Testimonianza comunitaria, lampada delle fedi

Buongiorno a tutti
Allora
Cominciamo questo
Incontro molto significativo molto importante molto bello credo abbiamo tutta la mattinata tra l'altro quindi
Ci sarà la possibilità
Sia per i relatori di avere
Il tempo necessario sia
Per
I corsisti di poter intervenire con loro considerazioni
E loro domande
Vi presento
Gli ospiti di questa mattina
Alcuni dei quali peraltro soprattutto il professor ricca non è la prima volta che vengono qui
In città bella
Sono il professor Paolo Ricca
Una delle colonne dire idee sulle protestantesimo italiano
Paolo Ricca dicevo non è la prima volta che viene in Cittadella perché
è un uomo del dialogo e un uomo dell'ecumenismo
Per me è una presenza abituale da vecchio abbonato di Rocca peraltro adesso noto l'assenza sia il professor ricca con i suoi
Interessanti sempre illuminanti interventi nel settimanale delle chiese evangeliche italiane
Ha insegnato per lunghi anni
Alla
Facoltà valdese di teologia a Roma è stato un uomo
Presente anche una presenza evangelica una presenza protestante all'interno del Concilio ecumenico Vaticano II in relazione al quale ha scritto anche
Un libro
Il cattolicesimo del Consiglio che del Concilio per mai data punto tanti anni fa ha pubblicato anche con
Diverse case editrici soprattutto la Claudia Anna ricordo le ultime pubblicazione la fede cristiana evangelica un commenta il catechismo diari del Berger e qualche anno prima le ragioni
Della fede
Poi
Alla mia sinistra
Abbiamo il
Vescovo Sichuan
Il vescovo della Chiesa ortodossa romena in Italia la Diocesi credo che si chiami così la diocesi
Ortodossa romena d'Italia
Sappiamo che
La comunità orti la comunità rumena nel nostro Paese una comunità molto numerosa e anche la presenza della Chiesa
Ortodossa molto radicata comincia ad essere molto radicata nel nel territorio mi sembra che abbiate ormai più di cento parrocchie sparse
Centonovanta addirittura centonovanta quindi presente in tutto
Il territorio del nostro Paese
Poi abbiamo il dottor
Scordati Robbiati ben Daoud coordinatore del collegio rabbinica italiana temo una scusa Tribunale rabbini coi italiano
Collaboratore e assistente per molto tempo come del rabbino laras quindi uno degli uomini del dialogo tra l'ebraismo il cristianesimo il cattolicesimo in questo caso che ha avuto nella Diocesi di Milano e anche nel cardinale Martini credo un punto di riferimento
Importante
Dunque
Questi nostri relatori ho fatto una proposta che parli nodo in ordine di anzianità quindi
E il Pastore ricca sarà l'ultimo
E il dottor bendato del sarà il primo
Naturalmente in ordine di anzianità di comunità
Sappiamo che la nostra sorgente comune comunque nella
Tradizione nel
Nel nell'esperienza nelle scritture
Del popolo ebraico e mi pare appunto che da lì dobbiamo partire
Poi cristiani per un po'di tempo sono stati uniti c'è stato il periodo della della Chiesa in divisa come amano dire i fratelli gli ortodossi
Poi CIS c'è stato il periodo delle separazioni
La prima separazione è stata
Quella tra
La Chiesa
Di Roma diciamo la Chiesa l'Oriente e poi c'è stato lo scisma d'Occidente quindi andremo avanti il sei seguendo l'ordine dei degli scissi sperando
Che
Tutti questi strappi in
Possano in qualche modo essere
Ricomposti in un paziente cammino che
Abbia non tanto l'ossessione dell'unità ma direi soprattutto abbia
L'obiettivo di valorizzare sinfonica mentre le differenze me sembra che questa debba essere la strada
Da seguire
Prima di dargli la parola ai vari
Relatori che io
Ho presentato volevo costruire
Minimo di sfondo non preoccupatevi sì perché si comincia così per dire che uno parla molto ma non parlerò moltissimo
Per inserire diciamo la discussione di oggi il dibattito di oggi il confronto il dialogo e di questa mattina nel contesto del corso più il settantuno esimo Corso di studi
Nella precipitate cristiana
Insomma
C'è venuto abbastanza naturale scegliere il tema della comunità forse perché
Si sente effettivamente sottotraccia sotto la pelle del della società insomma il bisogno di comunità
Però
Questo questo tema si stare in
Rivelando piano piano ma mano che i giorni passano e che si approfondisce da tanti punti di vista un tema sfidante problematico
Perché comunità suona molto bene
Tali società sono spesso male individuo suona spesso male comunità suona quasi sempre bene all'inizio però poi si ci si entra dentro si fede che dentro
Dentro questo concetto di comunità ci sono appunto come dice il titolo il sogno si ma anche molti traumi traumi che sogno della comunità
Anzitutto c'è una difficoltà a definire l'oggetto perché le comunità sono tante Conte le comunità nelle quali uno si trova
Ma sua parrocchia il suo Comune il suo Paese
Un conto delle comunità che uno al alle quali uno sceglie di appartenere sta in tanti tipi di comunità e la discussione sulle comunità
Le infinite
E che la comunità certamente non è buona in sé non è cattiva anzi immune buona insieme
Storicamente c'è stato tutto un lungo dibattito sociologico anche sul concetto di di comunità per esempio
Tutta la modernità è nata sicuramente dalla rottura delle vecchie comunità anche
Dalla gabbia per certi versi delle vecchie comunità che comprimevano l'individuo
Ritardavano quello che viene chiamato il processo di individuazione garantivano sicurezza ma spesso garantivano sicurezza apprezzo della libertà
Ma ricordo perché è stato ricordato più volte la coppia di concetti che usa tennis
Comunità Società
Comunità società
La comunità e il legame quasi
Ancestrale per certi versi che certo garantisce la sicurezza ma apprezzo della libertà la società può valere il io ho posto garantire la libertà ma apprezzo della rottura della solidarietà dei meccanismi di rendere solidarietà
Io credo che
Certamente o noi non possiamo fare un discorso nostalgico sulla comunità
Permettetemi da
Conoscitore così qua professionale un po'del ma insomma lo siamo un po'tutti e bene basta che abbiamo fatto le scuole medie superiori
Lo stesso Marx quando si
Quando scrive
Il manifesto criticando il socialismo utopistico perché lo critica dice emersi perché questi sognano di ritornare a le vecchie forme di comunità ma dalla modernità non si tornati indietro dal modello la modernità batterista dall'interno
Non può essere rifiutata bisogna passarci dentro e credo che questo è un problema oggi
Per chi tenta nuovamente di tematizzare la questione delle comunità perché poi nella modernità le comunità nuove sono nate nell'otto novecento
Penso alle leghe al sindacato ai partiti ma a tutti i corpi intermedi che sono tipici della tradizione cattolica e cristiana in generale
Queste comunità hanno costituito un punto di mediazione tra l'individuo la società tra l'individuale dell'universale tutti ci siamo passati
Tutti ci siamo passati tutti abbiamo imparato in qualche modo a leggere il mondo non tende individualmente ma dentro un percorso comunitario la comunità ci ha insegnato
A leggere la realtà
Forse oggi si riaffaccia con forza un bisogno di comunità
Perché perché sono in crisi proprio queste comunità dell'otto novecento pensiamo i partiti politici
I sindacati i vari corpi intermedi che erano innumerevoli in una realtà come quella come quella italiana
C'è una
Frantumazione
Nella solitudine da una parte e dall'altra il processo di globalizzazione che sembra lontanissimo e non governabile
Di qui io credo nasca il desiderio di di comunità
Attenti però io voglio dire questo resto convinto che la comunità è una grande risorsa ma può anche diventare un rifugio
Un rifugio
Se
Se non è chiaro che la post-modernità ha bisogno sì di comunità ma ha bisogno anche di essere governata attraverso una risposta
Puliti chiarirei nel senso alto del termine quello che oggi si sente la mancanza di questo
Allora la comunità o serve anche a spingere in questa direzione Fwerri fondare la polis se il governo della polis oppure diventa un bene rifugio
Per certi versi
Per entrare nel tema di oggi rapidamente le comunità per chi vive un'esperienza di fede
Recentemente
Qualche sociologo ha parlato di comunità
Bondi in
E comunità Brigi Inge cioè comunità che legano che chiudono e comunità Ponente appunto Brigi indica che che aprono
E io credo che la partita si gioca proprio qui
Io vorrei proporre questa riflessione relatori anche a voi la partita si gioca qui
Non dando sulla comunità ma sulla qualità delle comunità certo senza mitizzazione i senza idealizzazione in questo è una cosa che
Chiunque appartenga una qualche comunità cominciare da quella familiare in avanti sa benissimo
Non non non bisogna
Viverla realisticamente realisticamente perché sogna e trauma
Gianna Galiano ha scritto una bella poi sia che ha dato l'imprinting cioè che era all'inizio lo produce
A questo corso insomma in cui dice noi solitamente qualche volta facciamo un po'di retorica vediamo metà l'una quella illuminata poi c'è la parte che non si vede insomma nella comunità ci stanno queste due facce
Però dobbiamo dire questo che la fede credo che questa è una cosa che possa essere condivisa
Dal mondo ebraico a quello cattolico quell'ortodosso a quello protestante la fede è naturalmente comunitaria
L'UE per gli ebrei
Popolo popolo comunità scelta
Che vive questa alleanza vissuto
In diversi modi questa alleanza con di due per i cristiani basta citare dove Matteo diciotto
Dove due o tre
Saranno insieme
Però in mezzo a loro dove due o tre quindi comunque questa di finzione della comunità è una dimensione necessaria
Il punto appunto come la comunità sì relaziona da una parte con l'individuo dall'altra con la società questa mi sembra il problema
Perché
Mentre a mi convince del tutto appunto che la comunità
è necessaria per la fede mi convince anche quello che illustreranno Kirch guarda e dice il cristianesimo
Singolo e cristianesimo stanno insieme
Secca dell'uno cade anche l'altro quindi deve essere una comunità di singoli una comunità nella quale l'individuo trova la possibilità
Di esprimersi
Gli esprimersi dir relazionarsi positivamente
Penso che queste presente anche nel mondo ebraico fortemente il mondo ebraico ci ha insegnato
Le romene utica in qualche modo l'interpretazione del settantesimo significato
Delle cose
Quindi
Un processo che mette
Continuamente in valore la funzione dell'individuo anche all'interno della comunità e anche nel rapporto con Dio colletto quelli in questi giorni un
Una fase di Buber mi pare mi pare di boomer proprio Dio viene sempre con qualcun altro viene sempre accompagnato non si presenta direttamente viene con qualcun altro
E poi direi
Ci sono delle comunità che si che si realizzano identitaria mente lo sappiamo per contrapposizione agli altri si definiscono quante ne vediamo non c'è bisogno neanche di fare esenti
Io credo che la comunità deve stare dentro una certa idea di società
Perché ci può essere una società F Società fatta di comunità in comunicanti e ci sono per certi versi sono dei modelli di società di questo tipo oppure
Società in cui le differenze interagiscono ma se interagiscono allora si pone un problema anche qui politico
Un'etica comune bisogna definire ci vuole la pazienza del confronto
Stamattina la preghiera si diceva e questa mi sembra un criterio importante perché le religioni sono a rischio
Da questo punto di vista
Abbiamo la verità una verità in qualche modo annulli ci possiede
A seconda di come la mettiamo secondo me siamo più Brigi Inga o più Bondi India più chiusi o più aperti
Che un altro punto e quello del bene comune io terrei sempre la comunità accanto al bene comune perché il bene comune non è il bene della comunità
Il bene comune è quello che
Si deve costruire
Il realizzare insieme definire insieme e quindi definire sul terreno su un terreno della laicità
Ora
Secondo me
Forse si può evitare anche l'aggettivo sana
Secondo me si può fare un passaggio la laicità la laicità di per sé voi perché se non ci vuole il medico che dice quante sana e quando è malata
Quindi dalla incitare il terreno sul quale costruire un'etica condivisa
Un'ultima considerazione questo corso e promosso da una comunità che verrà testimoniata nei prossimi giorni
La proseguita dei cristiana io credo che
Questa comunità sia stata una comunità Brigitte pontificia nel senso
Sempre nobile ma insomma nel senso che costruisce ponti ponti e questa comunità è stato un luogo è stato uno spazio aperto
Non ha avuto nemmeno un protagonismo di prima mano o per così dire
Il protagonismo è stato quello di costruire spazi per rendere gli altri protagonisti e questo secondo me deve rimanere la cifra fondamentale della Cittadella fare spazio
E questo ha consentito di fare molti confronti fede cultura fede arte fede e scienza tra le religioni tra i cristiani col mondo laico
Una comunità anche
Collegiale collegiali molte comunità gran parte delle comunità per esempio non c'è niente di male hanno un collante come dire carismatico fortissimo anche con in comunità positive che
Secondo me è meglio avere un collante sinodale per così dire cioè di
Individuare la strada insieme
E in questo secondo me la Cittadella
è importante
Oggi
Tra tra i vari colloqui dialoghi iniziale della Cittadella vogliamo
Continuare un dialogo che vuole essere in qualche modo
Ecumenica
Tra cristiani ma
Non possiamo considerare
I frati
Gli ebrei diciamo
Su un terreno troppo distante dall'ecumenismo
Poi il vescovo Chiarelli
Dirà qualcosa ma certamente nella nostra Aetate si dice una cosa se ricordo bene che la Chiesa scopre la vicinanza con il popolo ebraico riflettendo sul proprio stesso ministero dall'interno
Questo
Questa è la prossimità tra nulli e il mondo libera naturalmente i relatori penso che parleranno partendo dalle proprie esperienze
Sono tre
Comunità di minoranza nel nostro Paese che hanno storie naturalmente profondamente diverse
La comunità ebraica ce l'abbiamo trovata noi cristiani no
Quando arrivo Paolo
A Roma andò fra comunità ebraiche quindi la comunità ebraica ci precede
Anche nel nostro Paese è una comunità di minoranza ma una minoranza che ha una storia una presenza culturale oltre che religiosa
Molto forte e penso che
La riflessione
Che verrà
Sviluppata
Qui
Ci potrà ci potrà aiutare
Poi abbiamo un'altra minoranza che è una minoranza
Anche questa presente da lungo tempo nel nostro Paese come la minoranza
Chi va Angelica e soprattutto la stazione prendiamo dal punto di vista del Baldini ISMU che viene
Prima della riforma una minoranza che ci ha aiutato molto anche a comprendere l'importanza della laicità dello Stato pezzi oltre ad aiutarci molto
A riscoprire
L'importanza delle Sacre Scritture che la loro lettura del del
Del del del fondamento essenziale della fede
In essi che poi abbiamo
Un'altra minoranza molto interessante perché è una minoranza
Come dire di immigrati nel nostro Paese
La
Minoranza
Rumena
Ma la più consistente
Nel nostro Paese e nello stesso tempo una minoranza religiosa
Tra le minoranze religiose ortodosse la più significativa è proprio quella rumena serie ricordo bene in Italia e quindi cinque penso che questo ci aiuterà avvenire
Una doppia lettura e anche a capire meglio che cosa e oggi
La realtà italiana anche
Dal punto di vista della pluralità delle presenze religiose
Multi etnica e multiculturali multi religiose
Non aggiungo altro perché ho già parlato troppo però dopo la parola
Al
Vescovo in merito
Monsignor Lorenzo chiari nel dire che
Ha espresso il desiderio che noi condividiamo moltissimo essendo un vescovo che la Chiesa cattolica
Un vescovo amico della prossimità dei Cristiano da tempo un vescovo che ha sempre operato
Per il dialogo il confronto ecumenico penso dandogli la parola che il suo possa essere un contributo
Importante e assai gradito sia da parte dei corsisti sia da parte degli ospiti di questo convegno prego monsignor Chiarelli
Ringrazio vivamente
Il dottor Mariano Borgogno Oniti questa norma
Opportunità
E anche a nome
Ecco dell'antica amicizia della prossimità dei io non aggiungo nulla
All'ampia e puntuale le introduzioni che gli ha fatto e anche alla presentazione degli ospiti
Però
Leggendo il programma sottolineerei proprio iniziando
Come un
Benvenuti e come un saluto cordialissimo di fraternità il titolo che dice testimonianza comunitaria lampada delle finiti
Ecco è questa espressioni che mi ha sollecitato lampada delle ferite
Perché credo che dovunque noi troviamo una lampada dobbiamo giù IRE perché luce che si è centri
Calore che emana e allora ecco uscì a salutare
Coloro che eviti questa luce
Si fanno testimoni e portatori e oggi abbiamo
In quest'area esperienza diffidenti tre nostri fratelli
è la prima sottolineatura la seconda e nel titolo di questo corso
Che parla di sogno
E di trauma e allora ho detto ma
Noi oggi ci troviamo insieme contrari illustri rappresentanti l'uno dato anch'io in ordine direi dieta
Dell'ebraismo e quindi un saluto vivissimo a Robbiati venda uno dice
Io ho avuto modo solo quest'oggi di conoscerlo ma e della scuola del rabbino laras annui noto per tanti altri incontri Frattini
In Italia
Lo saluto caramente insieme al vescovo SIS One
Fraterna e antica conoscenza tra quelli centonovanta parrocchie ce n'è un anche viterbese da tempo perché appena
Io sono andato a Viterbo andato loro una chiesa perché potessimo insieme
Cantare la Lodi Cittiglio e come diceva Bonhoeffer annunciare la pace ma da quanto
Dior beh io rumeni ortodossi hanno avuto un vescovo che coordina la presenza e anima le comunità in Italia questa luce è cresciuta di molto
Caro fratello vescovo Sichuan auguri cordialissimi e grazie di questa presenza insieme appena desidero estere
E poi il nostro professore Paolo Ricca con i quali
Ne abbiamo svolto due convegni ecumenici uno in Umbria
A Perugia sugli Padre Nostro
E il secondo sulle beatitudini
A Viterbo
Voi
Mi sembra che si siano interrotti ma il suo magistero al riguardo il suo stile e la sua presenza ecco credo che siano
Da
Non solo custodire caramente il
Ma che ci portano nell'animo una grande nostalgia CIA
Perché questo perché facciamo una riflessioni su il sogno
E il trauma il sogno
L'ultima sera della sua vita
Gesù ha fatto un sogno che ha tradotto in una grande preghiera
Padre che siano una cosa sola
Questa era un sogno ma aggiungiamo anche una ragione perché il momento Carrier Tacchetto mi hai mandato
Il segno di credibilità
Che lui e l'inviato del padre
è
La nostra capacità di stare assieme di essere è un grande sogno poi come Magliano ricordava ci sono stati i traumi ecco
All'inizio poi quelle mille cinquantaquattro poi nel mille
E cinquecentodiciassette adesso faremo sono traumi
Sono
Prove
Ci lasciamo vincerete acquisti
Non accogliamo quel sogno non ce ne facciamo portatori non accendiamo le nostre lampade
No io prevedo che queste nostre tre presenze di oggi ci confermino a realmente sognare
Non entro nel merito interventi ci aiuteranno
Ma ecco proprio in rapporto alle erbe realismo io non voglio entrare né del merito indubbiamente ma c'è una espressione di San Paolo nella lettera ai Romani
Che mi
Conforto sempre quando dice
Rivolto alla prima comunità di Roma rivolta numi cristiani
è la radice che portati
Non sei tu che porti alla radice
è bellissima immagine e noi sappiamo questa radice o raggi x ISS sappiamo qual è
Caro
Giorgio benvenuto e grazie della presenza ma
La vampata mi richiama una paginetta di Giovanni ventitreesimo quanto lascio la Bulgaria
Io andrò via ma se voi girando per il mondo troverei dei una finestra in cui è acceso un lume sappiate che anche a casa vostra
Perché è casa mia e casa comune
Ecco io credo
Che sia il momento in cui in tutte le nostre finestre dovunque siamo ci sia una luce che dica a chiunque
Il rapporto comunità suscita che stando risottolineato
Da Mariano Borgogno ogni cioè lui indica dovunque siamo dobbiamo offrire questa apertura questa ospitalità che diventa lampada e cioè luci e calore
E allora faccio un augurio che questo cammino continui questa luce di cui parlava Giovanni ventitreesimo sia efficiente e porto nell'animo una grande non strategia
Quando Paolo sesto in degli ambienti ripreso con lei eredità di Giovanni ventitreesimo
Nel giugno del sessantatré subito comincio a guardare intorno e penso di andare
A Gerusalemme
E fu il primo viaggio di un Papa fuori Titania
Maggi ONU Salemme non andò Solow perché ecco il punto
Di germinazione ma perché lui si diede appuntamento con il patriarca Siena ancora prima
Io ebbi la fortuna di incontrare
In udienza il giorno prima che partisse Paolo sesto negli occhi e nel cuore portato a questa grande
Togliatti MINUSTAH Virginia e la RAI in quell'occasione a Gerusalemme dimenticò distaccare i
Il registratore il dopo l'incontro pubblico e ci fu un colloquio di più di un'ora dei duetti
A tutto il tuo io quella registrazione due fratelli che prima si chiedono in che lingua parli diamo vogliamo parlare l'inglese il francese e Paolo sesto dice
Parliamo in francese e più agevoli anche PMI
E
Occhi negli occhi cuore nel cuore si sono detti confidenze Ina Utility
Io riassumo solo
Una
Che dice
Ecco intanto
Cominciamo a riscoprire e la gioia del volere al CIPE
è un grande compito è una lampada ancora da
Fare brillare che ci illuminerà eccidi scaricherà è un sogno ancora da coltivare
La procedibilità dei
Nella sua storia questo lo ha fatto oggi fa un altro ponte mi auguro
Che
Le
Duemila e quindici hanno di chiusura del Concilio e il due mila e diciassette
Hanno
Centenario del riforma possano anche farci riscaldare i cuori ma anche darci la esperienza felice
Del volerci bene come colui in cui crediamo
Non solo
Ci ha promesso ma ci ha comandato
Grazie e un abbraccio a tutti e tre
Molte grazie monsignor Carinelli per questo
Bell'intervento
Necessario io credo importante da avviare questa questo confronto
E adesso
Tocca al dottor
Benda Hood o ben DAU d'adesso questo lo chiarirà lui lo ringraziamo molto di essere presente qui speriamo che sia una presenza
Ospitiamo che continuerà nel corso degli anni
Per seguire bene soccorso darci un contributo e anche vedere la nostra città
Grazie di cuore
Grazie vivissime davvero grazie eccellenza e io sono molto onorato e ringrazio di essere qua tra due illustri relatori
Sono il più giovane la costatazione abbastanza evidente spero di
Dire cose sensate
Vorrei partire dalle sollecitazioni avevo preparato un discorso ma tempo squadernato son ben contento
Chi sono che non ho fatto è la prima riguarda il ricordo di Papa Paolo sesto
Penso che tutti noi indipendentemente dalla
Prospettive pratica che la mia e dalla vostra cristiana divari confessi Doni abbiamo nell'in mente la fotografia in bianco e nero dell'incontro tra nell'abbraccio tra patriarca denaro ora Paolo sesto
Però
Qua faccio presente dove alcuna indicazione siccome interessante per il sapete perché per i cristiani c'è una rivista che si chiama filosofia teologia
Che nella l'ultimo numero nel penultimo ha fatto un numero sul Concilio Vaticano II e tra i contributi c'è un contributo da parte ebraica su consiglio del rabbino laras
E si parlava anche del ruolo fondamentale che ha avuto Paolo sesto voi sapete che
E l'apparato liturgico della Chiesa cattolica aveva risentiva di preghiere dal
Chiari toni antigiudaica cinque e la riforma definitiva avviata già da domani di Gesù IMO terzo però avuto lo il cambiamento con la prospettiva portata avanti proprio da Papa Paolo sesto
E e quindi tutt'oggi nonostante a volte un po'di resistenze ma comunque ci stiamo movendo almeno i rapporti tra Chiesa cattolica e mondo ebraico nella prospettiva di cui assi cartesiani sono stati posti sicuramente dai
Padri conciliari ma dalla dal lavoro di Paolo sesto
E che comunque bianche a che vedere come riporto un bel libro della Klodiana con il teologo protestante Carlo Bartoli sapete era
Inviato presente ha fatto anche degli appunti comprese delle note riguardante anche la nel rapporto tra chiese sinagoga
Nei suoi colloqui in particolare con il cardinale dea
Poi dopo costoso assistente poi dopo anche l'Ulker Dinale vile pranzo
Dico questo perché perché
I movimenti che ci sono stati di compressione riavvicinamento tra le Chiese protestanti tedesche prima e non solo la Chiesa cattolica successivamente via via le Chiese ortodosse
Stanno portando ad un nuovo rapporto che non opporre
In modi di stare insieme di pensarsi vicendevolmente tre tre in questi anni
E sicuramente il ruolo svolto da Paolo sesto nella promulgazione degli atti conciliari con tutte le difficoltà che ci sono state anche per la stilare
Nostra aetate con i suoi Cacchi aree i suoi scuri ma comunque sono legati alla figura di questo grande Pontefice che
è stato anche tarato uno dei massimi intellettuali italiani ne spesso dimentichiamo che ci sono personalità di fede che indipendentemente dalla fede professato di cui sono espressione volta anche massima rimangono grandissimi intellettuali
è valso per Paolo sesto sicuramente
è valso nel cestino recentissimamente per quello che secondo me è stato uno dei più grandi intellettuali italiani del Novecento c'è il cardinale Carlo Maria Martini
Bene io vorrei arrivare attraverso entrare nella nostra nella nostra discussione e nel rapporto tra
Comunità e trasmissione della fede
E si parlava di comunità
E bisogna capire però cosa dice la Bibbia
E che parole usa io vorrei fare anche un
Passo un salto posto biblico oggi non abbiamo le comunità ebraiche italiane che si chiamano Unione delle comunità ebraiche italiane
Tempo prima ma non tanto tempo fa bastava arrivare agli inizi del Novecento se andavate a Trieste ad Ancona non c'era la comunità ebraica c'era l'una e dell'università
Israelitica
Le università perché il concetto quello latino di università es
Di riunione
Sì ma con una certa apertura
Di realtà chiaramente urbana
Consociata che ha una vita strutturata
Che ha una però una vocazione un rapporto che in cui ci stanno universale particolare scusatemi il termine un po'filosofico
Però che rende cioè e in connessa ad altre e si pensa in connessione con altre però non può non essere
Profondamente radicata nella sua realtà individuale specifica particolare
Quello specifico e particolare
Che anche molto italiano
Ed è uno di quelle cose che fa grandi d'Italia
Anche a livello territoriale e se non fosse stato così guai
Ma che se non si pensa collegato connesso in rete con altro
Non sarebbe
Svuoterebbe suo senso
E faccio una deviazione su quello che è stato detto prima
Si parlava di comunità Bond ingloba aging cioè che fanno diciamo
Muro compatto da una parte nel senso se vogliamo proprio latino di revisione Relief contenere insieme
Stringere assieme
E Bondi di creare punti
Se ci pensiamo l'Europa medievale io parlo troppo medievale perché loro parla certe Europa di un certo Medioevo
E è stata foriera di pensieri che perdurano fino a oggi ha creato tre network per utilizzare una parola inglese che va molto di moda ma che hanno funzionato bene
E che sono molto più contemporanee salubri di quanto
Di quanto si possa pensare o di che che che certa storiografia medica
Le comunità ebraiche era un network
Università Tess
Singole peculiari specifiche specificamente connotata livello linguistico ma collegate dalla lega se attica
Al al Regno cristiano di Gerusalemme che è stato disastroso per le comunità ebraiche
Dalla Spagna finché ci sono state fino I posti dell'Ucraina
è falso per i monasteri
In mora che si muovevano sono ed erano realtà specifiche che hanno tenuto insieme l'Europa
Bonificando ora e coltivando ora non soltanto in senso
Agronomo agrario
Dalla Spagna di silos fino al monache esimo della tradizione ortodossa
All'epoca ovviamente era ancora indivisa la Chiesa per cui
Stessa cosa è valso per l'università
Ed è lì che è nata la cultura laica
Dalla lega assetati ca a Burgos a Salamanca sarà grossa e come non parlare delle prima c'è qua da noi in Italia
Erano specifiche
Ma erano in connessione
Cioè ci sono sia le mura che i ponti e mi viene in mente Gerusalemme
Di Gerusalemme i salmi dicono non quanto sono belli tre punti
Ma quanto sono belle le tue mura
La sicurezza dei suoi baluardi
E sono strutture di difesa non sono strutture
Lo dice beh ma allora siamo
Siamo fatti esatto contrario
E non perché a Gerusalemme seria ad delle porte remora hanno le porte
E i ponti ci sono c'erano i punti di salita per andare al Tempio quelli sì
Sono pensare che architettura per salire c'era una struttura di porte con una specie di ponti che
Permettevano la sanità
Cosa vuol dire vuol dire che tutte le comunità hanno necessariamente bisogno del particolare
E del rapporto di connessione
Cioè di un ritrovarsi insieme sul momento imprescindibile e penso però che non è un momento alternato o
Non in relazione col trovarsi per
Ma si devono integrare
E assieme le voci dovesse alle porte ci devono essere anche i punti
Questo saremo anche noi un corpo sano chiaramente deve andare in giro camminare stringere mani
Potete anche sistemi gli anticorpi
Se non ci sono gli anticorpi i corpi muoiono
Le città medievali del Medioevo dal duecento o trecento italiano conto Medioevo molto particolare
Quasi piuma Nesi o quanto meno molti abbozzi del futuro ma ne esimo ritroveremo in un certo trecento italiano
Se pesata i quadri ci sono le città con le mura
Ma ci sono anche i punti
Se non ci sono per accedere alle città se non ci sono i ponti la città muore
Se non ci sono le mura la città e devastante
Dobbiamo trovare un equilibrio un sano
Tra l'identità che si deve ripensare pensare in relazione
Il fatto che non si deve perdere l'identità
Perché se noi pensiamo di derogare annacquandolo identità
E poi se per la prima con sua Eccellenza il vescovo ortodosso
I pretendere che lo stesso dialogo d'altra parte sia che anche l'altra persona deve annacquare la propria per convergenza non glielo diamo
La Bibbia parlando di comunità da parole diverse
Una parola chiave è la prova di popolo amministrare il
Il popolo ebraico
Il popolo di sapere
Ma Ivo patto di comunità ebraiche di università israelitica in nome ebraico non è né università le comunità ebraiche che il lotto comunità dacché Hilla che singolare
E che il la ci ricorda un nome un nome famoso perché anche a nome di un libro biblico cioè colui che parla a nome della comunità il Co elette
E che rinvia la parola Cal
Cioè la comunità
Cult addosso
La Santa comunità tutt'oggi si dice il rabbino capo Rava Rashid calcato su Milano il rabbino capo della Santa comunità di Milano vi assicuro che chi la conosce sa che non è molto santa
Però
Vuol dire che dove ci sono delle persone che fanno un mini annuncia il numero di dieci che garantisce l'eterno le sue preghiere
Le sue Lodi anche se sono dieci delinquenti e calcato
Nove vecchi Santi rabbini fanno delle preghiere private dieci delinquenti è una santa Assemblea
Sono Regione della democrazia in ambito religioso
C'è di più su un'altra parola che la Bibbia USA che la parola che ne sette
Assemblea
E le sinagoghe si chiamano batteria che nel settore case dell'Assemblea
Della riunione
Proprio perché riunione Assemblea che verranno chiamate sinagoghe recessione quasi da prossima c'è questo con che entra proprio in
Maniera prepotente restare insieme
Italiche poi deriverà Ecclesia
Però questa un'altra storia lascito agli altri due relatori
Allora
Ad un posto il problema del fatto che c'è una comunità ma la comunità non sta
A se stessa ma in un relazione a qualcosa o per qualcosa che è costitutivo
E noi dobbiamo andare ad indagare il rapporto che sta
Tra la trasmissione della fede
E
La comunità questo mi è stato chiesto
Allora io vorrei partire con un passo Talmud dico io occupato perché Peter occasione dovevo tradurrà momento però scoperto che era già tradotta mi son detto beh risparmio la fatica
Chiede trattato del Talmud babilonese trattato e Rubin
Pagina cinquantaquattro verso che è citato
E ripreso nella sua introduzione alla mission Arcella tradizione orale dell'ebraismo sapete le presumo ritiene che
Dio sul Monte Sinai abbia parlato
Dando un unico assegnamento unica Tora per audire insegnamento che si
Esplica il daino a torace BIC Tarducci affidata alla lettera la Torah
In senso strettissimo il pentathlon co
In senso più ampio intera tradizione
Biblica per cui profeti agiografi eccetera è un'altra Torraca trascende al petto affidata alla bocca che dimora sulle labbra quindi affidata perizie onorare che si depositerà successivamente per iscritto in quella che si chiama la miscela
E con i commenti rabbini cinque che le si uniscono che si avrà il Talmud
Quindi le due torte i due segmenti stanno insieme sono profondamente legati
Bene parlando della tradizione
Da trasmissioni e quindi della fede
E dovrà partire con un verso famosissimo con cui si apre una miscela c'è un passo della miscela che dice moscia chi Beltrami Sinai
Musei ricevette
Chi bello Tora missina il lato ora Dal Monte sul monte nel monte Sinai un che missina da Monte Sinai e la trasmise
Un sarà
Trasmise
E cioè la
Tradizione
Per come intesa come ricezione Tibet e poi la trasmissione aggio sue
Gesù è la trasmise
Ha mai profeti i profeti agli anziani e così via
C'è c'è un legame di trasmissione ricezione che diventa sempre in maniera alternata trasmissione ricezione ricezione diventa trasmissione c'è perché Varda MOSE ai giorni nostri
In cui i soggetti
Della trasmissione di dell'oggetto da trasmissione diventerà il soggetto ce ne sarà responsabile non soltanto della dell'avvenuta ricezione ma della trasmissione alle generazioni future nonché a se stesso
Perché c'è scritto che le parole di Dio dovranno essere
Vice lettura non mio io Mandalari la meditate di giorno e di notte quindi la responsabilità in primis con se stessi
Bene
Tenendo fermo questo passo del Trattato di rotte con cui si apre questo trattato della miscela leggiamo il citato
Passo del Talmud Rubin cinquantaquattro bis
Mosè
Indice permute entrava nella sua tenda
A non entrava dopo di lui
E si chiedeva di lui e di fronte a Luino
Allora macinati
A fronte Musa che si siede Aronne che si mette di fronte al fratello
Morselli insegnava allora la legge scritta Storace
Ossia la formulazione esatta del testo e commenti orali Misha
Faccio presente
Che uno del precetti fondamentali della vita ebraiche irrinunciabile il Talmud Tora dello studio della Torah
E qua si desume anche un atteggiamento che canonico cioè che il l'attitudine la modalità con cui lo studente si trova di fronte la maestra che stia di fronte
E così infatti lo codifica Rashid nella sua spiegazione che un commentatore francese medievale
Allora noi abbiamo quindi questa tenda in cui sono entrati
Mosè e Aronne con l'Aronne che se di fronte al fratello MOSE che gli spiega le cose abbiamo lasciato i due
Seduti in uno di fronte all'altro a questo punto nella tenda intorno altre due persone
Poi entravano e le Azar e Itamar i due figli di Aronne
Quest'ultimo si alzava
E andava a sedersi sulla sinistra
Di Mosè
Quindi
I due figli si siedono di fronte
A mosse
A cui a sinistra nel frattempo si era seduto Aronne per cui
Una nuova
Coppie di discepoli
Il filone di fronte a due maestri Mosema cui diciamo c'è un professore associato
Che
A Ron
E faccio presente che c'è
Una regola che il talmente lo studente non può stare da alla destra del maestro quando e solo con lui
Quindi Aronne
Si siede a sinistra
C'è soltanto quando è solo può a vere questa cosa se no deve stare a sinistra
I due figli si si dettero di fronte al MOSE ad Aron e Moser ripeteva una prima volta lo stesso insegnamento cioè quanto era stato ripetuto da MOSE ad Aronne diciamo privatamente
Viene ora ripetuto alla presenza darò un
Pubblicamente di fronte due figli
Entravano successivamente i settanta anziani
A non e i suoi due figli si alzavano
A Ron va alla destra di Mosè
E i figli si dispongono una destra di Mosè di Aronne l'altro a sinistra di Mosè
Quindi vede che la coppia è ritornata
Soltanto perché adesso ci sono settanta davanti e quattro
Il maestro professore associato due ricercatori
E ascoltavano gli anziani l'insegnamento che Moser ripeteva per la seconda volta
Entravano i delegati del Popolo come capiterà tenda abbastanza ampie molto affollata
Gli anziani prendevano posto e durati di musei di Aronne dei due figli trentacinque a sinistra trentacinque a destra
Quindi rendo conto che i poveretti delegati dei pronto Polo pensava di trovarsi di fronte un plotone di esecuzione
Come in commissione esaminatrice se fosse stata una Commissione di spesa come attrice
A questo punto
Mosè
Usciva dalla tenda non perché non c'era più posto
Perché
Aronne adesso è lui che subentra ad insegnare
Ad ogni esponeva a sua volta mi insegnamento i suoi figli quindi l'avevano sentito quattro volte gli anziani tre volte i rappresentanti del popolo due volte
E così di seguito fino a che tutti avessero ascoltato l'insegnamento
Con questo alternarsi
Quattro volte
A quel punto i delegati ritornavano dal popolo e insegnavano a loro volta
Il testo della Torah scritta veniva allora trascritto sul pergamene Wh orale veniva memorizzata mediante assidua replicate ripetizione
Voglio chiudere con un altro passo
Che è un commento e qui dopo
Ci allacciamo ma in sì secondo un commento da bieco Moshe in punto di morte
Quindi in un momento poco prima che salisse sul monte
Momento evidentemente fondamentale
Sono i Vigli attimi residuali della sua vita
In cui deve dare sapete bene che da una delle benedizioni dà delle disposizioni per cui se al momento epocale vice chiunque abbia imparato e dimenticato venga
Gli spiegherò chiunque abbia imparato e dubiti della sua
Esatta conoscenza in quanto ha pesato pezza venga li chiarirlo
E questo e
Diciamo ricco una aggiunta che vuol piuttosto che voglio fare a quel passo che abbiamo appena detto
Che cosa significa
E ci sono tante cose che
Che muove un passo Talmud dico di questo genere
La prima cosa
E che ci sono delle responsabilità della responsabilità personali
E generazionali
Cioè il dovere
Di insegnare cioè il dovere
Di imparare
E c'è il dovere di insegnare la propria volontà
Perché non solo
Per cui la conobbi a conoscenza che abbiamo
Non è nostra meglio non è soltanto nostro
Ma ci sono dei diritti di generazioni che noi non vediamo ma che noi non possiamo permetterci in alcun modo di alterare
O di
Vulnerabile
E quindi abbiamo il compito come dice un altro passo termo dico che se non c'è l'uomo tocca a noi a essere l'uomo
E siccome nessuno sa come andrà il futuro che abbiamo spesso molti problemi su come andrà presente
Ebbene
Che ognuno assuma la responsabilità della propria vita religiosa che non può pensarsi
Senza la vita della comunità che non può pensarsi se no non è più comunità senza al futuro della stessa
Seconda cosa
E difficile come essa esca fuori di scena
I musei esce alla fine
Mera MOSE
Tutti gli altri rimangono a parte MOSE che esce dalla tenda
Ma che fine in punto di morte
Farà quel che dovrà fare
Tutti gli altri rimangono in un
Eterno rapporto diretta ricezione e trasmissione di di scienza e di docenza
Sapendo che però
La cosa fondamentale da cui tutto è
Partito non è l'aver trasmesso ma l'aver ricevuto
E ha quindi la trasmissione ricco è semplicemente l'unico adeguato un modo
Per
Affermare
L'importanza anzitutto il punto di vista esperienziale personale
Della
Quello che si è ricevuto
Se non si trasmette non ha valore
Se non si trasmette lo si profana
Se non lo si trasmette questa Assemblea che ha delle ricadute sempre più larghe
Fratelli nipoti
Delegati di famiglie società
Non parte
Non ha senso non avrebbe senso anni saranno avrebbe senso popolo ebraico
C'è un passo
Talmud dico
De trattato tanichetta ritrattato su di giù uniche però dice questo è quello fondamentale
Avrebbe
L'Amati
Mera Bottari molto imparato dei miei maestri
Ardenti otterrà malattie né federali ma molto di più ho imparato dei miei compagni
In questo rapporto di coppia in cui si accompagni perché si è tutti ad aspettare chi l'ha prima chi la seconda chi la terza che la quarta volta venga messo in moto questo meccanismo
Ma il testo continua che ancora di più imparato me calmi dai
Ma ancora di più ho imparato dei miei discepoli
Perché dice pure hanno una cosa che riportano chi era
Delegato a trasmettere aprì pensarsi quando ha ricevuto
E suscitano domande che non sempre noi abbiamo o danno rafforza nuova domanda come è andato risposta che esigono oggi risposte nuove
O quantomeno che le risposte vecchie vengano ricomprese e spesso si tratta solo di questo
Per cui a trasmissione della fede aveva tradizione ebraica che poi è la tradizione biblica sì
Va di pari passo ora tra alla vita della comunità l'una e l'altra
Sono indissolubile
Anzi Luna senza un'altra non si può pensare
C'è quindi una questione di responsabilità
Non è soltanto una questione di sopravvivenza di gruppi
Ma nel momento stesso in cui la Bibbia da volgarità all'avventura umana che ha come
Storia
Imprescindibile fondamentale per nulla stessa avventura generale umana l'avventura particolare del popolo di Israele antico è presente
Ebbene la responsabilità e che non si può venire meno a questo
E infatti c'è un detto che ogni ebreo
Responsabile Sciumé
Ecco dell'altro e prego
Cosa vuol dire che la vita altrui
Se inseriti in una comunità non ne
Priva di interesse per me
è la negazione di un istinto umano cioè la negazione normativa
Ad un istinto umano un istinto mano che molto radicato perché parte della domanda umanissima
Di quello che il padre di tutti noi cioè Caino perché ha delle morto
è brutto da mettere come quello
E non in quella domanda generalmente umana che comune a tutti disse addio dopo aver fatto fuori fratello
Somme
A fini fanno così
Sono forse io custode di mio fratello
Soffro signor responsabile di mio fratello
Certo la forza
Della fede biblica e che il punto
Di
Archimede d'appoggio della fede quindi della responsabilità una forza che capace e funziona fintanto sa che può fare centri concentrici sempre più ampi dell'estensione di responsabilità
E difficile e molto difficile
Viene bene come ottimo discorso morale
è difficilissimo realizzarlo non è un caso che per curare
L'etica biblica liberalismo abbia dovuto inventarsi Freud
A parte la base la battuta
Ma
è fondamentale
E ora
Vorrei chiudere tornando all'idea di comunità
Faccio uno spaccato storico perché
è necessario
Carino farlo
Le comunità ebraiche italiane hanno avuto una vita un po'particolare voi sapete più antico però io sono
Diaspore dico Bra in Italia ci sono circa ventiquattro secoli
E queste comunità
Hanno avuto storie vicende diverso
Eppure
Hanno saputo essere non più di altri bravissimi con tutta una serie di
Anche
Cose che momenti critici attenzione ma particolarmente dinamiche e aperta al mondo esterno
Se prendete i rabbini rinascimentali
Italiani fino a tutto il Settecento dal Rinascimento settecentoventuno attitudine propria in cui
La è più o meno entusiasti
Delle culture la cultura non ebraica e più o meno emarginati
Il patto di città medievale per un motivo anche città medievali non avevano ancora i ghetti
I ghetti arriveranno paradossalmente dopo l'umanesimo
Sono riusciti a mantenersi in contatto noi abbiamo rabbini eminenti mi viene in mente un personaggio da romanzo rione da Modena
Che era amico di vescovi e cardinali e aveva molti sacerdoti che andavano a sentire sui prediche per imparare a predicare
Perché era un
Ecco certo è un fenomeno marginale certa Mellone da Modena quando scrive terrorizzato che l'Inquisizione trovi qualcosa che non vada bene sui libri certa alcuni libri sono stati pur grati tutto vero
Certamente c'è Franchetto
Ciò nonostante
Si è rimasti
In contatto
E allora vorrei arrivare ad un concetto che è un concetto
Che riguarda una parola che evocato prima con questo chiudo
Che concetto di Knesset d'Israele
Tocchi tenesse tu dirà Assemblea no non è un caso che in Israele l'Assemblea più importante cioè l'Assemblea dei delegati elettiva del popolo si chiami la Knesset
Anche dire è diventata famosa sui giornali perché oggi è una realtà governante mai Betta che Anese possono né si è la sinagoga
Tra casa dell'Assemblea
Ebbene cos'è questo concetto di tenesse ti sarai
è un concetto che abbiamo in qualche modo comune
Cristiani ed ebrei
Santo che il nome che il cristianesimo da io scusate faccio un avvicinamento però mi rendo conto che sono da prendere con le molle sia per voi che per me
Ma può essere suscettibile di interesse con concerto della comunione dei santi
Cos'è la kermesse chissà dove
Ma che ne se ti sarà lei l'assemblea di sarebbe tutto Israele che è stata
Che
E che sarà
Questo è la Knesset ci sarà
La casa di Sara Errani
Che fu
Che
E che sarà e che rimane interrelata misteriosamente e di cui quello che noi facciamo ha ricadute ovviamente sono sul nostro presente avente sul futuro ma può anche andare all'indietro
Volete voi noi veniamo cristiane prevede preda una storia
Chiaramente molto più vicina che quella che ne abbiamo rispettivamente con atto religione a cominciare dall'Islam
I rapporti sono di tangenza un signore di quella prima di radicamento per quello che riguarda questa rispetto agli ebrei
E la parte ebraica c'è uno sbilanciamento ma comunque si ci si rende conto che c'è una prossimità tangenza che con altri non sia
Ebbene noi però abbiamo in questa storia rispettiva
Delle ferite
La nostra nazione nostro procedere che Dio Foglia e quello che noi non soltanto possono pensare un futuro migliore rendendo migliore in primis è presente
Ma che possiamo magari con presente e futuro andare a sanare qualcosa di quello che era passato
E quindi restituire al passato magari
Chissà come chissà quando
E con che modalità
Una serenità dato che
Citando car Burton e ma era diverso il fisco parte ma anche l'anno scorso un Baltasar che chiosa un po'
Il primo scisma di cui prima si parlava diceva parte qua perché se sinagoga
è inevitabile che ci sia che ce lo si debba assumere che realismo non lo sia cristianesimo e viceversa
Ma
Io credo che anche per la trasmissione
Della fede rispettiva non sia stato un problema di sopravvivenza che fondamenta del popolo ebraico rispetto a società cristiana perché per secoli è stato questo
Ma non dobbiamo pensare a che modalità di trasmissione anche nei rapporti vicendevoli
E e quello che
è importante in questo contesto dire
E che questo non ha soltanto delle ricadute sulle nostre comunità di fede
Se ne prendiamo
Quindi se studi la città che si evocava il diritto come lo conosciamo
La cultura come la conosciamo la lingua certe lingue il tedesco l'inglese primissima anche italiano non sarebbero le stesse lingue lo stesso diritto se non ci fosse stata la Bibbia
Noi
Parliamo di società
Di diritto familiare con luci e ombre
Governo negare le ombre di cui spesso si è responsabili ma il diritto societario cioè familiare poteva essere diverso se la cultura che non fosse passata di informarlo fosse stata quella monografica biblica
Poteva andare diversamente
La schiavitù poteva civici sia impiegato molto per rifletterci come credenti ebrei e cristiani eccetera eccetera
è chiaro che la società è più di cristiani visto che fu il governare un loro loro qua non eravamo governati
Sembra ben tollerati però
Schiavitù esiste in maniera molto subdola oggi e molto
Virulenta
I germi per combattere non vengono dalla cultura
Neutra
E perché sono dei decalage di
Né scienze bibliche
La società democratica si poteva dare molto rigare etica e molto schiavista basti pensare alla Grecia
Antica
E la Bibbia anche detto che gli esseri umani sono tutti uguali
E l'astrazione del diritto che pone tutti uguali di fronte alla legge chiaramente a chi sono gli uguali di fronte alla legge perché per chi vale quella legge
Quindi quali prima erano soltanto quelli che si conoscevano tali
Si dice che tutti gli uomini sono uguali
Rendiconto Wali a tutti quel la legge ma bisogna fare un passaggio
E allora questo dico nella tradizione biblica restaurata inficiata
Da errori che tutti ne facciamo rende inevitabile ed è anche bisogna che per dotarsi ma dal fatto che abbiamo testimoniata se paramenti separatamente e di spese spesso non soltanto il cristianesimo e armati contralti cristianesimo
Ma anche tutti questi armati contro l'ebraismo le preciso nell'Apologia di se stesso per forza
Noi credo abbiamo il compito di restituire la Bibbia
Nel senso di coordinate
Di alto orizzonte morale sapendo che però la Bibbia non è che non vuole essere un manuale di morale tensione questo onere
è una bestemmia
Abbiamo il compito di di trentadue dare
Dei punti Archimede d'appoggio
E penso che insieme possa essere una novità
Grazie
Molte grazie
Per questo intervento
Mi pare che l'applauso testimoni l'apprezzamento perché è stato un intervento rigorosamente dentro la tradizione ma che ha parlato moltissimo del tema attuale che abbiamo di fronte
D'altra parte molto spesso si parla di innovazioni ma
Si innova solo la tradizione se non esiste la tradizione che si fa nuovismo si innova il nulla
Qui io apprezzo molto questo intervento che mi accingo a passare la parola al vescovo SIS One siamo molto contenti veramente di avervi averlo qui perché
Io credo che
La presenza la presenza dell'ortodossia nel nostro Paese che comincia ad essere quasi uguale a quella dell'Islam dal però se non l'ha superato gli statistici alla seduta il
La superato quindi
Io credo che debba essere vissuta questa presenza anche dai cattolici italiani Dalla Chiesa italiana come una vera Scianna su una vera opportunità di ecumenismo perché un conto è vedere lo come minimo da lontano quando riguarda la presenza
Cristiana in un altro modo in altri Paesi un conto
E adesso in casa
E avere quindi la possibilità di un rapporto di prossimità quindi ringraziamo sua Eccellenza monsignor Silvano
E viviamo la parola per intervento grazie
Grazie
Innanzitutto per
Aver pensato
Ha una presenza mia una testimonianza
Mia a nome della
Dell'ortodossia presente in Italia l'ortodossia arricchimenti cristiani ortodossi romeni
Grazie per l'invito
E per darmi la possibilità di condividere con voi che qui insieme
Ha delle tradizioni e delle comunità con
Un grande
Passato qui in Italia
Qualche pensiero ricordando una comunità una presenza
Molto recente direi
In Italia
Anche se di tradizione
Tanti
Intellettuali della Romania
Anche
Dal Medioevo in poi
Ma
Hanno studiato nelle università italiane
Però non c'era una presenza che
Potremmo definire comunitarie in Italia
Prima
E subito dopo la seconda Guerra mondiale c'era l'abbiamo
Conoscenza di una presenza di un sacerdote a Roma che veniva un monaco
Sacerdote che veniva riunire ogni tanto le
Io non meni che studiavo fanno ok vive vanno a Roma
Spero dopo la Seconda Guerra Mondiale iniziando il comunismo in Romania le famiglie miste
Italo romene romeno italiane della Romania perché
Tra la Prima e Seconda Guerra Mondiale ce l'ha una grande presenza italiana abboccare sta Craiova Timisoara in tanti eccitante cita della
Della Romania provenendo dal Friuli provenendo dalla Puglia
Queste famiglie sono ritornate in Italia
E hanno provato di cercare un riferimento soprattutto quindi che
Avevano l'identità cristiana ortodossa
La prima comunità romena
Fondata come diciamo parrocchia
In Italia è stata a Milano e il mille novecentosettantacinque fra due anni festeggerà
Quarant'anni presenza in Italia
Spero
A questo è stato un inizio
Una soluzione ingegnosa del patriarca
Cestini hanno
Che è morto nel mille novecentosettantasette che
è diventato patriarca mille novecentoquarantotto subito dopo le
L'instaurazione del comunismo perché il primo segretario del primo del del primo governo della Romania
è stato ospitato da Luino entrerà sacerdote sposato
Ne aveva tre bambini per la sua moglie morta è diventato Monaco
Di seguito
Essendo quindi
In legalità comunista e questo primo segretario e questo questa persona Gaudio decies diventato primo segretario del
Del partito comunista Partito comunista e del Governo e ha detto io voglio come Patriarca quello quel monaco
E questo Monaco Giustiniano che era ormai quindi sacerdote vedovo che diventato Mona quei diventato Patriarca e
La provvidenza fatto che lui ha potuto
Proseguire malgrado la persecuzione le persecuzioni cui sono stato in Romania salvaguardare in qualche modo
Un ambito di vita cristiana
Il più possibile anche esplicito se ci sono stati
Migliaia di sacerdoti e anche vescovi per
Cristiani ma solo vescovi e sacerdoti sono stati migliaia nelle nei tre giorni con nelle prigioni comunisti
Ne sono usciti
In settanta sessantaquattro sessantacinque quindi alcuni hanno bande vanno fatto diciassette diciotto ANIA alcuni era vanno in prigione prima del quarantotto
E questo patriarca quindi ha avuto l'ingegnosità di mandare dei sacerdoti a studiare nelle grande città dell'Occidente
Motivando con gli studi la loro presenza e
Dare un punto di riferimento la loro presenza in una città occidentale perché
Il
Regime non voleva contatti con l'Occidente stufare educare i suoi figli nell'Occidente corrotto
E quindi ha mandato qui così nello stesso tempo a Madrid a Londra a
Milano inizialmente si volevamo andare a Roma però finalmente che è andato a studiare a Milano e così padre tre anni valgono anche
Dire un uno dei pionieri della
Del dialogo e del dei rapporti
Di di
O connotazione ecumenica qui in Italia ha studiato prima in Italia poi anche ha insegnato all'Istituto San Bernardino Venezia
E a
Coltivato questo dialogo
Anche a Milano quindi essendo a Milano ho partecipato a questo dialogo fin dall'inizio
La geografia di questa presenza
E cambiata e molto essenzialmente dopo mille novecentonovanta
Sono venuti in Italia quindi
Mili emiliani ADI sono venute in Italia migliaia e migliaia di persone che sognavo vanno dell'Occidente parlavamo dell'sogno
Sognava noi di qualcosa di migliore di qualcos'altro soprattutto perché si sono resi conto che è il cambiamento
Della Romania non andava nel senso così positivo come si sperava
Le cose non andavano così bene
Andavano peggiorando soprattutto di punto di vista economico
Su soprattutto dopo dopo mi mi duemilasette quando la Romania è entrata la nel l'Unione europea
La comunità è cresciuta molto in due mila sette
Sì parlava di trecento mila romeni in Italia
In duemila dodici alla fine del due mila dodici si parlava di quattro cinque quattro for volte di più un milione duecento mila ufficialmente
Però a Roma e da Roma in giù credo che
Il numero di quelli che non sono non sono regolari e altrettanto grande come quello dei dei regolari o anche il più grande
E questo che questo fatto che ha determinato la chiesa come nella chiamiamo madre la chiesa della Romania di
Costituire una struttura ecclesiastica di
Connotazione diocesana sul territorio dell'Italia in due mila sette
Alla fine del detto all'inizio del due mila sette maggio due mila sette si è deciso di costituire questa Dio ci sia il sinodo i Santo Sinodo in giugno due mila sette ha approvato
Le reazione della diocesi ortodossa romena d'Italia
E poi in duemila otto
Il primo vescovo succede che sia
La mia insignificante persona
Ha iniziato ispiri ministero pastorale in maggio due mila otto quindi da cinque anni c'è una diocesi in Italia
Però questi queste anime non non hanno vissuto la loro storia di salvezza
Diciamo secondo il calendario degli delle strutture ecclesiastiche queste persone sono arrivate qui
Alcuna nota
Visto materializzarsi loro
Sogno altre
Hanno vissuto un
Grande
Non so come chiamarla
Del del dell'UDC de delusione a Morra
Situazione di constatare che la realtà non è quella che immaginavano
Dovete
E si deve capire che questa
Tradizione della quale parlava di una maniera così
Personalizzata e profonda
Il nostro fratello
Di Milano
Era interrotta durante quarantotto anni enti
Comunismo che sta attorno e il dei primi anni molto molto
No no aggressivo di fronte alla trasmissione della fede io sono stato sono figlio di sacerdote il mio papà è stato ordinato sacerdote i mille novecentocinquantanove
Negli anni in cui alla mia madre che era istitutrice
Il suo direttore di scuola era maestra di scuola il suo direttore disco l'ha detto
Deve dire al tuo marito di non diventare sacerdote perché era
Aveva per era lei a un reato in teologia perché
Fra dieci anni non ci saranno più sacerdoti
E se lui diventa sacerdote io devo
Cacciarti dalla scuola perché non puoi essere insegnante essendo moglie di un sacerdote perché non sei un esempio buono per i bambini
E nel giorno in cui dopo quindi Binotto ombre alla fine di ottobre mio papà è diventato sacerdote la mia madre è stata
Cancellata
Dai professori della da insegnante della scuola
E quindi come dice oggi ha cambiato professione diventata mamma che ha
A
Portato al mondo e a
Educato se i bambini
Adesso sto in gioielli gode di dover tredici nipotini
Si sente come laureata nell'università se dalla quale parlava il fratello
Perché e quell'all'università alla più alta è la più valorosa
Di questo mondo
Quindi
Da quell'ambiente arrivavano questi fedeli che il mio papà come sacerdote poteva visitare in segreto di segreto
Prendeva il cavallo e andavo struttura mandava sui modi le montagne così era più discreto però quando è venuto nella città vicino a sì B uno dove in due mila sette si è tenuta l'assemblea ecumenico europea
è stato molto più difficile
E non Nappo tutto entrare nella città di si più come sacerdote
Che solo dopo mille novecentonovanta prima era un elemento
Pericoloso
Perché visitava in malati perché portava la comunione malati perché andava bene le delle case perché stava parlare con la gente eccetera quindi era una persona che
Era pericolosa
Aveva troppo altro troppo audaci ha di fronte a questa realtà perché andava al Comune per benedire i locali del Comune l'all'inizio dell'anno con l'acqua benedetta
Il il Sindaco non aveva il coraggio di buttarlo via di cacciarlo via però che era volto teso ogni anno
Perché era una cosa da non
Pensare da non fare
Lui per esempio non entrava in chiesa quando la sua moglie era testimone di matrimonio stava sulla piazza
La sua moglie era dentro come testimone insieme a lui però lui non entrava nella chiesa il Sindaco perché dovevamo mostrare un'identità comunista seria
Da questo orizzonte vengono questi Shili della
Seconda terza generazione che non aveva ricevuto questo insegnamento salvo i casi delle famiglie che vivevano la vita che stiamo
E che
Sentivano risentiva
Del nuovo la responsabilità dalla quale si parlava prima di trasmettere la fede
E questa responsabilità era più forte della paura di trasmettere la febbre
E quindi hanno battezzato i loro bambini eccetera però nelle città insegnanti responsabili della vita pubblica
Non manifestavano la loro fede nelle chiese nelle chiese parrocchiali per esempio si sposavano batte davano i loro bambini nei monasteri da un'altra parte è un altro villaggio in un'altra regione
Pur
Facendolo perché in mille novecentonovanta eravamo pochissimi bambini anche negli orfanotrofi era però poco pochissimi che non è una erano battezzati
Però nel popolo non si
Anche oggi si dichiarano non credenti zero Vergole unto un per cento in Romania
Terrò
Questa gente arrivata qui quindi sognando essi per alcuni sogno diventato un
Incubo
Un incubo
La Chiesa Madre quindi ha iniziato a dare i punti di riferimento perché ne parliamo di comunione
Però i Comuni a né
Comunque la parola comunione a ragionare in tre la radice comune che cosa abbiamo in comune
E che cosa ci
Riunisce
Alcuni hanno hanno
Avuto l'idea di fare qualcosa in comune si sono
Fondate tante associazioni ci sono decine e decine di associazioni romena in Italia
Alcuni hanno costituito delle piccole piccole
Sono aziende
Per Rho anche quelli che si sono realizzati qui
Spesso hanno constatato che questo non basta
Qualcosa mancava e manca
All'essere umano
Quando
Non
Richiede e non si nutre delle essenziale
E e questo che
Costituisce il lavoro e il dovere come si diceva anche prima e sottoscrivo totalmente il dovere
Di fare il suo come
Insegnanti come maestri come
Guide di queste comunità
E dare senso a a un'Assemblea o dire anche una
Una folla
Che non è molto definita
Tra assicurarla dare dei darli in mezzi mette alla sua di mettere a sua disposizione i mezzi per
Tra assicurare la da una folla che viene inc
In chiesa perché il solo posto dove si parla romeno dove possono incontrare qualcuno altro dove si può trovare un lavoro
Allora
Mettere a sua disposizione i mezzi per trasfigurata nella in un'Assemblea in una ecclesiale
Mi ricordo quando sto celebrato il per la prima volta in un altro abbiamo trasformato due magazzini in una cappella presso la nostra se deve scopi la Roma
Però
Quattordici quindici persone in chiesa e quando mi sono ritornate per dire la prima volta pace a tutti
Ho avuto come un su uno sciocco
Però erano la erano delle facce
Delle faccia
De sicura
Sicuramente non si dice assicurato il Messico sicura
Spaesata e
Perse
Scoraggiati
Non sapete in nemmeno da dove iniziare che cosa
E mi sono reso conto che
E con questo abbiamo iniziato con la nostra comunicava con i nostri scoli sacerdoti perché
Io l'ho capito adesso capisco meglio
Questa tradizione sono stato pubblicato di fare un po'quello che ha fatto MOSE
Di mettere i miei sacerdoti di fronte dei tre fratelli e questo l'insegnamento che dobbiamo dare
Questa gente ha bisogno di coraggio però se voi siete scoraggiati
Non potete dare coraggio se voi avete altri orizzonti che
Conquistare il Regno di Dio
Innanzitutto
Non cercare anche voi le altre cose in macchina
Tv o con grande schermo eccetera
Se
Voi cercate Regno di Dio va bene se no
Siete anche come loro
E questo è il lavoro che abbiamo iniziato o no nutrirsi
Dei
Del cibo del nutrimento fondamentale prima di tutto do la parola di Dio perché il San sa Cristo dice
Chiaramente non non solo del pane vivere a lungo ma di tutta la parola che esce dalla bocca di Dio nutrimento della parola che alla volta nutrimento insegnamento che dà conoscenza che dà coscienza
E che
Illuminante guida eccetera
Tutte le connotazioni di quello che significa la parola logos
I sacramenti
Ma i sacramenti non solo come
Prestatori di servizi religiosi di
Di
Funzioni religiose perché si trasforma a volte la
La il luogo di preghiera e non tipo di negozio così
Noi prestiamo servizi religiosi come altri prestano non solo servizi di manutenzione
Se venite
Membri mettiamoli a che ora dove volete va molto bene facciamo così pagate questo eccetera
Cambiamento di servizi negozio Cozzi
Butti come dico sempre ai miei il sacerdote
Piano piano con questo e con
Io ricordo un una dimensione che hanno perso
Spesso i tristi anni
Molto presto la memoria di Dio il nome di Dio commemorare il nome di Dio invocare il nome di Dio si dice che alla nascita disse no il figlio di Adamo
Io o lui ne hanno iniziato a chiamare il nome di Dio una volta vorrei sapere come interpreta la tradizione ebraica questo
Hanno iniziato a imboccare non medio come dicevano che cosa dicevano perché più tardi a Mosè essi rivela Dio dicendo
E lo Kim
Gli atti del novello chi inviato gli altri
Io sono colui che sono un presente un presente contino qualcosa di tra due traducibile in Italia hanno in lingue moderne
Con lui che
Ho o al
In traduzione dell'assetto settari settanta quindi
L'invocazione di nome di Dio
Ma questo diceva diciamo e una prima tappa rappresenta una prima tappa perché perché questa gente
Eu e come una commedia diceva anche il signore come dicevano anche i profeti sette come una
Come un gregge sparso così che non ha punti di riferimento
E queste
Realtà fondamentali essenziali si presentano ecco a questa gente
Se figurata e scoraggia
Un anno fa mi ha colpito tanto perché ne abbiamo iniziato intorno a a Natale
In
Sei dicembre proprio oggi il giorno di San Nicola Hindemith la
Quattro dove noi due mila otto
Per l'anno scorso a Natale quando sono ritornato adesso la gente ho parlato la gente sono stato colpito di vedere una realtà che non era più si curata che era tra si farà
Dei volti
Il nominati dei volti
Belli dei volti che
Il spirava no anche quelle che entrano entravano entrano e spero entreranno
In mezzo alle nostre comunità le nozze nostre assemblee
E che cercano alloro turno un punto di riferimento
Questo però
Se rimaniamo solo a questo
Rischiamo di arrivare a quella realtà altri di di cui si parlava prima
La chiusura una comunità se nutriamo solo e pensiamo solo all'utile questa comunità
C'è non c'è solo
Non esiste solo individualismo personale c'è anche individualismo
Comunitario parrocchiale
Identitario confessionale eccetera quindi il pericolo e per tutti a tutti i livelli
Quindi
Quello che constatiamo e chiede più una persona fa sua e approfondisce la sua propria identità
Più
Lo spirito santo
Opera un'apertura
Non solo il verso
Dio verso
Il prossimo ma anche verso l'altro perché nel
Il comandamento non nel non è di amarsi gli uni e gli uni come diceva quelli detti Lehman
In Francia piani piaceva tanto di Tremonti di o non ci ha
Comandato di amare sì uni e gli uni
Gli stessi ma gli uni dagli altri
L'altro il diverso
E
Questi questi queste anime queste persone trasfigurato e che
Ritrovano la loro propria identità
Iniziano ad aprirsi di un'altra maniera verso la RAI realtà che
Lista attorno
A percepire di un'altra maniera questa realtà quindi passano dalla comunione interna
Condivisione dei
Delle realtà che li riguardano lingua identità tradizione eccetera
Sono spinti da dentro e siamo spinti da dentro a condividere quello che siamo
Io sono sempre molto grato e rendo grazie a Dio e
O
Faccio veramente i
Sinceri auguri a tutte le comunità e tutte le
Tutti i luoghi come questo che hanno questa iniziativa questa idea di condividere con gli altri
Perché da questo anche noi impariamo ad evitare altri a condividere con noi
E ad non avere paura di incontrare l'altro
Prendendo ossi i rischi necessari e questa comunione con l'Est l'est l'estero comunque con l'esterno con l'altro
Costituisce una grande sfida
Per noi
Il paradosso è che
Altrettanto Chelli nutrimento e quello che si riceve dentro la comunità il rapporto con con il con quel con la realtà
Che si trova intorno a noi ha un effetto di guarigione e di
Consolazione di
Cura sulle tra ombre del passato
Sulle tra ombre personali
Sulle tra home comunitari
Perché se c'è una storia quindi tratto
Ebree cristiani cristiani diventati antisemiti eccetera
Annunciando così odio predicando l'odio contro
Un popolo intero eccetera
Questa storia ha avuto anche le sue parti sui momenti tra cristiani cristiani
E cristiani dell'Occidente cristiani dell'Oriente
E cristiani dell'Oriente
Scoprono una realtà intorno a loro che non immaginavano
Si aspettavano che
Non solo
Di vedere le porte chiuse edito fare le porte chiuse delle comunità cristiane locali ma anche di
Essere perseguitati io non so marginalizzati
E invece
Ecco cento tra centonovanta creduto che almeno cento cinquanta o di più delle nostre comunità hanno trovato le porte aperte presso le parrocchie
Cattoliche
O presso le comunità protestante anche una comunità al dentista
Dei di Cesena offerto ospitalità alla nostra comunità e i Pastore
Metteva le icone delle della nostra comunità nel suo ufficio perché non siano a pericolo durante la settimana una cosa incredibile
Ditte ho dovuto fare ho dovuto avuto il dovere di fare in grazia menti pubblici a questo pastore
Vedendo questa atteggiamento una cosa inimmaginabile in Romania
Non solo da parte delle al dentista è da parte degli ortodossi di fronte aveva Italia dentisti
Quindi
Una realtà che
Ci apre agli altri una realtà che
Costituisce una si dà per questa giovane comunità
Ma questa giovane come ditta sta educando i bambini nello spirito del Vangelo
E quando dico spirito del Vangelo dico
Apertura
L'educazione dell'Amm della Mare l'altro il diverso anche il contrario fino al nemico
E
Di rende non rendere il mare
Per il male prendere il bene per il male tre gare per quelli che tutti perseguitano che non ti pagano nei mesi e mesi e anni
Tu avendo una famiglia avendo bambini avendo genitori da sostenere nel tuo Paese ho qui
Questo
Sta
è un piccolo lì gli esito noi
Stiamo coltivando questo piccolo lievito perché crediamo nella parodia signore che dice che è un PIL piccolo è un po'di riempirli evito uffa
Crescere la pasta no
E fa
Lievitare no la pasta
E con questo ecco
Credo che ho fatto un po'
Ho dato ho provato a dare un'immagine di queste realtà di queste preoccupazioni
Della vita che stiamo provando di di
Condividere di fare nostra condividere
Affinché la potessimo trasmettere pecore questa las nostra sfida e facile di predicare la però se non la fai tua
E non fai tua tutta la trasmissione con rispetto iniziando con tutti i ante nati perché nel paghiamo i preghiamo il di o dei nostri padri
Non
Diciamo le paghiamo da Gesù in poi perché gli altri non ci interessano venerando
Abramo Isacco io
Giacobbe grandi patriarchi Santi patriarchi nove MOSE eccetera i profeti eccetera
Ci sentiamo più responsabile un solo accenno voglio fare ancora e
Chiudo
E che
Una cosa che costituisce una grande un grande ponte come se diciamo per cui se diceva prima e il fatto che questa nostra comunità si ritrova e si scopre qui
Non come una realtà solo di oggi perché ritrova
Le sue radici
Sì identifica come su due le radici cristiane di questo Paese
Quando
Si va a Roma
A San Pietro a San Paolo fuori le mura
Laddove ci sono le i luoghi dei Santi Martiri eccetera
Non si può pensare che un'altra cosa
E per
Queste persone è una grandissima consolazione di scoprire i santi del luogo
E non solo quelli che conoscevamo ma tutti quelli che non conoscevamo noi stiamo
La piccola comunità monastica che zitti lavora intorno a me
Ha preso la se deve scordi le ha lavorato e sta lavorando sta continuando a lavorare
Nell'elaborazione di un
Calendario di tutti i santi che si trovano e chi si possono conoscere
Sul territorio italiano e non solo
Quindi a partire dei martiri Cologgi romani eccetera delle vite dei santi che sono stati pubblicato da Ebola indistinti
Degli atti martiri ICI
E di altre calendari delle delle nostre comunità
Iniziando
Quindi a
Mettere dare un punto di riferimento a la nostra comunità
E questo costituisce quindi un punto di incontro un ponte è fondamentale
Per la nostra gente che inizia a dare nome nomi dei santi del luogo perché
Attivi l'idea di questo calendario e anche di mettere a disposizione della nostra gente
Dei nomi
Che si hanno nomi dei Santi perché hanno iniziato con Giorgia
Alessio eccetera però che sono nomi dei candidati Cavalcanti cantautori clan cantori italiani non
Novanta dei santi
Noi facciamo riferimento a Giorgio Sangiorgio però loro pensano più a Giorgia che al giorno a San Giorgio
Anche questo non è così negativo per però le dico sempre se quando sta male il sorvolo sto bambino trent'Trecate Sangiorgio svolge orgia
E fate la differenza chi vi aiuterà di più
Quindi questa apertura è questa comunione
Direi la più care a noi abbiamo siamo
Già alla quinta edizione di questo calendario che
Contiene ogni anno vite dei santi del luogo luoghi dove si trovano il loro le loro Sante reliquie o
C'è stata la loro presenza ci sono stati venerati
Stiamo preparando stiamo lavorando per una l'edizione italiana però che verrà forse
Per il due mila quindici duemila quattordici è troppo presto perché i nomi sono talmente numerosi e per trovare corrispondente italiano per ognuno è complicato quindi vi ringrazio e chiedo scusa di aver
Prolungato forse
Ringraziamo molto il scusi lo hanno per questa
Testimonianza ricchissima
Testimonianza del passato e anche una serie di piste e concrete che ha
Indicato rispetto alla anche al processo di
Integrazioni
Del
Comunità romena nel nostro Paese che è anche un processo di
Alterazione positiva d'integrazione sempre questo se è vera insomma modifica modifica
Sia colui che arriva sia colui che lo ospita si cerca di sperare di migliorare insieme
Grazie tanto che abbiamo scelto bene i nostri interlocutori questa mattina siamo stati anche fortunati perché non tutti i livelli conoscevamo penso che questa amicizia e questo colloquio
Possa fruttuosamente continuare anche in futuro
Adesso io direi di fare una pausa e poi dare la parola al professor ricca per
Quindi sospendiamo quarto d'ora venti minuti ci ritroviamo qui la parola al professor ricca e poi
Interventi indirettamente vostri
Grazie
Capisco meglio
Dovremmo
Invitarlo a una
Parlare
Azioni
Vorrei
Santi che vadano al mio pranzo non se ne sulle banchine Piazza Grande ma quando ha fame il mercato ittico non è qui non c'era dormo Solar dato molti amici intorno a me Dina Morandini Piazza Grande del nono qua avevamo vinto possono se non ci gli atti lo andammo tutti
Alzai bisogna indicare
Anch'io
Assoluto c'è bisogno di sognare io
Una famiglia vera e propria non c'erano
Nella mia casa
Piazza Grande
Attimi credo prendevamo no
Santone o con merito
Generava sanno insieme lungo rubo l'amore rianima grande
E meno male
Americana
Rinunceremo
Anonimo avrei bisogno di carezze anch'io avrei bisogno di pregare entrino
La mia vita hanno un attimo mi ero ma è mai a dare una mano quelli che sono allora con lenzuola bianche avverto aprire Cimino almeno
Sotto le stelle mentre Anna Bravo il
Che sta arrivando connesso
Mila unità
Credo
Se non si sa
Veneziana tengo nel
Vogliamo risente anche la grande agli atti che non ha parlavamo lei come me
Attorno
Andarcene
Tre mila
Aveva
Allora tenute non significa
Sera assopito un pescatore
Le opere con un solco lungo inteso come una specie del sorriso
Conforme allo spionaggio nel senso in due o più grande del bambino
Due occhi enormi debitore
Erano gli esponenti Donald lettura
No
Ente
Ma o
Chiese operativamente
Ho poco tempo e troppo Alfa Romeo
Chiese alpeggi opera meritino smettessimo di non essere sostenuto
Voglio tedeschi più selvaggio giorno non si guardò neppure intorno ma verso il vino sprazzo velocità nei tempi e decidendo se devo fare
E abbiamo
Fu introdurre
Positiva di nuovo verso il pomeriggio davanti agli occhi e ancora adesso dietro alle spalle un Presidente dietro alle spalle rispetto
Della memoria georgiano
Genere impianto con altre piombatura Columbro dunque oltre il venti
Inglesi
Una a
Vennero inserendo da due genitori
Difendere insieme con l'accordo armi
Chiesero alberghiero sede cenno conservassero premesso che sostiene
Vallombrosa nel nostro sotto politico del terrorismo avevamo Ugo Longo inteso come un esponente del suo intervento comunque Veneto luminosi Vergine delle ripeto
Signor
Io sono
Quello che
Bicicletta
Essa
Venire Nino
Militare
Ma anche
Crea
Quei suoi ordini relativi solo
Calzari
Quindi allora va che o
Immediata
Circa cugino
Perlomeno combattente
Trenta lieti anche
Gradirei indossa
E ai dunque fortissimi
Non ha
Biciclette
Quel giorno
Lato abbiamo gli annunci
Sul
Sono tristi
Latiano Zygmunt
Denominato la
A parlare inutilmente sa
E che io glielo
Nobilitato da
Insieme
Arricchiti diventa Veneto
Certamente erano
Che sia
Chiamare una grande che
Baldini
No
Siniora e in una
Signor Rossi
Io ho vissuto arredi
Quello che viene
In bicicletta
Una apre
Sono
Ordinario
Assai
Congiuntura
Dalla
Dalla tenda
Degli innovativa
Abbiamo difesa
Estremamente la
Degli
Della dovuti
Del mondo
Urgente
Automatico
Da ZTL bus chilometro
Dal
Da soprattutto a bordo
Le da
Bene
Ad
Già aprendo guarda
Il microfono vostri
Entrare
Esame e
Consigliere
Per
Concludo
Tre
Probabilmente
Un tocco
Agibili
Su
Adatta
Dev'essere
Un'intuizione
Notorio
Essi
Un diritto
Orologio
Citato
Non
Ciarlatano devono
Se
Allora
Cinesi
Vanno
Gli occhiali spessi cercava tua donne stampato
Parolaccia ritiene di avere
Giornate
Regina
Signori binari
Fissata a novanta va a scuola
Vedere
Come
Io va bene
Se
Traspare
Adesso
Io non so
Chi
Una
Caramelle
C'era un ragazzo
Chi come me
A mano e dietro se Rollins omnibus
Girava il mondo veniva da
Gli Stati Uniti Liliana non era un aereo manca ancora se
Bene la irrimediabilmente
Neanche
Niente
Da voi richiesti
Ricerca
Eccetera
C'era
Sua dichiaro
Meno legato
Mettiamoci d'accordo settanta
Torno è stato signora timore ben
Questo madre
Lombarda in realtà
Questo
Sia
Ovunque
C'era
Con membri
Ah ma fretta
Girava il mondo
Ma
Quindi
Parla di ieri
Da
Nuovissimo
Europea
Uno strumento
Grazie
Eccessivo
Se
Noi donne
Vissuta
Questo sbagliata con voi quindi da questo
Allora madri vorrebbe e
Vale
Anche
Insediato era
Pancia
Non
Domando
Iscritti alle
Tragico
Destinatario
Prego i corsi Stati di rientrare riprendere posto
Così diamo la parola al professor ricca e così abbiamo anche un po'di tempo per fare il dibattito quindi inviterei ad accelerare le operazioni di rientro
Se qualcuno anche dà una mano chiama quelli che sono fuori
Mi fa una cortesia
Allora riprendiamo
Riprendiamo in
Mediatamente questo confronto
Dando la parola al professor Paolo Ricca l'uomo che ha dato un contributo
Notevolissimo al dialogo ecumenico al rapporto tra cristiani alla crescita diciamo
Un po'di tutti noi indipendentemente dalla confessione alla quale apparteniamo anche per questo penso che possiamo ringraziarlo
Per questa rinnovata presenza all'
Interno di questa comunità e di questo corso ringraziamo l'anche in anticipo addirittura io
Credo grazie grazie a voi grazie per l'invito ricordo di essere stato qua la Cittadella
Tanti anni fa per un convegno su Kierkegaard appunto che è stato menzionato dal nostro moderatore da quella esperienza
Felice devo dire ho tratto l'impressione che questo è un luogo
Di
Apertura ecumenica e di libertà evangelica
E quindi un luogo in cui si viene
E si torna sempre volentieri io
Ho interpretato l'invito gradito
In quanto sono un membro della chiesa valdese della comunità valdese e ho creduto di rispondere
All'invito raccontando vi un po'dicendo un po'quella che
è stata ed è
L'esperienza
Della nostra
Della nostra comunità e su per noi in questa maniera di contribuire un pochettino alla elaborazione del nostro tema che come è stato ricordato appunto parla di trauma di sogno ora
Ecco la prima cosa che voglio dire proprio questa che siccome il tema dice trauma che sogno nel mondo plurale
Ecco noi valdesi abbiamo conosciuto il trauma
Di
Nascere in un mondo non plurale ecco
è stato un trauma
Praticare totale
Che ci sia
Imposto
Di vivere
Per tre secco lì e mezzo
Qualche cosa di analogo a quello che ci diceva il vescovo si Ruanda
Del periodo tutto sommato breve terribile e drammatico ma tutto sommato breve del comunismo in
Romania e altrove e non nelle Volponi diventarlo e cioè
L'impossibilità di esistere
L'impossibilità di esistere
La negazione
Dell'esistenza non puoi essere cristiano
Però noi allora significava non puoi essere cristiano così
Non puoi essere cristiano diverso da me
Quindi
Per tre secoli e mezzo noi siamo citati obbligati a vivere
Nelle catacombe
Della storia a diventare esattamente quello che ci diceva sì lo Antò Coffa e cioè clandestini
Cristiani clandestini in modo tale che nessuno si doveva accorgere che tu cristiano falliti
E
Siccome siamo ad Assisi non posso fare a meno di dire
In due minuti anzi in uno
Che
La comunità valdese è stata attenta anni prima esattamente quello che
Poi è stato Francesco trent'anni dopo
E cioè una comunità che aveva tre
Capisaldi
Sostanzialmente tanti altri ma sostanzialmente tre primo
La predicazione itinerante
Come quella di Gesù e degli Apostoli
Cornuto o meglio non conto ma in alternativa alla famosa stabili slittare ASS bene Bettina teneva in convento e li resti tutta la vita
Francesco ma prima di voi Valdo appunto
Crea un'alternativa no
Non c'è la stabilità ASS c'è l'itinerante sa come categoria costitutiva della predicazione che stiamo
Secondo
La povertà
Ma non la povertà del singolo mentre il convento è ricco
Come era quella tradizionale i concorrenti erano il le grandi concentrazioni di ricchezza mentre si capisce il singolo un polacco Francesco anche qui innova ma prima di noi lo appunto mando
No
La comunità deve essere povera no la comunità ricca con il Monaco povero ma la comodità il Monna Coppo avevo nella comunità povera questa lettera l'idea di Francesco
Uno dice irrealizzabile va bene ma è un altro discorso questo era l'idea di Francesco questa è l'idea dei valdesi è terzo partenza caratteristica fondamentale era
La predicazione evangelica
Cioè la predicazione delle Vangelo Gualdo questo non lo ha fatto
Francesco Gualdo come sapete forse ha fatto tradurre la Bibbia nella lingua può pensare nella lingua della zona da cui proveniva Lionello dintorni
E appunto
A diffuso la parola di Dio
Nella lingua del popolo che sentiva allora Gesù parlare il
Provenzale anziché Hill attivino cosa rivoluzionarie naturalmente dal punto di vista culturale eccetera bene
Con queste tre caratteristiche che come vedete
Non avevano nulla di particolarmente anomalo rispetto a quelli che sono i canoni generale del cristianesimo i valdesi sono stati scomunica Tim ma non
Perché
Per queste tre caratteristica bensì
Peraltro due motivi il primo è che erano laici
E pare tendeva hanno
Di predicare
Come l'hai civili
Mentre soltanto il tre leggo aveva il diritto Le Clèzio addotti Sands
Tu sei un laico sei Ecclesia discende devi stare zitto e ascoltare quello che ti dice Le Clèzio docenti
Ecco
Questo schema veniva
Spezzato
E
E quindici eresia Collio eh l'altro motivo perché quando sono andati dal vescovo
Se fosse stato un vescovo chiari Merli forse le cose sarebbero andate di quote diversamente
Ma non lo so non lo so neanche io non lo sa neanche lui comunque il teste comunque quando è andato dal vescovo di leone
Han detto rispetto a noi siamo chiamati da Dio la fa questa evangelizzazione popolare che poi era quello evangelizzazione popolare di base
A a insegnare che cosa insegnare il siano buone sul monte la vita apostolica questo era il dogma
Di tutti questi movimenti compreso Francesco di Assisi era il la vita
In loro dicevano la chiesa va bene come dottrina non la discutiamo la vita della chiesa va male
E noi voi che voglio dire al vorremmo aiutare un'arma che andasse bene anche la vita della Chiesa e quindi cos'è la vi cioè della Chiesa la vita cristiana descritta da Gesù versiamo né sul monte e quindi praticavano quello questa era la predicazione nient'altro
Che il siano buone sul monte con tutte le sue implicazione
Dunque
Allora quando è andato dalla dall'UNESCO ha detto io noi vogliamo praticare Vesco ha detto no non non siete laici non è permesso allora
Non vogliamo disposto con la parola Di Pietro e degli altri ha posto lì atti cinque bisogno ubbidire attivo piuttosto che
Agli uomini anch'essi
Quest'uomo
Vescovo e quindi
Scomunica atti già nel mille centottantaquattro
E poi definitivamente nel mille duecento quindici quindi
Noi bene diciamo il mondo plurale
Ma bene diciamo anche la Chiesa plurale
Bene diciamo il cristianesimo plurale esattamente come ci diceva il nostro moderatore all'inizio cioè dice non tanto l'ossessione dell'unità ma la valorizzazione delle diversità ma queste L'Unità
Questa è la vera unità cristiana è poco la valorizzazione delle diversità
Quindi noi che abbiamo subito il trauma
Del mondo non plurale vediamo da qualche tempo il sogno
Tutti un mondo plurale
Fino all'utente plurale
E
Bene diciamo che il pluralismo cristiano sapendo che
Il nome
Del pluralismo cristiano ecco ecumenismo ecumenismo non è altro che questo
Pluralismo cristiano ma ora io voglio dire brevemente
Il più brevemente possibile quali sono state nella storia e anche un po'nella realtà attuale le caratteristiche salienti della comunità valdese
Impositivo impositivo
Allora le caratteristiche che io ho individuato sono sostanzialmente quattro
è
Una
Comunità biblica
è
Una diaspora
è una
Minoranza il tema è già stato
Ha facoltà ed è
Lo devo dire proprio per la fraternità profonda che mi lega a questo luogo e a voi tutti che siete qui presenti è una comunità scomunica
Ancora scomunicato
Forse però molti di voi
è un
Motivo di stupore
Ma è così
Lo è anche per me
Tanto più che mi trovo in questo luogo che non è un luogo di scomunica
Però
Quasi dunque
E una
Comunità
Biblica
Cioè è nata dalla Bibbia
E e vissuta grazie alla Bibbia
In circostanze anche estremamente difficile e drammatica eccetera che non vogliamo neanche evocare grazie all'abitazione in fondo è l'unico vincolo
L'unico vincolo che ha tenuto insieme la comunità valdese dalle sue origini
Fino a oggi
E c'è un testo di un inquisitore perché la nostra storia medievale noi la conosciamo unicamente tutti i nostri libri sono stati distrutti la conosciamo unicamente attraverso i verbali
Dei processi dell'Inquisizione
Allora uno tutti questi
Inquisitori il famoso anonimo un inquisitore anonimo di passavo che una cittadina tra l'Austria e la Germania
Scrive questo che va proprio nel senso di quello che lui diceva il nostro amico otto
Laico con l'urna
Precisazione forse dunque sentite quello che dice
Tutti lo perché si chiede come mai questi eretici
Fanno progressi
Fanno progressi perché la diaspora Vardè AGEA molto vasta mezza Europa c'erano valdesi mezza Europa allora queste inquisitore ma come mai questi riescono eh prima causa
è che
Cito tutti
Uomini e donne piccoli e grandi notte e giorno non smettono di imparare e insegnare
Un artigiano che lavora di giorno la notte imparerà e insegna
E per questo Paese hanno poco a causa dello studio
In sei ogni anno e imparano anche senza libri cioè l'unico Libor tra virgolette perché non c'era ancora la stampa eh era la Bibbia
A non altri libri cioè solo la Bibbia
Praticamente
E
Insegnano persino nelle case dei lebbrosi
Allora era considerato una malattia contagio
Contagiosa ciò nondimeno inseguono persino nelle carte
Allora vedete qui questo appunto questa trasmissione in sei hanno imparano cioè insegna non nella misura in cui gli impariamo cioè l'insegnante
E
Il discepolo sono la stessa persona
Sono la stessa persona cioè tu sei tutte e due
Responsabilità nella ricezione e nella riproduzione nella trasmissione ecco e questo
è stato appunto la caratteristica fondamentale del valdesi momenti prevale
Soltanto più poi
Quando è venuta la riforma hanno il famoso sola scritte plurale
Cioè soltanto la Bibbia e la norma sul problema della fede della vita
E il teologo caro barche è stato anche citato ha scritto in una conferenza di quasi un secolo fa una parola impressionante che è questa
La riforma ci ha tolto annoi potestà atti diciamo ci ha tolto tutto
E crudelmente ci ha lasciato solo la Bibbia
La riforma c'è opportune
Ecco utilmente ci alla scia solo
L'ABI
Siamo ancora tutto sommato oggi una comunità biblica che fa
Della conoscenza della Bibbia
La via maestra alla conoscenza di Dio e di noi stessi
Ci si può chiedere è sufficiente la Bibbia a questo scopo
La nostra esperienza di otto secoli ci suggerisce di rispondere si
Sufficiente
Seconda caratteristica
La comunità albanese e una diaspora ora non dovrei parlare io di diaspora con
Da accanto un ebreo perché come sappiamo l'ebraismo
Diaspora per eccellenza io direi quasi diaspora per Costituzione diaspora ma universi TAS università s'
Appunto di una
Più come l'università cioè
La la collettività di diaspora gli altri di tipo diaspore dico
Cosa impressionante
Come
Israele
è riuscito a vivere ma nuovo a vivacchiare
Ma a vivere
Non a sopravvivere
Come inviato con una
Da venticinque secoli
Ventiquattro venticinque
Ma così impressionante
Io non non non o un altro esempio storico CAF
Quindi riconosco non dovrei essere io appare l'aria della diaspora però i valdesi nel nel loro piccolo nello minimo sono stati appunto e sono oggi
Diaspora cioè dissi per Sirone
Allora qual è il significato di questa esperienza
è per lo meno triplice si potrebbe naturalmente dire molto di più ma bisogna essere concisi
In primo luogo
L'esperienza di diaspora ci accomuna sia a quella ebraica ripeto secolare e millenaria e esemplare
Sia all'esperienza dei primi cristiani perché la prima cristianità sapete benissimo non era alto che una
Diaspora la posto lo Giacomo in
Di Rizzo alla sua lettera
Alle dodici tribù evidentemente tribù tra virgolette tribù cristiane altre virgolette
Alle dodici tribù
Che sono viste rosse
Nel mondo che sono una chiara spola e l'apostolo Pietro indirizza la sua lettera agli eletti che vivono come forestieri e
Dispersi
Nel punto nella galiziano accappatoi cioè nella li aveva Bitinia cioè appunto la Chiesa come
Dissi per passione ma che cosa significa essere dia pone
Significa anche qui tante cose ma
Nella prima forse la principale è che la diaspora sociologica mente non conta nulla
O quasi nulla
Cioè non sei rilevante
Perché appunto sei disperso
Non sei coagula tu non sei coeso diciamo così con un compost sociale visibile
Constatabile misurabile
Con un peso con un'importanza non rosse e quindi
L'esperienza di diaspora è un'esperienza di grande
Fragilità
Di grande capacità
Di
Quasi irrilevanza
Ma all'ultimo punto del significato e una diaspora è che quando tu sei diaspora
Sei quasi obbligato a
Non riferirti soltanto a Trieste che il suo e più perché non sei nulla
Capito cioè
La le strade
Una esperienza che ti obbliga quali non è neanche un merito
è una sì necessità a guardare oltre a te stesso all'alto anzitutto all'altro fratello ma anche all'altro
Generico cioè a vivere in diaspora obbliga a una coscienza ecclesiale
Attenta performance dice così
Per forza non puoi fare almeno quindi ha una coscienza ecclesiale non locale legata al luogo non può rinunciare alle
Non appunto chiusa in se stesso
E poi il il terzo Vallone diciamo così dell'esperienza dei diaspore che poco perché non sei socio logicamente rilevante
Allora come diaspora impari o puoi imparare a non contare sui fattori sociologici per la tua identità chiamiamola così
Per la tua identità
Religiosa no non puoi contare sul numero non puoi contare sulla forza politica sul peso sociale no perché non ce l'hai
E quindi sei obbligato a qualificare e la tua identità
Spiritualmente
E non sociologicamente
Oggi
Ecco la forza di una diaspora
Se c'è è di tipo spirituale
Non di altro tipo
Oggi il cristianesimo è sempre di più un diaspora
Anche
In quella che si SSIS credeva fosse stata un'Europa cristiana che forse
Non c'è mai stata
Ma comunque
Comunque
Le persone come Martini ad esempio il cardinale Martini
Hanno parlato più di una volta della condizione cristiana oggi nell'Europa secolarizzata
Come di una
Condizione di diaspore allora l'esperienza delle diaspore
Può
Essere utile
Per attrezzarci
Intere io mente in questo fossimo un futuro o anche presente che stiamo vivendo al terzo
Tratto caratteristico eh quello di essere minoranza è già stato evocato una Rina minoranza non è una categoria
Evangelica Gesù non ha mai parlato
Dei suoi dodici ad esempio come di una
Minoranza
E Israele che è maestro
Non ha mai parlato disse come di una minoranza
Forse perché
Nella visione ebraica che anche la visione cristiana di Dio anche Dio è una minoranza in mezzo agli Dei
Ecco e quindi
è una categoria inadeguata a parlare delle cose
E del popolo Virgilio
Ma è un dato di fatto
Montato appunto sociologico o no noi valdesi siamo minoranza nell'Italia cattolica come cristiani coi cattolici siamo minoranza nell'Italia
Nell'Italia Lai nell'Italia secolarizzata siamo minoranza nell'Europa secolarizzata
Eccetera
Ora
Quale il risvolto positivo possibile possibile
Della esperienza per voi secolare di comunità minoritaria
E quali sono i rischi che comporta il risvolto positivo lo potete facilmente intuire Hoecke
Essendo minoranza sei obbligato a quasi a prendere coscienza
Meglio o comunque più in maniera più
Convinta della tua diversità
E quindi della tua identità
Cioè quando sei minoranza se tu diventi conformista perché ti conviene perché hai paura perché non ha
Ti perdi
Sei per l'adulto che no non ha il futuro
Non ha i futuri
Ora attualmente la tentazione del conformismo dell'appiattimento sulle posizioni della maggioranza è sempre forte eccedente
Ma in generale la condizione di minoranza aiuta a coltiva euro a mantenere una identità anch'esse sovente a costi molto accolti
Questo può essere il risvolto positivo della condizione di minoranza i rischi maggiori sono due il primo
E
Che facilmente
La minoranza diventa una setta o
Coltiva
Nel suo seno uno spirito settaria io chiudendo sì in se stessa e perdendo completamente
La sua stessa ragion d'essere perché la ragion d'essere
Di una minoranza è di dialogare Coppola maggioranza se non sei in grado o non vuoi o non puoi dialogare con la maggioranza praticamente
Chi
Interpella dei anche il significato del tuo essere
Minoranza e il secondo rischio
Molto reale col resto è quello dei complessi
Perché la minoranza o può creare un complesso di superiorità
Cioè tu sei Kimmitt ma parte buco opposto pochi ma buoni
Gli eletti la caserma del cristianesimo dei rilievi Toffolo perché sei poca allora se il dire eccetera eccetera capite quant'è facile questo pensiero ma anche il complesso di inferiorità perché appunto non conti niente perché
Sei frustrato in mille maniere dirette e indirette e quindi
Un gran un abbattimento Spirit portarle
Che che paralizzante alla fine
Paralizzante
Così quella di minoranza è una condizione spesso scomoda
Anche costosa
Però può anche essere bella e feconda dipende molto da come la si vive e soprattutto dipende dalle ragioni
Per cui sei minoranza perché come è stato detto CER minoranza in minoranza ce n'è di tutti i tipi anche contesti meno a giorni per essere minoranza quindi
Ecco può essere bella e feconda a partire anche dalle ragioni della minoranza e concludo dicendo quello che appunto parte purtroppo è ancora una alta
Siamo
Da otto secoli una comunità su comunicata
Nel mille duecentoquindici poi c'è stata la scomunica di Lutero mille cinquecentodiciassette noi abbiamo aderito alla riforma protestante quindi abbiamo anche
Una doppia
Scomunica ora
Che cosa succede succede che queste scomuniche non sono più operanti de facto nel senso che il Vaticano II a parlato di noi come di fratelli separati
E
Giovanni Paolo secondo ha un po'anticamente suggerito non ha proprio affermato categoricamente
Ma assurge relitto una formula ancora più bella ci vuole fratelli vitton parte
Fatte lire ritrovati
Allora
Mente scomuniche
Però
Ci sono non sono state tolte
Non sono state tolte e il vescovo che ha parlato all'inizio ci ha ricordato appunto due date nel mille duecentoquindici chiusura del Vaticano II
Mille mille due mila diciassette cinquecentesimo anniversario
Della riforma protestante e lui si chiedeva perché non potrebbe essere l'occasione combinando creativamente queste due date
Per togliere finalmente queste scomuniche che sono veramente un relitto
Del passato che spiritualmente
Non hanno nessun tipo peso reale
Quindi
Concludo con questo auspicio
Non è più il tempo per i cristiani di scomunica passi
Ma
Per riprendere un espressione molto realista
Dell'apostolo Paolo
Invece di scomunica ci dice lui sopportiamo ci gli uni gli altri non gli uni e gli uni tutti gli usi gli altri
Fraternamente
Pensando al fatto che di io scisso porta cristianamente da oltre due mila anni grazie
Ringraziamo molto il
Pastore scritto del professor dritte per questo contributo adesso direi proprio che dobbiamo serrare un po'i tempi per dare l'occasione
A molti di voi di poter fare considerazioni domande a cui rapidamente voi abbiamo mezzo insomma
Possano rispondere i diversi relatori la formula già la conoscete chi vuole intervenire va al Parco si presenta dice chi è pone una domanda
E via insomma non ci sono formalità particolari bene prego
L'eccesso
Io intanto vorrei sono pignoramenti da Siracusa
Intanto vorrei veramente con il cuore ringraziare i tre relatori perché abbiamo
Abbiamo respirato aria di fraternità
E questo è quella di cui forse oggi c'è una grandissima esigenza e urgenza direi anche
Allora le faccio una domanda tutti e tre rapidamente partendo dai fratelli ritrovati decidi qui Paolo Ricca diceva poco fa
E del salvando la pluralità del mondo e la pluralità del cristianesimo possiamo immaginare in tempi
Non geologici che si possa arrivare a un'intensa a un riavvicinamento perché finalmente si comincia a respirare un solo vive sotto un solo Pastore
Sui il sogno diciamo così non
Di vedere
Devo dire
Chiese dialogante o delle comunità cristiane dialogante
In parte oggi ce l'aveva detto di no a tutto
Secondo me
Vi è ancora il sogno
Di vedere
Le chiese KGB dialogare di confrontarsi
Con
Un mondo altro
O con l'Aula in città
Perché con la mia domanda
Oppure è una domanda constatazione
No
Perché su
Può essere anche vero
Che
Il mondo cristiano
Si è trovato di fronte
Quando Europa Crespi danneggiata
A uno ma un'Europa secolarizzata si è trovato di fronte al pensiero debole
Ma visto che in fondo il mondo cristiano e
Una realtà forte aveva beveva dirci forti mi chiedo perché da parte di alcuni succedaneo diciamo in Consiglio
Vi è stata per me
Si è sentito troppo
L'esigenza ad esempio
E poi non sono un po'polemico
In primis arriveranno
Che voleva inserire nella Costituzione
Europea
Quel riferimento alle radici cristiane insomma
Se una confessione
Si sente forte
Si sente praticata
Nelle proprie verità e nella propria storia non avevo non ravviso o io di questo inseguimento no
Volevo semplicemente un commento
E sono già
Fa con le porto un po'mi riferisco capponi
La mia
Quindi doppiamente polemiche con un
Poi di fronte al vescovo fa addirittura passo
A parte sì grazie e sana non è agli atti e da Bologna ehi viva ad Assisi danni
E in
Ne ha fatto molto riflettere e non solo mi ha molto commossa questa mattinata
Perché interventi sono stati tutti e quattro o cinque anzi
Veramente splendidi molto edificanti per tutti
Io vorrei
Prendere spunto un attimo e da un da una riflessione che ha fatto in il nostro fratello dottor Vittorio tra bianchi
Che ha presentato in immagini metafora della comunità attraversa le descrizioni di Gerusalemme della città medievale
Italiana dei due trecento a parlate di mura di parte di punti io vengo da una città medievale dove c'erano almeno duecento Torre in quel periodo e quindi va fatta pensare molto anche a lettori
E che sono sempre legate spesso anche nella scrittura la profezia
Sentinella quanto resta della notte la sentinella sulle sulla Torre e mi piace pensare la comunità allargata degli uomini delle donne di fede e da lei e cristiani di varie confessioni
Tutti insieme come siamo qui io era e questo è un grande sogno la testimonianza tappe nell'unità perché essa ogni profezia mi sembra
Non sempre molto le carte allora la domanda che rivolgo a tutti i relatori è questa anche se già diversi spunti sono venuti
Come possiamo lavorare tutti insieme affinché le nostre comunità aperti possano essere uniti
Tutti noi
Possano essere
Comunità trofei picche dell'unico Dio in cui crediamo chiamiamo e che ci ama
E questa è una domanda molto forte di fronte a un mondo così difficile come quello in cui viviamo credo che le religioni unite
Unite veramente dallo spirito di Dio possano
Veramente dare una testimonianza strepitosa e
Anche nel loro piccolo perché siamo tutti diaspora siamo tutti arresto di Israele a certi livelli però possiamo tenere anche tanto proprio Perrelli per l'uomo e per la costruzione della città dell'uomo grazie
Siamo qua quasi tutti adulti
Adulti fatti
Io vi pregherei mentre
Troppe cose avrà io sto scoppiando veramente
Trasmettiamo
Il sogno
Ai giovani però non senza i traumi
Non li educhi amo bene
Perché questi traumi che sono si sono rivelati dal nostro rabbino
Dal vescovo
Vorrei ricordarti vescovo che a Montorsoli Loreto i tuoi amici ci sono stati laub campo ecumenico europeo hanno dato veramente una testimonianza meravigliosa
Proprio nei giorni nei giorni scorsi
Voi la l'unica cosa allora visto che avrei troppe cose chiedere perdono
Perché
Voi non fermiamoci sul sogno
Ma sul trauma che quante volte io l'ho detto a Paolo Ricca noi facciamo presto accogliere i tuoi messaggi
Però la e le tragedie la distruzione di quel di questa gente a un certo punto mi rode e se io sono cristiano prete cattolico
E
Non posso non
Assumermi anche la responsabilità di quelle cose
La seconda battuta è questa
L'ho ricordato la messa
Poco prima le opere stia
Ho ricordato questa gente che ha preparato attraverso il trauma il sogno di Papa Francesco
Allora per piacere
Molti di noi cattolici vescovi compresi l'ho già detto l'altro giorno retti
Citano le frasi di Francesco
Ma non gli assi mila
Visto che c'è un cammino di trasmissioni e di assimilazione allora
Biccai chiedo
Non soltanto
A
Questa cittadella
A voi amici aiutati sì perché quel cammino che si è iniziato
Veramente con Papa Francesco possono essere trasmesso alle nuove generale generazioni però quel binomio traumi e sogni grazie e auguri a tutti
Sono sarebbe andata a Bari
Dunque
Credo che tutto il discorso del sogno se non
Associato alla elaborazione dei traumi può determinare nel tempo la riproposizione di altri traumi
Questo è un principio diciamo gruppo analitico per quanto attiene le analisi istituzionali ed io ringrazio fortemente il filone di ricerca degli ebrei
Che conto grandi personalità di spicco hanno lavorato molto nella gruppo analisi
Proprio per l'elaborazione dei traumi attraverso
Nello studio della aggruppa navi si degli incontri allargati di grandi gruppi
Marcon Pais ci sono
Nessuno Fuchs
Tutti vengono da questa Radice
Allora mi domando fino a che punto il perdono o l'aspetto spirituale
Può essere sufficiente per l'elaborazione dei traumi oppure se non va fatto un lavoro approfondito che già nel filone di ricerca degli ebrei va proprio in questa direzione
Nel senso anche di espandere questo tipo di approccio
Alle comunità
Perché non è sufficiente soltanto canalizzare l'aspetto spirituale ma guardare anche gli aspetti psicologici grazie
Grazie ad esso
L'ultimo intervento perché dobbiamo poi consentire una replica il professor Flick anche il tema
Giulio per Vieri Milano
Proprio valutando per quanto detto la signora forse questo impegnare le comunità nel senso di
Giocare tutti attraversare ieri si è detto il tra un buono
E io parlo a favore dell'Europa in questo caso favore nel senso di un'Europa ancora ideale
Ho capito tutto teso ancora nell'Europa quindi non tanto il dire radici cristiane quanto cercare di superare oggi il trauma di un
Europa solo economiche io ricordo quando c'era all'Eliseo d'Europa e c'era ancora anche quelle di un leggero culturale perché l'Unione cioè e FIAT quindi in questo senso vorrei dire che
Si può ancora giocare la carta dell'Europa come Unione nel senso in cui è stato presentato stamattina anche trasmesso alle religioni grazie
Grazie allora direi di dare la parola
Al Paolo
Velocemente ok d'accordo
Bene
Perché non ce al neanche accennato stamattina da parte di tutti i relatori
All'Islam
è una bivio una comunità
E costituisce un grosso problema per la civiltà del futuro di tutti gli uomini ecco vorrei che venisse rispondesse su questo argomento grazie grazie
Paolo Riccardo
L'obbligato a essere schematico delle sorvola lo impone io o un treno l'uno e diciassette quindi
Devo rispondere nel mi scuso molto schematicamente alla prima domanda se sia pensabile un solo vivere un solo pasto in tempi
Ragionevoli e io credo di sì
Il la condizione è che
Ci si riconosca che le grandi confessioni
Sì riconoscano reciprocamente come chiese
Questo none ancora accaduto
Che
Non è facile che accada però credo che sia la condizione non è neppure impossibile
Che de la condizione perché ci sia un solo ovile è un solo Pastore intendendo si capisce
Il
Vescovo delle nostre anime che Gesù Cristo mala la condizione
Primaria è questa riconoscersi come chiese la seconda
Osservazione critica riguardo
Alla
Alla insistenza con cui si apre atteso
Che le radici cristiane dell'Europa non fossero menzionate nella Costituzione europea io condivido la critica
Soprattutto per una ragione una ragione che leggendo il preambolo
Della Costituzione
Ho visto chiaramente che la sostanza di quel preambolo e esattamente di matrice dichiara matrice ebraica
Cristiana e quindi
Non c'è nessun bisogno non c'era secondo me nessun bisogno di imporre il cappello su una testa che
Era già perfettamente
Sostanzialmente per quello che ci sta a cuore sostanzialmente di derivata dalla storia ebraico cristiana
Come possiamo essere terza domanda può feci come chiese come comunità dell'unico Dio io credo che a questa domanda
Si può rispondere dicendo eh indispensabile per poter essere questo
Concentrarsi sulle essenziale
Cristiano o se volete ebraico cristiano o al limite anche islamofobia stia
Ma
è un discorso più complesso quello ma
Comunque almeno ebraico cristiano c'è un'essenziale
Comune è stato anche avvertito questa mattina chiarissimamente ecco bisogna e nucleare urlo
E nucleare o meno ed è soltanto io credo sulla base di questo essenziale ebraico cristiano comune che le nostre diverse comunità nelle loro diversità possono essere insieme
Può feti diciamo dell'unico Dio
La
La menzione
Di Papa Francesco era opportuna se continua così
Possiamo aspettarci qualche bella novità anche per quanto concerne L'Unità dei cristiani
Quanto al tema
Della molto bello molto importante l'osservazione che bisogna elaborare il trauma per evitare che il sogno di venti illusione fare questo è molto vero io
Va fatto venire in mente questa menzione
Quello che è successo in Sudafrica
Dove appunto li hanno elaborato il trauma dell'apartheid o hanno cercato di elaborare in che maniera creando una Commissione che si chiamava
Vedo Rita che riconciliazione
Cioè come fai a elaborare il trauma affinché il sogno non diventi illusione
Vedi
Arrivare a una verità condivisa
Di quello che è successo del trauma
Sulla base del quale
è possibile la riconciliazione
L'ultima penultimo sembra allorché l'Islam lo menzionato en passant la l'ultima osservazione
Dice giustamente in un certo senso che il vero problema non è tanto l'Europa secolarizzata quanto l'Europa solo economica io credo però
Che l'Europa solo economica sia una conseguenza dell'Europa secolarizzata
Con questo io
Mi scuso con questi colleghi moderatore e come voi tutti purtroppo devo la partirà vi ringrazio molto sia dell'accoglienza sia dell'ora delle ore passate insieme grazie
Grazie
Paolo Ricca prima che per gli anni colgo l'occasione però perché
Un conto
Papa Francesco un conto Bergoglio magari si capisce più di Paola Francesco leggendo quello che scriveva
Signor Bergoglio che siccome trovo qualche cosa di incoraggiante sul piano dell'ecumenismo perché intende questo libro fatta due mani con il rabbino score Kama in questo libro a un certo punto dice
C'è una frase del teologo luterano tedesco Oskar pullman che spiega come arrivare all'unità delle diverse confessioni cristiane siccome noi non entriamo vuol dire che il cliente
è aperta per lui l'obiettivo non è che tutti fin dall'inizio affermiamo la stessa cosa ma camminare insieme in una differenza riconciliata e quindi questo mi sembra un buon viatico insomma
Una buona speranza grazie grazie e alla prossima volta
Allora diamo
La parola
Al vescovo si
Abbiamo V
Quarto dovrà ancora e quindi potete risalgono a UMM grosso Ro quindi tramite qualche riflessione di
Accennare un po'
Alle domande che si spie sono state fatte né innanzitutto
Ricorderemo un
Un momento alla morte di Sant'Antonio Abate
Uno dei discepoli discepoli erano intorno a lui e uno discepoli diceva Santantonio ma
Padre sei
Diventato grande come Mosè
Perché Isla SOFA c'era il minata lui vedeva
Vivo accoglierlo io Angeli eccetera
Santantonio risponde
Fratello
Dio non mi chiederà
Perché non sono perché
Sono diventa non sono diventato MOSE
Ma perché non sono diventato Antonio
Dico questo perché è la prospettiva dell'unità
Spesso è una prospettiva dell'aspettare che gli altri diventino come io mi immagino che siano
In principio come me
Assomigliano a me anche se tutte diciamo noi siamo creati da Dio secondo la sua immagine e alla sua somiglianza secondo la sua somiglianza
Però
Stiamo diventando secondo noi come noi che vogliamo anche le altre che li attendeva entrassero come noi
Di questo partendo da questa prospettiva direi
Per
Arrivare all'unità
Il primo passo sarebbe di provare di diventare ognuno quello che
Nella sua
Relazione personalizzata con il dio vivente
Si sente chiamato di diventare
Avendo come facciamo secondo la nostra tradizione
I le guide necessarie per questo
Perché il cristianesimo è diventato relativi Zante superficiale anche perché ognuno si immaginava un cristianesimo individuale la il relativismo dal dal quale parlava il Papa Benedetto decimo sesto
E vuole anche
Includere gli altri nella stessa mentalità
E per questo la superficialità ci sta portando I scontri non approfondita non sono i spirituali che criticano
Sono i superficiali la nostra superficialità ci rende fragili insicuri e perché insicuri aggressivi
Pronti a rispondere all'altro ponte affermare e sopra a fermare la nostra identità connesse come cristiani
Non ci basta la fede
E come
Credenti non ci basta la propria fede bisogna che la compila l'alquanto costituisco situazione europea scrive iscriva lì la nostra fede ma nella nella quella CUP la confessione di fede la conferma Costituzione europea
Thaci basta la nostra fede ma abbiamo bisogno anche in Romania alla nostra Chiesa non ha insistito anche ha fatto un passo indietro perché c'erano vanno delle voci prescrivere nella costituzione che noi siamo la chiesa nazionale
E il patriarca ha detto mando i siamo semplicemente quello che siamo noi bisogna metterlo nella
Conferisco Costituzione che siamo chiesa nazionale perché siamo mai maggioritari
No non è necessario il problema quale che noi
Diamo molto più attenzione e rispetto
A guardare gli altri che sono e soprattutto quello che non sono
E non ci preoccupiamo ridiventare se stessi quello che dobbiamo essere
In che senso dico questo nel senso di un'altra prospettiva
Che si mette insieme a quella che ricordavo prima
Il mio santo patrono Monaco che è molto in mille novecento trentotto a
Al Monte Athos si Lu hanno Silvano del montato sì lo hanno sterco e stop il mio nome si lo hanno e ho preferito di lasciarlo così
Non nonno italianizzato il mio nome il mio nome con me
Sì l'one sì lo fanno lo screening in in latino Silvano Del Monte Athos quindi questo semplice Monaco
Che è andato due inverni a scuola perché tutto il resto di Pippo acquisto Popa allo usava per aiutarlo nei campi dai lavori
Ha imparato a leggere a scrivere ha lasciato descritti che sono stato tradotti e pubblicati credo dalla Comunità di Bose
E tra l'altro parla
Della davamo totale d'
L'uomo totale Adamo come
Essere umano anthropos come lo descrive in greco la Saddam quindi fa dammi
Anthropos come lo traduce la settanta
L'uomo totale che fratelli e sorelle non è come dice San Paolo se il corpo era tutto O-Key o tutore Chievo tutto Mannino tutto piedi
Un una realtà organica l'umanità la davamo totale nonne tutto occhi e non è tutto piedi e tutto mani e tutto lingua
E per questo è così importante che ogni uno
Sia
Attento innanzitutto di essere se stesso e di essere pienamente se stesso
Perché e la prima condizione che questo organismo intero che la da moto tale l'uomo totale ha bisogno di me perché io sia quello che sono chiamato ad essere in questo organismo
Dall'altra parte non volere ad ogni prezzo essere capo
Perché stupirsi San Paolo di chiamate il capo può di reali Ai piedi o alle mani non ho bisogno di voi
Ho le mani entalpia Lippi e ai piedi o a alla testa non ho bisogno di voi
E questo è il nostro problema li paga che sento devi essere questo ne facciamo dei progetti invece di lasciare quello che ci ha chiamati ad da non essere all'esistere all'esistenza all'essere di farci crescere in questo organismo che l'umanità intera
E che ci piaccia o no e un'umanità che ci riguarda tutti quanti
Questo ci porta un'altra realtà come
Arrivare a lavorare insieme in questa prospettiva e da questa prospettiva né iniziamo a condividere
I problemi le aspirazioni le difficoltà le sofferenze eri i sogni
E le speranze di tutta l'umanità con nelle nostre proprie
E le nostre come tutte di critiche detto quelle di tutta l'umanità
E se riguarda me la sofferenza dei miei fratelli
Allora questo significa
Anche esercizio di
Assumere di prendere responsabilità di
Della
Vera metta annoia dal greco mutatis mentis
Del vero vera conversione del vero cambiamento che vuol dire assumere
Portare
Di fronte a Dio e superare e andare oltre perché se non si assumono le cose e non si assume assumono
I danni che abbiamo fatto agli altri non sappiamo nemmeno assumere i danni che altri ci hanno fatto a noi e viceversa
E per questo
Questo lavoro è vero che
Può servire sì credo che si possa servire anche di di quello che la psicologia può dire oggi è la
La tutte le la sociologia e tutto tutti tutte delle scienze che studiano
Il comportamento del popolo
Però tutto inizia da dentro
Perché questo condiziona quello che sono quello che faccio di fronte agli altri
E determina il fatto che nell'organismo intero io sia
Un pezzo un nord organo un membro che
Funzioni nelle ottime condizioni
E questa la mia sola preoccupazione non come sono gli altri e perché io non sono mano occhio capo soprattutto e questa è la l'ossessione capo essere capo
Niente che tutti mi conoscano come si scherza tra i monaci io sono umile però voglio che tutti lo sappiano
E così
Così si fa
Quindi
In questo senso credo che valgano le parole del signore di a Marsilio negli altri come Luigi la Moratti
Arrivare a questa delicatezza
Profondissima che vediamo dal signore nel Vangelo di non forzare nessuno ad essere
Altro nemmeno simile all'UIC che è il solo
Che avrebbe diritto il diritto di
Chiedere di esigere DD agli altri di essere simili a lui e non lo ha fatto
Nell'U.I.L. il creatore non ha fatto questo noi non siamo i creatori però siamo ossessionate a volte di fare gli altri simili a quello che noi immaginiamo e questo anche il problema
Dell'unità e della prospettiva e della visione dell'unità che stiamo creando sia tra i cristiani sia con gli altri
Invece di condividere e arrivare alla comunione
Vogliamo arrivare a piena comunione iniziamo a comunicare a condividere a
Impartire quello che abbiamo
Gustare condividere con gli altri quello che ha hanno da condividere con noi prima di arrivare alla prima alla piena comunione perché anche questa è un'ossessione
Forzando la produce piuttosto ritiro riserva
E chiusura
Da parte di cui di del dell'altro invece condividiamo con quello che ha da condividere con lui e arriveremo con l'aiuto di Dio con l'ispirazione dello Spirito Santo
Alla pienezza spero noi dobbiamo nel tempo
Corto che abbiamo di fronte a noi quante decine di anno abbiamo ancora da vivere
Quanti abbiamo un contratto con Dio di vivere non so quanto
Quindi
Il poco che abbiamo da vivere che si conta in decine di anni Massimo al massimo proviamo di fare quello che riguarda
Noi che lo che riguarda né
Ah no deve diventare pieno arrivare a questa pienezza
Di cui parla San Paolo e questa condiziona tutto l'arco la tutto il resto grazie
Grazie
Do la parola adesso gaudio
Prima del pranzo
Io vorrei
Rispondo alle domande quelle che
In qualche modo riguardavano rapporto con l'ebraismo
Prima cosa riguarda la questione dei traumi dei sogni
Io ho condiviso molto la sua perorazione come spirito
Però devo
Nuovo per me è una critica ma non è senso critico distruttivo ma nel senso di
Punto di vista
E che il punto di vista che l'adottato molto greco
E non è molto biblico non è un ovviamente non dico molto in amicizia
Se voi prendiamole per nei testi greci i testi greci proiettano sogni
Utopia
Prendetevi A dell'ordine Elena l'odissea ottanta letteratura mitica
Grandi spiegazioni i grandi sogni
Per anche spiegare l'origine della crescita
La Bibbia racconta i traumi
Questo modo di parlare Braico
Noi non dobbiamo consegnare gli sogni alle future generazioni
Ma devo consegnare i traumi
Non è stesso di crearne
Ma di sesso di darne coscienza
La Bibbia racconta traumi
è un trauma
L'umanità è un trauma rapporto tra genitori e figli è un trauma rapporto tra fratelli abbiamo un morto
è un trauma
Il rapporto con Dio l'umanità che si stabilisce in maniera abbondante abbiamo una distruzione di massa
è un trauma riprendere abbiamo un rapporto tra padre e figli che va malissimo non è con i suoi è un trauma io monoteismo di Abramo
Che scompaginato otto
E che metta anche in angosce rapporti tra Abramo i suoi vicini lotte
Oltre Abramo e suo padre
è un trauma
In rapporto
Della nascita della monarchia in Israele la monarchia in Grecia venete o comunque l'istituzione delle che lei ha sempre ammantata di fasti non abbiamo il profeta Samuele che spara a zero
Sono i traumi che educano
Non abbiamo smesso di educare perché abbiamo toccato con utopia
Infatti viviamo il disastro della civiltà europea
Per non parlare di questo Paese
Purtroppo l'ABI designa quelli sto e si è pensato che non sia più storia Saccà
Il successivo cioè chiusa rapide come sa stare a Saccà fosse finita e no
Certo la storia sacra archetipica
Che si ripropone con cui leggerei reggersi e quella
Negazione storia sacra
Dell'umanità come è andata
Accidenti se la storia umana essa a che fare col divino e storia sacra un certo qual modo
Alla mia domanda è quanti dei nostri ragazzi sanno la storia
Ma non parlo della storia sui libri di storia
Provate a parlare
Ed è qua il problema quanta gente cosciente dei traumi che hanno attraversato faccio un esempio il cattolicesimo recente
Non è anche se ci son dei traumi perché l'idea collettiva è
La fotografia di un signore più o meno ma ancor più o meno giovane più o meno simpatico questo di Bianco e così vanno risolta
Nel pericolo che riguarda il cattolicesimo ho il terrore che riguarda l'ebraismo sono enormi dal punto di vista anche religioso
Positivi alcuni
Con ricadute però complicate faccio sempre l'arresto dello Stato di Israele
Negativi drammaticamente la Shoah ma non soltanto la Shoah o l'espulsione degli ebrei dai Paesi arabi del quarantotto due milioni di persone capirete
Di questo non c'è niente
Perché sui libri storia non c'è
Queste chi lo sa
Come se questo non condizioni la fede pensare la fede che vive a Roma
Pongo faccio un esempio nel mito della sinistra cioè non è una politica generale come pensato come si è sempre stata la cui di destra come si pensa a quella
Il comunismo
Noi abbiamo l'Europa dello STIR Costituzione europea che si pensa come antifascista
Però è vero
Ed è mossa molto dal comunismo che questo comunismo né patente era lo stesso a coprire varie chiese d'Oriente e che dalle dei paesi della nostra Unione facendola
Romania ed altri è stata vissuta con l'Europa comunista come peggio del fascismo ed è nazismo
E questo non è un trauma per la società europea
L'abbiamo liquidato
L'hanno liquidato le sinistre
Non si sono anche occupo interessate le destre
E poi dare Unione europea ammazzate non opera dei traumi intellettuali che sono se nessuno ci pensa
Dovrebbe sbiancare purtroppo abbiamo a che fare con gente impreparata
è più facile risolvere la questione economica ma sono anche traumi religiosi
Perché è chiaro che se ad esempio faccio l'esempio limitato e parziale le chiese occidentali hanno avuto di pensarsi con l'ebraismo hanno dovuto rivisitare ad esempio le loro liturgie esempio la Chiesa cattolica
Le Chiese ortodosse questo non l'hanno fatto sia perché è diverso il concetto di liturgia
Cioè l'antichità della liturgia
Somali Crisostomo e altre attesta la sua Santità e la sua ieratico cita ma anche perché non c'è stato il fatto che l'azione guardate ci sono dei rapporti su certi passaggi che so che saranno del
Dei sentori di antigiudaismo che Stato sulle stesse ci sono anche le chiese cattoliche allo stesso rito che non è stato riformato che lo stesso motivo
E non si è potuto neanche pensato perché due mondi gli universi gravitazionali di politica di pensiero in diversi
E hanno influito nella nostra storia vicendevole che anche densa intrisa di sacro ma l'abbiamo liquidato
Perché è più facile schematizzare invece fa non c'è niente da schematizzare la storia drammatica
Per questo che la Bibbia riporta drammi
Poteva microcar rapide un sola ma
A me inquieta a volte con suola anche
Ci mancherebbe
Per cui ebbene
Parlare di storia quando specie eccome quando uno si pensa che ci si trovi insieme sia una cosa scontata
Non è nostro caso
Ma oggi si pensa che su una cosa normale Cale il sacerdote cattolico il sacerdote ortodosso il pastore rabbino parte le barzellette
E si trovino insieme
Ma non è una cosa normale
E se non si educa al fatto che c'è una storia dietro per cui questa cosa ha significato perde significato perché non c'è l'assunzione rispettiva della storia
Che storia sa classe
E crediamo che sia stata di salvezza
E
Quanti sanno la storia
E non è liquidabile con basta volersi bene
Perché il volersi bene una sciagura se inteso come il modo per risolvere noto rizzare tutti i problemi
Anche perché il modo di esercitare bene differisce da diversi di pensiero diverse di pensiero
Per taluni sopprimere una vita infine ed ENEL per taluni tenerle in vita ed è altrettanto tecnico rispettivamente uno pensa che sia bene o male quello che fa l'altro e non bastava volersi bene per non si sa che cosa è volersi bene
Non lo si sa
Troppo facile
E questo riguarda anche le radici europee
Sui qualcosa personale io quando ero al liceo uso pubblico
Ero convinto che fosse sbagliato mettere radici europea nel programma dava ecco cristiane nel preambolo
Della Costituzione
Perché sembrava strumentale
Sembra strumentale a ammettere un una specie di
Preminenza che si potrà sarebbe tradotta anche in determinate deliberazioni natura etico-comportamentale sociale delle varie costituzioni
Cioè assunto come paradigma questo sì questo no a seconda
Di quello che dire dice l'Autorità sta del testo ebraico cristiana
Però anche vero
è anche vero ed è questa alcuno dei modi in cui si sono seguite ebraiche italiane
è anche vero che Dio da un compito ad Adamo
è vero che dice Paolo Ricca si vedono i risultati dell'evoluzione e del décalage perché è passato da ambiente religioso hanno secolarizzazione su quella scia dal torba dal preambolo
Toro quindi la cosa c'è
Però Dio da un compito D'Adamo quando lo crea le cose ci sono ci sono gli animali
Ci sono devi dare un nome alle cose
L'animale c'è leone ma devi chiamarlo leone lo chiama Dio leone lo chiama Adamo
Per questo che è attrezzata che dice catamarano più sapiente
Tensione
Questo è motivo per cui il il passo della Conor dell'albero da conoscenza del bene del male o meglio della conoscenza buona della conoscenza cattiva che tipo di conoscenza non che cosa e conosciuto il problema di quell'albero
Non è questo qua fosse un po'per imbecille che si è svegliato d'Darko da tanti anni uscente
Tipo caverna più di Platone al buio scoperto le cose non le cose sapeva cos'erano
Perché l'unità un nome alle cose lo dici testo biblico non lo dico io per primi persa doveva essere conscio di perché faceva
Allora
Questi valori sono valori preci cristiane bisogna dirlo
Non basta che ci siano e siano operanti bisogna chiamarli per nome
Perché non è detto che le demografia e siano le stesse rimarrà anche nove stesse
Non è detto che le cose non conosciute e perché non sono chiamate poi dopo non vengano comprese
L'arte come si è sviluppata in Europa e arte cristiano in larga misura e si pensa che se si pensa che non sia tale si sbaglia
La letteratura da
Da decide in Francia a Vittorio Alfieri quando parla di Saul
Fissato una commette una commedia tra un po'hard Cha Alfieri ci ha fatto noiosissimi annosissima tragedia
Non è né sei Savoldi Vittorio Alfieri né SICID
Meno ma opere di Shakespeare perché anche lui riprende Saul ma è la Bibbia la matrice dietro
E se uno non sa che dietro c'è rapidi a non capire niente o molto poco della cultura letteratura inglese da letteratura francese da letteratura italiana con buona pace di quelli che si credono laici
Allora la Bibbia mi dispiace è altrettanto come la Grecia radici dell'Europa
Non dico che si debba imporlo in senso retroattivo e questo il grande rischio
E reazionario
Ma se la si nega
Si fa l'esatto contrario cioè si va a distruggere ciò che c'è
Grazie questo riaprirebbe una bella discussione comunque grazie penso che sia stata una buona mattinata buon pranzo e grazie ai nostri relatori