKast
Piange alla fine sulla fine dell'innocenza beh endocrino senso e il testo di Britten a incapsulato come una preziosa citazione di un poeta più antico che scusate strumento non mi ricordo
Un verso che dice beh sermoni ove in un senso sbronza
La solennità dell'innocenza annegata
E qui finisco in tale tutto sommato
Perché è proprio il confronto con il demonio ciò che differenzia profondamente questi due due due testi
E il demonio rappresentato nel giro di vite da dalle due anime perverse della dell'ex servitore e dell'EXE istitutrice è una realtà ontologica metafisica qualunque interpretazione poi si dia sulla appunto sul suo rapporto con la con la nevrosi
Il signore delle mosche a dir la verità che è una traduzione approssimativa di Belzebù hub
Il demonio lo esibisce nel titolo e gli dà anche voce una minima volta
Ma questa voce come dire un'operazione ventriloquo e e per mediare la sua antologia per spiegare come il demonio è una è una forma dell'umanità
Tecnicamente il signore delle mosche titolo che fu trovato da Eliot perché era al allora il consulente editoriale la di Faber & Faber
Che pubblico il romanzo Signore delle mosche così chiamata la carcassa la testa e la carcassa del di un maiale
Che di di ragazzini o meglio già una loro parte dedica come
Come offerta espiatoria a una fantomatica bestia
Che occuperebbe l'isola e da quale spiati dalla quale spira appunto il terrore della della superstizione religiosa
Se cerchiamo le parole del demoniaco proprio nella nel romanzo mi pare che devi ci sia due volte di cui la prima me ne occuperò tra un momento e la seconda è che quando la fra diventato fuorilegge si vede venire addosso con una spaventosa aggressione il gruppo dei suoi ex compagni sono dei contatti Anonymous Davis diavoli diavoli
Senza senza nome
Il diavolo quindi sarebbe facile dirlo con la famosa espressione di Sartre il diavolo solo gli altri
Non è proprio così
Il diavolo siamo noi
E siamo in questo caso Noemi in quanto collettività
In quanto
Ciò che si è impadronito a questo meglio
A un certo punto di quello che proviamo chiamare neutro un gruppo di ragazzi e stata la spaventosa involuzione da da una comunità politica e civile a una folla Massa se si preferisce usando le parole di Gustave le Bon e che come sapete poi sono diventate il corpo principale del libricino di Freud sulla Psicologia delle masse sono diventate appunto Massa folla
E lo stesso sacrificio umano non è che il momento in cui si celebra una Psicologia delle folle di cui vale per quello che si diceva le bombe e che è stato adombrato anche stamattina senza chiamarlo con il suo nome nella relazione procedura quando parlava di piazzale piazzale Loreto piazzale Loreto è il prodotto di una folla le persone che il giorno dopo sono tornate a essere persone comune su uno punto persone cioè individui non sono più quella che ha quella che anche Freud chiama l'anima collettiva
Ecco
Io trovo molto importante e molto molto interessante in quegli in questo libero il libro è tutt'altro che di nicchia anche se la prima edizione andò così così
Ristampato in edizione economica vendette quattordici milioni di copie Messori paese di lingua inglese cioè come testo come testo inglese
Non tutti bestseller però sono porcherie e questo nella fattispecie un bellissimo un bellissimo libro
Dove io credo che il cuore pulsante che lo tiene e appunto una coscienza politica delusa
Che i cui i nervi sono
Non dovrei parlare di nervi la cui intelligenza il cuore e l'anima e tutto incentrato alla alla domanda angosciosa di come possa avvenire il passaggio da un mondo di una comunità politica civile al
Al mondo dove si sbrana una persona
Perché ciò che succede e ci son pochi paralleli c'è un uno però illustrissimo che sono le Baccanti di Euripide e che è una persona viene sbranata
Letteralmente dal gruppo come può avvenire questo passaggio e quello che ci si chiede malinconicamente anche nell'ultima pagina quando le premesse sembravano invece le migliori
Vediamole un po'queste premesse perché
Il messaggio ampiamente pessimistico di questo discorso e che la comunità umana nel suo insieme anche nelle sue più positive
Manifestazioni di collettività che però si rivelano ambigua ecco e contraddittorie a contenere i germi della sua trasformazione in affollarci
Allora vediamo dove c'è un gruppo c'è bisogno di un campo sono anche le parole di Gustave le Bon pari pari
Però che il campo viene regolarmente eletto per alzata per alzata di mano
E però viene letta una persona di cui l'autore si procura Aral fa punto di cui l'autore si premura subito di dirci che nessuno dei ragazzi sto citando alla lettera sapeva perché l'aveva scelto
Tranne poi ripiegare sul fatto che l'ha scelto perché è bello fisicamente
E perché ha ha trovato la famosa conchiglia questa che una particolare particolare una conchiglia marina appunto trovato nell'isola che serve da segnale per l'Assemblea
E lei lo ed è regolare sembrare di questi ragazzi vogliono che come avviene nell'Odissea dir la verità con lo scettro i le persone che parlano se la passano l'una con l'altra per segnalare il loro diritto di parlare diritto che sarà poi ampiamente
Ma come avviene questa elezione ci sono due candidati uno e appunto questo ora fra l'altro è
Gente che sarà silente la figura profondamente negativa di tutta l'opera e qui vediamo una cosa strana il mondo è appena nato però ci sono rapporti di potere che preesistono ad mondo ha appena ha appena nato ci sono rapporti dei poteri che preesistono al politico se per questa osservazione come anche per quella che sto per fare cioè che la politica intesa assolutamente come l'arte
Non tanto per il meglio quanto del meno peggio se intendo dire per queste due osservazioni uno trova su qualche vaga parentela con la situazione politica italiana sappia che insomma che non è il primo pensa
Questo gente e già il capo del corpo
E sottolinea il narratore
Botta obbligo o brioso lì a ovviamente la struttura delle e capo infatti c'è di male molto male non essere eletto solo che per voi Luís votano solo quelli del coro
Chi vota per l'altro tutti gli altri ma tra tutti gli altri spicca una persona
Di cui sappiamo soprannome PG cioè porcellino che allude alla sua bruttezza Grasset al suo corpo Luti conosce ridicolo
Che è peraltro la persona il punto di vista siamo chiamati ad adottare più frequentemente ed è finito dall'inizio dal parole come penne e Inner consenso consente Threshold
Sofferenza e concentrazione intima poi non gli piace il lavoro manuale mi sono lo riconosciamo uno dei nostri rapì rapidamente
Rappresenta appunto la dimensione in interne intellettuale
L'elezione di RAI fra avviene appunto contro contro Jack
Per la sua capacità
Per dei dati che l'autore sottolinea in senso positivo mite messa la mitezza Steel Messalla la calma la capacità del controllo però se il tema deve essere studiamo i banchi della democrazia fin dall'inizio
Ne troviamo subito uno molto grave Q ed è che il momento in cui era essa trova
La sintonia con il gruppo e a spese di una persona cioè Aspesi appunto dipinti
Il quale gli ha detto quando erano loro solo due proprio nella prima pagina del libro avuto ingenuità di D&D che veniva chiamato così e la la peggiore ingenuità di la peggiore ingenuità di pregarlo di non dire agli altri sono
Naturalmente l'altro si precipita ad
Agli altri il suo nome ma il grave non è solo questo il grave e la frase con cui l'autore accompagna questa dilazione un circuito di simpatia a che lasciava PG out saccente quindi abbiamo già qui una una solidarietà ma maligna ma malvagia che isola una persona poi magari vedremo che c'è qualcosa di peggio
Dell'essere Outside da un gruppo
E questo qualcosa di peggio sarà trovarsi al centro
Proprio spazialmente topologicamente indicato oggi al centro di un gruppo stile
Si apre quindi tra Ralf e Pd una sorta di solidarietà un po'rancorosa
Insomma al momento della votazione PD si associa all'ultimo momento svogliata mente a ad alzare la sua mano in favore di Ralf
Ciò lo differenza apprezzabilmente dal senatore Turigliatto
Anche se non gli garantisce un futuro
Ecco creato quindi il gruppo di potere creato il gruppo d'ordine per un po'le cose sembrano andar bene anche per un dato che di cui finora non ho parlato ma è quasi ovvio
Lidi la natura l'idillio
L'isola deserta non è vissuta come estraneità
è è vissuta appunto come idillio come bellezza naturale ampiamente commentata dei ragazzi volta a volta e come senso di proprietà comune a Raito OPA Domination
E la ero e la parola e la parola usata a sua volta
Per esempio il momento in cui facendo cadere un grosso masso i ragazzi si aprono il la via d'arrivo a un poggio che controlla tutto l'isola e anche il momento in cui addirittura la loro relazione viene segnalata per la prima volta col termine di amicizia Friendship
E poi però le cose cominciano ad andare male al alla riguardo
Vanno male per certi andando invece dovrà fare una distinzione
Come dire un po'un po'concettuale che quindi fa torto anche all'andamento del racconto
Ma converrà andare punto per sommi capi anche visto che il tempo non è non è tantissimo ci sono difetti endogeni di questo campo
E e della comunità che la circonda e c'è l'esplosione nella comunità stessa di forze paurose che per il momento Batten siamo come il razionale
E che rappresentano la deriva cioè la strada pericolosa e perversa attraverso
Attraverso la quale la comunità si si trasforma in folla cerca rapidamente i difetti endogeni
Questo capo ecco è un capo capace di avvertire la propria inadeguatezza
Non tanto se volete non si tratta neanche tanto di inadeguatezza personale ma la sua incapacità di controllare il gruppo
Ripeto ho mangiato una forma sbrigativa se non ci si sta comunque in tutti gli occhi addosso l'assemblea tende a modificarsi
E ha per vertici in folla e succede una cosa subire e succede subito una cosa che magari classicisti tenuto conto poi anche della grande simpatia che Goldin aveva per la letteratura greca avranno un piccolo ricordo nella memoria che l'assemblea
E dei soldati greci nel nel secondo dell'Iliade dove Agamennone non fa a tempo a finire la sua ascia curatissima Peligra cioè la sua proposta di partire che tutti sono lì a lavorare per partire qui non è proprio così
Perché la situazione dell'Agamennone era che dell'Iliade era che il povero Agamennone riteneva che i soldati li avrebbero detto ma ma noi stiamo qui a combattere avrebbe affermato positivamente invece prima che lui abbia finito di parlare qui non c'è questo capovolgimento
Ma quando rasa ha proclamato la necessità di fare del fuoco tutti sono già fare del fuoco
Di starle bon mette appunto tra le caratteristiche della folla il fatto che non ci sia come dire nessuna mediazione tra proposta ed esecuzione nessuna nessuna elabora elaborazione
E infatti è l'altra Ralph e picchi che sono la parte pensante in qualche modo ci restano malissimo questa mancanza mancanza di controllo la considera una cosa da bambini qui occorreva fermarsi un momento
La simulazione di questo universo implica naturalmente una forte volontà di essere adulti e una forte Nostalgia del
Del mondo adulto
E quindi anche qui veramente in perfetto accordo con le bombe e Freud
La gestione razionale dell'Assemblea si oppone agli comportamenti emotivi e infantili i cui contenuti però vedremo fra un momento per adesso io vorrei dire soltanto
Che
Il dubbio
Distruttivo che ha razza di essere in grado di contralto di controllare
Questa pseudo Assemblea in cui appunto basta dire basta dire le cose in titoli più in intorno interlocutori perché sono tutti alla alla alla alla
Prassi
E una delle proposizione che i linguisti chiamano surf fa il feeling cioè in grado di realizzarsi tasse quando questo un capo ha dichiarato di essere inadeguato lo è per il solo fatto e di averlo dichiarato
Perché il leader ma il leader di che cosa di un organismo che non è più la comunità civile ma è appunto la collettività della
Folla bestiale il leader è uno che non dubita mai come non dubita mai l'avversario
Dirà al fatto cioè Jack è uno che fa corpo poi vedremo in maniera mediata e anche un po'truffa truffaldina ma fa corpo con la volontà si intende la volontà più bassa e perversa infatti quando Jack avrà di fatto destituito Ralf
Il regime che mette su un regime autoritario dove esistono le punizioni corporali la violenza fisica dove lui stesso si fa trattare da idolo
Insomma e la fine della comunità civica
Ma la fine della comunità civile è avvenuta perché è s'scoppiata e si è affermata una tendenza che la comunità civile non sarebbe assolutamente mai in grado di conto controllare
Questa tendenza è scoppiata in maniera apparentemente innocua
Attraverso un'opposizione
In cui all'inizio facciamo dirittura fatica ad entrare
L'opposizione è tra quelli dei ragazzi rasa al Pd in testa che hanno come obiettivo essenziale l'essere salvati quindi comunicare fuori
A una nave che possano che possa passare dirà per caso come in effetti
Fatti la loro presenza e quindi il loro pensiero fisso è si deve essere un fuoco sempre acceso un fuoco che fa da segnale
Gli altri
Cioè il gruppo solidale attorno a Jack che alla fine finirà con l'essere il gruppo di tutti tranne solo l'altra e PD
E i due che che nel frattempo un gruppo solidale avranno
Gli altri sono fin dall'inizio i cacciatori Hunters
A dir la verità si era cominciato lo utilizzando modestamente
Se addirittura lotte cioè Calalzo appena eletto aveva detto cosa diavolo posso dare al mio al mio competitor siccome suo competitore era già leader di mappa e comunità prima cosa indice naturalmente questi resta l'attuale e l'altro risponde sì possiamo avere una funzione sociale possiamo fare i soldati oppure i cacciatori i cacciatori risponda presto dall'assemblea
Apparentemente sembrerebbe un'innocua
I innocua distribuzione di compiti né Robinson Crusoe è
Spesso citato come modello in positivo né il Filottete di Sofocle spesso citato dagli dagli cisti
Inglese come termine di paragone trova nulla di strano nell'andare a caccia è assolutamente è assolutamente il modo in cui si mi realizza la sopravvivenza qui abbiamo un mucchio di frutta da ma da mangiare però anche quando la caccia diventerà assolutamente
Terreno di scontro violentissimo nessuno di questi può essere utile vegetariano cercheranno non era sufficiente
Perché scoppia perché le funzioni complementari di tenere il fuoco acceso e di e di andare a caccia
Diventano invece funzioni o positive apparentemente per un fatto casuale apparentemente perché Jack i suoi cacciatori per andare a caccia lasciano spegnere il fuoco esattamente quando
Gli altri hanno visto Casale in lontananza quella potrebbe essere che potrebbe essere una e quindi su su questo scoppia quella che diventa invece un'opposizione assoluta di valore l'opposizione tra il fuoco alla caccia viene verrà vista quindi come opposizione sarà ragione e pulsione e istinto
La concezione razionale del fuoco fatto pensare a tutti a Prometeo
I greci si ringrazia ufficialmente
William Golding
Essendo che
Normalmente abituati a subire intrugli di questo genere dimorare a Roma mai nominato indica in tutto invece il il al romanzo
E sarà l'opposizione anche tra civiltà barbarie sarà perfino l'opposizione tra lavoro e Piazzi ieri perché è un c'è a un certo a un certo punto
Quando i due litigano ferocemente era altra dice a Jack non ci ha aiutato e costruire i rifugi dice sì ma io nel frattempo lavoravo a procurare la carne per tutti halal fu un po'a corto di argomenti rispondessi materiale cefalee quello ora chi sta da questa parte del tavolo trova molte obiezioni a vedere come fatto negativo il fatto che una mi fanno il proprio lavoro è una frontiera sindacale che do dobbiamo difendere assolutamente contro l'altro e contro chiunque
Però credo che dobbiamo anche capire che cosa sta dietro questa terribile fra
La caccia e un piacere ma che genere di piacere che genere di piacere
Possiamo partire da una strana definizione che ne dà a Jack a a un certo momento che la caccia è sempre una funzione ambigua in cui si insegue qualcuno Massilia la sensazione di essere inseguiti a a sua a al a a sua volta
La caccia e da un lato il gusto della preda e del sangue e dall'altro è illeso citazione di una paura di essere preda di essere sbranati da altri vale a dire che si sta per preparare e e avviene essenzialmente nel romanzo una formidabile alleanza tra due pulsioni che poi di cui potremo anche vedere in una la funzione attiva e nell'altra la funzione passiva dello dello stesso desiderio
Quando per una combinazione balle malefica le due pulsioni si saldano insieme allora avremo da un lato il sacrificio umano e dall'altro la fine di ogni possibile
Idea di idea di collettività
Una prima volta i ragazzi allora la caccia a che cosa ai maiali essenzialmente quella è la è la specie animale diffusa nell'isola
Dopo aver saputo che uno dei primi personaggi principali si chiama PD una specie di brivido percorre lo spettatore fin dall'inizio però pure essendo pidiellini vittima a sua volta e morirà con una feroce comparazione a gli ultimi spazi maiale non sarà la vittima propriamente la sacrificale la prima volta che incontrano un maiale non riescono a ucciderlo neanche Jack riesce ha ucciso nonostante sia lunghe porti il coltello eccetera ma questo segnale di impotenza di in inadeguatezza del desiderio del sangue e già un segnale del del futuro la prossima volta non ci sarà pietà nome sì viene pianeti
E di fatto questa sarà la caccia
Sarà una dimensione che
Lasciando
O per lo meno mettendo ampiamente in secondo piano le funzioni carattere appunto funzionale di procacciamento del cibo diventa sempre sempre più
Aggressione violenza l'elemento fondamentale diventerà a un elemento di carattere rituale cioè la cantilena
E la danza
Gilde picche Kutcher Frosio il blog cioè uccide il maiale tagliando Albula fai scorrere il sangue
Diventa un ritornello va proprio alla alla alla lettera è una cosa campata durante i movimenti della caccia e come vedremo anche
Anche al di fuori dei movimenti de dei movimenti del del della caccia Steps
L'antinomia in qualche modo e euro rotta dal fatto che il senso quindi a questo punto allora a questo punto la cantilena elemento realtà creativo del creativo del gruppo
è chiaro che non si fa caccia darsi fuori ma il fatto che lo faccia un gruppo appunto una voce sola un'anima collettiva marcato dalla ferocia di questo ritornello
Quale gruppo
La domanda interessantissima
Perché chi si aspettasse la divisione in buoni e cattivi cioè chi si assume voce ampiamente nel nel romanzo
Chi si aspettasse che i sostenitori appunto del fuoco promette della civiltà nazionale eccetera siano immuni da questo universo
Non avrebbe cinque avrebbe capito
E non vero spirito del libro che la capacità di corruzione
La capacità di contagio che viene tale dal rito tribale del sangue e della violenza si comincia da un dato banale il ricatto che i cacciatori sono in grado di sette di
Condurre verso gli altri una naturalmente mica sono vegetariani gli altri se vogliono mangiare devono dipendere
Mi da questo e così fa ma c'è qualcosa di più sottile c'è un momento in quel medesimo RAI si scopre cacciatore tirando una lancia contro cinghia tirando una lancia contro un cinghiale
La sua prodezza naturalmente sminuita da Jack perché funziona molto funziona moltissimo la loro rivalità funziona moltissimo la loro rivalità
E per ora anzi ha perlomeno subito la tentazione e subito dopo subisce una tentazione più violenta e più atroce di tutte
Che come dire lo schema preparatorio di quello che sarà il sacrificio umano cioè i ragazzi fanno uno scherzo
In questo scherzo fingono di dare la caccia a un maiale è uno di loro per il momento risultano anche i punti più dolenti brutali
Rogge
E proprio all'ombra Rice e preso dal fascino dell'operazione
E l'autore di presto delle parole incredibile che anche lui fu pre era preso dal desiderio di Squizzato invernale di dilaniare colpire to Get furono Betty Brown vulnerabile Fresh di avviare una mancia fra di quella carne bovine vulnerabile carne di gli altri stanno scherzando e e e la fantasia che con in questo momento quello che è il più puro di tutti o perlomeno che si differenzia come portabandiera dell'ideologia nazionale e addirittura
E addirittura un'ideologia
C'è un'ideologia una pulsione letteralmente cannibale
In realtà la rappresentazione mimetica di questo scherzo è già amarissima sul momento perché i ragazzi scherza no appunto
Dico si potrebbe fare questa rappresentazione sì ma dice Rogge sarà meglio che ci stia dentro un maiale
Perché noi abbiamo bisogno tutti
E e getta come uno scherzo invece Bossi potrebbe prendere uno dei piccoli uno detta
Uno dei ragazzi
E siamo quindi al momento in cui lo scenario di lo scenario del Circle e della cantilena che sono i due elementi assolutamente accoppiati l'uno l'uno all'altro l'anima collettiva se così la vogliamo chiamare si esprime come cerchio e come
E come cantine
Siamo nel momento in cui lo scenario da mediazione in qualche modo culturale ma è pur sempre il gioco diventa invece realtà
Ma prima d'arrivare a questo punto occorre aver detto qualcosa sulla bestia cioè sul fatto che la volontà positiva
Del sangue altrui e del tutto mista della paura di essere oggetto di caccia qui cerchiamo di essere rapidissimi se no abbiamo davvero difficoltà fin da subito un ragazzino che poi muore nel nell'Incendio
A dice di aver paura della cosa che striscia della bestia che storici la bestia che Striscia la cosa più innocua del mondo sono i floridi simmetrica gli rampicanti del giudice
Però purtroppo qualcos'altro cioè
Ed è che in realtà una via Torre era stato paracadutato sull'isola è morto il e la carcassa assumete il paracadute è andata esattamente occupare una specie di Stella
Di
Di sella dell'isola
Che progetti dovrebbe andarci fuoco Paese naturalmente nella posizione migliore e visibile
Per cui dopo lunghe spedizioni all'altra giacca insieme ad ad altri vanno insieme a vedere la tornano indietro perché prendo spavento un altro ragazzino Simone
Simone
Perché si era distinto un po'tocco dicono gli altri per una sua forma di contatto del tutto personale uno che si alza la notte da solo tutti di Combat fare c'è bisogno naturalmente
Naturalmente per una forma di colloquio con le cose diverso dagli altri un altro ragazzino ci torna su
E finalmente diciamo demistificare questo la particolare forma di di rendere la bestia dice era innocua e orribile
La storia brutale e questa lui torna per dirlo e diventa lunga bestie viene massacrato e sbranato come avviene questo
Beh intanto si è prodotta già la frattura tra i due gruppi si sta celebrando la festa la festa è diventata gioco il gioco si tira dietro si dirà dietro
Si tira dietro la cantilena
E
La cantilena e il circolo nel circolo c'è stato Roger quello spesso di prima ancora una volta per scherzare ma poi improvvisamente improvvisamente ne è uscito
Per prendere parte vera cioè la parte nel circolo attivo e nel circolo e nel circolo attivo improvvisamente
Entra qualcuno
Questo qualcuno e Simone
Però il testo lo chiama alternativamente Simone la bestia perché viene viene in qualche modo frainteso
Come teste
E viene per l'appunto sbranato
Un momento di attenzione come dire metà linguistica su questa scena io credo d'una bellezza
E davvero infinita perché credo che possano fornirci come dire anche qualche argomento di carattere metodologico per un problema chiama interessa molto poco un problema che mi in festa s'
Più più sarebbe estivo
Il nostro campo disciplinare
E cioè che credo la corretta distinzione dei termini metodologici dell'antropologia della le
Qui abbiamo indubbiamente un rito
Così come così come nelle Baccanti abbiamo lo spara Mosti pente io il RAI lumini sta che aveva negato la divinità di Dioniso e viene alta altrettanto sbranato
Sia lo sparato mossa sia l'uccisione dei maiali
E appunto un rito
Che cosa significa un rito una cosa che si ripete senza cambiare senza diventare e vento senza cambiare la storia
Rito non può cambiare la storia per la bocca per la buona ragione che il suo tempo è tempo religioso cioè il tempo circolare
Qui torna particolarmente facile a dirlo perché la metafora del cerchio e ed è la ripetizione e quella che definisce proprio il movimento della folla il movimento del gruppo
E l'autore la compagna con la frase molto significativa come fosse ESE it e si fa Repetition Itself Cuda Ford sesti commessi la ripetizione stessa in quanto tale fosse in grado di assicurare salvezza
Ma attenti o nelle Baccanti non è male qualsiasi e contemporanee che viene che subisce appunto lo spara il morso
E e Simone consentitemi a questo punto non è un capro espiatorio qualsiasi se del capro di espiatorio per definizione viene preso l'innocenza
La non responsabilità quindi se volete l'anonimato la scambia verità con qualcun altro Simone se permettete la civetteria esattamente come Penteo
Quello che ha in mano o crede d'aver in mano le prove per rompere la mostruosa
La mostruosa pulsione collettiva che si nutre appunto tanto del desiderio di uccidere quanto è stato detto anche stamattina della della paura di essere ucciso
Siano come fattore teatrale nelle Baccanti sia come fattore narrativo quindi noi abbiamo l'utilizzazione di un dato patologico l'utilizzazione di un tatto rituale ma secondo i codici della letteratura Euripide addirittura come dire l'operazione l'ha fatta due volte in quello che qualcuno potrebbe ma scambiare per uno spago Moss normale non sono normali nell'autrice nell'oggetto l'autrice ricordo e la madre dipendente o che
Fa l'operazione principale di sbrana mentre
Vale a dire quello che sarebbe ordinariamente un rito una cosa che non cambia il mondo non e non fa storia
E stata reinterpretata da Euripide come l'attribuzione a tutte e due le parti in causa dello ruolo conta e mentale funzionale che guarda caso costituisce la struttura principale del tragico secondo Aristotele cioè un assassinio in famiglia
Una madre che uccide un figlio
Molto più in piccolo anche qui non abbiamo un sacrificio qualsiasi
Appunto un capro scambiate a abbiamo i la tenue fiammella del dell'Illuminismo ancora viva in nel Pd ma uccisa in Simone in questo momento
E credo di dovermi fretta
Sì maggio abbiamo anche un po'chino Pd tempo in quanto Puccini ma comunque l'atteggiamento
Ecco quello che accade dopo
Per benché concepito da Golden assolutamente come prima ascendente
Come dire in un certo senso in un certo in un certo senso ne deriva
Quello che accade dopo
è allora l'altro il PD hanno tutti e due partecipato a questa cosa
Torna il termine outsider stavolta a dir la verità a reciproca scusate Ralph ci si ma tu sei stato in qualche modo un po'fuorilegge anche tu dice qua e là
Quell'altro
Loro sentono pesare la responsabilità in realtà ciò che lo differenzia non essere stati al di fuori del vuoi ma più corretto sarebbe dire ai margini decente cioè in certa misura me dentro e di fuori è che negli atti nell'altro nella parte capitanata da Jack
Il sangue chiama sangue
Cioè il sacrificio rituale a cementato non nella forma se vogliamo come dire girare Diana del patto sacrificale
Per cui il sacrificio consente l'edificazione di una civiltà ma è stato il in invece in realtà il la molla che fa precipitare le macerie di
Le macerie di questa civiltà
Un po'i dati di fatto gli ho già detto Ralph è rimasto da sola rimasto da solo
Tutto all'ultima parte del libro cioè l'ultimo capitolo costruito in forma classica di Ring scomposizione cioè di composizione circolare di composizione
Questa volta però il cerchione non è quello che un centro e non c'entra più mostra appunto la frana dell'ex Ferrante il capovolgimento di tutto per esempio il capovolgimento della natura
Se prima il momento di togliere un grande masso
Era stato il momento di celebrare la vittoria dell'uomo sul sulla natura la presa di possesso dei ragazzi su adesso il masso viene usato due volte la prima per ammazzare tutti e e la seconda e la seconda per dare per liberare il nascondiglio di cui ormai si dà la caccia Ralf a a raso a sua volta per
A sua volta a sua volta per ucciderlo
E si capovolge anche la tematica dell'incendio
L'incendio il fuoco ma cosa ambigua per sua natura dicevano promette o ma
Il locale wagneriano tanto per dire capacità insieme salvifiche e distruttiva del fuoco siano veramente già verificate all'inizio perché quando tutti siano precipitati accendere il fuoco quel fuoco ammazzato un bambino così tanto per
Il primo dei tre morti talvolta vengono chiamati due talvolta tre perché il tabù sul primo si si spinge fino a non conoscerne il nome e solo un ragazzino con una voglia di umori sul volto e e perfino certa misura anche a dimenticarlo alla fine alla fine l'incendio alla fine l'incendio
E il fatto per stanare razza
E però per una per una sorta di di giustizia poetica qualcosa di questo genere sarà proprio questo incendio che finalmente viene avvistato da fuori
E era for viene salvato assieme ai suoi potenziali aguzzini
Insieme ai suoi ai suoi potenziali assassini
Da una nave che finalmente
Tramite quello e passata raccoglie
L'ultima parola del libro e ancora una circolare ed è una terribile frana dell'illusione si era cominciato all'inizio compiti che era stato incaricato di fare la conta o come è stato detto stamattina io molto piacere tornare il Censimento delle persone
Il censimento appunto l'atto fondante della della civiltà
Perché il centro il censimento alla subito fornito per il casino scusate l'ovvio termine che combinavano tutti per il fatto che non ricevono a mettere in piedi un'assemblea regolare scappando da da né da tutte le parti e adesso Ralph alla
All'ufficiale che gli chiede ma quanti siete e costretto è costretto ad ammettere di non saperlo
C'è in questo quadro spaventoso una qualche parola di speranza disposto a sorpresa sì sì
Devo dire che affermo questa tesi contro Goldin spesso
Che in una mai perché non ha mai fornito
Nell'interpretazione nel romanzo e in generale sull'idea dell'uomo nessun livello di speranza la sua famosa frase
Negli uomini producono il male come creato producono BR in italiano suona anche suona anche come slogan slogan agenti io invece sostengo che qualcosa di positivo in fondo c'è
E qualcosa di positivo consiste nel fatto che quando l'ufficiale
A alla fine chiede chi è il capo qui per dir la verità usa il termine Bossi tutta Ralph risponde io
Isolato emarginato disperato rivendica il ruolo razionale il suo ruolo nazionale civile come un'identità vale a dire anche per
Anche per firmare la resa dell'uomo occorre esserci occorre assumersi questa idea del potere che invece leader essenzialmente e come re responsabilità
Responsabilità che tralci porta sulle spalle dopo tutto il fallimento
In uno degli ultimi giorni uno degli ultimi giorni del suo bunker
Adolf Hitler questi ultimi giorni un po'troppo rappresentati negli ultimi negli ultimi tempi
Anche perché vedere la simpatia che ispira Bruno Ganz a fare quella parte un pochino di pochino di angosciata strofa ventitré in uno degli ultimi venti giorni di Hitler
Hitler si decise all'ultimo momento a nominare l'ammiraglio Dennis come
Spesso come successo come capo dello Stato
Cardone come la persona che avrebbe dovuto di fatto non chiamiamo le trattative era la resa incondizionata la condicio sa sarà saletta
Dennis Redmont credo abbastanza incolore quello che atterrisce e la frase con cui Hitler commentò nella sua scelta tanto non importa chi tratterà zarista
C'è appunto tutta la differenza tra la concezione della comunità civile ed è la persona che ne porta responsabilità e del leader di quella che spesso che spesso Goldie chiama e sfilare
Ed è lo dico così stavolta poi veramente difficile da rendere in italiano
Perché il nostro esilarante e buffo economico mentre leggi la Nation è
L'espressione funzionale de de dell'energia come concepita dalla tragica follia della Germania ultimissimo codicillo abbiamo parlato di questa lotta tra il voler essere adulti e il voler essere bambini
Non c'è il minimo dubbio
Che
Come già diceva debbo le le pulsioni della caccia attiva e passiva siano trattate come pulsioni infantili le prime volte che ci vanno rase PD che li fanno gli adulti brontolano e e il
L'autore dice con quell'aria di Marzullo che prendono i genitori quando si tratta di sopportare le chiacchiere sensate dei bambini
Ma è infanzia autentica quella dei cacciatori al dei cacciatori non so del loro capo Jack meriti un no
E perché ve lo dico intanto che si chiama Jack meriti non voglio voglio perdere anche un tempo fare etimologie e altre cose manca tutto ma in tutto il romanzo c'è un solo cognome ed è quello che questo signore
Che caso mai non avessimo capito cosa significa lo accompagna con la frase dicendo ma cosa su questi doni da ragazzi io non sono gente sono Meriggi
Vale a dire non si tratta della pulsione dell'infanzia si tratta della utilizzazione cinica delle pulsioni dell'infanzia
Grazie professore per questa comunicazione veramente interessante
E c'è il dubbio mi la ringrazio intanto per la nota di ottimismo
In testa Società che all'ultimo momento in qualche modo si esca però mi rimane il dubbio se come dire ogni anche caratterizzato tempo alle opere di Goldin la stessa per cui la Pizia Rijeka viene chiamata la first lady nell'aria doppia voce
E si descrive una società di bambini che vogliono fare i grandi quindi la violenza salta fuori in qualche modo o e nel limitare i grandi che salta fuori questa violenza vale a dire mi mi ricollego al discorso di fatto è stato fatto questa mattina a proposito del di violenza legale e violenza
Non legalizzate insomma insomma diciamo qui la distinzione dovrebbe essa dirittura abolita
Perché siamo in un mondo che sta rinascendo e quindi quale che sia la loro età loro hanno il compito di rifondare la civiltà
Certo guarda caso ciò che rispondano quello a proposito della definizione che ha dato lei prima che tra non molto giusta vale a dire la della politica come scelta del meno peggio e viene in mente la definizione di von Clausewitz di guerra
Che non è altro che una forma di politica fatta con altri mezzi e quindi in qualche modo insomma
La scelta politica effettivamente e quindi meno peggio insomma della guerra ecco
Magari comunicazioni di servizio è che purtroppo era fino a Benedetto Carucci per impegni improvvisi e a Romano sarà presente
E l'altra a tutti contenuti che all'uscita trovate
Tavolo con dei fogli chi vuole lasciare il proprio indirizzo riceverà gli inviti scritti degli incontri del circolo culturale Buonavoglia
Bene adesso
Dalla parte appunto letteraria così interessante
Se dal punto di vista antropologico forse dal punto di vista appunto della storia proprio del del sacrificio e passiamo adesso la parte quindi più
Storico archeologica diciamo così ecco Moni Ovadia sia letterato fu anche scrittore
Ci presenterà la sua riflessione su questa domanda l'ebreo capro espiatorio perché
Per Antonio che ci sia se mai ci sarà una risposta a questa perché
No naturalmente grazie per la presentazione del mio nome molto io mi riconosco soprattutto come saltimbanco riprende
Mi pare o dietro questa condizione per la il carattere assolutamente libero della mia riflessione
Sono riflessioni che vado facendo da molto tempo per il mio ai traffici con la dimensione spirituale resistere
Non necessariamente all'interno della religione ma come come opportunità di misurare un cammino identitario come opportunità di costruire una relazione fra l'interiorità e la socialità il mondo di questo un pochino mi interesso ma senza nessun titolo come dire accademico per farlo
Approfitto del fatto che il Satana sia stato nominato
Per fare un un prima riflessione
Satta
Chi diavolo è questo in realtà non abbiamo ancora capito
Non cioè se facciamo riferimento alle alle alle organizzazioni dell'idea del diavolo cattivo pervertito su un punto finiamo francamente profondamente delusi
Ci troviamo di fronte a un povero diavolo
Diventa un pochettino più interessante se noi
Fa avanziamo un sospetto saltando sia un travestimento del divino
Un'inquietudine del divino
O ancora di più come è stato ben benissimo detto
Satana quindi la riflessione che faccio io il sostenitore dello status quo
Cioè quello che dice non ne vale la pena
Ma è inutile che stiamo cercare libertà democrazia trasformazione dell'uomo non ne vale la pena
In fondo nelle sue figurazioni più affascinanti Satan
Il Satana
Con una con una consonante differenti di differenza in ebraico da Sultan con la ai no con la Aleph uno è il diavolo e l'altro è l'ombra
Allora una delle sue articolazioni portanti e quanto e nel Libro di Giobbe nel Libro di Giobbe ci insegna alcune cose veramente cruciali
Sul destino dell'uomo Giò prego Giobbe a una specie di capro espiatorio a suo modo della scommessa fra il santo Benedetto Satana quel proprio se lo giocano a dati sul tavolo verde del vediamo come va a finire
Il Satana provoca il santo ben intanto i due si frequentano amabilmente
Cioè l'idea del Santo Benedetto nell'empireo dei cieli e il Satana in fondo nei recessi più scuri della terra più maligna
No dente mente i due chiacchierano nel Libro di Giobbe dove sei stato maltratta in giro per la terra cos'hai visto sì ho visto provvisto di qualità e visto che osservo Giobbe fantastico hai visto piglio fa i sacrifici e Satana teorico dello status quo dice dalla forza
Ah beh gli armenti belle mogli bei figli piace cosa no cosa gli manca e perché non dovrebbe fare sacrifici alla buona sorte
Mettiamo alla prova
Vediamo
Come si comporta il santo Benedetto accetta dice al Satana prenditi Giobbe non risparmia
Luís il suo corpo però sui suoi averi stop Satana che uno che per mantenere lo status quo è disposto a tutto viene manda di tutto e di più questo si perde mogli figli tutto armenti tutto case tutto in un colpo solo
Coerentemente con la buona sorte che ha ricevuto perché Giobbe effettivamente il santo Benedetto in festa invece investe su un tipo di solidi principi
Non fa investire show quaquaraquà
E cosa fa
Dio ha dato di ho tolto ce ne ha vinte sta si straccia le vesti come
Fa l'uomo pio e accetta accettato il pene accetta il male
Come Edith Piaf nella canzone Turbian attore balza mette a casa in amore Tullio Direttore manzo ammette
Allora accetta
Ebbene ma il teorico dello Stato scuola non è uno che cede facilmente Satana e allora riprovo Candreva sei bella forza dice quando tocchi un uomo nelle cose nelle relazioni bene o male ma lui può ha sempre delle possibilità ma prova a toccare il suo corpo
E allora nuovamente il santo Benedetto accetta la scommessa
Perché naturalmente tradizione che per verificare il valore del Progetto si trovi sulla pelle del giusto e malvagia troppo fragile
Quattro schiaffi eccetera
E allora il povero Chopper riceve venti tutto e di più noi non possiamo immaginare tutte le malattie notte ignote
Proprio come dire immunodeficienza sarcoma di capo tutto quello che che gli procurano dolori atroci sofferenze inenarrabili
La capacità di soffrire dell'uomo noi che viviamo in un'epoca tranquillo non ce la possiamo rappresentare parlavo proprio ieri con un partigiano triestino ingiustamente accusato di un omicidio nel dopoguerra quando Trieste torno italiana
Che mi ha è stato solo un elenco burocratico delle torture che ha subito per tre anni
Allora Giobbe rappresenta questo l'immenso bagaglio di sofferenza e la reazione di Giobbe questa volta non è più quella di Dio ha dato dirà tolto
Contrariamente a quello che c'è stato un po'raccontato per molto tempo luogo ciò bermuda la pazienza in realtà Giobbe l'uomo della bestemmia non della pazienza perché lancia contro il cielo destriero
Senza pari non solo le vestali del carrettiere toscano sono robetta quella sono bestemmie pesanti pesanti proprio quelle veramente che mettono in gioco il senso stesso dell'esistenza della relazione fra l'umano e il divino
E cosa in cambio il povero Giobbe che già è pieno di pustole di ogni tortura immaginabile anche i baciapile che vengono a molestarlo
I santi molestatori
Se ti è capitato vuol dire che qualcosa hai fatto
Terribile terribile attitudine io credo che sia una delle attitudini più fare rocce più blasfeme che si siano mai conosciuta nella storia del rapporto proprio del problema della fede dell'interiorità della spiritual
Ma verranno sistemati dal s'
Santo Benedetto con due parole
Facciamo sacrifici di espiazione imbecilli
Insomma per gente
Su cui il disprezzo del Santo Benedetto è totale
Santo Benedetto accetta le bestemmie diciotto e questo ci fa capire che la relazione ha un valore
Santo Benedetto non sia fa non non dare un verdetto su semplice di colpevolezza su Giove ti credevi Pio invece non lo sa esponga viabilità no invece c'è un c'è un pro proseguire del confronto anche vigoroso e secondo me un po'elusivo ma è un punto di vista di Moni Ovadia mai ammette davanti un teatrante Di Santo Benedetto si comporta elusiva mente
Secondo me cioè spiega che per creare il mondo è stato un'impresa titanica ed ovvero a Giobbe che si erge a giudice dell'eterno avanti Barnett ITC tu
Però la risposta Gioberti perché lui abbia subito quello che ha subito gli viene data giovedì ne ha risarcito qual è il futuro
Suoi fidi di prima sua moglie i suoi impegni andati ciao
Proprio chi ha data datava adatte a chi ha avuto ha avuto avuto scordiamoci il passato
Ora scusate mi la libertà con cui io parlo di queste cose non non intendete adatte al poco rispetto ma per semplificare che il solo libro di giovedì potrebbe trattenere qui dei secoli non degli anni
Ora perché o il saltare lo status quo il grande problema
Come è stata l'opera di creazione del mondo
E stato il santo Benedetto a Schio Catto le dita
Cioè
Luglio onnipotente onnisciente preesiste tutto Cacciapaglia o del divino del divino assoluto
Totale
E invece da evidentemente non è stato proprio così
Per esempio o si ferma per controllare che le cose funzionino vide che era buono e poi prosegue non è come gli apprendisti stregoni della manipolazione genetica
Cioè Santo Benedetto crea differenziando distinguendo e poi ponte arando pensosa mente se funzioni ONU in funzione
Tanto che i maestri del Bereshit Rabbah dello stop commentario alla genesi
Racconto spesso questa storia ne ho fatto anche una battuta dicono che il Santo Benedetto tentò la costruzione del mondo più volte addirittura ventisette ventotto non lo so
E rendendo questa che è la nostra dicono i maestri ha sospirato che ha pronunciato le parole branchiale vai scegliamo e speriamo che tenga
Che cosa vuol dire questo abbiamo un'immagine del divino che ha un travaglio generativo un quasi travaglio di una gravidanza generativa per dare alla luce il mondo e che ha la cosa più impegnativa che lo aspetta nel nel creare la creatura che da Russell lusso alla relazione
Perché il mondo viene creato come atto d'amore diciamo e di a rischio quindi non esiste atto d'amore che non sia anche un rischio
Se no se uno schioccare detta e fa un intero mondo come se fosse un prestigiatore o ora o il genio della lampada di Aladino qual è lo sforzo che che senso allora l'uomo
Come si comporta l'uomo
Disastro
Disastro
Viene collocato in una condizione dei mica e la prima cosa che fa è di ribellare in sé una natura trasgressiva
Il che ha aspetti buoni gli aspetti meno buoni ovviamente
Allora
Secondo mio maestro di studi ebraici proprio gioca in patria il peccato originale naturalmente non fu quello del sesso mi sembra veramente che sarebbe ora di scontrarci riscontrare da questa robaccia il territorio di un discorso è ben più alto ma quello di a vere
Pensato di acquisire conoscenza mangiando un frutto
Questo è stato veramente un atto di stupidità imperdonabile
Perché la violenza nasce dalla stupidità
In giochi un frutto e acquisti conoscenza sei scemo conoscenze Travaglio età corse acquisizione eccetera per questo allora per andare a capire come si conosce
Vai a capire
Cioè fa il mondo e per andare a capire inizia il cammino del
Il vero e proprio cammino dell'uomo perché Adamo ed Eva sono creati naturalmente stiamo dentro il canone biblico è non è necessario credere a tutto questo come ferita ma diciamolo crediamo come racconto dell'umanità lo accogliamo come racconto l'umanità
Bene allora fai sulla terra a compiere il tuo cammino diventi l'uomo vero non è più il paradiso terrestre eccetera semplificando ma cominci la relazione primaria
Cioè luogo un uomo una donna hanno una relazione si comincia alle e la primo repertorio relazionale che il senso della vita stessa perché dà origine alla vita
E quindi nascono i figli
Due figli nati da ventre materno i primi due Caino e Abele sono uomini a tutto titolo non sono stati fatti dal Santo Benedetto dall'argilla e quindi in substrati di vita secondo ma sono uomini come tutti noi
Noi siamo come Caino e Abele nati da ventre materno
è la seconda relazione la seconda modalità relazionale è la prima modalità e l'amore e i suoi risultati concreti e significativi la seconda relazione e quella della fratellanza
E qui noi proprio l'uomo l'umanità al ab origine in K nel fallimento più clamoroso
La storia dell'umanità peggio di così non poteva cominciare
Un fratello
Uccide l'altro
Intendiamoci carino non è cattivo
Non è questo il problema
Tanto è vero che il Santo Benedetto investirà su Caino
Perché
è vero che poi nasceranno altri uomini ma insomma dei due della prima relazione che dovrebbe stabilire il Ponte della fratellanza l'accoglimento dell'alterità
Il maggiore Carlino accoglie il minore ha belle la difficoltà e Caino stava benissimo nel suo solito sismico ci son c'è mamma papà ci sono io cioè Buonfiglio perché c'è bisogno di un rompiscatole
Cosa vuole da noi
Questo qui
E naturalmente il secondo venuto poi il più coccolato perché è il più piccolo perché si è già sperimentato sul primo allora col secondo c'è più capacità ed è un compito alle sono stato secondogenito lo so mio fratello Chiara pioniere del Partito comunista in Bulgaria col fazzolettino rosso il baschetto
Quando nacqui io tutti naturalmente riposano le altezze attenzioni al nuovo nato ancorché mio fratello forse bellissimo però ero il Coco lo eccetera e un giorno mio fratello cercò di strangolarmi al grido di fascista
Per forza arrivi e sei irrompe in panne se non c'è un enorme lavoro di mediazione fallisce il rapporto fallisce clamorosamente
Clamorosamente ma poi ancora peggio che fallire sul piano che fallire sul piano
Del i primi non è solo qui il problema della violenza perché quando il Santo Benedetto incalza Carlino dicendogli dov'è tuo fratello avvenne a delle forme dapprima si nasca scusate cari non si nasconde scatta c'è proprio l'uomo vero noi siamo un'umanità Casini
Cioè si scappava e poi fa esattamente quello che rifiutiamo fare del potenti nelle aule dei tribunali sono forse il custode di mio fratello Abele ora appena ammazzato
Pena ucciso e già
Di cosa c'entro io però attenzione la provocazione di Caino è straordinaria al tempo stesso e come se lui dicesse naturalmente sulle mie ipotesi al Santo Benedetto come se lo dicesse
Come vogliamo chiudere questa faccenda buttiamo tutto addosso a Caino
E così della Spagna gatte tutti mamma papà e tu con tutto rispetto sia benedetto il tuo nome
è finita quindi
Come si dice se la banca fa fatemi fuori vi siete puri che la croce ma il santo Benedetto qui opera col nella grandezza della sua figurazione badate io parlo sempre in termini trasposti parlo del mito del racconto perché io sono un agnostico non attivo perché per me è già una forma intollerabile di religione
Allora
Il il il il santo Benedetto di dice guai a chi alza la mano superino
Sarà punito sette volte neanche una pedata nel sedere si può dare al Cremlino
E allora comincia la storia dell'uomo come come con il vero grave peccato abulici da Fiorenza
Abbiamo un'umanità violenta
La libertà dell'uomo il suo cosiddetto libero arbitrio perché questa è la forse la più grande invenzione dello scritto biblico cioè avere
Deciso che l'uomo viene creato libero badate dicono i nostri maestri di tutto può decidere il santo Benedetto forche della libertà dell'uomo di scegliere il bene e il male comunque libero pienamente totalmente libero
Allora scelto andiamo a vedere le conseguenze ma c'è un problema anche nella relazione del creatore con la creatura cosa non ha funzionato nella creazione
E
Ho domanda ancora più angosciosa la libertà implica il male
Sarebbe molto semplice per noi ottenere il bene guardate se noi prendiamo un uomo molto agitato con pulsioni di violenza con quattro incisioni nei lobi lo mettiamo tranquillo
Il Santo Benedetto non poteva creare un essere umano mansueto tranquillo refrattario alla violenza ha domande ma sarebbe stato libero
Allora qual è la grande sfida che con la la soluzione fra via di Caino dal dalla condanna naturale che sarebbe stata se vogliamo dice basta abbiamo finito con Caino e con l'umanità
C'era una chance lasciare la terra i delfini ne avrebbero fatto uso migliore ma il santo Benedetto ha voluto proseguire con gli uomini e il grande investimento solo vanità cosa fatta a Caino sulla terra e i discendenti futuri vanno semplicemente a cercare di fare sì che generazione dopo generazione
Fa da un po'meno peggio
Cioè che il problema alla Fratellanza trovi incrementi
Siamo andati maluccio
Siamo andati veramente maluccio
Un vero disastro la storia dell'umanità da questo punto di vista
Ma bisogna pur provarci c'è stato anche un tentativo draconiano da parte del Santo Benedetto che è stato il diluvio universale
Proprio tra Coni anatre
Uno Nino Salvo
Uno
Qualche spiritoso ah sì ha detto perché il Santo Benedetto non manda un nuovo diluvio universale perché ha verificato l'inutilità del primo
Ora perché è stato salvato solo noi domandiamo certo perché
Il messaggio che ci viene e che ciascuno di noi e nome
La salvezza dell'intero universo sulle spalle di ciascuno di noi se non ne veniamo fuori
Non ne faremo mai fuori
Poteva salvarle dieci no adesso voglio dire di acconto poteva anche basarci dieci su un gruppo su una cittadina no uno
E proprio il segnale all'uomo d'ora in avanti c'è una sola chance tocca ciascuno di noi noi conteniamo l'universo intero e la relazione integrale
Bene ora veniamo al
Per partendo da questo al al problema
Dell'ebreo della violenza e del tentativo di
Superare la violenza
Questo a mio parere l'immenso potente titanico tentativo del cosiddetto Sacrificio di Isacco
Vi vorrei
Vedere come intitola libera la lista sciura King
I capitoli e gli episodi oltre sciura chi è il primo ebreo che abbia mai tradotto i Vangeli
La sua traduzione dei Vangeli in francese di una bellezza sconvolgente è stata saluta anche quella della Bibbia attualmente è stata salutata dal mondo cattolico col salve di ovazioni c'è proprio al suo sconvolta Salerno ha scritto sentiamo un alito che avevamo sentito prima in questa traduzione
Allora la nascita di Sacco è chiamata
Hanno un sia sessione di Zaccaria
L'Annunciazione
Il sacrificio di Isacco traducendo correttamente dall'ebraico e chiamata Ytzhak Olivia
Cioè Isacco ai legacci
Non esiste la parola sacrificio di Isacco nel testo ebraico
Ha tentato di azzurro
Lei cattura di Isacco
Se leggete gli sconvolgenti commentare di Arashi del Bereshit Rabbah troppi primari commentare ebraici sulla cosa troviamo delle cose veramente commoventi e che ci fanno capire come si muove l'edonismo
Comincio il capitolo della che i dati insomma cioè il sacco ai legacci
Vagli a Fara debba rimanere il
A Elohim
Massa è avrà vaglio menar e la
Avranno
Avrà paio me avrà ampia inermi dopo ve lo traduco
Voglio Merry carta ma è Palmer fra e gli affiderà Ascea ha facoltà e chi è scarpe del nastro verrà e Arezzo a
Moriano
Ho voluto dirmi in ebraico mo'è andato anche sull'argomento della che da che viene dopo
Adesso abbiamo invece Davide Bernini che ci parla ter sacrificio di Cristo nel Nuovo Testamento tramite che viene
Intanto faccio un
Breve accendo al tema del sacrificio
Nell'Antico Testamento
Che prepara in qualche modo può il concetto del sacrificio il Nuovo Testamento integrando un attimo sulla appunto relazione di Carucci che non c'è stata
Direi che recenti studi ma comunque hanno sottolineato un aspetto molto importante del sacrificio perché il sacrificio la prima volta che appare sacrificio nella Bibbia stiamo a parte si cioè Abele comunque siamo poi in sottocapitolo ventiquattro
In cui il sacrificio fa parte del rituale della alleanza
Che Mosè contrae siccome appunto il mediatore tratti io e il popolo
E da un significato di sacrificio qui non espiatorio
Ma ha un significato di comunione
Quindi il sangue viene sparso sul popolo dipende sparso poi si ricordi dell'altare la parte più santa dell'altare perché si dice il popolo e Dio Jappelli Santo
A questo punto vengano legati da un solo sangue
E vengono quindi a formare una verità un'alleanza
Un solo popolo
Poi si dirà una sola famiglia
Secondo voi la metafora Spawn sale dio sposo del popolo sposa secondo poi anche la metafora filiale Dio Padre e il popolo figlio
Quindi stranamente il primo significato
Di sacrificio dell'Antico Testamento anche quello più importante che ricorre anche poemi sacrifici chiamati ce la Mimma cioè di comunione
Ma riguarda in primo luogo la sfera cultuale e eccetto due tipi di peccati tessono il GP mancato il giuramento del giuramento falso che può essere perdonato col sacrificio
E detritico cinque e il furto che può essere poi perdonato con la restituzione cinque volte tanto nessun altro peccato è perdonato dal sacrificio dell'Antico Testamento
Perché il resto del peccato e espiato con la città con la sofferenza della città e poi con la sofferenza della morte
Passo al Nuovo Testamento
E adesso lascio la parola conta le ho carestia è in primo luogo Sacramento nuziale
Sacramento giudiziale in cui Gesù vuole ristabilire il rapporto col popolo
Sacramento nuziale sacramento di amore
Sacrificio estremamente incruento nel memoriale è perché Gesù aveva sottomano sul tavolo Daniela
Che cosa sarebbe stato più facile prendere l'agnello e dire questo il mio corpo questa è la mia casa
Invece lascia stare la mia
Prende il pane
E dice questo è il mio corpo
E niente allora sacrificio cruento
Deve essere per sempre finito
Nel nuovo rituale della alleanza in cui il panico fino vengono sostituiti alla Camera nel sangue
L'anche qui il primo significato e quello nuziale
Dell'alleanza rinnovata tutti i testi dello carestia lo ricordano e poi il significato espiatorio
In servizio ha questo significato principale adesso lascio la parola appunto attonita sesta solo un attimo e intanto ringraziamo Santa Carbone per aver avviato
A quest'anno
A questa assenza improvvisa la sto Merak ci ha telefonato proprio per dire erario portata è stato chiamato voleva precisarlo lui al tribunale rabbinico dirò nato a una commissione in tra perché era in una Commissione che è stata convocata
Quindi si vuole scusare ecco tutti gli amici lui Ageno fra
Perché questo è avvenuto proprio oggi e quindi improvvisamente le ha bloccato però l'asso Sandro Carbone attaccato prego
Buonasera a tutti
Un po'lo scopo della breve conversazione e quello di o riflettere no su l'evento della morte di Gesù
Questo evento e messa al centro se ci pensate nella preghiera del credito viene particolarmente sottolineato morì fu sepolto piene concretizzato in un tempo ben preciso sotto Ponzio Pilato
Addirittura leggendo sei testi sinottici che Giovanni
Potremo dire che il tempo delle racconto si dilata molto rispetto al tempo raccontato tre giorni topolone il tempo del racconto del Vangelo una dilatazione dispetto ai gli anni precedenti della vita di Gesù
Tanto che qualcuno ha voluto o potuto presentare no al Vangelo come un antefatto acque intreccio
Certo quel momento per momento che che le chiamiamo appunto la morte in croce
è un momento fondamentale ma anche non così di facile comprensione tanto che di fatine lontano dalla storia
E io stessa scrittura manifesta diversi approcci interpretativi
C'è una ricchezza di analisi una ricchezza di immagini che viene presentata
Noi fosse siamo un po'prigionieri e diresse anche un po'soffocato mi sembra il messaggio rivoluzionario che viene dalla dalla capoccia latino via di Sant'Anselmo che fosse qualcuno
Ha in mente da Sant'Anselmo di Canterbury oggi Aosta
Che legge tutto sotto l'immagine della soddisfazione di un'offesa di unirli una riparazione assegnato anche alla nostra teologia
Riducendo tutto questo in dei termini che non sono immediatamente i biblici riducendo anche la contemplazione dell'evento della mo'della della morte di Gesù
Non percorso esclusivamente accademiche cooperando categoria come accennavo prima che la scrittura in parte non utilizzano dice
Sì è parso Colosio dire così quella rivoluzione dentro al messaggio che porta laico la conduce
Forse il primo messaggio che siamo invitati anche a recuperare di quest'aspetto rivoluzionario e più a rischio che la cocente è un movimento discendente non ascendente non è qualcosa che va dall'uomo attivo
Ma da Dio all'uomo
Questo mi sembra il primo elemento importante San Paolo lo dice con una piccola frase giocando un po'sulle parole no quanto ci dice la Seconda lettera ai Corinzi non ci dice che Dio si riconcilia con noi
Ma che dico ci riconcilia cultori
Non dice Dio si riconcilia con noi non mette l'accento nel dire di comete di e questo da un triumvirato diventa un divo pacifico
Ma ci dice che l'uomo permettetemi questa favola può forte da colpevole diventino centri ci dice che nella Camus c'è c'è una trasformazione nel cuore dell'uomo in quello che viene viene messo Lina
Salta direi quello che potrebbe essere un percorso
Che è così lontano dal mondo biblico di un sacrificio che serve per catturare
Una divinità che è un po'attenta disattenta tutti noi abbiamo in mente il sacrificio sul Monte Carmelo di di Balla dei tempo feti di balle di Emiliano provate un po'a svegliarla fosse stato sa documento fosse in viaggio il vostro Dio
No quella immagine che sembra quasi l'uomo mette degli atti pone degli altri perché Dio si interessa all'URSS o comunque meno sia penisola
L'immagine che viene presentata invece prima di tutto
Dio no l'opera sarà Cochin opera di Dio prima di tutto
E Dio che ci riconcilia con lui
E questo movimento discendente che il primo che dovremo afferrate e e comprendere in interno della del della lettura dell'evento della cruccio
In fin dei conti mi piace vorrei così poi da un piccolo spunto dare una lettura mi permetto di azzardare questa lettura nell'interno del Vangelo di Luca mi riferisco ai Capitolini
Dieci e undici come sapete D'Angelo di Lucca
Presenta come trama narrativa fondamentale il viaggio di Gesù a Gerusalemme in questo viaggio
La prima cosa che viene fatta con Gesù e i suoi discepoli c'è quell'incontro con
Lo scriva che richiede quale
La il comandamento più importante ritroviamo lo stesso parallelo nel Vangelo di Matteo solo che Mattiolo mette alla fine quando ci sui già sulla spianata del Tempio non a caso a livello narrativo viene spostato
Quest'interrogativo quasi come per dire Gesù si mette in viaggio
I discepoli si mettono in viaggio ma anche tu lettore ti metti in viaggio
Iniziando a percorrere concorso dinamismo che c'è tra il testo elettore etiche e tinte e tinte ora su qual è ciò che è essenziale
E naturalmente a quella a quella a quella domanda la risposta è quella muove verso Dio e l'amore verso il prossimo però Luca fa un salto non si limita soltanto a citare
La scrittura
E l'ho presentato ai modi e così nella prospettiva di Luca una ampiamente a quelle tue a quelle due frasi
Ah ma dio e ama il prossimo facendolo con voi Tbilisi con uno schema Abd primo atto primo permettetemi questa piccola sottolineatura
A quella ma per il prossimo si apre la famosa parabola del Samaritano dove ce l'ho qua ci gioca un pochino coinvolge lo schema
Non dico non Polla manda in maniera riversa non dice no no non interrogati su chi è il tuo prossimo ma chi è stato il prossimo di colui che è stato colpito
Ma subito dopo c'è un altro episodio che si potrebbe schemi immediatamente potremo legge un po'staccato rispetto a a quella domanda sul comandamento più importante che l'episodio di martedì Maria l'apparizione
Me la spedizione ecclesiastica sempre To questi episodi nota Marte Maria
Come un po'una disputa tra la vita contemplativa e la vita attiva cos'è meglio tecnico bisogna trovare bisogna essere Marta disonesta che Maria bisogna essere entrambi se si legge la storia degli esiti di questo testo e sarà portata molto su questa riflessione tra Marta e Mario
Episodio fosse troppo nasconde qualcosa di più importante
Cosa rivendica Gesù
Che cosa rivendica Gesù davanti a Marta che si è messa in in quale posizione quella di voler servire a Gesù
Chiusura identica qualcosa che ci dice qualche cosa di Dio
Marta Marta tutti affanni ti preoccupi troppe cose invece una sola cosa necessaria ma li ha scelto la parte migliore che nessuno le toglierà ma lui era lì seduto ad ascoltare signor perché
Che cosa rivendica qua Gesù ci su quali vendica di non farsi servire rivendica di servire Lugli Malta e di Maria
E se posso permettesse continuano questo lettura
Della della spiegazione dell'amore per il prossimo con la parabola del samaritano l'episodio di matite Maria ci spiega qualcosa di che cosa vuol dire a mare io
A male chi non vuol dire far qualcosa per Dio
Amare Dio vuol dire lasciarsi servire da Dio
Amato è Dio e come l'invito che ha Marta che martedì sollecitata sull'esempio di Mariano l'amore di dio amara Iddio con tutte le tue forze con tutta la tua anima con tutta le tue
Le tue energie significa e Gesù quello popoli in quell'episodio e Luca ma a sistemare mi sembra questo parallelismo dicendo sia Amadio facendosi servirà e di fatti Luca dirà ancora una volta nel suo testo nel capitolo ventidue io sono in mezzo a voi come con uno che sa copre il figlio dell'uomo non è venuto per essere servito ma per secoli
Allora la tua voce quella di tutta la scoperta di quel Dio che serve l'uomo
E la scoperta non e in questo senso coi spero vedremo in quale maniera poi la tradizione ha voluto anche leggere la parola sacrificio che di per sé non è contenuta nell'interno dei nostri tempi
La capo c'è è il momento fondamentale dove Dio dove l'uomo scopre che Dio lo sa serve
E Filicudi se ci pensate è la continuazione di questo lo accennava don Sante l'Eucarestia qual è il principale culto colato a qualunque restiamo tira rendimento di grazie il principale culto eh riconoscere un dono ricevuto
La principale il fondo l'elemento sostanziale del culto sapere dire grazie
E riconosce quello che Dio sta facendo per me
E in questo senso allora ecco perché permette alla centralità qui parliamo dell'Eucarestia che la continuazione tennisti o della Croce
La logica con nel Mondiale l'attualizzazione di quell'evento ma non di un evento sacrificale nel termine comune che noi diamo nelle dentro alla scoperta di quello che Dio sta facendo fermo
Allora accetto è questo il il primo il primo elemento forte mi sembra
Questo la croce come un momento discendente dell'incontro di Dio con l'uomo
Certo questo non esclude anche un'interpretazione
Davanti a mezzo della cucina ampia l'abbiamo abbiamo una testimonianza dalla scrittura anzi in fin dei conti direi questa prima impressione dalla foce qual è stata
La prima bozza del Cocer coraggio fallimento
I discepoli di Emmaus che si allontanano da Gerusalemme per andare a Gerico e perché partono lettorato voce come un fallimento
L'ho fatto la parentesi stato interessante abbiamo seguito siamo rimasti affascinati dall'uomo Gesù
Dall'ebreo Gesù cioè come santi tanta speranza ma dopo la notte dice era solo una parentesi anzi fosse questi immagini ritornare ai mostruosi reddito una la quotidianità sotto la parete ed interessante ma solo una parentesi
Questo è il prima la prima esperienza la cuccetta del tutto le speranze di un fallimento poi certo c'è la Pasqua la risoluzione può aiutare a a comprendere i discepoli che quel Gesù a il Signore
Ma non dice ancora il perché della croce non è capace ancora di dare il perché dell'approccio allora ad una comunità la prima seconda generazione comunità cristiana per comprendere quell'evento leggere scritture
Legge il rito dalla sua comunità per comunità giudaica per cercare di comprendere il significato della cuccia
Allora a quella a quella lettura naturalmente c'è un linguaggio differenziato c'è un linguaggio ricco
E fossero devono accettare anche phaeton immagine ci dice qualche cosa il cerca un'unica immagine per parlare della croce di Cristo significa ridurre ma fosse significanti in fin dei conti non soltanto ridurre la croce ma rituale dia un idolo
Perché è un idolo che posso ben calibrare calcolare posso dirti di terminale l'altezza
Determinare di com'è fatto
Vede né le fattezze unito lo schianto si può classificare
Posso acquisire una mano dei trichechi per catturarlo
Ma il volto di Dio esperienza divina nulla può Ettore tappe che sfugge perché non è un idolo e anche le mie parole umane
Le parole di un attimo Lucia la propone di una riflessione che parte anche dalla sua scrittura non può essere che una qualche espediente qualche cosa che ci ce le liste non possiamo ridurre
Nelle nostre spessore teologico e come un'unica comprensione del del mistico della croce
Bisogna anche accettare e in questo senso la fatica di un cammino
Anche adesso la riflessione teologica la nostra riflessione personale di uomini e di donne credenti di chi si lascia affascinare davanti al vento di Cristo e chiamata continuamente ai la Bovary il significato di che cosa era capace
Attualmente ad esempio si sottolinea molto l'elemento della solidarietà Paola non contenuta no ma che la nostra che erano stati dura attuale cerca sempre di più rimettere inedite
Allora davanti a questa che bisogna accettare durante questa pluralità sapendo che in fin dei conti le immagini sono presentate ci dicono qualcosa ma non ci dicono tutto
Ma l'ha presa per alcuni elementi anzi fosse la ricchezza delle immagini che ci può di aiutare a balbettare qualcosa sul mistero della croce
Allora ce l'immagine del giusto ce la rilettura dei servi del signore del profeta Isaia
Cioè la lettura anche di alcun di alcuni salmi non c'è il salmo cinquanta dove c'è quest'immagine del giusto provato ed esaltato da Dio fosse il candidato nella lettura della nella lettera ai Filippesi riparte proprio da questo nuovo da quell'umiliazione da quell'esaltazione di Dio
C'è un'esperienza che non viene direttamente dal calore giudaico mi riferisco all'esperienza del secondo libro dei Maccabei o del quarto libro dei Maccabei il testo del primo secolo di bimba greca
Che veniva pubblicato insieme al terzo dei settanta il Codice Vaticano ne ha c'era in appendice
Ci diceva chiaramente parlava vi cito proprio una una frase per rendersi conto di come nell'epoca dei Maccabei il martirio era considerato come elemento per di di perdono dei peccati
Anch'essi dunque sono stati consacrati per mezzo di Dio
Però Parolo la parte è stata purificata in quanto la loro vita è stata data in cambio del peccato della nazione
E attraverso il sangue di questi figli e sacrificio espiatorio della loro morte la Divina Provvidenza a Salvati Israele che prima era afflitto
Questo il patto tuo libro dei Maccabei capitolo diciassette c'è anche un'altra citazione sul Capitolo sei riferito alla morte di al martirio di Eleazaro tu lo sai odio
Può essendomi possibile salvarmi muoio con le torture del fuoco per la legge si benigno con il tuo popolo
Accontentando ti della nostra pena per loro fa che il mio sangue di pochi siti e prendi la mia anima come espiazione per il popolo
Certo non è nel canale giudaico neanche nel canone della della Bibbia cristiana questo quarto rigo D ma che venne è indizio di quella letteratura di quella attenzione davanti e che probabilmente segna la comprensione anche della comunità del perché della morte della morte di Gesù
Ci sono delle parole che ci parlano ad esempio anche il riscatto per molti fosse sotto c'è proprio l'immagine del riscattato come del Goa N
Ci su come Go anche il suo popolo riscattato ma del suo popolo ci ricorda che litri con la morte libertà cinquanta anche la fatica di quella libertà
Non ci dice però è qua e proprio l'immagine giustamente va presa come uno spunto non ci dice a chi paga il riscatto
Non ci viene detto la teologia poi si specula ha speculato no pagata Dio pagata al diavolo a chi viene pagato quello però vuol dire fosse prende un'immagine e perderà la sua dimensione Dida
Davanti a quelle espulsioni bibliche come una invece una poliedricità nell'interno della comunicazione
Certo davanti
Al misero dalla croce la prima comunità cristiana dovetti imparare a capire cosa significasse con la morte
Ha dovuto sviluppare
La lettera di Prelà prima che utilizzano proprio un concetto di sacrificio la Paoletti sacrificio il verbo sacrificale mi faccio indizi riferimento al Giorno dell'espiazione
Prendendo quella terminologia
La riprende per leggere proprio quello in quella morte non tanto in cui il primo nel suo principio costitutivo come la distruzione perché cos'è che l'assenso al sacrificio e l'amore
Quello che dà senso e in questo in questa in questa prospettiva non è la distruzione è soltanto secondaria
Tutto nella nella liturgia la distruzione significava che cosa il la l'offerta definitiva Dio non si torna indietro e la possibilità Tomaso con la distruzione che entri potremo dire nel mondo nel mondo invisibile
E anche il concetto di espiazione che le collegano sempre del al concetto di punizione qualche cosa di abitare non era questo concetto espiazione dovremo tradurlo come pentimento purificazione non tanto come punizione
E c'era quasi l'idea di un equilibrio che andava rifatto davanti a una difficoltà una frattura
Non vorrei sbagliarmi sì ma chiedevo trovano mio ventuno racconta un episodio nostrana episodio quello della ditta del vitello che deve essere offerto davanti all'assassino sconosciuto è successo qualcosa in mezzo alle porte di Israele una difficoltà all'omicidio non si sa chi è ma bisogna fare un gesto
Che in qualche maniera gli equilibri quel quel male che in qualche se inserite in mezzo al popolo in mezzo all'esperienza di sei
Certo e quattro previamente vorrà ancora riferire due due uno spicco lo spunto
Un piccolo spunto che quello di sul quale sono invitati a interrogarci mi piacerebbe riprendere con Moni Ovadia la figura di Giobbe per leggere la figura di Cristo
Certo la croce di tra il tutto e rivelatrice di un amore la croce prima di tutto rivelatrice
Non de dell'amore l'estremo capace di donare se stessi ma rivelatrici di Dio e che l'uomo rivelatrice di Dio
Abbiamo sentito l'episodio di Giotto e no così
Saga cementi illustrato da Moni Ovadia no e delle quel testo è un testo fondamentale anche per comprendere la morte di Gesù
è un testo che ci aiuta a dire non si può quindi con rizzare la domanda di senso
La domanda non fa sottomessa e quasi li vuole dire proprio questo la domanda di senso deve essere tenuta
E quegli amici che continuano a parlare anzi il testa di Valona cattivo alla fine con interrompe il ciclo perché tanto qui tre amici dicono sempre le stesse cose che per lasciare lì innocente Dio devono per forza dichiara il colpevole Giobbe
Quel testo ci aiuta a comprendere in quale maniera la croce ci rivela ci rivela che io
Alla fine non dà una risposta o almeno nel Libro di Giobbe ci dice una cosa importante fosse Job arriva questo dice quello che mi capita un senso esclude almeno un non senso non dice che senso ha
Diciamo senso
E a quel senso di Giobbe ci viene portato no delicatamente in un certo senso di o lo prende per mano il fatto ed era la bellezza della creazione e anche la sua drammaticità e-Bay morte lady Attanà vengono palese in
Vedevano altrui mostrati li fa anche con la domanda no quasi come via ma se tu pensi di fare meglio di medio vini hanno posto
Se il peso di essere migliore sostituisci che a me
No è questo un pochino senso mi sembrano proprio del del Libro di Giobbe nella voce riprendendo questa dinamica c'è qualcosa c'è un un salto nel mistero della cocente stavo del de di Dio che si è fatto uomo
Questa volta non è che Dio che dice a Giobbe vieni tu al mio posto questa volte Dio che sviene al posto dell'uomo del mistero dell'incarnazione del Figlio di Dio che si è fatto uomo che è Gesù
E questa potevo dire le la la continuazione delli vuoti Giobbe e come la morte di delle potevo Gesù in affetti e continuazione dell'IPO di Giobbe
Quell'ora però non Dio non scherza con Giobbe invitandola prenderà il suo posto questa volta ciò perché i tre scusate questa volta è Dio che prende il posto di Giobbe
Questa volta e Luigi che può vanno l'affare dio ma fare l'uomo di che cosa significhi vivere come Giobbe
E l'esperienza della cuoce ed ESP e poi da questa ed esperienza nella quale Dio investe potremo dire vede cosa vuol dire vivere da uomini non più con l'occhio di una scheda del Creatore ma con l'occhio della creatura
Vede che cosa vuol dire essere uomini vede vede con gli occhi stessi di Giobbe potremo dire cosa vuol dire essere Giobbe
Una volta ho fosse segreta lo sa occupata una mia piccolissima esperienza personale che però mi ha colpito nel mio cammino di di sacerdote qualche anno fa è mancata mia mamma di un tumore al cervello
E cercato di essere naturalmente vicino no come ogni figlio cerca di essere vicino alla chiamata l'ultima parte ha vissuto con me
E ricordo come a tutti noi abbiamo anche gli di è così il pudore è anche l'imputato l'INPS c'è un po'dopo l'impossibilità nel nostro esprimere la vicinanza no a chi soffre naturalmente cerchiamo tutti balbettiamo qualche cosa e Mikado una seria neonatale dice veda avete ragione cercando ci confortante Totuccio sa che cosa significa
Tu non sai cosa vuol dire
Aveva un tumore
Quella è stata per me è un po'la doccia fredda nel senso perché cosacco sperimentato con la persona che
Chiamo che mi ha generato ed equa chiamata aveva ragione io non sapevo che cosa voleva potevo immaginarlo potevo mettere tutto il pathos
Beh quella frase che ha detto mia madre Anna
Nell'esperienza cristiana con l'evento della concerti noi non potremo non possiamo più dirla addio tu non sa che cosa significhi
Mia madre me lo può dire tu sì tu sai che cosa non significa ma l'esperienza cristiana l'esperienza della croce l'uomo non può più dire adesso a Dio tu non sai che cosa significhi
Ed è questo mi sembra la potenzialità
Che dà senso e che diventa veramente rivoluzionaria no perché da coach è veramente il momento della rivelazione da una parte vi dicevo della rivelazione di Dio e di quel Dio che non chiama più Giobbe a giocare a fare Dio
Ma che Dio diventa
Diventa uomo beffare stessa esperienza di Giove
E questo in questo cammino direi proprio così non certo senso rivoluzionario siamo invitati a scoprire e ci viene rivelato il folto di Dio Malacco cedevo civile anche qualcosa dell'uomo
Qualcosa che accennava
Moni Ovadia no chiedevo che l'uomo fosse e questo un po'la drammaticità di tutto quel cammino di Caino di None e ancora prima direi così di Adamo vedeva noto ma in fin dei conti
Col col tentativo di auto giustificarsi secolo scarica barile
Con lo scaricabarile che poi il in maniera non espressa stili fogge poi a Dio e con la donna che tu mi messa a fianco quindi tutta colpa tua per quello rivela che cosa mi sembra rivela che l'uomo aveva incapace di sopportare il giusto
Al punto appresso mi spiego al punto che chi ama veramente viene considerato un pazzo un fallito un ripudiato e questo che fosse ci rivela anche tacco c'è qualche cosa di noi che non so che come Non sopportiamo la vista
Simbolica l'immagine Pareto Non sopportiamo la lista dell'uomo giusto ecco perché va incrocio
Quella rivelazione di Dio e quella liberazione dell'uomo
E col la croce diventa allora significativa in questo cammino
E che siamo invitati a di tutta a a tipo piazza cd del della dell'esperienza della croce proprio con le immagini bibliche certo sapendo che quelle immagini presenta una ricchezza differenziata e che ognuna ci dice qualche cosa è un frammento riuscì a capire
Certo però per quella comprensione
Passano un a tramite un percorso accademico non passa attraverso un buon libro di teologia ma
Con l'esperienza la croce invitati a scoprirla poi nel nostro cammino personale quella e e della nostra vita
Che ci aiuta anche a dare luce a quell'evento fondamentale che al cento te chi crede nella nella crede nella fede cristiana
Ecco felicissima relazioni oggi abbiamo questa fortuna che le relazioni sono tutte molto belle di livello molto alto abbiamo soltanto un problema del tempo tiranno e adesso preghiamo l'ora la professoressa Sandra Isetta di concludersi meravigliosamente come è stato condotto anche oggi questo convegno dell'università di Genova e anche della Facoltà teologica dell'Italia Settentrionale quindi unisce diciamo i due ruoli nella sua relazione ecco grazie veramente a a tutti a Paduano che oramai l'ora se fatta quasi tarda grazie a Ovadia grazie a Benigni e adesso sentiamo per ultimo la professoressa Isetta
L'unica responsabilità che mi turba è questo avverbio meravigliosamente insomma
Allora
Il titolo della mia relazione corpo del martire
Perché corpo del martire perché parleremo di un letteratura i testi che sono subito a ridosso dei cancelli
La già accennato il professor Bernini
La prima preoccupazione cristiana
E proprio quella dei cristiano i nidi comunicare un messaggio teologico molto alto
Se ci pensate non è facile
Per le prime comunità prime comunità sono di gente semplice a cogliere un messaggio come quello di un tino
L'uomo con la sua incarnazione morte e resurrezione
Un Dino un uomo che muore e risorge
Cioè in Cristo praticamente si annulla ogni di cotognata era naturale soprannaturale
Però
E difficile dirlo ed è difficile comprenderlo quindi nasce questa letteratura
Che è una letteratura devozionale quindi a carattere popolare che però non è di minor pregio dell'alta letteratura teologica perché a volta veicolati in modo molto più immediato e più efficace dei misti dei messaggi veramente complessa
Questa letteratura si chiama atti e passioni dei marchi
è stato scritto di tutto e di più su questo chi su questo termine accorta certo che al centro di questi scritti c'è un processo il cristiano è arrestato se denunciato c'è un procedimento vuol dire leggi ben precise perché il cristianesimo non è una religione li cita i cristiano si rifiuta di rinnegare la sua fede
E dopo regolare processo viene giustiziato
Quindi c'è una linea giuridica che dice questi atti sono i resoconti di questi processi di questi attivi effettivamente legalità mantiene un tribuno a un procuratore a un governatore
Io preferisco leggere gli atti come sinonimo di chiesta perché sono le azioni gloriose le azioni di sacrificio di sofferenza di testimonianza
Di questi primi cristiani che testimoniano per la fede martirio vuol dire proprio testimonianza
Cioè non solo Cristo testimonia la sua resurrezioni ma tutti i cristiani sono chiamati a fare prima di apostoli e poi questi che sono i martiri della fede
C'è anche questo termine passione s'che come dice proprio la parola pone più l'accento sulla sofferenza corporale e sugli elementi narrativi
Certo che questi testi martiri Ali questi testi che sono i primi testi agiografici questo è il primo nucleo della agiografia
Da qui poi nascono quei grandi filoni delle vite dei santi che troveremo con grande fortuna nel Medioevo pensiamo alle ditte di Martino alle vite di Antonio la vita di Francesco però il germe dell'agiografia e questo e vero un testo agiografico e spesso soggetto a rimaneggiamenti è un'opera che subisce più stratificazioni per quello io ho scelto un nucleo di testi che appartiene al primo periodo quello compreso tra il secondo e il terzo secolo che il periodo coevo alle persecuzioni
Ritenendo le più attendibili perché già i testi che sono stati scritti all'epoca di Diocleziano sono testi già più elaborati
Andando avanti ogni città ricche Lamera al suo santo martire quindi fioriranno Atti dei Martiri anche leggendari
I testi che abbiamo scelto sono questi due testimonianze di martirio in Occidente cartagine la passione di perpetua di felicità una nella comunità di via Leone una comunità già molto vivace fin dagli inizi del Cristianesimo due dell'Arianti Smirne quindi l'area della chiesa Giovanni un vescovo Policarpo eh un cristiano semplice Jonio ci sono giunte sotto forma di lettera il primo modo di comunicare tra le comunità e quello della lettera di inviarsi delle lettere per rafforzarsi nelle proprie convinzioni per comunicarsi le problematiche per risolvere i problemi soprattutto per far nascere quella che diventerà la chiesa
Invece la passione di perpetua di felicità il martirio di pionieri sono redazioni dito come intessuto con un documento su un originale autobiografico
La tradizione letteraria di questi testi c'è chi dice ma alla base di questo in tutta un'invenzione
E alla base ci sono dei testi pagano dei testi di Marguerite Alessandrini oppositori ai romani di cui c'erano stati trovati dei frammenti nell'arena di Alessandria ma questa ipotesi poco convincenti
Quello che invece convincere della chiave di lettura con cui vorrei leggere questi previ gli accenni sono di antecedenti Giuda medici
è già stato detto dal professor Bernini
Cioè proprio nei libri nel quarto libro dei Maccabei nel secondo nel quarto libro dei Maccabei che non appartiene al canone ebraico però fa parte del legale tradizione giudaica un racconto proprio di passione la passione dei sette fratelli Maccabei alcuni studiosi alla fine del Novecento agli inizi del Novecento
Con un tentativo forse di dare maggior credito agli atti dei martiri ma che poi è risultato Scredi tante
Hanno detto questi atti sono stati scritti con l'intenzione di continuare la rivelazione cioè sarebbero una prosecuzione del Nuovo Testamento chi descriveva voleva scrivere degli iscritti spinali
Non è assolutamente così
Ne è testimonianza il fatto che Santagostino prende una netta posizione contro chi riteneva questi atti dei martiri una sorta di prosecuzione del Vangelo
Allora qual è la corretta impostazione certa c'è la spiritualità giudaica c'era tradizione giudaica che
Ha permeato il cristianesimo è stato detto fino a Gesù è un ebreo quindi la spiritualità giudaica la spiritualità profetica c'è in questi testi
Sono atti ufficiali sì probabilmente sì ci sono atti ufficiali di un processo c'è un redattore che rielabora questi atti
Si dichiara spesso un testimone oculare
Ma quello che a noi interessa per comprendere proprio il significato in cui viene con cui viene presentato questo corpo del martire è qual è la cifra con cui il redattore legge il martirio
E il marchio
Che consapevolezza a del suo sacrificio
Beh le tue posizioni collimano
Entrambi sia chi scrive sia il protagonista del martirio ha presente il Nuovo Testamento
Ha presente Jason
Quindi anche inconsciamente il redattore quando parla della passione di un martire
A davanti agli occhi quella di Gesù e chi subisce il Martini io pensa alla passione che ha subito Jason Wu perché Mentana testimonianza
Il significato delle morti di questi martiri queste morti gloriose
Ma no elette proprio come testimonianza
Della Resurrezione di Cristo perché chi muore il mar Tirreno
Saldi ricevere il premio eterno della resurrezione come colui che indica
Gesù
E molto interessante questa parte a della inizi della geografia degli atti dei martiri perché noi assistiamo proprio attraverso la lettura del testo a uno slittamento
Di tutto un ambito linguistico sacrificale pagano
Su dei contenuti Cristian
C'è una pars destruens all'inizio il martire cosa fa con un un uso usati dei termini di sacrificio si rifiuta di bruciare l'incenso di sacrificare gli animali chi Prost trarsi di tre gravare gli idoli o gli imperatori quindi c'è un uso di questo linguaggio sacrificale pagano che poi viene subito risse Mantica lato
Per autori ferì enduro a se stesso cioè cristiano il martire USA su se stesso questo stesso linguaggio facendosi vittime e spesso il linguaggio è tratto anche dall'Antico Testamento
Perché c'è tutta una connotazione liturgica con cui il martire si presenta come testimone di Cristo
Di solito questa connotazioni liturgica riservata alle figure più carismatico
Quindi a quelle che maggiormente dovevano insegnare attraverso il loro esempio alla comunità quindi principalmente i vescovi sono connotati in una dimensione turcica
Un esempio
Proprio di connotazione liturgica del martire ed è quello del martirio del vescovo Polikarpov di Policarpo
C'è tutta una descrizione che lo Comuna
A Cristo
E detto che entra in città su un asino
E detto che viene arrestato di notte e detto che viene tradito tra i suoi migliori amici compagni come Gesù e lui stesso
Attribuisce a sé
Un
Dimensione liturgica del sacrificio ringrazia in punto di morte di essere divenuto camicie e panni Eucaristico
E prove nel Martirio di Policarpo noi vediamo che il redattore quasi abbraccia questa posizione auto liturgica di Policarpo lo descrive con queste parole avvinto come un superbo Pontone scelto tra numeroso che regge
Per essere sacrificato ed approntato quali Olocausto bene cento atleti finita ecco questo è proprio l'Olocausto il sacrificio ebraico
Cioè Policarpo sostituisce il sacrificio del te la primizia del gregge più eccelso da offrire al Signore ma perché questo questo non è un passaggio diretto
Policarpo
Figura
Cristina Policarpo esteta imitando la figura di Cristo
Ecco perché a Luís è riferito l'immagine del montone l'immagine dell'agnello l'immagine della vittima sacrificale perché è Cristo
è stato detto adesso dal professore Bernini che riassume in sé tutte le figure sacrificali ebraica
Quello che io nel sacrificio di Isacco e l'episodio della vita di Abramo che più questa
Tu rappresentato
A partire dall'antichità fino ai giorni nostri ecco perché noi abbiamo scelto questa illustrazione della Bibbia di sciacalli in cui potete vedere che in primo piano c'è Abramo
Che sta per sacrificare il figlio
Sulla montagna sta passando
Un crocicchio una croce un uomo con la croce sulle spalle
Cercarla ha coniugato nell'ultimo periodo della sua vita spesso la croce alle raffigurazioni della sofferenza
Proprio come elemento di sacrificio e mi sembra che questa sera proprio questa immagine si sia della corona cede il sacrificio di Isacco si siano assolutamente avvicinate quasi sovrapposte
Agostino diceva che l'episodio di Isacco spira cantato in tante lingue quindi vuol dire che durante la liturgia si cantava questo ISPI sodio di Isacco come
Il bisogno di Cristo ed era raffigurato in tanti luoghi questo è un affresco catacombale dove Isacco e Abramo hanno le mani poste in gesto divorante di ringraziamento
Poi si sposta si l'esegesi su questo Sacrificio di Isacco come prefigurazione di Cristo si spenderà in mille dettagli
Stato detto prima che significato al montone impigliato tra i rovi secondo Ambrogio quel montone impigliato tra i rovi annuncia la corona di spine
Qui ci interessa
Quello che dice Ambrogio che riassume un polo sintesi di tutto il pensiero esegetico su Isacco
Che Isacco fa volontariamente a morire Isacco sa Tito fare morire perché Santi doveva rappresentare Cristo
Però Ambrogio dice
Si offrì al Sic sacrificio ma fu risparmiato perché non era in grado di togliere i peccati del mondo
Ecco la frase di Ambrogio che va a coniugarsi immediatamente
Quel versetto Tirinto Angelo Di Giovanni
Ecco la mia Hello Kitty io ecco colui che toglie i peccati del mondo cioè tutte le figure sacrificali dell'Antico Testamento rappresenta non secondo i cristiani la tesa dell'unico agnello in grado di togliere i peccati del mondo Cristo nostra Pasqua dice San Paolo
Tutto quello che ha detto di Cristo
Per i cristiani può essere detto della sua chiesa e dei suoi fedeli
Quindi se Cristo e l'agnello anche cristiani sono l'agnello sacrificale
Ecco perché troviamo spesso nelle catacombe raffigurato il buon pastore
Perché Cristo insieme Aniello e e per il Buon Pastore che offre la vita per le pecore c'è proprio questo duplice significa tutti guida e di sacrificio
L'anello poi dell'apocalissi
La seconda visione Dell'Agnello che a maggio panni la prima è quella dell'Aniello sgozzato
Nella seconda visione dei Dell'Agnello trionfante sul Monte Sion con i cento quarantaquattro miglia queste estremamente significativa
Del della figura del martire come imitazione di Cristo i centoquarantaquattro mila numero assolutamente simbolico
Hanno il marchio dell'agnello sulla fronte
Quindi cosa significa che riproducono attraverso i loro gesti martiri gli animi sono le anime dei martiri queste quello che ti che Gesù ha compiuto procedimento molto frequente
Nei primi secoli del cristianesimo quello di rileggere le figure sacrificali martiri viali del giusto sofferente del giusto perseguitato come prefigurazione di Cristo
Così ad esempio in questa della catacomba di Callisto
Noi troviamo questo Aniello su cui è scritto Susan
E i due lupi rappresentano i vecchioni Susanna esempio di un giusto perseguitato insidiata
Da due persecutori che tenta noti
Assolutamente di farla passare per quello che non era l'accusano di
Adulterio cosa che Susanna non aveva compiuto eppure i cristiano di allora entrando nella catacomba vedendo l'agnello e due Luppino capiva immediatamente il significato dell'episodio di Susanna
E dei tuoi Vecchioni pur vedendo due lupi è una Aniello perché l'ho combinata con il versetto di Matteo vi manderò con Magnelli in mezzo ai gruppi
Ecco
Il significato della mia nello immolato
Che Origene dice l'unico sacrificio espiatorio per il mondo intero
E origine dirà dello stesso genere sono gli altri
E diamo altri sono appunto l'effusione del marketing
Questa è la chiave di lettura per comprendere questi testi martiri viali in cui il corpo hanno una centralità ne I tutti gli atti dei martiri c'è una attenzione spasmodica sul corpo ma non è per gusto di descrivere le torture o quant'altro
E perché il corpo decadere una potenza speciale il corpo deve testimoniare che risorgerà ecco perché ci si si insiste tanto
Allora il corpo del martire deve essere simile a quello di Cristo per cui vi sono molte descrizioni per esempio Bratti parlantina
Che è loro Lina di questo di questi martiri di Dione tetto
Che venne sospesa una traversa e guardandola da lontano
I compagni di fede scorgeva rimessa la figura di che della croce e addirittura scorgendo in cantina la figura
Dice su stesso ecco che la figura del corpo del martire diventa incitamento per gli altri fedeli poi detto spesso negli atti dei martiri che Cristo compatti in scena il corpo del male
E qui mi viene in mente quanto ha detto il professor Bernini allora questo sacrificio è un sacrificio che ha un duplice movimento
Dal basso verso l'alto in quanto il martirio che si offre addio per testimoniare TV
E dall'alto verso il basso perché ed io che scende nel corpo del martire a soffrire insieme a lui e a continuare la testimonianza
Una delle obiezioni che più frequentemente viene fatta dai persecutori i martiri
E qui ai futuri martiri perché non lo sono ancora quando sono interrogati e quella di nona vere il rispetto della vita
Di non amare la vita
Accettori definiva i cristiani di otto odiatori del genere umano
E allora negli attivi dei marchi che noi vediamo che ci sono precisazioni che proprio tengo
Tendono a annullare questa o obiezione Ionio dice certo lo so anch'io che è bello vivere io amo la luce la vita è bella non è vero che noi vogliamo andarcene dalla vita perché abbiamo il gusto della Muti
Perpetua poi e una mantra è una matrona
è una giovane donna che allatta il figlio in carcere quindi non ci troviamo nemmeno di fronte a figure di santità esaltate permettetemi il termine ma di figure normali
Gente che ama la vita che però conta latita nel momento della testimonianza questi sono tratti che ci colgono una la donna mentre sputi Ca'mente si Couperin
Oppure quando ferma i capelli con un fermati
Ci sono alcuni tratti negli atti e i martiri che
In maniera chiaramente esagerata cercano di sottolineare l'inviolabilità del corpo del martire
O le belve non riescono a Gray dire non riescono a ferire il fuoco non riesce a ridere una volta spento il fuoco quello che resta ha un aspetto sempre glorioso come quello di un atleta
Gli avete la lunetta di San Lorenzo
Sulla graticola atti più tardi quelli di Lorenzo ma Lorenzo sulla graticola a un certo punto dice al suo torturatore da questa parte sono cotto cui girarmi dall'altra fa ecco questo ci fa sorridere ma Lorenzo chi scriveva non voleva far ritenere il significato di questa inviolabilità del corpo e che il corpo del martire diventa lo spazio sacro è un luogo di santità perché nel corpo del martire che si incontrano di fino e umano
è sacro San c'era vuol dire appunto rendere qualcosa deriva da sancire che vuol dire rendere qualcosa inviolabile
Quindi corpo
Del martire a un attributo che normalmente viene riferito a degli edifici
Perché perché il verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi ecco già il concetto delle corpo come abitazione dell'anima
E quando Gesù scaccia i mercanti dal tempio
E dice che avrebbe distrutto e ricostruito il tempio in tre giorni Giovanni precisa e di però parlava del santuario del suo corpo
Ecco che il corpo diventa proprio un tempio perché e fatto all'immagine e somiglianza di quello di Tivoli
E Paolo poi a specificare in sia nelle Epistole corinzie Mina prime Corinzi sia nella Epistola ai Romani proprio la sacralità del corpo umano come tempio
Da questa sacralità del corpo inizia quello che diventerà il culto del corpo del marchio
Anche i pagani erano talmente consapevoli dell'importanza del corpo del martire che si preoccupavano di farne sparire ogni traccia
Facevano cremare i cadaveri dei martiri
Quelli dei martiri di rione invece erano stati sparsi nelle acque del Rodano proprio perché sapevano quanto quel corpo sarebbe stato oggetto di venerazione di culto
Proprio in in ad imitazione proprio della sepolcro di Cristo
Il luogo di sepoltura del martire diventa proprio un luogo santo un luogo di santità in cui vengono celebrate le ricorrenze perché il luogo che testimonia la morte e la resurrezioni insieme
E questo corpo che supera la NATO la natura acquista anche il potere dei poteri che vanno oltre natura qui inizia proprio il culto del corpo del martire come un corpo che ha il potere di operare miracoli
C'è un discorso complesso che non accenna nemmeno ma questo insistere sul corpo deriva anche da una presa di posizione contro un certo cristianesimo gnostico
Che riconduceva il corpo a un principio materiale e quindi escludeva una creazione divina del corpo un'origine divina del corpo
Da qui nasce appunto il culto di ciò che resta il culto delle reliquie perché tutto quello che era entrato in contatto con il corpo del martire abbia acquistato un potere taumaturgico
Il corpo del martire e anche un un'angolazione
Per poter verificare quanto dell'insegnamento di Gesù viene
Compiuto
Le schiave felicità e brandina che sono protagoniste di tue passioni
Ci testimoniano che
Il martire non è necessariamente un vescovo un nuovo Pinelli una persona appartenente a un rango elevato anzi
Sono schiacciate quindi c'è il superamento di una barriera sociale
La matrona di Prandina quando la schiava deve affrontare il martirio è preoccupata che dice
Blandini ha come schiava ma ce la farà sarà ingrato non alla cultura non all'estrazione per andare incontro al mattino
Eppure brillantina ed ecco qui proprio influenza
Della spiritualità giudaica come la madre dei sette ma capelli dei sette fratelli Maccabei li accompagniamo uno per uno i compagni al sacrificio del da ultima si offre lei stessa al sacrificio
Quindi il corpo del martire anche una prospettiva per verificare che si stava mettendo in atto quell'insegnamento di Gesù rivolto a tutti gli emarginati
Quindi gli schiavi
I poveri gli ammalati ed anche la donna da donna che in una società antropocentrica come quella ellenistica e giudaica aveva effettivamente un posto di e marginale
Allora se stiamo queste figure di martiri donne Heroine di cui è detto che superavano la debolezza la fragilità della natura femminile e diventavano simili a Cristo
Addirittura di perpetua
Si può intendere in questo senso la visione che lei ha la notte prima del martirio
La notte prima del martirio sogna
Non di dover scendere nell'arena di subire l'assalto delle belve come poi avverrà
Ma di dover combattere contro un egiziano a pugni nudi una lotta di Pancaro grazie
E quindi ci sono tutti i rituali di questo combattimento perpetua viene spogliata
E dice e fui fatta maschio
Cioè nel momento del combattimento diventa maschio
Allora cosa significa questo superamento della barriera del sesso significa che
Perpetua riesce a sconfiggere il male in quanto è utile intatta un uomo perfetto cioè Cristo
Un uomo perfetto in Cristo tre ha imitato perfettamente Cristo superando la barriera del sesso in effetti in questo visione del combattimento
Perpetua sferra un calcio bendato a questo egizio
E di calpesta il calcagno che è quella che era stato promesso aderiva a conforto del suo caustico grazie
Grazie altra splendida relazione
Mi permetta un attimo mentre Sandra parlavi dell'iconografia del lupo e dell'agnello mi è venuto in mente per quello che è anche ministro premessa di sorridere una favola concludo con una nota un po'scanzonata visti questi argomenti terribilmente seri
La favola una tavola che non fa parte del corpus di Esopo ma è narrata da Plutarco vale a dire il lupo passa il mezzo a due pastori quali hanno ucciso un agnello e lo stanno cucendo per mangiarsi e passando guarda e commenta figurarci che scandalo se l'avessi fatto io il grazie ancora
Buongiorno a tutti
Un saluto a nome del circolo icona noia che con l'Assessorato alla cultura del Comune di Genova
E con l'ateneo genovese gliela scuola Facoltà teologica dell'Italia Settentrionale e centro Primo levi e organizzatore di questo convegno il capro espiatorio mito religione storia questa mattinata parte da un approccio antropologico e psicanalitico per arrivare all'approccio storico in altri ospiti questa mattina sono e chiamo quando il primo professor Giuseppe Fornari allievo di René Girard e e la scuola quindi che ha dedicato al capro espiatorio tutta una serie di studi e in sostanza ha messo l'accento sulla nuova maniera d'intendere oggi il capro espiatorio dalla parte delle vittime chiedo quindi appreso Giuseppe Fornari di raggiungerci qui
Professor Romolo Rossi in in seconda istanza
Discuterà nella rapporto vittima carnefice ovviamente il suo Sala l'approccio psicanalitico Khaled Fouad Allam che sta pagando per Palazzo Ducale in questo momento discuterà ve lo straniero cioè quel di colui che è diverso viene inserito in un certo contesto sociale un caso poco no tondo che riguarda la resistenza francese del mille centoquarantacinque sarà trattato dal francesista della nostra facoltà Giuseppe Pinelli racconterà la vicenda di Roberta di HP che vede opposti Sharot debole e François Mauriac
E termina Giovanni De Luca l'autore di quel beh Giovanni De Luna dottore di quel bel libro
Su il corpo del nemico ucciso
Con una una relazione che si ispira al titolo del suo bestseller
Ringraziando ancora per la sensibilità e la presenza l'assessore e lo storico Luca Borzani di cedo la parola per un saluto
Sì buongiorno a tutti ha molto brevemente anche perché abbiamo una mattinata intensa è utile forse fare un po'il punto alcuni di voi erano già presenti ieri ha un po'il punto su quello che è stata la riflessione che ci ha portato il professor Luciano Canfora che è partito sostanzialmente da un
Continuità diciamo nel tempo
Della visione del capro espiatorio come
Lettura semplificata all'interno di una situazione complessa
E quindi la necessità di ricondurre in una serie di momenti della storia a una riduzione della complessità perché posso essere compresa e accettata
Questo aspetto a me sembra come dire un aspetto di straordinaria importanza proprio perché
Alcune condizioni come la guerra ma anche la violenza di massa
Anche come dire condizioni istituzionali
Possono determinare
L'individuazione di capri espiatori proprio perché nulla e più semplificato di una condizione della guerra ridotta al minimo azzerata e nulla è più complicato
In particolare le guerre moderne
E lo stesso elemento ricco come dire si può individuare nell'ambito delle singole società
Dove il rapporto con l'individuazione di un capro espiatorio e
La volontà di sentirsi parte di una maggioranza
E di aver attraverso questa maggioranza la possibilità di definire un nemico che aiuta
Costruire condizioni di appartenenza ed identità
C'è un legame credo che se verrà parlerà stamattina tra capro espiatorio e paura il capro espiatorio un soggetto che produce paura è un soggetto che proprio perché nemico viene individuato come elemento ingrato
Di rompere gli equilibri di una comunità e in qualche misura addosso a se stesso
Quelle che solo delle frammentazione delle crisi di quella comunità che non sa che non viene allora la capacità di essere letta al suo interno
Il tema dello straniero vedo che arrivato fuori dalla il tema dello straniero e da questo punto di vista storicamente la figura Di Caprio espiatorio oggi due volte
L'UE molto anche come conseguenza dei processi di globalizzazione
Di trasformazione anche culturale etnica delle nostre società
E quindi un tema di grande attualità e al tempo stesso gli userei l'invito del professor Canfora non semplifica cioè nel senso riflettere su Capri astio espiatorio significa riflettere sui meccanismi
Di costruzione di stereotipi di pregiudizi
Ma non significa come dire non riconoscere che talvolta la base di quegli stereotipi di quel pregiudizio ci sono anche condizioni che possono essere vere di disagio tutto questo elementi insieme che dobbiamo provare attenere
La discussione di stamattina non a caso appunto si chiude con il tema della guerra è arrivato anche il professor Pedullà che saluto
Come condizione di estrema semplificazione
E che poi ha avuto bisogno
Del del corso particolare della prima e della seconda guerra mondiale di una ricostruzione non soltanto in corso ma posteriori
Il tema della memoria
Della nazioni e della guerra come ricomposizione di un fatto che aveva interrotto la normalità
Professor De Luna
Ha scritto questo suo ultimo libro
Partendo però da saggi molto lontani nel tempo
In cui prova a guardare dalla parte dei caduti il percorso
Di spiegazione di razionalizzazione di volumi trenta di trazione del della morte
In guerra
Diciamo a posteriori direi che i caduti sono esattamente il capri espiatori
Non vado oltre vi ringrazio della della presenza a queste nostre giornate lascio la parola al nostro primo orto
Invito tutti gli oratori della mattinata se riescono a stare nella mezz'ora per non fare spostamenti all'interno nella giornata stessa
Sì grazie per questa introduzione che non poteva essere più appropriata
Dunque in questa mia relazione di presento diciamo alcune alcune riflessioni generali di di contenuto ed in merito conseguenza degli studi che indefiniti patetico da molti anni a questo tema
Che prendono che hanno preso spunto da da massimo teorico attuale del capro espiatorio cioè René girare
I cercherò di approfondire anche alcuni aspetti in molto importanti sul tema del capro espiatorio
Da un lato dobbiamo renderci conto dei processi che portano i capri espiatori e dall'altro dobbiamo però anche sviluppare un
Un paziente lavoro di
Lettura direi prima ancora che degli altri di noi stessi identificare non solo il meccanismo del capro espiatorio
Di questo siamo tutti in qualche misura capace ma più ancora le capacità prodigiose che questi meccanismi hanno di rinnovarsi
Il capro espiatorio da questo punto di vista non è un semplice una semplice figura
Non è come dire un una una semplice ragione di di rivendicazione di riscoperta di difesa ma direi che è una matrice
Ecco il capro espiatorio è una matrice che produce che tende a produrre continuamente Capri espiatorio esista e quindi il singolo capro espiatorio
Di cui dobbiamo cercare di diventare consapevoli ma esiste la matrice che continua a sfornare un di nuovi quindi la mia così la mia prima puntualizzazione
Di carattere generalissimo il capro espiatorio
Non è un dato psicologico non è come dire una un principio non è soltanto un dato psicologico un principio di carattere morale
Un evento di cui fare la storia o la cronaca è anche questo ma non in prima istanza
Così come non è un'ideologia non è un concetto e non è una teoria questa se vogliamo è un po'anche una piccola riserva critica che faccio nei confronti di girare e soprattutto di come viene recepito il teorico appunto del capro espiatorio la teoria del capro espiatorio ma il capro espiatorio va al di là da al di là in quanto matrice reale che produce capri espiatori che produce vittime ecco un'altra osservazione preliminare che mi pare importante
Oggi noi siamo altamente sensibilizzati sui capri espiatori questo è un dato importantissimo della nostra cultura della nostra società ed è un dato ti persa è positivo
Però la positività del capro espiatorio si converte immediatamente in un potere
Addirittura distruttivo se non viene identificata fino in fondo nella sua natura di matrice produttrice produttiva generatrice di nuovi capri espiatori perché
Se noi neri andiamocene ripercorriamo la storia più recente della storia soprattutto del Novecento ma non solo anche dirà in parte del
Anzi direi in gran parte del diciannovesimo secolo dall'Ottocento noi possiamo farne una interessantissima rilettura in termini di capro espiatorio cioè noi di volta in volta assistiamo
A categorie che riferì indicano
L'acquisizione di diritti la conquista di un'uguaglianza
Che rinfacciano le ingiustizie subite questo a cominciare dalle grandi rivoluzioni che segnano
La storia contemporanea localmente a cominciare dalla rivoluzione francese poi assistiamo ad una serie oltre che di classi sociali che legittimamente rivendicano
Una nuova acquisizione di status un riscatto dalla una condizione sostanzialmente di capri espiatori sociali noi abbiamo anche singoli personaggi
Se noi andiamo a studiare non da un punto di vista semplicemente
Anche psicologico ma non soltanto
E non meramente cronachistico se noi andiamo a esaminare
La vicenda biografica di alcuni dei dei dei più pericolosi capi politici della storia del Novecento a cominciare da Adolf Hitler ebbene noi riconosciamo le inconfondibili stimmate
Del capro espiatorio
Che Adolf Hitler è un genere di capro espiatorio piuttosto imbarazzante
E dopo se c'è tempo ci voglio rapidissimamente tornare sperando di non prestare il fianco ad equivoci ma Adolf Hitler è interpretabile
Come capro espiatorio che vuole vendicarsi sui suoi carnefici
Questa è una lettura
La letteratura su Hitler sterminata quindi non so se è già stata avanzata certamente come dire dei sintomi e dei segni di questo sono già ampiamente descritti però una lettura
Diciamo vittima aria di Hitler è piuttosto impressionante
Quindi la riflessione che volevo riprendere alla fine
è che non è sufficiente a essere capri espiatori
Per essere dalla parte del giusto perché queste mie osservazioni non vogliono minimamente diminuire l'entità e la gravità mostruosa di ciò che Hitler ha compiuto però è una riflessione piuttosto interessante
Ecco noi un po'troppo velocemente
Come dire associamo allo status di capro espiatorio una connotazione di di di di di carattere morale del politico giuridico una connotazione di
Di Gigi giustizia di diritto leso che debba essere ripristinato che ci fa passare un po'troppo velocemente all'identificazione del bene tra virgolette o senza virgolette appunto con il capro espiatorio
Le cose non sono così semplici perché a capo espiatorio può desiderare
Dica indicarsi e tante volte lo ha fatto questo nella grande tragica storia
A noi vicina ma anche tante volte nelle piccole storie quotidiane o nei casi di cronaca che d'istituto di Cino cronachistico si non sono
Ultimo tassello da da aggiungere
Il capro espiatorio
Secondo i miei studi quello che ho visto in tutti questi anni e quindi qualcosa di più
Ma che cosa
Riuscirà parla di antropologica
E il termine va bene però bisogna intendersi di Antropologia intesa non come studio descrittivo dell'uomo un non come e tre nove affiliate pure importantissima
Ma Antropologia intesa in un senso che girare non teme attizza non sviluppa e cioè in un senso di Rai proprio filosofico
E cioè antropologica intesa come conoscenza dell'uomo ma più ancora come conoscenza dei fondamenti dell'uomo
La tesi di fondo
Su cui io lavoro è che
Il capro espiatorio come matrice sia alla base della nostra cultura questo il dato da cui partecipare ma lo sia anche con una ricchezza i complessità nel bene e nel male
Che va anche oltre quanto già amichevolmente indagato da Chirac e quindi l'aspetto che volevo ricordare e sottolineare il capro espiatorio come
Processo fondativo fondante
Della nostra realtà atti questa affermazione che ovviamente io vi presento come materia di riflessione
Credo che sia la più idonea a spiegare o per lo meno giustificare osservazioni che vi ho già fatto e che adesso dispiego un po'più ampiamente
Dunque come si arriva ai campi ispiratori parlerò di capro espiatorio di vittime indifferentemente come sinonimi
Dunque il capro espiatorio
Di solito viene visto come
Appunto come una verità parziale che noi tante volte rinfacciano agli altri no quando entriamo
In contrasto con qualcuno una consapevolezza che per così dire respiriamo ormai nell'aria
Si fa identificare dei meccanismi di persecuzione di cui magari noi ci vediamo come bersaglio
Ecco questa percezione di solito parziale e magari riferita negli stessi allora però il problema del capro espiatorio che si tratta di un processo come dire di carattere circolare
Transitivo
Contagioso reversibile tranne la sua conclusione anche diventa irreversibile quando cioè capro espiatorio viene identificato e viene espulso viene eliminato ecco
Il capro espiatorio come lo intendo io vero e proprio che sviluppa fino in fondo l'accezione del termine niente del processo è il capro espiatorio che subisce
Una eliminazione totale se non c'è eliminazione totale
Il processo non percorsi per così dire non si realizza fino in fondo dove per eliminazione totale bisogna intendere
In gran parte dei casi storici a noi più più recenti l'eliminazione fisica
Ma esista un altro tipo di eliminazione totale che l'eliminazione per come si potrebbe dire sociale psicologica rappresentativa cognitiva il capro espiatorio piene
Cancellato no i latini avevano una bellissima espressione la damnatio
Memoria no quando un imperatore
Moriva dopo aver commesso vari crimini reali o presunti
Il suo successore ma già il faraoni egizi no facevano così cancellata il nome distruggeva restato alla damnatio memoriae ebbene anche noi oggi abbiamo tutta una serie di dannazione s'memorie
Non così come dire ufficiali ovviamente non così propagandistiche ma non meno non meno significative
Quindi che cos'è questo capro espiatorio che ci vede come attori e ci vede come protagonisti si vede come vittime quindi anche come coloro che subiscono i capi espiatorio nasce dalle dinamiche delle relazioni iniziative
Tra gli esseri umani
Un punto precedente che dobbiamo realizzare prima di arrivare agli esiti estremi della vittima è che
Noi abbiamo bisogno degli altri in una maniera capillare superiore superiore a quella che a mere in modo pensare e cioè senza gli altri senza il riferimento relazionale cognitivo sociale e psicologico e affettivo degli altri noi non potremmo a vere un'identità quindi questa nostra natura intimamente relazionale si rende dipendenti dagli altri ovviamente siccome noi siamo abituati a ragionare in termini di libertà e di indipendenza
No no no preferiamo non crederci sotto questa veste senza contare che il fatto di dipendere
Da una serie contestuale di relazioni di rapporti ci impedisce di essere integralmente gli spettatori di quello che facciamo ma noi avendo bisogno degli altri
Li seguiamo come esempio come modello di riferimento quindi abbiamo una struttura relazionale estremamente elastica dinamica che può coinvolgere due persone ma che poi coinvolgere
Una una retta e basta ed estremamente ramificata anche sottile
Di rapporti tutto questo legato a ai processi di carattere imitativo sono processi di carattere imitativo ma proprio per questo estremamente creativo a partire dai dati
Dei riferimenti che ci vengono dagli altri noi rielaboriamo questi riferimenti e li rilanciano diventando a nostra volta dei modelli per gli altri in questo tessuto
Come dire estremamente anch'io estremamente elastico ma dal quale noi in sostanza non possiamo uscire perché noi siamo con gli altri anche quando siamo soli
Lo siamo nelle forme culturali che usiamo neri ferimenti negli affetti in tutto ecco in questa rette ramificata complessa capillare pervasività si annida però anche il germe del pericolo
La filosofia per secoli per millenni a sottolineato cercato di sottolineare gli aspetti positivi della convivenza sociale
Né cadendo però normalmente in semplificazioni di carattere nazionalistico
E cioè gli uomini stanno insieme perché hanno bisogno gli uni degli altri
E come dire nel realizzano questo in base ad una struttura ad una sorta di ragionamento o di legge naturale le cose non stanno così
Noi non ci rendiamo conto normalmente dipendiamo da questo meccanismo a questo meccanismo non è semplicemente razionale perché è alla base della nostra stessa ragione gli stessi strumenti razionali importantissimi che noi usiamo
Il linguaggio i concetti dipendono appunto da queste relazioni
A monte alla base di tutto questo quindi in una dimensione che non è irrazionale io la definirei tre razionale perché da essa nasce la razionalità ma non è riducibile
Sic et simpliciter a a ciò che noi intendiamo per ragione
Ecco in in in questa situazione che sta alla base di tutto ciò che ne siamo si annida questo pericolo il pericolo consiste nel fatto che limitazione reciproca
Queste strettissime o anche larga delle volte relazioni mimetiche
Che ci tengono uniti gli uni con gli altri sono le stesse ragioni che ci portano a scontrare stacco a a scontrarci
Vicendevolmente
Per gli stessi motivi per cui io collaboro con il mio vicina
Posso scontrarmi con il mio stesso vicina perché perché imitando ci a vicenda noi desideriamo la stessa cosa questo negli episodi più banali della vita quotidiana una lite ad esempio per una precedenza fino a alle questioni più delicate e più complessa di carattere familiare lavorativo eccetera quindi il problema degli esseri umani è che per gli stessi motivi per i quali vivono insieme
Non in base a semplici ragionamenti ma in base come dire
Alla loro natura alla loro costituzione o Al Gore con loro fondamento come vogliamo dire
E così per gli stessi motivi per cui stanno insieme sono portati a scontrarsi non inevitabilmente il meccanismo non è deterministico come dire culturalmente articolato e stratificato ma con una probabilità che a allargandoci su grandi numeri diventa pressoché inevitabilità ma non si tratta di una necessità intrinseca
E quindi noi come dire
Ci rendiamo difficile la vita gli uni con gli altri esattamente per i motivi per cui non possiamo fare a meno
Degli altri quindi non possiamo vivere con gli altri ma non possiamo vivere nemmeno senza di loro questo è un po'il dilemma no il doppio vincolo che ci che ci lega ITC di vite
E noi ci leghiamo per gli stessi motivi per qui ci dividiamo questo è il nodo Gordiano che non riusciamo normalmente a sciogliere e capro espiatorio la conseguenza di questo è il tentativo di risolvere il paradosso i in assoluto non risolvibile ricorrendo come dire a alla figura diciamo di un terzo
Voi immaginate due persone che limitandosi a vicenda magari anche ammirando sì essendo amiche eccetera eccetera entrano in uno scontro proprio e precisamente per questo motivo
A questo punto come dire no no no non se non interviene un fattore esterno
La lite lo scontro può andare fino alle conseguenze peggiori
Ovviamente in una società sofisticata come la nostra fattore sterno si presenta sotto forma ad esempio di potere giudiziario no intervento di polizia eccetera
Ma immaginiamo le tante situazioni in cui questo non avviene non è possibile o addirittura situazioni antiche addirittura arcaiche in qui questo non poteva avvenire
Ebbene il meccanismo elementare di riconciliazione consistente
Nel
Nel nel rivolgersi da parte dei due contendenti contro un terzo un intruso tra moglie e marito non mettere dito giusto perché
Non perché ci sia una qualche motivazione psicologica ma perché c'è questo meccanismo
Di una semplicità micidiale che magari può tornare anche utile per cui la moglie il marito che stavano litigando furiosamente in presenza di un terzo si possono coalizzare e ritorcere contro di lui la rabbia che prima stavano sfogandosi l'uno contro l'altro è un meccanismo semplicissimo sfruttato anche a scopi comizio
Però nel suo significato estremamente seria ebbene siccome noi come dire ci guardiamo continuamente ma anche se magari non lo facciamo vedere
E ci copiano soprattutto su questioni di vitale importanza questo meccanismo di due contendenti EP situazione ripeto frequentissima che si coalizzano contro un terzo può venire imitato a sua volta questa imitazione che si diffonde come una corrente elettrica anche in maniera rapidissima e senza che venga consapevolmente percepita normalmente
Sì risolte appunto nell'identificazione di uno o di alcuni teatri espiatorio nel caso di grandi società addirittura in alcune categorie di capri espiatori
I quali una volta identificati consentono ad un'intera comunità di scaricare su di loro le tensioni ciò che rendeva impossibile
Una confidenza che per gli stessi motivi però è necessaria ripeto il paradosso di prima il capro espiatorio quindi diventa letteralmente il parafulmine che attira su di sé
Tutto ciò che non va in una comunità il capro espiatorio quindi viene accusato di di colpe di crimini
Da cui dipende l'ordine la sopravvivenza addirittura delle comunità un tempo tutto questo avveniva in forme diciamo più scoperte più immediate se non i rileggiamo tanti testi di storia antica scopriamo che
Gli episodi di violenza collettiva e di linciaggio proprio per le strade erano relativamente comuni
Cioè era relativamente normale che in una situazione di disordine per un qualsiasi motivo politico economico religioso eccetera
Ad esempio un qualche storpia o o uno straniero venisse identificato come diverso e diventasse in men che non si dica il capro espiatorio di una folla che si lanciata su di lui e
Lo uccideva hanno linciato da ecco noi abbiamo un'immagine alle volte punto come dire non poi edulcorata dell'antichità ma in molte società anche attuali episodi di capro espiatorio di violenze collettive
Sono relativamente comuni esistono anche da noi solo che siccome noi abbiamo come dire una soglia di attenzione un po'più alta ecco che i nostri episodi di capro espiatorio si concentrano in alcuni luoghi appositi penso ad esempio agli stadi di calcio oppure sia d'olio con in forma estremamente sofisticate raffinate
Nelle quali noi siamo estremamente pratico
Va bene gli ho spiegato in braille e non so se sono stato sufficientemente chiaro ma almeno volevo darvi un idea come a mio avviso normalmente nascono le situazioni di capro espiatorio
Qualche ulteriore considerazione e poi per concludere mi rifaccio a quanto avevo accennato all'inizio
Appunto capo espiatorio non è una teoria non è semplicemente una teoria è anche una teorica ma non in prima istanza in prima battuta altrimenti questa diventa una deformazione pericolose
Sarebbe per questo stesso motivo un grave errore identificare
Il capro espiatorio con
Un singolo pensatore un singolo teorico per quanto importante e quindi sarebbe un errore identificare capro espiatorio come una specie di concetto legato a girare girarne stato né attualmente il massimo studioso ma non è assolutamente un concetto chiracchiana questo stesso bellissimo convegno direi lo lo sta testimoniando ampiamente e girare e partito nella sua indagine dall'analisi di alcuni grandi scrittori ma e tanti altri grandi scrittori The Luigi non non ha non ha studiato su cui non ha scritto o ha scritto solo in maniera episodica
Ci riportano una serie impressionante di capri espiatori vi cito alcuni grandi capri espiatori della letteratura italiana questo per dirvi che l'universalità di questa funzione nove questa che io chiamo matrice
Pensiamo ad esempio al personaggio di Lucia nei Promessi Sposi e capro espiatorio perfetto oppure pensiamo a personaggi come Rosso Malpelo di Verga
è e quasi l'arcaica tipo il Manifesto del capro espiatorio i non è vero sono al pelo non è un capro espiatorio buono tra virgolette come noi a mere in modo come noi piacerebbe pensare
Eppure fin dalle prime battute fin dalle prime parole
Noi capiamo subita
Che Rosso Malpelo è un capro espiatorio perché ai colori rossi come segno differenziale ecco lo davo per sottinteso i capri espiatori vengono riconosciuti per qualunque elemento di diversità che può essere somatica sociale culturale cioè tra
Quel sia sì diversità può essere anche letta molto vecchio molto giovane un bambino ecco un qualsiasi segno differenziale che attiri imitativa mentre l'attenzione ma ci sono tanti vento capri espiatori
Come dire che
Rispondono in modo sbagliato Divina Commedia e piena di Caprice inferno è pieno di capri espiatori che hanno reagito in modo sbagliato al loro destino Pier della vigna e il conte Ugolino
Vittime della di violenza tra Occidente ma a loro volta autori
Di violenze e che per questo motivo vanno all'inferno ecco quindi adesso arrivo ma se ne andiamo poi al testo biblico e pieno pienissimo
Di dire straordinarie figure di capri espiatori
Mi limito a citare un solo episodio il giudizio di Salomone
In cui il bambino sta per diventare il capro espiatorio non tanto delle due madri ma della falsa madre che vuole il bambino ucciso dalla vera madre si offre in sacrificio per salvarla arrivo alle mie conclusioni altrimenti sforiamo il tempo sono tre punti che volevo così sintetizzare
Il primo riprende quanto avevo già detto allora il capro espiatorio
Non è semplicemente anche non non prendete queste mie precisazioni come delle esclusioni assolutamente no ma non è semplicemente una qualifica morale non è semplicemente un processo di natura psicologica
O sociale
Non è un merito se io sono capro espiatorio questo di per sé non è un merito dipende da come io interpreto la mia situazione di capro espiatorio ed è tutto da vedere no dei di Adolf Hitler
Ecco capo espiatorio direi che è una funzione il capro espiatorio è una posizione ecco io amo molto questa immagine spaziale che mi pare rendere abbastanza Dida proprio un luogo in cui io mi trovo a a stare e che normalmente gli avrei preferito non occupare però mi sono trovato in quella situazione col capri espiatori in qualche modo un luogo è un luogo che diventa significativo che diventa
Generatore di un nuovo ordine ma a spese del capro espiatorio spese time che occupo il posto del capro espiatorio
Poi l'altra osservazione
Noi non ci liberiamo dai processi di capro espiatorio ecco nono non io non voglio favorire assolutamente questa idea
Perché io la ritengo un'illusione noi non ci liberiamo dei capri espiatori ognuno di noi ha i suoi capri espiatori
E il vero capro espiatorio è quello che noi non vediamo e quello con cui noi riusciamo ad applicare
Proprio l'antichissimo crisma del capro espiatorio proprio il contrassegno del capro espiatorio doppia
E che però non è riportato su nessuna etichetta a differenza dei nostri vicini e cioè l'eliminazione radicale eliminazione che può essere fisica ma sociale eccetera eliminazione mentale
Conoscitiva cognitiva rappresentative capite il capro espiatorio
Vero l'ultimo e ciò che è io rappresentabile ciò che è inconcepibile
Ma non è unire rappresentabile quel Silvia si non è una semplice entità negativa è unica rappresentabile su cui si basano tutte le nostre rappresentazioni
E ciò che fonda le rappresentazioni non può essere rappresentazione non può essere rappresentati nel capitale
Se lo diventa ci sottopone ad un tour de force ad una specie di giro acrobatico sono i stessi veniamo sconvolti dalle fondamenta e questo noi normalmente
Non lo vogliamo quindi il capro espiatorio inteso come funzione
E come matrice
Quando viene identificato normalmente dal luogo
Metaforicamente letteralmente ad uno spostamento di uno slittamento dei capri espiatori Pirlo funzione si rinnova continuamente spostandosi a livelli diverso
Ad esempio appunto a livelli più sofisticati che possono essere di carattere culturale eccetera eccetera non non entra in dettagli mi basta darvi suggerimento terzo e ultimo punto
Che volevo ricordare
Il capro espiatorio però è qualcosa da cui noi vogliamo salvarci questa aspirazione eh non solo legittima ma importantissima è l'unica cosa forse che si è ancora più importante del capro espiatorio stesso perché questo desiderio di non fare capri espiatori normalmente Empoli desiderio di sentirsi con la coscienza pulita non risentirci apposto
Il che non è da di spezzarsi però si trasforma facilmente un po'in una RAI cita in una messinscena ci convinciamo che noi siamo a posto
E ovviamente lasciamo nell'angolo buio dimenticato i rappresentanti del vero poiché ieri capri espiatori no li lasciamo nel negli rappresentabile
E e quindi c'è questo slittamento contino però l'aspirazione Insane è sacrosante
In un certo senso si potrebbe dire e ciò che ci contrassegna come esseri umani in fondo tutto ciò che noi chiamiamo umanità
Nel senso più alto della parola che cosa se non desiderio almeno lo sforzo di liberarci dei capri espiatori cioè di non farne di non farne insomma in questa aspirazione c'è qualcosa che non è una semplice messinscena il che sarebbe un grave errore sottovalutare o scartare
Ma se è vero quanto detto prima proprio ex ipotesi
Noi non ci possiamo liberare dei capri espiatori e questo è il punto che finale che volo sottopormi e che credo poi verrà ripreso anche no in altri interventi soprattutto forse questo pomeriggio
Nella nostra cultura esistente un capro espiatorio cantore caratteristica un po'speciale cioè da un lato è un capro espiatorio doppia perché ha subito l'eliminazione radicale
Ma dall'altro a delle caratteristiche che lo rendono anomalo in teoria o anche in pratica come vogliamo la Corte è lo stesso perché di per sé è una cosa impossibile
Per essere liberati da capro espiatorio noi avremmo bisogno di un capro espiatorio che ha subito il trattamento doc cioè quello della eliminazione radicale proprio ontologica rappresentativa
Questo Capezzone espiatorio dal suo nulla riaffiora
E si perdona
Ma normalmente questo non avviene non avviene perché noi abbiamo bisogno di capire scrittori capri espiatori per funzionare per essere alla base delle nostre rappresentazioni derivano restare non rappresentabili come si viene fuori da questo paradosso cioè una figura che riflette questo paradosso questa necessità questa aspirazione o questa realtà per chi ci crede ma che comunque assoldare ha questo significato ed è un dato ben significativo ben importante della nostra cultura c'è questo capo espiatorio
Necessario in quanto capo espiatorio e nello stesso tempo impossibile perché ritorna e perdona e e che è un po'e che RAI stavo stirando talmente nonostante tutti i tentativi in senso contrario nel cuore
Delle nostre riflessioni del nostro dibattito sul capo espiatorio Gesù Cristo
Ringrazio il professor Fornari di questo approccio metodologico a tutto campo del capro espiatorio lo esorta poi a consegnare relazione scritta perché la collega Isetta cure gli atti di questo convegno e e lo ringrazio per aver delineato questo percorso di diffusione orizzontale del capro espiatorio
Che quando viene non identificato ma comunque avvistato segue com'cominciato anche un percorso che sarebbe simile quando viene identificato e irreversibile Trouai finito su Gesù
Io
Rilancio con e dico perché zoppo estraneo alla propria città
Alla fine capro espiatorio di infiniti mali e piaghe e fatti ma alla fine nel finale dell'Edipo a Colono
Perdonami CIT greci perché il prossimo relatore professor Rossi e sempre contento Visentini citare anche oggi qualcosa Luca chiamiamo chiamiamo
Allora grazie invito al professor Romolo Rossi per la seconda relazione grazie di essere stato nei tempi Giuseppe grazie a tutti e se lo chimicamente
Scusate c'è un pasto a Libero in prima fila non
Titolo della relazione è il trionfo della vittima
Margherita signore e signori buongiorno
A dir la verità io non parlerò propriamente di capro espiatorio anche se diciamo Sandro molto vicino perché la mia intenzione e di parlare di clinica parlare di l'argomento del tutto collaterale ma vedrete come poi diciamo affluisce al contesto di questo grande discorso dei clinica cioè di
Di malattia ecco malattie mentali
Come psicoanalista stamane faccio anche un po'la mia altra dimensione quella dello psichiatra perché parlerò di cose gravi e stamattina e quindi e vedremo un po'come ci troviamo di fronte almeno nel nostro campo altre io foderati della vittima la vittima è ingenera nel nostro campo un personaggio trionfante e questo è un punto da tenere presente
E cominciamo con questa palla di cannone Sirkis sia chi sia Carlo Friedrich Hieronymus Common Cause in credo che lo sappiamo tutti
La mia generazione questo era un un un libro obbligato insomma tutti gli adolescenti leggevano le strano le Avventure del barone de causa ho fatto una piccola indagine presso gli studenti di medicina oggi nessuno lo ha letto ma se un giorno qualcuno ci farà un serial televisivo magari capiterà che lo sappiano anche loro
Era un un un personaggio al barone di Münchhausen
Lo conoscete bene che raccontava delle storie la palla di cannone l'esempio tipico perché lui sosteneva di essere stato sulla luna a cavallo di una palla di cannone è una parola grossa commessa bene quindi e Barone ma in causa né questo
E diciamo questo crea appunto l'immagine una sindrome clinica molto comune molto più comune di quanto non si pensi che la così detta sindrome di meno cause no
Che fu introdotta dalla Psicopatologia tedesca intorno agli anni Venti forse borboniche che descritti diede il nome a questa sino per molto comune che la sindrome per racconta storie note racconta
Storie che diciamo può essere enorme grande grandioso racconta storie e poi può essere quello più diciamo quello più piccolo che allora poi a poco a poco a poco spostandosi andiamo a finire dentro tutti noi che ognuno di noi diciamo
Alla sua storia da raccontare suo pesce pescato più grosso e il suo diciamo il suo successo enfatizzato anzi forse la norma è proprio questa se una persona è veramente normale è depresso a causa del destino umano
Se non lo è se nel quello che chiamiamo norma probabilmente perché è cambiato il terrà modifica
Dice mano al concorso che ho perso perché la commissione insomma fa tutta una serie di operazioni di manipolazione della realtà e qui però l'asinello a causare una sindrome grossa di cui per esempio riporto un esempio
Forse non non sono capace a far procedere
Ecco
Vedete questo diciamo l'asilo causa è caratterizzata da due sintomi una la pseudo VGA fantastica
Cioè l'immenso racconto spesso confabula torio
E e l'altro la millanteria no sono due aspetti tipici della Simca osé questo qui dalla torre di controllo è un caso tiglio alcuni anni fa di un certo signore M che Foo Foo Foo peritato uno io ero al perito in quel caso di
Di un caso di un signore che ha vestito da ammiraglio dall'aviazione o da generale dell'aviazione si presentò l'autore di controllo di Linate dicendo che era stato inviato dal ministero per controllare la torre di controllo
Si sedette su una consolle e per alcuni secondi forse trenta trentacinque disse una serie di cose a ventuno per esser dodici quattro gradi a dritta nei piloti c'era il sole e vedevano la pista sottomano atterravano finché poi fu arrestato no questo è un caso tipico
Lasciamo stare ci basta questo
A questo punto noi voi potrete dirmi ma qui siamo in un altro campo dove siamo e no state attenti
Qui stiamo entrando proprio nel campo della vittima perché la forma più comune di sindromi causa non è quella gioioso in fondo è diciamo e e simpatica no salvo l'atterrare senza autore di controllo in funzione ma questo è un altro discorso ma è un'altra ed è quella che viene definita oggi col termine fatti Shoes risorgere che se trova voce grosso modo disturbo fittizio
Fact issues inglese non non vuol dire proprio fittizio ma vuol dire costruito vuol dire diciamo costruito artificiosamente coerente c'è una sfumatura ride Ferrari questo partecipò di risolvere e sono qua per lui non causano a particolari di persone che vogliono a vere una malattia per ma attenzione non confondiamo lì come nel caso di del del di psicosomatica o il caso diciamo c'è lesto a patti con la persona che ha la l'idea di aver no persone che si costruiscono la malattia grave
Facciamo un esempio
La nella classificazione si distingue con segni sintomi psichici fisici e combinati e anch'facciamo un esempio la la una signora riparo pugliese Pieve Porto son tutti reali e non sono inventate da me sono reali comuni nella clinica quindi una signora che ha
Cinquantadue anni a ha un tumore non c'era
Non c'era altro Marley devi avere il tumore
E in qualche modo diciamo nonostante tutti gli esami che vengono fatti non finché un giorno però questo qualcosa compare compare una grave anemia compravo compare una leucopenia grave una intesa astenia un forte dimagrimento e fino che compaiono delle micro emorragie diffuse
Per cui è finché non si viene a sapere che la signora sta assumendo dei farmaci
Antiblastici a dosi elevatissime di nascosto e che si procura con una certa ecco qui
Diciamo la vittima
La vittima che trionfa in questo caso lei finalmente
Malata di circa
No e a questo punto il problema chiunque conosca diciamo chiunque
Vada
Entrata per esempio in una clinica oculistica si accorgerà che gli oculisti mettono una benda cessata nell'occhio delle persone perché le alterazioni corneali vengono prodotte attraverso meccanismi che scarifica azione molte persone si producono le alterazioni corneale chiunque vada al Gaslini e si accorgerà che ci sono dei casi in cui il bambino ha la febbre marcia la febbre solo finché sta nella stanza assieme alla mamma quando i due si dividono la febbre scompare
è una febbre provocata proprio e qui entriamo nell'aspetto più perturbante quanto la ma la cosiddetta il cosiddetto fatti sul disordine non è diretto ma è come dicono
Gli inglesi by Proxy cioè per procura il che vuol dire che per esempio in genere la mamma che procura la malattia al bambino che deve essere malato a tutti i costi e abbiamo caso un altro caso reale un bambino che deve soffrire di emofilia che non c'è motivo le moto gli ha una malattia familiare d'Italia se non c'è familiarità è difficile non c'è motivo perché non ci sono alterazioni piastrinica e non ci sono alterazioni ematiche per quanto si faccia ma il bambino sanguina è come se il sangue non è padrone di farsi una piccola scarifica azione che bisogna portarlo di corsa all'ospedale perché perché la mamma che sta facendo
Dico Marolo gli sta facendo gli anticoagulanti a dosi elevate ecco un altro caso
In cui diciamo nella triade madre bambino la vittima viene fuori e viene fuori con un senso di trionfo notevole e questo per quanto riguarda l'aspetto somatico ma l'aspetto psichico è la stessa cosa vi posso citare un altro caso
Dove diciamo sì costruzione si costruisce la la vittima ecco noi possiamo il caso il caso per esempio è quello di un signore il quale è stato è stato condannato condannato e e e poi recitativo quindi per motivi di pedofili ci motivi molto lievi e una pedofilia appena ma lui la gente a volte sa dove comincia non sa dove finisce perché non si rendono conto del meccanismo
Do what penale che mettono in moto con un modesto gesto e una modesta un modesto movimento e quindi ed è stato condannato
è stato condannato e raccontava la sua storia no e vedete come qui entra in gioco l'elemento centrale della formazione della vittima trionfante la funzione Mesirca
La memoria voi sapete non c'è cosa più plastica che la memoria chiunque pensi che il villa che sono io il testimone oculare sia affidabile è uno che non ha mai visto testimoni oculari
Chiunque pensa che dire l'ho visto io coi miei occhi tagli la testa al toro è un illuso noi sappiamo benissimo che non è vero che noi vediamo quello che vogliamo vedere
E cancelliamo aumentiamo in questo caso la memoria e la fantasia intorno in gioco a creare un enorme racconto
Che è funzionale a qualcosa racconto che a questo punto potremmo dire ma sarà una storia raccontata o sarà sarà innate però una menzogna
Oppure sarà una cosa a cui noi crede quindi una New Costruzione confabula Tonya badate non potete decidere
Perché chiunque conosca un po'questi problemi sa che siamo sempre a metà strada
Non si sa mai fino a che punto la coscienza dell'io
Entrerà in gioco e fino a che punto la coscienza dell'io dimenticata e le cose nascono da un'area al di fuori dell'organizzazione cosciente dalla memoria per cui no
Chiunque diciamo vada a cercare la realtà in questi che lui cosa cosa lui è stato effettivamente
Messo in collegio a un'età molto precoce nonché a quattro anni cinque è stato messo in collegio essendo in una famiglia numerosa e certamente qui vedete subito la natura su cui dovremmo poi ritornare un attimo l'offesa l'affaire Rita la lesione
Dei cinque figli io sono stato messo in collegio io sono stato messo da parte io sono stato e in collegio
Sono sicuro che ha che ha subito degli abusi figuriamoci no bisognerebbe chiuderlo collegio non avesse fatto abusi a qualche bambino sicuramente c'è stato un abuso ma un abuso
Correntemente il suo abuso quale il suo abuso diventa canti Josè Luis diventa una vittima trionfante allora quando lui era piccolo quest'uomo ha cinquantotto anni adesso anche quindi allora quando lui era piccolo compariva un'automobile almeno una volta alla settimana che lo faceva salire
A Porto lo faceva salire a bordo ed era un'automobile che lui descrive benissimo facendo i conti ci dovremmo essere nei primi anni Sessanta alle fine del Nord cinquantotto cinquantanove sessanta
L'automobile che descrive non è non esiste in quell'epoca
Lei lui lo descrive molto bene o è un Hispano sui Lizzano ora un una Isotta frasi è un'automobile dagli anni Venti che Luis costruisce diciamo con la mente no
Questa automobile lo veniva a prendere e andava in un posto che non si sa bene quale sicuramente c'era al mare sulla destra forse a sinistra si entrava c'era una grande villa ma la cosa è piuttosto oscuro accerto la filerà immane dove entrava dove c'era
Dove c'era
Dentro un altissimo prelato e Luigi c'è quando dico altissimo intendo altissimo no
Naturalmente nessuno gli domanda qual è questa altissimo prelato ma io assieme un a una suora
Che lui poi diciamo ci sembrava strano che fosse una suora perché non aveva gli indumenti intimi da suora che io tra l'altro non saprei bene quali sono ma lui aveva le idee precise e e quindi lui era immerso immesso dentro questo incontro
Dove veniva diciamo altri ira serviva per coartare per entrare in altre parole aveva costruito questa immensa diciamo situazioni di abuso ma che ha posto vedete che questo è un abuso straordinario ed è un abuso in cui in realtà e dopo alla fine questo grande prelato gli diceva tu sarai sessantotto diventerà il santo e quindi la grandiosità
E subito entra in gioco in queste assise ma buono c'era davvero
Ma lui ha costruito un abuso un rito una fitta e lui si è costruito come vittima trionfante vedete che no tant'è vero che una vittima anche sinistra perché dopo lui racconta anche che dopo che una suora lo ha preso a schiaffoni e lo ha preso a schiaffoni come se fosse una crisi isterica mettendosi a gridare tant'è vero che poi l'hanno la notorietà non mente questo suono lo picchiava ricontino in realtà poi il giorno dopo questa sorella morta vedete come diciamo la sua fantasia qui badate che questo è una persona che se voi lo vedete di parlate si erge ma questo è normalissimo
Presto però diciamo a un comportamento perfetto sia sul piano lavorativo sia sul piano relazionale no un signore che c'ha due figli no che è sposato da tempo c'ha due figli no e uno dei de del degli degli diciamo
Degli inciampi pedofili dice avvenuto proprio i in quest'ambito delle amiche della della giovane figlia e quindi vedete come in realtà questa persona ha costruito l'immagine disse come vittima trionfante
E l'ha costruita e diciamo e qua e chi gliela tocca qualche gliela tocca anche se è disposto poi a cambiare le carte in tavola modificare le cose e poi vi accorgete se siete abili che è plastico questo racconto per cui se voi intervenite il racconto viene cambiato modificato alterato eccetera
E questo è l'esempio ma naturalmente per esempio negli ospedali americani
Voi avete delle liste
Liste che hanno perché siccome le case di assicurazione forniscono delle liste agli ospedali all'Italia non sarebbe possibile in America forniscono delle liste
Delle persone che hanno fatti certi sono che continuano a presentarsi ai pronti soccorsi
Con una serie di cose se proprio manca qualcosa è bene hanno un un una moneta nell'intestino siccome la moneta nulli operano più
Allora si mettono lo spigolo Barbaglia sanno che li devono operare perché ospitò la baia no no non procede si aggancia e chirurgo non si assume la responsabilità diciamo di lasciarlo lì
E quindi abbiamo la figura del Sorgi caro attente
No del dipendente da Chirurgia oggi sono circa la decisione
Si spostano nell'ambito della chirurgia estetica nota non abbiamo un un drammatico molto grosso per la chirurgia estetica oggi che e bisogna curare prima chirurghi e poi dopo no il paziente e quindi abbiamo tutto questa questo spostamento finché poi abbiamo un altro quadro clinico tipico del Border letter borderline
Il quale è la persona che si fa del male si fa richiamo alla cosiddetta alcolemia si taglia si spegne le sigarette a torso guardate che questi sono quadri
Che basta che un giorno vi divertirà terno andare in un pronto soccorso ne vedete quindici tutte le mattine no e quindi la le l'incidenza e altissima tutta la costruzione di una vittima trionfante di una vittima diciamo
Grandiosa
Ecco naturalmente la vittima
E e diventa anche a un certo punto una vittima che direttamente somaticamente trasforma il dolore in piacere siamo nel campo della parafilia no la parafilia più comune
Quella sadomaso Cristina era più comune percentualmente siamo diciamo l'ottanta per cento di tutte tanto che possiamo dire che naturalmente questa forma che consiste nel trasformare mentre diciamo la l'aggressione e il dolore
Sta procedendo cambia di segno e si trasforma in piacere no attraverso un complesso meccanismo e allora abbiamo diciamo la parafilia ma è la più comune anche perché noi abbiamo in questo senso certo abbiamo Jack lo Squartatore e questo non va bene perché siamo d'accordo che non si fa no
Ma poi ne abbiamo tutto una serie in cui non siamo affatto d'accordo che non si fa rientriamo nell'ambito della sessualità normale poi cos'è la norma sessuale
A norma sessuale no al di là di tutte le definizioni che si possono dare diciamo se usciamo un momento dal nostro rigore moralistico va benissimo intendiamoci quando uscì
Ma da questo campo ognuno si tiene il suo però la norma sessuale la massima quantità di elementi parlarti Licio perversi
Che può stare dentro New maturo salva la convenienza e con convenienza tanto per intenderci convenire ecco tanto per chiarire facciamo il senso preciso della parola
Quindi noi non possiamo pensare alla norma sessuale senza tutti questi elementi che fanno diciamo del piacere della vittima o del piacere di chi produce la vittima che poi si si scambia con grande facilità non possiamo pensare di togliere tutti questi elementi perché altrimenti succede come la Cavallari colta di cui parlava Freud ma voglio ricordare che Freud diceva che i cittadini curda avevano una mail meravigliosa caparra
Che vinceva tutti i premi ma aveva un difetto che costava troppo allora leva un filo di paglia oggi leva un figlio di Pavia domani
Costava meno ma appunto leva un filo di paglia oggi uno domani la cavalla morì di fame la sessualità è lo stesso
Ci levata una perversione di qua una parola figlia di là un altro elemento regressivo ricorda un altro telai la sessualità muore
Nel senso che diventa appunto immissione Pennisi impagina mettergli a cullarsi o veri spera Matisse Lino interposto e la sessualità è morta ecco il punto diciamo che ci produce la connessione atto e naturalmente tutti i meccanismi diciamo che qui sono ammessi nella patologia ma similari potete fare un passo indietro la patologia come quella della della schiavitù della parafilia simbolica che comporta sempre diciamo la costituzione la costruzione di una vittima trionfante diciamo che dal momento della situazione dei vittima trionfa ricava piacere
Il come si chiamava c'era un film famoso il portiere di notte non che che riferiti effetti fece molto scandalo ma che clinicamente è una banalità a dir la verità bene naturalmente poi
Il sadomasochismo che è quello che diciamo conduce la relazione
Persecutore vittima qui parlo nostro caso
A naturalmente la possibilità di sublimare sì che cos'è la sublimazione alla sublimazione è una banalità
Termine è una metafora presa dalla chimico-fisica nuovo dire passaggio di Stato saltando lo stato intermedio ognuno e qui ho qui per chiunque si ricordi della sua della del suo liceo si ricorda cos'è la sublimazione data dal vapore a Napoli città dal dal Gazala al solito saltando il liquido formazione dalla fuliggine eccetera qui è diciamo al soddisfacimento della pulsione
Saltando l'elemento propriamente erotico che diventa allora una pulsione
Religiosa sociale artistica eccetera eccetera
Tipico sadomaso qui sono sublimato sono quelli religiosi quelle religiosi sono i più classici ma se voi prendete la diciamo alla Santa Caterina da Genova a nord prendete le le sue le sue affermazioni in Somalia cortese e a un certo punto dice caro signore per avermi dato una un madre Priora cattiva terribile e tormentoso grazie no per avermi prodotto questo dolore questa ferita grazie per avermi fatto quest'attacco grazie ecco questo è diciamo la tipica relazione sadomaso crisi che in cui vedete come nella relazione sadomaso critica sublimata in realtà il masochista quello che soffre né chiama tutto al mondo a testimone che testimone dalla cattiveria di chi fa soffrire è il sadomasochismo così entra in circolo e rigira diciamo la situazione come nel caso diciamo non so Santa Caterina da Siena faceva diventare matti tutti il confessore vicino no ma guarda che tu devi mangiare guardano e lei diciamo si alimentava se è vero quello che diceva il suo confessore col posto ai malati che veramente diciamo la condizione di rete come questa situazione
Diciamo di sì cambiamento di trasformazione della vittima no e del e del dolore nel piacere raggiunge dei livelli tali che vengono a debordare come dire a a a sovvertire l'elemento pulsionale perché qui c'è l'elemento pulsionale in gioco no qui c'è il dottore che diventa piacere e diciamo gli ed che so io il gusto che diventerà il ribrezzo che diventa piacere gusto vedete come in realtà qui non si discute più di mente chi è il corpo che ha cambiato modo di è lo statuto del corpo che è cambiato siamo alla radice lei fenomeni no
Quindi noti perché parliamo tanto di me l'intervento qui è il corpo che si comporta in modo totalmente diverso e di fronte al corpo che e bisogna che ci capiamo tanto di cappello perché insomma corpo il corpo e l'unica cosa che possediamo c'abbiamo solo questo povero corpo qui ce ne accorgiamo in certi momenti della vita che tutti i nostri rogiti notarile non serve a niente quanto perdiamo quello abbiamo per tutt'altro
Bene e naturalmente abbiamo anche il carattere Stato finiamo subito
Quanto ciò va bene abbiamo il carattere sadomaso chi istiga o no che la l'aspetto diciamo del moto come dire di procedere caratteriale
Questo basta guardarsi un po'intorno sommano tormentoso si lamentò così il lamentoso mette sempre l'alto sopra e sotto accusano in genere si è sempre la persona cliché ha come sto male no in genere c'è questo questo rinvio del come sto male mette l'altro sotto accusa in imbarazzo oratori scuole tipico la connessione del mete lo psichiatra col suo paziente
Citata dai farmaci a pazienti e paziente ritorno apice sto sempre peggio no rosicchiato darsene non è abbastanza padroni disse insieme a lei da sempre presi fa amici sempre fuori che una volta un mattino di Natale ecco per quello statista ma ecco vedete come questa relazione è un un problema di rinvii no è un'altra cosa il cane che non mollo umore particolare che molte persone hanno no
Le persone che parlano di sei soltanto in termini alto sarcastici autoironici sono persone di una noia mortale in linea di massima
Ecco naturalmente esiste un guadagno secondaria un guadagno primario
Il guadagno secondario e quello che molto spesso c'è in queste forme per esempio nelle sindromi appetiti ieri avete un fare un guadagno secondario c'è per esempio la richiesta per la pensione ecco come diciamo avete ma in realtà quando andate sotto avete diciamo l'impressione che ci sia ben altro guadagno e che il guadagno sia legato a qualcosa che qui ecco che è legato al narcisismo no
Cos'è il narcisismo
Ricordate che quando c'è un elemento non non esiste una vittima e la persona diciamo che in qualche modo fa tesoro della propria sofferenza o della propria del proprio dolore o del proprio essere la vittima che trionfa se non c'è il narcisismo ora narcisismo un termine molto
Gel vuol dire debito rivolta verso se stesso ma tanto per chiarire diciamo ad un pubblico magari che il termine psicoanalitico non lo lo potrebbe prendere solo come parola di Libero mandiamo un po'nel concreto io dico a una persona domani The andiamo al cinema però l'indomani mattina di telefono e gli dico guarda non posso venire al cinema perché è morto mio padre stanotte quella persona sofferente ecco il narcisismo
Vedete come narcisismo è questa assoluta intolleranza no che adesso io ho fatto un caso grosso in cui sentite lo stridore dalla pazzia ma potete trovare nel molto molto meno guardatevi intorno e vedete quante persone perché non gli avete salutati bene poi li fanno un dispetto momento dopo ecco queste la struttura narcisistica la non tolleranza e alla radice c'è sempre la ferita originaria c'è sempre una ferita intensa comune e un desiderio di risarcimento che è quello che tiene in piedi diciamo il trionfo della vittima
L'altro ieri tantrica come nel nostro Signore che aveva diciamo la sua Isotta Fraschini che lo portava al grande convegno Abu di abuso in realtà poi lui ha posato lo era stato e come lo era stato era stato abbandonato da bambino in un collegio
E qui chiudiamo
Ricordando che c'è tutto una serie di e lenti attraverso cui diciamo la il questo concetto è venuto a esprimersi che noi prendiamo solo all'origine no il poeta e la fantasia un lavoro di Freud e ne novecentosette dove dice ma il poeta diventa un bambino la band era solo suo il suo concetto un po'particolare ma il bambino diceva vivacissima la fantasia e a un certo punto dice fantasie ce ne sono undici due tipi solo no fantasie sessuali
Che nascono dalla poi e fantasie grandiose
E la fantasia vittimistica e grandiosa
La fanta perplesse era la vittima e la grandiosità espressa in un termine di Ciano
Particolarmente spiccato e gli esempi che Diodato servivano proprio a farvi vedere l'elemento di grandiosità che c'è all'interno della fantasia così come no quando frodi scrisse un bambino figlio viene picchiato cerco di studiare i motivi per cui il piacere del bambino di essere picchiato il mantenimento diciamo del bambino di questa elemento ma so chi mistico che poi che poi farà sì che il bambino picchiato è un bambino trionfante per questo che le nostre istanze educative quando andiamo hanno intorno e diciamo no a questo che la retorica comune no
Diciamo al tossicodipendente bisogna fargli capire che Luis Séguéla
La la la lo Statuto diciamo
E l'imposta dall'impostazione della morte bisogna perché signori è un'ingenuità clamorosa
Lo sa meglio di voi no ecco esattamente quello che vuole seguire voi non potete andati alimentare la situazione è un po'quello che succede con l'educazione dei bambini
Signori nostri bambini commedie tocchiamo non possiamo farne a meno tutti noi ma glielo chiamo così quando stanno bene calci nel sedere appena si ammalano regali coccole ce marci ore questo è un errore clamoroso sul piano diciamo dell'impostazione e dello Statuto profondo anche per carità non chiedetemi cosa dovreste fare perché lo faccio anch'io queste quindi no
Ci sono delle realtà umane che possiamo capire ma poi andare a modificare è un'ingenuità e naturalmente è possibile che all'origine di tutto no diceva Freud ci sia l'istinto di morte se c'è l'istinto di morte
E allora se l'istinto no e qualcosa che mira adesso a al raggiungimento di uno scopo primario Prini primario biologico no allora di fronte a un istinto noi non possiamo che le valse tanto di cappello no
E lasciarlo lì se è vero che c'è l'istinto di morte Freud non era convinto che tutti gli omini dovessero morire sì siamo sicuri che al cento per cento la morte però guardate che gli organismi unicellulari diceva Freud non muoiono
Muore l'uomo perché muore una complessità no che funzione realtà quando diciamo che muore memoria diciamo che si spegne la coscienza del video
Per il resto non ci importa più granché e allora esiste una forza che si dirige in quella direzione per come dire per accontentare questa profonda istanza che è una delle due istanze fondamentali diceva lui che l'istinto del gol se ci fosse questo allora diciamo siamo serviti tutto questo diciamo lo possiamo studiare ma non lo modificheremo grazie
Grazie di cuore professor Rossi per questa magnifica relazione una mattinata davvero fortunata e questa casistica
Di tipo psicanalitico così accattivante ma chiarissima che mette d'accordo persone di età di così diverse come sono quelle presente oggi è stata veramente
Esauriente
Ringrazio ancora
Romolo Rossi
E invito il professore onorevole Khaled Fouad Allam in qualche maniera genovese perché seppure ora vive a Roma per tanti anni ha lavorato con la casa editrice Marietti e ha vissuto a
Ha avuto tutto una fase della sua attività legata a Genova
Professore Trieste
In questo momento
Distaccato a Roma
Diciamo così
Lo invito a venire qui per darci un quadro dal suo punto di vista della situazione de lo straniero
Ma in realtà è un po'difficile parlare adesso perché
Per evidente che soprattutto la l'ultima comunicazione
Ha posto dei problemi di fondo che provvedimenti sono anche all'origine
Ecco di molte delle nostre Paure da una parte e anche di come in realtà e non siamo condizionati
Da elementi che talvolta sono nascosti talvolta si presentano così in modo non trasparente vero sono determinanti determinante anche per la Costituzione stessa
Questi sistemica ecco in orazione alla problematica dell'immigrazione dello straniero
Eccetera
Si è parlato anche prima del e questo Don di studiosi conosco Romney girare che francese di origine che ha insegnato per anni in Canada è cita spesso il suo libro la violenza del sacro che certo il libro che nel settantasei a ha fatto
Molto molto discutere tuttora oggi fa discutere anche perché fu anche spesso contestato anche da l'esempio dei nuovi filosofi da da fuoco e altri ma follemente il più bel libro a mio avviso di dietro non c'era non è questo
è un libretto uscito alcuni anni fa
Nella correzioni in Italia del figlio e che un'intervista con un psichiatra psicanalista e il titolo era dalle cose nascoste finora creazione fin dalla creazione del mondo il mondo
Dove tutto sommato sui capisce un po'come
L'inconscio l'immaginario
Le si dimensione storiche
Sono estremamente presente con nella nella formulazione del nostro rapporto
Fra noia
E gli altri
Fanno e gli altri che indirettamente o direttamente e non lo so e
Pone la Prammatica ecco della della questione dello dello straniero
Che per me oggi visto le cose che sto facendo sul quale sto lavorando
Adesso ad esempio io faccio parte della Commissione affari personale della Camera e stiamo lavorando su una questione cruciale
Ecco per il divenire della Società italiana di ciò che sarà questa società nei prossimi vent'anni trent'anni e Exxon la cittadinanza ecco e della naturalizzazione ecco
Per a monte di tutto questo anche nei dibattiti
Che noi abbiamo all'interno la commissione ci vede benissimo ecco da una parte le paure la tappa delle frustrazioni datava da tutte le cose nascoste che non si di sì dico sinché non si dicono le bugie e anche sullo straniero ci sono anche moltissimi Biggie
Ecco sono presente un nell'articolazione la formulazione anche di un discorso politico in relazione acciocché
Lo straniero dico politico ma io quando utilizzo la parola politica ovviamente non ha nessuna
Valenza in orazione a una configurazione di tipo ideologica cioè destra sinistra centro destra e centro sinistra politica nel senso che qui ci sono dei greci
Nel senso della polis
E dunque una delle problematiche più cruciale di questa nostra entrata nel ventunesimo secolo come reagire
Del come si vede insieme cioè lo straniero pone in gara alta questa dolorosa e complessa domanda
Del come differenze decidere insieme in un'articolazione politiche logiche totalmente diversa
Che non è più obbligatoriamente collegata
Alla classica rappresentazione che noi avevamo di ciò che lo Stato il territorio e la nazione di un Paese
Ma in funzione di un grande cambiamento che fa sì che assistiamo a una specie di dilatazione ecco dicevo che la visione appercezione geografica fisiche geopolitica del mondo
E che si assiste poco a poco perché intorno a tutto questo ci sono anche me i mezzi di comunicazione che hanno un ruolo estremamente esponente importante si assiste accettò io ho chiamato le ha dette organizzazione ecco paradossalmente in modo quasi schizofrenico oggi noi viviamo il territorio perché siamo presenti in uno spazio fisico definito costruito ma lo stesso momento noi abbiamo un agire che corrisponde che definito spesso in funzione ecco dell'assetto oggi della detto realizzazione internet e televisione satellitare vi sia civile
Gli sms tutto questo tende a trascendere e con l'ordine delle frontiere l'ordine della fisicità ecco dei territori
E rende completamente diversa in un certo senso l'approccio Allucci a alla nozione stessa di straniero siamo in realtà tutti noi nel suo momento
Dei nazionale degli stranieri perché il nostro essere il nostro agire è anche un dire oggi sempre più vacante sentire
Sempre più fluttuante sempre più di tipo non ma dico l'orizzonte il mondo
Si deve certamente molto molto aperto
E dunque ragionare oggi sulla sullo straniero
Significa avvenne in realtà una doppia griglia di lettura
La prima su quelle faremo adesso Assocond la seconda che tiene conto oggi che il nostro essere la produzione dei nostri disco dei nostri discorsi
Sì io colleziono relazionano oggi con ciò che potrebbe essere chiamata l'Harrow letta della globalizzazione o della della del del della mondializzazione ricco
Che la globalizzazione soltanto ovviamente
La costituzione di un mercato mondiale globale proprio ciò significa anche direttamente in o indirettamente l'interazione ecco fa dei sedimenti di società e la ricomposizione ecco di questi stessi sentimenti di società all'interno di un nuovo ordine
Sul quale in un'altra noi sappiamo poco abbiamo molto più l'impressione oggi di o andare verso un disordine internazionale
Perché può veramente a monte di tutto questo ma anche il paradigma di questo nuovo ordine globale che dovrebbe essere costruito sulla base di una nuova grammatica delle operazioni traccerà ma questo sarebbe un altro un altro di di un altro discorso
No c'è questo aspetto ecco della relazione fra straniero nel mondo
E poi c'è follemente qualcosa di molto più profondo di molto più
Nascosto
Che tende a provocare oggi nella produzione o anche di un discorso politico sullo straniero sugli immigrati tende ad avere un effetto di resistenza a farsi
Così scivolare non più nell'era globale anche se siamo nel nella natura globale va tende a farsi scivolare ecco in ciò che locale ecco allora perché questo
Ma
Credo che nella visione dello straniero in generale nella visione dell'immigrazione l'immigrato per esempio e la versione profana direttamente o indirettamente
Dicevo che lo straniero nella Bibbia un e testi sacri delle provvigione in particolar modo monoteistiche perché nel politeismo in alta la questione dello straniero si pone ad esempio nell'Induismo in tutt'altro in tutt'altro modo
Ma in relazione
Acciocché veramente nascosto ma il Rebbe idealmente presente
Nell'idea nel parlare di g e di produrre un discorso sullo straniero
Ha da fare con le cose che abbiamo sentito prima e soprattutto nella prima relazione del mio collega Università di di Bergamo cioè l'idea di che appositi attore
Cioè la nozione di straniero e accompagnata direi così e presente come una specie di sdoppiamento del suo può più corpo quasi fisico
Ecco con la nozione di cappio spie attore perché in realtà
E più che una posizioni su questo avrà il via quel così da dire in realtà non credo che cappio espiatorio sia una posizione sì realmente una posizione spaziale condizionata da avvenimenti
Di sequenze storiche che possono succedersi nel corso della storia ma poche scatole essenzialmente una condizione
E una condizione umana disumana
Ecco
No perché e una condizione accusa ci può aiutare a pensare a ragionare nozione stessa di di straniero e questo lo dico soltanto io lo diceva opponente il più grande studioso
Che ha costruito in un certo senso una psicologia sociale ecco
Dell'essere immigrato nel mondo purtroppo
E morto alcuni anni fa nel novantacinque è stato allievo poi assistente al Collège de France
Alla cattedra di Sociologia
Di Pierre Bourdieu si chiamava a del mare cioè gli hard di qui un suo libro anche tradotto in italiano si chiama la doppia assenza
è un po'imponente
Questo dottore attraverso un'indagine compio Nisticò un'indagine anche psichiatra avvolto ragionato sulla condizione sessuale degli immigrati sulla la corporeità la fisicità
Giles G dell'essere straniero immigrato in un certo tipo di studio Girgis di società
Lei diceva giù giustamente io ho sempre condiviso
Le sue le le sue tesi che nell'alta
Nella nozione di straniero si nasconde
Indirettamente la nozione di colpevolezza
Colpevolezza
Lo straniero neutralmente
Lo straniero neutralmente
Ecco participi di una colpevolezza
Non a causa di un atto delinquenziale che lui potrebbe fare come tutti gli esseri umani
Ma è colpevole proprio alla a causa della sua condizione
Che si ovviamente diretta conseguenza della sua sua posizione
In uno spazio determinato
E cosa ci insegna in realtà la nozione di straniero ci insegna la nozione di colpevolezza ma lo strumento che noi parliamo a vedere nella figura di stranieri dello straniero la colpevolezza
Vediamo apparire un'altra mozione che molto in forma importante nel trattamento ecco della della situazione dello straniero che la nozione di discriminazione
E ed è per questo che in realtà le società
Organizzate che si definiscono in funzione di architetture politiche ben determinate inventano un sistema tecnologico amministrativo gara ente
Ecco della sua stessa colpevolezza ma anche della sua stessa discriminante
E vale a dire tutto linguaggio politico amministrativo che fa sì che lo straniero e straniero ontologicamente parlando però è uno straniero Acqui si grida l'autorizzazione un permesso
Non sono stessa di permesso di soggiorno Cino ragioniamo sulle Sico
Sulla semantica stessa ecco delle parole del linguaggio politico amministrativo ecco che tende a costruire un discorso sullo straniero nella Cheetahs
Mi pare evidente che il tutto questo linguaggio politico amministrativo
Nasconde qualcosa di molto profondo all'interno dello coordina son complessa delle nostre società
E che ha da fare di nuovo come il gioco dell'albero Casini torna a sempre alla casella di partenza
A delle nozione fondante
Che ci potrebbe far capire come una specie di specchio
Ecco l'ordinazione che fa sì che noi ci organizziamo in un modo e non in un altro in società ad esempio in Occidente e non incassate
In individuo comunità e non in clan e non in tribù perché il sistema di solidarietà fra gli esseri umani e totalmente diversa all'interno di una società
Che il risultato di procedimenti
Ed evoluzione storiche
Politiche non cadono dal cielo neanche qua
Se non poté
E ammirevole poi la tolleranza con la quale Fouad Allam dice o scrive che scritto tanti libri dove dove accennato tutto questo a concetti poiché hanno una forza pauroso l'idea che lo straniero partecipi a elementi di colpevolezza qualcuno arriva e sconvolge un certo ordine sociale questo questo era Medea questo era Dioniso alle Baccanti questo è nel cinema Moderno in Teorema di Pasolini qualcuno che arriva da fuori sì entra in un contesto sociale e nessun verte l'ordine nella nostra testa ma anche dei nostri archetipi culturali e così lo straniero si carica anche di due mila cinquecento anni di cultura che l'Occidente
I consegnano a noi questa idea di straniero
Sì allora a monte di tutto questo c'è certamente una genesi un procedimento che fa sì che sulla valenza dell'idea di straniero
Noi cult siamo molte delle nostre considerazione produce un discorso soprattutto per ciò che mi interessa
La schietta l'architettura di un di un organizzazione di un sistema politico allora Monteponi mente
E lì potrebbe rispondere psicanalista un psichiatra io non lo sono
Ma molti esperti lo hanno fermato in alta nella relazione fra straniero e nazional cosa si nasconde antropologicamente parlando o psicanaliticamente parlando
Il rapporto certamente fra nella valenza politica la preoccupazione che l'ordine diventa disordine
E come assicurarsi ecco del rapporto fra ordine e disordine ovviamente attraverso due indù categorie siti sono fondamentale a molti Società e a ciò che purtroppo direi il genere umano vale a dire la categoria dell'impuro di L'impuro ecco e in questa dialettica fra puro in puro purezza in purezza
Che in realtà noi abbiamo costruito prodotto di discorsi definito degli organismi
Organismi sociale e dunque nei momenti bui
Lo straniero diventa colui che il paradigma ecco dell'in purezza
A a tal punto che può facilmente scivolare in qualcosa di più grosso che lo straniero perché presenti in sette le nozioni di colpevolezza e l'illusione di il cappio stretto ecco guardate che questo si vede mi vede benissimo anche nella cronaca giudiziaria oppure negli avvenimenti banali e quotidiani che che attraversano oggi l'arco delle nostre adesso accetta
A ogni immigrato straniero delinquente che ha commesso un atto riprovevole
Non soltanto si rimprovera l'atto in sé
Ma si porta ora un giudizio sull'atto a causa polpo più della sua condizione anche della sua posizione
Vale a dire che la condanna a un immigrato o uno straniero delinquente scivola facilmente in un allargamento delle colpo valenza di tipo generale e generalizzata
Il delinque l'immigrato delinquente ha commesso l'atto proprio perché era presente e la condanna un immigrato diventa facilmente
Nel discorso pubblico delle questione sull'immigrazione diventa ovviamente una condanna all'immigrazione igiene in generale
Cioè l'immigrato come sull'atto perché era presente la no laddove non doveva essere presente allora fascino mente si scivola e si contano ovviamente tutto ciò che ha da fare
Con le politiche di immigrazione e diventa ovviamente facilmente
Materia alla produzione di un consenso politico Frazzi in questo caso qua ideologicamente parlando fra l'Arco di considerazione attive acciocché hanno il centro sinistra
Le loro valenze su l'immigrazione centotré destra le loro carenze sul la questione del dell'immigrazione ma proprio perché è presente in alta ciò che appare nella produzione di un discorso sullo straniero
Nelle nostre società moderne molto più che nelle società tradizionale e l'enorme fragilità
E l'enorme fragilità come Porta Meccanica quasi fisica
Sulla assicura stessa
Dello straniero
E la figura dello straniero ci insegna molto Indro certo in un certo senso quasi Came o topologia dello Stato su come si sono formate
Ecco le società in società politica come si creato lo Stato
E nell'azione quali Stati la genesi dello stato e delle nazioni e la genesi dello Stato nazione sì costruito sulla base di questa discriminazione perché questo paradossalmente e normale
E che nell'ordine politico nell'ordine della nazione sia la nazione stessa a distinguere lo straniero dei nazionali
Ecco perché si chiede un passaporto si chiede una carta d'identità si chiede
Direttamente un controllo sulla popolazione uno degli elementi anche della Primo dal classico dell'esercito della sovranità g uno stato e il controllo sulla sua popolazione e tutto questo fa parte ovviamente
Della costruzione moderna degli apparati statale politici amministrative che durante tutto l'Ottocento non il Novecento hanno definito ciò che l'organismo popolazione ecco vi è ad esempio i censimenti
E il censimento è stato necessario è stato un elemento di Tempio fondante della costituzione della categoria dello Stato-nazione ecco ad esempio in un Paese che si chiama l'India l'idea di nazione indiana
Appare nella seconda metà dell'Ottocento intorno alle mie ottocentosessanta proprio quando i britannici perché volevano capire un po'del funzionamento politico dopo logico della società indiana utilizzano il Censimento però a cosa serve il centro Censimento
Come direbbe un linguaggio otto settecentesco definisce un attacchino mia vale a dire una classificazione della popolazione in funzione di criteri e cosa sono questi criteri sono relativi non lo so
La lingua
L'appartenenza tribale
L'appartenenza cast tale inizia la partenza ovviamente a l'abolizione di riferimento eccetera
Ma nella Psicologia questo Luigi Mulan molto bende dimostrato nella psicologia di un indiano del del mille ottocento cinquanta sessanta non sarebbe mai venuto in mente DG Regio sono indiano
Non esisteva nel linguaggio
Avrebbe detto giù appartengo a tre casta
Ai Rasputin
Oppure ai Bramani oppure un intoccabile avrebbe detto io vengo da quali viraggio
E appartengo Attali setta religiosa di degli indigeni non esisteva
E allora
L'apparizione dello Stato-nazione configura l'emergere
Nel nella storia dell'ottocento e del Novecento e della produzione delle categorie moderne di tutto ciò che ha da fatta da fare con l'apparato politico della nozione di straniero
E alle adozioni straniero ovviamente vengono simmetricamente costruiti tutti i sedimenti
E schemi nazionale ma appare anche un nuovo discorso che simmetrico allo straniero quando si chiede allo straniero di non più essere straniero
Dire quando si chiede allo straniero per fare i motivi
Le società hanno sempre avuto ricorsi
A queste politiche e soprattutto dopo o grandi esotici o dopo grande Guido o dopo i grandi enormi cani di natalità come abbiamo oggi adesso in Europa ricorso alla naturalizzazione
Cioè il processo di cittadinanza riguardante ragionando anche
Soltanto sul
Sulla la semantica ecco della parola a la parola naturalizzazione che simmetrica alla parola Cittadinanza naturalizzazione significa che si chiede
Allo straniero oggi essere naturale perché prima era contro natura
Come linguaggio in gara alta nasconde delle sì demente azioni tipo antropologiche
E psicanalisti che che fanno sì che in araldica noi non abbiamo un'enorme difficoltà
Parlo seriamente a riportarsi con la diversità cioè Derrida avrebbe detto ho parlato di alterità
Ma queste e anche la nostra Condition sine qua non oggi essere in umanità perché l'universo l'universo non è fatto di eguali perché in un mondo di eguali se non mi fossi quasi tutti di Genova
Non ci sarebbe grossi problemi ma proprio perché ci sono genovesi ci sono marocchini ci sono indiani ci sono cinesi tre cose si complicano ma l'umanità come diceva giustamente anche le finanza
Ed è fine a poi definita Popper in funzione della sua intrinseca
Presenza di una diversità che come natura all'idea stessa oggi umanità
Ed è per questo che noi abbiamo inventato in alta quello che io chiamo dei sistemi di sopravvivenza di superamenti
Di superamento ecco della questione dello straniero delle tecnologie politiche
Degli strumenti culturali dei discorsi eccetera eccessi concludo in un mondo oggi che probabilmente
Tende a fatti girare oggi il discorso dello straniero
E il discorso dell'alterità in modo direi oggi molto più patologico che non lo era
Fino a venti o trent'anni fa perché si
Certamente viviamo nella globalizzazione la mondializzazione diamogli era globale però la nostra epoche anche caratterizzata
Da un segno molto forte che ha da fare con in realtà la nascita di nuove frontiere
Che sono default cercano una ripetizione politica molto importante quando noi parliamo di migrazione distante di sicurezza ecco nella parola la allo straniero oggi è intervenuto
Già oggi nel nel in questi ultimi anni un nuova parola che la prassi sicurezza che sta diventando una parato simmetrico alla formulazione del discorso politico
Stanno apparendo in realtà quello che vi ho chiamato delle frontiere simboliche
Nel nostro universo globale eccolo straniero tende a partecipare volontariamente o o involontariamente a delle frontiere simboliche che non sono più delle frontiere territoriale
Ma sono altri tipi di frontiere che sono oggi molto più pericolose
Perché tendono a far scivolare più facilmente la dinamica dello straniero tu cura la dinamica del cappio espiatorio perché queste frontiere simboliche sono ovviamente delle frontiere
Delle culture
Delle lingue e delle etnie ecco perché non stiamo andando poco a poco verso una visione di tipo cultura lista del mondo della politica
Verso un mondo diverso una visione di tipo tecnicistica diciotto sono le comunità Emo umane
E quando noi parliamo di etnia inquadrate c'è una parola che in fase di scosso pubblico appartiene agli anni Novanta e la parola e mia che una volta era soltanto utilizzata da gli esperti studiosi di scienze sociali ecco ma la Proietti a un ricevimento sta diventano un paradigma della politica
Con il quale noi definiamo la nostra difficoltà
Giselle e con gli altri e di operare un trattamento politico sulle questioni dello stipendio dei degli stranieri quando sono immigrati
E sulle questione Coggi a rappresentazione di definizione di ciò quella cultura nel suo rapporto con il diritto della cultura nel suo rapporto
Con gli uomini tutto questo perché un filosofo arabo del dovessimo secolo in un suo testo si chiama la a Bufalino insomma fedi diceva giustamente che l'uomo è un problema per l'uomo grazie
E evidente dalla bellissima relazione del collega Khaled Fouad Allam come poi ci sia sotto e dietro queste parole una continuità di ripensamento sul tema sulla sulla sulla figura dello straniero esperienze forse proprie e poi soprattutto l'impegno l'impegno attuale e politico a addentrarsi nel problema e ha intravedere anche in qualche maniera una possibile delle possibili diverse soluzioni perché le modalità con cui no voi vediamo sentiamo le modalità anche figura ali della letteratura o del teatro o della musica o dalla cultura con cui viene identificato lo straniero sono poi sempre queste queste queste del corpo estraneo non so se qualcuno abbiamo due o tre minuti soltanto vuole fare qualche intervento molto Breve sulle prime tre Relazione della mattinata se no passo la parola cominciamo con la sezione storica c'è qualche intervento
Prima
Una cosa
Mai per esaurire il tema dello straniero perché è talmente articolato e TAR mente Complesso sul piano letterario come diceva la collega Rubino sul piano storico sul piano psico dinamico antropologico che qua dall'Ama ci ha dato solo un assaggio e degli spunti su quale riflettere ecco io mi chiedevo quanto di questa problematica dello straniero sia legata al discorso che aveva introdotto il professor Fornari della paura del diverso che in fin dei conti chi ha un atteggiamento ostile verso est lo straniero si trova in una situazione di difficoltà perché non ha gli strumenti per comprendere forse e anche questo è una mancanza di conoscenza e di scambio culturale
Però io penso anche le difficoltà più banali che abbiamo noi al giorno d'oggi non che siamo in questa Europa unita e si è appena esaurito quello spirito proprio nazionalistico note la costituzione delle nazioni europee cioè anche noi stessi abbiamo una difficoltà che ci siamo euro e beh diciamo siamo italiano quindi è proprio una stratificazione culturale un'educazione quindi ben venga quello che fa
Fuori dalla
Che proprio lui dovremmo portare proprio dall'inizio fin dalle scuole cioè dovrebbe essere un argomento proprio toccato il più esaurito con soprattutto tra i giovani comunque grazie stabilissimo Domu rispondo
Paradossalmente cioè non bisogna avere paura della paura scherzi zero fino a far paura la paura questo è diverso è diverso
Nel senso che in realtà la paura è connaturata alla nostra condizione umana cioè tutte le società anche le siccità arabe indiane producono
Ecco meccanismi di produzione della paura
Perché in realtà la paura è una delle menti con con il quale si controllassi penalizzi sì che analizza il meccanismo di produzione del del della violenza mi sembra evidente Atene linguaggi io so qualcuno che è molto attento a all'utilizzo semantico Renza semantica delle parole
Anche sì noi andiamo a guardare a cos'è associato all'immagine lo straniero c'era bellissima canzone che voi conoscete tutto di Fassina tra straniero nella notte cioè lo straniero è associato alla notte al buio perché la Buy il buio il simbolo la paura il simbolo anche delle cose che non si distingue nei distinguono dimmi le cose che non si vedono ed è per questo che lo straniero associato anche a questo
Oggi però c'è il problema di un trattamento politico ecco dello straniero in quanto le loro passi sta costruendo su una maggiore e terrorismo
Eterogeneità delle culture e siamo con le menti di fronte a un vuoto politico vale a dire come tradurre politicamente
Come trovare un linguaggio politico garante dell'eterogeneità delle culture ecco perché c'è un blocco anche sulla Convenzione europea ecco perché le politiche di immigrazione all'interno dell'Europa sono ancora dipendente della sovranità di ciascuno i pesi perché in realtà
Come potrei dire quello che manca
E una teorizzazione come dicevo che l'immigrazione sul versante della multiculturalità ne parliamo tutti di multiculturalità udito la scultura ricavo di interculturalità
Ma c'è un vuoto
Non sappiamo governare manca un apparato teorico che ci potrebbe dire ecco il fenomeno si potrebbe governare così portasse il PD è impossibile anche trovare una teoria però no io oggi storia monco un po'come gli anni Venti quando ci fu la grande crisi ecco economica del venti di fronte un vuoto dire concettuale di fronte a questo fenomeno
Grazie grazie
Verrebbe
Una domanda che
Però non lo sforzo Soros
Un giorno
No era solo un un una un attimo più che una domanda una precisazione che forse viene a portare acqua a Palm mulino che stava macinando
E il il la diciamo questo questo termine che straniero e nella psicoanalisi a un un corrispondente terminologica il perturbante perturbante c'è voi lo conoscete meglio di me
è una famoso una famosa opera di Freud e che si intitola ma cosa piolino preso da data e racconti tardi dei biglietti a Hoffman e in cui mette in evidenza il termine di perturbante esattamente e qualcosa di difficile da definire qualcosa che noi insomma è quello stato d'animo quell'emozione che diciamo il il regista di un film thriller cerca di mettere nel suo Cine su Fellini sommarie
Ora perturbante è un termine mal tradotto in italiano Musatti ha trovato il termine perturbante che quello che stava più vicino ma Freud fa una una specie di analisi linguistica della cosa anche ENI in inglese il termine inglese più preciso anche anni
In in francese sinistra visto che gauche vuol dire tutta un'altra cosa e quindi sinistre poiché se non sei Greco e va bene
Ma perturbante cose che è questo il punto e qualcosa che un ai municipi in tedesco no infatti il titolare da spunti anemica Gallotta
Una che mica è composto da un in negativo e la radice AM casa familiare né no questo molti cioè il perturbante ciò che è familiare per fare paura deve essere familiare e quindi noi abbiamo paura di quello che ci viene da dentro ed è quello che ci viene da fuori è tutto relativo si gestisce sempre e quello che nasce dall'interno quello che familiare che cessa improvvisamente di essere familiare
Come fa un un regista thriller a fare il massimo del perturbante fa per esempio un bambino che ha paura del mostro no alla fine tutto è a posto il mostro è stato preso tutto naturale bambino occorre contento fra le braccia della mamma e la mamma il mostro ecco il massimo della perturbazione
E qui abbiamo richiamo al fatto che una ai ministri pensate a questa parola Vaime del Comes come che che che storia che ha avuto pensate un po'che lo trovate nella Gestapo no che sta vuol dire che file mescita attualizzare il e polizia intima segreta familiare come volete voi destato no vedete come questo termine nasce da dentro per avere paura c'è bisogno che ci sia qualcosa di molto familiare altrimenti la paura non scatta
Grazie professor Rossi
Ringraziamo nuovamente Khaled Fouad Allam per questa relazione veramente illuminante sullo straniero
E adesso con Pierluigi Pinelli e Giovanni De Luna continua la si tratti da sezione storica Pier Luigi Finelli ci parlerà di un caso particolare lo invito ad accomodarsi qui al tavolo dei relatori
Di un caso della Resistenza francese molto sentito nella storia della Resistenza francese e che noi forse conosceva Monini meno il discorso di Giovanni De Luna sarà invece molto più ampia ampio prego l'amico e collega Pinelli di stare nella mezz'ora perché siamo un pochino
Fuori dei tempi grazie io lo spread Roma attualmente
Dunque mentre illustri colleghi che mi hanno preceduto hanno parlato diciamo così di tematiche
E di argomenti se vogliamo fondanti ma più astratti o generali io invece mi rifaccio un caso estremamente puntuale e preciso che risale alla seconda guerra mondiale
Potevo scegliere dunque le mia colleghe
Che hanno presentato han detto appunto un caso minore potevo scegliere l'affaire rescisso
Che è un caso invece conosciuto da tutti ma estremamente sfruttato ho scelto l'affaire Brasilia Act anche perché coinvolgeva due personaggi
Dei quali uno François Mauriac mia molto conosciuto perché da molti anni lavoro su di lui e l'altro naturalmente ubi maior e De Gori che insomma è conosciuto
Anche degli da tutti
Allora nell'inverno del quarantaquattro quarantacinque tre mesi dopo la vittoria degli Alleati in Europa uno scrittore giornalista di trentacinque anni Roberto Rasia
Viene condannato a morte dal governo di liberazione francese l'accusa e di collaborazionismo e di alto tradimento
Subito dopo la fucilazione l'affaire Brasilia che pur senza assurgere alla risonanza storica dell'affaire prefisso diviene ed è tuttora una fonte di dibattito nel mondo degli intellettuali francesi e non solo basti ricordare che nel due mila uno la storica americana Alice Kaplan
Ha dedicato al processo e la condanna di Brasilia un volume di trecentoventisei pagine tradotto in italiano per i tipi del Mulino nella collana Biblioteca storica con San con scadenza quasi regolare il sei febbraio anniversario della morte di Brasilia
Il più importante quotidiano francese le Monde dedica al caso un'intera pagina la gente invia lettere la polemica divampa di nuovo e una serie di domande turba e fa riflettere le coscienze della Francia di oggi
Perché uno scrittore fu condannato a morte per ciò che avvenne in Francia fra il quaranta e il quarantacinque perché proprio Brasilia che non altri
Quando le parole sono dannose come le azioni quali sono le responsabilità degli scrittori e degli intellettuali di fronte alla storia
Brasilia che meritava di morire per quello che aveva scritto può esserci giustizia in tempo di guerra ecco queste sono una serie di domande che naturalmente coloro che scrivono al mondo o altre riviste si pongono e alle quali certamente dare risposta
è chiaro che la nostra opinione sul processo ha presidiato non può essere oggi quella del quarantacinque con una guerra mondiale ancora in corso una Francia lacerata dalle vicende di Vichy e ancora all'apice della sofferenza
Benché dalla seconda guerra mondiale ad oggi il mondo la realtà politiche siano cambiate tuttavia dopo sessant'anni possiamo dire che si trattò di un verdetto esagerato e ingiusto come all'epoca rilievo François Mauriac
La giuria era formata da partigiani e brasiliana fu condannato per ciò che aveva scritto non per ciò che aveva fatto
Il governo di liberazione non riusciva alcun modo approvare esisteva un collegamento diretto tra le violente denunce di Brasilia direttore di un giornale filo fascista o filo nazista che ha per titolo vice Assiparos tu sono dappertutto e le deportazioni e l'uccisione che si svolsero in Francia in quel periodo grazie a te non ubbidire infatti a ordini nazisti Majin base le sue convinzioni al suo antisemitismo al suo sogno di una Francia forte e dominatrice come la Germania hitleriana
Il processo a Brasilia fu quindi un simbolo e allora sorge spontanea una domanda
Vi sono momenti nella stessa nella realtà storica di una nazione in cui una punizione simbolica diventa indispensabile per un riscatto e sottinteso evidentemente il problema del capro espiatorio
Nel mille novecentoquarantacinque la Francia era devastata senza risorse con migliaia di persone deportate imprigionate scomparse o morte
Per quattro anni il paese era stato umiliato la gente uccisa e Brasilia fu riconosciuto pubblicamente come il sostenitore e l'istigatore di quell'umiliazione e di quegli omicidi
Il processo la condanna furono un atto di guerra si combatteva ancora un po'ovunque durante la ritirata delle truppe tedesche ma sembra sia divenne un capro espiatorio non fu per caso
Egli incarnava il peggior esempio di intellettuale quello che usava il proprio talento per nuocere alla patria e ai concittadini
Il professor Fornari ci ha fatto vedere come il capro espiatorio posso avere una faccia negativa oppositiva ha fatto cenno alla diciamo così al capro espiatorio Hitler
Tuttavia
E chiaro perché per noi lontani dall'esasperato clima post bellico un processo simbolico non sembra giusto viene infatti da chiedersi perché tra sia fu giustiziato mentre per esempio René Bousquet il capo della polizia di Parigi responsabili dei rastrellamenti degli ebrei ebbe solo due anni
Tra virgolette di degradazione nazionale
Ci si domanda quindi ancora oggi se il verdetto sia stato ecco e la condanna meritata
Roberto Rasia fu solo una delle vittime dell'epurazione che fecero migliaia di morti nella Francia e non solo del dopoguerra ma la sua condanna è rimasto un unicum perché brasiliana come la gran parte dei giornalisti collaborazionisti prima
E dopo di lui fu giudicata e condannata a morte per intelligenza con il nemico da una speciale corte di giustizia in base all'articolo settantacinque del codice penale
La fucilazione di Brasilia e particolare anche perché l'accusato ex allievo dell'École Normale Superiore sede della formazione intellettuale delle menti più brillanti della cultura francese
Non solo godeva di una notevole considerazione sia come scrittore che come critico ma anche perché fu il solo grande scrittore a essere condannata a morte durante il periodo dell'epurazione per questo motivo la sua morte ha diviso e fatto discutere il mondo intellettuale francese da Mauriac cassato da cambi a Simone de Beauvoir
L'esecuzione capitale di Brasilia avvenne infatti per un crimine ideologico e non pare partecipazione a repressioni fasciste a vantaggi economici o a corruzione
E quindi per questi motivi che la sua morte si connota storicamente e socialmente come quella di un capro espiatorio
Ma veniamo ora a a a dice veniamo ora chiederci chi era falso archi erano per Brasilia perché è stato accusato arrestato e condannato a morte e per quale motivo il suo dramma coinvolto personaggi di rilievo come François Mauriac sciarpe vol
Eroe della Resistenza francese capo del governo di liberazione
Problema Signac nasce a Perpignan una cittadina dei Pirenei orientali da genitori di origine catalana infatti Brasilia chi scrive col c h finale
La funzione Langdon Sienna è abbastanza chiara
Rimase ben presto orfano del padre ufficiale dell'armata coloniale francese ucciso in Marocco nel quattordici si trasferì a Songs con la madre
Dove e poi a Parigi dove entrò al liceo lui dobbiamo e poi alle con l'ormai si può rivedere nella nella quale ebbe come compagni Thierry moglie e e Maurice bar beige che diventerà suo cognato
Questo periodo è descritto dal nostro Autore inno trova anche ma saltiamo e vediamo che il primo coinvolgimento è negli anni Trenta quando collaborò
Alla Xion Frances fondata da sciabola Moras di cui adottò il nazionalismo e l'antisemitismo sentono il trentuno che
Vi con saggio critico e da ricordare soprattutto ancora oggi considerata di grande valore la sua Histoire piscine ma del mille novecentotrentacinque scritta insieme al cognato Baldacci le sue simpatie ideologiche lo avvicinarono all'Italia di Mussolini e alla Spagna franchista dove si recherà diverse volte e da cui trarrà il testo L'histoire de la Gare de España
Fu presente anche al congresso di Norimberga del trentasette di cui riferirà in Santo scesi tre quindi Centore da Hitler
Dal trentasette al quarantatré intervallato da un anno di prigionia
Divenne il caporedattore del settimanale giusti partum porgono fascista di maggior diffusione in Francia nel quale lasciano trasparire il suo odio per gli ebrei per il Fronte popolare francese per la Terza Repubblica
E la sua ammirazione per il nazismo nel quarantatré fu sollevato dall'incarico perché non aveva accettato naturalmente di diffondere idee
Come quelle che la Germania non stava perdendo la guerra oppure perché reclamava un fascismo la francese che fosse alleato col nazismo tedesco ma
Visto in modo diverso
Dopo lo sbarco in Normandia Brasilia ch'non fuggì come molti fecero all'estero soprattutto dietro alle truppe germaniche ma si rifugio in nel Quartiere latino
In seguito quando venne a conoscenza che era stata retta arrestata la madre e il cognato si consegnò alla polizia di Parigi e fu imprigionato
Fu imprigionato il processo avvenne il diciannove gennaio del quarantacinque davanti alla Corte d'Assise della Senna e fu condannato a morte per fucilazione
Nei giorni che seguirono la petizione di famosi intellettuali promossa da Mauriac chiese a cialde con la grazia per brasiliana ma il generale furia Premoli vivibile e il sei febbraio Brasilia fu fucilato al Forte di Morrone
Ora la cosa che ci interessa vedere il legame o meglio il rapporto Mauriac brasiliana
Che cosa lega François Mauriac caro per Brasilia
Prima di tutto l'ammirazione per un giovane intellettuale
Il cui talento era destinata illustrare letteratura e la cultura della Francia come Mauriac sottolinea nella lettera inviata al processo indifesa di Brasilia Roberta sia che uno degli spiriti scrive Mauriac
Più brillanti della sua generazione se come romanziere non sia del tutto liberato da alcune influenze la sua produzione di critico e di saggista trovato invece un accento altamente originale inimitabile che piaccia o meno
E attira la nostra attenzione
Le sue opere migliori finora sono state le memorie attraverso Brasilia con intera generazione rivela i propri gusti e le proprie versioni alli dobbiamo quelle che sono probabilmente le migliori pagine sul cinema e sul teatro d'avanguardia fra le due guerre
Tutta di oltre l'ammirazione per le qualità intellettuali di Brasilia Mauriac tiene conto anche dei giudizi critici favorevoli riservati da Brasilia che nei primi anni trenta alle sue opere di romanziere
Sulla pagina culturale da prima dell'attimo forse e dopo naturalmente dice sui parchi
Leggo semplicemente due giudizi mi è bastato scrive Brasilia che leggere il dessert la muro e teste
Due romanzi di Mauriac per ammirare non solo il suo talento di pittore ma la sua capacità di saper captare e rendere i rumori di profumi e le più confuse sensazioni tattili
Ma non sarebbe ancora niente se dall'analisi del profondo dei cuori e dei suoi personaggi non venisse fino a noi
Un canto magico il richiamo all'infinito quale infinito quello dell'amore divino umano l'unico quello in cui potersi perdere senza delusione
Brasilia Caparezza va la straordinaria
Forza d'emozione di Mauriac il sentimento del tragico della Carmen e la perfezione stilistico fermare dell'opera Maurya chiama
Nella nella recensione a nei giochi interni dei romanzi famosi del trentadue di Mauriac Lodola lingua e naturalmente sempre più ammirevole e la musicalità
Della
Prosa di Mauriac che paragono ai versi di Baudelaire
Mentre l'ammirazione per le qualità artistiche del romanziere sono sincera e Brasile H avanza però molte riserve sulle idee sociopolitiche di Mauriac giornalista a partire dal trentacinque l'ammirazione si trasforma in attacchi più o meno violenti
Morì a che conservatore sociale difensore dell'ordine apparente che tende la mano ai cattolici e prepara la via a Mosca pur giurando di odiare il comunismo profondamente antifascista e nazionalista per compiacere la borghesia
è un vecchio corpo gracchiante
Che dà segni di un malessere fisiologiche morale e di un'instabilità inquietante di un insolente disprezzo per la misura e per la verità è un tattici
Pelle e ossa un chierichetto
Morì a un ordine agendo direttamente il che è raro
Agli attacchi del giovane collega non fu in un primo momento del tutto indifferente a questa campagna denigratoria
Nel quarantuno alla notizia che la Comédie-Française aveva chiesto a Brasilia
Di tenere alcune conferenze su Corneille Mauriac che scrisse alla moglie del direttore lamentandosi dell'invito fatto al direttore di un abietto giornale sui part two
Che mi tormenta con insulti oltraggiosi e in qualità di membro fondatore del Comitato nazionale degli scrittori
Espressione della Resistenza in campo letterario fece inserire al primo posto della lista degli scrittori colli collaborazionisti proprio brasiliana
Sul piano personale Mauriac si limita invece a rispondere agli insulti con una lettera da cui traspare ancora una volta la sua ammirazione per l'intellettuale brasiliana
Malgrado la cattiveria che lei dimostra nei miei confronti posso dirle che ha un debole per lei perché non ho mai saputo resistere al prestigio dell'intelligenza di un giovane
Mi auguro solo che d'ora in poi lei parli dei miei libri senza indulgenza ma Congo l'onta ma non con volontà denigratoria
Abbiamo salvo un'eccezione gli stessi maestri
La lettera non avrà l'effetto sperato e le posizioni politiche di moria continueranno ad essere aspramente criticate da Brasilia ed ai suoi collaboratori
Ma non furono certamente l'invettiva contro Mauriac a causare l'arresto di Brasilia che nel settembre del quarantaquattro quando il giovane scrittore si costituì per far liberare la madre rinchiusa come abbiam detto in carcere in condizioni disumane
Scrive brasiliana scoprì che avevano arrestato tutta la mia famiglia mio cognato il mio patrigno perfino mia madre
Quando seppi che avevano arrestato e mia madre decisi che non poteva aspettare ancora e mi costituiti mia madre era stata arrestata in provincia ed era rimasta tre settimane in una
E tre settimane in una sudicia prigione trenta persone in una cella di tre metri per quattro con quattro Paglieri città trenta persone
Il processo abbia ebbe luogo il diciannove gennaio del quarantacinque
Alla Corte d'Assise della Senna il presidente della corte era Maurice vitale che invito il segretario a dare lettura dei capi d'accusa l'imputato brasiliana
Il quale dopo aver apportato alcune precisazioni sulle accuse che gli erano state rivolte concluse con una frase memorabile
Non posso rinnegare nulla di ciò che sono stato frase che in francese suona leggermente diversa perché al posto di rinnegare c'è il verbo progrediti
Il Pubblico ministero Marcelo Robur adducendo come pretesto questa affermazione incominciò ad elencare tutto ciò che Brasilia che non poteva rinnegare partendo proprio dalle sue qualità positive
Perché quest'uomo così ricco di talento di così grande successo e che forse e che se fosse rimasto in linea con le sue aspirazioni sarebbe diventato uno degli scrittori più importanti del nostro Paese
Perché quest'uomo abusato di suoi doni del suo successo della sotto Rita cercando di trascinare i giovani verso una politica sterile poi verso il nemico
Robol contrappose B il Brasile acritico brillante sensibile al polemista spietato al soldo del nemico
Dice ancora il pubblico accusatore
Facciamo fatica
Che la penna che ha disse sezionato le complessità di Proust posso aver tracciato queste righe
E cita naturalmente frase di tra sia la Repubblica la vecchia paga ascessi filippica che sa di Profumo di bassa lega e di perdite bianche continua a stare sul marciapiede
E rivolgendosi direttamente presidiate Rabaul continuo eppure e a questa Repubblica che lei viene a chiedere di dimenticare gli insulti e di rispettare la libertà di pensiero
Robur analizzo quindi un passo dell'articolo letto la acché il piscine già cioè letterata alcuni giovani che l'accusato aveva scritto per Revolución nazionale
Se volete conosce le mie opinioni dirò che non ero filo tedesco prima della guerra
Ora le cose sono cambiate
Mi sembra che era stabilito un vincolo con il genio tedesco ci piacciono avremo vissuto insieme i francesi avranno più o meno dormito nello stesso letto con i tedeschi magari non senza diverbi
Il sentimento adesso c'è e se si vuole conoscere la mia posizione occorre riconoscere la sua importanza
Guardando i giurati il pubblico accusatore chiuso il passo di Brasilia con una frase celebre tratto dal processo a Oscar Wilde
Alludendo al fatto che però sia che si era prostituita la Germania e che era stato cioè un collaborazionista orizzontale
Allusione sessuale contenuta nel testo dell'accusato il quale dimostrando il suo amore per la Germania commetteva un'infedeltà verso la Francia e quindi tradita la sua patria
E continuato l'allusione sessuale ora pur commentò la liberazione di Brasilia h dal campo di prigionia come un'ulteriore e più concreta intesa con il nemico
Egli Brasilia va a letto con la Germania e il giorno dopo la fornicazione si trova nelle mani un biglietto di ritorno e concluse
Ecco la spiegazione del comportamento di Brasilia
Egli aspira un'influenza affettiva e soprattutto politica e per questo motivo si spinge ai limiti estremi di un'intelligenza intellettuale con il nemico
Che insieme al tradimento e il capo d'accusa in base alla quale come gli ho detto l'articolo settantacinque del codice penale prevede l'incriminazione del colpevole
L'accusa aveva così chiarito la perfetta armonia fra ciò di cui l'imputato si era reso responsabile palese nella frase non posso rinnegare nulla di ciò che sono stato e la condanna prevista ossia la morte
La parola passò la difesa affidata Chucky giorni uno dei più importanti avvocati di Francia
Alcuni mesi dopo avrebbe difeso con successo il maresciallo Pétain
Che invece di controbattere punto per punto le accuse del pubblico ministero impresa forse difficile ma senz'altro più efficace esaltò le qualità di critico di letterato dell'imputato
Per far ciò si avvalse delle testimonianze scritte
Dagli esponenti più alti del mondo intellettuale odierno fisse affinché i giurati sapessero cito quello che i grandi spiriti pensano ancora oggi di Brasilia
Si tratta di due lettere fatte pervenire all'avvocato da Mauriac sollecitato dalla madre biografia con una lettera toccante cui romanzieri di bordo rispose con quattro parole
Dicevo Ferreri montuosi farò tutto il possibile
La prima lettera che il difensore di Brasilia che non lesse perché da lui ritenuta poco credibile era dettata dalla carità cristiana che induceva Maria Carnica Mauriac a negare che le denunce pubblicate successo il part two
Quando presi a chi ne era il direttore avessero prodotto effetti negativi
Se come credo non ci sono casi dice Mauriac in cui un francese sia stata arrestato sulla base delle denunce dicessi dice dice sui startup si può ragionevolmente ammettere che avrà sia non immaginava e tralicci che conseguenze dei suoi attacchi
L'avvocato i giorni l'sms lesse invece la seconda lettera che illustrava il talento letterario di pratica considerato in centro delle lettere francesi e l'anima della sua generazione
Un giornalista del Figaro che assisteva nella tribuna stampa non poté trattenersi dal dire questo è arabo per i giurati e chi erano i giurati erano un tipografo un impiegato un elettricista è un ingegnere
La linea di difesa adottata da i giorni non poteva evidentemente essere efficace né far presa su una giuria che come ho sottolineato nutriva alcun interesse verso il mondo letterario
E neppure riuscì a toccare i giurati la chiosa infetto usata dall'avvocato difensore alla fine del suo intervento
Forse che i popoli uccidono i loro poeti espressione che mirava ovviamente a svuotare di qualsiasi responsabilità politica l'attività giornalistica e letteraria di Brasilia
Le accuse di antisemitismo non furono tenute in grande considerazione poiché l'orrore dei campi di sterminio fu noto solo nella primavera del quarantacinque mentre il processo come sa come gli ho detto avvenne il diciannove gennaio del quarantacinque e e quindi le atroci formule che brasiliana ch'si era lasciato andare in alle quali si è lasciato andare dice sui part two si ritiri la qualifica di
Cittadini a ogni ebreo mezzo ebreo e quarto di ebreo o quando aveva scritto alcune delle deportazioni nel settembre del quarantadue l'arcivescovo di Toulouse protesta contro le misure prese contro gli ebrei
Contro gli ebrei apolidi e accusa il governo del maresciallo di seguire imposizioni straniere parla di comportamenti brutali di separazioni che siamo tutti pronti a disapprovare poi che bisogna trattare il problema ebraico senza alcun sentimentalismo bisogna separarsi dagli ebrei in blocco e non risparmiare neanche i bambini
Ormai in carcere inattesa dell'esecuzione della condanna Brasilia cerco invano con una lettera a un soldato della classe sessanta dedicata al nipotino di attenuare le sue responsabilità nei confronti degli ebrei
I in questa lettera dico semplicemente cito semplicemente una frase
Sostiene che non è questo il modo per risolve la questione ebraica anche se Vantini dell'antisemitismo sarà sempre radicato nel popolo francese ritorno degli ebrei non sarà visto di buon occhio
Su iniziativa personale
Dunque
Scrisse una domanda di grazia al generale deboli
Che suona così mio generale sono stato condannato a morte il diciannove gennaio dalla corte di giustizia di Parigi dopo essermi
Costituito lo scorso settembre in seguito all'arresto di mia madre trent'anni fa mia madre seppe della morte di mio padre il tenente Brasilia caduto nella battaglia di è il e arrivi in Marocco il tredici novembre quattordici nel reparto l'avverbio per lei ho l'onore di chiedere di la grazia i prego mio generale di voler accettare l'espressione del mio più sentito rispetto Roberto Rasia e qui veniamo appunto al secondo momento cioè lo scontro Mauriac decoro
Nell'ultima settimana del quarantacinque Agena del quarantacinque mentre Brasile h e il suo avvocato aspettavo una risposta di regole alla richiesta di grazia Mauriac
Nonostante che le sue due lettere inviata al processo che non avessero sortito l'effetto sperato
Non si arrese all'ineluttabilità della sentenza coerentemente o con l'impegno preso con la madre soprattutto con i suoi convincimenti morali religiosi e culturali gli era insopportabile accettare come disse al figlio con Londra
La condanna di un intellettuale a causa delle sue idee non dei suoi atti
La sua presa di posizione dalle colonne del sigaro
Dunque suscitò un movimento di opinione è tale per cui un numero
Un certo numero diciamo così di scrittori fra i quali possiamo citare oltre a Mauriac naturalmente quello del vale arrivi Cocteau quindi scritto Colette scrittori di grandissimo rilievo
Invia una lettera al generale de Gaulle per chiedere la grazia
Celebre in questo periodo è stato il dibattito che oppose umori H cambi contrasto che ricorda un po'quello durante la Rivoluzione fra Danton Robespierre dalle colonne di Combal per Kamil esponente della Resistenza come Mauriac
Proposta proclamava la sua intransigenza nel nei confronti di che aveva collaborato con il nemico
Secondo l'autore dello straniero non andava solo fatta giustizia ma occorreva la rimozione anche violenta e fisica degli elementi che durante l'occupazione avevano collaborato con i nazisti
Scriveva su compact la Francia ha al suo interno come un corpo estraneo
Una minoranza di uomini che hanno causato la sua sventura e che continuano a farlo questi uomini rappresentano il tradimento l'ingiustizia e poi rivolgendosi direttamente a Mauriac
Scriveva come uomo potrei forse ammirare Mauriac perché sa amare anche i traditori ma come cittadino non posso che biasima parlo perché questo amore ci porterebbe ad accettare una nazione di traditori di mediocri e una società che non ci piace affatto
Ma la paziente opera di persuasione di Mauriac porto anche diciamo l'irremovibile cambi a firmare la lettera di petizione per brasiliana
E si giustificò così
Ho sempre provato orrore per la pena di morte e sono giunto alla conclusione che almeno come individuo non potevo prendervi parte sia pure astenendomi anche sia uno scrupolo che credo farebbe ridere a Rho-Pero brasiliana non è per lui che aggiungo la mia firma le vostre
Non è per lo scrittori di cui non ho alcuna considerazione né per l'individuo che disprezzo profondamente
Se avessi solo la tentazione di prenderlo in considerazione basterebbe impedire un ricordo dei miei amici mutilati o uccisi dagli amici di brasiliana
Dunque nella pensione evidentemente questi grandi scrittori facevano riferimento alle qualità letterarie di Brasilia
Dunque gli Amato le cose migliori della che la civiltà la cultura della Francia hanno prodotto è un uomo capace per intelligenza della sua sensibilità non può essere un traditore
La dichiarazione essi concludeva con una frase tipica di Mauriac
è una cosa terribile abbattere una testa pensante anche se pensa in modo sbagliato chi conosce il futuro di un poeta
Non tutti i grandi scrittori accettarono di firmare tra questi merita una particolare menzione Jean Paul Sartre e Simone de Beauvoir
Il padre dell'esistenzialismo francese non fornirà mai una spiegazione diretta del suo rifiuto all'epoca si trova a New York
Ma qualche mese dopo la fucilazione di Brasilia sul primo numero ditta o moderna sostenne che lo scrittore doveva prendersi le sue responsabilità e che in questo senso la molte di Brasilia che l'esemplare
Unite il responsabilità secondo Sartor pesava sullo scrittore che lo vogliono egli ormai che a un cachet impegnato in prima persona
Simone de Beauvoir motivo invece suo diniego sia in un saggio relativa al processo di Brasilia io pure
Sia in una un libro di memorie la force de sciolse la forza delle cose in rapporto al processo di Brasilia la scrittrice fu la prima parlare di crimine intellettuale contro l'umanità
E veniamo perché il tempo stringe tra naturalmente all'ultimo sta è già scaduto quindi rapidamente vi dirò presto cioè il Mauriac tre giorni prima dell'esecuzione di Brasilia che si incontrò con il generale De Gaulle
E
Ha lasciato Esper un'espressione estremamente colorite particolare di quell'incontro
Dunque
E dice mi son trovato rinchiuso per una mezz'ora in una gabbia con un cormorano e che parlava cormorano per dire naturalmente che non c'era stato praticamente dialogo
E invece passiamo rapidamente alla fine
E cioè
De Gaulle non è che non avendo accordato la grazia Brasilia non è che non ne abbia parlato è qualche cosa che è rimasta diciamo nella memoria sia di Mauriac che del generale de Gaulle il quale nelle sue memorie di guerra scrive
Dunque proverrà Asia fu effettivamente il solo scrittore traditore dice tre tre invece il collaborazionista fra coloro che non avevano servito direttamente il nemico per il quale ho derogato dal principio che mi ero proposto
Non ho commutato la sua pena di morte sia stato fucilato quel mattino glaciale triste Nebiolo del sei febbraio del quarantacinque nonostante gli appelli dei scrittore degli artisti più rappresentativi del nostro Paese
E perché ritenevo di doverlo alla Francia
Il termine richiama chiaramente il capro espiatorio ciò non si può spiegare
Anche in letteratura il talento è un titolo di responsabilità aveva letto saltate Beauvoir
E dovevo respingere quel ricorso forse dopotutto perché mi era sembrato che Brasilia si fosse compromesso irrimediabilmente
Se mi ricordo così bene quel mattino di febbraio e perché durante l'ultima notte di un uomo qui avrei potuto accordare la grazia io non chiudevo occhio a modo mio doveva accompagnarlo verso la morte
Dunque
Chiudo dicendo vi questo
Molto Brasi Huck non fui sensibile all'intervento di Mauriac a tutti gli sforzi che questo grande scrittore aveva fatto per lui a tal punto dal punto che diede diciamo così mandato pare testamentario ai a coloro che e fu poi il cognato avrebbero come dire ristampato le suo opere complete di toglierli da queste opere tutti gli articoli che aveva scritto
Contro François Mauriac
Per
Con questo chiudo anche se mi piaceva chiudere con una bellissima lirica che la e se l'avesse che scrisse
Nella sua prigione di Franny e alla quale veramente Luís si paragona al Cristo e qui l'allusione al capro espiatorio ha ben presente si paragona il Cristo e Andrea Chénier la prima vittima che voi sapete e
Della Rivoluzione francese rapidamente
Il titolo
Significativo i miei fiori di febbraio viene ucciso il sei febbraio
Fa freddo il pennino tossisce sbuffi di tremulo gelo infisso nel cannello di questa vecchia Pippa
Compagna di tante parole vergate su Bianchi sogni di un tempo che sfoglio come petali alpini dia Marte corolle appassite
L'inchiostro ormai finito come la mia vita terrena
Restano solo pochi versi dispersi sulla neve a muli nell'area sguardi di morti ammazzati da un generale che non esita mai neppure a buttare sulla bilancia di Brenno amore di figlio per lamento di madre
E tutto questo solo per poter ghermire con gli artigli di un'aquila cieca il cuore di un moderno Prometeo che batte per poco ancora nel corpo di un povero poeta a mio padre
Ogni volta che vedo no che sento sente gli spari dei compagni che vengono fucilati sbocciare algidi fiori cremisi sulle camicie candide
Di innocenza dei miei confratelli amo undici penso a quanto questo mio amato Paese mi faccia sempre più male tra poco verranno parlerò allora solo con la morte e poche parole saranno ancora dette su di me
Parlerà la brina la brina si scioglie su Tunde lenti convesse in lacrime spente di torpore
L'aria ridargli un bianco refolo il mio amato fratello dal collo mozzato e Andrea Chénier si inchina con virtuose eleganza mi inchino a mia volta riuscendo a fissare il sole abbagliante di questa notte di eterna passione allusione al tris sorride alle guardie che scortano solo un corpo senza vita verso un ormai consueto calvario
La massima del caro osceni frulla come timide Ali di passero ma il passo è fermo IMI chiedo come faccia camminare così bene senza la testa questione di aristocrazia di aristocratica abitudine credo
Finita la famoso curioso ho gridato che era già morto e Andrea sorride
Anche senza la testa e gli sorride
Spero siano lievi iniettarsi su questi rossi fiori dai petali screziate di bianco sfilacciato febbricitante di sangue di polizia
Grazie al professor Spinelli anche per questa chiusura Bonetti Campana nel caso della fucilazione di Brasile h e calda quella di ieri della fucilazione di da Fred accoccola questo poi trasforma dopo Mark in capri espiatori in altri protagonisti e adesso chiediamo in bellezza andiamola gioiello no erano andate sempre bellezza siamo oramai le tendenza abbiano la relazione finale del professor dello Hunan principe fra gli storici e contemporanei scritti italiani che indichiamo qui altra cosa
Ragazze che la la riflessione che vi propongo nasce da un paradosso nasce da quella che definisco una sorta di ferita culturale della contemporaneità i due termini del paradosso sono da un lato
Il moltiplicarsi delle guerre alla fine del Novecento
Come dire rotolano i nostri teleschermi notavamo immagini di guerra dappertutto e come dire focolai di guerra si accendono al lì dove la guerra interviene per cercare di spegnere il
Questo moltiplicarsi di conflitti di fuochi
Si accompagna queste secondo per me del paradosso a una sorta di
Straordinario blackout conoscitivo
Più si infittiscono le guerre più si moltiplica la dimensione ossessiva della guerra
Più la guerra tende a sottrarsi alla conoscenza degli uomini
In queste guerre post novecentesca come dire si su queste guerre possano sedersi sono affollate definizioni che sono dei veri e propri ossimori concettuali guerra umanitaria cosa vuol dire
Peace keeping cosa vuol dire opzione zero morti cosa vuol dire qual è la portata conoscitiva di queste definizioni rispetto a un fenomeno comunque dalla guerra
Nella dimensione politologi e la dimensione degli studi strategico-militare sempre di più
La realtà della guerra
Si allontana dalla conoscenza degli uomini sempre di più come dire c'è un velo semantico che ne nasconde la natura profonda sempre di più c'è una terminologia che non ci aiuta a capire che ci allontana e non ci avvicina alla conoscenza
A questa dimensione
Di elusione
Del significato della guerra sin accompagnata guardate molto molto più pericolosa perché molto più seduttiva molto più seducente molto più affascinante
Ed è quella di la tentazione di confinare la guerra in una sorta di archetipo desto ricitato di fare la guerra una sorta di divinità sottratta alle leggi dello spazio e del tempo un qualcosa che e-mail ma non si ritrova in tutta la sua portata
Proprio di fascismo
Di questa guerra di linea di questa guerra divinità di questa guerra che appartiene in qualche modo a qualcosa che trascende la volontà stessa degli uomini e che gli uomini vengono chiamati a mettere in scena di volta in volta ma senza che siano loro a con la loro volontà metterle molte qualcosa che preesiste agli uomini e che durerà
Anche dopo che la gli uomini sono scomparsi
Questa guerra divinità questa guerra divine quella che affascina
Ed è quella che in qualche modo ci rende però anche impotenti dal punto di vista intellettuale quella vera casino dalla si può ne conoscerà né combattere perché appartiene come dire
A a un mondo
In cui noi siamo delle comparse non siamo certamente dei protagonisti
Testa è un po'la sfida conoscitiva da cui sono partito nel mia riflessione del mio percorso era quello di cercare di restituire alla guerra la sua materialità la sua corporeità la sua realtà
Era quella di ancorare la guerra all'essenza ultima di qualsiasi conflitto di qualsiasi guerra che quella della violenza che è quella del uccidere e farsi uccidere
Potete dire tutto con la volete sulla guerra potete definirla comunque voi vogliate ma alla fine quello è quello è alla fine entrati in un cerchio ultimo e definitivo all'iter del quale ripeto si entra per uccidere e morire
Da questo punto di vista sperano storico non era facile però
Non era facile restituirà la guerra agli uomini e quindi farne un atto fatto dagli uomini e quindi che si poteva conoscere in quanto tale
Per poterlo fare bisognava entrare proprio lì dentro bisognava entrare in in quel territorio lì in quella terra all'interno del quale si entrava con quell'obiettivo
E da quel territorio non tornano indietro dei testimoni
Non c'è nessuno che è tornato da quella terra di nessuno per raccontare allo storico cose quel cerchio ultimo in cui si uccide ci si fa uccidere
E per lo storico qualsiasi progetto conoscitivo uno storico abbia il problema delle fonti problema dalla documentazione il problema di ancorare le sue argomentazioni a delle tracce concrete su cui costruire un percorso di conoscenza è strategico e fondamentale
Ed è lì che io ho incontrato il corpo del nemico ucciso
Perché lì dentro e dentro questi corpi che è l'essenza ultima della guerra si manifesta in tutta la sua portata guardare la guerra dal prodotto finale della guerra cioè i corpi dei giudici i corpi delle vittime
E straniante con l'operazione e come appunto come si diceva è come guardare l'erba dalla parte delle radici cambia la prospettiva cambia la prospettiva metodologica cambiano i percorsi conoscitivi e cambiano anche però
Le possibilità di avvicinarsi a quella realtà naturalmente qui corpi non erano corpi fisici io non potevo avvicinarmi fisicamente al corpo del nemico non
Appartengono altre epoche appartengono non esistono più
Ho dovuto usare delle mediazioni una mediazione sono state
I referti dei medici legali
Le autopsie testi letterari testi scritti da medici
Dalle purtroppo questa dimensione della medicina forense purtroppo questo degli antropologi forensi purtroppo questa Branca della medicina con le guerre post novecentesca è diventata molto molto diffusa
Nelle fosse comuni disseminate dei conflitti del posto novecento siano quelle del Ruanda del conflitto hutu o tutsi o siano quelle pietre beni casino quelle dell'ex Jugoslavia
Decine e decine di medici legali sono scesi lì dentro per cercare di restituire identità a quelle vittime per restituire
Una vita dopo la morte a quelli che erano scomparsi lì dentro
Bene questi testi questi referti ci raccontano ci raccontano quei corpi
E attraverso dei corpi si aiuta la croce non soltanto alle modalità come di come sono stati uccisi di chi è stata ad ucciderli e di quei chi erano i quadri mentali dei carnefici tenerne uccisi
Si avvicina la come dire alla a una comprensione più basta che rimbalza direttamente sulle tipologie astratte della della guerra stessa è un fenomeno del posto novecento ma quella vera anche nella nostra storia novecentesca c'è questo
Non so quanti di voi conosce certamente le conoscete il massacro delle Fosse Ardeatine resta rappresaglia che importo alla morte tra il trecentotrentacinque italiani ostaggi dei tedeschi dopo la lira dopo l'attentato di via Rasella in Roma
Bene i redditi delle Fosse Ardeatine furono messe in delle cave queste cave furono fatte saltare sì o occultarono gli ingressi i tedeschi se ne andarono tre mesi dopo
Si applicano le le Fosse Ardeatine un medico legale Ascarelli entro lì dentro
Lucia restituire a quelle vittime non solo l'identità ma riuscì a ricostruire anche come erano state ammazzate che se non tutte dovuto inginocchiare che tutti avevano dovuto U avere un colpo
Dietro alla nuca che erano stati l'esecuzione avvenivano per gruppi familiari interi gruppi familiari vennero trasportati di volta in volta quindi riesce restituiti
Non solo l'identità e la memoria qui a quelle vittime ma anche ai sopravvissuti ai loro eredi ai loro familiari un ultimo brandello di consapevolezza di quale erano stati gli ultimi minuti dei loro cari che non avevano mai più visti
E la cosa impressionante che le relazioni del medico legali Ascarelli furono poi tutte confermate da Priebke dagli altri aguzzini nazisti quando ci fu il processo lo aveva intuito attraverso i corpi attraverso la materialità delle vittime quale erano state esattamente poi le modalità dell'esecuzione stessi
Una delle cose che lui aveva spiegato era
La ripetitività di questi colpi alla nuca Priebke spiegò che lo aveva chiamato le SS una per una sparare questo colpo perché voleva che in qualche modo nessuno si potesse sottrarre alla responsabilità dell'eccidio che stava per essere consumato questo per testimoniare come in quel caso lì il corpo delle di conciso di diventa una sorta di documento notarile da sottoscrivere per avere la propria consacra la propria la colpevolezza di tutti e la complicità di tutti
Certo oltre i testi vedici legale ho usato molto le fotografie
I corpi dei nemici uccisi sono tra i soggetti più fotografati del Novecento
E questo comporta un altro tipo di rischio molto forte al polista conoscitivo per uno storico che si avventura lungo questo territorio
Esisteva ha dato una sorta di fascinazione del male e della violenza
Ed è molto forte
Queste fotografia un certo punto
Non sei più se tu continui a raccogliere questi orrori che si moltiplicano davanti a te
Per una sorta di ossessione compilatore per una sorta di fascino perverso rispetto a queste queste situazioni oppure perché tu stai seguendo un percorso conoscitivo
Q l'archivio di riferimento su cui ho lavorato è stato quello della Croce Rossa di Ginevra questo perché perché
Sono state le convenzioni di Ginevra del mille centoventinove a disciplinare il trattamento dal corpo dell'amico ucciso a evitare le le profana azioni le esibizioni le mutilazioni tutte pratiche che in tutti i conflitti si ritrovano se come si aggirava mia centoventinove no mise fine a questo cioè almeno Cesco cercò di disciplinare di regolare il trattamento del corpo del nemico ucciso questo vuol dire che dal ventinove in poi gli ispettori della Croce Rossa cominciarono a girare sui vari fronti di guerra
Come dire inviavano a Ginevra sede centrale le relazioni sulle violazioni della convivere del ventinove a queste relazioni venivano accompagnate ogni volta una documentazione fotografica
Morale della favola dark io lo presero servigi ne era diventato una sorta di discarica di tutte le schifezze più terrificante che sono state consumate sui fronti di guerra del Novecento
Questa ha voluto dire
Che come dire quando entri lì dentro
Perde un po'di vista la la la realtà ci sono alcune immagini che adesso voi ragazzi questo è un po'la potete ricordare ma nel mio centottantadue quando l'esercito israeliano invade in Libano la prima volta sono due villaggi palestinesi che dissacrare di Chatila che vengono attaccati non dagli israeliani ma dalle milizie cristiane libanesi
E vengono perpetrate in quei due villaggi
Fra gli orrori più ne fa a cui
Ci si possa accostare attraverso quel tipo di documentazione fotografica
Quelle fotografie sono un punto di non ritorno infatti sono consultabili ma non sono pubblicate
Questo per dire comunque che dentro questo tipo di percorso questa
Frequentazione del male
E come dire destabilizzanti i tuoi apparati concettuali
L'unica risorsa da questo punto di vista è ancorare come dire quelle immagini ha un rapporto di stretta congruenza con l'oggetto dalla tua ricerca
Cioè il progetto conoscitivo della sua ricerca che quello che ti aiuta a selezionare a a controllare quel materiale non lasciatemi invadere a non lasciarsi sedurre
Faccio una brevissima parentesi su questo elemento della seduzione del male e della violenza sul corpo del nemico ucciso è uscito l'anno scorso un libro che si chiama fa che data
Non so se qualcuno l'ha visto fa che dà per la storia di un sito pornografico america
Un sito pornografico organizzato come tutti i siti pornografici è un sito pornografico che come dire
Dipendenti consentiva di inviare immagini pornografiche più inviare immagini pornografiche spinte esplicita eccetera più salivi nella gerarchia del sito ed è accesso a immagini sempre più pornografico pornografiche cioè a un certo punto dall'autunno del due mila e tre
A questo sito comincia ad arrivare immagini non più pornografiche ma immagini inviate dai Soldati americani in Iraq che si riferiscono si riferivano ai corpi dilaniati accorta squartato e a kamikaze fatti saltare e così via
La la l'audience del sito si impenna di conto questo sito diventa una miscela esplosiva di immagini di corpi morti mutilati ed immagini pornografiche e diventa un caso nazionale in caso di costume su cui dopo i deve entrare intervenire il Pentagono per disciplinare questa cosa e per impedire che dal Vietnam scusate va dall'Iraq i soldati americani capire a mandare questo tipo di immagini e la stesso percorso guardate delle immagini di Abu Ghraib voi quelle le avete presenti sa
Le immagini delle torture augurare di questi corpi esibiti e cioè dal Ciad stessa trafila appellarmi immagini private mandati a privati mandati in questi villaggi dell'Ohio
Da cui erano partiti Marinis donne maschi marines accettazione perché la sera nei bar dell'Ohio eccetera si vedessero questa immagine ci si desse il di gomito come se
Avessero mandato foto di souvenir di viaggio così tra
Questo percorso che sta strettissima commissione all'interno del quale
Il problema siamo della seduzione della violenza del seduzione sessuale la pornografia è una spia delle difficoltà di un percorso di ricerca di questo genere qua
L'altra tratto alla questa la trappola invece più di tipo interpretativo più di tipo concettuale su cui difficile come dire non cadere in cui era difficile non cadere la quella della coppia diciamo arcaismo modernità avete sentito prima deve toccare la decapitazione di Andrea Chénier
Di teste tagliate il Novecento è pieno e pieno
Novecento sia si apre con la rivolta dei Boxer in Cina no e le prime immagini che ci arrivano tra l'altro di un fotografo italiano che ci arrivano dalla Cina sono immagini di militari giapponesi che affilano le loro sciabole circondati da corpi di cinesi tutti decapitati
Questa storia i giapponesi ce l'hanno molto presente scusate se vi dico tutte 'ste schifezze Magli aiutano un po'a capire le cose quando c'è questo straordinario il ciglio questa sta cose tremende che lo stupro di Nanchino del dicembre mille centotrentasette
Nel contesto delle violenze più incredibile che la storia dalla seconda guerra mondiale quelle già seconda guerra mondiale realtà
Abbia mai conosciuto ce n'è uno in particolare di questi due ufficiali giapponesi che si sfidano a chi taglia più teste
No e cioè il il giornale giapponese con la didascalia dei due stanchissimi Ezio D'Angelo perché aveva vinto uno cento e quattrocento e due alla battuta alla fine avendo tagliato e cento e quattro teste di cinesi conducente due testi unici testi
Quindi teste tagliate
Accompagnano tutto il Novecento fino anni verde come dire
Decapitato davanti alle telecamere di Al Jazeera
Dai dai dai miliziani in in Iraq ci siamo anche noi italiani è in questa in questa carrellata
Una delle fotografie più orripilante e questa è scattato l'arresto fotografo italiano dopo poi in Etiopia durante la guerra d'Etiopia c'era questo degli giacché era un capo abissino che si era ribellato alle agl'italiani che erano andati lì Etiopia italiani tagliarono la testa
Poi misero la la testa di questure giacché in una scatola di biscotti la zero Lazzaroni
E giravano per i villaggi abissini ogni villaggio è arrivato in aprire una scatola tiravano fuori dal Paese sbandate che fine fatta se vuole
Vi ribellate ci aveva serviti della testa diventa un messaggio di intimidazione quindi di queste teste tagliate ce n'è dappertutto ci sono degli album
Dei soldati americani in Vietnam degli album dei soldati americani in Korea è e chi più ne ha più ne metta da questo punto di vista è molto forte la tentazione in qualche modo di in scrivere questo tipo di violenze questo tipo di gesti in una dimensione appunto
Archetipica senza tempo di pensare che la la profanazione del corpo di allettare da parte di Achille rientri in questa non è così non è così lei immagini Wittenberg trasmesse da Al Jazeera appartengono a un contesto totalmente irrimediabilmente segnato dalla nostra modernità tecnologica dalla contemporaneità
L'arcaismo lamelle questa che civiltà e barbarie ed è un modo di fare rassicurante se noi confidiamo quei gesti nella barbarie diamo per scontato che in qualche modo
La barbarie uno stato regressivo residuale che di cui non ci stiamo liberando in un proprio cesso di marcata civilizzazione non è così
Non appartengono né alla barbarie me all'arcaismo appartengono totalmente al nostro tempo
L'idea che quell'immagine siano state riprese da una telecamera non siano state realizzate su un patibolo in una piazza settecentesca che siano veicolate in internet che entro in Rete ne fanno un messaggio di una potenza tale avere un miliardo di persone come spettatori
è un una dimensione quantitativamente e qualitativamente drasticamente diversa da quella della piazza settecentesche in cui si celebrava il rito del tiranno decapitato
Quindi anche da questo punto di vista dovuto marcare fortemente un territorio contemporaneo per poter analizzare questo tipo di realtà
Di questo sequestro percorso di metodo usato riproponga adesso soltanto un esempio conclusivo
Che si danno da un po'alla tematica del del capro espiatorio di cui abbiamo parlato stamattina
Dentro questa questo campionario di violenza che io usata poi cerca di conoscere la modella la guerre darne delle definizioni di categoria
Ed entra queste pratiche efferate cui io mi sono dovuto confrontare quindi esibizione del corpo del nemico occultamento del forte del corpo del nemico
Mutilazione del corpo del nemico sottrazione del corpo delle micro chi più ne ha più ne metta
Dentro questo campionario di violenza
A un certo punto voi incontrate una sorta di parossismo di queste pratiche
A un certo punto la curva e siamo della della violenza della profanazione cede impazzisce a delle bruschi Issime impennate verso l'alto
Quando questo succede siete in presenza di un fenomeno estremamente interessante dal nostro punto di vista
Siete se siete in una guerra normale tra virgolette
Al momento del passaggio del fronte
In guerra che si combatte sentenza se voi avete in mente la seconda guerra mondiale in Italia no
Quando si combatteva sulla Linea gotica a Torino nessuno se ne accorgeva Genova nessuno se ne accorge che stavano combattendo lì quando si combatteva sulla linea Gustav nessuno s'accorge
Quelli che saltavano su sulla linea dei combattimenti se ne accorgevano eccome perché in comitato del passaggio del fronte cioè quanto in i combattimenti si accendevano su quel territorio la curva della violenza
Impazzite le stragi più efferate da parte dei nazisti in Italia sono nell'agosto del mio centoquarantaquattro e la Toscana Sant'Anna di Stazzema eccetera in concomitanza del passaggio del fronte
I grandi stupri di massa dei marocchini contro le donne della Ciociaria cioè dolce avvengono a me quando passa quando si rompe la linea Gustav di Montecassino e passa
Cioè senta questo surplus di Violeta già la guerra a violenza insita dentro di sé
Questo surplus di ferocia e di violenza si registra sempre in questa direzione
Da questo punto di vista voglio concludere su questo
Uno dei luoghi classici di questo surplus di queste eccesso per noi italiani è piazzare Loreto
E adesso è in piazzale Loreto ovviamente rare credo non so se voi ieri no Canfora ci siete già entrati io c'era già entrato una volta con loro
Perché lì dentro nessi stiamo a qualcosa che si sottrae
A questa
Stupida banalità
Del Sangue dei vinti direste esternalizzata checché ne sono state dette da da Pase eccetera questo questo puro allineare episodi di violenza uno dietro l'altro in operazione di bassa macelleria lì dentro lo storico ritrovati elementi conoscitivi di straordinaria importanza
Nella profanazione del corpo di Mussolini l'esibizione del corpo del Mussolini al di là
Della casualità di alcune scelte
Resta imprigionata una grandissima realtà storica
Le date
Lo Stato moderno la politica moderno nasce attraverso un patto un patto tra voi
In cui a un certo punto per mettere fine
Alla guerra di tutti contro tutti
All'idea che ognuno si dovesse fare giustizia da solo
All'idea che qualsiasi torto tu su Bini dove rivendicati all'idea che l'unica regola che regolava i rapporti della convivenza civile rispetto all'uso della violenza erano quelli della faida delle della vendetta certo punto noi facciamo un patto in cui il rinunciamo all'uso della violenza da in chiave individuale personale delegando allo stato l'unica possibilità di usare il monopolio legale della violenza della forza
I carabinieri la polizia e la magistratura i giudici questi questi sono gli unici a cui noi riconosciamo il diritto di imprigionare e condannare permetterà morti a nome Teramo perché
Perché in qualche modo è l'unica possibilità di evitare che la violenza sia un elemento di disgregazione permanente di qualsiasi tipo di compagine sociale
Lo Stato moderno nasce così nasce come dire garantendosi l'uso della violenza dal punto di vista del monopolio del suo possesso
Quando crolla uno stato
E come se sì
Esplodesse
Un vulcano spento
E come se si togliesse il tappo di un vulcano sue qua quando un vulcano spento esplode esplode con una radicalità con una intensità in cosa c'è esce di tutto da quel cratere
Esce prima il tappo di rocce ma poi dal tappo di rocce esce tutto quello che potete immaginare
Nell'Italia del mio della primavera del mille centoquarantacinque esattamente questo il vecchio ordine non c'è più
Non c'è più il Los data non c'è più è anche la quella parvenza di statualità cara la Repubblica di Salò non c'è più
Il nuovo Stato il nuovo ordine repubblicano i partiti gli alleati non ci sono ancora
In quel momento eccome se ci si riappropria ansie con voluttà raddoppiata della possibilità di usare la violenza per regolare i propri confini
E in quel momento che esplode questa questa configurazione dopo che per quattro secoli tutti sei negato in qualche modo alla possibilità di usare la violenza in maniera disinibite Marina se che nessuno ti potesse controllare nessuno di potesse dire niente
In quei giorni dell'aprile mille centoquarantacinque oltre il piazzale Loreto presidio di tutto precipitano vecchie faide vecchi regolamenti di conti nelle campagne italiane succede di tutto vengono buttati nel pozzo gli agrari vengono
Ma massacrati quelli che avevano fatto un torto vent'anni prima c'è questa ISPI e questa ebbrezza nel riappropriarsi della possibilità di usare la violenza di usarla impunemente
Poi come tutte queste esplosione questa accensioni in qualche modo riforniscono se esse stesse anzi quasi ci si stupisce
Di essere stati così violenti la folla che era in piazzale Loreto
Il ventotto aprile a mio agio da quarantacinque cinque giorni dopo erano diventati impiegati di banca persone normali casalinghe tutti tutti ligi tutti ma non non si non si ricordano neanche più che l'avevano fatto si stupirono di essere stati
Eppure c'erano stati lì eppure avevano dato un calcio in faccia dalla cadavere di Mussolini è pura avevano spiato le gambe della Claretta Petacci pure erano loro tornati immediatamente di cittadini normalissimi dirigeva l'ordine Paul pronti a votare Democrazia Cristiana per quella profezia che si evince subito le elezioni successivamente
Questo per dirvi che quindi in qualche modo nella dimensione della del del rapporto con la violenza questa della statualità dalla politica è una delle categorie centrale
Un'ultimissima cosa sia di lasciarli andare dentro questa questo percorso in mezzo alle schifezze
Che ho ho fatto
E be'
Ho sempre trovato qualcosa che in qualche modo
Accompagnava ognuna di queste esplosioni una nuovo tipo di consapevolezza da parte degli uomini su come si è cercare almeno non dico di eliminarli ma di disciplinarle di contenerle di dicevo prima delle convenzioni di Ginevra del mille centoventinove
Non è solo quella alla console Geena Davis foto ventinove Sos Tata accompagnate la dichiarazione dell'ONU dei diritti dell'uomo e quarantotto
E come se in realtà ci fosse una codificazione del diritto internazionale che nasce direttamente
Proprio esattamente da quel patto che vi dicevo prima guardare quando abbiamo fatto quel patto quattro secoli prima
Noi abbiamo anche interiorizzato nel nostro corpo il rifiuto della violenza per noi dare uno schiaffo oggi è pesantissimo se non siamo provocate se non siamo uno Stato dire cioè perché quella dimensione del rifiuta la violenza è una dimensione corporea della cittadinanza
Voi dovete sapere che in guerra chiesta al al Frontex e statistico più di sei mesi ininterrottamente diventa pazzo perché quella dimensione di usava violenze patologico non è fisiologico
Su quattro fucilieri uno spara il treno ed altri ridere che sparano sparano non lo fanno perché hanno paura di farsi vedere non lo fanno perché hanno paura di uccidere
Quello che voglio dire che quindi come dire a questo percorso novecentesco in questo museo degli orrori si è sempre accompagnata come dire almeno la speranza almeno di controllarla disciplinarla in un nuovo ordine di regole questo tipo di violenza che altrimenti sembrerebbe inarrestabile e nei cui confronti non ci sarebbe difesa tra
Professore tendone queste aree Lazzi ogni presidente se ha fatto venire i brividi sarà schifezze
Ce la fate venire i brividi perché sapete riflettere in un momento in cui la guerra e tecnologica sembra videogioco e soprattutto per i ragazzi
Pare che invece le vittime che resta no sul campo
E ricorda i ragazzi che stanno andando via che alle tre e mezza ricominciano con una Guido Paduano Hearn ogni o dati grazie di nuovo professore terrore