A dieci anni dall'apertura dell'archivio della Congregazione per la dottrina della fede: storia e archivi dell'inquisizione

Se almeno al
Prima parte di questo incontro
Cosa che io faccio volentieri sono un
E devo dire che ho accettato questo incarico sia perché sono un
Vecchio obbediente socio degli incendi
Ma anche per un'altra ragione per i tre in qualche parte in qualche modo
Dieci anni fa
Avevo partecipato
Con
Professor Prosperi con
Sinoussi fresco all'organizzazione del convegno del quale oggi si celebra il decimo anniversario
Fu un
Un'impresa complicata
Che poi risultò assai meno complicata del previsto ma
Che ci aveva molto preoccupato dato il tema data la novità dato il
La storia del nostra Accademia alla storia
Delle le vicissitudini entro i cinque anni sono passati vincente l'abbiamo vissuta con molto impegno
Molta preoccupazione
Mi ricordo
Che quando ci fu diciamo così quella che si chiama una pausa di riflessione vale a dire così sorsero delle difficoltà
Di gestione della nell'ultima parte
E io invito un incontro con monsignor Bertone
Al quale andai con alcune
Qualche preoccupazione
Tornando
Il professor Prosperini regalo una copia di un suo libro con una dedica che diceva al primo Presidente dell'Accademia dei Lincei che è uscito dal Santo Uffizio
Così è stato
Poi naturalmente il convegno si svolse
Molto più che
Con grande successo che vuol dire
E fu onorato alla chiusura da un intervento dell'allora cardinale Ratzinger
Il quale volle indicarci proprio come la questione la la perdurante l'organizzazione di questo convegno segnasse anche per Lugli
La un un evento importante e volle sottolineare nel suo intervento
L'origine di questo
E scrive
Vorrei inoltre manifestare il mio rincrescimento per l'assenza per il presidente inderogabili impegni accademici del professor Carlo Ginzburg che ho il piacere di salutare qui oggi
Perché fu lui con una coraggiosa lettera indirizzata al Santo Padre Giovanni Paolo secondo
Ad un anno dalla sua elezione alla sede Di Pietro a provoca provocare il movimento di riflessione che costituisce la storia contemporanea dell'apertura degli archivi che oggi abbiamo la gioia di presentare
Questi sono le origini origini nobili di questo convegno e io sono molto grato e desidero rinnovare il ringraziamento non solo agli organizzatori piogge citato ma anche
Anche oso dire anche al
Sommo Pontefice
Grazie e
Adesso
Svolgendo i compiti assegnati imitando il Presidente Conso
Devo
Dare la parola alla monsignor sempre
Direttore dell'Archivio della Congregazione per la dottrina della fede
E poi in Consiglio
Grazie Presidente
Anche io ricordo con tanto
Affetto quelle quell'incontro di dieci anni fa
In questa stessa sala che segno come diceva bene lei
Un un punto di non ritorno non solo per il mondo dello stesso studio per l'Accademia per tutti coinvolti ma sicuramente anche per la Congregazione
In quell'occasione abbiamo avuto infatti l'onore della presenza di quello che oggi è il Santo Padre di quello che oggi il
Segretario di Stato quindi personalità che hanno fatto bella carriera
Che oggi per ovvie ragioni avrebbero anche voluto e desiderato essere qui e non e fosse stato possibile devo portare anzitutto il saluto la diciamo anche
Il rincrescimento da parte degli attuali superiori della congregazioni che presi già impegni veramente molto importanti in questi giorni abbiamo appena avuto da pochi giorni la sessione plenaria che si tiene ogni due anni
Del dicastero e questo ha suscitato tutta una serie di incontri di impegni al di là anche del normale quindi con grande
Rincrescimento sia il Prefetto cardinale vada
Che il segretario a sua Eccellenza Amato e mi hanno pregato di scusare la loro assenza e di portare i loro saluti a tutti i convegnisti
Tant'è vero che monsignor Amato e mi ha preparato addirittura alcune opere per Rieti che voglio leggere a suo nome con questo diciamo assolva a questo dovere di salutare anche a nome suo e della Congregazione primi ha scritto così
Ecco ciò che ispira l'atteggiamento odierno del nostro dicastero da una parte l'impegno sincero e fattivo della Chiesa verso la cultura
Della quale peraltro e anche promotrice fautrice
E dall'altra la fiducia che essa ripone nei confronti di ogni indagine critica e seria che metta in luce la verità sull'uomo e sulla storia
Con queste parole che sono citazione
Di parole pronunciate ormai dieci anni fa dall'allora prefetto della Congregazione per la dottrina della fede oggi Papa Benedetto sedicesimo spiegava lo spirito con il quale
Egli stesso con personale impegno
E il dicastero
Desidero decidevano rendere pubblico ciò che fino allora rimaneva se segreto
Con prudenza ma anche con vera fiducia e con coraggio visto che al tempo non si era nemmeno pienamente cerchi di ciò
Che i vecchi archivi avrebbero rivelato
Quando oggi volgiamo lo sguardo a ciò che è avvenuto possiamo dire che questa fiducia è stata bene ripagata
Non solo la messe degli studi e delle pubblicazioni e ampia e ricca ma si è rasserenato anche il clima di dialogo tra la Chiesa e i rappresentanti del mondo dalla cultura
Questi giorni di studio e di riflessione di bilanci e di programmi servano a far capire la necessità di essere ricercatori fedeli e aperti
La Congregazione oggi come sempre intende contribuire e agevolare questo percorso
Come il Santo Padre ha dichiarato recentemente nel discorso preparato per la sua produzione alla Sapienza
Compito del Papa e della Chiesa e mantenere desta la sensibilità per la verità invitare sempre di nuovo la ragione a mettersi alla ricerca del vero
Del bene di Dio e su questo cammino sollecitarla scorgere le utili luci sorte lungo la storia della fede cristiana
Che a percepire così Gesù Cristo come la luce che illumina la storia e aiuta a trovare la via verso il futuro
Ecco con queste parole sua Eccellenza Amato mia ha voluto lasciarci il suo augurio per i lavori di questo convegno grazie
Ringrazio molto monsignor si riferisse
E leggo un messaggio
Che il Danielle Mazzonis sottosegretario dei Beni e le attività culturali e che non ha potuto intervenire oggi è pregato di comunicare all'Assemblea
Desidero portare i saluti del Ministero per i beni e le attività culturali a tutti i partecipanti illustri relatori del convegno su storia e archivi dell'Inquisizione
La ricostruzione delle forme di controllo di censura e di repressione in materia di fede di conoscenza rappresenta un capitolo imprescindibile delle vicende storiche culturali dell'Europa medievale e moderna
Sono quindi cerca
Che questo convegno porterà un contributo importante allo studio e alla discussione grazie anche alla ricca documentazione resasi disponibile con l'apertura dieci anni or sono dell'archivio della Congregazione per la dottrina della fede
L'importanza di questo archivio e ben nota ma voglio ancora una volta riaffermare che gli archivi presenti in Italia
Formano nel loro complesso un patrimonio culturale tra i più importanti al mondo gestito con alta competenza dalla rete degli archivi di Stato e delle Soprintendenze archivistiche
Nonostante esista un problema di minore visibilità dei materiali archivistici rispetto ad altri beni culturali
Come ad esempio quelli che si trovano nei grandi musei d'arte e ci sia pure un problema di scarsità di stanziamenti
Tengo a rinnovare l'impegno del nostro ministero per la salvaguardia la promozione e la conoscenza dei materiali archivistici e librari
Gli archivi non sono solo un luogo di memoria ma sono anche la piattaforma di partenza per il futuro civile e politico identitario del Paese
è evidente infatti
Che non si costruisce il futuro di una nazione se non si fanno i conti con il proprio passato con le sue luci e le sue ombre
Da tempo gli archivi sui cui materiali si basa il prezioso lavoro degli storici ci sono rapporti aperti ha un rapporto più stretto non solo con i propri utenti ma anche con tutta la cittadinanza
Inoltre tecnologie informatiche hanno reso molto più rapido ed efficace il raggiungimento di risultati dal punto di vista della ricerca storica e critica
Voglio quindi ribadire l'importanza del progetto di inventariazione informatizzata degli archivi storici della Congregazione per la dottrina della fede progetto cofinanziato dal Ministero per i beni e le attività culturali
Sono certa
Cioè lo studio dei materiali relativi alla storia dell'Inquisizione costituire a anche l'occasione per ribadire la centralità che sempre di più devono assumere
Nella società contemporanea i fondamentali valori della libertà di opinione di credo di espressione
Questo è il testo della
Chi c'è stato inviato dalla sottosegretaria
Danielle Mazzonis
Do ora la parola
Al professor Peroni Rettore dell'Università di Trieste
Grazie Presidente o il giorno a tutti
Il protocollo dei saluti di questo convegno attribuisce anche all'Università di Trieste uno spazio
E ciò onora naturalmente il mio ottenevo che
Affianca l'Accademia Nazionale dei Lincei e il Ministero per i beni e le attività culturali né leggi da di questo importante iniziativa convegnistica
In seno all'ateneo triestino opera una comunità di
Storici particolarmente attiva e in seno a questa comunità va segnalata l'opera particolarmente impegnata del Centro di ricerca sull'Inquisizione che qui
Oggi è presente
Con i due colleghi del collo e Paolin
E che attivamente contribuito con i propri studi
All'indagine sull'immenso patrimonio archivistico dell'ex Sant'Uffizio
Quindi l'Università di Trieste nel tributare il proprio saluto
Si sente ancora vogliosa di essere qui e di aver recuperato il percorso di indagine
Che oggi voi qui esponente
Da molteplici autorevolissimi voci mi sia consentito anche brevemente non non intendo invaderà con il mezzo di un saluto i lavori ben più importanti che seguiranno queste mie parole
Hilla prezzo amento mio personale come giurista del processo penale caso vuole che io sia studioso di diritto positivo giurista del processo penale
E
Mi mi è particolarmente
Preziosa questa occasione per testimoniare qui la rilevanza dei vostri studi anche dal punto di vista dell'indagine giuridica attuale è unanime
Testimonianza che forse dire un po'inconsueta sia perché suppongo come e proprio di tutte le comunità scientifiche
Siete abituati a convivere tra di voi soprattutto ne quindi nell'ottica della ricerca storica evidentemente
Non so come per certi altri giuristi probabilmente non molto bene come diffusa pezzente succede anche tra i giuristi peraltro
Ebbene nell'ambito proprio della disciplina del processo penale del diritto processuale penale credo che
Si debba riconoscere un ritardo scientifico nella tributare la rilevanza scientifica appunto e culturale dell'indagine storiografica anche nell'ottica appunto della approccio del giurista contemporaneo
Purtroppo i giuristi
Tendono quando fanno o sconfinano nella sfera della ricerca storica a farlo in termini un po'ingenui e forse
Dir un dizionario antiquaria ecco io credo che proprio sul terreno del
Del processo penale inquisitorio che peraltro mozione un devo dirlo qui a voi comprensiva di di numeri esperienza che sconfinano linea
Zone
E anche in are confessionali molteplici contenuto ovviamente anche in una
Scorcio temporale molto lungo bene proprio su quel terreno giurista contemporaneo può trarre
Preziosissimi spunti di riflessione anche di applicazione dalla propria lente sul terreno delle norme vigenti e anche delle prospettive di riforma delle stesse
Di che cosa intendo dire intendo dire che il processo penale inquisitorio passatemi questa espressione appunto molto vaghe forse troppo vaga
E parabola di
Esperienze di meccanismi cognitivi essenzialmente processo penale ancora e non solo il processo penale ogni esperienza di
Processo giudiziale
Dinamica cognitiva accertativa
Diceva Calamandrei con una bellissima metafora che il giudice e anche storico c'era punto un suo scritto famosissimo che si intitola il giudice lo storico
Dove si sottolinea come il giudice sia inesorabilmente anche storico laddove deve ricostruire retrospettivamente un insieme di vicende ma
La funzione che attribuisce anche di svolgerà questo accertamento e qui sta la differenza tra giudice storico al fine di verificare un'ipotesi nel caso di un processo penale un'ipotesi di accusa per eventualmente irrogare una sanzione
A carico della persona appunto che è imputata
Bene i meccanismi quindi cognitivi sono i meccanismi con i quali anche giurista contemporaneo deve costantemente confrontarsi e non c'è dubbio che la cultura del processo inquisitorio in tutte le sue manifestazioni
è stato una cultura di estrema complessità e raffinatezza sotto il profilo propri procedimenti cognitivi
Naturalmente oggi un giurista
Contemporanea
Sì rifarebbe sul piano dei valori alla tavola del dei princìpi dello stato di diritto e quindi
Sul piano valoriale non potrebbe rimpiangere il modello inquisitorio come voi lo studiate però ciò non toglie che ripeto sotto il profilo delle
Dei protocolli cognitivi quel processo tuttora fonte di estremo interesse e di estrema
Di estremo contributo critico
Molte credetti né con questo Consiglio considerazione concludo molte delle disfunzioni
Degli equivoci delle ingenuità della De legiferazione contemporaneo soprattutto in questo Paese derivano in me anche dalla
Scarso addirittura assente consapevolezza
Delle radici storiche dei fenomeni e quindi anche delle
Radici storiche dei processi cognitivi che guidano ogni processo giudiziale se questo fosse invece questo tipo di cognizione fosse maggiormente diffusa credo avremmo
Leggi migliori e forse anche macchine giudiziali migliori quindi con questa considerazione vini porto anche da giurista non solo del Rettore dell'ateneo triestino tutta la mia adesione
A questa bellissima iniziativa
Auguro a voi
Fare atti di lavori non ho dubbi che tali saranno mi scuso purtroppo perché dovrò allontanarmi commi è grave
Devo dire con mio grande dispiacere tanto più perché richiamato all'appuntamento dall'Assemblea generale della Conferenza dei rettori che certamente credetemi
è contesto o meno interessante di quello che
Oggi
Domani occuperà i vostri lavori molti auguri e grazie
Grazie
Prego il professor tedeschi di presiedere riunione dal
Ora in poi grazie
Grazie
Si
Buongiorno e benvenuti
Anzitutto anzitutto
Vorrei esprimere i miei più sentiti ringraziamenti alle autorità enti e organizzatori che hanno reso possibile questa bella occasione
è il mio grande piacere ora senza indugio perché i tempi sono molto stretti
Poter dare l'avvio alla prima sessione di questo convegno commemorando il decimo anniversario dell'apertura dell'archivio della Congregazione per la dottrina della fede
Un elemento che fu celebrato in questa sala nel gennaio del mille novecentonovantotto e che mi ricordo molto bene con molto piacere
Infatti questa è la quarta o forse la quinta riunione tenuta sotto gli auspici dell'accademia e della Congregazione
Con lo scopo di fare bilanci sulle ricerche rese possibili dall'apertura dell'archivio
E l'accesso da un piccolo esercito di giovani studiosi alle molte nuove serie di preziosi documenti
Li Costru diritti
Sessione che ora segue è divisa in due parti nella prima Adriano Prosperi della Scuola Normale superiore di Pisa
Molto bene in merito per tutte queste iniziative passate e presenti
Ebbene inoltre per i suoi studi inquisitoria linee storiografiche ci introdurrà i lavori con uno sguardo alla produzione storiografica del decennio trascorso
Dico sguardi abbiamo e non venduta panoramica perché ognuno ha detto relatori purtroppo e limitato a venticinque minuti
Nel caso di Adriano Prosperi invece possiamo concedere mezzora
Infatti a tutti i relatori mi è stato detto dagli organizzatori
Degli che sono l'avete venti minuti e poi potrei dargli altri cinque dopo
Invece io
Gli hedge all'ONU venticinque dall'inizio partendo
Ma però sarò stare sarò se è vero con i limiti
Va bene e spero che potrà essere se verrà
Dopo un breve intervallo Prosperi sarà seguita da tre illustri specialisti che parleranno sulle ultime ricerche nei campi di loro competenza
Il primo sull'eresia ed inquisizione medievale seguita da due relazioni sull'Inquisizione nella penisola iberica
Do ora la parola con molto piacere ad Adriano Prosperi con la sua relazione un decennio di studi sull'Inquisizione introduzione ai lavori Fabriano grazie grazie per i cinque minuti in più
Prima il mezzo
Stesura stesso grazie
Un bilancio
Dello Stato degli studi nella proposta di percorsi da battere nelle ricerche future saranno il risultato di questo incontro se l'esito corrispondere agli auspici
Come introduzione stamattina di mia osservazione riguarderanno alcuni aspetti degli studi relativi alla storia italiana tesi possibile dall'apertura dell'archivio della Congregazione vaticana la dottrina della fede
Nel confronto tra le diverse forme nazionale assunte dai tribunali dell'Inquisizione crisi asiatica inevitabile che gli storici che si formano che operano all'interno di nazioni e di culture nazionali specifiche non mettano adeguatamente in luce il sempre il carattere fondamentalmente unitario le istituzioni per cui parliamo perciò è giusto ricordare
Che il principio indiscusso del funzionamento dei tribunali delle diverse inquisizione fu sempre il carattere ecclesiastico della giustizia amministrata all'interno della comune appartenenza alla Chiesa cattolica e dell'obbedienza alla sede apostolica
Quella di Roma fu definita ufficialmente la Santa e universale Inquisizione romana e tuttavia che l'Inquisizione dell'età moderna e contemporanea si siano adattate rispettivi contesti statali è un fatto indiscutibile
Il caso dell'Italia e la conferma di una tendenza
Ma è anche un caso speciale per il modo o meglio per i diversi modi del rapporto che si è creato tra una istituzione che si definisce universale e le concrete situazioni del Paese in cui operato
E continua a operare
Perché come vedremo essa continua opera
Ed è la profondità del passato che poi il TAR ci a rendere meno superficiale distratto lo sguardo sul presente
Che ci sia stato nel passato un legame speciale con l'Italia è cosa che non ha bisogno di essere ricordata
Il primo segnale di allarme sulla strada che portò alla nascita del nuovo organismo scattò quando nel mille cinquecentotrentasei a Roma si scoprì che l Resia luterana tra virgolette
Aveva varcato i confini geografici italiani e si era materializzata alla corte di Ferrara
Fu allora che per la prima volta il papato realizzo davvero la gravità del pericolo dei corsi ai ripari l'elezione di questo nuovo organismo
Avvenne in un anno cruciale il mille cinquecentoquarantadue quando il fallimento della pacificazione religiosa tentata da Carlo quinto allontano lo spettro per la convocazione di un Concilio che suonava minaccioso per l'Autorità portuale
Si ricorse dunque l'Inquisizione o meglio alla costituzione di un tribunale supremo dai poteri speciali capace di modificare in profondità l'assetto tradizionale della polizia della fede
Si tenga presente che a questa data c'erano ben due inquisizione dei poteri politico religiosi eccezionali concentrate nelle mani di un'autorità centrale erano nate in Spagna e Portogallo in funzione antiebraica
Strumenti di due monarchi in ascesa che della leva dell'unità religiosa intendevano fare uso a fini politici
Niente di tutto questo in Italia dove l'antica Rete dei conventi francescani domenicani ospitava inquisitori senza che nessun potere politico chiedesse irrigidimento della centralizzazione del sistema in funzione di una guerra religiosa
A parlare di guerra spirituale fu invece Giampietro Carafa un cardinale che poi divenne papa perché fu il principale fautore creatore dell'Inquisizione romana
Dunque qui fu il papato in prima persona a volere la riforma del sistema di polizia religiosa che a darle un assetto speciale applicando il modello spagnolo e portoghese in casa propria
In questo atto iniziale si rivelano le due anime del papato quella del potere temporale e quella dell'universalismo spirituale ospitate nell'unico corpo del sovrano Pontefice come ci hanno spiegato gli studi di Paolo Prodi
In Italia dunque una differenza sostanziale con le inquisizione iberiche fu costituita proprio dal carattere del potere che dispose che richiese lo strumento dell'Inquisizione
Qui si tratta di un'autorità che nello stesso tempo religiosa e politica là dove in Spagna in Portogallo si confrontarono due soggetti distinti il sovrano e il Pontefice che regolarmi i loro rapporti nella selezione del supremo inquisitori
Dal confronto emergono due dati non solo il carattere specifico dell'autorità papale qual era rivendicate idealmente dai suoi sostenitori
Ma anche quale innegabile realtà di fatto ma anche una innegabile realtà di fatto quella della egemonia papale sugli Stati italiani affermatasi dopo le guerre d'Italia
Durante le quali il papato aveva costretto alla difensiva la Repubblica di Venezia e irraggiato il suo potere
Diretto o indiretto sull'Italia centrale in area padana tutto questo e delle
Conseguenze concrete sull'efficacia speciale che nello spazio italiano rivelò
L'organismo teoricamente universale preposto al controllo dell'ortodossia ci fu dunque fin dall'inizio un legame speciale per il Sant'Uffizio della Suprema universale qui sezione romana dell'Italia
Resta da capire nei dettagli come abbia funzionato questo legame e una prima constatazione sulla base degli studi esistenti perché esso fu attivo nelle due direzioni
Da parte dell'organismo di controllo da un lato da parte dalla società italiana e dei suoi poteri dall'alto dall'altro
Lo si trattò insomma solo di una cinghia di trasmissione di un'autorità centrale organi periferici come fu in genere il caso dell'Inquisizione iberiche ma di uno fra gli altri
Tramite di un rapporto sostanziale di alleanza di scambio quale fu quello che tutti i poteri e le ambizioni della società italiana costruirono allora con l'ultima grande capitale rimasta nella penisola
Che con le sue speciali risorse di comunicazione con resto del mondo
Se il nuovo principe dello Stato toscano Cosimo primo dei medici voleva sapere quante Ostia si distribuivano nelle chiese del suo dominio non era certo per una speciale devozione sua
Il principe nuovo era dominato dall'insicurezza e dal timore di quello che si nascondeva nelle menti e nei cuori dei suoi sudditi
E la religione era
E soprattutto appariva allora come una fondamentale leva di potere
Cito consistendo principalmente la religione
Nel cuore dell'uomo che non è su Pietro al principe alcuno mondano come scrisse il dottor benedettino Vincenzi o Borghini che non per niente fuoco di fiducia di Cosimo primo in queste materie
Per lui e per il suo tempo del Bordini intendo le resi era sinonimo di discordia di dissenso minaccia della saldezza del corpo della società e dello Stato
E niente fu più rassicurante perifrasi di poteri degli Stati italiani che affidare all'orecchio dei confessori e all'INPS agli interrogatori degli inquisitori il controllo sulle opinioni dei sudditi
Questa esigenza peraltro fu tipica di un'epoca della storia europea in cui l'accentramento del potere caratterizzò la formazione dei grandi Stati nazionali
E i monarchi ancora privi di una propria polizia si affidarono volentieri agli strumenti di controllo e di persuasione della Chiesa
Ma lo fecero in genere creando delle chiese nazionali ai loro fedeli
E davanti alla difficoltà di accordare le scelte politiche con le norme della corale della religione cristiana si valsero di speciali consiglieri della coscienza del re mense di coscienza come si chiama
La strada seguita degli Stati italiani fu diverso quando Cosimo III di medici si pose il problema di come governare i comportamenti sessuali dei suoi sudditi a mettere un freno gli aborti si rivolse direttamente al Santo Uffizio di Roma
Era quello il più attrezzato e autorevole Ministero della coscienza disponibile in Italia
Capace di uscite di unire consigli di coscienza norme di verità e strutture di polizia perché poteva dare risposte fondate sulla vera dottrina
Indirizzare in modo conseguente i corpi speciale di confessori di inquisitori che operavano all'interno degli Stati italiani seguendo le direttive romane
Si forma così una consuetudine di collaborazione interessata che si coloro da ambo i lati di opportunismo politico e di adattamento dei rapporti di forza e di convenienza
Quello che teoricamente sito Aliffi Carla come l'organismo rigidamente ecclesiastico retto da Comuni superiori e determinata a raggiungere i suoi obiettivi senza deflettere Han davanti a nessun potere entro così da protagonista nel circuito della politica italiana
A questa specificità italiana
Della Inquisizione romana si riferiscono le osservazioni necessariamente sintetiche che qui si faranno
Non parlerò tanto dei risultati delle ricerche analitiche che stanno andando avanti sulle singole sedi sui loro archivi su contesti questioni determinate sarebbe lungo tentare di fornire più una sintesi adeguata della folla
Di conoscenza in modo che si sono rese disponibili e delle nuove fonti emerso degli archivi locali
Quello che alcuni di noi hanno potuto vedere dall'Osservatorio di un dizionario storico dell'Inquisizione ormai vicino alla pubblicazione
è un panorama fare io e ricco dai confini assai più larghi di quelli un tempo familiari a chi affrontava questo genere di temi
L'aspetto sul quale si vorrebbe qui concentrare l'attenzione è quello che riguarda lo spazio che il rapporto con l'Italia ha occupato nell'opera del Sant'Uffizio
Dopo la fase dell'avvio
L'impegno massiccio della nuova istituzione si concentrò sui casi di era etici ferraresi modenesi Lu chi si e così via ma su ma fu soprattutto dedicato a combattere la componente moderata riconcilia Trichet nel corpo cardinalizio
Il caso dell'arresto del processo del cardinal Giovanni Morrone studiato da Massimo Filippo fu il monumento giudiziari di un conflitto tutto italiano tra posizioni religiose interni alla Chiesa
La lunga scia di questa vicenda occupa tutta la parte centrale dell'opera del Sant'Uffizio e si chiude solo col Pontificato di Pio quinto
In seguito a proteggere la Fortezza italiana dai pericoli delle infezioni reti cali furono elaborate regole speciali come quelle che alla fine del Cinquecento limitarono la possibilità per mercati e trafficanti italiani
Di recarsi al di là delle Alpi in Paesi protestanti
La tendenza a considerare lo spazio italiano come uno spazio giudiziario speciale
Nacque dal fenomeno ben noto della italianizzazione del papato e delle strutture centrali romane della Chiesa ivi incluse le congregazioni romane che nella prima età moderna furono specialmente composte da italiani
Ci fu un potere di direzione di influsso che discesa dall'appartenenza alla società italiana dei pontificie dei loro Consiglieri nonché dei membri a vario titolo delle congregazioni cardinalizia romana
Da questa situazione di fatto derivò una particolare vicinanza alla realtà italiana anzi una vera e propria aria di famiglia che si respira all'interno degli organismi realmente universali preposti alla lotta all'eresia e al controllo della stampa
Le analisi dettagliate le ricerche cosa può grafiche che studiosi come Hermann sulle stanno facendo danni ci offriranno molti dati su cui ragionare quando l'opera diretta da una colf avrà penso completa pubblicazioni
Era assumeremo più attentamente questo riguarda ma la valutazione d'insieme che qui si propone a fare lo stato delle conoscenze almeno fortemente probabile l'eredità medievale della rete inquisitoria né dei conventi
Contribuire a creare il senso di una comune identità italiana perché si offrì come una struttura pronta a passare tranquillamente dall'antico al nuovo stile cioè da una dipendenza teorica al papato
E da un regime fondato sulle nomine da parte dei superiori dell'ordine a un nuovo regime di delega da parte della Suprema congregazione che controllava poi gli atti concreti
Si costituì in questo modo una rete che parlava la stessa lingua e aveva gli stessi circuito di formazione e di carriera
I percorsi delle carriere che portarono a membri di ordine religiosi a diventare
Vescovi cardinali talvolta parti dopo un periodo di attività inquisito reale sono illustrati da casi celebri come quelli di Theo quinta Sisto Quinto
La struttura che si venne a saldare tra centro e periferia non fu agitata da conflitti e particolarmente grati e tranquilla pare la vita quotidiana del corpo degli inquisitori
Per quanto sulle loro insegne figurasse sempre l'immagine di San Pietro Martire e la professione di difendere la fede fino al martirio facesse parte del loro linguaggio ufficiale
Nella realtà italiana gli ultimi rischi li corsero nelle campagne padane nelle corti italiani della metà del Cinquecento quando a Mantova dei sicari può ignorare una morte due domenicani
Nel Natale del mille cinquecentosessantasette dell'inquisitore di Ferrara dovette ricorrere alla scorta armata
Ma dopo di allora le loro corrispondenza parlano di vite tranquille dell'azione gratificanti coi potere di scambi di doni di raccomandazioni teoricamente proibite
Vale a rappresentarci la loro condizione di privilegio le immagini l'immagine che vogliono fissare sulle pareti delle sale consiliari dei conventi quella di San Domenico di Bologna ad esempio particolarmente solenne suggestiva
Deriva legge con una serie di ritratti di vescovi che cominciarono in quel periodo avvenire dipinte neri nei palazzi vescovi
Il tenore della vita quotidiana che si conduceva nelle sedi italiane emerge dagli epistolari residui mai fissata in modo particolarmente preciso nelle relazioni che furono inviate a Roma per rispondere a periodiche inchieste volute dalla Congregazione romana
Di queste inchieste però l'aspetto più importante non è per noi la risposta ma la domanda
La ricca serie di dati che i commissari locali dell'Inquisizione mandarono a Roma ci dice molte cose concrete sullo Stato
Dell'amministrazione di questa speciale giustizia della sede luogo per luogo mai lo sguardo del potere centrale sulle diramazioni locali che appare specialmente significativo per un fatto che emerge con assoluta evidenza
Il carattere territorialmente definito dell'istituzione che teoricamente universale rimase fondamentalmente italiana
Quale consistenza raggiungesse nello spazio di centocinquanta anni lo possiamo vedere ad esempio dal catalogo delle inquisizione inquisitori vicari datato mille settecentosei
Dove si numero cinquantacinque inquisizione divise in prima
Seconda e terza classe qui figurano solo quattro sedi fuori d'Italia Avignone Besançon Tolosa ecologia
Un secondo sondaggio all'altezza del mille settecentoquarantotto ancora una volta ci presenta una diramazione che porta quasi solo all'interno dei confini della penisola italiana
E qui tra le forme di collaborazione e di coinvolgimento ricercate da principio Repubbliche si disegna un panorama dove si perde ogni confine tra poteri laici ed ecclesiastici
Impariamo così che a lungo catturata la consuetudine dell'Inquisizione fiorentina di
Cito ragguagliare il Serenissimo granduca di quanto si tratta la giornata in Santo Uffizio
E che a Venezia e Genova duro stabilmente l'intervento nelle pratiche inquisitoria né che immagineremo gelosamente coperte dal segreto ecclesiastico
Di magistrati e funzionari di Governi lì i saldi all'eresia Venezia qui cosiddetti protettori del Santo Uffizio agendo
La dimensione del potere statale come altro da quelle crisi Asti con la distinzione fra temporale e spirituale non è vero cittadinanza nella storia dell'antico regime italiano
Nella dimensione più propriamente di polizia delle idee dei comportamenti le condanne di Giordano Bruno del vescovo Marcantonio dei domini sull'uno processato dal vivo e mandato a morte l'altro processato da morto
Furono gli ultimi casi significativi della dissidenza intellettuale religiosa italiana prima che si affacciasse era Napoli le vicende degli attivisti e a Firenze si materializza se la minaccia deprime ambienti massone ICI
Dopo di allora i casi più clamorosi e le conseguenze più incisive delle conseguenze più incisive nel cuore le province italiane ebbero per protagonisti persone che alla religione chiedevano poteri speciali
Ricchezza amore salute o che oscillavano tra la santità più o meno affrettata e l'esecrazione dei simboli del sacro dalla bestemmia dicono che la stia al sacrilegio
Il groviglio di relazioni e la stimolazione di Sensi sacri e profani nei contesti dei conventi femminili e delle conversazioni sul sesso in convenzione in confessionale
Donde il reato confessi riepilogato inquisito reale di sollecitarci ad e Turchia offrirò la materia più largamente ricorrente agli inquisitori sempre più obbligati tra sperimentare gli esiti irregolari indesiderati
Di una enfatizzazione dell'esperienza religiosa
Verso la ricerca divisioni e di estasi da allora comincio a scorrere un lungo il fiume di una materia
Quasi sempre uguale fatta di falsi veri che soprattutto affettati Santi e Sante i comprensori sono eccitanti di bestemmiatori dal rapido pentimento e di pochi spiriti forti o convertiti d'altre chiese
Fatta anche spesso di storie di bambini ebrei battezzati di frodo strappati alle famiglie
Un registro delle cause trattate dal Santo Uffizio romano nel decennio precedente alla breccia di Porta Pia
Mostra che quella inquisizione contro cui cresceva allora l'ostilità della cultura liberale era in realtà impegnata in operazioni di controllo non dell'eresia ma di minime deviazioni dal solco di una religione diventata costume
Il controllo delle opinioni si svolse su di un altro versante quello dei libri e qui dette luogo ad una complessiva riscrittura del patrimonio letterario italiano
I documenti dell'archivio della complicazione dell'indice hanno svelato storie di straordinario interesse a partire dalla censura radicale che colpì il più sospetto di tutti i libri la Bibbia in volgare
Emersa così non solo la sorte di questo o quel testo e delle contese tra censuri decisione distruzione dell'opera
E i solerti operai della spurgata SIU né come riscrittura ma piuttosto emerge la complessiva traduzione di cui fu oggetto l'eredità culturale italiana cioè il frutto più elevato dell'età dell'umanesimo vi del Rinascimento
Senza quel processo di produzione che investì la libertà espressiva e il mondo di immagini che costituiva il patrimonio immateriale della società letteraria italiana
Non si potrebbe capire come si sia passati dalla solare libertà dell'Ariosto al fiume diversificato ride voti che in base all'Academy del Seicento
Qui aspettiamo le con la conclusione della paziente utilissima opera di analisi e di ricomposizione del lavoro di censori nei consultori del Sant'Uffizio dell'indice intrapresa dal dottor ferma dette da un'équipe tedesca diretta magistralmente dal professor Umberto Wolff
Ma i primi assaggi legittima l'impressione che prima di imbattersi
Della che nel francese rigoristi edile assistito nella circolazione dei testi dell'illuminismo o ancora nella grande letteratura di romanzi dell'Ottocento l'opera di censori si esercitasse in primo luogo sul corpo di quella cultura italiana in volgare che aveva conosciuto
Una rapida rigogliosa crescita e che l'orafo assoggettata a un'opera di filtraggio che la trasformò profondamente
E anche qui emerge la figura di Vincenzo Borghini un uomo che dedico una straordinaria opera I spurgare il Decameron di Boccaccio da ogni espressione capace di ledere l'onore del corpo ecclesiastico
Fu una vittoria posto ma di search a per letto
Alla pace e alla conservazione del buon ordine antico bisognava semplificare la libertà di quella cultura letteraria che aveva avuto imboccare ciò Rios Machiavelli del suo espressioni assolute nella lettura della Bibbia in volgare
L'alimento di un cristianesimo divo e profondo ma troppo vivo
E troppo indisciplinato attorno al per non allarmare il potere ecclesiastico così la censura per il passato il controllo della produzione letteraria per il presente furono l'opera di un intero sistema pervasivo che anche dolcemente persuasivo
Che fosse la gloria delle lettere sotto la garanzia morale dei frati per lavorare dei frati della totalità dei teologi
Seguendo il filo del controllo delle idee l'età più vicino a noi offre un esempio di quanto l'Italia abbia continuato a essere specialmente presente nelle preoccupazioni del Santo Uffizio anche dopo l'avvento dello Stato unitario
Nel panorama del Novecento un caso spicca in modo speciale quello delle condanne dell'opera di Benedetto Croce di Fiorani Gentile come ha dimostrato non bel libro Guido Bertucci
Si ritenne allora necessario colpire dei filosofi nonostante l'apprezzamento che ambedue avevano manifestato per la funzione sociale della regione cattolica nonostante la posizione da loro assunta all'epoca la condanna vaticana del modernismo con ogni con una iniziativa che non trova riscontro per altri Paesi le attenzioni della sua della Congregazione si appuntavano negli anni Trenta su diversi aspetti della cultura italiana
Da un lato ci fu l'impresa culturale dell'enciclopedia Treccani dove furono ravvisati eresie modernisti che nelle voci scritte da collaboratori non ortodossi come Alberto Pinter le Raffaele precauzioni Adolfo Omodeo
Dall'altro ci fu la condanna di manuali scolastici di storia e filosofia di Angelo pernice Carlo Capasso nel mille novecentotrentuno e l'apertura di un fascicolo speciale sui manuali scolastici per le scuole italiane
Volumi cito pericolosissimi per la integrità della fede la gioventù studioso
Per i quali fu presa in considerazione anche una trattativa diretta fra padre Tacchi Venturi e Mussolini ma che si risolse prima grazie alla premi seguita degli autori
Ma i colpi Puddu più duri furono riservati a Benedetto Croce
La storia d'Europa nel Secolo decimo nono fu condannata la sua prima edizione del trentadue e una nota personale dell'allora cardinal Pacelli membro della Congregazione propose per la condanna anche il contributo alla critica di me stesso e altre opere di conosce
La rivista dei gesuiti la Civiltà Cattolica compagno la discussione interna al Santo Ufficio con quattro articoli
Che mettevano sotto accusa cito l'abuso del frasario religioso che pare inventato per celare il CLIR religione e l'incredulità
La storia dello di Europa fu bollato come opera della massima in pietà dal consultore padre Guglielmo Arendt della Compagnia di Gesù
E nel corso da successiva istruttoria della pratica relativa
Alla proposta condanna delle opere Gentile di conoscerne notevole l'osservazione che fu fatta allora da padre Agostino Gemelli che si sarebbe trattato della prima volta in cui la Santa Sede avrebbe condannato un sistema filosofico
Il che non era avvenuto prima né per il positivismo né per il materialismo
è la cosa effettivamente notevole essa indica un'attenzione all'Italia di tipo diverso
Rispetto a quella vigente per altre nazioni e per altre culture
Di questa differenza vorremmo richiamare in conclusione è un dato macroscopico che emerge dal confronto dei modi e dei tempi della nascita e più ancora da quelli dell'estinzione finale delle diverse forme moderne del tribunale dell'Inquisizione
In queste zone spagnola si chiude tra un anno di nascita nel mille quattrocentosettantotto è un anno di morte ufficiale e definitivo
Il mille ottocentotrentaquattro che segua un tormentato percorso del dibattito abolizionista i terremoti politici attraversati dalla Spagna in età napoleonica
In questione vorrei portoghese dopo un avvio più tarde combattuto nel mille cinquecentotrentasei funziona fino alla sua abolizione decretata dalle Cortes il trentuno marzo mille ottocentoventuno
L'ultimo autodafé però c'era stato né mila settecentosessantacinque pene mila settecentosettantaquattro ed è stata abolita la distinzione fra cristiani vecchi e cristiani nuovi
Dunque tra le riforme dell'illuminismo e l'avvio dei regimi costituzionali posto napoleonici le inquisizione iberica erano diventate una realtà del passato come tali sono state indagate e discusse come un reperto storico
Naturalmente le forme speciali assunte in quei Paesi da regimi fascisti e nazionalisti del secolo ventesimo hanno riacceso l'interesse degli storici per i caratteri di sulla cultura dei loro Paesi dalla lunga permanenza di un sistema di controllo
Se l'appartenenza dell'identità religiosa che vada fatto tutt'uno con i caratteri della nazione
E così che nella seconda metà del secolo scorso la storiografia iberica concentrato una straordinaria quantità di studi e di ricerca sull'Inquisizione facendo né in qualche modo un laboratorio di analisi della distanza tra la Spagna e le moderne società democratica europea
Veniamo all'Italia
Il suo è un caso diverso per le ragioni che hanno reso la presenza papale quella di uno Stato tra gli Stati della penisola che conferiscono ancora oggi alla Chiesa cattolica i caratteri di uno Stato nello Stato caratteri accolti nella Costituzione della Repubblica italiana
Attraverso il discusso inserimento dei Patti lateranensi repentino che non salvo il Partito Comunista Italiano dalla successiva scomunica del Sant'Uffizio
Qui rispetto alle inquisizione liberi che vale un diverso discorso quella congregazione di cui in questi dieci anni abbiamo potuto studiare le carte storiche
Si è discusso molto sulla sua data di nascita se sia quella fissata nel quarantadue mila cinquecentoquarantadue dalla Bulla di Paolo terso o se non si debba risalire alla stagione della giustizia ecclesiastica medievale ma sulla data appunto
Nonostante alla mille novecentosessantacinque in quel giorno è approvato trasmissione nona del Concilio Vaticano II Nardi Clara azioni dell'iper tate religiosa
In cui si riconosceva che gli uomini corrono della libertà di farsi guidare dalla propria coscienza e non dalla coercizione
Se si condannava l'uso di ogni mezzo contrario allo spirito che Angelico con le fa con la frase esclusi su Metis Spiritu viveva angelico contrari esso
Si proclamava così il valore della libertà di coscienza cioè di quella che era considerata una intollerabile Resia nel secolo sedicesimo
E fu in conseguenza di questo che sembro ovvio il motu proprio computata Paolo sesto trasformo
Quella che allora si chiamava congregazione del Santo Ufficio in base alla riforma avvenuta sotto più a nord tutto Pio decimo in Congregazione per la dottrina della fede col nuovo nome
E in seguito alle dimissioni del prefetto cardinale Ottaviani sembra allora chiusa allungaste
Suzione con tutte le attribuzioni che le spettavano come ad esempio la censura libraria e gli interventi nelle vicende politiche specialmente italiana non era così
Oggi noi sappiamo che quella data e quell'atto sono stati interpretati troppo frettolosamente come conclusivi della lunga storia dell'istituzione
L'opera della Congregazione
Partire dal mille novecentosessantacinque è stata non solo intensa ma si è collocata con decisione su di una linea che il suo attuale prefetto Cardinal squilli Ambrogioni soufflé vada ha definito cito di rinnovamento nella continuità
Ed è facile rendersene conto che sfoglia i centosei di centocinque documenti raccolti nel volume edito dalla Congregazione estesa nel due mila sei
Le materie trattate in un'opera normativa che si è fatta progressivamente più intensa appartengono in pieno alla tradizione storica dell'opera e Santo Uffizio
Basti pensare a questioni come la sollecitarci ad Turchia da quasi cinque secoli presenza fissa nella giurisprudenza nella vita processuale sacro tribunale
E ci sono la scomunica per apostasia ed eresia una speciale attenzione i rapporti con i fedeli di altre confessioni una sorveglianza sulle tendenze politiche sulle Dio lo circonda la teologia della liberazione
Ma quello che spicca soprattutto e
La ferma difesa dell'insostituibile funzione della Congregazione come il Ministero della Verità
I documenti emessi dalla Congregazione cito ed espressamente approvati dal Papa cito partecipano del magistero ordinario il successore Di Pietro fine della citazione
Rientrano cioè nelle condizioni stabilite dal dogma dell'infallibilità papale
Davanti a questi documenti
Il pensiero dello storico risale al rapporto che nel secolo sedicesimo leggo l'opera del Concilio di Trento a quella del Sant'Uffizio
Il patrimonio dei decreti conciliari del deposito di esperienze costituito dagli atti di quel Concilio rimasi allora affidato all'interpretazione delle congregazioni romane di cui quella del Sant'Uffizio fu posta al vertice
A secoli di distanza
Io mi sembra dunque ripetersi il Ministero della Verità e la guida delle coscienze ritornano formalmente nelle mani che l'hanno esercitato negli ultimi secoli
Un segno importante di quel ritorno ad un linguaggio pre conciliare lo abbiamo avuto con la recente nuova formulazione della preghiera per la conversione degli ebrei
Sono numerose le tracce tra le che le carte del Sant'Uffizio recano
Della ossessiva volontà di conversione degli ebrei che si fece strada dal cinquecento in poi nelle diretti chiese
Atti
Impalpabile
Il sentimento della mentalità italiana una virtù diffidenza al disprezzo nei confronti della minoranza ebraica che ha avuto il suo peso nella vergogna italiana delle leggi razziali fascista del mille novecentotrentotto
Ci sono anche altri segni non trascurabile di un ritorno di qualcosa che ritenevamo che si dica ritenevamo ormai alle nostre spalle della lunga durata di una istituzione della Chiesa il rituale alla sua importanza
Perciò non trascorrere il valore simbolico del recente discorso di Papa Benedetto sedicesimo alla sessione plenaria della Congregazione per la dottrina della fede di giovedì trentuno gennaio due mila otto
Un discorso il cui contenuto è stato pure significativo
Qui si è trattato delle di correzioni delle forme del dialogo ecumenico dei problemi della bioetica
Ma di cui rileviamo qui solo un dato simbolicamente suggestivo rinnovarsi dell'antica congregazione del giovedì quando il Sant'Uffizio si finiva solennemente in
Seria quinta ancora Santissimo
Possiamo così concludere questa rassegna degli studi storici con una domanda quello di cui stiamo parlando per una istituzione del passato come un organismo vivo e in piena attività
è una domanda che ha la sua importanza non solo per gli storici e forse non solo per gli italiani grazie
Molte grazie Adriano a fare questo prezioso Bilancio
Che degli studi del decennio che mi sembra anche un'apertura
Sia bene di aver sollevato le piste per future di ricerche
Che spero si potrà continuare ad elaborare nella discussione che seguirà alla fine della sessione
Ora ci sarà un breve intervallo di dieci minuti
E poi ci ragioniamo in cui per la seconda parte della sessione grazie
Molto bene
Pongo
Cardiovascolari usufruire allora dovrebbe dettagliato dei tre
Rimango assolutamente intelligentemente
Però
Naturalmente l'Italia
Va bene grazie
A
Criticai tagliata
Tagliando la confusione patriottarda consumato
Comprate
Venga sempre male
Forse
Trasformare
Questo l'abbiamo
Siamo quasi pronti ad iniziare i lavori della seconda parte della sessione
Se tutti si vogliono accomodare
Se voi agende reinserito Lazio
Sì
Funzione
Funzione
Funziona benissimo allora vogliamo
Cominciare
La prima relazione di questa seconda parte
Sarà di Grado Merlo dell'Università di Milano
Che c'è da fatto tanti degli studi sul Medioevo e l'eresia medievale prima e dopo la fondazione di un'inquisizione
Mi limiterò a citare
L'autorevole volume uscito nel due mila tre
Fra i tanti i suoi lavori con il titolo
Nel nome di San Francesco storia dei frati minori
Ed il Francesca ennesimo sino agli inizi del sedicesimo secolo
Con molto piacere do la parola all'amico Grado Merlo classe mille
Inquisitori inquisizione medievale lì
Non hanno goduto di molta fortuna nella media visti Ca'del secondo Novecento europeo non
Qualche fortuna in più
Hanno conosciuto eretici ed eresia
Anzi si può fermare in modo quasi paradossale
Che di inquisitori e inquisizione
Ci si è occupati in quanto
Ci si occupava di eretici
Senza i secondi i primi sembravano non suscitare interesse quasi non esistere
D'altronde
Su inquisitoria inquisizione incombeva una serie di pregiudizi negativi o positivi sull'onda delle divisioni confessionali
E della contrapposizione tra anticlericalismo e clericalismo di origine più o meno recente
Singolare
è pertanto il fatto
Che un giovane frate cappuccino Mariano D'Alatri
Nell'immediato dopoguerra del secondo conflitto mondiale sorprendentemente decidesse di occuparsi d'inquisizione medievale
E continuasse a farlo per almeno tre decenni nonostante che la contemporanea medie Ristich accademica seguisse altre direzioni tematiche
Trattare della produzioni quel giovane frate o ricordare per la produzione di quel della produzione quel giovane frate e anche un modo per rievocare i silenzi di una medie bis dica
In particolare quella medie Ristich italiana che nella seconda metà del Novecento pure ha conseguito una posizione imminente nell'universo degli studi sull'età di mezzo
Un effettivo e diffuso interesse per l'inquisizione medievale
Prende vigore con gli anni Settanta del Novecento
Pure in una dimensione non ben definita
Benché fortemente attratta e clan e condizionata dalla storia sociale di marca francese
L'interesse ruotava ancora
Intorno alla coppia eretici inquisitori o intorno al triangolo eretici inquisitori e società
Per uno specifico incentrarsi delle ricerche su inquisitori inquisizione occorre attendere l'ultimo decennio del Novecento
Un fenomeno dunque abbastanza recente
Tentare un bilancio critico in questa sede non pare possibile né conveniente
Non sarà superflue invece cercare di rintracciare qualche elemento che aiuti a comprendere il realizzarsi di manifestarsi
Delle
Nuove per dir così indagini su inquisitori e inquisizione dell'età di mezzo
Innanzitutto si è determinato un attrattivo riferito riferimento la documentazione di origine inquisitoria
Il ferimento documentario che si badi
Non ha costituito una via di fuga per evitare gli ingorghi di teoria
Come spesso è successo
E succede in questo e in altri settori della ricerca storica
Nell'utilizzazione di documenti e fonti inquisitoria ali in quanto espressione di discorsi di sapere
Le scritture degli inquisitori sono state assunte come tramiti privilegiati di conoscenza
Conoscenza dei rapporti tra discorso e realtà
Ben sapendo che
E cito Piero Costa un giurista
Il discorso di sapere
Come ogni testo storicamente esistente non galleggia nel vuoto ma appartiene integralmente a quel gioco interattivo enormemente complesso
Che chiamiamo realtà storico sociale
Più o meno consapevolmente ispirati a tale prospettiva
Troviamo volumi degni di essere subito ricordati
Penso per esempio al nono dei Quaderni visto religiosa dedicato alle scritture le opere degli inquisitori del mio del due mila due
O al quarto degli siano stati si medico a forte oggi dal titolo teste entro espresse norme divo evasi curato da Caterina Bruschi e da Peter Viller
Nel due mila e tre
Volumi volumi miscellanea in
Che consentono di cogliere comuni direzioni di ricerca dalla novità di impianto teorico realizzativo
Ma pure ci si potrebbe riferire all'anteriore
Rese in legge prassi a cura di Peter biro verrà e Annan calzante
Mille novecentonovantaquattro o a taluni lavori vigenza di Evan
Thomas lasciar fare di Marina Benedetti e di John hanno
Bastino queste rapide indicazioni bibliografiche a fare intravedere la distanza percorsa rispetto per esempio ai lavori di un Mariano D'Alatri su cui prima prima evocato
Prima avvocato ha modo di esemplificazione di una storiografia ho già fatto superata nel suo impianto esegetico interpretativo ma non
Nel suo fondamento erudito
A buon diritto si potrebbe dire
Che sul finire del secolo scorso la tensione verso un ritorno alle fonti
Per la rizzare le con metodi e interessi tematici diversi o rinnovati abbia ben espresso la consapevolezza degli anteriori limiti della storia di una figlia inquisito Riale
Significative di tale consapevolezza sono le parole con cui Marina Benedetti con chiude un suo recentissimo contributo congressuale
Reperto di un edificio repressivo reliquie di eretici
La documentazione inquisitoria adesso i valdesi del quattrocento
Mostra l'ampia variegata Tura delle forme di trasmissione delle fonti della repressione
Intrecci tra generi differenti
Uso di tipologie diverse di codificazione di vicende
Che ad altro non sollecitano se non ad una interpretazione allargata delle parole e del mondo degli uomini
Che era il primo no per una migliore comprensione della realtà di donne di uomini che sono stati repressi
Di questo brano mi limiterei a sottolineare l'espressione interpretazione allargata delle parole
Io a rimarcare la indicazione della premessa necessaria per la realizzazione di tale intento
Premessa
Che è nel rapporto tra le vicende e la loro codificazione documentarne
Una trattazione storiografica meditate compiuta di tali questioni si deve a Peter brillare Caterina Bruschi nell'introduzione storiografiche problematica ha ricordato volume del due mila tre
Dalle analisi dei due studiosi un operoso tandem anglo italiano
Si può legittimamente trarre la conclusione
Che per conoscere gli eretici è indispensabile conoscere prima inquisitorio e i Lori di dei loro discorsi di sapere
Quali risultano da fonti e documenti
Gli inquisitori producono fonti e documenti sugli eretici
E le une e gli altri essi producono secondo i loro discorsi di sapere che si alimenta né si confondono con i discorsi di sapere
Dell'istituzione ecclesiastica dominante e della cultura che ricade egemone
Per pervenire a siffatte considerazioni quindi esce seriamente sintetizzate l'estremo quasi scavi ficcante
Itinerario stato lungo
Plurisecolare
L'ultima tratta dell'itinerario è iniziata da un saggio di ritardare grondante
Peccato nel sessantacinque dal significativo titolo dicastero fare ulteriore l'aspetto mite l'altero sto ALS più bella in critici ASP problème
Da allora la riflessione metodologiche la ricerca
Hanno fatto notevoli passi in avanti soprattutto negli anni settanta del Novecento attraverso studiosi quali Alexander perciò spinte
Proverò a Verona Dietrich corse
Peter BIL e a stare a quanto dicono alcuni di loro anche attraverso certi lavori di chi vi sta parlando
Hai nomi finora elencati mi parrebbe necessario aggiungere perlomeno quelli di Peter Senegal di Lothar corner e diceva chiffon lo
Dall'insieme delle ricerche
I cui contenuti qui si danno necessariamente per conosciuti
Risulta che la coppia storiche storiografica
Non potrà più essere eretici e inquisitori bensì dovrà essere inquisitori ed eretici
Quest'ultima copia acquistato una sua peculiare validità euristica nell'ambito delle ricerche sull'inquisizione medievale
Inquisizione medievale che però
Può e deve essere oggetto di studio
Anche di per sé
Ellisse cioè indipendentemente dallo studio degli eretici
D'altronde
Un'acquisizione per ora indiscutibile
Riguarda il fatto che
Gli inquisitori essere etici e per la vita ti disse ha sede apostolica deputati
E l'Ufficio un'inquisizione is
Non nacquero in funzione dell'esistenza degli eretici
Per reprimere i quali
Già esisteva l'Autorità vescovile già esistevano strumenti e procedure
Inquisitoria inquisizione medievale sono una creazione del papato a partire da Gregorio IX o meglio
Sono gli esiti
Di una Ecclesia Urologia che era una
Politologi sia
Piaccia o non piaccia dagli anni Trenta del tredicesimo secolo inquisitoria inquisizione
Furono organici alla grande e verticistico accorto ecclesiastico cattolico Roma
Senza tale organicità
Sarebbe stato inconcepibile e irrealizzabile il concreto operare degli inquisitori
I quali
Si trovarono esercitare una giurisdizione
Istituzionalmente capace di imporre le proprie decisioni a qualsiasi altro detentore di poteri giurisdizionale
Anzi
Gli inquisitori affidavano o meglio imponevano al braccio secolare l'esecuzione delle sentenze capitali
Si potrebbe dire che ciò fosse effetto della glielo Croazia
Risposta ha un suo fondamento di verità sul piano della norma
Ma sarebbero necessarie indagini specifiche sul fatto che un tribunale ecclesiastico autonomamente emanasse le proprie sentenze
E che in modo del tutto subordinato i poteri civili ne dovessero accettare e mettere in atto le decisioni
Quali implicazioni strutturali e contingenti sul piano politico istituzionale e sociale aveva questo fatto
I processi inquisitoria li potevano avvenire in assenza di un accordo
Con i poteri operanti a livello locale
Le risposte a tali domande contribuirebbero tra l'altro a capire la realtà a macchia di leopardo la frammentarietà spaziale e temporale degli interventi repressivi degli inquisitori
Non è infatti sufficiente anzi è ingenuo pensare
Che gli inquisitori intervenissero in certi luoghi perché vi era una fama e box pubblica circa l'esistenza di eretici
Donde nasceva la fama è vostro pubblica
Da chi e perché che era generata come giungeva agli inquisitori
Studiare l'Inquisizione di per sé
E insegne
Rinvia tra l'altro alla necessità di utilizzare taluni materiali documentari
Già affrontati e analizzati per primo Dan quando un dente
Il cui saggio su le Manuel de elenchi si terrà
Nel lontano mille novecentoquarantasette non ha avuto il seguito che avrebbe meritato
Se si eccettuano due importanti lavori di Alexander Paciotti
Il primo sulla compilazione attribuite al cosiddetto anonimo di Passariano dal della metà del duecento e secondo su un anonimo manuale inquisitoria le pretese della prima metta del Trecento
In Italia si vede Lorenzo Paolini l'aver ravvivato l'attenzione sulla manualistica inquisitoria alle del Medioevo
E l'aver accompagnato le recenti ricerche specialistiche di Riccardo Parmeggiani sui normale degli inquisitori e soprattutto si consiglia procedurali
Quasi in modo ineluttabile siamo tornati i discorsi di sapere propri gli inquisitori inquisizione
Che comportano la riproposizione delle domande circa le complesse relazioni tra teoria e prassi in dimensione sia diacronica sia sin cronica
A questo punto
Potrebbe sorgere anzi
Sorta la tentazione di pensare che i manuali inquisitoria ali
In quanto testi riservati non pubblici pertanto sinceri privi di ipocrisia e ispirati al disegno di tenere alta la consapevolezza istituzionale degli inquisitori di ricoprire una funzione necessaria non soltanto utile nella chiesa del tempo
Dicevo in mano all'inquisitoria consentano di
Ricavare l'immagine più autentica e più disincantata dell'Inquisizione
Cito Lorenzo Paolini
Ma mi chiedo e proprio indispensabile ricavare l'immagine più autentiche più disincantata dell'Inquisizione
Avendo il dubbio ma non avendo una risposta adeguata
Mi limiterei a ricordare
Come a determinare non solo l'immagine bensì anche la realtà istituzionale dell'Inquisizione
Concorra
La robusti ISSI ma tradizione canonisti ca
Con le sue formalizzazioni sempre più duramente scolastiche
E con la propria inesauribile capacità di deduzioni logiche
A tal proposito la situazione degli studi non è soddisfacente
Non essendo sì gli storici visto che il diritto canonico integrati con gli storici visto ed ecclesiastiche religiosa
Certo vi sono talune eccezioni
Quali le ricerche di Bin fruibile trovo usando
E recenti contributi di Andrea Herrera
Ma ancora c'è chi
Si riferisce all'assai discutibile volumetto Di Carlo della Venere vene riga sull'inquisizione medievale e processo inquisitorio del mille novecentotrentanove
Talora
Partendo da una prospettiva rigidamente giuridica e da o da taluni pregiudizi ideologico culturali
Possono facilmente determinarsi significativi e non irrilevanti fra i fraintendimenti
Che ben si colgono in accenti e toni di più o meno espressa ammirazione per la Sapienza tecnica di canonisti inquisitori
La quale
Alla fin fine rappresenta una sorta
Di fuorviante e attualizzando a quando non richiesta Apologia dell'Inquisizione
I fraintendimenti derivano dall'obliterazione del fatto che gli inquisitori somma di necessità uomini di legge
Dai quali non ci si può aspettare altro che il rispetto della norma quando essa esiste o la sollecitazione alla creazione o la creazione stessa della norma quando essa non esiste
Nulla da stupire degli inquisitori vogliano regole chiare e certe per il loro agire e che lo vogliono i vertici di Chiesa
Pertanto
Pressoché meccanico che si pervenga alla pratica inquisizione IST di un Bernardi
O al più
Elaborato directory un inquisitore un di Nicolas N reca
Che rappresenta nel compimento dell'evoluzione
Dai primi inquisitore essere etici fra vietati sa se dopo storica deputati con le loro improvvisazioni all'ufficio un'inquisizione rischi con la sua struttura con la sua ritualità e teatralità
Se i manuali rappresentano fonti speciali per così per cogliere l'autorappresentazione inquisito Riale
Non meno a otto rappresentativi sono gli atti processuali che trasmettano l'agire giudiziario degli inquisitori
Un agire ovviamente regolato dalle formalizzazioni confluite nei manuali le quali a loro volta sono sollecitate se non determinante la quello stesso agire
Sotto tale profilo non meno rilevante l'insieme documentario che definiamo rationes inquisitore umana
I rendiconti finanziari che gli inquisitori furono tenuti o costretti a stilare al passaggio dal tredicesimo e quattordicesimo secolo
Per giustificare sul piano amministrativo e contabile il loro operato
Sono fonti di straordinaria ricchezza
Per conoscere la quotidianità e le dimensioni economiche della repressione Angeletti cave oltre che la reale rete di relazioni politico istituzionali e sociali orizzontali e verticali degli inquisitori
Le dimensioni economiche della repressione sono un'acquisizione recente della storiografia sull'inquisizione medievale e non
In modo imprevedibile esse consentono non soltanto di cogliere taluni ex cessi U.L.S.S. inquisitoria lì
Ma soprattutto
Di chiarire alcuni dei meccanismi di fondo di un fenomeno intrinseco all'Inquisizione stesse
La costruzione pratica e teorica
Del nemico interno alla cristianità
Tale costruzione ha un suo sviluppo diacronico è una sua applicazione sin cronica
Sviluppo e applicazione che si fanno discorso se si vuole linguacce
Il discorso però non rimane a livello verbalmente polemico e antagonistico
Bensì si traduce
In fatto giudiziario
Con conseguenze ineluttabili sul destino di coloro
Che ne vengono avvolti e travolti
Il discorso inquisitoria alé
Sempre più autoreferenziale e auto giustificativo
Con le sue ricadute tragicamente concrete
Si offre come spazio documentario su cui lavorare in modo critico e spregiudicato grazie
Grazie grazie
Molte grazie di questo dettagliato il riassunto dei progressi degli studi in questi questo indecente questi ultimi decenni però noto la mancanza del nome Merlo
Cappon modesto ma è una bella relazione reale aderito ai tempi
La prossima relazione sarà dice ampie gestire
Che benché fra il direttore di ricerca al CN RSA Lionello
Da molti anni si è affermato come una delle grandi Autorità sull'Inquisizione spagnola tal quattrocento al settecento in Europa come nel nuovo mondo
Fra i suoi molti libri almeno sette all'ultimo calcolo
Mi limito a citare il suo magistrale contributo dall'amministrazione della fu anni in cui si siano molto allegra mille novecento tanta nove poi ristampato nel novantadue
Una dei tribunali spagnoli e sul quale deve dire è tornato più volte nei suoi studi
La sua relazione che sarà in francese
Intitolata vi storiografia cioè sia nel senso dell'Inquisizione Spanjolli eventualmente se ci sono
Domande nella discussione si possano fare lei
In che lingua
Insorgere chiediamo giorno sciatta fa Mercier possa tal magnifica codici o
Shore passano da sé false
Dicesse veda parla lei lampo al mondo
Sharm aprire si fa posporre INPS
Sa a chi non fa asserita palafitte
Eppure che stimo tofu pure ma le poste
Dalla Lando confusi Gemmo manca una sorta
Da la mole dalle spagnola totalitarie utile false
Esiti e la mamma
Neppure la testa
Negli è papà ci accomuna Puppato alle e las monito agli anche può essendo se
Do piacerebbe
Ma coscienza de poco poi
E cervello in classe ascesa
Già Fasson occuparsene rosso la Trantino no
Tutta un'fu un momento fa un
Sarkozy ove a fumo
In una somma dei fissi nato il pressante Pillon tesa a chi della lista olio con l'affitto fiorenti sessione spagnola
Adesso
Casa sette in chi si siano
Se forte statista olio con affittato se ok anti compleanno considerandola
Consiglieri PAC visto giocano affini Italia
Ricevendo
Danza Antonietta Ferran piloni
Completo Annalisa dov'è la maniera ad onta fondazioni setti sto voglio che passi dalle salme Cazzola Sen
E poiché
Da santuari
E c'è un montone avvenuta appresso e la
Lo shock Cacco restituire
La in sé da visto voglio graffiti italiana
E a un franco riusciamo ferree Minerba presentazione dettando non sa a chi viene
Don famiglie può e
Lo attuato il passi
Ma ce n'è un assioma
Sarò del Contreras serata Garcia cartelle
Sui
Listone erogano affini e spagnola accetta
All'epoca con un travaglio un
Il convivente artista indietro tua se ne va
La mia mamma terminal pratiche si amplifica chiatte sei otto e numero mille occorsi a mano per nome e chi ha un consiglio manca adesso
Genesi emani fuoco intorno nuova avvia un patto Dieng conta le poche e costrittive Parrinello servito il precipuo sei
Chi pur non e pertanto Soliman esita un
E tutto la crisi del dal Listone operassi e spagnole residenti disseca sempre si può sedere ont été forte o no Formisano cose parte lei storiografiche Italia
E lo tu
Sei sette dalle salme meno assai squassato Denis
E meno affrancato
Danza in camoscio ossia altrui vasta
Chi è attento mine partitino però assi onde nemmeno a fare less Pagnetti ha un trend sono tra i consiglieri avrà Exxon passi la fede annichilito lenti Sissi ombre con l'oasi
Tutto là condivisa
Alinea decisioni ontologiche dolenti scissione dopo Scialfa parlerei barricate
L'auspicio paga una comma diciamo ma non sto a Pascali
Pone Popper dottor Tamponi
Da oggi
Lo potrà mia può ente ad usarlo
Se non vado
Do l'autonomia può interno Salon analisi dentro salvo tra la pratiche
Sì a modifiche ex PLISS intaccano usati o ma all'epoca
Oltre a vista anche deroga contattando avanza prenotando assetti sta interessa è allestito il SIOPE enti settoriale ha una sua Don ma modeste persone e Tell Anderton tra Santa
E più in alto andava assetti nichilista elenchi Sissi on come nessuno sa punto e critiche otto lascio lo sa pure triglie le persone le pupe sette votò possa
Antonacci sia me
Ma ho Metis me
Caro vagliati Berna sarà sollevasse volesse nega
Lo uscirai SME lotta bensì parola in chi si terrà ispanica spessi Alliste dieci bis Cha accomuna sono importanza e te lo pensa ma in atti
Lilli Melissima avere letto va bene leggo volto a mo'di professione due reca e lasso osservati averlo Canova e Nissan Canosa Longo truffe ad otto anni
La tesi e ma Tondo avanza chiedetegli erano appresso e da un tale genera Fasson asse lascia
Cresce la tua Vevak espressionista recupero sette o Dozzo navetta su staffetta in mano assegni lei Lallo sonda un parallelo può fare se non erro sui urla messe site devo con tre lesa in TG tre
A Santa attirare canta Scholes
Dall'alto che vanta sia un
Dopo lotta Tanda un sa e tenuta
Lesti cresce o enti sito al
Avere la famosa seri de monografici del Trentino
La mia nel settore
Intanto mappale tutta la ora meno sei Garcia cartelli Silvio Palanza e Contreras Scevola Galli disse pone site Caorle Paesi tale
E la l'USAE sia valido complici occhi attenua fatti abitante interrelazioni enti settoriale non Savio più lenti si sia un polimorfismo
Ieri
Assocond l'esempio da statistiche
Pilo Sterpa e l'INPS e pone esso sia mi somme Foppa Contreras e moderna e più niente linea insisto anch'essa scivolo volato elenchi si siano oppure RFI effettivamente
Nota ma ente disse Pampena salta Chiovelli Lucica ma un po'Musa Manni ai seri l'histoire tanto lentissimo me spagnola davano Histoire du leghista
Show sa l'uso non lo fu a Mosca Canosa pronti è un passetto non sette
Del siano Q all'Histoire scritto qua
L'obolo acclusa attivi falso domani a te è scooterone rimetto irrituale in titoli al ma nei parti giurista
Qua siamo Cuomo più discreto
E periodo la San Siro anche il sito alla ALTEC ricalibrato attento Crespo cessione di Sesto al mondo Larsson si riapre Creed trova i dovuti sono andati de'Passeri lascio amanti laccato e spagnole
Fu alla che avete
La pratica si amplifica accada non mettiamo a verbale
Ne è stata pratiche e non usare Fabio malcontento Estense fretta da usino asserito il precipuo sui serio sacchetto e
Lentischio espansione
Lo maniera setta si può se
Secca lenti sessione spagnola e te spetta chiudendo
Essi stavamo socio lotto da fare
Essi stanno sessione costosa FUA a un format foto nella
E extra e medici ulteriori approvammo
Contrari Lazio enti sito filiale ambiguo rotte del seccato repliche
La tesi Ierna data assieme anche a Londra legna si abbatterono insiste e lasciato quaderno ecco pass PUA
Che era il kazako Sciascia altre non metto ben Massafra sette lottiamo a terra dalla pratica fondo ammontava o no detta d'
Lenti ci sia un
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Professore di Storia moderna all'Università di Coimbra e membro fra fra molti altri incarichi del centro di storie religiose dell'Università Cattolica portoghese a Lisbona
I suoi studi pieni o
Pionieristici si sono concentrati su molti aspetti di storia della Chiesa fra i quali
Il rapporto fra vescovi e inquisizione
Le relazioni dell'ordine domenicano con Sant'Uffizio la storia della stregoneria portoghese ed il suo controllo in età moderna quel campo la festa del paese
Buongiorno a tutti io innanzitutto vorrei ringraziare professore tedesche per le sue gentili parole
E anche agli organizzatori per avermi invitato a ad essere presente soprattutto a tutti voi
Che si è addivenuti assenti
Dunque la mia come argomentazione ha per titolo una chiesa forte e compatta Santo Uffizio i vescovi nel Portogallo moderno
La creazione dell'Inquisizione portoghese nel mille cinquecentotrentasei
Impose un re organizzazione delle i chili equilibri di potere delle giurisdizioni i degli agenti in campo religioso
In questo intervento si cerca di ricostruire
Di spiegare
Il senso delle relazioni tra il Sant'Uffizio ed i vescovi
Cui
Quei una nuova in stanza in un'epoca di profonda trasformazione nell'ambito della vita religiosa i Dalla Chiesa
Una chiesa nella quale
In seguito al Concilio di Trento si stava formulando una idea utopica secondo la quale
Sarebbe stato possibile ed ficcare una nuova società
Santagati senza peccato
Dalla quale fossero banditi comportamenti diretti ci immorali
Grazie alla vigilanza di una milizia essa Sergio tassazione totale rinnovata alla quale si integravano inquisitori vescovi Clerici sempre pronti ad osservare
Carte Chisari i Duca are
I se necessario punire visite
Cioè a disciplinare l'anima il corpo il la società per riprendere la formulazione di Paolo prove
La nuova istituzione passo la nuova istituzione portoghese passò ad esercitare importante funzione in materia di controllo dell'ortodossia
Infatti
Il Santo Uffizio origine nuova emergenza di un nuovo corpo di agenti ecclesiastici gli inquisitori
Che detenevano un ampio potere giurisdizionale i simbolico e cerco da subito di allargare la propria sfera di intervento
è importante tenere presente che
Fino alla creazione dell'Inquisizione istanza competente in materia di eresia erano i tribunali episcopale
Lo mostra bene il sinodo di Peraga né al mille quattrocentosettantasette
Che anche l'interesse di regalare come l'attuazione episcopale verso adire etici aggiudicatari da questo il Sempione
Si ispirava i seguita i precetti conti Nuti nel Vangelo di San Matteo diciotto quindici al diciassette
E prevedeva
Che prima che le reti con fosse giudicato da un tribunale fosse fraternamente corretto in segreto
E i vescovi attuarlo in materia inclusi incluse sugli accusati di Giuda ISMU prima del mille cinquecentotrentasei
Il grande casi che si conoscono suggeriscono che il procedimento episcopale dava maggiore garantire di più garanzia di difese ai Ray
Rispetto a ciò
Che accade nell'ambito dell'attuazione inquisito Riale
Così il processo non era segreto le denunce o accuse si facevano nell'ambito di una udienza pubblica i nomi dei testimoni
Vi accusi il loro deposizione venivano resi noti ai raid di alloro procuratori si udivano testimone di difesa non si praticavano torture
Lo stabilimento dell'Inquisizione non annullò questo potere dall'ISPI dell'episcopato anzi introdotto se al suo lato un nuovo organo
La bolla della fondazione determinata che gli inquisitori dovevano procedere in compagnia con i vescovi soprattutto nel momento della votazione delle sentenza il cosiddetto voto collegiale
Questo vuol dire che nessuno dei diplomi e pontifici nella bolla del cinquecentotrentasei nell'altra del mille cinquecentoquarantasette re tiravano ai tre lati la giurisdizione in materia
In pratica
Quello che Fini per a cadere in regola
Fu che i vescovi per prezzi o né della corona i probabilmente finendo per accettare il potere del Santo Uffizio
Svizzero del giudicare i casi di edilizia
I
Quando fossero venuti a conoscenza di questi Lima andassero all'Inquisizione
è naturale che inizialmente inizialmente questo nuovo schieramento abbia succitato ambiguità dubbi di alcuni attriti
Questa situazione decorre vent'parti dalla morosità di difficoltà nei processi di comunicazioni
Dai dubbi decorrenti dall'interpretazione che nuove situazione sempre provo cono e ancora nel fatto
Di aver avuto un vescovo di che
Geloso della loro del già giurisdizione la vollero preservare
Non si conoscono molti casi di prelati chi continuassero a procedere in maniera autonoma contro gli identici nel loro tribunali negli anni immediatamente a seguire alla creazione della inquisizione
Ma questi si possono documentare sia in Regione dell'intero sia del Regno ossia nel Re
Ma mano che il tempo il passo e l'autorità e la capacità territoriale dell'Inquisizione si andò gradualmente consolidando
Per l'azione svolta dal secondo in crisi Torre generale Dominique ricche soprattutto a partire dal mille cinquecentocinquanta
Queste situazione furono dirà dando
Ma non spariranno del tutto
Da un lato si conoscono processi contro gli eretici scatenati dai vescovi che per tale aspetto ricevettero una speciale autorizzazione o comizi ogni della propria inquisizione
D'altra parte ci furono vescovi che anche dopo la pubblicazione del barese Cuma o diamoci nel mille cinquecentosessantuno
Procedettero autonomamente in materia di eresia come già fu segnalato da Giuseppe Marcucci
Fu ciò che accade con Bartolomeo DURC Martines avrà Agata Antonio Pigna ero e più tardi né al mille cinquecentonovantotto ad Ankara nella Isola di Asor lasci
In tutti questi tre casi tuttavia
Non si può presumere che ci fosse una intenzione da parti dai vescovi di aggrappare l'autorità del Sant'Uffizio oppure di boicottare ossidati la sua azione
In questa sede però fu ad interpretare soltanto l'attuazione di Bartolomeo d'uso Martis l'arcivescovo di Praga
Questa può configurare no un quadro di confronto con l'Inquisizione
Ma altri in mente il risultato dalla difesa di una autonomia episcopale soltanto possibile in virtù della fiducia che all'inquisitore generale avverrà in questo prelato
Ce ne sono molteplici indizi di questa complicità
La prima certa di donne il ricco nel farsi sostituire come inquisitore generale full arcivescovo Bartolomeo di Usmate
Negli appunti dall'elezione quando prima di essere arcivescovo IVA dominicano fu profughi professori a Battaglia
Bartolomeo dos martedì difese nonostante la tesi della correzione fraterna i dalla misericordia che ci
Che ci commettesse della Misericordia per chi come teste eresia nel forno interno
Difese che il re medio per gli eretici pubblici era illustro
Dal settembre del mille cinquecentocinquantanove alcuni mesi dopo essere stato confermato arcivescovo delego a agli inquisitori di Lisbona il suo foto di giudizi fuori binario nei processi inquisitori Aldair RAI originari da Praga come tra l'altro faceva la maggioranza dei vescovi
Nel mille cinquecento stessa sessantacinque poco dopo essere tornato di Trento sollecito una visita dall'Inquisizione alla città di Praga
Con l'obiettivo che perseguire alcuni canonici chi si opposero all'applicazione dei decreti Tridentino
Nel sessantasei redasse un memorial per il Concilio di Branca per il Consiglio Provinciale di Braga
Nel quale manifestò la sua fiducia né al Tribunale ed il rispetto che i vescovi dovevano avere per la giurisdizione inquisito e viale
Io a metà dell'anno degli anni Sessanta
Quando la censura enti istituti alle divento più sistematica non si conoscono ostacoli che lui avesse creato affinché l'Inquisizione facesse re visionari i suoi propri libri
Tutto questo è sufficiente per rendere evidente che Bartolomeo Doors Marte non fu un oppositore del Santo fissi
Al contrario fu un collaboratore
Che può senza dubbio preservare la sua giurisdizione e che patti con una politica di attuazione in vigilanza su direttrici basata sui princìpi dalla correzione fraterna i dall'istruzione
Ma l'autonomia di cui si servì gli fu consentita per le norme fiducia i ammirazione che in sede Positano fa l'inquisitore generale dominio
Ma quello che è importante evidenziare e che furono molto rari i casi di fresco fitti dopo il mille cinquecentotrentasei continuarono aggiudicare casi di Atesia nelle loro diocesi
La norma era che e delitti di eresia
Avvenisse Siro nell'inquisizione in processi che erano sentenziato che impresenziata i vescovi di dell'ONU dell'Iraq o dei loro delegati
Fu così che sono una volta si può confermare l'esistenza di un fraintendimento che forse solo l'intervento dell'orrendo
Nel mille cinquecentoquarantuno quando dongiovanni terzo scrisse al vescovo di cui in Bra ordinando Nichi non giudica si più processi contro nuovi Cristani nel suo tribunale
Ma è importante sotto l'ogni are che in Portogallo non si conosce nessun altro caso simile
Al contrario di ciò che successe in Spagna come dimostro Stefania pastori e lo studio già
Preferito da Gianpiero Borgia
Oltre alla giurisdizioni in materia di edilizia la creazione dell'Inquisizione coso un altro tipo che perturbazione nella delimitazione di competenze nel campo religioso
Relazionato al fatto
Che i ministeri il uffici alle dal Santo Uffizio avessero privilegi che esentasse ero dall'essere giudicati dai vescovi
Questi privilegi si estendevano agli uffici alle se cullare dall'Inquisizione come il familiare poiché anch'essi avevano il privilegio di Foro
Questo impiccata che si è si avessero lanciato offese contro come Ricci o se non avessero vedi tu alle imposizioni da loro parroco il vescovo avrebbe avuto ha avuto difficoltà né al giudicarli o condannarle
E c'era anche un altro modo affinché gli agenti dall'Inquisizione se sottrasse ero alle censure episcopale
E che il Sant'Uffizio aveva un privilegio che inventava i suoi Ministri Principal principalmente gli inquisitori dall'essere scomunica
Attraverso questa via Anchise scopi si privavano di un'area ma di cui disponevano per affermare la loro autorità
Un terzo livello dei alterazione fu il fatto di l'Inquisizione aver allargato il suo potere ai propri al proprio clero che avesse commesso delitti di edilizia
Questo conferì all'Inquisizione una situazione del supremazia all'interno Dalla Chiesa
Uno dei problema maggiore
Altrimenti era quello della giurisdizione sui commissari del Sant'Uffizio i quali
In molti casi erano anche i parroci
E in questa misura soprusi in atti all'Autorità dei fresco
In teoria allegando il loro privilegio di Foro
I commissari si potevano esentare dell'azione dalla giustizia episcopale
Il che poteva creare I tre lati difficoltà anche quando questi pre faticavano né all'esercizio della funzione pastorale
La scomunica e la confisca dei beni a tredici erano altre potenziale cause di problemi
Subito una valvola di fondazione del tribunale della fede
Se decise che le sentenze di scomunica che le inquisizione venisse ad applicare sui tredici
Potessero essere
Comminate anche se il vescovo della diocesi di cui vi Fwerri quando un iter originario non concedesse autorizzazione
Nel caso della confisca dei beni e dei Clerici il problema era sapere quale destino usarli
Se
Ai beni cioè sapere se questi beni confiscati dovessero essere consegnati al Santo fissione al fisco reale oppure al fisco delle Clizia
Altro punto che l'Inquisizione si mosse con l'attività del clero full aziende sura letteraria
Però l'atto perché passava ad ottenere la vigilanza sopra le letture che erano consentiti o no agli ecclesiastici
Per l'altro perché si passo ad avere due istanze inquisizione i vescovi chi simultaneamente avverranno competenze in ambito di approfitti di approvazione di libri
Finalmente
I propri vescovi erano soggetti alle censure inquisito e viale relativa ai trattati chi essi stessi scrivevano
Non solo testi dottrinali ma anche le proprie lettere pastorale o costituzione delle diossine dalle diocesi
Ciò significa
Che due dei pilastri su cui si fondava l'Autorità episcopali ossia
Il suo potere di magistero i lati e di disciplina rimaneva subordinato
All'interferenza di una istanza che si sopra sovrapponeva al Vescovato
Finalmente fu anche alterato il quadro di assolvimento né al Foro della coach Enza delle elezioni Kuta materia che
è stata molto venne studiata da Josette Marco ci
Il quadro esposto consentirebbe dunque di supporre
Che l'ingresso di un nuovo organo e di nuovi agenti nel campo religioso potesse generali generare discordie tra l'episcopato e l'Inquisizione
Ma nonostante alcuni vescovi avessero continua più ad agire autonoma menti nei propri auditori contro nei propri tribunali contro eretti circa includendo Giuda istanti
E si avessero verificato problema e nella relazione tra alcuni anti istinti ed il Santo Uffizio
Un'analisi e globale delle relazione tra queste due istanze rive alla che
Regola generale queste furono pacifica
La storia della relazione tra vescovi inquisizione non fu mai miliare in nel corso dei tre secoli di esistenza del Santo Uffizio con nove naturalmente emulazione evoluzione i mutamenti
Tuttavia
In Generali i rapporti tra i due poteri furono di stretta collaborazione it allora di complementarietà
Si può dire che ci fu una convergenza tacita di interesse tra le due istanze
La propria memoria che sebbene a costituiti nel centro politico a proposito della relazione tra episcopato inquisizione riflette questa interpretazione
Vi faccio un solo esempio
In una di Torreggio dal mille settecentosessantanove destinato a Cluj vide la vendita o impressioni di libri nei quali nei quali si condannava l'attività dell'Inquisizione
Si propone una lettura della storia inquisitoria
E in questo ambito sei a firma che
Donciu a dongiovanni terzo quando chiesi al Papa la bolla dell'Inquisizione nel mille cinquecentotrentasei e cito lo fece non per sottrarre la giurisdizione ai vescovi
Ma perché fosse il loro di ausilio e di collaborazione in questa importante opera di vigilanza sia
Come esistesse ricco né è vero dall'inizio
Essendo i primi inquisitori nominati nella suddetta vola i vescovi di cui in gara di la medico mi dissero
I poiché tale fu sempre la comune immutabili volontà di tutta la Chiesa di questo premio IVA i suoi R.
A partire da allora se è si è agito così in questo orrendo con grande vantaggio dalla religione
Aggiungendo che
Cito di nuovo fu i vescovi Fura lui primi chi stava invitano l'Inquisizione e sempre l'anno desiderato
Questo clima di sintonia se registro sin dalla creazione dal Santo Uffizio
Il processo che porto all'insediamento del tribunale non provocò una reazione sistematica io organizzata da parti dei titolari delle diocesi al contrario fu appoggiato da molti prelati
Non ho tempo per spiegare in cui tutto questo processo mi limito adesso in modo schematico a sottolineare alcuni delle arie dove la cooperazione tra vescovi ed inquisitore se fece
Nella direzione dei primi tribunali in titoli alle distrettuali installati nel mille cinquecentocinque in tagli una questa direzione fu affidata a vescovi
Alcuni vescovi partecipare hanno nella compilazione dal Primo reggimento dall'Inquisizione nel mille cinquecentocinquantadue
I prefetti dalle parrocchie ed altri uffici alle della giustizia vescovile svolsero uno indispensabile appoggio all'attività in crisi Turi alé soprattutto nel Cinquecento
Si occupavano dalla lettura e divulgazione degli auditi differenti
Serviranno come posta del del dall'Inquisizione arrestavano i nomi dall'Inquisizione sequestravano beni dei condannati vigilavano sul condannati affinché compisse Rula compie Serrone determinazione del Santo Uffizio
Operazione che
Non si sarebbero potuto realizzare senza l'approvazione dei Vesco
I vescovi contribuiranno anche alla realizzazione delle visiti inquisito Riale
Mettendo spesso a disposizione le loro strutture gli agenti
Molte denunce e processi e che alimentano l'attività dell'Inquisizione furono trasmessi al Santo Uffizio da prelati
La cura pro la cura vocazione episcopale fu anche utilizzata dal Santo Uffizio per ottenere parere sulla missione e l'attuazione dei propri agenti dall'Inquisizione
E anche sul piano della censura letteraria si rintracciano indizi di appoggio reciproco tra i suoi poteri
E per fine all'episcopato fornì anche un contributo al sostenimento economico-finanziario del Santo Uffizio
La cooperazione non se l'invito agli aspetti di natura burocratica amministrativa diciamolo così
Essa poggiava anche su una coesione di matrice e di un logica
In generale infatti i vescovi condividevano in metodo i metodi dall'Inquisizione
Chi si avvaleva di una retrazione posi punitiva talora violenta quale strumento consolidato per estirpare letizia
Avvalorare questa tesi è in primo luogo
L'atteggiamento assunto dai vescovi nelle chili nella fase critica dalla vita del tribunale
In linea di massima si può sostenere che ogni volta che l'indipendenza o la capacità d'azione dal Sant'Uffizio furono minacciate l'episcopato difese sempre l'interesse inquisitoria vale
Nel corso dell'epoca moderna questi momenti furono soprattutto quattro mi limito a segnalarle
L'azione del perdono generale ai nuovi cristiani concesso dalla Santa Sede nel mille seicentoquattro in questa vicenda il primo settore dalla società a reagire e ad opporsi furono i vescovi prima dall'Inquisizione
Venti anni dopo li anti iscritti tornare non ad agire come un corpo contro la proroga dell'editto di grazia concesso ai nuovi cristiane
Di in nel mille seicentoventisette assumendo posizione in difesa dei procedimenti favorevole all'Inquisizione
E consolidando il fronte segregazione mista avverso ai nuovi cristiani
Più tardi nelle Cortes dal mio seicentocinquantatré
Lo Stato ecclesiastico chiese Lavrov la revoca di un decreto regio del mille trecentoquarantanove
Che sanciva la sospensione della confisca dei beni I nuovi cristiane che avessero contributo con soldi alla creazione di una compagnia commerciale per il Brasile
E il vescovo si opposero infiniti al tempo della sospensione dall'Inquisizione sancita dal Papa tra il mille trecentosettantaquattro e il mille seicentottantuno la maggioranza dei tre lati sin sorsero contro il provvedimento
In questo lungo processo i vescovi affrontando il sumo pontefici allora Innocenzi oppure undici andando contro i preti che determinavano che i privati avvocato se ero
I processi contro nuovi cristiani Illy giudica serio come giustizia ordinaria
Assumendo una posizione assolutamente inconsueta la maggioranza dei tre dei vescovi si rifiutare hanno di esercitare questa giurisdizione
Sostenendo che trasferiti ai vescovi la giurisdizione inquisito viale sarebbe stato un disastro
Poiché loro non avevano capacità per condurre queste azione ed anche perché questo non fu mai la consueta pratica dopo che le inquisizione fu introdotta nell'orrenda
Così come era stato auspicato sin dai tempi dal cardinale sono in greco inquisitori lo ricordo tra il mille cinquecentotrentanove e il mila cinquecentosettantanove
Questo clima di cooperazione
Determinò sul piano pratico una proficua complementarità subentra il Santo Uffizio e l'episcopato nell'ambito dalla difesa dell'ortodossia
I dalla disciplina dei comportamenti religiosi immorale della popolazione
In fondo fu forgiato un sistema che ripartiva tra i due potere il lavoro di normalizzazione dei comportamenti i credenze religiose dell'indotto Illy indottrinamento dalla popolazione
I vescovi erano responsabili soprattutto per l'istruzione dottrinale e sacra mentale dei Sivelli
Per il quale fu determinante oltre al Khatib centesimo al ruolo dei parroci gli alle visite pastorali anche l'ausilio di missionari
Per la verità anche all'Inquisizione esercitava tale funzione seppure impone in toni meno in tono minore
Ad ogni modo non fu la logica della persuasione permesso dell'insegnamento i dalla correzione interiore la strategia
Prioritaria dal tribunale dell'assenti anzi quella della paura i dalla punizione pubblica dei condannati
Da un altro punto di vista inquisitori i vescovi vigilare nulla condotta religiosa della popolazione secondo diverse modi modalità
I primi i vescovi concentrano hanno i loro sforzi nella persecuzione delle e il primi schiero scusa Illy inquisitore
Concentrano hanno i loro sforzi nella per persecuzione da lei Rizzi è più grave come allori luterana esimo cui islamismo eccetera
Altrimenti i vescovi con le visite pastorali e l'attività del loro tribunale si rivolgevano principalmente alle pratiche religiose e alla condotta morale dalla popolazione vecchio cristiana
Preoccupante preoccupandosi di condannare la prostituzione IP consumava vino in eccesso
Chi non frequentava i sacramenti coloro che vivevano in concubinato chi Diso viveva l'autorità del parroco del padre o del marito so per darvi alcuni esempi
I prelati puniva Anouilh reati non solo per mezzo dalla correzione orale ed all'istruzione
Cioè applicando il principio della correzione fraterna ma anche infliggendo condanne quale amante esilio o carcerazione
Rispetto alla geografia per l'attività di questi due poteri il Santo Uffizio intervenne soprattutto sulla popolazione urbana
Mentre i vescovi
Non pur non agendo oppure agendo anche nelle città è vero una maggiore capacità di penetrazione nel mondo rurale
Il quadro sinora veleni atto non intendevo occultare tensione i conflitti tra l'Inquisizione e alcuni vescovi
In ogni caso e se
E si non con i fossero mai un gran numero di prelati
Ne diedero origine apposizione i di uno logiche il dottrinali tali da mettere in dubbio l'esistenza del Sant'Uffizio le sue politiche il suo ruolo centrale nella lotta contro letizia
Nel richiamare hanno per i vescovi competenze giurisdizionale che fossero state attribuite all'Inquisizione
Al di là di questo molto raramente le controversie tra per il latte inquisito inquisizione a rifare annua sfiorare conflitti aperti
In ogni modo i casi conosciuti non raggiunsero mai le proporzione e la grosso slitta di taluni episodio accaduti in Spagna oppure qui nella peninsulari tale
Tuttavia nel Portogallo il livello di collaborazione frase sconfitti inquisizione non furono sempre uguale
Ciò dipendeva dai luoghi vale epoca i dalle persone
Per quanto riguarda ai lotti la collaborazione fu normalmente più intensa Trai vescovi dalle diocesi dove erano presente i Tribunale distrettuale
Ciò però non corrisponde a una opposizione o un'affermazione di maggiore autonomia
Dei vescovi più vanta più lontani da gente dai centri inquisito e Vialli
Si tratta soltanto di constatare che le condizione materiale cioè la distanza fisica e le precarie condizioni di comunicazione imponevano un livello del cooperazione meno profonde
Relativamente ai tempi è fondamentale riconoscere che nella fase iniziale di creazione della inquisizione esistano ancora una certa ambiguità
Che propizio che la collaborazione in alcuni casi non fosse così intensa e che alcuni vescovi non smisero di continuare ad attuare in materia di eresia al margine dell'Inquisizione
Per quanto riguarda le persone la cooperazione fu più intensa nel casi nei casi in cui i vescovi prima di assumere le di Olcese erano già stati inquisitori o deputati del Consiglio generale o quando avevano rapporti più ravvicinati con gli inquisitori generale
Al contrario i dissidi è vero come protagonista nella maggior parte dei casi
Tre lati senza vincoli al tribunale della fede o che facevano parti di fazione clientelari i familiari diverse da quelle di coloro che erano a capo dell'Inquisizione
La quasi totalità delle polemica tra questi due poteri affondano le radici in quattro aspetti
Primo l'esistenza ad una doppia giurisdizione su alcuni delitti quali ad esempio vari Kamilia
Che permetteva ai vescovi di mantenere sotto l'autorità episcopali quei casi in cui gli imputati non avessero commesso errori di fare
Un secondo motivo di confronto furono le forme i luoghi di rappresentazione occupati bene occupati nei rituali pubblici dei due potere anzitutto gli ho chiesto gli ho chiesto a fare
Ai quali tre lati furono progressivamente sempre meno presenti
Motivo del litigio fu anche il pagamento delle pensione imposte dell'Inquisizione sulle rendite delle diocesi soprattutto quando i vescovi reclamano un contributo dal Sant'Uffizio per e Reggina e seminari
O quando si mostrarono renitenti nel pagamento di pensione relativi a periodi di sedi vacanti
Finalmente i aprì anche polemica il veto posto dal Santo Uffizio sui sui prezzi rappresentanti dei vescovi delegati alla votazione dei processi inquisitoria
Ma l'analisi dei casi concreti hanno i noti rivela che nessuna de queste situazione coso problemi gravi omise in discussione l'esistenza dell'Inquisizione il su fondamento
In fondo il modello dominante fu quello del vescovo cooperante senza confluite o rottura con il Sant'Uffizio
Anche se ci furono eccezione come quelle in cui un prelato pur non assumendo posizioni di netto posizioni al Santo Uffizio non rivelava una piena sintonia con l'istituzione in tutte le situazione
Vesco qui con alcune azioni idea alternate alternativa si potrebbe dire
E concludo
Durante il primo mezzo secolo di vita dall'Inquisizione
Con l'appoggio della colonna
Se creo una tacita alleanza tra questa istituzione e l'episcopato
Che generò un sistema che promuoveva una evidenti di riduzione del lavoro che indottrinamento reiterazione e di controllo tra le due in stanza
Ai vescovi spettano maggiore responsabilità nella istruzione fine all'inquadramento dottrinali i sacramentali desiderio
I lo fecero tra altri mezzi attraverso la catechesi la pastorale la predicazione le visite pastorali la diffusione dei sacramenti con particolare insistenza sulla confezione
Dei contributi che portarono a miglioramenti nella formazione del clero parrocchiale
E in questo ambito furono aiutati da missionari il confessore che sul loro richiesta o su o per sua iniziativa o per iniziativa degli ordini e religiose agivano né alle diocesi
Invece la paura il castigo virulento il la seconda segregazione controlla eresie lei resi e più gravi dominare hanno quelle procedura del Santo fissi
E come corollario di tutto questo i contrariamente a ciò a ciò
Che alcuna strong storiografia eccessivamente centrata sul santo fissione ha cercato di evidenziare inghiottita sottolineare
Che la inquisizione ed a sottolineare che l'Inquisizione non a g in forma isolata
Anche se in alcuni casi il rapporto tra loro avvolto tra loro a volte coso attriti fu dallo sforzo congiunto
Di fari agenti ecclesiastici tra i quali si contavano gli inquisitori vescovi
Ma anche missionari confessore predicatori e parroci che risultò la forte preservazione dell'ortodossia cattolica in Portogallo
I la vigilanza del comportamento religioso immorale dalla popolazione
Io ne della Prince di una delle principali conseguenze di questa tacita articolazioni di ruolo furono fu loro rafforzamento di consistenza i di potere
Tantu da parte dall'Inquisizione come da parte dell'episcopato
Un ambiente che naturalmente favori l'autorità i al prestigio della Chiesa Piquet la fece compatta di forte nonostante le divergenze e le divisione interna che l'attraversare
I da questa situazione risultò anche insuccesso di politiche di preservazione dell'integrità religiosa abbia un regno ed inquadramento religioso i disciplinari delle popolazione
Disciplina integrità religiosa integri interi legislazione dello Vivian salotto di tagli alla legge chi serviranno sia alla Chiesa sia alla colonna
E ciò ci permette di capire meglio come entrambe la Chiesa e la corona si sostenesse erano Easy aiutassero in questo processo
Molte grazie di questo esemplare racconto ed esame del delle relazioni Francisco apparato e inquisizione l'ho trovato molto affascinante
Così siamo arrivati alla fine
Della prima
Il tema delle della
Parte formale di queste sessioni
Ringrazio i relatori di aver aderito in tempi
Tutta la mattina guardavo questo campanello qui davanti a me mi chiedevo se l'avrei dovuto usare o almeno
Mi avete risparmiato questo
E ora serio che spostiamo cominciare con la discussione chiamerei Adriano Prosperi di riunirci cambiamo in cui
Ecco
Fermiamo un molto
Se
Premesso che
Vado
Veniamo
Abbiamo ascoltato abbiamo il tempo disponibile
Per una discussione non
So se sia necessario arrivare fino all'una ma vediamo dove
Dove i temi sollevati stamattina ci portano
Per qualche giorno che vuole con coraggio che si vuol fare avanti
Senza
O anche senza coraggio suggerisce entra
Io potrei suggerire che
Qui intorno a questo tavolo e poi sedute
Lì fra di voi abbiamo
I responsabili del Comitato scientifico il comitato editoriale e molti contributori a un Tiziana arriva storico sull'Inquisizione che sta nascendo a Pisa la Scuola Normale
E speriamo
Fra
Qualche mese forse di quel secchio forse anche prima di poter chiudere il primo dei tre volumi previsti
E non sa se Adriano che il dirigente impresa
Con Vincenzo la avvenne anche
Coadiuva
Se si può dire coccolati Corradi roba
Stefania Pastore
Beppe Marco oggi e altri che fanno parte del Comitato sei
Se siete interessati
No io sono anch'io faccio parte molto modesta ma
Forse per Arganelli una buona occasione per presentare
Prego rette ripresentare perché non è riuscito
Infatti nella sua relazione che vede la devi accennando al funzionario sia un'opera di
Di lunga lena che adesso sta arrivando alla conclusione
Da un dizionario storico che porrebbe proporre informati lemmi in ordine alfabetico
I temi personaggi
Emersi dagli studi sulla storia delle inquisizione
è un lavoro
Che poggia sopra la partecipazione volontaria la collaborazione di molti studiosi di vari Paesi qui forse posso
Diciamo incoraggiare Giampiero Del Piero credere nella
Diciamo circolazione tra le varie storiografia dei dei rapporti di collaborazione perché senza il suo aiuto in particolare vero ma senza l'aiuto di molti altri studiosi dell'Inquisizione spagnola dell'Inquisizione portoghese
Oltre che di cui il romana l'opera non avrebbe potuto assumere dimensioni
Attuali si tratta di un'opera che raccoglie
Circa mille duecento lemmi che sarà pubblicata tra le edizioni della normale a partire come John tedeschi che ci ha accompagnato il continuato compagna ci ad aiutarci maniera straordinariamente efficace euro
Annunciato far partire dalla prossima primavera
Giovedì Squitieri Rettore fino ad oggi credo più seri più assiduo e continuativo delle voci che sono arrivate ma anche gli altri che sono presenti a questo tavolo possono
Forse aggiungere
Importanti informazione è una un'opera piena di lacune
La ricerca andrà avanti ma intanto un'opera squilibrata ci sono
Più aspetti di storia dell'istituzione degli inquisitori vero della strumentazione intellettuale del lavoro dell'Inquisizione che Profiti di inquisiti perché la selezione delle fonti è stata
Fortemente unilaterale però come tutte le opere di questo genere potrà essere uno strumento per andare avanti
Grazie Adriano ci sono delle domande su questo aspetto o altre vie delle relazione di stamattina
Insomma
Se
Se può darsi un quadro
Sintetico delle ricerche
Che vengono pubblicate sull'Inquisizione portoghese al di là del del quadro che ci ha tracciato dei rapporti
Tra vescovi Henze inquisitori che seguono diciamo una linea
Quindi non di storia della confessionali trazione sul sulla scia diciamo del quadro che ci ha dato Ciampi addetti e per
Gli studi sull'Inquisizione spagnola
Sì
Ebbene non è un
Domanda farci
Io direi primo che che anche appoggiando mesi su quello che Giampiero Didier ha detto
Che la situazione portoghese della storiografia della inquisizione portoghese Amado alcune somiglianze con quello che se passato Spagna
Tra l'altro
Cioè sono anche alcune cose diverse per esempio come somiglianza il fatto che dal due mila fino ad oggi non siano prodotti tanti studi nuovi sulla storia dell'Inquisizione infatti oggi
Non ci sono tante portoghese chi scrive che chi Kiss fischi fanno orchi facciano ricerca sull'Inquisizione
E uno dei studi più innovatore che se è stato pubblicato nel Portogallo sull'Inquisizione e anche di un collega di Stefania pastori Josette Marco ci ha qui ho già fatto riferimento
Che intanto ci si entra anche
Un po'su questa tendenza di guardare all'Inquisizione come un in strumento accanto a altre non soltanto i vescovi e Giuseppe ha lavorato anche molto con la relazione deve lei dei Gesuiti con con l'Inquisizione
Ma il suo libro o i custodi dell'ortodossia
Purtroppo non tradotto in portoghese finora è forse a mio avviso uno dei più stimolante migliori studi che si ha prodotto in questi ultimi o atti in questi ultimi anni sull'Inquisizione portoghese
Dunque
Non è vero nel caso portoghese al contrario di quello che ha detto Giampiero per il caso spagnolo che la storiografia porto che ESA abbia firmato gli occhi
Sia alla storiografia italiana
Che
Tanti di noi conosciamo bene parlo di me esteso parlo dei Francisco tutte in cui
Intelligenti o
Sia soprattutto ha uno sguardo più comparativo sulle diverse inquisizione a questo punto io devo far notare che forse uno dei libri che negli ultimi anni
Di una forma più sistematica il globale ha cercato di affrontare questo problema de tutte le tre inquisizione quel studio del Francesco Bettencourt pubblicato già
Non gli anni novanta ma che infatti
Ha fatto anche
Nella storiografia porto che ESA una una rivoluzione
Poi ce ne sono anche altre somiglianze come per esempio il fatto che
Come diceva Giampiero dia negli anni ottanta novanta si verifichi c'è verificato anche l'esistenza de una doppia tendenza sia diciamo una molto più centrata sui questione del funzionamento istituzionale
Ricordo alcuni lavori esso due tribunali specifiche uno su il tribunale di cui imparare da parte di al dirà mai a e un altro sull'Inquisizione di è pura
Da parte dei Porsche quello purtroppo non ce ne non c'è nessun studio sull'Inquisizione di Lisbona
Finora in nemmeno sul costo di funzionamento del Consiglio generale dell'Inquisizione porto che ESA lo studio complessivo dico
E da d'altra parte accanto con questo con questo sguardo più attento al funzionamento istituzionale del tribunale ce ne sono anche apparsi alcuni alcuni istituti studi più attenti ad alcune regia
Soprattutto i cristiani nuovi
Che e questo forse è è diverso di quello che
Che è accaduto in Spagna nella storiografia porto che ESA i cristiani nuovi hanno monopolizzato praticamente sin dagli anni Venti i studi sulle inquisizione
Sia
Guardate in più ai cristiani nove che a a all'Inquisizione dunque questa tendenza non si è persa anche in questi
In questi ultimi anni ma accanto con questo per il semplice alcuni studi sulla stregoneria
Ricordo quello de
De Francisco Bettencourt sul Secolo sedici invidioso il
Seicento il sette cento
Anche
E questa è un'altra tendenza forze
La più innovativa anche se a volte compreso tattiche a mio avviso non sono
Il più interessante ma inserto sviluppo dello studio del della inquisizione nell'impero soprattutto nel Brasile
La storiografia fatta da molti storici brasiliani chi sia occupato
Molto soprattutto dalla penetrazione dell'azione inquisito viale nel Brasile sia dal punto di vista
De L'Auriga Nizza azione di questo processo sia soprattutto delle conseguenze a nell'ordine sosto sociale brasiliana dell'esistenza di all'attività delle inquisizione
Boh
Tre quattro minuti
Ai relatori se hanno domande
Perché allora sono liberi a intervenire senza
Chiedo scusa spero sia una curiosità non troppo banale ma
Per quanto riguarda gli inquisitori qual era il loro nelle tre situazioni Spagna Portogallo romantica
La loro formazione il loro iter formativo in ultima analisi chi era preposto a
Se posso direi così tra virgolette a dar loro la laurea uniti promananti inquisitore
In base a quali criteri grazie
Se e come
Prego prego la prego
Noi vogliamo
De Gennaro rissa ombra processo quater lei che può fare pompa sette che stiamo
Cassanate ponte dei attese pocket
E c'è una completo Poule Spagna
Passerei gettoniera salme une chose fonte terza più complessa
Riuscì scala frenetici richiama si apre
Lasciati reca dopo finita neanch'insite e tanti anni contrapposte esserti Université de uscito rivista giugno otto Cuccu se guardiamo alla sopportati calmante Ida antica
In essa acido persone chiosa osservino formazione avuto qua
Punto quattro no e propositivi come Arturo montata fra sei o sette poc'altro
Lista dossier
E concrete
Paolo uova Pupo altre aziende attinenti SIT aspretto cresce l'indice da oggi notiamo so qua gialla setta se edifici la sapevo
I soldi e non tanto ictus Panetta
Pascale pratica mancanti interviene in chi sita la carriera settori a volte ad accrescere dopo Acquate beni fisse info trattate
Se le caviglie
Caro Ovaro fra latterie Monte Peglia tante naturalmente shock sette site cavallette sono uno trentasette entità
Su un po'a vantaggio
Del fenomeno al pacco nasce
A scuola no responsabile delle implicita lentissimo da un sacco famiglia
E esita a monte
Nelle moto Shoah è imposto Puppo abbassate carriera appunto chi no
Ah no apporrei e scatterà Attigliano detta insomma persone del
Presumo infondati e non sa
Poi una carriera in chi sito finale recedere fornisce a monte
Poule Spagna commovente Dunant Savoia
So significa no l'ottavo Fini e tre conosce dovesse person lei Sciuscià le o
Riferisce Sifi
Dante tutto Palmi a casa netta lentissimo spagnola lascio lo sa e tetti diciamo
Occorre saturi Palmiero salme non usa fondi d'intesa in chi SIT artisti desolato alcolici
Lasciamo Satta evitasse sì
Pupe nel testo d'comporre CPT cessione nel
Interesse fiducia
Riletta Di Brino guai più affetto poco e male è che si è assente giurisdizioni socievole ma un modo del soccorso all'ICI
In AVEPA preciso
Settore security ieri eternit poco qui subito
Ha ragione di ciò
Canto problema dette o Lucia o nasce a scelte utili a Anthony avanzata e non potevo Lucia
Dava lo gruppo deve sentirsi orna rapida ma se sei
Pasca session la lo problema dolenti si sia mai spagnola nette Palace devolution sette l'applicazione tutto qua
Le che stiamo Teolo cito conta presuppone sentissi terre spagnole Hotel Tritone sto qua soffre latitano sempre e pulita insomma mite califfi Cattaneo sola
Accoglie da ottanta o fitta OSCE già servite Sciuscià se qui
Pone Spagna
Presidente chi vuole aggiungere qualche dubbio posso aggiungere qualcosa per il Portogallo è un'altra volta in più e non all'in una linea molto simile a quello che ha detto Giampiero dire la prima cosa per dire
Che infatti non ci sono studi di natura ESA topografica diciamolo così sugli inquisitori portoghese dunque noi non abbiamo una idea precisa di chi erano
Soprattutto soprattutto dal punto di vista sociale dal punto di vista della loro carriera prima che diventassero
Inquisitori
Però credo che sia sicuro dire anche se ci sono anche alcune variazioni a a lungo di questi tre secco le ma secolo dire che
Erano Clerici naturalmente
Questo era un obbligo è erano formati in diritto canonico quasi tutti la maggioranza molto pochi erano voti oggi
Invece al contrario di quel che dica detto detiene non credo che ci sia stato un vincolo così forte tra gli inquisitori all'università
Non è vero che è una grande parte dell'inquisitore portoghesi portoghesi venissero reclutati dall'università
E erano sicuramente persone
Con relazione del tipo così ante l'Arena l'amaro maggior parte dei case sia con l'inquisitore generale perché alla certa dell'inquisitori veniva fatta in prima in primo momento dell'inquisitore generale
Sia
Alla propria Corte del dal re
Soprattutto nei prima nei primi anni del funzionamento dell'Inquisizione
C'è stato un rapporto molto grande e i primi inquisitori quasi tutti venivano de quello che nel porto quando si chiamava la casa da su cui Cassa muovendosi in bar Godot passo che schierano le due e Corte principale due per Tribunale principale
Dal dal Portogallo ma rispondendo hutu mostri una forma più spese specifica quello che lei voleva sapere infatti la maggior parte avevano una formazione in diritto canonico questo era era ovvio ecco avevano una Lauria
Erano licenziati o dottore come si diceva Indrit canali
Per il
Per l'Italia
La giurisdizione romana si potrebbe dire che
La maggior parte degli inquisitori erano o francescani o domenicani domenicani più di francescani che avevano un'educazione uno sfondo
Educativo o come il di legge o di teologia
Che dovevano aver raggiunto l'età di quaranta anni
Che però nonostante il fatto che avevano questa formazione o giuridica ottima logica se uno va a leggere la corrispondenza fra la Congregazione suprema romana
E i tribunali locali
Si legge che spesso all'inquisito la con Gjika Dinale della Congregazione erano pochissimo soddisfatti per i lavori eseguiti dai loro ufficiali in periferia
Non scrivevano accuratamente ho puntualmente non tenevano conti Croce savana o senza random senz'altro seria a base di testimonianze
Un
Curvo molti molti molto in molto in molti modi non seguivano una regola precisa e giusta negli occhi delinque
Ripeto si deve anche capire che in molti dei processi molte molta dell'attività dell'Inquisizione
In periferia nei
Nei tribunali locali non erano svolte dai inquisitori stessi ma dai loro vicari che spesso erano molto meno preparati di loro
Così non era questa macchinario che funzionava perfezione monolitica automatica come spesso forse una volta si pensava
Non so se volete era di tutti i consulenti
Nella sua forma la sua domanda
Su
Per quanto riguarda l'età
Che conosco perché devo conoscere per motivi professionali la domanda che mette molto in imbarazzo
Perché
Salvo il caso di alcuni
Personaggi anche
Entrati nella letteratura
Fumettisti che seriale contemporanee appunto Bernardi
Protagonista di un
Noto romanzo
E oppure il Nicolau di clausola in merito che è diventato addirittura un
La specie inquisitore nativi investigatore posizionarla cioè a parte questo non neo gotici
Neo gotico letterario per Lecce cambia moltissimo la realtà dal tredicesimo al quattordicesimo il quindicesimo secco
Cioè
Nel
Quindicesimo secolo siamo vicini a quello che dicevi riceva presso tedeschi
Per quanto riguarda il Tenco tredicesimo secolo sappiamo pochissimo
E per quanto riguarda tredicesimo secolo leggerci sapremo qualcosa di più ma non esiste una
L'interesse sistematico
La cosa più interessante e che il tredici mo secolo sembrano meno esperti di diritto ma che utilizzino molto di più
I proprio gli esperti di diritto quindi attraverso il Consiglio eccetera
E poi nella situazione
Iniziale molto complesse me molto di non
Non si sa bene perché
Gregorio IX scelga certi Frati o da altri varrebbe la pena poi di indagarlo
E poi c'è la grande svolta dimetta tredicesimo secolo
Che attualmente in Italia è stata estratta studiata un po'di più con addirittura
Personaggi di grande interesse come
Due ex cattoliche diventano inquisitorio
No
Insomma cioè come quei Comuni si è andati in Forza Italia insomma
Più o meno la stessa
Ecco
Personaggi di grande di grande interesse
Raniero da Piacenza e un meno conosciuto da Giussano comma interessantissima è
La
La costruzione che si fa
Per riuscire a offrire un
Un esito
Ortodosso ai cosiddetti dualistico
No si gioca una grande partita è stata studiata
Abbastanza bene intorno a Pietro da Verona
Quello che diventa San Pietro Martone tramite la mattina ecco c'è in gioco dei delfini quello che si chiamerebbe contermine
Un po'ridicolo il pentitismo no
E ce la costruzione di un santo
A apposito che inquisitore che viene ammazzato
E piene santificato ma non viene semplificata la suo il suo essere inquisitore bensì suo essere colui che offrono la strada di redenzione
A
I dualistico quindi la
Per tre Cemmo secolo è molto più bello che per dopo dopo si tratta di fare degli inventari prosa poche la feci in molto importanti e seri però che diventano molto più
Di routine molto più predeterminati in certa misura no ma già sul finire del tredicesimo secolo
Il essere inquisitore
Soprattutto nell'ordine i frati predicatori è uno dei vari passaggi per
Quelle che si chiamano impropriamente delle carriere no ma che adesso vanno di moda come terzo
Do un itinerario persona no
Questo comincia già sul finire del tredicesimo secolo e continua poi in misura non saprei determinare fino fino a quando fino dove in che misura però certamente
Quindi si acquisisce anche una formazione giuridica
E avanti
Grazie sì io vorrei aggiungere un piccolo taglio perché
è corretto che infatti non sappiamo molto del quella che è stata la carriera dell'inquisitore prima che diventassero inquisitore però sappiamo
Ha successo dopo che diventano inquisitori e soprattutto sappiamo che molte delle anche i settori più tardi diventano vescovi
Gli inquisitori l'Inquisizione fu un campo eccezionale vere reclutamento dei vescovi nel Portogallo
In alcuni momenti il percentuale dei vescovi che venivano dalla fila dei santi office cioè è veramente straordinario per esempio
Nel nel seicento nella fase finale della integrazione del Portogallo nella monarchia Spagna dica cioè tra gli anni venti e quaranta del Seicento
Circa il cinquantacinque per cento dei vescovi dalla del del Regno erano stati prima inquisitorio deputati del Consiglio generale
In alla seconda metà del Seicento questo valore attinge anche cifre intorno al sessantasei sessantacinque
Perse per cento
Perché questo è anche importante a mio avviso è un
è un aspetto che non ho potuto parlarne per spiegare perché infatti nel Portogallo la relazione tra inquisizione e vescovi sia stata così
Prossima complementari cooperante perché
Infatti aveva c'era una grande ubiquità di queste persone tra l'Inquisizione che tra il Vescovato che ha creato anche una cultura
Pur simile e che ci aiuta a spiegare per come il perché è che questo buon intendimento tra inquisizione i vescovi nel Portogallo
Grazie
Se Prosperi
Finire la Lizza positivamente quell'incontro di esperienza di punti di vista solo grafici che Ciampi Ardeatine ospiterà
Rispondere a questa domanda penso di poter aggiungere una considerazione che riguarda
Il carattere
Arbitrarietà le
Spesso ho insistito sul fatto che c'era pecore ebbene
Nella creazione dell'Inquisizione romana
Si assiste ad un passaggio da una rete di rapporti sostanzialmente orizzontali ad una verticalizzazione che affida alla suprema congregazione romana
Il compito di estivo difesa regole a questo livello le regole
Sono tagliate e qui il problema storico e quello sa misura queste regole sono create dal Papa in che misura sono imposte al Papa è un problema reale quello diciamo che riguarda la misura in cui
Il Presidente del Consiglio rispondere ad una disciplina collettiva dei suoi Ministri o può imporre invece come Primo Ministro è vero il suo potere se possiamo usare un'immagine politica
Faccio degli esempi Paolo quarto Caraffa vero spirito animatore della prima inquisizione
Stabilisce una serie di regole che tra le assicuro che vanno oltre le regole tradizionali l'Inquisizione cioè l'immediato passaggio al braccio secolare di coloro che compiono determinati reati
Che bestemmiano la Madonna che negano diciamo la presenza reale eccetera eccetera
Il passaggio all'esecuzione voleva anche mandare a morte subito il cardinal Giovanni Morrone è soltanto una serie di astuzie riuscì ad evitare questa soluzione però i suoi decreti
Siamo fissano la giurisprudenza inquisitoria Lella impongono e da quel momento diciamo dal centro si trasmette all'ultimo diciamo minuta ante della periferia il con la regola di comportamento basti pensare a quella che fissa l'obbligo
Per i confessori di fare subito alla domanda principale alle penitente se Saud conosce cose relative all'Inquisizione e a quel punto la confessione non può concludersi
Colpa col perdono sacramentare ma deve continuare nel Tribunale di
Foro esteriore con verbalizzazione delle denunzie eccetera è una regola che condizionerà decisamente il funzionamento di queste zone per tutta l'età moderna e contemporanea
E quindi
L'arbitrio del potere come regola fondamentale il MOT sul cemento della suprema congregazione siamo vede in atto competenze
Di giuristi intenso preti a Pietro ovvero un giurista Romano vero che teologiche intervengono in determinate specifiche Congregazioni
Prima di quella il seria quinta quella particolarmente solenne in cui
I cardinali che hanno votato Gianpiero sottopongono loro decisione al Papa e si arriva alla definizione finale quindi c'è una scala di poteri
E la preminenza del potere centrale di cardinali che non hanno risale mente nessuna formazione teologica nei giuridica
Su sulle soggetto poi all'autorità centrale del Papa il quale qualche volta
Se la fa anche imporre vero perché il Ministero poi alla sua durevole Rezza e la sua resistenza eccetera ma senza questo non capiremmo
Diciamo il importanza del flusso epistolare che corregge fin nei minimi dettagli il comportamento delle periferie e su cui si costruiscono i manuali operativi
Che quindi non discendono più dalla legge ma discendono dalle decisioni giurisprudenziali di volta in volta assunte da quel papà
Non per niente il più ben trattato pochissimo circolato allora diciamo fu quello di un inquisitore fino a Francesco Albizi che era di intitolato de in Costanzi ai misure atomi tenda del no
Problema davanti all'operato che ormai più che secolare alle sue spalle era proprio questo
Si deve ammettere che nel diritto esistere in costanza già diciamo tra cultura giuridica veramente una missione pesante perché di fatto per esempio li deve registrare che
Le decisioni papali di volta in volta erano entrate in vigore altre volte erano state modificati eccetera quindi l'operato dell'Inquisizione nonostante tutto sotto il segno dell'arbitrio del potere
E tale rimasta
Molto giusto grazie ci sono altri interventi domande ecco il perché
Ci sarebbe Marco oggi
Tempo
Di grazie che vorrei fare una domanda al professor paga relativamente
All'intervento
Io diciamo sono piuttosto d'accordo nelle linee generali e nella rappresentazione di un'inquisizione capace di costruire un meccanismo di collaborazione
Forte con il capisco pale il
Il punto sul quale diciamo
Vorrei
Aprì una piccolissima discussione
Il problema che a mio giudizio questo questa collaborazione è un punto di arrivo
Non è un punto di partenza della storia l'Inquisizione
Il documento che lei cita settecentesco è un documento appunto di memoria quindi sospetto ma se noi andiamo a vedere diciamo la storia dell'Inquisizione cinquecentesca il problema fondamentale secondo me risiede anzitutto
Nella valutazione di un episodio decisivo che è quello clamoroso essenza confronti nell'Europa del tempo del battesimo forzato degli ebrei un episodio
Diciamo che non ha confronti neppure con
Con il mille quattrocentonovantadue spagnolo su questo episodio io credo che all'interno della Chiesa portoghese sia esistita in realtà una spaccatura piuttosto importante e che
Diverso da parte del CARA episcopale primo cinquecento abbia
Tentato di muoversi su un percorso di conversione reale e non semplicemente di integrazione forzata e all'interno di questo
Diciamo di questa prospettiva si comprendono quei conflitti che comunque sebbene sono d'accordo minoritari ma importanti qualitativamente perché affiorano e parlano di una cultura che può in qualche modo
All'interno e la Chiesa portoghese è andato effettivamente perduta io credo che sia piuttosto importante
Riuscire a comprendere questi conflitti non spiegarle esclusivamente come delle eccezioni
Cioè si partono Mados Martines mi limito solo a questo esempio
Segue una politica alternativa all'interno della sua Arcidiocesi questo può attuare essere anche in parte è consentito diciamo e non letto come un conflitto ma si tratta anche di capire perché
Perché indubbiamente la
L'Inquisizione si muove su un altro percorso e a fine cinquecento quando esplose la capacità di selezione
Dell'episcopato e diventa divenuta totale per ragioni diciamo di
Capacità di controllo da parte della corona sostanziale
Costa mento dell'Inquisizione alla corona diciamo di totale uniformità questo percorso un percorso diciamo di arrivo non di partenza non non faccio esempi ma secondo me questo va detto e l'altro aspetto fondamentale che secondo me
Andrebbe ricordato il fatto che noi parliamo in assenza dei documenti sull'attività del clero episcopale e detti fondi giudiziari ora io non so a quale sarebbe la nostra immagine se noi avessimo a disposizione
Qualche serie diciamo giudiziaria dei dei tribunali episcopali grazie
Bene io ringrazio a Giuseppe
Come voi immaginate noi abbiamo già discusso questa questione tante volte
Infatti c'è un punto in cui io non condivido l'opinione di Giuseppe perché io credo che al contrario del che Giuseppe pensa
Questa cooperazione non fu appena un punto di arrivo fu anche un punto di partenza
Cioè
Quando l'Inquisizione è stata creata nel mille cinquecentotrentasei di quello che sappiamo noi la grande maggior parte dei
Questo però
Ce ne sono anche un paio di a lettere da a Giovanni Terzi per il suo in pace attori otto in memoria questi periodi su questo periodo
E in cui io dice che ha chiesto l'Inquisizione dopo avere sentito i vescovi gli altri e religiose
E
è anche l'idea che il rene era preoccupato per la proliferazione delle reti sia nel Regno in un certo punto di vista lì era
Stata fare a conoscenza proprio dei vescovi
Dunque io credo che e poi e queste credo che se che sia anche un un argomento importante
Io non conosco nessun'altra voce de nessun vescovo che in questi primi anni si abbia opposto all'idea della creazione dell'Inquisizione nel porto grato
è vero che poi in cui in quei primi anni di funzionamento dall'Inquisizione
Ce ne sono
Uno o due
Vescovi che hanno avuto alcuni problemi e che hanno avuto una attuazione di alcuna autonomia verso soprattutto i cristiani Novi accusati di giudaismo come per esempio contrasti ormai da cui imbratta
Ma in generale la maggior parte dei vescovo cenano accanto alla corona nel processo di creazione di dell'Inquisizione
E e poi anche in questi primi anni
Ce ne sono parecchi Zenti della collaborazione dei vescovi nella creazione nel lavoro dell'Inquisizione
Che e anche lì e il problema dell'episodio del battesimo forzato degli ebrei nel mille quattrocento novantasette
è vero Giuseppe lo ha dimostrato con
Due o tre eccellente esente che c'erano vescovi che non hanno appoggiato queste idee che si opposte del sito siano opposto
Sotto che condannato l'idea
Del battesimo forzato e il fatto che anche dopo del battesimo forzato il vescovo e
Non hanno fatto praticamente nulla per in dottrinari questi nuovi cristiani come venivano dette
Ma anche i a mio avviso anche questi esempi sono l'eccezione
De quello che sappiamo noi noi non abbiamo l'idea che gli otto e i tedeschi e gli altri festivi accanto a queste due che noi sappiamo il vescovo dell'Algarve a in un altro vescovo di funzionale che si oppose estero a questa
Misura
Dunque io credo infatti che questo non sia una cooperazione
Chi abbia risultato appena dopo un processo iniziale de alcune diffidenze tra l'Inquisizione i vescovi questo fu proprio il punto di partenza de de de queste due istituzione
Sono d'accordo che sono alcune proposte alternative al caso De Bartolomeo tour Marte ed infatti è un messe lente esempio essendo c'è stato Giuseppe che lo ha
Spiegato di un modo molto particolare
Ma a contrariis Marco ce io non penso che questo che questa attuazione del queste due o tre vescovi
Che hanno
C'è al Tour diverse strade per
Diciamo
Cristiani Desario è la le popolazione catechizzare alle popolazione come Bartolomeo tutti Martines Antonio Pigna ero forze a Miranda uno o due altri esempi
Si possano considerare con me un gruppo dei vescovi che si avvia opposto
All'Inquisizione come ho cercato di spiegare loro hanno attuato così infatti perché avevano una idea diversa forse del processo di indottrinamento basata su principi diversi che noi troviamo
Come ho detto anche in documenti dalle quattrocento
Per esempio questo sinodo di Praga anch'io ho fatto reperimento ci parla già de qua è stato terrina più i cancelli cappio mensili curiosa attaccata all'idea della correzione dalla correzione fraterna
Ma se loro hanno attuato così lo hanno fatto
Come ho spiegato quando il caso di partum Lotus Martens perché l'inquisitore generale aveva una in norme fiducia
In loro
E non pensava che loro
Fossero capaci di opporsi all'attuazione di inquisizione
Dunque io penso che dal punto di vista dell'inquisitore generale dell'Inquisizione queste Vescovini in questi anni iniziale di funzionamento dei inquisizione e hanno attuato con alcuna autonomia perché l'Inquisizione non aveva
Mese sufficienti a quel tempo per attuare nell'errore di né in tutta la tutta la regione del Paese e don che sia su cui comunque sia su Corso de questi vescovi anche faceva
Fiducia
Ma questo è ovviamente un punto di vista che noi
Non condividiamo ma
Che non toglie nulla al fatto che
Io credo che Marco c'è un del nulla dalle persone che a
è spiegato meglio i apportato
Datti veramente nuovi al sito ai agli studi dalle inquisizione portoghese in questi ultimi anni
E poi forse ci avviciniamo alla Finmolise Sivori dire proprio che questo spazio
Dovrebbe risolvere positivamente un problema che si pone in ogni convegno di studi storici cioè quello di
Diciamo per mettere un aggiornamento reale
Che consistono soltanto appunto nell'ascoltare le relazioni dei relatori ma anche nel far loro ascoltare diciamo correzioni e integrazioni notizie di ricerche in atto
Per questo seguendo una pratica che è già stata fatta diciamo realizzata Nike negli atti del convegno precedenti
Anche gli atti di questo dovrebbero raccogliere eventuali comunicazioni che non hanno trovato spazio dove ciò nell'organizzazione del convegno
E quindi il loro diciamo l'integrità e lì il tempo dedicato la discussione potrebbe essere anche utilizzato segnalando ricerche segnalando contributi
Che poi gli autori possono far pervenire al redazione degli atti per una possibile pubblicazione
Non so se siete d'accordo
Grazie sì ci sono ancora due giorni per discutere
E nessuno andrà a casa scontento
Se non ci sono altre idee ma domande osservazioni eccetera io direi
Che ha il dovere di ringraziare i relatori per il loro Bay contributi tutti che hanno contribuito al successo di questa prima sessione molte grazie
A che ora torniamo alle tredici e
Quindici
Alle quindici
Grazie
Trentasette
Devo dare assoluta da
Allora buongiorno a tutti possiamo
Riprendere i lavori dopo le relazione generale di questa mattina
Abbiamo una giornata un pomeriggio intenso compensa in relazione quindi necessario mantenere i tempi per lasciare spazio la discussione
E do subito la parola a Carlo Greco della scuola normale superiore di Pisa che non è necessario presentare tutti lo conosciamo che c'era una relazione su ancora sui riti cinesi documenti vecchie e nuove
La ricerca di cui parlerò e nata dal frammento di un frammento una scatola di documenti provenienti dall'archivio Orsini
Oggi incresciosa mente smembrato e più precisamente dalla parte oggi conservata presso le Special Collection s'della risarciva ibridi io sia lei
La scatola contiene lettere in relazioni e pareri per un totale complessivo di novecentosessanta carte
Legati alla celebre disputa sui ticinesi ossia sulla strategia adottata dalle missioni Gesuiti che in Cina nel a partire dal tardo Cinquecento
I documenti si riferiscono alla penultima fase della disputa innescata dalla lettera pastorale emanata a Macao il quattro novembre mille seicentoventuno
Da monsignore Carlo Ambrogio Mezzabarba Patriarca di Alessandria e legato pontificio al termine della propria missione in Cina
La lettera pastorale di monsignor Mezzabarba provocò un'inchiesta che si concluse nel mese nel mille settecentoquarantadue con la bolla ex cuoco con cui Papa Benedetto quattordicesimo pose fine all'esperienza dei missionari gesuiti in Cina
Tanto la lettera pastorale di Mezzabarba quanto l'inchiesta che la seguisse uno ben note gli studiosi basterà rinviare all'ottima e ancora utilissima voce chinoise Ritter
Del dizione Arditti luci cattoliche redatta nel mille novecentoventitré
Da gesuita Jacob blocca
Procacci totale le proprie fonti un volume in due parti stampatore mille ste centoquarantuno in un'edizione limitata alla Curia romana che cava il titolo acta in causa pastorali se pistole patria che all'ex Andrini oli ma legati apostolici in imperio sin a Roma
Una delle dice delle delle carte che ho trovato nella busta oggi conservata io sia lei
Firmata da uno Stefàno Svevo Orsi sconosciuto ore del Sant'Uffizio e questo mi ha portato
A Roma
La ricerca degli questi acta menzionati da Bruca
Che ho compiuto in una serie di biblioteche tra cui la videoteca vaticana risultò infruttuosa
Questo fantasma bibliografico si materializza so invece come era prevedibile nell'archivio della Congregazione per la dottrina della fede che conserva più di cinquanta esemplari
Di quest'opera destinata evidentemente a un uso interno
Da qui la ricerca di un contesto più ampio
La maggior parte dei documenti di cui parlerò sono scritti in latino alcuni sono scritti in italiano tutti si riferiscono a questioni cinesi
La lingua cinese via ignota si tratta di una limite grave condiviso dalla maggior parte di coloro a cui documenti vennero rivolti nonché da alcuni di coloro che li produssero
Per questi ultimi Carlo Ambrogio Mezzabarba il legato pontificio che con la propria lettera pastorale provocò senza volerlo l'inchiesta del Papa
Una relazione della macerie di Mezzabarba scritta in italiano da suo confessore il servita frate Viani apparve a Parigi nel mille settecentotrentanove
Un'altra testimonianza molto più vivace e conservata nell'Archivio della Congregazione per la dottrina della fede
Si tratta di un diario giornaliero scritto in latino da un bar l'abilità un missionario parla vita Sigismondo Maria calchi che ha seguito da vicino gli incontri pubblici e privati di Mezzabarba si tratta di una come avverte il titolo di una redazione
Più di un compendio di una relazione più ampia che non sono in stato in grado di rinvenire
La prezzo la versione abbreviata il diario di calchi l'unica Dessì è un documento straordinario
Mi limiterò a commentarle una pagina il trenta dicembre mille seicentoventuno legato pontificio Mezzabarba incontrò per la prima volta l'imperatore cinese Cancemi
L'imperatore scrive calchi era seduto Tartari Comore al modo dei Tartari sotto un trono basso comincia una lunga cerimonia punteggiata da una serie di ricorrenze che calchi descrisse fin nei minimi particolari
Poi Mezzabarba chiese all'imperatore di consentire ai cinesi convertiti di praticare la religione cristiana senza contaminazioni
Questa è un'
Messaggio implicitamente contro i gesuiti
Che avevano concesso agli devo convertiti di partecipare a riti connessi al culto gli antenati tre i gesuiti faceva la funzione di interpreti
L'imperatore rispose di cito aver visto nelle pitture europee degli uomini con le ali
Che cosa sono chiese
Si tratta di angeli spiego Mezzabarba che aiutano gli esseri umani per venire incontro a nostro modo di pensare che si sono raffigurati come uomini Avati leali alludono alla rapidità e leggerezza dello spirito
In Cina
Rispose l'imperatore cito
Questo è falso sarebbe impossibile convincere i cinesi di questo e si sanno bene che non esistono uomini con le ali
Ma un eroe europeo potrebbe obiettare se i cinesi leggessero i nostri libri per dieci anni più scoprirebbero che questo è vero fine della citazione
Imperatore scoppiò a ridere e tacque
Poi chiese che gli venissero portati tre pezzi di pane uno bianco uno giallorosso e disse qualcuno potrebbe sostenere che il Panebianco e giallorosso oppure l'inverso a chi dovremmo credere
Se uno ha un certo punto dice una cosa e un altro quarto qualche tempo dopo ne dice un'altra come potremo fidarci di questa gente
Legato osservò calchi nel proprio diario cercò sia di porre un freno a queste domande rilevanti sia di evitare di essere costa di la dire cito qualcosa di vero che sarebbe risultato spiacevoli per i padri tra i gesuiti che assistevano la cerimonia
Fine della citazione
La seconda parte della frase contraddice la prima se metteva una disagi legato le domande dell'imperatore non dovevano essere così rilevanti
In maniera capricciosa astuta imprevedibile imperatore manifestava in sofferenza per i mutamenti della politica papale verso la Cina e al tempo stesso confermava implicitamente l'appoggio i gesuiti con cui aveva stabilito da tempo rapporti amichevoli
Mezzabarba spiegò che il Papa in quanto vicario di Cristo aveva autorità sulla Chiesa cito
Ma come può il Papa chiese l'imperatore esprimere giudizi su uniti cinesi che non ha mai visto e di cui non sa nulla fino alla stazione e aggiunse io non userei dare giudizi su cose che non ho mai visto
Mezzabarba rimase in silenzio poi spiego che cito il Papa non esprimeva giudizi su questioni cinesi ma soltanto sulla religione cristiana fine della citazione
Risposta di Mezzabarba scrisse calchi era stata formulata in maniera intelligente molto prudente acute e potentissime
Ma non era certo una risposta veritiera tanto l'atteggiamento flessibile dei Gesuiti quanto quello rigido di Clemente undicesimo implicavano giudizi molto diversi tra loro sui cosiddetti ricchi cinesi
E la loro compatibilità con il cristianesimo
Di fronte alla minaccia dell'imperatore di espellere dalla Cina tutti missionari e il tentativo di gesuiti di ottenere la sospensione del decreto posto ricco di Clemente undicesimo loro stile Mezzabarba è sfuggito un compromesso
La prima parte della lettera pastorale confermava la validità del decreto di Clemente undicesimo e le produzioni sui riti cinesi super riti Bussini CIS in esso contenute
Poi
Dichiarando di rispondere ai dubbi che sarebbero stati sollevati da certi missionari Mezzabarba fece otto concessioni permise cinesi convertiti al cristianesimo di tenere in casa tavolette con i nomi dei loro antenati morti
Purché ciò avvenisse senza superstizioni
Permise cinesi convertiti di assistere a tutte le cerimonie riguardanti i morti a patto che non fossero
Superstiziosi o sospette ma civili senza civile s'
Per mise il culto di Confucio ma solo in quanto consuetudine civile si civili sei e sette
E a condizione che tutte le iscrizioni superstiziosi fossero state eliminate ed ha permesso accendere candele bruciare profumi e porre cibo di fronte a tavolette dedicate alla memoria di Confucio anche le cerimonie legate i funerali o alla festa del Capodanno cinese
Erano consentite
Il francescano vennero diciamo in su un'inchiesta e quindi nel cielo questi pareri che sono conservati
Tra le carte Orsini e poi pubblicati nel volume di cui ho parlato a uso interno della Congregazione
E abbiamo diciamo una lettera questa conservata solo io sia lei del francescano Francesco Saraceni da Conca vescovo di Lori mai vicario apostolico una lettera particolarmente aggressiva e ne cito un brano e una lettera scritta
Il tre maggio mille seicentoquarantaquattro e inviata alla Congregazione dei propaganda Fidel
Le condizioni poi con le quali sono state cautelata e le tolleranze della Santa Fe sede le permissivo i monsignor Mezzabarba da noi chiamate in filosofia europea singolarmente conditio sine qua non qui
Cioè in Cina sono stimate come accidenti da nulla cioè che possono età desse età avesse pretermesso Bietti corruzione e questa è un'altra nuova filosofia di questo regno onde la nostra povera teologia d'Europa che in un costo Suma termini di tollerare se non a titolo di estrema necessità nei termini di permettere se non a titolo di libertà resta già svergogna nata
Dalla teologia cinese che sulle concessioni di pura tolleranza e sull'uso di per missioni ad libitum scarica precetti e fulmina sospensioni a suo talento
Le concessioni che vengono con l'avanguardia di tante circostanze si ricevono ha solo un ente a capriccio
E e assolutamente ha capito esita cenno di zelo indiscreto anzi ribelli alla vendita della Santa Sede quelli che non sui formano ad una tale scuola comune
Bisogna dunque dire che o che la teologia d'Europa fallisca utili teologi vicina non intendono ancor la distanza dal tollerare e al permettere e dal permetterà il comandare o che non sa Pino nemmeno farla distinzione dal termine assoluto al condizionato
Ora
In tanta diversità di scuola in tanta confusione di termini tutti opposti sopra un medesimo oggetto che posso fare io povero ignorare i tempi Fraticelli lo francescano potrei dire che non importa la Meli disordini da altro Governo e di faticosi dicevo a tempo di semplice missionario
Ma adesso già decorato Visco della Santa Sede a cui ho giurato tutta la mia fedeltà non mila l'animo soffrì Sconcerti su si grandi senza parlarne con risentimento
Fine della citazione
La modesti ironica che posso fare io povero ignorante farcelo francescano ironia sui gesuiti e loro lassismo morale rientravano in una strategia retorica collaudata qui devo abbreviare perché vedo sono troppo lungo e allora vorrei dire che questa discussione mi ha portato a ritenute erogare mi su questa categoria dei riti cinesi quindi de diciamo ordine ma ricostruito
La la la vicenda
Del della celle vere libero che va sotto il nome diritti Di Matteo Ricci
Dei Cristiano expo dice esposti spedizione Apruzzi nasca un titolo militare ISCOP
Che venne tradotto in latino e curato da un altro gesuita Nicola tra i co
Il confronto che ho fatto fra il e diciamo l'originale italiano di Matteo Ricci a cui si aggiunge poi una conclusione intrigo e il latino di di Tricomi pare interessante
Come saprete questo testo diciamo
è preceduto questa narrazione della delle missioni Gesuiti che
Dirette da Matteo Ricci né si apre con un capitolo né un libro scusate una detenzione complessiva della Cina di suoi costumi e proprio di questo nel capitolo viene poi pubblicato a parte il latino le mila centotrentanove come opera un tono ma di questo vorrei parlare
Il settimo capitolo del primo libro intitolato destinare i destinare un barriti bus non nullius nel manoscritto diritti il titolo appariva informaticamente diversa
Delle cortesie età alcuni ricchi della Cina il contenuto del capitolo accentuava la divergenza tra i Vitous della traduzione latina le cortesie riti dell'originali tagliano
Il capitolo comincia osservando che i cinesi danno una straordinaria importanza l'etichetta
Continua di scrivendo minutamente in che modo i cinesi rispettabili si salutano quando si incontrano seguono notizie sul modo in cui cinesi vestono sulla cerimonia del tè sui banchetti sul comportamento nei confronti dell'imperatore dei propri genitori
Il capitolo termina con una parte dedicata funerali matrimoni e festività di vario genere
Un lettore moderno abituato espressioni come i riti sociali lo si stupirà a meno che non sia un lettore attento alle sfumature storiche
Un confronto abbastanza esteso tra la traduzione latina l'originale italiano mostra che generalmente prego
Semplifico il lessico diritti usando la parola virtus contermine riferibile a qualsiasi tipo di comportamento sociale dal modo di salutare i fumi ai funerali anche se i riti superstiziosi erano descritti in un capitolo a parte
Ricci parlo di un tribunale di corte che si occupava dei sacrifici pubblici dei tempi dei sacerdoti dei matrimoni reali
Degli esami delle scuole delle congratulazioni degli onori degli esami dei dottori dei matematici delle lettere regge questo Tribunale era chiamato
Osservo Rizzi delle cortesie meriti un'espressione che si direbbe cercava di comunicare una sfumatura che prego ancora una volta nella propria traduzione lascio cadere return ma tribù un'altra il Tribunale dei riti
E tuttavia si potrebbe sostenere che in un certo senso la scelta il tribuno erano già incluse nella prospettiva di vizio
Nel passato appena ricordato Ricci noto che il Tribunale di Corte deve fare in modo che gli esami cito si faccino a suo modo a suo tempo e secondo il rito fin dalla stazione
Sì a Ricci sia primo sapevano che il significato originario della parola latina Vitous e la prossima mosso dato che non era limitato all'ambito religioso
Messi di fronte ad una società
Alla quale non si potevano applicare le consuete categorie europee i gesuiti guardarono la Cina attraverso una lente di tipo antiquario servendosi di un linguaggio che era per loro al tempo stesso distante e familiare
La conoscenza approfondita dell'antica Roma consentì ai gesuiti di gettare uno sguardo neutro distaccato etnografico sulla Cina
A loro contemporanea
Qui devo saltare
Ma lo sguardo antiquari dei Gesuiti poteva funzionare all'incontrario
Le implicazioni di questo atteggiamento emergono chiaramente nello scrittori dato da un gruppo di gesuiti nel mille seicentonovantanove in risposta un documento diffuso da missionario francese Charmet gru Vicky vicario apostolico in Cina
Negro aveva criticato il modo in cui gesuiti avevano affrontato la questione dei riti cinesi
In una serie di osservazione est presentate a Santo Uffizio ex trovano nell'archivio
Della congregazione però si era la sede e i gesuiti fecero un'osservazione di carattere generale cito
Gli occhi non sono sufficienti a giudicare se un rito sia religioso o puramente civile fine dalla citazione serviva un esempio citazioni
Immaginiamo due cinesi o due idolatria che arrivino in Europa
Con occhi abituati all'idolatria guardano innumerevoli immagini sacre statue di Cristo gravi vergine degli angeli dei Santi Pietro e Paolo e così via sparse nelle chiese cattoliche
I due cinesi penseranno immediatamente immediatamente che quelle immagini sono i titoli e che cattolici pensano che esse debbano essere venerate perché posseggono un potere divino fine dalla stazione
I due cinesi potrebbero imparare le lingue europee Fabbri imbattersi in eretici provenienti dall'Inghilterra dalla banda che li confermerebbero nelle loro opinioni errate sostenendo che i cattolici sono in effetti degli dorata
Se i due cinesi interrogasse lo dei cattolici superstiziosi riceverebbero un'altra impressione falsa
Al pari dei cinesi immaginare in Europa io europei che vanno in Cina sto traducendo dall'ARRA dalla da questa relazione gli europei che vanno in Cina possono benissimo fa intendere il significato dei riti ai quali assistono
Ora via il commento mio la storia dei due ingenui cinesi che guarda militi europei fra intendendo le significato può sembrare innocente ma la conclusione il confronto fra ricchi cinesi e riti europei non lo era affatto
Il confronto non aveva alcuna implicazione relativi Istica questi riti erano paragonabili ma al tempo stesso profondamente diversi o forse dovremmo dire erano profondamente diversi ma al tempo stesso paragonabili
Il punto di vista rovesciato il cinese che viene in Europa e una mossa preparata da un romanzo come le spia un più ampio di Giovanni Paolo Marana
Pochi decenni dopo vista venne ripresa e sviluppata anche qui nel contesto di un'opera di immaginazione da Montesquieu nell'Elettra Persano ma Cantoni dietro a questi scritti immaginazione c'era qualcosa di reale l'esperienza dei missionari gesuiti in Cina
Come si è detto e si guardavano all'Europa come un mondo estraneo in cui anche i gesti più comuni della fede religiosa avevano cessato di essere ovvi
La linea dura adottata a Roma sollevò delle preoccupazioni e qui vorrei citare un documento un documento di un francescano una lettera scritta il diciassette settembre mille centodiciassette
Un pari re
Di Antonio laghi di Castrocaro vescovo di lo rima e vicario apostolico di scienza uscì e Jean sci complicò compilò questo francescano un elenco di dubbi
Che sembra un commento anticipato al decreto apostolico esile a dire sarebbe stato anima emanato due anni dopo
La Santa Sede scrisse il vescovo laghi cito ha dichiarato che se oltre i riti condannati vi fossero altri esenti da superstizione e riducibili al politico si rimettesse a Linux dichiari apostolici la decisione
Non ha mancato l'i padri missionari abbattuti da Usigrai rigore dalle pene fulminante nel mandato pontificio per serenità delle loro coscienza e ricorrere a me con propone di fare i dubbi eccetera
Secondo e allora lui risponde secondo il fuoco il mio tenue intendimento e secondo la cognizione acquisita dei loro costumi per il corso di diciotto anni che vivo tra questa nazione sismica
E dice che soprattutto per quanto riguarda il conto degli abili che vicino a trecento anni ecco tanto in questo regno il voler di un colpo è del tutto sbarchi Carlo e tentare l'impossibile
Chiudo
Anche un francescano poteva trovarsi d'accordo con i Gesuiti ma la strategia modeste realistica proposta D'Antonio laghi una pausa non aveva futuro
La condanna dei riti cinesi emanata da Papa Benedetto quattordicesimo le mille seicentoquarantadue colpi in maniera irrimediabile missionari in generale in maniera particolare i cespiti
E così due millenni una piccola sette imperniata sulla memoria di Gesù crebbe fino a diventare una religione mondiale
Questo sviluppo intrico data menti accomodamenti trasformazioni il fallimento dell'adattamento religioso proposto con tanto vigore dai gesuiti in Cina era inevitabile
Questa domanda è stata riproposta un'infinità di volte oggi diventata più urgente in un momento in cui la Chiesa cattolica divisa tra una prospettiva tradizionalmente uno Centrica riaffermata da Papa Benedetto sedicesimo il sud del discusso discorso tenuto a Ratisbona
E un atteggiamento più audace più aperto nei confronti delle religioni non europei
Si potrebbe sostenere che la discussione sui riti cinesi non solo non si è conclusa ma in un certo senso più attuale che mai
Le domande che essa posto toccano anche chi si proponga di analizzare fenomeni religiosi senza aderire a nessuna Regione in particolare
Fino a che punto una categoria come quella di
Religione nati in Europa ci aiuta a capire fenomeni non europei
Si tratta di domande globali nate da un minuscolo frammento di un archivio di famiglia oggi smembrato ancora una volta ci imbattiamo in un'ovvietà degli della ricerca sono imprevedibili
Grazie del resto che questi temi
Relative ritmata pare ci di dieci mesi di vetri diventino di attualità di fronte i problemi del mondo contemporaneo è ovvio che attirino l'attenzione degli storici e ringraziamo per l'Ulivo queste
Sui acute riflessioni restiamo in tema cooperazione disordinata Pavone supposizione Roma meriti ma la barra IC una controversia
Sabrina Pavone lavoro all'Università di Bari studiato i gesuiti
Grazie al professor si espone agli organizzatori di questo convegno
E
Comincia Aniene affianco
Dunque nell'affrontare una delle più note querelle settecentesche si pone la scelta se fissare l'attenzione sul piano degli eventi o seguire i rivoli apparentemente più affascinanti della loro ricaduta sull'immaginario del tempo
Sin dai suoi esordi infatti la che era il diritto unendo in una simile definizione tante dei ticinesi quanto quelli ma la Bari sì
Sì contraddistinse per l'enorme quantità di scritti polemici che contribuirono a farne uno degli assi portanti della battaglia anti gesuiti Ca'del diciottesimo secolo
Si può dire forse che proprio su questo terreno la Compagnia di Gesù subito la sua prima vera sconfitta e non perché troppo conservatrice filo papale secondo un topos classico di matrice illuminista
Ma al contrario
Perché troppo autonoma nella sua difesa di forme di sincretismo religioso
Se dunque è ben nota la ricaduta polemica di tale vicenda
Lo è meno il lavoro interno alle congregazioni romane che nel corso di quasi due secoli si trovarono ad affrontare il problema dell'evangelico né di civiltà e culture volute come lo erano quelle orientali
E ad interrogarsi sulla prassi della comodati zio promossa dei missionari della Compagnia di Gesù
Roma era cosa di dover scegliere tra il favorire un numero più consistente di conversioni e rimanere invece ancorata una rigida ortodossia
Ferma nel considerare ogni piccolo sedimento a tradizioni religiose diverse come vere e proprie forme di idolatria
Vi era il fondo il dibattito secolare sull'incontro con l'altro che dalla scoperta dell'America in poi aveva animato il pensiero europeo e anche quello missionari
Non che la presa di coscienza che non si potessero trattare le progredite civiltà orientali come come la meringa
La necessità di tenere legati due piani per molti versi contraddittori aiuta a comprendere il perché la Santa Sede impiego quasi due secco le a dirimere una controversia che costituì un momento importante nella costruzione dell'identità della Chiesa romana
Con il nome diritti ma la Bari sì cosiddetti dalla zona costiera sudoccidentale dell'India in mano a Bari appunto si era soliti riferirsi ad usanze diverse
Usanze appunto ci dicono
Corri commettiamo quanto diceva adesso vin svolse una parola di tutti
Diverso è appunto che prevedevano da un lato l'esonero dei rituali connesse ad alcuni sacramenti e dall'altra l'accettazione di una serie di cerimonie e segni protestati vi tradizionali
Che per i missionari erano unicamente pratiche sociali esenti da ogni forma di idolatria
Tra le concessioni più importanti fatte neofiti dei Gesuiti vi era la dispensa dall'uso della saliva e dell'insufflazione né sacramentali del battesimo
Il permesso per le donne maritata e di portare al collo una tessera nuziale detta tali fonte questo di dibattiti infiniti volti ad accertare se l'immagine riportata in effigie si riferisse o meno al di o della fertilità quella
L'accettazione di alcune cerimonie come la rottura del Copaco durante le nozze la festa del primo maestro le prime nozze tra Infanti senza la presenza del parroco
In missionari della compagnia avevano inoltre permesso ai cristiani di continuare a portare sulla fronte le scene di e segni bianchi e rossi
E in ossequio a divisioni in caste della società indiana si rifiutavano di recarsi nelle case dei paria in caso di malattia per amministrare loro i sacramenti
In caso contrario diceva missionari sarebbero stati equiparati a equiparati agli intoccabili e questo avrebbe portato un danno irreparabile al futuro delle missioni
Su tutte queste pratiche venne invitato a pronunciarsi a più riprese il Sant'Uffizio sollecitato tanto dagli stessi gesuiti quanto dagli altri ordini religiosi in particolare i Cappuccini stabiliti sia Ponticelli intorno alla metà del diciassettesimo secolo
Convinti che l'adattamento alle culture locali promosso dalla compagnia fosse insetto dei germi della superstizione
Nonostante la congregazione di propaganda finite fosse stata la prima destinataria delle denunce dei missionari Cappuccini
Essa sembra essersi limitata a raccogliere le lettere provenienti dalle diciotto di osmosi indiani con l'intento di fornire al Santo Uffizio quante più informazioni possibili sulla battaglia che si stava combattendo in loco
Non solo fra ordini religiosi ma anche all'interno della stessa gerarchia ecclesiastica
Il Santo Uffizio era infatti l'unico deputato a stabilire i confini fra ciò che era ortodosse ciò che non lo era e l'apertura degli archivi inquisitoria Ali consente oggi di ricostruire in maniera dettagliata i dibattiti che animarono il lavoro
Della Commissione istituita ad hoc dalla Congregazione
Con l'incarico di esaminare la questione dei riti mala varici
Dai verbali delle sedute emergono con evidenza le dinamiche interne alla Congregazioni i pareri discordanti fra i consultori divisi fra rigoristi e moderati nonché le strategie dilatorie messe in atto dalla compagnia
Rivelatrici anche dell'estrema cautela con cui il Tribunale della fede intendeva trattare le informazioni in suo possesso
Basate sostanzialmente sulle testimonianze delle stesse parti in causa
La difficoltà del Sant'Uffizio di accedere a fonti dirette fornisse un'ulteriore spiegazione del perché la controversia si trascina se per quasi due secoli nonostante i ripetuti pronunciamenti in tal merito
Il tornare in maniera parossistica sempre sulle stesse testimonianze dalla misura di come in ultima analisi si trattasse di stabilire chi fra i diversi protagonisti fosse degno della maggiore fiducia
Il criterio dell'affidabilità sembrava avere la meglio sulla ricerca della verità
Difficile da accertare anche a causa della lontananza delle emissioni dalle missioni che rendeva difficoltosa la messa in pratica delle decisioni romane e ovviamente dal problema della lingua
La controversa sudditi ma la Bari si viene generalmente ricondotta alla sua fase settecentesca distinguendo la da quella secentesca relativa all'adozione da parte del gesuita Roberto nobili di alcuni segni di distinzione dei bramini
Come il condurmi e cioè una ciocca di capelli legata che mi segnalava appunto l'appartenenza alla casta il PUM Ulla che era una cordicella ma funicella tesa al collo Issan tal un segno sulla fronte fatto con la pasta di sandalo
è indubbio che vi sia una notevole differenza fra i segni protesta attivi accettati da nobili e lo spettro assai più ampio delle pratiche alle quali nel corso del tempo i missionari della compagnia avevano deciso di dare il proprio assenso
Ma il desiderio di distinguere nettamente le due fasi tipico della storiografia gesuita
Sembrava mosso soprattutto dalla necessità di dimostrare come le richieste di nobili fossero state accolte nel mille seicentoventitré e mai revocate dalla romanista distanti stessi Di Gregorio quindicesimo
Al contrario nella percezione dei contemporanei e in numerosi memoriali inviati dal procuratore della compagnia Brandolini al Santo Uffizio sono indizio di questo
Sono mostrano appunto la strategia di incentrare la causa sulla sostanziale continuità con quella secentesca di nobili
Cercando di forzare ed estendere i permessi concessi dal Papa nel mille seicentoventitré
Inoltre se fino ad oggi l'intervento del Santo Uffizio sembrava essere successivo alle decisioni prese dalla Conferenza di Doha che nel mille seicento diciannove aveva messo un parere favorevole all'adattamento dai documenti oggi disponibili
Emerge invece come il Tribunale della fede sollecitato dall'arcivescovo di traggano alta
Sin dal mille seicentoquindici fosse stato chiamato a decidere hanno dubbi a qui da me esorta in in vista circa conversione bravo mano nel dare interrompere soldi André Mitti ad prelato salì posti in parti pus
Un decreto del venticinque novembre ratifiche da ratificato da Paolo quinto l'anno successivo rimetteva dunque l'esame della causa agli acidi iscriverci vescovi di Doha prenda nota e al primato inquisitore delle Indie orientali
Sottolineando come fosse importante facilitare la conversione degli idolatria
Era stata quindi la Congregazione ad aver richiesto un intervento dell'autorità locali e fu sempre Santo Uffizio a seguire la causa anche in seguito al pronunciamento della Conferenza di Doha
L'ingente massa documentaria sul nobili contribuisce ad avvalorare ipotesi che pur trattando di Segni in buona parte diversi
Il problema dei riti fosse considerato dalla Congregazione un unicum da trattare nella sua integrità a partire proprio dalla sua origine primo secentesca
D'altronde la romana seri santista starà chiudeva il germe delle discordie future
Il Papa infatti dichiarava che le sue decisioni avrebbero avuto valore donne cali ter fino al momento sua in cui fossero state raccolte nuove informazioni
Ai gesuiti del ma la barca deve dunque imputato dei Cappuccini di non aver fornito a Roma informazioni sufficienti per istruire con competenza la causa e vediamo che questa è un'accusa che
Anche
Diciamo per i ricchi cinesi verrà ripetuta
Il primo a farsi portatori di tale accuse
Ho il cappuccino Françoise Marie Detour il quale nel mille settecentotre presentò a propaganda un lungo memoriale di denuncia contro i pali della compagnia in trentasei punti nel quale contestava la per mensilità degli Ignazia né in fatto diritti
Il memoriale di turno venne girato da propaganda Santo Uffizio
Ma il dibattito acquisito tanta pregnanza allorché i legato pontificio sciato ma mediante turno
Inviato in Oriente appunto per redimere la controversa sedi ticinesi
Nel mille settecentoquattro si fermò alcuni mesi a Ponticelli e pur non essendo in grado di raccogliere informazioni di prima mano
Non conoscendo come sottolineavano i gesuiti né il tamil nel portoghese si convinse ad emanare un decreto il ventitré giugno del mille settecentoquattro in sedici punti
Che condannare vittima la Bari sci dando così avvio a un vero e proprio conflitto giurisdizionale
Il primate di GOA l'arcivescovo di Cancano e il vescovo di Malia pure si affrettarono infatti ascriverà propaganda disconoscendo il decreto delegato
Particolarmente duro fu il pronunciamento di ha vibrato De Morais primate di GOA il quale dichiarava nulle le censure sottolineando come il vicario apostolico le aveste fulminante senza il diritto di farlo
Derogando all'Autorità e diritti del patronato portoghese e senza avere alcuna competenza della materia su cui aveva legiferato
Se dunque la gerarchia locale si rivolse a propaganda come al suo naturale referente romano turno scrisse direttamente al Santo Uffizio due lettere il nove e il dieci aprile luglio mille settecentoquattro
Nella prima lettera che difendeva il contenuto del decreto si mostrava però possibilista quanto alla scelta dei missionari di accettare la divisione dei paria dalle altre caste
Pur ritenendo una tale prassi intollerabile
Conveniva che fosse una materia cito
Dalla quale può derivare tal scompiglio e pericolo a queste missioni appoggiate principalmente su questa tolleranza che ho stimato più cautelato Consiglio di rimettere nella determinazione a chi non può errare
Curiosamente turno atti supplicava il tribunale cito nuovamente di degna sì di lasciare aperta questa via più facile alle conversioni
Il Santo Uffizio accolse suggerimento dice turno e la questione dei paria vene dunque esaminata parte rispetto alle altre materie contenute nel decreto
Nella lettera seguente turno si mostrava ancora più titubante laddove scriveva di a vere cito
Finalmente alle due dopo mezzanotte con discesa le premure dei padri della compagnia
Con restringere le censure portate dall'accennato decreto alla sola sospensione Arrighini seccati provinciali e superiori delle missioni che non faranno osservarlo e ciò per tre anni
Aspettando intanto gli ordini di Roma
Temo assai di aver fatto male ed averne a dar conto a Dio l'importo unità e l'ora abbiano avuta gran parte commentava il turno
Come risulta dal verbale della Congregazione del cinque gennaio mille settecentosei il Sant'Uffizio stabili di ratificare il decreto di turno utilizzando una formula simile a quella della Romana sta distanti stessa
Donne cali ter ha sede apostolica provvisori fuori
E un ennesimo atto in tal senso si ebbe nel mille settecentododici
I gesuiti fecero grandi resistenze ad accettare la ratifica del decreto forti anche dell'appoggio di una buona parte della gerarchia locale crescesse di schierarsi a fianco della compagnia
E non va da sole dimenticato che in molti dei vescovi erano stati gesuiti quindi sarà uno stretto legame ovviamente fra la gerarchia e lordi
E argomentando la propria decisione i
La la gerarchia ecclesiastica con i rischi che l'abbandono di queste blande forme di sincretismo avrebbe fatto perdere alle missioni il terreno faticosamente conquistato
I Cappuccini da par loro erano Sarti che tale appoggio fosse dettato più che altro dal timore
Il missionario Giovanni da Fano in una dei memoriali custodita Santo Uffizio riferiva che sollecitati a reagire a tali solo per chiarire e si rispondeva no cito
Questi sono potenti se ci imbarazzano con loro manderemo noi con la testa rotta e frattanto questi pesci grossi mangiano i poveri pesci Piccioli
Ciò nonostante i Cappuccini erano resti ad aprire un nuovo conflitto con Roma tanto più scriveva Lambertini a Clemente undicesimo nel mille settecentoventi
Che la parte contraria i gesuiti si protesta di non avere denari per fare una lite strepitosa essendosi dissanguata nell'altra della Cina
Furono dunque gesuiti a sollecitare un intervento affinché il Sant'Uffizio riconsiderata se nel merito il decreto
Non è possibile ripercorrere nel dettaglio le tappe del lavoro delle congregazioni particolari che dagli anni Venti agli anni Quaranta lavorarono scritti ma la varici
Si vuole accennare però brevemente ad alcuni pareri dei consultori che danno la misura di come al di là dei pronunciamenti ufficiali le posizioni fossero lungi dall'essere concordi e come la vittoria di più rigoristi fosse stata combattuta
Allorché il Procuratore della compagnia Pietro Martini presenta nuove e circostanziata informazioni circa i segni eviti approvati dei missionari gesuiti
Clemente undicesimo chiese al cardinale di Santa pesca Francesco Maria Casini di esprimere il suo voto
Spinto forse dalla sua cito visione verticistica dei poteri statali secondo una definizione in una definizione scusate data nella Pietro Stella
Casini non mancò di sottolineare l'eccessivo spirito di iniziativa di turno allorché sarebbe stato più opportuno inviare prima un'informativa a Roma
Posta questa necessaria premessa il cardinale Risi rilevava l'opportunità di considerare punto per punto il decreto per comprendere se dovesse o meno essere attuato nella sua interezza
Egli si mostrava aperto ad accettare la distanza circa l'uso della saliva e dell'insufflazione mi sacramentali del battesimo
E proponeva cito che l'omissione della saliva un ceduto per la Cina e si riferiva qui a un decreto della stessa congregazione del Sant'Uffizio del mille seicentocinquantasei che concedeva tale distanza ma solo per i battesimi delle donne
Potesse estendersi ancora a queste missioni fino a che Iddio dia nuovi lumi a quelle misere genti
In merito alla festa del primo messo rilevava che bisogna considerare le cose con gli occhi delle nazioni per formarne sicuro giudizio
Eccone vive le consuetudini memorabili quando non siano apertamente malvagi può arrecare dei pregiudizi anche alla religione
Quanto poi alla questione dei paria è da ricondursi proprio al voto di Casini il suggerimento di destinare alcuni missionari particolari alla loro cura
L'idea di creare due diverse tipologie di missionari era stata a lungo osteggiata dei missionari e solo di fronte alla manifesta contrarietà di Roma ad accettare ogni tipo di soluzione alternativa i gesuiti infine di si adottarono
Quanto poi
Quanto poi alle censure comminate da legato post ogni cosa a Casini pareva cito nuovamente non fossero state fondate nella certezza del male
Oltretutto avendo per sua stessa ammissione sospeso le censure per tre anni turno aveva reso ancor più contraddittorio il suo comportamento denotando un'incertezza di fondo sulla valenza superstiziosa dei riti
Il parere definitivo di Casini era dunque che si potessero sospendere le censure fino a che non si fossero tenute altre informazioni
E non deve sorprendere il fatto che fosse proprio un cappuccino esprimersi per una certa tolleranza nei confronti della pratica missionaria gesuiti ca
Casini era infatti un fermo oppositore del partito già assegnista e considerando la questione da una prospettiva romana temeva un'eccessiva indebolimento dell'ordine che aveva contrastato l'espandersi delle teorie del vescovo di Trento
A partire dagli anni Venti si può dire che si venissero delineando due partiti veri e propri tre consultori del Sant'Uffizio
Particolarmente duro furono lo scontro fra il commissario della Congregazione il dominicano Francesco Maria Lucini e segretario della Commissione prospero Lambertini
Per quanto contrari al sincretismo proposto dei Gesuiti
Lambertini assunse una posizione cautamente moderata
Riconoscendo che alcuni punti del decreto in special modo quelli che non avevano direttamente a che fare con pratiche superstizioso potevano essere sono stati e poteva essere concessa una dispensa decennale per quanto concerneva l'esonero dal sacramentali del battesimo
Sulla posizione di Lambertini con sfumature diverse
Si schierarono anche Labbate forza l'Assessore anzi dai e francescano balzati
Il quale ultimo insistendo sul valore dell'intenzione si dichiarò favorevole alla possibilità di mutare il significato dei segni protestati ivi che regolatrici potevano divenire indifferenti così come d'altronde era già accaduto in passato
Quindi anche per l'India così come abbiamo visto ora per la Cina si riproponeva questo parallelo con le cerimonie occidentali dell'Europa che
Ingeneroso viti quindi guardavano con un occhio estraniato che si può dire in qualche modo
Al contrario il commissario Lucini si dichiarò ostile ad ogni moderazione
Negava che si potessero portare i segni in modo indifferente perché lungi dall'essere segni civili erano cito distintivi di religione e i cristiani sarebbero stati giudicati mezzo Gentili e mezzo cristiani e tutti i diavoli
Che la sua partigianeria non dovesse essere vista con favore all'interno della Congregazione sembra evidente dalla lunga memoria indirizzata al cardinale imperiali che presiedeva i lavori
Nella quale il commissario accusato fra le righe il cardinale di filo gesuiti ISMU e gli altri consultori di essersi comportati più da politici che dà teologi
Si difendeva dall'accusa di all'aver voluto esacerbare i toni del dibattito nonché
Di aver influenzato la deposizione del gesuita Vigilio Manzi invitato dal Santo Uffizio dopo il suo ritorno dall'India a testimoniare contro il suo stesso ordine
Fino alla fine degli anni Venti una soluzione di compromesso
Sembrava dunque ancora possibile e in breve del mille settecentoventisette Di Benedetto sedicesimo ad Augias nostra sa accoglieva le modifiche proposte dalla congregazioni particolare ratificando questa sia pur leggera apertura
A partire invece dagli anni trenta la bilancia si spostò decisamente a sfavore dei Gesuiti quanto si poteva moderare era stato moderato e a quel punto si trattava solo di ottenere obbedienza da missionari della compagnia
Di questo slittamento di piani fanno fede i verbali della Congregazione particolare sì infatti fino ad allora si era discusso soprattutto nel merito dei singoli diritti
Sulla base degli per traffici memoriali presentati da entrambi gli schieramenti
A partire dalla metà degli anni trenta non sia misero più deroghe si insistette sulla necessità che tutti missionari prestassero un giuramento di fedeltà alle decisioni romane
E la causa scivola sul terreno formale volta ad accertare se i gesuiti continuassero a disobbedire precetti romani e in questo caso quale dovesse essere la punizione per il loro comportamento
Fino a che punto fossero disposti a spingersi gesuiti divenne allora l'interrogativo centrale e la causa assunse le caratteristiche di un caso di ribellione manifesta le decisioni pontificie da parte di un ordine religioso
Proprio il padre Manzi sembrava suggerire per primo tale interpretazione laddove in uno dei suoi tanti memoriale al Santo Uffizio
Riferiva che per i missionari del mare a Bari cito il diritto naturale il capo del quale Dio e gli aggiunti sì sono tutte le creature ragionevoli angeliche domani
è più poderoso per un tal precetto che del medesimo papà della Chiesa di Dio e aggiungeva che qualora il Papa si fosse recato nelle missioni
La vede i missionari l'avrebbero cacciato via
Non è indifferente che il Manzi fosse passato prima per la corte imperiale e bisognerebbe indagare nel merito sulle pressioni ricevute affinché testimonianze di fronte al Santo Uffizio contro se stessi compagni
Certo è che l'atteggiamento dilatorio dei missionari gesuiti non poteva con tutta evidenza essere accettato da Roma
Nel suo voto del sei ottobre mille settecentotrentasette l'arcivescovo di letto Anto Antonio Maria Pallavicini vi allacciandosi a quanto stabilito per la missione della Cina nella ex il diede il mille settecentoquindici
Condannava l'uso delle restrizioni mentali e prospettava la possibilità di togliere alla compagnia tutte le missioni extraeuropee qualora messa non avesse obbedito alle direttive della Santa Sede
Il suggerimento veniva accolto dalla Congregazione e nelle discussioni che condussero all'emanazione del mi nel mille trecentotrentanove di un ennesimo breve
La Congregazione non solo si pronunzi o per la sospensione a di ministri missionari che non avessero sottoscritto il giuramento
Ma prese in considerazione l'ipotesi di inserire il prescelto che qualora entro tre anni generali non avesse prodotto a Santo Uffizio tutti giuramenti
Si sarebbe proibito cito generalmente investire per tutta la compagnia e per tutto quel tempo che dalla Santa Sede Sisti mera proprio
Lo scontro su questo punto fu più Pastro astro particolarmente severi si mostrarono i cardinali provenienti da ordini religiosi ostile alla compagnia
Ma nel documento del mille settecentotrentanove di tutto questo non vi è traccia poiché prevalse la tesi che fosse più opportuno che tale avvertimento venisse fatto dall'Assessore direttamente a voce al generale
Un ennesimo sintomo di tale atteggiamento si ritrova nella scrittura di Francesco Pastore prefetto dell'archivio dottrinale del Santo Uffizio carica che sembra fosse stata in
Istituita in con questa definizione proprio
In quel tempo il quale chiamato a pronunciarsi sull'opportunità di istituire dei missionari specifici per Italia commentava così con una certa stizza l'avversione dei Gesuiti ad accettarne tale suggerimento
Eppure questo partito non è stato abbracciato diceva appunto riferendo sia
Hai tali ai missionari prioritaria si sa perché
Perché i mezzi più acconcia propagare la fede nelle Indie non sono quelli che piacciono e concili I legati alla Santa Sede cristiani e per fine Gentili
Ma quelli che vanno a Grado ad alcuni gesuiti e questi si andava porre in pratica voglio non voglia la Santa Sede
Lo diceva io che i mezzi non inventati dei Gesuiti non sono acconcia la propagazione della fede
Sono segnali assai evidenti di come ben prima della soppressione del mille settecento settantatré si stesse giocando una partita tutta interna alla Chiesa di Roma che vedeva la Compagnia di Gesù perdere lentamente terrena
E d'altronde lo stesso Papa Lambertini all'indomani della Costituzione apostolica ognun sollecitudine che diceva aver tenuto sulla sua sul suo tavolo per tredici mesi prima di pubblicarla
Atto definitivo questo della Rosso il camion sollecitudine anche sempre sanciva nel mille settecentoquarantaquattro la definitiva condanna diritti
Riferendo al cardinale di Sensini lo scontro avutosi intorno e nel mare storica sull'emissione dei sentori entalpia del perno bene Norberto anche noto come avete Latella
Commentava che sono la sua presenza nella Congregazione mi aveva permesso la condanna e scriveva ancora
Si tocca con mano che la Compagnia di Gesù non a Roma che il generale tedesco
Con il dibattito intorno all'opera della BEI latente ci si spostava definitivamente dal piano dottrinale a quello della polemica anti gesuiti ca
Quante riti ma la Bari si a più riprese nel corso dell'ottocento i ricavi apostolici di Ponticelli e del mature cercarono senza successo di ottenere da Roma una mitigazione della ognun sollecitudine
E come per il passato le richieste rivolte a propaganda furono girata Santo Uffizio
Nel ripercorrere la storia il padre cappuccino Salvatore Tozzi ari consultore del tribunale commentava cito
Che la questione tutta di diritto degenerò in seguito in un vero puntiglio dal puntiglio si passa alle personalità e da queste allo scandalo come solido ordinario accadere quando nelle divergenze i contendenti cercarono più se stessi che la verità
Si dovrà attendere il mille novecentoquaranta allorché in seguito all'abrogazione del giuramento sui riti cinese venne abolito anche quello relativo ai riti ma la Bari chic
Ma una vera e propria apertura all'idea di incultura azione si avrà solo con il Concilio Vaticano II ma questo sembra già lontano grazie
Grazie per questa
Questa della relazione che mi pare
Sollevare problemi sempre presenti in queste ore che affronta questi temi fra centro e periferia fra le esigenze pastorale delle esigenze normative fra
Il Santo Ufficio propaganda fidavo gli organi missioni ordine missionari
Mi pare che aiuti riflettere su anche su alcune delle considerazioni conclusive che faceva Adriano Prosperi al termine del la sua relazione di questa mattina
Andiamo avanti sempre con questa con questa
Dimensione diciamo planetaria con la l'azione di Giuseppe maschi Marco ci della Scuola Normale superiore di Pisa
La fede di un impero l'Inquisizione il mondo portoghese cinquecento Parco c'è studiato in un libro in questione portoghese in cinquecento vi do su conti tratti custodi dell'ortodossia grazie
Grazie
Non a Lisbona nel secondo cinquecento poteva capitare che una discussione di religione si concludesse davanti a un mappamondo
Così avvenne a un cavaliere di Agorà di nome Pedro con Ryan
Dopo aver contemplato un mappamondo in casa del suo interlocutore il priore di un'importante Chiesa cittadina
Corre AIA punto all'indice sulla parte del globo dove si trovava dipinto il Renna Del Prete Gianni segnato da una croce e pronunciò una serrata difesa del cristianesimo diventare
A quell'episodio semi una denuncia presentata nel mille cinquecentosettantatré all'Inquisizione di Lisbona
Si apre un'inchiesta ma il caso fu presto archiviato quando si apprese che nel frattempo occorre AIA era morto
Nel suo gesto però si rifletteva una nuova coscienza della geografia religiosa del mondo che caratterizzava allora la capitale del vasto ma frammentato Impero coloniale
Chi portoghesi avevano costruito in Africa Asia e Brasile
Sulla scorta di Sergio rischi non è difficile comprendere come da Lisbona fosse allora davvero possibile immaginare di contemplare con uno sguardo il mondo
Nelle sue distanze fisiche come nelle varietà di costumi e religioni dei popoli che lo abitano
Ma quello sguardo non era innocente lo stava ricordare un lungo conflitto che aveva attraversato la cultura portoghese nei decenni precedenti
Simbolo di un atteggiamento di apertura era stata la posizione difesa dall'umanista Damiano De Gori share nei suoi scritti
Sul terreno delle proposte concrete
Il tentativo di favorire una riunificazione consensuale della Chiesa di Roma con le Chiese cristiane orientali
Era definitivamente tramontato in Portogallo con la censura subita nel mille cinquecentoquarantuno proprio da un'operetta rigoristi pubblicata l'anno prima allo bagno
Vi si esaltava a riconoscere la sostanziale ortodossia del cristianesimo mono acquisita degli etiopi
Composta al calore della lezione di Erasmo ma intrisa di profezia che indicavano nell'imminente ricomposizione dell'unità della Chiesa delle origini un segno del carattere millenari stico dell'impero portoghese
Destinato a guidare la conversione universale dei popoli e la distruzione del secolare nemico musulmano
L'operetta di Codici era stata proibita dal severo teologo Pedro Margaglio figura chiave nella genesi dell'Inquisizione portoghese fondata cinque anni prima nel mille cinquecentotrentasei
Proprio Margaglio nel mille cinquecentoventi aveva liquidato pubblicamente come eretica la sede degli etiopi con i quali la corona Musitano stava allora allacciando le prime relazioni diplomatiche
Solo di rado
Nelle fonti portoghesi del primo cinquecento si incontra la parola eresia riferita alle Chiese Orientali da qui come l'Europa erano rimaste separate per Sacconi
Il ritrovamento di quella cristianità detratti mitici dal prete Gianni ai cristiani di San Tommaso aveva lungo alimentato la retorica ufficiale dell'espansionismo portoghese in cerca di una legittimazione
Mattoni di amara delusione non tardare un ad emergere
Intorno al mille cinquecentotrenta un missionario portoghese inviato fra cristiani del ma la barca in India non esito a bollare come Nesta Oriani i discendenti dei popoli presunti convertiti dall'apostolo Tommaso
Con il tempo quella percezione negativa del cristianesimo di al tale avrebbe finito per imporsi
Da potenziali alleati nella guerra contro gli infedeli qui cristiani si trasformano così in destinatari di una politica di seconda conversione come rivelano i battesimi di rito cattolico che in seguito alcuni missionari avrebbero amministrato loro
Accanto alla cancellazione violenta delle minoranze ebraica e musulmana dal Regno di Portogallo affine quattrocento
L'atteggiamento di chiusura progressiva verso le Chiese orientali è un fattore di importanza decisiva per comprendere la storia delle strategie di evangelizzazione nelle diverse aree dell'impero portoghese
All'elaborazione di un progetto per ridurre a un modello di cattolicesimo uniforme la straordinaria varietà religiosa che distingueva con nuovi mondi offrì il proprio contributo anche l'Inquisizione
Elemento costitutivo della Chiesa militante dell'espansione bellica secondo la classica lezione di Boxer
La concreta attività del Santo Uffizio nei territori d'oltremare soggetti al diretto controllo dei portoghesi è stata al centro di un'assidua ma disomogenea attenzione da parte degli studiosi
Non sembra ancora avvenuto il tempo per tentare una sintesi sulla storia dell'Inquisizione l'impero portoghese
Il problema mi preliminari che attendono ancora di essere affrontati pure qui occuparmi
Anzitutto l'emergere di una visione di insieme del problema dell'ortodossia nell'intero da parte dell'autorità centrale dell'Inquisizione in Portogallo
In secondo luogo l'individuazione di forme di intervento efficaci nei confronti dell'eccezionale varietà culturale e religiosa oltre che politica che caratterizzò agli insediamenti porti imperiali portoghesi e le terre ad essi limitrofe
Nel primo difficile decenni di attività del Sant'Uffizio il tribunale di Lisbona ricevette denunce relative al Brasile e al nord Africa queste ultime collegate soprattutto all'apostasia riconvertiti ebrei e musulmani tornati alla propria religione d'origine
Colpisce poi una petizione inviata nel mille cinquecentoquarantasei dalle autorità civili dell'isola di Santiago nell'arcipelago di Capo Verde
Mi si denunciava un folto gruppo di portoghesi di origine ebraica i cosiddetti nuovi cristiani accusati di essere fuggiti in terra ferma assimilando credenze e costumi dei neri di linea
Ma la richiesta di un intervento inquisito e viale si rivelò vana
Di fatto fu solo dopo la definitiva concessione di piani poteri all'Inquisizione nel mille cinquecentoquarantasette
Che insieme ai propri collaboratori il cardinale infante dalle ricche fratello del re inquisitore generale inizio a pianificare un'effettiva estensione del raggio d'azione del Santo Uffizio oltre i confini del Portogallo
La prima svolta data al mille cinquecentocinquanta quando un'inquisizione apparentemente debole è ridotta a due soli tribunali nel decennio precedente ne aveva sei
Punto con decisione sull'allargamento della giurisdizione del Tribunale di Lisbona
Che rivendico espressamente la propria competenza sui possedimenti portoghesi in nord Africa anzitutto si è avuta e Tangeri e sugli arcipelaghi di Matera e di Capo Verde
A imitazione del Regno si ricerco anzitutto la collaborazione del caro vescovile mediante la concessione di deleghe speciali che consentissero di svolgere indagini e procedere ad arresti inviando poi i prigionieri a Lisbona
L'iniziativa era tesa anche a ridurre sotto la diretta autorità del Sant'Uffizio una possibile autorità attività autonoma dei giudici ecclesiastici locali
Nel mille cinquecentocinquantuno ad esempio proprio il vicario generale di Capo Verde da sparsi in venga FOS premente ripreso dall'inquisitore generale delle ricche per esserci occupato di Resia senza un mandato ufficiale dell'Inquisizione
Ah sì il Vega fu intimato di desistere da ulteriori iniziative sotto minaccia di scomunica e di un procedimento giudiziario
Se nelle isole atlantiche il problema rappresentato in primo luogo dalla vigilanza sulla pelle dei nuovi cristiani
In orda Africa l'obiettivo fu quello di arginare le fughe in terra musulmana non solo da parte di convertiti appostati ma anche di quei portoghesi che vedi negavano sulla sede dei propri avi
Per favorirne il ritorno nella chiesa
L'Inquisizione si rivelò appronta mostrare il proprio posto misericordioso garantendo un percorso protetto dalla segretezza della confessione se fra mentale e dalla registrazione in forma privata dell'avvenuta riconciliazione
Si fece inoltre ricorso a missionari gesuiti che operavano in terra di infedeli come avvenne a tetto Han consola un una scia che sull'eccedenza dell'inquisitore generale raccolse il frutto di molte conversioni assorbendo anche pentiti relax sì
Le tracce di una gestione dal centro del progressivo avanzamento dell'Inquisizione nella sfera dell'intero emergono con chiarezza da un registro del tribunale di Lisbona
Mi si raccolgono in un unico fascicolo le minute della corrispondenza inviata dal Santo Uffizio Rositano agli agenti delegati fuori dall'Europa
Quel registro sia per proprio con le patenti decreti del mille cinquecentocinquanta
Non è rilevante inoltre che nello stesso momento in cui l'Inquisizione allargava il proprio campo d'azione oltre il Portogallo
I giudici di Lisbona iniziassero a celebrare i primi processi che presentavano problemi con i quali su ben altra scala il Santo Uffizio avrebbe dovuto misurarsi nell'intero
Al mille cinquecentocinquantatré ad esempio datano tre cause aperte contro schiavi wolof provenienti dalla se ne cambia dove avevano Richard riavuto una rudimentale educazione islamica prima di ricevere il battesimo in Portogallo
In un caso almeno fu addirittura necessario ricorrere all'interprete
La seconda fase di espansione dell'Inquisizione nell'intero fece ancora perno sulla rete episcopale ma fu caratterizzata da un rapporto sempre più organico fra inquisitori e missionari in particolare disuniti
La progressiva diffusione di questi ultimi nelle Indie orientali in Brasile offrì all'autorità del Regno ormai saldamente legate alla compagnia l'occasione per dare nuova veste formale alla giurisdizione del Santo Uffizio nelle terre d'oltremare
Le difficoltà della colonizzazione lenta e contrastata del Brasile indussero l'inquisitore generale donne ricche a domandare al vescovo di Baia di delegare la propria autorità di ordinario all'inquisitore di Lisbona
La richiesta fu soddisfatta nel mille cinquecentocinquantanove
Lo stesso anno in cui venne inviato in Brasile un nuovo Governatore con un notevole passato di inquisitore Nando essa
Che negli anni seguenti con l'ausilio dei padri gesuiti avrebbe guidato un'aggressiva campagna militare contro gli indios supina Ambra che opponevano resistenza agli invasori europei
Perciò
Il primo vero teatro della nuova alleanza fra inquisitoria missionari Fogo la capitale dell'impero Lusi tale in Asia
Dove le puri Sabbi di condizioni di supremazia dei portoghesi sulle reti sulle rotte principali dell'oceano indiano permisero di istituire nel mille cinquecentosessanta il primo grande Tribunale extraeuropeo della storia dell'Inquisizione
Si raggiunse così un equilibrio istituzionale destinato a non subire più modifica
Il tribunale di Lisbona consacrò la propria vocazione atlantica mentre il mondo che si apriva est del Capo di Buona Speranza fu riservato all'autorità del nuovo ufficio inquisito reale aperto a bordo
Creato su insistente richiesta dei Gesuiti anche per superare l'inefficienza di una giustizia episcopale che si era comunque occupata di Resia nei decenni precedenti
Il nuovo tribunale dell'Inquisizione fu diretto contro quei nuovi fu anzitutto diretto contro cui nuovi cristiani che avevano seguito i commerci portoghesi in India altra grande direzione degli itinerari Marranini le colonie Ibe iberiche
Accanto al caso dell'America studiato da Nathan Mastella
Gli inquisitori giunti dal Portogallo compresero presto di trovarsi di fronte a società brulicanti di credenze lingue e costumi che rendevano incerti i confini religiosi all'interno dell'impero lo citano nelle Indie orientali
Missione e inquisizione divennero così due volti non sempre facili da distinguere di una politica basata sulla conversione delle popolazioni locali in prevalenza di religione induista o islamica
L'accettazione del cattolicesimo si impose nel tempo come la via principale all'integrazione civile nella società coloniale Lusi Tana sotto la pressione di una campagna di proselitismo sempre più aggressiva
Tesa alla completa estirpazione delle differenze religiose in località come Goat Bardeschi sa al sette secondo forme in parte ispirate a quelle seguite in Portogallo a fino a quattrocento con gli ebrei
Nonostante la distruzione dei templi indù
I grandi battesimi di massa e una legislazione discriminatoria volta stimolare le conversioni il programma di evangelizzazione condiviso dalla Chiesa militante e dall'autorità civili si rivelò superiore agli sforzi profusi
Le fonti del Santo Uffizio di gola ne offrono numerose testimonianze
Gli inquisitori
Assistiti spesso da deputati provenienti da ordine delittuosi in primo luogo domenicani e gesuiti colpirono da subito i cristiani della terra come venivano chiamati gli indiani convertiti al cattolicesimo dall'induismo o dall'Islam
Come nell'America spagnola alle pratiche religiose degli indù fu applicata l'etichetta di idolatria ma non mancarono casi di stregoneria
Il primo in ordine di tempo fu quello di un'indiana di così battezzata con il nome di Violante
Condannata nel mille cinquecentosessantacinque ad abitare davanti all'inquisitore di gola cito la colpa di succhiare il sangue dei bambini e avere spesso incontri con il diavolo
Nel suo complesso quella dico fu soprattutto un'inquisizione di frontiera
Perciò come il Nordafrica anche nelle Indie orientali si tesa ad offrire convertiti la possibilità di un rientro dolce nella chiesa protetto da procedure segrete
Per rimediare ai frequenti episodi di fughe oltre confine si promulga non editti di grazia validi anche fino ad un anno
In favore di chi interrati infedeli aveva fatto ritorno alla propria religione d'origine
Precoci furono infine i processi aperti contro indù e mussulmani non battezzati
Accusati di ostacolare la conversione dei propri correligionari o di attendere alla fragile fede abbia tentare scusate alla fragile fede dei nuovi convertiti
Talvolta quei procedimenti giudiziari si risolse lo con la concessione del perdono in cambio del battesimo come accade a Vitulano AIAC
Processato nel mille cinquecentosessantotto evito il castigo solo perché si convertì insieme a tutta la sua famiglia
L'anno dopo nel mille cinquecentosessantanove le cause inquisito viali contro gli infedeli in India furono ufficialmente autorizzato dalla corona portoghese
I processi dell'Inquisizione dico alla seconda metà del Cinquecento abbracciano una varietà di imputati unica fra i quali si contano anche convertiti abissini Armeni e cinesi
Uno stato di guerra permanente aggravato dall'espansione dell'impero comunque al
E l'esperienza sul campo dimissionari indussero in breve tempo gli inquisitori a chiedere la facoltà di evitare la condanna a morte riconvertiti relax sì
Una scelta che si richiamava espressamente all'esempio seguito con i Maurice costi dall'Inquisizione di Aragona
La concessione di tale potere fu discussa a lungo una regolare corrispondenza te con cadenza annuale il tribunale di gomma scambiava con l'autorità centrali del Santo Uffizio di Lisbona
E fu solo dopo molti sforzi nel mille cinquecentonovantanove
Al tempo dell'Unione dinastica fra Spagna e Portogallo che Filippo terzo ottenne della Congregazione romana del Santo Uffizio l'autorizzazione ad assolvere i neofiti relax sì nelle Indie orientali
Anni prima i cardinali inquisitori non avevano mostrato altrettanta riluttanza perso gli indios d'America convertiti al cattolicesimo in favore dei quali nel mille cinquecentosettantasette avevano accordato la Compagnia di Gesù importanti privilegi
Se ne coglie forse un riflesso nella decisione assunta due anni più tardi dall'inquisitore generale portoghese di riservare al vescovo di Bahia e i gesuiti la gestione dei casi di Resia fra gli indios brasiliani convertiti
Se vi fu un uso
Reale di tali poteri non si sa ma essi furono subito sfidati dal movimento millenari sta della cosiddetta santità diciamo qualità studiato alcuni anni fa da Ronaldo va il FAS
Verso il mille cinquecentottanta infatti prese corpo alle porte di Maya la ribellione di migliaia di invio stupide Amba guidati dal prefetto Antonio un indio battezzato dei Gesuiti
Alla santità diciamo guarite aderire o no oltre a numerosi schiavi fuggiaschi anche alcuni portoghesi
Nel mille cinquecentottantacinque il movimento fu definitivamente represso nel sangue dal Governatore del Brasile
Come in Portogallo anche Angola misericordia procedure segrete non furono mai offerte ai nuovi cristiani totalizzanti condannati sempre a pene pubbliche ed esemplari eseguite nel corso di grandiosi auto da fare
L'allarme del fitto ebraismo in India si esaurì nei primi anni Ottanta come fu più volte sottolineato né lettere inviate dagli inquisitori dall'autorità centrali in Portogallo
Così nel mille cinquecentottantacinque Lisbona decise di accordare Agorà l'esenzione dall'obbligo di consultare il Consiglio generale l'organo supremo dell'Inquisizione portoghese
Sui processi più controversi garantendo al Tribunale indiano maggiore autonomia e rapidità nelle operazioni contro i fenomeni di sincretismo religioso che distinse ero le Società dell'impero portoghese
Le punizioni previste per i reati più gravi imputati ai cristiani della terra furono la frusta e le galere
Ma la tendenza a soluzioni che non comportassero l'infamia pubblica non venne meno anzi fu estesa anche a quei portoghesi rei di essersi accostati arricchite credenze dell'induismo
Una pratica diffusa a giudicare dei processi contro i cristiani che offrivano sacrifici alle divinità locali ad esempio per conoscere il futuro
Il caso più clamoroso si verificò all'inizio degli anni Novanta e vide il coinvolgimento dei vertici della società di gola incluso il governatore dell'India Manuel de Souza Cotugno
Ma la vigilanza sulle forme ibride della religiosità coloniale si rivolse anche in direzione opposta come mostra
Siano sorto intorno alla statua di Albuquerque collocata presso il sepolcro dell'antico governatore dell'India
Nel mille cinquecentonovantatré inquisitori di gola chiesero a Lisbona come si dovessero comportare espresso il timore King per convertire entro quella stato attrito l'immagine di qualche santo
Ordine sette l'impressione di gola tenta di raggiungere anche le località Torre
Compresa ma
Un'arma privilegiata furono le visite inquisitoria ali benché spesso progettate Ermanno realizzate
Nel mille cinquecentonovantacinque ad esempio giunse in visita adolescenza nella terza meeting meridionale l'inquisitore Antonio De Burns reduce da un aspro scontro con il collega sottolineo delle sentita sul trattamento da riservare ai cristiani della terra apposta
Ha ora Muzzo prova della propria intransigenza colpendo in modo indiscriminato indù e convertiti uniti a suo dire cito in una mistica conversazione e nella venerazione di feticci
Di consueto però si continuo a seguire il sistema delle della lega
Sempre meno concessa vescovi di cariche pero secolari e sempre più ai missionari liberi dal pericolo di ritorsioni nel tempo e in grado di agire con maggiore discrezione efficace efficacia grazie alla copertura del loro abito
Più di ogni altro e nonostante l'opposizione dei superiori di Roma furono i gesuiti a incarnare la figura del missionario inquisitore
Un solo esempio
Quello del padre portoghese Francisco Rodrigues che negli anni Sessanta oltre a servire contemporaneamente come deputato dell'Inquisizione Dicorato e confortato ore degli eretici condannati a morte dallo stesso Tribunale
Aveva formato leve di giovani missionari grazie all'attività di lettore di casi di coscienza nel locale Collegio della compagnia
Non sorprende dunque che il quaderno che conserva i suoi commenti alle questioni discusse in classe si apra con una sezione dedicata agli aspetti controversi del rapporto stati eseguiti inquisitorio
Negli anni seguenti l'alleanza fra il Sant'Uffizio portoghese
La componente più rigorista di Gesù divenne sempre a cominciare dal Regno
Spero i gesuiti
Chiari prestazionali poteri in materia di Resia dall'ispettore generale delle ricca preservi dei padri nelle diverse aree raggiunto dalla loro attività missionaria
Nel mille cinquecentosettantuno
Il gesuita Antonio Monserrato arrivò persino instaurare un processo formale nella fortezza portoghese di ma saga uno in nord Africa contro l'agostiniano Sebastiano sa vedrà che riuscì però a scovare scampo in terra musulmana
Non prima di abusi e certo non condivisa da tutti i padri l'azione dei Gesuiti al servizio dell'inquisitori rappresento dal tardo Cinquecento un fattore unificante delle strategie di controllo della fede nel mondo portoghese
Nel mille cinquecentonovantuno il deputato salito il furto ATO de Mendoza primo visitatore dell'Inquisizione affari incasso abbaia beneficio della solerte collaborazione dei Gesuiti quando si trovò di fronte a denunce confessioni legate all'io per adesione riportati alla santità ribelle diceva Farina
Nel mille cinquecentonovantasei quindi se affido una vista inquisito reale in Angola direttamente un gesuita
In alcuni casi invece la via fu tracciata da missionari di altri ordini
Nel mille cinquecentonovantacinque il frate carmelitano Cyprien denuncio all'Inquisizione di Lisbona un mercante nuovo cristiano che operava nel porto di caccia e uno allora un fiorente centro del commercio di schiavi sulla costa dell'odierna china Bissau
L'accusa era quella di aver venduto al sovrano non cristiano della vicina di sangue uno stiamo nero dopo averlo fatto battezzare
Nel gesto di frate si premiano si può forse cogliere una premessa delle inefficace condanna della tratta degli schiavi emessa nel mille seicentottantasei dalla Congregazione domani il Santo Uffizio
Più concreto però appare il nesso con un provvedimento dell'Inquisizione portoghese del mille seicentoventitré quando si approfittò dell'apertura di una residenza della Compagnia di Gesù H Shehu
Per nominare un gesuita commissario locale del Santo Uffizio incaricato di vigilare sulla sede dei trafficanti nuovi cristiani
Missione e inquisizione rimanevano tuttavia distinte
La distanza che le poteva separare emersa in tutta evidenza con il caso dei cristiani di San Tommaso del Kerala oggetto di una missione ordinata da Valignani no nel mille cinquecentosettantotto che
Lo ha scritto in esso su Fano
Rappresento un primo terreno di sperimentazione della strategia dell'adattamento da parte dei Gesuiti
Sul controllo della Chiesa ma la parità di rito siriano esisteva da tempo un conflitto aperto fra le autorità portoghesi decisi a far rispettare il diritto di patronato Reggio in India
E l'arcivescovo di andrà male Mara dramma armeno nominato in origine dal patriarca calda di Babilonia con cui i missionari gesuiti guidati dal padre un atto Francisco Dionisio avevano stabilito un rapporto di collaborazione
Gli inquisitori di gola mostrarono presto qual era la loro posizione su quei tentativi di un superamento graduale delle differenze diritti liturgie e credenze
Dal mille cinquecentottantacinque furono instaurati una serie di processi conto Armenia accusati di né storia Nesi MO a cominciare dal sacerdote Abel Karim
Il Santo Uffizio inoltre si schierò compatto a fianco di quei gesuiti contrari ad aperture verso il cristianesimo
Sì scusate sì schierò compatto a fianco di quei gesuiti contrari ad aperture verso il cristianesimo si romana valico appoggiando l'obiettivo della corona dell'episcopato portoghese di sostituire l'arcivescovo Mara dramma con un vescovo latina
Sei mila cinquecentonovantanove gli inquisitori Antonio de Barros Marcos Fasano nel ricordare l'arcivescovo armeno morto due anni prima si dichiararono d'accordo con il giudizio e messo dall'arcivescovo di gola
Alle la questi Miano Alescio dell'ENEA insiste secondo cui cito
Ma l'avranno era spirato era etico scisma attico come sempre aveva vissuto
Pochi mesi prima lo stesso arcivescovo menare stessa aveva celebrato il sinodo di antenne durante il quale aveva imposto i riti della Chiesa di Roma ai cristiani di San Tommaso
Negli anni avvenire anche l'Inquisizione di GOA dette il proprio esplicito segnale con una nuova campagna di processi contro le storie anni accusati condannati in forma pubblica e senza moderazione della pena
Fino a giungere alla morte sul rogo dell'armeno Francisco Gonsalves nel mille seicentododici
Si ribadiva così in modo eloquente perché la fede monolitica degli inquisitori
Non prevedeva alcuno spazio per strategie redatta mentre spero portoghese
Per conclude
L'aspetto che sembra caratterizzare quello che sarei tentato di chiamare colonialismo inquisito viale
Anzitutto il rapporto fra inquisitori e missionari in primo luogo gesuiti che pur nella sua complessità presentò nel mondo portoghese del Cinquecento tratti assolutamente anomali per frequenza ed estensione geografica
E accanto ad esso linearità facoltà di colpire gli infedeli concessa l'Inquisizione di gomma un fatto che getta nuova luce su quella che le fonti del tempo erano solite indicare come la conquista spirituale dell'Oriente grazie
Dunque questo dato sulla giurisdizione ad dell'Inquisizione anche sui credenti sugli idolatria certamente un dato che fa riflettere su come questi dimensione della complessità
Mondiale di questi temi in cui la dimensione dell'impero portoghese ci ha portato a Marco ci dal dal gol al Brasile alla Guinea all'angolo all'Africa settentrionale questa dimensione davvero di straordinario interesse io ringrazio tutti i relatori anche perché la loro esemplare puntualità forse il primo inquisitoria lo aiuta
Allora sempre che consente di
Vivibili faremo come dei bilanci paritetico intervallo di un quarto d'ora spoke investimenti
Grazie
è incredibile la giurisdizione sugli dalla bellissima Pecci all'amico se non essendo nella
Delle implicazioni
Poi
Insomma un po'complicato
Occupi
Poco più di poter pubblico il personale pubblico anche domani pomeriggio
O il sabato mattina
Sospeso
Molto più pubblico cui umana eccezione
Problemi
Costituisce più un voto procedevamo proprio
Grazie
Queste usanze tribale
Per
Proprio
Quattro solo
Allora riprendiamo di lavori con
La relazione di Stefania Pastore dell'anno Normale di Pisa anche le sul frontiere dell'Inquisizione dell'impero spagnolo che ci
Mantiene su questa dimensione internazionale e mondiale
Della storia dell'Inquisizione Stefanel fa storia a tutti voi note immagino presso il lavori di storie di inquisizione spagnola su una resina spagnolo il Vangelo la spada e le do la parola per la sua relazione
Grazie
Ecco
Grazie
Allora
Come come funzionava o meglio come tentava di funzionare l'Inquisizione spagnola fuori dalla Spagna nello sterminato impero spagnolo
Come un'inquisizione fortemente radicata in un territorio circoscritto burocraticamente compatta si rapportava una periferia lontana
Lontana dalla sua giurisdizione anzitutto una periferia avvertita come scivolosa pericolosa inaffidabile che pure era parte integrante del grande impero spagnolo
Ho tentato di rispondere a questa domanda seguendo un caso unico caso ma secondo me molto particolare
Quello di un mercante genovese Agostino buona azione un caso che credo mostrerà insieme la labilità delle frontiere e la difficoltà del controllo
Rispetto a personaggi in continuo movimento in continua evoluzione un caso che attraversa quella che è stata chiamata globalizzazione i veri ca né varcare frontiere mostra i lati scoperti del sistema inquisitoria né spagnolo
Permette di individuare le falle spinge inquisizione e Filippo II a cercare di correre ai ripari
Ma soprattutto
Mostra come funzionava il controllo laddove controllo inquisitorio Ale non ci poteva essere come si muoveva e reagiva la salda burocrazia inquisitoria né di fronte alla mobilità
In modo
Coi tutt'altro che goffo tra l'altro appoggiando sia spie i gesuiti
E finisce per scoperchiare due situazioni diversissime due lati della frontiera dell'impero spagnolo il Messico delle scoperte e degli avventurieri e le Fiandre sull'orlo della rivolta anti anti spagnola
In entrambi i casi e questo uno degli elementi che rende estremamente interessante il caso porterà all'aprirsi di una discussione sulla necessità o sulla possibilità di instaurare un'inquisizione alla spagnola
Nei territori dell'impero
La storia la prima parte della vita di Agostino basi e consegnata tre incartamenti di una certa consistenza conservati presso l'Arci poche ne era al decreto
Il primo viene aperto nell'agosto del cinque mila cinquecentocinquantotto da quando è l'omessa
Vicario presso le miniere d'argento distaccate
Siamo sulla nuova frontiera nord dell'intero spagnolo in America ultimo avamposto di conquista le miniere vengono scoperte nel mille cinquecentoquarantasei
Buonasera deriva con il fratello in cerca di fortuna dieci anni più tardi nel mille cinquecentocinquantasei è una Comunità Nuova fatta di mercanti di avventurieri pochi stranieri quasi tutti uomini
Il vicario raccogliere il testimonianze contro base in due giorni e poi insieme all'autorità civile decide di arrestarlo e di aprire un processo
è un processo molto sui generis lontano dai processi inquisitoria le acque e siamo abituati i vicario nulla né strutture né personale adatto ma si ingegna fa domande con evidente curiosità
E buone azioni sponde con abbondanza di particolari sicuro che forse
Il caso si sarebbe chiusa staccate casse
Racconta di non aver creduto nel purgatorio né all'esistenza di un peccato originale dal momento che spiega non esistevano al mondo due anime identiche ed era impossibile per un'anima ereditare colpe o macchiarsi di peccati altrui
Nell'ultimo lembo di impero spagnolo basi aveva il trattato e discutibili in materia di religione tentato di convincere i suoi interlocutori aveva passato loro testi da leggere
Addirittura aveva chiesto un amico dalla bella credo calligrafia che trasla darsi Enrico piastra un testo
Per renderne disponibile più copie
Tra l'Europa e la Spagna sono vicine nei discorsi e nei riferimenti del sacerdote e del mercante così ad esempio quando si discute dei libri in possesso di buona asilo Edward possono argomentare sulla loro inclusione o meno negli indici Romagna spagnoli e
Vicario riconosce al volo nel dialogo di a Carolina nell'Attanzio i due dialoghi di Alfonso dei pal desse risparmi ristampati a Venezia circa dodici anni
E ricorda quasi o che sono stati condannati dal Papa oppure ricorda che Savonarola è stato condannato
Un'oasi o per nulla intimidito precisa che i dialoghi sono stati condannati non solo dal Papa ma anche dal re di Spagna e che solo invece una parte dell'opera di Savonarola è stata condannata
E non il trattato sulla misericordia che ha per le mani e che ha magnificato
Potenza capitasse
Il venti settembre a poco più di un mese all'apertura il processo distaccate Castel si chiude il vicario decide di rimandare il tutto all'Autorità episcopale competente
Il decano il decano di Guadalajara cui in sede vacante tocco quotarsi retrocesso e accusare il mercante formalmente di eresia non pare invece troppa più affascinato dai particolari
Riapre il tratto il fascicolo del vicario appronta domande di rito sembra più interessato a chiudere il caso e a ottenere dal genovese che concorra sono limpido addio righe Rory in cui era accaduto
Tra uno scrupolo l'attraversa dopo aver chiuso il processo in sede vacante ha fatto le veci di un vescovo che ancora non c'è e ancora tarda ad arrivare avuto tra le mani un caso di eresia
E nella capitale l'arcivescovo di Città del Messico monto un fare sta portando avanti una dura battaglia contro secolari e regole
Forse pensa e più prudente rimandare il tutto all'Arci verso e con una soluzione più che ambigua efferate scoop
Quasi a scontare la pena nel carcere nelle carceri arcivescovi della capitale quasi si presenta così a Città del Messico scortato
Però c'è stata mancano arcivescovi provvisorie danno un'occhiata i fascicoli e alla sentenza del decano e decidono contro ogni regola di riaprire un terzo processo
In realtà come piuttosto chiaramente con una buona dose di coraggio mise in luce l'avvocato difensore di Boario un tuffo non avrebbe non dovuto avere nessuna competenza nella causa era già stata decisa e sentenziato
E soprattutto il delitto era venuto fuori dal District coristi stiamo cancellati dalla giurisdizione dell'arcivescovo di Messico
La risposta all'obiezione era consegnata alle prime pagine del nuovo processo era dire sia che si trattava più tanto più grave quanto più aveva preso piede nei territori del nuovo mondo tenue Bosco invertito sicché non avrebbero dovuto ricevere cattivi esempi
Per di più non se n'è andata fondo sui possibili complici
Era dunque doveroso e necessario riaprire il processo
E con un'argomentazione una retorica che erano diventati tipici della giurisprudenza inquisito Riale
Penso ad esempio i primi manuali dissi mancasse che insistevano sull'eresia come Crimen ex c'è Tom chi poteva quindi scavalcare ogni altro diritto arcivescovi prosegue provvisorie sanciva lo così il loro diritto ad essere Giudici superiori può essere superiore sia della causa
Era evidentemente una forzatura ma in linea con la politica ecclesiastica di Mobutu fare
Che era stato a lungo califfi ca Dordain inquisizione di Granada
E che dal mille cinquecentocinquantanove in poi tenta di fare in modo che dalla frontiera nord di stare in casa fino all'Honduras i processi messicani tenere sia venissero gestiti unicamente dalla sede arcivescovile
Preparando il terreno per la nascita nel mille cinquecentosettanta del Santo Uffizio messicano
L'ombra del Sant'Uffizio spagnolo pervade l'intero processo arcivescovile in cui l'espressione commossi fuori dal Santo Uffizio ritorna con frequenza a scandire le decisioni di molto fare
Si decide sequestro dei beni Como se usa nel Santo Uffizio
E si prepara attentamente la cerimonia pubblica soffermandosi su ogni dettaglio imponendo San Benito giallo con due croci rosse sul petto e sulle spalle all'eretico scalzo e con una candele in mano
Commossi elusa e nel santo o fissione dei Spagna
La teatralità della cerimonia dell'auto dicevo lutto da Mutu fare e la sua centralità nella strategia di governo ecclesiastico dell'arcivescovo fu descritta e percepita bene da un altro involontario protagonista
L'inglese Robert Thompson che Combo ASI e condivise il carcere e la vergogna del San Benito
Thomson Nanni avrebbe lasciato un'accurata edili la descrizione che insisteva sull'ostinazione di Moon TUF perché tanto si era impegnato nel sentenziare le loro cause di luterani Simo
Sull'auto di ferie e ti contro insisteva sullo straniamento dei suoi fedeli richiamati a miglia di distanza in città a vedere i colpevoli luterani senza la minima idea o percezione di quello che valuteranno potesse essere
Dopo il plateale auto di fare davanti alla cattedrale Città del Messico l'inglese il genovese furono espulsi e condannati a scontare la propria pene in Spagna
E sempre Thomson a raccontarci come imbarcati per essere consegnati all'Inquisizione di Siviglia e quindi
Il caso poi sarebbe dovuto passare all'Inquisizione spagnola buona sino riuscisse a fuggire nell'ultima sosta all'Arco della zona offre in una notte di tempesta racconta Thompson nuotando verso l'isola più vicina
Quando a Siviglia arriva la relazione del processo senza il prigioniero
L'allarme sul luterano e su una possibile diffusione dite etero tosse in Messico divampa in una città già prostrata dei processi ed alle condanne alla comunità filo riformata
In molto fatto da Mutu fare ed al suo assistente sembrano in Castiglia decisamente troppo poco
Con la relazione del processo messicano di fronte da Siviglia gli inquisitori scrivono spaventati alla suprema accusando Mutu fare i messicani di superficialità e incapacità
E ventilando l'idea che il Sant'Uffizio spagnolo debba ormai arrivare anche nel nuovo mondo così come arrivato luterani
Ipotizzano un focolaio riti cale esteso da sa di da Siviglia e Cadice al nuovo mondo
Lungo la la rotta della carriera degli assetti persino la scelta del capitano della nave sembra loro sospetta e il capitano molti membri dell'equipaggio verranno poi interrogati e più tardi accusati di luterani insieme
Da allora
Testi via si mettono vigente rende sulle tracce dell'eretico genovese è sfuggito nel mille cinquecentosessanta la suprema ordina di scrivere all'Inquisizione portoghese
Sollecitando la ricerca di Bo Asio e chiedendone l'estradizione e ordina di controllare da vicino la famiglia rimasta Cadice
L'anno successivo che due lettere Vibo Asio intercettate dall'ambasciatore spagnolo a Londra al varo della quadra hanno luce sulla traiettoria
A del genovese dopo la fuga l'azione
Ad aiutare nella fuga e a proteggerlo per almeno un anno in Portogallo era stato bel Cioroba studiasse vedo un converso portoghese di origine africana eclettico e curioso personaggio che si muoveva tra riforma e Islam
Ambasciatore del ready Navarra a Londra e in Marocco
Ha sede dove ha conosciuto il mercato i mercanti italiana Cadice ricevendo sostegno denaro in un momento difficile e questo dovreste essere stato uno dei molti incontri che avevano affascinato il mercante genovese e che mi avevano permesso la maturazione di idee
Sulla scena credo detto dei Clinton decreti del corpo
Di quello proibito su cui si gioca insomma all'epoca
Buona parte dei contrasti tra Francia
Capponi appunto dei segreti del commercio competente
Non era accaduto quartiere generale dinanzi al TAR si era messo al servizio di Antonio di Borbone e aveva attraversato la Francia spacciandosi per capitano francese a servizio dell'itinerario
Notizie sulle sue peregrinazioni francesi intanto arrivavano anche da camicie sessantadue un vicino di casa si premurò di raccontare agli inquisitori che le critico ASI erano arrivate da la Rochelle poi da bordo e consegnò infine una lettera indirizzata alla moglie
In cui il mercante la rassicurava sul fatto che presto avrebbero potuto riunirsi
Però un padre della Compagnia di Gesù
Decoder Vaiani data a dare una svolta alle indagini presentandosi all'APPA alle porte dell'Inquisizione di Siviglia degli ultimi giorni di febbraio del sessantatré
Portava una lettera arrivata il giorno prima dai confratelli si Vigliani distanza da Amberson
In cui si denunciava la presenza in città di un eretico comuni abominevole abile e si davano notizie su un nuovo Testamento in castigliano pronto ad arrivare nella penisola
Era il era quello del dell'ex monaco Geromin gerani Miano Cassiodoro dei Reina fuggito da Siviglia pochi anni prima
I gesuiti non erano nuovi a favorire al al tribunale anzi la loro presenza in città a Siviglia alzerà rafforzata proprio nella lotta alle comunità filo protestanti
In una collaborazione in cui non avevano negato agli inquisitori aiutini ogni tipo delazioni in testa ovviamente una seconda lettera del gesuita compendia Andersen a confermare specificare le notizie precedenti
Le reti qual era punto può Asio il libro che aveva tradotto era un dialogo cito de un gran eretti e che si chiama Recanati ed era il il dialogo del ricamati una scelta credo tutt'altro che scontata
Di Jacopo acconcio stampato a Vienna pochi anni prima
Boh asilo secondo il gesuita lo aveva già dato alle stampe e sarebbe stato pronto ad inviarmi in gran numero di copie in Spagna pesa e sparsi proporla assente i sembra troppo la cariche Simina troppe per le strade
La macchina inquisitoria le stime Sinisi e presto all'opera in una burocrazia tutt'altro che lenta e più che collaudata le informazioni del gesuita passano da Siviglia alla suprema e dalla Suprema direttamente affitto secondo
L'otto aprile a neanche un mese quindi dalla prima denuncia del gesuita
Filippo II inviava a manca a Margherita da Austria reggente per i Paesi Bassi una lista di eretici spagnoli tra cui anche il genovese
Invitandola a sollecitare processi e condanne e nei mesi successivi poteva mandare a Margherita la relazione del processo messicano di Boaziz
E quanto gli inquisitori di Siviglia gli avevano fatto avvenire
Quella fiamminga era una situazione quasi fuori controllo
In un momento in cui controllo politico controllo delle Resia quasi coincidevano Filippo secondo aveva più volte tentato di riprendere potere sulle municipalità imponendo editti più severi e cercando di togliere i giudizi di eresia ai rappresentanti delle città
In tal senso andava anche la sua contestata riforma degli episcopato i che aveva portato le cita femminile è sull'orlo della ribellione e costretto a più riprese Filippo II a giurare alle città di non voler introdurre un'inquisizione alla spagnola
Andai sera stata particolarmente refrattaria i piani di riforma episcopale di Filippo II
E il tentativo spazi spagnolo fortemente caldeggiato da gran bella di far nascere una grande diocesi ad Anversa fu fortemente ASP osteggiato dalla municipalità i cui rappresentanti in quel momento stavano proprio protestando alle scorribande
In un simile scenario il caso di Bo Anzio attiro in maniera quasi ossessiva l'attenzione di Filippo II
Dalla primavera del mille cinquecentosessantatré all'autunno dell'anno successivo le corrispondenze ufficiali tra Filippo e Margherita e quelle ufficiose tra suo Segretario diversi informatori
Non mancano di dar conto dei movimenti delle reti congelato Dese suggerendo tattiche e strategie
E così ad esempio la lunga lettera di Margherita a Filippo II del quindici dicembre mille cinquecentosessantatré una lettera drammatica in cui lo strano ma situazioni sempre più ingestibile in cui parlava lungo di e commovente e Di Bella
Cercando di dare a Filippo secondo le chiavi per una diversa il più moderata politica nelle Fiandre
Dovete iniziare con una lunga e dettagliata pagina sull'affaire buona Asio a cui Margherita era stata sollecitata
In maniera molto insistente dalle ultime due lettere scritte personalmente da un impaziente Filippo II
E il sei ottobre del mille cinquecentosessantatré Bouazza io venne arrestato dal malgrado di Anversa il furono trovati otto ritenere etici e una lettera compromettente Hamel Cerba stia stia dentro
La notizia si diffuse anche in Spagna ed amanti delle pressioni si moltiplicano inquisitori di Siviglia costantemente informati dai gesuiti distanza Tanda essa in una continua triangolazione tra gesuiti inquisizione
E
Segretari di Madrid chiesero alla suprema di fare pressioni per l'estradizione di buono Asio a Siviglia
La suprema nel novembre sessantatré in onda o di lettere Filippo II che a sua volta non perse occasione per ricordare la sorella di fare tutto il possibile
E ancora nel dicembre del mille cinquecentosessantatré un'élite un'importante resoconto sulla situazione politica dei Paesi Bassi
Mostrava quanto ormai il caso di mercante genovese fosse diventato caso politico e Boaziz personaggio pubblico indicando il tre per problemi principali da affrontare mettere per la politica nelle Fiandre
Cito la fila che essa dell'acustica sia
E la mancanza di collaborazione nella lotta all'eresia
Con l'amara constatazione che cito di nuovo a un che Margherita darsi del soggetto ha mandato quattro si incombenze sta al mai grave che sentenzia sia galera buona azione nuca nomadi ai Ciao
E a fianco la scrittura cotto sa di Filippo II partiva da quel punto però occupare l'intera pagina riflettendo sul fatto che proprio per l'estrema precarietà della situazione politica che ammicca
Il caso di Boario doveva chiudersi esemplarmente con il castigo che aveva più volte ordinato il braccio di ferro d'affitto secondo le autorità di Anderson non si chiuse però come il sovrano spagnolo avrebbe voluto nonostante le rassicurazioni del Mar gravi o che prometteva una condanna alle calende
Buon Asio che ormai aveva una certa esperienza sapeva di poter contare sui privilegi della Città di Amberson la gioiosa e altre a cui Filippo seconda aveva tentato inutilmente di mettere un freno garantiva infatti libertà di movimento e mercanti stranieri
E sapeva di contare su una situazione molto tesa con la corona
Nel processo di fronte all'Autorità fiamminga gioco dunque molto bene le sue carte
E pur ammettendo di avere diffuso dottrine reti cali in Messico di aver riportato libri proibiti sostenne l'illegalità della sua detenzione non era possibile infatti spiego sicuro di fronte al magistrato
Essere giudicati nelle Fiandre per un crimine commesso altrove
E di fronte alla fine esce della città
Un po'Asio riuscì a mobilitare ventisette testimonia SOFA poveri insieme portando insieme una soluzione e attestazione di ortodossia ottenuta dal vescovo di terreni indenne
Un vescovo nuovo del nord e quindi assolutamente inaffidabile avrebbe detto gran bella che tentava appunto di imporre dei cattolici più affidabili nell'anno
Tentata diocesi che avversa
Nel gennaio del mille cinquecentosessantaquattro la Corte Suprema di Anversa assolse Boaziz e lo rimise in libertà
La sentenza fece scalpore Filippo II indignato reclamo gli atti del processo ma come fu costretto a spiegare non senza imbarazzo il MAG Radio di Anversa l'uso fiammingo non prevedeva verbalizzazione degli atti
E array tappe Ellero abituato a verbalizzare ogni cosa nulla rimase in mano di quell'affronto
Nell'aprile del mille cinquecentosessantaquattro la discussione attorno alla mancata condanna di buona sia ancora non si era placata e Filippo scriveva una dura lettera Margherita commentando il McRae dei PUA arranca
Che la giustizia di Anversa aveva fatto cito in un affare che sapevano mi stava tanto a cuore
E pregandola di fare di enti ferma ANT Andrea e dimettere bene in chiaro è una citazione che non avrebbe potuto oltre sopportare che chi attuava il suo nome disobbedienza e così apertamente ai suoi ordini
Mentre nel novembre successivo in una situazione politica che si complicava ogni giorno di più bello Ontani insomma da questa singolo
Da questo singolo caso Margherita ancora era costretta a ragionare con Filippo sulla possibilità di sospendere il Mar gravi o di Anversa per l'accaduto a descrivere la capacità e la posizione del cancelliere di Brabante sul caso può Asio
E ad ammettere che cito nonostante che il detto operi io sì dica che se il Bois Azio si potesse pigliare forti avversa sì potrei a trovar modo di condannarlo alla galleria il Presidente e che il Cancelliere
Trovano nondimeno grandi impedimenti e difficoltà di poterlo fare dicendomi che non solamente temo no ma tengono per certo
Che gli stati di Brabante si opporrà Riano unitamente per i privilegi che hanno della gioiosa entrata e te per altre tre tendenze
Insomma nulla come come il caso apparentemente secondario di Agostino Bastico aveva dimostrato che è una parte importante dei problemi di imposizione di autorità nei territori supportati dell'intero passata attraverso il controllo dell'eresia
Attraverso la possibilità di estendere quel tribunale che tanta parte aveva avuto nella compattazione politica
Dei territori della penisola e forse dimostrava anche come insolito ostinazione di Filippo II su quelle retico avesse più figli una ragion d'essere ancora cinque minuti allora ci in cinque minuti l'epilogo
Boh Asio in realtà lascio Amberson nell'estate del del mille cinquecentosessantaquattro passavo Infelisi a e poi a Londra
Dove ottenne il permesso di riavviare la sua florida attività commerciale ed entra a far parte della Chiesa italiana a Londra
I suoi guai con l'ortodossia cattolica o riformata che fosse non erano ancora finiti
Nella lotta che ho per che oppose Chiesa riformata francese e Antonio del corro sistemi si schierò test apertamente con quest'ultimo ospitando le in casa propria e così un nuovo l'ennesimo fascicolo processuale fu aperto contro di lui
A Londra nell'incontro con corro trovava il suo naturale compimento la parabola di un uomo di cultura medio-bassa abituato però ad ascoltare a riflettere a muoversi nell'arco intero spagnolo e nell'Europa tollerante dei commerci
Che poteva far trascrivere in bella calligrafia i dialoghi di Alfonso debba al dessert per diffondere nel Messico del nord leggero china Cadice e poi decidere di tradurre acconcio e stamparla da bestia per il mercato spagnolo
Fu il latitudine autismo dell'ex frate Geroni meno Antonio Del Corno che può Asio arrivo ad abbracciare una posizione egualmente lontana dalla Chiesa romana da qui entrambi fuggivano ed alle nuove comunità riformate a cui faticosamente a tifare hanno
E con corro condivise
Lo possiamo facilmente immaginare le accuse al sistema politico di Filippo II diventato sistema inquisitoria le tout cour fra
A un sistema di Consigli in cui la suprema inquisizione continuava a prevalere sugli altri
E a quel tribunale che oltre i suoi confini cito andando in una incantati del Corno gli aveva inseguiti senza tregua per tutta Europa mandandolo l'incontro spie brillanti spendendo una gran quantità di Dina di denaro
E di contro la sua amare lucida invettiva rivolta ai diritti ministri che avevano incontrato
Cito di nuovo all'arroganza più che fare italica dei nuovi inquisitori delle chiese romane che avevano fatto delle loro confessioni catechisti mi commentare i tradizioni un quinto Vangelo
Confesso che mi è difficile nascondere la mia vera azione per questo straordinario personaggio che dimostra come
Come dire a questo internazionale insorgenza si planetario dei problemi dell'Inquisizione c'è anche una risposta di questo signore che
Riesce a muoversi fra Marocco Inghilterra alle Fiandre il Messico
Che costituisce un pericolo per Filippo II per la Santa Inquisizione quando si butta nudo a mare al largo delle Azzorre da una mare in tempesta riesce a mettere nel sacco tutti quanti e diffonde una letteratura coerente con questo dava lumbard esserlo il corro Kirilova
A ad altre cose da fare un personaggio straordinario grazie
Passiamo adesso all'altra
Relazione quella che terrà
Tamara cazzi dell'Università di Tel Aviv che ci parlerà sul tema
Inquisito smista il semplicissimo rivolgere Michel all'assessore lo sa terzi che Enzo
Al a
Parlerà in inglese pur parlando perfettamente italiano dal momento che adesso fa ha studiato temi italiani come
Saprete dal libro che ha recentemente pubblicato
Dalla diverse Chicago presso stavano Rolla Sui man dice non sempre forme Brahms in Sicilia
Perché Valenti tutta ringraziare gli organizzatori del convegno termini trattata artistiche erano inoltre scusarmi con i Presidenti del fatto che parlerà
Il mio
Infatti che
Certo
Tuttavia mi permette di comprendere eventuali domande
Allora riservista riscriviamo news assenze continue almeno in cui si sente
Werthein evoca industry Oviesse Este cantine chiese Benettin Demi divo inquisizione se poveretti col capiti questi Mariano ex SS esauste matched difese specializzazione
Rispetta e fra queste Sunday aveste acquisite Telarico accensione esce nove inquisitorio percepiti farlo anche altre cose fatte stante effervescente questo latte è stato cementate avevamo in cui seicento infischia in fuori cioè
Esposte con la precisa Bettanin in queste Chavez queste Martin se mi è stato inquisizione parte privata lei segnala piazza scienza anche l'acqua in mare o se non essendo ricco institori es ossia alte ma le U.L.S.S. ma le ficcare un
Il martello delle streghe
Accanto all'estero preme ecco anche azioni fame neanche in quel settore essendo molto in queste Chavez abbia di American con quei dieci no lombardi Noce Planet Giovani Caniazzo ed a Taggia Silvestro Pieri asta Lantra Alberti è Domenico Pieri da Carmiano
Deve con stracci non riescono a prescindere tesi fare est e spesso non è né no esista questa inserisca perché ogni scherzo Forgaria Saccà es avanzare Klaus ritengo fuga o non polemico cioè
E spesso esse Syndicate QM con la breccia equity esigiamo in conference e interagire sente ai tavoli stasi e qui settore del PLUS fatemela che Vespa queste offese Santi finite
Consumistico Chiefs con fonti Eugenio imitano niente ai porci affiniamo sentiti
Ne escono e professionalizzato di ente porta dieci non speciale mistica sentire più che decente e malattia anzi l'Asia
Ma il tema è stata iscritta all'ENI in quel settore est ossa festivo il tetto interessarcene ottimo Novati con non se ne sta qui c'è da vicino i pini alla Provincia ed in stress e non c'erano i cinesi e novità iniziali
E adesso avesse già stette pastrocchi era chiara alte in cui si scende antitifo firme fra ne esce in ipotesi tiene anche in questa veste sa ci sta nel clima
Tutto
ENI in qualche antico in quei cinque varie reti falce e martello elegge il suo ex salta e noi
Porticato s'
Ormai c'è Spinu ritorni peraltro è emerso anche che vi sentireste che SNALS esiste Sancio e noi sentiti lì questi ai rischi e assetti ANCE
Quindi noi detti Josè lasciando farà durante intrecciato impegni in sulla fine dell'Astana inc in Fortin Nanchino anche Wendy spola né Cocciaku opuscolo miniera ORES monarchia ai
Invece per Fiumicetti anche ai papà anche immense Ofanto aiuterà Uselli costava questi interessi niente io forti impianti in anch'
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Sul deve certo scusi
Di cui autrice di uno studioso di grande interesse sulle rive dei perfetti su Inquisizione romana ed esperienze mistiche nel seicento vedo che sta trafficando con un computer cosa mi desta qualche preoccupazione
Al relatore
Grazie
Spero di tranquillizzarla mi dispiace coprire Galileo con un santino che vedrete tra poco
Dunque
Per introdurre il tema della mia comunicazione eccolo qua vorrei fa ricorso a un'immagine quella che vedete
Si tratta di un'acquaforte che ritrae la terziaria francescana senese Francesca Toccafondi morte in odore di santità nel mille seicentottantacinque
Presso l'Ospedale di Santa Maria della Scala dove aveva trascorso molti anni della sua vita svolgendo il compito di educatrice delle fanciulle
Ho trovato questa immagine nell'archivio dalla Congregazione per la dottrina della fede in un fascicolo relativo a venerazione di persone non canalizzate o beatifica alte
Toccafondi e qui raffigurate in abito da terziaria
Francescana seduta è seduta allo scrittoio con un crocifisso davanti a sé
La mano destra tiene una penna e scrive mentre la sinistra scosta leggermente il velo sul petto dalla parte del cuore lasciando intravedere una breve sequenza di lettere dell'alfabeto
Il lunga J. h esse il telegramma e un elemento iconografico che hanno i oggi può apparire come un mero riferimento simbolico piuttosto generico e diffuso nella cultura spirituale nella pratica devoluta
Non la pensavano invece allo stesso modo i giudici ecclesiastici che si occuparono Toccafondi so subito dopo la sua morte
Nello stesso fascicolo archivistico che contiene l'immagine sono conservate le relazioni dell'esame autoptico condotto sul cadavere della terziaria per ordine dell'arcivescovo
Alla presenza di molti testimoni che ricordavano come cito si riconobbe sotto sopra la mammella sinistra il venerando nome di Gesù con Croce e sotto la medesima
Dalla parte destra un J
Nel mezzo un'acca e dalla parte sinistra un esse
Scopo dell'esame era stabilire se le lettere fossero o no segni miracolosi
Ora l'esame si concluse concluse che queste perché non lo erano
Così affermarono i medici e chirurghi che eseguiremo l'autopsia e che dopo curata perizia stabilire un trattarsi di una impressione superficiale fatta artificialmente ossia da mano umana
Su tali basi assenza del miracolo e artificio umano i giudici ecclesiastici concluso quindi che non di autentica Santità si tratta quanto piuttosto di affettazione
Quel dato concreto era una prova della non santità della donna e confermare i sospetti di eresia che del resto il Santo Uffizio nutriva già da qualche tempo nei confronti di Toccafondi ed i suoi insegnamenti spirituali
Fu così ordinato il sequestro delle immagini della terziaria dei suoi scritti soprattutto lettere di direzione spirituale o alcuni esempi perché ci tenevo a mostrare la scrittura
E descritti che la riguardavano soprattutto cinque tomi di una biografia pronta per la stampa né decretare o no la proibizione
Toccafondi la cui vicenda era finita nel mirino degli inquisitori a seguito di un'ondata di processi per qui Tiziano che travolse un gruppo del quale facevano parte molti dei suoi figli e figlie spirituali
Subito così una condanna postuma per simulazione di santità e proposizioni eletti cari
L'esame delle fonti inquisitoria lì giunte fino a noi relative a questo caso ci permette tuttavia di andare più in profondità ed è precisamente questo l'elemento sul quale vorrei qui richiamare l'attenzione
Che le lettere impresse nel petto di Francesca non fossero segni miracolosi era infatti ben chiaro i suoi molti dei voti e le circostanze particolari in cui la terziaria si era procurata questi temi erano note
Per i devoti della santa donna che dopo la sua morte avevano commissionato quell'incisione così come per i molti che tenero quel ritratto presso di sé venerando lo come una reliquia
Tale elemento rappresentava invece il rimando a qualcosa di molto più preciso
Una delle donne interrogati dei giudici ad esempio depose di essere stata testimone oculare dei fatti cito
Io mi trovai presente ventisei anni sono in circa quando detta sua Francesca si fece imprimere con pennello gentile con acqua forte
Detto Santissimo nomi di Gesù e di Maria nel petto sopra il cuore con precedente licenziato il molto reverendo padre fra Ottone Petrucci agostiniano
E ricordava come a incidere le lettere nel petto di Francesca fosse stata una certa sua Barbara squarci monaca terziaria dell'ordine di Sant'Agostino morta ventitré anni sono in circa in concetto di gran buona serva di tiglio
Barbara era come sua Francesca una mistica ritenuta all'interno del gruppo senese una madre spirituale
Nelle figure che cercherò dimostrare
Consente
Abbiamo due esempi di sue lettere
Le relazioni di direzione spirituale che legavano le donne gli uomini del gruppo erano spesso multiple complesse si giocavano su più livelli
In questo caso ad esempio e la Costinha notturne Petrucci confessore insieme discepolo delle due mistica
Ad accordare una licenza speciale che lascia libero spazio la comunicazione profonda tra le due donne e a quel gesto rituale incisione delle lettere sul corpo che ne diviene figura
Nell'atto compiuto da Barbara sembra condensati il significato del legame che unisce le due carismatiche il segno di un'appartenenza comune e di un riconoscimento reciproco ma anche in un certo senso un passaggio di testimone
L'atto di incidere lungi dall'essere una pratica segreta di simulazione si configura dunque come un rito dall'alto valore simbolico
Cioè emerge del resto anche nei parti dell'autobiografia di Francesca Toccafondi sequestrata anche è stato anche i processi per qui etilismo pasti che delineano una funzione maieutico e di guida spirituale della terziaria agostiniana
Barbara grazie al suo carisma di discernimento degli spiriti e colei che porta Toccafondi alla consapevolezza dei doni straordinarie ricevuti dentro disse
Barbara sembra capaci di leggere nel suo cuore come in un libro aperto e dunque incide di sua mano sullo stesso cuore come in un libro i segni di una speciale cammino di perfezione
Ed è la dell'appartenenza di Toccafondi all'invisibile comunità di spirituali di qui anche lei stessa fa parte
Francesca d'altro canto è tutt'altro che partiva nel ricevere quei segni che alcuni anni più tardi vuole farsi rinnovare
Il suo corpo scritto sembra rimandare al Progetto di un se in costruzione per usare un'espressione Garnett farvi
In quanto rimanda un'identità di madre e maestra intorno alla quale siriano davano i molti figli della vicenda degli spirituali senesi e delle loro pratiche di perfezione
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Quella memoria manipolata ossia re interpretata dagli inquisitori diventò parte della costruzione di un modello negativo dalla chiara valenza reti cale
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Dunque io mi sono soffermata su questo esempio
Perché mi è parso utile a introdurre alcune riflessioni intorno alle fonti documentarie possibili modi di leggerle decifrabile e questo l'obiettivo del mio intervento nel quale mi propongo di presentare a grandi linee le diverse tipologie di fonti
Relativi al misticismo femminile presenti negli archivi dell'Inquisizione
Di tracciare un bilancio sommario delle ricerche condotte in quest'ambito dopo l'apertura dell'archivio centrali dell'Inquisizione
E di delineare alcune delle possibili prospettive e piste di ricerca per studi futuri
Negli archivi inquisitoria ali in quelli periferici come in quello centrale è facile imbattersi in versi emana scritti a uso dei tribunali locali e dei consultori che raccolgono materiali su singoli casi in qualche modo affini tra loro già affrontati dal sacro tribunale
L'apparente causa casualità dei criteri secondo i quali vennero concepiti organizzati i volumi di questo tipo nei quali sono spesso compresi i casi di qui etilismo della cinismo pseudo misticismo santità affrettata
Sembra sottendere invece una logica stringente e un metodo ben preciso di collegamento tra l'attività dei tribunali e l'elaborazione normativa
Al di là delle differenti formulazioni dei capi d'accusa inquisizione sembra aver accomunato i fenomeni mistici incontrollabili verso i quali del resto ad otto analoghe forme di intervento
A mio avviso appare perciò necessario cercare di analizzare tale strategia nel suo complesso
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La sovrapposizione alla fine degli anni Ottanta del Seicento dell'accusa di Quintino a quella di affettazione di santità sembra riflettere l'importante momento di svolta segnato dalla definizione e dalla condanna dottrinale dell'eresia qui chi sta compiuta con il processo contro Molino sì
Ma la costruzione la genesi di quelle Resia affondava le sue radici nella lunga memoria di un'istituzione che sul piano disciplinare l'ottava già da molto tempo contro i fenomeni che vennero definiti di pseudo misticismo
La gamma dei casi documentati da nell'archivio della Congregazione per la dottrina della fede straordinariamente ampia e copre un arco cronologico piuttosto lungo che va dalla seconda metà del Cinquecento fino a novecento inoltrato
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La prima impressione che si ricava guardando a questo spettro di fonti è dicevo
Quella di trovarsi di fronte ha una storia immobile dove a distanza di sei con i luoghi lontani tra loro sembrano riaffiorare le stesse forme di santità visionaria di pretesi miracoli e profezie di devozione impopolari verso figure carismatiche per lo più femminili
Che svolgono la preziosa richiestissima funzione di mediare tra la terra il cielo tra il mondo dei e quello dei morti un'apparente immobilità dunque che riflette da un lato gli schemi inquisitoria ali
Dall'altro soprattutto la persistenza di un modello agiografico fatto di visioni e rivelazioni ma anche di segni concreti e fisici come le stimmate e la capacità di vivere senza cibo terrena
Se dalla fine del Cinquecento l'evoluzione della santità approvata destinava ormai accadere in desuetudine quell'ideale di santità facendone viceversa un modello negativo un contro l'ideale
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Le fonti attestano la lunga durata di una costante azione dell'Inquisizione romana sul terreno del misticismo e di quello femminile in particolare
Quella dell'Inquisizione su un'avanzata su tutto il terreno della santità della santità vera come di quella viva della falsa santità come dell'affettazione sembra perciò utile esaminare in parallelo questi diversi ambiti dell'azione del Santo Uffizio romana
E possibile seguire i momenti le forme dell'intervento inquisito reale attraverso la serie dei decreta
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Ne quali sono spesso presenti sommari delle cause le sentenze gli elenchi delle proposizioni estratti dagli iscritti costante
E dalle deposizioni degli inquisiti con le relative censure i voti dei consultori e talvolta stralci di carteggi della Congregazione romana con gli inquisitori locali
E poi naturalmente consistenti fascicoli riguardanti singoli processi e i testi sottoposti a censura presenti dell'archivio della dell'inquisizione ma anche nei fondi della Congregazione dell'indice
L'archivio romano ma su questo tornerò più avanti conserva inoltre epistolari scritti spirituali e relazioni autobiografiche distante donne
Una delle sfide che si pongono agli storici e quella di cogliere all'interno
Di un'apparente immobilità le scansioni le cesure tanto nell'azione degli inquisitori quanto nelle forme e nei modi in cui l'insorgenza misti che si manifesta ancorando le une e gli altri a contesti storici sociali culturali e politici precisi
E quando ha fatto tra gli altri Massimo Cattaneo nel ricostruire il caso della Bizzocchi Giovanna Marella processata da Santo Uffizio Romano nel mille ottocentotre e poi condannata per affettazione di santità
La parabola della protesta visionarietà un maturo che ricercano nella diocesi di Ferentino si dispiega proprio a cavallo del biennio repubblicano del mille settecentonovantotto novantanove
E poi della restaurazione e deve essere lette relazioni fatte le dinamiche di quegli anni di crisi e di vuoto di potere nella gerarchia ecclesiastica a Roma nelle Province
Seguiti dalla restaurazione e quindi anche del ripristino del contro le classi Astico
Cattaneo mette in evidenza come su entrambi i fronti contrapposti quello repubblicano quello controrivoluzionario se cercasse di avere dalla propria parte la parola e il gesto impregnati di potenza dell'aspirante stante
Più difficile sulla base della documentazione inquisito reale e capire invece ad esempio quali fossero le posizioni politiche dell'inquisita e tentare di comprendere le logiche della sua strategia d'azione
Quest'ultimo punto chiamo in causa una delle riflessioni una riflessione di carattere più generale
Il limite di quasi tutte queste fonti è evidente
Si tratta di documenti prodotti da un'istituzione repressiva generalmente a uso delinque dell'istituzione stessa e organizzati secondo categorie strettamente funzionali all'attività dell'Inquisizione
Se dunque esse possano essere preziose per ricostruire le linee dell'intervento del Sant'Uffizio così come gli strumenti teorici e di analisi utilizzati dei giudici della fede la cultura dei giudici insomma e il modo di pensare dell'istituzione
Ce li mandano viceversa solo tracce più o meno sbatte sbiadite comunque indirette degli inquisiti e delle caratteristiche dei gruppi sospetti
E tuttavia da alcune delle ricerche condotte sulle fonti d'archivio della Congregazione nel corso degli ultimi anni emerge la possibilità e in un certo senso io credo la necessità
Di seguire quelle tracce per indagare anche la cultura delle donne e degli uomini inquisiti
Ciò è possibile soprattutto laddove sostiene le condizioni di incrociare fonti di natura diversa come ho cercato di mostrare anche attraverso il piccolo esempio del ritratto di Francesca Toccafondi
Fonti che permettano di analizzare le pratiche culturali e sociali dei singoli gruppi dal loro interno che consentano cioè di rendere conto dei riferimenti condivisi dei linguaggi di sistemi di Segni dei protagonisti
Come ho già ricordato negli archivi dell'Inquisizione sono presenti anche fonti non filtrate per così dire o meno filtrate della voce degli inquisiti in questo caso soprattutto lettere per lo più lettere di direzione spirituale come queste che vedete
Scritture mistiche ricordo ad esempio la passione di Domitilla Galluzzi di recente pubblicata da Fontana
Relazione autobiografiche redatte quasi sempre secondo le modalità di un genere
Che ha molto attirato l'attenzione degli storici nel corso dell'ultimo decennio quello della cosiddetta scrittura obbediente impostata confessorie padri spirituali a donne che sembravano manifestare carisma carismi speciali
Quelle Anatomia dell'anima accettate per dovere d'obbedienza spesso con dolore e fatica potevano diventare Anatomia dell'io facendosi così perché scriveva un prezioso strumento di introspezione che autoanalisi
Una delle ricerche più anche su questo terreno per la ritagli Anatel diciottesimo secolo è stata condotta da Elena bottoni in una dissertazione di dottorato che si spera di vedere presto pubblicata
E dunque l'autrice ampiamente utilizzato la documentazione dell'Archivio Centrale dell'Inquisizione analizzato il carattere le modalità di redazione di questo particolare tipo di scrittura femminile
Le scritture dell'anima questo il titolo della tesi che sono d'altra parte scritture dell'io ego documenti che si prestano a essere analizzati sotto diverse prospettive non ultima quella della storia delle pratiche di scrittura
Si tratta di fonti che permettono di guardare al di là della scorsa ogni formante delle categorie inquisito reali e che si rivelano preziose per ricostruire esperienze molto diverse tra loro
Restituendo frammenti di un volto nascosto complessa ricco di contraddizioni della vita religiosa del Gotha dell'Italia della controriforma fino all'età dei lumi inoltrata
Vicende di santità vissuta spesso mancata talvolta per poco in qualche caso di etero do stia radicale e penso soprattutto al caso della Lucchese Maria Antonia colle
Potete vedere delle sue lettere
E anche la notificazione a stampa di santità affrettata enti Maria Antonia Colle nota come il pattino di Murazzo non c'è stata più volte per santità spettata a metà Settecento
A metà Settecento muovendosi tra Lucchesi Atalmi già nella Repubblica di Genova la PAC Pessa protetta dalla marchesa Malaspina
Aveva istituito una comunità religiosa femminile e con l'appoggio di alcuni confessori suoi suoi padri ma anche figli e amici in spirito dato vita
A una vera e propria setta della quale la donna era l'unica indiscussa guida fino ad assumere le funzioni sacerdotale
Colle all'interno di quella chiesa alternativa ordinava sacerdoti vescovi cardinali con celebrava la mensa e consacrava le ostie amministrava in visibilmente i sacramenti
Ancora una volta dunque siamo davanti a un caso in cui il carisma mistico arrivava erodere sovvertire rapporti gerarchici anche di genere sfondando lì riformulando lì
è un tratto che seppur con accentuazioni sfumature diverse sembra appare costitutivo delle esperienze di questi gruppi e che a mio avviso deve essere analizzato nelle sue declinazioni specifiche
Mi pare emergere in particolare dagli studi più recenti su questo tema l'utilità
Oserei dire la necessità dell'analisi delle relazioni di genere all'interno delle comunità di spirituali o di perfetti
E questa è una prospettiva che mi pare di grande rilevanza non solo nello studio della storia della cultura degli inquisiti
Ma anche nell'analisi del modo in cui l'Inquisizione fece conti conta di esperienze una prospettiva dunque che può essere utile anche a riscrivere la storia di un'istituzione
Mi avvio a concludere l'intervento con un accenno almeno ad alcune possibili prospettive di ricerca che si collegano agli ultimi punti qui toccati
Sul terreno della Agency femminile intesa come azione ma anche come capacità possibilità di azione da parte delle figure carismatiche che animarono questi gruppi
Sarebbe a mio avviso secondo un tentativo di comparazione con esperienze analoghe in altri ambiti confessionali
Penso soprattutto al complesso periodo di passaggio rappresentato dei decenni a cavallo tra seicento e settecento
Che quello del quale mi occupo e penso tra gli altri a gruppi e figure del cosiddetto pietismo radicale
Come la famosa Joana Eleonora Petersen autrice di diverse opere teologiche data alla stampa o come le Giobbe animistiche generalmente note come Becali strettamente
Erano giovani domestiche che tra il mille seicentonovantuno del mille seicentonovantatré incita piuttosto vicine tra loro come Air forte Alda state
Con le loro estasi visioni rivelazioni profezie suscitarono non poca inquietudine tra gli esponenti dell'utero Nesima ortodosso e furono oggetto di una violenta battaglia dica di carta stampata che coinvolse anche le Facoltà teologica di Lipsia di falde
Penso anche a casi ancora più marginale rispetto alle ortodossie confessionali a cristiane senza chiesa per usare l'espressione di Cola cosche come Anna Maria fan Surman e Antoinette l'Unione
Sono temi che non è possibile affrontare in questa sede che porterebbero troppo lontano dall'argomento della mia comunicazione
L'accenno che mi pareva utile l'accenno mi pareva utile come invito la comparazione che in questo caso può avvenire su diversi terreni quello delle forme di scrittura e dei cosiddetti ego documenti ad esempio
Ma anche quello delle pratiche sociali e culturali che caratterizzavano questi gruppi distinti dissenzienti o comunque minoritarie
Centrali mi sembra in questo senso l'analisi dei concreti meccanismi di transfert culturali che almeno in qualche caso ebbero luogo tra diversi gruppi penso soprattutto alla circolazione di testi alle traduzioni ma anche gli scambi e contatti tra esseri umani in carne e ossa
La comparazione ed è questo l'ultimo punto su cui vorrei fare almeno un accenno mi sembra infine possibile anche su un altro piano quello del modo in cui le ortodossie si confrontarono con episodi di dissenso come quelli fin qui descritti
E delle costruzioni discorsiva elaborate nei diversi contesti confessionali
Intorno agli sfuggenti carismi di donne mistiche profeta Este visionarie entusiaste come si disse
Se ad esempio si prendono in esame il linguaggio le metafore i testi di riferimento gli argomenti utilizzati nello stesso periodo storico da alcuni teologi luterani lotta contro il pietismo radicale
E soprattutto in polemica contropotere darlo della sua rivalutazione del misticismo femminile attraversò per come la teologia mistica ma anche la monumentale
Storie imparziale della Chiesa degli eretici
Se si guarda ai testi del luterano esimo ortodosso dicevo saltano agli occhi di chi si sia occupato di Inquisizione romana e misticismo femminile analogie impressionanti
Mi pare un aspetto degne di essere studiato e approfondito attraverso nuove puntuali e ricerca
Al fine di ricostruire i caratteri e la natura delle apparenti contiguità e analogie restituendo spessore storico a quella che al momento ci sembra di percepire come una certa aria di famiglia finito
Grazie da delizia male ma che ci ha portato
Nuova dimensione radicalmente diversa dell'Inquisizione dei grandi spazi mondiali che abbiamo sentito affrontare
Nelle precedenti relazione ai
Recessi dell'animale profondità della coscienza dove questo stesso Tribunale
Di questo si deve occupare si deve occupare di quello che
I gesuiti dicono all'imperatore della Cina ma anche del pochino di Mulas su questo mi pare
Sta stazza significativo del tema che stiamo affrontando
Apriamo la discussione prima c'era Andrea del call che voleva dare alcune comunicazioni
Domani il convegno continua la Biblioteca del Senato
L'accesso e
Libero tra virgolette
Però essendo un luogo pubblico
E protetto da un sistema di sicurezza ed è l'entrata è analoga a quella del se Kim degli aeroporti per cui se il metal detector un badge selezione e la cosa complicata sia per entrare che per uscire
Per cui di tre Alberto
Perché non si entra normalmente come qui
L'indirizzo è scritto
Solo il
Sul programma in
E
Questa la situazione
Dopo aver sentito queste minacce possiamo aprire la discussione un'impresa e
Sì se gli altri relatori vogliono vedere forse temete
No
Può avvicinarsi è mettersi magari nelle prime file qui ci siano delle altre sedi
Pregherei tutti coloro che vogliono intervenire se possono dire loro nome
Grazie
Prego
Bene io sono un paio vorrei fare un paio di domande se mi consentono le prime per Giuseppe che ci sia dipinto un quadro molto interessante innovatore sulla presenza dell'Inquisizione portoghese nell'intero
La domanda questa la prima di sapere
Attua avviso perché
L'inquisizione inquisizione negli anni sessanta settanta accento i gesuiti common law i suoi preferite Aliatti
E sequestro accaduto in tutte le diverse Regione dell'impero o invece si Asti sia stato più
Importante o più approfondito soprattutto nell'India i nel Brasile non tanto in Africa
La seconda se questa
Alianza preferenziale diciamo così con gesuiti non ha sofferto nessun cavallo dopo il mille cinquecentottanta
Quando il Portogallo integrato nella monarchia Spagna Mikhail commette Essahyi i gesuiti soprattutto al limite se non hanno appoggiato il partito del Felipe secondo ma soprattutto del Caterina dei Braganza i della casa ve Braganza e se questo non ha provocato nessuna
Reazione negativa anche all'interno dell'Inquisizione che avvia
Diciamo per creato un clima di più diffidenza politica indoor l'azione con gesuiti
Poi vorrei anche fare una domanda Stefania
Per saperne se
Non soltanto centrando sì su questo caso interessantissimo che c'è Cerci ai dimostrato che c'è presentato se ci puoi dire qualcosa in più sulle relazione che l'Inquisizione ha avuto con i vescovi nell'impero spagnole soprattutto nell'America durante il cinquecento
Doldo Pasqua sciami questo tutta ma
Da
Ok eseguire posso farla in italiano dunque
è una questione
Soprattutto un chiarimento perché non ho capito bene se alla fine dall'attuale
Esposizione
Hai detto che
In Italia soprattutto dopo gli anni Venti del Cinquecento
Il mito del Sava è scomparso
Oppure se hai detto che Si.S.E. ha creato un ambiente soprattutto
All'interno dall'Inquisizione de alcun certi cinismo riguardo a questo ambito
Ti sembra che ma a mio avviso è quello che accaduto anche nel protocollo in alla Spagna
Un po'più o allo stesso tempo alla metà del Cinquecento il mito del Sava e della sfida nella sfida la strega ha cominciato ad essere
Creduto di una forma molto Cetica soprattutto all'interno Dalia Littell inquisitori chiome uccide eccetera
Grazie
Tre
Perché
Facciamo le domande che raccogliamo le domande quello eventualmente
E mi chiamo Paola Rania entrasse su università all'Europa di finanze svolgo un dottorato sulla controversia aderiti ma a Bari cinque
Più che domande sono due commenta i due ordini di commenti diciamo
Uno
Concerne quello che possiamo forse trovare
Appunto diciamo dello studio di questa controversia si richiama a Bari ci citando il professor Mario questa mattina
E l'estrazione discorsi di sapere
Ecco a me pare che
Le ricerche che sono uscito finora a fare mostrano proprio il conflitto di discorsi di sapere
Su
Cosa so cosa esattamente il paganesimo indiano quali sono i costumi indiani qual è il confine fra questi costumi ed il paganesimo e credo che ci sia una sintonia con
Piuttosto ecco rilevante con quello che è stato detto il professor Ginsborg
Nel senso che è l'Europa lo specchio naturalmente perché sì cerca di
Proiettare una una distinzione prudentemente europea su contesti
Diversi una seconda questione invece
è sulla pur la pluralità dei piani
Della controversa diritti ma la barra IC che
Anzitutto abitante nella
Complessità delle fonti perché si appunto parlato delle fonti della Santo Uffizio marcia qui a Roma ce ne sono molte molte altre appunto
Pensionato propaganda ma ancora le fonti degli ordini religiosi ma poi
E qui veramente c'è quella dimensione globale che era credo pesante molto bene nel
Beh l'intervento di ma Giuseppe ma cocci
Vediamo esattamente come nel caso dei riti cinesi la presenza di fonti e di un dibattito dirai paneuropeo soliti ma la barra IC
Che fa sì che ci siano documenti in Portogallo in Francia Inghilterra e poi naturalmente gli archivi indiani
Buona Madras mai la porta
E
Questa pluralità di piani che si vede nella controversa diritti ma da Bari ci credo che si possa articolare per esempio anzitutto un primo livello di
Direi compiano micro religioso indiano
Un vero un contesto di
Primo colonialismo molto fluido nel diciamo d'inizio settecento
I possedimenti coloniali o diciamo commerciali forse più esatto dire inglesi francesi quindi Madras bandisce ri ma anche danesi
Olandesi e naturalmente portoghesi in via in qualche modo di decadenza e in questo contesto fluido si trova ad esempio si svolge l'azione dimissionari italiani
In
Ad esempio Ignazio tracciante
Uno un altro Guglielmo Della Valle un teatrino
E quello che
Ho visto appunto donne riscontri incrociati tra le fonti è che per esempio la denuncia iniziale diritti ma là baci anche finora sembrava appunto a essere
Espresse per la prima volta nell'opera di
Nella fascia marito eppure in realtà era stata già anticipata in questo ambiente
E questa la questione credo interessante un secondo piano e
Poi quello
è un altro piano appunto è quella della
Quella che chiamerei il percorso veneziano
Ecco sempre in quegli anni prima quindi della denuncia per falso al marito eppure vediamo che c'è una denuncia da parte della del Mannucci
Il viaggiatore veneziano la cui opera
Non fu pubblicata probabilmente proprio perché interveniva in questo problema
Credo qui naturalmente deve ancora la ricerca da effettuare ci sia stato un intervento gesuita
Per prevenire questa pubblicazione quindi sicuramente ecco in conclusione vorrei solo dire che
Appare un
Panorama estremamente complesse solo un vero campo di ricerca
E concordo nel partito particolare sua persona diciamo del le fonti del Sant'Uffizio ciò che appunto ha detto lo stesso pone mi sembra che sia
Uno schema che anche a me apparso appunto di poter condividere grazie grazie a lei
Prosperi ho visto la mano Cafiero visto male
Volevo soltanto
Segnalare dottore Rania che
Professoressa direi sulle varianti
Presentato di recente una ricerca sul Mannucci molto ricca e molto interessante quindi questo veneziano sarà comunque
Portato all'attenzione di degli storici
Ma volevo intervenire con una comunicazione più che altro cioè vorrei dire prima della conclusione della giornata che
Abbiamo l'obbligo di dire ai relatori chi interviene che presenta comunicazione eccetera che l'Accademia dei Lincei curerà l'edizione degli atti di questo convegno vive
Dottor Borio o li dell'accademia responsabile delle pubblicazioni mi prega di avvertire che i tempi diciamo di redazione definitiva dei testi non dovrebbero superare i due mesi
Questo il per nell'avvertimento
Altre segnalazione diciamo volevo dire che il libro del Elena bottoni che è stato adesso appunto segnalato da Adelisa Malena in corso di ripubblicazione
Finisco con una domanda almeno approfitto dell'occasione per dire perché vedete l'UTIN svolga
Questo questo linguaggio antico questo riferimento alla linguaggio antico dei Morris
Tutti è talmente sei che c'è questo precedente cinquecentesco di Alessandro per Rignano ecco precedente interessante perché in quel caso lo sguardo orientale sull'Occidente fu un esperimento concreto perché appunto ci furono questi
Giovani giapponesi portati in Europa e ci fu saputo questa discussione intorno alla questione delle cerimonie
Il cerimoniere costumi diciamo lo possiamo considerare penso pensando anche appunto
Al Ricci precedente obbligato di questo discorso secentesco
Della diciamo relativi in situazione della religione europea partendo da un linguaggio antico che localmente un referente ciceroniana o negli uffici grande officina esso
Mi chiedo se punto questa
Questo fondo sulla cultura dei Gesuiti visti anche i riferimenti che furono fatti all'epoca del nel quarantacinque ettari Sciutteri nell'edizione del
Cerimoniale dei nel cerimoniale dei Peter darwiniano
Se questi diciamo non ci impongano voi di approfondire le differenze dell'universo gesuiti coloro che ormai emergono diciamo fra una componente
Portoghese una componente italiana perché i conflitti anche in terra di missione ciò che si svolsero fra va Rignano la sua controparte
Gesuiti che a torto che Insiel si svolse proprio su questo terreno cioè Gemona la componente della cultura classica e del linguaggio antico che portano con sé questi Gesuiti italiani
Mi sembra appunto una specie di onda lunga che arriva fino
Forse i tuoi
Ringrazio delle domande
Caffiero poi debbo Fontana perché solo parole
Una domanda sulle richiama la Bari scienza servire ma stupito un fatto cioè
Crea molto problema quanto appare alla questione dei pare in via dei Fori casta
Ora ogni i gesuiti per primi se la ratio studio orme eccetera e
Nella spiritualità tutta una linea diremo nella sanzione proprio stato di vita per capirsi
Arrivano elaborato a lungo Livieri diretti uno orientare santo e siamo che siano rimanendo nostro Stato
Quindi vi chiederemo di fare le missioni per il popolo i collegi per i nove e avanti di questo passo quindi
Ecco non è che ha creato tanta problema
Fare lì una cosa chi era normale teorizzata
Qui da noi
San per altre cose capisco
Che un gesuita arriva la devi di idee vede ed è stato il vere le pitture i tatuaggi rimane impressionato Prodi che era l'unica cosa cui tu potevi dire io Facciolà potrebbe la minima pari pari a
Facciamolo giacca fatta tra Spagna Genova per capirsi
O comunque
Se non erro generare però
A hai un referente in casa che non è poi così lontano da quello che vedi la società e ora persa fortemente ci attuale
All'epoca e l'idea di dire tutti venti Santonetto Stato
Senza che c'entra niente col fatto che tu saldo scenda era dato per scontato coi sapere se questo elemento è emerso cioè se durante il dibattito e ne ho parlato di questo fatto perché chiunque poteva dire perché ci Previti quindi fare una cosa che facevano portolano
Invece se non è emerso che quei restano sia emersa
Grazie non dubitavo dell'interesse che il relazionarlo suscitato vi pregherei quindi fare domande brevi perché questo altre ma versati Cafiero Merloni fare debiti
Sì grazie io voglio fare una domanda un'osservazione una domanda alla relazione di Adelisa Malena
Sono molto dopo d'accordo sul discorso che lei ha fatto sui limiti delle fonti ma anche sul fatto che in realtà queste fonti danno molte opportunità per cogliere
Anche la cultura di di queste donne e dei gruppi di cui fanno parte nel senso che la scrittura può essere obbediente anche impostarla poiché c'è uno spazio in cui emerge pure la la formazione per esempio i modelli che possono essere anche molto antichi nel tempo e non necessariamente così vicini all'interno dello stesso gruppo
E e quindi anche la formazione di queste donne che libri hanno letto per esempio che il tipo di informazione
Religiosa e devozionale hanno ma anche loro interessa i contesti politici dei con i casi in cui io mi sono imbattuta queste donne hanno
Assolutamente rapporti diciamo contesto politico alle pregresse di validità hanno sono allegate a ma alla lotta nei confronti dei geni che lo sanno benissimo insomma sono da un lato usate ma dall'altro sono attive in questo
Allora rifacendomi a questa tematica importante della distinzione delle funzioni di genere io mi domando ti domando
Se ci siano due elementi di cui occorre tener conto uno il protagonismo di queste donne all'interno di gruppi minoritari
E questa è una domanda perché non si poi illudere una domanda che da Max Weber in poi è stata fatta cioè queste donne carismatiche
Si hanno un ruolo trovano un loro ruolo all'interno dei gruppi dissidenti dei gruppi Mineo minoritari e solo lì riescono ad emergere
La seconda è di conseguenza che le diverse ortodossie si difendono nello stesso modo e qui sono molto d'accordo sulla necessità della cooperazione anche perché l'abbiamo pure cercato di farla recentemente è venuto fuori anche scambi di testi insomma per cui
L'ortodossia protestante città per esempio a casi di mistiche cattoliche viceversa pur di dimostrare
La cosa
E allora ma insomma mi sembra che emerga ancora più
Ma fortemente che mai
Che le donne fanno parte al di là di questi contesti più o meno sparsi gli elementi comuni e devono far parte come dire di una settoriale del dissenso religioso o
In cui entrambi gli ortodossi e vengono messe
In
In questione ecco vorrei sapere cosa ne pensi di questo
Carlo grado richiesto la parola
Altri interventi
Domande
Va bene allora possiamo dare la voce relatori
So che ordine seguire forse possiamo seguire l'ordine degli interventi come si sono su sedici
Quasi
E dunque Adriano Prosperi ha perfettamente ragione nel richiamare il precedente il vivaldiano
Su un piano unico Prisco più
Penserei anche
A Johannes voi Musso lunga una sorta di incurabili lungo la storia comparata le religioni
Però pur lucri Ludina delude il tuo diciamo un con un solo aggettivo anche per mancanza di tempo
Quando utile su diciamo una cultura antiquaria e quindi STU cioè io credo che l'esperienza dell'antiquario attuale il tentativo di ricostruire
Un Mundo o
Per due turni Lotus solo attraverso frammenti ha sviluppato diciamo una cultura generale che poi come Musto nulli esempi sia di validità non sia
Di Matteo Ricci e di tribù
Diciamo pur forniva strumenti per ricostruire una distanza che voleva più temporale ribadiva
Culturale
Promuove
E farla repliche d'ambito
Per quanto con riguarda le considerazioni che faceva Paolo Maragna sono d'accordo con Luigi è diciamo la la la vicenda si sviluppa su piani differenti diciamo io
Sia per le mie competenze e ovviamente anche per la brevità di tempo o se il tono anche data la la sede di questo convegno e il tema di concentrarmi sulla prospettiva diciamo inquisitoria le romana
Quello che volevo dire è che a proposito di quando lei parlava del colonialismo e quindi anche dei rapporti fra le diverse nazionalità
In India che è molto interessante quanto viene fuori ad esempio quando si tratta di dover giurare di fare queste sul futuro giuramento formale alle decisioni romane
E i dice in una lettera del vescovo
Visibelli u
Quindi diciamo no negli anni appunto a trenta del del Settecento il vescovo riferisce che i gesuiti hanno accettato di giurare
Solo dopo aver avuto diciamo pressioni in questo senso da parte del Governatore francese
Sottolineando quasi come tutto ciò che in qualche modo proveniva dalla gerarchie pesasse dica
A
Passasse quasi in secondo piano sia il potere politico in quel momento aveva più forzare esperto
A l'aveva comunque faceva più pressioni su i missionari della compagnia perché il Governatore francese dice che nel caso appunto i gesuiti non avessero giurato sarebbero stati espulsi di quante invece facesse fare toppa invece
La giurisdizione ecclesiastica del vescovo
Per quanto riguarda il caso dei pari a Parigi di cui parlava Fontana
E è un caso molto complesso io ovviamente per brevità ho dovuto molto di assumere una posizione e anche su questo ci sono pareri discordanti all'interno dello stesso ordine
Direi che appunto no no ho potuto trattare tutto il problema forte che è quello del travestimento di cui vengono accusati gesuiti per cui anche nel caso dei pareggiare i gesuiti vengono accusati dai loro detrattori di volersi tra vestire
Di voler fare il Bramani di Roma di presentarsi quindi non come europei ma come indiani e allora anche rispetto alla questione dei paria si creava un problema in questo senso né perché se si fosse creata questa distinzione di tipologie
E i rapporti fra l'editore due tipologie in qualche modo dimissionari fossero stati stretti questo avrebbe in qualche modo fra virgolette smascherato
I missionari della compagnia però diciamo è una questione abbastanza bassa che ovviamente viene fuori in maniera a forte data alle fonti spero qua nel testo di scritto di poter approfondire la questione
Grazie Marco ci
Dunque rispondo rapidissimamente sugli gesuiti perché
Diciamo il i gesuiti sono d'ordine privilegiato di questo di questo rapporto con l'Inquisizione io credo che si spieghi sia
Per il legame tra lo sanno creare in Portogallo negli anni Cinquanta negli anni Sessanta dove acquistano anche un peso politico accorte molto importante sia perché sostanzialmente ago anche molo a coloro forniscono un personale qualificato
Di cui e con
Licenziato diciamo tutto il problema del posizione nei confronti di converso su comunque diciamo con le qualità di purezza di sangue adeguate per poter servire l'Inquisizione condizione che nel molta parte lettera missionarie non aveva questo per quanto riguarda l'attività all'interno del tribunale
Per quanto riguarda l'attività invece come missionari
La situazione più interessante perché effettivamente
Il gesuita rimane sempre un missionario anche quando ha una delega inquisito e viale e si muove
Questo almeno mi sembra abbastanza evidente dei documenti in maniera nascosta segreta appunto non è un visitatore dell'Inquisizione non è un commissario dell'Inquisizione in senso
Formale in questo diciamo la sua abilità di conoscenza
Maggiore delle religioni non cristiane consente anche diciamo di muoversi in questi contesti
In questo senso io credo che
Effettivamente il caso lo dicevo a un un che ho citato operava tetto tetto negli anni Cinquanta interrati federali sia stata sia forse
Il il
Il caso diciamo dodici né di questo rapporto tra missioni inquisizione nel trasporto vinse
E dopo il mille cinquecentottanta dire che non c'è un declino a differenza che nel regno dove il declino dei del rapporto fra gesuiti inquisizione perlomeno sul piano
Dell'attività inquirente
Perché netto diciamo i gesuiti rimangono solo a servire la censura
Nel caso del di territori imperiali no questo ruolo di supplenza rimane molto forte ago a sanano deputati cioè diciamo
Collaboratori
Nel tribunale con diritto di voto dei
Dei giudici per tutto il seicento più o meno in maniera regolare e il problema mi diciamo è veramente come diceva anche Prosperi quello di distinguere fra
Ora semplificando le due anime della Compagnia di Gesù almeno dei nelle Indie orientali che dove
Nelle quali sicuramente la componente portoghese la più
Intransigente rigida e crea spesso un legame diciamo diretto fra
L'intransigenza nei confronti di converso se e l'intransigenza più o meno diciamo che nei forni confronti dei popoli locali che si intendono invertire
Grazie Assessore
Sì ecco anch'io molto brevemente perché non
Non ho studiato i rapporti tra inquisizione e Vescovini Messico indecente
Come come ha fatto Franco con più attenzione nella nella penisola
Impressione che ho quella che sicuramente l'Inquisizione quando arriva in Messico deve fare i conti con vescovi molto molto più forte insomma la cui autorità si è molto più estesa ed è molto molto più molto più estesa
E e e quindi parte e contratta da posizioni molto diversi rispetto
A quelle
Che aveva invece nella nella
Nella penisola spagnola
Ci sono anche qui i casi e casi molto diversi c'è il caso prima ci riescono Ibra quindi Messico assumano arranca episcopali sta convinto
Eppure personaggio sicuramente non non debole anziché mostra diciamo una certa rigidità Nenni nei confronti delle vecchie
E che però parte da una una posizione episcopali sta molto forte molto molto convinta e lontano insomma De Anna
Arcivescovo che vedrà poi il il catechismo che mi che adotta anche fa stampare come primo catechismo messicano messo inquisito e poi
Insomma mi sforzo all'indice c'è invece la posizione di molto fertile che anche per questo mi ci sono soffermata mi è sembrata veramente
Particolare che è un esempio di invece strettissima contiguità come quelli che ci potevano essere Spagna tra vescovi e inquisizione è
Diciamo il il contro esempio analoga rispetto alla linea che invece cerca un un di rafforzare i poteri scoperte Contu fare e quasi uomo dell'Inquisizione è un uomo che è stato califfi Cadorna Grenada che conosce i meccanismi inquisizione
E che conigli con Comiso aiutante li ripropone nel momento in cui vuole
Proporre diciamo un in un modo di
Al fare i processi nel momento in cui si pone come queste supremo appunto delle delle delle cause non solo del proprio l'Arcivescovado ma per tutto il territorio ampissima territorio che sta dalla dalla Francia erano del Messico alla all'Honduras a riflette quello che nella penisola imparato e quindi commessi stila un processo inquisitoria né come e si organizza un'auto disse
Come l'Inquisizione come l'Inquisizione spagnola ho l'impressione che sia in un certo senso la porta attraverso cui devo inquisizione riesce
Ad entrare insomma nella nel mondo
Grazie non è stata direttamente chiamata in causa ma forse voleva fare qualche osservazione sul resto Sante vive di cui si è parlato voi sexies
Che fare prima forse
Ecco maggioranze chi rappresentate in che senso ha lo posso fare no risultato perché quel
Entra ai etica spesse effettivi fette migrante essa per unità intende ispessite qui questa sera era emersa altezza stessa per cui cioè a Sassari
In tema da questo perché caro né nell'eccellente in una logica
A entro cui cioè no scansare screening lei Cervetti in casa vostra
La
Ben questo risposte romeni in cui si sente enti ente fans porterà Lezzi XS entri meno dite se essa cioè quelle scene speech quindi detti arrancanti Women
Porre ente passa e ne esce in attivo provvista intensa
Teste filetto di per attiva con riserva ente sia essa ai
Spesse siccome mi fa lettere inquisitorio in carcerazione anche Sensi tristi
E qui sui fatti e sei patria
Grazie va bene
Sì io risponderò in maniera telegrafica perché non non ho molto da da aggiungere e anche
Dato dato l'orario
E sulla questione e del ruolo femminile nei gruppi dissenzienti
Non so io personalmente ho qualche problema rispetto alle teorie generali
Credo che ci sia una necessità di analizzare caso per caso e quindi di mettere ma ti ho chiesto di mettere alla prova queste teorie valutando le porta volta per volta posso dire
Per i casi che conosco un po'meglio che ho studiato in maniera più diretta
Quindi mi riferisco i casi di santità affettata e di qui etilismo
Che la mia sensazione e che non ci fosse un maggiore spazio da sole donne perché erano Gruppi che già di per sé marginali o dissenzienti
La mia sensazione era quella somma e anche così cercato di di verificarlo e a quella che certe categorie di repressione inquisito Riale
Che dietro a certe accerterei sì eccome come anche il cui titolo ci fossero fenomeni di
Di di protagonismo femminile di carismi femminili
Anche nei casi più noti di procedessi Acqui Tiffi penso ma ad esempio quello o contro i fratelli leoni
L'analisi delle fonti mostra come spesso al di là di quello che poi divenne un paradigma
Inquisito viale di come spesso ci sia una figura di carisma di donne carismatica di riferimento insomma anche in quel caso
I fratelli qui etilismo dei fratelli leoni quello che chiedo che venga definito qui etilismo molto più che da Miguel de Molino s'
Dei quali vengono generalmente ritenuti seguaci dipendesse realtà da dottrine e insegnamenti di una ma più probabilmente due carismatiche
Riguardo invece alla seconda questione posta da Marina Caffiero quindi quella della parentela e della risposta apparentemente analoga delle diverse ortodosse confessionali a fenomeni analoghi
Io penso che ci sia ancora molto da scavare
E e che siano ricerche ancora tutte da usare anche in questo caso le fonti sono spesso scivoloso e siamo spesso di fronte a stereotipi che si ripropongono
E quindi a mio avviso e e molto importante e cercare di indagare i meccanismi concreti dei passaggi culturali e dei prestiti culturali
Grazie a me spetta soltanto il compito di ringraziare tutti ringraziare i relatori anzitutto per l'interesse della loro relazione lo scrupolo con cui hanno rispettato i tempi
Ringraziare gli intervenuti ringraziare tutti voi ringraziare l'Accademia che ci ha ospitato l'appuntamento per domattina alle nove la Biblioteca del Senato
Dove sì ho capito bene meglio non portare armi a domani