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  Luca Savarino

  
  

  ricercatore Filosofia politica e professore aggregato di Bioetica all'Università di Torino

  17:575' 1"

  Il convegno fa seguito ad un altro: "Laicità della ragione e razionalità della fede" tenuto due anni fa dalle stesse organizzazioni. Ieri come oggi con l'idea di far incontrare Laici e credenti, protestanti e cattolici, in una prospettiva di dialogo e approfondimento scientifico sui temi della laicità.Oggi la discussione ruota attorno al ruolo della natura come fondamento delle norme morali, ancora cercando di rispondere al diffuso bisogno di norme, che la ragione laica ricerca dopo il crollo di molte certezze del passato.Quattro le sessioni del convegno:DIRITTO: Può la natura diventare norma?SCIENZA: Esiste il pericolo di riduzionismo?TEOLOGIA: Verso una biologizzazione del cristianesimo?FILOSOFIA: Come pensare la natura umana?Sullo sfondo, mentre sembra svanire il confine tra naturale e artificiale, la tensione tra la messa in discussione della natura come fondamento stabile e l'evocazione, con tratti talvolta autoritari, della stessa natura come fondamento di norme etiche.... Leggi tutto
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  Giorgio Palestro

  
  

  preside della Facoltà di Medicina e ordinario di Anatomia Patologica all'Università di Torino

  18:024' 29"

  Artificioso impostare la domanda sulla pericolosità del riduzionismo, anche se affiorano diffuse preoccupazioni. Si tratta di un metodo: preziosissimo se applicato alla ricerca; pericoloso quando i suoi risultati diventano come realtà applicative. L'eventuale rischio è tutto interno (es. individuazione di terapie) quando manchi una valutazione più complessiva di altri risultati o metodologie.... Leggi tutto
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  Gilberto Corbellini

  
  

  docente di Storia della Medicina e di Bioetica all'Università La Sapienza di Roma

  18:0610' 42"

  Il riduzionismo è una delle conquiste intellettuali più utili e benefiche perché è il programma di ricerca della scienza sperimentale. Da Galileo in poi la scienza sperimentale ha definito le condizioni attraverso le quali mettersi d'accordo sui fatti; tramonta così il principio di autorità. Si perviene alla conquista della conoscenza attraverso l'uso della razionalità e di una lettura critica dell'esperienza: la premessa per la nascita del mondo moderno e della sua evoluzione civile.Il riduzionismo non lascia spazio all'ideologia e costringe ad essere pragmatici: è perciò inviso sia alle posizioni conservatrici (Chiesa Cattolica) che alla volontà di controllo sociale della sinistra. Due grandi visioni del mondo che per potersi affermare hanno bisogno di negare il riduzionismo. Contrariamente a quanto si crede, è l'approccio riduzionista che consente il controllo della tecnica.Il libertarismo politico è posizione estremamente interessante che, nonostante non sia vera, va affermata con forza perché consente una convivenza, la più rispettosa possibile di tutti e ciascuno.Il richiamo alla natura viene così naturale agli umani perché siamo spesso guidati dalle emozioni; quando queste prevalgono, ci si richiama a qualche cosa che possa giustificare il nostro fastidio.Gli ultimi studi nel campo delle neuroscienze dimostrano che le vie che ci portano a emettere un giudizio morale negativo per certe pratiche sono le stesse che controllano il disgusto per ciò che ci siamo selezionati ad avvertire come pericoloso.... Leggi tutto

  Gilberto Corbellini è copresidente dell'Associazione Luca Coscioni per la libertà di ricerca scientifica
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  Paolo Vineis

  
  

  ordinario di Epidemiologia Ambientale all'Imperial College di Londra

  18:179' 0"

  Esiste un pericoloso riduzionismo ontologico-genetico latente. Francis Collins, per esempio sostiene che, grazie alla genetica, sarà possibile individualizzare la terapia dopo aver capito a quali malattie è predisposto un determinato soggetto. In realtà soltanto una piccola minoranza delle malattie oggi dominanti hanno una forte componente genetica. L'epigenetica è la branca della ricerca, relativamente recente, che si occupa di studiare l'interazione tra geni e ambiente circostante.E' genericamente vero che dalla constatazione di fatti non si possono tranne giudizi di valore (Hume - Kant), tuttavia lo sviluppo della scienza contribuisce a cambiare le nostre teorie etiche. Gli scienziati hanno sempre più difficoltà a classificare; è necessario abbandonare la logica dicotomica del si o no, imboccandone una più sfumata: una scala con cui graduare verità e/o appartenenza. I possibili riflessi etico-politici dell'invito ad abbandonare la logica dicotomica per una logica "a fasi".... Leggi tutto