La via liberale alla bioetica

Allora dicevo la gentilezza dato che ci sono
Cioè il tecnico di Radio Radicale differenza di altre volte
Sì quando sociali sono quesiti e domande da sottoporre la prossima estate avvicinate fuori dal
Microfono
Sul
No sono state fatte
Tre quattro lezioni
E quindi magari senza
Una persona o morte del vicinato
Citiamo il microfono a fare le domande
Ok astenuto
No non
Allora vi lascio a lei capaci ma nella stessa Cinzia Caporale
Grazie
Dunque io la voce hanno sessanta cosa abbastanza bassa allora mi presento insegna bioetica l'Università di Siena
Sono vice Presidente del Comitato nazionale per la bioetica che è un organismo della Presidenza del Consiglio nominato dalla Presidente del Consiglio ed è la massima autorità dialettica
Di questo Paese
Soprattutto sono Presidente del Comitato di Bioetica delle Nazioni Unite che quello dell'UNESCO
Che ha sede a Parigi e che
Vorrebbe quindi è assai un luogo di incontro di culture molto molto profondamente diverse rispetto alla
Discussione che abbiamo Bibione etica in Italia sono direttore dell'Osservatorio sulla bioetica della Fondazione inaudita andare motivo vero per cui
Sono qui in una stanza sono un male pochissimi che cerca di
Impostare la bioetica e comunque di leggere e studiare la bioetica con il il filtro diciamo del liberalismo che è estremamente
E semmai Peraro nella mia
Discipliniamo disciplina per il momento anche se non è una vera e propria disciplina
La bioetica italiana è sostanzialmente suddivisa in due grandi famiglie che appare apparenti che sono quelle della
Lei cinismo cosiddetta o io del Potì e posizioni confessionali in particolare la bioetica cattolica
Noi diciamo alla Fondazione inaudibile ho sempre fatto
Una politica diversa cioè quella di andare a guardare appunto la cifra liberale delle
Politiche della biopolitica del diritto della bioetica rifiutando questo che il viaggio e laici cattolici che quindi
Emerge necessariamente in alcuni
Ambiti alla bioetica in ambiti estremamente limitati quindi
Sia anche per il mio ruolo diciamo le Nazioni Unite
Dico sono specie il casco blu della bioetica o no anche per questo motivo anche in Italia in genere cerco di
Fare da ponte più che altro a Rovereto liberalismo sia un buon ponte tra
Queste faide ecco insegna a Siena tra contrade
Senz'altro si può partire dal presupposto di una grande pluralità di posizioni alcune delle quali intendono col tempo anche diventare convergente
E credo che uno dei padri fondatori della bioetica che peraltro membro del Comitato scientifico della Fondazione Einaudi dell'Osservatorio sulla bioetica connazionali che Engel arte se volete comprare un libro comprato il suo basta più che sufficiente
Caputo sostiene che c'è un pluralismo strutturale in affetti è anche possibile che quando
Si dà a valutare quello spazio privatissime no
Delle decisioni sulla nascita sulla cura e sulla morte ci sia un pluralismo
Strutturale cioè non modificabile non
Non modificabile con argomenti razionali c'è eccome appunto lui ama dire agli stranieri a
Morali che si parlano che cercò di Viero mondo pacificato ma che comunque resteranno di opinioni divergenti è anche possibile però che nel tempo e magari in un tempo lunghissimo
La le posizioni diverse si possono invece incontrare coincidere in molti punti
Io mi dichiaro sempre insomma libertaria non sono laica libertaria quasi estremista direi quindi
Non parto da una presupposto confessionale però mica c'è sempre
Ricordare che molte delle posizioni che oggi consegniamo quella minimo margine di civiltà come per esempio l'uguaglianza tra uomini e donne rispetto alla tutela dei bambini
Come dire nascono aree storicamente nascono e poi sono germogliati cresciute
Tra persone non relativista Centro già mentre si può essere un mondo più orale vanno relativista io credo che il liberalismo sia anche questo siamo liberali Ossona quindi voi lo sono
Proprio perché e pensiamo che i nostri delle siano migliori questo vuol dire ha sempre rispettare ogni
Differente persona ma non tutte le opinioni in bioetica molto di opinioni
Non sono rispettabili
Le insomma
Rispettabile operano grosso però credo qui Meazza ho detto che siamo l'ambiente ciò universitarie più o meno quindi si può diciamo ecco sarà
Un poco c'è poco cauti diciamo così ma stiamo però stiamo su Radio radicale la qual cosa preoccupante
Dunque la bioetica si occupa di molte di esse diverse cose la riproduzione umana
Pendenze mentre nell'ultimo periodo c'era quando si sono state introdotte le diete congela riproduzione
Le prime negli anni a imbuto il dopoguerra le più semplici in realtà la prima bambina italiana nata a Napoli come sede dell'ottantatré nel settantotto era nata in Gran Bretagna la prima bambina della del ghiaccio dalla provetta
Le battaglie sulla contraccezione l'aborto possono essere considerate battaglie tutto sommato anche di bioetica con un'accezione forse maggiore rispetto come dire all'ordine pubblico alla
Al dirimere come dire problemi sociali ma che hanno potuto bioetico realtà di principio molto forte
Un altro settore che evidentemente molto importante e quello della genetica
Delle biotecnologie biomediche ma anche in fondo della manipolazione cosiddetta l'ingegneria genetica applicata l'ambiente
Terapia igieniche che disegnano anche un mondo da una parte con questo rischio un po'geni col genetico
Poto ritaglio come memoria storica dolorosissima
E un po'invece degli strumenti come la medicina predittiva come una genetica anche addirittura concetti perché curò una terapie gente che curano o che migliore ma addirittura
La costituzione fisica dell'uomo
Altri settori interessati sono quelli terapie cellulari con questa specie di promessa di mortalità
Di rigenerazione del Corpo per cui la conoscenza genetica la possibilità di prevedere la possibilità di attraverso questi studi non tanto di
Produrrà fare grandi fabbriche gli embrioni che sono scemenze che di veicolate dei media ma insomma
L'idea di conoscere questo settore quindi capire come interagire con le cellule quindi dire al proprio corpo di rigenerarsi continuamente disegna scenari di allungamento della vita reale
Al momento non nell'ambito della possibile oggi ma del del del del nuovo possibile grazie appunto alla rigenerazione cellulare
Oltre che questi aspetti per teconologici dunque io faccio parte anche di una Commissione delle Nazioni lega
Sia ma come sta che la Commissione mondiale per l'etica alla ricerca che si occupa anche di
Settori non strettamente biomedici o
Ambientale l'animale Luigi Ferini sti sci
E cioè ci occupiamo sovietica della
Dello spazio di etica delle nanotecnologie di etica
Diciamo di tutto quello che molto avveniristico
E di etica e la ricerca in quanto tale
Questi anche sono settori molto importanti come dicevo anche quella di ambientale e animale
Ora l'ultimo settore
Di grande interesse attualmente è quello della a fine vita alle così dette decisioni di fine vita
Con
Analogamente che per tutti gli altri settori un norme ventaglio di
Opzioni diverse dall'eutanasia
Io ricordo quando successa questa cosa di Welby che aveva scritto il Presidente ha avuto complice scrive nell'editoriale sul Mattino varie
Che appunto tutta diciamo la
La vicenda nasce su una richiesta e Pavia e poi però questi medici hanno permesso no di apprezzare anche tutta un'altra sei sotto Casini
Da dal trattamento non soltanto alle missioni medica che riguardano i minori alla testamento biologico così detto al suicidio assistito alla
Diritto a rifiutare le cure all'assistenza al morente e quindi anche l'allocazione delle risorse eccetera
Cioè ogni grande tema bioetico che più o meno nascere la genetica
La cura in generale che l'etica medica classifica
La medicina rigenerativa MDC avveniristica le scienze dure anche appunto la chimica ed altro e le problematiche di fine vita sono un grande capitolo a cui possiamo aggiungere anche per l'appunto un ambiente gli animali
Questo per dare un'idea dunque è una la bioetica eccomi vogliamo definirla in qualche modo post cristiana sempre anche sulla falsariga anche di
Appunto
Certa letteratura scientifica così impostava letteratura scientifica liberare posti siamo perché
Ha soppiantato diciamo l'etica religiosa che guidava l'azione degli uomini in questi settori diciamo della cura del corpo della cura della medicina
E posti siamo forse anche perché come sempre quando si afferma un nuovo paradigma si tende a spiegare tutto il mondo
Con quel paradigma lì finché anche quel paradigma crolla
Così come nella cura la genetica al momento del riguardo vincente anche diciamo e la discussione sui valori la bioetica direte paradigma vincente oggi non si crede più a niente e quindi si crea la bioetica oltre all'oroscopo
Abbiati precedente alla molto popolare ed è uno dei motivi per cui sono qui io trovo degli altri argomenti assai più importanti e la costruzione la società però ecco come questa scuola e comunque comunque se io volessi potrei tutti i giorni andare a contrastare la gente con la bioetica
Molto molto popolare anche sui media c'è stato un'impennata molto forti diciamo l'inizio degli anni Novanta trainata soprattutto dalle questioni della procreazione medicalmente assistita
Quindi sono tutte da mi in provetta sono stato l'elemento scatenante poi la pecora Dolly e poi è diventato un po'un argomento maturo con mille con mille mille rivoli
E anche molto rabbia di possono dire che è una bioetica posto professionale possiamo definire nel senso che
è caduta l'idea che occuparsene sia siamo degli e Sperti in qualche modo ciò ognuno è chiamato a una riflessione a una decisione o mi ha chiamato a assumersi
Una sopra per responsabilità rispetto a se stessi ma anche rispetto ad un dibattito un dibattito
Pubblico e nessuno può più accampare l'idea DS di avere un primato diciamo quindi un di essere un elemento di guida
Su questo non vorrei fare un piccolo inciso dicendomi che né mi pare che qui siete molto interessati anche come si gestisce
Come dire allo Stato come soglia sette le istituzioni e consentono alla bioetica in realtà finora fino a che appunto no in questo momento la vediamo questa esplosione diciamo di discussione che
Chiama ognuno di noi a partecipare anche attraverso il referendum forse
è stato uno delle manifestazioni Franco fino a quel momento dire che la tendenza era quella di far decidere alle persone che sta a degli delle facili sacerdoti laici in qualche modo in cui io
Insomma
Un esponente
Ed è una cosa che ho sempre detestato cioè l'idea che io potessi incidere sulla vita degli altri in modo autoritario non unica rappresentanza possibile quella democratica io riterrei quindi
Ecco delegare un comitato che spetti tecnocrazia pura e non mi addentro ulteriormente però la tendenza diciamo sulla bioetica la gestione è sempre stata quella di
Delegare i Comitati di Asperti variamente distribuiti tra
Quelli dei Governi o sono al secondo mandato come vicepresidente prima volta nominato Berlusconi a seconda Prodi e questo è molto male
Nel senso che io ho delle idee evidentemente esprimo
Delle posizioni se due Presidente Consiglio così diverse audizioni fare mi vitali vicepresidente vuol dire che
C'è un potere che viene esercitato diciamo questa specie di
Sacerdozio laico che è quello di dieci cisti questa fetta di iniziative che Abbundo non democraticamente decidono tutto
E quindi molti comitati comitati anche ministeriali comitati europee i comitati a tutti i livelli
Poi strutture proprio cioè
Direzioni generali dei ministeri che hanno competenza su alcuni queste cose abbiamo enumerato
E che quindi poi il direttore generale
Quel dirigente che
Fa una circolare ministeriale che poi condiziona moltissimo veniva a sapere di soft law
Che si stanno e noi abbiamo
Ancora cioè dalla domante a sette dieci anni di
Divieto di clonazione attraverso una circolare ministeriale
La cifra iniziale che nella sua stesura iniziale proposta al Ministro Bindi allora citava la clonazione di qualsiasi essere vivente quindi anche le carote dei gerani
Non si potranno fare tale più perché era vietato passata corretta molto rapidamente
Però diciamo questa divieto riprovazione possa andato sta imperante modificando è una circolare ce l'ha scritta una persona in ufficio
Oppure una la delega diciamo oltre che ai tecnocrati o o hai comitatini è andata verso l'alto cioè sempre di più la bioetica viene fatta a livello europeo
Quindi a livello del Parlamento europeo delle della Commissione europea su alcune questioni estremamente dirimenti e sempre di più viene fatta anche a livello delle Nazioni Unite
Io non so se questo è un bene è un bene si quindi una forma è un'ora una somma organizzazione di incontro cioè è un luogo fisico
E simbolico di confronto tra idee male si le decisioni su appunto delegate lontano e cittadini credo che la bioetica debba per la bioetica debba valere invece il principio di sussidiarietà
Quindi
Grande pluralità non necessariamente un pluralismo nel ineliminabile ma
Forse pluralismo ineliminabile tanti settori ogni settore scomponibile
Tante diverse autorità che si occupano di bioetica dalla più
Locale la più vicina fino alla
Più distante delle Nazioni Unite
Un esperti su un po'iniziatico che tende usare anche linguaggi un po'oscuri e in mezzo è con voi queste persone nuove classi dirigenti nuovi cittadini che dovrete
Auspicabilmente invece quindi incide mai di più cioè
Avere più voce esercitare più forza rispetto a tematiche di questo genere
Qual è un approccio liberale bella domanda
Era stata posta qualche tempo fa da
Magna Charta una seminario bellissime organizzato da Magna Charta da Quagliariello da Loquenzi
Che visibile
Mi pare che
Ci siano
Ma una serie di spunti che mi fanno pensare a una bioetica
Più liberale uno quello classico cioè di evitare danni certi attenersi
Ma con la difficoltà
Di
Stabilire in questo settore cos'è un danno cosa è un danno accerto
Insoluto che sono i terzi il problema per la bioetica alla definizione dei terzi nel senso che come sapete
Si dà come gli anche prima della nascita è uno dei
Degli ambiti maggio discussioni il feto l'embrione l'anno in anno allo zigomo te la prima cellula
Quindi evitare comunque danni certi attenersi un'altra idea è quella di non escludere ma di includere le diversità
Cercando di agire con un consenso per intersezione cioè in modo piuttosto modesto
Se volete
Per un certo tempo più procedurale che ontologica cioè quindi che va
Con modestia proprio a vedere laddove ci può essere a macchia di leopardo un accordo locale cioè un accordo su alcune cose
E rimanda una grande discussione al tempo la risoluzione dei fondamenti quindi non speculazione filosofica alla bioetica una roba da idraulici adesso col massimo rispetto ovviamente per l'Iraq
Sono non credo che dalla bioetica verranno fuori le grandi idee su come modificare il mondo però buone procedure per vivere in pace questo è anche possibile
Un altro approccio liberale che a mio giudizio dovrebbe essere anche
Adottato è quello di non indicare la via delle virtù cioè credo che un approccio liberale sia sostanzialmente quello di
Evitare normative regolarmente imposizioni
Che indichino la strada ma andare a colpire diciamo le conseguenze negative dopo
Ecco forse un approccio liberale non è prima dare la strada di virtù ma dopo correggere
Diciamo eventuali danni che si possono creare
Su questo terzo punto possiamo aggiungere qualcosa
Sul rapporto tra bioetiche bio diritto diciamo così
Se poi vogliamo parlare di problemi specifici io vorrei sarebbe no così lasciare poi spazio so come un tubo se voi mi chiedete io posso intrattenervi rispetto
Allora l'Ottocento è stato al secolo del
Dei diritti politici dei diritti individuali novecento cura i diritti sociali si dice che adesso sia il tempo dei nuovi diritti
E tra cui appunto il i diritti tipici delle società ipertecnologica quindi anche i diritti bioetici in qualche modo ora il problema è capire diciamo da un punto e questo questo concetto diciamo
Sono affezionati dai marxisti ai I liberali libertario la anarco capitalisti già il problema è capire cosa sono questi noi definire che cosa intendiamo per nuovi diritti
Allora il tessuto nuovi diritti vuol dire che sono dei diritti comunque di voi
Diciamo ragioniamo
Ora che la realtà sia modificata fino a poco tempo fa era possibile diciamo definire diritti RIS di una persona rispetto ad esempio non sono limitarsi ecco i diritti di proprietà eccetera
Ora diciamo la natura è diventata oggetto di decisione lancia mentre prima la decisione riguardava le sterno la il contesto in cui
Individuo vive adesso diciamo con le nuove diavolerie inventate da
In noi biotecnologie Betania formazione quella biomedica
Diciamo che
Abbiamo delle nuove circostanze e che queste circostanze occorre valutare se sono realmente nuove se abbiamo gli strumenti concettuali per affrontarlo se dobbiamo inventarci dei nuovi diritti
Io non sono molto affezionata come liberale all'idea di nuovi diritti talmente utilizzabili ti proprietà comincia quello sul proprio corpo lo dichiaro così in modo
Anche un po'provocatorio però effettivamente ci sono le circostanze che sono completamente nuove
Voi avrete tante ho sentito parlare di genetica di privacy e gli effetti per per dimostra con l'accusa dalla musica
Va bene
Fantastico dicevo dunque è compiamo il caso della privacy allora normalmente i dati che vengono tutelati alla privacy sono i miei dati che non dico a voi
Però non vi sono solo l'indirizzo o numero di telefono o il nome o altro e io lo so voi non lo sapete il flusso e da me verso fuori
Con la genetica diciamo se un medico a un mio campioni di DNA Luigi racconta a me qualcosa di me di molto intimo personale che io non so
E soprattutto e condiviso da un gruppo ed è immodificabile
E se un mio parente genetico a adotta delle
Dei comportamenti Faber prendere dice la sua vita sulla base non solo la presento assenza di un certo genere
Che io non so come malattia che insorge da grandi una cosa e questo già lo so Mattia trasmissibili figli io so Daloui dai suoi comportamenti posso desumere delle cose di me
Allora ho diritto io a chiedere all'Hui quelle informazioni e lui ha diritto a chiederle a me come faccio io a proteggermi da informazioni mie private che mi vengono dall'esterno ecco
Non si è ragionato troppo su questo inciso che forse abbia confuso ed è bassa per darvi l'idea che
Chi no che è possibile che ci siano dei nuovi diritti cioè delle circostanze del tutto innovative non gestibili con le categorie precedenti
Quindi per noi diritti innanzitutto definiamo questo c'è una roba
Per cui ecco effettivamente difficile ecco anche l'embrione in provetta in fondo è questo siamo abituati a
Decidere di una circostanza che la gravidanza e la nascita
Un organismo un ammasso di cellule una persona non a questo momento definirlo fuori dal corpo materno
è un oggetto fisico diciamo oltre che morale da gestire non come una cosa non come una persona o come una persona cioè una nuova categoria diciamo del diritto
Pellerito della riflessione dell'antropologia
Quindi nuovi diritti è un liberale deve ragionarci e quindi noi diritti prima di tutto sono diritti nuovi questa una cosa
Poi un altro problema diciamo è che
Dobbiamo definire questi nuovi diritti rispetto diciamo alla prospettiva possiamo definirla
Certo su Radio radicale diventa dura dire questa cosa ma insomma va bene la differenza e ci può essere tra
Un approccio liberale un approccio socialista diciamo così
Allora il problema dei diritti bioetici è il problema Della in qualche modo riconoscimento di diritti che è un individuo possiede sul proprio corpo il clivaggio è vero e un clima jet appunto ma procederà all'approccio socialista
Ora
Come dicevo prima per un liberale tutti i diritti sono diritti proprietà e primo diciamo Vito proprietà e quello
Sul su se stessi qui sul sul proprio corpo
In questo senso tra
Diritti diciamo di proprietà e diritti civili c'è una
Perfetto parallelismo insomma non c'è una contraddizione liberale a questa questa specie di divisione
Per un socialista invece pro un approccio chiamiamo socialista adesso
Forse in termini non sono però insomma Pagani diritti sociali ecco e i socialisti ecco qui si tratta invece i diritti concessi agli individui quindi non sono diritti proprietà io
Di cui il primo è il mio su di me ma sono
Diritti concessi dallo Stato concessi dalla maggioranza politica concessi al sovrano concessi all'esterno e soprattutto diciamo
E sono diritti ed esistono e vengono concessi intanto per quanto sono
Come si può dire sostenibili secondo un modello di società che viene appunto definito collettivamente come è stato giuridico in modo
Ancora più più semplice
Si tratta di
Distinguere tra
Diritti che preesistono al patto costituzionale che sono diritti che appartengo all'individuo in quanto tale non in quanto cittadino
Invece
Ignori diritti Potì bioetici possono essere diritti che derivano invece dallo Stato
Dallo Stato dalle circostanze dalle risorse
Allora se possiamo pagare a tutti la procreazione assistita processi da un diritto sala possiamo pagare non ne hai diritto
Per un liberale
Il diritto come dire a gestire la dimensione della sessualità della nascita nel rispetto dei danni certe terzi nel rispetto ovviamente libertà altrui eccetera eccetera ma
Come dire preesiste prescinde dallo Stato
Non dipende dal fatto se lo Stato ha i soldi per pagare non pagare una certa praticamente
Intesa genetico umana cosa di questo genere c'è uno tiraggio c'è una differenza enorme sono approccio
Liberale è un approccio socialista e per questo che
Un approccio libera in bioetica anche da un approccio dell'Alì cocca toni come Procioni Perale poi uno può essere cattolico laico ma non c'è una differenza
Sostanziale la vera differenza il vero clivaggio passa tra
Coloro che ritengono ci sono degli spazi delle dimensioni individuali
E coloro che ritengo ci sono delle azioni collettive in questo settore
Delle decisioni collettivo delle decisioni individuali ovviamente sempre di libertà e responsabilità ma individuali e chi invece ritiene che appunto undici i nuovi diritti siano i diritti creati dallo Stato
Concesso i cittadini compatibili con un ordine sociale io non sono stata chiara mi fermò un secondo qua sempre sempre volete lo ripeto è un altro modo
Chiara vado avanti perfetto
Un'altra questione ed è l'ultima teorica poniamo parlare di cose più pratiche più circoscritte
Rispetto all'approccio liberale la bioetica è il fatto che la bioetica liberale molto a che fare con la libertà è un po'meno con i diritti
Come sapete la grande differenza che possiamo fare in questo senso è l'onere della prova
Quindi per l'appunto
Nella il fatto che qualcuno possa limitare la mia libertà rispetto al mio corpo quindi animo procreare alla mia sessualità mio curare miei mio morire
Mi devi dimostrare come dire che ci sono delle ragioni forti per farlo
Viceversa chi è l'approccio invece più socialista parliamo molto di più di diritti quasi di un diritti istmo bioetico
Proprio perché c'è la costruzione di nuovi diritti elargiti dal potere sovrano dalla democrazia da un Moreni non importa comunque diritti elargiti
E in cui l'onere della prova diciamo ribaltato
Di ri ripeto tutto quanto dall'inizio tante strutture ancora la situazione è molto fluida
Sia come speculazione filosofico culturale sia come
Costruzione di regole molti diversi piani di autorità che
Interagiscono in questo settore con una buona dose i tecnocrazia di autoritarismo che molto negativa che andrebbe combattuta
Linguaggi oscuri prima di tutto il mio recentemente di questi chierici possiamo chiamarli del sapere bioetico la necessità invece di allargare la base discussione semplificare
I problemi soprattutto aiutare le persone a farsi le domande perché le risposte spesso sono molto molto più chiare diciamo di queste di queste premesse
C'è una differenza evidentemente tra la riflessione bioetica e il mio diritto è una differenza ancora molto da definire credo che le categorie
Del diritto secondo un approccio liberale si possono
Perfettamente adattare al mondo dalla bioetica
Latte con la vita di questo mondo Della bioetica e che questi settori particolarmente quelli innovativi disegnano scenari
Francamente nuovi e questi scenari nuovi delle volte potrebbero diciamo implicare la costruzione di norme proprio nuove
Proprio nuove perché le norme solite non riescono
Quindi a descrivere la realtà pienamente dobbiamo essere pronti anche a me de disegnare queste cose
Per passare ad argomenti più pratici
Vi voglio avere voluto far vincere la proiezione di questa cosa è una videoinstallazione l'arte oggi anche queste cose si di Deborah Hirsch una giovane bravissima
Artista il
Titolo è ETI sa
E ci sono come vedete due faccia identiche domande due piloni o altro maschi da una
Filmato che dicono
Con voce metallica ognuno una parola all'altro e si rimandano queste parole dall'insieme fino alla fine all'inizio
La prima parola è etica e l'ultima parola è non etica non
Sex
E ed è molto interessante perché per associazione di idee allora
ETI Carlo moralità valori principi credenze prospettive
Opinioni giudizio verdetto De Chirico manda e poi c'è una parola in mezzo che poi vedremo
Ed è quella però nel mezzo si dà a in influenza manipolazione e può manipolazione abuso violenza con un'alta Witness immoralità non etica
E ognuna è veramente perfettamente attagliata quella che la precede quella che la segue la parola il mezzo è Tavor potere
Cioè la bioetica molto a che fare col potere non se ne sono e ci troviamo sempre in questo punto
Quando lago del potere diventa
Out autoritarismo ci spostiamo verso la non etica quando riusciamo ad aumentare gli spazi di libertà andiamo verso lei Titano una condizione
Appunto di assunzione di responsabilità di sì libertà e responsabilità quindi
E il Po e il potere Cianchi al Po chi ha la palla infanga il bambino con la palla chi è ne abbia etica ma da lì si vede si capisce la direzione che si prende se verso appunto una morale individuale di libertà e responsabilità
Con une una capacità di far fronte di interagire con gli altri stranieri Mauriac morali pacifica ATN data ossessiva verso un mondo autoritario che poi
Insomma francamente neanche un po'quello che vediamo intorno
Prima parte è finita va Andrea la parte speciale se ci sono domande fin qui
Intanto bevo l'acqua centoventi vi siete preoccupati molto
Bene posso continuare
Allora
Sulla parte dunque sulla parte speciale volevo dirvi
Dunque ci sono cinque piccolissimi punti
Allora per chi fosse interessato a studiare un po'di bioetica allora intanto alla Fondazione navi l'Osservatorio sulla Fondazione sulla bioetica Fondazione inaudite mi potete sempre scrivere e interagiscono in piedi con chiunque si è appassionato del tema riposare consigli interagire lei
E qualcuno anche hanno erano mandano
Senz'altro siamo sempre disponibili a collaborazioni tra l'altro ci sono anche progetti ricerca mi sono anche spazi proprio di interazione anche professionale
Chi volesse leggere qualcosa ci sono alcuni autori che vi posso indicare uno di questi enti e l'Arta ma ce ne sono
Diversi altri chi volesse appassionarsi farmi contenta potrebbe collegarsi su internet al sito della dell'UNESCO
Seguire UNESCO diritti umani etica bioetica e li troverebbe una carta anche riterrei e la Carta costituzionale del mondo sulla bioetica
Che la dichiarazione universale di bioetica e diritti umani
è stata molestato un lungo processo
Che diciamo dal due mila uno sostanzialmente ha visto impegnato l'UNESCO UNESCO è l'agenzia azioni dell'organizzazione internazionale che
Si occupa di bioetica per le Nazioni Unite è il luogo diciamo della della bioetica
E c'è stato un percorso assolutamente fantastico e diventa che veramente salutavo molto difficile prevedere
Nel due mila uno c'è l'idea di capire a quell'epoca di studiare la fattibilità di una carta comune
Dato il fatto che poi i singoli Paesi a bioetica divide qui fa crea conflitti nel nostro Paese crea delle guerre vi insomma medievali quindi
L'idea che
Culture veramente profondamente diverso e potessero parlarsi era una scommessa da una sfida
Straordinaria dell'epoca
Ero vicepresidente del comitato di interconnessioni piatti dall'UNESCO partecipato a questa grande favoriscono impresa umana
Lo studio di fattibilità dato esito positivo poi
Sono cominciate le fasi di rielaborazione processo di elaborazione di questa carta con audizioni mondiali
Senso non so comitati etici a tutto il mondo organizzazioni mediche mondiali e poi gli altri le altre agenzie delle Nazioni Unite singoli studiosi capi religiosi
Di tutto veramente ogni
Ogni possibile forma di interazione col mondo questionari che sono stati mandati ai governi tutto il tutti i Governi che appartengo diciamo le Nazioni Unite e quindi un processo di norme di raccolta dati di riflessione collettiva e poi piano piano un affinamento
Non ho il tempo di parlare di reiterazione di essa il bioetica però trovate listini scrivete ve la mando anche in italiano
Ci sono alcuni principi in una quindicina di principi basilari e che sono principi condivisi in tutto il mondo
L'aspetto impressionante è stato proprio questa dimensione di processo in cui
L'approccio liberale nel giudizio era quello di capire fino a che punto posso spingermi rinunciando a una parte di me
In modo da trovare un'intersezione Conte
Mentre in questo Paese la bioetica si gestisce il contrario fino a che punto posso guadagnare spazio rispetto al tema
Cioè io arretro fino a non snaturare la mia identità qui io avanzo fino a conquistare le tue posizioni
E anche visivamente secondo me è una cosa e drammatica differenza tra
La maturità della dialogo nel mondo e l'immaturità del dialogo in questo Paese
Dice una quindicina di principi
Tutti abbastanza interessanti direi abbastanza significativi e impari rapina senz'altro dileggio riassunto diciamo della bioetica era quello della
Unità nella diversità per l'appunto quello del partire dalla diversità come punto di partenza quasi tutelando lo è che in questo caso in questo senso un po'più relativista diciamo un approccio liberale
Perché faceva
Questo è un po'il discorso di Chirac all'inaugurazione di questo processo qui presentate alla Conferenza generale
E ci teneva in modo particolare a questa dichiarazione universale di bioetica quest'idea della del pluralismo quasi come un valore in sé e quindi il nono comma atteggiamento un po'relativi istituto su questo molto francese molto giacobino
Però diciamo poi stemperato realtà perché poi la dichiarazione a firma dei valori a firma dei valori condivisibili uno di questi è il consenso informato
E cioè il fatto che non si fosse messo da parte del mondo
Fare un trattamento medico una persona contro la sua volontà
Che per noi relativamente scontato anche se sappiamo bene che critico e che non è scontato per tutti per le vostre ma mamme forse ma per le vostre non non so se è chiaro
E ho avuto il privilegio di scrivere io questi due articoli sul consenso informato quindi come mi è permesso veramente
Sarebbe stato un momento momenti ribelli diciamo della nella mia professione ed è impressionante capire come paesi in cui poi essere processato certo essere imprigionate impiccato senza processo
Però abbiano capitolo i abbiamo condiviso molto attivamente l'idea che
Di fronte proprio il corpo fisico di una persona bisogna fermarsi
E quindi Paesi dove sono sospese molte delle libertà e di diritti
Che noi consegniamo fondamentali che per un liberale sono assolutamente rinunciabili
Lì non ci sono però ecco il corpo una specie come dire di sacro involucro od o è la persona stessa comunque un oggetto del di fronte al quale a un certo punto bisognerà pure fermarsi
Incontrato dirò anche indonesiano
Si dice viene catture al Pica Unity Linda i prestiti questa è un po'il motto
Ci animato
Italia dunque Italia di cosa ci occupiamo in questo momento prevalentemente uno di tutta quella dimensione del nascere i problemi aperti sono queste nascere come riproduzione assistita legge quaranta
Una legge controversa contro la quale è stata sapore ferendo referendum è stato non ha raggiunto il quorum quindi la legge rimaste immodificata sul piano formale
Non ha perso diciamo la base il
I referendari o hanno perso sul piano
Politico simbolico senz'altro mi c'è stata
Una sconfitta e quindi la legge è stata confermata riproduzione assistita legge quaranta che aprono diciamo problemi di ordine diverso uno rispetto alla ricerca scientifica
Perché uno dei settori promettenti e ricerca scientifica e quello delle cellule embrionali comunque ricerca scusate ogni cellule e che sono all'interno della
Dell'embrione nelle prime fasi di sviluppo e quindi
Cellule che implica la distruzione dell'embrione umano
Un altro settore importante collaterale e quello della clonazione o quella del trasferimento di nucleo cellulare di tecniche trasferimento di nucleo cellulare sia nella dimensione di cloni che nascono
Sia la dimensione di clonazione terapeutica cioè di produzione di cellule staminali
Percolazione è un altro settore che può quello principale proprio quello della nascita in provetta con questi scenari
Anche un po'fantascientifici dalla creazione di gameti artificiali che possano derivare da qualche decina di genitori diverso sì
Alla creazione degli embrioni alla nascita di embrioni da due genitori biologici dello stesso sesso alla maternità surrogata contenta post-mortem nascita sana fecondazione post-mortem
Alla scissione appunto l'approvazione vera e propria all'eterologa le cose e via via più semplice realtà scenari
Molto da fiction
Con una realtà che invece la realtà di tutti i giorni in una terapia medica dico diciamo per persone con alcune difficoltà che grazie ai progressi della medicina possono
Esercitare uno ha come dire gli ambiti e gli spazi libertà più profondità difendere che appunto con la libertà di preparazione che anche pochissimi regimi autoritari hanno limitato nel corso della storia
L'altro settore molto importante quello di fine vita vi dicevo prima
Sia come eutanasia
Attiva passiva fa un po'di differenza non sarà comunitaria sia sia come suicidi assistita
Sia come diritto rinunciare cure
Difesa eccitato super volontariamente ovviamente
Su adulti oppure esercitato per tramite del consenso genitori sui minori e poi la grande battaglia ecco questa veramente da studiarsi molto accuratamente che quella della testamento biologico
Testamento biologico che è un documento molto semplice redatto anche in carta semplice tenuto nel cassetto anche senza testimoni attraverso cui
Non si crea uno dei diritti nuovi ma permangono i diritti vecchi
C'è una persona fino che è capace intendere di volere
Può dare indicazioni su le proprie preferenze sulle cure quando non è più capace intendere di volere perde questo dialogo col medico perde questa relazione medico-paziente
Questa relazione col medico con la medicina con la struttura attraverso delle indicazioni che poi devono essere anche adattate alla realtà interpretate magari da un fiduciario che può aiutarci in quelle circostanze
Ecco non non smettiamo di essere
Persona no aspettiamo di essere cittadino smettiamo di Assen divideva nostre volontà in qualche modo vanno ancora avantieri contiamo avere una nostra dignità umana anche oltre la capacità di intendere di volere
Oltre che questo tema un altro tema molto importante dell'ultimo anzi il penultimo equa volevo che posso Santori aggiornasse anche su un approccio liberale sull'etica sugli animali
L'ultimo argomento è quello della biometria vediamo le facce
Sapete qualcosa dalle biometria no non so quali assume pure un argomento fondamentale voi qui a Napoli dove più grandi esperti italiani di biometria è uno dei più grandi esperti anche a livello internazionale insieme a Mario stava stanno
Che agisce al c'è un errore
E chi brevissimo studioso uno scienziato di prim'ordine
Dunque la biometria riguarda molte e diverse cose adesso per semplificare moltissimo parliamo di impronte digitali parliamo di ieri dentro abbiamo di palmo della mano parliamo di
Due punti che definiscono il volto paghiamo anche IBM agli assegnati di riconoscimento di una persona vi sono problemi di
Autentiche identificazione autenticazione della persona attraverso diciamo dei parametri bivio
è un capitolo enorme voto avrete sentito parlare di in riferimento su pronto al terrorismo quindi a a dare alcune indicazioni rispetto a sorvolare in aereo andare Stati Uniti no ecco queste cose qua
Molto interessante forse qualcuno di voi frequenta qualche banca dove per entrare bisogna mettere i pollici
Quindi impronte digitali circondi problemi diuretici nuovi strani buffi
Anche di questa distinzione di mondo tra autenticati autenticati e non so esempio ci sono alcune etnie che hanno molta più sicuri somiglianza del voluto allora lì riconoscimento facciale non funziona esempio gli asiatici funziona meno
Allora se lo Standard che viene applicato e lo Standard nostro noi vinciamo e facciamo la fila molto più velocemente all'aeroporto lo rimando indietro e sopra i sessant'anni le impronte digitali si fanno scusate
Sopra i sessanta anni le impronte digitali si fanno più basse e siccome sono più basse l'anziano farà la fila col passaporto e lei passerà
In un lampo e i bambini invece anche loro non ho ancora le impronte digitali e pensiamo che un incidente sia un incidente sbatto la facciamo
Fino a quel giorno un'identità finché sono tutta quanta tumefatta ne ho un'altra quando sarò di nuovo nuova Negro altre ancora e pensate alla chirurgia plastica
E e tutto quanto questi sono saranno delle modalità attraverso cui oggi
Si vuole piuttosto che
Cose insomma più importanza organista giudiziaria domani sarà per aprire il frigorifero se frigorifero non ti riconosce non ti si apre
E allora con la piccozza dovrai aprirlo aperta
Ho il problema liberale qui enorme e voi capite perché è un problema di privacy in doppio senso in un un privacy come dire tecnica da quella cui siete abituati cioè non ri rivelazione di dati gestione dei dati personali ma anche di privacy come valore
Cioè il valore del lasciatemi solo quindi il grande capitolo del liberalismo cioè l'individuo
La definizione di individua attraverso dei parametri e gestione di questi dati e
L'individuo che vuole essere lasciato solo e questo è un grandissimo capitolo molto molto importante soprattutto con una problema
La vi è la biometria un grandissimo problema che è molto efficiente è una grandissima qualità che molto efficiente e sono il la sua efficienza la sua capacità
Sono un problema e una sua e e un'opportunità quindi è il bilanciamento di questi problemi di questa opportunità che andrà valutato
La liberale e qui vi posso mandare se volete uno speech che avevo fatto da liberale sono molto preoccupata di un della dimensione pubblica
E cioè mentre da
Soggetti privati che si approprino della nostra identità attraversa biometria
Possiamo in qualche modo guardarci possiamo dicendo ARCI perché possiamo citare in giudizio denunciarli di cura delle autorità fermarli
O forse neanche approfittare del de delle informazioni che non riescono a ottenere attraverso questi dati Censis se migliora il mercato io sono contenta cioè se uno trova esso alcune
Notizie di Menni offre dei prodotti a mia misura perché no cioè non attenzione ad avere dei pregiudizi confronti
Anche come dire della gestione privo privata di dati personali evidentemente dati convinte dati non sensibili eccetera però
Ecco più che la dimensione privata contro la quale dove sappiamo che comunque li possiamo imbracciare il fucile il grande problema è lo Stato cioè ancora nuovamente abbiamo il problema che
Attraverso la sovrapposizione
Tra dati anagrafici dati di vario tipo che riguardano la propria esistenza la carta nel solito il telefonino la carta enti tale Elettronica sulla sanità piuttosto che la carta di credito eccetera eccetera i dati biometrici che aggiungono molto e si è se il DNA rientreranno i dati biometrici le guardate il film Gatta cane molto interessante in questo senso a vista
Ecco se anche i dati biometrici entreranno all'interno di questo il profiling della persona sarà completo
E sono molto preoccupata che McDonald'sola con la Columbia del mio profiling Massimo atterrita che lo Stato abilmente fine
Quindi ecco la può pensare inverare un altro gli inviti a guardare alla bioetica non solo nella dimensione solo embrione non embrione eccetera ma
A guardare scenari di questo tipo che direi sono altrettanto interessanti
Chiederei al professor Santori intanto lo presento lo so Santori è un veterinario veterinario permettere giro molto con l'ordine del presidente del Comitato
Di veterinaria
Quello italiani per in aria
Membro del comitato della nazione per la bioetica e non che appunto anche lui responsabile di questa Salvatore sulla bioetica della fondazione in altri
Che brevemente vi parlerà della dimensione gli animali proprio per dare
Io ho chiesto a piedi
Partecipare proprio per dare un'idea della bioetica anche molto molto più vasta di quello che può essere il problema limitato alla legge quaranta e l'embrione
Allora s'cercherò di essere brevissimo anch'io non vi chiedo se la cosa mi interessa perché nel caso vi diceste dopo sarebbe assolutamente imbarazzante
Si parla di gli animali hanno degli interessi probabilmente forse hanno anche dei diritti e questo non ci i interesserebbe affatto
Se non ci fosse da parte della comunità umana un interesse nei loro interessi e allora a questo punto si pone il problema politico di
In qualche modo salvaguardarli
Però come sappiamo gli animali non si esprimono direttamente o probabilmente si esprimono anche in modo diretto vanno e non riusciamo a capire quali sia
Da qui derivano una serie di diversi animalismo cioè di persone che ritengono di tutelare gli interessi o addirittura i diritti animali
Senza avere in effetti informazioni dirette da parte degli animali questo già potrebbe essere un problema per un liberale in effetti questo è un bel problema
Se vogliamo occuparci degli interessi o dei diritti di qualcuno è un rischio di paternalismo notevole quello di farlo senza venire il ritorno dell'opinione di questo qualcuno
Questa e comunque la situazione è inevitabile in qualche modo è probabilmente una buona cosa che ci si che occupi politicamente degli interessi ed è di o dei diritti è di qualcuno che finora non li aveva
Considerate storicamente questi problemi si sono verificati per di schiavi per le donne
Probabilmente per degli esseri dalla maggiore valenza e che adesso si ripropongono in forma Inter specifica addirittura
Ci sono in effetti delle problematiche di fondo perché nell'occuparsi degli interessi animali
Ci sono due grossi modi di pena di vedere una l'ottica Guelfa rivista quella che ritiene di tutelare il benessere animale attraverso delle ricerche che via via
Ci vanno anche definendo quale potrebbe essere unitaria un
Un benessere animale e l'altra visione quella forse più classi e quella RAI chista
Quella del diritto naturale degli animali in quanto esistenti
E in qualche modo aventi dei diritti i naturali
Le due cose non sono completamente facilmente
In qualche modo messe insieme
E e ci sono dei rischi talvolta nel tentativo di metterli insieme per esempio in Italia è stata fatta una legge nel novantuno la legge due otto uno sul randagismo che ha fatto una scelta molto forte che non si è fatto in nessun altro Paese
Al mondo quella del non uccidere gli animali randagi
E questo è separata esterna visione molto forte molto molto positiva forse molto significativa comunque ma al tempo stesso in tutti i negli
Quanti sullo di sedici anni successivi diciassette anni succede anzi no di
Va ben sedici anni successivi non si sono mai trovati i fondi
Per poi far vivere in modo decente
Questi animali a cui era stato concesso il diritto alla vita quindi da una parte è stato fatto la scelta giusto naturalista nel riconoscere il diritto alla vita dall'altra parte non è stata fatta neanche una scelta questa lista nel cercare di far dividere come si deve
Quindi in prigione angoli a abilità in condizioni a volte tremende
Quindi il rischio per chi
Ha la si vede riconoscere i diritti e al tempo stesso con una il modo di esprimermi è che le scelte possano essere banalizzata possano essere delle scelte che alla fine a volte poco portano ha dei problemi ancora maggiori
E dunque il rischio che c'è in questo momento particolare eh alto soprattutto in Italia più che nel resto d'Europa
Tra l'altro per inciso le scelte vuol far East sono le scelte che stanno importando tutta la normativa europea sulle produzioni animali quindi le uova la bistecca e di latte eccetera verranno sempre più proposte
Prodotte secondo direttive europee e con delle modalità che riconoscono il benessere degli animali
Il la scelta RAI chi sta in effetti sarebbe molto difficile da applicare alle produzioni perché uno dovrebbe dire se c'è un diritto naturale non possiamo uccidere qualcuno per mangiarci all'attenzione
Comunque in queste condizioni in cui nel tentativo di trovare tutelare gli interessi di qualcuno rischiamo talvolta di fargli degli annessi deve dire che c'è una evoluzione della legislazione soprattutto nazionale
A a farsi che nel tutelare gli animali si corra quasi il rischio di fare estinguere gli animali domestici
Nel creare delle normative sempre più a tutela degli animali si torna condizione il rischio di farsi che un rapporto che naturalmente se c'è stato nel tempo
Tra uomo e da animali di volta in volta possa diventare sempre più di difficile da gestire
Quindi un cane dovrà avere sempre tutte le condizioni
Di benessere stabilite da delle normative ma queste condizioni di benessere
Se non abbiamo un minimo di elasticità nell'andare a individuare i singoli rapporti tra animali tra uomini animali potrebbero costituire una condizione costante di presenza di corpo del reato
Nell'avere un animale che secondo qualcuno che ci viene a vedere dall'esterno
Possa a non essere completamente in condizioni naturali
In condizioni di benessere quindi probabilmente una prospettiva che dovremo sondare in questo ambito
E che il nuovo codice deontologico dei veterinari ha cercato di raggiungere quella di
Farsi
Di
Individuare una sorta di nuova cittadinanza animale
E cittadinanza anima cittadinanza significa riconoscimento di un'individualità che può avere un aspetto chiaramente ritarare
In questo ambito non fare a meno di considerare gli animali come qualcosa che noi utilizziamo quindi continuare a consumarne del carbone
Consuntivare ad a vere il cane da guardia perché ci può essere utile e al tempo stesso ridurrebbero a quegli elementi che invece ne hanno comportato una
Diminuzione del benessere
Gli elementi così si affastella gli effetti in queste condizioni
Questo è un rischio rischio della banalizzazione è un rischio sempre presente nella dita di chiunque non abbia la possibilità di avere una forza sufficiente per imporre di volta in volta i suoi i suoi interessi
E riuscire ad a vere una condizione di forza nel rispettare addirittura gli interessi e rurali può avere un grande affetto umanitario invece
Perché poiché non riusciamo a rispettare fino in fondo i diretti umani incerti Paesi
Dove magari si firmano anche protocolli ONU ma poi non si rispetta assolutamente niente se riusciamo a
A creare in altri Paesi ivi un reale rispetto non banale delle condizioni animali
Permettendone tuttora resistenza creeremo quella condizione di scandalo per cui veramente sarà impossibile continuare a a calpestare i diritti umani
Se addirittura si pensa seriamente a rispettare quegli animali
è un altro elemento che secondo me fondamentale nell'ambito della bioetica è che non molto spesso quando pensiamo di tutelare gli interessi altrui non sappiamo quali sono
Questi interessi non sappiamo addirittura chi sono gli altri per esempio parliamo di future generazioni parliamo di ambiente che se riusciamo a tener conto
Riuscissimo veramente a tener conto degli interessi animali nell'attuale nostra condizione senza che questi
Riescano ad esprimere il le loro valutazioni i loro interessi addirittura i loro diritti mani questo penso possa essere un buon esercizio
Per riuscire a capire
I pareri degli altri che non possono essere espressi come capitale nel caso dell'ambiente e nel caso delle future generazioni
Tra complicata
No
Forse troppo estraneo rispetto ad altre elezioni
Nessuna curiosità
Niente
Va bene per me va benissimo
Vorrei
Non so se c'è qualche
Argomento da sviluppare
Per fare
Se ho capito