Sinodo metodista-valdese - La discussione sulla benedizione delle coppie omoaffettive. I contenuti dell'ordine del giorno approvato (a larghissima maggioranza). Interviste a Winfried Pfannkuche e Fulvio Ferrario

Nella giornata della ventisei agosto il sinodo delle chiese metodista e valdesi approvato un ordine del giorno sulle benedizioni di coppie dello stesso sesso
Ne parliamo con l'avvio inflitta ancorché
Pastore valdese a Taranto Grottaglie Brindisi e membro della Commissione d'esame
Della Tavola Valdese dell'accenni e della e feriti
Intanto cosa sono queste sigle e quale ruolo di questa Commissione
Allora l'anno scorso insieme all'anno scorso mi ha eletto nella Commissione d'esame
Della tavola sostanzialmente
Il che vuol dire una Commissione che entra
In azione un mese prima del Sinodo
E esamina l'operato della Tavola Valdese cioè l'organo devi di governo della della nostra Chiesa della Facoltà Valdese di teologia e della opera
Delle chiese metodista in Italia delle chiese evangeliche metodista in Italia
E quindi anche il l'organismo che istruisce il sinodo per i vari dibattiti quindi voi istruite una pratica
Producete una relazione sull'operato di questi tre organi istruite anche gli elementi per il dibattito che
è stato proposto dalla sala dal tavolo al Sinodo dalle varie chiese esattamente una controrelazione che istruisce il dibattito
Bene su questo argomento quale est era lo stato dell'arte e
I problemi significativi
Allora la relazione della tavola no che dopo noi dobbiamo anzitutto esaminare fare un'esegesi attenta di quello che la tavola ci propone ha proposto tre temi
Principali temi di questo per questo sinora tra cui il benedizione per coppie dello stesso sesso
I centocinquanta anni dell'unità d'Italia che una riflessione sull'otto per mille invece la nostra
La controrelazione ha ritenuto
Un altro tema principale cioè quello dell'essere insieme o ancora
Dell'essere Chiesa insieme o meglio ancora dell'insieme delle essere Chiesa cioè in termini biblici parlando delle Piscopiello parlando della guida
Spirituale e la guida il Governo spirituale la guida pastorale della nostra Chiesa
Il piano in tempi di grande frammentazione e per mantenere insieme un una chiesa piccola ma molto
Diversificata variegata e complessa
Abbiamo messo l'accento su questa tematica della Episcopo eccede la guida spirituale e quindi la Commissione oltre che avere un ruolo di controllo e distruzione di dibattiti argomenti presentati dalla tavola dalle chiese può anche autonomamente presenta al litro sì a questa possibilità di proposta e quindi questo era il nostro tema principale
All'interno del quale poi abbiamo sviluppato anche gli altri temi
Rispetto a questo ordine del giorno di ieri
In ingresso il
Sinodo quali problemi si trovano ad affrontare o quali erano le varie articolazioni di questa questione relativa alla benedizione delle coppie omosessuali
Pensi è un anzi
Il tema proposto a naturalmente già una nomina certa storia alle spalle anche ordini del giorno dei di singoli passati
Contro l'omofobia e quindi sostanzialmente c'è un un sì di accoglienza delle persone di orientamenti sessuale differenziato
Sulla base di questo si è posta la questione della benedizione di coppia e quindi di un progetto di vita di due persone è un progetto di vita cristiana
Di due persone per la quale per il quale chiedono la benedizione un atto ecclesiastico un atto della Chiesa
Della propria comunità vini di appartenenza fra l'altro qui c'era un un fatto specifico concreto nel senso che a Milano c'è stata una copia di fedeli che questa richiesta ha rivolto alla propria che minano cessata andare la richiesta altrettanto anche nella comunità di
Chili Trapani Marsala in Sicilia
E quindi eravamo dovevamo prendere una decisione che in qualche modo possa disciplinare
Questa tematica per le nostre chiese la decisione
Molto ragionata approfondita attraverso il corpo pastorale ulteriormente attraverso il corpo pastorale che nei giorni e il signor Rossi si incontra in una serata apposita
Il sinodo ha investito il corpo pastorale con delle domande
Siamo giunti a una decisione che sostanzialmente rimanda la questione
Allo studio allo studio ma a
A uno studio diciamo approfondito uno studio vero mi spiego
Non si può affrontare la questione delle coppie omosessuali parlando degli omosessuali ma soltanto parlando con gli omosessuali
E quindi c'è
Una
Possibilità Dessì laddove
Nelle comunità
Si arriva alla maturità
Si arriva il pieno consenso
E allora fraterna condivisione di passare a un atto come quello di una benedizione di una coppia del di due persone dello stesso sesso
Lei ricordava questa benedizione avvenuta nella chiesa di Trapani
Ad inizio le che insieme ad altre questioni ha provocato anche un appello che è stato pubblicato anche al settimanale riforma diciamo di carattere tradizionalista
Lui però c'era una differenza sostanziale rispetto alla situazione prospettata dalla chiesa di Milano
Che nel caso di della Sicilia si trattava di due donne che erano state unite attraverso una cerimonia civile Germania qui in Italia
Non esiste
Un analogo istituto giuridico quindi come
Si trova la chiesa valdese di fronte a questa differenza e qual era la prassi qual è la prassi
Sì questo effettivamente ci espone a una una prassi nuova
Così nuova forse no perché anche nel campo della bioetica non sempre ci troviamo sul delle posizioni che precedentemente sono già state disciplinato dallo Stato che poi in su successivamente come nel caso per esempio del matrimonio
Il matrimonio avviene in sede civile e dopodiché possono avvenire nelle nostre chiese e beni diciamo l'atto che già avvenuto e in in sede civile cui ricontiamo allora
In questo nostro caso
No
Effettivamente questo non è dato e quindi con questo gesto con questa possibilità con questa sostanziale apertura vorremmo anche dare un segnale
Che stimoli lo Stato a tenere conto delle coppie di fatto delle unioni di fatto e quindi Intini passare anche a una legislazione che tenga conto del
Di questa problematica ne faceva cenno alla bioetica volevo solo
Ricordare che
Qui in questo sinodo è stato presentata l'iniziativa di alcune chiese che
Raccolgono i testamenti biologici o le disposizioni di fine vita come le vogliamo chiamare di non solo fedeli ma anche di cittadine e anche in questo caso
Anticipando o supplendo sussidiare nudo se la mancanza di iniziativa dello Stato su questo tema però quindi o si tratta di un atto pastorale
La raccolta di testamenti mentre sarebbe iniziale se non
Non ho sbagliato la loro denominazione è un atto pastorale
Si è più un atto pastorale più un atto in questo senso però
Effettivamente e il
è un qualche cosa un progetto di vita tra due persone no che se se fosse già un PACS su un un'unione di fatto allora lo Stato avrebbe fatto il il primo passo
Questo certamente sempre la linea che e che auspichiamo che sempre anche più consono alla RAI la nostra tradizione però ci sono delle situazioni limiti in cui
Ha in mente dobbiamo fare noi il primo passo per stimolare appunto lo Stato
A fare la sua parte
Grazie grazie abbienza ed
Fanno alcunché pastore valdese a Taranto Grottaglie e Brindisi Fulvio Ferrario professore presso la facoltà valdese di teologia di Roma ed è stato relatore
Nel Sinodo presentando gli esiti della discussione che era avvenuta nella serata precedente dell'accordo pastorale cioè dei pastori che discutevano sull'argomento
Quali sono stati gli elementi che lei ha riportato il sinodo sempre sulla questione della bellezza delle coppie omosessuali ma allora al sinodo è stata posta una serie di quesiti Cerasino scusate al corpo pastorale il sinodo ha posto una serie di quesiti
Di carattere
Teologico e non solo
Io soli assumerò alcuni
Dei pareri che noi abbiamo che noi abbiamo dato cercando di essere il meno oscuro possibile una prima questione che cosa diavolo è una benedizione cioè che cosa succede quando la Chiesa benedice
Allora fosse utile cominciare a che cosa non è non è un rito magico non è la sacralizzazione di una realtà come l'amore umano che resta una realtà profana cioè che si svolge nell'ambito di questo mondo
Non è una garanzia come che le vicende umane di moltissimi testimoni non è una garanzia di successo dell'Unione
Da parte di del cielo non funziona così a quanto pare
E che cos'è allora è l'invocazione perché la Chiesa non possiede una benedizione e come diceva Tommaso nessuno da quello che non ha
Quindi non è una cosa che la Chiesa possiede e bontà sua elargisce a qualcuno
Ma si imbocca pubblicamente con la comunità nella comunità l'accompagnamento di Dio in situazioni normalmente di passaggio di mandato si benedice
Uno che inizia o una che inizia nel ministero pastorale si benedice appunto una coppia si benedice qualcuno che parte per la missione si benedice chi inizia una nuova fase della vita anche magari a volte chi
Inizia un percorso lavorativo
Insomma è reati è un viatico invocato un viatico di fronte a Dio ce ne chiediamo che Dio sia con noi e con la persona sulla quale la benedizione in particolare imboccata in una determinata situazione allora la questione eh è cristianamente legittimo
Invocare la benedizione su una coppia omosessuale perché poi questo era il punto qui in poi
Ecco primo chiarire cosa ben francamente non è questo una seconda cosa per molti dicono a vari livelli risma insomma la Bibbia ha un'idea di famiglie
Questa qui una una coccola cosa strana insomma che non c'entra con l'idea di famiglia che la Bibbia propone su questo il purtroppo Pasquale è stato abbastanza chiaro la Bibbia non propone una sola idea di famiglia
Nella Bibbia ci sono non tanto tanti modelli di famiglia alcuni dei quali poligamia eccetera eccetera eccetera
Quindi la Bibbia non è una miniera dentro la quale nel non il ventunesimo secolo possiamo andare a cercare dei modelli su cosa sia la famiglia famiglia un evento storico che si costituisce nella società
Non
E che noi riteniamo di poter vivere nella fede in Dio
Che cosa non tutto quello che viene sperimentato e vissuto va bene per il fatto che viene vissuto però l'idea che io cerco nella Bibbia un modello di famiglia e quello propongo è quello che tengo sa che la Lizza altro dare la parola di Dio ecco questo non sta in piedi
L'altro grosso problema è quello appunto della Bibbia per quanto riguarda l'omosessualità cioè nella vita e ci sono delle parole sull'omosessualità sono delle parole dure
E qui il corpo pastorale ha ripetuto quello che però almeno da trent'anni dovrebbe essere
Da trent'anni dico livello popolari era Centanni a livello di studio riflesso dovrebbe esser quesito cioè
La Bibbia come tale testimonia nel tempo la parola di Dio
Non è che la lettera biblica si identifichi con la parola di Dio e dunque non si scappa rispetto al fatto che la parola di la testimonianza biblica deve essere interpretata alla ricerca della parola di Dio che data nella storia leggendo la Bibbia nella storia allora
Noi abbiamo ritenuto il sinodo ha ritenuto il corpo pastorale si è fermato a questo punto
Il sinodo ha ritenuto che leggere la parola di Dio cioè l'annuncio della Misericordia della grazia della bontà del sorriso di Dio in Cristo Gesù oggi nella Bibbia
Significhi non impedire a chi vive una relazione homo affettiva
Nella chiesa
Di
Chiedere alla Chiesa e insieme ed invocare insieme alla Chiesa la benedizione di Dio sul proprio percorso questo è stato quello che si era detto
Nella discussione si è parlato anche sappiamo che all'interno delle chiese metri liste valdesi l'accoglienza delle persone omosessuali è un dato ormai
Acquisito digerito consolidata
Questo elemento né all'interno del dibattito cosa ha significato la impossibilità di un arretramento c'era qualcuno che
Chiedeva si diceva appunto della di della condanna dell'omosessualità nella vita c'è qualcuno che
Invece si è espresso in questo senso
Nelle nostre chiese
Naturalmente ci sono persone che hanno dei dubbi rispetto
Al percorso e alla riflessione che io schematicamente ho delineato per il bene
In particolare noi abbiamo
Molte comunità di provenienza sostanzialmente africana comunque straniera che hanno storie diverse
Visioni della famiglia di se visioni delle relazioni fra i sessi diverso e perché vengono da culture diverse
E
Non c'è dubbio su questo non non possiamo nasconderci
Non c'è dubbio che molte di queste persone di queste comunità all'anno difficoltà
Ad accettare e forse anche a capire
L'ultimo capoverso dell'ordine del giorno cioè che quello che parla esplicitamente delle benedizioni questo è un fatto
Ecco veniamo quindi all'ordine del giorno c'è un
Parte propositiva dove il sinodo afferma alcune cose poi c'è un invito
E quindi una richiesta alle chiese
In sintesi in questi tre elementi
Va beh il riassunto nella prima parte quella di un periodo più lungo percorso di riflessione che è stato fatto e qui vorrei sottolineare ma non solo da noi cioè da tutte le Chiese protestanti con le quali siamo legate non è che
In questa assolata calda settimanale ci sia venuto un
Un colpo e abbiamo pensato di far qualcosa di strano per far parlare i minori non è questo è un percorso che dura da
Anni in un certo senso da decenni e che si è tradotto in studi documento eccetera e questo viene ricordato
Seconda cosa non è un percorso concluso cioè la riflessione
Va continuata
Ma il sinodo attenuto a dire che
Continuare la riflessione approfondire la riflessione non voleva dire mettere
Nel cassetto una domanda concreta che era stata posta
Io non voglio adesso difendere in questa sede questa decisione uno avrebbe anche potuto dire e io non mi sarei scandalizzato altresì
Ma io non mi sarei scandalizzato
Va beh potuto dire ragazze abbiamo ancora bisogno di pensarci perché da quello che abbiamo sentito il meno che si possa dire è che qualcuno o non ha capito o se ha capito non è d'accordo questo resta
Una decisa ad una decisione è stata presa a larga maggioranza larghissima maggioranza quindi nessuno parli di sì lo spaccato scemenze legge non è vero però sarebbe anche ingenuo o strumentale
Negare che esistono perplessità che a volte non riescono ad esprimersi efficacemente attraverso voti o testi
C'è anche chi non è abilissimo
Come dire a produrre documento e cose del genere allora la riflessione deve essere continuata
Nello stesso tempo esistono delle pratiche in corso cioè esistono persone che sono in questa condizione esistono comunità che hanno condiviso
Il cammino
E anche le sofferenze di queste persone e il sito dove questa terza parte ha voluto aprire a questo c'è chi ha fatto questo percorso
Le comunità e le persone e ritengono di accedere a una manifestazione pubblica
Del cammino attraverso una forma di benedizione di Turi Gica non hanno contro di loro un diniego sinodale anziano una
Un invito a lavorare in questa direzione
Qui le parole esatte sono
Qualora la Chiesa locale abbia raggiunto un consenso maturo rispettivo delle diverse posizioni si senta libera di prendere le decisioni conseguenti
Qui si occorre anche la struttura della Chiesa delle chiese valdesi metodi ste
La funzione del sinodo che non produce atti imperativi ma produce
Linee guida documenti si indirizza mi permetto di rettificare cioè in linea di principio sino potrebbe anche produrre atti integrativi ad esempio non si fa
Nella comunione delle nostre chiese non si fa io la metterei così il sinodo circoscrive uno spazio di responsabilità in modo che si possa camminare insieme
Cioè il senso di questo ordine del giorno è noi non diciamo semplicemente ognuno faccia quello che vuole
Noi diciamo nella comunione delle nostre chiese cioè lo spazio perché le comunità possono decidere nella loro responsabilità pastorale
Questo secondo me è molto importante perché vuol dire che se tu cammini così tu comunque cammini insieme con noi non senza di noi
E se una singola comunità decide diversamente lo fa nella propria responsabilità pastorale che non è incarnata da una persona dal pastore ad esempio
Ma che è collegiale è incarnata dalla comunità quanto in quanto tale e dagli organismi in cui esso si esprime cioè sostanzialmente il Consiglio di chiese
Grazie grazie Fulvio Ferrario