Religione e Democrazia

Sì sì
Volevo
Buongiorno a tutti
Vi prego
Di prendere posto così cominciamo
Forse ancora un minuto e
Pensa un attimo
Organizziamoci con le cuffie
Chiudo questo
Allora
Profittiamo intanto che
Con i partecipanti si stanno dotando la cuffia per poi ascoltare i nostri relatori io do la parola a Massimo Di nostri per un breve saluto introduttivo
Sì grazie io
Devo solamente
Ringraziare la Fondazione Italianieuropei il Presidente D'Alema per aver
Voluto questa iniziativa che crediamo importante perché la prima iniziativa che che quest'anno avviene lavori del gruppo di Filosofia che si è costituito presso la Fondazione Italianieuropei
Che una fondazione di cultura politica e credo che si sia avvertito in questi giorni ma in generale
Il bisogno davvero di avvicinare di legare meglio cultura e politica in tempi in cui
è spesso difficile vedere questi legami che sono profondi e storici
Devo poi ringraziare naturalmente lo staff della Fondazione Italianieuropei in particolare l'aura Caroli per il lavoro di queste giornate ringraziare tutti i convenuti ringraziare letti villaggio che sia ospitati ringraziare i relatori
Che si sono sobbarcati anche un viaggio non semplice pervenire sin qui spero che siano contenti dell'ospitalità e che abbiano
Trovato modo di discutere di problematiche
Io interessa anche profondi così come si discute cioè seriamente senza
Cedimenti né alla cronaca nera e alla semplicemente all'attualità
Ringrazio naturalmente gli direttore de il Mattino Mario Orfeo che moderata questa
Tavola rotonda ringrazio Alfredo da Torre per la sua collaborazione nell'ideazione nella coordinazione dei lavori di questa scuola
E cioè d'ora per l'avvio di questa giornata conclusosi conclusiva la parola a Mario Orfeo grazie a tutti
Mancato di ringraziare i cui partecipanti a cui in realtà è dovuto ringraziamento più sentito grazie
Senza i partecipanti
Allora
Cominciamo subito
Con il professor Charles Marmo la
Che
Filosofo studi filosofici in sé politica Università di Chicago
Un
Quello è un americano un po'
Atipico perché diciamo ha molto studiato e molto c'è un fatto riferimento I filosofi europei
Premio molto piacere che lui sia ospite oggi della Fondazione Italianieuropei
I do la parola
Per diciamo siamo d'accordo su un tempo di venticinque minuti
Per il primo intervento in modo tale da poter poi consentire un dibattito su sulle cose che sono state dette in questi giorni e sulle cose di direte oggi sul tema democrazie religione in Europa e negli Stati Uniti grazie
Grazie graffiti
E ci predatori come osserva come aziende si o D'Alema della fondazione Eataly NI europei debba qua in vite
Primo
Olio
Almeno
Ugo il segno
Però se l'avete compiuta
Pomponio ricevesse chiese due parole ma fosse Pasquita dopo italiane dei passi Sisifo invece qualche impresa con tesi terribile di utili se lo fosse con lingua o ancora testé detto
Riceve con sede
O lei non so sito s'teorica
Superlativo della democrazia illiberale e se si fa proprio alla coalizione
Son tutte meglio con una
Letters ponte al top delle mappe dell'ex agli ospedali che hanno
Cose che ci ha permesso io
Vice si porta un persuade che a fronte di un applicabili veri il generale
La famiglia terzo
Costi ci vuole quante detta hutu lesotho sono ex Pica azione su cui si apre chiusa reati sarò camper longa allo famiglia terzo
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Dei Gal coste satirico fascia affittuaria
Ci mette spicchio calano il secondo queste
Per te la puoi BTP site del significazione
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Indole contaste paesone
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è del di ammontare credo e tre
Artista Kiefer dei passi per
Della di
Politica
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Parlavamo dell'età la si confonde si persuade
Alle otto e due passi esso ossia il
Della democrazia in ordine a un
E quelle rette da
Fonda Montale dalla sua sia siamo fritti
Quo
Benissimo esso
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Vuole che alle canzonette oppose
Capo potremmo lati Cassio e volti
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Sposta ponte ad avere sono Brescia h
Voilà
Paletti della bloccato dalla democrazia moderata
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Jacques affittuaria tua trova si pose
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DOC riscossa dall'altresì a mettere a zero
Sette con sazio
Politica
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Quasi a mettere esempi
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Primo asse Molex Arios Tassone dunque
Manta fuori Sciacca ad Expo nanna
Consiglio Sons obblighino che ci fosse il Mar no alla capi ampia relazione opere di otto e del liberalismo
Do la sponda Cervia descrisse
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Democratica
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Su tutto qua quelle i ghisa cattolica
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Sa chi ampi San
Concede il si il diniego
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Vito Conte
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Sol modo
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I passi per
Delegato coste
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ITEA forte
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La soli Vitiello vedesse passi per
Don Dondoli evocativo De Anna
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Le idee
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Grazie
Ringraziamo l'amor che oltre a essere stato chiarissimo è stato anche
Brera in questo suo primo intervento sfrutteremo questo tempo poi per interrogarlo o più tardi nel dibattito io do la parola altrettanto troppo che
è uno degli intellettuali più influenti
Diciamo contemporanee filosofo semiologo critico letterario quindi diciamo una personalità di grande spessore ma passò ferma
Francesi d'adozione
Reduce da un problema e uno dei tanti premi che evitare anche gli ha dato il premio Mondello ma riguardo insomma un suo peso sulla letteratura di cui magari parleremo dopo adesso
Gli do la parola per sentire anche il suo intervento su sul tema di oggi che ripeto è religione democrazia in Europa negli Stati Uniti grazie
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Su tre
Asciutte a un commosso
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Filosofi
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Del di più implica conta un po'orrenda
Il mondo Puente debba
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Metta
Se Consei ieri
Allora minime
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Se i limiti mucchi imporrà
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Dunque
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Il sono altro
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Campa Jacques del
E
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Da un
L'altro
Evitarci con legno del nuovo tradizione
Servono stessi civili
Oliviero
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Nel
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Tradizione
Europee
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Assomma
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Racine
Pur dirle show Samp pro interno
Persone del
Moshe le razzie tipo mie
Non
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Cauti esserci vera simile
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Caro
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Ne Charmet
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Ha un lavoro del mille
L'Europa a anchorman tutto troppo
Rapporto ad essa ruoli viciglione
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E defluire
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Creazione trasforma nutro più rigide
Affidiamo e Sciarra Italtex proprie PUA
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Fallo rise
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Dalla politica
E
Dunque la che sia un sottobosco del santuario
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De la France
E via
Il messale appellavo sì lo il problema a false Maniero dopo un serio problema confonde origine e SAS
Più in giro pensi democratica comunque effective no loro origine da una tradizione Chrétien essi degli universalista chi dell'Umbria Ciro asse presi a tutta sciatta asset rispetti i Gal Dongo papale Charles alla stavano
Mi sette
Origini nel pre-CIPE a un richiamo
GIS SAS a chiuderle e se essa Onlus sa del resto actus a Tunisi tu hai via del PD che il suo accogliamo un don
Cretina un mi firmo un crocifisso un buddista
Se
Esistono subito il fallo mi disse l'Ida uscite per l'UDC che avessimo
Dual può avvenire giustificazione e se esiste o non perse giustificazione Croce potremmo in tournée mentono Castello esso contea mai più esempi portati
Giorgio del Centre valutazione dove ripresi da uno Sarkozy
Parlo in si ridà di uno
Il un Fullin ex picche a un quarto la
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A la democrazia
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Ricevuti lì che il che si interessino rapide
Li ha presi da un e di
Ok indebite aspettative non rischiose siete diverse il chi oltre alla liberazione detentivi Gigli oppressi democratica alla medio orazione condivisione economica
Cassa suono Democracy UTAP esitato tali terzi Ryanair sull'euro promessi tensione
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E il pur Civic lesa activité quotidiane membri più
Rispettabile fonte infermi pratiche la Rucher sia notifica sul baratro eppure ogni ideale
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Affollati e si fissa il pass appellarlo
Ugo ancor più i sex attorno se che siamo se
O che è il
Pensando che la collisione preposto l'asse che lei l'origine della vita
Che le versava ostili che esista un se i Attili che il CNEL Frosio appelliamo dunque Yellow mal
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Fischi si homo pose la morra alla ittica Adamo al Paroli chance la lei si tende età lauti clericalismo ecco mi pare latinista ma
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Essi CREL coi insistiamo su dei convogli a uno ed è il nome coi chiamo se tasso essa Onlus che letta chiese turn canna deve
Doriani sessione della Société duale estende l'altro ed passo confondono
Avec Wind un lotto
De cogliamo s'prolissi diversa
Don confetti essere più giusto e Barley dissi Jim mortale divina chi lo è sua Sacco si ondeggia e immorale il più no il meglio rischio emesso il referto con sottrazione tracima
Illeso vorrei depresse
Che lei stesso in meglio secca ragazzi RIS conscia casse permette oggi l'esistenza di fronte parla con siamo stessa finiti versa morta liti Selvio Sciacca De Luca
Dunque o si parli in Aguas devono Lambo etiche sionismo chi ammesse
Il reo usi crolla siano nasce a me certe scene A reca ponderate che sia un comma che lei Sasso della vittima Uche Lessano Stellini fare utile spesso in mente
Utile individui
Metto
Dall'otto al colti Silone
Pronto ha un conto è l'Ansaldo desse che sia un
O per dir la siano mosse non permettono di me ma delle ampio e più dell'uva sette San Pietro
Formi Lessio
Sì la più lucidi assommo attiro si urlo vicine dell'affitto
Che se sua SEL dell'ASI oscene rialzi urlò tranquillamente Hussein delle individui usa voi dite ha sempre il SIS dunque Sciacca Händel NU pro ovvia
Di uccelli commosso
Del CNEL aderente
Non uso avvocato Rossi il limite
Ha sempre il SIS signor o in creano parte così si disse Kindu conserva acché noteremmo
Dall'altro accolte l'histoire la psicologi
L'altro un po'Lucini apporto intendo un processo successione che ne son parte riposta definitivi Mickey soldi
De Santi eccolo completa un pronte si urla che sia un versa P.U.A. che nell'origine tutti i mali
Se
Che sia un e serie PUMS oltre il merito deserta detta contro
Dove la FUA Dessì ricchi le donne mettesse
Su pulirla vini versa il mondo a Tours atto ossia chi accept dopo serve
L'ex per richiamo bis
E
Se servirlo dell'orizzonte
E non dopo pompa metro
Selettivo reports o sicuramente no credo la RAI Posca conformi Tel Ute alle revisione della mera è mia credo del pompa metri
Latino ridarli niente della selezione più belle sia ugualmente no che letti UPG De Sena enti liscio della creazione
De nostre stesse ed e del monte
O no della libertà ed opinione e della tollerano Onlus dà un segnale leggere ho mentito
A lecco
Più Blick
La sia Onlus consumo a dagli
I compiti pur Musotto prossima in forme di mortalità immensi si debba asini immortalità e definiti
E lo sappiamo credo
Occhialuto indù Necci mila come dissi lo Paulette
Mettendo da parte del nuovo Ennio scende innanzi rompi credo somma affetto dei Sactis etiche Demme nuova
Confermano lo da essi e che il nome
Contro cosa danno la Xilo e dalla memoria del secchi Vienna applica indù immortalità e tutto collettivi
Me immortali tecniche silicio occhio in
Cogliamo Aus pure tra cassette
Adesso con
Queens gode presso dovunque onde corte applica ai sensi
Signor De da Petrus Urso il bene di scorta secca la collisione dispositivi Introna Sandas allorché lei sette prezzo Prinvetro lì vicino ma non fa
Le feste i riti del dire presi da un se la tanta ostinazione nel vetture somaro cherchez infanzia un bus
Lo affermo rischiose se la RAI postero lì vicino a sé traspirazione fonda Montà
Quindi Monaldi pur figlio Lidia Avec la trova sonda Onlus e da vantarci ex positivo contagiosi storiche e alla facility
Mio voto uno cadde condizione il vincolo
De contagiosi immediata
Siete dirlo di convinzione politici diversi
Ho fronti l'asse
Trasandato ossia chi fa AIA e se il chissà più lì sulla FUA anche il che lo show skinhead IPA nella sede distaccata e sento solo sul ritorno crisi sì o no
Lo è non per dire
Rischio ma class scritto oggi col protetti mo'al più uno il Mennea ricevute dette moglie del settore pur non sotto non cogliamo i lecchesi scusi Introna Sandas
Decresce notizie mondo nuovo
Suppongo sia in antitesi Kim Tronzano
Il si il FIP corso della danza del ecco onde ordo et moi credo
Riuscirvi pregressi Como a me
Emanuele Vinassa spietata filosofo RU liscio e crisi
L'assessore Del Vallo azzurri se la possibilità in mente dentro il Messico sua il primo ricche all'otto
Sette crossa un dall'ANAS se il riuscì Pasqua un gruppo
Dentro Kim son partiti Herman share MIPAF FUA alla convivete dolcissima loro
E pur se Artan da un fondo all'in maniche tutta un'tiene
Se dalle corrispondono in colpa agli contegno chance immediate nei per me del garante sette
Frasson bassa
Scirè ampio e più vite si volle sotto
Altri no donne a un favor della mesi si tende
Riserve in
Moffa alla alcolici avesse
Il richiamo
Essendo nell'allungassimo esistono ossia il
Site dirlo FI
Come sacro dottor Sergi a latte FAS quella FUA allorché scioccante indù me presso il parmigiano occhi onde con fictio Morcavallo politica forte
Aussi dottor primo che impressione
Profani
C'è un PUC sette al rinnovo chi SerT Mark quindi fare mosse menti è Temps Pasca sottocaschi sappi consigli a Toole fanatica ripulirsi odierna
Chissà o forse no dispose hedging fu addosso entrano Fantastichini in solo
Corrette a sacri fieri Lulù andrà assumete Frollo Ruanda process dello Rizzi stavano s'
A
La pur servizi dello progettista chissà errato lo il
Il richiamo è sì
Il
Di Ferraris da o le offese
Credo
Le cose clamorose i storica
Ora i tetti più gravoso da un locale ad la passava assurdo FUA credono reca versa resa s'opporsi te del lupo lo appresi da uno
Lo terrà diventi M. sia ex de sei milioni dentro ostentano la chiede la famiglia la separazione la deportazione e l'ambo
Ne panne danni ex se del leader del G otto vede il sapore tutta privata ACXA Onlus
Le grondano lisci opporsi ripresi davo son doc e trovo osceno o totalitarismo e assumo sanzioni
Mohamed eccessivi
Tutti a fare postilla a sette i ritardi totali terra mi sono dei balzi da un sette reso in modo o non Mittal del falso troppo rigide
Larga edile diritti R. ex-codice
è scrive freno lo il mondo suddivise altro totalitarismo del Sant'Egidio Emmott nessun mi alla collisione
Totalitarismo tutti lucra essi
Il PAE quel saldo che delle democrazie PUC contro il sette x a un più e messi
E Sciacca resisi ma un utile e di un resti e le sono crollò responsabile della defezione già Ginasi stima più discreta olandesi anche Armondi al
E le sue a Paul e sassi ENEL e contarle fonderanno due
Latte lampi Rocco ministri le sono Emma lessero del responsabile
Illeso reca le democrazie si MM son cupa abile dal SerT hanno un prodotto notiamo Dall'Orto Cologni
Me escrezione pari al sesto anno capitasse casa sono fra gli lo proprio pranzi
Sempre di sì dei Gal resta eppur Tours don Tondo sulla a un frutto indi ci scappi pesante
Signor ricevette letta di totalitarismo e risiede da un lato sono Studios per me da simile totalitarismi Democracy Tours mpc
Sette atipici and ed esiste dagli averle lette se al Parenza compiuta affollate Siem Pierre mondiale data Poretti e passa
Angloamericano TS e li ha chi de femme de
Lo colomba contro lo il fascista non
Con
Impartiti incomba contro l'attivissima uno sorge inizia in
Del nuovo show
Sul concreto
Se il loro le discorsi di presidiamo Croce con Monte la replica Duarte ancora scemi la FUA
Non Chicco Wadi killer sentendo inchieste e l'entità dei della Repubblica si chili e buco dolorose del fan chi è spento
La Repubblica in terreni assetti le casistiche RFI lectio ESPI Rete convinzione Roli viceversa
E SIC certi il
Senta un sennò due trentuno divini sette posseduta e centro diritti davo la senno più Blick
Corso potrebbe concreto
Credo
Non saremo sintesi sono signor De culpa dell'ISPI della democrazia fiscale Democracy sa dress actus muoiano e non cuoio della ma in maniera
McKellen de cool nell'ottanta dell'esprit di Christié Nissim anni FI
Le
Crovo Paulus loro fondata della Collection Chrétien non paga e crisi scelti che tuttora non
E la FUA Superman fu dei magnifiche action Xilo desse ampolla
Da una première letto occorrenti al
U.I.L. x applica
Credo
La FUA netta decisi le speravo stime M. metà dei siti sentieri dei siti sì lavoro Lamborghini Verselloni
Se Schirri permette di
Dando tra Tex tutti dall'uomo e non più lì assets al papà o al ci emanato un prosciutto Contu ammenda
Sette che si sono mosse reggini versa lite si tesi diciamo sta Moro se euro ciascuno da o lei pensi della morale il magnis specie Pascal non Pupo usa un termine a farla usi versi
Versiamo
Vede Antonoff occorre poi lo faremo delle domande dopo adesso io do la parola
Presidente Massimo D'Alema
Che ringraziamo perché
Ha voluto che si facesse questa
Scuola avuto che si facesse qui
Grazie a lui anche ha avuto tanti e tutti qualificatissime i relatori
Gli spunti che sono arrivati sia da LAR morti da Totò lo possono ciò basterebbero però credo che il Presidente
Voi a fare anche un po'ma sintesi di quello che
è stato detto anche nei due giorni precedenti dei lavori e quindi cedo la parola
Grazie
Non mi
Anch'io devo ringraziare innanzitutto
Le personalità
Nel mondo della cultura che hanno
Con la loro presenza con loro partecipazione
Ed anche da parte di molto di loro con la scelta di di di
Di continuare ad ascoltare questa nostra discussione hanno dato un grande rilievo
A questo seminario
Noi cercheremo di darne atto nel senso di
Di pubblicare poi
Dei risultati contributi
Mi sembra giusto una decisione che è maturata in corso d'opera diciamo io sono contrario a decidere prima di pubblicare
Le cose che non conosco dice
Cioè si pubblicano tante cose anche inutili ma
Avendo ascoltato questa discussione
Io credo che valga la pena con l'impegno di tutti di darne atto perché penso che
Questa discussione dia un contributo effettivamente
Ad un dibattito pubblico
Su un tema cruciale del nostro tempo
E naturalmente vogliamo ringraziare le persone che hanno
Accolto questa offerta di un seminario su questo tema
Partecipandovi
Dando un loro contributo anche finanziarie sulla iscrizione al successo di questa iniziativa
E dimostrando qua quanta domanda di sia di
Di formazione e di cultura di di confronto
Una domanda che non può i margini di un dibattito pubblico che sembra molto povero visto dall'esterno
Ma che in realtà a mio giudizio
E denso di di interrogativi di
Di volontà di capire a cui bisogna cercare di corrispondere ed anche noi che siamo una fondazione di cultura politica
Cercheremo di farlo con i nostri mezzi limitati e con
Ovviamente con un programma di ricerca
Che è legato alle disponibilità delle persone degli strumenti
Che ruota intorno alla politica io cercherò anche in questo mio intervento di ricondurre una parte della discussione tratto questa discussione una discussione intensamente politica
Ma di ricondurla ai temi
Della politica sia pure interpretati in una chiave così non contingente
Ma appunto noi sappiamo che la politica ha bisogno
Di arricchire suo retroterra di analisi
Suoi strumenti concettuali
La sua capacità di capire di interpretare la società pena il rischio di un impoverimento drammatico della politica
E
Il peso che la la questione religiosa
E per noi la questione cattolica con tutte le implicazioni che questo ai in un Paese che come ci ha ricordato Natoli a una debole tradizione unitaria e statale diciamo
Ma più in generale la questione religiosa è tornata al centro del dibattito pubblico
E appare cruciale nella prospettiva delle nostre società
Noi abbiamo pensato a lungo
Il pensiero prevalente è stato a lungo
Coltivato a lungo la convinzione che la religione
In una società ricca
Dominata dalla spinta i consumi individuali
Animata da una fiducia che è stata anche a critica negli sviluppi della scienza si sarebbe ridotto ad un fatto privato
I
E invece non è stato così
E
La religione
Assunto via via in particolare
In questi in questa fase questo
Oramai in una fase lunga questa lunga transizione e crisi del mondo occidentale un peso pubblico centrale
Appare come un fattore essenziali e di identità di protezione di consolazione di fronte alle sfide dure di un mondo che si trasforma velocemente
Ed anche come l'unica dimensione in grado di dare un senso non soltanto
Alla ditta individuale degli esseri umani ma anche al loro destino collettivo
E non è un caso che la religione torna ad essere un affare di Stato consentito questo straordinario Convento di Todorov fra i discorsi del Presidente Sarkozy
Non ai discorsi di un cardinale diciamo
I discorsi di un capo di Stato
Di un
Della Repubblica francese la patria della rivoluzione e dell'illuminismo
Si potrebbe davvero dire mortale fede ai trionfi avvezza quale quale vittoria
In attesa di trionfare
Nella Parigi della presa dalla Bastiglia e dell'universo
Si è netto che questo
Questo questa rinascita
Del sentimento religioso
Nasce dalla fine delle grandi narrazioni ideologica del Novecento dalla caduta del comunismo
E questo è
A mio giudizio parzialmente vero anche
Uno sforzo di ricostruzione cronologica di quanto è accaduto negli ultimi venticinque anni
Forse
Sci
Aiuta a vedere che il movimento è stato più complesso
Perché in realtà
Sul finire del secolo scorso del secolo breve
Non fu il sentimento religioso a trionfare sull'utopia totalitaria
Ma fu piuttosto e lo ha ricordato in qualche modo anche Todaro
L'ideologia liberale
Della Società aperta e la forza dinamica del capitalismo
Di fronte alla forza dinamica del capitalismo alla sua straordinaria di innovazioni e capacità di innovazione di produzione di ricchezza di società economia certo pianificata hanno ceduto di schianto
Ed è stato il fascino della democrazia
Ad attrarre l'opinione pubblica dei Paesi dell'Europa centrale e orientale verso l'Europa Europa politica verso l'Occidente
Bisogna forse cercare di capire
In che misura
L'utopia neo liberale chi ci sono stati molti riferimenti largo Antonio
Al tema dell'utopia liberale io tornerò su questo tema perché forse il liberalismo è un campo di battaglia nel senso che
Proprio in quanto il liberalismo è l'ideologia vincente diventa Tirreno di un confronto tra libera Lissoni
E non c'è dubbio che il liberalismo di cui ci ha parlato l'Armory sulla scia dell'elezione di John Rawls liberalismo politico
E cosa diversa dall'ideologia liberista
Che ha dominato la globalizzazione
Così come
Il liberalismo che punta ad un compromesso sociale
Attento ai temi della diseguaglianza di di Stuart Mill
è diverso anch'esso
Da un liberalismo attento soltanto alle regole come teoria delle procedure
Insomma
Ma guardiamo al liberalismo concreto quello che ha retto
La globalizzazione
A questa ideologia del mercato
Contro la quale si volge anche la nuova destra oggi
Dopo esserne stata propugna attrice
A questa convinzione è che la fine del comunismo coincidesse con la fine delle ideologie con la fine della storia
Abbiamo avuto il fiorire di una grande letteratura con la fine della politica
La politica perde di senso
Nell'epoca in cui è il dominio dell'economia
Liberata e dai vincoli che la politica ha imposto l'economia e il dominio dell'economia che sprigiona nera
Le forze positive in grado di darci il migliore dei mondi possibili
E quindi provvederà il mercato ad allocare le risorse e il compito della politica fu scritto è soltanto quello di
Nuove degli ostacoli
Che si frappongono alla PM lo sviluppo di questo potenziale benefico dell'economia
La politica ancella dell'economia
Tutto questo si è presentato come la fine delle ideologie e probabilmente era invece l'ultima grande ideologia totalitaria del Novecento
E
Io credo che
La rinascita del sentimento religioso e quell'altro fenomeno parallelo
Ma non coincidenti
Di ricristallizzazione della vita pubblica e politica perché io credo che questi due fenomeni siano distinti ed vadano tenuti distinti se si vuole cercare di costruire una risposta
Io penso che questo fenomeno di ritorno del sacro nasce quindi anche certo sullo sfondo c'è
Il fallimento delle grandi utopie minimalisti
Ma più da vicino c'è anche il fallimento della ideologia del mercato e di una globalizzazione priva di
Politica di principi di idee guida
In realtà se è vero che la globalizzazione
è stato
Gigantesco tentativo di occidentali bizzarri il mondo
è anche vero che l'Europa si è espansa nel mondo fino in qualche modo a perdere se stesse e
E insomma il mare
Il mare evidentemente
Metafora dell'Occidente può essere solo stoccato in direzioni diverse
E
Noi
Abbiamo
Via via ci siamo resi conto che la globalizzazione non consisteva soltanto nel fatto che noi esportava amo le nostre idee la nostra visione del mondo
Ma che le nostre idee ritornavano sotto forma di merci
Perché l'innesto del capitalismo occidentale sulle grandi società e curo comunitari asiatiche ha prodotto effetti formidabili dal punto di vista economico
Anche se certamente
Carichi di problemi dal punto di vista umano ambientale
Abbiamo vinto siamo vittime della nostra vittoria
Ma la globalizzazione era una porta girevole che non andava in una direzione sola
E ha prodotto conflitti lacerazioni
Da cui oggi l'Occidente che ne è stato il motore fondamentale si sente minacciato
Minacciato
Sul piano della competizione economica e quindi insidiato nei suoi privilegi le le sue conquiste della sua ricchezza importiamo povertà è stato scritto a causa della globalizzazione
Insediato nella sua sicurezza
Perché
Quella parte del mondo che si sente emarginato dalla globalizzazione o minacciato nella sua identità vede nell'Occidente un nemico
E gli avamposti di questo mondo ostile gli immigrati
Vengono da noi
Alla ricerca di benessere e di futuro
E non c'è dubbio che
Di fronte a questi che sono gli effetti boomerang gli effetti di ritorno di un processo che noi pensavamo unidirezionale
Di fronte a questo le nostre società appaiono smarrite incerte del loro futuro
Attraversate da fenomeni di di di di me imbarbarimento
Legati anche a nuove povertà
E
Caducità disumani Zazie io
Ed è in questo contesto
Che emerge
Questa idea che la fede la Chiesa
La religione
Possa svolgere un ruolo di supplenza
La destra politica abbiamo sentito le parole di Sarkozy ma io credo che insomma una volta
Una volta che ci sia la traduzione italiana non mancherà chi le ripeterà nel nostro Paese diciamo
La destra politica
Prende a prestito
Prende a prestito
La religione
Come
Cemento della società
In un conflitto
Come elemento coesivo di cui l'ICI l'Occidente ha bisogno
Nella competizione trattino conflitto con altre civiltà d'altro canto badate c'è qualcosa di simile qualcosa di simile parallelo
è accaduto nel mondo islamico
E non è un caso
Che
L'Occidente che sono l'Occidente e il mondo arabo
Le parti del mondo in cui il fondamentalismo religioso riforme naturalmente diverse ha preso un peso così gravi
Perché sono le parti del mondo che vivono la club la globalizzazione o con un sentimento di paura o con un sentimento di esclusione e di rancori
Secondo la classificazione interessante che ha fatto un sociologo francese Dominique Ruisi
C'è poi invece un'altra parte del mondo
Chi vive in questa fase
In un atteggiamento di speranza
Grandi Paesi asiatici e dell'America latina
Sono Paesi nei quali
La presenza delle religioni e grande ma non assume non occupa lo spazio pubblico nello stesso modo in cui questo avviene
In quelle parti del mondo che invece vivono la criminalizzazione come minaccia alla propria identità al proprio status
Come ho detto mi ha detto il mio amico brasiliano tra una telefonata di consolazione addetti questi lo aveva detto ma in fondo è normale
Che i Paesi dominati dalla paura sia
Ed è chi
Siano governati dalla destra mentre Paesi giovanile e sospinti dalla speranza sono governati dalla sinistra dice rimaneva stesse certo rincrescimento per la parte del mondo in cui ci troviamo noi diciamo
Io credo che non si possa accettare questa condanna diciamo
A cercare di di DD riguardare forse
A
A le potenzialità
Sono
E il nostro mondo occidentale
Ma voglio dire anche nel mondo arabo
La sostanziale sostanziale fallimento del tentativo di costruire uno Stato laico penso a tutta l'esperienza del nazionalismo arabo
E al fallimento del nazionalismo arabo dal punto di vista del processo
Nel senso che non è stato in grado di assicurare uno sviluppo moderno l'emancipazione delle masse del mondo arabo ha determinato un ripiegamento verso il fondamentalismo religioso
Ora naturalmente quando noi parliamo di un ruolo di supplenza della religione
In realtà questo ruolo di supplenza stessi esercitato in un modo ambivalente
Perché in definitiva
Se noi guardiamo al corso di questi anni noi non possiamo negare che in una certa fase e tuttora la religione
Il cristianesimo religione cattolica la Chiesa del silenzio
A in qualche modo
Offerto una supplenza anche al socialismo pensiamo alla critica Giovanni Paolo
Del capitalismo globale delle sue ingiustizie delle sue contraddizioni
Che di fronte ad un socialismo tutti taceva carico delle sue vergogna e del suo senso di colpa storico
La Chiesa ha saputo offrire una fase determinata
Anche
Alla sinistra
La forza di una sua visione critica universalistica
Poi però e passa ripiegare
Ripiegare verso l'Occidente
Chiudersi dentro questi confini in una alleanza tra occidente e cristianesimo
Mondo giudaicocristiana
Che
A mio giudizio
è rischioso
Rischiosa per la stessa Chiesa
Che rischia di perdere la carica della universalità del messaggio cristiano
E di confinare assi
Entro i limiti di un mondo
Il nostro
Che
Sempre di più diciamo potremmo dire parafrasando la celebre frase europea si parlava della democrazia cristiana non non siamo più gli unici padroni del destino del siamo una parte
Siamo una parte
è fondamentale che l'Occidente capisca questo
Siamo
Siamo uno degli attori che probabilmente l'Europa neanche uno degli attori fondamentali se non sapremo unirci e non avremo fiducia nei nostri valori il nostro patrimonio di civiltà
Cioè mentre in altre epoche storiche il legame tra
Cristianesimo e il mondo occidentale l'Europa poneva il cristianesimo al centro del mondo
Oggi c'è il rischio che se questo patto diventa un patto esclusivo e opprimente
Metta il cristianesimo non dico in un'area periferica ma in una parte di limitata
E quindi dicevo assistiamo a questo duplice fenomeno rinascita del sentimento religioso e riconquista religiosa dello spazio politico statuale
Ripeto sono due fenomeni che non coincidono e probabilmente per chi voglia diciamo
Si preoccupi di una
Riscossa laica non in senso antireligioso
Nel senso per cui la cultura laica comprende che si arricchisce del sentimento religioso forse deve guardare con attenzione alla diversità di questi due fenomeni
E
Diciamo da qui
Tuttavia
Questa tendenza ad una riconquista dello spazio politico e statuale da parte della Regione
Cerca di fondare una
Nuova alleanza tra religione e
Un potere che ha bisogno di darsi un'identità tanto più che si sente minacciato immerso in un
Conflitto e certamente è stato detto professor Catania l'undici settembre
In quanto l'undici settembre ha rivelato questa debolezza dell'Occidente
Mi ha messo in mostra l'undici settembre ha funzionato nel pensiero contemporaneo un po'come il terremoto di Lisbona
Sconvolto il pensiero filosofico europeo inserisce differenze trecento perché in qualche modo appunto ahimè ha fatto cadere l'utopia del migliore dei mondi possibili
è apparso quello è apparso di di fronte all'opinione pubblica quello che
Che immediatamente Bill Clinton
Di Fini dark side
Ho problema globale inserisce il volto oscuro della globalizzazione
L'altra faccia di un processo che in Occidente aveva guardato con me con ottimismo
Come appunto ad una espansione del modello occidentale diciamo del modello economico del modello sociale e culturale del modello statuale
Ora
I quali sono diciamo
Io credo voglio dire ancora una cosa che più legata anche all'attualità siamo che
Noi dico quando dico noi dico la Sinistra democratica europea noi abbiamo visto con molto ritardo la la novità di questo scenario
Abbiamo continuato a leggere la transizione con categorie interpretative che erano vecchie
Persino l'analisi dei comportamenti politici non ha tenuto conto di questi sconvolgenti novità
Ce le ha ricordate non bellissimo intervento che pubblicheremo diciamo di di Mauro Calise proprio
Sede di analisi del voto diciamo quando ha detto va bene ma
Sciamo stare
Le analisi sociologiche delle leve certamente interessante i flussi capire chi ha votato chi non ha votato quale categoria quale pezzo del Paese tutto questo è fondamentale diciamo ma
Forse ci sfuggono dei dati più di fondo
Noi ci rivolgiamo alla opinione pubblica appunto nella convinzione che
Le lettori sia il sito AIA
Abbiamo letto la transizione
Pensando che finisse il voto di appartenenza ideologico
Che l'elettorato si spostasse verso il voto di opinione verso una scelta razionale individuale dell'offerta politica più vantaggiosa più ragionevole
Più realistica non era vero o comunque era vero soltanto per una porzione dell'opinione pubblica
Mentre tornava PRIN potentemente un voto politico che se non vogliamo chiamare ideologico di appartenenza dovremmo definire identità
E cioè
Appunto mosso da passioni o da paure
E non da una valutazione razionale
La destra intercettato questo
è intercettato proprio le le ragioni profonde per cui si spostano blocchi che non sono più blocchi sociali in senso tradizionale ma pezzi di comunità
Un po'la maniera in cui
Totalmente senza spingere questo parallelismo oltre un certo limite in cui Bodei ricordava appunto la la la
La diversa capacità di persuasione del dell'esponente
Nazionalsocialista perché l'esponente
Comunista nel dibattito con gli operai di rischi cresce
Cioè la forza degli argomenti apparentemente irrazionale la capacità di evocare
Un consenso
Mosso da passioni profonde
Ora
Se è vero quindi che da questo punto di vista la destra è stata migliore interprete
Di quello che si muoveva nel fondo della società occidentale
E ha saputo intercettare le paure le attese nello stesso tempo offerto una risposta che si è largamente basata su questa alleanza tra
Chiesa e Potì
Religiosità e potere diciamo noi sappiamo o quanto questa alleanza quanti pericoli questa alleanza porti cose
Certamente i pericoli per lo Stato diciamo
Nel senso di una
Riduzione
In prospettiva un'alleanza di questo tipo entra in urto con il carattere pluralistico e democratico
Con quei contenuti di libertà quelle garanzie di libertà per tutti diciamo che sono che sono la conquista dello Stato moderno
Ma anche per la Chiesa ma anche per la Chiesa
Perché in definitiva la tentazione del potere diciamo che è una tentazione di Monica h
Nella storia della Chiesa è sempre stata all'origine di quegli errori o di quei misfatti di cui Giovanni Paolo II dovuto chiedere perdono dice
E
Questa tentazione
Apre il linea di frattura
All'interno dello stesso movimento dei cattolici
E quindi abbiamo sentito una ecco molto interessante nel corso del dibattito
Sia nel intervento così coraggioso di padre coda Ikea diciamo come dire opposto
L'idea di una chiesa Movimento Sociale e storico di una chiesa posto conciliare
Che non c'è egli è l'alleanza con il potere l'unica cosa che gli rimprovero diciamo di avere in
Impropriamente attribuito a Gramsci questa visione egemonica
Mentre secondo me diciamo anzi Gramsci considerava esattamente questo sotto la specie del dominio
E l'egemonia gramsciana assomiglia molto a quell'idea di essere sale e lievito diciamo che invece il padre coda a proposto cioè
Egemonia gramsciana appunto si fonda sul consenso sulla capacità ma insomma
Adesso lasciamo stare la parentesi gramsciana ma
Ho trovato importante questo richiamo così forte al Concilio
Al valore della libertà religiosa
Ha la forza di una separazione tra Chiesa il potere affermata nella gaudium et Spes con una
Forza che abbiamo appreso con piacere neppure un panino un pontefice diciamo può rimuovere siamo
Stata macro Tiziana assicura importi fonti riviste
E
E più a fondo diciamo
Abbiamo sentito la distinzione tra Chiesa istituzione che fornisce un fondamento di verità al potere diciamo
La distinzione tra Cristo e Paolo che Vitiello ha spinto fino ad una cristologica
Che vede nel Cristo il portatore di una verità che non possiede se stesse e quindi di una verità direi
Straordinariamente consona alla libertà dei moderni alla democrazia
In quanto la democrazia non espone la verità
Ma rifiuta che essa sia premessa il fondamento della convivenza
La colloca semmai come fine di una ricerca che avviene nel confronto tra il diversi
Quindi
Lo voglio dire questo perché nulla sarebbe sbagliato come impostare questo dibattito sulla laicità
Come uno scontro fra credenti e non crede
In realtà il dibattito sulla laicità il
Attraversa innanzi tutto il mondo religioso
E lo attraversa nel senso cioè di
Aprire una linea di frattura
Con un cattolicesimo posto conciliare
E che rifiuta l'idea di un patto fra la Chiesa istituzione il potere
Ma questo non ci esime anche da ragionare
Su una risposta laica
Dove per laica si intende appunto quelle correnti di pensiero eredi dell'illuminismo ecco sono poi sono tanti questi eredi alcuni hanno combinato anche dei guai ma insomma
Nel complesso tuttavia hanno avuto
Un peso un peso importante nella storia europea
Beh io credo che somma non li abbiamo dalla nostra molte
Molte buone ragioni
Io non vorrei non voglio neanche elencarle tutte delle nostre buone ragioni anzitutto non è vero perché che lo Stato o
Lo Stato liberale
Si fondi sul relativismo etico
Non è vero
L'idea della pace fondata sulla tolleranza e quindi
La necessità
Di una convivenza non fondata sulla religione perché è una comunità fondata sulla religione va inesorabilmente al conflitto con altre comunità insomma
L'idea moderna che nasce appunto come è stato ricordato dopo le guerre di religione insomma l'idea di una pace fondata sulla tolleranza
è un grande valore
Non è affatto relativismo etico
Così come
La tutela della libertà degli individui ivi compresa la libertà religiosa
Insomma noi abbiamo accettato forse un po'troppo facilmente diciamo
Che
Questi principi questi valori
Diciamolo svanì insisteva venissero considerati come qualcosa di di di di non sufficiente a motivare le ragioni della convivenza
E
Direi questi valori fondativi così come si sono evoluti nel costituzionalismo democratico
Nel senso del riconoscimento attraverso un processo storico attraverso conflitti dei diritti umani dei diritti di cittadinanza fino
Nella Costituzione europea al riconoscimento dei diritti di di genere dei diritti di nuova generazione
Insomma tutto tutta questa costruzione straordinaria
Del costituzionalismo democratico
Inteso come programma
è
Un grande patrimonio di civiltà
Che comprende il cristianesimo e non si esaurisce il nesso
Io sono stato fra quanti hanno ritenuto che fosse giusto
Non scrivere delle radici
Giudaicocristiane dell'euro
Nella premessa della nostra Costituzione
Perché altrimenti avremmo dovuto appunto come ricordava Todaro sul fare l'elenco di tutte le radici
E poi stabilire un criterio di gerarchia tra le radici e non avremo più scritto una Costituzione
Ma un trattato filosofico o teologico a seconda dell'inclinazione siamo
Quindi da questo punto di vista
E vorrei anche dire
Che
Questo insieme di valori
Questo insieme di valori morali e di norme giuridiche che stanno a fondamento della nostra convivenza
E che
Si reggono exit dehors non da record
Hanno un potenziale di universalità
Che è persino maggiore del potenziale di universalità
Del patrimonio didattico cristiana
Perché in qualche modo diciamo
Sono in grado di parlare
Parliamo di spazi contaminati diciamo ma qui in qualche modo si collegano a valori condivisi
Siccome nella teoria degli insiemi diciamo dove due insiemi si sovrappongono io sono abbastanza d'accordo per esempio
Dire che l'idea di un di non nuocere diciamo
è uno di quei punti in cui gli insiemi si sovrappongono
E quindi valori che si fondano su convinzioni di natura etica religiosa che vanno
Al di là del patrimonio esclusivo nel mondo giudaicocristiane
E tanto più
In un mondo in cui si mescolano le culture le civiltà si incontrano insomma
Che io penso che
E
Il sogno regressivo di società etnicamente religiosamente compatte finirebbe alla fine per mettere in discussione la democrazia
Io mi domando persino perché se noi non dobbiamo porre con maggiore coraggio nel senso che le abbiamo poste questioni oramai veramente fondamentali per il futuro delle nostre società
Noi parliamo molto giustamente della necessità di combattere gli effetti negativi di una immigrazione incontrollata la clandestinità la criminalità insomma sempre stato un uomo d'ordine diciamo ma
Non sono per il disordine sono per la tutelare la sicurezza dei cittadini ma forse non non vediamo alcuni altri problemi che non sono meno essenziali anche al fine della sicurezza
Parliamo dell'integrazione inteso come dialogo come rispetto delle culture ma
C'è un problema essenziale che riguarda il riconoscimento dei diritti politici
Che è che cos'è la democrazia in società in cui oramai il dieci il quindici per cento della forza lavoro
Non ha rappresentanza
Ma questo altera il meccanismo dello scambio cioè il meccanismo della democrazia come luogo dove si confronto non si compone si compongono gli interessi
E tendenzialmente diciamo una società che esclude
Un pezzo del lavoro subordinato diciamo diventa una democrazia censita riassume sul modello delle delle
Delle Police vedrete che vedo
E non una democrazia moderna
Sono in gioco a mio giudizio questioni
Di fondo
E penso che da questo punto di vista certamente noi abbiamo delle buone ragioni da rivendicare però
Jacques tipi di recupero siccome poi la politica è
Anche misurare i rapporti di forza i sentimenti
Perché questa costruzione grandiosa
Appare fragile
Sotto la spinta
Che può sembrare irrazionale
Della paura
Dell'uso politico della religione
Solo come qualcuno ha accennato qui
Per l'ignavia dei dirigenti che non sono abbastanza assertivi nel difendere questi valori questo è una giustificazione che torna anche perché la più facile
Sarà più facile nella storia del movimento operaio della sinistra alla figlia
Si
Abbiamo perduto perché
Alcuni dati verso non avevano dovevate dirlo di più
Ecco
Io credo che c'è qualcosa di più profondo
E cioè io temo che
Se questa costruzione grandiosa diciamo
Che
Frutto DDT la lunga storia
Sembra oggi non riuscire a costruire intorno a sé un consenso prevalente in una in un in un'epoca di arretramento di inc impoverimento di minacce per la sicurezza per lo status
E rischia di assomigliare questa costruzione grandiosa eccetera
Mi riferisco appunto
Patrimonio costituzionale democratico e di ai diritti che indica quel programma ecco e rischia di assomigliare a quell'insieme di promesse che lo Stato liberale non in grado di mantenere o per dirlo come
La la
Il funesto teorema di
Prefettizio verde premesse che non può garantire
Questo nasce dal fatto che
Tra la forza di questo patrimonio e la società
C'è di mezzo purtroppo
L'impotenza della politica
E cioè che questo straordinario patrimonio
Ho
In qualche modo
è sorretto
Da un movimento storico che noi vera
E lo trasforma in in speranza
Oppure
Appare come un insieme di norme di principi astratti che non sono più in grado credibilmente di mobilità
Gli esseri viventi gli esseri umani nella loro concretezza
E
Appunto da questa idea che lo Stato liberale si fondi su premesse che non può garantire
Nasce non a caso non a caso prende le mosse
D'acquisto
La la
Lo scritto di Ratzinger sulla imprescindibilità del cristianesimo nel mondo moderno in occasione dei settanta anni
Il cardinale Casaroli
Dove si
Sostiene che appunto c'è bisogno di una forza esterna in grado di dare un fondamento la convivenza e questa forza esterna eh la religione
E la religione offre un fondamento alla convivenza la religione e tollerante perché
Da un fondamento la convivenza si fa si fa carico del fatto che ci sono anche dei non credenti ai quali si consiglia caldamente appunto di comportarsi
Vendutissimi devo stare zitto in modo che anche essi possano liberamente conformarsi diciamo a questo nuovo principio fondativo della convivenza
Non c'è obbligo ma c'è un Consiglio molto pressante
A comportarsi esattamente così
Ora
Se noi non vogliamo che
Appunto sisma rischia il senso delle ragioni di fondo del nostro stare insieme es e ci si tolga la religione come elemento fondativo
Noi
Dobbiamo capire
Chi ha le radici di questa crisi
C'è
La debolezza della politica persino la debolezza di strumenti di di di
La debolezza della politica che dovrebbe essere declinati in due sensi diciamo debolezza nel senso di
Affievolirsi della sua capacità di suscitare passioni
E partecipazione
E debolezza nel senso di indebolimento dei suoi strumenti
In grado di
Di agire sulla realtà
Insomma la crisi dello Stato liberale
E prima che essere crisi dei suoi fondamenti e crisi della sua capacità di governare la globalizzazione l'impotenza dello Stato nazionale di fronte
Alla grandiosità dei processi economici finanziarizzazione dell'economia per cui
è sufficiente un lieve Stormy di fronde diciamo Wall Street per mettere in ginocchio gli Stati
C'è poco da fare abbiamo un bello scrivere delle formidabili costituzioni
Se poi lo Stato è impotente
Ha mantenere queste promesse
Perché e povero degli strumenti cioè e privo di potenza
E perché la politica ha perso di quella capacità di coinvolgimento inveramento diciamo di questi principi che è
La condizione perché essa continui ad essere un elemento essenziale del rapporto tra società civile comunità
è stato
Ora noi ci siamo adoperati loro quasi finito per molti anni diciamo
Giustamente
A devi costruire
In fondo venivamo da una tradizione nella quale l'ipertrofia delle aspettative delle del Messia Nesi ma aveva prodotto di tanti guasti
Tanti danni
Che
Era giusto
Era giusto mettere degli atti
Alla politica
Per questo mi è capitato di dire dicevo scherzando al punto che
Adesso basta perché il Fiumicello è così essicca soddisfa qualche in questo momento ha bisogno più di affluenti chiediamoci
Io credo che questa opera di decostruzione che è stata una grande operazione se volete ecologica era giusto
Del costruire diciamo gli elementi ideologici intesi come falsa coscienza
Ha bisogno di un'opera di ricostruzione
E
Io sono ho sentito da questo punto di vista Natoli ha detto una cosa che mi ha stimolato contrapponendo un'utopia liberale intesa nel senso di un liberalismo che si fa carico dell'ingiustizia sociale della promozione umana
All'utopia marxista in quanto l'utopia liberale i e immanente si rivolge all'uomo concreto non sogna luogo
E mi è venuto in mente stesso cordoli gioventù diciamo quando io essendo diventato Segretario della Federazione giovanile comunista fu invitato una sera da Franco Rodano
Casa sua
Franco Rodano avvio c'è un'azione educativa
E mi disse
Io pensavo volesse parlare dei problemi problemi politici invece quindi la prima cosa che vi disse non appena io mi misi seduto in questa poltrona
Mi disse bisogna espungere da Marx il comunismo
La discussione si fece subiscono
Ripetitiva
Perché
Perché
Perché Marx è uno straordinario pensatore del movimento storico della crisi della
Critico del capitalismo delle sue contraddizioni
Ma funziona se lo liberiamo degli elementi finalisti
Perché nel marxismo insita questa idea dell'uomo di farsi Dio e invece il marxismo senza il comunismo
Deve rispettare meglio
Un'altra dimensione troppo rimasi colpito da questa raramente né era mio furore giovanile diciamo ed è la mia passione degli scritti giovanili Marx sospettai resta
è
Se sexies
E
Fabio lo ha voluto
Lo ha voluto ricordare perché anche noi politici nella nostra modesta frequentazione degli studi diciamo però abbiamo qualche testimonianze umana diciamo da potere porta
Ora
Sì in linea generale sì ma attenzione
Attenzione a non capire quanto il sogno dell'uomo nuovo abbia a che fare con l'uomo concreto
Cioè in realtà questa è una forza che agisce dentro l'immanenza della sto
Cioè è difficile pensare ad un movimento politico
Che
Non abbia una visione del futuro
E che non sia in grado di suscitare passione anche perché è portatore di una visione del futuro
Che pure depurata dei dispetti messi amici diciamocelo e difficile pensare un riformismo
Che non sia mosso da idee forti valori principi da una visione del futuro
Altrimenti rischia di ridursi ad una ingegneria sociale che non reggerà la sfida con nessun fondamentalismo dice
Con nessun fondo per quanto
Si possa essere in grado di sviluppare un discorso razionale
Il discorso razionale l'argomento convincente
Non è necessariamente quello che prevale
Se non è in grado di suscitare passioni e di muovere speranza e allora io credo che poi in definitiva io sono
Mo'd'accordo con voi lei quando dice è un programma
è un programma a lungo
è un programma di lungo periodo perché in definitiva non basta riaffermare la forza dei nostri principi che pure hanno una loro forza
Ma noi dobbiamo nutrire questo progetto di una capacità di restituire
Respiro
Potenza ma nel senso anche ideale alla politica
Una politica in grado di governare le contraddizioni le paure
Di costruire le condizioni della convivenza che non basta per evitarla dicevamo ma ha bisogno anche di essere come dire strutturata dagli strumenti della politica dello Stato
E in definitiva in grado di restituire all'Occidente una visione meno impaurita del mondo globale
Più fiduciosa più fiduciosa in un patrimonio di civiltà
Che se liberato di ogni integralismo e di ogni etnocentrismo è un patrimonio di civiltà di cui il mondo globale ha bisogno
Democrazia i diritti umani i diritti del lavoro
In fondo noi abbiamo esportato soltanto una certa parte dell'Occidente il mercato
La produzione di massa
Ma io e in questo appunto sarò marxista ma nel senso buono diciamo ho fiducia
Che
La crescita del capitalismo in Cina finirà inevitabilmente per accompagnarsi e con le lotte degli operai e cominciato con la rivendicazione salariale con la richiesta di libertà
Perché in definitiva diciamo questi tocco temi dell'Occidente
A una grande forza universale se noi sappiamo come dire proporlo come un contributo a del mondo ad un mondo globale e vorrei finire dicendo che in questa prospettiva
In questa prospettiva si può anche
Diciamo così
Riproporre rilanciare un dialogo fecondo tra credenti e non credenti ecco in questa prospettiva la rinascita il sentimento religioso non soltanto non è uno stacco
Ma è un fattore che può concorrere
A ridare forza in prospettiva alla politica
A condizione che i non credenti riconoscano che la ricerca della verità cioè la ricerca del senso ultimo della esistenza umana della propria esistenza individuale
Costituisce nomi una fuga dalla realtà una inutile perdita di tempo ma un tratto di nobiltà
Dell'essere umano
E i credenti riconoscano che la fede è solo una delle risposte possibili
A questa ricerca di senso dell'esistenza umana perché come ci diceva Todaro fare io in questo sono affatto d'accordo con lui ma è un accordo individuale di sempre anche una morale è puramente umana
Può affondare il senso dell'esistenza individuale nel rapporto con gli altri fondo la definizione di sinistra che mi piace di più e non solo io ma gli altri
Non solo qui ma il mondo non solo oggi ma domani
Ecco allora
Io penso che
In un impegno che sappia guardare agli altri
Che sappia pensare il mondo e non soltanto questa porzione dove ci ha dato i diritti a vivere
E che sappia porsi il problema delle generazioni future
C'è a mio giudizio la possibilità di dare un senso alla propria esistenza
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Torneremo torneremo con
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Come può aiutare la politica essere più credibile se più
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Nel suo intervento di apertura
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Anche voi vi sentiste iridato insomma compulsato scriveva Turi presente dove no ma io mi limiterò
Ad approfondire
Il punto solleva la questione sollevata braccia Arslan
Anche qui come sempre al di là dell'accordo o del disaccordo credo che attraverso il dibattito pubblico ci si aiuti a vicenda precisare i concetti delle analisi
Ma credo che qui valga molto anche il villa differenza del punto di vista nel senso che certamente in un Paese come l'Italia
Discutere della utilità o meno della presenza dei credenti dei cattolici nello spazio pubblico
Non avrebbe molto senso perché essi lo occupano in modo dominante data
Da sempre diciamo ripeto era governata per cinquant'anni da un partito che rappresentava l'unità politica dei cattolici quindi
E che ha tuttavia garantito la laicità dello Stato quindi
Direi che non è in questione il riconoscimento
Dell'apporto positivo che la presenza dei cattolici nella vita pubblica
Diciamo ha dato e da
Di
E certamente sarebbe
Oltre che sbagliato illusorio pretendere di confinare la dimensione religiosa semplicemente
Nella
Nella sfera individuale e privata e ripeto in un Paese come il nostro un dibattito di questo tipo non avrebbe neppure molto senso
Il problema è un po'più complesso
E riguarda
Quello che
è da temere essi
è
Un rinnovato patto di Potenza
Appunto in quella dimensione delle leggi di cui ci parlava delle leggi dello Stato di cui ci parlava Todaro
Che non è
La sfera pubblica intesa come il campo dell'agire sociale
Quello che i dati emersi è appunto
Che la Chiesa ceda alla tentazione del potere
Per dirlo come dicono
Quei cattolici che non condividono questa prospettiva
E cioè che in definitiva diciamo la la la il peso politico dei cattolici si indirizza sì da una parte ottenendo in cambio la tutela
Giuridica di principi e di valori
Che
Cessano di essere esclusivamente norma etica dei credenti e diventano legge dello Stato imposta a tutti
Questo colpisce la laicità dello Stato
Ecco
è questa dimensione della occupazione dello spazio pubblico inteso come spazio della politica della norma che preoccupa una visione lanni
La presenza dei cattolici dei loro movimento delle loro associazioni dei partiti che si riferiscono ai valori
Del cristianesimo che fortunatamente sono più dove
Nostro Paese
Nella vita pubblica non è soltanto qualcosa che noi consideriamo scontato ma ha rappresentato largamente un fattore di crescita civile di crescita culturale
Di crescita umana nel nostro Paese siamo
Ma appunto in quanto mantiene una ricchezza problematica
In quanto diciamo in movimento i movimenti cattolici le associazioni diciamo possono essere un giorno a fianco della sinistra nella manifestazione per la pace o contro la guerra in Iraq
E magari domani dissentire dalla
Da una certa sinistra sul tema della regolazione dell'aborto della fecondazione assistita
E poi il giorno dopo essere di nuovo con noi quando si tratta di discutere dell'accoglienza dei migranti rispetto ad una visione eterno Centrica che urta con il principio di carità di solidarietà insomma è
Direi la la forza di questa presenza pubblica dei credenti sta
Nel suo combinarsi con il pluralismo del dibattito politico e
Anziché
Nel
Fissarsi nella rigidità
Dell'ortodossia e di un compromesso con il potere
Quindi in questi termini direi che consideraste i diversi punti di vista
Stante l'esperienza americana
L'esperienza nostra
Non direi che siamo in disaccordo diciamo c'è appunto fra rinascita del sentimento religioso inteso soltanto come fatto privato e la riconquista del dell'ASP dello spazio pubblico inteso come controllo dello Stato eccetera c'è uno spazio molto grande
Nel quale a mio giudizio la presenza dei credenti essenziale
Naturalmente a condizione che essa si moduli nel quadro di un pluralismo ricco di di opinioni si mescola avrà ad una società
Che è ricca di opinioni distanze
E d'altro canto io spesso quando ho parlato della necessità di restituire forza alla politica
Ho detto che da questo punto di vista la rinascita del sentimento religioso non solo non è un ostacolo ma è un fattore che può concorrere ad arricchire anche una ripresa
Della politica intesa come attività in grado di mobilitare
Molte persone e di suscitare speranze e passione
Allora
Fa una domanda
Ve ne leggo
Domando
Scusi
No volevo intorno innanzitutto
Ringraziare Todorov Bremner Bird mormorò per la qualità veniva della discussione
Però volevo porre o una domanda su una per una riflessione a partire proprio dopo Boron furbo propongono facevo offerto un elegante formulazione del perché non sarebbe accettabile
All'assunzione di Brembate gli si scrive radici dell'Europa siano essenzialmente Cristina
Nel senso che ce ne sono di troppe se andiamo a vedere il tema gravi presso in modo convincente anche dovere ma c'è Roma prima di Gerusalemme
E che quindi se dovessimo porre essenzialmente da qualche parte le radici dell'Europa questo dovrebbero essere piuttosto mi lumi cioè nel fatto del pluralismo
Ora però vorrei spendere una parola di chiedere un confronto su questo se possiamo leggere
Come dire una ragione
Vorrei
Spendere qualche parola su qualche ragione forte di un interprete di con di una interpretazione diversa del perché possiamo forse da accettare
Anche a sinistra
Di convocare le radici dell'Europa essenzialmente nel cristianesimo
Perché cuore la finalità del pluralismo
Va fino all'età del pluralismo la tutela
Dei diritti della persona
Cioè dell'infinito diritto del singolo individuo ma essi ineffabile
Ora
Questo atto questo fatto della persona rispetto al fatto che il pluralismo in effetti il portato etico il contenuto concreto del cristianesimo
A cui la Grecia per restare all'atrio del proposto al Consiglio finalmente dato conferma Grecia dato
Alla cui affermazione la Grecia ha dato l'argomentazione razionale e Roma la forma giuridica dell'istituto giuridico
In altre parole e brevemente
Certo se guardiamo alla formale oggi o alla radice formale del mio gruppo potremmo convenire che questo sia nell'umile ma il fatto che il provvedimento nel fatto che il pluralismo
Ma se guardiamo alla radice contenutistica io penso che potremmo anche forse a tentare di metterci d'accordo che se guardiamo al concetto di persona queste radici e contenutistica potrebbe legittimamente aspirare ad essere
Essenzialmente il cristianesimo
Dico questo anche per una preoccupazione politica e chiudo rispetto a quando ci sollecitava vai a guardare sul piano poi politico il Presidente una minima
Se noi non guardiamo alla radice contenutistica
Rischiamo di come dire di lasciare alla destra l'interpretazione identitario di questo sentimento di questo contenuto etico
E nei momenti duri la mia esperienza che si sceglie tra più sul contenuto che sulla forma
Nicola
E ci sono altri che sì lì
In fondo in fondo che vi dicevo
Ma non salta
L'incarnazione amara Moscato
Io volevo partire da una dà un peso passo me far fare arrivare qui a parlare dal punto di vista giuridico che filosofico come è stato fatto in questi giorni
Quindi ha un approccio leggermente differente al al problema e soprattutto a parlare anche dell'ente e delle varie confessioni religiose non soltanto della confessione Cattari chiaramente si è parlato maggiormente la Chiesa cattolica inutile stare a spiegare il motivo
è però penso che bisogna partire da un dato di fatto cioè dal fatto che ormai in società come le nostre in Italia ma nelle società occidentali non c'è soltanto la religione cattolica non esiste soltanto la Chiesa cattolica ma esistono divari asse confessioni religiose
Molte più di quanto possiamo immaginare non soltanto i le confessioni stava richiama anche nuovi movimenti religiosi
E quindi da questo dice adesso io e ritengo che in Italia ci si sia stato disegnato dal costituente un barile modello di lei cita
C'è una lei cita che è intesa come lo Stato laico egli luogo comune il luogo del dialogo e i luoghi in cui sicuramente tutte le confessioni religiose hanno la possibilità di portare le loro ragioni di far sentire loro ragioni pubblicamente quindi si è parlato di pubblico e di privato cioè
è in Italia le confezioni da se hanno la possibilità di avere una un ruolo nello spazio pubblico
Poi chiaramente c'è stato è questa qua a me non è una mancanza da parte di forza della
Politica c'è oggettivamente la politica in Italia abbastanza Geno fra essa nei confronti della Chiesa cattolica e questo qua portato a una deformazione anche del disegno del costituente
Io quello che volevo chiedere e io ritengo che in una società pluralista democratica debbano esserci degli strumenti
Proprio che tendono a a ridurre i conflitti e sentì conflitti di lealtà che sono dei conflitti che si pongono nei momenti in cui si crede fermamente in una confessione religiosa per fare un esempio il conflitto e di lealtà esteticamente io so quello di Antigone no l'obbedire alla legge morale
Piuttosto che obbedire alla legge Cervone non nel momento in cui la legge morale in conflitto con la legge dello Stato questo è un conflitto di realtà c'è un conflitto di lealtà un ordinamento piuttosto che un'altra
C'è uno Stato democratico lo Stato pluralista deve prevedere degli strumenti esempi in Italia sono previsti quali sono stati attuati male sono le imposte previste dall'articolo otto della Costituzione
E dall'articolo sette è stato né i costituenti hanno parlato delle concordato e learning dei Patti lateranensi perché già esistano perché sono precedenti alla Costituzione l'articolo otto si parla delle intese
Con le altre confessioni religiose sopra degli strumenti giuridici che tendono a prevenire questi conflitti e le altane no
E in altri ordinamenti esempio per quello che sei in Francia per quanto oggi si è parlato
Dell'ed è il fatto che per star questi la religione debba avere un ruolo pubblico in altri ovviamente come in Francia non sono previsti quegli sto questi strumenti ma soliste menti secondo me essenziale all'integrazione
Anche perché oggettivamente in Francia in momenti in cui sarà questi parla della religione che deve avere un ruolo pubblico parla soltanto della religione cattolica ci ha parlato delle radici cristiane
Ma no non si parla comunque di un ruolo pubblico che
Anche per le altre confessioni religiose anzi per quello che sto io le altre confessioni religiose rimangono gli altri tre reggersi soltanto nella sfera privata
E questo qua cioè in fondo il laicismo alla Francia insieme
è e false quanto di più intollerante ci possano essere perché di fatto dal momento che comunque Lelli sicuramente il cristianesimo atto uno contribuito a formare quella che è la cultura dello Stato francese
C'è un cattolico avrà la possibilità un comunque un generale di Brera quel tratto dal ceppo febbraio comunque principalmente un cattolico
Avrà la possibilità di comportarsi liberamente da cattoliche questo quando lo portale esteri in dissidio cioè non ci sarà questo conflitto in realtà probabilmente promosso il ma ci sarà cioè può essere che uno Stato
Veramente democratico e pluralista non preveda un uno strumento giuridico per risolvere questo conflitto
Qualche altro intervento
Qui seconda fila sinistra
Dicevo
Finalmente con l'intervento di Caldaro offrirla Morra naturalmente del Presidente D'Alema
Siamo arrivati a dire costa ribadire quali sono questi principi principi fondanti della laicità
Era nostra laicità
Non tanto naturalmente quella insomma che viviamo in Italia ma in Europa nell'Occidente abbiamo detto così
E dicevo bellissimi tre giorni ci sono voluti tre giorni per raccontarci
Di principi fondanti che in fondo ci accompagnano parchi è cresciuto insomma in una stanza
Che hanno accompagnato avvenga quando ero scolarità che hanno accompagnato tutti e che conosciamo molto bene eppure abbiamo dovuti ribadirli
E cioè oggi è l'arma c'ha dovuto parlare del delle gallerie spese
De rispetto appunto che ci rende uguali l'uno all'altro Todaro faccia dovuto parlare di quello che
Insomma è il principio fondante della è lecita anzi a questo popolo proposito faceva chiedere attuato la fase poteva approfondire questo aspetto della trascendenza nell'ai co
Cioè e qui anche sempre il rispetto dell'altro o meglio l'altro da me che anche l'altro dentro Dini se proprio dovessi no
Richiamare quello che è un principio della laicità ma in questi giorni abbiamo avuto Natoli che ci ha parlato del pure discusso quello che lui ha chiamato
Adesso non ricordo esattamente con la chiama come ha chiamato Natoli ma insomma era la regola aurea la regola aurea di Natoli ma non abbiamo avuto solo la regola aurea dilatorio insomma voglio dire ferraioli e ci ha parlato di quelli che sono i più CP fondanti della nostra Costituzione ha richiamato l'uguaglianza insomma principi fondanti fondamentali
Rispetto a questo vorrei dire al Presidente D'Alema le classi dirigenti appunto è ovvio e non può essere un solo rimprovero alle classifiche anzi è un rimprovero se vogliamo negli stessi perché ognuno di noi poi nel ruolo che ricopre nella società dovrebbe ricordare ogni giorno oggi
D'diciamo nella crisi che viviamo dovrebbe ricordare ogni giorno quali sono questi i principi
Che ci guidano
Però ritorno alla laicità la laicità in questo confronto con la religione soprattutto in Italia
Allora giustamente il Presidente D'Alema diceva cosa può fare la politica nella sua odierna debolezza nella sua odierna impotenza se non c'è un movimento
Se non c'è una coscienza non so di chi ed è appunto dei cittadini decisi
Voglio dire è un confronto dialettico questi tre giorni qui sono un confronto dialettico che ci aiutano
Vorrei richiamare appunto anche l'intervento tipo ed è in cui diceva quindi dare diceva abbiamo dei costruito adesso do diamo ricostruire abbiamo bisogno che lei ha la politica affinché riprenda questa sua forza abbia anche accanto a sé quella che la riflessione del pensiero attuale ma quella che è anche il movimento la coscienza che ci deve essere nella succitata
Nel frattempo in questo lungo percorso abbiamo visto questi tre giorni quanto sono stati densi lunghi hanno soltanto diciamo
A ha appena
Ha toccato alcune delle molte problematiche nel frattempo diceva poterci voci ci sono dei provvedimenti tampone
Oppure ferraioli ci diceva poiché la c'è una promessa in adempiuta rispetto a quelli che sono i principi fondanti del nostro laicismo occidentale cosa fa la politica oggi per lavorare a tutto questo come lavoriamo a questi provvedimenti tampone
Intanto ricordandoci quello che è stato detto oggi quali sono questi principi fondanti mi viene da dire cioè quando qualcuno introduce
I il reato di clandestinità voglio dire tutti in una società civile dovrebbero alzare la voce dire uno scandalo o no
Pozze le classi dirigenti lo vogliono dire lo dicono attinenti voglio dovremmo dire tutti noi che tutti noi che è uno scandalo proprio in base a quei principi che ci hanno sempre governato
In questa società occidentali io
Scusate se mi dilungo però ripeto non non mi porrei il problema di Mazzarella sulle
Sul fatto che dobbiamo porci il problema se le le le radici cristiane non sono abbastanza ascoltate
Perché vorrei contrapporre il fatto che
Tutto sommato la stessa cultura cristiana nasce nell'incontro con altre culture cioè
Prima ancora di per fortuna c'è c'è il movimento diciamo sociale della Chiesa che ci ricordava coda però voglio dire la la cultura ufficiale della Chiesa quella dottrina della Chiesa no esce nel confronto con altre culture con quella pagana con quella greca no no con la cultura classica greca in questo senso non so la Patrice ti cacche fondamentale
Si confronta con il pensiero di Aristotele e così via insomma
E al abbiamo visto anche questo quindi porci il problema se la religione cristiana abbia principi più fondanti
Di altre culture non è non è
Sarebbe assurdo sarebbe assurdo per uno Stato laico e per finire naturalmente non non voglio dire
Che adesso dobbiamo alzare il velo il vessillo della lecita perché fra l'altro politicamente chi ci ci sono già troppi come dire
Checché alzano questo vessillo il problema è come vi declinare questa laicità con quale forse e con quale
Forza
Ed è
Una domanda grazie allora comincerei le risposte con
Todorov sulle radici cristiane vado alla prima domanda che poneva
L'onorevole Mazzarella
Sulla necessità invece secondo lui di inserire le radici cristiane nel
Costituzione
La Carta europea
Però allora
Palesato ognuno fa le conclusioni cioè allora se le domande sono domande flash
Due domande che sono poi sforiamo coi tempi siamo stati bravi prego
Proprio un
Effettivamente una domanda proprio sintetica
Io diciamo ho apprezzato molto il taglio degli interventi tutti particolare Todorov fa il Presidente D'Alema
Diciamo la domanda che voglio fare molto semplice
In alcune nel cui punti nella seconda parte delle riflessioni che faccia il Presidente D'Alema
C'era una riflessione sulle classi dirigenti e le necessità che ci sia un movimento della società che rinvia forza alla politica ecco tuttavia io restavo e resto molto preoccupato perché
Da lei ma esprime un impianto culturale politico strutturato con categorie che chiameremo antiche ma cui citare il marxismo ma
Categorie di analisi della realtà che oggi trovo completamente assenti nel gruppo dirigente del centrosinistra italiano
Allora volte questo movimento come altri riesce a costruire a ricostruire un senso di interpretazione della realtà economica culturale e poi politica con queste che accusa alcune categorie essenziali oppure il popolo
Aspetterà molto
Poi l'altro l'ultimo all'ultima domanda lì
Lilli Lilli lentano Mandelli
Cioè il proprio io anch'io vorrei dire che secondo me il problema appunto a questo punto della discussione porsi appunto la domanda che cosa fare
E no è una domanda non non priva di senso io
Direi tre cose su cui chiedo un commento ma
No prima cosa
Mi sembra che il problema di fondo sia creare un corpo di creare un corto circuito virtuoso tra politica e cultura qui tre classi dirigenti la cultura però c'è anche un altro aspetto e cioè di creare un circolo virtuoso
Tra
La cultura o quell'insieme di diritti quel patrimonio che facciamo riferimento e il senso comune della gente a livello popolare
Io faccio solo due dico solo due o tre cose mi sembra che i due nodi problematici essenziali siano da questo punto di vista
La scuola l'università
Come luoghi in cui è possibile in qualche modo
Di realizzare questo processo permetterei di dire anche la creazione di spazi e di luoghi di dialogo strutturato tra le religioni
I cattolici eccetera che i laici su questi temi perché queste iniziative come queste non siano
Episodi che ma diventino in qualche modo
Strutturali nella costruzione di un progetto politico
Grazie ancora lì
A Boselli
Sì io volevo fare una precisazione chiedere a voi
A me pare che questa richiesta da parte delle Regioni di avere uno spazio pubblico che sarebbe stato negato loro sia assolutamente assurda non c'è mai stata in Occidente in Italia una chiesa del silenzio
Quindi non si tratta sostanzialmente di avere uno spazio pubblico ma di entrare come dire a gamba tesa in qualche caso dentro questo spazio pubblico prendendo una posizione monopolio ecco io direi che queste due cose vanno distinte
Così come va distinto il fatto del rapporto tra Stati Uniti e d'Europa in particolare Italia sulla valore della religione perché
Sappiamo tutti che i l'America con i padri pellegrini puritani
Emigrati a causa di una persecuzione religiosa ha cercato inizialmente dal punto di vista della religione di limitare i poteri dello Stato
Mentre invece da noi lo Stato in Italia in particolare timoroso del potere temporale della Chiesa cattolica del ingerenza possibile di altre regioni
è stato lo Stato a porre dei limiti somma Cavour libera Chiesa in libero Stato quindi nella gradazione dei problemi probabilmente il nostro
Atto di risposta come Stato detto giustamente qua non è quello barricadero di ristabilire nei confronti delle chiese un atteggiamento di ostilità
Ma da un lato di dialogare con le chiese ma di dialogare in quello spazio pubblico che non può essere occupato altrimenti viene meno quella possibilità di tutti a a un ingresso diciamo sulla base dell'eguaglianza
Professore grazie grazie del
Sua precisazione è stata molto chiara c'è un ragazzo lì che voleva intervenire
Con cui chiudiamo
Salva più che una domanda vorrei lanciare forse una provocazione a questi giorni
Diciamo che quello che mi emerge una saldatura molto forte in questi giorni tra quello che democrazia e il concerto può invece di la città
Questa laicità intesa non soltanto rispetto alle religioni ma appunto del riconoscimento e la democrazia dello spazio comune dove trovano voce in maniera pluralista
Le varie istanze che stiano religioso di diversi soggetti popolari politici la mia domanda allora è la mia provocazione e come mai da questo pluralismo
Escluso il fascismo
Chiariamoci quello che vorrei quindi mettere in risalto rifacendoci qui volendo scimmietta Daddurno a Gramsci stesso che nel pluralismo in effetti bisogna fare attenzione perché comunque gli insito un momento di esclusione ed esclude
Va bene allora cominciamo da
Tatò dopo sulle radici cristiane la Costituzione europea
Così rispondiamo la prima delle domande che ci è stata posta poi Tremonti
Gli altri relatori
Il cui tesi se se sono tutte de che si ottenesse richiese cioè se interessa oltre che in merito
Trovo assurdo di iscrizione e non patto famiglie score assessorale ricca
Laddove necessario diciassette onde se molti si cupa avverrà specialmente telefonini
Me
Ricevere Ray pogrom che il clamoroso perché Camossi un letifera un che sia un pulso Croce il proprio
Promosse nuovamente
Da porsi una che si o iniziale sigle Racine Chrétien comma
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Più Blick credo Chapelle del mezzo
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La previsione Chrétien nella tradizione Chrétien e poco Troncon Plebs
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Giusto il disagio
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Rispondo poco di queste domande che sono state fatte poi naturalmente maggior parte rivolto al Presidente D'Alema che riguardano anche questioni diciamo interne alla politica italiana come scelga quello che a cui vuole rispondere
Cioè se tra tre e quattro
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San Polo codicillo alle corde perché se lo ha anche oggi esso elettrico al fermo
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Grazie
L'armonia
La Presidente D'Alema questo corto circuito virtuoso tra politica e cultura che chiedevano
Ma io la vedo
Sede all'Auditel riusciamo a crearlo Perrelli aspetti elettrici facciamoci correremo in altri momenti no io vorrei veramente
Dire grazie ai nostri ospiti soprattutto in questo caso i nostri ospiti stranieri che hanno
Veramente offerto una prospettiva la discussione estremamente utile
Poi certo ci sono i problemi della politica che si affronteranno in sedi diverse io voglio sottolineare solo un punto diciamo che questi tre giorni dimostrano il senso
Della iniziativa
Non dico che noi vogliamo intraprendere ma che questa fondazione esiste da dieci anni
Da chi vogliamo sicuramente rilanciare rafforzare anche dotare di nuovi strumenti cioè
Penso che ci sia un grande bisogno appunto di rimettere in comunicazione in modo forte poco politica e cultura
Di farlo in modo avverto anche se è evidente che il nostro progetto è collegato
Al processo di ricostruzione
Del Partito Democratico del partito riformista democratico nel nostro Paese ma
Con una
Volontà di mantenere aperti spazi di dialogo che vanno al di là di questa realtà
Twice se un organismo culturale come il nostro assumesse una caratterizzazione partitica
E
E credo che sono
Senza avere la pretesa adesso di riformare la politica perché se no bisogna misurare le proprie forze però
Discussioni come queste la messa in circolazione di queste idee attraverso anche strumenti di informazione al di là di quelli tradizionali insostituibili i libri
Noi trarremo un libro da questi tre giorni diciamo perché i libri sono uno strumento insostituibile
Tipo informazioni regionale
Documenti insostituibile
Come sapete diventa
Sarà fra frazione sui giornali abbiamo qui delle opinioni diverse ma vorrei
Faremo fare una relazione al professor Natoli sui giornali una ho trovato uno più radicale di Melanie tratta no no no ma è stata una rete
Ma ecco noi
Noi abbiamo sentiamo il bisogno di rafforzare questo lavoro abbiamo bisogno di molte colpe di molti collaboratori cioè di molte persone che si sentano partecipi di questo Progetto che è un progetto che funziona
Se se non è semplicemente
L'attività di un gruppo ristretto di di
Intellettuali e politici diciamo ma in qualche modo mette radici nel Paese in forme di di di associazione di dialogo di di collegamento permanente di stimolo anche a formare l'agenda di di ricerca e di informazione quindi
Io penso che
Sono stati tre giorni molto molto interessanti
Credo anche che abbiamo fatto dei passi in avanti in fondo il il dialogo abbiamo avuto momenti molto intensi di dialogo ieri abbiamo
Ha avuto un momento proprio in cui sembrava proprio che un gruppo di amici di filosofi di teologi discutesse lo proprio tra di loro eppure anche che questo tipo di dialogo
è estremamente stimolante perché lo ascolta è stato una bellissima opportunità
Per i giovani fortunatamente aveva avuto un bel gruppo di giovani anche tra di noi che hanno potuto assistervi ecco
Tutto qui noi continueremo non so che tipo di corto circuito possiamo creare ma
Quanto più queste attività pur produce momenti effettivamente i ricchi di riflessione di tipi di elaborazione tanto più a mio giudizio potrà essere seconda
Cercando di di stare non dico fuori perché poi ognuno di noi quando finisce il seminario torna anche i suoi intenti
Compresa la politica quotidiana non è che io intenda così
Dare vita ad un monastero benedettino
Però però quando ci riuniamo per occuparci di questioni culturali facciamo quello
Perché non c'è corto circuito tra culture politica se la cultura non è seria
Come ci ha detto quindi quando si ci si riunisce per discutere di questioni culturali facciamo questo toni
Il giorno dopo possiamo anche di smettere di questi panni tornare alle baruffe diciamo ma
Se questa fondazione diventa un luogo per fare dibattiti di sezione non serve
A niente
Se resta un luogo dove si fa ricerca culturale serie formazione seria e anche utili alle Sezioni diciamo in quella forma indiretta in cui la culturale
Risorsa preziosa per la politica se la politica vuole essere una cosa seria grazie
Ricordo ricorda partecipanti che la navetta che li porti
Porterà alla stazione alle quindici e quindici
Arrivederci a tutti