Il 20 settembre 1870, l'anticlericalismo, la laicità dello Stato, il Vaticano, i radicali

Le registrazioni che li ascolterete tra qualche stante questa volta sono recenti dal settembre due mila otto quando a Londra
I radicali organizzare un convegno dal tema Roma venti settembre mille ottocentosettanta dato epocale del mondo contemporaneo eredità ed attualità convegno a quale
Parteciperanno tra Marco Pannella ed Emma Bonino storici ed esponenti politici ingressi e non che relazionare uno sui vari aspetti di quello storico
Evento riascoltiamo dunque un'ampia sintesi di quanto a Londra venne discusso del diciannove venti settembre due mila otto a partire dall'intervento del professor
Maurizio Isabella ho già detto mentale questo
Colloquio nostro è un colloquio realtà su Roma e Londra in particolare perché in termini risorgimentali
Londra è stata per alcuni decenni
In realtà un luogo
Un ghanese un luogo italiano ma
Insomma avrei voglia di dire con una battuta
La generazione la mia
Ha conosciuto la voce di Londra e la voce di Londra per la mia generazione era la voce della Resistenza e della controffensiva della libertà
E recuperando la memoria di quei decenni potremmo dire che le voci dall'ombra
Non solo le voci di Londra
Sono le voci per molti punti di vista
Di realtà di quello che domani
Sono infine diniego la sua relazione
Che l'ho approfondita dica quello che non è congiunturale sia pure non lo so congiuntura storica di grande importanza
Ma sono le voci che ancora oggi ci si propongono
Come una direzione di marcia
Che
è quella di quei decenni e deve essere ripresa
Dopo
La reazione che nel Novecento abbiamo avuto storicamente direi quasi antropologicamente
La reazione di difesa antropologica
Del mondo che non è nemmeno civile dell'altro vuol dire anche del mondo opposto per esempio del medico il mondo che diffida e della libertà e diffida nell'Autorità
Adesso
Abbiamo una situazione chiedo la testa
Molto ufficiale sull'Europa
E abbiamo
In un modo nuovo non è più attraverso l'ideologismo tra virgolette alte Evangelista comunista o anche quello nazista
Oggi e
Mi pare viene fuori
Matura forse la possibilità di dire
Che quegli anni di quei decenni sono stati quelli della grande riforma
Di religiosità laica la riforma con la R maiuscola che noi conoscevamo che cerca
Di inglobare superare delle controriforme
Nel forme avute nel sappiamo che Benedetto Croce per le quel che riguarda l'Italia aveva detto questo l'Italia è uno strano Paese
Perché
Nel Paese che non ha conosciuto ma riforma
E produce sempre contro riforme
Voglio dire non mi sembra molto lontano da quello che vedo non solo a quello che
Di cui ho memoria allora
Mi pare che
Sia pure in questa fase introduttiva diciamo un proprio all'occhio
Parlare riportata il Comune ridarci consapevolezza di che cosa ha significato nel quadro della politica inglese
La questione romana e gli esuli italiani
In un primo momento aveva pensato di più di centrarlo proprio forse
Ancora di più su un livello di diciamo che visto che il tema che affronta trentini domani mi occuperò della PRIN
La generazione dei esuli cioè di Foscolo dei contemporanei non di Mazzini prima dicendo a sorpresa che fra i genitori magari pensando
Alla sua relazione
A compongo ottant'anni sulla
Devo dire che ne ho avuto il testo e
Sia stata è stata una fortuna perché avrebbe trattato sicuramente in modo ottimo credo ma
Una riflessione
Fondata sui fatti
La teoria a partire dai fatti e non sulle altre teorie che davvero per me
è una relazione che domani potrà servirci vostro quindi la a una maggiore responsabilità sia pure con ventidue del decenni precedenti
Alla radice però di farci entrare nella consapevolezza di come
Questo cavolo di isola
Oggi che cercavano di isola poiché non è mai stata isolazionista naso questo cavallo di aiutarla ha sempre fornito è insomma
Allora avremo diciamo al fatto non c'è
è andato via
Graham Watson perché l'ostruzionismo spesso
Donne nel senso che dico qui in Gran Bretagna in quest'isola in fondo i romani non sono riusciti fino in fondo va
Napoleone non ce la fa dinnanzi siamo non ce l'ha fatta
E io che vedo un po'le cose non me lo molto diverso non certamente il mono
Perché
O l'esperienza partitocratica la proporzionale realizzare ciò proprio i compagni e amici dei liberaldemocratici britannici che a bordo
La proporzionale il finanziamento pubblico che
è e
Riconvocheremo siamo a novembre
Diciamo
A invadere nell'isola
Io Roma una drammatica contraddizione visivo
La parola
Attraverso
Appunto a grazie
Nei decenni che attraverso le che sorge mento tra le élite politiche britanniche sia conversa con conservatrici che liberali e nell'opinione pubblica inglese
Unanime fu la convinzione che lo Stato della Chiesa avesse il peggior Governo in Europa
E che esso rappresentasse lepido me della tirannia religiosa e dell'arretratezza civile ed economica
A partire dal mille ottocentotrentuno l'Inghilterra intervenne a più riprese per favorire la riforma dello Stato pontificio e fu senza dubbio il Paese più ostile al dominio papale in Europa
Tale opposizione era legata indissolubilmente alla storia moderna dell'Inghilterra dal momento che sin dal sedicesimo secolo essere inglese voleva dire essere anti papale
Chi rimase cattolico in questo Paese va visto come non pienamente inglese e potenzialmente come un agente di una potenza straniera
Essere inglese dal sedicesimo secolo e poi con la rivoluzione puritana con la gloriosa Evolution del mille seicentottantotto
Voleva dire fondamentalmente essere anticattolico e protestante le libertà inglesi erano anche le libertà dal Papa
Scusi naturalmente del servizio più piano pochettino c'è nel Veneto ecco grazie grazie
A partire dal mille ottocentoquindici l'Inghilterra ospito anche una importante comunità di emigrati italiani
E di patrioti importante non tanto per le dimensioni quanto per
La notorietà è il valore intellettuali di alcuni di essi
Fatti la comunità di Londra comprese alcuni tra gli esuli più famosi del Risorgimento e
Da Ugo Foscolo
Che morì a Londra nel mille ottocento ventisette
Ad Antonio Panizzi che arrivò in Inghilterra nel mille ottocento ventitre e divenne poi nel mille ottocentocinquantasei ci fai proviamo del British Museum la errori
A molti altri esuli piemontesi lombardi napoletani e meno noti forse al grande pubblico
Come Guglielmo Pepe Santorre di Santa Rosa Giuseppe vecchio e
Tutti degli aristocratici liberali e moderati
Questi esuli erano degli ex rivoluzionari che erano stati coinvolti nei moti del mille ottocento venti e ventuno a Napoli a Torino a Milano
E che vedevano tutti nell'Inghilterra un modello politico da imitare
Cioè vedevano nella monarchia costituzionale
Inglese basata sul sistema bicamerale su una Camera aristocratica e su un suffragio limitato
Un sistema politico da applicare in futuro anche all'Italia
Ed è proprio di questi esuli che voglio discutere nella mia relazione
Perché vale la pena parlare e degli esuli italiani in Inghilterra in questa fase iniziale del Risorgimento
Perché un'analisi dei loro scritti pubblicati in Inghilterra e delle loro attività a partire dagli anni Venti dell'ottocento
Ci può aiutare io credo a comprendere i fondamenti intellettuali e politici della questione romana
Ed il suo rapporto col liberalismo risorgimentale
Lei vede gli esuli già a partire da questi anni infatti dimostrano come la questione romana abbia delle origini molto anteriori al mille ottocentosettanta
Infine il contesto inglese in cui gli esuli discutono la questione romana è interessante ed importante per
Tre ragioni
Primo per il peculiare rapporto che la cultura inglese a nei confronti del cattolicesimo l'ho detto a inizio della mia relazione
Secondo per l'impatto che le idee degli esuli cari a sull'opinione pubblica inglese e e l'influenza che gli esuli hanno sulla percezione che l'opinione pubblica inglese a del Risorgimento
è terzo e
Ed ultimo punto per l'influenza che la cultura religiosa e politica dell'Inghilterra sugli esuli si patrioti italiani stessi
In generale si può dire che tutti gli esuli italiani in Inghilterra a partire dagli anni Venti sono ostili
Nei confronti del potere temporale della Chiesa ma quali sono le loro motivazioni cioè quali sono le origini intellettuali di questa ostilità dei primi patriottico
Al potere temporale della Chiesa
Allora la
Lost questa ostilità questa valutazione negativa della presenza della Chiesa in Italia eh radicata
In una valutazione negativa del ruolo che la Chiesa ha avuto nella storia italiana nella storia dell'Italia moderna
è come è noto infatti l'idea stessa di Risorgimento si basa
Sulla necessità percepita dai patrioti di un
Rinnovamento civile della penisola di una sua rinascita dopo secoli di decadenza
E l'oggettiva decadenza dell'Italia rispetto al resto dell'Europa è proprio attribuita tra varie cose al ruolo svolto dall'Autorità pontificia nella storia moderna d'Italia
Secondo l'influente interpretazione di di un grande storico SIS mondi e nella sua storia delle repubbliche italiane
La morale e la pratica cattolica che era tutta basata su esteriorità e ipocrisia e sul rispetto e di leggi obbligatorie
E
Come diceva l'onorevole Pannella l'assenza in Italia di una riforma religiosa erano state responsabili del decadimento morale e civile degli italiani
Quindi persi smonti l'immoralità e
Era il risultato dell'influenza del calcio il cattolicesimo sul carattere nazionale italiano
La Chiesa nel Medioevo era stata promotrice di cultura aveva stimolato l'opinione pubblica aveva sostenuto le libere Repubblica italiane ma a partire dal sedicesimo secolo divenne
Una istituzione autoritaria e oppressiva perché alleata
Con tutti i despoti d'Europa questa è la valutazione che i patrioti di primo Ottocento fanno del ruolo storico della Chiesa nella storia d'Italia
è infatti partito da Londra
Ugo Foscolo
Dedica un numero di articoli scritti per il pubblico inglese
Proprio
A questi temi anch'
Al ruolo della Chiesa nella storia italiana
Ora quello che è interessante degli scritti di Foscolo che elabora proprio su questo tema di SIS mondi della decadenza legata al ruolo della Chiesa
è che Foscolo in una una preconcetta ostilità nei confronti del papato e
Secondo Foscolo infatti è proprio solo a partire dall'epoca di Dante Alighieri e non prima che la Chiesa aveva fomentato fanatismo e intolleranza soprattutto attraverso le attività della Santa Inquisizione
Per Foscolo e l'ostilità e l'oblio sofferto dalla Tunisia civile e politica di Dante Alighieri
Tra
Il sedicesimo diciassettesimo diciottesimo secolo nessuno più studiava Dante Alighieri in Italia questa ostilità
Aperta le sue radici proprio nell'influenza nefasta dei Gesuiti sulla cultura italiana
Quindi la censura della in della Chiesa sulla cultura aveva decretato la decadenza della ditta intellettuale e civile della penisola sino ai ai giorni di Ugo Foscolo
Nel mille ottocentodiciannove scrive Foscolo e
Sulla principale rivista liberale britannica led impropri più dice il Papa aveva ancora una volta perso un'occasione storica
Per porsi a capo del movimento nazionale e per
Contribuire alla rinascita politica della penisola
Infatti nel mille settecentonovantanove Napoleone invade l'Italia e il Papa io sesto invece di dirigere una confederazione di Stati italiani contro l'invasore francese
Il Papa invece di fare ciò preferisce
Fomentare la discordia tra i Governi della penisola facilitando la fine della loro indipendenza
Ora esistono molte altre interpretazioni anche sono prodotte in questi anni a Londra dagli esuli e
Sul ruolo della Chiesa nella storia italiana forse la più curiosa la più originale la più stravagante e quella di un grande Dante dista
Gabriele Rossetti
Che pubblica i suoi studi danteschi a Londra dove sono ampiamente apprezzati e recensiti
E cosa dice Gabriello per Rossetti Gabriele Rossetti propone una spiegazione allegorica della Divina Commedia
Secondo la quale Dante era un libero pensatore ostile alla Curia papale
E aveva usato la Divina Commedia proprio per attaccare il papato
Secondo Rossetti infatti l'inferno dantesco rappresenta nelle intenzioni di Dante la condizione dell'Italia sotto l'autorità dispotica del Papa
E quindi per Rossetti
Dante un carbonaro un patriota italiano ante litteram oppresso dal dispotismo papale
Questa percezione alla così milioni nei giorni scorsi in una celebrazione del venti settembre sì fatta a Firenze ed Ernesto Rossi sì
Ha reso presente negli anni cinquantasei novecentocinquanta
Un fatto che ha sconvolto tutti ricordato che riguardante
La chiesa
Romana fosse testualmente cito la frase
La puttana sciolta
Se chiedo scusa ho citato e che grazie
Ora
Questa percezione della decadenza apporre politica civile e morale della penisola è accentuata nel caso specifico degli esuli proprio da un confronto con l'Inghilterra contemporaneo
Cioè per gli esuli l'Italia contemporanea rappresenta l'antitesi dell'Inghilterra e
Se in Inghilterra nell'Ottocento esiste una classe dirigente che
Dedita al bene comune che è impegnata nella vita politica attraverso le istituzioni parlamentare che difende la patria attraverso una carriera militare
Al contrario in Italia l'élite e in particolare le aristocrazie sono corrotte proprio a causa della mancanza di libertà politica
In particolare per Ugo Foscolo è proprio l'aristocrazia romana a rappresentare la classe sociale più corrotta d'Italia e infatti anche l'antitesi della virtù delle virtù della nobiltà inglese
Per Foscolo il dispotismo papale
Spiegano il disinteresse per il bene pubblico che era comune tra gli aristocratici romani ma anche i cattivi costumi privati dell'aristocrazia romana
Ai matrimoni infatti basati sull'amore
E alla libertà intellettuale e personale goduta dalle donne nella società inglese Foscolo contrasta a queste virtù la corruzione degli aristocratici romani
A Roma non esiste una carriera militare non esiste una Rena pubblica per sviluppa per praticare le virtù civiche
Esistono i matrimoni di convenienza c'è un celibato maschile molto diffuso e tutto questo favorisce il comportamento immorale di uomini e donne ed in particolare la pratica del cc verismo
Ossia l'esistenza dei cavalier serventi degli amanti riconosciuti ufficialmente è che accompagnano le dame d'arresto Grazia
Ma oltre la libertà dei costumi e della vita politica un altro aspetto della società inglese che colpisce molto gli esuli italiani e quello della tolleranza religiosa e dell'esistenza di un di una grande quantità di diciamo sette o comunque di Chiese evangeliche i battisti metto distinti i quartieri e
La cui religiosità contrasta in modo molto chiaro molto netto con quella del cattolicesimo
In particolare gli esami sono molto cauto colpiti dall'umanitarismo e dal filantropi stimo dei membri principali di queste comunità religiose
Che sono dedite alla riforma carceraria o si battono per l'abolizione della schiavitù
è la semplicità anche delle abitudini personali e la rettitudine morale di questi circoli religiosi contrasta con la religiosità esteriore e il dogmatismo e dei delitti cattoliche italiane
E infatti gli ESU riguardano all'Inghilterra i Governi inglesi proprio come garanti delle minoranze protestanti in Italia
Negli anni Venti e Trenta gli esuli italiani in particolare gli esuli piemontesi si rivolgono agli uomini politici inglesi affinché
Facciano pressione sul Governo sabaudo che verrà fortemente limitato i diritti civili ad esempio dei valdesi nelle valli del Piemonte
Va però qua fatto un inciso importante che questa ammirazione che illiberale italiani hanno per tutte queste comunità religioso che per la tolleranza che esiste nella società inglese
Non si estende ai cattolici inglesi e questo è un punto importante di questo primo liberalismo risorgimentale
Perché
Nel mille ottocento ventinove viene concesso per la prima volta nella storia di questo Paese il diritto ai cattolici di essere eletti nel Parlamento ma gli esuli italiani sono fortemente
Ostili a questa riforma e scrivono I politici inglesi scrivono Lowell intonso consigliando loro di non dare il diritto e cattolici dice sedere nel Parlamento
Perché
I deputati cattolici sarebbero diventati degli emissari del papato in questo Paese avrebbero distrutto le libertà inglesi
Naturalmente questo atteggiamento che forse per noi oggi è incomprensibile deriva dall'esperienza che questa generazione di patrioti aveva avuto della Chiesa negli anni precedenti all'esilio cioè nell'epoca napoleonica
Quando gli esuli avevano sperimentato l'influenza che il clero aveva sulle popolazioni e l'ostilità che la Chiesa aveva verso il progetto di riforma illuminata francese
Per gli esuli che sono influenzati dei principi dell'illuminismo la battaglia contro il cattolicesimo anche la battaglia della ragione e del progresso controlla superstizione
E
Contro il dispotismo e quindi vedono che questi diritti in questo Paese potrebbero minacciare
Il liberalismo inglese
Infine vorrei passare a quella che è la dimensione più propriamente politica della questione romana così come esista dagli italiani a Londra
Perché questi sono anni cruciali per lo sviluppo della questione romana
Dopo infatti nel mille ottocentotrenta la rivoluzione in Europa
Dalla Francia si diffonde anche in Italia in particolare nelle cosiddette legazione cioè le Province dello Stato pontificio che corrispondono all'odierna Romagna
La rivoluzione repressa con l'intervento austriaco
Ma
Nei due anni seguenti per la prima volta i Governi europei si interessano alla riforma dello stelo Stato della Chiesa con l'intenzione di prevenire rivoluzioni in futuro
E infatti nel
Mille ottocentotrentuno i rappresentanti di Austria Francia produsse Inghilterra si riuniscono a Roma perché discutere di queste riforme con il neo eletto Papa Gregorio sedicesimo
Nel mille ottocentotrentuno ruolo dell'Inghilterra è secondario ma nell'anno seguendo c'è un nuovo round di contatti col Governo pontificio e l'Inghilterra prende la leadership nel far pressione sul papato e
E chiedere delle vere e proprie riforme liberali quali sono queste riforme liberali di dare accesso ai laici alle amministrazioni di amministrazioni dello Stato Pontificio
Sono completamente controllate
Dal
Clero dalla gerarchia
Introdurre anche l'elezione di assemblee comunali e provinciali c'è il principio di avere della una rappresentanza con la creazione di una
Giunta centrale
Ora queste richieste sono infatti le richieste che gli esuli di Londra fanno al Governo inglese sono tanto gli esuli italiani a Londra che presentano questa lista di richieste di riforme
Al Governo inglese allorquando estone lo fanno perché agiscono da tramite tra il rivoluzionare in Italia
E il Governo inglese
Non solo fanno un attorno una forma di lobbying politica sul Governo inglese per spingere alla riforma dello Stato Pontificio ma anche cercano di agire
Sulla l'opinione pubblica inglese pubblicando degli articoli e presentando le loro opinioni sulla riforma dello Stato pontificio
E mi sembra valga la pena brevemente citare quali sono i termini della questione romana così come sono visti in questi anni perché
Questi articoli pubblicati dagli esuli in questo Paese rappresentano una delle prime discussioni concretamente politiche della
Questione romana nel Risorgimento italiano
Quali sono iscritti i termini in cui gli esuli vedono la questione romana nel mille ottocentotrentadue
Cosa dicono all'opinione pubblica inglese per primo dicono il governo della Chiesa e dispotico ed inefficiente perché è dominato da un manipolo di vecchissimi religiosi incapaci
Scelti non sulla base
Di criteri di merito o di abilità ma solo per motivi politici spesso condizionati anche delle potenze straniere
Oltre a essere dispotico il governo della Chiesa e anche debole perché non protegge cittadini dalla criminalità e dall'instabilità
Nella nel nello Stato pontificio cioè il brigantaggio
I cittadini non sono protetti perché le istituzioni e
La polizia pontificia ecco
Debole ed è
Inefficiente inefficace
Il riconoscimento politico dell'Italia come in azioni indipendente eh incompatibile a lungo termine con la permanenza del potere temporale del papato
E in ogni caso dicono i liberali italiani a Londra l'autorità spirituale del Papa è indebolita dal potere temporale è interesse del Papa liberarsi del potere temporale
Questo a lungo termine quindi già nel mille ottocentotrenta dicono il potere temporale deve finire quarant'anni prima Cardinale Ratzinger scritto qualcosa diverso
Solo che la Cardinale adesso il punto
Tuttavia gli esuli accettano che questo processo di costruzione nazionale un processo molto lungo non può essere
Ottenuto immediatamente quindi a breve termine dicono
Il papato può sopravvivere come il
Stato indipendente solo se viene a patti con i principi liberali di governo e
Esce deve rinunciare al molti elementi del potere teocratico riconoscere la divisione liberale dei poteri esecutivo legislativo e giudiziario e abolire la Santa Inquisizione
Naturalmente il papato non accetta nessuna di queste richieste me benché sia
Proposta grazie alla pressione dei Governi europei dal Governo inglese quindi
Non solo le riforme non vengono attuate il ma nel mille ottocentotrentadue il nuovo Papa emana una nuova enciclica che condanna i principi del liberalismo che condanna la libertà di stampa che condanna libertà di coscienza
Quindi
Qual è diciamo così il significato storico di di questo momento e per il Risorgimento per concludere
Ci sono già delle elezioni che ieri patrioti italiani apprendono e dal mille ottocentotrenta trentadue
Fusco lo e i suoi compagni di esilio avevano sperato in una conversione del papato alla causa nazionale
O almeno in un'accettazione del papato dei principi del liberalismo
Ma
Quello che è chiaro nel mille ottocentotrentadue anche questo possibilità non esistenti
Già a partire dagli anni trenta fra i patrioti fuori dall'Italia si consolida la
Convinzione che il successo del Progetto nazionale illiberale italiano
è incompatibile con una l'esistenza del potere temporale
E questo è confermato anche nei decenni seguenti del Risorgimento con una brevissima fase una brevissima parentesi tra il mille ottocentoquarantasette e quarantotto quando il Papa seguente più non lo si apre al liberalismo
Tuttavia dopo la rivoluzione o durante la relazione del quarantotto si ripete in un certo senso quadro politico del trentuno del trentadue cioè gli esuli moderati
A Londra come Panizzi
Fanno ancora una volta pressione sul Governo inglese
Perché faccia da tramite tra i romani il Papa per salvare la Costituzione sotto più noto
Che invece crolla il regime costituzionale con la fuga del Papa e con la nascita della Repubblica romana
Ma e con la fine di questa fase ancora una volta al papato chiude le porte alla Costituzione costituzionalismo e all'idea nazionale
E infine l'ultimo punto che volevo fare per concludere che
L'anticlericalismo degli esuli che traspare dalle loro pubblicazioni in Inghilterra che viene appunto comunicato anche i circoli governativi e all'opinione pubblica educata
Inizia a far sedimentare l'idea in Inghilterra che il Risorgimento come Progetto politico è un progetto politico conforme
Ai principi del liberalismo inglese e i valori stessi del patriottismo britannico
Già grazie agli esuli e alle loro opinioni riguardo cattolicesimo la questione romana il Risorgimento incomincia a essere visto in Inghilterra
Come una vera e propria rivoluzione protestante e come quella riforma religiosa di cui l'Italia aveva tanto disperato bisogno sin dal sedicesimo secolo
E queste
Sono idee
Che
Vengono sviluppate negli anni Venti che verranno poi consolidati nei decenni successivi una volta che Mazzini arriva all'ombra grazie
Sabella ma
Davvero quello che io speravo
E ci si entrasse in un punto di vista di parzialità storica ma appunto di grande integrità di pensiero di attualità Lecce la riproposta benissimo sì che
Io che sono poi molto fiscale
Tanto interesse
Ascoltarle che non ho guardato l'orologio
Come mai tra poco più di me
Questi dunque dal professor Maurizio Isabella che relaziono sulla politiche inglese la questione romana
Il prossimo intervento invece quello di John poco hard docente di Storia moderna a Cambridge che relaziono su Mussolini l'abolizione del venti settembre
Come festività nazionale io non mi limiterò oggi a una
A un breve esame dei delle circostanze
In cui recepisce
Il venti settembre è stato abolito come festa nazionale da Mussolini nel mille novecentotrenta consigliere Mancini rimanesse premia mentre nell'anniversario della Breccia di sorta finanza Spagna oltre è stata semplice errata come festa nazionale questo cioè città anniversario degli eventi sancite
Oggi del ventisette nel Milan affidato centosettanta
Devo dire a un del parcheggi principali del quel qui ci sono legione se collare che alcuni membri del tasse aggiustato per l'altra tesi dell'Italia notevolmente Francesco Peterson ho cercato di contestata da stabilire
O il l'autorità morale del il nuovo Stato nazionale
Ho chiesto in col popolo visibilità ricompensa cose come nel funerale molto pomposo che è stabilito che ha avuto luogo dopo la
Motivi
Tori Emanuele nel mille ottocentosettantotto dell'ancora più
Chiusura grandioso monumento che è stato eletto al centro di Roma
Ricordare Rosario Consigliere offre istruiscono nel contesto a tutti questo Rosa Progetto sto
Grandioso dei Crespi c'è la NATO logica
Ci può il giusta su celebrazione di questa ed entrano anche portato al
Brescia la fondazione di Roma capitale cioè il colmo al
L'obiettivo del Governo Risorgimento ma naturalmente c'erano dando così non sembra persone per cui quest'intervento del venti settembre non era che c'era un piacevole
Ricordo era vista come una giornata tangibile anche era un evento che segnalava la fine del sapere temporale vergini parte
E l'inizio di una lunga esperienza sparita vedi così questo dei Papi come prigionieri del Vaticano Presidente pertanto è stata da quaranta a venti minuti protocolli
Capiamo le scelte vi darò un esempio nei dibattiti nel Senato sulla ratifica del cippato alla prima del due mila e non c'è novecentoventinove Marco e Marchese che svolge un membro del stock del risente del nobiltà cattolica
Di annuncia che il venti settembre per lui era un giornata e per la sua famiglia il ventisei per la presentava
Un giorno di lutto
Non di celebrazione
In seguito alle celebrazioni giorni festeggiamenti del venti settembre sovente la decisione di tenere libanese che ruota il congresso del regioni della Federazione dei
Stress del pensiero Libero
A Roma ci sono state in molte lettere mandate a
Pio decimo da cattolici in tutto il mondo c'è molta evidenza per dimostrare che questa è stata un'
Cosa orchestrata un
Un arrivo di lettere
Ben organizzata però il Vaticano è stata molto abile nell'usare questa
Accelerazione sulle tragica per i propri scopi incluso il
E due del vigente Bondi usare questa per fare collettati molto denaro sotto
Il Papa
Era
In
Forte conflitto con
I regimi anticipi clericale e questo ha contribuito a insultare un braccio la sua ricchezza il venti settembre esteri sempre stata una data molto difficile per il Vaticano ma sicuramente dopo
Che Ernesto mentre non Massone
Importante e delicato sindaco di Roma nel mille novecentosette il suo
La sua relazione si sulla sua presa di Porta Pia nel mille novecentodieci quando ha affermato l'importo costanza la superiorità del civiltà secolare è stato particolarmente offensiva allora la teca norma
è interessante che non c'è stata una poter pubblicata fate faticano in questa occasione ciononostante private che hanno il venti settembre mamme un morendo ricordo doloroso
Annuale di questa questione questa
Discussione senza soluzione con lo Stato italiano sul possesso della città
Vaticano
Sono cinque
Gli adolescenti l'abolizione del festa nazionale
Il vestitino settembre non mi sembra essere questo ora occupato in cima alla lista di priorità del Vaticano durante i negoziati per risoluzione della questione romana che a mezzo che sono avvenute
Non lo so benissimo tra i rappresentanti del
Pontefice e il Governo tra il
Mille novecentoventisei ventinove
Che finalmente sono spari risultati con i patti laterale
Voce insomma silenzio le questioni importanti per il Vaticano erano
Innanzitutto la resurrezione di un piccolissima parte del
Un potere temporale nella forma della creazione dello Stato del citando africana smarriti in secondo luogo c'erano le leggi per il matrimonio italiani particolare la Presidenza
Organismo pensiero ma il Presidente del matrimonio diversi legale
Di recupero fine Angius il gli accordi tra al Vaticano nel Governo
Tutte queste questioni che erano il cibo importanti però la questione è stata sollevata dai rappresentanti esentando prendere applicano Francesco Pacciani durante il corso dei negoziati
E ha ricevuto un a risposta un po'Brusca dall'usuale Records induce
Era già
Insufficienti guai con i suoi critici sia al di fuori che
L'interno del partito fascista
Ritenevano che la sua politica di conciliazione nei confronti del Vaticano erano andando approcci poco era diventata facile stop esagerata rischiare l'ha sventato viaggino purtroppo alcuni fasciste avevano prodotto dei come commenti satirici anticlericali è il
E
Risultò in noi varie penalità impiegato alcuni fascisti insicure assegnati e su questo precisandone Surlini presso tutte le grandi riserve sulle concessioni effetto attenta Mussolini particolarmente quelle finanziarie deplora vano il fatto che durante questi neanche negoziati con il Vaticano venda aveva completamente
Trascurato il
Crampi del Consiglio Vaticano imporre quei fascisti erano almeno infatti scienza fu mentre c'erano critici
La croce come crociera Orlando e Scialoja dai
Durante il dibattito nel Senato sulla ratifica dei patti laterale maggio e giugno del mille novecentoventinove solo un signor Garibaldi sono e siete arrivati senza
Qua vedremo a espresso
Delle preoccupazioni su queste richieste da parte dei cattolici
In questa legge firme atmosfera
Un impegno al
L'abolizione dei questo eccessiva presta nazionale sarebbe stato un suo ci io politico mosse sarebbe
Sempre
Sarebbe stato come un tradimento totale al il retaggio del residuo del Risorgimento da fatti di Mussolini d'ufficio in questa situazione Mussolini ha cercato di specificare l'opposizione con qualche commento che
Ha fatto infuriare nord questo a Pechino undicesima non abbiamo reso entro il termine il potere temporale ha detto abbiamo l'abbiamo sepolto
Ancora peggio ancora Jacques Diouf eretico disse che dovremo essere fieri orgogliosi del fatto che l'Italia è l'unica cosa nazione europea che contiene la se i denti un religione mondiale adesso invece dopo questa religione è stata nata impaziente Palestina è diventata
Cattolica qui a Roma il già presente fosse rimasta
Bene in Palestina proprio perché in tutta probabilità truffe avrebbe condiviso il destino sì tutti quegli altri insetti come diessini Reuter a tutela
Che sono scomparsi senza lasciar traccia
Spalletti nonostante questi uomini sfogo City avvertimenti da Mussolini che non poteva e non avrebbe voluto tollerare ulteriori richieste da parte dell'affondo farci dalla parte cattolica
La pressione per abolire il venti settembre come festa nazionale aumentata
Durante il corso del mille novecentoventinove Renzo De Felice nel quarto volume della sue norme biografia di Mussolini nel
Influire Duce gli anni del consenso
Dice che la pressione se cito stante era assai pressante ripetuta su insomma cita solo due esempi di questa pressione da parte del Vaticano
Storici o una era una commessa se non entrano solenne nel nuovissimo al Quirinale monsignor Francesco Gorgone scene Duca
L'altro esempio arriva proprio una cosa sentano soli nel cardinale Pietro Gasparri che era nel
Il favorito il resto della giudicante al poso allo Stato
File perdiamo solo in Europa nasce
Aveva paura che l'abolizione di questa festa nazionale avesse Venezia veramente dato fastidio a molti italiani ha dato un
Una norma
In mano alle antifasciste indoor forse salgono nelle sue note
Diplomatiche dodici settembre
Né novecentoventinove dolce educatori invece che l'abolizione della festa nazionale il trasferimento di questa testa all'undici febbraio sarebbe la consequenziale naturale logica del procura in soluzione felice della questione romana anche se nessun impegno all'abolizione
Era stata era stato fatto durante i negoziati per questo che il trust per queste trattate
Non siamo spesso anche risentimenti personali dal Papa addizionali che diceva di essere offeso dispiaciuto dal la cosa è il tema ce la frazione di questa festa in sette in questa conversazione con Gaspare ma sono in
Consolini disse che sperava che questa festa sarebbe
Caduta da sola ma non si capisce che cosa aveva in mente aveva suggerito che con me compromesso sia
Le bandiere italiane che Trapani dovevano essere dove come me alzate dal
Nunzio papale e dal Campidoglio il prossimo venti settembre ma questo non sottesi Svizzera non soddisfa il Vaticano che continua la Campania per l'abolizione di questa festa nazionale del ventitré settembre come
Come festa c'è
Nell'universo jeans e non c'è nessuna evidenza vera
Di quello che si potrebbe chiamare una agitazione popolare per la cattolica per l'abolizione di questa festa però l'Azione Cattolica cose secolare ciò che impropria
Signor un'associazione molto attiva nella svolga fra quelle cifre no dopo nella conciliazione intelligente il management sono ventinove devastato un sottratti dal forte supporto al Vaticano adesso risorse
Ovviato le questi erano particolarmente preoccupate dall'abolizione di questa parte ecologico con la Federazione ponte la Provincia di nuovo
Sono ornato popolare
Una parte del Partito Popolare Amman
Inviato un telegramma alzava Paesi esprimendo le ruspe le condoglianze per
La continuata celebrazione dei Crespo salito evento detestato
La reazione queste impertinenza è stata veloce nastro ed brutale e Governo Ministro per le in situ terna a istruito al Prefetto della zona della Cornovaglia di risolvere questa Federazione aiutare il giovane seria giocattoli CE e quando il
Rivista
Di viaggio venire ha protestato anche questa è una rivista è stata chiusa ingiuste ci sono stati scambi diplomatici tra
Il Vaticano tale linea siano compresi nelle province hanno contribuito al vari settori
All'origine a a deteriorare le relazioni tra il Vaticano del regime nell'autunno di quell'anno ventinove
La pietà del mille novecentotrenta del Vaticano finalmente convinto Musolino a togliere il venti settembre dal calendario delle feste nazionali italiane
Associazione mentre nel settembre del ventinove aveva scritto a Borgo riuscì Viduka dicendo che non meno nessuna intenzione di cambiare la legge rilievo lei sarebbe già un anno dopo aveva cambiato idea
Agli idealizzata e ha fatto precisamente quello che il Vaticano veniva richiesto
Da i piombi due anni abolito il venti settembre come festa nazionale
Su idea trasferito questa festa l'undici febbraio sciocco in ricordo del conciliazione
Ai collettivi ironicamente avevano usato persino ex Chiesa i sessi argomenti del Vaticano come spiegazione della perdita di questa importante parte della tradizione risorgimentale italiane enorme dei flussi in un'intervista nel giornale lavoro francese terapeutici fosse annuncia che il ventisei settembre era una festa ma sono in capo penso in questo non è una giustifica
Molto convincente per quello che aveva fatto perché
Recentemente queste sciocchezze giornata era stata una
Celebrazione più patriottica come Roma del la capitale italiana Segni piuttosto di un
Espressione anticlericale ma come l'azione del trionfo sul tra sul trionfo sul
Pontefice sui duecento
E il dell'età sia elemento Auditel venti settembre al undici febbraio momenti suggerisco successivamente reso ufficiale perché
Mussolini abolito al venti settembre come festa Micella rigettato è molto difficile arrivare alla verità e devo dire
Che non posso pretendere di avere dati risposta precisa
Se penso forse fosse entrato affosserà arrivato in nuova il regime accordo col Vaticano fondate corso verbale o qualche altro tipo di mezza ricordo per
Abolire questo
Festa nazionale
Forse aveva semplicemente atto rimasti era rimasti d'intesa di un'opportunità per farlo forse era caso contro legge era un caso di esaurimento dopo una specie di guerra di attrito
Condotta da parte del Vaticano in Vaticano era sempre stato molto abile in queste guerre abbia trenta ore se ne va forse su Mussolini essendo molto cinico no ne era molto determinato né da una parte né dall'altra e ha visto questa come una soluzione
Fissa forse
Era addirittura convinto dal idea della festa massoni carenza
Considerava questa città
Signor come un'impasse mossa che poteva creare una distanza tra in quella specie nei critici del fascismo grazie
Settimo quello che è interessante è che
Dopo sei mesi a questa difficoltà Società San della richiesta del Vaticano per abolire questa festa nazionale del venti settembre
Tale su solo dopo sei mesi ha preso una posizione molto dura nei confronti del Vaticano antica sulle attività del lei Azione Cattolica
Particolarmente neanche dei giovani e del lavoro nel trentuno rosse la stampa volo popolare RIS del regime
Denuncia denunciava al l'emergenza del popolarismo all'interno dei
Dell'azione
Cattolica
Poi quell'anno anno sono state risolte delle associazioni
Di questo tipo in Italia Channel mese di luglio la crisi ha raggiunto assumono un
Livello tale nel papà ma
Distribuito l'incentivo che quasi condannato nel regime fascista
Funzionino o no
Facendo un commento sulla politica di Mussolini nei confronti della Chiesa leader il capo fino del sorti comunista Palmiro Togliatti ha descritto la conciliazione non è del mille novecentoventinove come costituendo ottobre sulle coltelli l'addetto alla liquidazione delle del Lido ideologia fascia simpatizzanti
Togliatti esagerava ma era senz'altro vero
Che il nazionalismo italiano stava ancora e del dottrina parcheggio esercito delle imprese
è stato
E che faceste si presentano come guardiani custodi del RIS del tradizione risorgimentale italiana perciò era una cosa veramente straordinaria
Per il regime fascista di abolire il venti settembre
Come festa nazionale e si può solo lo so porre che questo Muslera presentava un trionfo decimo sogni un esempio di opportunismo sull'otto per cento in corso cioè sull'idealismo su
D'altra parte forse l'idea del venti settembre come festa nazionale totalmente rappresenta all'apice del successo c'era il progetto Vittadini Pio decimo per
Uno è stato alzare una restaurazione cristiana della società italiana Sensini in senso cattolico residue da un tentativo per restaurare questa società
Quasi mitica mistica italiana che esisteva prima del Risorgimento ancorché sensata era maturato alzo nei suoi tentativi di far trasformare il fascismo italiano e non
Sedici
E in una specie di regime confessionale cattolico FUS
Ho occuparci otto no so se non molto diversa dalla storia di Adolfo sovente
O la Spagna di Franco troppa ma narrativa farà fede non è mai riuscito nel suo grande progetto anche se è senz'altro vero che le influenze fattori che nel nell'Italia fascista
Erano
Vorrei molto
Uso impotenti esplosiva chiuse largamente rappresentante nove soci sensato c'era un
Questa la presentava una le singole dall'unificazione del Vittorio struggimento
Durante il mondo sul
Sul Risorgimento l'abolizione delle venti settembre
Al più lungo termine rappresenta
Tale da da una rivincita cattolica sul si fa sull'Italia secolare sicure solitarie Lai causato che avrebbe delle conseguenze importanti
Nella storia della Repubblica italiana dopo mille novecento
Perrello il professor John pover del docente di Storia moderna a Cambridge che relaziono su Mussolini all'abolizione del venti settembre come festività nazionale e ascoltiamo adesso quanto disse Emma Bonino
Devo dire che non sarei
Si aspetta un attimo non sarei sincera se vi dicessi ovviamente che sono una storica Spare sta
E io ho un'appassionata del Risorgimento bisognò una laica appassionata e devo dire che all'inizio o seguo questo percorso così inusuale di Marco inusuale diciamo
Rispetto al dibattito che si fa normalmente in Italia e quando ci ha proposto di fare il venti settembre a Londra
Io
Come dire il giro del mondo non è che
Mi sconvolge si più di tanto venire a Londra il perché non mi era chiarissimo
Comincia adesso a capire il perché ma
Poi
Insomma
Se non evita ancora un po'agitato ho pensato di farmi aiutare da qualche amico
Bollente i pomodori volontaristico recuperato un po'di volumi di storia del Risorgimento e come li ho recuperati il milione lasciati perché c'avevo altro da però pensando di farmi aiutare da qualcuno
Da qualcuno che è di tutta evidenza sia appassionato
E che secondo lui mi ha scritto una nota che ha emozionato meno leggendola
Attribuendo mela non mi parrebbe giusto per cui ve la leggo che una piccola sorpresa non prima anche mal servite distribuiscano una fotografia su cui è incentrata questa nota e poi vi dirò chi è
Allora
Dice questo
Mio prezioso preziosissimo amico nostro
Che in questo caso ci ha fatto da collaboratore ricercatore si è appassionato
Questo ha mandato
è difficile pensare al venti settembre per di più qui a Londra senza pensare a Giuseppe Mazzini
A Mazzini si pensa con soggezione
Magari si procederebbe metterlo da parte del tanto la sua figura è diventata controversa la sua opera sterminata con quei cento e più volume
Oppure si conserva la figurina d'infanzia quella della collezione di eroi del Risorgimento
Del tempo in cui gli eroi erano ancora eroi e senza macchia
Però anche chi a ignari o degli studi su Mazzini che sono ricchissime ancora più meriterebbero di esserlo non può fare a meno di stupirsi dicono il suo nome ci venga incontro né più disparate angoli del mondo
Nell'India di Gandhi per esempio o a Budapest come abbiamo sentito o nella Belgrado del nazionalismo serbo
E ogni volta il venti settembre viene fatta di chiedersi dove fosse Giuseppe Mazzini nel giorno in cui si realizzava il suo sogno
Si compiva il cammino segnato nelle incredibile avventura della Repubblica romana del quarantotto
Come tutti voi forse sapete io scopro
Quel giorno Mazzini era Gaeta in una galera del Regno d'Italia
Nella fortezza di Gaeta aveva saputo di Porta Pia l'aveva considerato una profanazione
Roma la città consacrata al sogno repubblicano espropriato da una monarchia sleale vigliacca
Un paio d'anni fa c'è stata già no una grande mostra dedicata alla pittura e Mazzini
In realtà si trattava di Mazzini critico il presentatore proprio in Inghilterra della contemporanea Pittura Italiana dei romanzi chiede Macchiaioli
Ma grazie a quell'allestimento e visitatori potevano vedere un quadro impressionante di Silvestro lega
Il quadro si intitola agli ultimi momenti di Mazzini morente
Legga
Fu un grande patriota grande pittore nato Modigliani a Forlì diventato poi fiorentina macchinario loro di pensare al settantatré mille ottocentosettantatré un anno dopo la morte di Mazzini
In questa nota che mi è stata mandata con file poi c'era la foto e quindi nottetempo tutti Titta da alcuni altri l'hanno stampata cercando
Che questo mio amico si raccomandava mi raccomando i colori benissimo quindi abbiamo il Senato ha provveduto anche a una fotocopia a colori
E questo è il quadro mi piacerebbe farvelo vedere è infatti
La gara cosa rendere all'estremo allo saluta la salma di Mazzini in una casa di Pisa aveva eseguito gli schizzi che uso poi per il dipinto è rettangolare non è grande
Settantacinque centimetri per neanche un metro
Le pareti della stanza che ospita il morente sono spoglia
Mazzini giace su un fianco gli occhi chiusi la testa poggiata su un paio di Bianchi cuscini verticale Ulan solo bianco stropicciati
E a volte in una coperta non si vede tantissimo ma insomma io ho fatto il nostro mai e a volte in una coperta un plaid a piccole quadri generi
La coperta è la protagonista dalla piccola storia che ho appreso solo in questo in quella circostanza che mi ha colpito e commosso al punto che voglio ricordarlo
C'è tutto cioè in tutto il quadro è un'idea di sofferenza composta ormai alla fine di lontananza insieme di una prossimità povere dignitosa
Non c'è niente da dire storico niente di commemorativo
Niente a che serve alla collezione di figurine
Mazzini morì così in una casa Pisana senza nemmeno il proprio nome
Si chiamava signor bravi Giorgio Rossi però commerciante israelita
La casa era di proprietà di sarà Nathan Rosselli
E vediamo di dipanare questa prima incredibile come un appuntamento attraverso i tempi e luoghi
Cominciamo dal destino del quadro che è già piena di insegnamenti
Qualcuno tra i contemporanei non manco di coglierne la suggestione
Diego Martelli il mentore italiana di Maggi aiole impressionisti vi riconobbe una delle più viventi pagine delle più commoventi della pittura italiana
Però il quadro si per dette qua e là non trovo acquirenti fino al mille novecentocinquantanove quando fu la Christié s a metterlo all'asta a Londra
Alla mostra di Genova e poi a una mostra mazziniana di Forlì due anni fa figurava sono grazie a un prestito
Infatti il quadro di lega e proprietà del Museo della scuola del design di provvidenza però dai dando Stati Uniti
Che usava tenerlo in una specie di cantina
Insomma una storia
Abbastanza parte Julia
Ma c'è un altro cosa peculiare e la coperta
La coperta che abbiamo fatto del nostro meglio ma non si vedono i punti insomma comunque la coperta era stata Di Carlo Cattaneo
Aveva avvolto nel suo letto di morte quel grande padrona del federalismo democratico italiano
Cattaneo non vi del venti settembre romano era morta Castagnola Lugano nel semplici febbraio del mille ottocentosessantanove
Anche a Mazzini aveva soggiornato la per anni
Sarà Nathan era la loro Comune carissima amica
Aveva preso in consegna il play e l'aveva trasmesso tre anni più tardi a quello strano signore inglese di Pisa che si chiamava bravo
Ma parlavano italiano migliore di quello di tutti gli italiani con lo incontravano attorno al numero trentotto di via della Maddalena
La via più deserta della città
Anche Ferdinando Martini che fu letterato è uomo di Stato allora era un giovane insegnante accorsi al capezzale di immagini
Insegnava allora Pisa a poca distanza dal
Scrisse a un giorno di distanza dal primo articolo sulla morte di Mazzini scritti e discorsi tenuti nelle mozione di pochi giorni gli valsero l'espulsione dall'insegnamento
Ecco cosa scrisse
Una delle finestre della scuola dava verso l'orticello nel quale avevo visto più volte in mattina Assolatte passeggiare lentamente un vecchietto di mediocre statura
Fortuna vuole che una sera dell'inverno mille ottocentosettantadue uscisse dalla scuola
Da me nel pomeriggio non avevo occasione di andare quasi mai mentre passava per quella strada accompagnato da un servo il famoso vecchietto
Non lo conoscevo perché
Per conseguenza era un non Pisano perché a chi Pisa dopo un paio di mesi di soggiorno la gente della propria condizione si conosce tutta
E io ci stava Pisa da un anno ormai
Nonostante la c'era ma la tizia al viso matti vento e non bello c'era nella bella fisionomia di quell'uomo tanto di pensosa gravità malinconica anche mi fece impressione
E improvvisare fra me e mail rudimenti di una biografia
E dedursi che quelli era certamente un forestiero francese o inglese forse uno scienziato venuto a Pisa per la salute
Bolton in via della Maddalena entrò nella casa numero trentotto mi chiesi chi stava in quella casa non lo sapevo
E lì quell'incuriosita ogni proposito di informarne ma come sempre avviene ricorsi fatti proponimenti subita nel trascorso quel momento non me ne detti più cura
Qualche settimana dopo averli passare per la stessa strada invertendo il medico Rossini che stava appunto uscendo da quella casa
Ho giusto lei dottore che ci sta al trentotto
I signori Rosselli
A
CPT tempo fa entrare un signore smonto bassotto deve essere un forestiero
è mio malato lo lascia ora il signor bravo
A un inglese già indovinato
No
Anche io dal cognome credettero credevo così da principio ma quel praticando no come può essere inglese penso pensai se parla l'italiano meglio di me dei fatti ascoltasse dalla mia incredulità
Fu lui a dirmi senza che io mi permettesse dello domandarglielo che abita da quarant'anni in Inghilterra ma italiano di Genova
L'avevo preso però non verrebbero lo scienziato hanno e al negoziante ma ne sa più di molti scienziati e quando comincia a parlare SISTRI si starebbe tutta la giornata sentirlo e parlammo d'altro
O quasi la una mattina del marzo successivo me ne stavo tranquillamente a casa in piazza San Nicola sempre questo Ferdinando Martini che ha parlato
Qua non facchino trafelato me recapito biglietto del direttore della scuola conteneva queste sono le parole c'è bisogno di te vieni senza perdere un minuto
Non l'ho per lei entro i salti e poi appunto a Sant'Antonio
Mi avevi subito al brusio che si trattava di cosa seria gli alunni disertata leale si erano radunati nel cortile per gruppi e in quel gruppo si mormorava in questo si vociava in tutti si gesticola
Ma cosa è stato come non sai no io non so nulla è morto Mazzini ma dove e quando poche ore fa due passi di qui in casa Rosselli in via della Maddalena
A gridare battendo me la mano sulla fronte ma che mi dite
Certo
Un genovese che si chiama bravo distrutto quarant'anni in Inghilterra accolto in casa dei Rosselli stretti parenti dei nata che ne sapeva più di uno scienziato e si stava sentire per incanto come non avevo capito alla prima
Al primo minuto che non poteva essere altro che Mazzini
Vola in casa Rosselli
Ordine era dato che non si lasciasse passare nessuno ma tanto pregai tante esistenti che potrei entrare nella camera inginocchiare me presso ha letto ove il GRA morta giaceva
In quella camera ove non era lecito rimanere che pochi minuti sia pur detto mia vergogna io pensai principalmente all'articolo che dovevo scrivere
E comincia a notare cioè la coperta di lana qua delle linee bianche neri Donata Mazzini da Sara nata anch'egli stava ora distesa sul letto
E la camicia di tela righe sottile alternativamente bianche violette che copre il petto affannoso del moribondo non si vede ma buon poco
E che copre il petto affannoso del moribondo e su cui aveva puntato un altro tricolore quella stessa mano femminile che depose sul centrale una fronda da loro
Ed ha la casa Rosselli in un attimo alla prossima casa dove il margine aveva precedentemente abitato settemila
Che le signore Cassola l quale lo spettavano per certi discorsi certe vigilanza della polizia ebbero qualche sospetto che colui il quale si dava per Brown negoziante israelita fosse invece tutt'altro
E glielo dico
Mazzini rispose sorridendo io volessi
Chissà dove a quest'ora certamente non tormentato come me dalla tosse
Quella gialla quadretti nei grigi scaldo dunque all'ultimo respiro di Carlo Cattaneo nell'esilio ticinesi e di Giuseppe Mazzini nell'anonimato Pisanu
Non è un'altra storia del nostro Risorgimento questa o senz'altro dell'Italia History diate nuclei di lana
Sarà nata nella intrepida custode nata a Pesaro suo padre era Angelo lady sua madre la livornese altrettanto seri
A Livorno sposò Meier Moses nata vent'anni più vecchio lo segue in Inghilterra
Non è ben dodici figli
Casa nata una Londra diventa un ritrovo degli esuli italiani
Mazzini quadro Sassi campane
E poi venne all'amicizia per Cattaneo Jessie White Mario Garibaldi
Nella villa luganese passano anche Manzoni e Bertani
Per Mazzini in Italia è fuori rischia più volte ad essere arrestato
Da quella grande famiglia natante Rosselli verranno Ernesto Nathan è e poi Carlo e Nello Rosselli
Ernesto erano dei figli di sale sarebbe diventata una nel mille novecentosette sindaco di Roma
Il più amato da noi radicali
Allora girò persino la voce che forse Manzini il vero padre di Ernesto
Non era vero era vero che ne fu il padre putativo
Oggi intendo proprio oggi vale la pena di ricordare che a Nesta nata negli anni Ottanta dell'ottocento
Impegno energie personali e risorse patrimoniali nel progresso delle condizioni di vita e di dignità delle prostitute
Oggi come sapete in Italia non c'è problema la prostituzione è stata abolita prima a Roma poi in tutta Italia
Infine per rimanere in tema
Si dice che quando Nathan divenne sindaco di Roma decisa di guardare direttamente i conti del Comune che erano un disastro
Spulciando tra le voci di spesa né troppo una che autorizzava l'acquisto di trippa per i gatti
Serviva negati a difendere dai topi gli archivi del comune almeno
Si dice che è nata tirando una riga su quella voce di spesa pronunciasse la frase non c'è più trippa per gatti
Dunque
A me pare invece che di trippa qui ce ne sia e ce ne sia abbastanza
Sì fartela da un quadro da una coperta si incrociano molti dei programmi pago rischia delle protagoniste della migliore storia d'Italia
Tantissimi auguri parla vostra iniziativa questo straordinario
Collaboratore che così sia prestato e Adriano Sofri allora voi tutti ringraziamo
Così dunque Emma Bonino al convegno organizzato dei Radicali a Londra nel settembre due mila otto il prossimo intervento che ascolterete adesso è invece quello che pronuncio
Mussino Raiola professore di storia Bernd che con legge all'università di Londra che relaziono su vittime ed errori l'Italia il papà e la questione di Roma
Marco Pannella io genio Biagini mi hanno convinto di parlare in italiano e non in inglese ecco indiscreto spero di non fare troppi statali è vorrei cominciare con due considerazioni preliminari
La prima
E sulla natura della lotta fra Stato e Chiesa
A secondo i più recenti studi sulla lotta fra Chiesa e state in Italia e in Europa nell'Ottocento
Questa lotta non si combatteva soltanto
Può
Addizioni anche prevalentemente sul terreno militare
Ci sono ovviamente i momenti di scontri militari Castelfidardo e mille ottocentosessanta Mentana nel mille ottocentosessantasette è la
A precisi porta fino al mille ottocentosettanta
Ma più importante delle battaglia vera e propria e l'uso simbolico che
Si fa in queste battaglie
Ecco
Dunque o comunque secondo molti studiosi possiamo di finire la lotta fra Stato e Chiesa o fra clericali e anticlericali come una specie di guerra culturale oggi tour accolto il campo
Che è la descrizione che si trova in Germania di questa lotta sono guerra di parole e di immagini quindi la lotta fra Stato e Chiesa è anche un fenomeno comunicativo
Nel quale le armi dei media erano per entrambi i protagonisti per la Chiesa e per i nazionalisti altrettanto decisivi di controllo fosse gli esercizi oppure l'opera legislativa
Queste ma da la prima considerazione la spia secondo considerazione preliminare sul carattere del carisma politico
A i carissimo politico viene spesso presentato come un qualcosa di innaturale se non addirittura magico
Da questo un modo di vedere il carisma
All'effetto di oscurare i meccanismi e quindi di aumentare l'intensità della nostra risposta emotiva
Ma io direi piuttosto che non c'è niente di magico nel carisma politico
Anche se alcuni individuale riescono meglio agli altri cioè questo è ovvio ci sono alcuni politici che sono più bravi a fare il carismatico Toni Blair purtroppo è molto più bravo di Gordon Brown
Bene etneo Clinton è molto ma nella sua moglie sotto questo punto di vista invece
Per me il carisma politico viene appositamente costruito per fini politici
Il cui significa per noi che possiamo cercare di studiare
Analizzare e capire la produzione del carisma
è il suo funzionamento nel tempo nella storia
Nell'Ottocento dunque il carisma politico è una creazioni dei media dei giornalisti della stampa
In particolare è il risultato di una accoppiamento se vogliamo stabilito sulla stampa popolare in un rottame anche in America
Tra da una parte a i generi popolari di narrativa biografica e romantica e dall'altra la diffusione del Litta divideva politiche radicali
Questo processo fu poi si fu possibile questo accoppiamento e fa idea radicale è Gennaro a romantico tenere popolari magico fu possibile grazie all'aumento dell'altra audizione
All'Alfa di tassazione scusate in masse è forse concorre più grazie al rapido e contemporanea sviluppo della cultura stampata
Per esempio lampione crescente disponibilità di libri e rivisti riviste e la produzione di un numero ancora maggiori di ritratti stampati a basso prezzo
Per dire non è per caso che proprio in questo periodo che che vediamo invenzioni prima della litografia poi della decoro CPA e infine ovviamente dalla fotografia
Prendiamo allora l'esempio di Garibaldi a la celebrità di Garibaldi è appunto una creazione dei media resa possibile
Della diffusione della cultura stampata e la creazione di un nuovo pubblico di lettori la creazione di una nuova sfera pubblica di politica radicale
Allo stesso tempo il successo popolari di Garibaldi presso questo nuovo pubblico
Scatto priva di una deliberata strategia politica pianificata pianificato ed dai dall'evoluzione nazionalista Giuseppe Mazzini
E da lui attuato insieme ad un gruppo i pubblicisti di talento e con Garibaldi stesso
Utilizzando la stampa la parola scritta immagine
Essi iniziavano a creare una comunità immaginate di italiani e dall'inizio degli anni da quaranta dell'ottocento in poi questi pubblicisti
Promosso promosso attentamente immagini Garibaldi come lo l'errore radicale e romantico della vita reale
E lo trasforma hanno in un singolo internazionale dalla nazioni italiana o di sorgente ecco unità
Garibaldi in questo senso hai un segno out o tocca una vita politica vissuta
Il suo scopo non era soltanto di fare d'Italia ma è anche di rendere convincente la stessa idea dall'Italia
è infatti durante gli anni rivoluzionare Viani diminuzione di unificazione fra
Mille ottocentoquarantotto e mille ottocentosessanta
Garibaldi e promosso della stampa patriota patriottica per diventare l'errore militare in italiano per eccellenza
Diventa la personificazione dell'italiano bello coraggioso ribelle e generosa diventi insomma la personificazione di un'idea politica allo stesso tempo nazionale è radicale
Cosa ancora più importante Garibaldi capisce il potere dalla stampa e l'importanza di coltivare in relazione all'azione
La sua campagna in Sicilia nell'ottica di ottocentosessanta per esempio
Fu seguita dei giornalisti artisti scrittori e coerente e il cui a è molto attenta accogliere questi giornalisti e concedere al loro interviste è posare per i fotografi
In termini di rapporti coi con un pubblico più ampio Garibaldi fu calmo dignitoso modesto e senza pretese e si prese cura di parlare è di essere gentili Gentile con tutti
Sembrava dunque di aver capito è una cosa fondamentale dalla nascente contro di massa
E cioè che nelle comunità estese di pubblico creato dai nuovi mi media stampati niente aveva più successo dal tocco personale
Dunque la celebrità la fama di Garibaldi nella metà del agisce nota del diciotto diciannovesimo secolo è un sintomo della democratizzazione della sfera pubblica
A
Ente era il risultato della creazione di un nuovo rapporto tra i personaggi pubblici ed il loro pubblico in cui
I sentimenti di soggezione
Ebbene razione dall'errore si mescolavano con un senso di prossimità e familiarità
Come possiamo infatti vede le lettere a lui indirizzata l'agenda la gente si innamorò di Garibaldi essi identifico anzi nato a mente con le sue attività e con le sue aspirazione
Dunque il legame emotivo
Nella politica nazionale dell'Ottocento non era né casuale né casuale né fortuito ma fu cruciale per il richiamo politico di Garibaldi
En nella lotta per Roma però Garibaldi Silvestri Netanya un po'diversi negli anni sessanta in generale possiamo osservare una netta tendenze di santificare Garibaldi
A collocarlo in un'isola rocciosa su un altare o su una croce addirittura lontano dalla lotta della politica quotidiana e CONI sconfitti di Aspromonte di Mentana
A che mila ottocentosessantadue mila ottocentosessantasette
Questa santificazione cambia aspetto e slitta verso il martirio
Per esempio il valore simbolico dell'Aspromonte con Garibaldi fu ferito al piede Ambde i conti delle truppe italiane poteva essere utilizzato proprio a questo scopo
Ed infatti la pubblicità provocato dei fatti dall'Aspromonte
E in particolare la promozione di Garibaldi a marcire alla causa nazionale a
Contribuirono a trasformare quello che è veramente un disastro politico e militare
In un trionfo in termini di propaganda in cui il Governo italiano non ha fatto è il papà dall'altro diventano i personaggi malvagità la trama
A e poi
Contro sceglie procedere negli anni sempre più sofferente per i suoi il machismo mi Garibaldi sembra lentamente di trasformarsi in un uomo del dolore
Il suo corpo malato diventi una specie di simbolo delle sofferenze dell'Italia e delle torture inflitte dei al paese dei suoi governante
Come è noto il rivoluzionario russo alle zanzare sempre alla grandezza dell'errore sia in Giunta la corona dal martire al maschile
Passiamo ora più nono
è l'atteggiamento della Chiesa cattolica verso Mila italiana
Come sappiamo tutti abbiamo sia sentito e con l'unificazione nazionale ben prima della breccia di Porta Pia hanno tutte le speranze liberale di un compromesso con la Chiesa spariscano
Ecco la sconfitta di Castelfidardo una lotta tra Chiesa e Stato si svolse soprattutto sul terreno simbolico
Dopo il mille ottocentosessantuno la chiesa era decisamente orientata a mettere in discussione ogni concezione laica dell'hip Alitalia o dell'italianità
Certe di offrirgli infatti una forma di identità alternativa in grado di produrre in grande impatto
Impatta come abbiamo visto assunzione atteggiamento sempre più aggressivo verso il mondo liberale e operò infatti che abbia in mente per riaffermare la propria tradizionale autorità sulla Chiesa
A e facendo queste introduce alcune elementi nuovi sono queste che a cui interessa ciò nella contrattacco della Chiesa
A ai e credo che si può veramente parlare di un contrattacco all'indomani del della creazione dell'Italia unita il crescente o Autority ore otto riformismo del Papa era giustificato
Presentandolo come un altro difesa popolare della libertà cattolica contro le interferenza politica
A partire dagli anni Cinquanta Pio IX intraprese un intenso programma fatta di santificazione ed impegna certificazione commemorazioni né di feste religiose
Con modalità significativamente diverso differenti dei suoi predecessore
Per nei quali si può veramente scorgere un tentativo di combattere ombrelli di prevenire la creazione dei DR Oriani laici sia iniziale che altrove
In tutti questi feste più non è sempre presente quasi nessuna figura onnipresente
A e secondo tutti con le le folle lui era veramente bravo c'è quindi era
Abbastanza
Anche lui diventa una sponda figura carismatica
In tutto qua resto più non lo fece anche appello direttamente ai fedeli
Identificò come abbiamo sentito enti anche da darlo per eccellenza
Il liberalismo è l'asse colonizzazione con un nemico che comprendiamo tutti questi alimenti e cioè la Remuzzi tale rivoluzione
E soprattutto la rivoluzione in Italia rappresentato almeno in parte da Garibaldi all'infatti uno dei bersagli più popolari del contrattacco Dalla Chiesa nei confronti del Regno d'Italia
A fu proprio Garibaldi che ha un po'ironico visse Caligiani ditale Garibaldi in questo in questo periodo non vanno tanto d'accordo
Allo stesso tempo Pio IX alimento tutto personale passato sul proprio personale sofferenza e sulla propria condizioni di vittime nella mani nel nemico
A come ha scritto questo effettuava che non è importantissimo il libro su queste guerre culturale
I cattolici vengono incoraggiati a vedere nella sofferenza nella scuola spoliazione nella prigionia e nel martirio dal Pontificio
L'incarnazione dei problemi che ha all'epoca affliggevano la Chiesa
Pio nono
Ma in questo senso rappresento qualcosa di veramente nuova nella storia per la Chiesa cattolica
Rappresentano un modo nuovo di intendere la figura del Pontificio basato sull'amore e sull'incidenza Enzo di intimità
La sua immagine effettivamente film molto più personale è molto meno regale
Secondo lo storico inglese provinciale due alla sua funzione ufficiale
Viene aggiunto qualcosa di misteriosamente magico
Della carne dal parlare del sorriso del saluto e della benedizione chiunque parlava con Pio IX si sentiva in quel momento
Che è lì Pelillo aveva a cuore più di ogni altro al mondo proprio come Garibaldi quindi Pio IX coltivava questo senso di intimità politica
Inoltre
La ferma posizione assunto dal Papa contro la modernità non comportava un rifiuto della tecnologia moderna
Infatti la mobilitazione dei cattolici contro le unificazioni italiana fece ricorso con ottimi risultati ai moderni metodi di comunicazioni di massa e gli stessi metodi che usavano i nazionalisti
In particolare proprio come Mazzini Garibaldi e tutto il movimento radicale in questi anni fece ricorso ai giornale e alle stampe illustrate Pio IX fu il primo pontificio I essere fotografato
è il senso di intimità dei fedeli nei sui confronti bene alimentato anche dei ritratti fotografici e dei resoconti ed è altre su immagini pubblicato per la stampa cattolica
A così e poi io questo finendo così l'ultimo dei nuovi mezzi di comunicazione ti termino la così detto le cosiddette guerra culturale fra cattolici
è anticlericali e fra la Chiesa che lo Stato
In questa guerra vi sono alcuni analogica nella rappresentazione e nelle descrizioni riguardante Garibaldi e più nono che sono abbastanza sorprendente
Infatti possiamo parlare anche di una competizione
Sul piano retorico a fra identità italiana laica e identità italiana cattolica rappresentata rinforzata delle due Erroi ricchissimi
Garibaldi e papà più nono
E ora confluito se possa oltre attuale diminuzione
Allora la domanda è chi vince questa guerra culturale
Quale delle due figura fra Garibaldi e più o no no quale e il più convincente chi ha in più insuccesso a incarnare un'idea politica e a renderla convincente
Purtroppo a devo dire a che non è
Totalmente chiaro che sia Garibaldi
E in parte perché nella battaglia per controllare questi simboli delitti dell'identità italiana il Papa e la Chiesa cattolica
Poi si vede un'artiglieria già ovviamente abbastanza ricca e potente
Per darvi l'esempio più ovvio Pio IX può fare imbastire ancora meglio di Garibaldi cioè ci deve fare meno scorza dura per per per incarnare dimostri per motivi corsie
Bisogna anche ammettere che in questo senso la sconfitta di Porta Pia e per la Chiesa e soltanto militare
Che collo Porta Pia da aggiunge che Porta Pia aggiunge un altro elemento alla fama alla fama di più non ho martire
Pio XI sofferente e vittima ormai della violenza dello Stato laico Porta Pia se vogliamo e l'astro Monte del Papa Pio IX
Terme inoltre ha bisogno sembra ricordarsi che proprio in questo momento culminante dal Risorgimento in movimento radicale anticlericale rappresentato da Mazzini e Garibaldi non c'è
Quindi è anche una specie di sconfitto pay per per il movimento radicale e per Mazzini in particolare così
Con la breccia di Porta Pia
Ha il venti settembre mille ottocentosessanta possiamo dire cala nazione laica vincere lago era militare per fare l'Italia ma perde o forse perde lago era culturale
Finisce il potere temporale dal Papa ma cresce il suo potere mortale grazie
Invitiamo ora il più presto viene Vincent rientra
Presentare la prossima il prossimo Petra
Prossima udienza ricercatore scientifico al centro di studio religione cultura e società
Dell'Università Cattolica di Lovanio qui specializzate dalla storia religiosa fra le due relazioni internazionali tra le sue opere si ricorda
Il lavoro suddette i passi del mio molto utile praticanti pro masticato dico più niente e niente ma sono polizia insultano avvio differenti
Che la il papato dell'ordine molto il mondo diplomazia vaticana
Opinione cattolica di politica internazionale militanti di Leone tredicesimo
Questo avviene grazie
Onorevoli signore e signori è un onore di essere qui ringrazio di cuore Marco Pannella per l'invito
Non posso condividere tutte le sue singole opinioni ma ne ammiro il coraggio politico il coraggio delle sue opinioni il coraggio di andare controcorrente in un'Italia che certo non è più quello Risorgimento
Una delle caratteristiche della Seconda Repubblica italiana e la connivenza più che convivenza col Vaticano relax straordinaria influenza della Chiesa sulla vita politica
Si potrebbe dire senz'altro può esagerare che il Papa etere incoronato della seconda Repubblica appoggiandosi sul suo prestigio presso le masse cattolico del mondo intero
Dopo il crollo di ogni mistica repubblicana negli anni Novanta questo Martina scena morale e dal Vaticano si è rivelato l'ambasciatore più efficaci è rimasto di una forma di italianità
Ecco un esito che era difficilmente prevedibile il venti settembre mille ottocentosettanta
Marcora attuale nondimeno collegato perché la questione romana che ha spinto il Vaticano ad entrare nel mondo moderno cosa che vorrei spiegare brevemente o cinque
Fino all'ultimo il Papa e dirigenti vaticani non hanno voluto credere o crollo nello Stato della Chiesa e di Roma sacra cita del Papa Sperandeo e in un miracolo diplomatico se non un miracolo proprio
O comunque non hanno tardato a ricordarsi che Dio aiuta credo di che aiuto no se stessi
Già in ottobre il piano B c'era e si chiamava i popoli cattolici
In questo mese alcuni tra i laici i militanti le più importanti dell'Europa si radunavano a Ginevra in segreto
Per coordinare la reazione cattolica al venti settembre
Il programma di questa internazionale né prevedeva tutto un gamma di manifestazioni di massa per far pressioni sui Governi isolare isolare d'Italia unità
Ne parleremo a fra poco un po'più in dettaglio
L'ho mandato a Roma per sottoporrò questa programma quasi sovversivo al Santo Padre era l'olandese Wilhelm Kramer che ci ha lasciato un resoconto molto divertenti sull'accoglienza
Sì reagire a il cardinale segretaria di Stato Giacomo Antonelli sì l'agitazione e sempre la citazione
Il Papa Pio IX era proprio entusiasta dicendo appunto questa la strada si deve accettare e fare petizioni fare petizioni e agitare fino a che dirle perdono l'appetito e il sonno
Il suo successore putativo Cardinal de Angelis patate lepre eminente fino alla sua morte in mille ottocentosettantacinque aggiungeva
Andiamo a scuola presso i figli dalle tenebre faremo del Mazzini istmo a modo nostro i princìpi ci hanno abbandonato che la democrazia cattolica si forma dovunque
Parole sorprendenti perché è lì che fino a poche settimane prima erano stati al vertice della monarchia la più assoluta di Europa che certamente non incoraggiava le iniziativa che Del Basso
Ma questo ci porta alcune ore della logica tutta ironica della questione Roma
Il venti settembre era il nodo della trasformazione del papato
Di una monarchia a base territoriale diventava quello molti nasce
Morale che finirebbe per essere ecco tornerà labile anche per l'Italia creata ad arte Risorgimento
Non che i Papi ci credeva da una prima
Per loro il scopo
Della mobilitazione dei popoli cattolici era di recuperare il dominio temporale visto come baluardo indispensabile per l'indipendenza del Papa come capo della Chiesa
Ma è proprio in questo tentativo don Chisciotte il sito dire tenero con riguadagnare il manto territoriale della sovranità che il papato convegni fa ad appoggiarsi
Sulle masse cattoliche era così forzato di riscoprire la potenzialità sua come organizzazione transnazionale
Così non ha senza ragione che Pio IX il papà del Sindaco e dell'infallibilità infallibilità è stato chiamato in un altro senso il primo papà moderna
Moderno
Mi spiego nel mille ottocentoquarantasei era chiaro che le cose non potevano più andare avanti come sempre negli Stati della Chiesa arretrati sotto pressione del liberalismo
Così Pio IX un decennio primati Cafuri di Bismarck tentava di parlare il fulmine liberale attraverso il nazionalismo
Tra il mille ottocentoquaranta serie quarantotto la sua politica riformatrice destinava i lineamenti di una storia alternativa a Roma
Quella di un papato che si sarebbe modernizzato tramite l'altro rigenerazione del suo stato al cuore di una considerazione italiana
Della storiografia italiana c'è l'idea che questo tentativo era destinato a fallire dall'inizio
Per me questo sente un po'troppo lei che gli animi smog dove l'esito finale della storia indotto in avanza ciò è in stato laico nazionale
Ma e dimenticare che la popolarità di Pio IX era immenso
Questo fatto risulta fra l'altro del ricchissimo materiale iconografico per questi anni che documenta la nascita di una cultura politica italiana
Insomma solo Pio IX era in grado di fermare pianola
Cosa che faceva nel rifiutare il teste della guerra contro l'Austria del mito centoquarantotto
Questo esito non era apre coordinato dal Vangelo come non era preordinato dare quel canestri hegeliano
I papi attenevano ha facoltà fatto la guerra fino a settecento rifletteva piuttosto il mutamento del delle aspettative delle opinioni europea verso il papato e anche l'ha cambiata otto immagine dei Papi
Anche ciò sarde Mestre il grande profeta della contrari evoluzione mantenere fa che il Papa non poteva essere che un principe di pace nell'Ottocento
Dunque se quella rivoluzione romana che la fuga del Papa a Gaeta così l'unione mistica per così dire tra Pio IX e gli italiani era rotta
L'esperienza della Repubblica romana sradicare il papato del Mediterraneo e lo faceva versare lo sguardo al fuori ultra Monte S. altro lato dell'Italia Alpi
Nel mille ottocentocinquanta Pio IX era rimesso sul trono dagli francesi esiguo fatturare esce era internazionalizzato
Tra i suoi Consiglieri principali come il Gysi vite tappare Rita serio fratello del nuoto protagonista Richard risorgimentale
L'idea si faceva strada che gli Stati e che si astici non potevano più sopravvivere come con lo Stato italiano Massolo come una specie di protettorato della Chiesa universale
La mobilitazione per il Papa era il passo successivo
Resa possibile dall'iniziativa congiunto dai laici tratterò propagata dalla stampa cattolica questa campagna transnazionale prolungata segnalata la maturità dell'opinione cattolica
Avendo in due onde parallele all'unificazione italiana la prima dal mille ottocentocinquantanove in poi l'altra dopo la presa di Roma nel mille ottocentosettanta
Si è permesso di fare un rapido schizzo di questi due fase di mobilitazione
Ciò che cade colpisce e la modernità del repertorio dell'azione collettiva dei cattolici
La mobilitazione degli spiriti si riflettano in onda massiccia di indirizzi in favore del Papa nel mille ottocentocinquantanove mille ottocentosessanta raccogliendo o tre o cinque milioni di Signa tumore
Gli indirizzi non erano che una espressione fra altre di una devozione al Papa in aumento l'impegno individuale di una signora Turra e la produzione industriale di fotografie di immagine devozionale popolare di Pio IX
Dussin ha già detto rete farà un'intensa identificazione personale con questo leader carismatico specchio della sicurezza disse per cattolicesimo Beretta moderna
Alle alla mobilitazione dei spiriti corrispondeva una mobilitazione di uomini L'Armata volontaria residua Fini con i suoi undici mila soldati proveniente a maggioranza e la Francia nei Paesi Bassi del Belgio
La brigata internazionali del Papa era soprattutto un'affermazione morale più che una forza di combattimento effettivo ciò che contava erano effetto moltiplicatore se opinione cattolica
Tra l'altro sul piano finanziario infatti l'aspetto
Più il più come Ettore come come
Come Torrisi della prima Honda di mobilitazione dal punto di vista della Santa Sede era finanziario
Col denaro il San Pietro
Questo era un esempio
Moderno differendo presenti su base volontaria che raccogliere fino a dieci milioni franchi l'anno due terzi della Francia del Belgio e dei Paesi Bassi
Allora arriviamo alla seconda ondata di mobilitazione dopo mille ottocentosettanta che rifletteva la crescente consapevolezza dell'opinione cattolica della sua forza politica
Come vi ho mai come abbiamo detto all'inizio era
Coordinata dea una rete segreta internazionale di laici militanti la cosiddetta internazionale nera
La base geografica della mobilitazione era allargata venga portata prima onda così da includere la Germania
L'Austria elitaria specie il nostro lo strumento politico delle petizioni AR e ai Governi ora prendete il suo posto all'atto delle petizioni
Per il Meeting in favore del Papa aumenti a commentavano la pressione politica le delegazioni cattoliche a Roma al profilo molto a otto riprendevano il ruolo dei si guardi come lo scudo morale per la Santa Sede
Il sviluppo il più spettacolare era che i cattolici scendevano in strada in centinaia di pellegrinaggi per il Papa
Questi reale erano in realtà anche manifestazioni di massa politiche che potevano raccogliere fino a cinquanta mila persone evitando slot anzi facendo applauso sento Lando pentire
Il primo tentativo verso una politica stampa da parte del Toti caro finalmente sottolineava l'integrazione crescente tra questo movimenti d'opinione trust nazionale e la diplomazia vaticana
Questa politica stampa era concepita e messa in pratica da un monsignore poi cardinale polacco Vladimiro Chomsky che assicurava il collegamento tra faticano rintracciare nega
In un documento capitale del mille otto ottocentosettantasette manteneva che i popoli cattolici erano ormai il supporto principale nel poppata nella sua guerra contattare evoluzione
E che Roma avrebbe atti riceverli attraverso la stampa cattolica
In questo documento per la prima volta la Santa Sede si definire come grande
Potenza morale
Era per così dire la lettera di nobiltà per questo partito cattolico mondiale Kyoto Rossano
Grandi amico di loro actum Federal già appuntare all'orizzonte in mille ottocentosessantanove odora solleva il fratello del Primo ministro britannico era i rappresentanti inglese
Con l'osservatore inglese a Roma negli ultimi anni del potere temporale
O ancora
Due minuti benissimo
Dunque questo partito cattolico mondiale era una specie di democrazia contro i valori che noi avevamo chiamare democratici quelli della Rivoluzione francese
Ma sì uno rifiuta i cui atti violenti cosa che il Vaticano generalmente fatto
La democrazia può essere contagiosa
I tappi non tardavano ad H accorgersi
Dell'utilità della libertà come difesa contro coreani laici
Così il successore di Pio IX Leone tredicesimo proclamava fa l'equivalenza morale tra monarchia e repubblica e considerata un dovere per cattolici
Di
Impegnarsi sotto condizioni di libertà
Dove esistevano
Ed ambiguo certo e conosciamo i mezzi termini
Della Chiesa colica ticket autoritarismi della prima metà del Novecento comunque e questa linea che sarà ripristinata è amplificata dopo la Seconda Guerra Mirco mondiale e era nella logica delle cose
Per concludere il venti settembre era dunque almeno così importante per la Chiesa che per l'Italia
Anzi in fin dei conti credo che la questione sia legittima già sollevata russi se non fu faticano il vincitore punti mille ottocentosettanta
Con ventisette André il Risorgimento si nazionalizzato e perdeva molto dello fascino che aveva trascurato milioni attraverso il mondo
Spostato sia a Roma si metteva un altro pezzo grosso sul piatto dopo il Mezzogiorno che non è mai riuscito a digerire bene
Sì alienava dovevo mente parte dal popolo eliminato così la sua credibilità democratica
Il Vaticano invece era liberato di un vero peso morto che la paralizzata
Lo Stato della Chiesa
Con internazionalizzazione delle masse cattoliche usciva dalla sacrestia Eurisko priva il mondo
Impara per il gioco della democrazia della politica di massa per quel per quale fino a questo punto aveva poco più gusto
Vorrei finire comperano le abbastanza profeti chiederà storico Pasquale Villari all'inizio del Novecento sull'eventualità di una canonizzazione ti piombano
Eventualità dalla quale ci siamo molto ravvicinati con la recente beatificazione
Sì io non ho sarebbe santificato dicevi filari la Chiesa canonizzati era il Risorgimento italiano
Se la saggezza di una canonizzazione di Pio IX resta discussa quella del Risorgimento non potrebbe grafica grazie
Che amministra il cliente è questa l'uscita e che importante presentazione
Dopo San Giuseppe Garibaldi SAC Mazzini ha ora
Campione Lonardi abbastanza logico perché in effetti quello che gli ha ripicca pure aveva sempre
Suggerito che delibera nella la liberazione di Roma sarebbe stata anche la liberazione del papato dà un peso morto la modernismo deviazione della Chiesa oltre che era presente modernizzazione che l'Italia
Il prossimo Pepe pigiami Frattini
Dell'università diversi sai che
E qui diamo il benvenuto
Grazie onorevole
Normandia
Buongiorno altri utenti
Numerosi lavori sulla storia italiana compresa una biografia di Napoleone Colajanni una vittima
Grazie
Vorrei innanzitutto
Dire due parole in italiano e un ringraziamento alla vicepresidente del Senato italiano Emma Bonino e
E all'onorevole Marco Pannella per l'invito che mi hanno
Fatto a partecipare a questa giornata di studio di riflessioni sul significato del venti settembre mille ottocentosettanta
Lo farò in qualità di storico con lo spirito critico nel senso positivo della parole che lo storico deve qua il meno dovrebbe
Sempre averne
Saluto le personalità tra le quali professori Pierluigi Barrotta direttore di questa sede questi istituto e tutti i presenti
E anche quelli che ci ascoltano attraverso la rete e la radio
Infine prego tutti di scusare era mia scelta di parlare nella mia lingua materna cioè le francese e che si deve anche il sentire un po'di francese allora
Però Lotito non votanti in modo Tonon bassi non so se su qualsiasi danno un urbano lumbard così la uno nell'acquisto antica nel c'è un cresce antipatia
Concitazione
Eletti situato Napoli una nuova eliminarli diventa urgente immagino lei non me ne importa tre terza e ultima sconfitta diverse Mazzini con un punto interrogativo
Chi le tasse abbastanza interessante divertente al suolo che io sia in generale originati rivoluzionario perché avete fatto solventi forse poco familiari agli italiani
Che possiede Area Blu asset afferenze secondarie nel
Che partono del all'Ovest la Francia competerà costiera Song soltanto al Camera legislative nel giro di assecondare fuori
Depuratore riceve fallo essa che
Fu occorrono fino a patto e vari relatori hanno già parlato con modelli dalle truppe piemontese soltanto dal comando e dall'altro Cellini al Castelfidardo shock riporta dirette la breccia di Porta Pia l'acquisto dei parte moderi di l'assalto neanche essere spregiudicatamente partono anche
Dal seggio dei deputati e al pure servivano
La storia
Complicata compare con in balia di Mazzini pratico euro al
Lo comitato centrale devono grazie all'operazione husky su questo l'avvicinamento del Juan personaggi contemporaneamente al previsto
Tutto va bene citofono a utilizzare esiliati dal frana c'era possiamo principale che Euroservice uno R che entra nel servizio del Papa e l'altro
Ad esempio con Mazzini anche i perse avrebbe strappi stava
Oltre ai rifiuti e discariche ma
Uno non esisterebbe squalificare Manzini
Brusatassi palo questi scaffale
Volevo effettuare
Brusatassi tassi
Due modelli sanno dettagliate e precise L'Unità o Tokyo colmata le analogie come programma ideologico non se n'è potuto fosse costretto
Come
Accettazione non rifiutando l'acqua che questo rifiuto venga per la destra
O dalla sinistra oggetto di Napoli dei progetti di Napoleone persa Boldrin a questi tramonta entra in queste modesto intervento così lamenta insomma rifiuto odiano anche a nome della destra che è un problema rappresentato
Da Demo Morselli perché
Ritira il settore venti settembre mille ottocentosettantasei comune
Ho letto nel tempo nostro discorso concrete perché è un altro discorso sconsideratezza lungo la vita i partigiani delle date alle legittime istanze ed europee
Per fare tutto risolto la diplomazia la diplomazia europea accetta il fatto compiuto
Buonasera dopo meno evidente bisogna di San Pietro si presta a capire se questa data del venti settembre mille ottocentosettanta del Parco Piemonte tessere tua cosa data ad come l'ultima vettori a Napoli dei principi di Napoleone citare tre e l'ultima sconfitta di Giovanna Zeno questo saranno oggetto di questo la nostra presentazione
L'ospite italiani quando le controllate italiane per una
Arrivano nel
Città
Eterna Rugova l'autografo applichiamo alcune Mura che intorno a Porta Pia caporali la Napoleon il terzo è prigioniero nel Jacques ordinanza da vicino
Residua
Sia in Prussia Giuseppe ma e Giuseppe Mazzini Amendola e in prigione nella fortezza di Gaeta io voglio dove
L'ironia grazie storica il appena passato che ha no no si era rifugiata dopo il restauro della Repubblica Romana durante l'articolato dove Mazzini era la figura più illuminante
Si parla di
Non ho l'abitudine di parlare la vita
Credo che
L'ospedale
Quando
Ha fatto a lungo ricordiamoci che Garibaldi dei massimi ha resistito a Caprera per l'opera ma sotto la sorveglianza del Marin in sarebbe tali calcoli questo significa che l'elenco tre figure
Importante del per l'Italia conterranno perché cavolo no è morto da nove anni
Salvo Vittorio Emanuele
Secondo
Sono fuori da questa conquista medico
Porte geologi
Fitto
Attuali che tutto questo tende a far tutto pensare che il Risorgimento rilevata la strategia
Dalla dinastia quote Savoia ma il vero protagonista della storia con una grande h e magari Napoleone Napoleone terzo e Mazzini corpi parlino imperatore e il patriota onestamente fascismo esattamente sono testimoni distaccati
A questo di questo evento abbiamo quello che Pettenò qualche benissimo era ancora nel migratorio che i risultati
Francesi
Malato inviato
Che non hanno ancora ritrovato la forza per sormontare la strutturazione
E no dolore e il vergogna del sconfitta di questi anni
E per la posta dal
Dell'unità italiana questa entrata a Roma vissuta così questa di una guerra tra potere
Riserva straniere da opportune
Non aggressione precisi progetti alternativi
Nel fare una revisione
Insomma
Niente come quella di Venezia impugnano di qualche anno dopo supponenza io capisco i vantaggi attuali ma non vedo che la nostra vergogna
Forse
Questa scritta sentendo intesa
Partite sessantasei
E Manzini chissà non condivide
Delle prestazioni rese limiti dei suoi contemporanei animo azione scrive alla fine di settembre del
Sessantasei arancione Nathan Rosselli mondiali la mia in Italia giudice
L'Italia che io
Locale
L'Italia dei nostri sogni ritrovata agli atti da un bel morale e quella dell'impegno del Mina della mia anima sì qua è un misto invece lo di opportunisti dei piccoli Machiavelli che sono
Quindi alla rimorchio delle iniziative straniere
Parole dure versano
Questi lavori immaginari tema due presso l'ANCI e sembrano essere state emarginati dalla storia al margine anche in un modo Brusco inaspettato TERNA pone nel terzo marginalità e lotta alla fine di un processo più lungo ma che sarà delimitata ineluttabile
Per
Quanto riguarda Manzini
Mazzini Manzini sino a fette sembra
Processuale destinato ad essere dimenticato dalla storia film bigliettini soffre dopo febbraio del due mila ottocentosettantuno sessantatré Napoli un po'
Avete sentito contro Napoleone tra
Altri mezzi a
Siano creato l'immagine di Mazzini come cospiratore occhiello con papà persone anche se lui non aveva nessuna base pensionabile
Nelle trenta sacchetti ma
Partito
Non si e non si sa non esita a sacrificarsi come giovane età tre organizzazioni italiane Joseph utopia Giuseppe cui dovevamo reca parte gli altri Mazzini chiamato diciassette Manzini
Inadeguati tutti voi piuttosto
Servito solo due cose nella sua vita togliere i soldi dalle ricche
E chi è ligio al sangue al popolo
E che è una beffa mai
Riuscito nella
Per la relazione da una parte né dall'altra
Il punto trascorsa però è quasi certo
Che Mazzini siamo morsa gira intorno a un Rossi e il se erano gli sloveni servente dell'attentato di Rossini Insacco
Troppo di lavori entusiasta aveva rinunciato a questo tipo di azione politica od un nuovo componente intoppo
In Europa sentenze però questi ridurre attori sempre il modo in cui è stato visto
Un accordo Mania accetti e lo ha briciole danneggiato da parte di tutti costiera chi vedeva questa figura coordina il cospiratore
Senza pietà toglie via se cominciamo fatta try moderato e conservatore o o francamente la lo vedevano come rivoluzionario nazionalistico
Lavorando per il programma nazionalista europea fidanzatini rimane vittima di un secondo pregiudizio
Quello di essere un utopista perdono Brusco
Se invece non sono riusciti opaco
Cresce ma visto che il
Storiche paletto a chi sono della ginnastica essa vuole
Ci vuole false quell'impresa poi dall'elicottero i suoi limiti capo Aster risorgimentale
Qualcosa era mentre il sole info in causa dalle storiografia fino a data recente subisce secondo questo cammino l'Italia
Ove così delle piattaforme un attimo su terreni passate cioè l'Unità d'Italia si è compiuta in tre fasi lastrina nascono letterale dell'esperienza romantica cercarci la quei consacrazione sarebbe la Repubblica romana poi le imporrà
Lesso cartelle argomentazione politica quindi della restaurazione
Che preparò il trionfo voce del Progetto iniziare ad piemontese Baggio
Pensiero questo sviluppate da casa
Va bene ma se transitati ogni spontanea stare grafia
Fondata adesso una
Socio con il
Nelle figure di Vittorio Emanuele ettari pari del condono
Tiene popolare ma fedele R
Iscritta nei LEA ma non è nei manuali scolastici è ripresa alle diverse
Se turistiche occupare uno spazio pubblico italiano in questa ermeneutica Mazzini appartiene
A
Queste terzi livelli più glorioso il Xiu
Famose della romantica però resta inflessibile sulle sue posizioni a favore la Repubblica romana in questi soldi e per questo non comprende il senso della storia è stato e per questo considerato un utopista
Sì forse
Giugno seguendo questa elettorale degli eventi e il venti settembre due mila duecentosettanta
Nomina ha
Considerato da considerava nasce in un incidente chiamare il risultato di una procedessero
Alias due generazione ed era classe liberare italiana
La cui testa pensante strada Caporrella Garibaldi ne è stato nessuno lo strumento
Scapperà unità Liza devo Caprera più andare mai risalenti Caprera che
Abbiamo ricordati dove da allora derivante è colpito da una forte
Disillusione ascoltare temo incapace di elaborare una terza all'interno via tra quella della preparazione con il Governo che hanno intese fra italiano è quella che Pistoia avrebbero condannato de minimis il regime precettare io
Chi ha creato e lei no passa revisione del con l'elezione della costituente
L'iniziativa popolare
Che Garibaldi cerca di far rivivere dal da pagina centosettanta sembra stima possibile sistematicamente sovraordinata a quella
Ancora delle al governo della monarchia alla guerra di Crimea credo che il Congresso di Parigi e informazione la formazione della società nazionale
Clan DIEF
La senza assumere
L'accettazione della spedizione dei Mille
L'aria previa scelta relata affidatarie Castelfidardo
A ciascuna di queste piogge cargo tra
Svolge un ruolo determinante ma ma resa nonostante la sua volontà favorire la partecipazione degli emigrati Ippoliti esce per i progetti e a Torino dopo la sconfitta certo ripristinare a quarantotto rate quarantotto
Eventuali vita intellettuale politica siano sta creando una nazione italiani a embrionale
Vedremo sono i democratici e in particolare i mazziniani che totali strane se il loro tentativo interruzione male continuano a
Porre la questione dell'Italia all'Europa fondamentalmente Manzini ha ragione
Quando dice che il programma di Cavour
è una motivazione triple riesce gira solo l'inizio quella dell'iniziativa nazionale a favore di un'azione condotta
Vada
In stranieri ed hanno quale un interesse particolare utile motivazione iniziativa popolare a favore dell'azione condotta dal Governo della monarchia
E
Molto mutilazione della prospettiva di un'Europa dei popoli a favore sei di quella nella giusta posizione dello Stato-nazione
D'altronde questa divergenza di fondo tra Mazzini H vorrà
Mostrarsi che centosettanta
Sasco
Non si scrive
Nel finirla chiedere quarantotto marito riprendo un'altra logica
è indubbio gioco che cardiologia ha saputo applicare generalmente all'Italia
Voglio
Vediamo poiché
Poi
Il punto di vista di Mazzini nullo posso quote ripensato Regina tese
Dubbio che la provvidenze assegnata al Italia la missione di esserlo analizziamo Udine che Trastevere Andrea
Settimo il principio della nazionalità Malta
Unico immobile la indipendenza per tutti i popoli RSSA immesso nel sistema della terza a Roma
Per
Doppio Veroniche Caretto all'Europa
Usura
Lo pongo
Roma deve mostrare nuovamente
Il percorso da seguire proponete europea conducendo lì sul cammino e non c'è l'azione politica e la terza a Roma altre non è semplicemente un'allegoria destinata per urbanizzare emerge dei patrioti
Italiani
Soffocante vuole essere la difesa del primato culturale dell'Italia per no poiché questo primato dell'Italia perché
L'età e le ha chiamata a svolgere questo ruolo privilegiato da Mazzini
La realizzazione dell'unità italiana Mazzini
Tale e quale Mazzini e mi Larossa pecca fuori concepisce non tale e quale verrà realizzata
Sarebbe una breccia fatale
Non solo hanno alle Moratti romana le definisce lo del Congresso di Vienna
L'ex novo
L'esempio italiana servirebbe ramo Otello agli altri popoli oppressi
Ma la posta in gioco ancor più spettacolare
Per lo sconvolgimento già formidabile di per sé della geopolitica europea
Ogni
In affetti
In Italia Coppa Coppe SSIS c'è una una una nota di portata universale vittima dell'occupazione straniera suddivisa sottomessa governi e reazionari
Vogliamo fare penso io prigioniera di una parte e che ha fatto a suo tempo
Letale ancorché Mazzi mi chiama asse
L'acqua
Le motivazioni riprende la voce del nulla emancipazione dal dispotismo politico religioso il pensiero relazioni Mazzini sono attesi verso questo
Programma ma
Titanico doti personali la costruzione del dopo ma anche l'Autorità ha sono oltre immutabile concentrata in un unico uomo che si errore che sia passato ha fatto il suo tempo e che deve esser sostituito dal principio dell'Autorità
Ebbene Paolo interprete nella legge divina la pensatore Genovese
Nasconda afferma che la sovranità nazionale deve esprimersi nel costituente assume
E la sovranità della Chiesa neri concilia
Voi democrazia politica scranno va
Chiesa svolge con il concerie queste Porsche veterinaria pensiero mazziniano che tengono il
Che opere tenta di rendere effettiva quella Repubblica
Romane tenta di difendere questi principi questa strategia
Alcuno perché
Autunnale UNESCO finora fallita della santa alleanza dei popoli
A serve un project comunicato
Che conviene più lo spirito del
Tema
Poco
Chieda che aveva
Incarnato da Napoli nel terzo e a livello italiano da Cafu vorrà
Effettivamente non è nato non è Mazzini purtroppo mai Napoleone III che pone fine alla prova della trattato di Vienna ma
Ognuno
Giusto
Sono uno fa nome di una politica di nazionalità
Condotto hanno un da per i popoli e manda per gli Stati
Poiché questo è il cammino scelto da Napoleone terrazzo Istat
Che prendo riprendono che esclude ecco quella guerra di Crimea
Fa la transizione tra la guerra dell'antico regime lavora moderna
La
Collega Massimo non solo il tema contro
O li
Con fissate per i gerani si emana una visione se la sua preparazione pragmatica elaborata e in gran segreto nelle corsie europee rapido
Ridà il carattere di un conflitto devianze a regime il Congresso di Parigi
Ridisegna la mappa dell'Europa continentale la Francia riconquista Porto Torres dovuto e della nostra isola nata
La Russia RAI Piemonte Sardegna
Sono aggrediti e l'Inghilterra ritrova
Il suo splendido isolamento da qui non uscirà
Fino al Milano centoquattordici o quasi
Cioè
Terminato tocca pure Mazzini
Hanno campo compreso l'importanza della questione d'Oriente risorsa e a numero Sciascia hanno cercato di strumentalizzarlo allora modo
Chiudo sull'ottica anche austriaca di Mazzini schema e lo porta a chiamare i soldati piemontesi a disertare
Per i contribuenti che contribuisce a isolare in seno al Comitato centrale democratico cementare che sapevo
Qui a Londra
Perché questo Comitato accetta la politicanti rosse delle grandi potenze non è semplicemente dettato
Dalla volontà di liberare la Lombardia
Ve lo posso
Ma se poi lo stesso su un principio molto più fondamentale che persone come Mastelloni che non è qui
Diciamo mostra
Ma se nel caso di trasmettere i i suoi saluti affronta
Puntualizzato appunto la volontà di tale di ricreare le condizioni del quarantotto
Non so
Meglio da parte sua Kapoor cerca con tanta tenacia età bisogna riconoscerlo
Anch'esso definire regno del Piemonte nella concerto dei grandi Stati europee
Va bene per concludere viaggio
Qualche volta mi avvio verso la conclusione
Però a volte in italiano e significa che rimane un po'di tempo
Prego
Ancora due pagine
Rocco Risorgimento
In quanto questa azione di uno Stato unitario come monarchia sezionale
L'opera di Caporrella
Lui vince Ettore Mazzini in questo senso è perdente ma anche se mandare
Pirla
Vada avanti nell'analisi
Liberandosi dal pregiudizio
Che considerare bisogna dimenticare la storia che non è stata fatta anche se è stata pensata a vantaggio della storia sanzionata invece dai fatti
Perché classe con un conoscitore semplicistica Cavour sembra l'unico protagonista del Risorgimento non attiene insomma
Disfare
Scompare nel dimentica dimenticatoio della storia
Se il punto
Però va dimenticare
Comunque ci si dimentica che inquadratura genovese resta il padre otto il più antico più con
Più convinto e convincente dell'unità italiana fino in fondo
è lungo cui che pensa alle spedizioni
Sì per gran parte di assistenza che descrizioni del sud che pensa a fare da lì che bisogna cominciare si dimentica che lo scontro Mazzini Cavour
Non è una divergenza tecnica o strategica semplicemente sul modo in cui realizzare unità italiana bensì in una posizione c'era
Due visioni del mondo ma si difende l'iniziativa popolare rivoluzionare
Contro la strategia monarchico governative riproporrà il suo approccio alla sua richiesta in quanto Regioni civile
Di farle elevare l'unità a ad hoc ma mentre carnivoro agisce
Per un approccio più realista preferisce una propria lista che riporta
Che se si è a firma del l'ideologia liberale dominante
Cioè Manzin eccome favoriscano ognuno di noi ciascuna a loro modo alle sfide del tempo
Prigioni non so che è quello che già nel
Ancora altre diceva interessi e reazione del Risorgimento necessario Torelli quando scrivi Evangelisti esigenze ugualmente profonde ugualmente di pensare nel corso del processo di storico parlava di queste due iniziative di Cavour e Mazzini da questo punto di vista tornare a si può tornare appellare sopra un piano ben più alto di quello del la realizzazione di politica e mediata da una complementarietà tra Mazzini e Cavour Franco
Fumo contro
Da un nel giudizio frequentemente piuttosto secondo cui dei protagonisti del Risorgimento sono
Cavour e Garibaldi mi sembra
Marco più convincente sottoscrivere attese di Salvatore LEA secondo cui falsa nella fase
Decisiva della questione italiana se si guarda se veramente si guarda attentamente
E spassionatamente
Due furono o inizio due furono le iniziative propriamente dette
Prima
Di Marzulli mi di Napoleone internazionale già fa paura la monarchia sabauda
Seguirlo lo stesso capitolo seguire una regolazione dato su il risultato da colmare come diagonale delle due iniziative assillante
Il prelievo
Grazie alla
Sì da terzi dell'Assonime grazie a concedere come nazione realizzazione riuso dove quelli presso il bambino all'ispezione liberale di turno
La città
La critica radicale
Ricorrente di Mazzini contro Napoleone
Non si spiega poco nel suo
Sentimento anche francese provocando la caduta della Repubblica romana i lavori Napoleone che era ancora presente la Repubblica
Ha fatto breccia nel movimento di edificazione subiti una roba fondata solo i popoli
I vari emancipate sulla santa alleanza dei popoli con la sua politica imperiale
è effettivamente
Un'espressione
Le più complete della perdita di anzianità condotte lo ripeto noi non da e per ricopre ma da e per distanti
Ne ha già parlato l'onorevole Pannella l'opposizione Mazzini quell'un terzo ha quindi il merito di mettere in evidenza che
Il periodo corrente della Seconda Guerra di Indipendenza
No la breccia di Porta Pia nominare il prolungamento ideologico Biocom pone e ancor meno politico
Del quarantotto quaranta quarantanove crescente
Il fallimento di Mazzini
Moderna servono riuscito a rifare i quarantotto
Riscrittura di mettere spirito
Lo spiega questo periodo nel susseguirsi degli eventi di questo del Risorgimento quindi il venti settembre del quarantotto
Potrebbe sembrare come un episodio storico privo di una carica etica il contenuto etico non è evento che si scrivendo una politica moderna condotta da e per gli Stati
Tuttavia l'attenzione
Ribasso la gente con delusione che si impossessa era dell'Italia dopo il Risorgimento questo Spinnato sentito da tutta una generazione
Camber io dico un unicum come come ci ricorda che rendendone nei vecchi i giovani mostra un'Italia che avrebbe ripreso appare Polito e la propria
Lotta per i popoli che
Qua il caos maschio
Allora e allora basse il venti settembre
Né da centosettanta e la il il la vittoria della presenza la sconfitta di
La prima la sconfitta dei principi coglioni qua giuridica e prima vittoria del repubblicano italiano grazie
Lo scopriamo adesso l'intervento che pronuncio in quella sede ma dieci anni scrittrice ed autrice di un libro
Sulla figura e l'opera di Ernest sommata
Parlare di Ernesto Nathan nel corso di questa conferenza sul venti settembre
Fa immediatamente secondo me correre la mente ha come proprio la data del venti settembre mille ottocentosettanta
Rappresenti per la biografia di Natale verrebbe da dire quasi emblematicamente la svolta decisiva
Infatti dopo la breccia di Porta Pia e la programmazione di Roma Capitale d'Italia
Giuseppe Mazzini deciso di continuare le sue battaglie repubblicane con la fondazione del giornale la Roma del popolo affidandone la direzione amministrativa termine stonata nel
Così nel dicembre mille ottocentosettanta Natale si trasferisce a Roma da Londra sua città natale iniziando a venticinque anni la sua nuova vita italiana
E sicuramente Ernesto Nathan è una figura politica che fa parte della storia dell'Italia post risorgimentale
Ma la sua personalità affonda le radici in quel crogiuolo ideale e culturale che era la Londra dell'ottocento per l'emigrazione politica italiana
Nathan era infatti nato a Londra nel mille ottocentoquarantacinque quinto dei dodici figli di Moses Meyer e sarà lady
In questa città in cui Moses ebreo o di origine tedesca lavorava da molti anni come agente di borsa i coniugi Nathan si erano stabiliti dopo il matrimonio
Andando ad abitare in una grande casa ANMIC trentuno Square nell'insistente
E in attacco a Londra entrano subito in contatto con il suo usciti italiani e conoscono Giuseppe Mazzini
La madre Sarina come sarà chiamata per tutta la vita
Diventerà una dei volta seguace del patriota genovese che nel corso di tutte le sue vicissitudini troverà sempre in lei e nella sua casa un sicuro punto di riferimento
Serina appartenente ad una famiglia di culture e religioni ebraica era nata Pizarro ma presto orfana aveva passato l'infanzia e l'adolescenza presso gli zii Rosselli a Livorno
E da Londra proprio grazie cugini Rosselli che qui si erano trasferiti per dedicarsi ad attività commerciali conosce Mazzini
Ed entra così ben presto a far parte di quel mondo femminile inglese che tanto si prodigata per sostenere le imprese mazziniani e quindi la realizzazione dell'Unità d'Italia
Come è noto negli anni Quaranta dell'Ottocento Londra pur se segnata da gravissime contraddizioni sociali si stava avviando a diventare la capitale mondiale del progresso economico e tecnologico
Era una città fervente di vita
In cui l'innata passione degli inglesi per la politica aveva modo di esprimersi in animati dibattiti sulle riforme che si stavano discutendo in Parlamento e che trovavano spazio sulle pagine dei numerosi giornali ampiamente diffusi nel Paese
Occorre pensare che era l'epoca delle manifestazioni del movimento Cartini sta dello sviluppo delle Trade Unions
D'altronde l'Inghilterra era storicamente è terra di libertà politica e dalla metà del diciannovesimo secolo era diventato il luogo di rifugio di numerosi lei sugli provenienti da diversi Paesi europei
Il patriota italiani vi erano molto numerosi
Sfuggiti alle persecuzioni della polizia dei diversi Stati che ancora coste lavano la penisola vivono a Londra dedicandosi prevalentemente all'insegnamento dell'italiano ovvero al giornalismo
E immergendosi nella vita politica inglese contribuiscono a diffondere anche fuori d'Italia l'idea dell'unità italiana
Mazzini che era giunto a Londra nel mille ottocentotrentasei e che si fa conoscere inizialmente come corrispondente di giornali francesi e svizzeri comincia in breve tempo a scrivere anche sui giornali inglesi
E con articoli dedicati non solo dalla letteratura e dei nuovi pittori italiani ma anche alle questioni politiche diffonde tra gli inglesi hanno nuova idea dell'Italia
Quella cioè di un Paese che ha nella L'Unità e alla libertà politica e in cui vivono donne e uomini che sacrificano la loro vita questi ideali
Dunque Mazzini conosce a Londra e Rosselli tramite Angelus Silvio un comune amico patriota modenese da tempo rifugiato nella capitale inglese
E le attività commerciali dei Rosselli che si svolgono tra Londra e l'Italia gli consentono anche di far giungere messaggi danaro in Italia e lettere alla madre a Genova
Unito al loro non solo dalla passione politica ma anche da quella per la musica sarà spesso loro ospite in pranzi domenicali che si concludono con duetti per chitarra il flauto come lui stesso racconta la madre
E quindi in breve tempo viene in contatto con i Nathan che immediatamente iniziano a prodigarsi per le sue iniziative con un sostegno finanziario e morale
Rimane famosa
La cosiddetta temi subscription che viene lanciata da un gruppo di signori inglesi con l'obiettivo di raccogliere mille sterline per accrescere il fondo nazionale creato da Mazzini per finanziare le sue attività verso l'Italia
Se la linea in prima linea come Colle Trichet di fondi
Ed è lo stesso Mazzini in una lettera all'amico Agostino Ruffini a raccontare nata ha raccolto l'altro ieri all'ex change a furia di pence sedici scellini
D'altronde Meier nata agente di borsa ebbe modo di aiutare le imprese mazziniani anche facilitando l'ottenimento di prestiti
Nel mille ottocentoquarantotto poi Salinari anche impegnata ad organizzare la partenza di esuli italiani per l'Italia e nello stesso periodo Mazzini in una lettera inviata lì per ringraziarla di un invito che lei gli ha rivolto dice
Il tempo che si passa con lei gentile affettuosa e buona italiana Comella eh non è mai perduto segno questo del legame ormai instauratosi tra loro
I primi ricordi personali che Ernesto Nathan a di Mazzini e degli amici mazziniani risalgono agli anni Cinquanta al ritorno a Londra del patriota genovese dopo la caduta della Repubblica romana nel mille ottocentoquarantanove
E si riferiscono I pranzi nella casa di mito il tono Square in cui convenivano con Mazzini immobili esuli Aurelio Saffi Maurizio Quadrio e alcuni amici inglesi
Tra cui assidue erano le figlie dell'avvocato radicale pacifista umilia Meshal step tra le quali Emili
Che è sposata si poi con il patriota trentino Carlo Venturi di Brahms successivamente in Italia grande amica di sarà natanti
Ernesto ricorda che Luis con i fratelli rimaneva per le scale in attesa della conclusione di quei pranzi perché a quel punto i ragazzi venivano chiamati a mangiare i dolci ed anche per giocare con gli ospiti
La famiglia nata ma rimarrà Londra fino al mille ottocentocinquantanove quando salina a seguito della morte improvvisa del marito decide di trasferirsi in Italia con i figli
Fino ad allora Ernesto aveva frequentato i corsi presso la University College scuri
E insieme con il fratello maggiore Adolfo seguiva privatamente le lezioni di Maurizio Quadrio il vecchio combattente repubblicano che aveva collaborato con Mazzini altri un virato della Repubblica romana
Sono questi gli anni in cui il ragazzo assimila attraverso queste frequentazioni familiari l'ideale di un'Italia unita in repubblicana e il valore di una vita da vivere seguendo alti principi morali
Ma è sicuramente l'educazione scolastica inglese e la vita inglese di quegli anni di quei primi anni
Ah conferirli quell'atteggiamento mentale volto alla concretezza dell'analisi e ad un sentimento di libertà individuale che con noterà poi la sua azione politica
L'etica del dovere e una forte laicità praticate mai dogmaticamente ma sempre con spirito pragmatico
Gli anni successivi trascorsi in famiglia tra Pisa e Firenze con una breve parentesi in Sardegna e poi a Genova furono per Ernesto anni di intense letture di studi regolari alla ricerca di una prospettiva di vita degli fosse congeniale
Furono anche anni di intense frequentazioni di quel mondo di democratici e repubblicani
Che continuavano la loro battaglia per il rinnovamento del Paese dopo la proclamazione del Regno d'Italia e che si ritrovavano spesso nella casa che la madre aveva acquistato a Lugano
La mitica Tanzi INAM efficacemente definita come il focolare del patriottismo
Gli anni in Italia dettero annata me l'opportunità di iniziare lo studio e la pratica della lingua italiana che comunque parlo poi per tutta la vita con un forte accento inglese
Ma nel mille ottocentosessantacinque torno a Londra per impegnarsi in un'attività commerciale
Rileva infatti insieme con il fratello Enrico l'impresa dei Rosselli che avevano deciso di rientrare in Italia
Torna quindi nella sua città immergendosi di nuovo nella movimentata vita londinese occupato a procurare affari alla sua impresa che aveva sede vicino a fine cioè il SIT mila siti
Nel giugno mille ottocentosessantasei sposa Virginia una sua lontana cugina anche sapere terrazzini sicuramente sarà famosa Roma delle stime Rosi iniziative in campo scolastico e sociale
Nathan immagino dunque che la vita futura suoi di Virginia debba svolgersi a Londra
E a Londra nasceranno infatti le loro prime due figlie Lilia in merito
La vita della giovane coppia movimentata dalle frequentazioni con italiani ormai stabiliti si sul suo l'inglese ma anche con antichi e nuovi amici inglesi
Ernesto e Virginia aprono la loro casa le sorelle chance
Mentre una di queste Matilde anch'essa appassionata mazziniana che aveva sposato un certo Bix gentiluomo di campagna li ospita molto spesso nella sua villa nel carente dove è nata non può dedicarsi alla sua passione per la pesca
Largo spazio tra le nuove amicizie a Peter c'è il un deputato pratica radicale che
Anche Luigi grandi ammiratori di Mazzini fa tradurre e pubblicare assume spesi i doveri dell'uomo
Ernesto segue con passione e la vita politica inglese pur con lo sguardo rivolto anche alle vicende italiane
E il punto di riferimento ideale della giovane coppia rimane di comunque Mazzini che considera ormai tutti Nathan come la sua seconda famiglia il rivolgeva del mesto in Virginia lunghe lettere affettuose
Intanto
Gli affari purtroppo gli affari troppo rischiosi intrapresi dannata vanno male
Mazzini si rende conto che Ernesto non è adatto alle attività commerciali mentre ne coglie l'appassionato interesse per le questioni politiche e sociali
E ciò lo convince di fronte agli eventi italiani del mille ottocentosettanta a dare una sterzata alla vita del suo giovane amico proponendogli il trasferimento a Roma
Alla decisione di Mazzini non sarà certo estranea neppure la considerazione che è nata nel essendo cittadino inglese e con passaporto britannico Nathan poi acquisirà la cittadinanza italiana solo nel mille ottocentottantotto
Può garantire la pubblicazione del giornale repubblicano al riparo da qualsiasi rischio di persecuzione da parte della polizia delle Regno d'Italia
Si può facilmente immaginare quanto difficile sia stato un improvviso passaggio da un dalla vita in una città di tre milioni e mezzo di abitanti che era considerata il centro mondiale della cultura e dello sviluppo industriale
All'organizzazione di una vita Roma città di appena duecentoventi mila abitanti
Socialmente arretrata e assolutamente marginale nel contesto europeo
Eppure
Nata
Pur rimanendo affettivamente legato a Londra dove tornerà spesso nel corso della sua esistenza sarà Mammano assorbito dalla vita italiana e romana
Diventerà un protagonista delle vicende politiche che contrassegnano la storia della capitale italiana fino a diventarne come è noto il celebri Sindaco negli anni dal mille novecentosette al mille novecentotredici
Ed è a Roma in particolare si snodano le sue esperienze politiche
Che lo vedono protagonista all'interno di quel magmatico movimento democratico che negli ultimi decenni dell'Ottocento si riconosceva nell'estrema sinistra formata da repubblicani radicali e socialisti
Presto nata si stacca dai miti de I dai dogmi che dopo la morte di Mazzini avvolgono il movimento mazziniano
Fino ad approvare ad approdare nell'area radicale grande amico di Felice Cavallotti e successivamente nell'area liberale e democratica
Pur mantenendo un forte ancoraggio ai principi e agli ideali mazziniani guarda alle situazioni reali con la volontà di agire per inverare quelli ideali nella concretezza del fare politica
L'episodio del monumento a Mazzini rimane secondo me è sintomatico di questo atteggiamento
Alla morte di Mazzini i suoi più stretti collaboratori lanciano una sottoscrizione presso le Organizzazioni mazziniani per irrigidire a Roma un monumento al patriota genovese
Nathan con la sua prima uscita pubblica manifesta il suo parere contrario dalle pagine dell'emancipazione il giornale repubblicano che aveva sostituito la Roma del popolo
E propone che al posto del monumento parla in questo occasioni di monumento mania
Si realizzi un istituto popolare comprendente scuole serali biblioteca circolante sala di lettura
Sarebbe questo dice un trionfo morale spargendo la istruzione e le sue dottrine tra il popolo
Dalla sua proposta nasceranno le sale Mazzini che furono per lunghi anni centri di dibattito qui politico e culturale di cui particolarmente importanti in quelle di Roma e di Milano
E fatto ancora più significativo nasceranno il quartiere di Trastevere a Roma per iniziativa della madre la scuola Giuseppe Mazzini che sarà per lunghi anni finanziata dalla famiglia Nathan
Sarà la prima scuola privata l'AICA a Roma
Che fornisce gratuitamente l'istruzione elementare dei primi rudimenti professionali alle ragazze più povere ed in cui l'insegnamento del catechismo è sostituito dalla lettura dei doveri dell'uomo
Numerose sono state le esperienze politiche di Nathan in Italia
Consigliere provinciale appesa lo dico molto velocemente questo fondatore della struttura e da Dante Alighieri gran maestro della massoneria
Più volte candidato alla Camera dei deputati per lunghi anni consigliere comunale a Roma ed infine il Sindaco di Roma in ogni situazione lui ha operato diciamo applicando i principi di un'alta moralità che hanno contraddistinto peraltro anche la sua vita privata
Ma ecco da ultimo non non voglio non posso dimenticare che delineando la figura di Ernesto Nathan in occasioni di una conferenza sul nel nella giornata di lutto e il venti settembre
Non si possono non ricordare alcune celebrazioni di questo anniversario Daloui volute e che segna l'ormai la storia di Roma
Nel mille novecento hanno del grande Giubileo voluto dalle Unitre dicessi IMO Nathan è che era all'epoca il gran maestro della massoneria
Organizzò per il venti settembre la clamorosa iniziativa di un contro il Giubileo con un pellegrinaggio che peraltro ebbe un grande successo presso le quattro basiliche laiche di Roma
Pantheon Quirinale Campidoglio e Gianicolo
Nel mille novecentonove ormai sindaco di Roma da due anni indice per il venti settembre il referendum popolare
Per l'approvazione delle delibere comunali sulla municipalizzata siccome dei servizi con i romani che per la prima volta vengono chiamati al voto su una proposta di modernizzazione della loro città
è questa una celebrazione che vuole mettere specularmente a confronto due mondi la Roma laica e democratica e la Roma meschina e oppressiva del Papa rei la cui fine era stata decretata proprio il venti settembre mille ottocentosettanta
Nel mille novecentodieci poi Nathan
Coglie l'occasione del venti settembre per attaccare nel corso di una storica manifestazioni a Porta Pia il Papa Pio decimo che si erge a difensore di antichi privilegi della Chiesa da un lato e dei concreti interessi economici di affaristi speculatori dall'altro
Devo devo concludere anzi devo concludere
Scusate ma ho pochissimo l'attacco virulento di Nathan aprì in quell'occasione uno scontro con il Vaticano che si protrasse per diversi mesi sulle pagine dei giornali
In un'accesa contrapposizione tra clericali e anticlericali ecco voglio dire infine che questi episodi ci presentano un natante aspro anticlericale ma occorre considerare naturalmente la temperie politica di quegli anni quindi il Papa rinsaldato in Vaticano non riconosceva
Le prerogative del nuovo Stato italiane per vietava ancora i cattolici di parte seppure per
Per poco tempo ancora per pochi anni vietare i cattolici di partecipare alla vita politica
Alla vita politica italiana il blocco popolare del mille novecentosette d'altronde vince le elezioni
Il porta a diventare il Sindaco nata al Sindaco della città proprio trovando il suo collante nell'anticlericalismo ma la cui affermazione viene vista come la condizione essenziale
Per realizzare un progetto di rinnovamento e di progresso della capitale
Ecco voglio dire voglio concludere dicendo che credo in realtà che è nata nel sia stato un grande laico
Che nel corso delle sue battaglie politiche ha virato verso manifestazioni di anticlericalismo al fine di combattere ogni forma di prevaricazioni predominio ideale politico
Ma più volte Louhibi modo di affermare il suo rispetto per ogni convincimento ideale per ogni fede religiosa rifiutando posizioni dogmatiche pregiudiziali non era quindi in religioso
Ma riteneva che il sentimento religioso dovesse riguardare la dimensione privata dell'individuo
Un grande laico dunque che dalle radici londinesi attratto la linfa per combattere coerentemente per il progresso la democrazia a Roma e in Italia
Grazie davvero per questo intervento che e Autosole come Mina spiega da solo come è nata non sia per tutti noi radicali così carine caro
E che insomma sull'anticlericalismo incerto forse era un altro contesto storico però anche con l'attuale non va benissimo
Così per dire Johnstone scorso il responso
Tempi attuali da lei adesso la parola a a devi da ora sa che sarà anche contento di poter anticipare il suo intervento
Preso perché
Io
Vorrei parlare in francese e realtà
Perché è l'unica lingua che gli amanti abbiamo in comune ma
Grazie al cavo sarà
Dentro An tra qui sempre cioè non sono riuscito a terminare la mia traduzione
Accoglimento
è sono veramente grato di
A trovarne
è difficile dire quale sia la mia qualifica in quanto giurista politico
Che che giustifiche veramente era un errore presenza
Tra i tanti Asperti
Vengono
Ad un'unica cosa che cosa pensare qui perché tre settimane fa
Purtroppo
Ero a Porta Pia
Scemi e stavo cercando di cambiare l'autobus e stavo correndo per la via Nomentana
è ho dato un'occhiata indietro la Porta Pia insomma e ho pensato forse toccherei veramente dare un'occhiata questa famosa sia dovesse porta via ed è stata fatta la breccia ma
E io
Immaginate comunque l'immagine del l'immagine che porta personalmente
Molto difficile da fare molto diversa da quella dell'esercito
Italian tanto tempo fa che sicuramente non c'era l'autobus Montessori comunque io non sono uno storico e sono
Liberale
E quindi le mie riflessioni sulla si viene entrate la
Della
Può potere temporale
Del
Passo e non ha senso affermano sulle cause o sulle conseguenze
Di tale evento
Piuttosto
Sul suo significato per i liberali
E liberali
Mito hanno sempre auspicato la riduzione
Della riduzione del potere della Chiesa
Quattrini ingente potrebbe ricavare le
E in genere
Hanno sempre salutato con favore la caduta Santella
Nel potere del fatto
Che i liberali
Hanno questa visione della Chiesa dello stato della religione della politica
Perché
Mi sembra
Che il caso dell'Italia spesso
Dieci mostre che c'è una grado di complessità di difficoltà
Penso a queste motivazioni chi
Debba ancora esser svelato
Ed non è questo molti degli iscritti filosofici liberale sul rapporto tra la Chiesa e lo Stato assessore
Prenderò come esempio centrale il caso degli Stati Uniti abbattere ed è su questo casa ha sempre colpito liberali Orosei
Perché non è proprio puntuale sonno è il caso italiano invece che ci mostra per
Che
Ma
Ora
I liberali europee in nove circostanze devono pensare
Al fatto
Che
Non c'è perché che noi ci troviamo forse nella stessa posizione del caso
Americano qual è il caso americano e le colonie americane prima della Rivoluzione americana
Terribile avevano delle opinioni molto diverse sul rapporto tra la Chiesa e lo Stato
Sono
In alcune aree per esempio e Massachusetts
Storico su
C'era un forte sostegno dello Stato
Per le chiese comprensione liste e
Erano proprio iscritte nella nuova nelle nuove costituzioni di allora in altre come la Virginia proposta russa
Esisteva una chiesa anglicana consolidata perché se allora Ciaccia vengono da una una quindi una grossa loschi Partanna forte lotta tra
La Rivoluzione americana con nella Costituzione americana
Per rimuovere questa questa chiesa
In altre
Brutto come ero dai Länder
Posso la separazione tra Chiesa e Stato era il cuore
Stesse no
Della fondazione di quello Stato Toro tagliando è stato fondato proprio sul principio della separazione
Quindi qual è il significato o del primo emendamento americano che garantisce la separazione tra Chiesa ed è stato non significa quello che giornalmente sentenza che cioè tutta l'America accettato fin dall'inizio questa separazione
Un no
Visto e significato ecco la prevenire il conflitto sociale eliminando la possibilità che
Una
Particolare chiesa
Religione
Possa cercare di sollevarsi al di sopra delle altre quindi il
L'obiettivo del di questa separazione negli Stati Uniti quello principalmente di agire
Come patto di non aggressione tra le diverse chiese ciascun intellettuale avrebbe potuto a vere
Insomma
Pongo del desiderio di sollevarsi all'esame delle altre
Non
Cose così Ercole e ciascuna sapeva che le altre avrebbero potuto avere successo in questa sede che quindi tutti quanti esistono
Va cercata di raggiungere un consenso
Siamo in questo senso dei LEA era di rafforzare la libertà religiosa eliminando la possibilità
Che una Regione potesse utilizzare l'apparato statale per tornata prassi di determinati benefici a scapito delle altre questa
Presina neri cane presso ferma gruppi presupposta molti iscritti liberale sul retro grottesche
Credo così unioni si incentrano si incentrano anziché sul problema di come convivere nelle società in cui le persone
Comunque
Hanno delle opinioni contraddittorie su come comportarsi e e conclude che
I liberali non posso accettare
Per l'uso del potere statale
Nella religione e che politici
Devono avere
Hanno il dovere tutti
Non basarsi sui testi pensati e sulla propria fede religiosa Benzi
Sulla necessità di che questi vengono riconosciuti dal
Da cittadini la posizione in Italia
Nel mille ottocentosettanta e forse anche anche oggi
E in Inghilterra
Quando
Non era assolutamente questa comunque si trattava
Primo
Nessuno di denominazioni d'area dico sono di diverso e diciamo varianti sul tema che conta non con concorrevano insomma non competevano per diventare la la forza principale no
In Italia che in Inghilterra che c'era una religione dominante un culto dominante
Insomma solo quindi
Nella tomba preoccupazione dei liberale
Riguardo alla creazione della Chiesa nonna riguardava tanto alla necessità di comunque evitare
L'insorgere di un conflitto
Fuori e quindi la minaccia di diverso e Regioni di minoranza che potessero che che volessero diventare dominanti e che quindi minacciava spero
La libertà di scelta no il problema era completamente diverso
Ma insomma e
Riguardava la concentrazione del potere Lacollina cessione nelle stesse mani di troppo potere
E di troppo di possibile potere quindi la precettazione nelle stesse mani Vigili del potere economico esperito vale e politico
Quindi nelle mani di un'unica istituzione di un'unica persona
Sul nostro e io non sono uno storico e quindi voi però posso dirvi che li la mia impressione che
I liberali del tessere del diciannovesimo secolo consideravano
Prestato
Appare specialmente i rilievi mitili abitanti ed è stato corso oneri schiavi perché erano dominati completamente in tutti gli aspetti della propria vita da un'unica istituzione cioè la Chiesa
E quindi e la questione non era tanto
Non riguardava tanto la scelta di una
Sede queste e invece la libertà religiosa in America bensì
Del riuso riguardava la libertà stesse la libertà di agire in quanto individua non una persona
Che
Poco chiare dipendente
Da un'unica esenzione non poteva considerarsi libera e quindi
Come progredire vissuto
Dunque sto cercando di
Musicista del potere cioè di
Dunque distribuire il potere e e qui viene la necessità di di
Intervenire sul potere della Chiesa perché l'idea è che questi tipi di il potere
Potessero essere controllati da diverse fonti quindi vedete su questi modalità di pensiero solo il separazione tra fra Chiesa e Stato hanno molto in comune comunque
Chi liberali spesso arrivano alle stesse conclusioni ma per motivi diversi ma privato c'è una differenza molto importante tra queste
Due riflessioni
E cioè veniva
Quando
Ci sono delle chiese che competono tra di loro
Questa è la base del problema
è molto più semplice mantenersi separato il problema di Chiesa è stato da un lato
E il problema di redige oneri politica dell'altro corsi mentre quando e il programma è la predomina di un'unica istituzione
Il problema Chiesa stato politica leggere è lo stesso cioè quei CD da che cosa voglio dire
Molto difficile trasmesso questo messaggio
Il rapporto tra Chiesa e Stato Arrows supporto tra e istituzioni nel rapporto
Un rapporto di portiere per lo più
Vetuste quindi fino a a che punto la Chiesa a potere politico
Fino a che punto è lo stato
Potere religioso
Così
E politica religione invece questo quella separazione riguarda la motivazione delle persone a livello politico cioè
E si può separare si possano separare i valori le opinioni religiose da quelle politiche e la difficoltà
Seppure che
Qua in una situazione
In cui si trovava l'Europa nel diciannovesimo secolo è molto difficile tenere distinte queste due tematiche sulle problematiche
E queste nella mia prima conclusione ora
Pomponio vorrei terminare patrimoni
Pensando un po'pacco applicando questo tema la politica odierna mi ha colpito
Da tempo mi colpisce nuovo un modo di interagisce agire tra religione politica
Palazzo quando
Quali fallisce non ci troviamo di fronte
A questioni della nuove delle nuove religioni in Europa rigide di minoranza che concessioni
Credo che quel rapporto corretto tra società molto diverso rispetto al rapporto
Che la Chiesa cattolica o le lasciarci venne ed aveva
Nel diciannovesimo secolo quindi dobbiamo reagire
Di in modo che
Può essere applicato un diverso programma Ciampini corretti parlare brevemente di come pensiamo al problema delle Regioni Enzo Manes Europa ora
Ora
Non solo alcuni liberali alcune persone si riferisca anche Liverani reagiscono alla questione delle nuove religioni nella nostra società in quel modo e viene associato con
Come noi abbiamo reagito
Nei confronti delle chiese portante delle ce ne sono sempre quelli richiedono una separazione tra religione politica dello stesso tipo
Che
Veniva richiesto nel diciannovesimo
Secco in relazione alla Chiesa dominante e non è sembra
Che questo sia un errore
Poi storico quando la Chiesa deve trattare con le regioni più deboli
Quindi con le popolazioni in circostanze sociali svantaggiate senza potere ed
Inappropriato reagire né nello stesso modo in cui
Abbiamo trattato o della questione del potere insomma nella diciannovesimo secolo
Formoso posso dirle che
Come
La la vista del Porta Pia da via Nomentana è molto diversa Bellavista la della mostra peggiora moschea nella Londra settentrionale e quindi cerchiamo
Di onda confondere una vista con quell'altra grazie
Quanto nel
Diamo il benvenuto Antonello del gene che già stato menzionato così tante volte ieri quando ci mancava l'autorizzazione belle signore buonasera
Grazie avere avuto la pazienza anche di
Inserirmi le
Data la mia non voluto al senso di ieri
Il tema specifico indicato nel
Relazione e in realtà riguarda piuttosto il discorso di
Dell'impatto
Delle idee Massignan né su quell'area che ancora oggi definiamo dell'Europa orientale
E continuiamo a definirla così perché dopo vari dibattiti discussioni accademiche non
Riteniamo che ancora oggi ci siano delle diversità delle specificità e
Di hanno la possibilità di identificare questa grande area
Che fino a all'ottantanove novanta era quella che era al di là della cortina di ferro in realtà in realtà il discorso del precedente come poi credo sentiremo anche dalla dall'amico e collega sordo
Perché
è un'area che subisce storicamente delle posizioni delle delle situazioni completamente diverse da quelle
Che sono le realtà dell'Europa occidentale
Noi oggi
Abbiamo
Parlato di tantissime cose ma torna spesso questo problema del rapporto Stato Chiesa della definizione diciamo dell'ambito dello Stato rispetto
A quella che può essere l'ambiente
Nello spazio di una chiesa o di una religione vi accenno solo che per gli storici moderni tutto questo comincia molto prima del secolo diciannovesimo
Cioè in genere gli storici moderni partono del cinquecento per cominciare indicare la prima vera separazione dei poteri e dalla separazione dei poteri nasce anche la divisione tra
Potere religioso il potere politico
Questo è molto spesso nelle aree di cui noi ci occupiamo non avviene pensate all'impero zarista
Che arriva fino alla prima guerra mondiale con ancora una struttura di tipo democratico pensate all'Impero ottomano che
A la stessa diciamo situazione istituzionale vado molto per sintesi
Perché ci interessa qua questo discorso
Perché nel secolo diciannovesimo
Che un secolo al quale personalmente sono molto affezionato perché
Sono allievo
Forse dell'unico studioso italiano che ha provato a collocare le tematiche del Risorgimento nell'Europa danno piano balcanica e del professor Angelo Tamborrino
Che a ha voluto leggere
La cosiddetta primavera dei popoli che è un fenomeno che è una rivoluzione europea la ha cercato di leggerla nella
Realtà e attraverso l'ottica proprio dei
Di quei Paesi che come si diceva in una vecchia dizione è il nome i paesi per i popoli prigionieri dei grandi imperi prurito nazionali
E qui ecco perché il secolo diciannovesimo
Diventa molto interessante inizia potremmo dire con una
Una riproposizione di un sistema reazionario perché
La restaurazione in realtà è un grande accordo tra grandi potenze
Per distruggere ciò che in qualche modo la rivoluzione francese che però si legava alla Rivoluzione americana che si legava alla rivoluzione industriale inglese perché sta questi sono diciamo i grandi passaggi
Che portano poi fatalmente direi anche allo sviluppo delle idee come li conosceremo poi dell'idea di nazione della identità nazionale
Idea di nazione e identità nazionale che non va confusa con il nazionalismo per arrivare al nazionalismo dovrei noi dovremo aspettare
Diciamo la la fine della prima guerra mondiale perché il problema del diritto soggettivo dei popoli
Ad avere
Con proprio Stato sovrano con piena legittimità internazionale un problema
E qui ci soccorre il pensiero di Mazzini
è un problema dei popoli che hanno questo diritto soggettivo come gli individui
Hanno dei diritti soggettivi rispetto
A quello che sarà poi lo Stato quindi da questo punto di vista è chiaro che
La il fenomeno di emancipazione in questo senso nell'Europa occidentale a un certo tipo di percorso nell'Europa orientale in qualche modo lo troviamo ritardato
C'è una cosa molto interessante che Mazzini rosse anzi due momenti del pensiero di ma d Manzini molto interessanti rispetto all'Europa orientale
Nel mille ottocentotrentatré è questo farà sicuramente piacere al mio amico sordo
Mazzini ritiene che
Il per il popolo come dire garante della stabilità del centro Europa dovrà essere una volta distrutta l'Austria dovrà essere l'Ungheria
Poi nel mille ottocentoquarantasette ieri e in questi dice essere questi quindici anni quanti sono matematicamente elabora e chi invece
O ripete questa sua posizione perché man mano conosce
Personaggi in esilio di
Rappresentanti di tanti altri popoli e allora comprende che in realtà
Questo processo questa prospettiva NARS nazionale non è solo degli ungheresi
Qui richiamo un altro punto che l'idea di nazione in Mazzini si lega con la circolare civiltà quindi in un certo senso questa sua prima formulazione se la leggiamo e in questo modo non è
Fuorviante perché nel
Nella poca conoscenza che Mazzini aveva ma che anche
Molti pensatori e politici dell'epoca avevano del delle realtà complesse
Dell'Europa orientale dei Balcani considerate che ancora oggi nonostante tutto
Molte di queste aree risultano al grande pubblico a non certa voi che siete qua ma
Al grande pubblico risultano spesso incomprensibili
Se facciamo balzo indietro e addirittura anzi molti ritenevano all'epoca politologi filosofie c'era che
L'unico modo addirittura di governare
Questi popoli così diversi fossero proprio le strutture
Sovranazionali
Le quali garantivano
Questo assetto europeo che in realtà funzionò benissimo per un verso perché durato
Per circa un secolo fino alla prima guerra mondiale è durato pochissimo perché come noi sappiamo dal mille ottocentoventuno in poi noi avremo una
Come dire una consecutio di sommosse rivolte e ribellioni
Prina quelle più interessanti del quarantotto quarantanove la
La primavera dei popoli quando si cominciano a chiedere gli statuti intesi come una
Un documento fondamentale di un rapporto tra chi governa il Governatore il riconoscimento dei diritti del governata cioè siamo
Come dire a agli albori o se volete è una fase sempre i costituzionale ma gli statuti colleghi grandi limiti che avevano rappresentano però una prospettiva
Questo
Anche questo crea una diversità tra lo sviluppo dei processi risorgimentali
Datemi un cenno perché non riesca a vedere contemporaneamente l'orologio e a guardare il pubblico
Crea sicuramente una diversità nello sviluppo dei movimenti risorgimentali di quello italiano se ne è parlato molto c'è un elemento interessante in tutto questo che come sapete Manzini nel
Nell'affermare che non esiste libertà di un popolo sei non esiste anche quella degli altri popoli
E questo è un elemento estremamente interessante prevedeva che una volta nella sua speculazione teorica una volta raggiunta questa libertà poi i popoli sì di aggregarsi euro secondo altre modalità
E in altre sedi che poi con la Giovine Europa era già questa
Diciamo prima la formulazione di
Una Unione europea e li derivava tutto questo anche da grande pensiero utopico del passato a partire dall'universalismo di Cantet c'era già visti grandi idee
Che poi
Qui
Partito radicale per me è un pochettino riecheggiano richiama meglio nelle mie discussioni che faccio spesso con i giovani detto attraverso l'Europa con Michele lembo che è presente con aggregazioni
Sostengo proprio questa cosa che i radicali hanno questa visione estremamente direi utopica ideologica dalla politica estera ma la politica estera poi a una un surrealismo
Che spesso poi
Va a cozzare contro contro questa queste idee e e questo è il problema anche
Del Masini ennesimo se volete oggi è stato detto
E giustamente del grande successo
Come dire mediatico di Garibaldi lo sappiamo bene che Garibaldi conosce le idee di Mazzini
In qualche modo a una prima decisione poi poi diverge perché non condivide questa sorta di di di
Elaborazione intellettuale che non si concretizza
Magari Baldi anche un uomo vincente cioè Garibaldi un uomo che viene conosciuto grazie come è stato detto alla stampa popolare alle
Alle immagini c'era ma anche perché molti combattono con Garibaldi credo che poi
Molti sapranno di tutti gli ungheresi che combattono vere nelle varie guerre l'indipendenza Italian degli italiani che vanno però combattere o a sostenere
Le i vari movimenti di di liberazione nazionale diremmo oggi
Quindi è chiaro che Garibaldi usufruisce anche di questo valore aggiunto rispetto
A
Una speculazione filosofica molto più difficile da comprendere
Chi è che
Legge o segue Mazzini sono oggetto gli esuli dello incontra ma sono delle élite
E qui pur se veniamo anche al grande problema del
Del liberalismo europeo
Che probabilmente si ferma solo a livello di élite se pensate che nello stesso secolo c'è l'elaborazione teorica di Marx
Che più facilmente riducibile a livello di
Semplificazione propagandistica
Questo spiega perché poi Mazzini come spesso ci viene chiesto perché poi il pensiero di Mazzini rimane così in ombra rimane così non vedo perché è un pensiero complessa
Che vuole coniugare insieme l'aspetto della libertà dei popoli non è nazionalista
Prevede la democrazia
Prevede anche è stato ricordato anche a proposito del Sindaco Nathan poco fa questa sorta di di
Che può dire molto anglosassone somma di filantropia individuale che poi l'Italia continuerà pensata Zanotto Bianco ci sono varie figure che non ci abbia non abbiamo tempo ovviamente ricordare
Che però perché sono liberali ma
Che non hanno una organizzazione strutturale per poter
Come dire farà arrivare a tutti gli strati a tutte le classi sociali questo pensiero
Poiché il liberalismo europeo prenderà anche una strada di forte conservazione in qualche caso
Oggi sono state ricordate varie varie famiglie liberali
Non è stata ricordata
Quella parte della della famiglia liberale che
Finisce nella reazionarie tale realtà quindi si discosta completamente rinnega le grandi idee liberali e diventa
Complice poi di in una serie di sistemi di potere quindi
Da questo punto di vista abbastanza comprensibile che
Il pensiero mazziniano rimanga in fondo un patrimonio di una élite ristretta
Nelle nelle nei Paesi dell'Europa orientale in particolar modo
Perché appunto la mancanza di una possibilità di diffondere queste idee
Poi la cosa interessante che mentre
Questa questo pensiero
In un certo senso viene messo in ombra riemerge continuamente quasi un fenomeno carsico perché chi dai dalle testimonianze che abbiamo
Chi avesse girato però per quelle capitali come Praga come Budapest e cioè in quelle capitali
Dove maggiormente il dibattito culturale ha riaperto si accorge invece che
Virgolette Mazzini andava di moda nel senso che le idee ma segnale invece erano discusse riprese
Potremmo dire
Senza ombra di smentita che Massari che preservi il padre se volete o il costruttore della indipendenza dello Stato cecoslovacco
è un seguace
Di Mazzini non solo sul piano come dire teorico speculativo ma anche voi nella sua concretizzazione come uomo politico
Probabilmente anzi sicuramente realizza e passaggi che Mazzini aveva solo ipotizzato quindi ci accorgiamo che
In realtà questo patrimonio di idee
è molto più di undici di diciamo così che rappresenta molto di più
Quando quando dopo la Prima guerra mondiale si arriva alla costruzione degli Stati nazionali e in quella brevissima stagione
Prima che
La politica degli Stati nazionali si agganci alle forme di nazionalismo militante come mi piace definirlo nel senso
Del nazionalismo irrazionale
Che
Ovviamente nell'affermare se stesso lega l'altro voi nazionalità noi ti abbiamo un giovane che
Anzi più di uno che hanno studiato il problema proprio delle minoranze nazionali di della formazione di di di questa tragedia se volete ma mano che i confini nazionali
I confini dei vari Paesi diventano delle
Barriere invalicabili il problema di chi appartiene a un'altra entità ovviamente diventa un problema tragico perché siamo ancora in assenza grosso modo
Di una legislazione di rispetto di di attenzione verso questi problemi sappiamo ma questo vi è noto che occorre l'acqua il più di un secolo quasi perché si informi
Direi una una mentalità giuridica di rispetto delle minoranze nazionali
Poi
Io azzardo a dire ma ne sono abbastanza convinto
Che presepio nelle le idee di Wilson i famosi punti di Wilson sono
Un sono legati alle alle idee di di di Mazzini se pensate dalle affermazioni come l'autodeterminazione dei popoli
Alla democratizzazione delle relazioni internazionali alla fine della diplomazia segreta
Da parenti si era anche un postulato però dei bolscevichi questo della fine della diplomazia segrete abbastanza interessante
Questo fatto allora ci accorgiamo
Che
Tutto sommato il pensiero di Mazzini è stato un pensiero che ha influenzato molto
Non vi ho detto del dell'influenza che il pensiero mazziniano avresti più sui populisti russi
Anche qua
Secondo una certa visione possono
Possiamo giudicarli come degli inconcludenti nel senso come un generoso tentativo di modificare una situazione
Come quella dell'impero zarista perché per modificarla poi occorrerà invece una una
Se con una rivoluzione violenta di una minoranza come quella bolscevica che riuscirà come dire a spazzare via questo
Questo tipo di regime
Se volete ormai anacronistico anacronistico nel secolo ventesimo quindi su questo piano io penso che si possa dire che l'influenza
Di questo patrimonio ideale
Rappresentato da dalle formulazione che poi hanno portato ai movimenti risorgimentali e un patrimonio che è rimasto in vita e ha funzionato
Certo nel caso anche dello Stato italiano è stato revocato anche questa evocato questa mattina
Non c'è dubbio che tutti i popoli oppressi dopo il mille ottocentosettanta
Si aspettavano dopo che l'Italia realizza e diventa un modello addirittura di come si può realizzare un processo di unificazione diciamo cacciando fra virgolette
Le le altre egemonie esterne e in realtà sia una grande delusione stamattina al proprio il professor Galasso ricordava la visione la triplice
Con l'adesione alla triplice lo l'Italia ottiene si l'etichetta del francobollo per entrare nel
Nel concerto delle nazioni Commissione delle grandi potenze come si diceva allora
Ma in realtà però perde questo
Questo valore aggiunto
Anche culturale
Che era precedente alla formazione dello Stato italiano pensate al Rinascimento pensate a quello che la cultura italiana esporta
Nel mondo europeo
E invece lo Stato nazionale in quanto tale si richiude in una sorta di di di politica se io la diamo anche mio pre qualcuno di voi ricorderà dei libri scolastici
L'assunto dica i lavori la politica dalle mani nette era un un controsenso perché la politica si fa per ottenere qualche cosa quindi quando l'Italia entra nel
Sistema per esempio della risistemazione della carta d'Europa dopo la guerra Russo turca del
Mille ottocentosettantacinque settantotto il congresso di Berlino e praticamente
Né entra nel
Organizzazione delle nuove frontiere nella organizzazione
Diciamo di di questa parte dell'Europa e comunque si sta liberando
Il concetto di mani nette significa andare a fare un'operazione sostanzialmente inutile
Poi
L'ultima parte del secolo diciannovesimo è costellata anche da tanti piccoli conflitti diciamo se vogliamo oggi richiameremo regionali pensata la guerra serbo bulgara alla guerra Greco tolte Gaggio una serie di conflitti fino alle guerre balcaniche
Che sono forse veramente il primo grande momento di cesura con
Con il mondo di Vienna
Oggi si è detto anche un po'sulla
Piemonte insita e anti Piemonte Citadel dello Stato italiano beh fra il Piemonte non dimentichiamo che era
L'unico Stato italiano devo finire più l'unico Stato italiano che accoglieva gli esuli da
Dagli altri cosiddetti antichi Stati italiani costretti
Sì
Il più costretti ad andarsene quindi mi Piemonte aveva fatto questa politica e aveva anche però le capacità politica quando Cavour fa diventare la questione italiana una questione internazionale fa una mossa
Indubbiamente abile che porta poi i risultati che che conosciamo vi chiedo scusa se mi sono allungato programmi mi sarebbe piaciuto dirvi altre cose ma lo faremo un'altra volta grazie grazie
Capiamo era il professor Antonello Biagini Professore ordinario di storia dell'Europa orientale all'Università la Sapienza di Roma
L'ultimo intervento che vogliamo riproporre in questa circostanza da quella convegno di Londra del venti settembre due mila otto organizzato dei radicali
E quello che pronuncio Marco Pannella il l'illuminismo
Il relativismo aggiungo storico non assoluto perché altrimenti lo abbiamo già detto sarebbe un non senso
No
Il liberalismo
E
Sono degli elementi costitutori
Della cosiddetta non solo civiltà occidentale se vediamo gli ultimi libri di Amartya Sen e personalmente se si incontra per esempio con un minimo di attenzione
Posizioni come quelle del buddismo tibetano
Nel quale esplicita ma non solo in quell'angolo esplicito quasi l'audizione la religiosità senza Dio senza ateismo
Detto come posizioni religiosa allora se vediamo il rapporto fra la scienza
La ricerca scientifica e anche il momento religioso abbiamo forme di religiosità
Che non sono in crisi in questo mondo no anzi sembra riemergere che superano io qualche ombra stanza bene il Dalai lama Louis segue gli studi
Grazie
Ariccia che
è stato
Selle si era laureato nell'Istituto Pasteur oggi ore principali
Deve teorici amburghese monaci buddisti
Bene come
Il Dalai lama a seguito della ricerca scientifica
E quindi soprattutto sulla formazione del cervello le varie
E interessato nella comunicazione virtuale oggi che sta seguendo fra i neuroni
Un elemento di trasmissione e non è un caso che gli viene fuori
La esplicita indicazione del Dalai lama riflessione sei
Fra i nostri testi per gli altri sono i testi
Non sono testi in cui si relaziona
A nome di Dio sono testi dei testi monacale religiosi e non rivelati non di qui non sono testi sacri
Perché contengono un contenuto altro quello di Dio
No è sono alti perché hanno meritato no una grande fette una grande attenzione
Da parte dei credenti e degli studiosi del loro religiosità e
E quindi dice se
C'è una coperta e la scoperta scientifica
Che
Resiste
Al momento
No della esplosione della verità
Una che è nostra una sua
Resistenze sulla solidità
Dobbiamo adeguare
In alto l'interpretazione dei nostri testi alla luce di queste verità storica che emergono perché non dobbiamo respingere
Come vedete allora
La
Lontananza la diversità fra posizioni direi all'interno del nostro mondo
E queste non sono fortissime
Abbiamo notato di giacché anche
In un intervento ufficiale della incaricata
Per il dialogo interreligioso in dell'ONU
è stata ricevuta con tutti gli onori dal parlato ufficialmente
La partizione dei soggetti che
Vengono per ricongiungersi sono ii credenti
Credenti Tei istinto
Credenti a dei visti
No né e
è altre due o tre quindi già questo
Poi apparire sorprendente ma torno a dire oggi in relazione ufficiale dell'analisi dei presupposti del dialogo
Non solo di interreligioso ma l'Inter con culturale dell'ONU
Quindi abbiamo cose che vengo quale tutte le parti Po
Questa è la parte
Di riflessione per un altro
Se volete
Per qualcosa che è pertinente nell'organizzare
Questa è un'altra giornata e mezza
Non alta dico non abbiamo
Preso contatto con
Varie organizzazioni massoniche qualificate e devo dire storicamente coinvolte con interessate nei temi che trattiamo
E anche
Non abbiamo avuto contatti ufficiali sia da qui
Presente
Con noi un pastore battista e non mi sorprende affatto ne sono molto felice ma devo anche dire perché
Su questi problemi del Risorgimento della libertà
Eccome se
La riforma fosse
Flussi recessione
O dire serenità
O di disattenzione
Vediamo nel nostro Paese
Abbiamo una caratteristica per esempio
Semplicemente ufficiale e formale
Noi abbiamo presenze ufficiali nei telegiornali
Nel telegiornale
Della radio e televisione di Stato diciamo pubblica della predicazione
Del massimo esponente
Della
Chiesa
Che anche il massimo esponente dello Stato della Città del Vaticano quindi a queste due cose una presenza quantitativa che a volte
è stata allungo superiore a quella riservata lo stesso Presidente della Repubblica
Non parliamo poi della presenza
Diciamo religiose interreligiosa
Altrove
Confessioni
Hanno alla radio televisione di Stato italiana semplicemente una volta la settimana dopo mezzanotte
Spazio per la comunità ebraica per le comunità
Protestante
Abbiamo
La messa a sacco
Parlo
Succede
Successo nella storia
Niente di grave ma proprio del bene pubblico pensavamo pensiamo a quanto costa a
Questo io
Una chiesa Battista o altro fare un minimo di propaganda per il suo otto per mille per far sapere alla gente eccetera
No quanto può costare nei termini proprio del costo pubblicitario
E il fatto che
Questo
O perché uno Stato lo Stato Città del Vaticano ne parla in quanto tale o perché unica delle confessioni religiose la più importante eccetera però mi parla continuamente
Abbiamo una situazione del quale
è una messa a sacco direi sostanziale di un
Voce del contributo pubblico dei privati pubblico dei cittadini che totalmente forzata cioè solo Lessio secondo
Poiché è subordinata
Il progredire della accordo del tentativo di intesa fra
Qualche del Tolosa Russo questa nostra
Alla cessazione della
Propaganda
Del potere fece della Chiesa cattolica dico la cosa interessante che usa questo termine
La cessazione
Un termine
Normale come gli altri allora da questo punto di vista
Devo dire che si sottovaluta probabilmente il quanto
La libertà religiosa
Costituisce storicamente
Una delle ragioni costitutive della presenza e liberale della storia anche europea
Lo ripeto
Avere costitutiva
Se
Vero come è vero per esempio
Che
Noi avevamo all'indice in Italia fino al Risorgimento compiuto
Il fior fiore
Degli scrittori poeti cattolici però un problema enorme
Non è né un insulto nulla
è accaduto che il con l'Unità
D'Italia l'efficacia per l'indice arrestata
Ma l'efficacia dell'inglese come
Diciamo
Capacità
Di non consentire di esprimersi
Nemmeno anzi soprattutto a una parte del pensiero della teologia cattolica da anche questo son cose vere non dobbiamo temere di dircele e di dirle
Perché altrimenti vuol dire abbiamo Ciamarca forse su questo non è opportuno ora io ho grande stima in gambetta
Che è quello che era rivendicato con un connotato
Della laicità della concezione laica della politica quella dell'opportunità
è vero nella politica abbiamo il dovere di riuscire a proporre delle cose opportune da lì viene l'opportunismo dalla nazione nazionalismo ma voglio dire io di questo sono convinto
Però mi chiedo quanto sia opportuno autocensurarsi per il timore di non essere
Capace di esprimersi in modo adeguato io credo che la lotta
Il confronto formale quanto più appassionato civile
Tanto più contiene in sé gli anticorpi
Making al in chi mi ascolta gli anticorpi contro parzialità contro passioni
Perché non sono non hanno la lucidità e l'intelligenza dell'amore possono essere chiarissimo ma tutto questo
Qualcosa che dobbiamo ricordarlo io vorrei che
Un entro il due mila e nove del fare
Un convegno
Non troppo lontano la cui resto ufficialmente chiedendo
Al
Le massime nemmeno contestate all'interno
Organizzazione gran maestri
Non c'è nata
Non voglio rimproverare impianti per l'anno ma chiedendo contributi ufficiali contributivi voglio dire storici dei documenti ed interventi perché tutto questo deve ma allo stesso
Anche chiedendo
Alle organizzazioni più
Ufficioso
Anche del mondo cattolico invitandole
Anche però cercando
Quella cosa che
Dicevo del Dalai Lama prima dovrebbe essere però una scoperta scientifica viene recepita vive
Ben corrisponde a un concetto teologico non molto in voga oggi praticano il famoso senso sui Fidelio ma
Perché un anche un dogma
Anche un dogma possa essere davvero tre essere recepito ritenuto
Ancora hub di piena valenza occorre che il consenso l'informazione il consenso dei fedeli
è una
Non è un connotato istituzionale tecnologico adesso del scusi teologico adesso
Non voglio troppo Prodi rimangano vedi che ostacolano l'abbiamo pure discutere perché solo così riusciamo
A superare
Delle differenze delle convinzioni apparentemente irrimediabilmente contrapposte attraverso il dialogo
Attraverso
La fiducia in media Logos solo nel mondo logos
Quindi questo penso che noi potremmo continuare limitatamente al quello su cui abbiamo parlato in questo giorno e mezzo continuare a
Allargare la sfera
Presidente versi delle critiche delle presenze
E questo penso che tutti compagno il compagno dedicare il giusto rientra un po'
Nella tradizione già abbiamo quindi
Ecco scusatemi ma che in Italia ma poi
Altre allora mi sono stufato diversa dell'indotto
Tassare
In certi momenti mi rendo conto occuparmi di teologia
Mi sono stufato però delle volte che in Parlamento italiano per dieci anni sia la testimonianza
Quando avevamo diverse posizioni sui temi che sappiamo perfino l'aborto divorzio no
I colleghi che rappresentano la posizione la posizione opposta alla nostra e noi interveniamo come laici la geologia non c'è un problema eh anche dicevo ma scusatemi come devo dire non c'è il tema teologia è stata in qualche misura
L'ottanta per cento della cultura
Per dei secoli dei secoli e volete farle economia della tecnologia
è vero non era un artifizio e cosa che sento e sentiamo profondamente allora oggi dire che il tipo
Che
Viene fatto
Abbiamo detto Concilio Vaticano prima o no ma insomma non ci siamo ma
Siamo quasi al punto della sacralizzazione invece che del cadaveri no non c'era il resto è stato un momento superato
La sacralizzazione
Dei corpi che non hanno più anima animo la vita vegetativa no cioè quella
Non ha diritto di morire
Adesso si sta dicendo il testamento biologico ma
L'acqua l'alimentazione non ho Alcoa e calorie
Non può essere ammessa perché non è cura
Ma altro quindi uno può non fare l'accanimento terapeutico ma non può sospendere
C'era un po'a sospendere ancora poca vita vegetativa in cui sappiamo scientificamente su questo ma
Io non giudico mai sul nulla nemmeno sulle cose scientificamente Zelman comunque
Che non si sente dolore
Che quel corpo lì che sta lì da sedici anni
In quel modo non sente dolore desiderio
Poi può darsi che non è del tutto vero ma pensiamo che cosa atroce
Qualcuno che serva a sé un minimo
Della sua convinzione
Per la quale ha fatto il testamento biologico ha detto non voglio
Che immessi non mi si consenta di morire e nemmeno di lire
Pensate se davvero lì ci fosse un tantino di conoscenze che tragedie che ferocia che crudeltà e si sente magari no no
L'ho detto sedici anni
Trentadue anni
L'immortalità c'è un problema di un'attenzione fanatica di tipo feticisti dico
Rispetto a questa forma
Di
Di questa forma di qualcosa di questa forma divide recitativa diciamo
E l'altra
Della feticismo rispetto
Ad una cosa che non ha materialità
Rispetto all'embrione
Il diritto canonico fino al mille novecentodiciotto aveva una norma che vieta lo ripeto i compagni radicali missione verranno perché l'ho ripetuto per anni in Parlamento
Una norma del diritto canonico stabiliva essere vietato
Di somministrare sacramenti battelli va
A qua a quello o coautore
Il suo opulenti
De
Non avesse non abbiamo sembianze umane
Carattere generale bisogna avere per fare il battesimo eventuale all'embrione ci vuole attrezzature immateriale quasi insomma non so come la no ma ed è importante proprio perché prendo sul serio la cultura
Questo avviene questa storia delle normative
E allora mi pare che il feticismo l'unica risposta ci si impossessa di quello che vinta
Per la geologia
Perché ne sappiamo
Non è
Non c'è l'anima si discuteva teologia discorso se quaranta giorni o meno se si può il Papa Giovanni Paolo secondo un anno prima di andarsene a Bologna ha chiesto ai teologi ufficialmente di rispondere
Al quesito che noi portavamo da anni ma scusate
Se uno
Il feto razzi pareva difetto e
Ma di quello che ictu oculi al sembianze umane o può se le attribuite perché
Noi crediamo
Una forma di Sacramento
Quello che è avvenuto buone che stanno abolendo il limbo
C'è una connessione
Forse
Ma
Ecco sì sì no ma dico la risposta un po'alla ricerca che perché sappiamo a questa pubblica richiesta di Giovanni Paolo secondo
A
Bene no chiedo scusa però voglio dire c'è anche questo aspetto per cui quando io sono andato in giro per anni con il cartello no Vaticano talebano
No ed era efficace ma perché guardate che una delle pagine più drammatiche della storia inizia ma è stata quella che ha riguardato l'iconoclasta il momento dell'edicola di Ostia
Bene
Questi talebani barbarie
Se loro hanno una religione come è noto solo la loro
Anche l'articolo insomma
Ce ne sono altri in cui non è vietato solo di nominare
Invano il nome di Dio
Ma è
Vietato di rassicurarlo
E si trovano due montagne con Dior raffigurato vanno coi cannoni per farlo fuori voglio dire certa non ci sarebbe una follia
Ma
L'iconografia era stato un momento
Che conseguenza
Del dicono Fidia limitiamoci a dire questo termine qua
Ecco quindi vediamo un mondo in cui
Credo che possiamo riflettere sui problemi che abbiamo rianimare
La difesa di coloro che più di tutti hanno bisogno di diverse decine
Sono i cattolici
Perché molte cose che per noi no rappresentano un elemento di sofferenza di scandalo
Beh per
Il credente cattolico probabilmente due volte
Che soffrono di una condizione
Che poi comunque offesa della loro libertà religiosa tutto qui
Credo
Premiazione del piede volevo particolare
E con queste parole pronunciate da Marco Pannella Londra durante un convegno organizzato da radicale dal tema Roma venti settembre mille ottocentosettanta dato epocale nel mondo contemporaneo eredita ed attualità
Concludiamo qui questo spazio di informazione di riflessione