Laicità e Religioni (di fronte alla violenza fondamentalista) - Prima giornata

Teresa
Marco
L'accordo assolto
Va bene
Che fa
Buongiorno col nonna
Poi di ritardo ma credo sopportabile diciamo nel termini tradizionali e normali volevo dare inizio
A questo tre giorni di lavoro e di riflessione
Su un tema appunto laicità e religioni che ha forse di tanto in tanto degli aspetti di cronaca più o meno violenta ma che ci pare non sia all'attenzione come dato di fondo come dato stabile e e preoccupante per altri versi del evoluzione del sentire dell'agire poi dei nostri dei nostri Paesi
Voi vedete già a partire dalla presidenza di oggi o dai relatori che sono in Presidenza
Lo spettro basso che toccherà queste due giorni di convegno non di tutte le religioni da voi visti a
Ebrei al cattolici evidentemente
E credo che sarà davvero interessante e utile cercare di capire e di approfondire senza correre solo dietro la cronaca quali sono i meccanismi
E
Dei nostri giorni e che hanno radici storiche evidentemente culturali che non si improvvisano non giorno mancheranno una lunga tradizione o lungo percorso
Che portano però poi ad essere difficilmente analizzati e visti nella loro riporta ripercussione sulla sfera sulla sfera politica
Questa iniziativa che è stata apprezzata dal gruppo mal de dalla Partito radicale transnazionale non violento vede oggi in Presidenza e lo ringraziamo molto Ramos anche al presidente del gruppo liberale
Che abbiamo sempre visto attento a queste esigenze pur venendo lui da una cultura da un paese che
In linea di massima mi sembra meno coinvolto diciamo in questo tema che invece in altri Paesi a una presenza una possa Anza una pervasività lo dico da italiana in questo momento che a volte
Lascia senza respiro francamente
è oggi in in Italia in questi giorni è in corso un grande convegno di Comunione e Liberazione per intenderci
Ma ti ringraziamo proprio per questo cioè per avere anche la sensibilità di capire da d'altra parte la scuola europea anche questo
Un apertura diverso sul mondo al di là di quello che avviene fortunatamente nei propri singoli Paesi
Abbiamo con noi anche esso fidi Sophia una collega parlamentare olandese con
Un suo percorso politico
Molto rigoroso i in un Paese che ha visto diciamo turbolenze anche di di vario tipo e che quindi ci sembrava
Un dato un dato importante come riflessione tenere e teneri cordiali
Marco Pannella che lo dico in fondo nell'ambito nella casa radicale forse
Con alcuni altri pochi quello che più al sensibilità o diciamo su questo su questo tema più più attenzione lo dico per esempio in confronti ha mai per essere per essere chiari e invece sono
Meno
Meno dentro in qualche modo meno appassionata del evoluzione storica anche di tutto questo di tutta questa discussione quindi
Penso che saranno davvero due giorni magari non della cronaca ma due giorni della politica o per quello che e noi intendiamo nel più profondo e c'era il senso della della politica
Interverrà poi più nulla nei prossimi giorni ma intanto oggi mi compete in qualche modo di dare la parola di aprire questo convegno
Do la parola per primo credo Agrama Watson e ancora davvero ti ringraziamo di non solo di esserci ma di aver
Favorito questo tipo di iniziativa
Grazie ma grazie per Lehman Fitto nessuno molto lieto di essere con voi e di aver espresso possibilità
Di fare un colloquio insieme dal
Mio gruppo gruppo A due al Parlamento europeo e il partito
Radicale transnazionale che trattato veramente la spinta
Per questa questa conferenza mi dispiace di non poter stare dopo con voi perché per me questa è una una
Una cosa molto interessante l'una una politica molto interessante molto importante per noi liberale e radicali e in Europa oggi
Scusami se Indri valuto in inglese mica lingue mia lingua materna che trovo più facile
Ma sono davvero
Molto
Molto felice che Marco Cappato Marco Pannella soffrire nel fare
Hanno preso l'iniziativa di fare questa conferenza qui oggi
Inoltre
Tumore numerose
Due volte
Nel mondo moderno il mondo in cui viviamo oggi
Non ha ancora trovato una via semplice per
Mettere in equilibrio le pressioni contrastanti delle varie fedi religiose me
E neppure tra
La sede le filosofie concorrenti e la scienza
Ecco perché io credo che per i liberali la i radicali la laicità debba essere
Un punto fondamentale perché esse
Guardiamo allo sviluppo delle nostre democrazie dall'Illuminismo in poi
Siamo rimasti fedeli alle nostre convinzioni nella libertà di pensiero innanzitutto e nera separazione tra Stato e Chiesa alla Chiesa in libero Stato
Ormai il
Ho
Ancora detto ancora meglio la separazione tra la fede e lo Stato nel mondo
Pluri culturale odierno
La laicità liberale non è quella che i francesi chiamano lei Sita lei siti è una
Salvaguardia dalla preponderanza di un'unica sede
Questa laicità permesso alla società di abbracciare molte sedi o anche nessuna quindi rispetta la fede la consente ma non insiste quelli non insiste sull'essere laico però
Assicura che le potenzialità umane individuale non vengano minacciate dalle convinzioni religiose di un'altra persona
E in gran parte del programma che avete di fronte a voi per questa conferenza si concentra proprio sull'impatto e sull'evoluzione
Dell'attuale pontificato perché
L'attuale occupante della Vaticano Benedetto sedicesimo è senz'altro una figura controversa
Che
Ha dato qualche ragione di preoccupazione ai cattolici più liberali
E naturalmente
Questo programma o no
Da uno sguardo anche ad un ad un panorama più ampio però su
Molte tensioni sono molte le tensioni che troviamo attualmente tra
La religione e i Governi secolari e questo
In ogni regione del mondo
La religione cattolica è nota per delle posizioni molto forti e anche tradizionalisti che conservatrici pensiamo all'aborto all'eutanasia le ricerche sono alla ricerca sulle cellule staminali
Sono
Convinzioni che non possono solo posizioni che non possono essere semplicemente ignorate anche da coloro che non ne condividono perché sono convinzioni genuine
Tratte da un dibatto dibattito geologico molto profondo e la chiesa a
In in tutto il diritto come chiunque altro di intervenire a prendere la parola e cercare di fare pressione però
Secondo me ecco le condizioni di uno Stato secolare sono chiare la ragione era alla base dell'illuminismo e lo Stato deve rispondere
Tale a
Le convinzioni religiose
Sulla base di convenzioni laiche non è la fede che può condurre all'elaborazione di politiche di Stato
Delle posizioni politiche derivanti da una dottrina e che mettano in pericolo la libertà di pensiero non hanno l'uomo desistere in uno Stato secolare però se c'è un'argomentazione razionale venda
Motivata non può essere ignorata e anche i cattolici hanno dato un contributo molto importante alla società
Molto spesso a andando di pari passo con i principi
Che erano stati appunto abbracciati dai laici e dagli altri
Poco tempo fa
Il Papa
Parlava appunto criticava e condannava la
Tendenza all'esclusione al razzismo che si
Nota in molti state potrebbe essere anche interpretato come un attacco alla politica berlusconiana anti immigrazione e immagino che tutti voi abbiate la
Vostra idea sulla
Sulle politiche della Chiesa sulla sua posizione a livello di esclusione o intolleranza comunque
La chiesa non è la detentrice unica dell'etica e nella regione è l'unica l'unica diciamo convinzione che può tracciare di questo tipo di principi
E secondo me attraverso la laicità liberale si possono promuovere quelle politiche che aiutano le persone a pensare liberamente
Quindi dando una salvaguardia dalla tirannia e dal
Dal dogma e se noi chiediamo ecco noi liberali crediamo che questi valori sono forti che sono solidi allora naturalmente li difendiamo quando vengono messi in pericolo
E siamo anche fiduciosi che altri diano vita i rischi difendano questi stessi principi
Perché sono valori europei
E sono lieto di constatare dal programma che avete qui per questa conferenza che questi
Valori verranno appunto
Verranno così testati sperimentati ed è giusto che sia così grazie
Grazie RAM
Di questa introduzione che troverà sicuramente
Modo di essere discussa e approfondita nei
Nei prossimi nei prossimi giorni ed aree adesso la parola a Sophie interdette ovvio già presentato prima anche
Ha un impegno poi successivamente prego scusi
Ciò che essa inchiodarlo offende ho ecceduto grazie Sophie
Poi
è una merce che ormai ha mai in tal senso in elenchi esce freddo
Purtroppo neanche dove intervenire l'inglese e volevo fare una breve aggiunta alla
Presentazione che due mai fatto di me effettivamente
Sono dei Paesi Bassi è un tempo il faro del l'liberalismo della politica progressista e oggi abbiamo un partito cristiano ortodosso alla Governo
è ufficialmente non crede nella separazione
Dello Stato della Chiesa devo dire trovo molto buffo che sia al potere perché se ci fosse un partito musulmano islamista con gli stessi principi e sarebbe stato il immediatamente vietato
Io presiedo il gruppo di lavoro trasversale del Parlamento europeo proprio sulla separazione della Chiesa e dello Stato gruppo di lavoro che è stato istituito
Subito dopo se l'episodio dell'onorevole Buttiglione non credo
Di dovervi dare altre spiegazioni sulla caso Buttiglione
Non è
Per caso che
Lo cito qui visto che è stato proprio Parlamento europeo ad adottare una posizione molto decisa nei suoi confronti
L'opposizione del Parlamento europeo alla candidatura dell'onorevole Buttiglione all'epoca
Da molti era stata descritta come
Antireligioso addirittura anticattolica
Il che era una grandissima sciocchezza perché l'opposizione si riferiva unicamente al portafoglio di cui sarebbe stato incaricato l'onorevole Buttiglione cioè quello dei diritti fondamentali
Ma su questo tornerò dopo la separazione tra Stato e Chiesa ebbene
Graham viaggia fatto accenno se ne guardiamo la maggior parte degli Stati europei nella loro storia
La Chiesa e lo Stato sono sempre stati intimamente correlate in certi casi addirittura
Coincidevano e la il potere dello Stato derivava la sua legittimazione proprio dalla Regione
Se noi guardiamo ora all'Unione europea il
Il passato è molto diverso
Ora l'autorità politica nell'Unione europea non ha più
Radici di carattere religioso le istituzioni europee
Sono
Per tradizione delle strutture amministrative e burocratiche che si occupano per esempio di
Mercato unico politiche agricole eccetera eccetera dove la Regione non ha assolutamente nulla a che vedere
Il motivo per cui e l'Unione europea
Si è
Maggi poi
Poi c'è se addentrata diciamo in un terreno molto più prettamente politico
Motivo per cui ci appunto siamo entrati in un dibattito molto più politico religiosa perché la religione e Stato rimando alla ribalta e appunto il caso di Buttiglione era evidente
I diritti fondamentali e le libertà individuali sono attualmente talvolta rimesse in discussione
E delle posizioni conservatrici molto spesso sono in aperto contrasto con posizione in più liberali progressiste
Ed ecco che i diritti fondamentali e le libertà individuali sono diventate un terreno di scontro anche qui in Europa
Pensiamo per esempio al diritto degli omosessuali che diritto su cui il Parlamento europeo a
Partecipato attivamente abbiamo avuto molti dibattiti
Su questo tema ed è interessante vedere come il Parlamento europeo è diventato diciamo l'obiettivo di molte lobby religiose a cominciare dal Vaticano che la nobili più grande più potente
E che ha una gerarchia è un'organizzazione molto chiara molto ben strutturata rispetto ad altre Lovelli Giosa ma non vuol dire che queste ultime poi non intervengano anche da campo loro
E poi ci sono dei movimenti di tipo religioso per esempio i cattolici terra una libera scelta ma fazione progressista del del cattolicesimo
E tutte queste fazioni esercitano pressione sul Parlamento europeo cosa che
Dieci rese quindici anni fa quando la questione dei diritti fondamentali era meno alla ribalta sarebbe stata impensabile
Qui si
A insistere
Ci sono altre questioni per le quali il Parlamento europeo non ha neppure dei poteri ufficiali per esempio e il diritto delle famiglie e il divorzio il matrimonio Train lei l'aborto
Con l'eutanasia non abbiamo nessun potere formale in materia
Però
Sono questioni che hanno una natura politica importantissima mettono in gioco le libertà fondamentali diritti degli individui quindi è giusto che siano dibattute a livello europeo e qui al Parlamento europeo
Abbiamo avuto moltissimo moltissime discussioni sull'eutanasia sull'aborto sul diritto dei gay tutto questo sotto l'egida appunto del gruppo alte
Ed è un'ottima cosa che si discuta perché effettivamente
Tutti hanno il diritto e direi quasi il dovere civico di partecipare ad un dibattito politico di così ampia portata ma come
Come possiamo garantire che si tratti veramente di un dibattito pubblico che si esprima l'opinione pubblica e non l'opinione di organizzazioni religiose che andrebbero ad esercitare un'influenza indebita sulle istituzioni europee
E
Maggio devo dire che mi preoccupa quella che mi preoccupa di più tra le istituzioni europee e la Commissione in particolare la posizione del Presidente della Commissione europea signor Barroso
Rizzi
Se guardiamo
Al Trattato europeo
Quello attuale ma anche quello che dovrà essere ancora ratificato dai molti Stati membri c'è innanzitutto una clausola sulla dialogo tra l'UE e la società civile successi
O
C'è Undiano una clausola separata che riguarda il dialogo tra l'UE e
Sei le chiese e organizzazione non confessionali o qualcosa di questo tipo
Ma perché è una clausola distinta perché
Le chiese le organizzazioni religiose altre
Altre confessioni non dovrebbero partecipare al dialogo insieme la società civile perché non partecipano sulla stessa base perché hanno
Appunto uno status diverso
E proprio perché questa clausola Nona un contenuto chiaro e non si sa bene a quali regole sia sottoposta l'Unione europea ha stabilito le proprie regole
E così il Presidente Barroso ha dato la sua personale interpretazione a questa clausola secondo cui
Riunioni ad alto livello altamente mediati Zarate con la partecipazione di leader religiosi che sceglierebbe lui stesso
Quindi un gruppo diciamo di venti rappresentanti e lo sottolineo esclusivamente maschili di organizzazioni gruppi religiosi
E con le fazioni più conservatrici
Parlavo per esempio di questi cattolici per la libera scelta non sono mai stati i in non sono mai stati invitati a questi riunioni come pure gli amici umanisti quali però dovrebbero essere inclusi nel medesimo dialogo ma non vengono invitati a queste riunioni e c'è un'argomentazione molto valida molto curiosa da parte del Presidente Barroso non si tratta di religioni e quindi non sono autorizzate a partecipare
Perché mi pare rende evidente la nostra divergenza d'opinioni sul contenuto di questo dialogo
Dopo richieste ripetute
Siamo stati invitati a delle riunioni riunioni però tra pochi intimi con il Presidente Barroso senza nessuna copertura mediatica quindi da riunioni diciamo che non avevano lo stesso profilo delle precedenti
E
Questo nonostante abbiamo chiesto più volte alla Commissione europea di rendere più trasparenti queste riunioni ad esempio
Pubblicando me l'ordine del giorno pubblicando né il verbale non soltanto un comunicato stampa quei di farne veramente delle riunioni aperte pubbliche
Io non vedo perché una riunione con le organizzazioni ambientali debba essere aperta ed una con i rappresentanti delle Regioni no ci vuoi no abbiamo chiesto alla Commissione di qui
Enti scegliere maniera più rappresentativa le persone che intende invitare organizzando non soltanto alle religioni ma anche i rappresentanti delle organizzazioni non confessionali anche donne
Preparando un ordine del giorno che rifletta meglio il dibattito pubblico i temi che più stanno a cuore i cittadini europei per darvi un esempio concreta una delle cose che veramente mi mi disturba
è
E quei sta nel due mila e sei mi pare si è tenuta a questa riunione ad alto livello con i rappresentanti leader religiosi
Due giorni dopo
La manifestazione del detrae da a Mosca c'era stato
Erano scoppiati tafferugli ci sono stati pestaggi durante questo gay pride e moltissimi
Hooligans moltissimi
Moltissimi di questi
Diciamo facinorosi erano stati guidati proprio da sacerdoti esistenti
Noi avevamo chiesto
Il al Presidente Barroso di emanare rilasciare una dichiarazione pubblica che condannasse apertamente
Questo tipo di repressione e naturalmente non è venuto fuori nulla e questo credo sia un chiaro indicatore
Ecco della posizione della Commissione la Commissione ha poi una unità speciale dei consulenti e speciali
Soli
Per l'appunto consigliarne nei rapporti con le chiese
E mi pare che anche questo riveli chiaramente quale tipo di rapporti la Commissione questa Commissione vuole avere con la le chiese celeste
Altro elemento interessante
Dal momento che la Commissione non è ancora comparabile ad un Governo nazionale quindi ha una natura politica di versa
E dove ogni Commissione o meglio ogni commissario ha ritenuto più o meno responsabile del proprio dicastero diciamo
E non dovrebbe quindi mischiarsi nei dicasteri dei colleghi
Ne
è vero che
C'è un ampio margine di manovra di libertà nel modo in cui ogni commissario poi gestisce
Le questioni di cui è compact di cui è competente ecco perché non ci siamo posti in particolare alla candidatura dell'onorevole Buttiglione a Commissario dei diritti fondamentali se si fosse occupato di trasporti o altro
Non ci avrebbe dato fastidio più di tanto
Dai venti
Di
Leggi hanno rotta
Ora
Dovrebbe essere
Preparata una direttiva che stabilisca una divieto generale delle discriminazione abbiamo già una direttiva che diciamo dichiara fuorilegge la discriminazione nei confronti delle donne o altre forme
Però ecco in questo caso non vogliamo una direttiva generale con un divieto totale globale di qualunque forma di discriminazione
Ma naturalmente la Chiesa si oppone si oppone perché ovviamente la Chiesa è la prima discriminare sulla base del sesso
Il commissario Spidla ha detto ma ci dispiace non possiamo presentare nessuna proposta legislativa perché comunque gli Stati membri non saranno mai d'accordo
E cosa accade allora che il Parlamento europeo ha espresso una si era
Protesta
E
Ci siamo rivolti ai commissari liberali commissari socialisti
E
Improvvisamente
Il collegio dei commissari ha detto ma no non si può continuare così abbiamo bisogno di una norma
Di una norma di questo tipo
Ed è comunque una norma che se non verrà approvata non verrà approvata in Consiglio non certo al Parlamento europeo
Quindi un'Europa politiche politica una Commissione europea politica a livello embrionale sta sta vedendo la luce e le religioni purtroppo stanno
La svolgendo un ruolo cruciale in questa fase embrionale e per concludere l'intervento con una questione
Più fine anzi due osservazioni conclusive
Innanzitutto compenso se le lobby stanno acquisendo una tantum ma tale importanza e intervengono così attivamente nel dibattito ed è vero chiunque dovrebbe avere la possibilità di far sentire la propria voce su questo non c'è dubbio
Però diciamo la voce nel dibattito deve essere trasparente e temo purtroppo che il Parlamento europeo abbia sprecato un'occasione per
Appunto migliorare la trasparenza dell'apporto dato dalle religioni si parlava di una di un registro delle lobby nelle organizzazioni e istituzioni europee in piena trasparenza e il un po'liberale aveva proposto che questa stessa trasparenza si applicasse anche alle lobby religiosi e non confessionali e purtroppo questo emendamento è stato respinta dal Parlamento europeo soprattutto a causa dell'astensione
Dei socialisti Camanzi
E quindi
In qualche modo abbiamo nuovamente confermato questo status privilegiato e a parte delle regioni nell'Unione europea e credo che la rotta vada
Corretta quanto prima
E concludo con questo perché è così importante che le istituzioni dell'Unione europea sì siano rimangano secolari laiche perché
Non perché i valori laici siano gli unici validi come diceva Agrama
Ma perché questa è l'unica garanzia che abbiamo
Di della libertà di religione della libertà di pensiero
E di cui la diversità di cui siamo così orgogliosi in Europa
Se noi vogliamo davvero che ogni cittadino europea possa seguire liberamente la propria coscienza possa esercitare il diritto di professare una religione o anche di non professare né alcuna
Noi possiamo garantire questa libertà di coscienza e di religione soltanto se le istituzioni europee rimarranno neutrali ed indipendenti ecco perché devo dire che sono particolarmente
Lieta di
Vedere come alcuni Stati membri hanno chiesto si facesse riferimento alle radici giudico cristiane nel trattato europea eh
Credo che sia un'ottima cosa che questa proposta sia stata respinta si fa invece riferimento i valori universali valori che noi tutti condividiamo e che costituiscono la base dell'integrazione europea
I diritti dell'uomo i diritti delle donne e i diritti universali di ogni cittadino di ogni individuo
Grazie a tutti
Tanto volevo
Dare il benvenuto e salutare altri colleghi del Parlamento europeo che ci fanno piacere
Di assistere a una parte dei nostri lavori in particolare volevo salutare Pasqualina Napoletano che vedo la appunto
E ematoma Gescal grazie di evidentemente l'interesse anche questo è un segno di interesse per i lavori che stiamo conducendo
Allora nella entrare sempre in questa parte diciamo di apertura quindi di varie
Approcci come avete sentito vorrei dare adesso la parola a Marco Pannella e passiamo dopo invece ad una prima
Come dire la rappresentazione di
Sensibilità diciamo così
Di buddiste e quindi dopo Marco Pannella prima di arrivare al Monaco forza ne daremo la parola a France
Da
Gaber
Allora Marco Pannella legge bianco non sei grazie che però
Sollevo un'affermazione brand
Boh
Coyote
O guardato
Analizzato
Come molti amici in questi giorni
Il programma
Fosse
I partecipanti
Previsti per questo incontro
Impietrito e mi pare evidente che collo abbiamo considerato questo incontro come il secondo
Il primo infatti
Si era svolto fra il sei e il sette
Dicembre cattura di quattro anni fa
Fermo purtroppo era realmente un'altra epoca
Come almeno in apparenza preciso
Poi però
Deserti Agostino rileggendo gli interventi le relazioni e le discussioni di che si sono svolte in quei giorni giunge sono
Cerchiamo di fare loro che si hanno di fortunata drammaticità Intini un'attualità drammatica
Volevo
A quell'epoca
Non avevamo ancora detto addio a Giovanni Paolo secondo
Non avevamo ho salutato il nuovo Papa
Benedetto
E
E
Chiesta se
Quello che che sta accadendo è vecchio
Quello del Pasetto e non vorrei
Più gente essere lo accusato
Di essere violento di lasciarmi andare dovremmo gioioso peso le parole tasso svolge e mi chiedo
Dottor Scholz giudice presenti e quello morti che accade oggi e so bene di utilizzare una
Parola che dal punto di vista semantico suona male però la testimonianza di un marciume
Se qualcosa di vecchio il marcio
Questo è il mio timore più attuale terrore non vedo nessun annunciazione
Si effettua perfetto diventa
O forse neanche un'Annunciazione fatta Maria riguarda
Dell'o comunque non vedo
Nessuna annotazione in questo campo
Struttura
Casson voler compiere devo quindi dire
Quanto eccessivo presente
Voci modulo oltre
Fortunatamente
Anche dolorosa diverso la quella parola la parola che non Tarcento l'articolo sei non sa se e quando la si cessa di pronunciare
Micidiale interpellarci ovunque ci sono nella parola ci sono delle
Rivelazioni nella parola era rivelazione continua
Non è il semplice fatto di avere una parola e poi si dia chiude il vero il conoscibile l'annunciata bile
Della nel giusto cimitero lì questa parola e quindi come
Vorrei per qualche
Momento dirvi
Poi quanto sono felice di ricordato poi
Nel
Frattempo è deceduto ma è stato un uomo straordinario
Se vi prego di scusarmi
Io non sono straordinario
Del resto appartengo
A coloro che ritengono che forse se ne è un uomo piange
Non rispetta i canoni sono le donne a piangere tutto non gli uomini però da tempo ormai ci siamo convinti
Che a volte
Piangere anche una conquista e non necessariamente una debolezza
Quindi poi ieri
Poi ieri acqua era presente era malato era sofferente ma sofferente nell'animo ma anche felice di poterne parlare
Syndial pur
Vorrei segnalare ma
Per tutti coloro che hanno partecipato
Invece il territorio
La laicità religione l'Unione europea pericolose l'abbiamo pubblicato
Abbiamo fatto ultimamente non avevamo avuto il denaro per farlo negli ultimi quattro anni e vorrei segnalare che tra le pagine cinquantuno e cinquantaquattro
Vi sono gli interventi
Di poi appunto orchestra che le etiopico causato ci dice
Non puoi dire dice commossa con Marco bonus grazie professore vorrei ricordare chiacchiera poi per dieci anni è stato il direttore di Concilium
Testo il project work è stato animatore di un testo che sedi ancora oggi senza direzione e
Ci soccorsi viene consultato
Grazie e ci diceva
Accoppo a proposito
Se potessimo violetta invece le sue posizioni sull'eutanasia
Per cortesia sulle società
Ci raccontava
I sondaggi che Concilium ed altre organizzazioni avevano fatto
Avvocato del discorso e nel novantanove
Il settantaquattro per cento
Degli intervistati antico PRA abituali praticanti niente poco era a favore
Si sono aperte seduta si ricordava ha forse come noi del resto in Italia ma anche altrove che tante volte avremmo dovuto c'eravamo detti M. stessi avevamo detto al medico
Da
Frasi del tipo dottore non facciamo un almeno soffrire troppo sul tempo in più ritiene sappiamo che è un problema di più titanica ritardi amore
Todisco mentre sette battaglia questa
Battaglia una vera e propria battaglia che aveva portato avanti la sua vita era stato espulso dall'ordine
Comprende
E dice sono stato condannato OIM ma Mele
Confutato non mi hanno mai
Confutato
Corrente necessario progettisti
Allora
Allora
E orche diciotto
Dice venti dette da geologi fra i luoghi
Della teologia c'è sempre stato
Un luogo chiamato il latino consensus Fidelio ma
Ottimo
Il sentimento nordista e Fidelis della Chiesa sciocchezze la concezione stessa della Chiesa
Sì toglierci al territorio è un luogo giuridico era un uomo come le scritture ivi concili dottori di la Chiesa
Devoluzione era un luogo della teologia
Allo i confini
Poiché continua sempre rispetto all'eutanasia e ad altri argomenti corsa
Come Governo euro fratture vorrei appunto ricordare la sua persona se affermo che ormai dice
A
Affermo che è un magistero
Che non prende in considerazione
Il servizi flusso affidargli un ma è inammissibile
E ricorda che imponga
Al Consiglio comunque
Il padre con data appunto
Rispetto specie alla concetto analogo simile di di recente silenzio senso sfide Haiyun ma ed esercizio da parte dei fedeli della Chiesa recepimento di una
Verità proclamata
Ha detto purché non
Dico riesce a essere vita
Di ospedalizzazione dopo quindi anche la resa
Sì o no
Arriva anche a naturaliter cristiani
Chi ha e a molte altre cose dopo
Che appartengono
A quei concetti che abbiamo preso
Quello volessimo meno
Questo è al catechismo che frequentavamo
Ecco o meno concorso guardate anche
Il concetto di concepire con amore piuttosto che procreare come delle bestie toccherebbe trovo che forse le vesti ha svolto ci potrebbero insegnare qualcosa anche loro Rocco guarda
Volevo prospettive sia e quindi volevo dedicare
Volevo questa parte del mio intervento sia poi a ringraziare poi
Ricorsi e volevo anche
Corda are non partecipo un altro non partecipante al signor Moshe oggi lui monsignor Warduni intuitivo
Credito
Il suo primo libero Stato difeso da Giovanni Paolo secondo
Ma giocolieri del testo l'occasione del secondo Libro Giovanni Paolo II ormai distratto dette da solo era parola edotti dietro
E quindi
Mauriac show tra poco il monarca assoluto dello Stato consegnerete perché il fregio e quindi era un po'distratto
E quindi monsignor difficile aveva avuto delle noia
Per il secondo libro e ile de L'Ulivo e aveva voluto
Avrebbe voluto
Partecipare mi aveva detto lo chiederò ai miei superiori
Sugli effetti è un angolino l'importanza e gli ho risposto le diranno di là continui
E
Per il semplice fatto di aver glielo ha chiesto si protrarrà la sua condizione risorse però aveva una certa forma di innocenza
Sorridente al contempo grave settari e poi mi dice ma
è incredibile mi ricordo ancora stenta ancora la sua voce
Lo segnalo così
Sua
Ripreso alla
Come se monsignor
Fino in fondo se presente non sento al telefonino italiano diminuisce è incredibile ma cosa che l'avevo detto quello è stato imprudente o meno incredibili ma no
Grazie qualche scrisse incredibile ma cosa e va bene
Mi dice ho appena appreso che in Spagna
Chi gestisce un ecclesiastico ossia dei poveri che ha celebrato andrebbe solo la messa
Così
Secondo il Concilio me chi è affrettarsi siete
Ma che ha fatto partecipare non sottoforma il Dalai lama
Se Tenco paga per stipendi credibile mette in moto perché adesso processi dopo sei sotto accusa e a due processi
Sette
L'OSCE due uno
Quindi con il
Vacche stante uffici
Dove e mi si dice ma una cosa che non accade mai è incredibile orgogliosi alcuni giorni dopo anche lui se n'è andato
Pallet solo otto ho già parlato troppo a lungo
Però
Corso vorrei dire che erano
L'ho ricevuto al momento della convocazione
Credo e assalto lo aiuterei seguito di una lettera che quasi per lealtà ho voluto scrivere
Risorse volenteroso sugli otto in cui vi dicevo questo è il mio intervento l'intervento del tutto personale testo va ad personam malgrado ciò cimentare suo cioè la piccolezza di mia persona me ne assumo la responsabilità ed ha avuto una buona sorpresa perché ieri dobbiamo andrà a fare
Chiuso ONU a nome porta al collo co.co.co.
Diciamo come portavoce dell'ufficio stampa degli dei vescovi del Belice
Del Belgio
Piano generale del Tesoro incardinare sia più nulla già non c'era più
COPAFF ufficialmente metterei
Ne ha scritto poche parole dicendo oltre cioè si aspetti del resto in modo anche molto simpatico suo sussidi ma in questo la lettera esprimeva la sua preoccupazione voto sul
La nostra preoccupazione Giorgetti vite rispetto all'obiettività quote e l'imparzialità anti quest'incontro te il sette che citava
Dottor position
Galletti Claudio Bucci alcuni brani della mia lettera che aveva ricevuto
Nei quali ricordavo
Che da un lato io presiedo colloquio nel corso del il punto precedente ancora non c'era stata
Vengo ora l'elezione di Papa Benedetto
O l'AVEPA e
Orsi dovute
Non c'era neanche lettera bis la novità di del si tratta di una politica di Zapatero realmente impiantata perché a quell'epoca ha semplicemente annunciata
In un iniziamo ad essere annunciata
E mi dice a bocca asciutta è inserito anche aggiunto del resto ha voluto secco Giorgi il problema che oggi
Russi russo
Scorsa possono siamo responsabile proclamati responsabili
Di una
Cultura di morte chiunque non messo tra virgolette tasso post qua
Perché è un auspicio liberalismo perché liberalismo relativismo tolto sette l'assorbiti
Su una volta era l'assolutismo
Dall'inizio vecchia anche negli ambienti cristiani comunque lo fa non applicavamo molto comunque
Relativismo illuminismo
Tutti gli ismi Tosi
Tutti i laici
Laicismo criminogene eccetera
Cultura di morti trentanove in modo democratico chi orso i Parlamenti democratici
Democratici chiedo cosa no
Onori sui democratici che osano legiferare dei vasi che si tratti di eutanasia torno di aborto
Gestioni detti quindi questioni antiche miliardi in qualunque cosa
Bene o male esso o rosso se
Tosi ex Pio Istituto non sanno
In un certo senso cioè se il Governo voglia nord regolamentare e controllare non dire naturalmente un verbo Terna esito perché poi assistiamo all'eutanasia
Di massa controllata
Per motivi umani
Osvaldo conosciamo bene quindi vogliamo regolamentarla come abbiamo fatto fra le altre cose masse con lamentare contro la borsa di masse clandestino di classe clericale assumo la gente poi comma
Egregio pongo o
O comunque risposto e gli ho detto step alla fusione ed da la spenga sparato Spagna
Silenzioso perché c'è una cosa
Molto in una se Rossetto nuove proposte Benedetto
Detto tra l'altro è un nome particolare
Don Benedetto Croce Benedetto Croce anche nel nome del padre viene fatta come chiama il filosofo
Benedetto Croce mi ha impugnato Diallo
Che nel dialogo Gramsci sì scritte attrazione la soggettività
Appassionata ed evidente
Produce oggetti niente obiettività contiamo sulla verso ecco possibilità contiene in sé che entro il tetto
Gli antidoti George contro ciò che può essere non intransigente ma fazioso credo
Alloggio e credo quindi sì Cosolini che punto sulla
Se oggi rispondiamo a questo dove in corso
Rispondiamo quindi siamo una cultura di massa
Concreti e otto ma c'è una cultura di morte se
Dove liberali sexies se
Tortorelle banalissimo e tutto questo non è Europa Paolo Vanzetto ora il venti settembre probabilmente a Londra salvo scivoloso
Talvolta
Otto volte tanto accadrà qualcosa è apparentato con il nostro dibattito il venti settembre siamo abituati
Anche le brave a Roma
O
L'ingresso a Roma delle truppe italiane i cittadini
E l'Unità d'Italia dato opere come non si è tenuta default
Mai guardato europea frammentata voti al ruolo proibita è che noi radicali poveracci che vanno là giù ogni anno con i fiori lo stesso
Incontreremo a farlo contesteremo dato però era una grande data europea
Come
Se non è una data romana non è una data italiana
è una data europea
Perché
Bellissimo e nella libertà di religione così afferma in Europa dopo è l'indice che non vale più nulla perché cartoline tutto il pensiero ho cattolico la teologia erano soprattutto presenti mielina dicesse svolge non soltanto il cattolicesimo liberale non soltanto Gioberti giustamente otto
Allo
E via
Ebbene se guardate la libera professione e la data della liberazione di una rivelazione religiosa soprattutto dei cattolici Risorgimento il peccato che il Risorgimento era cattolicoliberale
Ho chiesto e
Inoltre europeo ente
Risorgimento
Può corso c'era il Risorgimento inglese Cossutta era già morto fa
E contagioso la convergenza
Il parallelismo tra
Il Risorgimento ungherese metto il taglione e Risorgimento italiano rappezzo mosso da loro e la presenza all'ombra
Come esiliati insieme
Di Mazzini pazienza e per Prodi occorso tu di Cossutta perché trotto sapiente dopo
E in tutto ciò che era l'Europa sette virgola otto
L'Europa viva secretato selle volevo e quindi
Celebrare arrendere all'Europa la sua verità
Marmo
Evitare mosse temo mossi apporto
è naturalmente collegi era un momento talmente importante che dal punto di vista antropologico dopo tre generazioni abbiamo assistito
Ad una rivincita terribile nazista fascista sette avviarsi contro questa affermazione Geosito della religiosità
Della laici caduta della vita
Come rigore come dialogo ancorché
Come conquista europeo
Controlli non più tocca come ragione di guerra
Ecco
Uso dei poteri del sesto
Istituzioni del Paese oggi forse assistiamo
E c'è qualcosa
Serio ma qua Vecchioni appunto non lo dico seriamente con amicizia
E specifica Ortu rituale invito ad affilare spero che mi creda moltissime
Io forse altroché amicizia quando diciamo
Recepiamo le cose che lei dice
E lì rispondiamo diciamo perché
Terrò
Secco qua io lo sono perché il pre-CIPE
Perché Bernabei sapere
Rende ogni intervento venisse in Italia del dodici ottobre
Alla Telecom
Ma in televisione non parlerebbe va completato mi ricordo non so quanto tempo fa sette otto anni fa sette ad attendere in televisione su quale troppo lento
Con Gian polacca eccetera Rampolla che lei ha fatto un'intervista no termine
E giornalisti vorremmo
Alla fine giornalista le chiedeva rotto dollaro ma allora quale tutta
Si parlava di darmene darwinismo del creazionismo eccetera
Salotto giorno no
Chiedo scusa ogni la foto
Cosa abbiamo circa davanti a noi
Lo scontro decisivo è contro fra scienza e fede
Ricevuta fra scienza religiosi e lei ha risposto
Quello che noi non è risposto no oltre costretto ad amministrare tra
Spiritualismo ti religiosi me lo ricordo bene vero Aldo
Tosetto
Che se otto
Prego sposo è la nostra presenza oggi il tema degli atti emanerà lo ha detto e senza
Ed è e non fosse Lassalle protocollo
Quello che c'è di nuovo rispetto all'altro incontro che rimane molto presente ma vediamo quali sono i temi centotto il video registro
Del Presidente del l'Unione buddista in Belgio bloccaggio porteremo al CIPE il caso dell'abusivismo atipiche Gelli una spiritualità non prevista
Oggetto che apre lei se le forte fra laicità le religione e religioni
Spirito una spirituale l'età non dei strattoni forse molte diciamo che dal punto di vista cent semantico triestine a ovest si sarebbe potuto usare dal fatto relativa
Non dire a a contrattino testa mafiosi testa voto
Point
Se questo è un modo e non è rigorosamente della stessa scuola abbiamo dopo deciso forza
Inciso Foffani
L'utilizzo buddista Zanna mafiosi che ha scelto Roosters consultati e non credo che vi ho iniziato e consultati mi immagino che Collina
Le leggi sono scelto forse
La le televisioni non hanno il monopolio della religiosità e laicismo non ha l'esclusiva della laicità allora
Dopodiché io devo dire dosso parlo io che in questo Parlamento
Doveva buona non
Professoressa
Con la voce di Anna hai già oggi qualche la relatrice delle Nazioni Unite in un discorso ufficiale come può errore a una categoria ci sono scelte o come punto di riferimento come categoria otto concetto seguente a che punto è il dialogo fra
Tesi non testi
Credenti
E atei continui e poi continuavano a Tours ecco o agli o tutti questi credenti irto
Quindi
Perché è più lo dico ad alta San forza esiste forse lato evidenzia
Qualcuno
Che va al di là
Bisogna chiedersi
Di coloro che dicono rosso tolgono non pronunciare il nome di Dio invano ci porta o di quelli tanti non vogliono che sulle montagne Shakira figuri Dio
L'articolo diciotto sciolto il Vaticano diceva alcune cose Italy Vannini vanno lì e distruggono le montagne perché
è una rassegnarsi sono degli cono classi li abbiamo conosciuti secoli fa anche nella nostra storia
Non sono poi così barbari così
Notate già affrontate
Non è
Dall'Assemblea quando dicono faticano a tali Banna
Perché digitali vanno dico per difenda nella dignità ciò che ci pare Barbara sarà pronto collocarsi quest'aspetto dedicano in patria
Ma con quale fai ragioni sempre invito forse imporre a tutti
C'è una base aerea prima
Dell'immagina da conformazione sulla formazione
Io danno all'immagine
Ma l'orologio folk purtroppo Giovanni Paolo primo
Cosco ma ci ha lasciato repentinamente
Etici e quando aveva detto
Il buon Dio ma il buon Dio e madre
Non solo padre padre il nostro troppo quota scomparso molto presso
Ecco
Un salotto credo che
Credo
Togliemmo riusciremo
Nei prossimi mesi un colloquio strategica a pubblicare l'incontro vi è come del due mila quattro comunicarlo come merita
Belle
Diagnosi fronteggia intromissione abbisognano una splendente utilizzino isolani perché oggi non è con noi il diario
C'è Bertolotti o il bell'intervento beni ci sono utili Pietro primi
Otto con l'assegnazione
Che saluto con affetto vecchio
Lo scisma sommerso con lo scisma sommerso
Assicurazioni
Chiedo
Scusa
Evidente cioè nella storia
è Angiolo Bandinelli che aveva fatto
Lascio ho sciolto in una bellissima relazione così deciso sullo stato dell'intransigenza verticale anticlericale
Giacente silenziosità va fatta e degli astenuti religiosità se le regioni dove manca intesi non testi slogan se parliamo di un'altra cosa non con la stessa lingua
Serie avremo quindi
Difficile lo spero questo libro a far circolare da discutere
E ora avremo la contribuzione e il contributo prudenza che l'altra volta non è nulla c'è stata
Diverso col suo ancora una volta c'è una partecipazione troppa o troppo ridotta ma forse perché ci sbagliamo noi radicali
Passo o
Non siamo soltanto ebrei d'elezione
Che è una piccola contraddizione
Grazie
Israeliani al contempo americani con la K
Possono giù abbiamo l'impressione anzi di essere sempre eccome di
E non ci accorgiamo che ci sono delle comunità
Assenti
Personalmente certe flogosi Chiesa vino capo di Firenze Levi soggetto a scrivere a cui pensa oggi
Perché con lui stiamo facendo
Ossia un lavoro e norme
Il Satyagraha due mila otto attese Satyagraha per la pace la libertà conto
Scusi però abbiamo lei
Gioco abbiamo il rabbino Meier
Lo scorso evitiamo
Osoppo e ne siamo lieti avremo anche delle presente islamista
Ok che erano assenti l'altra volta anch'esse avremo
Sicuramente più volte ci sono
La possibilità di ascoltare delle voci sito esiste prezzo come dire spiritualismo più piuttosto che è religioso
Accortezza
Ma credo che se andiamo a raccontare esso ad esempio
Sorgenti del tema Sua Santità il Dalai Lama
Etiopica o semplicemente armati africana fatidica
è una cosa evidente
Presidente
Sotto se io no felici sei
Ridurre le ferrovie scuole
E ciò che noi cerchiamo che loro cercano di vivere e di far vivere ossidativo dal quindi grazie di essere presenti Coutts Russo
Riascolteremo fuori perché sappiamo che qui ancora una volta ci sarà alla parola
Grazie
Grazie all'anno come
Tanta volemmo salutare una collega altra collega che vedo veramente che Isère che non ci vediamo per ragioni
Evidente di dislocazione di lavoro geograficamente diverse ma credo con alcuni interessi comuni
E come già annunciato adesso cambiamo o meglio ampliamola ottica delle
Nostre presentazioni e da quell'vorrei dare quindi la parola alla presidente dell'Unione BOT buddista del Belgio a Franza grazie che per
Ebbene
Con un che riguarderà appunto come già anticipato una relazione su laccati Picardi buddismo pensavo tre T tre
In esperita lite non tesi chirurgo avete portato all'ICT e le revisioni ricevute ampli
Permessi poco poco mossi si predispone entro due volte
Grazie innanzitutto scomparire o dalla vostra vista perché mi è stata chiesta di sedermi né tra il computer ma comunque attraverso la persona il messaggio è il messaggio quello che ha la maggiore importanza noi nutriamo trita eccessive aspettative però
Chiudo
Farò qualche tempo fra una breve introduzione qualche osservazione riguardava anche la presenza del buddismo
Conferma sul campo presenza pratica qui in Europa
Poi in qualche suggerimento sul
Contro un muro contributo che possiamo eventualmente aspettarci dal buddismo in un dibattito giudice controverso
E non dibattito controverso come abbiamo
O gli altri
Abitudine di utilizzare sempre le parole appeso
Consigliere parole pacate bonus sì e quindi non mi esprimerò delle posizioni particolarmente accese anch'esse
Qui imbragaggio sono proprio i buddisti che hanno insistito e diversi dialoghi
Sul così pluri culturali ma hanno insistito affinché la cultura la filosofia buddista venissero
Rappresentate
Darci un suo ok nelle varie sedi comunque
Io cercherò di lanciare così qualche accenno pacchetti stalli riflessione senza più grazie
Sappiamo est
Va bene
Va bene va bene
Parlo con la Generoso Schiavone semmai ecco una guerra fredda costellata da tanti conflitti
Guerra fredda che durata per tanto tempo
Personalmente
Deposito nessuno deve ignorare è uno dei recita che questa tregua ben conosciuta a livello europeo il concordato soffra da Stato e Chiesa
Foglietta in tutto il mondo rimangono però dei focolai di animosità o di tensione a volte anche importanti a scapito del la dignità di tante unirmi Borromini e di tante donne che l'Occidente piano piano si riesce a
Non una non considerare che la religione come forza distruttrice come Cetraro così permane questa carica artista molto
Potente considera l'insegnamento della religione come un abuso né confronti della gioventù e la religione come un virus molto connessione il fondamentalismo religioso americano avesse controbattono dei compagni in questa frazione antireligiosa a questo proposito
Propongo se testimone vorrei riprendere profitto una domanda che è stata fatta da rito siti religiosi sono fanali conticino i fanatici sono religiosi la propria qualcosa presso
Del personale
Riporto prezzi innanzitutto ci sono quelli che difendono una posizione antireligiosa la seconda affermazione corrisponde più alla velleitario visto che ci sono delle persone che strumentalizzano
Aspirazione LIS relazione spirituale non prescrive un marchio del turismo malgrado tutto secondo me entriamo in una nuova era atteso che in parte senza forse che c'è il minorenne sia e si è accorti benvenuti nella nostra società
La maggioranza delle delle persone vuole liberarsi di tutte le strutture
A prescindere dalla religione o dalla filosofia strutture che
Spingono le persone a piegare la testa o a rinunciare a quanto è prezioso per la loro vita interiore
Quindici si sbarazza della Caf il piombo della colpevolezza o della cattiva coscienza tutto quello che schiaccia i popoli e l'uomo tutti i discorsi che vogliono
Mettere dal piccole società contro altre ecco di tutto ciò non non se ne vuole sentir parlare indebolita nell'altro dimenticarlo Convertino non sono tra questi tutti atteggiamenti che equivalgono all'esclusione atteggiamenti che non possono che essere fonte di disperazione del conflitto se non è che ci ricorda
Questa
Questa frase ogni vittoria Antezza alloggi a ogni Lodi ogni sconfitta alla disperazione saggio non cerca nella vittoria nella sconfitta stress terribili
Perché del vecchio innanzitutto parla della forza del dialogo degli evidente esternato
Sezioni alcuni spiegano il successo del buddismo in Occidente in questo modo il presunto successo del mutismo
Decidiamo in un mondo in cui condizioni culture si mescolano e questo vantaggio delle persone stabile ed equilibrata e che
Ormai uno delle
Radici anche nostre buono delle prassi spirituali hanno una tradizione filosofica non apertura di spirito
Stretto poltrone promettere un per illustrare l'epoca nella quale viviamo per illustrare questo aspetto molti culturale stiano compagni cambi ce ne sono in parte cristiano
Sui problemi sono ridiventato buddista asse senza aver mai cessato di essere cristiano qua
All'interno del porto voglio
Era inizialmente ero cristiano e poi sono diventato amico
Gestione
Dopo insomma abbiamo José disabili esistenti seppure visto che
Abbiamo due estremi relativismo culturale che tutelati lei dice che rep persi accettarlo
Un qualsiasi atteggiamento è accettabile e l'altro estremo opposto
Si dice che nessuno su quello che ci piace solo quello che conosciamo
Deve essere possibile
Sicuramente c'è una via di mezzo gestione esclusi e la domanda che ci
Possiamo porre il bullismo fuoco su sul apportare sul proponente
Un un qualcosa in questo contesto terminal romantico imposizione ultima osservazione introduttiva la nuova epoca di cui parlo della
Questa nuova epoca che è stata annunciata è veramente iniziata persistendo fosse il progresso ci sono sempre più sistemi di pensiero che corrispondono a quella che potremmo definire una visione costruttiva della globalizzazione culturalmente la sfida si ma nel settore della spiritualità ecologista perché emanazione culturalmente sia
Nel settore della filosofia sistemica per gli scienziati
Professor Petronio
Due semplici esempi mono
Lamenta del buddismo in Occidente potrebbe essere io Consiglio un altro segno conciliatore in questo settore
Lo selvaggina esperti o figure propongo questa idea sulla base della esperienza in campo non faccio una semplice affermazione ne esprimono a semplici opinione e il buddismo è arrivato in occidente nel momento in cui abbiamo visto che i risultati disastrosi di del pensiero pessimista
Effettivamente
Per fare quale
Molti vagano pluriennali terreno desolato spirituale quando Roma non crede più in se stesso
Crea dei mostri quando invece si basa sul quando non ha più un animale si sente abbandonato non Palatium degli altri cittadini vere perché si tutto quanto gli dava speranza le filosofie e religioni a dei punti di riferimento morali ecco tutto scomparsi sotto
Esse noi si spingerà fino a dire che in materia nel piano della creazione del mondo
Di dirò non era previsto che il giudice uomo fosse felice la presenza del buddismo da trent'anni
Il sito mille UNPROFOR ci fa constatare
Che
Io una regione molto seguita trecento sono i centri buddisti in Francia e il patrimonio culturale impressionante anche le attività presto Verona il buddismo gossip presenti e non è comunque abbastanza rappresentato nelle istituzioni europee di normale andiamo
Contattato il Consiglio d'Europa qualche mese fa delitti e le autorità politiche nazionali Rocco dei Paesi europei in progresso
Il prezzo assiologica
Hanno preso atto di telai della l'ha fatto che il bullismo proprio una un elemento sociologico
Documenti e non possiamo ignorare
No
Non si parla più di di
Pratiche individuali Natale si parla proprio di turismo come nel dibattito pubblico questo vaso così fra cultura occidentale il buddismo
Con ci riserverà secondo alcuni grandi sorprese
Biologici e l'euro abbiamo a lungo Varela a da fatto delle affermazioni che sono ben conosciuti a riguardo
Il contributo del
Buddismo può essere molto importante essere anch'essa
Però il buddismo si libera di alcune ingenuità
Che sono sempre in agguato proprio per innanzitutto il paradigma
Tutto dolce desse attivato Thompson lo spreco filtro ombre praticamente ti prometto due
Danni in duetti attribuire al servizio il quindi praticamente il tutto viene ridotto attiene esaudire un desiderio di Brindisi
Condanno Potì cioè insomma accendendo qualche candela poi Montis mosaico giacché maggiormente consumatori passivi con uno stock religioso
Del tutti con la salsa del wellness con una piccola dose di orientarli nessuno e di
Rilassatezza che priva di ogni analisi critica della realtà interna ed esterna sia sul
Se rispetto ci può aggiunto Alloni Lassalle in specializzi che parla della
Commercializzazione del buddismo e di tutte le altre religioni peso io
Ci sono altri pericoli presa anche con
E
C'è anche
Qualche tentativo di controllo a livello mondiale che proviene dai
Circoli tronchese astici utilissime anche di ispirazione cristiana qua
Fatta l'operazione Renzi inizio
Abbiamo visto che sono state prese delle
Iniziative in questo senso
Il riconoscimento del buddismo in America e colloqui assalito età compete chi è la
Unione buddista bellica nessun costo delle grandi e il Governo federale non presa una decisione pubblicata sulla Gazzetta Ufficiale nel giugno scorso
Nella una richiesta di riconoscimento il buddismo da parte dell'Unione dimostra il il
In questo originale che il buddismo
Occupa nella
Snella quadro culturale in Occidente sulle questo riconoscimento si fa sulla base di un articolo della Costituzione
Confessione si parla di una religione non confessionale trattato sarà questo centro che è stato scelto la formula paradossale che fa riflettere Monti e il buddismo elefanti Morlotti
Vuole uno stare ai credenti monoteistiche
Esisteva una sorta di spiritualità senza dire no usati e agli atti che una religione può essere pressioni non confessionale
Proteste di ottobre la nostra esperienza in Belgio ci dimostra che sette poche
Per credenti e non credenti e possono andare d'accordo da diversi anni buddisti e liberista in settori anno delle elezioni si incontrano regolarmente
Durante attività culturali organizzate dalla da ambo le parti ritrovarsi questi incontri sono stati inizialmente tumultuosi ma adesso questi incontri e consentono di approfondire la conoscenza dell'altro e che ci portano a constatare che alcuni principi fondamentali come la responsabilità universale l'analisi critica di empirica e l'autonomia dell'individuo tanto per citarne alcuni ci al dieci se non Images e in linea di massima nelle bullismo Fazio non esistono concetti assoluti in istituzioni dogmatiche vincolanti né da autorità che bassi
Dispensano
La perle di saggezza ricorda queste parole del Dalai lama che dice
Tutti assieme dobbiamo ricercare una nuova spiritualità fosse
Questo nuovo acconciato culti dovrebbe nascere accanto alle religioni in modo che tutti gli esseri umani di buona volontà possano trovarsi d'accordo quindi un nuovo concetto una spiritualità laica
Nel settore dovranno sviluppare questo concetto con l'aiuto degli scienziati intenzioni e potremo così
Creare quello che tutti vogliamo una ecco pensando mondiale fondamentale per dare alla al mondo un guarda un futuro migliore il Dalai Lama anche detto che la religione non è una garanzia di Antonio
Si cita morale
Perché il che ci sono queste l'ha chiesto affermazioni molto chiare cristalline sulla questione limite ed incontri le relazioni con i praticanti degli John si monastici sì o no
Fanno delineare una tendenza che ritroviamo in ogni tradizione religiosa
Se tra dieci minuti ogni tradizione scopre nella propria storia
La spirito un movimento che possiamo chiamare la spiritualità specificati una determinata religione l'espressione sul comunque rimossi può parlare di un'esperienza profondamente inchinarsi può parlare di India interdipendenza
E di sale ritorno limiti chiuso proprio motivo evidenti Inesi fra tutto quello che si sta e quindi
La nostra epoca ci consente di scoprire una base universale per tutte le religioni che dovrebbe funzionare come una piattaforma sulla quale si incontrano tutte le per sono i due buona colorita costituzionali uno dei risultati di tutti questi incontri che si svolgono continuamente nel nostro Paese
Collisione
Un museo rifarsi ci fanno capire che RFI
Ne
Corigliano gol facile diciamo
Allacciare contatti con gli altri proporzione passo all'ultima parte del mio intervento cioè le infrastrutture la struttura del pensiero politico sta
Raccolte rispetterò il tempo di parola che mi è stato il partito poco più ho ancora qualche minuto due-tre minuti
No ne ho io la più pallida idea
E allora ne approfitto deliberazione
Proprio perché se ci sono problemi innanzitutto vorrei fare qualche esempio
Nel buddismo
Si parla di due verità
Già quindi non si scrive è verità con la maiuscola la genetica fallita
Relative al De Rita ultima aiuta a non cadere nella trappola dell'assoluto di una mancanza di senso e storico rispetto i testi canonici presenti questa è l'altra Cona e il pericolo più evidente che sta alla base di tutti i principali conflitti di questo mondo queste un primo esempio
Base
Questa idea si basa fra le altre cose sulle parole che assoluta del tredicesimo secolo che
Dice
Comunque quando donna si può
Parlare del nulla verità il nome della quale gli stolti litigano cioè non si è possono così rari casi e come avversari sempre figlio
Poi se non ci sono patriarcali già indice non servizi cercate la verità ma si attesti semplice mente senza pregiudizi
Quante volte effettivamente non è stato dimostrato che un attaccamento eccessivo al statisti persone le palesi nostre convinzioni
Per forza di una strategia nefasta fallace e siamo tutti inclini a cadere in questa trappola
E del in trasportiamo gli altri nella nostra caduta il centro il volto tutto il piano della
Sistema della l'equità non può essere sviluppato qui ma se la verità un'ultima
Chiamata da quest'anno
Poi tra
Essere accaparrata da nessuna ideologia ecco perché il voto insisti non hanno nulla da difendere né da vendere
Svolto
Prezzo gli altri esempi
Accolte beni questi ne riparleremo magari Anna congresso fra quattro anni la conclusione passo adesso alla conclusione sul sorpasso
Per scrivere settore posso udienza questo sì
Se il padre così
Approccio del buddista che non fa proselitismo ma che fa degli incontri
Questo approccio che
E sopra vice tutte venticinque secoli senza storica centrale centralizzare ante
Sul versante questo messaggio questo approccio
Potrebbe ispirare coloro che vivono nella
Periodo che definito da alcuni posto confessionali definito per non come posso confessionale tosto laica a seconda dei punti di vista esista al mondo occidentale cogliere le opportunità scoprire le opportunità che le si presentano
Proposte passo alla conclusione cominciamo a scarcerare vestiti progressi della Regione sono lenti le radici delle pregiudizi se non profonde
Nell'introduzione già si è parlato di ieri ha ragione essa indice di risiediamo in un'epoca in cui è più facile scindere un attorno che spaccare i pregiudizi e che mi sarei pregiudizi che sicuramente esistono mossa in fretta c'è un grazie alla presenza di una tradizione che rispetta la il principio di tutto l'esame e che non respingerla Affori Fathellah
L'analisi dedizione in dialogo inizialmente soltanto e non lo è più oggigiorno
E anzi potrebbe carabinieri nelle religioni e la
Laicità
E potrebbe consentire enti
Andare avanti riuscire
Dalla da un confronto che e infruttuoso e superato sicuramente c'è molto da fare ma ed io
Consista sempre tramonto non perde mai la speranza di
Vedere il giorno il sentimento Division superiori Tavassi sciolga nelle nella senza nella nell'amore speriamo che
Fino in Germania in Cina e anche in Vietnam terzo siamo vedere le prove di tutto ciò presto grazie
Lo ringrazio moltissimo presidente dell'Unione buddista del Belgio e quindi cercando anche di cogliere l'invito liberandoci da pregiudizi
Proseguiamo con il nostro programma
Naturalmente i colleghi parlamentari Cogo europee la collegato ma Cesca la collega per esatte quando vogliono ci fanno segno se voglio intervenire e diamo la parola rigido forza anni che
Monaco buddista Zehnder l'intervento che
Il titolo che ho proposto è già stato ricordato le Regioni non hanno il monopolio della recita il laicismo Nona l'esclusiva del laicità
Incrociato quell'altro
Grazie
Grazie a tutti dell'occasione di essere qua
Non parlo in italiano perché mi viene più più facile
Ringrazia anche colgo l'occasione per ringraziare chi traduce
Gli ho spesso e volentieri ho fatto il traduttore
Ma il giapponese
Dare dall'italiano al francese e so
Che è un lavoro di una importanza eccezionale perché chi traduce ridice le cose
In un'altra lingua e quindi da una nuove ulteriore vinta ecco infatti proprio il sottotitolo del
Del mio intervento che poi diventa impraticabile titolo è alla ricerca di un linguaggio comune
Perché credo che quello di cui abbiamo più che
Bisogno più di ogni altra cosa non è tanto quello di proporre nuovi linguaggi
No quanto di
In questa babele che delle lingue che ha il dono preziosissimo che l'umanità cioè di potersi esprimere ciascuno in una lingua diversa di trovare
Un filo conduttore che faccia cioè capire reciprocamente almeno di che cosa stiamo parlando
è per questo mi permetto di iniziare il mio intervento con una una nota personale
Perché io parlo qui in una duplice veste e sottolineo proprio che si tratta di una e duplice contemporaneamente
Duplice perché le posizioni da cui parlo sono due
I piedi che mi sostengono e mi fanno camminare sono due mentre una è la mia persona e la via su cui il cammino
Io infatti parlo come persona nata cresciuta educata formata si diciamo intellettualmente del tutto in seno alla cultura occidentale sono italiano sono nato a Genova sono stato educato
Sana non sono nato nella fine degli anni Quaranta e quindi sono stato educato in una maniera più tradizionale all'interno così di un'educazione che oggi si chiamerebbe cattolica
E quindi sono prima di tutto uno cd prima che un cittadino del mondo come molto facile a volte autodefinirsi sono un cittadino dell'Occidente
E dall'Occidente ricevo il punto d'osservazione le categorie interpretative della realtà che uso nel relazionarmi con me stesso e con gli altri nel convincere
E nello stesso tempo questo dimostra anche intenzionalmente la veste
Comunque mi presento davanti a voi sono un monaco buddista Zenga cioè una persona che riceve nutrimento dalla religiosità buddista dalla spiritualità buddista
E dalla pratica quotidiana dello Zen
Che diventa non so che sono degli strumenti fondamentali per orientarmi per me per orientarmi nella vita
Il buddismo anche nelle sue varie declinazioni compresa quindi quella dello Zenit giunge a noi occidentali trasmesso informo rientrare
Anche come tutte le religioni le religiosità la pretesa di essere una religiosità una religione universale ma è innegabile
Che giunge a noi trasmesso in forme orientali cioè utilizzando delle categorie ermeneutica e che si sono formate nell'alveo dell'Oriente
Quindi nella mia vita nella mia esperienza di vita proprio nella mia esperienza esistenziale così come succede oggigiorno sempre di più a tante persone confluiscono delle diverse sensibilità
Che formano quell'unica esperienza esistenziale che è la mia città ecco questo pluralismo
Come forma dell'identità
Credo che sia la grande sfida contemporanee
Noi
Stiamo passando più o meno coscientemente molto faticosamente da delle identità monolitica mono referenzialità hanno cromatiche almeno a livello teorico
A identità plurime poli cromatiche poli linguistiche e questo passaggio è molto difficile e pericoloso
Ed è credo dal sentimento di questo Pedi questa pericolosità intrinseca che nascono tante spinte a ricercare
Delle identità rassicuranti e circoscritte queste ritorni di integralismi fondamentalismi ricerche di identità chiare ed evidenti
E tante nostalgie di perdute purezza e e di geniale CE certe tutte queste discorsi sulle radici
No e sono sempre coi nutrite qualunque sia la radice nutrita da tante da tante suggestioni da tanti nutrimento i riversi che parlare di una purezza radicale è abbastanza contraddittorie ridico
Ciò che invece appare chiaro è che determinate categorie di analisi della realtà e di elaborazione delle esperienze individuali e collettive non sono più vari
O perlomeno non risultano sufficienti
A interpretare a vivere una realtà che multa seguendo dei percorsi imprevedibili e imprevisti dalle mappe di orientamento che fino a qua abbiamo utilizzato
Per quanto riguarda il tema di cui ci stiamo occupando per esempio la definizione di religione e di laicità che fino ad oggi sono state significative in Occidente
Dimostrano la loro non attualità nell'incontro con altre sensibilità ed esperienze
Nel nostro contesto culturale occidentale la religione è sempre stata implicitamente connessa al problema della trascendenza e del rapporto con Dio quale che sia il nome o il non un nome con cui lo si indichi
Al punto che abbiamo sentito
C'è bisogno di distinguere fra spirituali e religiosi
Mentre la distinzione fra religioso e laico e intimamente legata al problema del credere o del non credere
Non di rado connesso al problema di un'istituzione religiosa di riferimento esclusivo che amministra i contenuti le forme le modalità del credere e cosiddette chiese
Questa interpretazione della religione maggioritaria al punto da essere data per scontata è del tutto inadeguata per comprendere il fenomeno religioso dell'Estremo Oriente
Senza entrare nel merito di questioni come il fatto se si possa applicare Albu dono al buddismo al termine di religione che è una questione che esula dal nostro dal nostro teme dal nostro interesse attuale
Notiamo semplicemente che molte di queste esperienze
Pur riferendosi ad ambiti che senz'altro noi chiameremmo religiosi
Non sono minimamente o se mai solo marginalmente interessate ai problemi della trascendenza dell'esistenza o meno di Dio dell'uniformità del credere
E spesso non sono neppure spensierate dico le esperienze spirituali religiose dell'Estremo Oriente
Dall'idea che un'istituzione religiosa quale che sia per raffinata e rispettabile che sia
Possa ambire ad a vere sulla base di argomentazioni religiose il monopolio della fede e delle pratiche della religiosità da cui trae la propria origine la propria forma
Per questo li per esempio l'incontro fra un cristiano è un buddista tanto per fare proprio un esempio concreto un esempio che nella mia vita quasi non è un fatto quotidiano
Implica dunque necessariamente un riesame delle reciproche carte categorie interpretative nessuno dei due può pretendere che l'altro usi per se stesso categorie che non gli sono propri
Se vogliamo incontrare un'altra persone parlare con lui ai modo diciamo che sia reciprocamente comprensibile la prima cosa da fare e rinunciare ad applicare
Su di lui delle categorie che lui non riconosce come categoria ed altri
Per intendersi si dovrà rielaborare una terminologia comprensibile ad entrambi e a cominciare magari proprio dal significato della parola religione
In termini buddisti la distinzione fra religione laicità non assolutamente lo stesso significato che assume o può assumere nel contesto culturale e religioso delle ci dente contemporaneo
A questo proposito è significativo notare come i termini come religione e laico
Comunisti insieme a tanti altri termini filosofia e quant'altro non si trova non esistono proprio non esistevano nelle Sico cinese giapponese
E sono venute in uso a partire dalla seconda metà del diciannovesimo secco tutti sono stati dei neologismi introdotti per tradurre gli analoghi termini trovati all'interno dalla cultura occidentale delle lingue accidentali
Quindi da un punto di vista diciamo buddista debiti discutere se il buddismo è una religione oppure no è un problema completamente sterno alla sensibilità del buddismo ritentare e iniziamo prima il buddismo si presenta a noi
Con questo linguaggio in questa veste con queste categorie ermeneutico
Semmai potremmo dire dal nostro punto di vista dal punto di vista delle nostre categorie di pensiero e di analisi che il buddismo è una religione laica
Non in quanto ignora la distinzione fra diversi stili di vita di monache esimo buddista diciamo così alla base la differenziazione fra una che esimo evita
Diciamo nel mondo è alla base proprio dell'esperienza e spirituale e religiosa buddista almeno storicamente
Ma
In quanto la qui buddismo non compie non contempla con una se una separazione della realtà in ambiti alternativi l'uno all'altro
L'incontro con altri modi di concepire il vivere religione laicità ci fa più capire come sottolinea RAI montane cara questo teologo gli stanno indiano che è stato citato anche nell'intervento precedente e che
Così è un è per me un un maestro è un caro amico
Incontro dicevo con altri modi di concepire vivere religione laicità ci fa capire che le religioni non hanno il monopolio della religiosità non hanno il monopolio della fede non hanno la polio del credere
Non hanno il monopolio di un rapporto sacrale con la ditta
Così come la laicità intesa come un atteggiamento di continua ricerca critica e di massima valorizzazione della libertà di esperienze di pensiero di espressione di azione non è un patrimonio esclusivo dei laici
C'è un detto orientale che è un leggermente rivisitato dice più o meno non una cosa del genere chi vede se stesso come fosse un altro finisce per spaventarsi anche di se stesso
Chi invece vede l'altro come vede se stesso riconosce nell'altro anche se
La paura dell'altro è fondamentalmente paura disse
Invece di alimentare la paura con l'ossessione della sicurezza come capita in particolare in questo periodo nel nel nel mio paese
Dovremmo cominciare a sciogliere la considerarlo che l'altro chiunque sia non è in fondo che un tu che dice io in maniera diversa da me
Se ciò che ci sta a cuore e la ricerca di un modo pacifico e soddisfacente di abitare la terra in compagnia
Allora l'inevitabile incontro con gli altri con culture differenti dalla nostra
Non può che avvenire sulla base per reciproco ascolto è una cosa che si dice sempre si dice troppo forse si dice fino
Alla alla alla nausea ma tante non trovo una parola una parola migliore per dirlo
Nessuno può più ragionevolmente pensare di pacificare le le relazioni umane tramite la vittoria bellica
La vittoria non può essere più qui risultato del predominio di uno sull'altro ma un progetto comune
In cui ciò che conta non è la realizzazione di una meta prefigurata sulla base di ideologie di parte bensì una ricerca continua
E si cerca ciò che non sia
Proprio perché non lo sia e lo si desidera o se ne ha bisogno
La ricerca e comune perché nessuno possiede ciò che ci se no non lo cercheremo
L'incontro il dialogo con chi è diverso da me è ricerca comune di qualcosa che né io né tu abbiamo è che entrambi cerchiamo anche se in modo diverso
Solo con questo presupposto l'incontro può essere pacifico significative proficuo
Invece di solito incontriamo al diverso da noi partendo dal presupposto di avere già la soluzione in tasca
La preoccupazione non è cercare insieme ma vincere per commi ma convincere per vincere
Questo sembra essere particolarmente vero quando si confrontano posizioni religiose posizioni like
Spesso la questione del rapporto fra religioni laicità né affrontata in Occidente qui da noi da una prospettiva che restringe l'orizzonte fino a renderlo talmente angusto da non presentare via d'uscita
Estremizzando si può dire che dal punto di vista religioso si di vere si rivendica la religione il diritto di spaziare in ogni campo
Se la religione riflette riferimento fondamentale finale per una persona religiosa è evidente che ogni aspetto della sua vita è implicato
E non c'è nulla che si istituisce fuori al di fuori di quell'orizzonte di riferimento che è per sua definizione infinito e nello stesso tempo comprensiva onnicomprensive onnipresente
Non può esistere dunque uno spazio di laicità altro dallo spazio religioso e dunque la religione occupandosi delle questioni del mondo non fa un'operazione di ingerenza perché non vi è nulla che non la riguarda direttamente
Mentre dal punto di vista laico si tende a confinare la religiosità fenomeno spirituale interiore
Da gestire nel privato quei luoghi pubblici deputati mentre la sfera delle relazioni pubbliche non deve essere influenzata da considerazioni di carattere religioso
E l'apparente l'appartenenza a una particolare confessione religiosa non deve confliggere con la condizione di cittadino di una particolare Società e che non le sue norme di convivenza sociale
Posta così la questione sembra essere insolubile perché ha messo in termini contraddittori
Visione religiose visione laica sono intese come alternative e si cerca una possibile convivenza nel delimitare i reciproci confini
Ma si tratta semplicemente di soluzioni palliative perché evidentemente inaccettabile per un religioso che sia stabilito con criteri laici qual è il proprio campo d'azione
Mentre ai in altrettanto inaccettabile per un laico dover accettare criteri religiosi nello stabilire regole di convivenza che lo riguardano in prima persona
Credo che il problema consista nel fatto che sia la visione religiosa che quella laica sono visioni di totalità
La visione religiosa non può essere parziale ecco frammentaria non si può e non si deve chiedere a un religioso di esserlo in casa e non fuori di domenica o sabato e non tutti gli altri giorni
Chi è religioso lo a ventiquattro ore al giorno ogni giorno della sua vita
Lo stesso si può dire anche se per differenti motivi di un'autentica visione laica
Se per laicità non intendiamo al negativo solo ciò che non è religioso ma un modo d'essere
Di pensare di agire che coinvolge per intero la persona tanto che il sociale che nel privato tanto nell'interiorità che nelle realtà nella relazione con gli altri allora
La visione laica e visioni di totalità non meno di quella religiosa
Come ben evidenziano tanti tanti esempi della nostra storia culturale mi permetto di dire qui anche della storia del Partito Radicale
Ricordo qua per inciso che mio padre era negli anni in anni negli negli anni Cinquanta
Poi
Mancato quando io ero molto giovane ma era un uno dei pochi radicali del Partito Radicale
Leggeva a casa mia c'erano tutta la collezione del Mondo di Pannunzio e per me quindi del Partito Radicale è una una presenza che mi accompagna fin dalla mia infanzia anche se non ho mai fatto parte
Di nessun parti
Ma totalità non significa totalitarismo anzi il totalitarismo nelle sue varie forme più o meno esplicite è quell'atteggiamento che ha scrive a una visione di totalitari caratteri di esclusività
Per fare un esempio se è vero che la mia esperienza di vita è unica e racchiude in sé la totalità della vita come io la vivo
E non ho altre possibilità di viverla lì fuori di me questo non significa che solo io sono vivo e che la mia esperienza si esclusività è totale ma non esclusiva perché tu fai la stessa esperienza a partire da te
C'è un totalitarismo religioso come accade che tutte le volte
Che una visione religiosa pretende il monopolio della verità
E c'è un totalitarismo laico come succede come ben sappiamo in tante forme di scentismo contemporanea o di forme di attendismo che diventa poi una una visione
Totalitario
Il modo di uscire dall'impasse di un confronto contraddittorio che esclude l'altro è l'accettazione di un dialogo paritario
Un dialogo cioè in cui si incontrano due visioni di totalità consapevoli della loro portata e nello stesso tempo con l'OSCE di essere entrambe al servizio della verità di cui nessuno ha il monopolio
La verità è sempre più vera di qualsiasi idea della verità
Ciò di cui vi è un bisogno vitale è dunque un incontro dialogico non fra depositarie portatori della verità ma fra cercatori della stessa
Se noi sapessimo già cos'è la verità non avremmo bisogno di cercarle la ricerca della rete della verità è una ricerca disarmata come abbiamo già sentito dire oggi
Nel senso che siamo intellettualmente spiritualmente disarmati aperti e disponibili dici di fronte a ciò a cui andiamo incontro
Ognuna differenti strumenti di ricerca ma fra di essi non vi è
E non vi può essere una concezione prefigurata estatica della verità che cerchiamo
In questo senso non conosciamo ciò che cerchiamo e questo fa di noi dei cercatori disarmati
Questo disarmo spirituale è la condizione condivisa dei differenti cercatori e dunque un requisito dell'incontro e del dialogo
E questo che rende possibile la ricerca di un linguaggio comune
Per concludere vorrei citare uno scritto me molto caro ma che mi è anche
Grato poter citare in questa in questa sede in quest'occasione ed è una frase tratta da un un breve scritto di Gadamer anzi Iorga dal mercato
Uno scritto del novantatré intitolato Europa un die o il cumene scusate il mio tedesco l'Europa lo il cumene
In cui parlando della ricerca di un linguaggio comune dopo aver affermato che tale linguaggio comune è necessariamente colloquio scriveva
L'ARDEL comprendere è sicuramente innanzitutto l'arte del prezzo del prestare ascolto
A ciò però appartiene anche il fatto di lasciare aperta la possibilità che l'altro abbia potuto avere ragione
Quando ciò non accade da ambo le parti l'altro è già sempre in una misera situazione
In una cauzione Heidegger allo dato con una bella formularla pietà del pensiero
Vorrei aggiungere che questa deve anche essere la pietà del domandare
La particolarità di questa pietà del domandare è che si può domandare solo di qualcosa che da soli non si sa
Se il colloquio si potrà si protrae tanto a lungo fino a incappare conclusivamente in una domanda a cui da soli non sappiamo rispondere allora si può conoscere l'altro a partire dalla sua capacità di pensiero
Questa situazione si incontra molto spesso
Quando si ha a che fare con la filosofia è aggiungerei anche con la religione dovrei così dovrebbe
Succede che non sappiamo da soli la risposta quando usiamo realmente pensare
Ecco credo che questo così diamo realmente pensare sia la cosa in cui dovremmo reciprocamente aiutarci grazie
Grazie nella
Adesso abbiamo un qualche modificazione diciamo della programma come previste prima di dare la parola arabeggiante para veda veder maiali mi pare sia pronto il collegamento con una la grandi
è un collegamento telefonico
Anticipa sarà un breve saluto i radicale gli amici sono andata a trovarla in questi giorni alle parti a Pescara credo partecipava
All'Aquila scusa partecipata ad una convegno che molto cara a che vedere con quello la materia di cui discutiamo ci voleva dare una Brehme salutare alta pensa avesse pronto
Preparato l'intervento anche più roba elaborato ma come li abbiamo informati i collegamenti telefonici non usufruiscono di traduzione
Quindi era si limiterà ad un breve saluto in inglese chiedo solo se il collegamento è pronto se qualcuno mi dà
Un segnale
O se ne sono
Notizie false e tendenziose molto bene acché quindi per il momento una voce secondi Fazio che ha un accordo
Secondo credo che stanno ancora più
Dopodiché l'altro a mutamenti e cambiamenti avevamo previsto è di anticipare dopo Rabin mai era l'intervento Bijan Franco Spadaccia che era previsto credo per
Venerdì mattina
Invece di anticiparla oggi pomeriggio prima di Giuseppe De Leo
Io mi sono persa d'acqua non vedo ma
Brava che l'irrilevanza però
Un anno perfetto
Consigliere
Allora
Però
Ieri
Qui che ANIA e io qualcuna intendiamo niente nucleare ugual vantiamo e pensai Savoca navi abbia finora assenti o fuori partissi Penguin trovava conferenze investo in desueti è prevista
è senza niente è andata io guarda Flor presi
è anche vero ma anche copie veneta perché atteso che e che io
I.S.
Evidentemente è più quanti clienti candidi niente ai clienti mantengano dica impianti altri primi Campopiano vengono interpretati caratteristiche iscrivere applicare Etienne canapè chiede del tempo
Anche in
In anch'io Victorine attingo vecchio leggete prima a anche alla fine datevi Betta al piano del cane a pezzi mancanti
Ma
Quante clienti ferie addetto acquiescenti in Europa
E anche apporre grandi enti qui anni anche ebraiche gravitante in abbattere primizie nati pay anima inizia e incapaci del vecchio vero appealing verticalmente la fetta di mercato
A ma settant'anni niente in ma anche io qual è il più forte quando niente primati emblemi inaccettabile
Anche in casa
Tecniche dei partiti abbattere l'ente per a mamme acqua invece di beni l'organo adattarla all'entità crescente oggi proprio inventino anni pare Venturelli
I dati che interventi vampiro FI annichilimento questi intenti biglietti debbo alle credo di repertorio equilibrati
Accade Venier Pininfarina
Perdente quando imminenti sette anni checché meritiamo venti tecnici rimanga in calendario impellente niente applaudendo a ore che Chirac
Perché imponente guarda tecnico a metà Intini imminente Dellai emendamenti
Un'altra legge per i
è unificato Baiardini pari alla
Al piano
è che il Milan abbatte prenderà legge sentite in aula ma anche forte
Lui anche ogni energetici a ogni intelligente anche qui che a otto anni
Antidoping
è un'idea poi istinti pieni importante neanche grandemente impegno al
Sentinelle del fermo oltre a Malindi ovvero le tiene tecniche perché anti afferente la legge per i
Anche gli enti
E
Deterrente delle periferie piccole i più belli
Ma
E
Momenti anche perché qui poi
N.d.t. fa antidecreto unwind ecco imponente entra
Hammond
Talebani in ai prefetti detta caldo autentica etichette alle assenze Leo campo a OPA
Il di addette a votare
Avvocato che vedevo etti è cretina dopo
Ripetevo e picchiato pensavo quadrati vede ho anticipato intrattenersi trenta ettari
è evidente incarichi menti bene interi perizia
N aumenti a ieri l'anche effettivamente il giovane attacca identica da alcuni effetti in Autelli a Brescia
Aveva deciso
Evitino appetibile anche niente anche veri ma parlava indumenti a me perché intervengo Dichiarazione di Schuman
Anche per il manipolo fra vent'sapere
Azzardo non la traduzione arma una sintesi approfittando anche ben invitare i relatori che non hanno il cartellino lo possono così posso manifestare ritirarlo perché non abbiamo riconosciuto tutti all'ingresso al tavolo qui di fianco la Presidenza di intervento riprendeva l'importanza del pensiero di grandi soprattutto in un momento in cui l'estremismo religioso ci dimostra
Di le violenze di cui capace ha fatto vedere il suo volto peggiore anche nelle recenti nelle recenti settimane e
Il particolare sottolineando come
Il messaggio del Mahatma Gandhi contenesse due elementi fondamentali
Il primo quello della non violenza della necessità di abbracciare la non violenza un disarmo totale anche da un punto di vista del delle religioni e il secondo
Elemento quello del fatto che abbracciare impresa accogliere ascoltare ogni
Religione a anche l'effetto diciamo così di arricchire la propria dire arricchire le proprie convinzioni e quindi invece di pensare un secolarismo che
Diciamo butta via alle Regioni ciò che è contenuto nelle regioni
Importante un processo di selezione di selezione dei punti buoni dei punti cattivi
E di come ciascuno si possa arricchire appunto da i punti di buone di ciascun di ciascun credo ecco naturalmente con tutta
L'approssimazione di una sintesi improvvisata ringraziamo moltissimo alla grande per il suo intervento il passo la parola poi dare la parola dell'epoca era obiettore tortura Biedermeier questi c'era il mille questi la celebrazione sformato abiterebbe proiezione
Contro le forme sinagoga
Ho trovato book le verso ed un luogo biblioteche voce il telecomando anch'conflitto dialoghi
Proprio io avverto
Marsilio corposo cavitazione grazie per questo invito esprimiamo fosse
Parlerò in francese le cercherò automezzi di limitare il mio intervento ai venti minuti che mi sono stati i partiti utenti pubblici cercherò di attenermi anche al di là in attesa che io prescelto facciamoci questa domanda le esperienze europee e del dialogo interreligioso e ce ne sono tante fu il primo possono in un modo o in un altro servire
Affida pacificare no un fiume e in modo particolare alla pacificazione del conflitto nel Medioriente quando si parla di religione di fanatismo e di estremismo
Subito pensiamo al Medio Oriente comunque parte questa riflessione sul Medio Oriente dobbiamo chiederci se queste esperienze il dialogo interreligioso posso no servire a pacificare le tensioni anche religiose fra le comunità fra le religioni fra i diversi gruppi che compongono le società nelle quali noi viviamo
Sue girovago vorrei dire
Innanzitutto perché non sono un esperto sfizio di studio del dialogo interreligioso
Del CUS disperati o qualche anno di esperienza in questo dialogo perché sono stato rabbino a Londra ad oggi in Belgio abolito la baita
Bettini dimissioni scorbutico anche di Israele conosco un po'a questa problematica sia in Europa sia negli all'interno ma spero visto
Giudice
Sì stesso se
Posso dirmi esperto che forse perché scritto un libro che tra l'altro non l'ho scritto da solo lo scritto con Hillary grande bouffe tin tin Marsiglia stabile incerto
è un gestita di Parigi il di un Patrizi non sa abbiamo scritto un libro che proponeva un nuovo approccio per quanto riguarda il dialogo fra le religiose e dunque religioni del proprio in quanto autore di questo libro che mi è stato chiesto di intervenire
Sensata perdere troppo tempo vorrei subito entrare nella vivo dell'argomento
E un problema però per qualche minuto spiegare come mai perché crediamo magari a torto che il dialogo che abbiamo avviato uno approvate le nuove prospettive in queste
Esperienze di dialogo in Europa combattere e dobbiamo poi per chiederci se sottigliezza possiamo
Utilizzare grazie quello che abbiamo fatto delle e degli spunti per pacificare il conflitto che era il dialogo il animus TDM stile gesuita benissimo Nino
Ed abbiamo cercato di anzi abbiamo scritto questo libro noi versetti dolorose diversi educata
E siamo partiti da una constatazione e innanzitutto che teneva nuove impegnati proprio in questo dialogo tutti e tre abbiamo constatato che spesso nel dialogo interreligioso la
Glielo cosmetica
Passa viene un dialogo che però cosmetico che noi definiamo così ossia
Un dialogo
Nel quale essi parlarsi invitati seleziona stessa piattaforma ci spiazza fa ma si discute però
Il tutto col
Rimane ad una livello molto cortese molto
Sgradevole molto ordinatore raramente si riesce a pubblico affrontare il fondo del problema
La problematica
Represse però ci sono stati dei dialoghi che hanno diciamo affrontato la realtà del problema per abbiamo constatato che spesso in questo dialogo c'era lo scontro laffranchini fra gli altri no come più possedere una dialogo reale con la Chiesa posso sottolineare la responsabilità della Chiesa nube l'antisemitismo se è una realtà ma comunque un attacco nei a fronte dell'altro per creare un dialogo diverso bisogna
Parlare dei veri problemi seri e bisogna farlo senza dov'erano
Diciamo parlare della problematica dell'altro bisogna parlare della la problematica propria bisogna parlare di costruttivo cosa formale nella propria religione non nella religione della New interlocutori non devo parlare di cosa mi dà fastidio nel mio e del mio interlocutore ma di cosa
Dà fastidio quello che faccio io abbiamo seguito questa conversazione telefonica
Questa idea che c'è del buono e del meno buono in ogni religione l'Etiopia dialogo che scriviamo cercato di via preconizzare proprio un lavoro di autocritica ossia in questi versetto uno fa abbiamo cerca giudico il problema esaminare IPTV problemi della nostra identità persone
Sì giudice se voglio un vero e proprio dialogo passo l'unico in modo
Per farlo un sessismo iscritti a Padova è graffiti essere in grado di avere senza alcun uno sguardo critico su se stessi sono su se stesso se non luogo faccio se non riesco a farlo
Ed è particolarmente vero nell'ambito delle religioni nel senso più classico del termine
Sono o talmente impregnato della mia delle città
Delle mie certezze M.O.F. sono talmente orgoglioso del mio sistema della coerenza di questo sistema
Della coerenza della dal sistema di pensiero della nella sua storia e così via che praticamente
Dare non c'è spazio per un dialogo reale con l'altro quando parlo di dialogo non è logico che ci si deve sedere attorno ad uno stesso tavolo e ascoltare pazientemente cosa da dire l'altro il dialogo
Reale vero e proprio almeno secondo me è un dialogo che dà fastidio non so che mi deve fare cambiare e un dialogo perché
Dente ambientale linee certezze ma non è un dialogo nel quale tende pulire ascolto dal cortesemente quanto dice l'altro è però suoi rimango
Convinto di quello che penso cosa che succede molto spesso se l'idea di questo non ancora quindi era quest'arma parte questa idea sul
Ci sono due obiettivi filosofici matrimonio
In lei in castigo quest'atto lavoro
Perché vede molto importante questo perché fermo
Se diciamo importante proprio per dare una risposta alla domanda se può essere utile tutto ciò oppure se non serve a nulla
I giudici di filosofici quindi importanti
Sono questi innanzitutto essere in grado di dare spazio all'altro nella non mia mente nella mia nel senso
Uccidere essere
Un un vuoto sufficientemente in grande affinché l'altro possa trovare uno spazio sempre
Nonno o no questo vuoto nella mia personalmente una allora come esposto veramente di allocare come posso avviare un dialogo tipo quello che ho spiegato pocanzi
Poi l'altro aspetto filosofico molto importante e tuffi star
Accettare mai seguaci della propria tradizione che in un certo modo questa tradizione non è detentrice delle verità neppure
Io ogni spingerà impose ed è stato è stato detto anche prima
Marco nessun in cui diciamo la mia tradizione ed ricerca una uno stile di rigidità che mi può star bene né più né meno quindi bisogna distaccati pire acché segue una determinata tradizione che non bisogna sprecare limitarsi accontentarsi di quella tradizione è e del assenti delle credenze che caratterizzano quella determinata tradizione questo un principio che
Esista nella tradizione ebraica da molto tempo di un principio mistico del giornalismo della
Cabala e
USL un principio che poneva lo stesso problema ma in termini più logici cioè se io ho bisogno di credere in un giro
Onnipotente avere ogni crescente
Ma
Vendevo anche assumermi la responsabilità al libero arbitrio Hubert come questi due concetti possono essere ecco c gli abili come questo di onniscienti e onnipotenti può dare spazio al mio senso di responsabilità alla tradizione mistica rispondeva con questa immagine
Di Luzi INPS come si chiama in ebraico cioè l'Authority su se stesso l'Autority eco su se stesso cioè creare uno spazio vuoto in se stessi creare uno spazio ma otto nel quale si può porre l'uomo la sua responsabilità il suo libero arbitrio quindi negli hanno godrà questa l'analisi da questo il parallelismo furbo sugli allori
Quindi in questo dialogo bisogna creare questo questo spazio bisogna
Tirarsi indietro in modo da essere
Carpacci tutti avviare un dialogo vero e proprio un dialogo di ascolto ma anche di cambiamento un dialogo che per me presuppone una nuova riflessione
Non è un esercizio di auto
Legge l'azione
E un esservi o è un esercizio che è necessario per il non fare un viale poteva per che ci stiamo scambio passo al secondo punto cercherò di attenermi ai tempi
Il secondo punto Pascucci sorti dall'osservante tutto ciò dicevo serve a qualcosa questo esempio di dialogo può servire
Può essere utilizzato per magari pacificare le tensioni religiose in Medio Oriente in particolare
E possibile
Però
Sul posto credo che innanzitutto fisso dobbiamo rimanere con i piedi per terra Pavone
Non dobbiamo avere una visione eccessivamente grandiosa di quello che possiamo fare
Io credo che il termine più adatto sia proprio pacificazione non credo che si possa utilizzare un altro termine quando si parla di soluzioni di un conflitto di questo tipo
Può sembrare assolutamente ovvio dire che
Certo una qualsiasi tipo di dialogo un qualsiasi tipo di ascolto
Contiene un elemento positivo può apportare un qualcosa di positivo ad una religione o al delle religioni che si contrappongono in meno per un qualsiasi tipo di dialogo per un qualsiasi tipo di ascolto
Ed erano anche quando si parla di rimessa in discussione però credo che tutto ciò
O con i soldi a prezzi più esista tassare prego io conosco la situazione di Israele è una doppia nazionalità francese israeliana so che svolti
Chi
Si attiva per specificare la situazione in Medio Oriente ovvio Getronics e
Proprio impegnato e fa questo lavoro di autocritica quindi nessuna novità
E non hanno aspettato uno voi coloro che si sono dati da fare
Per attuare tutto ciò però su cui bisogna bisogna anche dire che Como la riflessione non
Kevin noi abbiamo avviato nei tre autori del libro
Suo forse dare un nuovo elemento un nuovo contributo cioè relatività e il sacro confusi quando
Papabili si fa un lavoro di autocritica della religione cosa che abbiamo cercato di fare principio espresso ed espressione
Mi scuso se utilizzo questa espressione diciamo abbiamo tirato fuori tutti i cadaveri dagli armadi
Gruppo e quando si cerca non di gestione fiscali ma di capire come sono andati a finire nell'armadio e come poi possono essere tirati fuori dall'armadio come è farli sparire una volta per tutti per tutte ecco questo lavoro un lavoro di ricerca scade amico storico sociologico religioso
L'humus appoggio Borghetti subito dallo sguardo moderna il critico attesti che sono considerati sacri e quando io faccio otto facciamo praticamente destagionalizzazione acrobatici io preferisco dire relativi Enzo Villas sacro ma più o meno la stessa cosa
Relativi Zare il sacro
Paolo Bonolis e è una cosa ovvia nel mondo non religioso ma non è che devo convincere il modo non
Religioso che bisogna spingere dialogare chi non vuole di allocare il mio problema in quanto ebreo in quanto rabbino e convincere con delle parole religiose Colovone nonché nella mia comunità utilizzano il sacca il sacro fra virgolette
Ebraico per
Diciamo aizzare gli uni contro gli altri piuttosto che pacificare la situazione quindi il debito anche se può sembrare una ovvietà
B ed esilio passano passi
Si sta non è così insomma Paolo Pupulin nel mondo religiose localizzazioni la destagionalizzazione del sacro l'arredo è la sedimentazione del sacro
Qua fare si fa molto raramente pure estremamente utile
Smistati ivi molto raro perché il sacro nelle religioni rivelate in ogni caso nel mondo legato alla rivelazione la rivelazione anche sei come si diceva pocanzi che sei nell'alla parola non è che la si pronuncia una volta qui viene chiusa detto non apporta nove il processo di liberazione la parola pronunciata una volta a
Comunque è un qualcosa di utili di immobili e di debba anche degli autobus fuggire intatta Buba prima o poi questo Tabuna scosso bisogna trovare le argomentazioni religiose per per diciamo fa cambiare le cose per cambiare le cose per esilio scuotere una situazione in ordine se i testi sacri sul quali ci si basa per giustificare delle violenze il ciclo che questi testi non sono scolpiti nella Sinatra sul forse il risultato della storia hanno connotazioni sociali storiche
Umane semplicemente sette e fare entrare questa ovvietà nel dialogo religioso nelle comunità purché si definiscono somme religiose e che
Sono legate al messaggio del Sacco Gina rivelazione ben già questo cosa ardua complessivo è utile perché cercando di relativi Zare il sacro il porticciolo e credo che di in Italia un barlume di speranza di diciamo pacificare gli gli spiriti
Faccio un esempio
E febbraio un esame serio che molto semplice molto ingenuo mai molto eloquente perché proprio alla Centro del conflitto fra
Vedremo se umani Medioriente e la Terra Santa
Sinistra
Sono se essa è sacra
Chiunque Santo coglie sacro si può considerare che
Nelle diverse religioni senza
Ci sia una definizione ben precisa che legata alla rivelazione
Alle
Sul punto posso definizione trovare una definizione di questa terra dunque ma passa nelle nello sicura un testo della mia
Religione che sfondare dalla nel Libano fino alla penisola della Pessina i fino alle Fratte sul posto
La somma e quindi settimo attenermi a questo diciamo concetto dire questo che dicono gli scritti
Però posso anche fare un'analisi critica e cercare altri scritti
Rendermi conto che magari nel testo di base
L'attore cinque i primi e libri Molise ecco in questo libro di base c'è una versione un po'edulcorata delle frontiere esterne
Perché DoCoMo
Con il
Eccome Regione
In in alcuni
Questi scritti e si parla non delle offra al tema del Giordano
Se pensiamo alla Sezione oggi imprinting unito purtroppo la posso anche spingermi oltre e pensare non c'è solo la storia ci tutto quello che è stato detto indici Minas anni c'è il denunce la tradizione rabbinica induzione cerca nulla un giorno il trattato anche sul
Le leggi del divorzio nulla a che vedere ma qui si fa la differenza fra e il
Chiude Rismondo e
Non giudei non sicuramente
Palumbo sono aspetti tecnici ma
Vite
In questa pagina per musica i rabbini
Estremismi riducendo Nocco Sella terra non è differente da non altra definizione della frontiera si deve fare maschi e non
Sì proprio quando cioè
Al nord
Della fascia legale della Striscia di Gaza assunte Frittella viva
Uto Volodos il primo sistema ci si rende conto che nel nord del Paese non Luck vedi le frontiere non la funzione più quella con il Libano
E per quanto riguarda questo questo testo statico inc parla di legge matrimoniale ecco qui troviamo altre frontiere il punto non è sapere se tutto ciò è vero non è del ero ma l'importante è capire che non c'è nulla di scolpito nella pietra il sacro non è immutabile e ma ci può allo spirito critico per montarlo
Va bene
Vedere concludere con una breve osservazione proprio sulla città su un punto che è stato citato poc'anzi la Carta dei diritti fondamentali
Il Consigliere
Subito considerata un'ovvietà uomo se parlo valore forse condiviso da tutti il tizio questa mi pare fosse l'espressione usata poco fa
Devo dire che mi
Rattrista assistere ai dibattiti in Europa e notare come non sia il coraggio obbligati di affrontare con spirito critico i problemi della religione
Ricordo di aver di fatto un discorso una volta ad un gruppo ebree degli ebrei che la Comunità europea che mi aveva appunto invitato a parlare sulla Carta dei diritti fondamentali foglio ho detto benissimo
Sono pronto compresa la prima pagina e ho detto la cosa non vi piacerà godere
Però
Se sono onesto io questa prima pagina non la posso fermare perché comunque il giudaismo bellissime e sono sicuro che la cosa non riguarda soltanto il giudaismo
Ma il giudaismo comunque non rispetta i principi fondamentali della prima pagina dei diritti fondamentali Carta dei diritti fondamentali
E questo bisogna però avere un po'di spirito di autocritica ignobile io lo dico perché mi auguro che dall'altra parte della barricata qualcuno faccia lo stesso esercizio di autocritica
L'utente e quindi insomma come forse attraverso di questo tipo di esempi riusciremo a riusciremo a dire
Che possibile utilissimo questo tipo di autocritica sarà utile non soltanto a cinque dieci venti mila chilometri da qui
Sarà utile anche qui però non bisogna aver paura non bisogna
Temere di sollevare i veri interrogativi e non bisogna aver paura di farsi male insomma di rivelare delle verità dolorose
Io primo io per primo sono rimasto
Stupito nel vedere che la mia tradizione che io amo profondamente
Non rispetta praticamente nessuno degli articoli elencati nella prima pagina dei caratteri della Carta dei diritti fondamentali
è una cosa ovviamente mi lascia interdetto mi spinge
Ad interrogarmi e giustissimo se si ha il coraggio di rivolgersi certe domande sicuramente si potrà migliorare questa o processo di pacificazione
Ha portato oggi
Tutti
Soffro grazie visto
Lotus tra
Un soffio di relativismo
Nel vero
Alle applica David Meier intanto prima della parola a Gianfranco Spadaccia saluto la presenza in sala del Presidente della Commissione libertà pubbliche del parlamento europeo Gerardo eppure
Lo ringraziamo di essere qui
è tornata Pasqualina Napoletano è anche presente Elisabetta Gardini parlamentare europeo alti Forza Italia
E la ringraziamo per essere qua naturalmente in particolare i colleghi parlamentari se vogliono
Salutare intervenire prende la parola insomma medesimi segnalate voi altrimenti noi
Andiamo comunque avanti con il programma che prevede appunto e lo ringrazio per la flessibilità nello
Nel collocazione programma all'intervento ora di
Gianfranco Spadaccia
Già segretario del Partito Radicale di odio tra Commissione non è qui con titoli cariche presentazioni e ti do subito la parola
Ma
Intanto chiedo scusa perché io preparato un intervento
Letto molte cose penso molti appunti
Ma era previsto che facessi un intervento
Più avanti nel programma dei lavori e quindi mi consumi
Scuserete
Una certa dose di
Improvvisazione ma anche di
CUP probabilmente confusione
Io credo che la parte finale dell'intervento del relatore che mi hanno preceduto
Tocchi il centro
E mi piace che si che questo centro del dibattito su secolarismo e sulla i Cismon e religioso e religione religiosità
Che si è toccato non
Da un
Esponente del mondo cattolico bando esponente
Del mondo ebraico
Proprio perché
Libera
Nel confronto da tutte le ipoteche i pregiudizi
Della polemica particolarmente italiana che
Sulle questioni suo Stato laico
Sui rapporti fra
Laicità è religione cultura e religione relativismo e religione
E via dicendo
Io appartengo a una tradizione culturale
Non a caso Carlo Arturo Jemolo scriveva
Fusco sul mondo Livorno oggi
Era un editorialista fisso del mondo di danno
E io mi sono formato
Sulle sue parole il cattolico Jemolo il laico ieri
Il giurista Jemolo il religioso oggetti Yeti il Piemonte ma anche il
L'uomo che nella sua religiosità
Si invoca una forte autonomia dello Stato dalla
Dalla Chiesa dal potere predica
Quindi appartengo un
Cultura laica
Che non si è mai contrapposta
Non dico
Solo
Alla religiosità
Ma anche alla Regione
E tant'è vero che ci siamo sempre battuti
Per la libertà di religione intendiamoci non solo la libertà delle religioni
Ma la libertà
Se religiose o i singoli cittadini
Non solo la libertà della Chiesa cattolica di operare in Cina dove oggi i suoi diritti vengono negati
Ma la libertà anche del cittadino cattolico di poter professare la sua religione nel momento in cui
Dissente e quattro voti sappiamo che non si tratta solo di cittadini cattolici
Ma di
Altissimi pensatori
Io per esempio
Quando Ignazio Marino fece una intervista Carlo Maria Martini proprio sui problemi del relativismo che hanno costituito un
Uno una questione lacerante nella cultura del nostro partito ha reso in Italia
Cardinale Martini io
Mi sono sentito di quasi di condividere
Parola per parola
Le cose che quel intervista il cardinale Martini diceva
O più recentemente ho letto un articolo proprio sulla questione
Della morte
La fase terminale della nostra vita delle scelte che che dobbiamo compiere quando arriva questo quel questo momento
In eviti ineluttabile drammatico ma ineluttabile
Del
Da solo separazione dal mondo dagli affetti dalla
Del di Mancuso su un sul foglio nei giorni scorsi dice cose che io potrei sottoscrivere quote ce ne saranno anche altre ma le cose che ha detto
Sulla questione del testamento biologico che sul diritto di autodeterminazione
In nome del libero arbitrio
E e in nome della sua concezione della dette dei una fortissima radicata tradizione tradizione culturale cattolica cristiana e cattolica chi sale
Lontanissima nel tempo a San Tommaso
Sono cose che che io condivido
E quindi non sono assolutamente d'accordo con
Certi atteggiamenti di una cultura Ascentis sta
Che porta ignorare
I problemi della religiosità che non possono non riguardarci tutti e non possono non riguardarci
Anche da laici
Proprio che la cosa che diceva il relatore che per un relatore che mi ha preceduto prima
Che
La religiosità non è
Appannaggio esclusivo delle religioni
E la laicità non è appannaggio esclusivo con dovrebbe essere dei laici
Questo atteggiamento per cui di fronte a questi problemi
Che coinvolgono
Oggi
Gran parte dell'umanità e ci pongono di fronte a fenomeni sociali nuovi che dobbiamo affrontare fondamentalismo il fondamentalismo
Per esempio
Noi davvero ci potessimo estraniare in nome di una superiorità ASHI
Razionalista scientifica di fronte alle favole delle religioni
E questo è un atteggiamento profondamente sbagliato
Profondamente sbagliato perché io credo che se penso dai Sanna che giustamente è stato citato
Dal relatore Butti stranamente preceduto
Io penso che ricco le cose che il
Einstein ha scoperto
La teoria del l'entità non soltanto tra aperti
Prospettive che le prospettive che sappiamo
Alla scienza moderna che ha sconvolto
La scienza moderna la
Siamo andati avanti tutta la tecnologia che è andata avanti nascevano nettamente da lire alle scoperte matematiche che l'hanno accompagnata
Ma io credo che proprio per questo fuori riti vita
A un
Aris né avuto un grandissimo importanza sia per la Regione sia della visione religiosa della vita sia per
Per
E allora non comprendo questo atteggiamento di alienazione rispetto a questi problemi di falsa superiorità di distacco
Dimenticando che prevede che anche fosse stata soltanto una metafora
La rivelazione
Di duemila anni fa
Quella crocifissione di duemila anni fa ha cambiato la storia del mondo
E pensare che soltanto perché
La scienza oggi ci porta
A livelli di conoscenza che sono molti più elevati quel bisogno di religiosità
Scompaia che sbagliato perché rally corso
E significa che il legame
Io dico dell'umanità
Era inteso come il legame della comunità
Del territorio del esteri tant'è che qualche territorio contro territorio un'azione contro l'azione hanno bandito religione e lo stanno un po'ora facendo
Purtroppo
Ma io dico cioè un un problema di rally co
Della umanità
Che non possiamo trascurati del resto io penso oggi siamo abituati a ritenere la riforma
Come la grande protestante come una delle grandi
Matrici
Della modernità
E quindi
Dell'autodeterminazione dell'individuo e quindi anche delle del ticket della ICI della laicità
E ma la riforma protestante nata
Da un movimento fondamentalista Ormito fondamentalista da loro
Il
E i protagonisti della reazione quel movimento fondamentalista uso naturalmente
Un linguaggio d'attualità erano loro volta dei fondamentalisti perché il cardinal Carasta poi divenuto Papa o Pigna Anzio da Loyola era noto fino a cinque a pochi anni prima
Sostenevano le cose nei confronti Alessandro sesso e dell'accisa e della Chiesa di allora che sosteneva Lutero la lotta alle indulgenze
Di Lutero però se va nasceva da un
Sono studi da un sentimento che poi ha accomunato quelli che poi sono diventati
Incontro riformisti contro riformisti de ITT protagonisti della cultura
Che cosa posso che corretti che
Perché questo discorso un po'apparentemente confuso perché il problema i problemi della religiosità sono un problemi centrali
Anche per la cultura laica
C'è stato nei giorni scorsi a Roma un interessante il confronto di idee
Ma il sociologo De Rita
Che è un sociologo
Importante
Molto importante del nostro Paese
Che
Il filosofo Severino
Ha preso le mosse il dibattito da un editoriale del Corriere se era ospitato di verità in cui verità dice bisogna scavalcare questo dibattito un po'stantio fra laicismo che che confessionali
Perché sa bene endo qualcosa di cui
Forse i laici ma gli stessi cattolici ignorano la portata
E cioè
Cito testualmente
Insomma c'è
Un mutamento della
Per l'insediamento sociale qualitativo fortemente qualitativo dell'ANAS dell'insediamento sociale della Chiesa nel
Nella società
E questo insediamento
Nasce dalla ricerca di una pur difficile sintesi fra richiami forti al valore del sacro
E altrettanto forte impegno
Nel santo cioè fra i legami con il Ministero di vino dell'immersione della fede nella dinamica sociale
Severini ha
E
Severino fa un'obiezione che è la sua obiezione di sempre su questa questione
E cioè dire può
Diciamo così l'ampio da me l'ampliamento del Santo
Compensare
La morte del sacro
Cioè in una società fortemente resa coalizzate la presenza territoriale culturale sociale e assistenziale caritatevole della Chiesa può
Da sola compensare
Il venir meno di questa
Di evidente dette l'ASS del sacro
Ora io qui obiettivo obiezioni da fare una verità e l'altra
Assieme
L'obiezione a deliberare ma siamo proprio sicuri
Che il Santo possa essere confuso con la sussidiarietà
Cioè siamo proprio sicuri che
Il
Il santo cioè le opere
Sia
No non finisca poi come sempre come spesso in un'altra forma di potere potere clericale di ampliamento Federica
Attraverso senza non a caso una delle più potenti credo organizzazioni sociali del mondo cattolico la Compagnia delle opere si chiama Compagnia delle opere
E noi sappiamo quanto in Lombardia ma non solo in Lombardia nel Lazio in gran parte l'Italia
Questo rappresenti in termini di appalti di cooperative dice un tipo di sussidiarietà ma io non ho niente contro questo però se è questo il tipo
Di presenza e di insediamento nel territorio questo tipo corrisponde
Alla al Cré alla crescita del potere de politico della Chiesa
Non
Non risolve il problema del voto
Di religiosità che nel mondo cattolico e nell'Italia cattolica si è creato
Ho un'obiezione anche a Severino quando parla e naturalmente Severino si inserisce
In una lunga di ditino lungo dibattito in una lunga ricerca
Filosofica e sociologica
Che parte dall'inizio la morte di Dio eccetera eccetera io
Vorrei dire che c'è un'ambiguità nelle parole
Sacro è ciò che è separato
E è separato dalla i costei dall'o Popolo di Dio
Perché appartiene alla divinità
Ma anche sacro nell'parlare corrente per trasposizione
è
Il luogo del culto
Dove si esercita una mediazione fra il laico Hillary costei il popolo detti io
E ti
Allora io sono sicuro
Che c'è
Ho una
Profonda trasformazione
Un deterioramento una caduta nella coscienza collettiva
Nella religiosità coltiva
Di questo secondo aspetto
Cioè della
Sacro inteso come luogo della mediazione fra
Dio
E il popolo dei
Non sono altrettanto sicuro
Che
A questa
Perdita di sacralità
Tel potere clericale
Cioè di chi ha amministrato amministra il nome di Dio
La religione
Corrisponda
Anche
La fine del sacro come
Fine della come perdita della
Dell'interesse nei confronti del mistero
Nel senso della vita
Della religiosità denti il vino
Che a questo divino poi si dia un significato di
Per istinto un non teli stico
Non ha importanza io non sono affatto sicuro di questo perché si
E io credo che i fondamentalismi
Oggi sono un tentativo di dare una risposta a questo sbagliato
E fondamentalismi nascono anche
Dalla incapacità delle chiese che dell'esistente le istituzioni
Di dare una risposta a questo problema c'è gauche è
Perché è un sociologo francese è scritto
Bellitti in un libro ha detto che
Ha parlato di religiosità dopo la Regione
Io credo che coglie un problema fondamentale
E sarebbe sbagliato ritenere che questa religiosità dopo la crisi della religione della Regione intesa come religione che pervade IVA l'intera cultura l'intera società
Questa crisi questo questa
Questa religiosità questa nuova religiosità quel
Possa essere semplicemente liquidata come una nostalgica la nostalgica di qualcosa che si è perduto
No io credo che sia un bisogno
Forse i menù ineludibile di dell'umanità ma credo che sia un bisogno comunque
Di questo tempo delle sue crisi e dei suoi
E e dei problemi che deve che deve affrontare
Io
Lo dico perché sono convinto colletto riletto Bobbio sulla laicità
Anche io ne al termine laico per esempio si dice sempre
L'hai Cismon laico è una parola che nota solo nei Paesi latini
Perché poi negli altri Paesi è una parola
Ignorata
Non esiste esiste secolare
Ma come che esiste un'ambiguità della parola laica
Perché laico è il il credente non chiede dico
Non
Non sacerdote
E
Ma laico e per trasposizione
Quello che ha ritenuto di dover
Gestire le cose riappare che lo Stato di dove si riapre un paio di cose che
La Chiesa di cui si era appropriata la Chiesa
E superare appunto questa
Una società fondata integralmente integralmente sul sacro
E così allo stesso modo però visto che questo quando si parla di secolarizzazione la prima
Primo uso della parola del secolarizzazione era la riduzione dello stato secolare che ha lo stesso significato che ha
Perché i Paesi non latini che ha la riduzione allo Stato la Icaro e cioè il sacerdote che vedeva ridotto se ne parla secolarizzazione era LAN la parola nasceva questo
Ma questa cultura laica che noi abbiamo
E la cultura del dubbio come Ask ricordato
Con un bell'articolo uno uno scrittore che ha riportato Rostand nei giorni scorsi
E la cultura il dubbio è
Manifestazione dell'umanità fortemente religioso
Fortemente religioso
E quindi scusate se sono
La cultura il dubbio che cosa comporta
Comporta che quando si ci si accusa
Di essere portatori di una visione laicista intesa come visione a nostra volta confessionale qui integralista
A te insista per dirla
Si dice da questo non è la cultura laica te cultura laica e un metodo
è un metodo rivolto a sgretolare le ideologiche e un metodo in cui
Le religioni possono in piena libertà
Non soltanto convivere fra loro
Ma possono anche influire la vita politica e sociale
Influire sul
A livello influenza sulla vita politica e sociale
Io devo dire che
Insomma
Proposito in queste cose che dicevo implicita
C'è uno scrittore che io non
Normalmente esoterico
Per il suo passato di armi di amico dei nazisti
Di amico dei nazisti e persona che ha accettato il nazismo
Non
Non ho mai amato molto però stranamente nei giorni scorsi
Al muro del tempo riletto
Che
E sulla quarta pagine copertina non al non a caso
Ho trovato questa definizione che però mi sembra calzante perché volte capita che scrittori di cultura esoterica colgano con largo anticipo rispetto agli altri
Delle
Delle cose
Delle cose importanti
E scrive terna si giunge
Quando la fede diminuisce rimane qualcosa di diverso dal nulla quando scriveva il riferimento ovviamente era nichilismo amici eccetera
E dalle sue conseguenze tanto spesso descritte
Resta il luogo già occupato dalla sete ove i costumi intima venne amministrata
La parola tra nella produzione italiana può trarre in inganno
Richiamando quella accezione del sacro come amministrazione venti meno amministrazione clericale enti
Per evidentemente quelli più Young non pensa alla sagrestia cioè come luogo già occupata dalla fede
Pensa io Peck io credo alla coscienza e non ha una coscienza atomizzata
In cui ciascuno si fa la sua religiosi c'è si fa la sua religione ma una
Coscienza umana in cui la ricerca religioso
Le ricerche religiose lei verità religiose riescano
A Combi tutte
Anche quelle
Di chi pensa di non essere fatto religioso e pensare che la che che il proposta ISMU lo metta al riparo dalle esigenze della legge
E continua Jünger a rimanere non è il nulla e il vuoto in cui agisce una nuova forza d'attrazione
Laddove era la sede rimane un bisogno
Nel mille braccia si proteggono alla ricerca di un nuovo oggetto e l'inquietudine generata dalla diminuzione e il tempo della ricerca delle grandi peregrinazioni delle partenze
Dei profeti veri e falsi
Del degli attenda menti e dei corpi militari
Le Regioni italiane ed è naturale
Ora io credo che se ci guardiamo in giro nel mondo queste parole
Scritte negli anni cinquanta credo
Quando già aveva
Diciamo così metabolizzato
La sua non complicità diretta non credo ma insomma la sua
Accettazione del nazismo per lungo tempo
Mi sembrano abbastanza profetiche del momento e così via
Grazie
Fa Gianfranco Spadaccia mentre chiedo a Giuseppe Di Leo di raggiungerci viva giudici in Presidenza ringrazio anche la presenza in sala di
Parlamentari al Parlamento italiano sono tutti parlamentare di una certa appartenenza politica e
Vi lascio indovinare un po'
Di chi si tratta dei parlamentari radicali eletti nelle liste del Partito Democratico presenti sono Maurizio Turco Rita Bernardini Matteo Mecacci Maria Antonietta Farina Coscioni e Marco Perduca
Credo che
Ma Emma Bonino la strana coppia sedendo batti ringrazio Maurizio in questa
Richieste integrazione effettivamente
Canti utile e
Prima della parola Giuseppe Di Leo chiedo alla collega Véronique de che Isère di prende la parola
Guerini Giuseppe mix nel sud della Disney affonda ma non vorrei spaventare signor Ra Meier
Disegno di legge Mita Romano Saponara a un primo largamente
Veniamo pagava
Eletti riteniate rosso
La mia deposizione per il mio primo
Davvero
Quello di ringraziare gli oratori per questa giornata
Come sapete
Non al meglio
Non posso cerare però non dico
Un malessere ma ecco in qualità di laica convinta probabilmente non sono in grado di cogliere le sottigliezze ideologiche che sono state espresse sinora però c'è
Una frase
Bene
Con la quale
Sinceramente non mi sento di essere d'accordo
Ed è la frase chiave che lei ha pronunciato la religiosità non è
Prerogativa delle religioni e la laicità non è prerogativa dei laici
In teoria tutto bene sia relativi Zaia sacro le frontiere si spostano e siamo tutti i fatti per capirci
Individualmente sì gli appalti ma
Nel
Su questo non c'è malinteso
Ma diverse si danno con questa all'acqua
Banalizzazione dell'idea di lei cita da un lato delle regioni dall'altro fossimo con la scomparsa delle frontiere che ne risulta ecco con questo non sono d'accordo e avrei
Due domande da rivolgere i ad rivolgere agli oratori la prima proprio alla rabbino Meyers eventi
Che ho richiamato in sala lei ci ha detto addosso qualcosa di molto bello ho apprezzato moltissimo il suo intervento il coraggio della sua
Rimessa in discussione
I agli inizi degli anni e questi suoi interrogativi gli ATO la comune hanno a a tantissimi altri cristiani e laici tutti gli spiriti critici che dubitano disse che si pongono delle domande
Ecco lei ci dice bisogna riuscire a relativi Zare il sacro
Ma lei ci crede veramente lei pensa davvero quello che dice
Ecco che permetto questa la domanda fondamentale
Io non credo che lei relativi zie sacro lei non si sposta in qualche modo come dice lei va a togliere il sacro da
Qualche armadio in cui è stato relegato ma
Alla questione della trascendenza del sacro io non credo alla morte del sacro io non
Sono RAI calcetto
Però
Ecco credo che il sacro possa essere strumentalizzato politicamente ha già accaduto nei secoli mai sacro rimane sacro con tutto il suo ministero non possiamo modesta canalizzare lo
Altra domanda altra questione che mi sta a cuore anche in quanto laica io non non è tanto non mi preoccupa tanto sapere dove mettere da parte di divino che c'è in noi essermi importa sapere
Quale la
La l'impatto delle religioni
Sulla nostra società io da lontana cattolica compiuto un lungo cammino dopo ma
Ecco in Belgio
C'è una legge sono a bordo
Ora c'è una legge sull'eutanasia e per aver vissuto casi personali in famiglia io trovo che questa sia una cosa meravigliosa ma sappiamo benissimo che la religione cattolica e contrari questo che mi dà fastidio tra i cattolici ecco voglio dire che
In questo dibattito
Il ruolo
Toso onde della laicità all'interno della società il ruolo tra lei cita all'interno della società è scomparso
Steste spostiamo il concetto del sacro fatalismo ma non sono sicura che si riesca relativi Zarra del tutto che possa scomparire cosa del resto che non auspico neppure
Grazie onorevole De Kaiser comizio con pochissimo
Ma cercherò dentro
Di rispondere nel mille nel miglior modo possibile la sua domanda
Innanzitutto
è sempre difficile
Cercare le parole giuste quando parliamo del sacro già per definizione c'è un problema di linguaggio quando si parla di sacro non si possono trovare le parole più adatte ad esprimere
Concetto di questo tipo
D'accordissimo chiede ora nella mia tradizione
Ilardo secondo sacre
Il concetto di sacro flussi turistici è un concetto impossibile da degli spot definire
Vito per il giudaismo Coluccello il sacro eh uno Stato
Nel quale si entra o che si abbandona ma non è
Un qualcosa qua
Che si possa i scatolare
O che si possa
Inserire in un tempio in una sinagoga o in una chiesa e dire ecco quei c'è il sacro e definibile quantificabile via fax
E qui rimane Bizzozero
Fondo risulta diffusi nella tradizione ebraica Vito Bruno
Su questo il pre-CIPE ecco io non non posseggo il conto il concetto preciso di sacro ma nella tradizione ebraica sette sono apportate assoluto rosa
Il sacro si riferisce all'unica cosa rivelata il testo per il giudaismo l'unica cosa mai rivelate un testo una scrittura tipico APT
Che ha la particolarità di non essere leggibile Sossio impazziti più risultano tutti fu compiuta entro un po'nel dettaglio chiedo venia però è importante
Chiedo scusa l'ebraico
è una lingua che non ha il plurale di crisi quindi
Il testo non avvocati chiedo scusa il testo rivela
Atto è un insieme di consonanti ed è impossibile da leggere almeno che sul più bello non
Vuole diciamo non si inseriscano delle FS vocali colmo non si inseriscano epocali male diciamo una tradizione umano una certa sensibilità eventualmente si possono anche spostare le vocali cambiare così le parole figlio per passione
Ecco perché parlavo della rivelazione del sacro fucili ed è il fatto che essa però non è immobile si tutti
Sul dove io ovviamente cerco di con c'era e coloro che appartengono alla mia tradizione cerco di convincere coloro che fanno un certo uso della religione per fini politici e io dico loro attenzione quello che voi definite sacro e mi dite è scritto che le frontiere si trovano clinico sono soltanto delle interpretazioni disturbi perché voi che vi sono state tramandate perché qualcuno prima di voi hanno esso delle vocali proprio per laddove laddove effettivamente
Non c'erano quindi io non non intendo dire che il sacro scompaia non può scomparire a sì ho avuto molti ruoli il sacro che naturalmente non sono tutti nefasti speed però è questo che cercavo di esprimere
Non dimenticate che in tutto quello che noi consideriamo sacro l'impatto un'impronta umana e notevole shock
Quindi il sacro non è blindato intoccabile oppure moltissimo oppure
A tal punto intoccabile che non posso neppure parlarne al ribasso Lo Sciuto è questo gusti Ponzo e Pizzo
Sì
è il caso di un altro esempio che posso dare il nome di Dio insomma il nome di Dio che per noi non è pronunciarvi le non c'è nome non posso
Io conosco le vocali di questo nome ma non possono a voi attribuire delle vocali illustrati
Se vogliamo avere una percezione del sacro
Nel giudaismo smog non se ne può parlare non se ne può neppure parlare
Rettore
Colussi illustra quindi come posso pretendere di possedere il sacro
Di essermene appropriato quando non sono neppure in grado di parlarne servizio pubblico quindi c'è una specie di frontiera di limite ma in realtà vale non vale perché ci sono molti sbandamenti telematicamente anche nel giudaismo però
Ecco per noi questa è la frontiera estrema
Del nome di Dio non ci possiamo appropriare per il resto si può relativi Zare ecco questo era il concetto che volevo esprimere
Grazie delibera mai era ora chiedere anche agli altri relatori di
Dare la loro risposta perché naturalmente affrontiamo la precedenza alla Preside
Democraticamente
Giuseppe videoripresa arriva presso il tuo momento Emma non sono leggi settembre ma finora ascrive al part-time oculare sono un modello di
Condivido il ragionamento di demoni reca fissione mi interessa seguire questo tipo di discussione Graziotti per arrivare a una posizione che pioggia proponete tanti
Una posizione perché arriveranno la nostra definizione nel siamo un po'
Anticlericali religiosi dal nazismo quale il ruolo a partire da
Concerto momento ecco
Qual è la regola che ci deve permettere di vivere insieme ebrei e cristiani e ho anche persone via come me e io penso di essere una persona perbene
Anche se non sono
Tradizionalmente religiosa forse a un altro tipo di religiosità
L'Obama problema ecco che
Lo slogan Facchetti mette a disagio trova la sua motivazione noi perché la laicità
Esiste non perché siamo
Canti religiosi ma perché noi senza modalità
Vogliamo che la Società garantisca la libertà religiosa di tutti ecco quello che mi interessa è questo quello che mi interessa in questo dialogo
Fondata a volte anch'io volevo dire mi perdo in queste che divagazioni storiche e culturali perché
Nella mia
Responsabilità quello che mi preme
E garantire che
La religione non venga utilizzata per calpestare certe libertà e le religioni degli altri
Ecco
Tu citare il caso del Belgio e dell'eutanasia nel mio Paese quasi un anatema parlare di giunta in Asia
Ha
In Belgio la legge è stata approvata trasversalmente io ho conosciuto la senatrice cattolica che la proposta questa legge e alla
E mi ha spiegato anche perché nessun vescovo oramai richiamata all'ordine
Dato
Da noi non si tratta di
Telefonate per richiamare all'ordine ma
Vieni
Instaurata una vera e propria campagna di calunnie denigrata dice come sei laici fossero tutti portatori di una cultura della morte
Pongo
Ecco perché è interessante discutere di questo perlomeno a livello europeo
Perché
Esistono dei divari importanti tra i diversi Paesi il percorso non è lo stesso e rischiamo di non capirci più ecco noi siamo tra virgolette degli estremisti laici e quando esprimo le mie posizioni in Belgio mi si chiedeva perché non ci sembra nulla di estremista
Ecco però da lungo tempo tasse pagate da lungo tempo certe cose da noi si esprimono molto difficilmente probabili è un fatto di avere il Vaticano dietro casa anziché averla mila cinquecento chilometri
Fa una bella differenza Giovan ogni volta ogni giorno che Dio ha mandato sulla terra noi ci vediamo il Papa in televisione ogni giorno
Voi ve lo vedete ogni tanto quando fa qualcosa che valga la pena di essere
Ha riportato Giuseppe Di Leo giornalista per il quotidiano italiano il Riformista Giuseppe della parola
Ringrazio
Naturalmente gli organizzatori per questo graditissimo invito in particolare ringrazio Marco Pannella
E Marco Cappato che si sono prodigati per l'organizzazione di questo interessantissimo convegno e quali però cuoio precisare desidero precisare un fatto che
Non sono più temendo un paio d'anni
Il
Vaticanista de il Riformista mi piace piuttosto pensare che sono qui in veste
Di ideatori curatore conduttore della prima rassegna stampa forse in Europa
Su Radio Radicale rassegna stampa che esso
Marco Pannella segue ogni domenica mattina e poi gli ospiti ha molto bene molto bene
Con i ringraziamenti agli organizzatori voglion desidero anche ringraziare
I traduttori con i quali mi scuso in anticipo perché data la complessità dell'argomento che affronterò e i dati i tempi ho dovuto usare un linguaggio compatto e in alcuni punti anche
Tecnico forse eccessivamente tecnico e mi scuso con i produttori anche se so essere la loro professionalità eccelsa
Allora che essa è stato in Occidente dal duello al duetto
E questo il titolo della mia relazione che da
Per scontato il fatto che la separazione tra Chiesa e Stato ossia ontologicamente fondata
Ma siamo proprio sicuri di ciò
Se sfogliamo l'ultimo libro di Martha Nussbaum potremmo incominciare a deperire seri dubbi in proposito
In quale Nazione si chiede la filosofa dell'Università di Chicago in quale Nazione se brucia una chiesa non arrivano i pompieri
Provo a metterla giù così
In occidente la separazione tra chissà è stato espressione della distinzione tra interiorità della coscienza ed esteriorità della norma giuridica
E era possibile quando la politica è stata forte rispetto all'economia
E soprattutto rispetto alla tecnica con la globalizzazione con la biogenetica la distinzione crea un corto circuito
Negli Stati Uniti c'è uno studioso che lo ha capito prima degli altri confermandomi peraltro me l'idea sull'attuale superiorità del sistema culturale statunitense rispetto a quello europeo
Lo studioso si chiama Mark Lilla e insegna dottrine politiche alla Colombia University
Nello scorso autunno ha pubblicato un libro Dexter bordò in cui dimostra che la separazione tra Stato e Chiesa
è stata un espediente per legittimare quella tra teologia politica i filosofia politica
Per questo molti si sorprendono del fatto che nonostante il miglioramento delle con
Sì economiche sociali Gianfranco le masse negli Stati Uniti non abbandonano nella loro vita la prospettiva messianico religiosa
In Russia non si è sviluppato come gli Stati Uniti lo spirito messianico ma è molto forte l'identità nazionale
Putin per rafforzare la russi TAC chiesto la collaborazione del Patriarcato ortodosso ottenendola
In un discorso passato pressoché inosservato dei media internazionali Putin ha affermato che lo Stato russo si fonda su due pilastri l'arsenale atomico eh udite udite la Chiesa
Nell'Europa occidentale due statisti cercano di fare gli americani si chiamano Nicolas Sarkozy e Toni Blair ri
Gli riesce a metà perché sia il Presidente francese che l'ex premier britannico riconoscono il ruolo della religione riguardo i temi sociali e i temi ambientali ai temi della pace ambedue lasciano però
Fuori i temi più cari a Benedetto sedicesimo i temi antropologici
Il primo convegno sulla città e religioni del dicembre due mila e quattro si è svolto un regnante ancora Giovanni Paolo secondo
Oggi sono quasi tre anni e mezzo che sul Soglio di Pietro siede Josef Ratzinger
Ah sì
Dicevo
Mi scuso di nuovo
Con Karol voi Tiwa
La Chiesa si è soprattutto confrontata in Occidente come il mondo marxista comunista sulla base dell'idea che la verità si conosce e nella libertà anche politica
Con Yossef Ratzinger la Chiesa si confronta con la società post secolare
Sull'idea anzi sul convincimento profondo che la libertà trova il suo fondamento in un principio di verità che non annulla il pluralismo ma si contrappone al relativismo
La sfida di Ratzinger e più ardua di quella di voi Tiwa
Perché Sarkozy e Blair pur riconoscendo il valore della religione trascurano le tematiche antropologiche
La risposta è perché vogliono fare gli americani ma sono nati in Europa negli Stati Uniti l'assillo religione upper centro l'individuo e la sua libertà
In Europa Italia compresa la religione politica per il nucleo la comunità politica e le sue necessità e spesso si è affermata in funzione anticristiana e anti papale
Del resto nelle università europee si studia più Russo che Tocqueville al contrario di quanto avviene nel collegio americani
La sociologia della religione in chiave Russo piana privatizza la fede e straniante ULA dalla sfera politica
Al contrario per tocchi e PIL il discorso religioso costituisce uno dei linguaggi pubblici
Dopo che vive e uno degli ispiratori della cosiddetta sana laicità ratzingeriane
Non il più importante però in cima ci sono due protagonisti della fede cristiana il primo il San Paolo e in quest'anno paolino lo ricordiamo nella lettera ai Garlatti
Si legge non c'è più un Giubileo né greco non c'è più Schiavoni libero non c'è più uomo né donna
Paolo non offre un progetto politico alternativo al contrario si colloca nel sistema romano
La concezione Paulina tuttavia commette il sacro la fede cristiana altro fanno la politica
Il secondo ispiratore della sana laicità Dio Ratzinger e il suo predecessore papà Gela sul primo
La concezione Gela si Anna piace a Benedetto sedicesimo perché essa offre riguardo i rapporti fra religione e politica
La sintesi che non è dato ravvisare né nella concezione Gregoriana
Potestas Directa in temporali bus e neanche in quella Bellarmino Jana potestas indiretta in temporali bus
Compatta Gilles ansiosi accerto la separazione tra potere religioso il potere temporale
Ma in un contesto in cui quest'ultimo il potere temporale sottoposto comunque alle istanze superiori del potere religioso spirituale
Lo storico delle religioni gli ANAS manda nel suo libro non avrai altro di ho tradotto in Italia dal Mulino sostiene la tesi secondo cui il monoteismo mi quanto sono politicizzati
Fai bene a ricordarlo
E la passione per questi temi sostiene la tesi secondo cui il monoteismo mi quando sono politicizzati sono violenti
Quindi e la sua conclusione il cristianesimo dovrebbe essere radicalmente ebbene politicizzato
Ma la tesi che i monoteismo mi siano integralisti e quinti violenti insomma la religione da oppio si sarebbe trasformata in dinamite dei popoli non è sostenibile
L'esegesi biblica non solo cattolica ha dimostrato ormai che nella Bibbia alla violenza esercito data dall'antico Israele non entra con mettere sempre alla sua politicizzazione
Nella sua seconda enciclica spessa altri
Benedetto sedicesimo ritiene necessaria un'autocritica dell'età moderna che sia speculare a una non meno necessaria autocritica del cristianesimo moderno
La modernità questa modernità separa fede e ha ragione verità e diritto
Riguardo a quest'ultima dicotomia verità e diritto nel suo discorso alle Nazioni Unite del diciotto aprile scorso
Papa Ratzinger rileva che i diritti sono universali perché universale e il valore della persona umana
Separare i diritti universali dalla persona significa far prevalere la legalità sulla giustizia
Prevale la legalità sulla giustizia afferma il Pontefice
Quanto l'insistenza sui diritti umani li fa apparire come l'esclusivo risultato di provvedimenti legislativi o di decisioni normative
Prese dalle varie agenzie di coloro che sono al potere
Sintesi nella pluralità e non semplice pluralismo nella libertà
Il pluralismo nella libertà si esplicita nelle parole del grande intellettuali di origine bulgara svetta in toto Croff
Sul tema delle radici ebraico cristiane dell'Europa Todorov afferma si parla tanto di eredità cristiana ma l'Europa anche una tradizione greca romana mussulmana
Al contrario replica le piste Moloch con Giorgio Israel
La caratteristica più originale profonda della civiltà europea
E il frutto della sintesi fra il razionalismo scientifico chi si radica nella tradizione greca e delle mistica e la concezione morale giudaicocristiana
Il Papa ha il suo Ministro della cultura si chiama Gian Franco Ravasi
In qualità di Ministro della cultura e Presidente del Pontificio Consiglio per la cultura con il titolo di arcivescovo da illustre biblista in occasione di un convegno svoltosi a Roma
A marzo all'ambasciata di Israele presso la Santa Sede
Monsignor Ravasi ha indicato alcuni percorsi di sintesi utili a individuare l'identità culturale dell'Europa connotata dalla tradizione ebraico cristiana
Primo percorso la concezione teologica con la componente essenziale del monoteismo
Secondo percorso la comune visione antropologica basata sull'unità psicofisica della persona
Terzo percorso il valore della parola al punto ok tanto nell'ebraismo quanto nel cristianesimo la rivelazione
E la creazione avvengono tramite il soffio della voce
La stessa esperienza della storia non è Teo ma chiglia come invece insegnava alla tradizione Mesopotamia bensì è affidata la parola
Il quarto percorso elette orfani con perché Dio si manifesta con la parola nella carne al differenza del mondo indù ed è la concezione buddista
Riferendosi alla realtà dell'Europa orientale di gli ultimi anni lo storico e slavo Longo Adrian loro Cucci dell'Università di Roma ha scritto
La fine della divisione in blocchi ideologici contrapposti
Ha restituito alla cultura di tradizione bizantina e Achille se ortodosse la possibilità di misurarsi liberamente con l'evoluzione della società e della realtà internazionale
Ne è derivato un nuovo protagonismo dell'ortodossia
Nella società di tradizione in bizantina dell'Europa orientali iniziata alla ricerca di una nuova sintesi culturale
La cui elaborazione procede attraverso il recupero della propria identità nazionale
E l'apporto decisivo delle tradizioni religiose
L'ortodossia concluso occuparci è diventata quinti un riferimento obbligato nello sforzo intellettuale di rielaborazione dell'ITEA d'Europa
Perché dovremmo riconoscere solo i monaci buddisti
La capacità di far riscoprire la vera identità birmana attraverso la fede religiosa che si pone usque ad effusione ma sanguinis al servizio dei valori della libertà
Nella sua prima in circa Deus Caritas Est Benedetto sedicesimo scrive che alla struttura fondamentale del cristianesimo appartiene la distinzione tra ciò che di tiglio e ciò che è di Cesare
La separazione presuppone a sua volta alla dialettica fra chi essa e Stato
Ratzinger lo ha spiegato nel suo libro Chiesa ecumenismo politica di ormai venti anni fa i più
Dove la chiesa diviene essa stessa Stato la libertà va perduto ha scritto Ratzinger
Ma anche lì dove la chissà è soppressa come istanza pubblicamente rilevante viene a cadere la libertà perché lì lo Stato reclama di nuovo per sei la fondazione dell'etica
Perciò la Chiesa deve avanzare delle pretese nei confronti del diritto pubblico e non può ritirarsi semplicemente nell'ambito del diritto privato
Anche se precisa Benedetto sedicesimo nella succitata incipit ca il compito immediato per un giusto ordine nella società e invece proprio dei filtri li laici
Come ha fatto ovvero come ha tentato di fare in Italia in gran parte dell'Europa alla Democrazia Cristiana
La Democrazia Cristiana in Italia si è collocata al centro per realizzare come elettori di destra una politica di sinistra
Compito che è proseguito con l'avvento al Soglio pontificio nel mille novecentosettantotto di un Papa non italiano
Cessato il pericolo comunista sia voi TWA sia soprattutto Ratzinger affrontando di petto la sfida del secolarismo
Ciò avrebbe dovuto comportare e per i popolari italiani un cambio di strategia a centottanta gradi
E cioè collocarsi al centro per ottenere con elettori di sinistra una politica di destra
Le resistenze i dubbi per non dire le esplicite contrarietà sposare la linea suddetta da parte di molti dei cattolici presenti all'interno dello schieramento di centrosinistra
Guidato dal cattolico Romano Prodi
Ha indotto sempre più la Chiesa italiana
E successivamente le gerarchie vaticane a optare per il centrodestra guidato da liberale cattolico Silvio Berlusconi
D'accordo
Il premier si è pronunciato per la libertà di coscienza sui temi etici
E non hanno
Quando si parla di Silvio Berlusconi c'è sempre un mormorio ma non si capisce perché ma
Ordine non ho tempo per approfondirla scusate ma
D'accordo il premier si è pronunciato per la libertà di coscienza sui temi etici e non ha collocato nel suo Esecutivo almeno stando a quello che afferma famiglia Cristiana un solo ministro cattolico dichiarato
Ma sono giuste le osservazioni del giornalista italiano Oscar Giannino
è un fatto scrive Giannino che Benedetto sedicesimo abbia di Berlusconi un giudizio ancor più favorevoli di quello che gli riservava Giovanni Paolo secondo
Per il grande Papa polacco il sostegno della guerra in Iraq era comunque una macchina
Per Ratzinger il cardine di una fede cristiana solitamente intrecciata alla ragione e tutt'uno con la scelta di preservare l'Occidente
Da qualunque annullamento sotto la marca del nichilismo relativista come del Gia divismo anticristiano e intollerante
In fondo e concludo e questo l'ecumenismo politico che accomuna la Chiesa ortodossa di Russia
E dell'Europa orientale e gli evangelici europei e statunitensi con la Chiesa di Roma grazie
Grazia Giuseppe Di Leo io una piccola raccomandazione per i relatori domani che disponessero di le relazioni scritte
Ce le facciano pervenire alla Presidenza in modo che noi possiamo distribuirlo agli interpreti agevolando così il loro lavoro che comunque anche di mettere a disposizione per potere poi fornire delle copie in sala
Allora adesso meeting nella conclusione di questa
Prima sessione della nostra Conferenza e ci sono delle indicazioni da dare delle indicazioni che non vanno pre vanno prese senza alcun relativismo vanno prese
In modo
Tassativo
Con quelle disposizioni di ordine disciplina che voi
Spesso conoscete riconoscete a questa Presidenza e la prima di queste indicazioni riguarda il pullman l'autobus l'autobus è stato
Pagato da noi
Perché
No
Perché è una domanda per consentire la presenza puntuale di tutti voi nella sala domani mattina alle nove perché in realtà la distanza
è così limitata che avremmo anche potuto farne meno invece no c'è l'autobus
L'autobus
Chiude le sue porte in modo dogmatico è tassativo alle ore otto e trenta di mattina e quindi l'appuntamento sarà alle otto e venti per due chiacchere otto venticinque prego prima lei dopo di lei ma questo è l'orario perché otto e trenta con l'autobus chiude le porte perché sapete che per entrare qui poi non è sempre semplice
Ma anche dei cartellini eccetera eccetera e con questo ovviamente del dibattito che ha già chiuso il dibattito era già il laddove si parte dall'albergo dove tutti voi siete credo e spero tutti sì tutti tutti voi siete
In alloggiati la Presidenza anche suggerisce una serata di realtà molto molto Breva andare a letto presto una cena sono per essere poi
Coerenza da quale poggia il dovere di
Naturalmente stiamo esagerando vi ringraziamo moltissimo ci scusiamo perché aveva chiesto di intervenire in questa fase del dibattito il dibattito anche con la partecipazione
Di chi non è relatore ha previsto comunque e avremo del tempo disponibile in questa Conferenza grazie a tutti voi e arrivederci a domani
Profondo
Fa