Parliamo di laicità. Quali limiti alla ricerca scientifica in uno stato laico

Spesso
Buongiorno a tutti
Ringraziamo della presenza iniziamo questo incontro sulla laicità dello Stato
Vorrei anzitutto ringraziare i nostri ospiti presentarne
Primo professor Luzzatti ordinato i filosofi del diritto passò la nostra università professor scosso Direttore di Istituto delle cellule staminali da San Raffaele di Milano e Presidente dell'ANCI alla Coscioni Milano
Stefano Moriggi filosofo della scienza Moni Ovadia intellettuale attore musicista
Da lei subito la parola Filippo Barberis candidato
Sinistra universitaria giurisprudenza democratica per i consumi facoltà
Che darà una piccola introduzione
Ringrazio
Tutti quelli che sono venuti mi scuso se ci sono state delle incomprensioni sull'Aula perché purtroppo in questo mi vestita ci sono due Croce le acconciature procedere ad arte
E spesso
Giustizia architettoniche vanno più a favore dell'avvilimento a volte che del ritrovo di aule noi con questo incontro gli incontri che hanno
Preceduto la giornata di oggi
Stiamo cercando di promuovere in università l'idea
Che
Gli studenti
Debbono sentire la responsabilità dividere in modo partecipato la comunità universitaria
Sentendosi impegnati in prima persona
Nella
Promozione di eventi culturali e nella possibilità di arricchire
Quello che il dibattito
Culturale in ateneo
Queste
Iniziative
Possono passare attraverso concerti spettacoli teatrali incontri e dibattiti di maggiore attualità politica
Oggi siamo qui
Per un incontro sulla laicità
Un tema
Che il
Forse proprio
Questi ultimi giorni continuamente sollevato più o meno
Direttamente e che emerge dalle tensioni dei rapporti
C'è
Sentiamo continuamente al telegiornale notizie basti pensare
Al peso
Enorme che è stato dato
Alle parole di Rivera il concerto del primo maggio
Alla
Rivelatore forse di rapporti tesi di nervi appello
E questo è quello che viene un po'in mente pensando alla gravità dei toni o quello che sta succedendo in Turchia
Dove
La laicità bisogna stare attenti
Viene sventolata in piazza ma rischia di essere uno strumento dell'esercito anche
Molte questioni quindi che noi crediamo di non riuscire ovviamente ad affrontare in un incontro questo vuole essere il primo di un ciclo di incontri sulla laicità che proseguirà sicuramente nell'ottobre
Di quest'anno
Su cui affronteremo appunto alla laicità i diversi aspetti i problemi che solleva io credo che essere laici oggi in Italia
Dovrebbe essere sentito come una responsabilità di ogni cittadino
Una responsabilità che non offusca la propria fede ma rafforza all'interno di un dialogo aperto fondato sul profondo rispetto degli altrui verità
Lo Stato
Nel borse nel porsi oltre
Questo livello dialettico scrive le regole comuni
Su cui si fonda la convivenza pacifica fra le fedi
Lo Stato laico
Coltiva le differenze
Come patrimonio sociale
Riprende posizioni sul merito partendo da quegli stessi valori condivisi che si trovano nella nostra Costituzione
Essere laico forse vuol proprio dire far vivere la Costituzione dandoli voce sui diversi problemi che di volta in volta vengono affrontati facendola parlare
Attraverso l'interprete e non piegando la alla fede dell'interprete
Sul rispetto della nostra Costituzione si gioca la laicità del nostro Paese
La possibilità
Di amministrare una società sempre più plurale
Oggi
Con questo ciclo di incontri vogliamo
Contribuire a far conoscere il valore della laicità
Il suo senso le sue conseguenze all'interno della comunità in cui viviamo per fare questo abbiamo chiamato a discutere filosofia scienziati giuristi polveri di spettacolo e di cultura
Vogliamo dare luogo a un dibattito aperto a un confronto di pensiero libero
Da ogni strumentalizzazione
E da precostituite posizioni di partito vogliamo parlare di laicità
Grazie
Benissimo
Nel dare la parola al professor Sabatini
Vorremmo citare un passo che è venuto in mente ieri penso da questo incontro ed è l'ottavo principio fondamentale della Costituzione della Repubblica romana del mille ottocentoquarantanove
In cui si dice
Il Capo della Chiesa cattolica
Avrà dalla Repubblica tutte le guarentigie necessarie per l'esercizio indipendente dal potere spirituale
Questa è una carta piuttosto peculiare scritta quando il Papa era
In confino auto confino Gaeta
Posto da uno Stato laico in Italia che limitando il potere temporale della Chiesa all'interno dei confini vaticani e autorizzare espressamente quindi subordinata la confessione religiosa cattolica
L'allora è stato un percorso che
Ha avuto un progresso tra Stato italiano e Chiesa e ha portato a tutti
I rapporti che ci sono stati tra presenta concordato i Patti lateranensi
E in ultima analisi ai principi che sono espressi dagli articoli sette e otto della Costituzione repubblicana
Tuttavia
E forse
Perché negli ultimi l'ultimo periodo
Manca quello che è stato per vent'anni un partito che stiamo dominante rapporti tra le due parti sono diventati molto caldo scorso su argomenti sensibili come
Problemi della vita della morte la ricerca scientifica
Diritti civili
Cioè vorrei chiedere al professor sacche
Da questo
Se il modello di legittimazione dell'ordinamento italiano usati dal legislatore attuale sono sempre riferibile paradigmi Manenti e quindi alla Costituzione
Ossessivo ora vi siano degli aspetti di legittimazione trascendente
O idealistica preferibile quindi alla confessione religiosa
Grazie
Vivi vi ringrazio molto
Di di avermi invitato naturalmente nonché Enzo utili di trarre un contributo sistematico farà solo alcune osservazioni molto frammentarie
Mi è piaciuto che Filippo berberi sabbia sottolineato soprattutto la complessità dei problemi anch'io sono d'accordo su questo
Il problema della legittimazione
Ma è una questione molto complicata e soprattutto molto controvertibile
Lo stesso valore della laicità come principio costituzionale è saltato fuori come tutti sappiamo quello sentenza duecentotrenta e lotta all'dal nove per cui non siamo un in una situazione come quella della Francia dove si dice la Repubblica e laiche si riprende la Dichiarazione dei diritti universali
Di dell'uomo e del cittadino
Insomma
C'è la Costituzione la Costituzione si interpreta
E qui
Si atterrà ovviamente la porta qualsiasi considerazione ma quello che io volevo mettere in luce come filosofo fosse più del diritto che
Della politica
è che il termine laicità
Viene usato in vari contesti non difficilmente riducibile ha un significato unitario di un primo contenti sento che a me piace molto questo vocabolo serve designa uno spirito anti tutte urinario
Un atteggiamento un metodo un Modotti pensare di porre le cose
Gli io di fondo che che quindi a questo atteggiamento è un'orgogliosa rivendicazione
Che la fonte ultima dell'etica etica modernamente intesa
Non liti che è scritta in qualche rivelazione in qualche dottrina risiede nell'autonomia di giudizio
Dei singoli individui nonché nella sacralità appunto di una rivelazione in una qualsiasi dottrina si tratti anche del marxismo limiti qui non non non stiamo molto
A sottilizzare
Migliori
Penso che questo tipo di laicità troppi sugli errori in Spinoza
Speed avanzate che non per nulla ha subito la che ma
Fatto
Do i diremmo impropriamente scomunicato le presenze le le cose non
Non corrispondano come tutti sanno il quale
Insomma
Attaccata qualsiasi tentativo di teologia politica
E inutili e interpretava diversamente dai matrimoni te
La la Sacra Scrittura con la scrittura spessa nonché evitando siti mettere in luce le contro dizioni che le assurdità della Torah per esempio ancora oggi Spinoza fatti impallidire le per otto addosso quando spiega che MOSE non può essere l'autore della Torah con questo però affondato la critica moderna del del del
L'avvio piazza secondo contesto laicità insieme di dottrine concezione morali visione del mondo movimenti politici in genere legati ad un minimo qui sì che si può usare il laicismo
Si tratta non più
Di di un merito ma eventualmente per il suo prodotto siamo di fronte alle specifiche tesi sostenute da
Particolari pensatori tali tesi dando rilievo a di volta in volta i valori per dialisi con la indipendentisti ci ma soprattutto sul piano morale il vero il
Vero punto dove queste tesi hanno qualche cosa in comune è che si oppongano
A qualsiasi tentativo di comprimere la libertà di pensiero ad imporre nella sfera privata una particolare morale per legge questa non ovviamente tutti pensate ai dico ma
Questa non è una totale alle novità perché basta pensare l'antipatia nell'istmo di John Stewart Mill o allora a la polemica che grande fosse uno dei più grandi filosofi del diritto del del Novecento carte Herbert carta
Il quale attaccava templi in un pensatore che percorrendo il
Gli odierni comunitari visti riteneva che la licenza la licenza esita morale
Dei privati indebolirsi il tessuto della società
Va doverosamente aggiunto che come ha notato Bobbio non esiste un'unica morale laica così come non si dà un'unica religione a voler dire le cose fino in fondo i laici sono caratterizzati da una grande vari dieta di opinioni e i a volte discordanti ma in fondo il viva il dissenso terzo contesto terzo contesta si parla di le città come caratteristica dello Stato e delle istituzioni politiche come è stato notato da più parti in special modo dagli ecclesiastici listini dei costi
E dai costituzionalisti il concetto giuridico di laicità che a una certa centralità in queste discussioni è un concetto molte dimensioni che ricomprende in sé
Da separazione degli ordini Stato Chiesa l'uguaglianza dei diversi culti di fronte allo Stato la tolleranza
La libertà di religione e la libertà dalla religione
La libertà di abbracciare una fetta di come quella di abbandonarla come è stato messo in rilievo dalla giurisprudenza più recente della Corte costituzionale per quanto
Riguarda la laicità in questa accezione più strettamente giuridica il criterio di fondo non è quello maggioritario
Democratici spicco
E io direi in polemica col Consiglio di Stato neppure
Quello culturale qui siamo di fronte a una problematica di libertà e la libertà
Non si mette ai voti
E quindi fuori luogo da un punto di vista
Laico giuridico
Kim qualunque chiunque pur viticolo o cardinali si azzardi a parlare in questi casi di una dittatura delle minoranze come pure è stato fatto
Ripeto questi proprio da un punto di vista laico io vedo delle difficoltà a unificare tutte tutto questo
Tutti questi spetti
E il a dare una definizione
Però mi fermo qui lascio siccome Cdp immagino ci sarà un altro giro mi fermo qui lascio la parola agli altri e vediamo come consentiranno agli atti
Passo la parola Moni Ovadia dovrà lasciarci alle dodici quindi dice dodici per quindi
No ancorché richiede come dichiarata di essere frammentaria soldi che l'esposizione è stata illuminante
Io credo degli naturalmente io essendo un teatrante non avendo nessun titolo accademico posso permettermi di spararle grosse
E lo farò allora io mi sono dato il compito nonno ve lo so mi sono autoreferenziali mentre che non ho nessun titolo per darlo tra me lo sono tanto io ho soltanto il compito di difendere di o dai credenti
Secondo me c'è un e
Aggressione al Divino da parte del Presidente
Perché essi evince chiaramente delle dichiarazioni di certi cardinali il rabbino Imam che non hanno nessuna intenzione di onorare il divino ma voglio rubarle il posto e questo è diverso
Ora
è importante sia rinviare proprio per potere argomentare con i religiosi io son Magnus riconosciuti credente ma
Per argomentare perché l'ITR il divino e l'attenzione alla ricerca e di vino è qualcosa che appartiene all'uomo proprio nel suo specifico
Allora
Di diciamo c'è un siccome noi non abbiamo la priorità assoluta perché sicuro un uomo che pretenda la verità assoluta vuol dire che Dio
La discussione cessa
Se Longo viene con una verità che rivendica assoluta col dire che si è sostituito a giugno
Io dico sempre che se il Padreterno impersonale scendesse sulla terra
A dire che la vita comincia nel momento in cui
Il diciamo
Lo spermatozoo assecondato l'obolo io come ebreo già mi metterei a discutere perché abbiamo la consuetudine di discutere contegno
Anche di polemizzare anche di processarlo quindi il rapporto è molto diverso che in altre fra virgolette religioni io ritengo che il turismo non sia una religione
Dunque
Già a discutere
Ma che venga un rabbino un cardinale a dirmi quando comincia la vita
Lascio un'opinione rispettabile ma pur tuttavia solo un'opinione
Quindi non può essere vincolanti per coloro che hanno opinioni diverse allora come facciamo
Io credo che l'uomo si debba riferire alle opinioni al dibattere opinioni e ai principi si sente spesso rivendicare principi non negoziabili
Io credo che tutti noi tutti gli esseri umani facciano riferimento principi non negoziabili
Ma
Ebbene che questi principi siano il risultato del cammino dell'autonomia dell'uomo nelle elaborarli per esempio i diritti universali dell'uomo la Carta dei diritti universali
è una costruzione autonoma che non viene
Diciamo
Non non fine dalle Regioni
Tanto è vero che nei diritti universali Como non c'è la parola Dio
Ora perché questo è importante perché questo
Può includere credenti e non credenti se noi mettiamo la parola Dio escludiamo tutti coloro che non ho capito
Quindi facciamo un atto discriminatorio
A proposito di minoranze
Il diritto delle minoranze è sancito in qualsiasi democrazia si parla di dittature delle minoranze cosa vuol dire dittatore per le minoranze vediamo un pochettino nella configurazione del diritto poi io naturalmente parlo in modo molto libero
Io credo che i diritti delle minoranze e lo dico come ebreo sono una minoranza spetti alle minoranze chiederli e chiede a me anche la configurazione
Qual è il compito di uno Stato laico fedele
Se questi diritti confliggono con altri diritti in quel caso si cercano terreni di mediazione ma laddove quei diritti richiesta le minoranze non confliggano
Vanno semplicemente concessi non c'è discussione in merito perché altrimenti non siamo più in uno Stato laico e democratico
Allora vediamo
Il la materia incandescente nuova quella di una certa scienza o quella di una
Ho in più in modo molto più chiaro quello famoso dei diritti delle coppie e non che non vogliono sposarsi e in particolare lo sappiamo tutti lo scandalo è il problema degli omosessuali
Ora abbiamo sessuali sono una minoranza
Chiedo un diritto
Quel diritto evidentemente deve essere riconosciuto perché sono gli omosessuali a dire come deve essere quel diritto
Confliggono con diritto di qualcun altro a mio parere assolutamente no tanto è vero che le autorità religiose quelle che si
Vogliono opporsi ha questo diritto parlano dialoghi la tipizzazione
Della valore della famiglia nel nostro Paese redatti drizzare
Non è trasgressione di una norma nei redatto
Qui io posso anche capire che qualcuno dice relativismo benissimo
E nello Statuto della libertà espressioni buon motivo nella tipizzare
Qualcosa rispetto a un'altra
Ma non può essere indicato per il fatto che
Questo tocca una visione morale di qualcuno
Perché allora entreremmo in un conflitto di visioni morali sarebbe una catastrofe perché qualcuno potrebbe dire che una certa visione dalla morale cattolica relativi Zan un suo punto di vista morale
E cominciamo quei conflitti
Di
Di prospettive morali ora io vorrei anche dire una cosa il problema
Non è
Quello del conflitto fra credenti e non credenti ebbene chiarirlo una volta per tutte
Non è neanche un conflitto fra cosiddetti laici i cosiddetti cattolici perché il popolo cattolico è infatti capissimo nelle proprie posizioni
Ci sono opposizioni barricate nel mondo cattolico lo so perché lo frequento molto frequento anche capitali e vescovi
E soprattutto frequento molti sacerdoti le posizioni del mondo cattolico sono fargli attivissime quindi
Il
La posizione diciamo del cardinale Ruini perché è stato
La posizione del cardinale Ruini di una parte delle gerarchie vaticane ma non è detto che sia la posizione cattolici se poi andiamo ai cristiani
Addirittura lì le posizioni sono le più
Disparate sugli argomenti incandescenti per esempio i valdesi li hanno persona una confessione che danno una visione
Diametralmente opposta dai dai dalle gerarchie cattoliche e cattolica eppure sono cristiani che leggono il Vangelo
Quindi non non facciamo passare la falsa intese anche le questioni riguardanti la scienza la morale
E la morale nella scienza e laicità riguardino il problema di conflitto fra credenti e non credenti perché assolutamente
Non è così
Riparto dal mio primo punto la posizione del divino
Lo strumento potente che l'ebraismo elaborato per evitare le rigidità tuttora inadempiente
E otto e se fosse stato bene usato si sarebbe evitato anche lo crea nel perché l'offerente frutto di un ebraismo fortemente regressivo
è la grande ermeneutica Talmud ricca e l'insegnamento delle orme neutri Khatami giudica che usa anche il paradosso per uscire dalle secche della contrapposizione violenta
E della rigidità dottrinaria
Allora
Quando noi andiamo a cercare chi è il famoso Buttiglione che dovrebbe dare le regole c'è un punto nella Torah formidabile
Ed è proprio quanto mosse chiede addio DDA di chi comanda liberare il popolo ebraico che poi non era in RAI come era un popolo di sbandati fra cui
E prende in mano non solo Mesopotamia cistiti Accardi egizi quell'ora il popolo nel deserto
Ma non importa voglio dire
Bene
Mosse chiede va bene io vado dal faraone quello emotivo interno quello mi fa pezzi che devo dire che mi manda
La risposta del divino è formidabile formidabile la risposta che è stata accolta ontologicamente tradotta in tutte le P.P.A. del nostro Paese comprese quelle tradotte dei rabbini il che rifilano loro vocazione autoritaria
La traduzione io sono colui che sono in ebraico lo scritto è e che io
Ascierto ed
La traduzione corretta sarebbe sarò che sarò
Cioè
Touré futuri con una relativa in mezzo
Ma questo rivela che il ditino è sempre in fuga verso il futuro io dico scherzosamente
Il santo Benedetto mandammo se arriverà il popolo ebraico con la canzone di Doris sei
Che sarà saranno tre norme per cui
Ma che cosa vuol dire sano che essa sono qualcosa che di venire
Tu sei la relativa
Con cui si costruisce sanzione per un uomo di venire
Questa definizione che il nome di Dio che preferisco sarò che sano
è
La testimonianza che
Viene bandita in quel punto dalla Torah qualsiasi per undici anni e secondo me anche qualsiasi teologia
C'è una ricerca
Mi puoi come si dice se mi puoi cercare e trovare no
Perché sono sempre in fuga in avanti
Allora
Ho fatto questo piccolo esempio di come si può utilizzare lo strumento Armenia ottico per fare capire che
La scrittura che ci viene data
è uno strumento molto ambiguo molto confusa e contraddittoria che le possibilità interpretative sono infinite oltretutto non è neanche immobile
Può essere Garuffi non messo in discussione
Me ne I scheletri le sue affermazioni e abbiamo
Alcune
Alcune trasformazioni che sono venute l'ebraismo per esempio
Greci e alla politica dico è diventato monocratico
A un certo punto maestro ha detto questo non va bene bisogna farla monogamia
Il testo attive con gli uomini interessa De vivo e pulsante e quindi sarebbe di generazione in generazione per pulsare con gli uomini
Ma soprattutto
E siccome la rivelazione monoteiste avviene dalla Bibbia al cosiddetto Antico testamento è un testo until titolata ricco
è un testo che rifiuta la pietrificazione di qualsiasi ITEA
Di più e e e chiudo con questo perché il discorso potrebbe essere lunghissima andrebbe in fuga una delle concezioni uscite dal letto sembra ancora il Tikkun Orlando
Che vuol dire il
La riparazione del mondo
Il mondo non è infinito
Il mondo è
A dei guasti
Delle instabilità
Delle ringrazierà azioni è compito dell'uomo
Come dire
Riparare questo e contribuire allo sviluppo della creazione
Del mondo questo riguardo alla scienza e l'intervento sulla scienza membro a pieno titolo naturalmente sulla base
Di questo
Di questa proposta che sia fatto su
Il principio fondante della centralità inviolabilità della vita umana
Il valore della vita però tutto questo attraverso un dibattito un confronto di interpretazioni e nessuna rigidità imposta
Ma non militari dall'altra dall'alto
Per
Dare
Diciamo la mia riflessione conclusiva l'uomo secondo la Bibbia e questo è il formidabile un'intuizione pazzesca del biblista
è
Stato creato vero
Proprio e detto
Questo
Nella genesi l'uomo è creato libero dice i nostri maestri dicono uomo può decidere
Ticchettio può decidere di tutto fuorché della libertà dell'uomo di scegliere il bene è un male
Atto tipo l'assegno
Secondo me naturalmente la mia provocazione
Conculcare la libertà dell'uomo sulla base di una presunta volontà di Dio
E proprio di un atto
TC spaventosa blasfemia
Perché
Nel famoso Paradiso terrestre il santo Benedetto ammonisce Adamo ed Eva non manciate l'albero dalla conoscenza
Ma non gli impedisce di farlo non ci pensa neanche siccome loro
E questo è stato il vero peccato invece di capire che la conoscenza era un processo hanno pensato che la conoscenza si poteva ingoiare come un frutto
Allora hanno subito delle conseguenze
Ma
Questi
Che la libertà dell'uomo possa essere conculcata attraverso un'imposizione dall'alto rischio indicando volontà divina e secondo me in contrasto spesso
Con lo Statuto del del fondamento della riforma della rivelazione
Per cui non posso altro che dire se Dio esistesse il che è tutto da dimostrare
E sicuramente agnostico e laico
Ringrazio
Ringrazio Moni Ovadia nell'intervento
Adesso passerei la parola
Professor Moriggi
Volevo se era possibile dargli uno spunto visto che
Anche anche Moni prima aveva
Bene affrontato questa parola che
E utilizzata
Con Tonino impauriti che la
La
Il mi processi di relativi azioni
Il relativi Zare
Ecco a me sembra guardando i comportamenti del Vaticano che in realtà questa attività è un'attività che il Vaticano compie continuamente perché non c'è attività migliore
Ovviamente può essere usata anche per questo che
Relativi ad alzare per difendere
Un proprio monopolio di verità quello che a me spaventa e quando
Nonostante
Il rapporto francese Stato italiano dovrebbe essere un rapporto che ha avuto i suoi anni per maturare
Mi spaventa vedere che ci sono ancora dei tentativi di relativi Zare il concetto di laicità di mettere il concetto di laicità
In alcuni
In alcune argomentazioni come fosse dall'altro lato della barricata appunto dimenticando la responsabilità comune
Che dovrebbe esserci
Dietro questo concetto vedo spesso una chiesa molto
Impaurita mentre il dubbio il dialogo
Dovrebbero essere viste
Come occasioni una fede che non dubita una fede morta e
Questa possibilità di confronto allargato dovrebbe essere
Si dovrebbe cominciare a vedere come una ricchezza e una possibilità in più per le singole religioni
Bene che ringrazio
La domanda è
Devo dire che anch'io come Moni Ovadia o l'abitudine di frequentare preti di diverse ordine e grado perché penso che dal dialogo dal dibattito
Possono emergere stimoli reciproci occasioni di incontro che sempre più mancano
Configurandosi le diversità di posizioni sempre più come scontri a volte anche strumentalmente guidati e organizzati e questo è un male
Di recente ho avuto l'opportunità di
Dialogare sia in pubblico che in privato con monsignor Bettazzi monsignore in merito l'Arcivescovo emerito I tre al quale
Nella sua lunga storia di prelato è stato anche uno dei protagonisti del Concilio Vaticano II quindi non una figura secondaria nel panorama cattolico il quale mi confessava ma di concessione non si trattava avendolo detto anche in pubblico quindi non svelo
Nulla che non possa
Che
A suo parere il dibattito dentro la stessa riflessiva stessa chiesa cattolica ha conosciuto una involuzione
Proprio sul piano etico proprio sul piano del confronto democratico rispetto a quei temi che avevano trovato cittadinanza
Proprio in quegli anni in cui il Consiglio Vaticano II tentava di dare
Una sferzata una sorta di apertura di confronto con cosiddetto mondo laico e proprio in quell'occasione in cui sorprendendo peraltro il moderatore laico televisivo un noto giornalista mi trovai paradossalmente a fare gara quello che Moni Ovadia tenta di fare cioè difendere di ho dei credenti
Perché si discuteva in questo dibattito scusate se faccio questi esempi ma è da quelli quotidiani che io penso si possono cogliere i sintomi
Di riflessioni temi più profondi che poi attengono credo
Il lavoro di tutti noi qualsiasi essi sia mi son trovato a discutere delle della negazione del limbo
Che a quanto pare sapete è stata completamente cancellato e
Il del giornalista che modera ma questo incontro che era Corrado Augias
è rimasto sorpreso dal fatto che io con forza difendesse il limbo dalla conciliazione appena tenuta appena decretata da Papa Ratzinger e io non mi sentivo ha fatto fuori luogo
E il fatto che io credessi o no nell'esistenza del limbo qui a dire la differenza tra laici e credenti mi sembrava totalmente secondaria
Sono dell'idea che si cominci a cancellare dispacci degli spazi dell'immaginario per poi quella libertà anche quando è concettuali esatta
Come perlomeno dal mio punto di vista come forma dell'immaginario per poi negarli nel realtà di tutti i giorni che cosa i mali tipo tutto sommato almeno nella sua configurazione
Dantesca quella più nota a tutti è uno spazio dove ci sono dei presunti colpevoli
Che hanno una colpa rispetto alla quale non sono ritenuti responsabili banalmente perché sono nati dopo molto ben frequentato ci stanno i bambini non battezzati
C'è il pericoloso Democrito non autonomismo questa idea che ha sconvolto il continuo sconvolgere molte altre posizioni etiche piuttosto che filosofiche e teologiche
C'è anche il rovescio ma c'è un sacco di gente piuttosto interessante né di cotanto senno come diceva Dante non a me piaceva
Questo spazio immaginario nove secondario al problema che nello configurato come un luogo della tolleranza pur dei entro una tradizione rigida recita mente con centralizzata venendo meno quale a mio parere veniva meno
Uno spazio di libertà e la colpa sarebbe andata a decadere su questi per una responsabilità che non avevano quindi per me è assolutamente naturale
Difendere
Il
Limbo chiedermi soprattutto dove sarebbero andati Democrito agli altri perché c'erano due possibili soluzioni e temevo soprattutto per i due soprattutto considerando chi il limbo AVEPA cancellato sulla base di quali premesse storia ovviamente scherzando ma non troppo
Nel tentativo di dire che anche per me il problema non è della laicità non è un problema di contrapposizione tra credenti e non credenti men che meno tra cosiddetti attenere cosiddetti
Cattolici semmai e qui torna il tema del relativismo la contrapposizione zero e tra un approccio fallibili sta dentro la scienza fuori dalla scienza e un approccio
Assolutista
E vi dirò di più credo anche come un compromesso giocato al ribasso la posizione anche di molti sedicenti laici di immaginare etiche
EZIT devo non dare lettura Knox come se Dio non ci fosse come se questo fosse il vero spazio della laicità sul quale chiamare
Al dialogo anche i credenti io credo che non sia questo il problema è mi pare che
Le parole di Moni Ovadia lo dicessero molto meglio di quanto io
Non stia per fare la grande sfida è un'altra
E concepire il confronto exit
Rettore come se Dio esistesse lì si gioca lo spazio della libertà di chi non crede
Di scegliere diversamente
è di opporci meglio il tutto fuori che la decidere della libertà dell'uomo è stato detto poco fa questa è la scommessa
Anche per il non credente
La vera laicità non si scommette sulla negazione dell'esistenza di Dio cosa peraltro come sapete problematica non è qui
Il problema della libertà e il problema della libertà e poter scegliere diversamente quand'anche più esista
E se esisterà sarà una certa derivanti dall'azione probabilmente ma è un errore
La possibile lo spazio della libertà la possibilità dell'errore dentro la scienza fuori della scienza queste è la sfida
Fallibili sta è la scommessa ognuno la sua scommessa di Pascal potremmo dirlo no laddove attribuirà lui
Utilità e rischi
Magari in un atto di non ha alcun alcuni non un tiranno attribuirà all'utilità infinite all'esistenza dell'inferno piuttosto che a quella del paradiso li distribuirà diversamente ma
Non è il problema dei laici
Quello di dire che uno Stato laico e quello che nega l'esistenza di Dio questo non ha fatto uno Stato laico
Quasi rischia di andare verso la la la la tua stessi in Francia che addirittura impedisce alle persone di porta a sud di sei simboli religiosi a meno che non abbiano una certa dimensione che non possa
Farle sembrare offensive rispetto agli altri non è questa a mio parere la sfida del confronto ma accettiamo
Anche probabilistica mente chi come me
Si occupa un po'di calcolo delle probabilità
Non può anche da era una probabilità per quanto minima ma non esclude la priorità l'esistenza di Dio ma qualora esista pretendo la libertà ATD dirgli di no
Pretendo la libertà di scegliere un'altra strada sarà quella sbagliata questo
Il cardinal Martini ha detto in un bellissimo intervento che faceva i co
Alla una degli attacchi relativismo dell'attuale Vescovo di Roma
Quando sarà il giorno del giudizio vedremo quali saranno state le vie giuste quelle sbagliate non introducendo un relativismo cristiano che è tutt'altro che una negazione della verità ma è un'affermazione cartelle verità quelle che ciascuno di noi incarna ogni giorno da quando esce di casa quando va metto le scommesse sul senso dell'esistenza propria sul rischio dell'esistenza propria che non possono assolutamente escludere
La scelta della libertà e la possibilità
Dell'errore e quindi che cos'è relativismo non è una dottrina che piaccia o non piaccia
è un atteggiamento che non esclude quello degli altri veniva citato prima Jones più al mese che in una frase riassumeva questa posizione ogni vincolo in quanto vincolo è male
Il che non significa che possiamo
Fare tutto quello che vogliamo ragazzacci la mattina e andare ammazzare una persona perché
Non potresti ogni vincolo in quanto vincolo del male il sit-in colaticci come persona missili limite della mia libertà no evidentemente chi mi conosce chi dentro questa tradizione si muove con una certa
Familiarità sacche la libertà si può costringere solo per alimentarla nelle persone che di volta in volta le incarnano l'omicidio e limitare la libertà di un altro lo si fa fuori è evidente che lì si limita la libertà
E quindi se si comincia a ragionare in questo modo in negativo nel senso anche di una
Teologia negativo se mi può ricercare maturo pare
Mai allora vedete che Dio somiglia sempre di più ha un compito infinito da realizzare nella sua ricerca che la democrazia
è un
Compito infinito così come la ricerca della verità ammesso che la scienza possa essere definite in questo senso è
Un compito infinito che non esclude
Le altre possibilità Mannella possibilità della share il TAR del dialogo e nella garanzia di un errore possibile allora si
Si riscopre quella laicità liberando la di volta in volta attacchi alla
Prete ESE volontà opportunistica di definirla come una forma di autismo sbagliando e da chi anche dall'altra parte perché questo va detto mi riferisco esplicitamente la sinistra
Chi per opportunità intendo il tentativo di perdere certi voti o anche per convinzione pensa che ragionare essi devono mutare turco
Sia quella soluzione di possibile incontro laddove si possono immaginare democratici partiti in cui cattolici e laici
Ma sono tutte balle son tutte balle
Io può esistere e io posso cerca di andare ad un'altra parte questa è
A mio parere ovviamente la posizione dei laici questo è il terreno di un sano confronto laddove le scelte dei singoli non vengono frustrate e ringrazio
Vorrei dare ora la parola al professor scosso chiedere feci fare della sua opinione
Laicità dello Stato
E chiedere anche qual è la sua opinione su una distonia tra io trovo tra
La mancanza di libertà di ricerca in questo Paese in questo modo Quinto e il primo comma dell'articolo nove della Costituzione che recita che la Repubblica promuove lo sviluppo della cultura della ricerca scientifica e tecnica
E in più volevo chiederle qual è la sua opinione proprio intimo quando si trova a non poter proseguire nei suoi studi che potrebbero aiutare moltissimo alati perché bloccato da norma del genere
Allora intanto vorrei cominciare con una captatio benevolentiae perché
Dopo
Pensieri così profondi ascolterete un topo di laboratorio
Che ha passato gli ultimi trentacinque anni tra le provette e vi racconta cose molto pragmatica e una per cercare di
Riallacciarmi al discorso del relativismo questo è assolutamente fondamentali scienza
Non si può fare scienza con i dogmi ogni verità che noi abbiamo deriva dall'esperienza pregressa ed è suscettibile di essere modificato anche cancellata da nuove evidenze che ci dimostrino
Che quello che stavamo facendo e quelle in cui credevamo prime sbagliato nessuno può dire le cose stanno così quando comincia la vita
E
Biologicamente la vita di un organismo che non è un individuo
Comincia con la fecondazione dicono nuovo da parte di uno spermatozoo ma sappiamo benissimo che non è un individuo può dividersi e darne due individui due gemelli uguali quindi tutto è relativo
Per citare una battuta che gira Croma detto varie volte sperando che ancora non l'abbia già sentita la vita comincia in realtà quando il cane muore i figli vanno all'università
Ma questo
E per rispondere alla alle alle domande più precise come come ci si sente in questo momento in cui la ricerca scientifica in crisi in Italia non sempre sono cinquecento anni che la ricerca scientifica
Intrisi imitare quindi non è che ci sia qualche cosa di particolarmente nuovo certo i toni come era stato osservato prima in questi ultimi anni si sono
Inaspriti
E posizioni diverse invece dare origine a un dialogo che in passato anch'io
Avrebbero avuto su problemi molto tecnici punto quando comincia la vita si possono usare gli embrioni congelati
Sono sono PD o sono morti possiamo avere un'idea di morte presunta di un embrione come l'abbiamo di un soggetto che da qui prendiamo gli organi ma che magari ancora più logicamente vivo
Queste domande erano domande importanti che avrebbero richiesto è a mio avviso
Ho una disposizione al dialogo da tutte quelle parti e onestamente a partire dalla famigerata legge quaranta questo dialogo non c'è più stato ci sono stati solo doppioni
E la cosa grottesca se posso dire è sentire questi dogmi pronunciati non solo da cardinali che pista restavano sull'embrione
Sulla base di opinioni che ripeto né io né nessun altro può smentire o confermare perché
Molte cose sono piene quando quando
Si forma un essere umano
Questo non come come giustamente ha detto Boncinelli questo non è una cosa che possiamo valutare in modo scientifico è un'idea che noi abbiamo di essere umano e dentro ognuno di noi io la posso pensare in un modo chi in un altro e nel momento in cui dico è così
Compie un atto violento nei riguardi della libertà di chi potrebbe essere libero di dissentire ma la cosa più grave
è stata sentire
Da colleghi da ricercatori sentirci dire
Che la ricerca sulle cellule staminali embrionali non serve a niente perché dopo vent'anni che si lavora con queste sciagure nessuna malattia è stata ancora curata con queste sale
Non so se ve lo ricordate ma tra la scoperta della penicillina e la primo il primo paziente che è stato guarito con la penicillina sono passati trent'anni la ricerca tempi lunghi procede per tentativi per errori
E tutto quello che ne possiamo e dovremmo dire adesso è che noi realmente non lo sappiamo quale tipo di cellula staminale dispiace ripetere queste cose le ho detto fino alla noia
Saranno migliore per quale malattia ma se evidentemente la ricerca sul punto filone nessuna parte viene resa difficile
Ho in alcuni casi impossibile è evidente che noi ritardi daremo il momento in cui arriveremo a conoscere tutto qui tanto per raccontarvi qualche cosa di recente
Ci sono stati negli ultimi quattro cinque anni una serie di tentativi
Scientificamente non avrebbero mai avuto luogo se non si fosse posto il problema del rispetto della vita umana anche nell'embrione
E che hanno portato come dire a
Vie alternative per arrivare a produrre cellule staminali embrionali senza danneggiare l'embrione e qui forse un punto bisogna farlo
Mentre per ritornare I dico la reazione di fronte e dico
Sì del mondo diciamo del mondo cattolico o comunque di una parte del mondo cattolico
Sarebbe stata logica se il Governo avesse deciso che a far data dal primo giugno si aboliva il matrimonio religioso quindi che sia una sposare sposava politico
A quel punto se uno che io voglio scusa in chiesa con l'abito ma che io l'abito bianco no ma insomma e con il pelo sarò libero nodi farlo
Quindi quello che
Io trovo atroce è la
Proibizione del la realizzazione di un desiderio da parte di due persone adulte e consenzienti che non mette nessuno questo lo dico perché
Nel caso della ricerca sull'embrione la situazione più complessa
L'embrione congelato è comunque un embrione umano non è secondo me è una persona
Dopo lo stadio di quattrocento
è un individuo perché non può più dividersi e dare due gemelli ma una potenzialità di vita
E quanto questa valga è qualcosa che credo ognuno può valutare
Nell'ambito della propria coscienza ma
Ritengo che si debba rispettare l'opinione di chi ritiene che quegli embrioni congelati che nessuno adotterà ma anche che sono destinati rimanere nella Zotto liquido o può è John finire nel secchio dell'immondizia
Possono in teoria essere una vita umana e quindi devono essere rispettati e per questo
Si è cercato di derivare le serve staminali da un singolo Plast Omero cioè da una singola cellula prese isolata
Si è cercato di indurre sviluppo di parte non Genoni che sono degli embrioni che si sviluppano senza lo spermatozoo che sono in grado di dare tessuti embrionali
Ma non daranno mai un individuo perché la placenta e gli annessi embrionali invece dipendono dal genoma paterno che qui non c'è
La cosa forse più
Interessante tanto per raccontarvi qualcosa di recente è uno studio in cui dei ricercatori giapponesi
Sono riusciti a riportare una cellula staminale adulta allo stadio
Di cellula staminale embrionale
Di tra virgolette quasi normale per quello che è noto sentivo poco punto Roma il che mi raccontava Elena Cattaneo
Ho ieri è viene qui che apparentemente con queste scelte si è riusciti a generare un nuovo topo dimostrando quindi che
Forse è possibile Eric tornare indietro da uno stadio più maturo e generare delle sciagure che siano in grado di ricostruire tutti i nostri tessuti e questo è bene
è una cosa perché
Ebbene soprattutto per la scienza
Perché ci permetterebbe di uscire da questo pantano della a diatriba tra staminali adulte staminali embrionali e staminali buone staminale cattive
E ci potrebbe invece portare un po'più vicino a quello che dovrebbe essere il fine ultimo di questo lavoro che c'era quello di
Cercare delle terapie per malattie
Che affini oggi non hanno natura e che compromettono la vita la qualità della vita e la sua durata in una serie di persone che non hanno altra colpa che quella di avere subito
Una mutazione nel loro genoma quando erano dei gameti
Ma per chiudere e vorrei dire che la libertà dovendo parlare di libertà di ricerca la libertà
Di ricerca non è soltanto lì mi data dalla legge quaranta o dalle leggi del Governo o federale degli Stati Uniti che proibiscono l'impiego di fondi federali per questa ricerca
O altre leggi addirittura più restrittive come si sono in Paesi come la Germania e l'altra che impediscono di fatto questa ricerca
Ci sono altre forme importanti di limitazione alla nostra ricerca sono economiche e culturali
Io posso permetterti tutta la ricerca che può e sulle cellule staminali però se non ti dopo un Europ per farla tu sei libero di farla ma di fatto non la fai e questa è una considerazione banale e terra terra
Che però
Avuto una sua come dire si è concretizzata in un famoso bando
Di ricerca sulle cellule staminali rimesso qualche anno fa dall'Istituto superiore di sanità che che escludeva specificamente la ricerca sulle cellule staminali embrionali umani
E quindi questo è un secondo livello poi di livello più complesse o di cui veramente accenno a cui accenno appena perché veramente prenderebbe molto tempo e forse una cultura una comprensione della della realtà italiana adesso parliamo di Italia superiore a quella che
Che che ho io è proprio l'atteggiamento culturale di chi fa ricerca noi siamo cresciuti in una scuola che insegna perdonatemi
Hanno e non viene insegnato in modo sperimentale perché l'acqua bolle a cento gradi in pianura ottanta gravi in montagna ci la verità non ci nessuno ci insegna
A cercare la verità attraverso l'esperienza ci ha detto è così e sette se non lo ricordi a memoria di prendi uno schiaffo un brutto voto
Io sono stato a scuola da è una scuola di preti cattolici irlandesi quindi ho avuto qualche
Trauma infantile da cui ancora non vi sono completamente ripreso
Ma comunque non è unico della scuola religiosa tipico di ogni Scudella della scuola della scuola italiana formare
Gli studenti sulla base di nozioni che sono date come acquisite che non vanno discusse
E questo naturalmente comporta un ritardo di maturazione né i ricercatori italiani quella dei se se ci fa toccare non è un caso che la maggior parte dei distributori italiani
Svolgano il loro
Lavoro migliore tra i quaranta e cinquant'anni quando gli equivalenti ricercatori di scuola anglosassone lo fanno tra i venticinque e trentacinque
Proprio perché ci mettiamo un sacco di tempo a recuperare la capacità nella nostra testa di porci delle domande
E tendiamo e qui sub e l'ultima cosa così complesso mi sono sistemato
E qui subentra il danno che soggetti che che tutto questo si riflette sì ripercuote nell'università italiana l'università italiana
Purtroppo risente di questa cultura
E
C'è una come dire una struttura sclerosi cioè una serie di condizionamenti culturali
Che rendono molto difficile
Pensare in modo nuovo pensare in modo diverso è infinitamente più facile a fare quello che sta facendo il tuo capo il tuo professore e questo ovviamente porta a una progressiva isteriche Iside
Non so se me lo sa italiano sarà una progressiva
A sterilizzazione del delle idee nuove e questo si vede nella nel nella struttura dell'Università in questo io sono stato molto fortunato perché per esempio
Vi è la persona con cui ho studiato e lavorato anni ha sempre lasciato libero di fare cose nuove di cercare
Di di lavorare come volevo e io beneficiato di questo mentre molti altri non lo non lo hanno fatto quindi
Per chiudere questo discorso senza raccontarvi la mia vita miserabile più di quanto abbia fatto o il problema della libertà di ricerche Italia un problema complesso
Di cui probabilmente le cellule staminali embrionali sono un un segnale importante ma e visibile a tutti ma di fondo ci sono mali più profondi
Ma lì che vanno nel nel nella nel modo in cui è strutturata la nostra cultura e ovviamente questo non l'ho detto nel fatto che in Italia i fondi per la ricerca sono pochi e mal distribuiti ma qui
Sembra di dire piove Governo ladro insomma non non vorrei entrare in questo argomento ma soltanto dirvi teniamo presente che quand'anche il problema delle staminali
Fosse risolto in un modo o nell'altro questo non ci permetterebbe ci permetterebbe di
Di fare un passo in avanti ma sarebbe mo'ancora ben lontani
Dall'aver affrontato e risolto tutti i problemi
Che condizionano e e e rendono non competitiva la ricerca italiana in campo internazionale grazie
Ringrazio professor Cossu se ci sono delle repliche
Fra i relatori una piccola riflessione statale che stimolata da un operatore contare una storiella del periodo sovietico
Per cui per chiosare l'ultimo intervento cos'era in epoca sovietica uno scambio di opinioni e quando entra nell'ufficio del Ducato con la tua opinione dieci con la sua
Allora che mi sembra un po'la condizione
Descritte no brevemente c'è anche qui un grande problema
Di tipo non voglio esagerare dire razzisti come sicuramente eurocentrico Occidente Occidente ricco
Rispondendo a
Nel dibattito televisivo un
Prelato cattolico il professor Severino
Chi è un tempo insegnata la Cattolica e poi ha preso le sue figlie questo prato diceva che evidentemente non
Un responsabile di Università Cattolica diceva professor Severino abbandonato la via del mistero del riconoscimento del ministero e quindi ci siamo
Diciamo consensualmente separati il professor Severino ha fatto un commento secondo me folgorante ingegnere ha detto non lo dice io nemico la dimensione del ministero
Però unico che abbia necessariamente la forma che di tante voi
Anche quando parliamo di tv
Oggi di Figino per esempio prendiamo in tutti i costi una spiritualità straordinari anche al raggiunto livelli di grandissima intensità nell'elaborazione del pensiero spirituale
E che tocca migli mi mi centinaia di milioni di individui che
Attendista
è una spiritualità senza Dio
Oppure
Su altre forme
Cioè il problema è che sembra che alcuni prelati cattolici insisto sul fatto che si tratti di parte orientamento
Perché chi e con il Concilio Vaticano II a un principio fondamentale il Concilio Vaticano II fra le sue straordinarie innovazioni direi rivoluzionaria anche lo tutto
Il primato della coscienza
Quindi pare che questa grande con questa del Vaticano II sia in fase di grande declino il primato della coscienza ragione per la quale ci sono sacerdoti cattolici
Che nel loro sacerdozio quotidiano vanno a distribuire preservativi per proteggere dal mais disgraziati che rischiamo di contratto
Mi cordolo Andrea Gallo tuttora nella Chiesa cattolica sacerdote anche molto
Consapevole di dottrina fa questa cosa lo dichiara pubblicamente e quando niente altro modo lui parlava di questi grandi drammatici problemi gli è stato detto va bene dice
Don Carlo ma lei parla per i preservativi procede tesi come la mettiamo con i vescovi
E
E lui ha detto ha detto speriamo che quando ne hanno bisogno li usino per non combinato disastri cioè l'Andrea Casalnuovo molto simpatico ma è un luogo di dottrina sa molto bene quello che dice quello che fa
Infatti è tuttora nella Chiesa cattolica
Ribadisco quindi e molto importante anche che noi diciamo che una certa concezione del divino nessuno une antenne mille migliaia possibilità anche per i credenti di vedere il divino di rappresentarsi
Per esempio il libro di ciò
Una testimonianza addette averne un proprio per quel tipo di persone che credono una rivelazione e
Il libro di Giobbe dopo molti tentennamenti da parte dei ministri è stato introdotto nel canone biblico
Nel Tanaka come lo chiamiamo uno
Per lui in quel libro ci sono alcune cose sconvolgenti sul declino
La prima cosa e che
Dico che saltano dialogano amabilmente
Non è vero che uno Stato lì e l'altro stalla si incontrano e chiacchierano
Secondo si giocano Attardi nuovo è una partita al tavolo per via della Zardo
Il povero giornata ha fatto niente quindi scaraventato addosso tutto il peggio del peggio allora già
Qui ci accorgiamo che
La la sfida fra le due dimensioni della spiritualità e molto più vicina più dialogante
E più problematica ma soprattutto il libro di geometri contiene una condanna
Definitiva senza appello baciapile
In molesti in consolato politici ombre
Cioè quelli che dicono se stai male perché hai commesso qualche colpa dallo stesso padre eterno vengono condannati ad espiare dicendo sono dei cretini che non hanno capito niente ciò che aveva tutte le ragioni di bestemmiare
Allora
All'interno dello stesso canone biblico c'è una dimensione vertiginosa del divino che è completamente diversa da politica rigida di Dio propone e dispone
Nelle prime esiste anche un mitra nasce che si intitola io ritengo
E in questo mi trascendente nasce letteratura Sapienza l'ebraica che ha valore di interruzione di un versetto questo mi tranche commenta il versetto del veterano mio trenta dodici che
Non è Nicelli questo il versamento
Corpi ve lo racconto brevemente dei maestri discutono su un punto della legge
Non importa quale punto a un certo punto Rabin riesce perché era considerato il più grande allora in epoca palmo dica in Israele
Dice su questo punto ha ragione io
E gli altri ci maestose diventato scelte stai piazza discutere cosa ovvero ragione io non ho ho ragione io e per dimostrare la propria ragione rabbia di essere indica un carrubo che si sono antiche vola per quattrocento metri andiamo agli altri maestri dicono
Se come il mago Cassano Barbieri ESA ma qui abbiamo una regola
Si è di e continua la discussione
Ripeto la discussione avviene se dopo l'altra settimana dice uffa non ne posso più ho ragione io volete deterrente indica un fiume che risale capanne a monte
è chiaro farmaci Etterbeek Matoussi interamente fornita
Però noi discutiamo si entri
Di nuovo passi ancora allora tra di esse per spaventare gli altri maestri diceva bene siete del testo unico sei faccio vedere indica le mura della sinagoga in cui stiamo discutendo le mura cominciano a crollare
Allora la bizzarri mia maestro molto collega Picco uno proprio incazzo somma si alza in comincia a urlare a dieci anni piantare
Cosa c'entrano i muri della sinagoga semestre discutono di legge
Allora dice immigrati per rispetto di alla Chiesa lui erano crollati un po'ma per rispetto di avervi ieri mia non crollarono del tutto cioè miracolo dialettico cerchiobottista
In questa situazione tra Parlamento riprende la discussione alla fine la Biellese diceva bene l'avete voluto voi mi sono stufato allochiamo ti io testimone della mia regione ci squarcio alle volte celesti dicendo Sciascia un vocione del Padreterno
Cosa volete dalla Biellese a ragionevoli punto di vista corretto su questo argomento e cinque allora rapine rinviando stesso rabbino super collega ricco si alza in piedi cominciamo urlare il versetto aperte economia non è nei cieli non è nei centri
Allora il mitra
Commenta
Che cosa voleva dire fra via Libia rapitori mia voleva dire che la terra è stata data ed scusate la legge elettorale è stata data agli uomini sulla terra
Per gli uomini che contiene tutte le regole che gli uomini possono usare per discutere
E che si discute e si vota a maggioranza
Allora racconta ancora immigrate uno dei rabbini presenti alla discussione Fabio Gava un giorno in contro il profeta Elia
Sapete che Profeta Elia sceso dal cielo Coccaro di fuoco da sempre
Vicino al Padreterno ogni tanto scende sulla terra per vedere se il tempo di Messina
Così racconta la tradizione
Allora
Il il il riavvio guidano incontro il travestito da mendicante fosse più o meno così profeta Elia
E lo riconobbe
Egli disse senti so che se profeta Elia cosa ha fatto Dio quando c'è stata ti ricordi quella discussione fra
E proprietà e via dicendo sentivo è scoppiato a ridere e ha detto i miei figli mi hanno sconfitto i miei figli mi hanno sconfitto
Io vorrei conoscere
Avvenire
Indebitamente commesso un'intrusione
In faccende di uomini
Cosa suggerisce liberarci lasciamo stare fuori Padreterno
Capiamoci da soli
Lascio un bottone
I nostri mistici etico
Io si è contratto dopo la creazione del mondo chiamano queste valutazioni Simpsons
E si è messo in uno spazio altro
Lasciamo perdere
Abbiamo gli strumenti
Discutiamo abbiamo l'intelligenza paghiamo deve
Magnifiche suggerimenti eticità avverte perché in ebraico i comandamenti non si chiamano comandamenti ma di però
Estranei al libero
I
Dei dieci parole
E vi dirò di più
Quella famosa parola della Torah che dice e tradotta occhio per occhio dente per dente io non ne posso più
Distaccata
Per due mila anni siamo stati massacrati e calunniati per questa storia Satta
Non c'è scritto occhio per occhio dente per dente c'è scritto che apra ecco ai
Alle
Occhio sott'occhio attento e sotto dente e sapete che cosa fonda quel versetto il risarcimento finanziario
Non è mai
Esistita decide il taglione nel mondo ebraico mai
Era per il codice diamo rapidi
Ma c'è nella legge del taglione
Era proprio
Invitare gli uomini
A pensare al risarcimento quanto quello che avete tolto non a togliere un occhio per un occhio vi dico
Come in altri sconfiniamo questa tentazione c'è un maestro che dice occhio per occhio ma chi è quello scemo che dice questa cosa e se un Quercia cava un occhio umano che ce li ha tutte e due come facciamo
Se cambiamo l'occhio al calcio diventato cieco mentre il colpito rimane solo Guercia
è un modo per prendere in giro vite
La liberarlo tanti dottrinaria impedisce richiamare il io in causa
In questioni di uomini
E se qualcuno volesse ancora per una prova
Cilecca Abramo la questione di Sodoma e Gomorra politica continuo non solo ma lo insulta pesantemente gli dice che è un profano attore della giustizia
Allora
Dobbiamo anche capire
Parlate
Ma con tutto rispetto io un grandissimo rispetto al mondo cattolico e noi abbiamo bisogno di tale del contributo per i cattolici ma
Però nelle questioni di fede
Ciascuno pali per la sua fede intersechino
Per la sua comunità di credenti io sono se i cattolici non vogliono fare il dico ci mancherebbe altro continuino a fare come poi
Ma chi non è credente oppure è credente a modo suo
Lascino come è stato detto
Da un signore che si definisce il patto di laboratorio mi assai più lungimirante del suo laboratorio e dei topi che tratta
Che che lascino la libertà
Agli altri perché come ha detto ripeto le sue parole
è autonome o c'è
Impedire
Alle persone di vivere
Il proprio amore secondo le proprie modalità
L'ottici
Il comandamento dell'amore lì ittico diciotto diciannove
Abbastanza caro oppure camorra a me era il prossimo tuo come te stesso non è detto nel prossimo cattolico né ebreo né bello
Ne eterosessuale ne è
Ripeto sono accanto il tuo simile
Il comandamento dell'amore è
Ciò che fa
Dell'etica la filosofia prima
E che fa dell'etica una straordinaria forma di libertà
Dentro
Il eletti i caratteri straordinari della specie umana che ha un
Solo essere umano
Non ci sono generi specie diverse c'è una sola specie umana e quell'universale umano suggerisce impegnarsi il comandamento dell'amore
E quindi bisogna anche a rivendicare la libertà nella lettura delle scritture
E che le scritture sono a disposizione di tutti e che ciascuno è libero
Di accoglierli che rifiutarlo e di criticarle di interpretarle
Perché questo è il problema più utenti ricco e annualmente la questione
Io credo
Che il si quella parte del mondo cattolico che insisterà per nulla salvo se extra inglesi smetterà di dialogare con il resto del mondo
Musolino purtroppo è un altro impegno devo scappare spero occorre che ci sarà occasione di arrivederci sia ascolterò nella registrazione la replica degli altri
Grazie ringraziamo ancora
Moni Ovadia
Aver partecipato a questo incontro
Come appena accennato
Sta
Venendo registrato
Da Radio Radicale
Verrà messo sul sito internet della radio
Mi suggerivano
Le parole
Di Moni una riflessione breve sulla sul problema del linguaggio
Che
Un problema complessissimo
E mi veniva in mente che sia nella storiella
Rabin che anche veniva raccontata come
Ho trovato in qualche modo un filo comune con la la riflessione che aveva prima ha fatto Moriggi sulla eliminazione del limbo
Nel senso come prima il rabbino si trovava in difficoltà aveva bisogno del miracolo cioè di uno strumento che andava al di là
Di quelli che sono i mezzi argomentativi così anche
Mi sembra sarebbe stato molto più interessante vedere una reinterpretazione del bimbo piuttosto che una negazione del limbo per essere più preciso vorrei citare una frase di Pietro Citati
Che dice un tempo ideologiche istriani scriveva neri scrivevano il linguaggio ricchissimo della Bibbia dei Vangeli
Ora sembra che essi non abbiano letto nemmeno una frase della tradizione cristiana compita no penosamente ai decreti Gadamer un linguaggio inerte della scienza
Forse il pensiero di Gesù è ancora vivo ma la sua lingua si è spenta
Io non so se benissimo
Allora
Ringrazio tutti ovviamente mi ci ha colpito tutti l'intervento di Monni che ha sottolineato quella che è diremmo in ebraico la tarda Kurt vi fu a
La cultura della discussione
Perché è molto importante naturalmente bisogna anche direi che non in tutte le le fedi così per esempio non credo che si possa trasporre
Questa porto in questa questa concezione per esempio in campo cattolico perché lì i diciamo la chiesa custode per il testo ma anche custode dell'interpretazione che viene data al testo
Quindi bisognerebbe un attimo
Ognuna perché si PD dal proprie responsabilità teologiche d'altra parte sono molto contento di quello che ha detto Moro incendi perché ha parlato di fallibili ritmo più di
Di relativismo che non ne posso più specialmente in campo scientifico semmai possiamo parlare dei relatività ma dei valori ma qui è un'altra faccenda non certo
Dire nell'attività del delle nostre verità che possano essere controllate
E discusse e che possano accadere ma insomma
Non sono una questione di opinione qualche cosa che non dipende da noi
Posso aggiungere che un mio collega se abbiamo parlato di limbo mio collega a ha detto qualcosa anche di più Luigi Lombardi Vallauri che insegnava alla Cattolica poi è stato buttato fuori come tutti lo sappiamo
Aveva detto che se
Ci fosse l'inferno Dio sarebbe un tiranno ittico quindi peggio ancora
E volevo volevo completare alcune cose che avevo accennato prima
Perché la sì insomma la nozione di di di laicità che noi ci tiriamo indietro in fondo e ricalcata su quella dei sul sul sul sul l'esistenza del del clero cattolico articolo reca
Hanno nei duecento sette del Codice canonico dell'ottantatré distingue i fedeli in laici e e chierici e questa distinzione è per istituzione divina questo detto in italiano vuol dire che non si può cambiare
è così naturalmente il Vaticano II intervenuto a ha dato più flessibilità più elasticità questa
A questa visione però qui di qui nasce la laicità che io chiamerei bianco e nero dicotomica
Polare
Holding qui o di là dentro o fuori e questa ce la portiamo dietro qui ci sono le
Le relazioni di inclusione rifiutano in fondo è passata anche nel linguaggio comune fuori
Da fosse il tedesco
Si presta a Tempio parlava di analisi laica per disegnare la terapia psicanalitica praticata dei non medici noi stessi parliamo di
Di membri laici del CSM del Consiglio Superiore
La magistratura per dire quelli che non appartengano che non alla al
Allo scopo della magistratura in origine laico
La no la laico deriva dalla dall'Auser come tutti sanno da popolo però popolo qui era inteso in senso dispregiativo per il popolino ignorante
Esso condono il posti chiusa popolo come si direbbe posti popolari allo stadio a teatro che sono ovviamente quei posti nomi più belli
O quando si parla di superstizioni del popolino l'illusione potrebbe essere quella di invertire le polarità di considerare
Buono positivo quello che è stato considerato negativo viceversa
Però insomma su questo però per me c'è c'è molto da riflettere questo non funziona consideriamo solo questo che molte religioni liberalismo l'abbiamo visto con Monni nome non hanno un clero nemmeno l'islamismo salvo qualche cosa da dire sui CCT e questo cambia
Cambia parecchio il discorso sulla
Sul sulla laicità molte religioni sono prive di clero tanto più che oggi le semplificazioni sul funzionano sempre meno la
Insomma nessuno chiede più un culto ufficiale la stessa
La stesso articolo uno del protocollo addizionale della legge centoventuno dell'ottantacinque che ha ratificato l'accordo di villa Madama esplicitarsi consigliera non più ricorrenti il principio o di chi in aria mente richiamato nei Patti lateranensi della religione cattolica come la sola religione dello Stato italiano semmai si sta qualcuno qualche Clisi Asti cista astenuto a
A adombrato l'idea che si passasse si stesse andando verso un pluri confessione lirismo data un po'a tutti qualche cosa quindi i problemi cambiano
C'è un'ampia zona grigia tutti si dicano laici il Papa compreso e non da oggi perché già Papa Pacelli nel cinquantotto aveva detto vivere i laici siamo noi
Si dicano laici sia quando cogliendo la la predicazione religiosa nelle scuole pubbliche il crocifisso obbligatorio per legge nelle aule scolastiche nei tribunali sia quando sono contrari a queste pratiche
Verrebbe voglia di ripetere con Flaiano noi viviamo grazie a Dio in un'epoca senza fede
Al PIL quindi bisogna distinguere importante distinguere
Al di là delle polemiche spicciole è comunque chiaro che la situazione è molto più complessa di una volta una volta in fondo avevamo questo schema binario sembrava funzionare tutti ricordano i contrasti tra Anna
Il gesuita ai Settembrini nella montagna incantata oppure quelle tra informa il farmacista o me
E i parroco in Madame Bovary può ancora oggi potremmo ricordare
In modo più ruspante le polemiche tra Peppone e e don Camillo Ruini Guareschi oggi vive voi in società molto complesse e dove le
Identità non hanno più un territorio si sono detti vittoria all'Ytzhak sono diventate mobili nomadi stratificate
A
Altro che radici le radici squisiti nuovo anno vengano scelte qui è un po'come MEC Betta degli albi ricchissimo uova noti e ci vengano incontro invivibili Colli identitari non sono più Z-Star il nessuno verserebbe più oggi una goccia di sangue per l'alzata seria e la novena ma a volte
Immeritatamente secondo me le religioni cultori plurale con cognizione di causa perché mettere al centro la Chiesa cattolica come ancora noi facciamo forse è un nervo Vespri sì non è di una mentalità secondo me provinciale d'altra parte in un'epoca di spostamenti migratori di massa dove le identità vengano sganciate dal territorio non si potrebbe pensare in modo diverso abbiamo bisogno
Di una laicità più complessa più guai ripiegata
Non solo che l'opposizione alla Chiesa io chiamerei una
Nella cita colori c'è forse oggi la la vera sfida è quella di porre dei limiti etici e giuridici
Alle rispettive pretese identitarie
E nel fare queste non possiamo ricorrere a nessun educazione forzosa
Per esempio tentativi di e integrazione improntate lì che son femminismo obbligatorio per esempio nelle radio nei confronti e le ragazze islamiche quando cogliendo opporsi il velo e soprattutto non possiamo invocare scontri di civiltà conto porre noi
Agli altri mobilitare impauriti cittadini alla difesa dei valori occidentali l'unica cosa da difendere la libertà di scelta
Dei singoli che se ci pensiamo bene non vorranno restare inchiodati a un'unica appartenenza oggi ciascuno ha delle appartenenze multiple molte identità molti ruoli sì si riconosce in molte cose di me
Diverse del resto a rifletterci su basterebbe scorrere e qui finisco la la la la
Lì le costituzioni europee per scoprire
Quanto poco siamo ancora laici siamo molto meno laicità in quanto crediamo sia essa grazie
Io darei spazio a
Qualche domanda
Dalla lattea
Brevemente
Io voglio portare una breve aneddoto che ho avuto modo di sviluppare negli anni or sono
Del
Radicali italiani e ho avuto modo in diverse occasioni banchetti raccolte di firme
Dica vere una possibilità di confrontarmi con persone che avevano posizioni opposte diverse su queste tematiche che noi rappresentiamo sempre con molto interesse
Però le giustificazioni che mi sono sentito dire parlo proprio del rapporto tra le persone
Di tutti i giorni tra le persone comuni in piazza quando si può parlare con
Una persona
Un teologo
Un filosofo ma appunto una persona della strada con me
Nel dibattito e l'opinione pubblica
Una si sentirà risposte che lasciano abbastanza esterrefatti perché sei contro al referendum sull'aborto perché io non ho problema
Perché sei contro I dicono alla possibilità di Duomo sessuali di
Unirsi in unione civile ed è di avere dei diritti riconosciuti anche a loro ma perché io non sono omosessuali
Perché sei contrario alla fecondazione assistita Frigo ma perché io non vorrei mai che a me fosse fatto questo
Stessa cosa per i divorzi insomma di non divorzi del mais sempre così
Allora qua bisogna secondo me
Chiarire un concetto molto semplice
Oggi assistiamo a un quasi uno scontro contermini sempre più rigidi l'un contro l'altro armati cattolici laici si scontrano ore
Vogliono imporre una visione a ma non è così che stanno le cose qui si tratta del sale dell'essenza stessa della democrazia il rispetto delle minoranze
Il non imporre la propria idea a chi non la condividesse questa idea
Sì chi non la condivide non
Danneggerà altro insomma
Lasciare ognuno la possibilità di esprimersi secondo le proprie convinzioni quindi a nessun
Cattolico Sorma imposto una corto adesso un cattolico sarà mai posto un divorzio
Ma chi cattolico non è
Deve potere aver la possibilità divide riconosciuto un diritto basilare
Io credo che il metro di tali da sempre si può per questo anche in queste lezioni universitarie piccoli Andrea Fassino abbiamo scelto di impegnarci
Insieme a sinistra universitarie per
Ribadire un concetto importante quello che la laicità buone scontro viene in mente finché Ermanno Olmi Centochiodi che
Animali fare in questi giorni la Regione non può essere diktat deve essere dialogo prima di tutto del rispetto delle minoranze rispetto dell'altro se l'altro danneggia
Contrapposizione
Cattolico religioso dovrebbe
Passo la parola poi per sapere se è vero che voi avete sentito questa
Se c'è qualche altra domanda magari così raccogliamo
E poi facciamo un giro di risposta
Grazie da vengo a sapere perché confessa che sono un pochino
Sorpresa
Abbiamo parlato avete parlato tutti gli questi e gli enti che trovo interessante approfonditamente quindi suggestioni però
Non è mai comparsa la questioni della responsabilità responsabilità sociale allora
è vero che
Come
Riterrete più mi ha ribadito non si tratta di
Di scontro tra credente non credente laico cattolico di qualche altra religione
Penso che al centro ci sia maggiormente
Un'immagine dell'uomo
Che appunto non è più dettata in maniera
Omogenea e uniforme come è stato fino non so fino agli anni cinquanta possiamo dire
E crea un certo disorientamento e
Stiamo cercando penso che la civiltà occidentale in particolare si pone la domanda di
Ma che cos'è quest'uomo cosa ne vogliamo fare che tipo di uomo ci piace per
Dove stiamo andando anche perché le scelte che facciamo oggi hanno delle conseguenze e
Anche il discorso della libertà individuale
Sicuramente è una grande conquista dell'accidente però bisogna anche chiedersi se vale ancora diciamo una come dire la definizione un po'
Classica
Del che finisce dove inizia quella dell'altra libertà oppure sentirà qualcosa di più la responsabilità anche perché se no una che si tratti di chiedevo di semplice convinzione etica e morale a cosa serve se resta confinata ENI quattro mura di casa e non implica
Una spinta verso l'altra perché questi uomo alla fine bisogna essendone essere sociale no andare verso un altro
E chiaro
è una non certa andarmene bassissimo che poi partire dal
Dall'impegno nel sociale
Tassate della politica comunque sentirsi Gatti agli altri alla comunità in cui si vive che può essere quella del quartiere o quella anche della STET umanità intera tra in ogni caso
Non considerarsi commenta un
Individuo
Con un come dire con un bagaglio di libertà circoscritte separato dagli altri ma sempre legata agli altri perché anche quando
Sicuramente individuare le responsabilità però anche una responsabilità verso gli altri perché
è questa
A Parma voleva appunto la vostra opinione
Capire che posto occupa la responsabilità al di là della libertà
O anche un po'ad una responsabilità questo
Anche perché ogni azione implica una conseguenza è una conseguenza anche se gli altri ed efficiente grazie
Forse
Il il una delle questioni sollevate
Se abbiamo superato l'accettazione di la mia libertà
Inizia o finisce
Dove dice quella dell'altro forse
L'idea di responsabilità e
Nella mia libertà c'è anche il difendere la libertà di quelle che mi stanno intorno
Perché se non sono circondato da libertà forse non riesco neanche più a difendere la mia
Forse non so se ho capito bene
Dico due cose rapide perché mi scuso se vi passo davanti ma semplicemente perché alle dodici e mezza devo andare a fare lezione ridiscusso
Nella mia almeno Modotti intendere le cose
Il discorso della libertà indusse sul utilmente legato quella della responsabilità mi spiego
Più cresce la libertà
Più cresce la responsabilità di un'azione di un cittadino piuttosto che di uno scienziato
Per me è che con una certa attenzione ho guardato a una tradizione filosofica che molto riflettuto sulla grande rivoluzione darwiniana mi riferisco al pragmatismo soprattutto americano
Sopportato
A dire adesso dirò brevemente in che senso che noi siamo condannati
Alla libertà e dunque la responsabilità
Basta fare questo piccolo esercizio con cui mi permetto di riassumere questa posizione rileggere l'evoluzione biologica ed evoluzione culturale come una grande storia di emancipazione
L'evoluzione biologica
Prendiamo il caso di homo sapiens per comodità è evidente no l'evoluzione ha consentito a questo soggetto
Lentamente di fare cose sempre
Ci Sufi spiccate sempre più complicate basti pensare la banale ma poi non tanto comparsa del pollice opponibile che rivoluzione ha portato nell'esistenza
Di quel soggetto attenzione non è solo una rivoluzione pratica ma la rivoluzione pratica acconsentito a quel soggetto di
Pensare anche di poter far quelle cose o cose diverse da quelle che avrebbe potuto fare
Non c'è strumento
Finché non si prende in mano qualcosa quindi anche la stessa idea di strumento e dipendente a una evoluzione biologica dico questo
Perché se noi cominciamo a ragionare dentro questa logica sia dal punto di vista biologico che culturale che come
Credo se intenda sono strettamente legati da certo punto di partenza imponenti
Ecco allora
Anche una delle pretese riduzioni sticker di certe posizioni cattoliche di ragionare secondo natura contro natura
E per cui la responsabilità sarebbe quella di non andare contro natura non stanno in piedi non dal punto di vista etico dal punto di vista epistemologia dal punto di vista logico se si vuole anche
Se si ripercorre la storia dell'umanità e parlo dell'umanità solo per
Nostra comodità di ragionamento che sulla rileggi in questi termini si capisce per riprenderla battuta di un
Grande studioso peraltro non di biologia ma dei limiti anche Derrick perché accordo
Che noi siamo le continue reti invenzioni delle nostre stesse invenzioni
Mi spiego che noi non pensiamo neanche la libertà
Indistintamente dagli strumenti che ci hanno concesso di essere più liberi
Perlomeno a partire e logiche per convenzione con il professor Cossu può uscente correggesse più preciso di me e dal pollice opponibile in avanti
Non pensiamo concettualmente in astratto la libertà indipendentemente dagli strumenti
Ed alla storia di quegli strumenti che ci hanno reso il perché allora lei capisce che se entra dentro questo modello di
Diciamo così paradigma concettuale
La pretesa di rifondare una morale sul secondo natura distinguendolo da ciò che naturale non è o perché considerato artificiale
O perché considerato un modello Défi ante da ciò che si intende per natura ciò che si intendesse quindi secondo natura è assolutamente una penetrazione
Allora io mi chiedo cosa significa fare i conti con l'evoluzionismo se non lo si fa fino in fondo ma anche banalmente in un articolo dal punto di vista etico che capisco essere più problematico e questo lo dico solo a chi usare lo dico anche certi filosofi che vedono nella tecnica ogni male possibile ovviamente dove la tecnica è solo per il capitolo più recente della storia di quegli strumenti che ci hanno consentito anche non solo di agire ma di pensare
In un certo modo di pensare dunque anche la responsabilità
Perché non si dà al pensiero della responsabilità senza il pensiero della libertà la quale libertà è stata consentita anche dagli strumenti che ci hanno
Resi più faccio riferimento preciso anche più se vuole astratto
Epistemologia di recente è comparso un testo concorrente non credo tradotto in italiano
Di del Cardinale Ratzinger
Che si intitola se non sbaglio Jacques fungo Cuntrò devoluzioni cioè creazione ed evoluzione
Laddove
Ratzinger dice che il decollo sostanzialmente questo che l'evoluzionismo non è da considerare una teoria scientifica dimostrata
Perché
Non è riproducibile in laboratorio vice accidenti se fatto galileiano e non ce ne siamo accorti
Per un'affermazione così io non so se il caso di parlar di delirio no non entro nel dibattito di questi giorni però posso dire che si boccia
All'esame di filosofia della scienza
Perché
Non è vero che scientifico solo ciò che si può riprodurre in laboratorio la creazione di Fici tempo riprodurla ma anche la deriva dei continenti è difficile riprodurla
Cosa facciamo la consideriamo una favola anche la deriva dei continenti lo so è capace luglio di produrre la deriva dei continenti però Torino Vallone capace quindi non a terra scientifica
Cioè epistemologia è un po'più sofisticata di queste robe qui
Io non so se caso appunto non insisto di parlarti delirio uno
Ma quando
Le ingerenze si fanno pericoloso non solo solo quando toccano la vita delle persone ma anche quando si basano su pretese
Considerazioni scientifiche o questi morosi che dice anticipo di pessimo logico non hanno niente
Allora lì
Mi verrebbe da richiamarla responsabilità ritornare aggiornarsi insomma anche l'epistemologia la scienza fa i suoi i suoi passi insomma
Dunque sarebbe opportuno e anche la democrazia e per i curdi con ultima cose e chiudo può essere considerato uno strumento
Perché nell'ottica che così accennavo in maniera abbozzata in insufficiente se
Lo strumento ha una sua apportata una sua ricaduta concettuale
Anche il concetto uno su apportate ricaduta strumentale
Allora a mio parere la democrazia almeno come
Sono portato a pensarla io rifacendomi a una tradizione piuttosto che un'altra è uno strumento che
Come responsabilità a quella non di occuparsi di tutti
Ma di ciascuno e non è esattamente la stessa cosa ce l'ha già in mente molto bene canti questa distinzione
Di ciascuno e la definizione che lei dice almeno da questo punto di vista di libertà
E che in un qualche senso funziona ancora
Perché significa non ridurre la democrazia è una legge della maggioranza ce l'abbiamo già insegnato tocco film e mille che esistono
Tirannie
Della maggioranza e Chicco e altre forme spiega benissimo che non c'è assolutamente contraddizione a meno che si pretenda che una presunta maggioranza non debba
Letteralmente dettar legge per cui chi non si riconosce in quel valore in quell'opzione etica che si pretende diventa legge automaticamente fuori legge
Ma uno dovrebbe chiedersi
In nome di che cosa in nome non sembra successore interrogarsi sul perché agire sia la scienza dalla morale o certe opzioni morali ma anche perché si dice no quali sono le ragioni del no
Cosa sono fondate hanno almeno una fondamento più consistente dell'argomentazione con cui Ratzinger non vorrebbe considerare scientifica o perlomeno dimostrato dimostrabile la teoria darwiniana UPIM darwiniana
Parliamo
Perché se questo è il livello
E forse ha ragione il professor Cossu la discussione è finita da tempo e purtroppo le cose si fanno sempre più gravi da questo punto di vista
Ringraziamo
I relatori
Vi hanno partecipato
Io
Volevo prendermi chiusi trenta secondi per
Citare non casualmente il l'allora cardinale Ratzinger
E lasciarci con una frase di Ratzinger dopo
Ci sono emerse queste critiche per essere anche un po'così controcorrente e vedere che il punto in comune non mancano mai degli appigli per il dialogo sono quelli su cui bisogna far forza
Ratzinger diceva un in un'intervista non dobbiamo imporre e dogma attizzare tutte le nostre idee
Dobbiamo essere consapevoli della relatività di tante nostre forme politiche religiose economiche
D'altra parte
Dobbiamo lasciare agli altri popoli la possibilità di contribuire alla molteplicità del concerto della cultura umana
Noi
Cerchiamo di convincere gli altri
Di cose che ci paiono essenziali
Macciotta deve avvenire nel rispetto
E senza imposizioni
Ecco vi lascio con queste parole
Ringrazio ancora
L'organizzazione Coscioni associazione Coscioni per averci aiutato
Organizzare questo incontro
E Andrea Fassina grazie ringraziamo anche Radio Radicale che sta registrando questo incontro
Sarà possibile poi ritrovare assoluta
Ringrazio i nostri prova Benes candidato sei facoltà
Grazie