Lezione di Antonio Vigilante su "Il Dio di Gandhi, religione, etica e politica"

Buongiorno a tutti anch'io saluto e ringrazio tutti coloro che hanno voluto condividere con noi asservimento
Una piccola spiegazione penso sia doverosa oggi celebriamo l'undicesima giornata Candiana
E li trovo di fronte a me persone che negli anni hanno seguito il percorso di studio e approfondimento della figura di grandi
Che il nostro istituto sta percorrendo
Saluto e ringrazio il signor Primo Segretario per gli affari culturali dell'ambasciata dell'India in Italia
Negli anni passati ci hanno onorato della loro presenza nel nostro istituto ben due ambasciatori dell'India
E posso dire ormai che conosciamo la generosità e la premura dell'ambasciata nei nostri confronti
Saluto e ringrazio le autorità locali che da sempre collaborano con noi in modo concreto e generoso
Oggi è presente anche una rappresentanza della comunità indiana di Terni e alcuni membri della Comunità indiana di Narni li ringrazio perché anche perché
La Comunità indiana di Terni ha voluto partecipare a questa manifestazione attivamente con una performances anti Istica che concluderà
In bellezza alla nostra manifestazione
Segue i lavori di questa giornata Radio Radicale che ringrazio perché da risonanza al nostro progetto
Nelle precedenti manifestazioni dedicate a Gandhi abbiamo focalizzato l'attenzione su vari aspetti della spiritualità e dell'arte dell'India e ovviamente esso snodi fondamentali del pensiero cambiano
Del resto ecco io vorrei chiarire questo l'obiettivo principale del nostro lavoro didattico sono gli studenti
E la storia della decolonizzazione dell'India e la figura del Mart ma sono argomenti curriculari dell'insegnamento di storia per le quinte classi
Oggi in particolare parliamo della spiritualità di Gandhi
Nella sua forma della religiosità
Ed è l'anno lotta non violenta nei confronti della colonizzazione inglese e per la rivendicazione del rispetto dei diritti delle minoranze oppresse
Alla base di questo impegno per grandi ce la fa chi Agra la forza della verità
Cioè la verità quel Dio verità a cui Gandhi molte volte fece riferimento nei suoi discorsi
Di questi argomenti parlerà oggi il nostro ospite il professor Antonio vigilante dell'Università degli Studi di Bari
Egli ha recentemente pubblicato per la casa editrice levante il Dio di grandi che dà il titolo alla nostra manifestazione con cui ha recentemente vinto un premio il il premio feudo di Maida
Ha pubblicato numerosi altri studi che riguardano l'impegno Candiano il pensiero non violento e la figura di Aldo Capitini che noi in passato abbiamo studiato in un'altra in una precedente manifestazione come quella di oggi
Collabora e li collabora inoltre con la rivista azione non violenta gli do subito la parola al termine del suo intervento il professor vigilante risponderà
Ad alcune domande che gli studenti hanno formulato dopo aver letto il suo libro in classe con gli insegnanti di storia
Riusciamo a mantenerci
Mantenere l'intervento in trenta minuti quaranta minuti va bene
Benissimo prego
Se devo riuscire a sia mantenermi trenta minuti anche perché ho visto ho sbirciato le vostre domande devo dire che mi sembrano molto interessanti forse più interessanti di quello che ho da dire io quindi cercherò di tenermi
Entro i trenta quaranta minuti
Ascoltate vorrei toccare quattro punti piuttosto velocemente attraverso questi quattro punti proporvi anche qualche qualche interrogativo gli ho fatto questo studio sul pensiero religioso di di grandi
Vedete benché Gandhi sia abbastanza studiato in Italia stranamente pensiero religioso non è molto studiato
Pensate l'opera più importante per avvicinarsi a Gand in Italia la teoria e pratica della nonviolenza l'edizione curata da Giuliano puntare ad per Einaudi se voi leggete quel libro vi fate di via di un grande assolutamente laico
Un pensatore su in cui l'elemento religioso non è così importante impressione che in qualche modo
La cultura laica italiana abbia voluto presentare un grandi laico in cui il l'elemento religioso non conta mentre l'altra parte la cultura cattolica accertato quasi di presentare un Gandhi Cattoli comunicanti influenzato dal cristianesimo
Il lavoro che ha cercato di fare quello di ricostruire alla religione di Gandhi
E e anche di sottolineare l'importanza che ai grandi la religione Peter non abbiamo appena sta assistito a una celebrazione di grandi
è assolutamente importante celebrare i grandi perché grandi è fosse l'unica figura di politico del Novecento
Che si possa celebrare ancora o ad immaginare un qualsiasi altro politico del Novecento che si possa celebrare davvero difficile trovare qualcuno
Forse qualcuno si trova ma non della della statura di Gandhi anche della della fama di Gandhi
Io però faccio lavoro dello storico del filosofo quindi il mio lavoro consiste nel vedere anche i problemi che ci sono nel in un pensiero quindi studiando Gandhi ho cercato ricostruendo il suo pensiero religioso ho cercato anche di vedere i suoi problemi tipo alle problematiche che pone il pensiero religioso di Gandhi ora io parlerò forse ma neanche un po'tecnica
Vi prego se qualcosa non ha capito e di di segnalarmelo magari anche sbagliando capisco che
Capisco che non può correggere ascoltate la professoressa prima evocato l'immagine molto bella Volonghi segnale comma rischia devastante per cui sostenuto ebbene immaginate immagine molto bella del
Dell'albero e delle radici no
Per immagine rappresenta un po'la concezione Candiana delle religioni del rapporto tra le religioni cosa dice c'è un tronco unico e ci sono tanti anni ogni eravamo è una religione lo induismo il cristianesimo il buddismo eccetera
Studiando e pensiamo di grandi ho ritrovato l'origine di questa concezione che risale alla chioso figlia non so se molti di voi conoscono la filosofia
Avete mai sentito nominare
Il momento cruciale per la la formazione religiosa di Gandhi sia quando guida in India in in Inghilterra rete ci sono dei paradossi
Quando Gandhi va in Inghilterra la mamma è terrorizzata dice oh mamma mia adesso va in Inghilterra non potrei più restare religioso come se qui in India fateli fa fa il voto agli o tocca e le donne a non toccare gli all'alcol e non toccare
La carne
Anche la sua casta prima esattamente molto contrario Assoviaggi Inghilterra Padova in Inghilterra invece grandi cosa scopre e scopre che l'Inghilterra interessata all'India
Tant'è che attraverso l'Inghilterra lui ritorna all'India alcuni testi fondamentali come la pagava le dita il testo fondamentale della sua
Con formazione religiosa via scoprì nicchia la legge attraverso la una traduzione inglese
Quindi a tre
Scusate l'Inghilterra attraverso l'Inghilterra lui tornare sulle radici in qualche modo in Inghilterra lo incontra latte o sua figlia cos'è la filosofia pedaggi conoscete immagino lagni medio l'avete sentita nominare
Chi va sentito nominare la legge
La legge è una corrente spirituale che cerca in qualche modo di fare interagire i messaggi religiosi
Già una spiritualità un po'basta così che prende un po'che sono il concetto di carne al concetto di reincarnazione di fare interagire con
Con altri concetti
Mattino sua figlia tra l'Ottocento e Novecento facevo un po'la stessa cosa c'è una specie di superare religione che prendeva spetti delle varie religioni
E le faceva interagire tra di loro
Galiena entrato in contatto con i chioso Fini con Marandola maschi in particolare con animo pesante che è stato una figura molto importante anche per l'indipendenza dell'India ed ha Marandola maschi aveva ripreso questa idea dell'albero ed erariali
Questa questa indagine si trova in un libro di Marandola maschi che si chiama
Una chiave per l'attimo Sofia che
Ora riflettiamo un attimo sui problemi che può
Sui problemi sulle difficoltà di questa di questa immagine
C'è un tocco che è la verità ci sono vari rami che solo le religioni
I rami si allontanano dal tronco questo cosa vuol dire che ogni religione non è la verità va bene ora la verità vera possiamo dire secondo Gandhi secondo la filosofia sì patito Sofia cercava di ricostruire la verità secondo Gambino
O quello che possiamo fare stando all'interno di una religione possiamo cercare di avvicinarci alla verità quanto più è possibile ed candida lettore dei testi sacri a un atteggiamento molto intelligente si rende conto che
Un testo sacro è sempre imperfetto
Nei testi sacri spesso troviamo cose con le quali noi possiamo concordare allora questo ci insegna tagliandi che la religione senza trentasette
Secondo voi cosa bisogna fare non bisogna cercare di andare altrove co cioè cercare di recuperare la verità assoluta ma stando all'interno del ramo bisogna migliorare il ramo cioè non bisogna
Cercare di raggiungere una verità assoluta ma io sono cristiano cerco di migliorare la mia religione io solo induista cerco di migliorare la mia religione Rita questo però che ha fatto grandi come induismo nonostante le sue varie frequentazioni
Riunione un certo periodo è stato quasi dubbioso se convertirsi al cristianesimo
è stato però soprattutto riformatore dello induismo si è detto la mia religione lo induismo devo vedere come posso migliorare lo intuisco presto per cui significava soprattutto combattere l'intoccabilità va bene
Ora
Da questa posizione derivano due conseguenze la prima è Loggia accennata che non ha senso la conversione religiosa
Tali Gandhi ogni religione uguale se se il tronco ci sono tanti anni l'assenso saltare eravamo l'altro se comunque portando lo sporco quindi tu resti sul tuo ramo e cerchi di migliorare il profano
Quindi la confessione religiosa Gandhi assalto personalmente coinvolto in questa vicenda questo problema perché suo figlio si convertì a vista ma non so se
Se avete sentito i pestaggi pasto particolari
Quindi bisogna
Lavorare nella propria religione e non convertirsi
Qui c'è un primo interrogativo siamo sicuri che sia così io personalmente non sono d'accordo perché sono nato cristiano e sono diventato buddista
Per quale motivo è vero che le diverse religioni possono essere diversi tronchi dello stesso versioni dello stesso tronco
è anche vero che le religioni esprimono atteggiamenti diversi ad esempio ci sono due atteggiamenti diversi che sono quello agnostico e quello devozionale cosa vuol dire
Ci sono religioni nelle quali è importante venerare Iddio
Ci sono né di giorni e le quali ci si leader attraverso la conoscenza
Ora una persona che nata cristiana vive in una religione in cui è importante onorarie Dio venerare Iddio avere feeling io
Con la persona può essere più attratta come il mio caso dalla religione in ostica come il buddismo una religione in cui ciò che conta è la conoscenza non dalla devozione
I buddisti dicono se l'incontro di ieri lo diciamo con Francesco II in conto il Buddha per sarà lucido
Perché non è importante venerare in Giunta è importante
Conoscere che attraverso la conoscenza liberarsi
Quindi un primo punto problematico e questo siamo sicuri che sia sbagliato convertirsi un secondo punto problematico è questo quest'altro noi sappiamo che le Regioni sono imperfette va bene
Quali criteri possiamo usare per capire cosa è giusto e cosa è sbagliato delle nostre religioni
Ripeto la persona
Che stimo molto qualche anno fa sta pubblicato un articolo che fece molto scalpore depurando a finire sui giornali e qui diceva questo diceva io sono cristiano cattolico un cattolico del dissenso come si dice
Io so che nel leggere la Bibbia non posso accettare tutto quello che c'è nella Bibbia perché quando io leggo nel libro dei numeri
Che
Di ordinaria mazzare delle donne dei bambini io non posso non non ribellarmi non posso accettare presto lo stesso grandi quando lesse
Il libro dei numeri ma se s'molto colpito da questo
L'orario secondo cui quindi nel leggere la Bibbia si chiami ricoperti per leggere la Bibbia noi dobbiamo fare io scegliere un'opzione morale chiederci cosa possiamo accettare e cosa non possiamo accettare
L'orario da non cristiano mi chiedo però se sia facile quest'operazione
Vedete io leggo la Bibbia come un testo umano comunque resto che esprime la complessità dell'essere umano dalla Bibbia trovo tutto trovo la fede trovo
Trovo la passione nell'uscirà Shirin il Cantico dei Cantici c'è anche l'attrazione sessuale tu anche Nordio perché l'uomo è fatto anche di odio padiglioni pur splendido per me perché è un ritratto dell'essere umano
Se l'ha di più a dovessi volessi trovare invece la perfezione divina avrei qualche problema proprio problema che vi lascio a questo
Come si può fare stando nella vostra religione a capire cosa è sbagliato e cosa si può cambiare della Regione risposta dinanzi a questa secondo Gandhi e inaccettabile in una religione tutto ciò che uno e contro la verità
Per Stato nella risposta
Che vuol dire contro la verità come dire il vero ciò che è vero
La seconda secondo i criteri più utile dice tutto ciò che Dio lento se io trovo che la mia religione dice che è giusto ammazzare io devo pensare che per la cosa sbagliata
Quindi un criterio può essere presto infetti se trovate cose violente in una religione probabilmente lì bisogna lavorare per migliorare
Il terzo criterio era la ragione
Tutto ciò che contro la ragione e inaccettabile ora questo è un criterio che grandi usava come induismo
Ma non è così facile usarlo perché se togliete dalla religione
Tutto ciò che è contro la ragione resta poco io lo faccio con il buddismo ad esempio non accetto il concetto di karma in tutto perché secondo me non è pienamente razionale però non è facile prendere da una religione ciò che io razionale Vittorio
Va bene allora
Un primo punto quindi confrontato il quesito
E
Il punto del rapporto tra le religioni il problema della conversione che il problema nel rapporto nostro con la con la nostra religione in che modo possiamo dare un contributo alla nostra religione
Cercando di purificarla perché dal punto di vista di Gandhi e penso che sia un punto di vista l'ho sbagliato ogni religione ha bisogno di essere in qualche modo purificata guai a chi pensa di vivere nella religione perfetta che aveva bisogno di nessuno
Passo di ieri di miglioramento
La seconda questione è quella che va un po'al cuore della problematica di di grandi
Ascoltate dice Gandhi
Che
Per essere non violenti bisogna credere in Dio
Questa affermazione è stata caratterizzata dagli studiosi molti dicono parlato anche discusso anche con qualcuno in privato
Mi sono attori ma
Questa cosa va relativi Zatta non è così importante ci sono altri aspetti inganni importanti io no non sono d'accordo Gandhi dice espressamente chi nonché rinvio non può essere un violento
La non violenza e la
Pregressa la la fede indica la premessa per la non violenza per quale motivo vedete
Da non credente ovviamente mi mi inquieta questa cosa perché non potrei essere non violento quindi cerco di capire giovamento di Gandhi secondo voi per quale motivo Gandhi dice che bisogna chiarire rinvio terrestre non violenti vediamo
Qualcuno
Ho mica posso dare tutte le risposte di quaranta
C'è una ragazza ormai ragionevole
Marco
C'è qualcuno che vuole tentare una risposta così semplicemente in base a quello che ha studiato in questi giorni sul cammino
Non credo
Allo ascoltate ve lo dico io
Le classiche finte domande dei docenti
Ascoltate esse non violenti cosa vuol dire è un po'come Davide e Golia avete presente Davide che lancia la fionda contro contro il gigante vuol dire che io senza armi affronto dei dei nemici molto potenti
Ora
Cosa e come posso sperare io di vincere contro un nemico potente senza ricorrere alla violenza
Dice cambio posso credere posso avere fiducia nella mia possibilità di vincere senza ricorre alla violenza se so che esiste un Dio e che questo dire buono
Se esiste un Dio SDO è buono Dio non può permettere che nella storia il male vinca sul bene
Che
A Federica anche questa
Grandi dice
Io posso ricorrere al alla non violenza
Perché so che è diversa dalla mia parte perché so che esiste un Dio buono e so che di ho buona non abbandona gli uomini a se stessi ma interviene questo lo dice anche la vagava entità intervieni di era in Iraq per soccorrere gli uomini
Che hanno
Gli uomini giusti
Che si trovano in una situazione di di violenza variabilità dice che Dio
Che i cento avviene periodicamente per sostenere il d'arma e per combattere la d'arma cioè per sostenere l'ordine la giustizia nel mondo e per combattere il disordine ingiustizia nel mondo
Voi avete questa idea è fondata sulla
Sul la regione indiana no
In realtà non è un'idea molto diversa da
Dalla concezione occidentale vedete voi siete in quinto cosa state studiando in Filosofia
Stare accanto che
Faccia un balzo in avanti
Ascoltate tutta la filosofia occidentale tenerci ragionate un attimo vedete che ha fatto questo lavoro ha cercato di fondare metta fisicamente l'etica che cosa sto dicendo
Cosa vuol dire fondare metà fisicamente l'etica come voi sapete l'etica si occupa di che cosa dobbiamo fare che cosa è giusto fare no questo prima fu il primo problema dell'etica che cosa devo fare della mia vita che cosa è giusto cos'è sbagliato
è un problema che possiamo chiamare di determinazione del Medioevo bene morale e capire che cosa è bene
Il problema più difficile è quello di giustificare bene morale cioè ammesso che la cosa giusta perché la devo fare perché quella cosa è giusto
Ok poi a questa domanda vedete i filosofi hanno cercato di rispondere metta fisicamente cosa vuol dire la risposta era tu devi fare questo perché corrisponde all'essere corrisponde a Dio
Se io faccio il bene vedete oggi in Italia
Ebbene se confesso mi spiace dirlo ma è così chi fa il bene un fesso
Perché tutta la nostra società il messaggio che viene perché bisogna essere furbi bisogna scavalcare il prossimo
Bisogna non avere scrupoli perché così si diventa potenti si viene onorati anche dopo la morte si viene celebrati ma occorre il Mahatma Gandhi che vi ho celebrato oggi ma con qualche altra persona che
Nella nostra storia recente non ha dato un grande contributo in termini di onestà eppure viene
Viene onorato allora il messaggio che un giovane come voi trae da questo e che in Italia oggi ma anche altrove fosse essere poco onesti paga
Allora toponimo ci può essere onesti per quale motivo essere buoni la risposta grande filosofiche hanno sempre dato i filosofi in Occidente perché comportandoci così tutto ai nella direzione del mondo va nella direzione dell'essere va nella direzione di di
Semplificando perché esiste Dio Dio è giusto e tu fai la volontà di Dio che
Il filosofo nel cui pensiero si esprime nella maniera più completa questo
Questa concezione filosofo che studierete fra poco e che odia Rete maniera viscerale che si chiama Hegel è che lo filosofo tedesco che viene dopo carte carte Java messo a dura prova e che abitava mazzata finale
è che lo filosofo che dice tutto ciò che è razionale è reale tutto ciò che è reale è razionale cosa vuol dire
Vuol dire che il mondo è tutto logico il mondo è buono quindi se io agisco seguendo il bene io agisco conformemente al mondo
Ci siamo io sto sicuro sto in una botte di ferro però che faccio non è insensato quello che faccio assenso va bene
Ora quindi sembra che
Gandin quando dice questo quando dice
Io agisco in maniera non violenta perché vado nella direzione dell'essere faccio la volontà di Dio dica qualcosa di molto attuale lo dice anche che al
No per i l'Occidente l'Oriente sono d'accordo a questo punto di vista
C'è un problema però dopo aver studiato Hegel voi studierete la crisi del sistema italiano
Vi rendete conto che dopo è che il
è difficile sostenere quelle idee sono arrivati i pensatori come Schopenhauer
Josè inchieste corde che sono pessimisti perché vedo livelli che il mondo in maniera più complessa
Difficile sostenere ritenere oggi che
Per quel motivo è difficile ritenere oggi che il mondo sia razionale sì
Vedete ve lo dico semplificando perché
C'è stato a giudizio
Dopo Auschwitz e difficile sostenere che il mondo e razionale
Estremamente difficile sostenere l'ottimismo metafisico
Dopo Auschwitz vedete il problema l'obiezione che si fa ad Hegel e quella del male se tutto è razionale se il mondo irrazionale come mi spieghi il male dove viene male cosa facciamo il male iniziamo tenete un inconveniente dell'opposizione di Gandhi e della posizione di Hegel è che si tende a giustificare il male
Dal punto di vista di Hegel se tutto è razionale anche il male razionale prete il male nella forma peggiore pagamenti Auschwitz
Anche un terremoto però è un male che colpisce volto Gandhi si trovò ad ad assistere ad un terremoto terribile credo nel trentasette se non ricordo male
E la sua interpretazione del terremoto fu pernacchie doveva dare necessariamente avendo quel modo di vedere le cose e cioè che quel terremoto aveva una sua razionalità è un messaggio dato radio agli uomini
Se tu pensi che
Esiste olio buono che guida la storia allora anche un terremoto acquista un senso anche un terremoto ha una sua razionalità i critici Jechel dicono no non è accettabile questo il male male non si può giustificare il male
Altra questione appunto di un altro vizio vedete voi mi potreste dire sì va bene però tu stai facendo filosofia
A noi interessa la filosofia voi potreste dire noi siamo carenti ad esempio no
Ora uno che crede in Dio può dire a me non importa niente di è che non lo conosco stesso ed altre altre anche Buttarello quindi toglievano dalle scatole non voglio sapere nulla di cui
Io offering io nessuno mi può togliere la fede rarefatto che Dio il buono interviene in favore dei buoni
Cosa perché mi devi togliere la fede nel fatto che Dio interviene
Vedete
In realtà esiste ancora teologia su Auschwitz ci sono dei geologi molto importanti mi sto prolungando
Ci sono gli archeologi importanti che si sono detti come dobbiamo pensare di o dopo Auschwitz in particolare penso a un teologo ebreo come anzi omesso l'avete mai sentito nominare
Allora spendete dieci euro a comprare un libro che si chiama il concetto di Dio dopo dopo Auschwitz di azione ASS valido dovere ma molto molto bello che Vieri mi fa riflettere volto io all'asse dice
Che è successo ad Auschwitz
Delle persone sono morte dalle persone giuste innocenti hanno pregato Dio ed io non li ha aiutati
Allora come possiamo possiamo pensare Dio dopo Auschwitz dicevi o l'asso sono due le cose odio poteva aiutare e non l'ha fatto allora di un potente ma non è buono
Oddio voleva aiutare ma non ha potuto cioè di o il buono ma impotente
Secondo Ionas l'unico modo di pensare di oggi dopo Auschwitz è questo pensare che Dio e debole Dio è buono però incapace è impossibilitato a difendere le persone a intervenire
Per ragioni che mi spiega poi dal punto di vista che oggi e sono piuttosto lunghe un pensatore molto vicino a Ionas da questo punto di vista è un grandissimo teologo che stiamo
Che si chiama Dietrich Bonhoeffer non so se l'avete mai sentito nominare
Tenete presto Bonhoeffer in Iran
Se sto dicendo cose difficili ditemelo e
Sto dicendo cose difficili vada
Ok e
Questo Bonhoeffer cosa diceva e a un seguace di grandi vedete ho trovato tra le tra iscritti di Gandhi le elette o meglio una sola lettera di buone sarà Gandhi in cui dice possono come al solito dice posso venire a trovarti cantici se tranquillamente qui stai un po'stai un po'qui insomma quindi buone ferie a seguace di Gandhi mi ha convinto che la filosofia di Gandhi la visione del mondo di Gandhi fosse giusta
Buone ferie non è andato più da grandi stabile perché allora andato più grande da grandi perché ha deciso di fare una cosa molto più difficile ha deciso di ammazzare il tre
Bonhoeffer perché era una persona splendida molto buona entrato nel complotto per ammazzare Hitler in seguito a questo complotto è stato
Arrestato ragazzi si è stato condannato a morte mentre era in carcere in attesa della condanna a morte Bonhoeffer ha scritto delle lettere
Che sono molto belle sono raccolte in un vincolo che si chiama resistenza resa
E qui ragiona su Dio e dice esattamente la stessa cosa più o meno di Onassis dice vedete l'abbiamo sempre pensato di o con un tappabuchi
Abbiamo un problema TA ma viva Dio ce lo risolve perché insistiamo perché ci ha chinato Dio dove quale senso amenità celtico era ragazzata lasciato sì ma di o chiudiamo
Qualunque problema c'è Dio che
Si risolve i problemi
Dice Bonhoeffer questo modo sbagliato di viverla finire oggi dobbiamo la sua espressione esattamente davanti a Dio e con Dio vivere senza Dio quindi secondo Bonhoeffer dopo Auschwitz
Bisogna provare a vivere con Dio senza Dio bisogna vivere la fede senza contare sull'intervento di Dio quindi vedete anche era un punto di vista strettamente religioso
Non solo filosofico pensare che oggi si possa essere non violenti perché Dio interviene ci aiuta
Se affrontiamo il male senza ricorrere alla violenza è difficile perché anche chi è credente oggi pensa che
Io non interviene perché Dio per motivi che ci sfuggono non è intervenuto ad Auschwitz quindi probabilmente di una graduale non è capace di sostenerci
Questa è la seconda inquietudine che che vi lascio quindi
La terza e prima del concetto di verità
Vado velocemente
Allora
Gandhi diceva che Dio è la verità sono la stessa cosa
Disse di o è la verità poi si corresse dicendo no la verità e Dio neanche meglio dire la verità ed io per quale motivo Gandhi dice la verità e Dio elette lui dice se io chiamo di o all'altro
Chi non è musulmano di allora non ci credo cerchiamo di o Cherici macchinone induista via non ci credo sono chiamo Cristo chi non è che stiamo io non ci credo
Grande sforzo di grandi era quello di trovare un Dio che fosse riconosciuto da tutti Orazio Pardo di Dio verità
è chiaro che il musulmano chiarire meglio della verità i che siamo credo era nella verità lo induista crede ma la verità dice Gandhi vedete paradossalmente dice anche Lazio crede nella vita querela molto stimato è un atto che si chiamava Brad luoghi
Nato inglese che è una persona
Stimabile in effetti lo diceva anche l'attivo nel momento in cui nega di o lo fa perché pensa che Dio sia falso quindi afferma che negando di o affermava verità quindi lui non lo sanno in quel modo sta
Affermando anche lì la verità
Ora però vedete
Comporta secondo voi qualche problema a dire che giro è la verità
Abbiamo risolto tutto allora io dico che Dio la verità siamo tutti d'accordo non c'è più nessun problema pure secondo voi comporta qualche problema vediamo
Vedete ci sono delle tavole che soltanto belle quanto
Quanto vuote evitano come la splendida ma che cos'è la verità
Libertà lato con la splendida perché questa è la libertà
Allora se voglio sapere che cos'è la verità
C'è un problema che le cui devo rispondere il metodo c'è un'opera fondamentale la filosofia del Novecento che si chiama verità il metodo noterà di ausilio gare né mette insieme questi concetti fondamentali tu non puoi parlare di verità se non parli del metro
Che
Se tu cercare la verità rinvieremo mettono per trovare la verità se non è un metodo toste chiacchierando inutile parlare di verità pone immettono secondo voi per raggiungere la verità vediamo
Poi servite raggiungere la patente qualche verità che mettono utilizzate
Tu con la maglia rossa
Non
Messaggio mettersi davanti a costare
Dai settori di raggiungere una qualche verità come come procedi
Usando una ragione
Vedete voi avete studiato filosofia metro filosofico dice questo se vogliamo raggiungere la verità dobbiamo utilizzare la logica no
C'è qualche problema anche qui noi pensiamo che la logica si universale e ho sempre pensato che la logica aristotelica voi avete fatto a visto terreno ho sempre pensato che la logica aristotelica fosse la logica universale
Il principio di non contraddizione il principio nel terzo escluso
Tutti questi principi vai tranquillo seppi la logica e trovi la verità poi lo studio del buddismo e ho scoperto disatteso ultra molto belli in cui la logica della aristotelica viene fatta a pezzi
Oggi ha visto teorica dice al quale ha ed è diverso la Bindi
La logica della tragica paramilitare dicevano aiuola vi è un ponte uguale abbia uguale da ma girava la testa Lupo un poco c'ho riflettuto in effetti ho trovato che molto molto interessante anche quel discorso quindi questo è un problema
La logica sì ma esistono tante logiche anche logica matematica e sapere che esistono e matematiche le ultime matematiche legame fanno girare la testa più della
Del pensiero intuire fecero buddista
Gandhi predisposta dalla domanda come raggiungere la verità dalla risposta che secondo me molto molto discutibile dice
La verità non si raggiunge con la logica Rita non si raggiunge con il ragionamento dice la verità si raggiunge con il dramma Ciari a
Che cos'è il dramma Ciani Abu da non lasciarli a sono all'insieme di pratiche ascetiche con le quali io mi avvicino addio e cioè
La castità assoluta
Sapete che i grandi dall'età del dalla mia età odio la metà in poiché anche diventato casto ci faccio un pensierino ne parlo con la mia ragazza oggi
La subsidenza dal palato sapete che i grandi aveva oltre a essere vegetariano riposti l'alimentare molto molto particolare qui siamo molto vicini ai grandi
Diciamo il non possesso quindi fare una lite estremamente la povertà volontaria fare una vita estremamente semplice voce qualcuno di voi che segue questi criteri di vita
La castità spesso è dovuta insomma imposta più che altro le scelte alimentari altrove ci possono essere però è difficile che qualcuno di voi pensa che per raggiungere la verità ci si debba sottoporre a delle pratiche ascetiche
Vedete succede questo dalla parte grandi spalanca la porta dice vedete il Dio è la verità entrate tutti intatti i musulmani entrate cristiani entrate buddisti entrate anche voi altri perché la verità riguarda tutti
D'altra parte pure ha portato a chiudere perché dice vedete chiunque non pratica queste cose lontano dalla verità
Quindi io che non pratico la castità soltanto la verità io che non pratico l'astinenza dal palato sono lontano dalla verità quindi c'è questa grossa contraddizione in grandi quando parla di Dio verità
Da una parte
A usa un concetto che
Ingloba tutti
Dall'altra parte uso un metodo che che esclude la maggior parte dell'umanità e vi lascio questa domanda esito la risposta
Doccia fatta la domanda è come si può trovare la verità abbiamo detto che la logica crea problemi perché esistono le logiche
Mettono i grandi che ha problemi perché non tutti siamo disposti all'ascetismo allora come si fa trovare la verità vedete
Io penso che un mettono possa essere il confronto cioè se io penso di avere la verità io sbaglio
Se il pensiero della verità tu sbagli segreteria votiamo probabilmente insieme riusciamo a trovare la verità che questo vuol dire ad esempio prende la logica aristotelica e prendere la logica
Buddista e fare le interagire tra di loro perché l'operazione intellettuale divertente ma un'operazione umane soprattutto importante perché solo per questa via si può trovare un'attività che non sia dogmatica
Vengo all'ultimo punto lei
Ci siamo nei tempi
Allora ascoltate l'ultimo punto finora ho fatto delle osservazioni indicano
Ho detto che questo non va bene quest'altro non mi piace di grandi queste altre cose che ti cabine veniamo alle idee più belle di grandi secondo me le concezioni la concezione religiosa più bella grandi vi ho detto che c'è una prima idea che il divo etico Dio che il bene
è un bene un po'lontano un poco vere l'iter uranio di Platone se
Se vogliamo
Poi c'è Dio come verità abbiamo detto che ferita un concetto ampio in cui ci può entrare tutto io non non morire e che quindi o di verità devo essere sincero
C'è una terza idea di Dio in grandi che è molto molto bella vedete Dio incarnato né i poveri
Dice Gandhi sia voglio vedere Dio
Posso trovare dei poveri se io vedo i poveri io ho visto Dio questa a mio avviso l'idea più bella di praticanti che non ha delle implicazioni su cui dobbiamo fermarci un attimo che cosa vuol dire paga che
Dio lo vedono i poteri
A parte il fatto che la cosa da cui siamo molto lontani perché mi spiace se se devo essere crudo io penso che il nome nove di voi su dieci si vedono un povero proprio schifo se fa ovvero un povero povero
Se mi sbaglio o di chi vi prego di scusarmi però penso che siamo il tipo di società in cui la povertà esprime disgusto lo porta suscita disgusto perché tutti i giorni
Dai mass media dai giornali ci danno immagini di bellezza di ricchezza non è una colpa vostra ma nemmeno colpa mia
Semplicemente siamo in una civiltà della bellezza del pulito se vediamo la persona sporca che puzza che povera che ha bisogno proviamo un moto di disgusto che più forti di noi non è una colpa vostra
Qui siamo lontani da dire a questo punto di vista
Che cosa può dire che di o i poveri vuol dire innanzitutto che la teologia non serve a niente sapete perché
Dice Gandhi
Dice una cosa molto giusta quando una persona non ha da mangiare tuoni poi andare a parlare di Dio
No quando la persona non ha da mangiare Dionisi presenta solo sotto forma di pane
Il suo Dio il pane
Quindi io non posso andare a parlare di Dio i poveri deleterio io sto studiando adesso Danilo Dolci di cui parliamo forse tra poco Danilo Dolci in sin Sicilia negli anni Cinquanta
Andò in un Paese in cui c'erano persone che muoiono di fame letteralmente c'erano bambini che morivano perché non potevano mangiare
Qui c'è un'inchiesta comincia a parlare con la gente e tale domanda che faceva anzi tali telematiche faceva la gente c'è anche questa come vivi la religione agenti diceva perché la Regione non esiste se io vado in chiesa il prete mi caccia perché non ho le scarpe
Qui la gente non poteva vivere alla religione perché aveva bisogni più importanti
Ne ha bisogno di mangiare Marseglia i poveri non posso parlare di Dio non posso fare teologia che cosa devo fare a che cosa si riduce la religione cose religione
Vedete la religione diventa profezia sapete cosa vuol dire profezia vuol dire parlare per conto di Dio
Cosa vuol dire parlare per conto di Dio il profeta uno che parla per conto di Dio ma se Dio sono i poveri
Essere profitti vuol dire Daniela voce i poveri rete guarigione di grandi la il lascito della religione di canti secondo me questa oggi essere lì religiosi in maniera profonda a mio avviso utile esattamente questo
Capire che chi va in i poveri e non fare teorie
Non forse non dire nemmeno io credo in Dio ma semplicemente cercare di di dare la voce dei poteri cercare di far parlare i voti i poveri perché pone mentre quella esattamente la voce di Dio rendesse cerchiamo di superare la differenza tra fede attivismo
Poi mentre questa anche la via giusta
Perché di fronte a questo compito dare la voce ipotesi chi crede chi non crede possono trovarsi esattamente a fianco va bene volevo dire molte altre cose però ho visto ho parlato già un po'quindi mi fermo e ascolto le vostre domande
Ringraziamo il professor vigilante che ha fatto un lezione ricchissima di spunti che poi andranno ripresi
In classe bisognerà rifletterci un po'sopra intanto farli agire
Nella nostra mente e nel nostro intimo ragazzi
Adesso io so che avete preparato delle domande che porgiamo al professore
Quindi richiamerò ragazzi vi alzerete in piedi formulerete le vostre domande qualcuna
Io qua ce l'ho qui le domande che avete ma avete proposto intere per il professor vigilante qualcuno è proprio inerente al discorso che il professore faceva tipo quella per esempio di Marco del quinto ha Marco dove sei
Alzati in piedi formulato la domanda
Scusate ripeto la domanda per la radio radicale perché non ti sette non c'era il microfono
Quindi Marco chiedeva se il dio sotto forma di povero di cui noi abbiamo letto dal tra da un brano delle libro del professor vigilante
Non è in qualche modo simile o non propone comunque in qualche modo anche ciò che diceva Cristo che predilige gli ultimi tra l'altro in entrambi i casi sembra un sovvertimento dei valori sociali tanto in India quindi quanto in Occidente
Sì
Ho ascoltato innovare meglio che
Meglio se risponda ogni domanda attraverso faccio confusione sente voglio risponde a questa domanda leggendoli nacque sia che mi ero preparato non è mia
E non vi dico il Chievo spostata da con attenzione perché è molto bella tra polizia che esprime in maniera splendida questa idea di Dio che né i poveri
Ascoltate e tu Dio per cui cammino in questo c'è un immenso tra nuvole di mondi si più solo più povero di me studio si più povero di me
Che ho visto spasimante sotto il bisturi che ti sanava un'ulcera nei visceri ciò visto ubriaco fradicio barcollare arrocchi vuoti
Che ho visto teso a reggere la carriola carica saltare lieto delle tasche nuove delle scarpe lucenti e chiamarmi mettendo il Milan Maldini felice di un sorriso di un bacetto
Mi fanno pena quei tuoi occhi Di Passio curioso
Per vivere fratello oggi che può essere il padre per vivere io devo essere fratello tuo padre tu
E ti devo pulire il naso gocciolante e ti devo sorreggere nell'infermi passi costruirci una forte case in pietra massiccia bene a piombo risanati se ti scottava fonte abbandonata
Sopra le mie ginocchia e poco parti il pane la minestra e Rinieri della frutta che ti piace esimio a trovarti
Cosa dice se io voglio allora atti se vogliono adorare Dio dico pulire il naso del bambino che ha il naso gocciolante
Devo procurare il pane a chi aveva da mangiare devo costruire un tetto per chi vola
Dove dovrei dire questa poesia vedete risale al mille novecentocinquantuno tra cui si è scritta da una persona che si chiamava Danilo Dolci chi era questo dal mio dolce l'avete mai sentito nominare da Danilo Dolci
Nel nel cinquanta
Danilo Dolci era un ragazzo che studiava architettura appariva credo venticinque anni
A certo punto era
Aveva un successo
Come dire già garantito ma è una bella ragazza mi pare si chiamasse Alice aveva già pubblicato due libri e quindi si preannuncia una carriera l'architetto
Assolutamente eclatante un certo punto ha una crisi di coscienza e decide di dedicare la propria vita agli altri per cui
Abbandona il posto in cui sta e va a vivere nella comunità di nomade fino a che è una comunità che accoglieva
Dei ragazzi orfani
Quando è scritta per scritto questa poesia lui si trovava in quella comunità
Quindi comincia a dedicare tutta la propria vita fare presto prendersi cura dei bambini abbandonati
Dopodiché fa una cosa ancora più radicale uscendo da quella comunità va in Sicilia e quello che all'epoca del Paese più povero d'Italia probabilmente un paesino che si chiamava Trappeto purché
In Sicilia comincia a occuparsi della gente che non poteva mangiare
Quaranta vediamo al tema alla domanda che mi faceva Marco mi pare no
Tenete conto che quando Danilo Dolci ha cominciato a lavorare Dagnino non c'era chi stiamo
Le idee che lo guidavano erano le idee che stiamo a me questo periodo della sua vita lui quando scriveva le lettere le firmava vostro indio Danilo piena carente via che stiano
Negli anni ha perso la FIBE
O meglio ha cambiato il modo di vedere Dio totalmente il modo di vedere Dio e non ha più parlato di Dio per quale motivo
Perché a contatto con i poveri si è reso conto di una cosa tragica si è reso conto che in Sicilia la religione veniva utilizzata contro i poveri
è chiaro rete l'immagine di Cristo è straordinaria
Se la vediamo in questo modo Cristo come Dio che stanno i poveri
Il cristianesimo purtroppo spesso ha utilizzato l'immagine di Cristo da un punto di vista ideologico questo diventa un po'anche Max verità anche l'uso ideologico che si può fare della religione allora dolci dice questo
Se io parlo di fede e con questa gente e questa gente è sempre stata abituata a vedere la fine come quella cosa che ti sottomette no io faccio solo confusione
In Sicilia quando ci ha rivelato dolci non c'era mai stato un prete che si fosse preso il fastidio di educare i bambini
Ragazzini bambini erano tutti analfabeti stavano per strada c'è una la segretaria di dolci mi raccontava questa c'era molto bella di dolci che camminava per strada in questo Paese vedete il Paese e a attraversato da una fogna
La strada principale il tappeto era pressato la fogna in cui i bambini si ammalavano taluni girava per il Paese puliva il naso davvero i bambini in questo Paese i preti non siamo mai preoccupati dei bambini nessun prete avere pulito il naso
Trovo preoccupazione a non venire in chiesa semmai le scarpe allora di fronte a questa situazione ha senso parlare di fede ha senso parlare di Cristo con le persone risposta io ci furono perché faccio solo confusione
Per cui
Abbandono quell'esco non abbandonò la fede a mio avviso non abbondano la concezione di Dio
L'abbandono col Messico perché si rese conto ed è una cosa su cui è bene riflettere che la religione anche quando parla di Dio povero può diventare ideologica cioè può essere uno strumento utilizzato dai potenti
Contro i deboli
Va bene
C'era un'altra c'erano alcune sono molto numerose io le sto vedendo un pochino quelle più inerente al tema proprio strettamente al tema che il professore ha trattato per esempio Francesca del quinto di
C'è Francesca ecco la Francesca una domanda
Vengo Francesca chiede da dove provenisse accanto il rifiuto dell'intoccabilità scusa ce n'è un'altra simile Michelangelo del quinto OP
Scusa Michelangelo chiedeva se è possibile fare un confronto tra l'esclusione dell'Italia in India degli ebrei in seguito alle leggi razziali in Europa e dei rom oggi attualmente in Occidente
Allora la domanda di scusa ti chiami
No lei Francesca l'onere di Francesca rispondere che non lo so nel senso che capire le motivazioni profonde che portano verso una certa etica sempre molto difficile
Però ho cercato di mostrare anche nel libro e
Che esiste già una prevede Gandhi e grandissimo però spesso si si dimentica che prima gli anni ci sono state altre grandi personalità
Che che hanno aperto la strada a lavori Gandhi in India già dalla fine Settecento compensatori come eravamo a ruoli
Poi come un grandissimo come dire Calandra
Se ha cominciato a riflettere sulla
Sulla religione sulle istituzioni indiane quindi c'erano già state posizioni di aperture importanti
Che erano andate nella direzione del superamento dell'intoccabilità quindi da questo punto di vista Gandhi si inserisce in un cammino di riforma che era già stato aperto
Tra l'altro è importante sottolineare che cambino rifiuta il sistema delle caste valore interpretati cioè rifiutare intoccabilità sostiene che bisogna fermare il dell'uguale importanza di tutte le Casse senza però rinunciare alle caste
Voce la sensibilità c'è la storia individuale da sottoporre alla Fiera conta che già da piccolo
In famiglia aveva sviluppato la sua sensibilità particolare per le persone intoccabili quello è un come dire un campo in cui è sempre difficile entrare perché la biografia la sensibilità di ognuno impenetrabile per tutti
Altra domanda e io ho fatto un parallelo già nel mio libro notaio comma elitaria è una questione che mi mi interessa molto mi mi coinvolge anche personalmente
Io ho una mia con la mia interpretazione vedete
Io penso che c'è un bisogno su cui bisogna riflettere
Che il bisogno di incorsi in aree non sacre delle persone cosa vuol dire
Vedete noi tutti ci consideriamo sacri sapete cos'è una cosa sacra la sacca che una cosa che io non posso toccare senza un rituale particolari no per cui se sa che sono intoccabili per eccellenza
Se ci riflettete un attimo ognuno di noi sacro per l'altro se io sto in treno una persona mi sfiora tra persona pentire scusa è assurdo
Io trovo assurdo che la persona dichiara scusa perché mi ha
Mi ha sfiorato piano se ci pensate il nome
Non fa perché il nostro corpo essa copre gli altri io non posso toccare
Se studiate scienze sociali sapere che esiste così letto uovo Orsenigo cioè la distanza entro la quale non PCI si può avvicinare agli altri quindi ognuno di noi per gli altri sacro no
Al tempo stesso stranamente
In tutte le società c'è una tendenza a considerare non sacre alcune persone
E contro queste persone non sono considerate non sacre crescono dissacrante la violenza diventa terribile
Ora
Io no ma solo nella nostra società le persone non Saccà per eccellenza non soltanto i rom anche i clandestini italiani saremo vituperati dei nostri nipoti io lo spero almeno che i nostri nipoti non siano peggio di me peggio di me
Peggio di noi se non li tutelati da nostri ponti per aver consentito che si è
Permettesse una cosa oscena come il concetto di clandestino di serietà i fermati a riflettere su cosa vuol dire affermare che un essere umano un clandestino
Vedete tutti i giorni telegiornali parlava di clandestini sono arrivati dei clandestini in Italia sono sbarcati dei clandestini
Sapete cosa vuol dire clandestino c'è una ragazza che si chiamava Claudia Joana nella clandestinità lavorava come bracciante delle campagne foggiani che vengono a Foggia
Essendo clandestina si doveva nascondere nascondere cosa vuol dire che il suo padrone perché dove ci sono ancora i padroni la costringeva a vivere in un tugurio dove non c'era né acqua nel luce
Claudia aiu ANAS per lavarsi cosa doveva fare dove andare nei vasconi per l'irrigazione lavasse lì non so se avete mai visto un vascone per l'irrigazione che ci sono nelle campagne hanno le pareti ripide nostri ci si è finito dentro non esce più
Quali arrivano veneti uscita la colpa scorta indicazione e morta lì
Non è l'unica che è morta ogni anno nelle campagne del foggiano ci sono persone che muoiono così sono clandestini che muoiono nei vasconi dell'irrigazione in cui tentano di lavarsi
Non sono solo loro ci sono i clandestini che muoiono investiti dalle automobili
Nella nostra io ho fatto un elenco nella nella mia provincia ho contato negli ultimi anni una ventina di un meni ammazzati così sapete perché
Se si va all'estero con cioè i soldi allora come mai a lavorare nelle campagne prendi l'autobus ma non c'è il biglietto il controllore ti ferme ti dice scendi ci sono molti modi di ammazzare una persona tu scendi dall'autobus
Vai al lavoro e che investono
Perché quando non c'è un sistema che ti porti al lavoro e tu devi andare a raggiungere le terre dove andare a lavorare come traccianti a piedi alle tre e mezza di mattina tu corre il rischio di essere investito
E ci sono c'è una
Una mattanza di braccianti che vengono investiti così essere clandestino voti da questo
Vino tugurio senza acqua né luce quanto crepi non gliene frega niente a nessuno perché se un clandestino se invisibile
E non è nessun diritto vedete noi italiani abbiamo permesso che i nostri politici potessero dichiarare delle persone clandestine queste non fossero tutti essere umani se ci fosse qualcuno che un essere umano i serbi
Per italiani coming continuiamo a permettere che delle persone che sono addirittura cittadini italiani perché non si riflette su questo vedete io comma
Non solo gli stranieri più del cinquanta per cento Riommi sono cittadini italiani permettiamo che di cittadini italiani siano trattati come degli altri che sono tra la vita la morte
Senza nessun diritto coperti last assoluto disprezzo allora se questa non è una situazione di intoccabilità ditemi chi di voi ha toccato nella vita
Qualche altro ha toccato duro
Trovate normale che nessuno di voi abbia tranne lui abbia mai toccato rom sono intoccabili allora sono intoccabili letteralmente intoccabili
Quindi rendiamoci conto di questo non c'è soltanto l'India che deve fare i conti con i suoi intoccabili ma che noi dobbiamo fare i conti col mio strike
Bene meglio ringrazio il professor vigilante le domande sono ancora tante però abbiamo problemi di tempo quindi io direi ringraziamo il professor vigilante
Con lui tanto manterremo dei rapporti e quindi magari
Invierò come mele le domande a cui noi l'abbiamo solo una cosa io un laboratorio didattico sui senza tetto
Se vi interessa se avete tempo possiamo anche continuare la discussione su internet
Vi lascio magari uno ha un posto voi potete commentarlo così discutiamo poi
Ci sentiamo la professoressa benissimo grazie adesso la nostra giornata prosegue con piccolo cambiamento nel programma per cui adesso
Siete tutti invitati a una performances artistica della organizzata è proposta dalla Comunità indiana di Terni
Che prevede un allo spettacolo di danze tradizionali indiane canti tradizionali
Sì sì
Allora mi raccomando ragazzi siccome siamo in un istituto che ha offerto e sta svolgendo che si stanno svolgendo le elezioni mi raccomando chiedo la collaborazione di tutti perché questa cosa funzioni nel modo migliore
Dopo questa performances che durerà e molto breve resta dicevano gli organizzatori dopo ci sarà un rinfresco gentilmente offerto dall'ambasciata dell'India in Italia e dai membri della comunità
Indiana di Terni che ringraziamo calorosamente