Intervista a Ramin Jahanbegloo sull'Islam, la laicità e la tradizione non violenta nel mondo musulmano

Ramin bisogna Bellù e un intellettuale accademico filosofo nato a Teheran attualmente insegna però l'Università di Toronto in Canada
E venne arrestato in Iran nel due mila e sei di ritorno da un soggiorno in India
Era già
Presidente Ahmadinejad era la sua prima elezione a Presidente già avvenute né arrestato a Tirana nel ritorno all'aeroporto accusato di avere prepara l'impreparazione a una rivoluzione di velluto per diranno e di India dicevamo un soggiorno in India il Mahatma Gandhi e l'India sono stati e sono un elemento centrale della sua
Riflessione della riflessione
Di tra mille usando il blu
Leggere Gandhi atterranno è stato pubblicato dalle edizioni
Reset questo il titolo di una pubblicazione dire Min Jean Bellù che ha sempre insistito nella valorizzazione del lavoro di valorizzazione di una tradizione non violenta dell'Islam
Che influenzo secondo lasciando in uno stesso Gandhi abbiamo avvicinato Ranieri Gian Belluno il corso dei seminari di reset ad Istanbul nel maggio scorso dedicati proprio al
Pluralismo religioso al dialogo tra delle civiltà alle riflessioni sulla laicità sul nuovo concetto di cittadinanza europea
Perché i cittadini europei sono anche
Milioni di musulmani che vivono sul nostro continente allora la prima domanda che gli abbiamo rivolto riguardava proprio la relazione che ha tenuto ciambelle uva questi seminari
Di Istanbul
Ha parlato molto estesamente nella sua relazione di un pluralismo musulmano all'interno del mondo dell'Islam che va aiutato sentiamo allora la voce di sonde blu Bonicelli da proprio pluralismo il mondo
Il secondo al mondo il modo in cui lettura dei
Si tratta di pluralismo musulmano si trova nel mondo mussulmano bisogna trovarlo conoscerlo aiutarlo amici Monella può ogni bisogna organizzare delle conferenze di incontro con questo pluralismo musulmano uniranno in Marocco a in Tunisia un po'dappertutto nel mondo musulmano
Più
Duriamo intangibile cotton sia il pluralismo donne Kriptocur sulla si tratta di un pluralismo potenziale nelle culture musulmane molti pensano che l'Islam sia una religione violenta
Chiampo poeta
Allora li rispettiamo che non passa essere pluralista democratica degli islamici acide mi film
Direi non parliamo solo di stampa ma di musulmani e la ragione
Molto un indice non c'è una nuova generazione di musulmani in Europa noi
In Medio Oriente e nel mondo moderno ma anche di fare anche in India leadership nell'Asia sudorientale no in India nel Pakistan nel Bangladesh o Chisso montando esce accettarli questa a generazioni sta riflettendo su questa transizione democratica dall'autoritarismo alla democrazia osserverà cresce oppose dunque del
Modelli che dobbiamo e sulle nuove modalità di democratizzazione del mondo musulmano rimanesse solo e poi il rapporto
Le donne musulmane sono elemento più importante quali uguali non tutte Costantina circondato da Palmi e del mare l'immagine che sia nella dotate la donna musulmana quella che porta il chador il burqa il vero è falsa
E sono scemo all'uopo pure e i piedi
Le pluralista e mi fermo l'Europa potrebbe aiutare questo pluralismo musulmano
In mare si abbandona gli stereotipi ben maggiore questa immagine fosca imprigionata anni pregiudizi di racket dell'aborto
In più o nel campo presso il pluralismo
Credo quindi dice ravvisando ed Luche sarebbe molto importante conoscere un po'di più questo pluralismo musulmano
Mi sembra di Lou ha parlato nel corso della sua relazione di una terza via una terza via tra per il mondo musulmano
Una terza possibilità tra il secolarismo autoritario che caratterizza molti Paesi musulmani e latino Caratti Zazie ore della religione che avviene che avviene in altri Stati sul mare
Sentiamo cosa dice
Quando morì altolocati chiedono del colon arabi suddito anonimo il modello teocratico quello dell'Arabia Saudita un iraniano quello che intende fare dell'Islam una religione di Stato due osservazioni che ormai il modello secolare autoritaria quello che mai vista in Turchia
Accade
Eroici militari o quello praticato da regimi in interisti in Siria o in Iraq ai tempi di Saddam Hussein e a poppa tutto è stato praticato un po'dappertutto con dodici sullo scenario anche in Iran è tempi dello Scià e di suo padre parlare dei biologi e devo dire che pure alle scelte ma entrambi alle questi modelli sono votate al fallimento ha ritrovato pertanto il secolarismo assolutista o assoluto scriva congiunto tra il mondo dal che ha escluso totalmente la religione dalla sfera pubblica dello spazio pubblico truccati che il regime teocratico che ha escluso totalmente il secolare il laico OSCE Omo e ogni forma di pensiero diversa dallo spazio pubblico
Nessuno dei due lei
è riuscita a democratizzare il Paese la società hanno creato molte più crisi di vigili di legittimità e morte cifra univoco economie molte crisi economiche e sociali che inviare il russo giusto attualmente c'è una sorta di resistenza nel mondo musulmano verso
Queste due formule politiche come che hanno fargli voci sono votate al fallimento noi ora una nuova generazione nacque induca diciamo lasciandomi del mondo annuisce c'è una nuova generazione di mussulmani alla ricerca di una terza via che un dialogo tra il secolare religioso
Bene
Omento con n scritta all'abolizione delle specie non si esclude cioè la religione dalle ispezioni unico dallo spazio pubblico ma allo stesso tempo
Non c'è una religione bastava Oliverio un il che significa che c'è una for un'azione che prevede che vi siano i religiosi marito illiberale ai pugliesi che arrivano al potere magari ma non dipende da noi oggi
Imporre una teocrazia
Ci sono persone che non sono necessariamente praticare
Musulmani ma rispetta non la religione
Mormorio
Uomo è una formula che io chiamo
Per esempio secolarismo indiano cioè alla maniera indiana firmati
Manconi di odiare che esiste nei tempi di Gandhi centotre dopo lì vicino non sia effetto soltanto dall'altro la scrittura ritenuta Pollicino allora l'esperto
C'è una sorta di parità tra la religione e un rispetto totale della spiritualità della religione nello spazio pubblico
E allora perché era Mirabello ha parlato di correnti di pensiero all'interno dell'Islam che erano però molto vicine alle posizioni del Mahatma Gandhi ci siamo fatti spiegare
A quali correnti di pensiero faceva riferimento
Io alla riunione aveva lui vi è una delle parti ciascuno moglie delle barche gommato aveva come onorevole Faenzi c'erano e quel che ha tentato di dimostrare nelle mie opere Enemy studi sui musulmani indiani delle chiacchiere non e sul carattere non violenta convogliano del mondo islamico come ma un lama azzardato buona modellino che è stato al Ministro dell'istruzione con il Governo ad Udine e che ha lavorato e lo si dato prima ma grande e che era musulmano Montermini a sinistro dobbiamo ma Olano azzarda è passato dal fondamentalismo ad una sorta di democratici Smodis secolarismo negli anni Trenta e Quaranta U.L.S.S. l'idea perché ancora bloccato o anche ma penso anche ad Abdul lì a far Khan che era
Un pashtun e che viveva Beaton corpi poi diverse ancora vivo Fava oltre sulla propria occorrendo Pakistan
Alla frontiera tra Pakistan e Afghanistan cioè il luogo dove ci sono Ida
I talebani e Al Qaeda che viene dagli antibiotici Benedet inventate impasse di un lord Stefano i veniva da una tribù da un passato molto violento da Pasturo albergone ed era non violenta
Al punto che l'otto Gandino considerava l'immagine della non violenza in questa regione del mondo arabo io dico pugliese inno sul money prima di tutto i musulmani diciotto invece di guardare a modelli come
Osama Bin Laden o a margine Charles
I Gal tipo a qualche altro modello di o lento avoir lettino
Di soldi
Lo devono avveri abbia una lettura di questo passato non violento nel mondo musulmano ma questo vale anche per gli europei
Invece chiederei mai un'immagine uno stereotipo dell'Islam poi la guardia che porta a dire non può esserci un esame non violento mollo non possono esserci elementi non violenta io l'abbiamo non può esserci un grande mussulmano ecco inviate a Bomba Paolo bisogna indicare loro che c'era Abdul Gafa Arcand Michele rate incanti musulmano dicendo come è possibile che fosse un musulmano
Di sonno Broccoletti leggeva il Corano a monte ma lei aveva un'interpretazione non dogmatica non fondamentalista non integralista non aveva questa visione integralista dell'Islam
Abbiamo chiesto allora ARRA minacciando indusse attualmente all'interno del mondo musulmano vi siano delle personalità che abbiano raccolto questa eredità non violenta
Candiana o che tentano di riattivare questa tradizione vicina a Gandhi sentiamo grande gruppo
Io non è a buon punto Ivana popolano nipote tante letture lavare i panni
Cirio ce ne sono molti tra gli intellettuali arabi
Iraniani turchi non sono leader politici
Ondata dell'idea politica purtroppo al momento non vi sono leader politici alla maniera di Mandela i sudafricani finisce al Passo mobile
I soldi in grado di radunare questi elementi pacifisti questi elementi non violenti all'interno del mondo musulmano e che possano
Minimali bisogna a monte rappresentare un'immagine da un modello non violento pacificazione per l'azione del Pacifico azioni di questi Paesi ma anche
Gli ha detto PAM
Ci lusso
Ci sono però delle donne in grado di giocare questo ruolo e ad un livello molto importante in Iran per esempio
Abbiamo Shirin Ebadi gli atti che viene dopo il modello che ha vinto il premio Nobel per la pace Polistamp con il se nuovi alloggi
Ed è una donna simbolo della non violenza causa è questa immagine della pace
Credito o ci sono poi in vari Paesi musulmani
Degli artisti degli intellettuali e dei quel PAM
Delle donne ragione ampio S.p.A. allorché all'anteriore perché rappresenta un po'questo dialogo all'interno dello spazio più ampio penso che le donne musulmane giochino un ruolo molto più importante degli uomini attualmente nel mondo musulmano perché sono state
In un versante sono state
Nel mirino di uno dell'Islam violento le Palomba del tali benissimo debba nel mirino di Al Qaeda due
Lorelli Stones termini dagli Stones logico critico Cipirrello chiarire no quindi la loro resista
è diventato una resistenza giuridico legale ma al tempo stesso è una resistenza non violenta
In difesa dei loro diritti
E devo venire lodo qua pone Chiello o altro addebiti e tutti adesso se c'è minima
E dunque i diritti per cui hanno lottato queste donne sono diventati i diritti per cui stanno lottando tutte le società musulmane
Abbiamo chiesto are mini sonde Group che dicevamo è nato in
Iran di parlarci proprio dell'Iran di una sì Società civile
Viva e anche diversa da quella di altri Paesi del Medio Oriente sicuramente con una sua particolarità questa società civile che contesta
A me dire Jabil Presidente Ahmadinejad o il leader supremo Khamenei cosa vuole
Vuole uscire come
Dicono alcuni studiosi vuole uscire da una rivoluzione religiosa e per avere cosa sentiamo randez vous
Addosso sapremo sortire lodevoli signori
Perché si è chiesto espressivi chi ne paga da produsse come ciò possa espletare un missionario
E se sì vuole certamente uscire da una rivoluzione religiosa perché è una società civile non rivoluzionaria non è fondamentalista perché
Ma cari religiosa ma non fondamentalista è divisa tra una parte della popolazione
Che crede nelle tradizioni religiose
Ma in modo non fondamentalista noni integralista e poi vi sono degli intellettuali lei
Degli studenti secolare mi stia laici
Che non credono necessariamente a Fiuggi in un secolarismo assoluto e assolutista è importante
Lo trovai spontanei perché penso che il lavoro
Spontaneo la lotta diete spontanea la che è stata portata avanti da questi elementi da questi attori Italia sociologici della società civile iraniana milioni negli ultimi venti anni ha dato oggi questi farmaci
L'opera si sposta lo si vede nella loro dissidenza circa sì nella loro resistenza non violenta nel programma costruttivo costruttore visto che hanno per il futuro dell'Iran perché sono tutti d'accordo
Più sulla democratizzazione sono tutti in un modo o nell'altro anti ideologici e promosso a assai mi può
Due popoli Parigi tutti questi movimenti sono vari livelli frutto del fallimento dell'islamismo integralista ma anche del marxismo leninismo Rillo rivoluzionario non c'è un sogno UTAP utopistico chiave per l'avvenire dell'Iran come avvenuto negli anni ottanta acume firme
C'è una sorta di pragmatismo pragmatismo
Per il pluralismo ma un pragmatismo spirituale non fondamentalista e soprattutto
Non violento
Esce possa che
ISO
Tamponare indaghiamo Agnese perché ormai se ne può
è per questo durante in
Questo ambito presto saranno anniversario dell'Onda verde in Iran ma che è iniziato a giugno l'anno scorso per questo hanno no i lunghi anni sorprende
Chimiche hanno conquistato una legittimità politica e morale
Armonici non solo in parte a ma anche a livello nazionale e internazionale
Giudice legittimi chiedemmo quale politico al riguardo insomma
E proprio nello stesso tempo il Governo iraniano ha perso questa legittimità morale e politica a livello internazionale
Abbiamo chiesto Aramis avvenuto fino a che punto Moussa di uno dei leader della Onda verde che non è esattamente però un altro cyber del regime iraniano a che punto mossa di possa rappresentare questa società civile
Non lo sa di nuovo può saltare so possono stesso sensibili
Collega Brianti cedette diffuse farlo sa di non rappresenta certo al cento per cento questa società civile come lei ricordava
Allora visto che è stato tra gli architetti della rivoluzione iraniana è stato
Primo Ministro per sette otto anni negli anni ottanta poniamo
C'è da dire
Numero bolscevichi credo che il Museo di rincorre il movimento civile in Iran perché questo movimento civile civili che ha
Accudisce purtroppo al vecchio
Ha prodotto
Le sue proprie tendenze politiche di propria settori gli eroi a UPB del movimento verde che non sono snack
Rubini né Mussari
Anche due virgole oppure
Male giovani studentesse giovani studenti quelli che si vedono per le stradine Aniane attoniti
E che sono stati torturati incarcerati ora sono in esilio voce poche
Boussaidi ai PEEP anche piede siamo Mussab può ispirare questo movimento fino ad un certo punto ma il movimento buco
Anch'pietre che Mussari egiziane ben più grande che ha ispirato ad inserire i conti con le dunque esorto i musei di con colloca quanto Antonio Somma Mosè Ricci
Secondo me dice risolve non si può presentare Mussari come il rappresentante di questo movimento civico
Abbiamo chiesto di nuovo accenderlo come si può aiutare questa società civile in Iran apposte si è parlato infatti della necessità di un rating Cengio sentiamo so Pignone
Sul posto perdurante vostro mi diceva spera che gli israeliani più simile
L'America soprattutto nessun intervento militare e spero che gli israeliani gli americani non scelgano la soluzione militare ci ritornerò perché questo significherebbe la fine della società civile grande in poi apparente ribaltata creerebbe un pretesto per Mattarella movimento cinerini grande pubblico
Per me l'ha sostenuta sarebbe un pretesto per chiudere la società civile molto più di quanto sia oggi comunque
Legittime lei sarebbe un pretesto per legittimare la violenza che la memoria fa Maniero del bidello Moon mosso il rischio in mille un modo per aiutare il movimento civile iraniano e la società civile comprenderla organizzare delle conferenze
All'accesso sia civile del prezzo riproduzione chapeau quando Santomanco risorse
Informarsi un po'di più sul lavoro di questa società ci può dire invitarli rappresentano parla più sia un po'dappertutto nel mondo
Noto nei decreti ridurle supplire confratello dar loro dei premi sostenere Elisabetta ci fossero
Come si è fatto con la parola quella cecoslovacchi Iacona del
Col mistiche sa fare lo fanno con saccarosio prodotto pronunciasse nemmeno facciamo tutto daccapo non vere
La legittimi che muova alle fu nel miglior modo di esprimere approvazione verso la legittimità morale politica che questa della società civile ha contrastato dai seguirla dare informazione
La la
Comodi ad andare tutti ardente chiarisce discende da archiviare esce Massimo
Rinviandola cestini Scibilia niente dagli atti deve compiere
E qui credo che il ruolo dei media di Susan Bellù possa giocare un ruolo molto importante conservare nel conservare questo calore questa passione che viene dalla società civile iraniana
Ci trovavamo in Turchia dunque abbiamo parlato della Turchia
Si è sottolineato nel corso dei seminari di Istanbul in un po'il paradosso di un partito la che Pedi Erdogan nato come movimento islamista che non rinnega queste radici e tuttavia promuove riforme
O tenta di promuovere riforme di democratizzazione del Paese ma ci si può affidare di racchette di Erdogan
Visto che l'abbandono del modello laico kemalista suscita sospetti ha più in più ambienti
Missione compriamo soglie minime euro saremmo al top che
Volti al Colosseo più Iosif dettati da Borgo alle strade ho fiducia in Erdogan ma credo che il movimento che si è creato in Turchia vada al di là di Erdogan e del suo acme Anton chiesti se continua così
Si trova sulla buona strada è una società quella turca che allo stesso tempo tenta di conservare le proprie tradizioni religiose
Alla ponti evitando che queste tradizioni diventino integraliste e fondamentaliste antichi secolare
Sì ma anche antidemocratiche modulo opere dello sull'argomento credo che sia un giorno la Turchia sarà membro dell'Europa sarà un grande passo non solo per la Turchia io guardando da tutti se prendiamo ma un grande passo per tutti vicini della Turchia come l'Iran l'Iraq della Siria sul sesso
Da fa specie ma
Io approvo questo passo questo cammino verso l'Europa banda vorremmo prima perché questo aiuta gli europei ad arrivare a un'altra immagine dell'ISVAP insomma sulle aiuto penso alle mani
Davvero impone al futuro e aiutare i musulmani e soprattutto i Paesi vicini della Turchia che avrebbero così una finestra sull'Europa perché non farne parte perché non far parte anche loro dell'Europa a un certo punto
Chiediamo se questo cambierà anche il concetto di cittadinanza europea spiega sa ciò al tasso di cui merce indetto alcuna un'occlusione Johnson insonni ma il assessori della sicuramente
Sì dice ciambelloni mai tempo che l'Europa cambi la propria idea di cittadinanza questo ho già detto era Mineo salme di Lucca intellettuale filosofo di origine iraniana ora insegna alla Università di
Toronto in Canada dove vive in esilio ricordiamo che nelle dizioni reset è stato pubblicato il libro leggere Gandhi a Teheran