Mistero e sacramento dell'amore. Teologia del matrimonio e della famiglia per la nuova evangelizzazione

Do il benvenuto a tutti coloro che hanno voluto accettare questo invito di presentazione
Del volume mistero e sacramento dell'amore teologia del matrimonio della famiglia per una nuova evangelizzazione
è un onore una gioia per la nostra comunità accademica
Del Pontificio Istituto Giovanni Paolo secondo per studi su matrimonio e famiglia ospitare questa sera la presentazione di questo volume
Del cardinale Marco quelle vescovo di che benché primate del Canada
Sono presenti anche sua Eminenza il Cardinale Angelo Scola Patriarca di Venezia e il senatore professor Gaetano Quagliarello Presidente della Fondazione Magna Carta a cui do il primo
Corpi più cordiale benvenuto questa sera direi che è un lieto ritorno a casa
Almeno per i due cardinali entrambi i nostri professori emeriti ma anche forse un ritorno a casa del libro stesso che dal momento che raccoglie come confessa l'autore
Il nucleo essenziale del suo insegnamento sulla cattedra di teologia se frammentaria del matrimonio trova qui il suo contesto originario di elaborazione nel dialogo fare rapido con colleghi studenti
E in particolare una gioia questa sera essere aiutati da libro del cardinale quelle a respirare ancora una volta quell'ampio soffio Trinità rio che a cui egli ci ha abituato
A riconoscere come atmosfera adeguata del sacramento del matrimonio e della vita familiare che da esso nasce
è sempre più chiaro che di fronte alle sfide e alle crisi che l'amore umano incontra oggi e che ne mettono in causa la stessa possibilità
La soluzione non può essere trovata in un semplice richiamo moralistico o in un aggiornamento superficiale del linguaggio
L'uomo riesce a vivere la circostanza particolare del suo amore
Solo se dilata il suo respiro all'infinito a cui il suo cuore sempre anela
Per questo la sollecitudine pastorale della Chiesa per l'amore umano ha bisogno di una teologia forte
Che offra l'orizzonte completo della vocazione cristiana una teologia in cui la realtà della comunione sacra mentale tra un uomo e e una donna
Che si realizza nella famiglia
Viva nel respiro stesso della vita della Santissima Trinità di cui ha immagine
Ha bisogno quindi di una teologia permeata dal soffio dolce e potente di una spiritualità che lungi dal configurarsi come evasione trasformi la vita
E non ne sfugga i drammi e le difficoltà
Nel presentare stasera il nuovo libro del cardinale quelle l'auspicio e che questo soffio che lo pervade tutto rinnovi profondamente l'intelligenza dell'amore
Sui siti e sostenga il coraggio di una pastorale autentica per la famiglia e generi una speranza nuova per le stesse famiglie
Dopo lenti eri adesso la parola al
Cardinale Angelo Scola Patriarca di Venezia per il primo intervento poi
Seguirà l'intervento del senatore Quagliarello
Ed infine dell'autore stesso
Grazie buona sera ringrazio molto impressi e visti i tutori
Colleghi perde un professore emerito resta
Professore emerito gli studenti dell'istituto
E in modo particolare il cardinal Martini il senatore qui presente della bella occasione che mi viene offerta di ritornare per un
L'ora e mezzo in questa sede
E
Il mio intervento
Consta di due parti e di una conclusione
Nella prima parte
Vorrei mettere in evidenza
Come il il volume che raccoglie i corsi del cardinal Velezzo in questo istituto
Mostri a me a mio modo di vedere a partire dalla mia sensibilità e storia mostri l'originalità dell'Istituto Giovanni Paolo secondo
Mentre una seconda serie di notazioni voglio farla sul contenuto vero e proprio della teologia sacramentali via che sua Eminenza propone
Anzitutto quindi una pubblicazione che mostra l'originalità dell'istituto ovviamente questa osservazione questo tipo di riflessione non non ha come scopo quello di un vanto ma ha come scopo quello di
Continuare ad approfondire
Dal punto di vista del contenuto del metodo il significato della scelta profetica che fu a suo tempo compiuta da Giovanni Paolo secondo che amava definirsi il fondatore dell'istituto
Ci ma voi siete quelli che lo portano avanti ma il fondatore sono io hanno detto più d'una volta quando ero presente in questo
Richiamava per sé questa Radice
Allora dal punto di vista del contenuto
La la il volume
Che
Esprime qui
Cristallizza o attesta il lavoro compiuto dall'allora professor UE le polizze scopo il cardinale
è quello di una elaborazione dell'intelletto sfiderei cioè di una teologia che parte decisamente dai misteri cristiani
Mistero qui ha inteso nel senso chopiniano
E
Che all'interno di questi misteri focalizza il dato specifico dell'amore tra l'uomo e la donna
Considerandolo come un un punto di partenza da cui gettare uno sguardo sulla organicità dei misteri stessi adesso non stiamo qui ad entrare sulla questione
Dibattuta altre volte sollevata se si possa dire che il rapporto uomo-donna sia
Almeno l'archetipo dell'amore come dice per esempio Papa Benedetto nella Deus Caritas Est come diceva anche Giovanni Paolo II se si debba parlare di un alla di una nave analoga ATO provinciali
Però
Il dato e che
Questo testo
Incontra la specificità della scelta contenutistica dell'istituto c'è un'intera quella di
E lavorare teologicamente perché si alza in volo ideologia un intelletto sfide i
A partire
Da da questo rapporto considerato come privilegiato ma
Nella prospettiva teologica di quello che chiamerei un Cristo centrismo Trinità Ario
Questo è un dato molto importante
Di Cristo centrismo soprattutto dopo gaudium espresse si parla molto nell'ambito della teologia sia esso se ne parla però in maniera
Police sei mica il contenuto di questa espressione
In realtà varia molto
Resta è restato spesso
Diciamo un po'intenzionale o addirittura frustrato
Raramente ha toccato ma lo ha fatto in in taluni autori una organicità ad un assistente sistematicità metodologica come gli sarebbe confacente
Come la dove si parla di un Cristo scentismo oggettivo
La dimensione o la sfumatura senso forte però la coloritura che il cardinal marchi introduce in questa prospettiva
è è quella di uno sguardo
Tre imitare io ecco sul Ra sulla relazione uomo-donna
Che diventa così come un
Un attimo la tessera di di di un di un diamante che cattura cattura
Diciamo tutto lo splendore del diamante stesso quindi questo è
Un primo elemento che mi fa dire che soltanto l'esistenza di un istituto pensato così
Anche qualche modo potuto produrre in questi termini cioè secondo questo tipo viziare
Puoi mi pare che mostri il testo del cardinale l'ASP l'originalità dell'istituto anche dal punto di vista del metodo perché
Appunto percorrendo lo
E ritrovando qui talune cose già presenti nel suo volume divina somiglianza ma
Sviluppate diciamo
Più nella logica di hub di un corso di giurisdizione di teologia si vede benissimo che lui parte da
Da una preoccupazione diciamo di sviluppare un'ipotesi comune comune
Come chiave sintetica di tutto il lavoro di ricerca e quindi di insegnamento
E di studio che si fa in questo istituto cosa non semplice per questo è appunto un
Istituto e non è una facoltà e quindi
E ci sono
Saperi che si intersecano che rispondono a statuti scientifici tra loro molto diversi e quindi il problema dell'unità dell'unità
Del sapere
E che è così decisiva in ogni compito di ricerca e di di insediamento di studio diventa particolarmente particolarmente delicato no
Allora il il cardinal Marche intende giocare questi ipotesi che io amo definire
Mistero nuziale come intreccio indissolubile di differenza sessuale e di relazione all'altro come dono disse e di apertura alla vita lui la gioca nella teologia San frammentaria questo mi sembra un altro dato che scende dalla originalità
Del fatto che questo tipo di riflessione è stata svolta in questo istituto Marco questo elemento perché lo reputo molto importante quasi tutti noi che abbiamo insegnato qui
Siamo stati costretti dalla natura specifica dell'istituto a cambiare
Il metodo
Almeno
Almeno il la
La ratio esposizioni sta nel nostro insegnamento abbiamo dovuta radicalmente cambiate
Non si può agevolmente passare
Da una qualunque istituzione accademica a questa istituzione accademica senza cambiare la modalità
Almeno debba non dico dell'ordo discipline ma dell'ordo esposizioni su senz'altro questo successo me
C'è senese
Per sedi ricordo cose cos'era il trattato che insegnavo nell'ottantadue quando sono arrivati qui arrivato qui e che cos'era quello che insegnava quando sono uscito questo cambiamento è evidente
Ne
In tutta la disposizione alla materia ma anche nel
Ripensamento della materia stessa e mi sembra che
Qualcosa di analogo poi lui lo confermerà o meno tenuto anche venga disarmati infine
Un terzo dato un terzo elemento
Che viene da Rooney sulla vita dell'istituto eh
Una modalità di intelletto sfide in che fa emergere le implicazioni antropologiche sociali e cosmologica che dei misteri cristiani
E e su questo è un aspetto che secondo me decisivo né né nell'esperienza ecclesiale nel dibattito teologico e culturale più che mai in atto oggi noi oggi
Diciamo
Siamo in una temperie culturale
Che ci costringe a costringe l'intelletto sfiderei
Di un'esperienza cristiana autentica a stare sullo stretto crinale
Che e e a non cadere in nessuno dei due versanti né il vertice versante diciamo
Che si potrebbe chiamare di una riduzione dell'avvenimento cristiano religione civile
Da una parte né dall'altra parte nel versante che almeno io chiamo di cripto diaspora per cui sarebbe
Sufficiente un un annuncio di carattere
E generale delle vento di Cristo nella sua morte e resurrezione come esperienza ultima radicale dell'amore e poi e poi do dopodiché verrebbe
Le diciamo il coinvolgimento l'impegno che ciascuno si sente di mettere
All'interno dell'esistenza
Invece io credo che la scelta di un intelletto sfide riequilibrato rispondente a quello più di un di un'esperienza
Cristiana integrale
Quindi capace di
Di porsi e di comunicarsi
Esige di evitare il Luna e l'altra riduzione restando sul crinale
Della capacità di sviluppare le implicazioni antropologiche sociali e cosmologica e che sono dentro le esperienze integrale della fede
Cioè i misteri della fede sviluppati in queste imprese implicazioni che evidentemente implicano anche poi un un rischio
E di scientifico di carattere teoretico oltre che pratico mi spiego allora per esempio il discorso fatto sulla fedeltà un discorso fatto sulla fecondità da parte del cardinale UE lette
Come dire
Svolge la sprechi su due implicazioni antropologiche nel marcare
Irriducibili tra
Del discorso della differenza sessuale al discorso del gender prego e
Il non non è sufficiente argomentare per esempio su questa tesi oggi così decisiva
Solo a mio modo di vedere
Su basi pur estremamente importanti di carattere psicologico di carattere pedagogico di carattere
Filosofico bisogna mostrare in come dall'implicazione stessa del mistero tre elitario scendono a luce sull'uomo donna che
Fa vedere Lin trascende divinità l'indeducibilità della differenza sessuale come tale questo comporta che
Il CNEL l'idea stessa dell'amore non tratti la fedeltà
Come una proprietà dell'amore mi spiego
Addirittura
Non dico che non la tratti come com'è rischia di fare la mentalità dove dominante di oggi i Comuni non valore
Perché sembra che
Il vero amore sia quello che sorge sulle ceneri della passione precedente e mi spiego questo
Il concerto don dominante di amore oggi no testo è frutto di una confusione
Che che che arriva spesso l'aberrazione ma
Si tratta appunto di di pensare la fedeltà come il cuore dell'amore secondo per la bella e espressione che la dove non c'era fedeltà in realtà di Baltasar in realtà non c'è mai stato amore
Laddove non c'è fedeltà in realtà non c'è mai stato muore questo è un dato molto importante un discorso analogo si può fare
Per dirle tese Kadima vuole sulla fecondità come categoria teologica fondamentale no che mette in campo tutte le questioni legate alla grande al grande tema della del del concepimento della della sperimentalità fino
Alla riscoperta della grande attualità culturale profetica dell'umane dite
Anche anche questo secondo me è frutto di una nel cardinale di una riflessione che dipende dall'originalità dell'Istituto quindi
Per originalità dell'istituto io in intendo riferirmi a al all'evento culturale e quindi teologico filosofico e scientifico che l'istituto può rappresentare
Questo per quanto riguarda il primo gruppo delle mie osservazioni il secondo gruppo e Vic dicembre dalla struttura poter ripartita
Del volume
Ed è più legato ad una
A ad una considerazione circa la teologia sacramentare via
Il volume del cardinale è diviso in tre parti nel primo
è proposto un certo senso il suo trattato sul matrimonio sagra mentale nella seconda tappa e il matrimonio e trattato come sacramento primordiale che illumina tutta la sacra mentalità della Chiesa
E l'organismo sacramentare della Chiesa stessa e nella terza tappa vi è una
Una proposta globale di una sacramentali a in chiave Trinità aria e Spoon sale ecco
Io voglio solo dire in proposito che trovo molta molto suggestivo questo percorso e lo trovo personalmente molto consonante con il percorso che ho fatto io
Partendo
Da un altro angolo di visuale più antropologico
E e meno Trinità Ari o no però realmente le consonanze Rio trovate sorprendenti e mi hanno ulteriormente convinto di quanto dissi
Nella mia ma
Lezione di congedo dall'istituto che
Usando molto bene molto bene eccome si deve fare in buona tipologia
Dell'analogia cioè il mistero nuziale
è
In grado di contribuire a gettare luce singolare in chiave oggettivamente simbolica
Su tutta
Su tutto loro l'organismo scientifico della teologia quindi può realmente essere uno strumento privilegiato che illumina
Uno sguardo da gettare su tutti i trattati della teologia e mi piace
Rilevare questa conferma per esempio nelle nelle pagine finali del suo volume il cardinale scrive nei confronti della svolta antropologica contemporanea
Che non riesce a chiarire in modo soddisfacente rapporto Cristo Chiesa mediatori sacramenti il modello sponsor alle desume dal mistero capitario rivelato nella scrittura
La logica sposare del ministro Pasquale il coinvolgimento della Chiesa quali sposa
Nella fecondità del verbo incarnato e poi insiste il modello carissimo nuziale riaffermo da una parte in senso tradizionale
Della dipendenza della Chiesa nei confronti dei sacramenti
Espressione dalla sua dipendenza attuale da Cristo e dall'altra
Promuove il suo ruolo sposare nella elargizione della grazia di Cristo ogni uomo in terzo luogo il modello sponsor alle sottolinea proprio la sottomissione della Chiesa Cristo
Il carattere drammatico ecco costitutivo della sua fede
Mediata dallo Spirito Santo quale condizione essenziale il suo essere sposa feconda di Cristo fecondità Dalla Chiesa è un lascia frutti ficcare in sé
Passivamente attivamente la fecondità di Cristo cioè io credo che
Già queste tre indicazioni a cui
Sarebbero dati
Se ne potrebbero aggiungere altre riferite per esempio alla alla alla Mario logica oltre che alle tre geologia alle un cari stia
E
Anche
Alla alla alla diciamo al al al discorso
Il antropologico sulla vita come vocazione
Fanno vedere secondo me la fecondità
Beh del tentativo di costruire una teologia sacramentali via a partire da quel che io chiamo il mistero nuziale o da quello che che il professor quelle chiama
Lo sguardo Spoon sale o comunque rapporto privilegiato uomo-donna
Un'osservazione conclusiva
Potrebbe essere questa
Tutti noi
Constatiamo
Quanto il dibattito sulle questioni connesse al Ministero URSIA
Differenza sessuale
Amore
Apertura alla vita si vada facendo incandescente
In tutte le società in tutte le culture
Ed assuma un aspetto particolarmente delicato
Nelle società
Sì si autodefiniscono a democrazia avanzata
Una democrazia co tipica di Società plurali come la nostra come quelle europee come quella americana se non altro
In cui appunto
Diciamo la convivenza si costruisce su procedure pattuite
Ora a me sembra che
Questo modo di guardare
A alla a partire dal cuore del mistero tributario
In chiave spostarle al alla alla all'evento saldi piovere Cristo Gesù per la libertà dell'uomo cita una via di accesso
Molto significativa molto interessante per porgere
Diciamo una
Una concezione di vita buona livello personale comunitario su tutte queste tematiche così brucianti scottanti
Dentro una società plurale che accresce appunto per procedure pattuite cioè
E dove ho ho trovato il nocciolo di di diciamo perché
Sembrerebbe a prima vista al contrario no tutti dicono se se volete stare dentro questa società in cui devono stare soggetti
Credenti e non credenti diversamente credenti gli ATC perché dovete rinunciare
C'è un concetto di laicità come neutralizzazione del religioso no eh
Diciamo quello
Dominante nella mentalità corrente a meno che non si riduca il religioso a una sorta di atteggiamento genericamente trascendentale
Di buon servizio l'umanità ma non si non lo si porti nel categoriale chairman spero che il proprio modo di concepire l'amore tra l'uomo la donna la differenza sessuale
La vita eccetera eccetera
Non entri in gioco come definito a partire da una visione
Precisa cristiani no
Quindi
Se
Se il riferimento al religioso resta appunto una sorta di sguardo generico su questi fenomeni ma
Non pretende di determinare i contenuti storici così come allora
Allora si può anche accettare no ma la dove
Invece giungere terminali le questioni cambierebbero la metà a me pare invece che
Una società
Come la nostra
Esigano realmente che ogni soggetto in campo proponga la sua ermeneutica però dette la sua ermeneutica
Come dire relativa alla vita concreta personale associata dell'uomo chiede devo proporre la sua visione concreta cioè di che cosa vuol dire a mare
O fedeltà o fecondità in un contesto conclude sociale come quello di oggi cosa vuol dire
Parlare della necessità di rispettare la vita dal concepimento fino alla morte naturale e in un contesto in cui le pietre biotecnologie sono giunte dove sono giunte
Cosa vuol dire appaltate dire che la che la convivenza prima timoniere
E un di meno rispetto al matrimonio un sacramento cosa vuol dire che
La parola matrimonio e famiglia debba essere riservata ad una copia
Tendenzialmente
Stabile fedele
Che si stabilisce pubblicamente entrammo Cuomo la donna che si è aperta la vita in questo contesto cioè da far valere questo dato in questo contesto non
Come
Una elaborazione generica di principi e
Che
Interessino solo una parte ecco in che senso
In questo modo di concepire le cose è fruttuoso nel dibattito in atto in una società plurale dove altri soggetti hanno ermeneutica che negano esplicitamente queste cose ecco
Io credo che
Il compito dei cristiani sia appunto testimoniare che vivendo profondamente in questa chiave
Sacramentali descritte rapporto uomo-donna
Tutte sette le quelle le le questioni che abbiamo adesso rapidamente ricordato risulti né risultano illuminate
Si può anche a partire dal volume del cardinal Marche con una
Aggiunta mia e quindi
Mi sottraggo alla responsabilità di un'interpretazione vedere anche un un terreno comune
Che rende ragionevole plausibile questo tipo di argomentazione che poi si traduce in concreto nell'invito gli sposi cristiani
A a documentare a testimoniare la bellezza della loro esperienza la piena umanità e convenienza loro esperienza
L'esperienza di fedeltà esperienza di procreazione esperienza di educazione esperienza di accompagnamento alla morte eccetera eccetera
è il
La la la sottolineatura che emerge in più parti del volume circa il tema dei beni dei beni originari ecco
Uno dei doni o dei beni maschi soprattutto dei beni legati all'esperienza dell'uomo donna
Che potrebbe connettersi a mio modo di vedere a un recupero
Equilibrato della Teoria tutto Mana delle inclinazioni finalmente
Riletta
A partire da quell'altro elemento originale nel pensiero di Tommaso che
Il tema del giudizio per con naturalità o per inclinazione che riprende l'idea aristotelica che si può sapere qualcosa della castità anche domandando come uomo Castro che così ora che cosa sia la castità senza bisogno di lavorare
Un discorso scientifico e arrivare appunto un beni inclinazioni conoscenza perché una coralità ad arrivando a una riformulazione della legge naturale
In questi termini dal basso cioè quindi recuperando l'esperienza di base e elementare
è diciamo di questi beni costitutivi di cui già il poi il bambino fin dal dal dal concepimento
Incomincia godere
E di cui farà poi esperienza a
Alla nascita e col progredire la sua coscienza e vedendo come questi beni
In realtà determinano delle inclinazioni e che queste dichiarazioni non sono soltanto quelle sensibili
Perché attraverso il giudizio per con naturalità o per inclinazione raggiungono già la sfera darà ragione che poi può e lavorare il suo interno imperativo morale su questo quindi c'è una un livello
Tre morale che è contenuto nella relazione appunto la relazione nuziale Spoon sale che poi diventa
Anche legge naturale e che si spalanca al tema del dell'amore della comunione cioè Livo lì io è costituito da un desiderio che è una promessa che è una promessa che trova nella legge
La
La via chiedo la spalanca appunto all'amore al ventuno fecondo disse come come la via del compimento cioè io penso che
Su questo terreno che adesso
Citato così solo
Solo
Per uno spunto che è avvenuto preparando questi appunti non avevo mai negato il tema dei beni all'integrazioni alla conoscenza per poi naturalità un apparato
I miei studi giovanili su San Tommaso da questo punto di vista la mia la mia tesi e Suma ritengo la mia tesi dottorato questo mi sembrerebbe un percorso molto interessante ed è stato il libro del cardinale che mia consentito di
Vedere se
Per bisognerebbe che adesso qualcuno che
Alla mente fresca non non ha faticato come la mia
Dico adesso nel futuro e
E potesse ritornare su questa scansione e e produrre una elaborazione che se che
Mi sembrerebbe di grande interesse per l'istituto
Anche dal punto di vista speculativo teoretico cioè trovare
Che questo implica un superamento sia dalla lettura neoclassica dalla legge naturale che dà la lettura personalista dalla legge naturale non dico della lettura naturalistico biologi Istat quello è già stata ampiamente superata quindi vedere il nesso
Venite in azioni giudizio di Kohl per con naturalità legge naturale radicato nei nel tema nel tema promessa comandamento comunione ed amore che è un tema tra l'altro basta seria chiedo scusa
Anche per me doveroso iniziare da alcuni ringraziamento innanzitutto al Presidente monsignor Medina
Alle
Eminenza dissidente scordati scandinavo letta che
Sono oggi
Questa sera mi danno la possibilità di un al momento di
Dibattito e anche
Direi appunto una
Interruzione gradevole rispetto a alle preoccupazioni più contingenti nella politica
Vorrei poi ringraziare anche
Gli editori Cantagalli Davide Rosaria per non solo per questo libro ma per il loro impegno culturale per la passione ed entusiasmo che mettono
Nel loro lavoro
Io mi trovo
In una condizione
In particolare per me leggere
Questo libro è stato una sfida
E penso di sì
Averla rispettata cercando di trarre qualcosa tenendo conto delle mie competenze
Diceva un grande storico io sono uno storico che ha avuto la ventura per un certo periodo di essere un politico io non sono un grande storico momento la stessa Ventura e mi sono accostato a questo libro appunto
Tenendo conto delle mie competenze professionali e di quello che invece
Il mio universo odierno
Credo di averlo rispettato non so se compreso ma rispettato perché questo libro e
Da una parte un trattato nel quale vengono
Ordinate delle e corsi che in gran parte si sono svolti in queste aule dalle altre dall'altre anche un libro militante che
Sospinto da un impegno concreto dalla necessità bruciante che viene
Dall'osservazione della realtà
Per questo anche le mie osservazioni sono divise in due
In due parti la prima le prime quelle a sfondo
Più storico si riconnettono molto all'ultima parte del discorso del territorio scuola
Le altre sono più ispirate dall'attualità politica e dal lavoro di legislatore che in questo periodo mio occupa ecco
Nel tentativo di riconnettere le riflessioni che mi hanno suscitate mi ha suscitato la lettura nel libro di sua Eminenza ho letta alle mie limitate competenze ho cercato
O cercato innanzitutto il quadro storico nel quale si inserisce una riflessione che ha un orizzonte eminentemente teologico
E questo quadro è dato dal bisogno di una nuova evangelizzazione al cospetto di quella che l'autore definisce cito un'incalzante secolarizzazione
La diagnosi dell'autore su questo punto non lascia spazio a interpretazioni
Più le società avanzano nella secolarizzazione più il problema indagato dal libro che Stasera discutiamo diventa per l'autore un campo di battaglia cruciale tra la fede e la cultura dominante
Cioè il senso profondo di interpretare quelle che io di quella che il cardinale Ratzinger ha definito una minoranza creativa
Ora
Questa diagnosi pone a chi si accosta questo libro nelle vesti di storico
Un primo pregiudiziale quesito
è vero che le società si vanno progressivamente secolarizzato indo
Ed è vero che questa deriva non possa mutare
Non c'è dubbio che le apparenze vanno tutte quante nel senso di un'affermazione positiva masse indaghiamo i dati strutturali
Die qualche motivo per dubitarne
Le afferenze alimenta alimentate da un progresso tecnologico addirittura incombente
E da una interconnessione dei processi economici sociali culturali che negli ultimi decenni ha viaggiato a ritmi accelerati come mai in passato
Vanno tutte in un senso in realtà
Ma se si guarda più a fondo I fenomeni che segna hanno il divenire sociale penso che si debba piuttosto constatare un'inversione di tendenza non è né un auspicio né un
Giudizio di valore è una constatazione che potrebbe
Essere supportata d'analisi storiche da dati statistici
I primi segni in tal senso data hanno
Già
Dalla fine degli anni ottanta
E sono segnali anche valoriale mente differenti alcuni persino assai pericolosi è sconveniente
Come la ripresa di un islamismo radicale
Ma è un fatto che da quel momento dagli anni ottanta
Il paradigma laicista e nella sua forma più rosa spacciava la certezza che la religione sarebbe stata condannata
Con l'avanzare del progresso ha un ruolo marginale o come si diceva allora sopra strutturale
è stata smentita
Ciò porta con sé alcune conseguenze
La prima e che questo contesto esterno
Chiede alla fede
Di ritrovare e rivendicare i suoi fondamenti
La posizione di quanti
Anche all'interno della Chiesa
Avrebbero voluto la fede relativi Zarrella per farla progressivamente scadere in un moralismo dai connotati assai mondani
E divenuta oggi più difficile da sostenere di quanto lo fosse ieri
La seconda conseguenza e che in questo nuovo contesto storico
Se la fede sarà in grado di rivendicare questa sua alterità rispetto al mondo secolare
Potrà
Paradossalmente entrare più facilmente in contatto con messo e influenzarlo dall'esterno
Non come surrogato che si adatta a un contesto di secolarizzazione
Ma come è precipitato
In grado di esercitare un'influenza culturale anche su quella parte di mondo non in lumi nato dalla sede ma non per questo rassegnato a evadere una ricerca di senso
Il combinato disposto di questi due effetti di queste due conseguenze mette l'accento su una terza
Conseguenza
E la pone nella forma di un problema per
Che la religione non venga proposta Dalla Chiesa
Come messaggio puramente interiore e quanto diceva il cardinale Scola la fine del suo intervento che riguardi cioè solamente le menti e cuori
Ma che essa dieta anzi pretenda di uscire dal ghetto della coscienza individuale per rivendicare una funzione è uno spazio pubblico
Pur nella essenziale distinzione tra il ruolo della Chiesa e il ruolo dello Stato
Io credo che sia questo il solco nel quale si pone il problema dei sacramenti
Quello della loro forma esteriore e persino quello della disaffezione alla loro pratica
Anche in questo caso il riferimento obbligato e alla modernità che
Nota ho letta cito ha rotto il legame tra l'anima e corpo l'intelletto i sensi la fede e i sacramenti
è certamente vero
Ma c'è in questa dinamica qualcosa di più profondo che rimanda ancora una volta alla convinzione allungo egemone nella cultura che la secolarizzazione fosse un processo inevitabile
Il fattore
A ben vedere
Che nel Novecento il Novecento annegato la forza del simbolo
Non ha negato nella forza del simbolo nella pregnanza del rito in quanto tali
Approvato solo a sottrarli alla sfera religiosa per acquisirne la forza al contesto civile
Non casualmente il Novecento è stato il secolo delle religioni politiche
Ogni ideologia e innanzitutto quelle totalitarie
Si sono dotate dei loro simboli dei loro diritti persino dei loro sacramenti spesso derivati anche formalmente da quelli della religione ufficiale che invece rigettata
E provando a sbarazzarsi del valore del sacramento come aspirazione dell'uomo verso il trascendente
Cito ancora dall'autore lungi dall'essere una trasmissione di verità astratte la liturgia dalle cene la celebrazione di Cristo quale mistero rappresentato
La politica trasferiva il significato del sacramento tutto su questo mondo finendo inevitabilmente con l'assegnare al sacramento
Secolarizzato un valore totale
Presupposto di liberalità quando non quando non proprio di oppressione
La ricollocazione del simbolo del rito del sacramento in una visione religiosa a dunque se questo è vero una duplice valenza
Da un punto di vista teologico serve ad affermare una visione questo centri che religione invertendo la pericolosa tendenza di creare Fedi che si confà hanno a servire i bisogni dell'uomo anche i più contingenti
Su questo punto le pagine dell'autore sono quanto mai persuasive
Da un punto di vista storico politico invece e sale l'effetto di liberare il terreno del confronto secolare dagli assoluti dai quali tante tragedie sono derivate
Mentre l'interazione tra questi produca i processi tende naturalmente a promuovere un'idea di ragione meno presuntuosa e per questo meno limitata
Da di quella
Che l'eredità razionalista ci ha consegnato
Una ragione che sfiga rispetto dalla fede ma che per questo non risulti pregiudizialmente ostile al trascendente alla fede come possibilità
E questa credo la grande tematica che domina questa prima parte del Pontificato Di Benedetto sedicesimo
Su tale sfondo si colloca la centralità teologica e storica del sacramento del matrimonio e quindi della famiglia Cristiana che da esso deriva
L'autore riconosce entrambe le dimensioni del problema
All'inizio del suo trattato evidenzia infatti come cito l'obiettivo immediato sia quello di rovesciare lo stato di volume barra Vilita della famiglia
Istituzione più minacciata i nostri giorni in una fondamentale risorsa di evangelizzazione
E più avanti per rimarcare la portata epocale della questione ribadisce cito i problemi del matrimonio quelli della famiglia hanno raggiunto proporzioni di vera e propria sfide pastorali e culturali
Che minacciano l'avvenire dell'evangelizzazione e anzi della stessa civiltà
Il quadro che viene tracciato dunque e attinte quanto mai fosse al punto che l'autore si dice convinto che il Consiglio stesso non sia stato in grado di intuire la mutazione epocale che avrebbe esposto matrimonio e famiglia cristiani al rischio di una sconfitta definitivi
E qui
Vengono le considerazioni più attuali perché alla luce dell'attualità in particolare di quella legislativa che mi è più prossima e difficile smentire questa analisi
E l'allarme che da essa deriva
C'è qui con me il senatore Mantovano siamo colleghi nella prima Commissione del Senato ci sono alcuni periodi nel quale nel constatare
E nel valutare le direttive europee ci sembra
Di
Vivere una situazione di coprifuoco
Ogni giorno arriva qualcosa che tende
A sgretolare un pezzo di tradizione e
A colpire in particolare la famiglia
La distruzione della famiglia insomma divenuto un caposaldo necessario
Di una nuova pretesa di controllo assoluto di un processo al fine della conquista della felicità su questa terra
Che
Dopo la fine del sogno egualitario a come terreno di sperimentazione non più l'ambito sociale ma quello dell'antropologia individuale
E la nuova ideologia progressista non meno pericolosa dal punto di vista liberale di quelle novecenteschi che sono state sconfitte
Tuttavia
In questo contesto mi sia re consentita anche una nota di relativo ottimismo
A me pare che proprio la drammaticità dell'ASP situazione stia ponendo le premesse affinché inizino ad agire degli anticorpi che la nostra civiltà nei secoli prodotto
Contro la prospettiva della sua autodistruzione
Ecco perché il nuovo sforzo di evangelizzazione della Chiesa
Affinché il nuovo sconforto di evangelizzazione della Chiesa si possa accordare con la preoccupazione di settori sempre più ampi di quella società secolarizzata che senza rigettare la modernità
Sanno però individuare i capisaldi su cui quella modernità innate si è sviluppata
E non intendono distruggerlo
Qualche segno di tale resipiscenza
L'autore ci parla l'esempio dell'appoggio per Giovanni Paolo II dovette richiedere ricercare
Alla fine degli anni Novanta alle nazioni musulmane per bloccare la strategia degli Stati Uniti clintoniani d'utilizzo dell'aborto come strumento per il controllo delle nascita
Sono passati in meno di dieci anni
Ma il quadro in quella parte di mondo appare assolutamente mutato
Proprio oltre oceano si è sviluppata una reazione popolare che ha influenzato il continuo influenzare la politica
E che ha imposto ai temi della biopolitica un andamento che solo pochi anni fa era del tutto imprevedibile
La situazione è senz'altro differente più difficile rotto
Che a torto si era pensato potesse offrire invece un terreno più fertile per una ripresa religioso
Tuttavia anche qui
Se si considera ad esempio del modo di trattare i temi demografici è necessario notare che le tendenze NO Malthus sia nel
Se vengono anch'valgono ancora per il terzo mondo sono iniziano ad essere contraddette da una preoccupazione crescente
Per l'andamento delle nascite nel quadro nazionale continentale e per le ricadute che esso potrà vere in termini spreco nomi CIC sociali e anche identitaria
Sicché inserito sì il de il germe della contraddizione vi è quantomeno uno spiraglio per cercare di
Demolire quello che fino a ieri sembrava senso comune inattaccabile
E infine l'Italia
Io credo che per la sua identità la sua storia e l'evoluzione stessa della sua certo società si tratta di una realtà che si colloca in controtendenza rispetto al resto d'Europa
La mobilitazione che lo scorso anno si produsse
In gran parte spontaneamente in occasione del family day
E in tal senso emblematica
Questa diversità è una ricchezza debba difese e deve essere sfruttata per ridurre l'impatto indurre a un ripensamento negli altri contesti europei
Per questo da un punto di vista politico legislativo l'opera di evangelizzazione della Chiesa si propone può essere
Assecondata se si avrà la forza innanzitutto culturale di non interpretare la fa la battaglia in favore della famiglia in chiave solo difensiva
Non intendo entrare nella disputa teologica inaugurata ieri dal cardinal Tettamanzi sulla posizione che la Chiesa deve assumere rispetto a separati e divorziati innanzitutto per incompetenza
E poi perché questa disputa non ha riflessi possibili sul piano civile in quanto nessuno propone di rivedere la legislazione sul divorzio
Quel che mi sembra molto più rilevante e che tra i politici ci sia chi con orgoglio rivendichi la nostra identità di popolo
Per la quale la famiglia e il fondata sul matrimonio ha avuto un ruolo fondamentale
In questo frangente sia di deve avere la forza di riconoscere come l'evoluzione leggi della legislazione positiva sulla famiglia abbia fin qui tutelato la posizione dei più deboli
Dei minori e del coniuge sfavorito che per lungo tempo è stata la donna
Poiché i diritti non sono materia di latta abile a piacere bensì un spesso un gioco a somma zero se se ne creano di nuovi assai spesso si limitano quelli esistenti
Bisogna fare bene attenzione che ciò che è stato acquisito dei più deboli non sia messo in discussione
Si deve anzi avere il coraggio di non deturpare il modello di famiglia che la nostra tradizione ha consolidato
Per offrirlo come riferimento I nuovi deboli che affollano la nostra società
Pertanto i nostri concittadini presenti o futuri il modello familiare della tradizione cristiana e un approdo di libertà e di dignità personale
Chiunque creda nell'universalità dei diritti umani farebbe bene a non dimenticare
Le condizioni di prostrazione morale a volte anche fisica nella quali si vengono a trovare i minori e donne in altri modelli familiari e a non tollera alle in nome di un malinteso multiculturalismo
Non distruggiamo in nome di un esasperato individualismo che ha quasi sempre la possibilità di tutela già all'interno dell'attuale legislazione
Riferimenti che potrebbero agevolare una già così complessa opera di integrazione
E soprattutto
Non sacrifichiamo sull'altare di una nuova ideologia gli spazi di libertà reale di libertà interiore
Che nonostante tutte le storture i suoi limiti la famiglia occidentale acconsentito alla persona grazie
Buona sera
Eminenza
Signor senatore monsignor melina
Cari amici colleghi studenti
Con
Grande gioia e anche emozione che torno qui
Soprattutto
Poi escono in questa occasione di vedere il frutto raccolto del l'insegnamento di sei anni sei sette anni qui e in questo istituto
Mi sento
Pieno di gratitudine nei confronti di sua Eminenza in particolari
Che ha avuto un ruolo importante in questo libro
Non tanto
Per la sua ispirazione perché
Ciò che ha detto adesso dei con me la il mistero nuziali deve doveva illuminare tutta la teologia lo sforzo che ho fatto in questo senso in teologia sacra mentale è stato per diciamo impulso suo
Anche
è stata anche l'inspirazione da Giovanni Paolo secondo per questo io mi sento molto riconoscente
Nei confronti del del del Papa Giovanni Paolo secondo per avermi chiamato cui a lavorare in questo istituto così importante
Bolli io soltanto menzionare qui
Il una intuizione che ho colto nella
Nel pensiero del del Papa Giovanni Paolo secondo
Quando parla di Cristo
Parla del suo a Monelli catechesi che che qui si studiano abbastanza
E che sono così importante parla del suo amore Redentore esponenziale metti assieme e l'amore di Cristo e Redentore espone sale
Redentore vuol dire che rifà l'umanità
Sponselli vuol dire che che dalla capacità di a rispondere
E questo è fondamentale questo è stata diciamo l'ispirazione forse che ha guidato la mia riflessione sua Eminenza a ben messo
In evidenza cioè il Cristo centrismo Trinità Ario anche situato
Nei confronti della sua prospettiva che più antropologica
Ma la mia è stata sacramentali in un istituto interdisciplinare ognuno deve concentrarsi nel suo campo e allora io sono molto con cosciente
Che qui si potrebbero dire tante cose di più da lì a livello antropologico ma questo era realizzata realizzato da alcun altro professori quindi la visuale è molto specifica
E quindi abbastanza approfondita
Ecco quindi io direi che soltanto forse per completare cioè più ciò che ho voluto fare enti
Di giustificare una asserzione del Concilio Vaticano II che dice che l'autentico amore umano è assunto nell'amore di vino
Questo è il senso del sacramento
Cioè
Che nell'amore umano dell'uomo e della donna c'è tutta la verità antropologica emozionale umana
Ma c'è anche quel mistero dell'amore divino che si esprime
Dentro dell'amore umano che lo arricchisce dall'interno questo è il senso del sacramento
C'è un mistero per questo il titolo del libro mistero e sacramento dell'amore
E ciò che io ho voluto mettere in evidenza è proprio quello mistero che c'è nel rapporto uomo-donna c'è il rapporto Cristo Chiesa
Cioè questo Amores Fonsai le
Redentore esponenziali e che abita l'amore umano questa è l'intuizione fondamentali e tutta la riflessione gira attorno a questo concetto che il concetto di sacramento
E l'ho fatto con la profondità del diciamo del mistero Trinità Ario che è la fonte dell'amore che è come il l'archetipo supremo possiamo dire
Della Nuzzi alita
Cioè dell'amore che che
Conta assolutamente reciproco e secondo
E ho o o oltre Ripley mente o tre volte secondo voi in tre modi diversi questa il mistero della Trinità che è comunicato
Attraverso il mistero del verbo incarnato e quindi partecipato nella vita umana nel matrimonio
E e questa è la prospettiva del libro cioè il concetto di partecipazione
Via il concetto di missione quindi
Le l'amore umano non è soltanto una aspirazione alla felicità
Anche una disponibilità per il servizio a una mole più grande cioè all'amore divino
Che ho voluto esprimersi in Cristo e quindi Cristo a preso il rapporto uomo-donna
Per dire il suo rapporto con l'umanità questo è
Il la prospettiva del libro e con la lo sviluppo
Della fecondità del matrimonio sotto l'angolo della se condita anzitutto spirituale
La prima prima fecondità del matrimonio il dono delle ASPI dello Spirito Santo che abita la coppia ecco e da lì tutta l'altra fecondità della vita matrimoniale
In questa prospettiva
Mi sembra che
Per rispondere anche a ciò che lei diceva
Ente nei confronti della sfida della secolarizzazione
La
Cioè ci forse a
Ritrovare come dice von Balthasar il centro della teologia di ritornare alla fonte i al centro della tipologia che ha sempre il mistero di Cristo
Che ci dà concretamente il mistero Trinità Rio e questo è il centro della tipologia e quindi l'idea del corso in certo modo non è di
Imporre alla società una una visione che difende un valore sì
Ma prima di tutto ecco dimostrare la bellezza del matrimonio
Questa è la prospettiva la bellezza del matrimonio
Quel mistero
Che abita l'uomo
E quindi la vita della coppia e la vita della FIMP famiglia diventa per la sua esistenza stessa una testimonianza
Di un mistero più grande
Ma chi è presente nella società che non si impone attraverso una
Diciamo un attivissimo che si impone semplicemente per la bellezza delle attività
Vissuta in armonia instabilità in fecondità in nella gioia questo
Allora
Di questo Progetto che sul quale
Io sono molto cosciente dai limiti
Perché per fare su questo forse non dovrei dirlo per non scoraggiare lì gli autori di studenti perché per per mettere appunto quel libro io avrei avuto bisogno di
Gli altri sei anni diciamo così per fare ma se uno aspetta di avere il prodotto perfetto non pubblica mai quindi
Credo che
Lì c'è qualcosa che potrà
Aiutare
A nutrire anzitutto una visioni del matrimonio e della famiglia
Che una risorsa per le la nuova evangelizzazione perché fa scoprire l'approfondita del Ministero e la sua presenza e da come il senso che questo non è soltanto idee nel cielo
Ma sono o alcuni realtà che sono comunicate nel vissuto umano che altri corsi cui hanno sviluppato l'aspetto morale psicologico tutti gli altri aspetti non appaiono in questo e in questo trattato
Ma appaiono in altri corsi per questo io dicevo i miei studenti lo ripeto qui
Quelli che passano cui
Escono con una formazione migliori
Dire dico che la mia perché loro
Ascoltano il corretti i corsi
Di Delli altri mentre io attraverso il contatto interdisciplinari ci siamo arricchiti ma gli studenti in cui
Sta escono con una una visioni più ricca dell'Amia
Al sud su stime matrimonio e famiglia perché hanno l'insieme dei dei corsi e del e della riflessione originali di questo istituto
Per questo io
Mi sento molto
Grato per
Per l'invito per questa serata qui semplice con l'occasione di questa presentazione
Volle io ringraziare anche
Di colleghi gli studenti
I miei amici
Il diacono Vittorio Moggi e la sua moglie Rita
Perché sì credo che senza di loro la il lavoro finale per preparare tua cioè
La la raccolta dei corsi che ho dato non
Io non avrei potuto fare questo lavoro ultimo allora mi sento molto riconoscente per l'amicizia per questa aiuta soprattutto
Tecnica ma anche de ispirazione che mi hanno dato era finalmente ringrazio anche Cantagalli viene l'editore
Per aver preso quel rischio a dire pubblicare i
A un libro
Che che è modesto ma che raccoglie
Uno il frutto dei sei sette anni
Di di ricerca di insegnamento anche dei alcune pubblicazioni perché sono stato fa state fatte
E nell'altro libro di alcuni anni fa aveva stessa si trova diciamo un complemento non ci sono ripetizioni
Ma
Cui con con questo libro si capisce Lai il tono e con tutta la prospettiva completa del mio insegnamento allora io mi auguro che la lettura non sarà troppo pesante
Malgrado diciamo la del
La visuale
Molto specifica sacramentali ma aiuterà a capire
Ecco Juan come è bello matrimonio cristiano come fecondo e come può rinnovare una società dalla forza della sua bellezza nell'essere vissuto
Grazie a tutti
Credo che la ricchezza delle prospettive con cui è stato letto il volume
Del cardinale quell'età e anche e soprattutto
La
Semplicità all'umiltà e l'entusiasmo della sua testimonianza finale ci hanno fatto venire davvero voglia di leggere questo libro
Di o di rileggerlo per chi l'ha già letto o di ritrovare l'insegnamento
Nel volume che ora viene pubblicato
Non so se gli autori in
I partecipanti a questa presentazione sono disponibili per due domande forse entro
Le otto dobbiamo chiudere ma due domande forse ci stanno se qualche
Qualcuno dei partecipanti vuole
Intervenire
Io vorrei a chiedere il Cal non Marco perché non sono capaci a dire il suo cognome bene
Francese canadese però vorrei chiederlo le minacce più grande per la famiglia piogge secondo me
Quali sono le minacce più più grande
Certamente che
Le
Fatto riferimento ai le leggi legislazioni anni a livello civili civile
Io credo che questo certamente una minaccia importante cioè la perdita del senso della differenza sessuale ai commessi è menzionato
La la la promozione dei certi stili di vita che si impongono
Sulla legislazioni come successo nel mio paese
E questo è una minaccia grande perché
A un
Il cioè non si deve dimenticare che la legge ha il suo ora impatto anche morale per per
Perdere o crescere nel senso morale e quindi quando una legislazione
Come come quella
Che ha cambiato la definizione del matrimonio nel mio paese questo ha un effetto allunga
Scadenza molto negativa credo sulla
Popolazione
E anche credo che
In individualismo
L'individualismo una minaccia molto molto grande anche sempre questo è un dato delle società democratiche
Di ampi favorire
Cioè la libertà individuale ma non si appoggia tanto l'
Diciamo
La coppia sostenere la coppia aiutare a a superare i momenti di crisi
Letture in diversi
Ambienti cioè è molto facile di forse per questo i giovani non si sposano più
O si sposano o meno perché
è troppo facile anche di disfare un un un impegno quindi
Questo il senso antropologico di
Cioè del d'come dire diceva per tornare a Giovanni Paolo secondo che l'uomo trova il senso di se stesso
Nel dono di se stesso questo questa intuizioni cristiana così fondamentale perché radicata nella percezione che l'uomo è creato a immagine di Dio
Quando si perde questa consapevolezza si perde una ricchezza enorme e l'uomo si torna egoisticamente su se stesso
Quando perde il senso del dopo uno e quindi del rischio di impegnarsi con un'altra persona definitivamente questo sì si perde in umanità
E non si guadagna in libertà perché la libertà si trova nell'amore
Nell'amore che fedele
Che è stabile che fecondo la libertà si trova lì le la coerenza della persona si trova lì perché siamo a immagine di Dio e per questo mi sembra che uno degli insegnamenti più importanti questo è il è il messaggio dell'altro libro l'uomo a immagine Digilio tutto allora chi è creato per donarsi
Del donarsi è un'altra persona
E e vivere una fecondità col Comune
Allora ecco io direi questo sommario le le minacce diversi aspetti
C'è forse lo spazio per un'altra domanda
Prego
Grazie a lei
Io penso che questa riflessione appunto
Sia
In atto
In maniera qualitativamente
Imponente
Nella chiesa a partire dalla grande novità del magistero di Giovanni Paolo II su questi temi
Basti pensare
E da questo punto di vista io debbo dire non perché sono stato uno dei presìdi dell'istituto debbo dire che l'istituto è stato profetico
Certamente il modo con cui si parla della
Del matrimonio dalla famiglia in Italia e non solo in Italia
E
Un una
Diciamo una dimensione un modo di parlarne
In cui la riflessione sul sul sacramento quello che era una volta il trattato del matrimonio no
Non è più
Relegata a un discorso intellettuali stico ma
Ha fatto la sua imponente rivoluzione
Nella riflessione teologica e quindi anche pastorale
Tutta la dimensione del corpo la dimensione della sessualità
La dimensione dell'uomo donna
E quindi tutto il tema della spiritualità e della coppia e Stato
Ricentrare atto e radicato su questo tematiche esistenziali profonde e che hanno condotto appunto anche
Ma a una ripensamento su tutta la questione della differenza sessuale sulla questione della vita eccetera eccetera
Io credo che è un processo quello che lei auspica giustamente
E ripeto che in atto
In
Da trent'anni e che
Io devo dire come pastore appunto come vescovo o un visto
Che ha cominciato ad incidere concretamente nella vita delle nostre comunità denunce quindi
Certamente
Il cristiano deve farsi carico
Come ogni uomo
Autentico
Di dei dei di quelli che io chiamo
Prendendo la parola prestito per farmi capire dai fidanzati dagli sposi dal calcio quello che io chiamo i fondamentali
La società di oggi è una città che rischia di perdere i fondamentali come quando si gioca a pallone se uno
Non è ca non sa come toccare la palla con il piede la stessa cosa usarla punta usare il piatto usare il tacco usare il collo del piede soli fondamentali del gioco del calcio
Che quando Rambaldi in imparano amo istintivamente adesso riprendono lì a cinque anni di rientro la testa così per fare disegnare vogliono tenere in piedi ecco noi abbiamo
Abbiate questa società appena sui fondamentali dell'esperienza umana elementare
è uno di questi fondamentali eccetera certamente il rapporto uomo-donna dunque che io chiamo il mistero nuziale depurarla l'espressione perché comprende
La grande
Triade di padre madre e figlio che assolutamente decisiva allora ad esempio il modo con cui noi stiamo tornando su a riflettere sulla questione della nascita
Secondo me rappresenta una novità decisiva il modo con cui abbiamo capito che non non si può parlare di amore
Se non si pone se non si tratta l'amore comunità vento da trafficare che al suo cuore la fecondità e la fedeltà
è molto diverso dal modo con cui se ne parlava quando la fedeltà e la la la fecondità erano considerate che la pubblicità ero considerato eccome delle dimensioni
Delle proprietà sopraggiunte ad un amore
Ridotto a passione o oggettivi staticamente a scambio che si presentava come già in sé rifinito quindi io credo che
Quello che la sua esigenza ingiusta dobbiamo lasciarci Mou muovere dappertutto riceve i due casi che lei ha citato alle famiglie numerose che per le quali si deve arrivare avallo ad una politica familiare che che sia
E effettivamente
Rispettosa dell'apporto
Sociale del soggetto con nomi Coco che tale famiglie sono nel Paese così come anche il problema dei divorziati risposati fa
Costantemente e o comunque delle ferite nel campo affettivo va seguito attentamente dicevo domenica scorsa chiedo scusa per questo riferimento del personale
Ho celebrato nella cattedrale di San Marco quella che noi a Venezia che era stata inaugurata dal patriarca Luciani chiamiamo la festa della famiglia c'erano circa due mila
Persone un migliaio di copie e ho detto loro che dobbiamo uscire da questa Montalto mentalità formalistica che riduce
Le persone
A schemi e che le in truppa in gruppi no i divorziati dispone risposati gli omosessuali l'attenzione
Esiste sempre solo il tu il tu ora non c'è nessuno di noi oggi che non abbia intorno asse nella cerchia dei suoi familiari qualcuno che fa un'esperienza
Differita differita in ambito affitti allora chi accompagna questo qualcuno
E e qui bisogna evitare ovviamente i due rischi il rischio che questo accompagnamento di un tu quotidiano come dire
Sia degli ad una mentalità dominante relativi Zandonà
Il significato oggi attivo dell'esperienza dell'amore che il cardinal Marco appena richiamato evitare questo rischio
Perché il rischio dell'adattamento cioè io l'ho visto con questo si deve presentare il fenomeno della convivenza prematrimoniale no e
E è abbastanza notorio che in tutte le nostre parrocchie
Quasi la maggioranza di chi si presenta per i corsi pre matrimoniali già convivente è questa questa cosa sta crescendo introduzione
Geometrica insomma allora bisogna
E il rischio e quello di un adattamento va bene
E l'adattamento si compie sempre per un processo di equivoco di rovesciamento mentale no uno cerca di trovare qualche cosa di buono che c'è in tutto in tutto c'è qualcosa di buono
E quindi evidentemente no allora uno dice sui ma anche una convenienza incominciano e io ve incominciano a fare una qualche esperienza io vedo come questa mentalità
Cedevole passa anche dopo la sofferenza iniziale sparsa spettanza spesso dei genitori nei nomi mi spiego cioè
Uno si adegua
Si adegua
E da o dall'altra parte la pura enunciazione degli dei dei principi della teoria forse pure giusta fosse pure giusta però messa lì così e poi arrangiati già o no no invece invece ciò che di cui c'è bisogno è più un accompagnamento nel quotidiano
Dentro una condivisione testimoniale della bellezza dalla pienezza dell'esperienza amorosa no quindi questo credo che sia
E la
Per me è una delle cose più più più belle una delle cose mi ha fatto capire di più che cos'è il mistero nuziale e ascoltare i bambini
Quando dopo dopo la Messa vengono dopo la visita pastorale Desdemona salutarti città con grande slancio d'affetto e accogliere tutte le tutti i sabato delle domeniche
Quasi sempre finita la mensa vedi dei vecchietti che qui vengono vicino dicono Eminenza ieri sessanta anni di matrimonio cinquanta questa cosa e uno splendore capisce c'è quelli lì hanno fatto l'esperienza dell'amore
Hanno fatto l'esperienza del nuovo
Ecco una noi dobbiamo valorizzare e queste queste cose
Né si può
E e e soprattutto rifiutare la logica
E schematica e spersonalizzare ante de de del trattare le persone come se fossero
Irvine il regime entrate in un gruppo il gruppo dei divorziati risposati
Ma se sono membri della comunità
Vivono nella comunità come tutti noi compreso il limite di non poter accedere per una loro scelta più o meno consapevole
Alla comunione sacramentare
Perché i nostri atti ci seguono Piemonte uno può anche
Può anche dire io non ero del tutto cocente ero cosciente del venti per cento caro mio hai fatto una scelta e come tutti della vite sono San limitati quando si fa una scelta bisogna portarmele umanamente le cose se io cito sempre la bellissima frase del Manzoni
Alla fine del pisolino la moneta di Monza se avesse
Fatto la sciagurata
Di questa di questa violenza subita
Di necessità virtù certamente di ore avrebbe consentito un riscatto e uno compimento della propria persona
Ecco quindi non so se
Ecco desidero ancora una volta a nome di tutti ringraziare il cardinale quelle per il libro che ci ha offerto e per la sua presenza così come è sua Eminenza il Cardinale Scola il senatore Quagliarello e l'editore Cantagalli per questo volume mi permetto anche di segnalare
Vi segnalare una prossima iniziativa del nostro istituto perché fosse interessato e cioè
Un seminario di studi sulla teologia del corpo con evidente riferimento a Giovanni Paolo secondo
E sarà anche possibile o partecipare al seminario iscrivendosi o alla Conferenza pubblica nei giorni dal diciotto febbraio al ventidue febbraio con la partecipazione
Della professoressa mari Pellettieri di del professor cos'è che era nato s'e del professor diciamo Ivo la costa ringrazio tutti i partecipanti e arrivederci