Il principio di autorità

Potremmo dire qualcosa in proposito oggi come sapete
Si parlerà tenuta
Blindato il principio di autorità
Principio di autorità che entrati in crisi col nel mille novecentosessantotto
Quello che fu nell'hotel contestazione giovanile più a loro
Cacchio fumus buongiorno tedio circa quarant'anni fa
Venti giorni dopo la Grande Guerra
Ci ha sconvolto l'Europa
Perché fu se quel giorno
Il primo la prima rivoluzione culturale dell'Occidente
Dopo la guerra
Dal bordo del processo al continuato
Provvediamo attraverso appunto di questo ci proprio dandoci proprio l'anno
Appunto
Vuole dire persone di
Eccezioni
Professore
Tra l'altro lo Stato per trent'anni
Offerto un
Del Collegio internazionale
Di indossava verrebbe protettivo Stoiber
Il collegio
Quanto Trollo altro scritto
Questo ordine proprio avuto in Germania un grossissimo successo
Centinaia e centinaia di migliaia di copie vendute
Perché
Adesso da Rizzoli
Tra qualche tempo dopo il paio di mesi avessimo fusione vittoria e ci auguriamo quindi che
Ci possa essere un loculo altrettanto grande successo forse quattro professore questo dato dell'alloggio
Professore
Di Storia contemporanea
Preside della facoltà oggi Filosofia dell'Università
Il San Raffaele simile
Novanta scrittore editorialista del Corriere della Sera perché
Molti di voi conoscono molto bene a tutti
Abbia avuto qui più volte
Ciò che può
Sono oggetto di ricordare
Quello compendio del
Due ottobre due mila cinque
Pronti scuola e il professor la relatore unitamente
Avvalorate ordinato Joseph Ratzinger oggi sul soffitto Abruzzo dieci bis
Il terzo personaggio
Dal vostro Eugenia Roccella
Torres scrittrice e giornalista
E poi
Tutti certamente abbiamo avuto modo di apprezzare
Del vostro aveva stupito ammetta Savino Pezzotta
Sono costrette il portavoce del satellite
Credo
Cioè non c'è l'altro l'altro il problema di rivolgersi porlo
Relativo appunto tre porte e come dicevo
Motivo collo
Col principio di autorità
Il cui diciamo protegge per quanto riguarda
Io scrissi
Petris oltre al nuovo album entro
Virgola sessantotto
Credo utile per su volti ad adulti dal proprio potuto approfondito studio vorrei dire così vivere
Tutto quel processo
Dall'inizio che oggi
Quindi il
A questo punto io coloro
Volvo rivolgevo porta
Perciò ringrazio dentro
Fa toglierlo volge leader Benigni ed è sempre
Consiglio aiuto in queste nostre iniziative e quindi evidentemente
Non potevo mancare però anche questa volta
Come accennavo prima aveva proposto e ottenuto
Fondazioni
Tesi solo
Più
Con molto responsabilità al coscienza
Sì solo adesso diciotto
Da un partito
Scioperi inseriti in questo movimento culturale
Perché usignolo
Forte Romagna torta
Piante
Farefuturo di alcuni ci sono più alcuni rappresentarsi
Per quanto riguarda poi Magna Carta
Voglio dire oggi prendono il Presidente il senatore Quagliariello se poi lo fine euro dire due parole in proposito
Perché
All'indaghiamo proprio sul tema
Del sessantotto di svolgimento di un seminario di più giorni
Con l'intervento di personalità dei diversi Paesi
Fiorio
Diciamo vissuto dal momento
Ancora subiscono le conseguenze
Questo è quanto ringrazio tutti e posso del gioco
Alla vostra Eugenio roccia
Ringrazio l'ingegner Rebecchini
Dell'osservatorio politico per averci offerto questa occasione di incontro che
è nata da
Spunti diversi non
Confluenti diciamo
Il primo è naturalmente il libro del professor verrebbe
Che è un libro sulla disciplina un vocabolo da tempo espulso dal nostro linguaggio nessuno osa più parlare di disciplina
Il fatto che è un testo imperniato su questo tema abbia avuto successo e in Germania abbia suscitato un ampio dibattito e già sorprendente
E indica che forse qualcosa su questo piano comincia a cambiare
Il professor Galli della Loggia a sua volta pubblicato qualche mese fa sul Corriere della sera un editoriale sulla scomparsa dei padri
Anche questo ha dato origine a un piccolo dibattito
L'articolo non si inseriva soltanto nella discussione che in Italia condotto per esempio uno psicanalista Claudio disegni cioè la discussione sui danni derivati da un indebolimento della figura paterna in ambito familiare
Ma si allargava un problema più ampio individuato secondo me con grande acutezza
L'autoreferenzialità della formazione giovanile dovuta i nuovi strumenti in coltura azione di comunicazione a tecnologie a cui spesso il mondo adulto abbastanza estraneo che comunque non padroneggia con la stessa sicurezza
Delle generazioni più giovani
E a forme di socialità
Nuove anche legate a queste nuove tecnologia
Oltre che i cambiamenti subiti dalla famiglia
La scomparsa dei padri coincide quindi con la mancanza di una cultura influente trasmessa da padre in figlio con una cesura nuova del tutto diversa da quella dal classico conflitto intergenerazionale che ha sempre accompagnato la storia delle dell'umanità
Una cesura nuova fra le generazioni con una sorta di autarchia formativa sempre più accentuata
Questo è il secondo spunto che appunto abbiamo accolto pensando a questo dibattito il terzo che che quest'anno ricorre il quarantennale del sessantotto come ha accennato l'ingegner Rebecchini l'anno fatidico che assegnato più ancora che la politica il costume e i rapporti personali
In altri Paesi come per esempio la Francia la critica su quegli anni è stata avviata da tempo mentre da noi il Bilancio sull'eredità del sessantotto non è mai diventata un'occasione di revisione critica seria di quegli anni non si è mai trasformato diciamo lì non dibattito da prima pagina nel dibattito culturale da prima serata o da prima pagina che poi alla fine è sempre la misura con cui in Italia
Si misura appunto alla la diffusione di un tema e e di un e di un dibattito
Forse per la specificità del nostro sessantotto che è durato oltre dieci anni
Mentre già nel sessantotto negli altri Paesi è stato un anno quello invece da noi indica più di un decennio
è difficile aprire una discussione che non sia viziata
Dalla memorialistica affettuosa e molto parziale dei reduci
Qualche segnale di novità si comincia però a vedere anche da noi e l'osservatorio politico ha voluto portare questo
Piccolo contributo affrontando un tema
Che nel sessantotto è stato assolutamente centrale questo proprio della critica al principio di autorità
Quindi forse oggi possiamo tornare a parlare in modo più libero di principio di autorità come qualcosa che non ha soltanto una funzione repressiva e coercitiva
Ma anche un anno in service necessaria funzione equilibrati Trichet rispetto alle naturali pulsione anarchiche dell'individuo una funzione formativa che permette di uscì il dalla condizione infantile di onnipotenza del desiderio
Quando il bambino vive ogni limite ogni ostacolo che gli viene posto come una frustrazione intollerabile
E una frustrazione che non riesce ad accettare perché è lo scontro con la realtà infine può avere una funzione ordinata dice nei confronti di una società in cui sempre di più desiderio e diritto tendono a coincidere tanto che alcuni hanno cominciato a parlare di diritti insaziabile i
Il sessanta per stato il momento storico in cui il principio di autorità è stato contestato alle radici facendolo coincidere tout court con l'autoritarismo e con la fonte della diseguaglianza sociale
Non si è messa in discussione solo la legittimità delle gerarchie ma la legittimità dell'esercizio di qualunque autorità e alla fine anche le basi su cui si fonda ogni forma di autorevolezza per esempio dei genitori e degli educatori
Da una parte si è posta l'enfasi sull'individuo che liberamente sceglie e si auto determina che è nato nel sessantotto
Il concetto di libera scelta e autodeterminazione così come lo conosciamo oggi così come influisce oggi pesa sul dibattito pubblico
Fino a contrapporre termino logicamente chi è per la difesa della vita cioè pro life e chi è per la scelta cioè prosciolta is
Cioè un'esaltazione del principio di scelta come se l'opposizione fosse tra valori equivalenti vinta scelta
No io passiamo questa cosa come naturale come ormai come assolutamente assodata ma in realtà è abbastanza sorprendente che si mettano sullo stesso piano la vita e la scelta
è chiaro però che un individuo che per definizione non è autonomo come un bambino non può liberamente scegliere né autodeterminarsi
Sono nate quindi le teorie educative che potremmo definire come fondate sul vietato vietare uno dei famosi slogan ma creativi anti autoritari della primavera sessantottina
Naturalmente non è stato il sessantotto inventare tutte le teorie pedagogiche e psicologiche sociologiche di tipo anche autoritario che sono in gran parte state formulate intorno agli anni Cinquanta
Però il sessantotto ne ha permesso una diffusione capillare terminando il senso comune di nuovi concetti banalizzati come è inevitabile che accada quando un concetto appunto si diffonde
Il dottor sporca Reich ma anche il metodo Montessori la contestazione studentesca e sindacale
Un'idea vagamente di ascendenza Russo Jana dell'uomo naturalmente buono il femminismo anche la sua critica del Patriarcato tutto è confluito in una ideologia diffusa che si è radicata nei comportamenti privati
Ma è passata soprattutto attraverso la scuola è stato detto fin troppo sulla distruzione del nostro sistema scolastico e universitario per poter toccare il tema con la necessaria brevità
Basta ricordare i casi resi pubblici grazie filmati su Youtube su internet
L'impennata nell'ultimo decennio del bullismo e anche
Per esempio la cosa che mi colpisce molto di un'aggressività femminile che mima quella maschile ce le bande di ragazzine fine fino a qualche anno fa i bulli ma femminile aveva forme diverso da quello maschile era un bullismo basato più sull'esclusione dal gruppo su la maldicenza
Anche
E invece adesso alle bande
E femminili mimano sempre di più il tipo di aggressività fisica di quelle maschili
Tra l'altro se posso parlare
In seconda di un'esperienza personale una decina di anni fa avendo a che fare non ma mio figlio alle medie e avendo a che fare con casi di bullismo soprattutto su un suo amico eccetera anche lui difendeva
Mi sono documentata sui libri che allora erano usciti sul bullismo e quello che era sorprendente che di studi sul bullismo che erano all'epoca quasi tutti nordeuropei norvegesi danesi eccetera
Finivano tutti con una straordinaria affermazione che l'unica cioè che l'unico metodo possibile per fermare il bullismo entra il giudizio etico e esercita attraverso una forma di autorità cioè spiegare ai ragazzi in forma di pura autorità perché non c'è altro modo che alcune cose sono bene e altre cose sono male
Questo detto appunto da studiosi nordeuropei mi sembrava già allora abbastanza sorprendente
Comunque non voglio suggerire naturalmente che il ripristino del principio di autorità diciamo in stile anni cinquanta sia la soluzione della condizione attuale di confusione della scuola delle famiglie dei ragazzi
è evidente che una parte della critica esercitata in quegli anni era sacrosante ha contribuito ad aggiornare modificare istituzioni che non avrebbero potuto soap e a vivere così come erano penso per esempio al nuovo diritto di famiglia alla patria potestà attribuita anche alle donne e altre cose
Ma forse se avessimo potuto sottoporre prima una critica libera e sterrata inviti del sessantotto ci saremmo risparmiati molti dei danni che oggi ci troviamo ad affrontare
Comunque siamo qua quindi passiamo cominciare anche questo dibattito nel nostro piccolo ambito
E quindi darei la parola prima di tutto al professor direbbe per la sua relazione
I speculi scusi
Vorrei
Salutarvi cordialmente da parte mia sono molto lieto di poterne parlare davanti a un pubblico così autorevole in questa bella cornice
Che spero che pozzi possiate
Capire e le mie parole ove già conosciuto la traduttrice penso sia all'altezza del compito
Io mi limiterò ha una durata del mio della mia relazione di venti minuti es parliamo della riscoperta dell'Autorità e della disciplina
Ricordo esattamente com'era quando come cominciato in parlare ad andare in bicicletta in bicicletta
Mi ricordo un ragazzino che continuava a cercare di salire sulla bicicletta e superare la paura
Di seguirà le istruzioni del padre e allo stesso tempo cercare di rifuggire tale istruzioni
è stato un'esperienza precoce del passaggio dalla disciplina all'autodisciplina in realtà andare in bicicletta non era un programma obbligatorio del ragazzino ma era uno dei desideri più
Più intensi di dominare questa rete e l'interazione da destra disciplina è autodisciplina compagni alle persone dalla culla alla bara
Ha ragione la tensione tra discipline autodisciplina tra costrizione libertà è un tema centrale di ogni tipo oggetto di coattivo
Nessuno può negare che tutta la cultura basato sulla disciplina l'autodisciplina
Ma ciononostante in Germania non non siamo molto con molta disinvoltura nei termini come disciplina e termine analoghi autorità obbedienza
Perché spesso aggiungiamo una fase come per scusarsi non vogliamo imporre le cose manipolare deleghe ragazzi e non vogliamo certamente essere considerati di sinistra
La disciplina significa assunto Delta del Po subordinazione
Una persona disciplinatamente disposta
A frenare il proprio istinto i propri desideri a favore di un obiettivo più alto
Ed è quindi
Si eserciterà in preliminare delle virtù
Che che vengono chiamate virtù secondarie proprio perché hanno il proprio valore attraverso questo scopo
Per esempio appunto ordinante quindi disciplina deve essere iniziata dall'esterno e veemente Orient interiorizzate al disciplina deve
Essere sempre autodisciplina
Quindi le virtù secondaria come per esempio ordine
Onestà puntualità laboriosità tutte queste virtù secondarie sono necessarie perché senza di SLA con la convivenza impossibile
Quindi i motivi per cui la disciplina non gode di una buona fama e in Germania ridare serenità risale la storia durante l'intero ovviamente l'azione disciplinare a Roma era fine a se stessa
Le virtù fossi Annet rinuncia misura
Modesta modestia venivano verrebbe
Pretese
E si celebravano poi le aberrazioni e le esagerazioni medio che ha servito fatto il servizio militare a ho potuto sperimentare cosa significavano queste virtù Possi Années
Quindi dobbiamo cercare di non fare della disciplina un finalità se stessa dobbiamo mantenere l'ordine anche se non c'è uno scopo dell'ONU bene questo vale anche per il rispetto dei divieti
Tutti quanti esatto sappiamo che non non non possiamo parcheggiare sulla parcheggio per gli handicappati non possiamo farlo nemmeno se c'è una macchina per non c'è una macchina per handicappati
E per noi tedeschi è sempre interessante vedere che spesso pensa diciamo che gli italiani seguono
Una regola soltanto sere che ritengono che se intelligente per cui talvolta si passa per il perquisita sarà non si parte si passa all'osso perché si non c'è macchina noi tedeschi non lo facciamo
Bene c'è una buona definizione edili e di disciplina fuori belle di Freire fuori a breve
Il fondatore dei dei giardini d'infanzia educazione dice scusate educazione dei cioè che
E amore ma amore senza disciplina
B è una perversione la madre deve frenare il proprio amore perché altrimenti
Lo conta e quindi anche l'amore erotico deve essere limitato perché è troppo per l'uomo e ed è costituito un pericolo
Quindi
Occorre che
O dopo uomo e la disciplina in realtà crea libertà
Libertà attraverso l'autodisciplina quindi
La fase diffuse di fuori del bel educazione e amore ed esempio richiede appunto è anche la capacità di subordinare l'asse di autodisciplinarsi
La teste piena a mio avviso
Il presupposto
Per raggiungere la felicità e la libertà per sperimentare questi
Queste se questi sentimenti nella nostra cultura occidentale
La felicità viene sperimentate in maniera particolarmente liberatoria quando
è alla fine devono prende un grosso sforzo dell'impegno quindi non è soltanto la soddisfazione di un desiderio ma e anche se in qualche modo essere tutt'uno con la propria esperienza
Se perché i lavori dorme in Aula della nostra vita
Bisogna anche dire che lavoro e in effetti una felicità dell'uomo l'artista pensiamo che si identifica con la propria opera opera un musicista
Che trova Gioia felicità al compimento dell'opera d'arte
Che invece per contorce l'operaio sulla catena di montaggio Zullo con lavoro con il quale l'operaio non si può identificare da
Bocca lo sport so dell'impegno in questo senso lo dobbiamo trasmettere ai giovani quindi se
Un giovane riesce a rappresentare una Sonata davanti un pubblico avanzasse stazione di felicità
Quando una squadra di calcio vince
Il ragazzo e felice
Quindi l'educazione
Deve seguire lo scopo di rafforzare
E il senso del sei e del del bambino del ragazzo affinché possa poi trovare compimento nella propria vita accettarsi quindi come soltanto in quel modo possono poi aprirsi agli altri quindi
Il precetto cristiano Ahmad test gli altri come te stesso
è la base di ogni di colazione perché ho solo chi si ama veramente può amare anche gli altri e accettare gli altri
Ora
Esiterei però è necessario capire qual è l'immagine l'ideale due di uomo che si persegue
Ci sono diverse immagini che nel rieducazione hanno avuto una certa rilevanza buona immagine l'ispirazione cristiana l'uomo di natura e buono si
Ma
Fin dall'inizio c'era una macchia
La coppia ha pescato ed è stata scacciata dal Paradiso c'è stata una caducità e quindi e ora ci vuole un perché l'Italia turnazione perché possa crescere
L'uomo
Come dice sì molto fuori ed attende al male
E questa è un'altra versione un'altra ideale quindi dobbiamo cercare di frenare il male e sviluppare il bene e quindi l'educazione è sempre una camminata sul filo del rasoio tra ah muore disciplina
Quindi la moda deve essere
Deve muovere questi striato educativo
Però
La muove da solo non è sufficiente
La mia il mio ideale Duomo è orientato verso questa
Questo ideale cristiano se rafforziamo vogliamo rafforzare i giovani vogliamo rafforzarlo voglio dobbiamo rafforzare
Che il il fatto che se crede ammesse stessi spesso il male di arrivare a questo
Il male deriva da una mancante fede in se stessi non ci si crede non si crede in noi e noi non credo al nuovo stessi
Quindi vogliamo essere come gli altri vogliamo avere ciò che hanno gli altri quindi possiamo proteggere il singolo
Dal male se rafforziamo berbera il solo la sua fiducia in se stesso
E la sua accettazione di sé stesso ma ciò sarà possibile soltanto nel bambino a sé i genitori lo accettano così come
E questa è una strada non facile perché richiede una grossa misura di autodisciplina da parte dell'adulto
Perché noi stessi adulti pretendiamo sempre di guardare agli altri le migliore qualità
Degli altri book dei figli e degli altri la ricchezza maggiore degli altri quindi amare se stessi non è una con questa che viene fatta da un giorno all'altro
Per non cedere alle invidia all'agire ossia
Bisogna autodisciplinarsi bisogna dire fino a noi stessi io amo mio figlio così come come
La sua natura
E anche una persona tolta deve continuamente lavorare a se stesso perché non
Delicata nella gelosia nell'invidia
Quindi a do disciplina quindi giovani hanno bisogno di disciplina debbono subordinate ha un vincolo esterno del potere
E crescere inserirsi nella natura del proprio popolo della propria cultura significa anche fare esercizio
Le aree da mettere le cose e perché non diventi addomesticamento dobbiamo come educatori fare in modo che di condurre i giovani verso la libertà
Come possiamo trasmettere ai giovani l'utilità il senso dell'utilità della disciplina
Innanzitutto dobbiamo fare in modo che il concetto di felicità che viene
Presentato dalla televisione non è
La felicità ma la felicità deriva da un impegno dipende come lo possiamo fare come pedagogisti
Tutti sappiamo che non
I giovani
E Murano molto i loro simili i loro coetanei
Il fattore dei coetanei in effetti è predominante nella loro vita vogliono vestirsi come gli amici vogliamo avere le stesse opinioni
Vogliono avere il riconoscimento da parte
Dei coetanei
E la mia pre recettori ci aveva detto che ne stretti
Le le ragazze olio provasse organizzano anche loro in bande emulando i ragazzi proprio per avere
Un riconoscimento
Come i ragazzi quindi come possiamo per fare in modo che il i ragazzi
Credano in se stessi
Il suo impegno
Battere Cavino felicità dall'impegno tra le disciplina
Ritengo che questo sia possibile soltanto se
I giovani i ragazzi possano vivere in comunità
Se e cioè depressive fanno le cose insieme
La pedagogia delle dell'esperienza e lo chiamiamo così in Germania quindi vale si fanno le gite insieme si fa musica insieme essi fa del bricolage insieme
Nella comunità insieme
Con
La supervisione intelligente degli adulti
Quindi insieme imparano ad esercitare la disciplina
Prendiamo ad esempio lo storta nel settore delle dello sport occorre un alto grado disciplina per avere la meglio sulla squadra
Sulla squadra
Opposta e ovviamente i ragazzi del conoscono subito l'utilità della di questo tipo di disciplina ma lo stesso vale per esempio se suonano e non un complesso
Se sono lo strumento e riguarda anche lo studio ma innanzitutto e importante di potere sperimentare
Le proprie capacità interne in una comunità perché per loro fare le cose insieme molto importante
E fosse ed è tutte torneremo su questo durante le discussione
Nelle scuole soprattutto in Germania occorrerebbe
Fare sempre trascorrere ai ragazzi delle esperienze di comunità
Spesso in Germania la formazione accademica quindi lo studio
è in Primo piano mentre l'aspetto ludico viene trascurato questo è un argomento di cui stiamo parlando molto German abbia
Mi rimane ancora un po'di tempo vorrei fare alcune osservazioni sulle punizioni
Dovesse
Io credo che noi adulti abbiamo un rapporto molto naturale con la punizione
Nel senso che sappiamo che dobbiamo pagare una sanzione quando Eva diamo alle tasse dobbiamo pagare la multa quando sanciamo le regole stradale
In Germania spesso quando ci si incontra la sera con gli amici si discute del fatto se si può bere alcol o meno quando si torna in macchina ma e in queste discussioni si parla più che altro
DEI ai controlli stradali non tanto del i danni che ciò può comportare
E quindi questo un da un comportamento abbastanza naturale né di adulti e del ovvio che ciò valga anche per i giovani
Deve avvenire una cosa per i giovani quando
E le punizioni devono esser annunciate
Devono comunque si dice ad esempio se tu non finisce doppiato non puoi guardare la televisione e bisogna essere coerenti e bisogna collegare la punizione anche a un'alternativa di aiuto
Perrone aiutare il giovane a uscire di nuovo da questa situazione di punizione quindi come può mediare la situazione
Vorrei nominare alcune punizioni che
Applichiamo noi all'interno del collegio per farvi capire quanto possono essere utili
Allora alcuni esempi pratici quando durante la settimana una rilievo non si presenta a lezione deve recuperare le elezioni sabato sera
E questo è molto efficace oppure se non frequenta la lezioni di ginnastica deve presentarsi alle sei della mattina fare il percorso vita con nell'insegnante nel bosco
Abbiamo anche introdotto una regola per quanto riguarda il consumo di droghe ogni mattina un ragazzo una ragazza viene estratto a sorte
Allora un insegnante viene nella sua stanza e si fa un esame delle urine sei il testo esulta positivo ed allievo deve lasciare immediatamente l'istituto
Da quando abbiamo introdotto questa regola ovvero da dieci anni non abbiamo più problemi in questo ambito abbiamo anche tutte le apparecchiature per controllare il l'alcol come la Polizia d'altronde è ogni insegnante a un'apparecchiatura un'apparecchiatura del genere
E perché di solito quando si chiedeva un uno studente hai bevuto qualcosa ovviamente non lo ammettevano ma dicevano hanno puzzo leggermente da alcol perché il mio vicino ha bevuto tanto ad esempio
Ovviamente non si poteva neanche discutere con lui adesso invece abbiamo delle apparecchiature tecniche tecnologiche
La punizione non è l'espulsione ma devono lavorare con il bidello ad esempio è solo nel terzo nella terza volta che si ripete
Questo episodio dovranno lasciare la scuola
E noi abbiamo visto che queste punizioni non traumatizzare noi giovani giovani accettano molto più facilmente le punizioni rispetto agli adulti accettano molto di più la punizione rispetto all'alternativa ho detto ovvero e la mancanza di amore ed è questa spesa una reazione che di genitori o e gli insegnanti a scuola hanno
Vorrei parlare brevemente anche della pedagogia dell'offerta dare sessantotto non li abbiamo deciso che i giovani devono fare tutto volontariamente quindi noi abbiamo sempre fatto delle offerte delle proposte
E invece di imporre adesso voi fate questo o quello e io credo che a questo punto dovremmo dire di più ai giovani ora andiamo al concerto invece di dire vuoi venire al concerto oppure adesso andiamo al museo invece di dire vuoi venire al museo
Assale noi abbiamo un esempio che
Ho sempre difeso e ho sempre capito la sua utilità
Per imparare l'amore per il prossimo
A Salem ogni studente a partire da sedici anni vede tassare un pomeriggio la settimana in un servizio sociale
E ci sono anche servizi tecnici come ad esempio nei pompieri ma la maggior parte dei servizi sono servizi sociali vale a dire che gli studenti
Hanno ad aiutare i disabili o fanno i compiti con i bambini piccoli oppure insegnano il tedesco a fini di immigrati
E ogni studente lo deve fare per quattro anni una volta alla settimana e dopo dico il successore che tanti studenti provano molta gioia
Puntano anche i loro timori timore nei confronti di disabili ad esempio di anziani e conquistano un nuova una nuova relazione con il prossimo
Se e i servizi fossero volontari soltanto il venti per cento degli studenti parteciperebbero siccome è obbligatorio tutti lo fanno e lo trovo del tutto naturale anche se per loro natura forse non sono tanto
Non tendono tanto ad avvicinarsi al prossimo o forse dalla famiglia non hanno avuto le un'educazione del genere e ci sono tanti studenti che mi hanno detto che quando hanno lasciato la scuola hanno iniziato a lavorare in campo sociale perché sono stati abituati così a Salem e vi potrei dire tanti esempi
In cui Noemi costringiamo fra virgolette e i nostri studenti a partecipare a determinate attività e alla fine loro sono meramente entusiasti vorrei nominare a un altro esempio
Il non ha classe è una fase particolare in quanto attraverso una la pubertà
E quindi un momento difficile per i giovani
Quindi i nostri allievi vanno in e Campania della natura quindi spesso vanno Index in Spagna o in Francia
E intorno alla Puerta alla testa il tutto non può costare più di quattrocento Euro circa viaggio compreso
E più ostacoli avevano più il tempo era profitto più era difficile
Più erano contenti
Se questi viaggi fossero volontari nessuno parteciperebbe o forse il venti per cento consigliere invece lo accettano facilmente imparano anche l'utilità
E della disciplina e questo forse è stato un ottimo esempio per concludere in piena disciplina ho rispettato anche il tempo
Che aveva avuto a disposizione grazie
Ringraziamo il professor Verde per la sua
Illuminante relazione
Piena anche di consigli pratici che però
Devo dire esiterei a seguire persino in famiglia io penso che ci siano delle differenze culturali
Ancora molto forti fra Italia e Germania pensa che una scuola italiana che seguisse questi consigli benché personalmente li ritenga ottimi farebbe fatica ad essere accettata
Passa la parola al professor Galli Della Loggia
Grazie
Sì io penso che il libro professor vuoi bene un libro molto interessante colletto con grande
Cecere e il libro
Primo che colpisce particolarmente un pubblico italiano perché il libro di un conservatore
Più conservatore nel senso
Migliore del termine questa è una cosa che così un'auto postilla che bisogna sempre fare in Italia
Perché un libro che indica
I pericoli
Diciamo pure gli aspetti negativi del cambiamento
Il punto di vista conservatore in una società e per l'appunto quello che indica i pericoli del cambiamento che mette in guardia contro il cambiamento e tendenzialmente appunto
Apprezza la tradizione apprezza ciò che sta alle spalle in tutte le società normali
Questo punto di vista che ho chiamato conservatore esistenti in tutte le società occidentali esista piena legittimità ed è un polo dialettico della discussione pubblica utile e interessante
Soltanto in Italia invece questo Polo
Dialetti questo punto di vista conservatori invece
A grande difficoltà esprimersi e ultra minoritario ed è anche
Circondato di o uno sfavorevole preliminare per così dire per cui questo libro ci colpisce particolarmente
Però al tempo stesso forse queste anche la ragione per cui il libro in Italia non ha avuto il successo che ha avuto in Germania le ragioni sono naturalmente anche altre credo però questo può essere un motivo importante
Che
Il libro
Come abbiamo sentito illumina gli aspetti negativi del cambiamento in un punto assolutamente cruciale che è quello del
Rapporto disciplina educazione il campo dell'educazione
Se non a caso perché il campo dell'educazione e quello dove massimamente si sono verificati cambiamenti
Della modernità possiamo dire perché perché due-tre ragioni evidenti credo perché al centro ci sono i giovani e giovani di per sé sono delle figure sociali
Portatori di cambiamento che impongono il cambiamento perché al centro dell'ambito educativo ci sono
Lezioni della Società le teorie del dell'uomo ci sono gli intellettuali che sono anch'essi dei grandi agenti storici del
Del mutamento
E
Perché nel campo dell'educazione insomma si è
Affermato soprattutto in un Paese come l'Italia si sono affermati i due grandi
Menti della modernità il mito dell'eguaglianza che si traduce nel fatto nella fortissima tendenza anti meritocratica appunto ciò che conta non è il merito ma l'eguale trattamento che bisogna
A tutti quanti Villeglé quale risultato scusate non l'eguale trattamento che
è ovvio le quali il risultato che bisogna
Perché tutti conseguano e poi è quello appunto l'altro grande mito
Dell'autonomia del giovane della sua sponte metà del fatto che il sistema educativo deve consentire appunto questa forma espressiva
Tipicamente
Individuale che la l'autonomia
Il libro il professor Buozzi sofferma appunto come abbiamo sentito con una rassegna di esempi
Che incerto suscitano anche meglio così le considerazioni che suscitano il mio impegno a Roccella
Oltre ad un'altra considerazione e cioè sono due indicazioni ricette terapie che sono applicate in un collegio non in un sistema educativo pubblico dove
Non si fa quel tipo di vita in comune che invece mi pare così essenziale per
Le ricette che abbiamo sentito illustrati comunque io sono interamente d'accordo sulla diagnosi sulla terapia quindi che non ho che da dichiarare appunto il mio
Totale consenso aggiungerò qualcosa
Chi invece su un altro aspetto che mi pare
Non affrontato
Non trascurato un po'non affrontato non era il suo intento del dal libro in questioni di cui stiamo parlando e cioè
Il problema
Diciamo sì dell'anamnesi delle eziologia del perché siamo arrivati
In tante società occidentali a questa scomparsa crisi chiamiamola come vogliamo del binomio
Autorità disciplina che io considero insieme perché la disciplina esiste se c'è un'autorità è che la fa che lei incarna la rappresenta e
E se ne fa portatrici
Personalmente io credo che
Sarebbe il caso
Mi dispiace non essere d'accordo con la mia amica Eugenia Roccella di non dare al sessantotto troppe colpe ne ha tantissime naturalmente però io penso che
In questo caso in questo caso
Il problema non è stato
Parlo soprattutto dell'Italia naturalmente non è stato il sessantotto ma
è stato un aspetto strutturale della società italiana che ha aggravato enormemente quello che è stato il sessantotto che lo ha fatto
La rete in Italia un fenomeno interminabile particolarmente duraturo eccetera mentre invece in altri Paesi dove pure c'è stata la stessa cosa poi sono appunto l'est il superamento è stato abbastanza rapido abbastanza tranquillo
In Italia
Io credo
Così il problema non è stato il sessantotto che è stato
Il dominio
Assoluto che su ambiti decisivi della Società italiana la politica
C'è stato appunto un
Il vero cuore del problema e nella debolezza della società civile italiana
Se invece nella eccessiva forza supremazia egemonia della politica dei suoi meccanismi
Che dominano il campo di educazione in campo punto particolarmente clamoroso
Tutta la scuola italiana è stata
Interamente plasmata indirizzata governata da
Esigenze che erano tutte di natura politica piuttosto che
E impolitico ideologica piuttosto che
Educativo il sistema educativo italiano è stato interamente penetrato sopraffatto dalla politica basti pensare al ruolo decisivo che nella scuola italiana hanno i sindacati che credo non abbia
Nessun corrispettivo fuori fuori d'Italia
Ma
Appunto perché la politica dominato tanto insomma io credo che faccia anche facendo un passo indietro dobbiamo avere il coraggio di dire che
Un ponte tutto l'universo politico occidentale la crisi della discipline dell'Autorità a
Che riguardano particolarmente vitale per ragioni che ho detto ma non solo l'Italia sono prodotto solo un sottoprodotto
Bella democrazia
Della democrazia non come sistema politico
Fondato sulla rappresentanza eccetera ma della democrazia come ethos diffuso come modo di pensare come costruzione della personalità
La disciplina e l'Autorità sono qualche cosa che provengono dall'alto
Mi pare impossibile pensare a
Questi due termini discipline autorità senza pensare appunto a qualche cosa che
Viene dall'alto la democrazia invece per sua definizione è qualcosa che viene dal basso ca
Viene dal singolo individuo il suo presupposto e per l'appunto
L'autonomia dell'individuo e il fatto che
Qualunque sistema sociale
è legittimo soltanto se si fonda sul consenso di coloro
Che sono sottoposti ad esso e quindi appunto
Sull'autonomia la decisione il consenso libero di ogni
Individuo
Decidere
è il contrario di obbedire però
Obbedire e il contrario decidere la democrazia affida la decisione della vita sociale in tutti i sospetti a tutti e quindi di per sé
E evidentemente un
Una contraddizione con una polarità contraddittoria rispetto all'elemento della
Della disciplina
Presupponendo
Naturalmente un individuo autonomo crescente che decide che dà il suo consenso e che
Diciamo sì buono
E razionale
Appunto due caratteristiche necessarie sì il cui presupposto necessario quella realtà appunto che diversa
La democrazia
E
Abbandono poi subito questo aspetto cosicché sa un po'troppo di teoria forse ma la democrazia il tentativo
Di conciliare
L'autonomia dell'individuo di ciascuno di noi con un ordine sociale che però appunto insomma ci vincoli che di cui noi poi rispettiamo le leggi questo
Strumento il tentativo di conciliazione tra autonomia individuale sistema sociale rappresentato per l'appunto dal consenso
Il consenso
E solo legittima quell'autorità che fondata sul consenso
E
Naturalmente però
L'Autorità fondato sul consenso
E difficilmente compatibile con
L'Autorità fondata sulla tradizione
L'Autorità
Fondata sulla tradizione e però disgraziatamente che l'Autorità fondata sul passato autorità fondata sulla conoscenza
Quel tipo di autorità che incarna
Insomma dei pedinamenti il potere tradizionale
Il potere tradizionale
E perché appunto
Non è fondata sul consenso
E il potere tradizionale però
è proprio quello del
Istanze educative che hanno
Un quid disciplinare forte proprio interno la famiglia
La scuola
Sono tutte cose che sono fondate
Anche sulla trasmissione del passato
Su vincoli
Disciplinari che non possono essere contrattati politicamente i rapporti familiari per cui un padre autorità sul figlio è un tipo di rapporto appunto
Che implica la disciplina l'autorità
Ma sfugge completamente all'elemento del consenso naturalmente
Può
Così cercare di avere la massima apertura e disponibilità ma non può essere fondato evidentemente sul sul consenso
Anche
Parente siti e forza interesserà a molti di noi
Anche la Chiesa il potere della Chiesa risente
Di questa difficoltà quando è
Immerso in un ambiente democratico
Non per nulla
Il campo religioso è stato il primo in Europa
Chi in cui si è affermato il dilemma c'è un sito alla libertà dell'individuo
E la compatibilità di queste libertà con l'autorità e la disciplina rappresentati dalla Chiesa
Il problema del
Del della difficile conciliazione fra la libertà di coscienza dell'individuo e
Il binomio autorità
Disciplina
Non fine poi la storia della Chiesa
Cattolica ha sciolto questo dilemma pronunciandosi a favore della libertà di coscienza come sappiamo
Però poi
La
Diciamo così la tensione tra queste polarità è rimasta sempre naturalmente destinata a rimanere
Bene
Questo difficile rapporto autorità disciplina democrazia
Allora
Chiusi dobbiamo concludere che tutto è stato deciso con la vittoria della democrazia
Che noi non resta nient'altro da fare se non
La velleitaria impossibile scelta di cancellare la democrazia
No io credo che le cose sono un pochino più complicate se un pochino più complicato
E cioè
La democrazia
Ed è il vero problema che le nostre società si trovano di fronte grande problema politico
La democrazia si fonda sull'autonomia dell'individuo su individui razionali liberi e responsabili ma essa
Non riesce a produrre questi individui perché se le sue istituzioni
Si fanno penetrare troppo dalla democrazia sedici istituzioni scolastiche fine non riescono a produrre individui di questo tipo non riescono i sistemi educativi occidentali
In particolare quello italiano non riesce certo a produrre individui liberi autonomi
E in grado diciamo così di
Affrontare consapevolmente i ruoli sociali ma anzi semmai siamo tutti d'accordo il
Il
Il contrario cioè in sostanza il problema della democrazia e quello firmi società democratiche non riescono a produrre le soggettività agli individui di cui pure avrebbe vinto Oria l'assoluto bisogno
Perché appunto
Riesce molto difficile
Ai sistemi
Democratici opporre
Ai giovani alloro narcisismo alla loro
Propensione al branco alla vita alla gregari istmo ma opporre un'autorità che non sia
Che non sia
Appunto consensuale che non sia consensuale
La democrazia
Uno dei primi che ha parlato da democrazia in termini moderni Montesquieu ha detto giustamente credo è stato il primo poi molti altri dopo di lui
Hanno detto la stessa cosa che la democrazia a un bisogno essenziale
Di una cosa della virtù
Così come la monarchia bisogno del senso dell'onore
Così la democrazia si fonda sulla virtù cioè i cittadini la democrazia funziona se i cittadini
Che labilità no sono virtuosi cioè se sono autonomi liberi educati consapevoli informati eccetera
Il problema è che i sistemi educativi democrazie non riescono a produrre queste queste persone
Mi avvio alla fine
Vuol dire allora che dobbiamo rinuncia alla democrazia per avere no vuol dire un'altra cosa
Che
La democrazia e sistemi democratici
Per funzionare
Hanno bisogno che alcune parti della
Struttura sociale non siano democratiche
Non corrispondono rispondano al principio informatore della democrazia
Così come
Paragone assolutamente calzante il capitalismo funziona soltanto se ci sono delle parti della società
Che non sono capitalistiche cioè che non
Ci sono delle cose che non sono delle merci che non sono scambiabili
Con denaro e così la democrazia è scritto funziona soltanto se ci sono delle degli ambiti
In cui non vige il principio dello scambio consensuale autorità consenso in cui c'è l'autorità
Si riconosce
La validità di un'autorità non fondata sul sul consenso
E cioè la democrazia per funzionare deve avere delle parti sottratte
Ciò porta le regole democratiche cioè sottratte alla politica perché in una democrazia quando arriva la politica arriva la democrazia
Quindi arriva il consenso arriva la necessità di coinvolge tutti arriva alla fine insomma la crisi dell'autorità criteri
E della disciplina
Il il compito ingrato il gravissimo compito delle classi politiche democratiche
E quello di
Riuscire a ottenere il consenso dei cittadini intorno ai confini da porre alla
Agli ambiti da sottrarre al meccanismo democratico
Al meccanismo democratico
Altrimenti le democrazie conoscono quella crisi profonda che appunto il libro del professor due illustra così
Bene per quello che riguarda l'ambito cruciale della dell'istruzione grazie
Vi ringrazio professor Galli della Loggia
Che secondo me è l'unico vero conservatore
Che ha riconosciuto appunto nel professore belve
Una parte di se stesso
E volevo fare al professor Weber due domande lui ha parlato di virtù proustiano né noi le virtù proustiana e non li abbiamo mai possedute
Volevo chiedervi se forse questo è uno dei motivi per cui come ha detto professor Galli Della Loggia in Germania c'è stato più successo intorno a questo librettino dibattito soprattutto
La seconda domanda
Riguarda il fatto che il professore ha detto che queste virtù cioè la rinuncia al sacrificio eccetera un tempo venivano semplicemente pretese
Mentre oggi
Vanno in qualche modo sollecitate stimolate ma non più pretese
Questo vuol dire in qualche modo a separare la disciplina dall'Autorità o tentare una separazione della disciplina dall'autorità e identificare la disciplina con l'autodisciplina
Ma è possibile cioè non è
Rischiosa questi brusio né che la le responsabilità personale possa nascere soltanto da una maturazione personale
Da una maturazione spontanea diciamo
E non come ha detto anche professore si allega il professor Gabriele alloggia la disciplina sia indissolubilmente legata all'esercizio dell'Autorità
Già
Esemplare
E
Vorrei brevemente o per fare alcune osservazioni sulle tesi esposte dalla professionali della Loggia prima di rispondere alle sue domande
Lei ha fatto bene a illustrare uno dei grandi problemi del ed ho questa perequazione a quello dell'eccessivo individualismo
Continuiamo a vivere nella tensione tra il singolo i suoi desideri e la comunità
La collettività dimessi osserviamo la nostra società in Germania ma nell'Europa intera vediamo che
è caratterizzata da un eccessivo individualismo che viene anche diffuso e sostenuto dai mass media
E i ragazzi imparano presto a curare il proprio ego
Da realizzare i propri interessi a realizzare se stessi
Quindi a ecco a dire autodeterminarsi va bene ma realizzare se stessi
Realtà è un concetto che gira sempre attorno all'individuo e lei ha anche citato il narcisismo quindi come possiamo dare ai giovani il senso del bene comune della comunità
E quindi trasmettere il sentimento della moto prossimo
è un compito molto difficile
Vengono
Concretamente
Dobbiamo nel farle sperimentare
Nella la comunità ma certamente non potremo che non c'è aree a dei modelli fino a quando non avremo dei modelli che saranno ad esempio i nostri giovani
Non miglioreremo la situazione e lei ha parlato un aspetto molto importante e la politica un'influenza negativa proprio perché produce del dei modelli molto negativi in molti modelli negativi
Non ci sono quasi personalità politiche che si facciano da
Esempio non siano ad esempio ai ai giovani negli anni
Sta
Cinquale da
Negli anni Cinquanta potevamo recitare venire una ventina di politici a livello internazionale che erano i tempi Atena ora ad esempio no
Ma anche su Marghera in Francia e in Italia tutta una serie di personalità
E noi come ragazzi avevamo dei dei modelli molto molto precisi questo lo stesso discorso vale per l'economia
E in Germania in atto un di con dibattito per sulla funzione delle figure dei delle consigli di amministrazione
Delle grandi prese poi ci sarebbero i grandi i grandi imprenditori questi allora parliamo dei grandi gruppi internazionali in realtà
Ecco in realtà però sono esempi negativi esempi che dicono dovete semplicemente arricchirvi
Allora come possibile nella politica nell'economia
Cercare delle delle figure che siano ad esempio emigra
La grande fortuna che abbiamo avuto è stata quella di avere la figura di papà se Giovanni Paolo secondo
E che era un modello non soltanto per i cristiani ma per tutti
Perché era un esempio di uomo
Che e con la sua vita ha dato un esempio
E e questo è il modello che dobbiamo seguire e e questa è anche un appello agli adulti di crescere a diventare adulti di
Essere modello per i ragazzi
E questo vale anche la politica quindi non perseguire intere immesse i propri scopi indi individuali
Il bene comune e quindi questo è la Mottola Ossimo
Da noi ponessimo dovrebbe riflettersi come esempio nelle figure più in vista e se lei chiede se e delle virtù fosse Annet ve ne siano è la ragione per il successo del Deborah in Germania non penso perché
Delle virtù fosse Annet sono cado tende scredita o proprio perché sono possiamo andare al TAR de e di per sè sono delle virtù
Cioè sono alla base della nostra cultura non nessuno direbbe che non non è così
Ma io penso piuttosto che il successo del mio libro essere un voto al fatto che
Qualcuno ha detto naturalmente semplicemente ciò di cui abbiamo bisogno autorità decide parla anche di disciplina dato retta
E non dice che sono concetti arcaici bisogna usare altre termini non dire pane al pane e vino al vino e questo ha suscitato clamore che è venuto tra l'altro
Danno
Persone che amano al pensiamo teorico persone di medietà
Mentre i giovani e con cui ha molti contatti soprattutto anche dei licei dei giovani
E chiedono severità disciplina ordine lo chiedono ai genitori e ai e insegnanti e non hanno problemi con la storia
Perché in questo punto su questo punto per loro è la storia non c'è stata dei la disciplinato esso pone autorità
E che e l'Autorità si è il presupposto perché o non modella possa funzionare
Per come Otello non autoritario non funzionerà solo perché guarda in alto se guardo in alto se lo ammiro il personaggio allora posso anche cercare di di fare come voi
E potrei apporre potrebbe esserlo un'autorità nei vari campi della vita quotidiana lo sport la politica l'economo mia la cultura quindi effettivamente è un concetto un termine che è un ed a stilare per la nostra cultura
Ho risposto alle vostre domande
In questo modo
Grazie ancora professor Brunetta
Al professor Galli della Loggia vorrei chiedere
Oltre ovviamente alle risposte che intenderà dare
Alla
Al professore di un bene
Lui dice che le che la colpa è della politica dell'invasività dell'invadenza della politica
E che le democrazie non riescono a produrre
Gli individui che presuppongono diciamo individui responsabili
Incapaci di decidere di scegliere
Io penso che il compito di formare gli individui dovrebbe essere della famiglia e che la famiglia sia qualcosa di sottratto
Come diceva come intendeva Chesterton quando diceva che era familiare uno spazio anarchico diceva che era una spazzerà dico non perché intende se ovviamente che era uno spazio di
Di anche autorità diciamo ma era uno spazio anarchico perché sottratto al potere pubblica uno spazio di mediazione fra l'individuo
E il potere politico
E quindi era
E la famiglia lo spazio
In cui si formano gli individui
Quindi da una parte e mi chiedo
Quindi se
Questa distruzione della famiglia
Perseguita dalla cultura
Postmoderna perché non abbiamo parlato stamani nel l'ingegner Rebecchini accennato
Alle modificazioni introdotte
Anche nel privato nella nella Nenna addirittura sul corpo degli individui se le possibilità di decidere degli individui dalla post-modernità comunque questa distruzione della famiglia che sta
Indotta dalla post-modernità per cui si presuppone
Che
Ellissi all'individuo che sceglie cos'è la famiglia cioè si rovescia la questione fra individua che si auto di termina e quindi scegliere scegliere tutto sceglie anche che cosa è la famiglia
E
Invece la famiglia che dovrebbe produrre dovrebbe educare dovrebbe produrre individui responsabili dovrebbe costruire le soggettività
Io volevo chiedergli se non pensa che sia anche questo problema e non solo un problema di democrazia ma un problema di
Famiglia prima di tutto c'è di distruzione di questo spazio step nato della famiglia che dovrebbe produrre individui
E d'altra parte di rovesciamento tali individuo che sceglie liberamente e che sceglie la famiglia prima che la famiglia Formigoni diciamo
Ma domande un po'contorta ma
Può esserci il professor Galli Della Loggia la può interpretare
Sì io penso che
Bisogna fare un dei discorsi contestualizzati
Cioè il discorso che vale per l'Italia non vale per altri Paesi che in Italia in generale c'è un
Tempo un problema generale con le
Che
La democrazia la mentalità democratica proprio perché
Considera legittima soltanto all'Autorità fondata sul consenso e l'Autorità per l'eccellenza fondata sul consenso in un regime democratico e quello dello Stato
Per questa ragione per molte altre ovviamente legata alla modernità vede una
Espansione continua
Del potere dello Stato
Per potere dello Stato
A danno
Che occupa tende occupa nella democrazia costato tutti potete tutti gli ambiti sociali
Però ci sono delle società
I che per tradizione per storia
Non penserebbero mai
Che un Rettore dell'Università possa essere scelto per ragioni politiche ci sono invece altre società che per tradizione per storia l'Italia naturalmente
è invece
Dove un rettore d'università può essere scelto per ragioni politiche cioè dove la società civile
Compreso appunto tutti i suoi gli ambiti possibili e immaginabili particolarmente debole che e particolarmente poco strutturata un'immagine disse
Non diciamo così in grado di reggere il confronto con
Immagine molto forte dello Stato dove invece appunto
La politica
E la sua ratio prima che in un regime democratico è il consenso spunto hanno la possibilità di
Espandersi e liberamente
La diciamo sì crisi dell'istituto familiare
è un fatto che caratterizza evidentemente tutti i Paesi dell'area occidentale capitalistica democratica in Italia penso che si presente in maniera più forte Pepe
Per questa diciamo così
Fortissimo
Influenza che lo Stato ha avuto e continua ad avere nel plasmare la società civile
Per questo illiberali hanno sempre visto con una certa diffidenza la democrazia
Perché hanno considerato che la democrazia il meccanismo
Del suffragio universale della sottomissione tendenziali tutti gli ambiti alla decisione politica
E un regime
Potenzialmente carico di un principio di autoritarismo di di sopraffazione delle libertà individuali
E la libertà dell'individuo contro dice giustamente anni alla famiglia un ambito essenziale di di formazione
E anche nella nella scuola nel sistema scolastico
Non è un caso che l'Italia
Paradossalmente un paese così fa ministra così tradizionale per tanti aspetti però anche quello dove insegnamento scolastico pubblico statale anche quello che a la maggiore percentuale dei Paesi d'Europa occidentale a testimonianza di come appunto
Lo Stato in Italia occupato un certo spazio lo spazio sociale in misura molto più significativa che in altri che in altri Paesi
Il questo secondo me determina
Sessantotto è stato l'effetto di questo ma non la causa
Grazie versargli Aniene analizza
Esistono alcune domande dal pubblico prima di tutto il dottor si romanza
Sufficientemente
Buonasera
Le nel suo intervento
Non può non la traduttrice non non sente
Mi scusi
Che
Scusate per le complicazioni vati
Dicevo occorra Polo per tutti e ringrazia un relatore io la moderatrice per le riflessioni che ci hanno proposto
A mia volta
Assai più modestamente volevo sviluppare un
Così come una volevo fare un breve pensiero su quanto finora è stato detto
Partendo da una considerazione questo dodicesimo convegno
Del centro di orientamento politico
Per succede ad altri tre ad altre manifestazioni
In cui siete
Però rispettivamente parlato di più ittica Aree tecniche di fecondazione artificiale
Di femminismo soprattutto in reliquato in rapporto alle la Chiesa cattolica Finetti di democrazia in modo particolare del problema della
Crescente dall'autorità in Italia in Europa
Credo timone di non sbagliare nel momento in cui sostengo che c'è un filo conduttore che finisce in un certo senso questa potremo dirette tra Lucia tipi convegni
E vengo però al punto che
Francamente è stato in parte anticipato dalla
Dottoressa Coccia la
Ritengo che
Si quattro convegni ci sia stato o una sorta di
Convitato di pietra rappresentato dalla figura del padre a cui appunto prima la dottoressa Roccella facevo riferimento
Padre in senso concreto cioè il padre di famiglia o il
Ma anche il padre in senso metaforico la scuola in un certo senso una metafora delle del padre dell'educazione che i genitori nel modo in modo particolare il padre
Dovrebbero esercitare sui i sui fitti
Allo stesso modo lo Stato esercita
Nella sfera
Pubblica quello stesso autorità che il padre esercitano dunque ad esercitare
Nella sfera privata
Infine Ennio come estrema metafora fare riferimento a quel padre con la P maiuscola
Che c'è su questo ci ha insegnato a definire come nostro per cui io credo ed è questa la prima riflessione che propongo i relatori per sentire
Il suo voto per il loro autorevole giudizio io credo che la crisi di questa figura paterna ossia nella sua
Realtà concreta sia anche
Come simbolo come archetipo addirittura
Sia ancora più del sessantotto e quindi in questo mi permetto di materie prime per un mezzo nel nella dialettica tra al professor Galli Della Loggia della dottoressa Roccella sia appunto alle
O alla fonte alla sorgente del pubbliche qualche abbiamo esaminato questa sera grazie mille
Se il
Il professor dove vuole rispondere
Quasi
Fanno altre
Microfono ben
La perdita della religione posso aggiungere effettivamente e difficile da elaborare da parte dell'uomo
La religione se guardiamo la Germania ma certamente vale per la maggior parte dei Paesi europei purtroppo non ha più
Pregnanza una forza
Abbiamo a che fare con una religione che spinge dall'esterno con una forza e si scontra anche con non Società illuminata questa società non è che si occupa dei propri voglio valori
Essa offre dei danni del benessere
Bisogna dirlo e non opponendo molto a questa
A questo espandersi dell'altra religione
è la domanda è possibile consapevolmente
Promuovere la religione cioè incutere un sentimento religioso alla gente io penso che non sia possibile ossia possibile solo limitatamente
Perché il sentimento religioso dipende molto dalla dal singolo
E sono d'accordo con lei questo poco la perdita della figura del padre è collegata alla perdita della religione
Se guardo alla istruzione e all'educazione in Germania vedo che la l'istruzione la formazione molto importante
Ma la religione non ha alcun ruolo e luogo classico dell'educazione religiosa e la famiglia
Ed è questo il solo connaturale ma visto che
Delle famiglie si sciolgono intorno trasmettono questi valori la religione muore anche in quegli ambiti
E non potrei citare un rimedio
Per potere rinvigorire
E in qualche modo
La religione cristiana ma finché dia una risposta vigorosa eclettico e abbiamo bisogno
Per
Confrontarci con la religione della giù una religione che ci minaccia
La religione islamica
Noi possiamo come insegnanti essere solo illuminati i limoni stile informare dire ragazzi imparate a ragionare a utilizzare la propria intelligenza
Potete certa possiamo certamente trasmettere i valori della religione cristiana che sono per il valore della nostra società
Possiamo essere ad esempio ma non possiamo restituirli purtroppo la religione
Star Galliera saggia
Sano confessa Galli Della Loggia rinviare mi stupisco azionasse ti credi sarà fatta figurati arresti soffre in se stessi
Come sfuma ai bene anziché un telepass saette inconsolabile senza sa
Che si sono
Cane tettoie ogni
Quindici venti anni lo scenario sociale cambia
Radicalmente i padri sono
Chi consegnatari della tradizione quelli che trasmettono delle cose figli non possono che insegnare nulla
In un momento in cui nella società appunto tutto cambia vorticosamente che cosa insegnano
Possono essere soltanto di punti di riferimento affettivi
Questo sì soltanto questo però
Laddove invece fino ad oggi
L'elemento affettivo da la paternità era per così dire blindato e rafforzato socialmente dal ruolo sociale dei tanti i padri non possono che avere nessun for sociale
Perché che cosa cosa serva parte niente non sa fare
Non
Esprime cose antiquate non sapranno bravi gli oggetti la vendita i bancomat cambiano ogni tre anni completamente basta vedere
Di vecchi
Come si muovono a disagio nel panorama moderno nel panorama nazionale L'Unità
E
I padri diciamo così sono i vecchi per antonomasia i vecchi sono i padri pertanto romanza
Mi pare difficilissimo che nelle nostre città punto Ippati
Possono acquistare un
Riacquistare il ruolo e la crisi detta della crisi trasporre sistemi scolastici sono per definizione quelli che trasmettono
Ciò che il richiamo al passato
Ma se il passato
E
In ogni istante destituito di prestigio perché appunto visibilmente non ha più nessuna Presa e compra talmente fuori dal gioco dei meccanismi sociali dominanti è soltanto qualcosa di archeologico di museale
Anche la scuola viene vista come un luogo dove si trasmettono le nozioni da museo una roba
Che non interessa più niente a nessuno che è totalmente
Sorpassata e che viene
Al massimo al massimo educatamente sopportata per gli studenti
A San Martino al piccolo obiezione è stato che
Ma oggi invece in c'è una polemica in corso sul fatto che di di anziani
Occupano i posti di potere e non lasciano spazio ai giovani una polemica ricorrente ma
In questo periodo senta di nuovo
A galla
Sì ma questi ritardi a Casini sei anni
Dall'Italia
Sì il padre ha più potere non ha prestigio ma potere
Si a
Detto bene il padre al potere presi ha il potere imbrogliano cioè ricorrendo a dei trucchi
Cambiando le carte
Diciamo così
In genere manipolando i sistemi di selezione che consentono di arrivare al potere siccome appunto al potere di farlo
Manipolati i sistemi di selezione per continuare a esercitare
Il ruolo
Il ruolo di padre siccome semi una famiglia di padri potessero diciamo così obbligare i figli a restare sempre dei dodicenni e avessero questo potere i politici i Consiglieri dall'le stazioni in qualche modo hanno questo potere i padri e delle famiglie normali no ecco perché
Ma appunto e uno degli elementi per cui
Chiusi il sistema
Politico economico italiano non funziona e diciamo così e coperto nell'arco di discredito di cui ha coperto fatto patologie
Cinese c'è una domanda forse un bell'intervento del dottor Salvatore Rebecchini e poi del professore Emanuele Manuela
Grazie si è una
Uno scopo la riflessione è una domanda al professor Galli
In genere alla riflessione questa abbiamo parlato
Di autorità di disciplina di virtù ha ricordato bene a mio avviso il professor Galli un termine che secondo me sottostante a tutti questi concetti che fonda poi il principio di autorità di disciplina di virtù è un termine che abbiamo spesso evocato nei nostri convegni il problema è il termine il valore di no noi abbiamo in fondo
Io credo che noi possiamo parlare di autorità ripeto di disciplina di virtù se abbiamo un insieme di valori condivisi un insieme di valori forte mi The sentiti Eugenia ricordava la famiglia ha come fondamento di questo principio del primato di
Del dei valori Dini non citare non c'è un progetto educativo non c'è un progetto di disciplina non c'è un progetto di pisana autorità se non ci sono dei valori
è condivisibile quindi il problema è in effetti
Promuovere
Ampliare
Rafforzare la condivisione di questo insieme di valori vengo alla domanda il professor Cavalli ha giustamente evidenziato questo potenziale dissidio tra il concetto di democrazia
Nel concetto di autorità disciplina virtù egli o aggiungo di odori in effetti
Democrazia e valori non sempre vanno d'accordo ovviamente non lo dico io mai mi viene in mente la bellissima espressione di
Benedetto sedicesimo ci sono dei valori non negoziabili cioè non soggetti all'approvazione del consenso democratico
Detto questo però io non credo che si possa dire che la democrazia sia in contrasto con i valori né credo
Lo posso dire nessuno e mi viene in mente un esempio e qui voglio chiedere il conforto il professor della Loggia ci sono grandi democrazie che hanno dato esempio
Di saper piegare
Anche
Nello strumento democratico il consenso a ad alcuni valori mi viene in mente io credo sinceramente che gli Stati Uniti sia un esempio di questo della loro storia
Secolare sono stati spesso gli Stati Uniti
A mio avviso
Un esempio di una democrazia
Che anche a discapito del consenso interno ha saputo però fare delle scelte
Basate su una visione del mondo una visione un insieme di valori e ovviamente non sempre queste scelte si sono rivelate magari
Le migliori perché molti presidenti
Degli Stati Uniti poi hanno perso le elezioni ma spessissimo la determinante è stata io credo sinceramente una visione è antica che in quel Paese molto forte una visione etica e religiosa
E questo è un po'la domanda quindi che volevo fare se si può essere anche un momento in cui l'etica prevale sulla democrazia grazie
Ma credo che in questo tipo di questioni l'unica cosa che dici della storia
La democrazia americana è nata da un insieme di valori religiosi la democrazia in Europa è nato ad un insieme di valori
Tendenzialmente ostili alla religione
Le cose stanno così né possiamo dire che ci piace di più la democrazia americana ma la storia che abbiamo avuto nella storia americana
La storia
Che una delle poche cose che non possiamo cambiare naturalmente e quindi appunto non
Non è un caso che per l'appunto nell'esperienza democratica americana in certo senso anche anglosassone modi molto diversi naturalmente la democrazia a per l'appunto
Per via di uscita a incamerare ad assorbire certi tipi di valori perché la democrazia non ha occupato tutti gli spazi
Tutti gli spazi
Nel caso dell'Inghilterra perché ha dovuto fare i conti con un fortissimo ceto aristocratico
Che ha fornito per esempio per un secolo e mezzo la classe politica una parte significativa della classe politica
E poi perché ancora oggi diciamo sì è un ceto che riesce a imporre
Come dire abitudini costume perfino linguaggio perfino il modo di parlare cane
Delle élites aristocratiche a e in modo diciamo così diverso da come pare in America diciamo sì per
Per altre regioni perché
La democrazia avuto un fortissimo elemento di liberalismo cioè di
Confine del potere dello Stato
Dovuto al fatto poi dell'afflusso di nuovi emigrati continuo Enza e cioè
Però quelle una storia particolare appunto la storia della democrazia in Europa
Diversa esistono i valori democratici per carità esistono i valori democrazia e la democrazia europea cane
Sono i valori appunto
Sa
Campus e di flusso soprattutto due pensatori che esprimono un mondo di valori
Con cui appunto i valori religiosi hanno un rapporto molto problematico molto molto problematico
Che infatti la storia del tra
Nella democrazia europea appunto un storia così
Grazie veramente concludo conservazione i valori non si possono promuovere io non credo personalmente alle campagne o ai tentativi di promuove di valori professor quella cose che nascono misteriosamente da una serie di combinazioni in cui
Le capacità di influire da parte della volontà
Individuale o collettiva anche molto limitata
C'è un'altra domanda vi prego di fare domande brevi perché siamo stiamo
Andando un po'oltre i tempi previsti e il professare Emanuele
Io veramente più che una domanda o delle domande vorrei fare due piccolissime riflessioni sugli argomenti che sono stati trattati questa sera interessantissimi
Ovviamente
In parte condivisibili di cui ringrazio come al solito Presidente Rebecchini di avere suscitato questa interessantissima serrata
La mia prima riflessione riguarda il sessantotto
Nella
Sintesi che mi pare
è stata fatta su questo grande
Momento storico
Mi pare che non si sia
Evidenziata la profonda differenza
Che il sessantotto che non è un fenomeno nazionale ma è un fenomeno che viene dagli Stati Uniti d'America
A evidenziato nel nostro Paese io ho avuto la fortuna di vivere i due sessantotto quello americano perché mi trovo ad Harvard e quello italiano perché mi trovavo all'università
Ma di questa fondamentale è stata che
La il sessantotto americano nasceva da una forte pulsione spirituale
Nasceva da un desiderio di liberazione spirituale
Nasceva da Bix Sur nasceva
Dalle visioni etiche ero account rotto
Nasceva dalle
Polizie e delle musiche di John pezze nasceva da una serie di altre cose
Che hanno esaurito
In tempi brevissimi
La loro valenza anche se oggi
Filippis mo'o il sessantotto ISMU americano esiste ancora perché nei deserti disonora
Né i margini delle grandi città ROS Speri dove ho vissuto
Esistono ancora coloro i quali sono i proponenti continuatori di quelle filosofiche che non erano finalizzata a distruggere la società ma di inserirvi un forte sentimento connotato dalla concessionaria la fraternità della non
Del no alla guerra e da una serie di altre valenze che avevano
Significato completamente diverso da quello europeo
Sì in Europa il sessantotto è stato che lo si vogliono lo si voglia un movimento della sinistra
Diciamolo in termini molto chiari eversivo
Finalizzato a distruggere lo Stato
Punto
Questo è accaduto con commenti in Francia questa accaduto in Germania questo è potuto soprattutto in Italia con la differenza che il sessantotto in Italia continua
Perché sì cattivi maestri di allora
Dopo avere perso la guerra della rivoluzione che non si è verificata hanno cominciato la lunga marcia nelle istituzioni che continua fino ad ora
La maggior parte di quei prototipi di rivoluziona ritmo d'accatto che caratterizzano le serate le giornate dell'Orissa romana dove coloro i quali come Menon erano convinti
Quelle teorie abbandonati lì eskimo e le battaglie politiche nei confronti della polizia si sono avventurati in un terreno che oggi ritrova protagonisti della letteratura dell'università
Della scienza della della stampa praticamente il sessantotto in Italia non è infinito il sessantotto ha trovato un terreno fertile tant'è che dura ancora per il semplice motivo che la risposta
Forte della società civile italiana diversamente da quello americano è stata quella lassista quella disponibile
I padri
Venivano sbeffeggia ti dei figli ma non reagivano le madri velivoli insultate dei figli ma non reagivano le famiglie venivano disgregata dalle concezioni sessantottina e la società civile italiana non ha reagito perché
Perché oggi siamo all'antivigilia della capovolgimento epocale della nostra società come abbiamo espressamente detto l'altro giorno il cardinal trovino modestamente io e Gaetano
Con le due dichiarazioni dell'ONU del Cairo e di Pechino e cresce PIT integralmente dall'altra costituzione dalla scelta al Parlamento europeo e probabilmente esportabili in Italia
Si vuole distruggere il concetto tutti uomo-donna
Il maschio
Femmina
Omosessuale eterosessuale
Se
Noi diventiamo nell'epoca del genere siamo nell'epoca del genere siamo il genere umano questo significa la fine della famiglia
Il risultato finale della lunga marcia del sessantotto che ha scardinato e sta scardinando la nostra essenza profonda della nostra società che sta distruggendo le base il fondamento diciotto su cui la Chiesa edificato anche
La sua grande missione
Come
Si può fronteggiare questa e qui si è parlato del concetto di autorità
Professore io non ho avuto la scuola prussiana si mio padre mi faceva ogni mattina
Stare immobile nel salone con la spada in mano e mi
Mandava dai del verde proposta pacata e del perché impara latino non l'ho imparato ma mi sono fidanzato molte volte con delle Bilić sì ma don ho fatto anche
Degli esempi di scherma senza ferite ma
Mio padre governava la famiglia con la autorevolezza
La differenza fondamentale che noi abbiamo perduto noi abbiamo per tutto e che non siamo autorevoli
Non è con l'autoritarismo non è con la pulsione non è con le mi scusi con le punizioni
Che si governa
Si governa con la autorevolezza con la personalità con la capacità di essere
Condivisi questo quale nell'università vale nella vita di tutti i giorni allora la grande risposta se posso dire che dobbiamo fortemente avviare in questa nuova stagione
Prima che tutto divenga quel che non vogliamo
E elevare le nostre persone a diventare persone autorevoli non autoreferente ma credibili spendibili
Per la nostra capacità propositiva per le nostre idee per il nostro modo di fare società e per la nostra forza solidale ET missione di vicinanza agli al con questo credo che fermeremo
Senza dover ricorrere a Tortolì ismi di nessuna sorte quella che un destino che diversamente noi abbiamo già
Davanti a noi forse già troppo tardi grazie
Entrambe servirebbe vuole rispondere
Il cambio tossiche nuoto sconosciuto assi Rizzuto
Posso soltanto sotto al sottolineare quello che lei ha detto come quintessenza praticamente alla fine ovvero che è fondamentale che l'Autorità deve essere credibile e che abbiamo bisogno delle per se Magritte anche possono fungere anche da modello ai giovani
Farvi vedere quali sono i valori fondamentali ho trovato molto interessante la sua idea la differenza tra gli Stati Uniti e l'Europa
è vero sono d'accordo allora gli Stati Uniti sono stati praticamente i comuni al marxismo ad esempio
è stato veramente interessante vedere che dal punto di vista e spirituale non ha mai preso piede in America mentre in Europa lo ha fatto con Totti gli effetti distruttivi che ciò ha avuto
Quindi noi non abbiamo alternativa alla credibilità noi dobbiamo crescere dobbiamo diventare più maturi dobbiamo vivere questi valori che stiamo e difendendo nei confronti dei nostri giovani ed è questa è l'unica strada che abbiamo davanti
Grazie vi prego ci sono altre due domande vi prego di limitarvi nel tempo e che siano veramente domande il professor Antonio staccate prima di tutto
R. andare al concreto
C'è bisogno di arresto grazie
Perché Della Loggia dicevo qualcosa di estremamente interessante che la TEM
Non basta
Per l'Autorità
Bene
C'è allora un aspetto della società che
Poi essere governato soltanto dall'aristocrazia
Lo sto richiedendo non accade
Ecco e che significa visto Grazia
Perché se poi la società è questo l'aveva detto molto bene
Fossero bluff
Che e permeata di desiderio di consumo di scapestrato mento sulle personalità possono essere esemplari ma saranno esemplare le personalità in questi campi
Il giocatore
Il Riccone
Attenzione può capitare anche queste
C'è l'esemplarità in una società
Dove ogni giorno
Scelte talché se non consumiamo non esistiamo
Se non siamo ricchi non si è nessuno l'esemplarità esiste non è vero che mancano i Padrin a termine ma per carità
Ci sono tre Atri
Che ci sono i parametri in questo campo
Basta assistere ad un concerto per vedere quanto un cantante da quattro soldi che sia a un ascendente in quel senso sulla gente quindi ripeto la domanda che tipo di aristocrazia
Per evitare
La caduta qualitativa
Dovuta alla democrazia del consenso in basso
Che tipo di aristocrazia
Funari sto Grazia
Pio sappia valuta parte
Cosa che non esiste più esiste solo la merce il romanzo merce
Ecco perché attenzione
Tutti i campi sono invalida ti totalità non è che manca nel senso banale del termine banca nel senso qualitativo del termine la qualità che mai
Come si può ripristinare la qualità in una società di massa e democratica
Non
Alta
Grazie
C'è un'ultima domanda facciano questa della promessa resterà dottoressa Santarelli ROI passiamo alle risposte se relatori vogliono rispondere
Ma per il professor le
Se mi consentite gliela formulo in tedesca così teniamo al Sant'Andrea reatino intende anche
Settantuno davvero
Monete oggi abbiamo parlato di disciplina autorità e religione
Ma
Una breve domanda
E in merito ai valori e ai modelli nella società nonna all'interno delle famiglie
Quali sono i valori
Dei valori che trasmettiamo
Per ai nostri giovani è questa la domanda per gli adulti dei valori per una società migliore nel futuro grazie
Quali rispondere forse sarebbe il
Più accertamenti
Compendio chiuso ammanti poi sì in realtà le due domande sono collegate d'accordo ogni democrazia per bisogno di un arresto Croazia ma non ha aristocrazia
Delle origine ma dei migliori ma chi sono i migliori dovrebbero essere un'élite di carattere
Ponnelle x morale
Ma l'élite da noi viene definita troppo spesso come
Bellezze del successo
Sia per quanto riguarda del consumo che nell'economia che nella politica ma manca un'élite e morale e di carattere questo dovrebbe essere l'obiettivo fondamentale del educazione della politica
Già a riformare il carattere le legge
Ha ragione abbiamo del dei modelli di padre ma può vengono dalla mondo dalla televisione del consumo e non sono il padre Gius io non sono le lettere alla quale penso e che immagino
Dei valori di esempi di cui abbiamo bisogno di cui ha parlato anche lei
Non
Sono decisi celermente
E abili producibili possiamo non lo possiamo crearli ex novo possiamo soltanto sperare che
E nel Paese in Europa si crei un'atmosfera che facessi
Che la gente promuove questo tipo di crescita verso questi valori vorrei ricordare che il ruolo giocato nel
No secolo trascorso da Giovanni Paolo II era
Quello del la desidera ricordi
Ispirare un modello cioè io desidero della gente di avere un modello ma non soltanto dei cristiani ma anche di tutti
Ecco questi del tipo di
Esempio queste Presidente abbiamo bisogno
Bastano Avesani molte sicurezza desse Papa Giovanni Paolo secondo in molti settori
Se vuole rispondere per il suo legale l'allaccio per rispondo
La domanda sul
Solerzia
In una democrazia le visto Croazia sono quelle del merito
Purché naturalmente si lasci sviluppare l'ISPI anche il potere che
Ferretti di cui hanno bisogno
Per merito intendo presa una uno diciamo divari visto che ci sono anche i famosi
Le
Un certo tipo di classi politiche cioè non c'è dubbio per esempio che un sistema elettorale di tipo
Uninominale maggioritario che stabilisce un rapporto diretto fra l'eletto il suo collegio elettorale che
Un nel sistema
Di tipo diciamo così meritocratico perché sottolinea le capacità del uomo politico di aver ed è
Ciò che per un politico essenziale che non è il favore
Del suo segretario di partito ma il favore degli elettori tutti i sistemi
Come quello italiano par il sisma che invece spezza hanno
Un rapporto tra elettore ed eletto sono sicura premessa per
Il la decisiva grandi per degradazione della classe politica
Visto che le sia vuol dire in un sistema democratico anche grandi corpi dello Stato per esempio
Che dare poteri dignità senso e funzioni ma appunto gli ambasciatori i direttori generali i grandi corpi dello Stato che custodiscono in qualche modo delle tradizioni
Un senso dello Stato degli interessi nazionali che va al di là della politica che
C'è un sì si presume sia
Duraturo e più stabile rispetto alle diverse maggioranze politiche questo sono i c'è un sistemi in cui si riesce
Peraltro
Questo rapporto necessario tra aristocrazia e democrazia non è il professor capitolo agevole diciamo sì scoperta o
Ma
Salumi
Una luminosa intuizione di un grande politologo economista che si chiamava Schumpeter
Troppo su questo sono i sistemi però naturalmente sono tutti sistemi in una democrazia che devono essere decisa la classe politica che deve rinunciare all'assoluto monopolio che il sistema democratico gli conferisce perché
Punto in una democrazia la classe politica di fare per principio può fare tutto
E se non si autolimita e se non
Appunto di esce a creare gli spazi sociali perché esista qualche cosa di diverso
Il punto è che nessuno lo può imporre certo l'elettorato lo può fare insomma nella discussione pubblica eccoci qua che insomma
Nel nostro piccolo io almeno cioè chiederei alla classe politica italiana
Di appunto creare quello che dicevo prima
Anche più prestigio e professori universitari
Anche qui che si nasconde il Regolamento in università Montini diciamo non
In una scatola chiusa insomma
Ringrazia il relatore gli intervenuti alla fine nonostante abbiamo toccato tantissimi temi darla democrazia alla alle regole per le punizioni nelle scuole
Siamo
Torniamo ad esempio in qualche modo al punto centrale è che la famiglia
E questa affidiamo alle conclusioni a sua Eminenza il cardinale Alfonso no questo Consiglio
Presidente del Pontificio Consiglio per la famiglia
Vi ringrazio il cuore
Il Presidente Rebecchini perché
Momenti
Pochi momenti
Fa
Ma ha chiesto chi dire alcune parole
Prima di tutto di un profondo ringraziamento
Per le relazione
Così profonde illuminante
Che
Ho ricevuto veramente come strade
Da percorrere
Da approfondire
Soprattutto
Nella cali tra qualità di Presidente del dicastero
Per la famiglia
Poi ho vinto
Molte volte al sentire parlare
Del problema della famiglia
Porrei abusare della vostra benevola attenzione per alcuni imprecisione
Prima di tutto
Il sessantotto
Si se viene eletto
Come
Nella Maione ANCI sta delle Nazione
Nell'America latina soprattutto
Del fenomeno Francesca
Poste viene eletto
Dal fenomeno
Galline Stati Uniti
Noi abbiamo
Una sintesi almeno
Tra quello che esce viveva in quel tempo
Cioè che ci fu un
La convergenza
Di tre
I teologi soprattutto
Il primo
Consegnava negli Stati Uniti Marcus
Stiamo ARCUS e aveva iscritto l'uomo
Unite ha menzionato
Che ha
Influito
Moltissimo
Sul fenomeno sessantotto e che
Completa
Completato
Dalla lettura traduttrice
Grida
L'effervescenza
Degli aiuti io devo chiamare si sta
Che
Punto del
Dunque
Sessantotto
Il sessantotto ma è stato il risultato
Nel mondo etiope mille
Per questa
Situazione
Polcari mica che passato
Dopo alcuni anni
Che non sia risolto per esempio nell'America latina In e in altre parti del mondo nelle stesso modo forse anche in Italia
Il secondo
Il problema
Te la centralità dell'Autorità
Che ha l'assoluta su la sua ascesa il profondo
Costi già
Vedevo Aristotele
Nella famiglia
Con la sua
Relativo a sovranità
Che diceva e
Anteriori
Cash superiore all'estratto
E in un certo senso
Ha subito un po'
Te l'impatto spione
Di due che chiamiamo sindrome così i nostri esperti coloro che lavorano molto con
Il nostro dicastero si esprimono il primo centro
Il sindrome del Peter Pan
Che fu anche oggetto oltretutto un trattato le Psicologia
Il bambino non voleva
Maturare dovevo
Rimanere il bambino
Te la famiglia ci pensa renderci conto
A cospirato
Con quella
Volontà arbitraria del bambino che fu conosciuto come il sindrome del Peter Pan
Ma quel sin d'ora mense aggiunto un altro
Che apriamo studiato nel concerto comma che e nel Consiglio ma che cioè studiato un volto in diverse parti per esempio dal professore Tonia Vetrella
Sindrome della adolescenza interminabili che non finisce più
Dunque i giovani
Non devono imparare
Niente
Degli altri
E i genitori
Che le autorità cosiddette
Ma
Devono
Essere
Invece dei discepoli
Moderno
Per la sua scelta
Che il crollo grande della società del problema con la famiglia
Lo abbiamo avuto vi è questo ma è stato indicato
Nella nelle conferenze
Proprio
Dalla perdita
Della paternità dell'Autorità dell'Autorità con la Ultori debolezza
Marta estratto un crollo assai difficile con la paura addette educati
Di formare
Che hai citato
Assunta
Senza
Rendersi conto della tragedia
Che incominciava
Tra i genitori che hanno avuto paura
Paura con un altro al G otto
Che fu
Bisogna interpretazione non completa del consumo per consumi aiutava a dire
No
Essere invasori della libertà dei bambini dei giovani dunque non determinare
Che
Abusare della libertà imporre
Essere
Esigenti
Che questo sia il ha vissuto negli Stati Uniti e in tanta parte nello stesso modo
Paura ad educare
Ad offrire principi
A mostrare che non ci sono due i giovani il modello sociali
Quando
Diventarono curiosamente il moderno un modello
Senza maturità alcun in una fase
Assolutamente
Non complete
Transitoria
Per i giovani che diventano modelli di origine
Che
Erano seguiti dappertutto anche dagli anziani
Ed anche dai vecchi
Tutti sia
Un po'a tratti
Da un modello chiuda i mille che non può inserire un modello
Perché non è un modello battuto non è un modello completo
Consiglia anche nei vestiti in tante cose
Tutti gli adulti e le persone mature deve diventare un
Imitatori di quel modello
Che è una vera menzogne ma che ancora oggi
A una grande forza
Ecco perché
Quello che ha detto il professore
Che
M'interessa molto lei gli eredi di vero perché non lo conosco che il problema
Di che
Person
Quella che riceve l'autorità accrescendo per aumentare
La personalità
Con che tipo del personale dobbiamo agire
Che
Filosofia o che Antropologia troviamo dietro
E questo è assolutamente fare indispensabili
Nel piano sociale
Chiaramente
C'è stato
Non può inventarci un modello dell'uomo
Non crea la verità a verità e prima dell'estratto che la verità che l'uomo che il fine
Ma tu pieno
Dello Stato con il bene comune
Dunque
Avviamo ha avuto una confusione che ancora
Sperimentiamo dappertutto
No
Sebbene il traguardo non serve della persona che deve essere aiutata
Bambino giovane eccetera non serve
La persona se pensa che da
Fari
POR rifare come una verità che non è ascoltata e seguita ma
Fatta
Cioè la verità non può essere fatta nella versato mese stesse famiglie ma guidare
Con
La luminosità piena ed è una crescita dell'uomo commuovo
Un vostro grande specialista in sociologia
Ha detto che l'unica in sostituzione capace nel formare
Pienamente l'uomo e la famiglia
Che proprio abbiamo visto tutto divertirsi totalitarismi che hanno
C'è ricatto
Di togliere le autorità alla famiglia e ai pali passarla l'estratto
Parlando democrazia io belle un po'dappertutto con informazione
Che riceviamo
Come quando se vuol dire
Che c'è un'educazione più libera
Che quando come è stato detto quattro
C'è stato un board di imporre
Dei modelli obbligatori non parlo d'Italia ma parlo di altre parti dopo vent'
Una concezione
Che non è chiara dell'uomo deve essere REM pittore di una certa ideologia
Totalitaria
Perché quello che non può fare la famiglia
Lo deve fare lo Statuto
Dunque
In questa
Serata
Così interessante
Io oppresso tante idee
Tante considerazioni
Che dobbiamo ancora approfondire e che devono approfondire tutti tutti
Perché sta crollando qualcosa
Dei molto grande
Ed è molto lecito industriali anche per il silenzio
Un po'artificioso della revisione che
Trova un altro momento di crescita in diverse parti del mondo e soprattutto negli Stati Uniti
C'è
Una
Emergenza dei nuovi valori
Terreno valori
Che possono
Darebbe speranza non soltanto a una società
Grande
Ma tutto il mondo
Dunque io penso che
Tutto il vostro lavoro che il lavoro di questo centro di orientamento politico e splendido per tutti come
Un esame di coscienza
Anche noi
Abbiamo
La paura di formali
Grazie a Dio l'esempio
Per noi che
E il servo di Dio Iovane intorno che ci ha ricordato
Come
C'è una verità della società
C'è una verità della famiglia
Tecce
Una verità della persona umana e ci sono dei valori
Dei valori che anche se sono assai difficile di seguire
E
De incarnare
Certamente l'ha chiesta deve sempre avere l'esperienza dei che questo è possibile
Per finire
Il nostro incontro mondiale
In Messico ha come tema i valori umani e cristiani deformazioni in famiglia
Perché i valori
Sono la verità che dinamiche essa il corpo sociale
Che Tina messa la familiare
è una famiglia
Che
Come sappiamo bene nella Carta le famiglie
E
Punti una totalità una globalità un suo Ietto unico
Che serve arrestato
E che può
Evitare che le è stato
Diventi timballo entro
Dei diritti che sono
Dei genitori e anche dei bambini
Ringrazio di cuori
Questa bella serata
MT scuri può se ho detto alcune cose non chiari grazie
Moltissimo nessuna linea instancabilmente dominio che
Ci ha ricordato che abbiamo tutti anche
Una responsabilità personale sul piano dell'educazione
Prima dell'incontro del professor Galli Della Loggia c'è ricordava che Croce diceva
Che l'unica cosa che possono fare di buone i giovani e diventare adulti
Mi sembra che possiamo concludere così questa nostra impronta grazie a tutti
Questo esito