La carità politica. Discorsi agli uomini e alle donne impegnati nelle istituzioni civili” di Benedetto XVI

Buonasera a tutti un saluto lo vedo coordinare e per questo momento che
Non vorrei essere soltanto di
Ufficiali ufficiali traguardi veniva comunioni amicizia e condivisione l'occasione la pubblicazione quattro discorsi
Che il Papa Benedetto sedicesimo arrivo con gli uomini e donne impegnati nelle istituzioni civili titolate unicità il quattro luglio scorsi ed ha capito turistica
Abbiamo voluto o fa proporre all'ambito di per il riutilizzo di partigiana un gruppo di parlamentari
Collabora con noi dette condivide il cammino che intenda retorica grazie a prevenire la Camera
Di offrire un'occasione di riflessione
In questo momento molto complesso ma anche ricconi tante possibilità e di tante prospettive prima di entrare il merito vuole leggere
La lettera che mi ha inviato il Segretario Generale e dal Presidente della Repubblica
Dice i flussi illustro in un signore la ringrazio al nome del Presidente della Repubblica e mio personale e per le vongole accanita politica
Discorso agli uomini alle donne impegnati nel servizio di civili Di Benedetto sedicesimo che ha avuto la cortesia di rinviare da cui presentazione del programma il prossimo undici luglio a Palazzo Montecitorio
Nell'esprimere il suo vivo apprezzamento per l'interessante il volume il cui auspica da più ampia diffusione
Che costituisce senz'altro un valido aiuto per conoscere
E approfondire gli insegnamenti del Santo Padre
Il suo il puntuali riferimenti alla costruzione di una società civile da sorto sul bene comune
Il Capo dello Stato rivolgermi a lei gli a coloro che interverranno alla presentazione un cordiale saluto qui volentieri unisco il mio personale con viva cordialità Donato Marra
Leggo anch'io un muro in legge il messaggio che ha inviato presidenti della Camera
Sono lieto di inviare i miei saluti più cordiali uscimmo Lorenzoni Luzzi e a tutti i partecipanti alla presentazione del volume dal titolo la carità politica discorso agli uomini alle donne impegnati nelle istituzioni civili
Che la copia importanti discorsi di sua Santità Papa Benedetto sedicesimo
In un momento non prosciugato però perché i cambiamenti che inducono
Disorientamento e paura del futuro
Nel magistero il Santo Padre costituisce un fondamentale punto di riferimento per tutti laici e cattolici interna che il servizio di una politica ed istituzioni intendono privare forti
Di una riflessione alimentate che al di là
Del perseguimento del bene comune qui dell'interesse collettivo rivolgo a lei abbiamo proprio i relatori e tutti gli intervenuti un fervido ospizio per l'impiego successo dell'evento Gianfranco Fini
Prima di dare la parola ai vicepresidenti tempo procurarmi nostro incontro vuole spiegare il senso anche le prospettive utili a questa signora togliamo occhio auspichiamo di poter trarre
Il volume vuole essere un'occasione per la riflessione di approfondimento per cui
Oppure dalla via presentazioni non c'è nulla ci sono i testi che ho fatto parte
Noi vogliamo questo servirà a proporre al parlamentari che si alterneranno vi offrirci dei contributi per
Arrivare in Aula pubblicazione di un testo che convinti discorso il Santo Padre
Perché
Possa attraverso questa esperienza e questa riflessione iniziare un percorso di riflessioni l'impegno di ricerca e di condivisione di alcuni
Contenuti essenziali per costruire insieme librerie del nostro Paese il futuro del nostro Paese siamo tutti qui credo animati per questa profonda consapevolezza e responsabilità
Penso che
Di lavoro che stiamo questa sera possono essere un utile il porta a quel servizio per
Tutti noi ma soprattutto per l'intero Paese come sapete discorsi sono
Quello che il Papa ricopro alle occulta civili lira Città di Milano poi
Il discorso per la visita al Parlamento della Repubblica federale della Germania
Il discorso dell'incontro con le autorità civili del Regno Unito ma incontro come occulta politiche civili della Repubblica Ceca
Uscente lo troverete meglio responsabilizzare va nate
Offre ai parlamentari a tutti coloro che dissidio integrarsi in questo cambio vivi
Diffusione macchinari approfondimento in tante occasioni si apre il periodo estivo dove ci sono tanti momenti
L'incontro oppure una un'offerta speciale
Per cui il porto perché contattare direttamente Rivellini triste vaticana uscendo però io ce l'ho subito la parola al al Vicepresidente dal polverone che introduce il discorso a Milano
Grazie monsignor Leuzzi
In questo incontro
Una riflessione comune su un tema
Eccolo dalla carità politica cui sono dedicati in quattro i cosiddetti pilastri quattro interventi discorsi del Pontefice Benedetto sedicesimo che monsignor Buzzi che ringrazio non solo per averlo fatto la ringrazio anche per questa occasione
Dalla Camera
La raccolta commentato nel volume che oggi alla sottoposto alla vostra attenzione un volume denso di contenuti umani profondamente umani
Oltre che a religiosi come sempre accade quando ci si confronta con il valore morale del magistero Pontificio che qui in particolare così come rileva
Monsignor Leuzzi nella prefazione delinea un itinerario spirituale e culturale idoneo a promuovere e sostenere la vocazione specifica l'impegno politico e sociale
Val la pena di sottolineare come le parole del Pontefice si riferiscono ad una molteplicità di interlocutori il cui impegno quotidiano alle sedi della rappresentanza politica
Il rende tutti al tempo stesso compartecipi e corresponsabili direi nel diffondere un'immagine alta libera
E forte della politica
Il primo dei quattro
Pilastri su cui poggia l'itinerario formativo delineato nel volume
E a cui è dedicato il discorso di Benedetto sedicesimo rivolto alle autorità civili della città di Milano in occasione della recente visita pastorale si riferisce alla capacità di chi esercita responsabilità politiche
Di suscitare l'ammirazione dei cittadini per la sua dedizione al bene comune
Questa capacità di alimentare il circuito virtuoso della Caritas politica cioè di quel sentimento positivo di disponibilità di attenzione e di rispetto reciproco su cui si fonda la convivenza civile trae origine
Da una duplice consapevolezza e di cui gli uomini e le donne impegnati nelle istituzioni debbono farsi portatori e promotori
Essi devono essere consapevoli che l'attività politica è una delle forme di più alta responsabilità di servizio alla comunità
E che l'immagine personale si riflette necessariamente anche immediatamente sulla percezione comune del valore del prestigio delle istituzioni
Infatti la politica una intesa non come conflitto ma come libera convivenza civile insomma non reciproco annientamento fra le diverse parti politiche
In democrazia solleva spesso sostenere Bobbio le teste di si contano e non si tagliano
Ed è a questo stesso concetto che sembra riferirsi il Pontefice quando individuale senza della laicità dello Stato
Nell'assicurare la libertà affinché tutti possano proporre la loro visione della vita comune sempre però nel rispetto degli altri
E rispetto e nel contesto delle leggi che mirano al bene di tutti
Per quanto attiene poi al rapporto fra chi assume responsabilità politiche e le istituzioni in cui è chiamato ad esercitarle è necessario che questi agisca con senso di responsabilità e nei comportamenti individuali
Tale senso di responsabilità implica
Da un lato la consapevolezza di un dovere collettivo degli uomini e delle donne impegnate nell'attività politica che quello di contribuire costantemente a rafforzare il prestigio e la considerazione delle istituzioni in cui operano
Che non devono mai essere dati per presupposti inerte anzi sono costantemente esposti come è giusto che sia in una democrazia al giudizio della comunità
In questo senso di responsabilità implica altresì la consapevolezza
Che la capacità della politica
E dei politici di farsi amare consiste nel suscitare e rafforzare nel sentimento comune la convinzione che le scelte in cui si traduce l'esercizio della responsabilità politiche corrispondono ad un bene al bene comune
Su quest'ultimo punto la riflessione si fa ovviamente più problematica
Poiché è quanto più la società diviene complessa ed articolata quanto più i suoi meccanismi di funzionamento economico e sociale sono il frutto di molteplici variabili
Quanto più onerose appaiono le molteplici incombenze ed incertezze della vita quotidiana dei cittadini tanto più arduo può essere un corretto discernimento in concreto ed al di fuori della genericità di cosa sia il bene comune
Nello sforzo di elaborazione teologica filosofica compiuto da Benedetto sedicesimo su questo aspetto determinante si intravede uno dei frammenti più luminosi della universalità della missione della Chiesa
Per come interpretata nel magistero di questo Pontefice il bene comune
Afferma il Papa nell'enciclica Caritas in veritate è un bene legato al vivere sociale delle persone
E il bene di quelle noi tutti formato da individui famiglie gruppi intermedi che si uniscono in comunità sociale non è un bene ricercato per se stesso
Ma per le persone che fanno parte della comunità sociale e che solo in essa possono realmente più efficacemente conseguire
Il loro bene volere il bene comune adoperarsi presso esigenza di giustizia di carità sono ancora parole del Papa
Quindi prendersi cura e al tempo stesso avvalersi delle istituzioni per compiere il bene comune è questo uno dei messaggi salienti che traiamo all'itinerario formativo che il Pontefice ci indica
In tal senso la considerazione preliminare
Da cui monsignor Leuzzi è partito mi sembra ben esplicitata nella sua presentazione del volume
Lasciatemi dire che la dialettica politica degli ultimi mesi appare fin troppo intrisa di realismo cioè di quella doverose dura presa di contatto con la realtà di una crisi economica
Che ha reso indifferibile l'azione di risanamento delle finanze pubbliche che sta ispirando una revisione complessiva delle politiche pubbliche nel nostro Paese
è stato ed è tuttora un tempo di decisioni impopolari in quella capacità dalla politica di farsi amare
E soprattutto di arginare l'esplosione delle reazioni emotive antipolitiche ed anti europee appare strettamente legata alla nostra che ha la città di diffondere la convinzione che il risanamento delle finanze pubbliche e la riduzione dell'esposizione debitoria dello Stato
Ci rende tutti più liberi dal ricatto dei mercati che vanifica ed a niente alla democrazia
Muovendo da questa necessaria premessa che oggi accomuna gran parte delle forze politiche
Viene tuttavia da chiedersi se vi sia e dove sia un limite nel perseguimento di questa priorità
Gli ideali e non soltanto gli interessi sono le stampelle su cui cammina la volontà dobbiamo riconoscere propria Benedetto sedicesimo di aver ribadito con forza
E di aver riportato all'attenzione naturalmente atteso di tutti limiti del relativismo come antidoto al bisogno di assoluto in ambito etico così come in ambito politico
Ed è dunque quindi alla luce dell'insegnamento pontificio mi sembra di poter scorgere il più evidente il punto di contatto fra etica e politica
Laddove per etica intendo non solo quella dei comportamenti individuali ma soprattutto quella delle responsabilità collettive
In etica come in politica infatti il relativismo come il materialismo non produce progresso ma produce sicuramente nichilismo
Ecco allora che specie per il cristiano diviene necessario delineare il perimetro di questa ineluttabile transizione dall'idealismo al realismo al fine di esplicitare con franchezza i limiti di compatibilità
E per così dire in termini politici la piattaforma di convergenza direi per definire un modello di sviluppo della nostra società verso cui orientare l'impegno politico
Sviluppando le riflessioni svolte nell'enciclica Caritas in veritate Benedetto sedicesimo indica a tal fine alcuni criteri
Orientativi dell'azione politica a giustizia anzitutto ubi societas IBI ius realmente il Papa che aggiunge la carità eccede la giustizia per chiamare donare offrire Bellini o all'altro
Ma non è mai senza la giustizia lacuali induce a dare l'altro ciò che è suo ciò che gli spetta in ragione del suo essere del suo operare la giustizia insomma è inseparabile dalla carità
Inoltre rifacendosi a Sant'Ambrogio proprio discorso rivolto alle autorità milanesi Benedetto sedicesimo richiama anche l'amore per la libertà
Che non è un privilegio per alcuni ma un diritto per tutti che il potere civile deve garantire
La giustizia e vado a concludere la libertà vengono così riaffermata i come parametri irrinunciabili dell'azione politica
E proprio in questa sede
Tornano alla mente i contenuti concreti in termini di azione di governo che i costituenti cattolici indicavano per tradurre in pratica questo principio generale la tutela della famiglia la libertà della comunicazione dell'istruzione
L'impegno dello Stato a tutela dei diritti della persona
Lo Stato per la persona e non la persona per lo Stato ricorderete le affermazioni della filiera in una Assemblea costituente che sintetizzava efficacemente la visione solidaristica dalla società insita nell'ideale cristiano
Rispetto alla visione individualistica ed utilitaristica Crespi radiologia dal mercato attualmente purtroppo dominante
Da questo punto di vista non è forse casuale che monsignor Leuzzi
Firmi la sua presentazione al volume nel giorno in cui la Chiesa commemora San Tommaso Moro
Santo patrono dei governanti e dei politici Tommaso Moro si distinse infatti per la costante aperta l'autorità e le istituzioni legittime proprio perché in esse intendeva servire non il potere ma l'ideale supremo dalla giustizia
Un esempio di un programma politico mi sentirei di aggiungere attraverso cui si può
Essere sicuri di riuscire noi politici possiamo essere sicuri di riuscire se non ad essere amati
Almeno a farsi apprezzare grazie per l'attenzione
Grazie ed ora all'onorevole Maurizio Lupi per il discorso del Papa a Berlino
Beh ringrazio anch'io
Grazie a tutti innanzitutto per essere qui e per aver accettato l'invito come me e come tutti noi del di monsignor Leuzzi
Ringrazio anche per questa opportunità e per questo volume tra l'altro visto che monsignor Leuzzi Antonio Leone che sono appartengono alla comunità pugliese sanno che a Milano la più grande comunità rappresentate quella pugliese e quindi hanno fatto commentare un pugliese
Ovviamente il discorso di Milano e al sottoscritto si vede per la condizione politica un discorso di agli tedeschi insomma il momento di attualità come queste perfetta quindi
Fatta questa premessa non era il mio commento ovviamente al
Discorso del Papa io siccome è un
Un commento quindi voglio solo dare
Tre spunti che tre provocazioni che ho ricevuto dalla lettura molto allora ripetuta più volte anche dal momento in cui il Papa ha pronunciato questo discorso del discorso del Papa fatto ad un Parlamento al Parlamento tedesco
Ricorda molto un altro grande discorso ceppi per Ferdinando di dieci anni fa di un grande di un altro grande Papa che è venuto nel
Parlamento italiano a fare un discorso di grande valore e la sfida
Che il Papa ha lanciato perché il Parlamento il luogo della laicità
Per eccellenza
E allora la rilettura del discorso del Papa Benedetto sedicesimo al Parlamento tedesco nel luogo massimo della rappresentanza della città della laicità ci agli tra
E mi aiuta prendere tre spunti che credo siano attuali per tutti noi perché il Papa affronta in quel luogo nel suo Parlamento
E risponde a tre domande che credo siano le domande che tutti noi ci poniamo la prima qual è il criterio ultimo del nostro impegno in politica non dell'impegno dei cattolici
Ma dell'impegno di chiunque è chiamato a rappresentare il proprio Paese nel Parlamento
La seconda e quando noi facciamo le leggi siamo chiamati esattamente poi rispondere a questa seconda domanda come si riconosce nel fare una legge ciò che è giusto e ciò che è sbagliato quali criteri usiamo
Anche qui non nel fare una legge cristiana non nel fare una legge che nel fare una legge
Che è al servizio della proprio paese della propria comunità quale criterio sia
E la terza perché la risposta che quel Papa da ovviamente a questa domanda è
Lo vedremo l'uso della ragione
Come l'uomo che
La che ha la sua grande ricchezza che è la differenza da tutto il creato è l'uso della ragione come usare correttamente in termini laici l'uso della ragione
Allora su questi tre domande il Papa fa usa delle immagini molto
Affascinanti e comprensibile a tutti noi in particolare dal sottoscritto la prima
Per rispondere alla domanda qual è il criterio ultimo del nostro impegno in politica il Papa si rifà pensate nel tempio della laicità cita il primo rigo dieresi vi fa una
Ha una storia che in quel perché nella Bibbia viene raccontata
Ed è
Rio resta l'omone che diventare ed io gli concede arresta l'omone chiedi tutto quello che vuoi e io te lo darò
Il Papa dice che cosa chiede Salomone poteva chiedere insuccesso poteva chiedere il potere chiede una semplice cosa
Danni il cuore puro non lo rileggo ma questo era la sintesi perché io possa distinguere so che è buono e ciò che è giusto perché possa servire meglio il mio popolo
Il Papa cioè dice che lo scopo della politica e lo scopo di un impegno politico per tutti noi
Non è innanzitutto il successo raggiungimento del potere anche si dice che il successo è una componente dell'azione dell'azione politica ma usare
Il successivo è lo strumento del potere al servizio del bene comune al servizio cioè del proprio popolo dell'interesse della propria comunità
E identifica questo servizio al proprio popolo con una
Nome con un sostantivo che è diritto che incarna esattamente la sintesi di che cos'è per un popolo il bene comune
La seconda domanda allora come si riconosce ciò che è giusto e e ciò che è sbagliato
Il Papa dice che la differenza è a pagina ventuno nella storia degli ordinamenti giuridici sono stati quasi sempre motivati modo religioso sulla base di un riferimento alla divinità si decide ciò che tra gli uomini giusto
Contrariamente ad altre grandi religioni il cristianesimo non ha mai imposto allo Stato e alla società un diritto rilevato
Mai un ordinamento giuridico derivante da una rivelazione ha invece ha rimandato alla natura la ragione quali veri fonti del diritto
Si può scindere decidere ciò che è giusto e e ciò che è buono rispetto a ciò che è sbagliato nel fare una legge se in sì tutto dice il Papa pensate l'attualità confrontiamo quello che stiamo ancora facendo con la natura e la nostra ragione
Con quello di cui noi siamo fatti quindi è l'esaltazione della ragione a questo punto però ed è la conclusione del discorso a cui il Papa arriva con un altro meraviglioso esempio e concludo
Il Papa diceva allora il problema se non è innanzitutto religiose o se non è innanzitutto etico è innanzitutto di un uomo che è profondamente sia protagonista
E sia veramente un uomo e cioè a usi la ragione per tutti questo vale come criterio come usare correttamente la ragione
E fa un esempio
Perché io
Mi sono tenute cito molto anche quando faccio i miei interventi dire
Dice attaccando la ragione positivista noi viviamo in un secolo in cui la ragione è stata definita dal positivismo che risultato ha dato la ragione positive positivista quella immaginati di dividere in un edificio di cemento armato
Senza finestre a fianco c'è un altro edificio di cemento armato senza finestre ognuno vive bene in quell'edificio ma non alla luce naturale alla luce artificiale
E all'interno di quell'edificio ognuno svolge la propria attività
E all'interno dell'altro edificio ognuno svolge la propria attività e si auto soddisfa
Ma pensate dice il Papa se in quegli edifici di cemento armato ad un certo punto mettessimo delle finestre
Iniziassimo a spalancare innanzitutto arriverebbe la luce naturale
Innanzitutto non si accorgerebbe che la realtà è diversa che è la realtà è a colori non è in bianco e nero
E che la realtà è ricca proprio perché ti apriti atroce la differenza dell'altro ecco
Io credo che
Questi tre spunti non solo rendano fatti nel Parlamento e cioè nel luogo dove noi viviamo e siamo qui rendano non s'sono di attualità di grande attualità il discorso che Benedetto sedicesimo affatto al Parlamento tedesco ma esaltino fino in fondo anche la natura del nostro essere cristiani
Ed è il nostro impegno in politica
Mai la difesa di un'etica ma è la difesa di una corporazione e anche di un'identità sempre e comunque la testimonianza nell'esaltazione di ciò che la politica è quella con la P maiuscola e quindi che l'uomo è
Ecco
Do la parola all'onorevole Rosy Bindi per il discorso di Praga in attesa che arrivi il cui
Filippo onorevole Rocco Buttiglione vere il discorso di Londra
Nelle
Anch'io ringrazio
Se penso si possa
Anzitutto sottolineare che
I quattro discorsi
Hanno assolutamente
è inutile uniti
Vanno letti insieme appunto come libro ci propone
Perché propongono in forma sintetica i capisaldi del pensiero del Papa la politica ha un impegno per la giustizia e la pace
Quindi riprendendo Paolo sesto una delle forme più alte della carità
Non si da attività politica degna di questo nome senza l'amore e la giustizia la libertà
Che per Ratzinger come Giovanni Paolo II sono sempre in relazione alla verità la Regione alla fine
Un'attività percorsa dalla speranza e aperta alla trascendenza
Il discorso di Praga
Nel castello di Praga
Viene pronunciato a pochi mesi dalla pubblicazione della Caritas in veritate potente in ciclica
Che interroga il mondo della politica e dell'economia sulle illusioni e i guasti di un modello di sviluppo
Che non riesce a riscattare il pianeta dalla povertà dalla miseria dalle disuguaglianze dalla violenza e dalla guerra
Affronta il tema della città dell'uomo approfondendo la dottrina sociale della Chiesa in una serrata analisi dei problemi del nostro tempo
Nel cuore dell'Europa secolarizzata vent'anni dopo il crollo del muro di Berlino e la fine del comunismo il Papa rilancia la sfida della libertà come un traguardo incompiuto un cammino nella ricerca della verità e del bene
La responsabilità della politica è quella di rafforzare le strutture di libertà
Ovvero di impegnarsi nel proprio tempo a costruire modelli di convivenza quanto più giusti e solidali è un mondo più umano unito e fraterno
è un compito di cui non possiamo mai dirci pienamente appagati eppure sciata la speranza e dunque investe la politica di un'attenzione spirituale e trascendente
E l'attenzione verso l'oltre termine assolutamente laico a cui il Papa fa riferimento a conclusione del suo discorso
La capacità di guardare oltre che nutre la politica della fiducia nella possibilità di raggiungere la verità
Nel discorso del di Praga si sono due piani che si incontrano quello teologico sulla libertà dell'uomo nella ricerca della verità
Ed è il bene dal quale discendono impegni precisi
Per chi esercita una responsabilità politica
E per i cristiani hanno un nome un volto che è quello del destino dell'Europa
I due piani si incontrano e rappresentano io credo uno messaggio di grandissima attualità
Il legame
Tre a verità e libertà
O meglio la libertà è realizzabile nella misura in cui si ricerca la verità
A me ha fatto riecheggiare un passaggio anche un passaggio molto importante secondo me del
Dell'enciclica di Giovanni Paolo II Centesimus annus
Ma dove per la prima volta apprezzando in un documento della non è in ciclica
Documento che ha il valore di un'enciclica la democrazia
Un'autentica democrazia si dice è possibile solo su uno stato di diritto e su una base sulla base di una retta concezione della persona umana
Essa esiste e che si verifichino le condizioni necessarie per la promozione sia delle singole persone
Sia la creazione di strutture di partecipazione di corresponsabilità oggi si tende ad affermare che l'agnosticismo agnosticismo il relativismo scettico sono la filosofia l'atteggiamento fondamentale
Rispondente alle forme politiche democratiche
E che quanti son convinti di conoscere la verità ed aderiscono conferma essa ad essa non sono affidabili dal punto di vista democratico
Perché non accettano che la verità sia determinata dalla maggioranza ossia variabile a seconda dei diversi equilibri politici
A questo proposito bisogna osservare che non esiste nessuna verità ultima la quale guida ed orienta l'azione politica
Allora le idee e convinzioni possono essere facilmente strumentalizzate per fini di potere una democrazia senza valori si converte facilmente non totalitarismo aperto oppure subdolo come dimostra la storia
E ancora la libertà pienamente valorizzata soltanto dall'accettazione della verità in un mondo senza verità la libertà perde la sua consistenza e l'uomo è esposto alla violenza delle passioni da con Tiziana menti aperti od occulti
Ecco nella nel discorso di Praga
Il il Papa in teste i responsabili della politica la fedeltà ai popoli che voi servite
è rappresentate richiede la fedeltà la verità che sola e la garanzia della libertà dello sviluppo umano integrale
L'attenzione alla verità universale non dovrebbe mai essere eclissato a da interessi particolaristici per quanto importanti essi possono essere
La ricerca della verità lungi dal minacciare la tolleranza delle differenze o il pluralismo culturale rende il consenso possibile per mettere al dibattito pubblico di mantenersi logico onesto responsabili
Assicurando quell'unità che le banche nozioni di integrazione semplicemente non sono in grado di realizzare
Ma al tempo stesso quella verità che è fondamento della libertà
Va ricercata debba ricercata senza la presunzione
Di averla trovata una volta per tutte
Di esserne detentori unici e di non essere chiamati a condividere questa verità in una ricerca permanente con tutti con loro
Che cercano il bene la dignità della persona
In altre parole
La verità ci fa prigionieri
E pertanto ci dalla libertà ma non il contrario
Se noi diventiamo facciamo prigioniera la verità
Siamo anche negazione della libertà degli altri non siamo i servitori della verità Astiz
E credo che questa sia anche il fondamento della laicità
La verità sì esprime e si realizza anche attraverso la ricerca di frammenti di verità che sono nella storia
E che tutti insieme devono convergere verso la ricerca di quella verità che esiste che dobbiamo cercare tutta la vita a che nessuno di noi può pretendere di possedere una volta per tutti perché altrimenti può trasformarsi asta stessa in una forma di totalitarismo
E in questo senso la conclusione del discorso del Papa e straordinario
Però al centro
Qual è il luogo della ricerca della costruzione delle strutture di libertà nella ricerca della verità per il Papa e l'Europa
Io penso che ci sia una straordinaria attualità anche da questo punto di vista
Ora che ci sembra smarrito lo spirito europeista dell'Europa il terreno di una guerra dello spread che mette in grave difficoltà alcuni Paesi divide l'Unione vale la pena tornare a riflettere sul suo futuro con le parole di Benedetto
Per secco di questa terra è stata punto d'incontro tra popoli tradizioni e culture diverse come ben sappiamo essa ha conosciuto capitoli dolorosi e porta le cicatrici dei tragici avvenimenti causati dall'incomprensione dalla guerra dalla persecuzione
E tuttavia è anche vero che le sue radici cristiane hanno favorito la crescita di un considerevole spirito di perdono di riconciliazione di collaborazione
Che adesso la gente di queste terre capaci di ritrovare la libertà e di inaugurare una nuova erano nuova sintesi una rinnovata speranza
Non è proprio di questo spirito che ha bisogno l'Europa di oggi l'Europa che è più che un continente che essa è una casa
è la libertà trova il suo significato più profondo proprio nell'essere una patria spirituale
L'Europa ha bisogno di trovare la sua dimensione più vera quella di una comunità culturale civile e politica più unita e solidale
Hanno superati nazionalismi revisioni particolaristiche con una maggiore consapevolezza del ruolo che possiamo e dobbiamo cercare nello scacchiere mondiale
E qui che si sono sviluppati il diritto costituzionale la democrazia lo stato sociale qui valori di libertà uguaglianza e fraternità frutto di un imponente tradizione che dalla cultura classica e quella giudaico-cristiana si è sviluppata
Con l'accelerazione rotture ripresi nel Rinascimento dell'illuminismo del romanticismo si sono tradotti in ordinamenti democratici e aperti in quelle strutture di libertà che Benedetto ci invita a rafforzare e migliorare
Un patrimonio ricchissimo e ancora secondo a cui possiamo ancora attingere per aprire una nuova prospettiva per il nostro continente il nostro mondo intero
Benedetto e lo dice esplicitamente quando investe l'Europa di una particolare vocazione a sostenere una visione trascendente dell'uomo e della storia
Per i Cristiano questa apertura la presenza di Dio non è limitante ma essenziali a fondare la sua libertà e la sua responsabilità verso gli altri
Anche per chi come credente l'oltre essenziale nell'orizzonte del cambiamento del desiderio di bene felicità che accomuna l'intera famiglia umana
Bisognerebbe tener viva questa dimensione spirituale nella politica che anche la sua la città
La crisi forse può essere l'occasione l'opportunità per un cambio di passo nelle istituzioni europee e nelle responsabilità dei Governi un'Europa che sa davvero guardare ultra è l'ultimo passaggio
Del discorso del Papa laddove
Facendo riferimento al motto della bandiera del presidente la Repubblica Ceca Veritas vincit ricordo appunto che
La sete di verità bontà bellezza impressa in tutti gli uomini e donne dal creatore
è intesa a condurre insieme le persone alla ricerca tra giustizia e della libertà e della pace Pastore ampiamente dimostrato che la verità può essere tradita e manipolata servizio di fase di regia e dell'oppressione delle ingiustizie
Tuttavia le sfide che il che deve affrontare la famiglia umana non si chiamano forse a guardare oltre a questi pericoli
Alla fine cosette disumane distruttivo del cinismo che vorrebbe negare la grandezza della nostra ricerca per la verità e del relativismo che corro dei valori stessi che sostengono la costruzione di un mondo unito e fraterno
Noi al contrario dobbiamo riconquistare fiducia nella nobiltà e grandezza dello spirito umano per la sua capacità di raggiungere la verità e lasciare che quella fiducia ci guidino al paziente lavoro della politica e della diplomazia
Ecco io credo che questo sia
Un percorso per noi ma lo sia soprattutto per l'Europa in questo momento
Grazie
Adesso apriamo
Però il dibattito nel senso che su alcuni di
Su alcuni discusso il patto discorso alcuni amici
Istruzioni facciamo dopo riprendiamo quando parliamo il Prada così facciamo in ordine
Per ora
Abbiamo oltre il tendenti preordinati sul discorso di Milano e cioè la senatrice
Maria Pia Garavaglia onorevole Donato Mosella e l'onorevole Alessandro Pagano che si sono impegnati poi anche pagare un testo previa pubblicazione prego
Grazie
Cinque minuti
E eccellenza suona per permettendo cassiamo intanto adesso e di ascoltarmi a Milano oltre al discorso alle autorità
Il Papa ha fatto un discorso bellissimo alla Scala
E in questo momento eccellenza come sono simpatiche vocazioni provvidenziale Benedetto e oggi è San Benedetto il padrone dell'Europa
è
A Castel Gandolfo di nuovo con Barenboim e di nuovo per la Sesta e Nona di Beethoven
Il Papa si è alzato nella sala
Della Scala e ha ricordato una frase
Che nera evocativa commovente di Beethoven tra i suoi amici non questi toni
Imponiamo nidi più attraenti gioiosi cari colleghi quanto dobbiamo abbassare i nostri toni
Io questo ho pensato quando il Papa ha fatto riferimento espressamente ai toni che creano armonia
E come voi sapete
All'inizio c'è senta nella preparazione degli accordi
E danno fastidio alle orecchie alcuni accordi
E alcuni di voi ricorderanno che cosa è stata la prova d'orchestra di Fellini
Anche se i pezzi erano di Monza arte
Ogni volta che ciascuno faceva persone
Non c'era musica c'era il caos
Quando è arrivato il
Direttore d'orchestra cioè
Non il con lui per minori emidisco segretata il colore la comunità i minori quando il noi diventa importante quello che si fa
Viene direttamente mirato a tutto ciò che è stato detto prima dei nostri vicepresidente mi dispiace di sciupare Colini parole i loro interventi
Perché paga armonia ENI la giustizia
L'armonia poiché la pace in armonia e la ricerca della verità ricerca della verità in modo che non si diventa presuntuosi e i superbi ritenendo di averla e di imporla
E non poteva che dire così
Tutto il magistero papale anche dei grandi papi che hanno preceduto è stata in questo segno che la Chiesa ci indica la strada e gli strumenti e i fini non ci di sì
Il come fare perché il come tutto nostro
è il dialogo anche quando c'era appartenenza e il dialogo fra diverse appartenenze perché il pluralismo che è alla radice
Della costruzione europea viene da chi diede cristiani
Se i cristiani che hanno limitato lei superbi ieri
Per fare in modo che ciascuno sapesse di essere come gli altri perché fratello del gas
Ma sono discorsi appunto fatti nei Parlamenti e fatto alla Scala un tempio che può essere tutto tranne che
Un tempio spirituale
Il Papa è andato alla ricerca della bellezza
E mi viene in mente di dire che non solo buono vedere un converto untore anche purché
Perché là dove c'è la bellezza c'era poi lei non ci ho parlato di esercitarla
E ciò che è bello rende la città dell'uomo
Più bella perché la si serve nulla si sporca lassi Serra Bay la fiamma allora fatte di amare
Cioè la prima parte che è stata analizzata dal nostro vicepresidente Leone cos'era infatti via mare non è essere narcisistica essere che i politici i quali non piacere a tutti costi
Infatti a chiamare viene dagli uffici is di Sant'Ambrogio
Quello che fa l'amore non potrà mai farlo la paura ne abbiamo avuto
Scelte politiche senza quando la paura nell'opinione pubblica invece di dare la speranza
Niente così utile come farsi amare e questo farsi amare significa anche che ciascuno in qualche maniera col suo comportamento dai buoni esempi io
I toni
Lo stare al proprio posto ciascuno il suo ruolo non invadere il campo degli altri
Non essere narcisistico considerare che la politica eh servizio
Ed anche l'altro servizio nella chiamiamo carità ma inconsapevolmente anche i nostri colleghi non credenti eventualmente
Sì serve una compassione l'uomo attraverso la politica esercitano la carità grazie
Grazie slovacco
Rimango rimango sul
Sul pezzo
Ma intanto in toccare molto il discorso per la sua brevità
Quante cose riuscito ammettere in un discorso di dirvi poche paginette la persona il benessere la giustizia la libertà
Maria Pia non lo ha detto
Quando dice evidente segno d'amore e in quanto tale noi bibita profondamente la politica facendone un'elevata forma di carità
Il rapporto tra i cittadini e la politica si è incrinato lo sappiamo fin troppo bene e lo stiamo vivendo tra qualche tempo con grande con grande sofferenza
Al distacco dalle istituzioni sta subentrando per via delle difficoltà economiche dei sacrifici che comportano
Le decisioni
Pur necessarie del Parlamento un clima di di sfiducia in alcuni settori perfino di rancore ecco che si esprime in quella che noi chiamiamo
Ormai antipolitica tenere
E quant'altro
Ci sono tanti problemi urgenti nella nostra nella nostra società difficoltà dell'IST dell'istituzione familiare la povertà che si allarga
La condizione giovanile senza speranza a medio termine squilibri sociali che crescono progressivi indelebile indebolimento del welfare che acuisce
Le fragilità sociali dei più poveri intaccando quella dignità quei diritti
Fondamentali della persona umana e nessuno al centro dell'azione che noi
Come cattolici vogliamo svolgere allora non giova anzi si aggrava la situazione che a fronte del disastro non vi sia stato un'assunzione
Condivisa di responsabilità della politica sul cammino che almeno nell'arco di un decennio visto trasformarsi la speranza l'entusiasmo per l'ingresso della moneta dell'euro o no
In un una Farabello in un cammino tormentato c'è stato un palleggiamento di responsabilità è un generale scaricare le colpe sulla situazione internazionale
Ma la radice del problema noi lo sappiamo in cuor nostro è una
Tutta nostra nel nostro paese il debito pubblico e tante altre mancanza perché
Come dire egli evitato in termini abnormi e che mette un al peso enorme su tante decisioni per farsi amare il termine lunghissimo visto la situazione
Mi replica però farebbe per il momento riconquistare una forma di rispetto
Per il proprio ruolo e per come lo si ricopre a tutti i livelli a partire dai vertici dello Stato fino
Ai nostri amministratori sui territori
Prima dell'amore c'è il rispetto e nessun amore sopravvive se non c'è tra i due termini del rapporto fiducia ristretto
La percezione generale delle dei cittadini ecco oggi e di essere un subito e non il principio da cui deriva la rappresentatività
Del politico il suo potere il suo ruolo questo è uno dei temi forti che come cattolici dobbiamo sentire
Di contro ricordare sempre il concetto della dottrina che dice la politica e
Lo abbiamo sentito anche per i nostri allevatori
Ricordando Paolo sesto la forma più alta di carità quindi di servizio al bene comune allora tornare alla politica che si mette al servizio dei cittadini eliminando le tentazioni di mettere i cittadini al servizio della politica
Che ecco il e questo che li fa sentire sudditi
Non c'è modo nella vita reale di farsi amare da tutti neanche se sia compiacenti con tutti e noi che facciamo politica lo sappiamo impongono delle priorità la scelta su cui su chi debba essere il soggetto
Da Moore da privilegiare in altri termini è impossibile nella politica servire gli interessi di tutti perché si tratta alla fine dell'impegno a ridistribuire nel segno della maggiore equità possibili beni diritti le opportunità
Allora non c'è dubbio che nell'ottica nostra
Che siamo impegnati in politica il farsi amare dovrebbe guardare anzitutto hai più indifesi sia il più sofferenti a coloro che patiscono ingiustizia
Chi è attento alla loro dignità di cittadini e di persone forse il concetto del farsi amare un'utopia in un sistema come l'attuale in cui il rapporto tra cittadino e parlamentare passa attraverso una delega impalpabile
Un un
Come dire un ma
Una diluita distanza anche fisica dalla difficoltà di comunicare senza filtri ma il rispetto si può riconquistare
Usando giustizia saggezza di Sceriman discernimento nelle decisioni aprendo canali di dialogo lavorando nella concretezza per risolvere situazioni concrete
Dedicandosi al territorio al suo ascolto servendo con amore
La città dell'uomo di ogni uomo
Dedicandosi con l'amore al servizio di quel bene comune che spesso anche noi dei nostri lavori facciamo pratica ad identificare che invece dobbiamo ritrovare queste sono le occasione privilegiata
Grazie dovrà l'ultimo intervento sul primo discorso
Quello per cui diciamo
Onorevole Pagano
Grazie anche per l'opportunità
Tra i tanti sei punti che il discorso del Patto Milano c'è dato sicuramente quello della dignità
Per la persona
è un tema che potrebbe essere affrontato in centinaia dei modi spero
Credo che questo percorso possa riuscire a soddisfare quello che forse un'esigenza dei tempi correnti
Un'antica leggendo il cinese narrava che l'imperatore
Amava sentire le musiche dell'intero per capire
La tendenza per capire
Verso quale direzione sembrava
Era magia dilazione rito
No
Era semplicemente una perizia medica
Stavo semplicemente comprendente una tendenza attraverso quella che era la musica che nel caso specifico significava
Il linguaggio simbolico di quel contesto
Allora la domanda che mi pongo quale la musica che si sono oggi nel nostro impero cioè nella nostra società
Questa società ha perso il linguaggio simbolico in generale
Non si suona più la melodia del linguaggio simbolico perché la cultura giugno dominante a giudicato i sistemi simbolici come repressivi
Qualcuno può dire parte tutti negli anni parte tutto negli anni Sessanta
Quando questi valori copie linguaggi simbolici vengono giudicati catene
Ma in verità lo sappiamo bene la sfida
Da questo punto di vista è partito molto prima con la riduzione bolscevico evoluzione francese
Magari clan che fu una grande educatrice primi del Novecento persona cose interessantissime che mi permetto di legge
Siamo in corso primi del Novecento o un'inversione di processo di singoli situazione o più esattamente un processo di sublimi azione
Una società cioè che
Si era costruito su grandi riferimenti simbolici e che si ritrova oggi a doverne constatare la correzione corrosivo
De sublimi azione
Il loro grado regredire dissenso e così la patria sta difendendo sta diventando un interesse collettivo più che un'identità nazionale
La libertà sta diventando un in perfetto possesso di se stessi la Regione sta diventando una religiosi tra individuare oggi dovremmo mi fai da te
La famiglia un contenitore di soggettività moralità multiple
Quanto attuale possa essere questo discorso la ragione è diventato un appetitoso
Il lavoro un'operazione di secondo livello rispetto all'arricchimento facile con mezzi pacifici
L'etica
Un elenco di indicatori di social responsibility
La passione che si sta sto arrivando tutti un po'sciocco
Allora la conseguenza di questi processi secolari che cosa hanno determinato
La democratizzazione della vita collettiva
La corruzione delle idee comuni
La corruzione della convergenza e sociali
Che si sono ridotte quindi a una sorta di poltiglia di mucillagine sto citando De Rita nel quarantunesimo rapporto asili c'è di più sempre in quel quarantunesimo Rapporto distratto
Che la società quindi è questa la conseguenza si sta sbriciolato addirittura Luigi utilizzo un termine si sta coriandoli Zambuto
Quindi il corpo sociale di mandato un insieme di singoli è venuto meno quindi quella volontà riportare comuni valori quindi le catene per ritornare al discorso di prima che sembravano imprigionato la società
Di fatto non erano catene
Se i frutti dice il Vangelo se dei frutti dice il Vangelo lo riconoscere forse
Erano cordone ombelicale
Quindi
Quando qualcuno parla di crisi economica sbaglia
Perché in verità bisogna che parla di crisi antropologica e l'uomo che interessi ed è in crisi perché probabilmente
è stato sbriciolato un sistema su cui si era fondato e che era andato avanti in maniera assolutamente certa e sicura per millenni
E allora cosa fare
Direbbe oggi Benedetto sedicesimo richiamando
Discosti Milano ci vorrebbe un nuovo Santambrogio c'è un nuovo grande amministratore che lui lo richiamano il discorso non tanto come Santo quanto amministratore conducono di governo
è un grande amministratore un grande milanese cosa e che farebbe oggi no
Direbbe
Direbbe quello che ha fatto Richard De Rita
In principio erano delle rovine cioè si dice in principio lo devo dire o dire che
C'è un principio in cui non c'è un ordine c'era ma cosa che funzionava e quindi il principio da principi
Cristianesimo ha realizzato un nuovo umanesimo partendo proprio da delle dalla dignità della persona uno dei temi tanto cari abbraccio se dicessimo nel suo discorso
E la dignità alla persona fino a quel momento fino a prima di Cristo non sconosciuti provate a immaginare il valore della donna in quella società dei bambini dei dei vecchi degli ammalati dei poveri dei carcerati niente non valevano nulla
Oggi
Ritengo che si debba ripartire da qui questo il senso del discorso in un passaggio nodale Di Benedetto sedicesimo si pensi per esempio oggi al valore
Che hanno le donne in alcune parti del pianeta zero
Oppure ai bambini non nati
Pensate a più dignità un cucciolo di un animale
Rispetto a un cucciolo di uomo
L'aborto oggi un elemento di riflessione che una società seria a chi di dovere di cominciare di nuovo interrogarsi
Bisogna ripartire allora ritengo esattamente da qui ed essere costruttori o meglio con i costruttori indumenti di città dispone
Grazie c'è onorevole Di Virgilio che
Interviene sul
Più scorso di Milano
Io sono un po'birichino però intervengo un po'su tutto il discorso del Santo Padre
Cioè a dire io vorrei leggervi risolto ad una paginetta che perché ho appreso proprio da lui personalmente già prima che fosse papà
Nella mia qualità dei presidi medici cattolici o lo incontravo quando era Presidente lui del Pontificio Consiglio come sapete bene
E mi parlava sempre del dialogo del dialogo tra Caligiuri credenti e non credenti e quello che lui ha affrontato in questo libro spessissimo e come
Questo dialogo fra fu fa deve fare
Deve basarsi foto sulla
Sulla presenza tra fede e ragione
è ormai noto a tutti la forte crisi di identità che sta vivendo attualmente dalla politica
E la recente pubblicazione la carità politica che raccoglie i discorsi del Santo Padre
A chi ha responsabilità istituzionale può senz'altro il dare riscoprire quel senso di giustizia e di vita per la politica servizio reale concreto dei cittadini favorendo appunto il dialogo tra fede e ragione
Uno dei punti fondamentali penso del Santo Padre il continuo richiamo al rapporto tra fede e ragione ponevo solo alcune sue citazioni leggo tra virgolette agire contro una ragione è in contraddizione con la natura di Dio
Ed ancora il settarismo il fondo mentali ISMU emergono quando viene data una non sufficiente attenzione al ruolo purificatore strutturante della ragione all'interno della religione
Infatti fede e ragione possono essere complementari per elaborare nuove strategie politiche volti al bene della comunità altro presso coinvolgimento costruttivo di tutti gli uomini credenti e non
E guai se ognuno si arrocca asse il credente perché la religione e la sua guida nella sua vita e il non credente quello perché lui penso di essere utile a se stesso uomini che proprio perché coinvolti
Non sono più dipendenti passivi di decisione che a volte marginalizzato la religione ma protagonisti attivi
Il dovere di partecipazione appartiene a ogni cittadino in quanto tale sia esso cristiane non cristiano senza partecipazione non esiste politica democratica
Il profondo e costante dialogo tra fede e ragione ci porta a conoscere riconoscere qual è la strada giusta da percorrere
Ci porta alla verità attraverso dopo Rizzo del cuore e l'intelligenza che esso non sempre sono contrapposte ma parti integranti l'uno all'altro
Il tentativo di eliminare i valori visione della vita pubblica di cui purtroppo spesso siamo testimoni relegando la sfera del privato il personale può avere effetti disastrosi sia per gli individui che per la comunità
Dobbiamo impegnarci per incoraggiare tutti cristiani a non vergognarsi di ciò che sono
Che ciò e i cui punti vedono
E questo valore aggiunto dove la democrazia
Problema oggi alla religione no promuovono la collocazione trasferiti alla Regione al fine di ordinare secondo valori evangelici l'ordine temporale rispettandone però legittimo domo mia di acquisto Santo Padre ci richiama costantemente
Grazie
Grazie
Passiamo al secondo discorso quello a Berlino ci sono tre interventi preordinati l'onorevole Paola Binetti e l'onorevole Gabriele Toccafondi onorevole Massimo Polledri
Cominciamo con l'onorevole Binetti
Quando avevamo pensato a questa serata con un gruppo di
Amici avevamo pensato anche al fatto che i nostri interventi
Avessero come dire poco di accademico e molto di personale che rispondessero di fatto a quelle domande che ognuno di noi si sarebbe opposto leggendo quel ti scosso in particolare in concreto
E devo dire che discorso che inietto calato distaccato Antonio che mi sono anche riuscito
E il discorso di Berlino non l'ha detto cose molto belle prima Maurizio Lupi parlando proprio anche della
Importanza disposto rivolto esattamente al Parlamento quindi e parlamentari in una condizione che per analogia poteva immaginari simile alla nostra
Che in questa analogia alle domande che io mi pongo mi sono posto diciamo forse dall'inizio delle attività parlamentari
E che questo questa discorso mi ha aiutato in qualche modo a a formalizzare meglio
Sono proprio quelle domande che toccano il cuore della giustizia rispetto a una legge diciamo ecco il setter rende giusta una legge e se il criterio che la maggioranza
Che Benedetto sedicesimo analizzare in questo documento è un criterio necessario è sufficiente
Venite sedicesimo ancoraggio che soltanto un papà tedesco penso potesse avere parlando al suo popolo ed è riferimento esplicito a un'obbedienza all'obbedienza
Qualche decennio prima
Di un popolo che ha creduto di poter giustificare tutta una serie di errori noi diciamo con molta semplicità una serie di colpi di coltello anche gravi
Questi fidandosi dietro la grande scusante
Dell'obbedienza alla legge
In questo discorso
Molto coraggiosamente Benito sedicesimo postula la disobbedienza a una legge ingiusta
E lo chiedi sul chiede se volete vi leggo il passaggio però
Voglio dire che è la domanda della quotidianità perché è vero che questo va affrontato all'interno di un discorso di ricerca della verità infatti collocato all'interno di un panorama della carità
Poteva dire che se la verità è il motore di tutto il nostro modo di affrontare la vita politica
Evidentemente l'orizzonte a cui questa verità attende non può che essere nell'orizzonte della Caritas
Ma in questo processo in questo percorso la legge può essere da un atto
Veramente lo strumento migliori per avvicinare le persone alla verità del dato e attraverso la giustizia anche alla Caritas dall'alto
Può diventare anche uno strumento molto insidioso
Lo strumento pericoloso perché può
In qualche modo sancire come o Brigante analizza in questo discorso scollamento che c'è tra l'essere il dover essere
Può opporre come dovere essere qualcosa che in realtà nonna una corrispondenza reale né con la verità
Nicola carica
Ed ecco allora che affida costante e continua
Che degli esotici esimo pone continuamente alla coscienza del politico e quella della formazione della propria coscienza
E in questo il tema di formazione della coscienza qui può neanche molto con molta forza uno dei temi che credo sia più caro al magistero Di Benedetto sedicesimo ed è il tema della legge naturale
Legge naturale che significa qualcosa che è scritta all'infuori di ognuno di noi e che come tale
Ci pone tutti sullo stesso piano perché definisce il paradigma della nostra umanità e Troqe perché iscritta nel cuore mila ne
Quindi ognuno di noi e anche comprensibile alla nostra Regione come dire quanto più forte e più esplicito è il riferimento alla natura umana
Tanto più forte ed esplicito e anche riferimento alla conoscibilità condivisa diciamo che c'è in questa immagine la nostra natura
Ed è il mistero però
E il Ministero della quotidianità e mistero di come essendo tutti mossi da un desiderio di giustizia
Non sia un bisogno diretta credendo davvero nel fatto che la politica è un gesto di amore nei confronti degli altri condividendo spesso anche gli stessi principi radicati
Ne ha nostra natura
Possiamo raggiungere posizioni che sono in alcuni casi posizioni diverse
Perché la complessità dei problemi non permette di esaurirli in una soluzione isola prima si faceva riferimento a quei frammenti di vita che sono comunque proprio per questo che ho detto presenti nella storia personale di ognuno di noi
Ma poi ci possono anche portare a conclusioni che configgono con i principi
I valori con la stessa legge naturale
Ecco questo questo documento permette sta né in questo discorso del Papa per me è un grande discorso di libertà
Ed è un grande discorso di responsabilità che chiama come responsabilità
La responsabilità la formazione si è detto più volte negli interventi che mi hanno preceduto come nessuno si può sentire quindi il fosse solo il depositario della verità
Siamo tutti cercatori di Dio o cercatori di verità
Ma in questo sforzo costante e continuo di ricerca deve esserci per le linee di noi anche la consapevolezza del rischio il bisogno di tornare sempre al fondamentali e questi fondamentali il Santo Padre in questo discorso
Si pone in questo dialogo straordinarie di grande delicatezza
Di
Salomoni con Dio Padre conico con con il signore e in questo discorso però Salomoni chiede saggezza
Sappiamo tutti che amministra con saggezza del suo popolo ma sappiamo anche che
La storia di Salomoni poi non finisce così bene com'è cominciata
E testo come segno reali e concrete di umiltà che poi di accompagnare tutte nostro agire politico grazie
Onorevole Toccafondi
Grazie innanzitutto sua eccellenza grazie della raccolta perché penso che
Sia
Utile per noi impegnati in politica che sia dovere
Poterla utilizzare in questi mesi in questi anni
In un momento in cui le persone
Impegnati in politica sono se va bene
Appartenenti a una casta rincuora invece leggere un'attenzione verso chi è impegnato
E in cuore a leggere questi interventi nel Santo fra avere
Rincuora anche vedere che c'è un'attenzione costante in questi quattro interventi vanno dal due mila nove finora un mese fa
E non è quello che il Santo apra del Santo Padre un semplice richiamo morale
Non è un elenco di regole da seguire o un semplice appello alla politica
Nei quattro interventi il richiamo e sempre costantemente all'uomo
Cioè a me a ciascuno di noi non è un richiamo maniera generale alla politica ma è un richiamo sempre al singolo
Politico la singola persona impegnata
In politica
Ed è un richiamo a riscoprire il senso del perché si fa politica e del
Per chi la si fa
Il senso di un impegno non può che partire dal cuore dell'uomo
Senza Varisco persa la riscoperta del senso del perché si fa politica quindi
Del cuore dell'uomo
Il rischio è quello che il Papa descrive bene il suo intervento
In preda alla ragione positivista la realtà c'era immaginiamo da soli cioè creiamo quell'edificio di cemento armato senza
Finestre senza luce senza aria
Invece come lo stesso Santo Padre richiama bisogna tornare a spalancare le firme finestre vedere di nuovo la vastità del mondo
Un richiamo al senso dell'impegno cioè al cuore dell'uomo che ritorna anche alla fine del suo intervento
Che cosa
Si chiede il Santo Padre
Chiede
A rappresentanti del popolo tedesco in quell'occasione ma chiede anche a ciascuno di noi che cosa sarebbe se a noi legislatori di oggi venisse concesso di avanzare una richiesta
Che cosa è chiederemmo penso che anche oggi
In ultima analisi non potremmo desiderare altro che ha un cuore docile appunto il senso della politica alla fine
Per tutti e quindi anche per me ritornare al senso del
Cuore grazie
Onorevole Polledri no pubblico sul
Proprio a cui prima procedere e dunque a partire protocollata allora io gli possediamo
Come
Pietro
Allora e continuiamo con il coniuge siamo discorso il problema già il politico risucchio il presidente l'onorevole Buttiglione e poi facciamo il discorso di un'opera blocco ponga fu abolito
Fino ad ora all'onorevole
Mazzarella
Poco onorevole Paola Frassinetti dell'onorevole omaggio nel villaggio
Il discorso e quelli nuovi provenga
Grazie dell'occasione di una riflessione soprattutto per me
Leggendo il discorso rileggendo il discorso di Papa Benedetto attragga mia
Colpito la cui anche nella coincidenza della sua visita pastorale alla Repubblica Ceca con il ventesimo anniversario della caduta dei regimi totalitari dell'Europa dell'est abbia saputo cogliere un'occasione tematica
Sulla celebrazione della riconquistata libertà nel suo nesso con la verità
E mi ha colpito che lo faccia che l'abbia fatto storici Zanda al presente con gli occhi del giovane di vent'anni che erano
Appena nati nella che erano nati nella nuova rivoluzione di velluto che aveva ridato nell'ottantanove
La libertà lavoro cioè con suola vecchia lo fa storicizzata mondo con gli occhi di questi ragazzi lo furia della riconquistata libertà di quell'anno magico per Praga
Oggi nota il Papa nel due mila nove vent'anni dopo specialmente tre giorni emerge di nuovo la domanda sulla natura della libertà conquistata per quale scopo si viva la libertà quali sono i suoi attenga autentici tratti distintivi
Con questa osservazione che insieme sociologiche storica che guarda giù alloggi proprio più Regioni misura un ventennio Benedetto sedicesimo propone nel suo discorso una nota distinzione nel concetto di libertà
Quella tra libertà negativa libertà vincoli cade in obbligazioni
Essenzialmente prese in carico di seri
Libertà positiva libertà per esistenza al mente ricerca di un senso alla libertà alla presa in carico di sì della volontà umana come pronta a libere che risponde di sì
Insomma Benedetto sedicesimo
Pone la questione su quale sia il senso della libertà la sua direzione d'uso per così dire dopo l'euforia di poterlo di nuovo gustare avendolo riconquistata e quando sembra che la cui dare per scontato
Benedetto se sedicesimo sollecita e mi ha sollecitato a fermarmi un attimo sul significato della libertà
Che giustamente quando messe privato che si presenta con un fine viene deve essere vissuto come un fine da raggiungere infine quasi assoluto ma quando le raggiunto riconquistato quando c'è la libertà e presto se stesse nella pienezza di sì cosa te ne fai della libertà
In definitiva per non perderla se stessa perché non si vede in se stesso questa è la domanda che ci pone Benedetto sedicesimo Peppone e politici
Una volta che si è opposta alla libertà negativa libertà dalla liberazione da si scopre come positiva libertà per qualcosa da fine si fa un mezzo come inveramento di sino alla ricerca per la libertà che bellezza ebbe bontà
Cioè non un'istanza intellettuali gestite ma pratica etico politica
Questa è la vera libertà più parlato Benedetto sedicesimo
La cosa non è scontata perché
Disegno a Berlino a cui si devono
Una
Famoso tematizzazione
E libertà negativa libertà positiva
In realtà da vecchio liberale come dire avevano qualche
Litro sia rispetto alle libertà positiva perché la libertà vera libertà in cui vi coinvolgo povere anche il tratto dell'imposizione cioè della pretesa di coinvolgere gli altri in modo magari anche in positivo incentivi sono coinvolto
Ma in realtà esibendo proponendo un contenuto concreto
A a questa idea di libertà positiva come dire Benedetto sedicesimo mi aiuti a ci aiuta a sciogliere questa Provincia perché la libertà per qui e libertà per la ricerca della verità il contenuto della verità
Che non tarda carità esercitata in
Al suo massimo livello in questo discorso con
In politica verità bellezza bontà in realtà scioglie insomma come dir invita a non avere paura della propria libertà del proprio impegno per
E invita anche però a non invita ovviamente di
I cristiani che si impegna in politica a non intendere questa connessione deve riprendere verità bellezze bontà questa ricerca della questo nesso di libertà e bontà
Comunque sono geloso dei cristiani ma qualcosa dal condividere con generosità e può essere condiviso con fiducia perché questa Commissione già nell'uno e naturale delle genti per usare
Per il mancato a Benedetto sedicesimo non è un caso di Benedetto sedicesimo CTA Ristop in appoggio a conferma del nesso positivo fra fede ragiona come sta il lavorare per la sua ispirazione
Teologica e pastorale il
Cita l'etica Arnicom converrebbe vero bene ci ha qui tutte le cose prendono e però benché sia degno di conseguire il fine anche soltanto per un uomo
Tutto vi è più belle più di vino conseguirlo per un anno intero per una nazione o per una pochissimo tutto sommato viabilità un po'questo lavoro della politica
Da questo punto di vista l'appello a una speranza delusa Cristo può testimoniare come specifico l'impegno del texano in politica
Questa notazione molto attuale discorso non è ostativo alla realizzazione del bene pubblico come bene comune
Ma in valore aggiunto che viene dalla Federazione naturale del già scene l'esigenza dell'uomo circa se stesso la sua socialità
L'invito cui così di su questo chiudo
Questo chiudere un invito a chiunque sia impegnato in politica credo comunque rigida
Che mi sembra quanto mai opportuno in una stagione di crisi che anche i prezzi antropologica perché farebbe bene a non perdere le poche stelle polari su cui può contare
In questo
Un qualche conforto da questa lettura
A me almeno avvenuto molte grazie
Onorevole Frassinetti
Mi raccomando più più a cuore l'acquacoltura però il testo attacca grazie monsignor Leuzzi per questa opportunità brevemente
Il discorso di Praga mi ha stimolato tra riflessioni
Molto importante il discorso complicatissimo ma prima riflessione riguarda il crollo del comunismo e quindi
Il filo rosso che consente unisce due papi Giovanni Paolo II e Benedetto sedicesimo
Crolla il comunismo
Elude a Praga nel castello di Praga
Trova però una situazione
Ancora non non soddisfacente dal punto di vista spirituale quindi prima riflessione se crolla il comunismo che era fondato sul materialismo ma rimane di fondo materialismo dello spirito e quindi lo spirituale dagli ostico
Mickey lista senza Dio senza la trascendenza che differenza c'è
Forse è un regime anche l'altro ancor più insidioso perché tutti sono accomunati dal fatto che siano materiali visti
Secondo riflessione mi riaggancio a quello che ha detto l'amica Garavaglia nel suo intervento io mi occupo di cultura
E il Papa si sofferma sulla bellezza dei beni culturali e del patrimonio culturale di Praga l'Europa il cuore Europa il cuore d'Europa ovviamente a
Cattedrali ponti Castelli una frase su tutte
La stupefacente balletto delle sue chiese del castello delle piazze dei ponti non possano occorre in tale Addio alle nostre menti
Quindi credo che per chi si occupa di cultura e spesso la cultura non si mangia
E vedo che invece il Papa capisce che la cultura non è fine a se stessa ma deve essere imperniata dalla spiritualità da spirito di Dio terzo e ultimo punto importante
Riguarda sempre l'Europa si rivolge ai giovani si rivolge a giovani e dice che i giovani devono trascendere i loro limiti dello sport dell'educazione
Ed è tutto il discorso dei giovani europei è importante estremamente attuale per chi vuole un'Europa vera
Non l'Europa delle banche non l'Europa dello spreco e non l'Europa della finanza l'Europa che non si appartiene e che fa paura fossimo ancora di quella che riceve i muri
Perché è molto più insidiosa non si può fare l'Europa senza i giovani quindi Benedetto sedicesimo credo
Che con questo appello alle famiglie a incentivare i giovani dello studio della ricerca
Dia davvero un elemento di speranza per la rinascita dall'ARPACAL Europa
Grazie concluderò perché l'onorevole Di Biagio proprio il credito mandare il sub Trescore
Allora iniziamo non primo discorso credo sarò il periodo all'ombra che autonomo credo che fu molto importante perché sarà il prodotto dall'onorevole proprio profilo il vicepresidente
Voce per pornografici e che si sono
Poi l'ho tolto il proprio l'onorevole Bobba per cercare cibo al luogo Sartoretto dopo
Conservatrice De Luca
Siamo rimasti in pochi e
Ma
Chi è costante sarà premiato
Accade anche in una cena famosa in un Paese che si chiama la canna
Che alla fine arrivò il vino migliore logico non perché le mie parole siano migliori di quelle degli altri ma perché il discorso di ombra
Miglio che forse una una
Una perla dentro questo
Questo diadema una perda di particolare Ecuador e perché è un'opera di particolare valore un motivo lo in coincidere incontro fin dall'inizio
Il rischiamo alla figura di San Tommaso Moro ricordiamo anche noi adesso
San Tommaso Moro ma ricordiamo anche nostro amico Francesco Cossiga che voi lo ricordate con tante pressioni scrisse tanti di noi mi fece affida perché era Giovanni Paolo secondo proclamare
San Tommaso Moro quattro loro dei politici
Cosa che poi Giovanni Paolo secondo effettivamente fece
Qual è il senso del richiamo a San Tommaso Moro
Dallo Stato ma loro e noto soprattutto come l'autore della utopia ma
Se vogliamo guardare al Santo maturo politico bisognerebbe leggere le opere del Phantom Marro Moro storico
Che non legge nessuno in modo particolare sulla stradina interna
Non è neanche nessuno ma è proprio vero che non legge nessuno
Forse non lo sapete ma molti di voi le hanno lette nel non interessa saperlo
Dov'è che le avete lette le avete lette dentro i drammi di Shakespeare perché Shakespeare saccheggiato al non basta soprattutto nel Riccardo III Riccardo III di Shakespeare è costruito larga misura su
Su San Tommaso Moro quale
Il
Filo conduttore
Il filo conduttore libera nella guerra civile
E la passione terra chi chiudo in modo particolare per
Enrico VII che l'uomo che riporta la pace che capace di ricostruire la concordia civile dopo gli anni delle guerre civili che non sono le guerre degli uni soltanto dei Lancaster contro gli organi
Delle guerre civili sono le guerre di ciascuno contro tutti
L'anarchia
E la perdita del vincolo sociale ed il momento in cui lo si fa giustizia PEF in cui la prepotenza trionfa in cui il diritto viene meno
Perfetto ma si muova fu un
Entusiastico sostenitore della dinastia chiudono ma proprio perché vi dei Cure dovrà Enrico VII
Quei altimetrico ottavo ovviamente il quelli che restaura vanno la Thatcher civile
Quando le pensiamo di Oria Cesare dati a dire quello che gli ho dato a Cesare quello che dice
Chi è Cesare
Cesare e da diversi e chiudo Cesare e chi passa la parte civile
Mentre noi estendiamo a considerare di poco valore la parte civile
San Tommaso Moro ma non solo lui tutta il pensiero classico a una grandissima preoccupazione l'anarchia
Cioè la fine dalla parte civile la guerra civile
Il rischio della guerra civile la necessità di ricostruire davanti adesso la pace civile e la pace civile non la costruisce necessariamente nono buonissima a volte la proporlo malfattore ricordate quello aforisma di Sant'Agostino che cosa quindi sul tre grandi sì ma che tra l'altro CdA cosa sono il rende di fronte alle bande di delinquenti in grande però
Però
Da un lato
Prima di questa fratelli tutti citano Sant'Agostino dice remota giustizia feroce la giustizia
Ma anche se non c'è una giustizia
Salta così lo spiega e meglio o per dire ha un solo grande Brigante
Che ha tanti briganti che ancora chiederti non
Una volta le tasse ma dieci venti per
Trenta volte ognuno
Pretende perché tu praticamente tutta che pretende di poterli fare violenza allora
Cesare
E chi è in grado di offrire protezione molto realista su questo San Tommaso Moro e pentendo dalla protezione che tacere procedere molto
Molto ma non tutti
Può chiedere molto ma non può credere tutto cosa non può chiedere non può chiedere il sacrificio della coscienza
In particolare dice il Papa vorrei ricordare la figura di San Tommaso Moro grande studioso statista inglese ammirato da credenti e non credenti per l'integrità con cui fu capace di seguire la propria coscienza
Anche accosto qui dispiacere sovrano
Di qui era buono servitore
Poiché aveva scelto di servire io per primo
Fermiamoci un attimo su questo fatto che
Uno dei possibili solo per lei perché ha scelto rifiuti o per prima perché se non avesse scelto di servire io per primo non poteva essere un po'servitore del re
In realtà no
Ce lo spiega Santomaso nelle sue storie Shakespeare nel
Ritardo terzo
Tra l'altro a firma del Duca di Buckingham a è un buon servitore
Del re no
E perché non è un po'se vi sono tre perché prima non è un po'servitore di Dio e chi non è possibile solo Egidio quando viene il tempo della prova in RAI non lo fermano tredici
Il traditore
E colui che serve il re ma non serve primario
SRR non perché mantiene la parte civile ma
Perché rendita pensioni tangenti e quindi quando non prende più queste cose fra dicembre e distruggendo la parte civile
Ho scelto il produca di Buckingham come modello ce ne sarebbero diversi altri perché
Se ricordate il ritardo terzo e il pieno
Di queste figure bisogna
Serio ed io per primo e servire il re
Perché porta la pace sociale ricorda sessanta San Paolo però non c'è potestà sull'onda di otto in che senso Noce potestà secondario perché la potestà emendativa
Garantisce la pace sociale ma
C'è un limite che limita dalla coscienza su questo tema impattante
Ritorno
Alla fine
Nel corso del papà o la sua struttura finisce nel dover cominciato però quando comincia
Comincia alla lontana dal Secolo decimo festa quando finisce finisce sulle questioni di oggi di oggi in Inghilterra
Le chiedo e lo Stato possono cooperare la Chiesa come San Tommaso riconosce il ruolo dello Stato quindi
Buone cooperare con lo Stato per il bene della nazione non dimenticate
Lo Stato non è una nazione lo Stato è al servizio dello Stato anche la chiede al servizio della nazione e allora possono cooperare per servire la relazione affinché questa cooperazione sia possibile
Le istituzioni religiose comprese quelle legate alla Chiesa cattolica devono essere libere di agire in accordo con i propri principi e le proprie specifiche convinzioni basate sulla fede sull'insediamento ufficiale della Chiesa
In questo modo potranno essere garantiti diritti fondamentali quali la libertà religiosa
La libertà di coscienza la libertà di associazione cosa ha in mente il papà quando dice queste cose a noi forse un po'difficile capire ma sono sicuro che al Parlamento di queste liste tutti hanno capito subito
Non è possibile
Chiedere ad un medico di fare degli aborti
C'è un diritto all'obiezione di coscienza lo Stato può chiedermi molto malloppo chiedo di tradire la coscienza
Non solo lo Stato
Non può chiedermi
Di trattare come matrimonio una realtà che io non considero come patrimonio
L'Unione fra due persone dello stesso sesso a a proposito anche Tommaso Moro incontro i suoi guai a causa di problemi di diritto matrimoniale
Ora che ci penso
E allora tu non puoi dire ad una associazione cattolica la quale si occupa di adozione che se non è disponibile a dare adduzione a coppie che
Non può esercitare il
Il suo ruolo
Non puoi dire una scuola cattolica
Che deve
Permettere che ci siano dei corsi di educazione sessuale i quali
Trattato il sesso completamente separato dall'amore non come una cosa che è connesso con l'amore
Non può chiedere molte cose
Oggi Gran Bretagna e questi sono temi brucianti risultato qualche
Un mese fa circa a mare per il collo circa a Oxford proprio a tenere una conferenza su
Su questi temi e sono temi fondamentali vorrei ricordare
Che su questi temi si è data una grande battaglia dall'assemblea parlamentare del Consiglio d'Europa dove è passata una eccellente
Mozione sulla libertà di coscienza vedo qui l'onorevole Luca Volonté lo è stato che il grande protagonista di questa battaglia
Ti dice che quando si fanno le battaglie e qualche volta si vincono fruttuosa si perdono qualche volta si vincono quando non si fanno le battaglie
Si perde sicuramente
Previsto l'inizio verso la fine
San Tommaso Moro né tanto meno Moro
Non è che dobbiamo ricordarlo solo perché gli hanno tagliato la testa perché a causa della coscienza
Si è rifiutato di fare quello che voleva non di servire ma di fare quello che voleva
Distinzione importante perché talvolta il re
Vuole delle cose che non ci servono davvero anche quelle che si chiama Popolo consultato le riduzioni a volte chiede delle cose che non sono quello che vuole davvero
E cosa ci spiega frantumato in questo caso che bisogna fare ricorso
Dal re
Sì che c'è al di sopra delle parti A B dalle
Arre Darren ubriaco avrei sobrio dal popolo che in un certo momento e preso dalla piena della passione
Vuole delle cose vuole pensa di volere
Deciderà nella
C'è una di vero superficiale Olevano profondi
Al popolo adeguatamente istruito tornando a spiegare le cose chiedendo un giudizio di appello ma non è solo questo San Tommaso Moro c'è un'altra questione tanto malumore un laico
Cosa utile laico ai Coldiretti B l'etimologia la conoscete dire da l'auto
Quello che il popolo di quale popolo
Del popolo di Dio troppo facile
Che affetti mai come un membro del Popolo via
Ma è laico e un membro anche del popolo inglese dal popolo italiano al popolo ebraico dal popolo del popolo di cui è membro
Ricordate fanno San Paolo io sono ebreo
Chi più equilibrio di me voi siete
Periferiche o solo farvi fare uso dei professori di esegesi alto testamentaria io più di un
Parliamone ho diritto di dire la mia sulle cose che riguardano il mio popolo
è stato ma non vorrà uno che per far avere il diritto di una sua sulle cose che riguardano il popolo inglese la questione centrale in gioco dunque
Dice il Papa è la seguente dove può essere trovato il fondamento etico per le scelte politiche
La tradizione cattolica sostiene che le norme obiettive che governa il resto agire sull'accessibilità la ragione prescindendo dal contenuto della rivelazione
Io
Che sono italiano e cattolico e intervengo in merito le questioni del popolo italiano
Non è che io il diritto di dire
Dio ha rivelato che il bene comune queste si deve fare così
No perché il bene comune e accessibile alla corretta ragione dell'uomo anche di chi non è cattolico anche i ricchi non ha
Il patrimonio del
Rivelazione devo argomentare
Usando la restaurazione tuttavia
La religione nonostante l'enorme
Però alcune cose che fanno parte al bene comune che sono oggetto della detrazione sono anche oggetto della cooperazione e mi servono per orientarne in che modo
Come una ipotesi di lavoro che io dovrò sostanziali di esperienza viva non posso dire è vero perché l'ha detto il Papa devo dire l'ha detto il parlo perché è vero e cosa prova che non è spesso la verità
Abbiamo bisogno nella politica di una fede vissuta non di una fede teorica che prenderemo litologica dice così perché c'è un manuale no io ho cercato di prendere quel manuale comune ipotesi
Per verificare l'esistenza e siccome la mia esistenza verificato come aveva questa ipotesi tematico e
Questi vi sia un dialogo chiamiamoli finito
Ogni tanto il dialogo si interrompe perché bisogna prendere una decisione magari si vota valida di principio il dialogo infinito dura quanto dura la vita far bene all'uomo la ragione dell'uomo che cerca questo Piano concerto
Fa bene anche alla revisione perché nota il Pap con tantissimo equilibrio questa volta è stato veramente britannico l'equilibrio tipicamente britannico questo ruolo correttivo della religione nei confronti della ragione non sempre bene accolto
In parte poiché delle forme distorte di religione come il settarismo il fondamentalismo possono mostrarsi esse stesse causa di fare i problemi sociali
E a loro volta così giusto sorse mi della religione e vengono emergono quando viene data un'attenzione non sufficiente al ruolo purificatore strutturante della ragione all'interno della religione
Cioè
La ragione è un'istanza interna anche alla revisione
Ne siamo cattolici perché la fede cattolica ci offre una ipotesi di vita umana che più umana ed è affascinante perché prima
Più pienamente umana e rende capaci di essere più veramente e pienamente uomini ma per poter fare affermare questo dobbiamo vivere la fede nel dialogo con gli altri uomini che Undiano qui interno alla ragione sembra di sentire
Un altro Santo inglese
No permette sto dicendo una sciocchezza Sant'Anselmo che loro chiamano di Canterbury una carta e di Aosta però loro considerano come internet
Salta fermo perché c'era illustrato questo circolo per il quale io credo voti interveniamo credo perché per capire
La fede mia su un'ipotesi che mi fa capire la vita ma anche in tema di cultura e da me la ragione che mi aiuta a capire il senso della mia fede abbiamo cominciato con un grande santo inglese finiamo con un grande santo
Anglo italiano che infranta al fermo la santità illumina la storia e guardando l'esempio differente che si capisce la ditta e forse anche la politica
Allora adesso abbiamo quattro interventi prego lieve essere un po'telegrafici anche per il tempo
Volevo col tempo per la pubblicazione
Prego lo nuova oltre perché ho una parola importante parola
Coinvolge
Sì dopo è al professor Lantella sono solo tre telegrammi
Il primo telegramma e su un punto su cui era già
Parlato anche Rocco e cioè quando il Papa
Ci dice
Ma
Se la democrazia si fonda solo sul consumo consenso sociale
La fragilità del processo si mostra in tutta la sua evidenza venute in mente una cosa che può sembrare un po'così laterale
Ma in fondo oggi diciamo il consenso sociale si costruisce molto anche nella Rete erano pensate come funziona feci Bocchino mi piace o condividi
E in quel mi piace tutto come dire il vero il sistema è costruito su l'aumento dare il numero del mi piace cioè il consenso sociale e ciò che piace diventa ovvero
E credo che questo tema diciamo così del rapporto fra diciamo la popolarità il consenso e dall'altro lato il fondamento etico
Della devo democrazia sia oggi un grandissimo tema proprio nel tempo della
Della Rete
La seconda telegramma che il Papa ci dice che
In fondo dove si vanno a trovare questi fondamenti etici no non c'è bisogno della rivelazione dice esplicitamente il Papa
Ma basta la
Retta ratio no allora venuto in mente
Ormai sono passati dodici anni fa era l'anno due mila quando organizzando un un seminario
In ricordo del cardinale Pavan la pena di Giovanni ventitresimo sentite la prima volta il Papa che allora non era papà una una lezione per ricordare la figura di Pavan sulla retta razzi o no
E mi colpì in modo particolare quanto diciamo questo tema fosse già così adesso che poi l'ho ritrovato in questi discorsi forse già così dentro la sua cultura
Che quanto diciamo così il Papa vedesse nella retta ratio la via per trovare questi fondamenti ma
Concludeva quella riflessione
Insieme alla retta ratio però un cristiano crede nella forza misterioso delle realtà invisibile
L'ultimo telegramma e ho finito
Che il Papa alla fine fa un altro cogliersi si vota sull'attualità diciamo così no nel senso che
Diciamo far fare i complimenti tra virgolette al Governo britannico per l'impegno a dare lo zero virgola sette
Del PIL aerei tra i Paesi del sud del mondo però poi fa un'affermazione che mi ha veramente colpito no perché dice quando in gioco la vita
Il tempo si fa sempre a breve
E mette in relazione questo comma uno è un tema di attualità no perché sapete ci ha detto lei ci sono istituzioni finanziarie che sono troppo grandi per per poter fallire hanno e quindi gli Stati sono intervenuti nella crisi attuale
Allora il Papa usa la stessa immagine dell'attualità della crisi finanziaria e cioè ci sono istituzioni così grandi che non possono fallire quindi i Governi devono intervenire e lo fa rispetto al tema dello sviluppo integrale
Cioè dice lo sviluppo integrale dei popoli della terna della terra e un'impresa così grande che non può non
Non può fallire
E credo che questo sia ultimo aspetto che può sembrare quasi diciamo una digressione sull'attualità però
Ci dica come diciamo il fondamento etico le conseguenze etiche dell'agire politico delle scelte politiche sia diciamo un elemento il cuore direi forse di questo discorso sotto
La grande illuminazione del
Del
Di Tommaso Moro dice anche il poco che si immagina guardando anche gli angeli che decorano lavolta la straordinaria volta della questi Ministro o la
Grazie
Grazie
Prassi attrice Baio
Proprio brevissime perché siamo rimasti in questo gruppo di via amici ci sentiamo ancora più fraterni
A me sono venute in mente tante cose vi lascio solo queste tre come posso dire suggestioni considerazioni
La prima e
Un trittico cioè tre
Termini che esprimono credo molto di quello che è stato detto oggi
Praticamente
Se
E ragioni
E lei cita
Sedie ragione è questo binomio che sta dentro il discorso di
Di Londra
Ed è anche un modo per riti pensare soprattutto Rivi luminare un po'il nostro stare dentro la politica almeno io oggi rileggendo euro l'avevo già
Letto e riletto l'avevo anche utilizzato questo discorso quando magari
Ci capita di dialogare vogliamo avere ha qualche elemento in più da da trasmettere non avevo
Quindi letto e riletto però oggi in fondo mia a attento nel Paese in tempo
Anche questa luce perché non è vero
Che
Logici e
Privo di speranza c'è eccomi
Se la vogliamo ritrovare e quindi l'occasione anche dell'incontro di oggi e anche la la gratitudine per
Per esserci ritrovati finiti è proprio un po'questa dimissioni di luce
Su ed in via aggiungo questi tre
Aspetti fede ragioni insiemi Ra la figlia prima della Regione
Ci apre anche
Una uno sguardo su quello che oggi vieni su quella che oggi viene ritenuta una delle priorità per non dire la priorità
Il non guardare solo il tre
I problemi dentro il nostro Paese
Dentro la nostra comunità ammattire una dimensione universale
E affitti leciti perché poi il tartan un fa riferimento solo a Unionfidi parlerà nella
Nazioni che
Proprio in conseguenza dei binari
E della scelta di di Tommaso Moro a ha generato una divisione anche all'interno degli anni della Chiesa e quindi questa dimensioni oggi in Italia molti globalità
Pensiamo all'universalità della Chiesa il fatto che al centro della della religioni ci sia la dimensioni umane questa egli ha prima
Nella seconda invece sono peste benedette istanze economiche d'Italia la crisi in cui noi siamo
Siamo dentro no
Eccomi fedi e regioni sci
Modificano
Il nostro dovrebbero modificare il nostro approccio verso la comunità
Oggi noi rischiamo di perdere il concetto di comunità
Che è una comunità più grandi non è solo la piccola comunità che un Paese però credo che questo cd interpella non l'ha fatto oggi il tartaro l'ha fatto ieri
Però è ancora attualissimo che noi oggi e l'ultimo non perché ultimo in termini di importanza
E l'altro grande interrogativo le conquiste scientifiche ci impongono delle scelte per difendere la vita umana in tutte le sue espressioni
Luigi ce lo ricorda l'ha ricordato a Londra e lo ricorda quindi anche noi parlamentari italiani
Ci troviamo quindi di fronte alla alla nostra dimensioni solo razionale alla sola ragioni che ci impone di un confronto con il concetto di limiti
Dove facciamo fatica ad assumerlo e invece questo discorso CE ricchi Anna riportandoci
E mi sembrava Chiellini e le suggestioni che Presidente
Bottiglioni ci poneva in tanti anni in questa direzione dentro anche il contesto storico via contestualizzate quindici ieri si è ancora più incardinati no
Per noi
Quindi io credo che alla luce della assicurativa Tommaso Moro
Noi oggi
Come possiamo dire possiamo recuperare la Gioia di
Stendere questi ultimi mesi perché siamo a fine legislatura
Al servizio del bene comune spenderli con gioia
E e speranza
I essendo capaci anche alcuni forti DTE degno
Chiudo dicendo che prima ho salutato il presidente lei
Gasparri perché oggi in Aula il Senato è successa una cosa un po'particolare rigore io ho detto guarda domani ti porto il libretto con una critica fa ma io ce l'ho riletto metti opportuni nello stesso identico libretto che tu hai già proponenti indica
Perché così insiemi lavoriamo su fede ragioni per tenerle dentro per tenere dentro le scelte e politiche che dobbiamo fare appoggi perché poi il Piano approvato un ordine del giorno all'unanimità ma non siamo stati capaci di approvare nella legge
Allora speriamo che il mio discorso non non sono così
Banale scioccante pensare che si tradurrà Piero il ricco alterare anche questa speranza questa voglia
Di i andare avanti
Attraverso fitti ragioni laicità credo che sia il bello di questi discorsi e anche di questa serata anche
Riapro lettera però e poi dell'un per sempre
Non entrerò neppure al professor Petronio rumore del batterio come più elevato propri conformi
Grazie dell'invito grazie soprattutto perché
Questo libretto mi ha dato ci ha dato mi ha dato l'occasione di
Rileggere
Insieme i discorsi fondamentale del Papa su questa tematica e mi sembra che questo sia qualcosa che che sia stato almeno per me estremamente utile
Ho creduto di dare
E non una lettura e quindi adesso una uno un intervento
DTT di di esegesi di quello che è scritto il papà perché ma semplicemente di quelle Salza Rinieri azioni emotive personali alla lettura del discorso di Lucca
Tommaso seguito la propria coscienza Tommaso ce lo ricordava
L'onorevole Buttiglione un attimo fa
Servitore fedele servitore fedele del re servitore fedele di urea a cui lui aveva creduto molto eppure di fronte al dilemma utile in una forte di che cosa dovesse fare
Segue
Fino in fondo la propria coscienza a costo di dispiacere
A costo di perdere la testa
E allora
La domanda se viene prima l'uomo se il primo a servire l'uomo deve servire Dio
Mio credo che lei ci dobbiamo rispondere tutti nostro sforzo deve essere fondamentalmente quello di lottare a far coincidere che le scelte politiche possono corrispondere agli appelli della coscienza di ciascuno di noi
Qualora Militello domandarmi
Ma continuiamo a spostare sul serio la nostra coscienza qualche volta di fronte a una serie di
In realtà situazioni dibattiti documenti ci domandiamo ma
E questo realmente che io avrei fatto se non fossi stato condizionato da una serie di valutazioni di suggerimenti di opinioni e diffuso nel mio gruppo politico
Di maniera ripensare diffusa nell'opinione pubblica quante volte CIPE interroghiamo sulla nostra coscienza realmente
Abbiamo posto è un po'perso l'abitudine
Non dico un momento di introspezione perché sarebbe un momento così di di valutazione razionale di solitudine piuttosto
Quanto ci domandiamo che cosa ci sta chiedendo su quel tema principale su quel tema fondamentale che stiamo discutendo la morale è naturale che cosa ci sta Riquelme indecisa richiamando a volte fortemente la nostra coscienza e noi
Così ce la mettiamo un porta a scegliere perché non vorremmo essere disturbati da questa coscienza che ci
Che ci ritorna addosso
O piuttosto non è la forza dei mezzi di comunicazione la forte dei mass media la forza del e sentire comune di quello che la gente diffusamente ci racconti e ci dice
Che rischiamo di far complessa e forse rischia di farci perdere un po'il solco sul così in quale noi abbiamo cominciato magari in un suo percorso anche politico oltre che personale sociale professionale
Ma anche un percorso politico che li stiamo a volte di
Di deviare da questo percorso proprio perché attrattivo o soffocati chiude attratti da
Da quelli che sono le imprese le mentalità diffuse le mentalità intorno rischiamo di non sapere andare più controcorrente qualcuno richiamava un attimo fa
Che prendente deve essere in certi momenti e su certe tematiche la nostra forza
Io credo che deve essere nostra forza prevedere la capacità il coraggio anche la semplicità
Di andare controcorrente non sentendoci paladini di chi fa che cosa ma semplicemente rispondente a quelli che sono i dettami e non sul modo di esse non sono di pensare di quello che non lo sa coscienza ci sta a detta
I principi e la RAI non devono
Sostenere una società e dei titolari devono sostenere il processo democratico
Non possono dipendere solamente certamente dal consenso sociale non possiamo investire i ruoli posto spesso io ho il timore che in questa società oggi come oggi ciascuno di noi viste rivestire ruoli
Di fare discendere il processo e le scelte morali da quello che il consenso sociale
Credo che ormai sia opinione abbastanza diffusa nel mondo degli economisti che la situazione economica attuale è conseguenza di una
Serie di scelte nel passato in cui sempre mancata un'omissione con saldi fondamenti tecnici
Non è
La realtà economica degli ultimi tre anni quattro anni sei anni dieci anni naturalmente un tempo molto più lungo
In cui
I fondamenti etici della delle scelte economiche sono mancate non c'è stato nessun processo che è partito prima dei fondamenti etici e da questo su un derivato
Le scelte economiche scelte le economie sono derivate da tutt'altro cioè completamente soffocato
Invece l'istanza etica che ci deve essere
L'etica io economia questo facendo riferimento e poi cosa ben diversa da quella che invece sono una gestione economica etica che sembra esso diffondersi e che sembra
A mettere un po'un pannicello caldo una maniera di diversi la lucidatura da parte di certo mondo finanziario se in qualche modo vuole sembrare che ritorni a principi etici ma stiamo parlando di due cose completamente diverse
Secondo tema che tocca verso la fine nel discorso di di Londra e che a me colpisce molto breve
E quindi è molto attuale
La religione alcun ruolo pubblico al diritto ad avere un ruolo pubblico
Oggi viene certamente che la religione sia un problema da dover risolvere purtroppo esiste siamo peraltro è un Paese cattolico è un problema che in qualche modo la politica deve rispondere
E non che la Regione si è un fattore che debba contribuire che abbia tutti i diritti di contribuire al dibattito pubblico
Allora attenzione anche qui da ciascuno di noi io per primo siamo chiamati
Al coraggio di esprimere le nostre idee le provvede ripeto anche contro corrente e oggi i temi sono tanti gli ricordava Emanuela un attimo fa oggi i temi della vita sono tanti ma i temi tanti sono quelli che
Ci richiama a dover andare controcorrente
Non possiamo accedere ad un falso concetto di libertà che mi sembra molto diffuso nell'opinione oggi dovendo dopo autodeterminarsi quel quel vuole ma il piuttosto il cattolico deve essere libero
Libero fino in fondo si di rivendicare
Quelle che sono le proprie scelte e attenzione a non essere messo da parte per considerare virile dove voi di delle con chi vuole dividere la tua cerchia ma non poi spingere
Allora le
Le scelte politiche non edizione che è propria attenzioni e dico a non essere chiusi in una sacrestia perché questo per il rischio che noi oggi stiamo
Stiamo correndo un'ultima cosa
Io credo dobbiamo stare anche molto attenti a difendere il diritto della Chiesa di esprimere le proprie idee a gran voce
A poterle esprimere senza sentirsi la critica alle spalle di dire Bema parlasse per il mondo cattolico che gli dice che deve dire anche per tutti quelli che sono le opinioni della Chiesa grazie
Grazie
Ridefinizione Lucca ma
Telegrafici sì ma
Perché tardi perché
Calabrò ha già detto anche una parte le cose volevo dire due anche due flash due telegrammi
Il tema che riprende perché l'ultima parte del discorso di Calabrò e cioè la religione
Vista come problema e non come
Un qualcosa col quale relazionarsi in maniera positiva questa sofferenza che c'è quando si parla dice che la Regione offre una visione di uomini società e quindi questa forma di
I anche oggi di fronte profonda insoddisfazione di questa intromissione della religione
E a me la a cosa mi faceva venire in mente il discorso di Westminster
Era che in fondo la quale
La grande forza della religione che la Regione si muove in uno spazio molto più ampio nella cosa terrena perché hanno dietro questa idea di salvezza anche a un'idea al di là della sua originalità chimica immensa che offre a che apre la porta una speranza che non è una speranza
Senza senza ragione una speranza che si fonda su un'idea di un uomo su un'idea di società è una speranza che sia SIC che parte dal contingente per guardare più avanti
E che quindi proprio questa è l'idea di salvezza e comunque senza speranza ci dà
Anche dei punti di riferimento molto forti lo diceva bene anche per l'anno prima noi pensiamo all'idea di libertà ma un'idea libertà che non è una libertà da ma è una libertà per
Un'idea di giustizia che non è un'idea di giustizia covone maniglia giustizia per e e così possiamo declinare anche tutta un'altra serie di cose non entro nel merito perché perché è tardi a tutta e va bene anche così e allora la religione può
Dare un contributo e poi esercitare anche a questo nuovo critico di cui noi abbiamo profondamente bisogno oggi perché lo può esercitare lo dice bene il Papa nel discorso pessimista in questo rapporto di
Di dialogo tra fede in ragione i di cui la religione diventa appunto l'espressione attraversi serio l'esercizio di questo ruolo critico costante e costruttivo
Se non esercitasse questo ruolo critico potrebbe invece scadere la Regione entrato nell'idea di essere uguale a un
A una ideologia ma proprio perché la Regione ha dietro quest'idea di salvezza non è un'ideologia
Secondo flash rapidissimo
Ruolo dei politici cattolici della irrilevanza dei politici cattolici perché anche qui ritorna dentro questo discorso tema che ritorna ciclicamente in tutte le nostre
Ritorna anche in questi giorni sui giornali
E qual è l'impasse dentro il quale noi siamo sempre l'impasse se è quello io lo definisco così è quello di dire i cattolici si divide nata l'idea che l'azione politica è pensione età presenza
O testimonianza chiamiamola così da una parte oppure mediazione dialogo dall'altra in queste in passato ci troviamo ciclicamente
Cercando di un giorno di essere un po'più presenza un po'testimoniato un giorno un po'più mediazione un giorno un po'più dialogo
E cercando di dare
Con il nostro pur con la capacità che ciascuno di noi ha di dare un contributo e poi significhi si ragiona sul perché questo contributo forse non riesce a penetrare forse invece penetra molto di più di quanto meno pensiamo che attendere e via dicendo ma io credo
E e poi su questo si ritorna su servizi deve esserci capaci unità dei cattolici in politica ma poi riapriamo tutto un altro lungo discorso non vale la pena fare adesso io credo che noi dobbiamo partire da una
Credo che dobbiamo interrogarci e partire da una cosa molto semplice che noi dobbiamo generare una cultura di politica fondata su dei valori condivisi
E questo chiede capacità di discernimento in primo luogo
Responsabilità coerenza
Quelle cose che anche diceva pena bene Rocco Buttiglione capacità di dialogo ma anche sapere che poi la libertà di coscienza e in quella che alla fine ci può aiutare a fare tutto questo
Grazie allora e l'ultimo miglio ormai un faro un po'perché luglio
Programma troppe scorso di Berlino
Grazie desideri Valcomp perché
Grazie al cielo anche l'onorevole Calgaro che però il gruppo partire perché nulli fiera prodotto attuo equilibrio occulte tutti
Fra poco il predetto il martedì ore Turchet alcol no tra l'altro mi permetto di dire che comunque toglierei ampiamente giustificato perché in questa fase per pelosa
Insomma che anch'io desidero salutarvi e soprattutto ringraziarti eccellenza per questo libro per questo testo e per avere voluto organizzare questa questa giornata qui in Sala della Regina
Che diciamo simbolo il punto di riferimento di di un cammino te evidentemente ha iniziato che passa per questa tappa importante
Che viene sigillata dal da questa da questi scritti
Da questo testo e che evidentemente continuerà
In questo brevissimo saluto
Vorrei solo rifarmi
Alla tua prefazione chiari fatto di questo in questo libro
Anche guardando
A ciò che che stiamo vivendo in sommari in questi momenti ormai ormai molto lunghi
Di di di forte disorientamento
Di perdita di senso
Di perdita anche nella percezione del tempo
Mi sembra talvolta di vivere in una sorta di di accelerazione di particelle
Nelle quali siamo tutti quanti sollecitati iper sollecitati
Da critiche anche feroci
Talvolta anche giuste ma in una dimensione che rischia probabilmente di di farci veramente perdere il senso del nostro orientamento
Rispetto alle quali io personalmente sento di non dover corrispondere con
La stessa dinamica dei tempi di questa sorta di accelerazione di particelle a cui noi siamo sottoposti credo che
Personalmente sia sbagliato accarezzare il pelo questa dinamica
Noi che abbiamo la fortuna il dono della fede
Dovremmo probabilmente andare in un senso non dico opposto ma diverso
In questo vorrei citare appunto un passo nella sua prefazione dovetti rifare dirà
A San Tommaso Moro patrono dei politici Benedetto decimo sesto sollecita i politici di qualunque esperienza culturale e religiosa a non avere timore che la sede entri in profondo in continuo dialogo con la ragione
E successivamente richiamando il motto della bandiera della Repubblica Benedetto auspica che ogni politico viva della propria esperienza personale la bellezza la bontà della verità
Solo a partire da queste interiore certezza del politico potrà costruire strutture di libertà
Nelle quali tutti gli uomini possano scoprire il senso profondo della propria esistenza della vita comunitaria
Per guidare una comunità oggi responsabile deve saper coniugare la lotta per la libertà la ricerca della verità l'una senza l'altra possono diventare via distruttive dell'umana pietà e convivenza
Ecco qui scrivi è giunto il momento di aprire i testi
In questa figura che poi plasticamente si materializza e in
Questa testimonianza che tu hai voluto fare
Io trovo proprio questa questo ancoraggio cioè
Non seguire quell'acceleratore di particelle che in un modo così
Forse un po'
Primitivo vorrei volevo comunicarle
Ma contrastare questa dinamica aveva questa tecnologia a mio giudizio anche dell'informazione troppo spesso distruttiva
E il momento il contrasto di aprire i testi mi è capitato di farlo quando ho avuto diciamolo
La responsabilità di guidare i giovani imprenditori di Confindustria su tematiche circoscritte rispetto all'interesse generale del politico
Fissando in tempi non sospetti
La declinazione dell'economia dell'uomo
E questo lo voglio citare perché è stato uno dei momenti più belli della mia vita diciamo
Politica fuori dai partiti e ricordo diciamo una giornata straordinaria della Sala Clementina di fronte al Santo Padre dove abbiamo diciamo concluso questo anno di lavori
E lo dico oggi perché o diciamo insieme a voi l'onore di di ed emozione di stare in questo Parlamento io credo che anche e soprattutto perché sta qui dentro e anche soprattutto guardando da qui dentro cosa sta accadendo fuori
Forse anche il momento di nuovo di aprire i testi e di non seguire quell'acceleratore di particelle grazie
Grazie
Devo dire che il prescritto ovvero li avete aperti che
Per quel colore credo che la allo scopo note costringervi a reggere
Ma era un po'per
Condividere insieme un percorso che abbiamo ritenuto opportuno
Condividere sede perché solo quattro discorsi per davvero meritano la nostra attenzione
E proprio perché abbiamo ascoltato testimonianza molto bene nel profondo impegnate io penso che davvero può può partire da questo spirito che sosteneva un cammino che coinvolga
Tanti tanti tanti
Giovanni dettate tanti uomini e donne che condivido con voi da vostro spirito sul coltello che questo sia
A cui omicidio a cui i giovani che sono qui hanno potuto toccare per umano che ci sono dei bravi politici
E quando bivacco che una legge troppo il supporto diciamo
Tra amici
Su un blog hanno riferito Russo perché il quattordici aprile quello fatto un discorso molto semplice profili motto fraterno correzioni più azzerato
Il pomeriggio ci sia un saluto a Cuba
Prego globi e mi dicevano bensì perché il morso gli ultimi ed avere un proprio Ministro però
Non vale il problema pulizie repressione entrava tecnico loro non ho mai fatto lo farò mai questo sì l'abbiamo ha avuto una testimonianza non per motivi diplomatici ovvio benevolenza che dovrebbe competere
Teoricamente ma insomma spero sempre verso crescono tappa Flumeri sul fatto di poter
Ma perché di fatto io posso testimoniare che si sono tanti uomini perché i contatti con i cartelloni utili ovvero vivo un'esperienza del Parlamento come servizio e come abbiamo toccato per umano ascoltando la testimonianza che
E concludiamo dei questa serata veramente con grande fiducia e torniamo a casa con molta serenità i problemi ci sono e l'ultimo intervento Di Matteo mi permetto una crisi
Ci ha ricordato che
Dobbiamo un po'fermare queste particelle impazziti per poter capire come stanno le cose lo dicevo a chi sia i
Soltanto un gruppo di parlamentari della Puglia di
Fare molta attenzione e di cercare di capire come stanno le cose
Non si può rispondere rapidamente con le mozioni ma bisogna settari capire un po'di più io sono convinto che questi testi in questo piccolo opuscolo può essere di aiuto per fermarsi
Il ritrovarsi insieme
Riflette e creare questo movimento di riflessione culturale che a mio parere è molto importante non solo per l'Italia
Ma anche per le quote per il mondo intero io credo che
Cioè il pensiero della chiesa cattolica e voi credenti avete abbiamo in qualche modo ha che noi
Ecclesiastici
Pastori abbiamo una grande responsabilità di servizio ecco io spero che
Che esperienze questa sera possa proseguire
Fuori mi permetto di ricordare il suo potere agevolare che siate voi
Che offre per il parlamentare la possibilità di acquistare
Il tre il vecchio con lo sconto venticinque opuscoli cinquanta euro per il sopravvenire aiuto per cui non non vengono
Testi autonome ma in pacchetti poco per favorire va più ampia discussione per avere invierà personalmente
A voi mette si può acquistare il testo rilevare degli obblighi dei echeggia il commercio e lo chiedo ai
Coloro che sono intervenuti anch'io ne ho parlato ma anche a chi parlamentari che vogliono che i gruppi presenti
Devo dire che li abbiamo visitati di potere elaborare un testo e io darei completata massimo il trenta agosto
Non più del trenta agosto così possiamo chi già accennavo Maniva democratica poter preparare elaborazione grazie e buona serata