Cristianesimo, economia di mercato, civiltà occidentale

Sono
Siamo alle ultime battute della Summer School ringrazio
E la vostra attenzione io
Questo pomeriggio ho l'onore di presiede due
Dove incontri che abbiamo
Contribuito ad organizzare in questo
A cui siamo adesso partigiano adesso è la presentazione di due libri Thomas Fuzio
E poi parleremo stasera alle diciannove e sperando che siete ancora tutti Bennet visti attenti come siete adesso del libro di Pascal Salemi sulla concorrenza sono due temi
Apparentemente distanti ma in realtà profondamente uniti da una concezione da una visione
Comune che è quella
Diciamo così liberale
Io ritengo
Che sia uno
Degli argomenti più importanti che noi
Come Fondazione Magna Carta e noi che ci richiamiamo a un certo visione del mondo
Dobbiamo approfondire che l'argomento delle
I punti di contatto tra la cultura cattolica e la cultura liberale come
Avvenne messo in evidenza
Gaetano Quagliariello in diversi suoi scritti
Una delle grandi
Delle grandi carenza del nostro sistema politico del nostro sistema culturale
E il mancato dialogo il nuovo comunque l'incontro molto so
Fragile labile tra la cultura cattolica la cultura liberale mentre tradizionalmente i cattolici in Italia hanno dialogato
Tantissimo con la sinistra col marxismo hanno fatto politiche insieme purtroppo nel nostro Paese è mancato altrettanto forte legame
Tra
Il cattivo la cultura cattolica la cultura liberale e quindi io
Nel proporre di questi due
Incontri quello di oggi è quello di questa sera
Con lo scopo era di cercare di darvi dei fondamenti culturali per vedere per identificare per riconoscere per valorizzare i punti d'incontro
Tra cattolici e liberali e il libere o i libri anzi di Thomas Woods di cui parliamo oggi sono molto significative a questo riguardo
Il primo libro e questo già tradotto in Italia
Da Cantagalli come la Chiesa cattolica ha costruito la civiltà occidentale il titolare di per sé già molto
Evocativo Toma suo già in corso di pubblicazione in italiano anche un altro bellissimo libro che si intitola la Chiesa il mercato Lecce lasciando Marchetti
Beneficiamo oggi e quindi passa presentarvi i nostri oratori
Dei due
Autori che hanno scritto l'introduzione a questi due libri qui alla mia destra Lucetta Scaraffia
Lucetta una storica insegna alla Sapienza e anche mi
Mi fa piacere di conoscere il suo importantissimo ruolo del Comitato Scienza e vita
E ha scritto tra l'altro di recente un bellissimo saggio sul femminismo cattolico
Di cui vi ho fatto avere copia questo opuscolo rosa che è stato presentato nel corso di un recente convegno
Vi invito veramente anche su questo aspetto ha
Leggere questo saggio perché questo è uno dei punti di nuovo in cui si ritorna al discorso di prima no il femminismo è sempre stato coniugato con un argomento di sinistra esiste il femminismo di sinistra nessuno ha mai riflettuto conosciuto
Abbastanza invece il femminismo di tipo cattolico
Canottieri è l'autore dell'introduzione dell'altro libro che è in corso di pubblicazione Carlo insegna filosofia del diritto a Siena è uno degli animatori dell'Istituto Bruno leoni
Carlo si definisce un libertario posso dire così ma una grande sensibilità e conoscenza del pensiero cattolico ho trovati in uno degli scritti di Carli un'ottima definizione del punto d'incontro tra cattolici e liberali
Il punto d'incontro secondo Carlo è
Che ambedue
Mettono il primato della libertà individuale della persona
Rispetto allo Stato quindi per cattolici e liberali alcun elemento comune è proprio questo riconoscere il primato della persona rispetto allo Stato l'autore
Di cui parliamo oggi e Thomas Moore uno storico anche Luisa studiata far Vardé a Columbia University è uno dei signor fellow del mise essi
Institute e dei libri di cui ha scritto due ne vediamo oggi nella sua vasta produzione di biografica ci sono anche dei testi che al mio non l'ho letto mi sembrano molto
Attraenti come
La storia politica lì uncorrect
Della degli Stati Uniti sarebbe divertente sapere da lui quali sono gli elementi politicamente scorretti della storia americane ed è una persona
Diciamo così molto
Un vero spirito eclettico
Tra l'altro nella sua biografia ho letto che si è occupato per molti anni di una rivista che si chiamava la messa a latina quindi probabilmente anche un esperto di liturgia o comunque
Di questioni molto specifiche allora io darei la parola nell'ordine al professor Ruozi
Prendendo quindi del PUT risultasse tocca balzi oppure
Anche il problema nasce
Sono ed era specchi lingue esce
Penasa
Spicca Timor sfogo invernale mai a trovare scrivevo
Senza esserci aste
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No al suo atto dopo
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Dolosa più su
A
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In macchina professor vuoti ricordati
Oltre a l'usura includendo doppler Robol
Prego al infallibili
Discutibile di morte esaminava Orba iniziale
Solo a quel AO ASS che Lucetta Scaraffia
Tu presentare il libero e poi passiamo la parola Carlo lo Chieri e poi ovviamente avrete tutti modo di fare delle domande al professor avuti su tutti gli argomenti che ritenete più opportuni visto nel suo vasto
Ne sono aste competenze come ci ha appena dimostrato grazie
Avete sentito avuto la fortuna di conoscere il professor gusti personali di sentire la sua vivacità la sua capacità di sintesi
E e l'ampiezza appunto
Scientifica dentro cui egli si muove con le sue analisi e questa è stata la miglior presentazione di un libro
Che
Si presenta come trasversale attraverso varie discipline quindi un libro ambizioso
Ma nello stesso tempo con la capacità di essere un timbro divulgativo cioè che si legge compassione un libro che sembra facile leggersi anche se si sa quanto c'è voluto per scriverlo sicuramente
Però a una la capacità di scrivere in un modo
Così
Che noi chiamiamo divulgativo ma che fosse più anche giusto dire letterario vivace che manca molto spesso agli storici europei che sono più compassati più preoccupati
Di parlare il loro
Diciamo così pari grado e meno di comunicare invece alle persone che senza eccessive
Ne ha però vogliono imparare qualche cosa quindi questo sicuramente
Avete subito capito qual è il merito principale del professor Guzzi
Parlarne oggi tra l'altro di questo libro particolarmente significativo perché come fosse voi avrete visto su tutti i giornali ancora una volta veniva contrapposta alla Chiesa conoscente contro scienza
Oggi c'è stata la decisione inglese di del Governo inglese di aprire la possibilità di sperimentazione agli embrioni mistici Archimede
Misto umana o animale e ancora una volta i titoli dicevano il Vaticano condanna
In questa forma che ormai ci viene trasmessa continuamente come la scienza che è aperta problema avanti porta al progresso ICE la chiesa sta solo dire di no e bloccare tutto questo è una delle tante del Comune prova che c'è stata oggi di questa mentalità diffusissima in cui sembra che in qualche modo quello che è stato considerato
La grande sconfitta della Chiesa di fronte alla scienza il caso Galileo che poi invece professor punto spiega che era
Diverso molto diverso da come ci viene presentato comunque ma che ci sia sempre un secondo caso cavilli o che non ci invece tra l'altro a parte che di seconde case delle non ce ne state altri e questo va bene andrebbe bene ricordarlo sempre quando ci sentiamo dire questo poi appunto come spiegarmi questo abuso anche il caso Galileo è sarebbe molto da studiare da rivedere ci sono moltissime cose che andrebbero riviste
Se non altro quello che al Collegio Romano i gesuiti avevano invitato Galileo a parlare delle sue scoperte
Proprio cioè la condanna era per un certo tipo di divulgazione del delle sue scoperte e non per le scoperte in sé e per l'effetto che questa divulgazione poteva venire sul pensiero religioso
Sulle persone è chiaro che è stato un errore di comunicazione diciamo così perché in realtà questa scoperta non si poteva frenare e si è poi
Rivolta contro la Chiesa nel passato però è stato un errore che non implicava accetto un freno alla ricerca scientifica
Come invece viene continuamente ricordato il libro di
Toma svolse un libro che affronta appunto questo problema che quest'immagine della Chiesa che ci viene trasmessa come una chiesa monolitica e rigida che dice di no a tutto che non conosce il progresso che non conosci interessi per l'uomo ma sono impegnata nel dare
E dei divieti
Sa no nei rinnega su ne rivela diciamo inconsistenza per quanto riguarda come avete sentito una serie di discipline molto ampia
Che va appunto dalla storia del diritto del diritto internazionale proprio il diritto invece civile quello dell'individuo del rispetto di ogni essere umano che è fondamentale tutte le civiltà occidentali l'economia
E anche la democrazia si potrebbe aggiungere appunto che nei monasteri è stata sperimentata ed è nata dopo attiene la vera sperimentazione di lungo periodo della democrazia avvenuta rimane stili
E soste e anche soprattutto la rivoluzione scientifica cioè il rapporto costante positivo che la Chiesa avuto conoscenza nel finanziare
Sempre per un lungo periodo la ricerca scientifica e non ha questa adesso stanza finanziata dalla Chiesa e sapete cosa vuol dire finanziare punto
Il mio impegno notevole ed è stata svolta da spesso uomini religiosità presa l'ultimo che possiamo ricordare molto recente Mendel lo scopritore delle genetica tra l'altro
Che era un
Certo un batte sismico
E come Cuomo religioso
Quindi questo è molto importante questo libro perché
Rivendica alle radici cristiane della società occidentale in modo diciamo così esauriente approvato e in modo anche molto
Discorsivo e molto comprensibile per chi lo legge quindi è un libro che si può regalare capire che non mi vuole che può servire di battaglia diciamo così per contestare
Tutte le false ovvietà che ci vengono trasmesse continuamente di cui la scuola è una delle prime come dice giustamente museo introduzione la scuola è una delle prime canali che veicolano quest'idea di Chiesa
Passatista contraria al progresso alla scienza alla cultura e tutto questo
Ecco io ho scritto nell'introduzione questa cosa mi è dispiaciuto molto ma capisco che infine si deve essere che non si può far tutto però personalmente Nissan dispiaciuta molto che libero sulla rivoluzione rapporto fra chiese scienza si fermasse a settecento perché in questo modo viene diciamo così
Non viene affrontato quello che il tema nodale invece in cui viviamo noi oggi che il rapporto con l'evoluzionismo col dar quindi il darwinismo che quello che ha cambiato la concezione di essere umano nella società occidentale
Perché l'essere umano non è più immagini di Dio ma è
Assolutamente un essere biologico materiale biologico che si sviluppa da un animale quindi si perde completamente la radice
Di vita diciamo così delle dell'essere umano e quindi l'essere umano diventa
Cambia moltissimo può essere trattato come trattato animale di qui nascono tutta una serie di studi
Per esempio gli studi sulla sessualità umana che a questo punto viene studiata come istinto sessuale
Esattamente quindi è stato quello degli animali senza differenza cioè la sessualità diciamo così viene avulsa
Dalla sfera della moralità
Della identità spirituale
Del di un individuo e viene trasportata sull'atto biologico fisico istintuale questo un aspetto molto importante perché ha avuto enormi conseguenze nella nostra società cioè le rivoluzioni sessuali che hanno segnato
Prima era fino a ottocento e poi la seconda metà del Novecento si basano su questo cioè sul fatto che la sessualità non è niente a che vedere con la morale in sostanza
E neppure quindi con la procreazione perché il grande legame
Fra sessualità morale e la procreazione ci se tu mette al mondo un altro essere umano è chiaro che l'atto sessuale ha un valore che va al di là dell'istinto o della così
Soddisfazione personale perché implica la nascita di un altro essere umano l'educazione e tutti il suo posto nel mondo la possibilità diciamo che nascono altro essere umano quindi il di Phil attraverso diciamo questa nuova concezione di essere umano si è sviluppato da una parte una concezione completamente diversa della sessualità che ha portato al controllo delle nascite alla separazione sessualità procreazione
Che quindi ha strappato la sessualità del dominio spirituale morale la Chiesa naturalmente ha risposto riportandola sempre dentro
L'umani in vite tutte la
Il link cicliche Vigevani Paolo secondo il libero amore responsabilità di Giovanni Paolo II naturalmente hanno fatto un lavoro diverso hanno cercato di riportare
La sessualità dentro all'umanità complessiva di un individuo
Non stralciando la common istinto biologico però questa è stata una conseguenza che come sapete ha cambiato la nostra società e ha minato la famiglia in modo
Forse irrevocabile speriamo di no comunque ha minato in modo gravissimo la famiglia quindi sicuramente l'evoluzionismo
Ha avuto questa questa funzione nord così gravissima per tutto questo che poi ha portato anche a
Alle ricerche sul corpo umano come se esattamente fosse il corpo di un animale il fatto che adesso facciamo gli ibridi vuol dire che
In effetti vengono trattati gli embrioni umani in cui vengono immessi
Questi particelle di
Di di embrioni di Mucchino di embrioni di di di ambiti parola insomma va beh di mucca
Come esattamente fossero la stessa cosa e come si potessero cioè la sacralità dell'essere umano che si basa sull'incarnazione segreta essere umano sia sul fatto che noi abbiamo lo stesso corpo che presunti su Cristo
Quindi
Questo principio è stato irrimediabilmente cancellato dalle evoluzionismo
E evoluzionismo anche cancellato il peccato originale che è un'altra concezione basica dalla nostra società
Se noi ci poniamo dalla scimmia non è niente vero tutta l'asta del peccato originale e quindi può essere vera l'ipotesi di lusso Jana cioè che l'uomo
è buono di natura me che la società che lo rovina quindi che basti dare degli ordinamenti buoni che l'uomo diventa buono
Oppure esso né in forme diverse basta eliminare il dolore la malattia la sofferenza attraverso l'eugenetica per esempio
E l'uomo può essere felice può essere buono che tutto questo tipo di utopie che hanno attraversato l'Otto e Novecento utopia di felicità in questa terra si basano
Sulla
Cancellazione desideri peccato originale
Quindi
Insomma l'evoluzionismo ha veramente minato le basi della tradizione cristiana e ha creato la secolarizzazione
Soprattutto
L'evoluzionismo che ha ridotto la natura e anche il corpo umano considerato come parte della natura come qualcosa solo di biologica materiale ha separato la natura dalla persona
Cioè la persone sempre più il suo cervello l'identità di una persona e sempre più considerata solo la sua consapevolezza la sul suo cervello voi sapete che uno dei temi che dobbiamo affrontare in questo periodo che quello delle ultime tutta l'Asia si Pasa su queste sul fatto che delle persone che hanno perso
Il
Incomar che non hanno più consapevolezza si sconsiglia non più essere umani
E perché l'umanità consisterebbe solo nel cervello
Quindi si possono
Lazzaro e per l'appunto con l'eutanasia quindi la separazione fra
Corpo e cervello corpo e spirito corpo anima
E quella che permette
Di
La scienza e il diritto di trattare il corpo umano come se fosse
Non fosse diverso da quello degli animali come se non ci fosse una differenza qualitativa fra corpo degli esseri umani
E corpo degli animali questa alla base come in parte il caso degli ibridi di oggi in cui la cosa è evidentissima dalla base di tutti i problemi
Che affrontiamo oggi che riguardano di bioetica insomma che sono fondati su questo cioè non sono dei problemi e molto sbagliato il modo in cui vengono posti dei quotidiani voi sapete che io dico i quotidiani media perché pongono sempre il problema come se la scienza tante proposte davanti la chiesa dice no il nome di un diritto di sacralità della vita un post tratto la Chiesa non non non dice di no in nome di un diritto che spetta alla vita un po'così la chiesa a un'altra concezione di essere umana che è molto più ricco
Che è la concezione di essere umano a immagini di Dio quindi una concezione di essere umano in cui il corpo di un essere umano è importante quanto cervello
è una concezione molto diciamo così più alta di essere umano ed è la concezione che sta dietro in realtà i diritti umani che sono stati votati nel mille novecentoquarantotto dalle Nazioni Unite
Quel i diritti umani si basa assumono sulla concezione cristiana di essere umano nessun'altra religione ha mai dato
La dignità di essere umano ad ogni essere umano in questi sei Stati o della vita si trovi appunto in coma come embrione che sia malato che sia
All'ultimo mendicante che sia cioè per i cristiani tutti questi tutte queste figure che sono messe in margine dell'umanità hanno diritto allo stesso rispetto che ha diritto a un uomo sanno
Ricco felice in pieno possesso delle sue capacità queste la rivoluzione giuridica che il crisi il cristianesimo ha portato nell'umanità naturalmente è stata digerita con ritardo la Dichiarazione dei diritti umani
Lo pone al primo posto
Ed è stata votata voi sapete proprio per la paura che aveva fatto il nazismo e per quello che si sapeva il comunismo che sono due Stati due grande macchine di distruzione dei diritti dell'uomo dell'individuo
Quindi e nata tutti hanno votato questo tutti non tutti insomma i Paesi che l'hanno votata
Hanno l'hanno votata all'insegna del mai più deve succedere quello che è successa in realtà oggi sta succedendo di nuovo una forma fortissima di disprezzo dell'essere umano in altre forme
Il l'eugenetica il l'aborto terapeutico cosiddetto terapeutico che abbiamo anche sentito pochi giorni fa cioè l'idea che i bambini malati indica PATI debbono venire abortiti per motivi terapeutici
Che poi la terapia non è certo per i bambini che vengono ammazzati come voi capite questo concetto
è di selezione eugenetica è totalmente contrario alla prima dichiarazione che tutti i gli esseri umani sono uguali
Perché allora quelli non sono essere umani anni i diritti degli altri
Vuol dire di nuovo riproporre una divisione fra essere umani di serie A che hanno diritto alla vita essere umani di serie B che son venuti male non hanno diritto alla vita proprio ISPA ghanese una rupe Tarpea proprio quello che il cristianesimo insegnato a non fare
Esattamente il contrario proprio questa
Però si continua a dire che i diritti dell'uomo e e nello stesso tempo si strettissimi ciechi non si vede intanto non si riconosce che i diritti dell'uomo hanno radici cristiane e questo è una prima
Grave diciamo così
Pecca da nostra Società della nostra cultura si ha paura a dire che hanno radici cristiane e dire che solo la tradizione cristiana a riconosciuto a tutti gli esseri umani stessi diritti
E poi si nega che questo sia
Che quel tipo l'aborto terapeutico sia una cancellazione dei diritti dell'uomo che si esattamente come faceva il nazismo che eliminava gli handicappati vecchi solo che l'azione era lo Stato che decideva chi eliminare
Mentre invece
Oggi sembra che in tanti che non si ha la stessa cosa perché sono gli individui che deciderà che eliminare cioè la coppia la madre che decide chi eliminare ma non è vero
No nessuno se è la stessa cosa la sostanza e la stessa
Se lo decideva lo Stato c'era un di più odioso se volete che veniva deciso anche contro la volontà dei genitori però volontari genitori distruttiva sbagliato esattamente come quella dello Stato
Quindi appunto adesso non posso
Continuare ci sarebbe moltissimo da discutere comunque come potete capire ritornare a riconoscere le radici cristiane della cultura occidentale anche proprio in quei
Punti che vengono
Meno riconosciuti
è un importantissimo intanto importante per motivi culturali io insegno storia penso che
Dobbiamo essere onesti con nostro passato e con la nostra storia sa mi stanno antipatiche Bugie come devono stare antipatica tutt'sì quindi dobbiamo ristabilire la verità e non possiamo continuare segnare delle bugie questa è la prima cosa e la seconda cosa e molto importante perché ci rendiamo più conto di quello che stiamo facendo
E quindi ci rendiamo conto che la Chiesa non si contrappone a una scienza illuminista avanzata progressista mentre lascia
La Chiesa è semplicemente il conservatorismo chiuso la Chiesa a un'altra visione del mondo su cui si basavano
Si son basate la dichiarazione di principio manichino e stiamo perdendo che noi stiamo diciamo così e sostituendo con una nuova è sorta di Pagani sic
Farlo
Come
D'ufficio e
Sottolineato
Corretti
Più
Di
Sottratti
Oggi
Più
Sì appunto al centro
Dicevo che in soffermerò su un'altra preteso posizione quella tra
La Chiesa il mercato
Un'opposizione o pretesa tale che
è il frutto di una strana alleanza
Perché da un lato l'abbiamo avuto e abbiamo ancora tutta una tradizione di liberali anticattolici che sottolinea ha sottolineato enfatizzare le tensioni tra una certa parte a Trezzo ne cattolica e il liberalismo la piccoli medi mercato d'altra parte anche una forte presenza di uomini chiedo di cattolici
Fortemente antiliberali questa strana alleanza tra liberali i cattolici cattolici antiliberali ha fatto in emergere questa vulgata del tutto a mio parere indifendibile secondo cui distraggo appunto una
Incompatibilità tra il cattolicesimo al mercato in tutto ciò chiaramente ha avuto un ruolo non secondario
Max Weber e soprattutto l'interpretazione di Max Weber che si è dato però si è l'idea secondo la quale il capitalismo di cuore deriverebbe per via molto bizzarra dal
Dal protestantesimo in particolare al calvinismo
E anche chiaramente un certo il giudizio morale o moralistico sul capitalismo individuato come logica del possesso
Della del dell'egoismo eccetera
Uso cosa fai nel nel suo libro sottolinea
Parecchi elementi che ad un osservatore onesto dovrebbero apparire
Piuttosto convincenti innanzitutto sul piano teorico cioè della storia del pensiero da storia delle idee
Sottolinea come ha detto anche la sua introduzione
Il ruolo fondamentale nell'elaborazione di una teoria economica orientata al mercato della seconda scolastico tarda scolastica pascoli sala ma anche non solo e anche altri autori sempre letta
Medievale tardo medievale da Buridano vorrei signor Pieri sciando Rivi eccetera insegna a Siena non posso come dire
Trascurare evidentemente San Bernardino che nella piazza del Campo spiegava appunto sul pubblico di mercanti qual era la logica del mercato del profitto eccetera
I temi come dire di questi economisti ante litteram c'era l'economia anche se non c'erano gli economisti
Erano temi tipicamente liberale a tanti punti di vista la legittimazione profitto
La legittimazione dell'usura CER presto interesse la critica della tassazione eccessiva ci fu antichi fin prigioni in Spagna per
Per aver sostenuto certe tesi la difesa di una moneta solida quindi contro l'inflazione
In generale quell'avversione allo strapotere dei governanti non dobbiamo dimenticare che
Molti di questi era infatti orologi giuristi
Spagnoli che erano anche non al comma chi già sostenitori del diritto
Da parte del popolo di uccidere il tiranno il sovrano quando andava contro evidentemente certi principi sul piano potevate ed economica avuto giustamente sottolinea
Un elemento cruciale per la riflessione teorica c'è la questione del valore soggettivo
Questo è nato il cruciale perché come sapete
Darla sinceramente diretta dalla Gran Bretagna secondo settecento emergerà tratti del varo del lavoro che poi sarà al centro la riflessione di Marx con tutta una serie
Di conseguenza che voi conoscete bene prima di tutto questo
Prima di smettere e contro sunniti si potrebbe dire
I teologi cattolici avevano un'idea del valore di tipo soggettivo ritenevano in sostanza che il valore e più negli occhi di chi guarda al bene che non è bene stesso
E lo scambio reso possibile l'ha fatto che noi abbiamo appunto modi diversi di guardare stessa e cosa ci opinioni diverse sui beni sui servizi
Tutto questo ovviamente ha luogo
In una
Momento in cui l'economia in quanto tale non esiste ancora avuto sottolinea e noi oggi siamo in grado di capire il rilievo l'importanza di queste riflessioni soprattutto perché
Nella seconda metà dell'ottocento
In Austria emerge una scuola che ha detto la scuola austriaca dell'economia
E oggi siamo in grado attraverso queste riflessioni importanti la carne in gara OIGA Bemba Avantgarde Formis eccetera di capire quanto fosse
Attento colto sensibile non lo sguardo di quel teorici sulle questioni economiche
Non è un caso tra l'altro una piccola parentesi questa scuola sia ostriche anca
Perché perché Carmen viene era in contatto molto influenzato a France Brentano perché in generale quell'area culturale c'è questa mondo tedesco di tradizione cattolica
Rimasto molto in come dire estraneo all'influsso dell'idealismo e quindi la formazione filosofica di base di quelle persone era in larga misura lega attacca alla scolastica ancora avvolto da una tradizione come dire passatista che aveva però ha posto le basi per scoperta del tutto nuove un nuovo modo di guardare
Le realtà quindi sul piano teorico non è affatto vero che l'economia di mercato il cattolicesimo siano stati
In contraddizione in contrasto e tanto meno è vero sul piano storico
Quando si è sviluppato nel corso novecento grande dibattito non tanto sul Weber ma su tutta una serie di interpretazioni che state sviluppate a partire dal libro di Weber sul ruolo del sette protestanti ebbene
Tutti hanno stati obbligati a rilevare che il capitalismo come fatto storico si è sviluppato
Ben prima ovviamente della riforma e dove finitima nelle città medievali delle Fiandre dell'Italia del nord in un contesto appunto
Chiaramente cristiano e allora ovviamente evidentemente cattolico come prima ricordato ormai ci sono tutta una serie di studi molto
Interessante vi invito
A guardare a leggere il grande con undici impeto sulla storia avessero economico che riconosce appunto
L'importanza degli studiosi cattolici questo ambito il grande volume postumo incompleto pubblicato da rotocalco negli anni Novanta
Bene questo sul piano storico ovviamente le cose sono cambiate
In che senso nel senso che
Quello che dicevo prima è vero è vero che c'è stata una forte alleanza tra liberali anticattolici e quindi
Desiderosi di tenere cattolicesimo come dire fuori dal discorso e anche però di tanti cattolici fortemente avversi al mercato
D'altro canto non credo che ci sia da stupirsi perché
Se il Novecento è stato segnato da un prevalere di idee in senso lato stataliste socialiste variamente comuniste nazionalsocialista eccetera non c'è da sorprendersi se anche molti cattolici
Forse la maggior parte si sono persi c'hanno perso i saldi i riferimenti della tradizione non tutti ovviamente neanche mi limito solo ricordare due nomi importanti nella storia del pensiero un francese Frédéric Bastiat
Vi invito lei se lo straordinario autore di prima metà all'ottocento e anche un italiano più o meno
Come devo cioè
Rosmini Antonio Rosmini un grande teologo ma anche
Importanza filosofa anche importante studioso di questioni giuridiche e così via
Però in generale è vero che il cattolicesimo la cultura cattolica su molti punti si è persa
E nel suo libro Uzzi insiste molto su come ha ricordato anche oggi su tante ambiguità su tanti punti discutibili dell'enciclica
Le quali va detto molto serenamente testimoniano
L'epoca in cui sono state scritte molto umanamente rappresentano su tanti punti il persistere una tradizione molto forte
E su altri invece una serie di cedimenti mi fa un esempio ha fatto anche oggi ha ricordato
Il caso a proporre un progressivo ahimè i soldi Brescia quindi insomma come dire tra virgolette un po'parti in causa terzo tutte
Paolo sesto era di Brescia ebbene oppure un progressi o sottolinea
Come
Non solo tutti noi si debba essere vicini ai più deboli più poveri del Terzo Mondo ma come
Si debba favorire
Politiche
Che aiutino il terzo mondo
E come anche altro punto
Molto grave si debba
Essere guardinghi di fronte all'apertura dei mercati
Quando si ha a che fare con Paesi poveri l'apertura di mercati appesi richieste si pone è chiaro che l'intenzione lodevole e l'intenzione tutta nella tradizione nell'insegnamento della Chiesa perché
L'intenzione fa riferimento al primato dei POR attenzione che bisogna dare più deboli
Il problema è che l'analisi
Dal punto di vista economico tecnico-scientifico è sbagliata
Sbagliata perché
Mi limitrofe tenuto già parlato del problema degli aiuti e delle conseguenze negative approvare lo scambio
Lo scambio volontario nella soggettività di chi vi partecipa avvantaggia sempre che vi partecipa indipendentemente dalle condizioni economiche
Quando io acquisto un prodotto della Microsoft io lo faccio perché ritengo di avvantaggiare mi indipendentemente dal fatto che Bill Gates evidentemente molto più ricco di me
Non c'entra nulla quaestio se io volontariamente liberamente contro un certo bene perché ritengo che permesse vantaggioso avere quel bene invece che
Cento Euro duecento ore
Allora questi sono come dire punti su cui UDC soffermai ha ragione
E sono punti importanti per vari motivi lo ha detto perché la Chiesa delle trattenuta non uscire da proprio ambito del magistero
Le questioni tecniche equestri scientifiche questioni appunto che riguardano
Studio dell'economia dei suoi problemi ebbene che il magistero evidentemente non si pronunci ma c'è anche un altro errore qui si è trascurato evidentemente
Una questione che giuridica ma non sono
Anche che fare con
Con la tradizione morale evidentemente
Perché si è dimenticato che lo scambio un atto pacifico
è nato legittimano scambio due persone indipendentemente evidentemente
Dalle condizioni così tante persone quando volontario quando non è
Costretto uno scambio per definizione non può essere costretto
E impedire che due persone interagiscono volontariamente e liberamente fra di loro come avviene quando si impedisce il commercio internazionale da natura aggressivo è un altro che non può essere accettato
Ebbene in questi casi la Chiesa
Come dire acceduto rispetto una pressione molto forte proveniente dall'esterno e molto pericolose molto negativa come recapito puzzano autore libertario in filosofia politica
E quando vedrete seguendo sul Consiglio cose contenuto
Nel sito del mise e scoprirete e cosa Cancrini dettagli cosa vuol dire essere libertà aria e anche un cattolico tradizionalista come emerge chiaramente dai suoi testi
Ebbene
è possibile tutto ciò quando le ho pubblicato il libro sulla chiese al mercato c'è una polemica molto forte sta molto accusato alcuni suoi amici
Qui amici cattolici conservatori rivista impartiva Chronicles sono apparse parecchi articoli contro di loro
E qual era il fondo c'erano vari argomenti evidentemente usati contro suo libero
Ed è chiaro che uno dei temi era come può un cattolico criticare
Insegnamento e la Chiesa per giunta un cattolico tradizionalista non cattolico liberal progressista che in qualche modo scusatemi linguaggio tenda fregarsene di quello che dicono no
Le
Ritiro l'archivio
Giorno con cattolico appunto mettersi a fare le pulci a
Dei testi scritti al Papa può farlo bene penso di sì penso di sì perché
C'è nella tradizione cattolica un rapporto fortissimo centrale e i suoi libri lo sottolineano tra la Chiesa è la ragione tra la chiesa e la libertà di chi ricerca e di chi studia
Di fronte a questioni come faccio degli esempi cos'è l'inflazione che ruolo all'economia seria che giudizio dobbiamo dare sulla bilancia commerciale passiva o attiva
O altre cose complicate come quali sono i limiti del di metalli sono accettabili non credo che
E qui come dire
La chiesa possa pronunciarsi
Eppure voglio dire leggendo alcune insidie che sale impressione che INPS non si arriva proprio a esprimersi sull'econometria certamente si esprime
Tutta una serie questioni di cui ha politica che non sono comunque di competenza del magistero al tempo stesso però
Se noi riconosciamo con la nostra Regione nostra ricerca che l'inflazione è un furto
In sostanza che una gestione della moneta che sottrai valore reale ed è nostro del nostro denaro attraverso delle manipolazioni attraverso come dire delle
No moltiplicazione sono andrebbe del circolante nelle varie forme che sul possibile sullo scopriamo che infrazione un atto fraudolenta aveva condannato
Capite quindi come
Il terreno sia un terreno come dire poco sardo per da un lato c'è l'esigenza di
Per la Chiesa di non entrare in certi ambiti dal parlato anche il sapere però l'esigenza
Nel dispetto di di grandi principi appunto
Anche dell'altra dalla dottrina della e la morale cattolica di essere di essere molto chiari su una serie di cose e quindi chiedo che almeno due punti debbano essere sottolineati
A proposito di questo coraggio che ha avuto utile nel
Nell'esprimersi da cattolico da cattolico tradizionalista su alcune
Affermazioni così tra l'altro importanti autorevoli del PATI della Chiesa da un atto che esiste una ragione umana
E che questo è un tema importante per il cattolicesimo ed esiste una ragione umana perché esistono le leggi
Le leggi naturali ed esistono anche delle leggi economiche
Nostra conoscente sempre in perfetta ma esiste come dire una realtà economica che non possiamo
Indagare con la ragion umana
E in secondo luogo è importante e fondamentale che i cattolici si impegna
Armonizzare
I loro principi morali e quello che la ragione detto allora
Perché credo che sia importante tutto ciò credo che sia importante per voi per per noi che siamo qui
Perché Magna Carta per le altre cose laboratorio di cultura di idee
Dove si presta una grande attenzione ai temi del liberalismo della tradizione conservatrice con una particolare come si può dire un particolare rilievo dato alle ragioni del cattolicesimo
E allora è importante che questo tema da un atto dovuto né dei cattolici sotto una serie di questioni ed altro lato però del fatto che questa autonomia deve rispondere ha un rapporto molto chiaro con la ragione
E con con la morale tutto questo non può essere arbitraria non può essere
Come dire indipendente da dalla realtà ed a ciò che la realtà ci detta è cruciale per chi
Impegnato in questa attività culturale appunto che Magna Charta conduce e questo proposito proprio perché Magna Charta insiste molto sulle gambe tra
Liberalismo il conservatorismo e c'è un capitolo che vi invito
Tra gli altri enti a leggere del volume di voce questo volume che sta per uscire
E del capitolo sul distributivi ISMU distributivi sono forse italiano non lo so
è una tradizione inglese staliniani cattolicesimo inglese persona gettiamo tantissimo come Chesterton killer Balocco un altro soprattutto Bellotti è importante per questo tema appunto del distributivi sono grandi
Di cura che però certamente quando hanno parlato
Di questioni economiche e sociali a giudizio di utili condivido pienamente la sua opinione in merito hanno detto anche cose molto discutibili molto contestarli
Perché la loro idea in definitiva è un'idea di conservatorismo che a mio parere indifendibili
Di una società basata sulla proprietà sulla piccola proprietà e quindi sull'esigenza che si attui una redistribuzione tale da tutelare garantire un universo una società di piccoli proprietari
Bene è un tema frequente anche nella battaglia politica una certa tutela di certe posizioni protette
No perché comunque se si liberalizzato in un certo modo certi figura scomparirebbe erano
In altre forme ma non è che la destra italiana incerto conservatorismo sia così lontano dal distributivi su uno inglese ebbene se la proprietà non è altro che qualcosa che viene
Asta
Attribuito dallo Stato o tutelato dallo Stato voi capite che la proprietà non esiste più
Lo statuto stesso la proprietaria distrutto
Perché la proprietà non è più qualcosa che compete all'uomo
Come diritto naturale impotenza perché poi dipende dal lavoro dal caso tra tante cose ma invece un attributo legata in qualcosa che lo Stato dà e quindi lo Stato minimo intoppo togliere
è una costruzione politica siamo del tutto al di fuori della grande tradizione liberale che fa Dall'Oca jazz persone che riconosce appunto
Come
Fatto tanti patti tra l'altro stile del diritto naturale come faro smisurato tradizione eccetera e poi questo tema altro grave errore a mio parere in queste questi autori della proprietà piccola
La proprietà va bene ma deve essere ricco garantito a tutti di essere piccola una piccola proprietà come su una proprietà grande un grande conglomerato fosse un qualcosa in sede di indesiderabili
Ebbene
Non sono ovviamente mai le dimensioni che possono dirci se la proprietà è giusto che è sbagliato
Ma sono invece
Le
Procedure che hanno portato
Al costituirsi una proprietà grande o piccola una piccola proprietà che risulta da un furto dare o da una redistribuzione non può essere riconosciuto con è legittimo
Ha una grande proprietà che invece deriva
Da atti singolarmente onesti e corretti è del tutto legittima
Non sono certi una serie di cose del nostro mondo come mondo civilizzato vantato che esigono tante volte grandi proprietà
Certe cose non si possono fare
In una logica di
Di piccola proprietà altrui proprietà familiare eccetera la Chiesa stessa altro canto dico sempre una grande multinazionale che per operare come opera a
Realizzato nei secoli un enorme patrimonio economico ed è bene che l'abbia fatto e l'ha fatto per lo più attraverso tutta una serie di atti volontari legittimi ora perché è nato questo tema la piccola proprietà legittima la grande no
C'è qualcosa di comprensibile di giustificabile incerto
C'è l'idea che le grandi coperta in genere possono
Vero
Un ruolo politico negativo non c'è dubbio
Però è la politica
Problema
Certo se io come dire sono alla testa di un grande conglomerato posso condizionare pesantemente
Il gioco democratico qualunque sia questo gioco anche non democratico ma problema è appunto il fatto che oggi
Pigliamo in Società troppo controllate dallo Stato in cui appunto è facile
Perché dispone di grandi capitali o anche una forte influenza culturale
Di intervenire il modificare la società a proprio piacere
Concludo su una questione che mi sembra importante perché ho avuto l'agguato a prima fatto benissimo
La sua difesa dell'idealismo di mercato dati difeso da cattolico del liberalismo di mercato non è una questione che stia dentro i confini dell'economia
Non si pone in primo luogo questi un ciclo economico il suo è un invito in realtà se ci pensiamo fare i conti con lo Stato
Cioè con queste entità che si è costituita ahimè in Europa nella linea che la potente va o possa attraverso quest'idea di
Sovranità
E che non dobbiamo mai dimenticare non è un tema
Meramente politico perché rappresenta secondo la lezione secondo me
Come dire da cui non so prescindere dica ci mette larga misura la secolarizzazione di concetti teologici proprio un centro come Magna Charta così attento alla questione della libertà della tradizione de un attimo
Tradizione religiosa dovrebbe capire come la questione lo Stato la questione
Di competizione tra la modernità politica secolarizzata istituzioni potere con le sue poi gli esiti totalitari e la tradizione l'alta religiosa cattolica quindi il problema non è tanto di dire
Non dobbiamo aver istituzioni in grave delitto tutto contrario
Non abbiamo bisogno di istituzioni abbiamo bisogno di un ordine giuridico ma dobbiamo anche capire che lo Stato moderno e qualcosa
Caro natura tutto suo particolare
La prospettiva in questo senso di utenti nel libro è veramente chiara dico a pieno titolo un libro sulla chiarito dibatte sul umanesimo atteso no faceva riferimento a tutta una tradizione che poi culminava di fatto con Marx
Ebbene quell'umanesimo Altedo non è compatibile con la Chiesa in maniera del tutto evidente non è solo una proposta politica nessun apporto istituzionale
Eccolo dobbiamo chiederci Celine Manenti ISMU dello Stato moderno specialmente nelle sue ultimo infestazioni quest'idea che tutte manipolabili le perché
L'uomo manipolabili nona bioetico ormai è un affare
Del tutto nostra disposizione in qualunque aspetto la società stessa manipolabilità perché la si programmano assi organizza la si plasma
E così via bene questo immane intimismo non è affatto compatibile con la tradizione cattolica c'è un conflitto di fondo neutro sottolinea
Tra tra questo
Insegnamento tra questo deposito e appunto ciò che si deve affermato all'interno dell'Occidente negli ultimi secoli
Quindi la difesa della con e di mercato con i diritti naturali sottintesi che stanno alla base di tutto ciò è di fatto la ricerca di altre istituzioni
Che siano più come dire ospitali perché a certi principi perché a certi progetti umani per chi vuole vivere una certa maniera
Foto moderno è stato un nemico
E un aggressore non sostanzialmente della tradizione cattolica ben Italia primo atto che ha fatto lo Stato nazionale sto a quello discuterla Chiesa come tutti sapete
Ma non solo di sottrarre anche l'educazione al controllo del mondo cattolico eccetera ma non lo fu casuale era in qualche modo nella logica e nel DNA quindi l'invito al di là poi le questioni economiche
Riflettere seriamente coraggiosamente sull'altura dello Stato e sulla dignità appunto dalla persona e sulla mio parere incompatibilità tra la persona con me
Spegnimento centrale la tradizione cattolica e lo Stato moderno ringrazio
Allora
Domande abbiamo
Raimondo Cubeddu professor Cubeddu
Spetta c'è un microfono
Io sono molto contento del fatto che sia stato pubblicato questo libro
Che con un certo senso continua un filone
Il revisionismo culturale politico che era stato già inaugurato con la traduzione italiana del libro di Aleksandr allegandolo Cha fu anche io sollecitai a suo tempo preso liberi liberi espresso anche che abbia fatto molto bene
L'editore Cantagallo a farlo
Perché su questo tema c'è una
Una uno un'oscurità di di di di di idee
Che tutto sommato deve essere quanto prima messo in luce
Pochi mesi fa ero a Padova per un concorso di valutazione e un dipartimento che stai molto colpito dagli studi che facevo
Professori di di Padova sulla sull'insegnamento della scienza nei collegi gesuiti italiani nel Seicento nel Settecento da cui ho appreso delle cose interessantissime
La posizione della Chiesa nei riguardi della della del della cultura occidentale è stata curiosamente messa come qualcosa di di contrasto a questa quando in gran parte per moltissimi secoli e tuttora è stata una componente la Chiesa stessa basta pensare a quello che il nostro mondo se sarebbe il nostro mondo senza le opere d'arte
Che sono le richieste ma senza tutto quel passaggio di cultura che ha tenuto attraverso i monasteri attraverso la chiesa che per lunghi secoli ha esercitato il modo con monopolio naturale nelle trasmissioni la cultura ma dico monopolio naturale perché a nessuno interessava trasmettere qualcosa tantomeno allo Stato bastava prendere le tasse
Detto questo detto questo ci sono però delle cose su cui io non è che sia d'accordo ma come impostazione generale e se do esperto di poche cose e poco anche di economia in quanto poi sono un filosofo politico mi soffermo soprattutto soprattutto su questo
Ecco e molto spesso mi sembra che
Il il problema sia che all'interno stesso del mondo cattolico o del mondo cristiano e ci siano tante
Diverse posizioni e per cui che finiscono per per permette per i diversi quasi per me per contrapporsi prendiamo il caso delle questioni economiche qui sollevate
La fortuna delle idee si sa segue via in misteriose e che forse possono essere spiegate e solo con una un po'di perversi d'altra parte da provvidenza altrimenti non si spiegherebbe certamente perché le idee di Webber hanno avuto il successo che hanno avuto
è
Le idee di Webber concernono
E soprattutto due B tre dei personaggi a iniziare dal geniale dal geniale Giovanni Piergiovanni ulivi
Personaggio basta leggere le sue cose che sono state tradotte
In italiano voi dal mio caro amico e collega do l'amuleto speciali e di Pisa che ha fatto su questo dei lavori egregi
Basta leggere questa grandi intuizioni geniali che ebbe che è bene che ebbe Piergiovanni Ulisse
Ecco allora cosa succede però succede che queste intuizioni di Pierre di Giovanni ulivi vendono posteggiate ero minorità francescano stai zitto perché altrimenti l'avrebbero fatto arrosto
è
Quando vulnus riprende dice si ritrovano le sue cose quasi testualmente in Bernardino da Siena e quasi testualmente perché lo mostra non mostra do mostra speciali perché essendo Pierri Giovanni Olivi nome impronunciabile
Bel Bernardino da Siena deve fare semplicemente delle palazzi
No quindi attenzione e questo contrasto sulla modernità su quegli aspetti positivi che la modernità preso dall'insegnamento della scienza economica noi l'abbiamo già all'interno della Chiesa
Né posso dimenticare a questo punto lo splendido libro Di Giacomo Todeschini che consiglierei
Abruzzo di leggere Francesca povertà francescana che uno dei più bei libri di storiografia medievale penso che
è la definitiva confutazione della tesi di Max Weber
Però
Detto questo stiamo attenti a non generalizzare troppo
Si parla di certamente impianti Giovanni Olivi c'è una prefigurazione molto avanzata da un punto di vista teorico l'abbiamo scoperta parole novecento avanzato questo non dimentichiamolo abbiamo scoperto il Novecento avanza
Della teoria del valore soggettivo con tutto quello che è connesso a questo ed è una cosa impressionante vedere la modernità e l'accuratezza vivamente del Trecento del duecento con gli strumenti che aveva
Di pratica economica da cui desumere e teoria fare questo
Però
Non arriviamo al punto di dire che è la teoria di Tommaso nella teoria di Tommaso ci fossero elementi soggettivi
Lui all'interno della Chiesa abbiamo una concezione
Ditelo economica di teoria del valori soggettivo che scompare
Perché poi oggettivi su moto mista si impone
E noi oggi attivismo otto mista
Per certi versi l'abbiamo anche in altri due personaggi che io avrei voluto vedere qua citati oltre a a Rosmini che sono il immenso padre da pareti D'Azeglio
Che era un grande conoscitore della letteratura economica
Del suo tempo ma non conoscitore così uno che ci capiva senza dire dei Matteo Liberatore il cui manuale
Di manuale di economia politica
Venne tradotto in cinque lingue all'inizio del Novecento a testimonianza di un'influenza
Da questo punto di vista qua
Che le teorie
Di
Di di di di di Pierre de Giovagnoli ed alla seconda scolastica trovano il compimento Apogeo come si scrive nel libro nelle teorie degli austriaci è una cosa casuale
Io stia ci
Nonostante quello che dice il mio caro l'altro mio caro amico Jesus Puerta de sotto Mengele soprattutto di queste cose non ne sapeva nulla assolutamente nulla
è
Peggio ancora Neglie austriaci c'è
Una mancanza di finalistico che era poi quello che reggeva la teoria economica di Pier di Giovanni ulivi che è palesi
Il fatto che mentre a vita che lettere il problema più importante delle scienze sociali teoriche e quello di capire come sono nate le più importanti istituzioni del mondo sociale senza che se vado al bene comune ma sono nate senza la volontà collettiva alla loro sorgere e li ponga il linguaggio il diritto e la religione
A
Questi erano atti
Questa concomitanza non c'è il minimo a cui non c'è il minimo è uno degli atti che averlo rispetto per la religione
Ma erano degli atti e avevano quindi mente una Teoria delle scienze sociali che in cui non c'era posto per Dio nonché fosse ostile a dirlo non c'era posto per Dio
Per cui quando dico e suggerisco quando si fanno delle affinità bisogna essere sempre attenti
è vero che
Tremonti Orrù over l'aggredì Saatchi esonera allieva di Iaia e che eviti sei
Ma tutto sommato a mio parere come studioso degli austriaci
Non trovo nessun collegamento né teorico mettilo dopo filologico con la seconda scolastica che recepisce naturalmente in quel modo in cui si è detto
Le idee di di Giovanni ulivi grande e geniale mente tra i più grandi economisti
Teorici a mio parere tenendo conto dei tempi
E questo è quello che
Avrei da dire
Avrebbero da dire anche un'altra cosa a Lucetta Scaraffia
Io smorza LA molto l'entusiasmo per i diritti umani per la dichiarazione del quarantotto anche se è vero che adesso a parte che essa Chiappetta le dichiarazione ha partecipato
Ha partecipato giacché Bari tecniche per la Chiesa e cattolica è stato l'autentico disastro ma questo è un'opinione è un'opinione personale
E la svolse lei lo smorza LA tanto perché per leggendo uno l'autore tu mista come Michel ville
Sulla we scienza e autorità mi inchino ogni prospero se volete e ci accorgiamo che cosa che la dizione diritti umani
Avuto nell'ambito della Chiesa cattolica una considerazione negativa fino a quando è stata prudentemente usata in termini positivi da Giovanni ventitreesimo negli anni Sessanta
Tra la concezione della legge naturale spicca toni è la concezione dei diritti umani così come enunciata nel quarantotto che ha dato vita innumerevoli disastri di cui ancora ci CCC il CCD
In cui ancora viviamo non ultimo il fatto che la Presidenza quella difetto è stata adatta alla Libia ecco
Stiamo attenti a a
A ha infatti Zare questo qualcosa che secondo me è stato un po'un po'un po'disastroso ringrazio
Della comunque ringrazio di nuovo l'autore per il bel libro
Penso che sia stata una cosa molto felice tra farlo tradurre tradurlo repubblicano italiano grazie
Questo è un punto di laico
Commenta
Senza
Quello che fa superflua per trovare ulteriori ore percepire perché la Sirma egemone fuori attribuisce questo casco a all'uscio io se ma ci vuole tanto Acri curare la scarpata
Perché se Caporossi Precious Anna Frank trascino
Spenti cosa è sostituito dal fare qualche tesoro s'è messo riparo il capriolo causata
Esatta
Universitario Juan Carlos dietro i test avverando Abu ci credo
Da ha in sé che stasera qui insussistente antecedenti vuoi alle stelle che avvenga esperienza trasferisco le case
Esaminate stereotipo ex credo venga deciso senza posto
E botte of Lords ed ENEL gesti diretta lo spot non se ne cioè statutarie eccessivo fu influenzo tipo con
E alcuni il Fonzetti poco Venzone spenga e cioè essere opera anche di fare chiunque due x seria Waits onesto ex socio elette esponiamo suo quello che in fondo
Ho entrino
O ancora questo
No
O
Loro
Oltre sola verrà
A Longo
Poi
Loro
Avete
Cosa
A dare
Propone
Oppure ora
Un
Orale
Pubblico
Visi se che certamente è un argomento molto come dire
Frangente STR se dovessimo distacco
Dalla vendetta voi
Ai media poi reimpiegare elevata tutti e due
Il vostro punto in maniera molto
Molto chiaro poi forse non lasceremo qualche approfondimento sulle riviste specializzate
Badate come soluzione
Alle nuove commovente
Privato poi il collega
O ha una voce sconnesse al grande genio ed esponente cinquecentesca se emerge una
Ok c'è però credo che abbia diritto di dire applicati anche Lucetta sull'acquisto
Naturali
Siccome devo stare a dire una cosa brevissima che so benissimo che i diritti umani la storia dei rapporti tra i diritti umani Chiesa che solo col Concilio Vaticano II e poi in particolare con la visita di Paolo sesta lontano che sono stati assunti da la Chiesa come valore da difendere perché per la chiesa i diritti umani erano molto meno di quello che la Chiesa proponeva come valorizzazione del mondo però è stata decisa che era una frontiera comunque difendere perché
Nella stessa ottica in cui l'ho citate io cioè
Per
Anche perché è un modo per far capire le contraddizioni interne ad una cultura che dice che tutti gli esseri umani sono uguali e poi dopo l'ordine in altri modi per quanto riguarda il cattivo uso dei diritti umani c'è scritto un libro sopra che evidentemente il professor cubetto non conosce
Ma che
E
Ne sono perfettamente consapevole sulle politiche dell'ONU si sulle politiche dell'anno sull'uso che viene fatta senza e anche sugli assi anticristiana e poi anche sull'accrescimento indebite di diritti di cui l'ultimo il diritto al figlio sanno per esempio
Che però è diventato parte dei diritti diritto riproduttivo diritto al piacere sessuale
Quindi
Quindi
Non se ne parla neanche però se non altro dire che il primo diritto che quello che tutti gli esseri umani sono uguali che deriva dalla cultura cristiana sicuramente
è
Una frontiera che noi possiamo difendere io considero ancora
Le domande al
All'interno sempre trovare degli amici
Emanazione di un Cannalire zone più cattive no no no assolutamente
Carlo ha giustamente ricordato il capitolo del libro edito un puzzo sul distributivi stimo
Su bello
C'è però un punto fondamentale che in qualche maniera giustamente nella sua trattazione che era
Tesa a dimostrare
Do la compatibilità ma la presenza all'interno
Del pensiero cattolico di elementi sostanzialmente d'accordo con l'economia liberale c'è un punto che non è entrato ed è in qualche maniera
Diciamo così di fatto che
Se posso purtroppo la dottrina sociale Dalla Chiesa esiste
Cioè non non è solamente questione di alleanza tra cattolici
Non liberali e liberali anticattolici che poi è un fenomeno se vogliamo anche contingente insomma giustamente la concorrenza della Chiesa dello Stato rispetto alle risorse di consenso in questo Paese
E non solo
Ora rispetto alla dottrina sociale della Chiesa c'è il problema dell'interpretazione dell'universale destinazione dei beni del tutto evidentemente
La cosa che mi piacerebbe chiedere sia Carlo che atto Mursio il quale nel suo capitolo sul distributivi smog giustamente smantella diciamo così più da economista che da cattolico
Alcuni punti di vista sui moment Poppins nel senso
E sull'idea di una proprietà parcellizzata
Però ha come dire Carlo giustamente dovendo fare una sintesi
Del pensiero liberale non necessariamente libertario adotta una teoria dalla giustizia procedurale una situazione distributiva e giusta a seconda delle situazioni che l'hanno determinata
A me sembra che questo oggi e qui torniamo anche al foche neve citato autobus prima sia veramente di difficile accettazione per i cattolici
I quali invece stando alla terminologia non si Chiana vogliono assolutamente chiedo che della giustizia e che siano basate su un pattern che siano in
Che indichino insomma una situazione distributiva precisa
Ho colto fu giochi Bermone confronta eccessivamente o proprietà identificare mai sentenze in voci procedono fuoriclasse
Ok a
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Da palestra venga poi vai a votazione particolarmente finendo avvocato leggero
Terzo ma in cui fa capo ai
Avvenne
Ci sono solo due parole
L'università la destinazione dei beni
Volendo vedere ti perfino in giorno
Che però il padre fondatore della liberalismo classico per tanti aspetti
E quindi cosa vuol dire vuol dire semplicemente che il mondo è stoccato per dagli uomini c'è una centralità dell'umanità e questo ovviamente come adesso diceva Tom chiaramente non implica
Che si possa da questo derivare che non ci sono proprietà e quindi vivremmo in un universo recato dalla giungla e quindi ho come in una diritto disporre di un bene di un universo disposizione umanità questo chiaramente
Ci porterebbe la condizione del tutto al sociale
Al contrario a me pare che proprio come dire tradizione cattolico ma più in generale cristiane in questo senso ci dice che
L'altro ha un rapporto cominciava con la sua corporeità non è solo come dire uno nata giuridica
Un'anima
No è una persona che
Incorporata e non c'è questa possibilità di scindere l'ha dalla sua presenza fisica se pensa fisica anche la sua storia e anche come dire al suo essere un o proprietario io quando
Recassi la macchina del professor Cubeddu nono fare solo un danno a un'automobile ma offenderebbe come persona perché c'è un nesso
Cominciare tra a lui e i suoi beni è questo fa parte della fenomenologia più elementare nella nostra vita quotidiana tre rispettare il prossimo senza rispettare
Quello che ha quello che legittimamente ha ricevuto dal caso tante volte o dalla storia eccetera
E poi no un'ultima considerazione proprio perché
Nella nel cristianesimo come dire
C'è una centralità della carità navi colate di San Paolo no quando dice Raffele tutta ma
La carità e poi la cosa più importante famoso testo uno qui spazio rimane nel momento in cui di fatto la proprietà viene meno
Dementi in cui come dire l'universo delle per le nostre debolezze nostra forte viene spazzato via dai invece come dire una semplice attribuzione legale da un sistema di organizzazione centrale che organizza manipolano Società secondo propri progetti
La possibilità di vivere cristianamente né per e viene meno se per tanti aspetti almeno se la proprietà scompare o comunque minata
Un menomata ci
Universo ma proprietario domande deve devono trovarsi universi proprietà affinché si possa chiaramente aiutare qualcuno disponendo di sei
I propri beni certo certamente
Certamente la proprietà aiutai esercitare quei diritti di libertà tra cui la libertà noi
Non religiosa per esempio credo che questo sia un assoluto ma io
Su questo argomento mi permetta di intervenire non perché sia esperto ma perché ricordo quel bellissimo
Chiarimento che ci ha dato al cardinale l'altro giorno di riparare parlò parlato delle come conciliare la libertà religiosa dire religiosa con il principio il primato della fede della vera fede lui ha detto il cardinale
è chiaro che noi
Cristiani riteniamo che la nostra sia la fede vera
Però dice riconosciamo anche nell'uomo il primato della libertà
E alla luce di questo primato riconosciamo quindi ogni uomo la libertà di professare la propria religione per certi aspetti un po'analogo il problema io credo che noi come cristiani come cattolici dobbiamo dare un'altissima priorità
Una destinazione universale dei beni
Come obiettivo delle nostre iniziative a livello personale carità attivo anche come poli SSIS ma laddove non dobbiamo cadere nella trappola di dire
Alla luce di questo principio io vada a limitare la libertà dell'individuo
Che rimane per noi invece un valore essenziale quindi tale libertà c'è la libertà di intrapresa la libertà dissi di crescita la libertà di possedere
E quindi di nuovo ci troviamo in questa situazione in cui il concetto di libertà di cui abbiamo ricordato oggi il cristianesimo e le libertà intrinseca come
Come caratteristica del dell'essere umano da da a a temperare o comunque a
A pareggiare questo questo importante obiettivo scusate questa
Niente intrusioni invece devo lasciare delle
La la parola agli studenti per altre domande se ce ne sono
E c'è comunque una domanda che ha fatto Lucetta nella sua del suo commento a al professor Ruozi in quest'Aula il tubo banchi più al professor visione judgement fondi revolutionary io glielo può Heiz notti ignoro BO
Il comma in fondo i funzionari io ribatte sentiamo se ci sono domande dal dal pubblico ancora
Aveva giuste tutt'attorno vuole poi lacci preciso però
Parco cost web troppo o voi frutta Castelletti senza i suoi
Questa
Esentasse Zavoli correlassero sanno a ai
Asse che dei casali queste anche in
E mai educazione out cappuccio docente otto sola coste che io non c'era il suo sua ENI Foundation Sarzo altolà fare che sul costo tra Sogei
Tema
Larry andate revoche c'è qualche frequenza Brescia spazi ad uscire avesse il ritardo c'è sempre il sei
A ad hoc su Roma è sottoposto al riguardo e ciò ci portano ad affermare sospeso spot Paolo
ANAS penso che il sistema affitti Zapatero anche no
Soprattutto ai spero
Impacciata
Parco per mossi Monica
CESC Fede quasi a fare sei per ai
Anche o qualche
Essa
Dei secoli a Wayne mandano Ambrassa oggetto Italia specie
Nella tasca mille sei tratta
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E si interessa molto cioè mi spiego meglio
O goffo anche voi in parte
E Franca fucina vi paga oggi esche emergente Pepe i processi
è un rischio
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Azzeccare uno schema essa
Ci sono altre domande dal pubblico
Vuole intervenire nessuna
Allora penso che possiamo concludere
Questa interessante
Sessione io volevo scusate soltanto un'ultima cosa che mi preme
Ho trovato nel nel libro
Questo sulla Chiesa cattolica
Costruito la civiltà occidentale una bellissima citazione del professor
Buzzati Simone Weil che
Credo sia di nuovo molto rilevante alla luce di quello che ha detto il cardinale l'altro giorno è che abbiamo ripetuto anche oggi dice Simone Weil considero l'idea cristiana che ha le sue radici nel pensiero greco e che nel corso dei secoli ha nutrito tutta la nostra civiltà europea
Come un qualcosa a cui non si possa rinunciare senza degradarsi e quel degradarsi quest'idea cioè che noi dobbiamo difendere
I principi i valori
Che le radici cristiane chiedere che vengano messe nella Costituzione non
Semplicemente per un doveroso atto di omaggio a una verità storica ma perché senza queste radici cristiane questi principi la nostra civiltà si degrada
Cioè la nostra civiltà viene meno e non è che ci dispiace perché la nostra civiltà perché crediamo che questa sia la forma più alta di civiltà che l'uomo a
Incontrato ha conosciuto nella storia e quindi per difendere tutti coloro
Che sono più o meno
Diciamo così
Credenti in questa civiltà noi abbiamo l'obbligo morale di difenderla
Grazie