"Chiesa contestata. 10 tesi a sostegno del cattolicesimo" e "Chiesa del nostro tempo (III). Prolusioni 2001-2007"

Grazie
Grazie del saluto affettuoso
Eminenza e
Revere notissime
Direttore
Del Foglio Giuliano Ferrara questo onesto Galli Della Loggia
Autorità tutte professori e studenti signore e signori
Siamo qui questa sera
Vi porgo subito il più cordiale buona sera siamo qui per una
Occasione che credo non sia
Fuori luogo definire in senso proprio speciale siamo qui per
Una presentazione non convenzionale alla presentazione
Di due libri
Editti recentemente dalla casa editrice PM ringrazio molto l'editore per aver organizzato
Con noi questa sera questa presentazione
Due libri
Delle imminenti sino signor cardinale Ruini
Vicario di Sua Santità con la Diocesi di Roma
Il primo libro è
Chiesa del nostro tempo il volume terzo sull'inezia se portato anche il primo e secondo per ragioni credo filologiche
Ma chi anche soltanto scorra l'indice
Sa cosa che
Sono contenute tutte le prolusione fra il due mila uno il due mila sette
Le produzioni
Del Presidente della Conferenza episcopale fin quando è stato Presidente prolusione all'Assemblea generale dei vescovi
Al
Consiglio permanente
Sa crociera anche però che vi è la relazione
Che il cardinale tende a Verona conclusiva il discorso nella circostanza dei funerali per i morti di Nassiriya
Non pochi dei presenti docenti di queste università con anche
Cogliere una punta di simpatia magari di commozione più vedranno le prolusione al Forum quindi
Questo importante evento del progetto culturale che
Suo Eminenza fortemente voluto
Scorrere pagine cardinale stesso dalla presentazione dice scorrette le rapidamente ma
Scorrere significa
Rendersi subito conto Gianni discorsi di questi ultimi
Sei anni di quali siano stati gli eventi che incorniciano queste prolusione
E due fosse vanno ricordati a partire
Dal inizi degli anni ottanta
Il Pontificato di Giovanni Paolo II e quindi quel se lo si legge non convenzioni non convenzionalmente non abbiate paura che era riaprire la questione dei cristiani nel mondo
E l'importanza crescente che ha avuto la Conferenza episcopale italiana
Attraverso la Conferenza episcopale la Chiesa italiana è stata
Più attenta
Più attiva
Potremmo dire più presente e come sempre quando la presenza c'è
Ed è
Una presenza importante è stata una presenza talvolta condivisa talvolta magari
Più o meno apertamente talvolta surrettiziamente dentro e fuori ostacolata
E allora
Ecco il secondo volume Chiesa contestata
Cardinal Ruini che maestro anche di politica
La premessa dice il titolo è merito dell'editore che quindi Atm chiamo il merito di questo titolo ma
Richiama
L'osservazione o una risposta ad un'intervista di sua Eminenza quando disse meglio contestati che irrilevanti
Chiesa contestata che ha
è il sottotitolo dieci tesi a sostegno del cattolicesimo e il
Da premessa dice il contenuto di questo libro
Perché le dieci tesi riportano alla luce riportano l'attenzione di tutti noi il
Scrive cardinale il cuore del cristianesimo che va beh l'espressione il cuore del cristianesimo e quindi
Il rapporto con Dio la fede la preghiera
L'etica dell'amore cristiano
La missione evangelica trattrice della Chiesa e conseguentemente le implicazioni della fede stesse in rapporto alla cultura dei fatti della storia alla società e un'ultima ma non ultima alla politica allora
Proprio per
Discutere qui
Questi libri si ecco
Pensato di
Riunire attorno a questo tavolo che anticipo il grazie Serino però alla fine
Delle voci non solo libere ma
Voci di persone convinte che la cultura la nostra cultura ancora parecchio da dire non è
Una cultura nei ritirata meno difese
E credo che
Anche da posizioni più laiche ci sia la consapevolezza che il cattolicesimo il cattolicesimo italiano ha parecchio ancora per la cultura da dire che da produrre
E quindi non avendo più bisogno relatori così autorevole di essere presentati
Chiederei subito al
Professor Ernesto Galli Della Loggia
Di iniziare invece discussione la conversazione di questa sera tutti noi ricordiamo che questo me ne sto Galli Della Loggia direi da parecchi anni
Nei suoi editoriali per il Corriere della Sera alza non infrequente mente darà
Attento osservatore quale non solo della società e della politica italiana ma anche del cattolicesimo una domanda
Da rifare qui ma senza ovviamente
Voler condizionare l'intervento che so Galli Della Loggia
Ed è la domanda su che cosa ecco realmente successo dopo il Concilio Vaticano II con il quale sono stati eletti
Recensioni o le
Diverse ad eccezione del Vaticano credo che
Del Concilio Vaticano II credo che
Nelle prolusione del cardinale e anche in questo chiese contestata una risposta forse ci sia grazie
Grazie
Nel mitico Rettore grazie naturalmente al
Asso Eminenza il cardinale Ruini la cui volontà non credo sia indifferente alla mia presenza qui insomma
Entro subito nell'argomento della domanda del Rettore
Cosa è successo dopo il Concilio Vaticano II molte cose è successo un grande passaggio di fase storica a livello generale e una grande crisi in Italia
Credo che la figura da personalità
Del cardinale Ruini
Siano interpretabili e debbano essere interpretate proprio alla luce di questi due grandi cambiamenti in un certo senso
Come ha detto qualcuno insomma e lo spirito del tempo che evoca che richiede la nascita di certe personalità
E in qualche modo penso che
La
Forte personalità e la forte impronta che cardinale Ruini lascia lasciato nel e continua allacciare nel
Dicendo del cattolicesimo italiano si debba appunto a questo
Capacità di interpretare secondo naturalmente il proprio estro propri intelligenza delle grandi situazioni storiche
Le grandi di vederle innanzitutto la capacità di vederle e di interpretarle quali sono queste due grandi situazioni storiche la prima è
Io credo
Definibile come il passaggio dalla modernità la post-modernità
E questo precisamente quello che avviene dopo il Consiglio
Io credo è accaduto precisamente queste ed è questo passaggio di fase che in qualche modo
A
Non dico messo fuori gioco ma in qualche modo
Prodotto una perdita di attualità della cultura che stava alle spalle del Concilio credo che
La figura tormentata di Paolo sesto
Si sia una figura forse che andrebbe rivista storicamente
Sì sì appunto reso conto di questa
Perdita di attualità progressiva ma rapida della cultura del Concilio nella nuova temperie dei tempi ed è qui la sua
Come dire appunto il suo
Il suo tormento e la sua difficoltà a decidere la strada da prendere
Il cardinale Ruini entra riso incarichi direttivi nella chiesa italiana nel momento in cui invece Giovanni Paolo secondo che
Non sia appunto il
Da
Da qualche anno ormai asceso al al pontificato
Accolto invece ormai pienamente secondo me nel senso di questo passaggio di fase storico dalla modernità
Alla possono indennità accolto che questo passaggio di fase storica richiede una nuova posizione complessiva della Chiesa
Vede appunto la situazione in movimento la vede soprattutto per lo spazio politico enorme che la spessa nomina di Cardinale polacco atto che lo spazio politico innanzitutto questo è quello che
A mio giudizio Giovanni Paolo immediatamente visto l'ha sfruttato con l'attacco che ha mosso per
Potendosi avvalere del fatto stesso della sua nomina appunto ha mosso al
Al comunismo la vittoria sull'acqua sul quale
Gli ha dato un prestigio che non una popolarità enorme e
Io credo che
Dal
Dalla fine degli anni Ottanta appunto il Pontificato di Giovanni Paolo
E
Appunto volto usare questo prestigio per dare alla Chiesa un nuovo senso nello spazio culturale
E un nuovo posto nello spazio pubblico
Ecco il cardinale Ruini
E alquanto imbarazzante parlare con questo sorta di neutralità storiche in presenza della persona di cui si fa mezzo
Ex Pini storici sono abituati a parlare di persone che ormai da tempo su quel tempo il sor Maya abbondantemente esteso uno stato di polvere ecco e però insomma
è interessante fare la storia della contemporaneità ne sta facendo assai concreta che non è una cosa completamente
Dicevo
Per tornare a noi alle nostre cose se
Ruini a
Tradotto questo disegno e questi vigenza strategica così bene colta da Giovanni Paolo secondo in una situazione specifica
Quella italiana in cui a questa grande passaggio di fase dalla modernità la post-modernità poi dirò in che cosa consistono i due elementi essenziali secondo me di questo passaggio di questo cambiamento di scenario
A questo cambiamento di scenario mondiale si aggiunge ad un altro
Cambiare Ruini diventa Presidente da scelti nel novantuno mi pare proprio alla vigilia del grande terremoto italiano del grande sconquasso che mette fine al sistema politico
E italiano che mette fine alla
Diciamo così
All'intermediazione tra la Chiesa della politica che era rappresentata dall'esistenza di un partito cattolico
E mette fine anche insieme a quella garanzia a sinistra per il cattolicesimo italiano che era costituito dal
Dialogo con i cattolici che era una capi saldo della politica comunista
E che
Appunto da quel a partire da quella data invece incomincia incrinarsi a a
E fino diciamo così a scomparire
A mio giudizio
A
In che cosa consiste
Questo passaggio di fase di cui parlavo dalla modernità la post-modernità direi
In
Due elementi sostanzialmente innanzitutto in un grande cambiamento dello scenario sociale dell'Occidente che è rappresentato dalla scomparsa di due
Strati sociali che erano anche due grandi categorie della cultura dello spirito selettive cioè la scomparsa del popolo e la scomparsa della borghesia
C'è una specie di Cetto mitizzazione universale delle società occidentali
Che produce anche la scomparsa della cultura del popolo della borghesia e della loro cultura che era una cultura che bene o male in Occidente aveva un profondo sostrato cristiani
La morale
Quotidiana la morale sessuale anche della borghesia anche di quella volta italiana ottocentesca così era però sostanzialmente ricalcata sui principi
Della della morale della moralità Sistiana non parliamo poi insomma del del
Della morale sessuale pubblica del popolo
E la fine della cultura della borghesia del popolo al suo riscontro
Credo
Nella fine dell'orizzonte delle ideologie nella vita politica sociale
Le questioni ideologiche come noto scompaiono le grandi ideologia che erano
State anche se una sorta di
Come dire di traduzione in chiazzati in chiave laica di un retaggio cristiano
Le grandi ideologie otto novecentesca sono stati queste quindi anche da questo punto di vista il
Il cristianesimo si allontana anticristianesimo si allontana al posto di queste due
Di queste appunto ideologiche RIM si affacciano è sempre più si afferma non lo vediamo più sotto i nostri occhi due nuove prospettive regolatrici
Sulla scena dell'Occidente due nuove prospettive regolatrici di taglio universale anche esso da un lato il mercato le sue logiche
E dall'altro siamo sì questo
Non saprei come chiamarlo
Diciamo Panzuti di scisma o Abbasi individualista che sono che rappresentato dei diritti umani il mercato i diritti umani sono ormai le uniche due
Prospettive regolatrici e che hanno sostituito quello rappresentato un tempo da Liedholm
Il secondo grande blocco di cambiamenti
Segna questa fase di passaggio dalla modernità la post-modernità e naturalmente rappresentato dalla scienza
La scienza che appunto
Tutte su tutte queste cose le riflessioni di questi libri contenuti in cui si vi si diffondono ampiamente questi libri sono
Una lunga o più Breva in questo testo qui meditazione e invito alla riflessione su questi cambiamenti che io sto cercando appunto di enucleare e di e di riassumere
Dicevo la scienza la scienza
Che non si assegna più il compito di conoscere il mondo densi di crearlo
Di crearlo la scienza sempre di più
Tende a diventare ad essere insomma un vero e proprio racconto della creazione
Di ieri e di oggi è un racconto la creazione di ieri con
La ripresa del diciamo il darwinismo dico ciò che punto si può intendere un questa parola e la creazione di oggi con le tecniche che
Appronta indiretta
Punto un nuovo racconto della creazione evidentemente indiretta competizione con quello della della religione e
La Chiesa appunto una una religione scusate una scienza che diventa sempre più te conoscenza che appunto che
Si presenta non come
Una prospettiva di conoscenza
Di come funzionano le cose ma di creazione delle cose di creazione della cosa
E che afferma in questo la pretesa
Che
Non esiste nulla oltre il virus che oltre il Pio se non c'è nulla che non ci può essere altro ancora oltre
Ecco
Cardinale Ruini si è trovato a vivere queste queste sfide
Queste sfide che investono insomma parliamoci chiaro insomma investono direttamente una categoria
Storico culturale chiamiamola come vogliamo però insomma che sentiamo almeno molti di noi sentono far parte essenziale della propria personalità che la categoria
Dell'umanesimo
Che è una categoria di per sé non religiosa
Ne ha netto attivamente Regione particolarmente laicamente a cui sicuramente la cultura cristiana ha dato
Ha contribuito a dare una decimazione essenziale per qualunque persona nata in questi luoghi insomma nei luoghi dell'Occidente
Illy idea cioè sono appunto che l'uomo l'essere umano la persona umana abbia un posto centrale privilegiato e
All'interno del della natura e che
Punto questo
Cambia radicalmente il suo status
La Chiesa si
La chiesa di Ruini bisognerebbe dire la Chiesa italiana di Ruini
Scopre di essere l'unica
Agenzia pubblica chiamiamola così
Che
Coglie
La il passaggio l'avvento di questi nuovi scenari che ne coglie naturalmente il pericolo e che
Punto per la situazione generale
E costretta in qualche modo a sostenere in prima persona in prima persona lo scontro
In una dimensione inevitabilmente politica questa è stata l'accusa mille volte ripetuta contro il nostro personaggio
Di fare politica
Accusa
Che io capisco benissimo insomma qui il cardinale Ruini non poteva risponde dicendo sì è vero faccio politica
Per mille ragioni che tutti intuiamo ma che appunto
Io penso avrebbe potuto tranquillamente diciamo così dire
Ma
La Chiesa ha sempre fatto politica ma perché così ne parliamo in una città che il suo santo protettore in un vescovo si chiamava Ambrogio
Se c'era un
Scaccia una persona che ha fatto politica nella sua vita scomunica ampio l'imperatore eccetera
La la chiesa
Non può non fare politica non può non fare poi a questa
Dei
Cultori di storia quali che siano è perfettamente e di perfetti perfettamente chiaro
Alla necessità di fare politica
Tanto più quando la situazione storica
Parlerò ancora cinque minuti mi lì nel concetto relazione storica come dicevo la costringe in modo impellente a raccogliere delle delle sfide
Direi cardinale Ruini ha raccolto questa sfida
E si è inserito appunto in una tradizione che è una tradizione assolutamente consustanziale alla Chiesa quello di fare politica
Ma
Con un accento nuovo
Che io definirei una sensibilità democratiche
In che senso la Chiesa sempre contato
Nei momenti di buone di cattiva fortuna ha sempre contato diciamo così sul popolo sul Po
Ha sempre cercato di avere il popolo come suo interlocutore di ascoltarlo
Però mi sembra che il ruolo di cui mi segna un passaggio segna il passaggio che appunto un passaggio tipicamente democratico dal popolo all'opinione pubblica
Il popolo ed ancora appunto interlocutore della Chiesa tradizionale l'opinione pubblica e invece la dimensione tipicamente moderna
Tipicamente democratica al gruppo l'opinione pubblica l'uomo della strada solamente che
Grande protagonista
In
Tutta l'azione
Non solo appunto di guida della Sciai della Chiesa italiana ma anche di elaborazione
Che si legge in questi due libri ci si sente questa appunto
Spregiudicata rispetto alla tradizione della Chiesa forse volontà e capacità e capacità credo che questo sia il segreto anche che sta dietro appunto all'applauso scrosciante che la purché la meritatamente accolto di parlare all'opinione pubblica
E
Queste
Queste pagine testimoniano di quelli che secondo
Il nostro personaggio sono nella situazione storica su delineata sono in cui
Maggiori pericoli almeno a me sembra che
Si possono leggere
Che questo sia il referto che si evince due pericoli
La prima
Primo pericolo
Pericoli su cui naturalmente
Queste pagine ci parlano nella maniera
Comitive insomma cauta che proprio ovviamente di questo tipo di
Di prosa che la prosa di allocuzioni pubbliche in cui naturalmente non si può non ci può affidare alla libera come dire inventiva di intelligenza di fronte alle cose ma bisogna saper mediare
E che richiedono perciò di essere lette anche secondo queste cifre
I due pericoli quali sono la prima
Sembra quella della fuga della politica del fatto che
Appunto nella situazione storica
Dell'epoca il cattolicesimo perdi questo suo ancoraggio
Alle condizioni socio-culturali queste sono parole testuali condizioni socio culturali istituzionali richieste per mantenere il radicamento religioso perda questo e invece si avvii verso un sentiero diciamo così di
Spiritualità azioni di
Disincaglio nazione
E Tisci sti capir turistica è che
Che la Chiesa appunto diventi una sorta di Ministero del bene il Ministero del bene
E
L'altro pericolo che i cristiani i cattolici cattolicesimo italiano
Chiusi si faccia troppo attrarre
Da quello espressione che naturalmente non troveremo in queste pagine che è tutta mia ovviamente di cui mi assumo la responsabilità che il cattolicesimo italiano si faccia attrarre
Da diciamo così
Dal politicamente corretto diventi preda del politicamente o religiosamente corretto che poi molto spesso diciamo così le due cose si possono sovrapporre e cioè
E qui ci sono in queste pagine decade attrae che cardinale Ruini lancia a questo proposito
E cioè che pur cose ottime su cui tutti quanti noi sono persone da bene siamo d'accordo e cioè la pace
Il
L'accoglienza degli emigranti l'attenzione alle culture diverse dalle nostre sa che tutto queste cose appunto nobili e positive
Però finiscano per
Occupare con una forza anche ricattatoria in qualche modo
Tutto
Tutto lo scenario tutto lo scenario secondo una
Declinazione che è stata
Lo dico io considerazioni mie nonché il cardinale Ruini non è che se ne è stata tipica del protestantesimo descrissi ennesimo protestante e che alla fine come appunto il caso protestantesimo mostra molto bene
Determina però la scomparsa della Chiesa come un soggetto pubblico e
La scomparsa della Chiesa come un attivo soggetto sociale così come appunto accaduto
Ahimè
Nei paesi protestanti più quello che riguarda
Il
Il protestantesimo
Come si vede
Il lei il ruolo di guida
Politica religiosa perché appunto in tutto questo c'è
Appunto l'idea
Che
L'attaccamento al ruolo politico della Chiesa questo spazio pubblico e
Serva per svolgerà la funzione religiosa della Chiesa
Del resto è sempre stato così insomma anche se naturalmente poi
Le cose possono aver preso quella il sopravvento insomma però chiusi la funzione della Chiesa come
Costoro dei religiosa della via della salvezza eccome
Una voce ammonì Trichet contro il peccato insomma per la salvezza dell'uomo peccato questo rimane poi
Invariabilmente ripetuto il martellante come l'oggetto ultimo Presidente del
Del ruolo storico l'attrice diciamo così del ruolo storico un apice però che senza la sua l'apice una piramide che però senza vere delle basi consistenti non può stare non può stare in piedi
Credo
Appunto che questi indicazioni dato
Servano a capire
Abbastanza bene e
Il ruolo il peso
Fortissimo e che appunto la
Il nostro personaggio storico
Avuto nella storia avuto nella storia della Chiesa italiana del Novecento della chiesa
Che appunto oggi si avvia ad affrontare e di un cattolicesimo che oggi si avvia ad affrontare il ventunesimo secolo in un modo penso molto diverso
Da come appunto
Era esso era quando
Si è affacciato sulla scena
Il il nostro personaggio vi ringrazio
Grazie davvero al professor Galli Della Loggia
Del suo intervento due aspetti soprattutto mi hanno
Colpito su due aspetti a cui io che
Da studioso di politica attribuisco molta importanza il primo
è a partire dalla sensibilità democratica che è qualificazione di che iniziano un così frequente rispetto a lei
Cioè alterato una concezione
Diciamo così Ruini Anna della democrazia che in questo volume cioè io ricordo una sua prolusione al forum in cui c'era un'idea precisa di democrazia
Che laicamente o quando studioso di pensiero politico si direbbe
è tutta nell'alveo della grande tradizione liberale di democrazia comperò la vertenza dei rischi e dei rischi grandi dei regimi democratici oggi in questo sistema internazionale quindi credo davvero che
La qualifica di sensibilità democratica porti a una concezione importanti democrazie secondo aspetto è
L'insistenza deluso Galli Della Loggia giusti insistenza sulla nozione di popolo ecco non saprei dire se
Come alcuni ceti medi sia scomparso certamente questa realtà non è più comprensibile e soprattutto non è più a mio modo di vedere rappresentabile attraverso le vecchie categorie
E
Trovavo una consonanza in quel che diceva Galli Della Loggia con quel che sulle mine inserire rispondeva una delle domande dell'intervista di ieri al Corriere della Sera il cardinale notava
Che una partita cito che pareva conclusa
Con esito hanno i sfavorevole cioè sfavorevole la Chiesa cattolica ore riaperta e aggiungeva non tutto il clero l'accolto qui il popolo forse di più non saprei dire su clero perché nel due mila in senso molto più competenti
Però il popolo forse di più e allora secondo motivo per cui credo importanti delle osservazione di Galli Della Loggia proprio tre o quattro anni fa sulla
Nostra di vita vite sono stati vista vita e pensiero
Compariva una articolo di monsignor Cataldo Naro che mi piace qui ricordare l'hanno raccolto in un'antologia recente che era intitolato significativamente
Di popolo o delitti la Chiesa italiana al bivio e credo davvero che questa fosse e continua a essere una delle questioni per la Chiesa importanti direttore prego grazie
A un punto di vista laico mi sembra che nella rilevanza
L'originalità la forza
Di ciò che il Cardinal Ruini ha pensato ed ha fatto nel lungo periodo di
Direzione della Conferenza episcopale italiana
E continua a fare anche
Attraverso la pubblicazione di questi testi
E il proseguimento di un di una grande discussione pubbliche all'interno dalla Chiesa cattolica la rilevanza la singolarità l'originalità e la forza di ciò che lui mi ha fatto da un punto di vista laico consiste a mio giudizio
Nel venire portato
Un punto di vista filosofico sulla realtà ed averlo reso popolare avergli dato radici
Non puramente di riflessione teoretica ma di pratica pubblica
La la la potenza intellettuale che ha sprigionato il Ruini smottamento naturalmente tra virgolette di indicazione
Di un fenomeno che è stato un fenomeno della cultura della politica e della Società italiana di questi anni
La la potenza di questo fenomeno risiede proprio in questo secondo me cioè che
Non voglio
Dire aberrazioni partendo come come molto chiaro anche
Dalla sintesi delle prolusione del cardinale contenuta nel piccolo libretto intitolato Chiesa contestata
Partendo dalla difesa della fede
Da un problema di difesa
Promozione e sviluppo delle potenzialità
Insite nella fede cristiana nel pensare che vi stiano e nell'essere cristiani nel seguire Cristo che naturalmente
Il
Come dire il PIL motore il cuore appunto della azione di un di un uomo di chiesa partendo di lì sono state svolte delle
Implicazioni sono state tirate delle conclusioni sono state
Rimessi in discussione i delle premesse della vita la iniziale della vita
Pubblica non ecclesiastica che hanno configurato una una novità molto profonda molto importante qual è questa novità qual è il senso di questa novità
Beh insomma l'altro avete voi capite bene che io sto cercando di
Sottrarre un discorso sui bovini alla banalizzazione
L'opera del cardinale è stata banalizzata nella
Nel contestarla proprio per questa sua singolarità proprio per questa sua originalità
Il laicismo i settori più conformisti del laicismo quelli più canonicamente ortodossi hanno sostenuto che si trattava di un fenomeno di clericalismo politico
O di politica clericale e che si trattava della riscossa di una istituzione
Quindi guidare un un corpo separato nella
Società italiana in rapporto con il sistema politico ad uno sviluppo del proprio potere civile
E questa è una banalizzazione
Assoluta perché non tiene conto invece del punto di applicazione di tutte le battaglie che hanno anche riguardato
Le leggi civili delle norme morali e l'ethos pubblico di questo Paese ma il punto d'applicazione di tutte queste battaglie
è stato
Appunto profondamente e intimamente
Filosofico cioè
E detto chiaramente a pagina
A pagina undici
Del libro Chiesa contestata
Il discorso è di una radicalità e semplicità assoluta
Noi
Noi cristiani
Crediamo nel risurrezione
E testimoniamo
Né in termini di un assoluto realismo seguendo un uomo che
Esprime un uomo
E un Dio che che esprime quell'uomo e dell'odio che esprime un realismo inaudito perché da carne ai concetti la situazione poi dalla
Deus Caritas Est
Ebbene noi
Facendo questo
Passiamo
Dalla certezza della nostra fede al compito di modificare cambiare nel profondo
Il contesto culturale nel quale viviamo dobbiamo farlo salvaguardando il valore dell'intelligenza e facendo della Chiesa la custode
Del meglio di una cultura che anche attraverso il cristianesimo è stata generata
E soprattutto la consuma la custode del senso dei senso
C'è tutto un discorso che è schiettamente francamente culturale di incarnazione
Diciamo della fede
Nel contesto culturale contemporaneo e lo si sente in tutte le produzioni in tutti i testi ecclesiali più importanti
Del cardinal Ruini sul marxismo e sul tramonto delle ideologie su su su alcuni dei temi affrontati dal dal professor Galli Della Loggia sul
Sul mondo postmoderno sulla caduta del
Dei cittadini del canone
Cioè dell'idea di di una possibile
Ricostruzione razionale della verità comprendendo nella verità la verità del credere quindi comprendendo nella verità anche
Il trascendente la possibilità del trascendente l'ipotesi del tracciato
Ora
Avete detto e fatto
Le cose che ha detto e fatto Ruini ha comportato delle conseguenze di grande importanza
Si accennava prima su invito del rettore al Concilio
La mia impressione naturalmente non non sono uno storico del Concilio sono
Appena appena una persona informata dei fatti però la mia impressione è che l'epoca del Concilio sia stata un'epoca di ascolto
Vi percezione
Non di passività ma un'epoca in cui
Diciamo il meccanismo
Pentecostale
Soffio dello spirito attraversato la Chiesa partendo dal tempo in cui la Chiesa viveva la la traversata la permeata la
Come dire ha creato
Nuove sensibilità nuove culture nuovi linguaggi
Quella chiesa
Anche
Incerta
La chiesa di Paolo sesto da cui si riferiva prima Ernesto è stata una chiesa
Che ascoltava attendeva capiva veniva percorsa dal tempo e dai suoi Segni naturalmente producendo i documenti del Concilio una grande cultura
Perfino una grande cultura dogmatica umana però questo era l'atteggiamento fondamentale
Probabilmente
Diciamo questo passaggio è stato utile è stato
Fondamentale per
La fase successiva che è stata invece quella dell'azione del pensiero se pensiamo a Giovanni Paolo II pensiamo
Alla forza
Carismatica e profetica del viaggiare dell'agire dell'esserci
Non abbiate paura oppure andrà andate incendiate il mondo insomma le
Le grandi immagini vivificante del Pontificato
Di Giovanni Paolo II e
E i pellegrinaggi e nel momento giusto nel posto giusto la la battaglia appunto contro le grandi ideologie i totalitarismi del Novecento tutto questo è stato azione dispiegata è stato
L'azione il suo soffio contemporaneamente
Si è preparato nella Congregazione per la dottrina della fede l'attività di Cardinale Ratzinger si è preparata la base di quello che poi sarà un
Un pontificato teologico ispirato almeno stando
Al discorso di Ratisbona è ormai dei suoi primi risultati I sull'al suo primo impatto radicale sul sulla vita di tutti noi un pontificato della ragione
In cui ragione rivelazione
Quindi c'è stato un passaggio all'offensiva un passaggio all'attacco un riprendersi il tempo da parte della Chiesa
Un
Come dire
Rimettersi al tasso del secolo abilitandolo con determinazione in tutto questo
E B c'è stato c'era il problema in un Paese cruciale come l'Italia in un laboratorio spirituale e culturale e politico come l'Italia c'era il problema di dare consistenza che senso
A al magistero
Dare consistenza e il senso a un
A uno a un processo che viveva attraverso questi
Grandi i propri conti protagonisti
E queste grandi funzioni universalistica insomma attraverso il papato due parti a cavallo di due secoli ecco il Cardinal Ruini ha
Fatto questo
Si è come dire
Preso quindi un incarico non non facile
Direi che fino adesso è andato anche molto bene perché è pericoloso essere filosofico una società democratica come sappiamo come la storia del rapporto tra filosofia democrazia ci insegna per non è andata molto bene
La rilevanza che rende la Chiesa contestata e che ha fatto di Ruini lo scudo sul quale sono appuntate le frecce
Di molte di molte forze che si opponevano a questo processo dimostra che le cose sono andate bene ma erano
E sono molto complicate
Vorrei fare un piccolo esempio in che senso Ruini hanno introdotto un principio molto fecondo di di per esempio
Già in suo insomma
Il celebre biologo
Primo scopritore decritta autore insieme a Francis Crick del
Del dell'acido preso Silicon un clerico
Ha detto
Che le persone con la pelle scura
Sono più stupide di quelle con la pelle chiara
Ne ha dette anche molte altre
Ci può essere anche un elemento di bizzarrie personale
Però anche no
Può non esserci solo un elemento di bizzarria personale
Gli approdi di una visione bio logistica
Di una visione
Di logistica
Del del senso di ciò che è umano possono essere anche
Anche questi insegnavano quello che il Cardinal Ruini chiama pagina centoquarantadue
Un abbassamento radicale dell'autocoscienza del soggetto
Perché dico che è stato filosofo Cardinal Ruini perché non ha semplicemente proposto nei termini dogmatici tradizionali con lo sguardo rivolto al passato
Una metafisica immobile dell'essere un
Un ragionare per analogia
Un
Uno strutturare la legge di natura
Come sostegno e base della rivelazione cristiana non ha
Non ha esercitato soltanto
Diciamo
La funzione di pregio predicare e annunciare ciò che scelto
Ha introdotto
Un elemento nuovo introdotto una riflessione sul soggetto cioè affermando la necessità di tornare a riflettere sulla verità
Affermando la necessità pubblica
Per ragionare bene per vivere bene per comportarsi in un modo degno della nostra umanità di rispettare e consacrare il concetto della verità
Il Cardinal Ruini a anche e sempre ribadito
Attraverso il pensiero e l'azione
Che il fondamento di questa verità e nella libertà
E non ha negato il soggetto e la cultura del soggetto non si è sbarazzato come
Si potrebbe fare di ideologie importunare
Che insidiano come dire la la la la bellezza dell'architettura
Della visione cristiana del mondo
E la snatura non ha difeso un'ortodossia ha cercato e stato filosofo in questo senso riflettendo sulla famiglia riflettendo sulle intelligenze artificiali
Riflettendo sul
Sul
Sul matrimonio riflettendo sulla sessualità
Cercando di capire che cosa oggi significhi
Generazione che cosa oggi significhi
Educazione
E Bettini mi pare evidente dalle cose che sono scritte in questi libri queste collusioni in questi testi che come ricordava Galli Della Loggia sono poi i testi
Tra virgolette politici cioè sono testi pubblici non sono semplici riflessioni privati ma anche in questi testi così differenti così
Così sorvegliati
Così
Complesse che devono assolvere a diverse funzioni tutte insieme sono rivolti al clero sono rivolti alla Società sono rivolte al sistema delle comunicazioni sociali sono rivolte i fedeli sono rivolti
Ai giovani sono rivolti agli intellettuali in questi testi pur così complesse e da
Dall'architettura e dalla logica e dalla funzione così complessa
C'è sempre c'è sempre
Qualcosa che riguarda
In termini di ricerca dall'interno
Diciamo della eclissi dell'etica altra formula che il cardinale usa nel suo libro dall'interno di queste crisi nell'etica c'è una ricerca che riguarda il soggetto concreto l'uomo di questo secolo le sue domande
E la
Estrema difficoltà di trovare
Le risposte
Insomma
Devo difendere la mia fede
Per questo venivo
Affermare che sia possibile testimoniare una verità
Ruini dice queste un tempo in cui i testimoni vengono ascoltati molto più di quanto non vengano ascoltati i maestri
E questo è un dato molto favorevole al cristianesimo perché il cristianesimo non è
Precettivo non è dottrinario a una dottrina ovviamente ma non è dottrinario il cristianesimo e il
Essenzialmente testimoniale
C'è una sintesi di sapere di vissuto di
Di di pensiero
E di vita somala la conversione
Un
Una
Una una una trasformazione radicale che non lascia niente fuori dal proprio orizzonte il cristianesimo e appunto anche profondo realismo
La
La virtù di questo di questa che sprigiona da un punto di vista laico questa difesa a tutela della possibilità di essere cristiani in una società moderna e questa di un pensiero libero e questo secondo me è una cosa assolutamente straordinaria
Perché vede nel nostro mondo nel nel nostro mondo culturale invece la tendenza
Diciamo a versare il cervello all'ammasso
Allo stabilire codici di correttezza ideologica di correttezza filosofica di correttezza politica e anche di correttezza religiosa la tendenza di leasing Carnate della fede
A uno spiritualismo senza senza basi nella storia no una fede pura
C'è nel testo del cardinal Ruini un una chiara critica di questa tendenza ad una fede che non si misura
Con l'ethos e con il modo in cui letto scrive nella storia una fede che quindi è
è una fede tendenzialmente privata
è una
Fedi che possono bloccare anche in un
In un divino personale
Che diventa un un divino fai da te
Un una costruzione morale e psicologica dell'individuo non una intensa fede personale vissuta
Nella nella comunità ecco questa
Questa questo pericolo questo rischio di
Generale conformismo di banalizzazione anche su questo secondo me ha ragione Galli Della Loggia
Di banalizzazione dell'amore
Di banalizzazione nell'ambito di una certa cultura cattolica
Del tema dell'amore l'amore è ovviamente la la la grande forza motrice del del cristianesimo ma è un
Un amore che ti può permettere scusate cito forse il punto più più più drammatico Biondi un'intera parabole riviste intere speditezza del cardinale filosofo l'amore l'amore l'amore
Vissuto con intensità ti può anche permettere immagino con grande
Turbamento umano e personale di negare i funerali religiosi
Per quando questo si rivela
Imprescindibile
Necessario l'amore ti
L'amore
Cristiano come un un leit coloro
Lo interpretano legge nella storia del cristianesimo è un amore che ti può indurre a
Vietare l'espansione l'espressione
E di certi desideri per esempio il diritto di avere il figlio
In ogni età con ogni mezzo ad ogni costo ci sono diritti e desideri che
Che possono e debbono essere
Frenati nella muore c'è il divieto le esigenze severe come dice il cardinale Ruini
Di rifiuto del peccato e del male
Sono elementi norme morali è un ethos nel quale certo non si può
Come dire risolvere il cristianesimo che è molto più di questo e che appunto nel suo realismo e principalmente
E principalmente una fede anche nella sua purezza adamantina anche nel suo distacco nella sua
Separazione da tutto il resto però una fede incarnata la fede che si realizza nella storia
Ecco il cardinale filosofo si è messo nel crinale
Tra la fede la storia in un tempo
La fine del Novecento l'inizio del ventunesimo secolo in un tempo in cui stare su quel crinale era
Ed è difficilissimo era ed è molto complicato certo lui mi ha avuto la protezione straordinaria
Di
Quindi due papi dei quali
Vi risparmio diciamo parole
Che potrebbero risultare assolutamente inutili
Di ammirazione perché insomma la la la
La forza che ha sprigionato il papato di Giovanni Paolo secondo e connesso e attraverso di esso il dopo di esso la
La predicazione attivare la
La presenza
Intellettuale e spirituale di un teologo come Josef Ratzinger appunto parla da sola
Insomma
Se oggi
E chiudo presso
La
Insomma se oggi
C'è
Nel mondo dalla cultura non so se avete visto l'articolo di
Molto bello sul Corriere della Sera di ieri o dell'altro ieri Piattelli Palmarini Illy biologo che sulle questioni del
Evoluzione come adattamento solleva delle perplessità in modo anche molto vivace molto brioso molto intelligente se oggi nel campo della cultura è possibile
Sollevare dei dubbi reintrodurre
Attraverso
Attraverso il pensiero diciamo la fecondità dice di certi dubbi
Su sui canoni convenzionali del
Del pensato obbligatorio del pensiero dominante se oggi
Quell'idea che pure erano i testi del Concilio che l'uomo non sia
Una particella della natura
è un elemento anonimo della della città cioè
Un un umanesimo non retorico
Un umanesimo concreto che riguarda il modo in cui facciamo le leggi che riguarda il modo in cui viviamo insieme che riguarda il modo in cui
Lasciamo se nasciamo se ci è permesso di nascere
Che riguarda il modo in cui ci sposiamo che riguarda il modo in cui moriamo se questo umanesimo oggi ha un diritto di cittadinanza
Nuovo
Propone problemi si scontra con
Interpretazioni diverso è diventato di nuovo un elemento vivificante della cultura italiana
Contemporanea beh questo lo si deve a questa irruzione eruzione
Di spirito filosofico
Che cardinale filosofa immesso diciamo nelle nostre vite
Si sa che nell'ebraismo
Il problema di esserne filosofo nel pluralismo e
è un problema molto drammatico
Che l'ebraismo e di turismo si è portato dietro e si porta dietro tutt'oggi
Il maestro il sapiente
L'esegeta
E forse anche il filosofo sono parte di questa grande
Tradisce sulla quasi sulla quale il cristianesimo è innestato e che il cristianesimo ha cercato di
Di sviluppare insomma nei nelle forme anche dello splendido dialogo impostato nel
Libro su Gesù di Nazareth da
Dal
Dal tarata
Si sa che purtroppo ed è
Direi
Il vero dramma della nostra epoca la filosofia nell'Islam vietata
E puramente e semplicemente vietata nel senso che c'è stato un arresto
Del suo sviluppo che era così promettente che era così interessante che ha avuto degli incroci e degli intrecci tra l'altro con lo sviluppo filosofico e teologico del pensiero cristiano così straordinari
Nel dodicesimo secolo il tredicesimo secolo
Ecco invece nei
Pensiero cristiano e in particolare nel mondo cattolico dentro il perimetro della fede
Dentro ciò in cui i cristiani credono e dentro le società che sono state informate dalla
Dalla fede nella personale nella sua dignità
Perché questo implica fondamentalmente la il seguire Cristo
Ecco dentro dentro questo dentro il cristianesimo invece la filosofia la cultura il Progetto di una Antropologia di una cultura e di una filosofia
Per l'uomo moderno a un diritto di cittadinanza e questo diritto di cittadinanza che non è teoretico vanno allegata una cattiva perché non è legato a una disciplina
Se preso incarico riflettendo su come siamo fatti come viviamo un cardinale di Santa Romana Chiesa
E che si chiama Camillo Ruini che qui con noi che ringraziamo per questo anche ripeto da un punto di vista schiettamente laico
Perché insomma questo è stato un modo molto concreto molto vivo
Molto efficace
Di restituire
Densità senso
Pertinenza
E e anche bellezza al discorso pubblico e alla cultura italiana diciamo negli ultimi vent'anni mi sembra che questo sia un motivo sufficiente per
Ringraziare il Cardinal Ruini e per considerare questi testi
Non
I documenti di una pastorale ma i documenti di una storia culturale complessa che ci riguarda tutti
Molte grazie davvero direttore mi fermo qui sentito l'applauso è
Chiederei subito il Patriarca di Venezia le sue osservazioni patriarca si trova qui a casa sua appunto perché ultimo ma solo per ragioni anagrafiche perché è più giovane assistente di contadini che qui sempre viene
Ricordato con grande affetto e stima eminenza prego grazie
I due volumi che presentiamo questa sera li ho sentiti un poco come
Il famoso tesoro da cui lo scriva del Vangelo può Cavassori cose nuove e cose antiche
Così il grande Blondel definiva l'autentica tradizione cristiana
Luogo di pratica e di esperienza e perciò per sua natura
Luogo innovativo capace di cambiamento cose
Piene dissapore e quindi
Di sapere
Meno cavate
Tre
Da questo tesoro che mi sembrano eccellenti che ripropongo e che già sono state evocate
In qualche modo con accenti che saranno magari diversi dal mio
Da chi mi ha preceduto
La prima l'ho chiamata così una nuova svolta antropologico sociale
Uso per situarlo la un passaggio di un articolo recente di Schiavone
Che parlava di tutt'altra cosa ma aveva dentro un passaggio che mi pare illuminante circa questa svolta antropologico sociale
Sta emergendo dice in Europa e negli Stati Uniti un nuovo imprevisto imprevisto desiderio di legame sociale
L'esigenza di un universo o umano con maglie più fitte serrate la ricerca di una nuova sostenibilità sociale
Per la crescita di ciascuna individualità
Nella quale la tecnica riesca ad entrare in rapporto con la vita
Producendo direttamente libertà senza passare per il mercato e tuttavia
Evitando di indebolire troppo il mercato ma qui è il passaggio che mi interessa
La Chiesa lo accolto bene
E subito
Si sta dislocandosi con prontezza in questori
Conte per lei familiare
Mi sembra che questa ultima affermazione di Schiavone descrive bene l'azione del cardinal Ruini nei ventun anni di guida prima cinque come segretario poi
Sedici come Presidente della Conferenza episcopale italiana ha letteralmente dislocato con prontezza la Chiesa in questo nuovo orizzonte e come lo ha fatto
Ponendo al centro una nuova svolta antropologica sottolineo nuova perché noi sappiamo che l'altra è ormai datata come passaggio obbligato
Nel rapporto serve cultura e società
Scrive il cardinale a pagina cinquantuno della chiesa del nostro tempo l'uomo nella sua consistenza biologica
Come nella conoscenza di se stesso è messo sempre più profondamente in questione trova così conferma
Quella che fin dall'inizio è stata all'intenzionalità primaria e sempre cardinale che parla del progetto culturale
Rivolto a mettere in rapporto la fede cristiana anzitutto con la l'antropologia ma
Ecco la differenza rispetto alla prima storica svolta antropologica
L'antropologia considerata come
Struttura pur tante passaggio obbligato all'approccio della cultura del nostro tempo fine dalla citazione due osservazioni in proposito
In questa chiave
Sotto la guida del cardinal Ruini la Chiesa italiana compiuto passi decisivi e irreversibili nel delicatissimo processo di
Recezione è una parola tecnica la parola recessione
Del Vaticano II
Propugnato da Giovanni Paolo II come programma del suo pontificato
E li ha compiuti la Chiesa italiana sotto la guida del cardinale questi passi secondo quelle ermeneutica della riforma cioè del rinnovamento nella continuità dell'unico soggetto Chiesa
L'espressione del cardinale a a pagina trecentottantuno del volume Chiesa del nostro tempo volume tre ermeneutica della riforma ben illustrata da Benedetto sedicesimo
Seconda notazione
Questo spiega perché la Conferenza episcopale italiana sia di fatto diventata in maniera imponente in questi vent'anni sempre di più un punto di riferimento per tutte le conferenze episcopali mondiali
E dunque fatto ore dinamico di paragone e di confronto stasera abbiamo avuto due straordinarie testimonianze
Di paragone di confronto con con molte parti anche dialettico con tutti i soggetti pubblici che agiscono
Nell'agone della società civile italiana e non solo italiana
Questo è
La prima è la prima per la che ho cavato la seconda l'ho chiamata così
L'annuncio di Gesù Cristo verità vivente e personale è già stata citata una bella espressione difendere la fede certo
Meglio contestati che irrilevanti ma precisa il cardinale cito il mio obiettivo eh certamente più ampio
Che i due relatori lo hanno già ricordato occorre vivere nel contesto di oggi l'esperienza fondante
Delle nostre origini
Invece nel contesto di oggi ma l'esperienza delle origini in Gesù Cristo crocifisso riso orso e risorto Dio è venuto e viene sempre di nuovo in cerca di noi
Per la salvezza nostra e dell'umanità intera persona che aveva già citato questo passaggio
L'annuncio integrale di Cristo significa la proposta di tutti i misteri cristiani
Dalla Trinità
Alle scatolo Gia in un'ottica Cristo centri ca
Avendo Cristo come centro del Kosovo e della storia redento romeni s'come cerniera
Esistenziale e imprescindibile tra la centralità di Diotti o centrismo e il nuovo umanesimo la centralità dell'uomo antropocentrica istmo
Ciò implica per il cardinal Ruini tre conseguenze significative la prima Ussa altissimo nesso sede realtà
è già stato rilevato
Cito Dalla Chiesa del nostro tempo a pagina centotrentacinque un'esigenza evidente della proposta di fede
E quella dimostrare come la sede stessa non sia un semplice e alla fine è illusorio desiderio dell'animo umano e nemmeno una pura esperienza interiore
Ma abbia invece
In ciascuno dei suoi nuclei essenziali
Un preciso saldi Simo rapporto con la realtà
Se autentica fede funzionerà nella realtà
Seconda conseguenza Cristo nel quotidiano l'attenzione all'uomo concreto voluta dalla gaudium et Spes ribadita con forza darebbe in Toro ministro
Cito di retta proposte testimonianza del Vangelo di Cristo non solo negli ambienti ecclesiali
è la realtà è ben più ampia ma anche e non meno nei molteplici spazi della vita quotidiana
In quello scambio continuo che ha luogo all'interno delle famiglie come nelle scuole nei luoghi di lavoro nei locali pubblici e in tante altre occasioni
Pagina venti e ventuno di Chiesa contestata
Terza conseguenza
Continua attenzione al corretto rapporto verità libertà
La ferita cristiana in se stessa
Appare al Ministero di Dio che liberamente si donano voi e mette in gioco insieme con la nostra ragione tutta la nostra vita la nostra salvezza
Nome sì impone quindi con evidenza cogente la verità cristiana
Ma passa attraverso l'esercizio della nostra libertà
Questo legame tra verità e libertà e oggi quanto mai attuale importante anche sul piano pubblico sia nei confronti di coloro che in Italia e in genere in Occidente
Vendono nella ridiventa rivendicazione di verità del cristianesimo una minaccia per la libertà delle coscienze e dei comportamenti sia in una relazione al dialogo interreligioso
Quindi
Notazione molto importante per il cardinale il rapporto verità
La libertà
E decisivo nel cogliere la centralità dell'evento di Cristo per l'interpretazione quotidiana
Del singolo e della comunità della realtà e questo poggia su un duplice pilastro che fa entrare nel post moderno
La Chiesa autenticamente vissuta con grande serenità
Non solo l'affermazione che che la libertà e per la verità
Da sempre guadagnata l'Occidente cristiana cristiano ma anche la necessità che il cristiano mostri sempre ladri ritta della libertà
La ferita vivente e personale
Di colui che essendo l'assoluto si è consegnato alla libertà finita
Fino a dirli di dire sul palo ignominia oso della croce a favore della libertà finita resta la grande
Solidarietà dell'evento cristiano e questa è una per la
Preziosissima che si trova in questi testi perché si trova
Anzitutto nell'esperienza di tale ma consentitemi di dire in senso nobile profondo pastorale del cardinal Ruini
La la terza perla Lochi amata la rilevanza pubblica del cristianesimo ovvero l'invenzione l'invenzione nel senso nobile della parola del progetto culturale
Gli argomenti delle produzioni scrive il cardinale e quindi di questo libro
Riguardano professor Ornaghi ha già citato questo bel passaggio anzitutto il cuore del cristianesimo
Il rapporto con Dio la fede la preghiera l'etica dell'amore cristiano la missione evangelizzazione cederla crei Chiesa e conseguentemente e con la parola che mi interessa
Lei implicazioni della sede stessa
In rapporto alla cultura I fatti della storia alla società e alla politica il direttore Ferrara usato anche lui questa parola implicazioni e professor Galli della Loggia non ha usato allora la stessa parola ma addetto assai acutamente l'idea è una categoria che mi sta molto a cuore io dico sempre che le implicazioni
Antropologiche sociali e cosmologica e dei misteri della vita cristiana
Non possono non essere ritenute anche nel livello di opinabilità quando inevitabilmente di debbono passare come
Essenziali alla proposta cristiana stessa
Quindi
La peculiarità della proposta pastorale perciò dottrinale molto bella l'espressione cardinale filosofia del resto ha esordito come filosofo nella sua
Vita come grande professore di filosofia
La peculiare della prova la peculiarità della proposta pastorale e quindi dottrinale dottrinale perché pastorale bisogna finirla veramente con l'opposizione queste due categorie
Del cardinale si vede bene da come accolto il dato
Oggi spesso sottovalutato
Della inevitabile interpretazione culturale del cristianesimo in ogni tempo e inevitabile
In ogni tempo il conflitto delle interpretazioni culturali su cosa sia il cristianesimo come scriveva genialmente l'allora cardinal Ratzinger cito non esiste la nuda sede
O la pura religione
Quando la fede dieci all'uomo occhi egli la sede crea inevitabilmente cultura
Mi sembra una formulazione sintetica straordinaria riferendosi al progetto cargo culturale il cardinale ha firmato cito
L'intenzionalità che lo anima è rivolta in maniera privilegiata mettere in rapporto la fede cristiana con l'antropologia
Ritenendo quest'ultima una fondamentale struttura portante nonché passaggio obbligato
All'approccio della cultura del nostro tempo infatti il problema della trasmissione della fede
Non è risolvibile soltanto all'interno dalla comunità cristiana senza porsi il problema del divenire della società e della sua cultura in particolare aggiunge il cardinale della cosiddetta cultura pubblica
E delle nostre capacità di orientare questo divenire
Nelle sue manifestazioni ma anzitutto nei suoi presupposti
E fattori dinamici sia pratici come l'economia l'uso della TIA della delle tecnologie i comportamenti diffusi le comunicazioni di massa sia concettuali
Le idee le teorie più o meno filosofiche le interpretazioni del progetto scientifico
Allora noi sappiamo abbiamo vissuto la storia di questi ventun anni
Che sono sorte delle critiche al Ruini ISMU per questa sua scelta per la scelta di tener ferme le implicazioni
Proponendo l'integralità delle cento di Cristo
In maniera analitica proponendo quindi tutti i Ministeri della fede
Dal Dioli Perino fino al giudizio universale
Mi pare mi ha mi pare che fondamentalmente queste critiche sono state due la prima la più pragmatica la più comodo anche e la più superficiale quella di ingerenza
La seconda quella di ridurre
Le sento della fede a religione civile
Ecco le risposte che il cardinale ha dato queste critiche
Alla critica di ingerenza ha risposto proponendo con molta correttezza e con molto senso dalla società plurale
Una sana laicità cito laicità sana e positiva in virtù della quale le realtà temporali sì reggono secondo norme loro proprie
E lo Stato e certamente indipendente da autorità ecclesiastica
Ma non prescinde da quelle istanze etiche che trovano il loro fondamento
Nell'essenza stessa dell'uomo e in quel senso religioso in cui si esprime la nostra costitutiva apertura alla trascendenza
Questo concetto di laicità prosegue il cardinale
Ci rallegriamo di papi veder condiviso in maniera crescente
Anche tra coloro che non hanno in comune con noi la fede cristiana o almeno non la praticano
Accettiamo parimenti
Con animo sereno le critiche e talvolta le ostilità
Che il nostro impegno pubblico porta con sé
Sapendo che fanno parte della libertà dialettica di un Paese democratico e che molto più preoccupante delle critiche sarebbe
Quell'indifferenza che è sinonimo di irrilevanza e che sarebbe il segno di una di una nostra
Cattolica quindi mancata presenza
L'ASS la laicità sana mente intesa non può assolutamente
Cogliere segni di ingerenza in questa lunga riflessione ed azione la risposta alla riduzione di religione civile è lato con una parola sulla quale mi ha già anticipato il direttore Ferrara
La grande scelta che per me deve essere la scelta del cristiano di oggi del cristiano che è immerso nella realtà e ho scritto qui stare sul crinale
Ecco il duro della questione stare sul crinale
Ne religione civile né riduzione del grande evento religione civile me più o meno mascherate diaspore
Ma
Testimoniare l'inevitabile rilevanza pubblica della sede
Testimoniare
L'inevitabile rilevanza pubblica della sede il testimone il terrore stesse il terzo che è stata la i due che fa da ponte tra l'evento di Cristo e il fratello uomo
Il Cardinal Ruini riconosce acutamente cito che l'interrogativo di fondo che si pone di fronte alla prospettiva
Di una valorizzazione Horri Paluzzo rivalorizzazione del cristianesimo per motivi storico-culturali e storico politici e inevitabilmente quello della reale
Vitalità di un cristianesimo ridotto al fenomeno prevalentemente culturale dove la sede venga in qualche modo messa tra parentesi lucidamente il cardinale
Ha sempre denunciato questo rischio e
In tutti i modi nei né il né negli interne nelle lei negli articolati interventi della prolusione
Calibrati a partire dalla complessità della della materia e soprattutto dalla grande varietà De Luca dell'interlocutore questo ben visibile
Ma aggiunge sempre sull'imminenza esiste però anche un diverso interrogativo
Da porre all'interno del cristianesimo credente e in particolare del cappello del cattolicesimo esso riguarda una concezione della nostra fede con l'essere pura
La disinformazione detto professor della Loggia
La spiritualità Zazie oneri le vento del cristianesimo e l'evento del dono dello spirito del figlio di Dio incarnato
Quella cristiana è una spiritualità della incarnazione inesorabilmente
Esso riguarda dice il cardinale una concezione nostra fede che vuole essere pura fra virgolette ma che rischia di risultare divisi incarnata
Perché non si interessa o comunque non si fa carico delle condizioni socioculturali istituzionali richieste
Per mantenere e rilanciare sia il ritiro del radicamento popolare della fede i più trovato molto interessante la il nesso tra
Popolo e opinione pubblica sarebbe da sviluppare
Sia il radicamento popolare dalla FIBE stessa sia la sua capacità di esercitare un ruolo guida nella storia
Doppi diamo superare queste forme di spiritualismo che possono nascondere una specie di alienazione da noi stessi un Dio fai date
I fattori socioculturali non sono certo la forza motrice decisiva del cristianesimo
Che si colloca nel mistero del nostro rapporto profondo con il Dio che ci salva
Ma rappresentano pur sempre un elemento imprescindibile
Una implicazione direi nell'intreccio concreto della storia come hanno mostrato ripetutamente le vicende di questi due millenni
Quindi
Realmente la grande fatica di stare sul crinale né religione civile nei più o meno mascherati diaspore
In sintesi con la linearità
E la chiarezza che è propria del suo stile il cardinale Ruini propone un cristianesimo che funzione nella realtà perché non teme l'ideale
Interpretando l'ideale come il contrario dell'utopia
Oggi è diventato di moda
Cercare elettivo di utopia non più nel negativo non più nel nella Trupia mano al nelle utopia ma
Se uno legge attentamente Tommaso Moro vede che l'Alfa prima attivo compare ogni pie sospinto nelle descrizioni della sua utopia
Un cristianesimo invece che funziona nel reale perché non teme l'ideale
Sinteticamente direi così un cristianesimo che promette e spera con certezza incrollabile la vita eterna e perciò propone il cento pro Poggioni
Siccome ha aperto la vita eterna è in grado di proporre c'entri poco giù quindi un cristianesimo che ci
Interpella direttamente ma un cristianesimo che domanda
Testimonianza e non militanza
C'è una bella differenza un cristianesimo che è una proposta libera ante perché non cerca egemonia
Un cristianesimo come il libera e liberando e proposta di vita piena attraverso una testimonianza personale e comunitaria
Della del dono inestimabile dell'incontro personale con Cristo che implica dottrina e morale ma dottrina morale
Attraversate dall'appassionato amore per la persona
Un qui se ne esimo quindi sempre capace di distanza critica Ecclesia semper Reform manda sempre capace di distanza critica di fronte alla inevitabile caduta
Personale
E pubblica nell'ideologia grazie
Mensa
Conoscono non saprei dire se nelle numerose assemblea generale dei vescovi avuti tanti complimenti sentiti come oggi
Però
No credo che stasera
Si sia stabilito però la parola a lei sono state anche parecchie osservazioni su cui credo sia opportuno di qualcosa che stasera coi nostri stretti se lo aspettano grazie grazie Magnifico Rettore grazie ai relatori
E grazie a voi tutti
Io
Comincio con una battuta un po'banale ma che forse
Può
Perché è vero essa marchio che forse può rendere il mio stato d'animo
Questa sera ho sentito molte cose anche sul metodo persona ma soprattutto sul
Sulla quello che ho cercato di fare
Che mi hanno fatto scoprire delle dimensioni che vi erano almeno in parte ignote
Ed è
Etico
Difeso
No ed è questa però sono sinceramente grato perché al di là delle battute
Mi hanno aiutato può sembrare un paradosso a capire meglio forse certo anzi certamente in tempi troppo ottimistici però a capire meglio quello che io stesso o
Cercato di contribuire a fare
Come cercherò di ieri di rispondere di rispondere ma di reagire immediatamente a questi tre interventi ciascuno dei quali
Così denso e così forte
Io non posso far altro che reagire in modo molto soggettivo non lo metto dolente nessuna tema concreto
Ma dico soltanto come vedo io come siccome sento dal punto dal mio punto di vista soggettivo soltanto soggettivo alcune per le principali affermazioni che usate fatte
A cominciare da quella fatta deve solo che Gargano l'oggi e poi ripresa
Da
Giuliano Ferrara che parlano che parla di Ruini che ha tradotto in Italia ciò che ha fatto Giovanni Paolo secondo e poi che sta facendo Benedetto sedicesimo
Ecco in questi o concordo pienamente
Mi sono sempre sentito questo
Sono anche Di Carlo il patto al come bistrattate qualifica prima ecco e a parte questo fin da quando ero Preite prima che si desse Vesco ricordo gli anni in cui
Girava per la diossina Reggio Emilia
Per propagandare fra virgolette l'enciclica redento Rome is e lei civica diversi misericordia
Le due in cicli iniziale del Pontificato perché sentivo che lì c'era qualcosa di profondamente nuovo che andava partecipato che andava fatto accogliere
E quindi poi sempre ho cercato di muovermi in questa linea
E vorrei
Confermare quello che ha detto Giuliano Ferrara sul prospetto sono stato davvero molto protetto da questi due Pappi
Perché senza di loro mai potuto permettermi di
Il quelli impresa è tra virgolette che ho cercato di tentare ho cercato di realizzare quindi questo punto senza
Un secondo punto che credo
Che mi che condivido che credo
Esprime quello che c'era di fare riguarda ciò che
Locali Della Loggia ha detto sulla scienza
Sulla scienza come nuova Weltanschauung uno peggiore del mondo che interpella il cristianesimo
Io questo l'ho sempre sentito fin da anni remoti quando ero giovanissimo ventenne e ho incontrato Beha dall'onere gran posso all'organo che insegnava dogmatica all'arrivo a viadana
Loro che hanno era un un geologo filosofo anche certamente anzi molto filosofo cose più filosofo e teologo ma era anche uno che ha fatto studiato matematica e pari scienze all'ombra resta di Londra
E
Reali creduto molto sul pensiero scientifico in una chiave che diversa quegli adesso perché l'operatività negli anni Cinquanta non era quella che c'è adesso però da allora io ho avuto sempre la convinzione che questo è uno snodo decisivo e poi quello che tutti vediamo oggi
Fa sì che sia facile capire che oggi questo ed incisivo
Che oggi la Chiesa non può
Isolarsi dal confronto con la scienza e con gli obblighi scienze perché anche la scienza poi passa attraverso le persone che la propugnato e che magari anche non sempre sono a
Stanno veramente dentro I canoni del metodo scientifico
Ecco poi la terza cosa che voleva dire il nel rapporto all'intervento solidali Della Loggia riguarda sensibilità democratica queste un complimento ma
Con poca modestia penso di meritarlo tecnico testé estensibilità democratica come qualcosa distintivo a me piace soprattutto discutere con le persone semplici
Dite più comodo ma io credo che più stimolante di fa capire di più la realtà tante volte
Colleghi discute parlare conversare con persone che vivono esperienze di vita comune e in questo senso penso di una sensibilità democratiche
Un pochino più in difficoltà mi mette con la parola sull'opinione pubblica dal popolo all'opinione pubblica
Perché io non sono mai stato molto favorevole come sensibilità istintiva all'espressione opinione pubblica che pure ha dopo che pure sono esseri importantissima
Perché ora sembra voto il timore che l'opinione pubblica quale apparve universo mediatico anche
Si è abbastanza LAN lontano dalla realtà del popolo
Permetterebbe un pochino quel questo problema ecco questo problema che mi rende un po'perplesso però certamente di un posto perché dà ragione a prorogare Della Loggia quando dice di questo passaggio dal popolo alla opinione pubblica
E poi c'è naturalmente la questione del
Nella politica telefoni
Ecco io non ho
Dei nel senso che ha data questo termine per solcare Della Loggia non ho nulla da contestare riconosco volentieri Chiesa e Stato e di essere quasi naturalmente un animale politico
Su questo sì
Perché è però Donato non può non non amo assolutamente usare questo termine nel linguaggio pubblico linguaggio comune
Perché la lingua ci comune politico assumesse un'accezione molto più stretta partigiana eccetera che veramente non si addice
A un prete
Non si addice a un parente e questo è il proprio non è una questione di snobismo
è questione dei nel senso che la parola prende nel linguaggio comune poi condivide così ho finito la
Le sue picco del petrolio trazione deve depositare Della Loggia
Condivido il fatto che io non amo troppo il politicamente corretto illecitamente corretto ecco
Non voglio gusto della provocazione non sono un nuovo paradossale richiama molto il paradosso perché penso sempre a costruire con il topolino rispondere riprendendo
Intervento del PRUST del dottor Giuliano Ferrara
Però certo il politicamente corretto e anche le religiosamente corretto
Mi mette a disagio e mi sembra fondamentale spesso fondamentalmente falso cioè non rispondente alla realtà alla realtà bene così brevemente per quanto riguarda il primo intervento
Per quanto riguarda il
Ah ecco
Sono Ornaghi dopo la a conclusione di intervento sulle gare Della Loggia ha parlato di chiesa di popolo e non di élite ecco questa
è per me una scelta fondamentale che poi ha illustrato molto bene il cardinale Scola è una scelta fondamentale è stata la salvezza della Chiesa in Italia ed è la strada che dobbiamo cercare di percorrere
Con tutte le fatiche necessarie anche anche in futuro
Ecco per quanto riguarda l'Inter l'intervento del dottor Giuliano Ferrara
Lo ringrazio perché ha detto che l'abbiamo pensato un po'paralizzata lo penso anch'io anche se è meglio che l'ha detto e l'UPI
Va al di là di questo
Questa espressione che ha usato cardinale filosofo mi piace mi lusinga
Cardinale
Insegnante di filosofia stiamo più bassi cardinale insegnanti veloci filosofo e sentite è un termine che va riservato a poche persone comunque insegnanti più Sophia sì e che ha sempre cercato
Di
Pene tarare razionalmente per quanto è possibile nei cristianesimo e anche nella realtà la realtà dell'uomo appunto in questo senso certi ovvero mi ha colto una cosa che
E dentro di me spontaneamente cioè il far forza sul pensiero che cerca di capire che cerca di entrare dentro alle cose
E
In questo senso condivido quello che ha detto pure anche sul cristianesimo come quel a quello spazio che pur con
Il suo dopo ma che l'ultimo che certo non vogliamo assolutamente nascondere
Però
Dentro al dogma penetra sempre
La io ricordo un un'espressione di Cala runner che si trova anche
Buttarmi un po'diverso in San Tommaso e cioè
Che
Il dogma aiuta a pensare non è di ostacolo al pensiero ma aiuta pensare più profondamente andare avanti nel pensiero aiuti e pensiero non girare sempre intorno a se stesso
Ecco
Molto interessante anche quella
Configurazione Gavardo uso Ferrara sulla sul
Concilio Vaticano dottor Ferraro sul Vaticano II come ascolto del tempo ma su quello io non ho delle reazioni personale cui vorreste limitarmi questa sera
Ecco l'altra cosa di cui lo ringrazio molto è che
Passo ha detto che non ho mai negato il soggetto e la cultura del soggetto
Questo è stato veramente
Il mio sforzo
Ricordo quando uscì l'enciclica Veritatis sospendo di Giovanni Paolo secondo
La lettura che fu data di quelli incisi ca fu un incipit che rivendica il valore oggettivo
Della verità ed è la legge e sacrifica per questo la dimensione soggettiva io virgola prolusione
Dedicare una prolusione proprio all'interpretazione dell'enciclica
Per smentire questa interpretazione e dire che all'incirca cercavate che mica lavoro facile cercava di superare
La frattura l'opposizione tra soggetto e oggetto che già nientemeno che Hegel ha indicato come il punto di crisi centrale dell'epoca moderna la frattura tra soggetto e oggetto
E io credo che
Sezione lo sviluppo un futuro per il pensiero cristiano non è nel puntare su un polo rispetto all'altro sull'oggetto dell'oggetto piuttosto che su soggetto o viceversa ma nel tenere insieme
Questi due poli valorizzandoli entrambi fino in fondo il che ha poi anche il tema delle verità e libertà
Ecco e così termino per quanto riguarda
L'intervento del DURC dottor Ferrara
Ha detto molto bene sua testimonianza voi approfondito il cardinale Scola
Questa parola del pensiero Libero ecco
Cercare di essere un pensiero libero
Certamente lui ha detto anche un'altra parola cioè il mio linguaggio il complesso del sorvegliato
Senza dubbio molto complesso molto sorvegliato un po'per mia natura richiedono un po'perfezionista
Il primo libro che ho scritto l'unico vero libro che ho scritto questa la una raccolta di contributi sorpreso dieci anni a scriverlo opere che sono perfezionista
E quindi il perfezionista un linguaggio molto sorvegliato vede tutto di implica tenta di vedere tutte le implicazioni di quello che dice vuol chiarire tutto che poi è impossibile
Che poi è possibile ma comunque queste ore l'atteggiamento mentale quindi sorvegliato
Già per quello
E poi per il ruolo pubblico che ho svolto e fiori etiche del latte cercati tener conto
Di tutte le diverse sensibilità
E di farsi capire in maniera il più possibile onesta un pochino da tutti anzitutto dentro la Chiesa e poi per quanto possibile anche fuori dalla chiesa nella più a stare al sociale
E culturali quindi dalla parte io credo di essere personalmente un soggetto abbastanza libero
D'altra parte il mio linguaggio è
Molto sorvegliato per due ragioni una intrinseche farle mio carattere l'altra che appartiene al mio ruolo cessando il ruolo forse linguaggio diventerà anche c'è il più libero e finalmente vorrei prima di parlare dell'impegno dei punti di
Salienti dell'intervento del canale Scola
Dire una piccola cosa cioè il cardinale Scola io noi siamo in certo senso quorum tumori
Del progetto culturale
Perché
Il canale Schola era
A
A Roma già da molti anni come Rettore dell'Università lateranense di cui io in quanto amica del papa erogante erano e sono gran cancelliere
E qui e che nascono veniva spesi sì a parlare con me ragionava molto lungo non solo dei problemi pratici università ma di tante altre cose e abbiamo insieme pensato molte cose
E il suo intervento
Veramente credo che esprime bene il senso delle cose che abbiamo cercato di fare e cercato di fare insieme
Dal punto di vista anzitutto interno della trilogia
L'intervento
Dedicare alle scuole in queste sarà passato questo grande arricchimento di darne una luce che proviene dall'interno dell'etologia di quella teologia in cui sia l'ulteriore cerchiamo in qualche modo di muoverci
E
Prima di tutto appunto
Lui ha citato il quest'articolo di Schiavone dello Schiavone sulle pubbliche che io non ho ancora letto quindi non posso ma certamente è vero che
Si trattava e si tratta di un di tentare una recinzione del Concilio Vaticano II nel concreto dell'Italia secondo l'ermeneutica della riforma poi
Già
O
O
Città parlando ricordo i termini riferendomi solo al dottor Ferrara occupa ho accennato già rapporto peritali Berta
Il cardinale Scola messo in luce molto bene e ha aggiunto dimensione anche sul piano pubblico
Che è quello naturalmente purché poi pieni in discussione Jolie concreta
Quindi
La linea lungo la quale si è cercato di muoversi non è quella di privilegiare in maniera unilaterale anche sul piano pubblico è la verità vatteli insieme per quanto possibile verità e libertà anche sul piano pubblico
E poi soprattutto vorrei ringraziarla per quello che ha detto il progetto culturale
Credo che
Il senso del prodotto culturale dalla parte finale dell'intervento del cardinale Scola è stata messo perfettamente in luce io posso qui reagire di nuovi maniere più soggettiva e dire così
La parola progetto culturale fu discussa e anche abbastanza contestata fin dall'inizio e io capisco che è una parola che dice non dice che può essere sottoposta anche non importa talmente a varie critiche
Ma il senso di quello che si vuol fare è abbastanza chiaro sia felice Russia felice la formula
E come dico come scrivo anche nella nella problemi introduzione del terzo volume grosso Chiesa del nostro tempo
è accaduto questo strano paradosso
Che mentre il progetto culturale ha fatto molta fatica nei primi anni
Della proposta la prima volta nel settembre del novantaquattro quindi tredici anni fa ha fatto molta fatica già a farsi strada pian piano dentro al corpo ecclesiale per non parlare delle sterno
Poi
Ricorda chi sale per il fatto un po'di più non diciamo moltissima un po'di più certamente di più
E soprattutto ha avuto un aiuto insperato dall'esterno
Aiuto ci vedo simboleggiato due venti
L'undici settembre due mila uno
Che ha
Risvegliato il problema di cosa significhi essere cristiano
A livello di opinione pubblica anche italiana
Certo la forma può essere una più dunque la Ferrero che avremmo scelto
Però l'effetto è stato questo io ricordo parlando sempre con la gente comune quanto dopo l'undici settembre ho sentito la gente comune pormi questo problema
E spesso por mano anche
In chiave polemica verso la Chiesa stessa voi non fate abbastanza per mantenere dei leader la nostra identità cristiana quella di cui noi tutti viviamo qualcosa e che prima
Era difficile percepire per di PG sentire ed altro è stata la questione antropologica quelle cui ha parlato verso viale dall'inizio Piero l'emergere il diventare pubbliche di queste grandi questioni
Che riguardano
Chi è l'uomo in definitiva non solo dal punto di vista
Teorico ma pratico in quel modo che abbia investito poi bene cardinale Scola
Bene tutto questo certamente a ha rilanciato di fatto la sostanza al di là delle parole del progetto culturale ha fatto vedere che il link una nuova incarnazione
Della fede nella cultura di oggi e qualcosa di ineludibile almeno come tentativo che i credenti non posso non fare e che fortunatamente trova condivisione molto al di là
Del limite di coloro che si professano cattolici in senso stretto grazie
Non volevo naturalmente interrompere l'applauso ma
Volevo esprimere il già grazie più sentito ai tre relatori e Aspen inizi Cardinal Ruini per le sue osservazioni conclusive credo davvero che stasera abbiamo ascoltato l'espressione
Di un pensiero libero che
Tanto più importante perché
Alla fin fine solo il pensiero libero il pensiero davvero realista ma che coglie la realtà ai cogliendo la su questo poi delinea anche un'azione
La prima di concludere vorrei formulare
Un grazie
Assoluto in modo particolare ai numerosi studenti che non son potuti entrare qui in questa
Nostra ho la mania ma che sono collegati dall'Aula gemelli della cripta perché sono un migliaio di persone quindi credo che a vera e per la presentazione dei libri più di un migliaio di persone sia nel nostro destino come questa un buon segno bisognerebbe di sarebbe dire che si ripeta no che sia quasi una sorta di
Farò per la nostra città per anche la nostra città ringrazio
Tutti coloro che sono stati qui ad ascoltarci di Napoli grazie relatori
Dichiaro chiusa la