Conferenza di Gianfranco Pasquino dal titolo " Laicità. I sessant'anni della Costituzione italiana e l'Unione Europea".

L'apporto
Con i poveri del mondo e mi sono convinto che il tema
Della democratizzazione dei rapporti internazionali
Tra ricchi e poveri e anche della democratizzazione nostra società sia al tema emergenti
Mi sarei aspettato che il Partito Democratico per esempio affrontasse questo tema tema della democrazia
Nel nostro piccolo noi cercheremo di farlo abbiamo in programma una serie di iniziative
La seconda che vorremmo fare però ormai la campagna elettorale aperta quindi immagino andremmo a dopo la campagna elettorale riguarderà
Appunto il rapporto tra la democrazia il lavoro
Adesso improvvisamente
Giustamente finalmente
Ma potrei anche dire purtroppo visto visto le circostanze in cui l'evento è avvenuto
Ci si è accorti che esistono i lavoratori che esistono gli operai che il lavoro manuale non è scomparso dalle nostre società
Si dedica una certa attenzione
Non so se sia stato di buon gusto per esempio convocare un'iniziativa di partito la ThyssenKrupp dico proprio per talmente miei amici della sinistra
Ma
A parte questo anche nel Partito Democratico ci si accorge di questo si vuol fare addirittura una conferenza operaia
Uno della mia età affatto attratte citata moltissime conferenze operaie locali e nazionali erano un rito una volta
Adesso sono scomparse per
Prossima iniziativa vorremmo focalizzare questo tema in modo particolare con riferimento al mercato del lavoro
Credo che molti sappiano che c'è un sacco di gente
Che sbarca il lunario i lavori precari Grassi anche alle molte deregolamentazione del mercato del lavoro che noi anche noi del centrosinistra abbiamo contribuito a fare in tutti questi anni
Scusate spento tedesco
L'UDC
E questa sarà la seconda iniziativa e poi questo tema della democrazia sarà sviluppato più ampiamente per ciò che riguarda l'informazione per ciò che riguarda l'ambiente e così via tutti i temi emergenti per fare che
Ma io una volta ho detto al
La riunione del nostro direttivo per discutere
Per aprire uno spazio di discussione in una città come Bologna in una regione come l'Emilia Romagna con anche l'ambizione
Di affrontare più ampia ampiamente il dibattito pubblico
Quello che forse manca davvero è proprio questa ultima cosa il dibattito pubblico
La discussione in pubblico
Senza timori e tremori senza conformismi senza partiti presi
Lo sono diventato un anarchico individualista però viva Dio penso
Che un dibattito comunque è un confronto un po'meno ingessato anche in una città come questa
Che nella politica italiana nel bene e nel male avuto sempre un suo ruolo una sua influenza no
Sarebbe particolarmente utile
Un dibattito aperto nel quale ciascuno dice quello che vuole
Liberamente
Come sta già sia pur faticosamente avvenendo per esempio sul nostro sito che ho già citato
Mi piacerebbe che sì tornasse a discutere
Si tornasse a discutere
Perché le sedi di partito sono diventate sempre più dei conventi chiusi
Altro che la città
è difficile parlare
Parlare veramente dico parlare veramente essendo veramente ascoltati
E allora cerchiamo di sollevare questo tema della democrazia nel diciamo cercando di mettere però un po'di ossa
Un po'un po'di sangue
E di carne su queste ossa no cioè un po'di contenuti
Questo è quello che cerchiamo di fare
Iniziamo stasera
Non a caso
E non banalmente
Con un tema come quello della laicità e della Costituzione italiana
Non banalmente credo
Da da da da molti anni
La stessa Costituzione italiana è sotto stress nel mirino gli avversari
Come faccio sempre perché vengo da una vecchia scuola quando partecipa ad una qualche iniziativa
Cerco di rileggere ho riletto la Costituzione cosa banalissima cioè non è che qui non ci vuole anche molto tempo d'altro canto voi ormai
Molti in molte parti la conosciamo a memoria ma forse
L'operazione di rilettura della Costituzione ai giorni nostri è particolarmente illuminante è qualcosa che ti rincuora se leggete soprattutto la prima parte della Costituzione
Alludo cioè
Al valore
Programmatico della Costituzione
Programmatico
Lì c'è un programma
Qui c'è un programma
Secondo me sarebbe abbastanza utile
Che anche il Partito Democratico facesse forte riferimento quel programma
Programma per certi aspetti abbastanza stringente
Parlato prima dei temi del lavoro pensate alla prima parte della Costituzione leggetela
E alla rete
Come impressione forte
Assolutamente forte
E assolutamente attuale maledettamente attuale di scottante attualità
E
Quindi la Costituzione per me
La prima parte dalla Costituzione qualcosa di irrinunciabile ludico
Perché poi finirà la campagna elettorale si aprirà una discussione io credo che questa discussione andrà anche
Sulla Costituzione è probabile che ci vada
Forse ecco iniziando così questa signora sappiamo comodo per mettere le mani avanti per cominciare ad apprendere
Diciamo per tempo
Quattordici
Una piccola associazione ma la nostra forza dovrebbe assumere
Seria
Gli assegni buddisti poco per le discussioni che già si profilano
La parola Gianfranco per
Storno
Quello che faccio quando
Tengo a delle Conf elezione del testo scritto pronto Ruggiero ma che costituisce lo sforzo
Voglio dire perché sulla laicità bisogna avere
Grande precisione grande attenzione e soprattutto
Grande capacità dei conti controllare la terminologia
Molte
Cose che si dicono
Vedi Battisti e che si fanno delle critiche
Alla laicità dipendono da una sbaglia impostazione concettuale il problema prima ancora che politico e quindi riflettono anche sul concetto
Non è vero che siamo in una discussione sulla laicità siamo in una fase in cui chiunque
O si proclamare alcuni valori laici viene automaticamente criticato come settario come separato
Dal tipo di sviluppo che c'è
Nella società o forse anche che
C'è stato nella società
Abbiamo incidentalmente scelto il giorno undici febbraio perché il giorno in cui una volta siccome morale propri Patti lateranensi
E cioè quel tipo di rapporto che ben descritto ebbene poi anche inserito e votato nella Costituzione italiana tra il capo del fascismo
Qualcuno c'è ancora uomo della provvidenza
Ce ne può essere più un operatore
La provvidenza e la Chiesa cattolica e quindi i giornali scelto apposta
è chiaro che quello era un compromesso fra due potenze una potenza emergente il fascismo che non è riuscito a sconfiggere la Chiesa è una potenza di lunga fase ricoprirlo
E ancora con voi e che giungevano ad un accordo ad un accordo di spartizione spartizione delle coscienze oserei dire e spartizione anche di quel che rimaneva di potere sociale
La Chiesa che era molto quella chiesa disponeva
Il conflitto fra
Laici
E il resto del mondo lo dico così
A tutta una serie di aspetti interessanti danneggiare definirò il resto del mondo come i fondali fondamentalisti
Di molte religioni non soltanto della religione cattolica e tanto meno soltanto dell'Islam perché non li Valiante religioso si possono riscontrare elementi di fondamentalismo non c'è dubbio che va
Destra cristiana statunitense non tutta
Ma larga misura e fondamentalista e sappiamo che c'è una parte di fondamentalismo anche all'interno della società israeliana una certa interpretazione
Del religione
Naturalmente c'è stato quello che posso comprendere che saturi varie volte queste corrente fondamentaliste negli ultimi venti trent'anni forse dovremmo intelligente per interrogarci sul perché
Forse troppo spesso abbiamo creduto che ci fosse una corrente secolare
Che avesse superato tutto questo RSA presso la Regione un fatto privato non soltanto ma anche declinante nel privato questo non è successo io non mi rallegro ma neanche lamento il fatto che non sia successo
Berruti rilevo soltanto che e c'è stato una cattiva interpretazione
Dei bisogni degli uomini delle donne che spesso non sono soltanto la ricerca di oppio ma dei bisogni di uomini o donne alle quali anche i laici non hanno saputo rispondere potrei forse di rendere anche i laici hanno saputo risponde e allora credo che sia il caso di riflettere su che cosa bella laicità oggi
Cioè qual è il suo significato su quali sono le sue applicazioni possibili su quali sono le sue conseguenze o meglio le conseguenze della debolezza
Forse culturale forse di pensiero
Vic una parte del mondo laico nonché tutto il mondo economico ma di una parte del mondo laico che forse non combatte non ha combattuto abbastanza per affermare le sue opinioni e per precisare le sue posizioni
Tutto questo può essere fatto in diversissime chiari naturalmente si può fare poteva filosofica
Si può fare in una chiave
Politica si può fare anche qualche
Coprono interreligiosa io faccio due passaggi cruciali e poi
Svolgo tutto questo con riferimento alla chiave che ritengo sia propriamente laica e aggiungo propriamente democratica
C'è
Una
Visione laica nella Costituzione italiana anzi capirlo meglio la Costituzione italiana è essenzialmente laica quell'articolo sette potrebbe cadere comodamente senza che l'impianto della Costituzione ne risente in alcun
E infatti già in sede di Assemblea costituente il dibattito sull'articolo sette non era legato praticamente a null'altro che non fa un rapporto tra
Dibattito potremo
Una certa visione di società e una chiesa che era però fortissima perché il fascismo
Leva Congedo di sopravvivere
Sì mantenere tutte le sue risorse e le sue presenze e naturalmente lo Stato italiano gran cosa così forte forse non avrebbe voluto eliminare tutto questo
I soldi si fa la critica all'articolo sette ma ci si dimentica che l'articolo sette avevo un precedente naturalmente
Avevo un precedente nel senso che
C'era stata una sorta di riconoscimento ruota la Chiesa ma
Quello era riconoscimento laico a famosa frase di Cavour libera Chiesa in libero Stato
E il riconoscimento di un ruolo pubblico della Chiesa ma e anche non è riconoscimento al tempo stesso dei privilegi
Che dovesse essere dati riconosciute la Chiesa
E al tempo stesso ricordava a tutti Chiesa compresa che c'era un libero Stato
Ciò che c'erano le istituzioni
Che c'erano regole che c'erano procedure
Che rendevano la convivenza fra i cittadini uno degli strumenti attraverso i quali si poteva conseguire
Mantenere la libertà
Se però io dovessi dire qual è l'articolo laico cruciale della Costituzione italiana non guarderei all'articolo sette
All'articolo tre che Ranieri che ha detto
Ma magari poi dopo e allora io ve lo leggo perché e l'articolo secondo me che fonda tutto quello che c'è nella prima parte della Costituzione e che rimane la Roma programmatica la tecnologia che esaminiamo utilizzatore
Cioè perché deve essere anche interpretato con grande attenzione alle parole
Però devo fare così
Tutti i cittadini
Il punto cruciale che l'articolo incomincia con tutti i cittadini e cittadino nel lessico politico
Nelle si culturale nel lessico filosofico e la terminologia con la quale si definiscono coloro che hanno diritti e doveri dalla Rivoluzione francese in poi
Questa è la terminologia possiamo dire laico repubblicana o se volete liberarlo repubblicana e non è casuale che venga utilizzata perché c'era una potente cultura laico
Potete magari no c'era una cultura laico repubblicana Frati costituenti
Hanno pari dignità sociale
E sono eguali davanti alla legge senza distinzione di sesso di razza di lingua di religione
Di opinioni politiche di condizioni personali e sociale
E l'articolo che fonda davvero la libertà di Tucci di tutti i cittadini all'interno di un sistema politico attraverso il riconoscimento di questa loro fondamentale eguaglianza
Che Carew una conquista una vera e propria con questa la conquista della Rivoluzione francese
Il discorso si sposta leggermente nel secondo comma è compito della Repubblica
Incidentalmente l'espressione repubblicano è compito dello Stato il compito della Repubblica di una voce alta con grande attenzione rimuovere gli ostacoli di ordine economico e sociale che limitando di fatto la libertà e l'eguaglianza dei cittadini
Impediscono il pieno sviluppo
Della persona umana la parola per rosso una arriva qui non casualmente perché il prodotto di una lunga riflessione del cattolicesimo democratico che quando i costituenti scrissero
Per l'appunto questo testo derivavano in parte da mummie e in parte da Maritain ciò dei due grandi pensatori cattolici francesi e che alcuni dei quali possono essere anche interpretati come
Quella versione filosofi che si chiama personalismo
E l'effettiva partecipazione
Tutti i lavoratori all'organizzazione politica economica e sociale del Paese espressione laboratori
Arriva certamente in coda mai in luogo il prodotto di una cultura politica
E la cultura politica che possiamo chiamare socialista comunista marxista
E di nuovo non casualmente perché è collegato a quello che la Repubblica deve fare deve consentire lo sviluppo della persona che è un qua cosa di diverso dai lavoratori e deve però consentire ai lavoratori di avere questa
Piena partecipazione alle vita sociale economica e così via
Questo è un articolo perfettamente laico cioè e l'articolo fondante senza questo articolo la prima parte avrebbe qualche inconveniente vacilla rende
Se noi semplicemente ci limitassimo ad attuare fino in fondo questo articolo
Però quella è una norma programmatica cioè segnala quello che bisogna fare ma la Repubblica chi è che deve rimuovere gli ostacoli la Repubblica sono di volta in volta i Governi
Sono i Governi che scegliamo e anche An quelli che non ci diamo e che noi sceglieremo sono coloro che hanno il potere politico di fare queste che debbono essere valutati in base al loro capacità di rimuovere o di cercare di rimuovere questi ostacoli
Questo
E il punto di partenza nel sistema politico italiano di qualsiasi il pensiero laico non da un'altra parte di qui si parte
Perché qui è tutto presente i tipi di culture politiche c'erano forse non ci sono più io credo che ci siano ancora ma si sono molto indebolite non hanno saputo rinnovare San non hanno grandi grandi pensatori che invece c'erano in quella fase
Però questo è l'articolo sul quale si produce una politica sinceramente laica
Che ha delle conseguenze perché garantisce eguaglianza garantisce sviluppo garantisce di favorire in meno avvantaggiati garantisce riprodurre un cambiamento nella di data
Questo per quello che riguarda la Costituzione italiana perché nel nell'invito c'è scritto né in Europa e qua naturalmente sappiamo che il più solido sui si fa della cattivo ironia sul trattati europei troppo complesse
Troppo lunghi illeggibili iscritti qualche volta i burocrati che se qualche volta
In maniera tale che non possono essere compresi perché forse ci sono troppe cose che non che non sono state diluite accuratamente io non condivido questo crede che sia chiaro e
Certo si può fare di meglio
Ottica non toglie però che ci sia un trattato che
Assimilabile ad una Costituzione
Ma quello che conta cui
E che il Trattato contiene tutti i diritti che nel corso del tempo cioè nel corso di questi cinquant'anni piglio come punto di partenza tavoli romani novecentocinquantasette sono stati
Introdotti all'interno dei rapporti fra gli stati fa i loro cittadini
Il Trattato contiene un ruolo molto rilevante per la Corte di giustizia che è un vero motore
Dei diritti dei cittadini europei
Ma trattato anche un punto molto controverso come sapete controverso non per quello che dice ma per quello che non dice
Io cercherò di spiegare perché quella invece la parte laica della Costituzione europea come sapete il dibattito è stato
Non non tantissimo è però poiché il papà di è intervenuto con una certa regolarità e naturalmente qualche cardinale ugualmente prevalentemente in Italia e non nel resto dell'Europa
E è il punto relativo attuali sono le radici dell'Europa
Il dibattito però spero tutto su su un problema
Che molti ritenevano importante e io non ritengo come dire marginale e cioè l'Europa deve essere definita
Come una costruzione politica sociale economica culturale che ha radici giudaico-cristiane o non possiamo fare a meno di questo riferimento
Alla fine la risposta degli europei dei costituenti della convenzione è stata che si poteva fare a meno di questo riferimento
Molti altri hanno cercato un tipo diverso di impostazione discendono si possono mettere le radici giudaico-cristiane però non possiamo dimenticare per esempio le radici egli amiche
Della cultura europea dovremmo mettere le radici illuministiche della cultura europea e così via appesantire un testo vi ricordo che spesso la semplicità e la chiarezza come avrete avrebbe detto Italo Calvino certamente un pensatore laico sono un grandissimo pregio ma perché non andavano bene quelle radici giudaico-cristiane
Perché il principe uno dei principi della laicità e che bisogna includere e non escludere
Le radici giudaico-cristiane avrebbero automaticamente definito un perimetro
Avrebbero automaticamente definito l'esclusione giù tutti coloro che in qualsiasi momento già dentro l'Europa o Furio o fuori del perimetro europeo avessero voluto fare parte dell'Europa e quello che esclude
Non è automaticamente laico in laico cerca di includere non di escutere di includere sulla base di principi che possono essere condivisi e non discutere sulla base invece di
Criteri che non possono essere condivise
Dopodiché se si leggono i divari punti della Costituzione europea appare chiarissimo come avendo recepito
Il meglio della cultura giuridica occidentale la cura Costituzione europea e fondamentalmente e giustamente una costituzione laica
Contiene cioè un corpo di diritti e di doveri che fanno parte di una storia fanno parte di esperienze politiche fanno parte di una concezione complessiva che possiamo definire con certezza laicità
Naturalmente
Il punto fondamentale e che bisogna poi definire meglio quali sono questi diritti e questi doveri e bisogna anche cercare di spiegare in che modo
Riusciamo a a chiarire come questi diritti doveri configurino una situazione preferibile ad altre situazioni
Nelle quali invece sia dato a qualcuno a una chiesa o a più chiese
La possibilità e forse anche in modo di individuare diritti e doveri diversi o di fare come spessore perché sembra fare di imporre alcune alcune definizioni
Alcune posizioni alcuni atteggiamento
Spesso
Si dimentica quale
L'elemento
Fondante di tutto questo discorso eccessi ci si assiste ad una curiosità contrapposizione
Tra coloro che credono e coloro che non credono quelli che non credono automaticamente sarebbero laici
E anzi spesso si vantano del fatto che non credono e e che dunque questa è la posizione migliore in assoluto non credono annullati a nessuno anche se
Sarebbe difficile trovare laici che vi risponderebbero in questo modo ma questa è la caricatura
Che i credenti fanno dei laici e dall'altro ci sono i credenti che sono quelli ovviamente che credono i quali però ugualmente ritengono di poter avere atteggiamenti laici questo tipo di contrapposizione
Da un lato banale
Dall'altro mi limitativo ci sono coloro che credono e che però hanno atteggiamenti laici il cattolicesimo democratico italiano e ma soprattutto il Cattoli Geronimo carico francese non ha in nessun modo posto in contraddizione la il credere in una divinità in quella divinità
E i suoi comportamenti concreti cioè ci sono credenti laici
Ci sono anche non credenti che non sono affatto laici ci sono i non credenti che sono ideologici
Ciò che hanno una visione del mondo molto ristretta che è stata plasmata
Attraverso modalità molto diverse ma possiamo pensare che
Il marxismo leninismo interpretato come è stato interpretato in molte zone dell'Europa
Non sia una versione di credenti assolutamente di non credenti assolutamente ideologici e quindi assolutamente normali dice
Poi ci sono ovviamente i laici che non sono presenti e a questo punto presumo che molti di voi appartengono a questo ma certamente io appartengo a questa e poi ci sono
Anche di non credenti i laici
E che Scurati non in non laici credenti che sono i fondamentalisti
Cioè quelli che accettano che c'è un'unica verità che per di più le dico una verità che viene interpretata non da loro stessi ma che viene interpretata da alcune autor ta religiose non sono quelli che citavo all'inizio cioè questo rivali va al
Di fondamentalismo all'interno della varietà delle religioni e dunque di questi quattro soltanto due categorie si possono trovare e non lo so e non si escludono a vicenda
Ciò loro che non faccio i laici non credenti e i laici credenti e per fortuna che c'è una minoranza
Di laici credenti perché questo consente un dibattito intorno ad alcuni principi e consente un arricchimento reciproco
Tranne
Quando i laici partono da una premessa che non può essere condivisa
E che neanche può essere quello che si riesce a conseguire
Non è né l'inizio del discorso dei laici né può essere la fine del discorso dei laici
Laicità molto semplicemente non vuole affatto dire avere
Tutte le risposte giuste avere tutte le su mozioni ai vari problemi questo non è
Un atteggiamento laico è un atteggiamento se volete anomali comma al limite addirittura fondamentalista
E poiché purtroppo in molti contesti anche in Italia ci sono alcuni che pensano
Che la che quello che ha la soluzione e questo riduce di nuovo lo spazio del dibattito e naturalmente rende il confronto un po'sterile perché se noi partiamo già dal punto di vista che in quanto laici abbiamo la soluzione
Abbiamo la la risposta giusta inutile andare a cercare
E invece
E questo può essere un punto di vista ordinario rilievo quando Claudio Napoleoni
Un grande economista di sinistra cattolico incidentalmente senatore persiste dipendente Mori lascio come testamento una frase continuate a cercare
Questo è quello che direbbe il laico in questo caso interessante che lo dicesse un laico o credente
Però il lei come colui che pensa che bisogna continuare a cercare cioè che ci sono più soluzioni di quelli che ciascuno di noi può
Può pensare e che qualche volta la soluzione può essere non non adeguata e che quindi si deve cercare una soluzione migliore
Credo che il laico abbia fondamentalmente la consapevolezza che non possiede alla soluzione e che deve cercarla deve cercarla
Da solo e questo può essere fatto naturalmente le cedole straordinaria capacità o deve cercarla insieme agli altri però possa al tempo stesso che non deve sottostare a nessun principio di autorità non c'è qualcuno che ha una soluzione la può imporre perché quella soluzione viene cercata e trovata insieme ad altri
Ed è una soluzione sempre rivedibile
I greci
Che
Forse erano laici perché avevo un numero abbastanza cospicuo di di vitale quale richiamarsi
In maniera più o meno ironica qualche volta può sempre potremmo
Dire avevano certamente una visione legata alla ricerca di soluzioni alla sperimentazione alla e al al dialogo cioè quando Socrate camminava nell'agorà
E stava cercando di estrarre delle soluzioni dei suoi discepoli
Dopodiché su questa visione greca laica emersa una famosa frase che suggerisce perché bisogna evitare persino di accettare le posizioni filosofico persino dei più grandi
Probabilmente avrà la l'avete sentita che la famosa frase che mi dice amicus Plato sede Maggi sa amica veritas
Provato Platone è un amico ma mi è molto più amica la verità naturalmente la verità nel momento in cui
La si cerca non perché esiste una verità rivelata ma esista una verità che può essere composta da frammenti
Da azioni da comportamenti da visioni dei di vario genere ma nessuna delle quali cerca di imporsi di imporsi alle altre
Attraverso un qualche principio da un di autorità
Quando
Sì giunge a questo punto cioè delle idee del confronto della proposizione di queste idee abitualmente e viene tirata fuori un'altra frase famosa di un altro laico molto famoso
Di cui ricordo anche una espressione beffarda
Quando disse di avere letto i quaranta volumi della pratica parte mistica e disse e su concluse dicendo mela pagheranno
Nel senso che erano a lettura come dire un po'pesante e alla fine evidentemente non particolarmente come dire nutriente per lo spirito di Voltaire ma Voltaire
Viene spesso citato su una frase che è molto importante ma che deve essere interpretata invece una volta che viene citato viene incide un certo senso inchiodata quella frase
Ricordate che verrebbe votre disse
Non condivido le tue idee mandi mi batterò
Affinché tutto possa continuare ad esprimerle ma non finisce qui cioè il laico può benissimo battersi
Perché gli altri abbiano sempre la possibilità di esprimere le loro idee mai laico non si ferma ad accettare che gli altri esprima l'avete ora entrare in confronto con loro o le cercare di interloquire vuole cioè cercare di valutare quelle quello che quelle idee contengono vuole certamente criticarle
E al limite vuole sconfiggere o obbligare chi
Chi forse non è in grado di argomentare accuratamente secondo alcuni principi fondamentali a cambiare quelle idee
E quindi laico Voltaire
Certamente avrebbe consentito a chiunque altro di esprime le sue idee ma altrettanto certamente
Entrava in un dibattito forte in un dibattito un rigoroso
Spesso mi in un dibattito anche abbastanza duro con alcune di quelle idee inerzia in particolare
Con le idee con le quali valeva la pena di confrontarsi perché anche questo punto
Un punto abbastanza rilevante
Credo che possiamo dire
Però qui a nessuno la responsabilità di dire questo è il fatto che usa il noi già mi però con un pochino
Però
Credo di poter dire che in questo momento
Molti di noi
Non condividono quasi nessuna delle idee che in realtà non sono idee ma sono precetti che ci vengono imposti dal Papa
E non solo perché è un papato tedesco ma perché è un po'a patto che in realtà non ha quasi nulla
Di quel tipo di atteggiamento caritatevole comprensivo che forse ci aspetteremmo da una Regione soprattutto se siamo se si chiama cattolica
Non solo ma questi ne vengono ripetute in maniera ossessiva e in maniera interattiva in maniera oserei dire persino a Ricci Mia
Però proprio perché quelle solide espresse da chi rappresenta un mondo ampio è il caso che laico non si limiti a dire non condivido
Il laico deve entrare nel dibattito con queste idee ed eventuali naturalmente attrezzato delle conoscenze attrezzato della Costituzione attrezzata di quello che il pensiero laico ha prodotto nel corso del tempo
E qui credo che che sia rilevante sottolineare un altro aspetto perché di solito i cattolici ma in questo caso dovrei dovrei parlare di Eminenza il Cardinal Ruini e cioè perché che cosa dicono i i cattolici e in particolare
Questi vescovi sostengono
Che il problema e che abbiamo cercato noi laici di relegare nella sfera della coscienza e del privato la religione e invece la Regione vede avere un ruolo pubblico
Io non ho nessuna riserva e nessuna remora a sostenere che si la religione deve o può se vuole perché non tutte le Regioni vogliono un ruolo pubblico
La Regione può benissimo avere un ruolo pubblico e naturalmente un nel momento in cui cerca e ottiene questo ruolo pubblico sia tale a tutto quello che succede nello spazio pubblico
Da questo punto di vista ha fatto benissimo Ratzinger anche interloquire con Habermas
è un Librino di grande interesse però intendiamoci nel suo rompe può pensare neanche prossimo piena per masse stava
In qualche modo andando incontro al pensiero le degli Ratzinger era un dibattito non lo spazio pubblico dici quello che vuoi e lo pubblichiamo mai un interlocutore purtroppo la Chiesa cattolica italiani in particolare
Sembra voler lo spazio pubblico ma non quello che consegue dall'essere presente sullo spazio pubblico e cioè dal fatto che
Quanto dice nello spazio pubblico può essere discusso valutato criticato è
Rifiutato che e l'altro aspetto molto importante quindi benissimo
Un ruolo pubblico della religione certamente francamente la Regione cattolica in Italia la spesso avuto questo ruolo pubblico
Però deve essere espresso in maniera tale
O comunque nel momento in cui viene Espresso può essere criticato e dunque le varie prese di posizione della Chiesa in politica per quello che riguarda la società
Per quello che riguarda la bioetica e così via possono e debbono essere predicato
Da un atto tutto questo sono come dire comportamenti
Sono atteggiamenti sono riflessioni sono considerazioni però la lei citano non è soltanto un modo di comportarsi di comportarsi
In maniera come dire impeccabile la laicità è anche un modo di tradurre questo in istituzioni
Cioè debbono esserci istituzioni regole e procedure che consacrano questi principi vi faccio notare l'uso del verbo CONSAP
Che questi principi cioè devono trovare questi principi una qualche collocazione e nel corso della storia del mondo occidentale
Questi principi hanno trovato collocazione in strutture in regole in norme e procedure cioè il laico per definizione questa volta
Deve utilizzare la democrazia come luogo all'interno dei quali si collocano i diritti e i doveri il laico è automaticamente democratico
Perché nella democrazia che stanno tutti i principi
Che stanno che sono a cuore alla ecco c'è ci sta il principio del dialogo del cercare di convincere altre persone ad agire in determinati modi
Ci sta il rispetto delle altre sulle persone ci sta la possibilità di di dare in libertà al massimo di persone
Ci dà ci sta la possibilità di l'opportunità di gare inutili influenza politica
A chi riesce a convincere più persone e ci sta dentro democrazia la possibilità di cambiare idee cena i regimi autoritari fate molta attenzione cambiare dei regimi totalitari non ci provate neanche per un momento ma la deroga sia luogo dove le idee possono Ca'viaria in un dibattito aperto e trasparente laddove cioè il confronto produce delle conseguenze ma tutto questo ha bisogno di regole cioè la democrazia e Luca il luogo del confronto regolato attraverso il quale questi beni si esprimono
Riescono a trovare degli interlocutori possono essere tradotte in pratica
Dunque la OP laico è automaticamente democratico e nel momento in cui cessasse di essere ma pratico cesserebbe di essere RAI o quasi quasi immediatamente
Dove se non in una democrazia e noi troveremo quei principi che consideriamo come dire fondanti per i la per i laici cioè la libertà i diritti
I diritti del dei più ai generi cioè i diritti civili i diritti politici i diritti sociali perché ci sono anche dei diritti sociali per esempio il diritto al lavoro è un diritto sociale il diritto alla salute è un diritto sociale
Sono riconosciuti all'interno delle costituzioni democratiche ai naturalmente con mi in misura maggiore o minore ma sono certamente riconosciute nelle pratiche democratiche e infine non da ultimo il laico riconosce che c'è unito sopprime indire pluralismo dei regimi democratici e che insopprimibile perché era un pluralismo in un certo senso secondo e dunque la laddove c'è una religione dominante
O che pretende di avere l'esclusiva della rappresentanza religiosa c'è
Quello che si potrebbe chiamare un vulnus a questa visione democratica e laica della vita organizzata
Il laico è consapevole
Dei suoi valori
Ahimè
è difficile sostenere tutto questo in una società nella quale purtroppo spesso i laici italiani sembrano subalterni persino alcuni dei grandi laici di questo Paese
E fanno omaggio talvolta le parole del Papa come se solo il papà o volesse la pace come se solo il Papa forse critico del capitalismo attiva queste cose sono francamente intollerabile qualche volta anche abbastanza irritanti
Quando si scopre che se lo dice il Papa allora bisogna fare la pace poi naturalmente si fa ben altro
Nessuno dice va provvisorio indurre le diseguaglianze e così via e non ci si rende conto che quello che il Papa dice sull'Africa in perfetta contraddizione con tutta la predicazione per esempio sulla contraccezione che laici non si sconfigge senza i contraccettivi e altre cose del genere
E e quindi ecco deve necessariamente entrare in questo conflitto in questo contrasto
Con il Papa e consapevoli dei dei suoi valori naturalmente con il Papa pensione perché solo perché il paperi ma se se il problema fosse del
Di qualche immane o di qualche Ayatollah i progressi rappresenterebbe allo stesso modo
Come
Nella congiuntura attuale in cui viviamo e probabilmente in cui vi verremo per il resto almeno della mia vita e forse il tema non
Non voglio chiamare nessuno seguirmi in questo processo nella quale
Al al massimo nei prossimi venti venticinque anni parlerò di altre cose non pagherà più pro molto probabilmente
Si dice che ci sono almeno due elementi centrali sui quali c'è il contrasto vero fra i laici
Per
Fra i laici ma non necessariamente fra i laici credenti e laici non credenti ma fra i laici e i non laici cani né e e certo fai non l'hai ci troveremo anche molti dei credenti
Sono i due terreni più difficili più complesse sono da un lato il terreno della ricerca scientifica
Cioè quali siano i limiti alla ricerca scientifica è un argomento di straordinaria importanza sappiamo che non possono però essere definiti semplicemente attraverso una imposizione di autorità non può essere lottare televideo regionale che stabilisce quello che può essere
Ricercato e quello che non può essere ricercato
Non è lì che si trova la soluzione perché se lo potesse imporre l'autorità religiosa allora dovremmo di nuovo chiedere scusa come è stato fatto ma non a sufficienza
A Galileo Galilei perché lì naturalmente era stato posto un limite alla ricerca scientifica e chissà se qui e se a quel limite davvero avesse tenuto dove ci troveremmo oggi
E quindi c'è un problema di di la riflessione sui limiti della ricerca scientifica al quale naturalmente i lei corrisponde
Facendo notare che ci sono delle costituzioni dove ci sono dei diritti riconosciuti dieci dove ci sono già dei limiti segnati
Alla rete ricerca scientifica anche se
La ricerca scientifica molto spesso la grande capacità di trascendere questi limiti proprio per che come dire è atterrata no a una serie contributi e proprio perché non è quasi mai un'opera di una persona ma è uno per di più persone
E uno per non certo senso collettiva
Il secondo punto terreno e il terreno più difficile
Ed è anche il terreno più delicato
Perché è soprattutto per chi non crede pensare in termini di vita e di morte e molto complesso la bioetica
E anche qui non
Non può essere comunque risolto il problema perverso spot semplici alcune semplici dichiarazione di quello che non si deve fare
Cioè sempre come dire in qualche modo sorprendente quanto la Chiesa sia
Sul come dire espressione di divieti
Di cose che non si possono fare e che se vengono se vengono fatte devono essere punite mentre i clan Conocchiella incorre per dare come dire il massimo di opportunità
Naturalmente sapendo che questo massimo di opportunità non deve in nessun modo incidere sul in maniera negativa sulle vite degli altri
Cioè deve essere un'opportunità per fare avanzare la persona per fare avanzare idem alcuni diritti la libertà e così via e non invece per bloccare tutto questo la Bisio
Dalla Chiesa e invece una visione di divieti i lividi ripetuti nel corso del tempo e spesso come dire non superati nonostante che nel frattempo sia cambiata la scienza
E siano cambiate i problemi e così via ma non cambiano spesso di vie insisto la contraccezione di fare una delle cose più
Più mediocre che si possa pensare sul quale divieto non è mai venuto meno
Qui non entro in tutti i particolari tecnici perché è ovvio che su ognuno di questi particolari è giusto che siano licenziati
Attraverso un controllo in centralmente reciproco perché la scienza non va avanti se non c'è un controllo fra gli scienziati a stabilire per esempio quando comincia la vita
A stabilire per esempio quando c'è accanimento terapeutico acconsentire alle persone di darsi un testamento biologico
Qui io ho detto diverse volte perché ho trovato assolutamente interessante probabilmente addirittura rivelatore
Che ci sono tutto una sere di distinzioni che debbono essere introdotte certo quando uno dice dice avuta nel sia automaticamente richiama qualche qualcosa che forse come dire non ci troverebbe consenzienti ma il morire
E qualche cosa che può essere definito in maniera molto diversa da una semplice affermazione come autoanalisi Halilaj cosa che ci sono almeno tre modi con i quali si
Come dire ci si può arrivare si arriva alla morte e questo è certamente contributori di uno studioso delle relazioni internazionali il quale fece notare
Che
E il
Rispetto a morire si può giungere attriti PD operazioni le chiamerò così con un termine abbastanza provocatorio si può semplicemente chiedere di essere lasciati morire
E infine dell'accanimento terapeutico
E questo
Io credo che sia una soluzione perfettamente laica che non non chiama in causa nessuno si tratta semplicemente di esse lasciati morire
C'è una seconda operazione che richiede invece di essere aiutati a morire aiutati un aiuto
Un piccolo aiuto che può essere anche quello di alleviare la sofferenza del del dell'ultima fase
E c'è la terza operazione più complicata che quei siti potrebbe essere definita come autonomia sia quella di essere fatti morire questo è il passo al o dell'eutanasia su questo potremmo interrogarci ma su questo la risposta non è nostra la risposta da laici e che saranno le singole persone
Quando scriverà nel testamento biologico che diranno se vogliono anche essere fatti morire in determinate situazioni oppure si vogliono semplicemente essere lasciati o aiutati a morire naturalmente qui bisogna farla la riflessione
E non invece bollare la posizione laica come se fosse tutta eutanasia il laico sostiene che
Le persone debbono poter scegliere questo il passaggio con ci ha naturalmente potrei anche fare il furbo e dire che da qualche parte ho letto che c'è il libero arbitrio
E che libero arbitro e poi esattamente la possibilità di scegliere
In piena responsabilità per intenderci libertarie autodeterminazione d'altronde se abbiamo anche un'altra cosa sulla vita
E che di solito si dice di
Che bisogna
Chiarita venga tutelata
Ma deve essere tutelata fino ad un certo punto fino a quando le persone ritengono che quella vita la loro vita
Sia ancora degna di è essere vissuta e anche su questo non può esserci una risposta che viene da fuori da un'istituzione ma deve essere la risposta si può
Della persona stessa che decide quando la sua vita e ancora degna di essere vissuta e quando no
Tutto questo deve essere svolto attraverso un dialogo
Attraverso scambi attraverso l'uso della ragione non perché la ragione ci porterebbe tutti nella stessa direzione perché poi avremo preferenze diverse ma perché la RAI e ci aiuta a individuare queste soluzioni e consente di evitare che ci siano imposizioni e invece consente di trovare i punti di accordo
E
All'interno della democrazia questo può essere fatto
Perché ci sarà un dibattito pubblico ci sono più posizioni che verranno espresse ci saranno più idee ci sono anche più soluzioni che verranno messe a confronto fra di loro
In coda a questo
E sto arrivando verso la fine non bisogna in nessun modo pensare che il laico sia uno che ha se a dei valori relativi
Cioè che laico ossia colui che appoggi e del relativismo in pieno no il laico alcuni valori assoluti perché se la libertà non è un valore assoluto
Se i diritti civili non sono valori assoluti se per esempio
Il no alla pena di morte non è un valore assoluto quali sono i valori assoluti soltanto i valori religiosi no incarico non è affatto un rinvio un relativista per cui in Nigeria si possono tagliare mani piedi e teste la fidare e noi diciamo che quella è la loro tradizione assolutamente no noi pensiamo che sbagliano
E pensiamo che quelli non siano affatto dei valori ma quelle che siano qualche cosa che deve essere
Presto superato perché il valore la vita delle persone e la possibilità di viverla come diceva in maniera dignitosa i laico dunque non è affatto un relativista
E spesso non dovrebbe essere ma qui tocco un punto delicato che magari poi
Affronteremo in un altro tipo di dibattito non può neanche essere un multiculturalismo tra che dice quelle sono le loro culture quelle sono le loro tradizioni egli vogliono inc infibulazione loro donne quelle sono le no no proprio no
Quelli saranno anche le culture di una parte
Di quella società ma non sono certamente i valori che noi qui siamo in grado di condividere e certamente non sono valori laici
Cioè questo multiculturalismo a a come dire a un
Alcuni elementi di razzismo noi siamo arrivati fino qui
Loro non solo possono ancora permettere si tengano le loro tradizioni e noi noi non interferiamo assolutamente no
Tant'è vero che
Tutte le volte che ci troviamo a guardare poi che ho detto che la democrazia è il quadro dei valori laici
Che ci troviamo a guardare a Paesi che non hanno democrazia e guardiamo alle opposizioni in quei Paesi quelle opposizioni rivendicano esattamente i valori democratici occidentali
Che non sono più solo occidentali ma sono universali
In nome di che cosa è stata assassinata Benazir Bhutto di recente in nome di che cosa
I monaci buddisti e quindi appartenenti a una regione molto diverso corrente culturale molto diversa manifestavano per per le sta della della Birmania
E così via ogni qual volta noi intendiamo in questo
Come io riscontro storico sono i valori democratici che non sono più semplicemente occidentali che sono semplicemente statico recepiti
Perché sono i valori all'interno dei quali
Le culture possono prosperare confrontarsi e naturalmente la laicità può emergerà
Sono arrivato alla conclusione
E voglio concludere
CIPE quella trovata conclusione sono preparata avrebbe nel senso che chi è stato il grande vero pensatore laico del mondo occidentale certamente un illuminista
Ma
Si può anche trovare un pensatore illuminista francese ma i limiti francesi come lotto erano leggermente più rigidi
Degli altri lumini stipare uno non può pensare che ci sia un illuminista più flessibile ma in questo devo dire più articolato certamente non me lo hai ecco che si anche tedesco e invece no
Il pensatore della laicità perché il pensatore della ragione il pensatore della ragion pura e della ragion pratica e certamente il tedesco Immanuel Kant
E quindi sono andato a cercare di la dovuta citazione da canta
Perché certamente tutta la cultura filosofica di Cantet e una cultura filosofica che non rifiuta a priori la religione ma che in realtà è sostanzialmente laica direi
Puramente cristallina mente se posso delle così carica e quindi sono andato a cercarmi la citazione e adesso fare
Però la devo leggere bene
Due cose riempiono l'animo di ammirazione venerazione sempre nuove crescente quanto più spesso è più a lungo la riflessione si occupa di loro
Il cielo stellato sopra di me e la legge morale in me
Questa è forse un'illusione l'oculista
Ho fu oppure il giudizio morale che deriva dalla Regione poiché credo che sia al tempo stesso non un'illusione ma il contributo illuminista e il il Giurì si è morale che per l'appunto deriva dalla Regione questa è davvero la definizione alla fine di che cosa significa essere laici ieri oggi e domani
Grazie