Intervista a Emilio Gentile su Politica e Religione negli Usa

Con all'avvio delle primarie per elezioni presidenziali del due mila otto negli Stati Uniti l'are religione nei discorsi dei candidati torna cadavere un peso preponderante non è certo una novità nella storia americana la
Nel
Continente americano il rapporto la relazione che lega religione società e politica avuto sempre un ruolo è una connotazione particolare per capirne di più noi siamo in collegamento telefonico con il professore Emilio Gentile che è uno storico autore di moltissime pubblicazioni docente di storia contemporanea all'Università di Roma la Sapienza il professore gentile
Democrazia americana le caratteristiche dell'grazie americana dedicato due volumi uno di qualche anno fa le religioni della politica tra democrazie e totalitarismi e uno più recente uscito proprio quart'che giorno fa la democrazia DD ovvero la religione americana nell'era dell'impero e del terrore insomma si parte dalle caratteristiche storiche
Del rapporto tra la sfera politico a società
E la religione nel continente americano sito ad arrivare al cambiamento operato cambiamento essere operato dai fatti del undici settembre due mila e uno quanto a influito nella appunto nella
Ha inciso sulla democrazia americana
Professor gentile partiamo dalla prima contraddizione negli Stati Uniti c'è una ferma e netta separazione tra stato Chiesa eppure
Lato della la la società tra la sfera pubblica la politica ha sono hanno una
Sono molto ricche la presenza pervasiva di elementi e di richiami religiosi come si spiega questa apparente contraddizione debba essere come lo definiva Jefferson un muro di separazione
In un certo senso non per lasciare la religione fuori dalla politica ma per proteggere la religione dall'uso che ne può fare un'organizzazione politica e soprattutto uno Stato quindi
La Costituzione americana nella quale bisogna ricordare non viene mai menzionato Dio come molti dicono in Europa e in Italia
Diretta incito questo principio che lo Stato non deve riconoscere e nel favorire nessuna religione particolare ma non deve neanche impedire il libero esercizio di qualsiasi fede religiosa
Per capire questa apparente contraddizione bisogna risalire alle origini dell'America alle origini della Repubblica dedicano e che sono vicini impregnate dica religiosità
Gli americani sono una minoranza religiosa che lascia l'Europa per sfuggire alle persecuzioni religiose in Inghilterra
E poi in altri Paesi protestanti e che in America spera di creare la nuova Gerusalemme gli americani che lasciano le l'OPA per le persecuzioni religiose non voglio creare
All'inizio una società nella quale ci sia libertà di culto per quasi tutti sono
Integralmente intransigente mentre puritani protestanti ma è proprio poi nel corso degli anni
La convivenza di più confessioni protestanti rende necessaria la formula di una tolleranza che porti in non abbiate religiose continue ma alla convivenza religiosa quando nasce la Repubblica americana ci si pone proprio questo problema
Come mantenere salde le radici religiose di questa nuova democrazia ma nello stesso tempo impedire che in questa nuova democrazia
Si ritorni a quelle sanguinose guerre di religione che avevano costretto i puritani a lasciare l'Europa quindi
La contraddizioni dal TAR non è se non nella storia stessa degli Stati Uniti che nascono come una democrazia di io come la definisco e che non intendo dire una evocative altrimenti allestito teocrazia non è una teocrazia una democrazia che riconosce la sua origine da valori fondamentali religiosi
Ritenendo che la democrazia e la libertà C uno punto uno del creatore agli uomini
Ciò che è importante però sottolineare che questo creatore questo dico dell'America non è il divo specifico di una particolare confessione religiosa anche se all'inizio e per molto tempo potremmo dire fino quasi all'inizio degli anni
Venti del
Ventesimo secolo questo Dio richiama principalmente di o biblico odio protestanti ma non vede mai definito come tale piuttosto il divo illuministico il Buy il dio del turismo del turismo che non viene mai che l'ha teorizzato se non in rarissimi casi dai Presidenti americani come quindi io biblico il dio creatore che ha dato il dono della libertà i diritti naturali al popolo americano il Papa americano li deve default diffondere nel mondo
Ecco di quella nascite di quella che lei definisce come una una relazione speciale veramente perché gli Stati Uniti hanno questa parziale consapevolezza di
è un popolo eletto di dover svolgere una missione morale implica la concezione del popolo eletto e sicuramente derivata dall'archetipo biblico del popolo eletto ha qui Dio
Affida la missione di realizzare il proprio regno su questa terra e in questo senso la tradizione puritana è fondamentale prima
Di essere l'America il Paese eletto da Dio e dall'Inghilterra di cromo e Inghilterra di puritani qui dice
Questa tradizione dell'archetipo biblico che si segue il pellegrinaggio dei padri fondatori in America e poi si trapianta in questo nuovo continenti accompagna tutto lo sviluppo degli Stati Uniti e per così dire un archetipo nazionalista proprio dell'America quello di credere che
L'avvento della Repubblica americano non è semplicemente un fatto storico e politico ma è un fatto che rientra in un disegno provvidenziale
Questo è un termine che ricorre spessissimo fin dagli inizi fino ad oggi nella retorica presidenziale la retorica nazionalista dedicare a questo senso di avere una Miss si pone da svolgere e la storia degli Stati Uniti cioè il fatto che questa piccola comunità di pochi milioni di abitanti sia diventato poi nel corso dell'ottocento e soprattutto del Novecento il più grande impero che la storia abbia mai conosciuto il più potente il più ricco e anche quello che ha diffuso una civiltà che è diventata più mondiale di qualsiasi altra civiltà ha rafforzato questa convinzione
Il fatto che queste cose e le tredici colonie siano diventate poi la potenza più grande più ricca del mondo attraverso lotte che hanno portato prima all'espansione sul continente americano e poi a questa egemonia su metà del mondo
è una conferma nella mentalità americana che Dio protegge la Merico quantomeno dico ha un occhio benevolo per l'America ed a dedicare non ricambiato per così dire questa
Benevolenza provvidenziale di Dio nei loro confronti quando dal mille novecentocinquantaquattro hanno adottato come motto nazionale del il gol il GOT qui casting ho dubitato noi confidiamo in Dio che una
Un motto che ne vediamo impresse molto spesso devono notiamo affatto sulla Monica americano sul dollaro su tutte le monete che non è un'invenzione dell'Amministrazione accennavo e che lo trasformo in moto nazionale ma che in quell'epoca assunse questo significato io penso che
Non sono numismatico ma credo che
Il dollaro ossia
Comunica monete che porti impresso una dichiarazione di fede in Dio
Lei nella suo libero quello più recente a come dire delineato anche le caratteristiche che negli anni ha assunto la bandiera americana il loro valore morale simbolico che ha acquisito
Beh la bandiera americana anche questo credo sia un fatto singolare tutti gli Stati a loro bandiera tutti gli Stati conferiscono un certo valore e significato simbolico Sacco alla bandiera però credo che Ines su uno Stato almeno nel mondo occidentale abbia per la propria bandiera un culto così profondo così sentito così generalizzato come gli anni cari con questo non voglio dire che ogni americano al culto della bandiera non possiamo fare una statistica di quanti americani credono effettivamente che
La loro bandiera rappresenti qualcosa di sacro c'è stata fino ad alcuni anni fa Laplaca una legge che vietava la dissacrazione della bandiera come accadeva durante le contestazioni della quelle dette NAMA la bandiera della bruciata
E poi la Corte Suprema ha detto che non è un sacrilegio bruciare la bandiera ma rimane comunque un sentimento di devozione verso questo s'simbolo la Glori come viene chiamata in America che si avvia animato potentemente dopo l'undici settembre c'è stata una diffusione
Della Ratta dell'uso della bandiera del singolo della bandiera ovunque in America anche per quelle
Popolazione per cui le minoranze specialmente di provenienza orientale arabi o indiani quali per non essere scambiati per filo terroristi o o simpatizzanti del terrorismo
Si preoccupano di avere né i turbanti o addossarsi un simbolo che la bandiera americana diventa quasi un simbolo di protezione così come
E che non credo che sia molto diffuso in altri Paesi occidentali dove esiste la separazione fra lo Stato la Chiesa o dove il capo
Della Chiesa e il Capo dello Stato la presenza di nei luoghi di culto della bandiera americana incorporata nella simbologia religiosa e questo si è avuto soprattutto dopo l'undici settembre
Tra questo tra questo ci arriveremo tra pochissimo ancora una cosa per quanto riguarda
Dunque con proprio il tema lei l'aveva definito la religione civile degli Stati Uniti primo esempio storico se non vado errato così aveva scritto di una religione della politica e poi
Assume una forma di sacralizzazione quelle procurate propria dimensione religiosa con la prerogativa di indicare i valori morali tra l'altro le però
Sottolineava il fatto come se non si trattasse di una condizione statica questa va in porto particolari situazioni può un mutare qua e che radicalizzare il sit-in creme ci arriviamo dunque
Che cosa vuol dire esattamente religione civile quali sono quei comportamenti quella liturgia politica pubblica che richiamo agli appunto gli aspetti della religione
Ma la religione civile applicata all'America è un concetto che è stato adoperato da un sociologo delle legioni americano Robert bella nel mille novecentosessantasette
In un articolo che ha avuto una grandissima risonanza per trent'anni si è discusso su questo articolo e sul tema che questo articolo affrontava cioè
Bella
Sociologo bella sosteneva che in America accanto alle religioni tradizionali religioni istituzionali religione che si sono
Organizzati inchieste o in confessione o in denominazioni
Esisteva un'altra dimensione religiosa relativa
In modo specifico alla politica alla storia le istituzioni americane e che lui chiama religione civile prendendo in prestito il termine da Rousseau che aveva coniato
Nel del contratto sociale deteriore civile intendeva bella e io ne ho ripreso quel concetto così come è stato discusso per oltre trent'anni degli Stati Uniti
è un bel sistema di credenti
Di singoli diritti i diritti scelte anche politiche valore di comportamenti etici che nel corso della storia americana si è brutto per così dire configurando bar in modo esplicito
Come una religione vera e propria se documenti dagli americani e tu sei dove vige un civilista vice dopo per carità ne sono protestante metodi sto alto
Né si può parlare di una religione civile che abbia assunto un carattere formalmente istituzionalizzato in America per questo sarebbe in contraddizione con
Il primo emendamento ma rimane il fatto che se noi seguiamo tutta la vicenda della retorica americana della simbologia americana della liturgia americana compreso quello di cui parlavo prima il massimo simbolo che
La bandiera vediamo che esiste effettivamente una forma di credenti collettiva condivisa
Al di sopra delle specifiche confessioni religiose che pone al centro della propria credente il mito missionario dell'America dell'America come Paese che in qualche modo rappresenta una espressione della volontà divina immesso su uno per quanto io ne so che sia musulmano che si ebreo che sia cattolico ha mai fatto ricorso alla Corte Suprema perché venisse tolto Dio dal munita di un dollaro nel sento questo un oggetto profano a questo poi si aggiunge anche l'elaborazione che soprattutto i Presidenti degli Stati Uniti a cominciare da George Washington hanno fatto
Nei loro discorsi inaugurali di questa specie di storia sacra che bene continuamente rielaborata attraverso i discorsi presidenziali che insiste continuamente sull'origine divina
Della libertà americana e sul dovere dell'America di realizzare questo sacco esperimento a beneficio di tutta l'umanità
Sarà per molti anni si è discusso se questo era un concetto sociologico
Inventato da un sociologo per descrivere quello che si chiamerebbe in maniera più banale e semplice se vuole il patriottismo il patriottismo quindi aderirà culto della propria nazione ha per il culto tocca bandiera chiamiamolo patriottismo di logica patriottica come bisogno non c'è bisogno di parlare di religione
Ma il fatto è che se noi adoperiamo un concetto di religione meno rigidamente legato alle istituzioni religiose storiche in un senso sociologicamente più ampio
Cioè con un sistema di credente che
Pretende di spiegare e interpretare
Infine e lo scopo della vita su questa terra
E noi possiamo dire che
Questa dizione che l'America ha di sé stesso questa forma specifica di patriottismo che il nazionalismo americano è una religione come tale venga riconosciuto a tutte le volte che si fanno dei sondaggi dei quali ripeto non si chiede esplicitamente voi credete nella religione civile americana ma si fanno tante domande che inducono poi a fare emergere effettivamente questo sistema di miti e di credenze
Sociologicamente vi richiamato religione civile
Al comma così inevitabilmente si arriva in taluni momenti ad identificare il Presidente degli Stati Uniti con la massima autorità religiosa così
E questo è e dei bisogni e il vero del dramma di questi fenomeni perché io ho risposto
Ho sostenuto del libro che lei cortesemente citava spero che sia ricordato a un corso dei giorni della politica che costituiva un po'la premessa di questo libro sulla religione civile America che il fenomeno della sacralizzazione della politica cioè questo conferire un valore sacro
E quindi anche un valore religioso alla politica facendo della politica il luogo dove si determina il significato e lo scopo dell'esistente nasce con la democrazia americana ma poi si sviluppa autonomamente in Europa danari mozione francese fino alla massima espansione di questo carattere di sacralizzazione della politica nell'epoca dei totalitarismi
Tuttavia
Per distinguere che cosa differenzia la religione civile americana dalle religioni della politica dei totalitarismi io ho pensato opportuno introdurre una distinzione concettuale fa
La religione civile di tipo americano e le religioni politiche di tipo fascista o comunista
Quindi individuando la differenza del fatto che una religione civile sul tipo americano
Riesce a convivere
Con diversi ideologia con un sistema democratico di competizione per la selezione dei governanti anche con una forma di convivenza basata sul principio della tolleranza e di rispetto con tutte le confessioni religiose
Parlo di religione politiche invece quando questa forma di sacralizzazione della politica deve ad identificarsi con l'ideologia di un solo partito
Il quale perché deve avere il monopolio della definizione del significato dell'esistente dello scopo della vita esclude la possibilità di competizione con qualsiasi altra religione ideologia l'ok
A differenza della di Previti ore civile americana non cerca di convivere alla pari con tutte le altre confessioni religiose ma come nel caso del fascismo cerca di fare un compromesso che pareva lo scopo di subordinare la religione cattolica
Al fascismo Olinda Chievo abbiamo una situazione abbastanza simile
In altre situazioni come le religioni politiche comunista e si cerca di abolire la vecchia religione per far trionfare la nuova se in questo bilancio l'America ha conservato per così dire almeno fino ha la all'avvento dell'amministrazione Bush una religione civile che non si è mai identificata con l'ideologia di un solo partito
Ecco è proprio a questo volevamo arrivare poi per tirare anche le conclusioni cerchiamo di capire cosa è successo in questi ultimi anni intanto il successo elettorale di George Debbio Boucher
Sicuramente un cristiano cristiano rinato con una fortissima connotazione religiosa anche come in una maniera più molto personale e anche di sentire vale la religione ma difeso anche naturalmente da un cambiamento della società americana di questi ultimi anni e l'affermazione recente di gruppi fondamentalisti di tipo e Vangi
Caro eco perché in questo spostamento della società americana in questi anni sentir dire che è possibile a precisare innanzitutto che non è stato soltanto Bush a introdurre
In maniera così distrusse rumorosa
Ed io e la religione nella politica io stesso prima di scrivere questo libro sua democrazia di Dio assistendo alle prime reazioni ai discorsi religiose di Bushehr dicevo ma questo se ne è un fenomeno del tutto singolare particolare poi
Studiando le precedenti campagne presidenziali americane mi sono reso conto che in realtà
Quasi tutte le campagne presidenziale a dedicare sono state dominate dal discorso religioso in maniera più o meno clamorose rumorosa ma Dio non è stato mai assente dalle campagne presidenziali
è stata una presenza costante e sarebbe assurdo che non lo fosse visto che le statistiche che noi abbiamo sull'atteggiamento degli americani nei confronti di Dio in politica
Portano a dire tuttora che
Abbia dei cani possono votare per un cattolico l'hanno fatto con Kennedy
Possono votare per un ebreo l'hanno fatto con il vice Preside che il candidato la vicepresidenza Jolie permanga
Nelle elezioni del due mila possono puntare dichiaro di poter votare per una donna probabilmente la Hillary Clinton ha delle ottime possibilità per essere letta Presidente dichiaro che a maggioranza possono votare anche per un omosessuale ma non voteranno mai
Come Presidente un ateo
Questo è un fatto importante da tener presente che
Spiega anche perché il discorso religioso non è soltanto una esclusiva
Di puro del Partito repubblicano ma è comune a repubblicani e democratici peraltro lo stesso ancora in occasione delle attività del due mila a Boara a somma e
Dei molti richiami religiosi fatto bene a ricordarlo anche perché in realtà mentre Bush e non si è mai de definito un porne che in un cristiano rinato
Al Gore si è definito come tale
Sia quando era vicepresidente sia quando poi si è presentato candidato alla Presidenza non solo ma Al Gore ha un'esperienza di fusione fra religione politica molto più intensa di quella che al Presidente boh uscì perché Al Gore
Ha fatto studi teologici dopo l'esperienza della guerra del Vietnam atti studi teorici per
Espiare alle sue per colpa dell'Eneide spedito da quelle dette in ampia ma sempre manifestato
La la sua devozione nei confronti di Gesù Cristo dichiarando che il suo motto è agisco come avrebbe agito Gesù queste nessuna idea che mi ispira e anche su ecologismo suo ambientalismo è fortemente impregnato di questa religiosità quindi
Non è soltanto Bush che ha introdotto la religione in politica ma alla religione in politica è una costante però sempre con quelle caratteristiche che
Il vivo della politica dedicano né mai il Dio di una confessione religiosa ma è questo di o d'America dai contorni molto indefiniti la novità di Bush è stata che
Lui e intervenuto in politica piuttosto fortunosamente con un'elezione molto discussa perché ha avuto il sostegno
Di una destra religiosa americana li cura dieci sono nel fondamentalismo americano
Anche questo va ricordato che il fondamentalismo non è un fenomeno che nasce in Medioriente e nel mondo islamico
Lo stesso termine nasce in America alla fine dell'Ottocento si diffonde poi soprattutto nella dei primi decenni del Novecento
Da parte di quei movimenti anti moderne anti modernisti del protestantesimo americano che vogliono ricondurre l'America ai fondamenti della religione cristiana in modo molto conservatore e molto antimodernista
Erano contrari quindi a qualsiasi forma di laicizzazione quello che viene chiamato in termini molto demonizzando il secolarismo l'umanesimo secolare dell'America
E che poi soprattutto potevano mantenere le radici cristiane dell'America questa destra
Avuto diverse vicende perché negli anni degno di Le di Roosevelt non aveva
Grande peso eh si è fortemente rianimata negli anni Settanta dopo la guerra in Vietnam dando vita a quei movimenti di maggioranza silenziosa o dell'ADEPP dell'onda una nuova coalizione che poi hanno portato al successo della Presidenza Reagan
C'è da dire che però la cosa più interessante anche per non fare delle
Così delle considerazioni determini speaker sull'America e che nel dicembre del mille novecentonovantanove gli esponenti della destra religiosa i quali avevano cercato di
Ottenere la messa sotto inchiesta di Clinton e per il suo comportamento sessualmente scorretto aver praticato sesso orale della Casa Bianca vago Adel dissacratore luogo più sacro della religione civile americana
Allora portato di disporre che a dire che ormai e questo movimento adesso al religiosa aveva fallito il suo tentativo di torri cristiani Giare moralizzare la politiche tanto valeva ritornarsene alla
Evangelizzazione tradizionale
L'apparizione di Bush lavarla coprono la fruttuosa coincidenza fra Boucher che dichiarava la grazie a lei lei all'inizio la campagna elettorale che il suo filosofo preferito e Gesù Cristo
E nello stesso tempo la rianimazione di questa dal Collegio San alla ricerca di un capo politico che potesse
Riportare al potere hanno fatto sì che Bush sia pure con una vittoria molto discutibile venisse portato alla Casa Bianca prevalentemente da questo voto religioso che poi si è dimostrato
Ancora più decisivo nelle elezioni del due mila e quattro
Ancora qualche parola per quanto riguarda la il peso delle componenti emergere che fondamentaliste ci sono stati nel passato tentativi di
Revisione costituzionale di ammenda di di di emendare la Costituzione in senso confessionale secca allo Stato alle pressioni da parte di alcune correnti della destra conservatrice americana per esempio di introdurre un emendamento
Che definisca l'America una nazione cristiana eu l'argomentazione sembra vere una legittimità democratica perché loro sostengono che siccome più dell'ottanta per cento degli americani
Si proclama cristiano è giusto che questa fede democraticamente venga riconosciuta nella Costituzione ma è stato fatto osservare in maniera altrettanto democraticamente logica
Che con questa argomentazione ora vi siete anche introdurre nella Costituzione americana che l'America eh almeno finora una nazione bianca
Con questa argomentazione si cerca di far prevalere il principio maggioritario come criterio fondamentale della democrazia dedicare il che non è perché il principio fondamentale la tutela delle minoranze che non vengano prese dalle maggioranze quindi
Penso che questo non
Della mai accettato in America nonostante i tentativi di monopolizzare la religione civile americana da parte della
Dell'ala più con serva a Trichet del Partito repubblicano perché voi c'è da dire anche questo che
Questi fondamentalismi americani con Bush e dopo l'undici settembre l'ha avuto una notevole risonanza ma tutto ciò che noi possiamo ricavare come opinione generale degli americani per quello che questo può valere attraverso le statistiche attraverso i sondaggi eccetera
Primo se anche gli americani non tendono all'estremismo e lo rifiutano
Certo chiarissima senta siamo dunque a due mila l'anno due mila la vittoria di Giorgio Debbio Bush cristiano rinato ma non siamo ancora all'undici settembre del due mila uno qua lei è l'immagine che Bush dietro di sé anche l'aumento della composizione della sua squadra quale si pensava si fosse fosse l'identità di questo Presidente che appariva tutto sommato abbastanza
Debole comunque o o comunque con un non con un'identità forte
Belli anzitutto c'era il fatto che lui aveva vinto all'anno con un consenso del voto popolare
Ma con un voto a maggioranza un solo voto di maggioranza della Corte suprema che aveva deciso di affidare diede di consegnare a lui a Bush la vittoria rispetto al candidato Gore che aveva invece ottenuto una notevole maggioranza del voto popolare ma questo rientrava nel meccanismo
Costituzionale degli Stati Uniti Al Gore accettò la sconfitta e Bush e Putin insediarsi alla carta bianca come Comune Presidente con una dubbia legittimità
è tuttavia fin da allora i cronisti notarono sia in America che in Europa che c'era una forte impronta religiosa nella nuova Amministrazione Bush più di quanto non fosse accaduto
E nelle Amministrazioni precedenti o almeno questo appariva molto più vistoso la maggior parte dei collaboratori di pusher
E anche i suoi speech writer il ricorso anche perché gli scrivevano i discorsi erano tutti convinti evangelici e di diaria fondamentalista o conservatrice o tradizionalista quindi questa impronta appare notevolmente evidente
Tuttavia almeno fino alla al undici settembre la personalità di bruciato tutto tutte completamente scialba non non presenta nessuna caratteristica particolare
Come qualcuno che voglia effettivamente dare un'impronta religiosa alla sua politica le cose fondamentali di Bush la sua vera missione era quella di produrre le tasse
E poi ostacolare e quelli dell'affresco iniziative prese per la ricerca sulle cellule staminali ecco questi sono i principi PEC che in qualche modo erano il tributo che il guscio pagava all'elettorato che lo aveva portato alla Casa Bianca
Il fondamentalismo religioso quindi la revisione anche della legge sull'aborto riduzione la la straniero le staminali uno dei primi delle iniziative di Bush proprio quella di
Bloccare
Però non tutte bloccare la nuova ricerca ma lasciare che proseguito orario questo lo si dica che Bush poteva bloccare o meno trattava solo di
Finanziare con fondi federali la ricerca sulle cellule staminali
Per consentire quella che potessero essere finanziate quelle già avviate ma non che si dovessero avviare delle nuove quindi
Questo era la caratteristica di Bush dal presidente piuttosto scialba che dei sondaggi vede la già scarsa popolarità di questo Presidente accidentale come veniva chiamato calare fino all'estate del duemila e uno
Ma si tiene conto raccoglie imprevisto a questo punto gli attacchi dell'undici settembre due mila uno che cosa succede lei parla nel suo libro di una della propria trasfigurazione carismatica di Bush attraverso la delineazione a terra
Guerra al terrore gli obiettivi del la che gli Stati Uniti si danno per rispondere a questo atto questa ferita sul suolo americano e dice anche la Revi ne civile in guerra che cosa accade al Presidente che con che tipo di momento si identifica in quelli sta
Penso ma come Presidente di una nazione colpita perdersi otto c'è da precisare che
L'undici settembre effettivamente per l'America un profondo trauma religioso
Io nel mio libro non mi occupo solo di politica ma anche di teologia non perché sia un esperto teologo né mi occupo di teologia normalmente ma in America inevitabile parlando di politica occuparci anche di teologia
Ed è stato un trauma religioso perché gli americani si sono interrogati di fronte alla
Allo spettacolo orribile del Borders and perché crollare tremila vittime innocenti se per caso Dio non avesse abbandonato il l'America
Cioè è stato l'evento della storia americana mai si è verificato un evento tale da mettere indubbio
Questo rapporto privilegiato che l'America aveva con la provvidenza divina e c'è stato un e dibattito anima altissimo tra i teologi di tutte le confessioni religiose per cercare di interpretare il significato religioso
Dell'undici settembre e tutto ha avuto anche inizio dal fatto che gli esponenti più eminenti e più popolari della destra fondamentalista come
Robertson e favole dichiararono pochi giorni dopo che l'attentato all'America da parte di minor di un gruppo di islamici era in realtà la punizione di dico sull'America
A bordo pista laica femminista libertina e via dicendo
Uscii viaggi immediatamente contro questo tipo di interpretazione ma ebbe la grande abilità in parte per le sue convinzioni religiose in parte anche per la sua
Capacità politica di saper fiutare l'importanza del momento
Dire questo è un attentato contro l'America chi incarna la volontà democratica data da Dio agli uomini e quindi l'America rimane tuttora innocente ma
Sì è una colpa e quella di avere desistito dal portare fino in fondo la sua missione di diffondere la democrazia
E l'UPI tutti i suoi discorsi sono abilmente concepiti cioè da chi li ha scritti sia dall'Ungheria poi pronunciati
Per dimostrare che l'undici settembre e in realtà la conferma della innocente della bontà dell'America che amata e odiata proprio perché è una democrazia di Dio
E l'attacco che gli viene inferto da questi estremisti islamici in realtà alla prova che l'America
Deve riprende per la sua missione da qui una sorta di trasformazione della
Religione civile americana in un attimo logica di guerra che poi ha sempre accompagnato sia la guerra
In Afghanistan sia soprattutto la guerra in Iraq e che tuttora
E serve alla politica del partito repubblicano per legittimare questa
Guerra al terrorismo come una guerra solo le parole di Bush per liberare il mondo dal male ecco tra l'altro dopo un breve inciampo iniziale Bush è stato molto attento da espellere dal suo less
Sì con il termine crociata rivelate anche lanciato ecumenismo nei confronti delle religione per evitare appunto la
La colpevolizzazione demonizzazione dei degli islamici poi
Da questo è importante che l'abbia ricordato perché si fa molta confusione definendo Bush un fondamentalista lui non è un fondamentalista anzi
Per certi aspetti e lo possiamo definire forse più ecumenico dei Presidenti americani perché quello che ha cercato di
Coinvolgere in questa sua più logica di guerra a tutte le confessioni religiose e di impedire che l'incidente verbale o da lui fatto all'inizio di parlare di crociata potesse essere inteso
Come una guerra che rivolta contro la religione islamica anzi nude molta cura subito dopo l'undici settembre di farsi
Detenere circondato da esponenti delle comunità islamiche di farsi fotografare con il Corano in mano di recarsi nelle moschee dite di sottolineare continuamente che
La guerra contro il terrore non aveva nulla a che fare con un ritorno perché l'Islam una religione di pace
Che è stata sequestrata e monopolizzato da pochi terroristi che odiano l'America quindi da questo punto di vista credo che sia proprio completamente sbagliato attribuire anche della retorica Bushehr l'intenzione di fare una crociata religiosa
Grazie dichiarato che è una guerra al terrore che anche gli stessi musulmani americani devono accettare in nome della democrazia e che quindi non è una guerra religiosa
Il fatto è che però comunque coinvolto il fatto religioso perché quando ad una guerra
Si dà la motivazione
Religiosa di liberare il mondo dal male e si dice pubblicamente che in questa guerra
Sappiamo da quale parte stadio in Aula
La caratterizzazione di questa guerra che la si chiamano accomuna crociata ma certamente come una guerra che ha motivazioni religiose e
E inevitabile tant'è vero che alcuni democratiche o leggi democratici ma anche alcuni repubblicani non conservatore hanno fatto notare che
Liberare il mondo dal male non è il compito di uno Stato di una nazione di una forza armata è il compito di Dio e dietro la delegato a nessuna nazione
Quindi da questo punto di vista è tuttora aperto il dibattito in America
Proprio sul significato che Bush ha voluto attribuire alla guerra al terrorismo questo sulla tipologia di guerre stata contestata da teologi che militano nel Partito Democratico proprio sulla base
Di una religiosità che non può essere militante con le armi
Certo a meno che l'ho fatto notare che in tutta la politica e religiosa di Bushehr non c'è quasi nulla che coincida con il discorso delle beatitudini certo ma questo teologia di guerra come la chiamata lei non è esente da rischi appunto di
Comportare poi una contestuale santificazione dell'America da una parte
Del parallelo nel momento in cui si si svolge un processo
L'identificazione del nemico si ricorre alla sua demonizzazione certo questo è poi anche importante per quello che può essere
La trasformazione della religione civile americana in una forma di religione e politica del tutto nuova che non ha nulla a che fare con i totalitarismi ma che certamente presenta delle caratteristiche piuttosto allarmanti per una potenza che è la più grande potenza del mondo cioè
Quello che io spiego nel mio libro anche se e ovviamente gli avvenimenti hanno dimostrato che lacune mie preoccupazioni forse erano eccessive che
Il Partito Repubblicano fortemente condizionato da questa mobilitazione della destra religiosa cristiana e fondamentalista tramite poi la persone di Bush e del suo Gruppo
Attentato in qualche modo di monopolizzare la religione civile americana trasformandola
In una religione politica perché ha preteso
Di identificare la missione dell'America la sua funzione democratica nel mondo con l'ideologia del partito repubblicano e all'interno di questa ideologia con
Gli atteggiamenti gli orientamenti della destra cristiana
Questo è un fenomeno che d'America non esce mai presentato con queste caratteristiche e che è stato ovviamente favorito principalmente dalla situazione di guerra creato dopo l'undici settembre per cui si è detto sostanzialmente e tuttora lo ripeto va anche in questa nuova campagna elettorale i repubblicani
Che chi è contro Bush contro la sua scelta di fare la guerra al male attraverso la guerra al terrorismo includendo e poi anche l'Iraq che col terrorismo in quel momento non c'entrava nulla
Di identificare sostanzialmente il buon americano con il buon repubblicano che vota per Bush ora è evidente che
Una patriottismo come quello americano che è stata sempre per così dire
Vincolare o dalla identifica identificazione con una ideologia come uno dei due partiti principali
In questa fase dal dall'undici settembre due mila uno
Si è sempre più spostato verso un patriottismo che si identifica con la ideologia e con la concezione che la della politica a Bushehr e la sua Amministrazione che il Partito Repubblicano questo fenomeno che ovviamente sconcerta perché se si stabilisce che
Gli unici degli americani sono coloro i quali seguono la politica di Bush e chi non segue la politica di Bush qualunque siano le scelte che fa
Senza pentimenti senza ripensamenti non è solo contro l'America ma è contro Dio è un fenomeno che può caratterizzare
E influenzare la dica degli americani ma anche
Del resto del mondo ora
Nel libro io non faccio il profeta per naturale di fare il arriviamo proprio le conclusioni infatti per come si che cosa traendo le un trend un
Bilancio insomma di quello che è stato in questi anni alla luce anche di quello che potrebbe succedere quali previsioni si possono azzardare insomma ma
Del mio libro facevo presente due cose primo
Che questo tentativo di trasformare la religione civile come Regione politica cioè di monopolizzare identificare
Le cadenze politiche nazionaliste americane con l'interpretazione da Bush e il Partito Repubblicano
Ha facoltà contro una sostanziale
Sanità per così dire della democrazia guerra all'Iraq e i valori
Ma valori morali che sono un po'la bandiera di questa destra
Religiosa americane dell'amministrazione Bush venivano al terzo posto al quarto posto addirittura quindi già questo dimostra che aver investito gran parte dell'atto guerra al terrorismo con la tradizione del patriottismo religioso americano non è una
Scelta che
Conferma la possibilità di una di un monopolio da parte dell'attuale Amministrazione il secondo elemento è che
Questo tipo di monopolio delle aree di vorrei scontenta la maggior parte anche di coloro che sono effettivamente religiosi perché non vedono assolutamente che rapporto ci possa essere
Fra una vocazione religiosa prevalentemente cristiana e una politica militare che siede tuba impelagato seeking missioni belliche
Molti fin dall'inizio della guerra al terrore avevano fatto notare che nel Vangelo la parola fondamentale perdono non ritorsione e su questo è probabile che la l'America
Continuerà ad essere una nazione democratica perché molteplice e diversa
E difficilmente potrà essere omogeneizzata
Secondo l'ideologia di un partito o di una corrente religiosa questa
Più che una speranza è una constatazione che ovviamente come tutte le constatazioni della storia può essere smentirla fatti imprevisti come sono stati i fatti dopo l'undici settembre che nessuno abbia potuto prevedere la forma in cui poi si sono svolti soprattutto con
Il
L'emergere di questa figura piuttosto scialba
Dico un presidente accidentale diventare un capo carismatico basso carico ormai è notevolmente indebolito anche all'interno della stessa destra repubblicana certo bene ed è che possiamo fermarci qui speriamo di essere stati chiari destrorsa poi l'altro nella materia
Era molto molto interessante noi ringraziamo il professor Emilio Gentile uno storico docente di storia contemporanea all'Università di Roma la Sapienza abbiamo parlato del rapporto tra
Religione politica e società negli Stati Uniti a partire dal due volume del professore Gentile il primo è di qualche anno fa le religioni della politica tra democrazie e totalitarismi è un libro più reggente sempre di dalla terza la democrazia ridi ovvero la religione americane nell'era dell'impero e del terrore grazie ancora al professor Emilio Gentile anche lei