Summer School 2011- Chiesa e politica - Lectio Magistralis di S.E. Cardinal Angelo Bagnasco

Amo davvero sentitamente per l'alto onore che ha concesso alla Summer School di Magna Carta di
Italia protagonista con
Il suo
Intervento che apre questa sesta edizione
Questo corso eminenza cui partecipano sessanta giovani che vengono selezionati attraverso un bando che viene diffuso prima dell'estate
Arrivato alla sua sesta edizione iniziato per iniziativa del Presidente Quagliariello con la Fondazione Magna Carta pari solo fondazione del presidio Italia protagonista negli ultimi tre anni unirsi a questa
Summer espulsi e quindi a prodotto una vasta partecipazione con le elezioni che durante la mattinata tengo una serie di docenti su tutte le tematiche dell'economia dalla politica e poi gli incontri che nel pomeriggio con personalità politiche volti sia personalità
Come lei che oggi ci onora consentono l'approfondimento di vari temi io non voglio
Rubare molto tempo
Credo che crede al Magna ASCO abbia
Svolto una serie di interventi molto importanti quest'estate anche sulla quale di Avvenire c'è stato un dibattito dopo
Delle omelie molto importanti riso eminenza al quale anche l'abbiamo cercato modestamente di contribuire e credo che in questo momento in cui la politica deve affrontare
Accennavo prima evidenza una breve introduzione i problemi che sono le nostre agende anch'questi momenti del Senato
Di domenica Disabato come ieri oggi
Riunito per assumere decisioni molto delicate rispetto al futuro economico un futuro che porta tutti a rivedere decisioni citavo prima il caso della Cina dove
Non ci sono garanzia di democrazia di libertà meno sotto il profilo religioso e i la Cina che detiene gran parte del debito pubblico deve succede in tali cincillà riforme che loro non fanno a casa loro o il Presidente
Obama che ha dovuto rivedere molti programmi
Penso ai temi dell'ambiente dell'inquinamento che oggi c'era l'annuncio sui giornali che la crisi economica deve rallentare una serie di programmi per
La lotta all'inquinamento alle missioni dannose perché altrimenti è una troppa celerità potrebbe creare per le aziende costi disoccupazione quindi per chi governa non è facile trovare
Le soluzioni
E l'andare quindi ai valori fondamentali all'identità di fondo
Carai Bagnasco
Negli ultimi mesi richiami costanti sulla famiglia sul ruolo dello Stato se volete onestà probità sobrietà nel superare una visione utilitarista che cancelli in una dimensione etica
Ha fatto dei richiami fondamentali sul ruolo della società educante suo ruolo della famiglia fondata sul matrimonio e anche affrontato
Semina Enza in maniera molto autorevole anche il tema dell'impegno né i cattolici in politica delle nuove generazioni
Le cattolici impegnati in politica e credo che le scuole di formazione bouquet di dibattito siano chiamati anche sotto questo profilo a dare
Un contributo e quindi è proprio qui che è una scuola di formazione con dei giovani voglio ricordare
Le parole
Riso eminenza quando diceva auspichiamo anche che generazioni nuove e giovane si preparano si preparino con una vita spirituale forte una prassi coerente
E con una conoscenza intelligente e organica della dottrina sociale della Chiesa e del magistero del Santo Padre
Come riteniamo che
Tutto questo debba essere oggetto anche del nostro impegno politico formare nuove generazioni cercare nuove sintesi ma fare riferimento ai valori fondamentali identitari ci sono valori non negoziabili
Che anche
Per
I politici sono tali
E
Uno dei momenti che ha caratterizzato la nostra esperienza come parlamentari si è qui senatore calabra molti altri è stato anche quello di scandire con nettezza
Posizioni molto chiare sulla difesa dei valori essenziali della vita della famiglia e questo in questa legislatura non è stato forse ancora più importante dei doveri che sul fronte dell'economia
Nelle varie manovre che si succedono
Che pur dobbiamo affrontare ma avere fissato ben chiari dei paletti la restituzione del Parlamento su valori non negoziabili credo che sia qualcosa di molto importante che ha dato un senso al nostro impegno che vogliamo
Riportare qui
In avvio di questa nuova edizione della Summer School ringraziando ancora sua Eminenza per l'alto onore che ci fa e augurandosi va tutto I ragazzi detrarre già da questa Renzo magistralis
Insegnamenti fondamentali e che questo momento possa rimanere ben impresso nella loro vita nella loro coscienza qualora dovessero proseguire insieme a noi un impegno al servizio della società grazie ancora viene
Eminenza da quando questa scuola di formazione
Nata c'è sempre stato i nostri lavori un momento di riflessione una lectio magistralis
Sui rapporti tra
Politica e religiosa
Noi abbiamo avuto l'onore nelle scorse edizioni
La presenza di sua Eminenza Cardinal Ruini di sua Eminenza il Cardinale Scola dei sua Eccellenza monsignor Fisichella di sua eccellenza monsignor Crepaldi
La ringraziamo innanzitutto di averci consentito di rinnovare questa tradizione
E
Alla quale noi diamo un valore eminentemente laico
Siamo convinti che sia una scelta laica quella di interrogarsi intorno ai rapporti
Tra
Politica e religione è questo perché
Siamo convinti di dover
Trasmettere ai ragazzi che è una politica intesa come servizio al bene comune
è una politica che deve porsi obiettivi
Concreti pratici ma che non può smarrire il tema di un'identità di fondo da difendere e che poi è la struttura dice la la sorgente
Del di un impegno che può essere portato avanti
Senza
Che con il tempo Degradi e dimentichi le ragioni da cui
Partito questo vale soprattutto in un momento di crisi che
E crisi epocale perché ha visto finire le tipologie che hanno animato il secolo precedente
E perché
Hanno visto ha visto questo periodo sta vedendo la riclassificazione di paradigmi della politica della cultura che
Erano propri
Della
Stessa identità occidentale
All'interno di questo spazio di riflessione sia aperta una
La questione che in realtà concerne tutto il mondo occidentale in modo particolare l'Europa continentale
Che è una questione identitaria laddove non esistono più l'ideologia di un tempo cosa tiene insieme questa società
Da cosa e legata
L'Europa che è stata allungo il centro del mondo è uno dei motori principali della civiltà
Può essere legata solo da una cultura di diritti che chiede sempre che si auto perpetua chiede sempre nuovi diritti ritenendo in questo modo di poteri incarnare
Il
Mito di una libertà senza remore
Ho
E legata da quelle che sono le sue radici la sua memoria quella che ogni giorno noi cogliamo passeggiando nelle strade della nostra città venendo in questo luogo che ci parlano
E che
In gran parte si riferisce al
Patrimonio cristiano che in questo momento un
Un elemento di coesione non soltanto di quanti hanno avuto la fortuna di un incontro nella loro vita che li ha portati a credere ma anche
Di coloro i quali
Non hanno la fede
è ormai diventata questo o un un terreno comune nel quale sono possibili incontri
Che
In un altro tempo invece
Era Norris impossibilità la presenza di muri invalicabili
Anche da questi incontri nasce
La nostra esperienza politica anche da questi incontri nasce la ristrutturazione della politica che stiamo vivendo e di cui
Voi ragazzi sarete protagoniste
E per questo
Che
Io torno a ringraziare
Il
Cardinale sua Eminenza Bagnasco per il contributo che ci sarà
E mi permetterete anche di ringraziare la sensibilità del vice Presidente dell'Unione europea
L'onorevole Tajani che ha voluto essere con noi questa sera proprio perché
Con questa lezione soprattutto in questo grande momento di crisi si parla più che mai di Europa
Essi cercano quei motivi
Che possano sottrarre il nostro continente a un destino di declino al quale con tutte le forze proprio per quella che è la consapevolezza delle nostre radici e della loro importanza
E di quanto queste radici
Hanno vivificato la libertà del mondo noi vogliamo opporci
Dopo quindi a lui la parola per un breve saluto prima della lectio magistralis del cardinale sua Eminenza Angelo Bagnasco
Eminenza caro
Gaetano
Caro ho riso cari amici diversa Summer School
L'Europa è all'ordine del giorno
Da crisi
Che stanno cercando di affrontare con grande determinazione
Nel Parlamento italiano una responsabilità che hanno come guida di
Del più importante gruppo al Senato
Maurizio è Gaetano è una crisi
Che l'Europa cerca di affrontare
Puntando
Molto
Sulla
Sul risanamento dei conti pubblici ecco gli appelli costanti che arrivano da Bruxelles e da Francoforte
Perché l'Italia rimetta apposto i propri conti come devono fare tutti i Paesi della Unione europea
E credo che sia un messaggio che debba essere accolto che sarà accolto perché esso quanto sono attenti a questi temi
Sia
Gaetano che Maurizio ma io voglio sottolineare che non si può uscire da questa crisi
Se non c'è
Un contemporaneo intervento a favore della crescita della nostra economia
E non è ininfluente anche dal punto di vista culturale e dei valori questa sottolineatura
La crescita significa la riscoperta dell'economia reale
Della piccola e media impresa che rappresenta
Dire così la rete sanguigna della nostra economia fondata sull'uomo la micro impresa la media impresa della grande impresa che poi
Rappresenta un po'la colonna vertebrale
Ma se noi pensiamo di vincere la nostra sfida puntando soltanto sulla finanza e sul risanamento dei conti
Noi rischiamo
Di commettere un errore
Credere che la finanza risolva i problemi dell'Europa e del mondo
Significa credere che sia sufficiente una redistribuzione
Del benessere a vantaggio
Di pochi a danno di molti che è quello che è successo con la crisi finanziaria
Il ritorno all'economia reale significa produrre benessere per la società in un contesto che è quello del libero mercato per il quale noi ci battiamo
E vogliamo continuare a batterci perché garanzia di libertà e di crescita
Ma il libero mercato e soltanto uno strumento come recita il Trattato fondante la nostra unione europea
Che frutto anche del lavoro del Partito Popolare Europeo del quale sono anche vice
Presidente
Noi abbiamo insistito molto trovando consenso poi
Tra gli Stati tra le altre forze politiche perché il mercato fosse sempre e comunque considerato uno strumento per fare politica sociale
L'obiettivo dell'economia sociale di mercato non è il mercato bensì la politica sociale cioè la costruzione di benessere per tutti cittadini
E questo detto da uomo del Partito Popolare Europeo da cristiano
Significa riscoprire anche la dottrina sociale della Chiesa mettere sempre al centro l'uomo non
Lei euro o la moneta qualunque essa sia perché a lui al suo benessere dobbiamo guardare
E non possiamo in questa Europa dove l'economia certamente importante non ricordare
Che le radici nella quali affonda l'economia sociale di mercato che
è riconosciuto da tutti quanti come strumento di politica dell'Unione europea affonda le sue radici nella cultura cristiana
Che al di là io condivido quello che dice Gaetano sono scelte laiche nulle ciste ma laiche
Ma non possiamo negare che la nostra storia è la storia di un'Europa cristiana e questo vale anche per chi non è cristiano perché non è credente anche per chi si oppone culturalmente alla
Ha una visione cristiana
Voltaire colui che di fatto ha buttato passare la la cultura dal
Sette ISMU al verismo bene
Se non ci fossero stati i monaci benedettini come avrebbe potuto arricchire il suo bagaglio culturale è soltanto un esempio questo però
Dimostra quanto
Sì è importante per la nostra Europa che è frutto poi di una cultura
Che comprende diverse realtà non possa non
Considerare la storia
E le radici cristiane come
Strumento di crescita e di sviluppo anche in questo momento quando noi parliamo di crescita quando noi parliamo di economia reale guardiamo all'economia sociale
Di mercato guardiamo solo eh sempre all'uomo al cittadino e siamo convinti
Che l'Europa sia l'unico strumento capace nell'era della globalizzazione di dare risposte ai bisogni dei cittadini laddove gli Stati membri da soli
Non ce la fanno in una competizione con realtà enormi come la Cina la Russia il Brasile l'Africa l'India ecco quindi un'Europa che servono ROPPA che lancia appelli
Che non deve essere vista come qualche cosa che conculca la libertà dei cittadini non con una grande macchina burocratica ma come
Una entità completamente originale non è uno Stato ma uno strumento che deve
Potrei essere sempre più strumento a favore
Della crescita
Di mezzo miliardo di cittadini europei che debbono continuare a vivere in una
Realtà
Che nel mondo è una realtà di pace con tutti i suoi problemi e i suoi difetti e che deve poter continuare a crescere
Anche per quanto riguarda i propri valori insomma l'economia deve essere uno strumento le scelte economiche che mi auguro il Governo italiano con il sostegno forte del Parlamento italiano andrà
A
Realizzare siano
Scelte che faranno crescere il cittadino italiano il cittadino europeo con una visione che ripeto deve essere quella dell'economia sociale di mercato
Il cittadino sempre al centro di nostra di ogni nostra azione politiche
E ora la parola Superman
Esprimo il mio ringraziamento per l'invito di questa sera e un cordiale saluto a tutti quanti voi
Insieme al mio apprezzamento
Per
L'interesse e l'attenzione
E per il vostro impegno a riflettere su temi
Che non sono di poco conto e che sono quanto mai importanti e delicati
E vorrei dire in un certo senso decisivi pere guardare al nostro futuro
Tutte le volte che ho l'occasione l'opportunità di
Incontrare o di dire una parola
E ai gruppi a persone che come voi si vedono si incontrano per
Pensare insieme e per guardare avanti insieme
Veramente il cuore di noi pastori mio e Tino i pastori si rallegra
Perché c'è bisogno di questa fatica dell'intelligenza che con serietà onestà
E competenza il più possibile cerchi di leggere il presente e di quarta ristrutturo
Chiesa e politica tema impegnativo e forse eccessivo anche per lo spazio che abbiamo giustamente a disposizione
Nella chiesa mi trovo a casa di Cesa Bernanos
è difficile vivere senza una casa intesa come spazio dove le dimensioni sono a misura d'uomo
Sono riconosciute perché familiari
Dove si coltivano agli affetti dove esistono luoghi per raccogliersi per sentirsi al riparo dalla strada che pur necessaria
è un dato antropologico che si realizza anche nella dimensione della Chiesa
Come scriveva Yossef Peter l'uomo non può vivere sempre sotto le stelle
Ha bisogno della casa
Della FIMMG della finitezza del piccolo per ritrovarsi per riposare per recuperare energie e riprendere il cammino sotto il cielo
Due belle immagini che pipe aereo usare la strada il cielo stellato ma anche la dimensione della casa la dimensione domestica
Allo stesso modo l'uomo ha bisogno della volta stellata degli orizzonti sconfinati della strada dove tutto si può incontrare e può accadere
Possiamo dire che l'uomo
Come ha bisogno del suo ambiente quindi ristretto familiare così ha bisogno del mondo inteso in termini di universalità
Il primo l'ambiente per superare la dispersione fare sintesi il secondo al mondo per superare il ripiegamento e pensare in grande non ridursi
In entrambi i casi l'uomo costruisce se stesso egli è infatti un paradosso l'uomo come ha scritto magistralmente Pascal
Creato finito ma programmato per l'infinito
è una linea di confine fra il tempo e l'eternità è un desiderio incompiuto un incarico di ombre e di dove la luce e la stoffa di base
Qui in queste poche parole direi che già c'è un abbozzo di Antropologia divisione antropologica senza la quale
Come tutti sappiamo non è possibile né sulla politica
La Chiesa offre ad ogni credente l'esperienza della casa
La parrocchia il gruppo la comunità
Dove a partire da Gesù
I folti notti la conoscenza personale l'amicizia l'appartenenza cordiale il confronto la bellezza e anche la fatica delle relazioni umane solo pane quotidiano la Chiesa eh cassa
Ma offre anche la Chiesa il respiro della universalità
Possiamo dire che esprime la duplice dimensione dell'ambiente e del mondo
Perché diffusa si nel confine della terra il mondo intero popolino azioni culture solo è presente nel sentire della Chiesa mai presente anche oltre la sua dilatazione geografica e temporale
Se per ipotesi la presenza della Chiesa dovesse contrarsi e ridursi ad un punto ristretto della terra
Ugualmente il suo respiro porterebbe lecco dell'umanità intera della universalità
Infatti
Non esiste solo la geografia della terra ma anche la geografia dell'anima
I problemi spirituali e materiali le questioni dell'agire morale le idee dei grandi interrogativi
Per questo il Concilio Vaticano II afferma compassione cito
La gioia e la speranza la tristezza e l'angoscia degli uomini d'oggi soprattutto dei poveri dei sofferenti sono anche la gioia e la speranza la tristezza e l'angoscia dei discepoli di Cristo
Non c'è nulla di veramente umano che non trovi ieri co nel loro cuore
Ecco la geografia dell'anima è sconfinata ancor più della geografia del mondo
E la Chiesa e mandata a fino agli estremi confini della terra la terra che è il mondo che nel nostro splendido Pianetta ma soprattutto e ancora di più
La universalità i confini dell'anima
La Chiesa che è il prolungamento di Cristo nel tempo
Diceva Sant'Agostino è il Christus tolto URSS il Cristo totale continua l'amore di Dio per il mondo sapendo che l'uomo è la via della Chiesa come ricordo ancora il Concilio
Consapevole che in ragione del suo ufficio
E della sua competenza in nessuna maniera si confonde con la comunità politica e ancora al Concilio che parla e non è legata ad alcun sistema politico
Ma insieme il segno e la salvaguardia
Del carattere trascendente della persona umana qui già si nota
Possiamo dire quasi in controluce ma direi ancora di più
Sì esprime che cosa la missione della Chiesa e la chiave ermeneutica del suo rapporto con il mondo e con la politica
Essa la Chiesa non è un'agenzia politica diceva Papa Benedetto sedicesimo a Verona al Convegno ecclesiale del due mila sei
Ma è indubbio nello stesso tempo che la fede di natura sua ha una ricaduta sull'intera vita degli uomini quindi anche sul versante pubblico e sociale
Fare politica
La politica è amore per la polis
Possiamo definire la politica in tantissimi tantissime forme alle piace partire da questa
Definizione descrittiva almeno per l'inizio e amore per la polis per la vita sociale
Amore e vita sociale che trovano la propria radice in quella esigenza interiore costitutiva che spinge l'uomo a cercare gli altri
Ad entrare in relazione con loro a vivere insieme
Non si tratta solo della necessità di soddisfare i propri bisogni attraverso la collaborazione altrui sarebbe puramente strumentale funzionale la società
E neppure si tratta di regolamentare gli istinti di prevaricazione di tutti contro tutti Hobbes
Il le via Tanda
Ma si tratta di aprirsi di superare il proprio guscio
Di creare comunione di farsi dormo della dimensione indispensabile dell'amore dato e ricevuto sta qui la radice
Del stare insieme del creare società
Stato e della politica che ha un valore alla società
E quindi servizio allo Stato proprio da questa Costituzione interiore che precede ogni interesse
Altro e che
Riguarda la realizzazione di ogni persona in quanto
Essere sociale in quanto essere aperto agli altri non mollate nonni sola va essere in relazione
Non è quindi innanzitutto questione TIA vere lo stare in società il metterci insieme ma di dare non di sopravvivere ma di essere
E questo a partire dalla prima forma di società che è la famiglia come ricorda San Tommaso coniugio prima societas
Si comprende allora come la Chiesa da sempre considera la politica con una forma alta di carità
E questo Consigliere continueremo a ripeterlo noi pastori in primo luogo come è nostro dovere secondo tutta la tradizione della Chiesa
Per cui la politica una forma alta e indispensabile di carità
Non ci può essere difetto limite
Ombra che possa
Presentare che si possa fare diventare sfigurare il volto della politica come qualcosa
Di orribili Lante
Di natura sua
Il politico infatti ecco lui che per amore si dedica alla giustizia per amore
Decide cioè di dedicarsi alla vita sociale al suo buon funzionamento sapendo che lo scopo della politica e la giustizia e questa è un valore morale
Significa riconoscere a ciascuno il suo questa è la giustizia secondo la definizione Tommasi Anna e anche prima di lui
Perché ciò possa accadere per realizzare la giustizia è necessario interpretare l'uomo e gli uomini
Che cosa vuol dire in concreto interpretare l'uomo e gli uomini
Gli uomini sono singoli e concreti
L'uomo indica non un'idea astratta ma ciò che vi è di universale in tutti gli esseri umani e che precede ogni individuale diversità
E ciò che si manifesta identico nelle differenze di ciascuno e dei tempi
E ciò che si chiama natura umana
Sappiamo che il concetto di natura umana oggi viene da alcune parti contestato messo in discussione
Anzi negato totalmente
Ora la politica deve avere un po'a cuore norma anzitutto le peculiarità individuali ma ciò che appartiene a tutti
E che costituisce non solo il primo oggetto di diritto ma il fondamento stesso del diritto
Inseguire desiderio esigenze puramente singolari trascurando i bisogni generali è ingiusto anche se può essere conveniente per assicurarsi un consenso di parte
Missione della politica non è passiva registrazione di ciò che accade nella società al fine di ratificare
Certamente deve anche essere attenta verso i mutamenti sociali e culturali mandammo in modo supino i acritico
Essa anche
Una funzione di guida non solo di presa d'atto e di organizzazione dei fenomeni
Il suo compito dunque richiede un giudizio di merito
Ma in base a che cosa la politica può valutare le situazioni le richieste i bisogni vecchi e le nuove istanze
Come dicevo prima è necessario essere capaci di confrontare gli uomini con l'uomo
Per cogliere la congruenza delle spinte come il vero bene umano e di conseguenza per assicurare a tutti ciò
Che è proprio di tutti
Questo non significa omologare ma essere giusti nell'assicurare a tutti gli stessi diritti
Secondo la linea di corrispondenza all'universale natura umana una linea di congruità
Se questo vale rispetto alle persone vale altresì rispetto alla società nel suo insieme rispetto
Al popolo
Il popolo si differenzia da una moltitudine perché ha un'anima
Mi sembra che oggi questa categoria dell'anima sia oscurata
E si voglia ad arte o in modo miope appiattire i popoli immobile di unità unità di convenienza o di burocrazia
Ora l'anima non è di ordine economico politico parlo dell'anima di un popolo di una nazione
Ma è di ordine spirituale e morale
Se la politica non rispetta l'anima della nazione fatta di gente di terra di storia di cultura tradisce il popolo in ciò che ha di più profondo e caro
Anche quando
Come è stato anche poc'anzi ricordato sembra voler dimenticare le proprie radici
Così facendo la politica sgretola in nome di Dio lo GE o di altri interessi ciò che consente a ciascuno di sentirsi parte di un tutto
Significa deve rubarlo
Diciotto in cui crede che gli appartiene che gli è stato tramandato come un patrimonio che costituisce la forza unificante di una comunità
Un patrimonio ideale e che consente di sentirsi famiglia
Per questa ragione intaccare i valori spirituali morali di una società
Attentare alla sua integrità e alla sua unità per questo motivo
Non curare
Tutto ciò che attiene la cultura di un popolo e non favorire
Tutte quelle dinamiche che mantengono accrescono diffondono una cultura in nome di altri capitoli
Significa essere per lo meno miopi perché significa
Corrodere
Ciò che tiene unito un popolo
Ed è la dimensione culturale
è opportuno si potrebbero fare degli esempi
è opportuno ricordare anche che non esistono solo Utopie o miti fallace devastanti
Vi è anche e qui vorrei mettere IMI il la sottolineatura vi è anche il vuoto di verità
La storia ci insegna che la corruzione dell'anima sia dei singoli sia di un popolo di una relazione
Può avvenire però operativo utopia è di dirlo Giaime massive
Ma vi è oggi più diffusa forse un'altra sorta di
Ideologia
Il vuoto
Il vuoto di verità che assume la maschera del bene
Macché su quota l'anima dei singoli e delle nazioni il nichilismo dissenso e di valori nasce
Da una visione materialista dell'uomo e del mondo
Conduce e si alimenta allo spettro ridente del consumismo che porta a concepire l'esistenza
Come una spasmodica spremitura di soddisfazioni e dico di menti fino all'estremo
Questa è l'ideologia di oggi
Il nichilismo di cui parla il Santo Padre frequentemente
E che nasce da una visione materiali Istica dell'uomo e della fitta
C'è una corsa in cui inizia Litta logica
Tra
Il materialismo
Il
Nichilismo dissenso di valore
E l'edonismo come criterio di vita
C'è questo le Camere inevitabile
Ma ben presto lo vediamo nella cronaca
Da questa
Consequenzialità da questa borsa mortale che stringe la gola
Dei singoli e di una società una visione matti realistica delle cose che conduce a un niente alunni dissenso ed i valori
Che pertanto e conduce ad una spremitura consumistica delle cose
Per poter godere ecco l'edonismo il più possibile splendere a qualunque costo anche della propria dignità e anche della vita altrui
Come conseguenza
Vediamo purtroppo dalla cronaca
Che la vita viene disprezzata
La ditta non è più custodita da con sigillo della sacralità
E quando essa non è più gradita perché non è più aspre miscibile
La Singetta via
La propria e l'altro qui
La brama dividerei dico deve avere Simonetta improvvisamente quando ciò non è più possibile
In avversione per la vita e per il suo rifiuto
Veramente chi semina vento come scriveva il profeta euro ossea semina tempesta
Non possiamo
I
Sorprenderci
Non possiamo meravigliarci
Si raccoglie quello che si semina
Parlo soprattutto dell'Occidente
In questo orizzonte la libertà viene concepita come assenza di vincoli
Vi è tutta una concatenazione logica evidente e la legge o le norme morali vengono ritenute come attentati alla soggettività
Nulla può essere al di sopra della propria autodeterminazione si dice
Questa è concepita come valore supremo e criterio etico in verità l'esperienza universale insegna che la libertà è condizione di moralità
Sì agisco con tre costretto non sono responsabile è chiaro da sempre
Ma la qualifica morale delle mie agire
Sta in ciò che scelgo liberamente
La libertà laddove costrizione è un prerequisito ma loro qualifica
Il mio atto che è morale in base acciocché scelgo
Oggi in un clima di individualismo solitario e di nichilismo valoriale
Il dinamismo dinamico etico tanto universale quanto ovvio per cui la libertà è un prerequisito
Ed è il contenuto della mia scelta che qualifica il mio agire in termini morali di bene ottimale di giusto o di ingiusto
Ebbene questo dinamismo e dico che ha la patente della universalità ed è la storia
Fatica ad essere riconosciuto
La conseguenza pratica sul piano morale è il cinismo comportamentale
Scelgo ciò che mi conviene ciò che mi appare utile o che sembra placcare i miei impulsi fosse anche la morte mia o degli altri
La Chiesa si colloca in medias res fedele alla sua missione
Del decennio la sfida educativa essa crede fermamente alla ragione e nel suo rapporto virtuoso con la fede
La sete dissente la ragione
Crede nella ragione fortemente
Perché una ragione debole non è la vittoria della sede
Non rende la sede sorte assolutamente no
Perché la sede non è
Un Fidelis lo
Ma eccome non è
Un
Razionalismo
Ma è ragionevole
Ed è la ragionevolezza della fede
Vi è tutto lo spazio dalla buona ragione
Allora dicevo che
La Chiesa
Crede fermamente alla ragione e nel suo rapporto virtuoso con la fede inoltre porta al suo contributo perché nella contesa oggi tanto evidente tra utilità e ferita
La verità non soccombe
La verità e decisiva
Ma la utilità e più corposa
Nel tuo Elido
L'utilità non è di per sé vale fa parte è una categoria dell'antichità
Personale e sociale
Ma se l'utilità prescinde dalla verità nega se stessa dove pur non è più neppure utile
Ma vi è una contesa
Una contesa di carattere intellettuale e morale
Che poi diventa di costume
In cui la Chiesa si colloca attraverso la
Missione educativa che ha messo al centro del decennio pastorale che stiamo vivendo
La sfida educativa i vescovi l'anno assunta
Proprio come
Obiettivo prioritario pastorale di questo decennio
La ragione come facoltà del vero del bene si muove nell'ampio campo della ricerca empirica e tecnologica
Ma è necessario che l'uomo contemporaneo torni ad allargare gli spazi della ragione
Egli estenda la contemplazione delle SS.RR della bellezza dell'universo del Ministero dell'uomo interrogandosi non solo sul come del mondo
Ma anche sul suo perché
Sui criteri della moralità cioè del bene del male
In questa missione la scuola si pone accanto alla famiglia e così la comunità cristiana
Ma è necessario anche
Come già
Dicevo
All'inizio dalla Settimana sociale dei cattolici a Reggio Calabria e necessario anche che la Società di venti nel suo insieme educante
Nelle persone nelle sue strutture nei suoi organi ordinamenti
I limiti saranno sempre con noi
Ma l'impegno dell'esempio alto e nobile deve essere evidente da parte di tutti e a tutti specialmente da parte di coloro
Che hanno responsabilità e visibilità maggiori in tutti i campi
Allora il bene comune che richiede anche sacrificio sarà credibile
Chiesa e politica
Il Signore Gesù ha istituito la Chiesa sui dodici Apostoli lo sappiamo
La nostra fede si fonda in ultimo sulla loro esperienza ecco perché tanto importante la successione apostolica in cui noi vescovi siamo inseriti
Perché possiamo noi garantire che la sede del popolo cristiano
E identica
A quella dei dodici
Perché sono loro che hanno conosciuto Cristo nessun altro
Ecco il valore del Magistero della Chiesa
Al Magistero dei vescovi competono e te sub Pedro con me recita al Concilio affida l'autenticità della fede che sale dalle origini
In Cristo i discepoli trovano se stessi il loro presente il futuro il tempo all'eternità con lui scoprono un modo nuovo di vedere le cose della vita gli altri la storia
Gli atti degli apostoli testimoniano un modo diverso di essere nel mondo un volto che ad esempio e rispettoso dell'Autorità dell'imperatore ma della verità
Solo a Dio fa al culto e l'adorazione
Nessun altro
Un modo che al centro la persona che mai può essere ridotta strumento poiché immagine e somiglianza di Dio redenta dal sangue di Cristo
Un modo
Per cui
Gli altri
Non solo esisti solamente come dei simili
Ma dei fratelli
Perché figli dello stesso TAR
In quale modo ci chiediamo ora la chiesa sta nella storia degli uomini e quindi in che modo si rapporta con la politica
Viene in mente il Vangelo voi siete il sale della terra voi siete la luce del mondo
Le parole di Gesù sono chiare e non ammettono sofismi per annunciare il Vangelo è necessario che i cristiani siano dentro al mondo senza assimilarsi al mondo
Il vero unico sale della della storia è Cristo
Egli solo pre serba dalla corruzione della morte e restituisce all'universo il sapore delle origini
Per questo la Chiesa Savalla la storia nella misura in cui annuncia Gesù Cristo
L'immagine del sale indica la via della discesa
Del nascondimento
Deve entrare nella pasta
Per condividere con pazienza e fiducia alla vita della gente
In una parola suggerisce l'immagine del sale l'incarnazione del mondo
I fedeli laici
Le innumerevoli parrocchie in Italia
Venticinque ventisei mila
I sacerdoti
I religiosi le religiose Iaconi permanenti gruppi le associazioni movimenti
Che singolarmente organizzati con intelligenza e generosità sono presenti con la testimonianza la falla e la fantasia della carità
Dell'evangelizzazione della catechesi le scuole cattoliche gli ospedali le molteplici iniziative di incontro di annuncio di preghiera di educazioni di assistenza i bisognosi
Non esprimo la forse la realtà del sale di cui parla Cristo
Che è nella pasta che dentro la storia
Non sono forse segni permanenti di una vicinanza capillare quotidiano al mondo
Non è la voglia di mondano protagonismo che muove la Chiesa fin dalle sue origini ma è l'urgenza della sua missione la moria Cristo all'uomo e alla terra
Cercare di vivere secondo il Vangelo secondo la visione della vita e del mondo che ha ricevuto crea una presenza che come il sale
Lesive della storia umana si intreccia connesse la Contarp già elevando la ad una pienezza altrimenti irraggiungibile
Ma
L'immagine del sale deve essere completata da quella della luce
La luce a volte
Da qualche parte si vorrebbe prendere
In modo esclusivo o l'immagine del sale
Una chiesa del silenzio della pura testimonianza e basta
Oppure l'immagine della luce
Quindi la città sul monte
Ma un po'di si incarna nata è sbagliato l'una e l'altra posizione
L'immagine del sale dicevo deve essere completata da quella della luce la luce il dono alle cose il loro volto significato
Nel buio tutto indistinto regna la confusione si perde la strada
La luce suggerisce dunque la visibilità della presenza cristiana
Ma non solo la visibilità delle opere di tiglio ma anche la visibilità lasciatemi dire della parola Titti io e della Chiesa
Qualcuno oggi vorrebbe che la Chiesa tace esse
Perché ogni sua parola viene giudicata come un'ingerenza nelle questioni pubbliche e politiche
Vorrebbe che rimanesse in sacrestia
La preghiera si pensa in fondo non fa male a nessuno
E la carità fa bene a tutti
In altri termini si vorrebbe negare la dimensione pubblica della fede concedendole
Lo spazio ho la sfera del privato
è singolare però
Che a tutti si riconosca come sacra la libertà di coscienza e di parola
Mentre dai cattolici a volte si pretenda che essi prescindano dalla fede che forma sigilla la loro coscienza
I pastori noi
Si vorrebbe che facessero salvo che Di Carlo cose gradite alla cultura che appare dominante di tempo in tempo perché ha potere di parola
In caso diverso spesso sincerità all'ingerenza
Francamente mi sembra che si usino due pesi e due misure
Ma il punto centrale non è questo
Le reazioni alle parole della Chiesa ma il dovere della Chiesa a dire ciò che ritenete perché
Non vanno non scompaia dal mondo
E perché la società non indifferenti dei forti e dei furbi cioè disumana
Riforma imperioso il monito dalla posto lo Paolo guai a me se non praticarsi il Vangelo
Si tratta dell'annuncio della fede con tutte le implicazioni antropologiche etiche cosmologica e sociali che contiene
Forse si vorrebbe che l'annuncio di Cristo fosse un messaggio spirituali istante talmente celeste da non disturbare la terra
Ma così non può essere
Perché il cristianesimo è la religione dell'incarnazione
Dico il grande sì
Diceva Benedetto sedicesimo a Verona di quel grande sicché in Gesù Cristo Dio ha detto all'uomo e alla sua vita all'amore umano alla nostra libertà e alla nostra intelligenza
Il cristianesimo ha infatti aperto a tutto ciò che di giusto vero e puro viene le culture e nelle civiltà
A ciò che Aglietta consona e fortifica la nostra esistenza le sue parole
Si potrebbe pensare che nell'epoca del pluralismo culturale sia arrogante giudicare gli eventi della storia con la verità del Vangelo
Che sia un atteggiamento di intellettuale fondamentalismo specialmente in politica
Ci si chiede se la verità morale legata ad una scelta religiosa possa ispirare l'ordinamento civile fallito per tutti è una questione giusta e delicata
Se è gravemente ingiusto tradurre in termini di ordinamento pubblico certe scelte esclusivamente etico religiose
è scorretto ridurre ogni posizione assunta da i credenti a scelta confessionale
E quindi individuale e privata
Certi valori come nel campo della vita della famiglia della concezione della persona e della libertà e dello Stato
Anche se sono illuminati dalla fede sono anzitutto bagaglio della buona ragione
Perché questo sono tetti questi valori non negoziabili
Si dice che la politica e l'arte della mediazione
è vero per molte cose
E speriamo che si raggiungano sempre le mitigazioni migliori
Ma vi sono dei primi dei principi primi che qualunque mediazione distrugge
Cicerone scrive cito
Certamente esiste una vera legge è la retta ragione
Essa è conforme alla natura
La si trova in tutti gli uomini
è immutabile ed eterna
I suoi precetti chiamano i doveri
I suoi divieti trattengono dall'errore la Repubblica
La visione etica connessa alla fede cristiana non è qualcosa di esclusivamente cristiano in senso particolaristico
Ma piuttosto la sintesi delle grandi intuizioni etiche del genere umano
Essa non è un onere pesante riservate i cristiani bensì la difesa dell'uomo contro il tentativo
Di pervenire
Alla sua eliminazione
Per questo la morale e la liberazione dell'uomo
E la fede cristiana è l'avamposto della libertà umana
Il poeta latino Giovenale scriveva in modo insuperabile cito
Considerato sommo crimine preferire la propria esistenza all'onore
E perdere per la vita le ragioni del vivere
Ciò significa che ci sono valori per i quali vale la pena di morire
Poiché una vita comprata apprezzo di tali valori
Poggia sul tradimento delle ragioni del vivere
Ed è pertanto una vita annichilita nella sua stessa sorgente
E dove non c'è nulla per cui valga la pena di morire la e difficile anche vivere
Nel messaggio per la quarantesima giornata mondiale della pace due mila
Panni della Dichiarazione universale dei diritti umani dell'ONU e ha scritto cito
Ci attende la carta sono espressione dell'esplicitazione della legge naturale iscritta nel cuore dell'essere umano i valori manifestata dalla ragione
La norma giuridica a come criterio la norma morale basata sulla natura delle cose
La ragione umana peraltro è capace di discernere la almeno nelle sue esigenze fondamentali risalendo così alla Ragione creatrice di Dio
Pur con perplessità incertezze l'uomo può giungere a scoprire almeno nelle sue linee essenziali
Questa legge morale comune
Che al di là delle differenze culturali permette agli esseri umani di capirsi tra loro circa gli aspetti più importanti del bene e del male gel del giusto e dell'ingiusto
Anche le incide dica peritati splendore del Beato Giovanni Paolo secondo
Afferma che cito l'uomo può riconoscere il bene il male grazie a quel discernimento del bene del male che egli stesso opera mediante la sua ragione
Porto a conclusione di queste considerazioni due testimonianze
A me care
Quella di un convertito al cattolicesimo Thomas Eliot e di un ebreo nere che gli hanno Carlesi che
La prima
La forza dominante nella creazione di una cultura comune tra i popoli
Ciascuno dei quali abbia una cultura distinta è la religione
Vi prego a questo punto diceva e gli otto e
Di non compiere un errore anticipando quel che intendo dire
Questa non evoco una conversazione religiosa né mi dispongo a convertire alcuno
Mi limito a constatare un fatto
Non mi interesso molto della comunione dei cristiani credenti ai giorni nostri
Parlo della comune tradizione cristiana che ha fatto l'Europa quella che
E dei Comuni elementi culturali che questa cristianità ha portato con sé
Un singolo europeo continua può non credere che la fede cristiana sia vera
E tuttavia
Tanto tutto ciò che egli dice e fa scaturita dalla parte della cultura cristiana di cui è erede
E da quell'altra Arlas significato
Solamente una cultura cristiana avrebbe potuto produrre un Voltaire è un micce
Non credo che la cultura dell'Europa potrebbe sopravvivere alla sparizione completa della fede cristiana se il cristianesimo se meta se ne va tutta la nostra cultura
Il mondo storico scrive Carlesi tutte
Da Hegel anice
Il mondo storico in cui si è potuto formare il pregiudizio come lui scrive che chiunque abbia un volto umano possieda come tale la dignità e il destino di essere uomo
Non è originaria mente
Il mondo del Rinascimento ma il mondo del cristianesimo in cui l'uomo ha ritrovato attraverso l'uomo Dio Cristo la sua posizione di fronte a sé e al prossimo
L'immagine che sola fa Dellomo del mondo europeo un uomo è sostanzialmente determinata dall'idea che il cristiano ha di sé quale immagine di Dio
Questo riferimento storico continua le dritti risulta indirettamente chiaro per il fatto che
Sembra che anticipi
I giorni nostri per il fatto che
Soltanto l'affievolirsi del cristianesimo è divenuta la problematica anche l'umanità
Con l'affievolirsi del cristianesimo è divenuta problematica anche l'umanità
E quello che dicevamo prima
Che venendo meno riferimento cristiano
Le radici che dir si voglia
Viene meno l'umanità dell'uomo non si sa più cosa i lumbard umbra
E noi viviamo oggi su questa linea di confine
Che quella decisiva per il mondo
Tra lumbard nullo e il disumano
Naturalmente con la pretesa
E con la menzogna di
Presentare il disumano avendo con la maschera della Misericordia dall'amore
Sta qui la radice e concludo dell'umanesimo europeo del quale l'Europa indebito con tutti
Un umanesimo non nominalistico
Ma reale concreto integrale
Fondato in modo trascendente
Fuori da una
Fondamento trascendente non vi può essere un umanesimo integrale certo e garantito
Può
Il finito fondare infinito
Può il relativo fondare il relativo
Non tutti gli umanissimi infatti diceva al tarda Benedetto sedicesimo non tutti in piuma Nesi mi sono equivalenti sotto il profilo morale
Non mi riferisco qui agli aspetti religiosi mi limito a quelli etico-sociali a seconda della visione di un uomo che si adotta
Infatti si hanno conseguenze diverse per la convivenza civile se per esempio si concepisce l'uomo secondo una tendenza oggi diffusa in modo individualistico
Come giustificare lo sforzo per la costruzione di una comunità giusta e solidale
è il nostro oggi
Sono parole che fanno pensare e noi siamo qui per questo con questo desiderio e questa passione
Pensare
Per capire capire per amare e a mare per servire l'uomo la società il Paese grazie
Cosa facciamo
Abbiamo
Allora
Cari ragazzi come
Avviene in una scuola questo è un privilegio che tocca solo a voi ora c'è la possibilità al suo rinnovo di questa lectio magistralis diritti
Volgere
Brevi domande a sua Eminenza che risponderà in una replica a tutte le domande che verranno poste vi pregherei di
Concentrarle sia nel tempo ovviamente nel numero per consentirci di rispettare il programma
Chi prende la parola chi rompe il ghiaccio prego Grazia
Il presente si stavano accennare avulsi vengono da Caserta
E il momento storico in cui viviamo fogna la nostra società Grandi stile si deve troviamo di fronte alla crisi che è sia economica ma è nel ma anche e fondamentalmente culturale e immateriale
E di fronte al pluralismo culturale che si pone dinanzi a noi come possiamo testimoniare anch'soprattutto noi giovani che ci avviciniamo alla politica e i i politici cattolici
La la speranza cristiana
E com'è porsi sette lei si può dare un consiglio su come porsi di fronte a queste sfide
Grazie
Altre domande
Saluta Ubaldo villani Lubelli
Da Lecce
La mia domanda riguarda il multiculturalismo in Europa si discute molto dei limiti del modello multiculturale
Le dichiarazioni di Angela Merkel del tema non sullo fallimento del multiculturalismo l'ho trovato molto risalto nella stampa internazionale
La mia domanda è cosa dovrebbe
Dire fare la Chiesa davanti ai flussi migratori in Europa ed in particolare anche quello che sta avvenendo Lampedusa che un po'di tempo che
Su un tema particolarmente acceso in Italia
Questa più che una domanda è la richiesta di un corso però
Altre domande
Ci saprà me siete in provincia di Reggio Calabria
Oggi la Chiesa sempre più riconosce un ruolo fondamentale
Al web la Conferenza episcopale lancia un nuovo sito web collegato con i principali social network la Santa Sede ha un solo canale Youtube come cambia il rapporto con i fratelli sopravvenienza
Grazie
Altre domande
Si spieghi asta
Io no volevo chiederle secondo lei quali sono i testi di differimento piuttosto che i documenti e i contenuti irrinunciabili
Che dovrebbero assegnare le il cammino della formazione politica in giovane cattolico
Facciamo così pazzi diamo se ce ne sono altre Peretto implicitamente chiesto se evidenza di fermarsi tutta la settimana con voi vediamo come se la cava in pochi minuti
Grazie carissimi amici sono solo come si dice i discepoli gli alunni di scolari come vi iscritte
Bene e me i partecipanti venite da tutta l'Italia se non ho capito male Caserta legge Reggio Calabria osta
Bene
Caserta scuse spicco Caserta perché non ho capito bene i nomi ma le città si
Ecco come testimonia la speranza cristiana vorrei dire in sintesi
Questa specie di slogan
Che però si rifà ad esempio Rosmini quindi non è tanto il nostro prego
Come i giovani tutti ma direi soprattutto i giovani
Possono testimoniare la speranza cristiana
Bisogna pensare la fede
Per potere pensare nella sede
Pensare la sede vuol dire
Esserne sempre più consapevoli
Della sua plausibilità cioè delle sue ragioni e dei suoi contenuti
Perché la sede cristiana cattolica ho detto prima è ragionevole quindi ha della
Ha delle ragioni
Non è fondata sul nulla non è un atto diffide io sullo e basta e sete
E la sede richiede delle ragioni
Delle tracce
Perché carenti
Secondo ha dei contenuti che cosa credi
Queste domande
Voi più giovani
Li dovrete accogliere molto di più di noi avanti di me avanti negli anni perché quel multiculturalismo cui si accennata e poi
Ne parliamo momento lo vi sarete molto di più ancora di più voi che noi
E allora questo
Questa situazione che c'è già adesso e che crescerà
Sembra nel tempo
Chiederà sempre di più a voi proprio una capacità di rispondere cura capacità apologetica
Nel senso etimologico del termine di risposta a chi ha diritto di farvi delle domande e di ottenere risposte sensate
Perché Caretti che cosa credi
Ecco pensare La sette
Ma pensare la sede per poter poi pensare nella sette vale a dire
Affrontare la vita la storia la propria vita alla società le grandi questioni vecchie e nuove da cristiani da cristiani vuol dire con le categorie della fede cristiana
Perché se è assolta fosse soltanto un pensare la fede ma che non arriva fine a se stesso non arriva a pensare la storia nella luce di Cristo sarebbe un processo a metà
Naturalmente
Questo pensare la sede e nella sede non è sufficiente e non avrebbe fondamento ultimo esistenziale
Noi non siamo solamente intelligenza
Se
Non voi non colti vaste una forte vita spirituale
Conoscere Cristo
Per poterlo incontrare meglio
Il cristianesimo non è un'ideologia non è una filosofia non è una sapienza umanità
Non è una filantropia o un'umanità RIS MO come a volte qualcuno vorrebbe ridurlo ma è un incontro
L'incontro non con un libro con la persona
E allora bisogna alla vita spirituale è proprio questa rapporto
Che essendo con la persona stessa di tiglio in Cristo richiede
Tutte quelle dinamiche tipiche dei rapporti umani di amicizia di amore che tutti noi conosciamo
Un'ultimissima breve annotazione per questo vorrei
Se già non lo sapete ma lo sapete benissimo come me ma io ve lo voglio confermare retto Centa la darà la giornata mondiale della gioventù anche lei
Andare benissimo ama vede due milioni più di due milioni di giovani e tutto il mondo a Madrid attorno al Papa
Io l'ho definito come
La notizia migliore di questi ultimi tempi perché il mondo ha ricevuto
E allora
Noi dobbiamo non avere paura
Perché c'è una grande attese
Nel mondo dei giovani e nel mondo degli adulti c'è una grande attesa
Di luce lasciatemi usare questo termine
Di luce
E di certezze
L'uomo di oggi
A differenza di dieci
Quindici anni fa non ama
è stanco
Di opinioni
Perché in gioco la propria vita
E non ci si può giocare la vita per delle opinioni
Per dei continui punti interrogativi si potrebbe essere così però potrebbe essere anche diverso contrario tutto il contrario di tutto
Ci si può giocare la vita però un mistero ma non per un punto di domanda per un'opinione
Allora c'è bisogno c'è questo bisogno
Di un annuncio pulito di luce di entusiasmo di gioia di sacrificio
Certo di serietà ma c'è questo bisogno quindi non temete di essere testimoni
Legge c'è il giovane di Lecce
Il multiculturalismo eccetera quindi le immigrazioni e via discorrendo
Subito una prima considerazione di carattere generale che mi sembra importante di fondo
Che il Santo Padre già da da subito ha messo in evidenza noi dobbiamo
Passare da molti dal multiculturalismo all'intercultura Lisbona
Perché il multiculturalismo è totalmente insufficiente
Perché
Se le parole hanno un senso
Il multiculturalismo la registrazione
Di tante culture
Accostate
Questo non possiamo noi accoglierlo come categoria risolutiva e positiva
Dobbiamo passare dalla registrazione cioè rito di tante culture che si incrociano
Che si incontrano e che si accostano ad un in terra una interculturalità che è all'insegna del dialogo
Quindi mettere in dialogo apparire l'anima e questo è diverso
Allora una semplice registrazione
E una convivenza non belligerante di molte di più culture non è sufficiente
Perché si è soltanto assenza di guerra
Non vi è traccia
è necessario un passo ben ulteriore
Naturalmente
Con intelligenza
Con intelligenza senza posizioni diciamo buoniste di maniera che non portano da nessuna parte che non costruiscono niente
E allora cosa intendo intendo che munire nel suo personalismo alcune pagine molto belle sul dialogo e dice una cosa ovvia
Che per dialogare bisogna essere in due e tutti e due avere qualcosa da dire
Allora il dialogo non è fatto fatto soltanto di ascolto ma anche di parola
Tutti e due se sono due i soggetti devono ascoltarsi e devono parlarsi
Ciò significa ciò implica che ci sia una consapevolezza è un amore
Per la propria identità per ciò che si è
Perché allora non abbiamo niente di bello
Data da dire da comunicare
Ascoltare e comune e parlare ecco allora
La l'interculturalità implica
Una capacità di dialogo che a sua volta implica un tesoro da comunicare
Ma
C'è un ulteriore elemento mi sembra
E la capacità di giudizio
Perché non credo che l'interculturalità come nel nostro i dialoghi senza andare tanto lontano sia soltanto la capacità di ascoltarci che la partenza con sincerità
Non facendo finta
La capacità
O meglio avere qualcosa da dire Di Bello di proprio di Amato da comunicare all'altro come un tesoro che io ti dico che tu mitici
Ma anche una capacità di giudizio
Perché
Le differenze
Possono essere una ricchezza ma non va automaticamente una ricchezza ci sono delle differenze che sono un valore e ci sono delle differenze che sono un disvalore lo facciamo esempi ma sappiamo ce ne sono tanti
Allora diciamo che la posizione
Sulla cultura delle differenze intesa in termini assolutamente positivi
Mi sembra che non sia una
Una posizione intellettualmente corretta
Mi sembra banale
Falsa
Ecco la capacità di giudizio
Per cui tutto ciò che
Di differente mi viene proposto
Deve essere e propongo
Deve essere fargli atto in termini di coerenza di valore in sé vedete che ritorniamo a quello che si accennava prima
Cioè la capacità di verità
La verità esista una verità oppure esistono solo delle opinioni se esistono solo delle opinioni
Non c'è bisogno di giudicare niente
Ma solo di registrare
Ma se esista una verità perché l'uomo ha degli elementi oggettivi se che sono i versanti e che sono criteri di giudizio oltre che criterio di moralità allora io un criterio per giudicare
Tutti gli elementi che sono coerenti che arricchiscono
La verità oppure altri che sono totalmente o gravemente difformi e che sono pertanto da discutere
La a Lampedusa sono stato anch'io ho avuto l'opportunità piccola a rappresentare l'episcopato italiano sono rimasto colpito come ho detto anche su
Qualche giornale
Sono rimasto colpito dalla spirito di accoglienza di di tiro cordialità di questa gente di questa popolazione
Ancora prima di venire cui a Genova alle amministrazioni locali mi chiedevano ecco una collaborazione che già stiamo dando da sempre da subito
Per i poter accogliere ecco queste diciamo questi numeri
Di immigrati
Che sono diciamo indirizzati nelle diverse regioni o amministrazioni comunali
Per poter essere così accolti e almeno pere un primo momento un primo momento sostenuti
Quindi in questo la Chiesa sempre assolutamente disponibile sto facendo la visita pastorale come tanti miei confratelli vescovi parrocchie per parrocchia e vedo che si parla molto di multiculturalità di interculturalità di accoglienza di immigrazione eccetera
In termini giustamente problematici
Vedo che nelle parrocchie
I bambini
Hanno già superato quello che noi grandi stiamo discutendo tutte non vorrei semplificare troppo però è un dato di fatto
Reggio Calabria scusi sì ecco a Reggio Calabria
Calabria la Chiesa comunicata don Milani
Comunica da due mila anni e cercando di proprio di di stare nella storia e di usare di pezzi di comunicazione che sono della storia
Di usarli con due Coccoli una duplice consapevolezza direi la prima
Che esiste un mezzo di comunicazione vecchio come il mondo che è insostituibile
E che resterà insostituibile
Da persona a persone
Sta a cuore a cuore
Ho conosciuto Gesù
Vieni
Viene a vedere
Questo è insostituibile e lo sarà fino alla fine del mondo perché siamo fatti così
La seconda consapevolezza e che
Tutto ciò che tecnologia di oggi di ieri di domani
Da un certo punto di vista è neutra
Tocca alla eticità
Dei soggetti usarla nel modo migliore
Questo campo estremamente vasto sconfinato ecco anche lei a citato certamente rappresenta delle possibilità
Per me inconcepibili ovviamente per il mio segretario già molto meno perché è molto più giovane e però sappiamo tutti che ci sono anche delle trappole che sono mortali
Dobbiamo formare delle coscienze
Dobbiamo formare delle coscienze
Aosta allo Stato vera ostacola la signorina
Sì
Valori irrinunciabili principi primitivo citati direi che il Santo Padre ne ha parlato frequentemente
Fin dall'inizio del suo pontificato ricordo nella visita che fece la prima visita che fece al nostro Presidente della Repubblica ho avuto la gioia la grazia di essere anch'io presente
E già in quel contesto nel suo breve discorso parlo di questi principi fondamentali
Citando appunto latita dall'inizio al naturale compimento e la famiglia uomo-donna eccetera il matrimonio e la libertà sia religiosa
Ecco questi principi fondamentali sono come ho detto molte volte un po'come un cento
Un ceppo vivo
Vitale
Da cui germogli hanno tanti altri valori che sono importanti necessari
E se non ci fossero anche quegli altri penso all'etica sociale queste l'etica della vita se non ci fossero quei valori che appartengono
All'etica sociale vuol dire che l'etica della vita
è più fatta di parole
Però
Ecco invece un ceppo vivo
D'altronde il Papa nella enciclica ultima Caritas in veritate ma già
Prima nella lettera nell'esortazione apostolica sacramento un carità ti sulle un Caristi solidaristica a delle pagine proprio in questo senso
Cito però così ha senso l'ultima enciclica quando il Papa dice se una società
Perdute la sensibilità
Verso
La vita in tutte queste forme e la famiglia e via discorrendo
Quindi la vita delle sue forme più deboli più fragili
L'inizio
La fine la malattia
Come potrà
Coltivare una sensibilità sera operosa
Onesta
Diritta
Verso la vita in tutte le altre forme
In tutte le altre fasi il cui bisogna occuparsi ma come faremo ad occuparci
Della vita umana in tutte le sue vicende vicissitudini in cui
Lo Stato alla società la sussidiarietà eccetera vede
Affrontare deve farsi presente se non alimenta la propria sensibilità e se non l'ha in vera questa sensibilità
Proprio di fronte alle situazioni di vita veramente le più deboli le più ultime perché non c'è neppure non soltanto la voce
Perché non c'è voce all'inizio della vita ogni certi momenti della fase finale
Ma all'inizio della vita non c'è neppure apparenza
Non solo dall'Uncem voce ma non c'è pura apparenza perché non vedi niente
Come potrà una società affrontare latita e accompagnarla la vita dell'uomo ad del ragazzo del giovane dell'adulto della famiglia e via discorrendo
Se viene a mancare questa linfa
Mi pare che questa affermazione ecco questo passaggio questa considerazione del Santo Padre sia dirimente dirimente
E ci faccia capire l'assoluta necessità
Di
Coltivare di alimentare la nostra sensibilità per la vita umana in tutte le sue fasi in tutte le sue fasi
Soprattutto tenendo ferma e alimentando sì alle fasi più deboli più fragili della vita umana
Se permettete se permettete mi viene in mente adesso qualche volta
Così molto familiarmente molto semplicemente qualche volta ecco ho letto quella
Poche volte a dire il vero
Che i la Chiesa i vescovi eccetera sono troppo presi dall'etica della ditta e dimenticando l'etica sociale è una bugia grande questa non è vero
Non è assolutamente vero
Va contro i fatti
Possiamo citare duemila anni di storia
E va bene
Lasciatemi citare un piccolissimo episodio
Che mi tocca anche da vicino e chiedo scusa per questo ma quando cinque anni fa nella mia prima prolusione come presidente della CEI ho parlato dei pacchi viveri
Che l'evento parrocchie
Delle nostre diocesi cominciavano erano spariti
E invece cominciavano a riapparire
Io da ragazzo da bambino andava a prendere il pacco di dei titolari mensilmente della San Vincenzo con mia mamma quello ricordo molto bene negli anni Cinquanta poiché erano spariti
Sappiamo perché e adesso stanno ritornando
L'Italia ha scoperto che c'era la povertà
Non so se l'abbia scoperto forse lo sapeva ma comunque se ne
Si è cominciato a parlarne
Allora mi pare che solo questo piccolissimo episodio ripeto scusate la
E che non vuole essere un personalismo ma questo per dire che
I pastori non sono assolutamente mai
Lontani ora smemorati smemorati di fronte a quelle che sono le difficoltà sociali piccole e meno piccole
Ecco che attanagliano la gente proprio perché
Ci vivono insieme civile in mezzo
Quindi non è sul sondaggio di turno che noi diamo
A
Conoscere i bisogni della gente no e la vicinanza quotidiana
Eminenza credo ditte per trarre il sentimento comune degli studenti
Dei docenti di questo corso ringraziandola
Dicendo che il solco di questa settimana
Non si poteva iniziare
Cascavano al meglio speriamo di
Essere all'altezza dell'insegnamento che lei
Ci ha dato e le assicuriamo
Che le sue parole saranno oggetto di riflessione
Di discussione e speriamo anche che possano fecondare
Per quello che
Stasera Ciatto dato innanzitutto al livello
Di sensazione ancor prima che alla ragione se mi permette al cuore