Credenti/non credenti: abbandonare i pregiudizi. Sacralizzazione e desacralizzazione. Potere poliitco e interpretazione religiosa. La lezione di Hans Joas per la Scuola di Alta Formazione Filosofica.

Radio radicale di propone oggi un servizio realizzato in occasione della lezione magistrale che cauzione husky insegna Sociologia e filosofia all'Università di Chicago ha tenuto il sette ottobre a Torino in una delle sale del Circolo dei lettori di via Bogino nove
Un appuntamento organizzato dalla Scuola di alta formazione filosofica che come mi hanno invitato Rino uno studioso di fama internazionale
Si tratta di un'occasione di studio di approfondimento che si articola in un seminario di cinque giorni con un gruppo selezionato di giovani universitarie appunto in una conferenza pubblica
Quest'anno siamo alla dodicesima edizione di questi incontri la lezione aveva titolo sacralizzazione e dei sacralizzazione potere e interpretazione religiosa
Ascolteremo intanto Ugo Perone fondatore e ideatore della scuola di alta formazione filosofica di Torino
Ugo Perone è stato ordinario di filosofia morale presso l'Università del Piemonte orientale dove dirigeva anche il Dipartimento di Studi
Umanistici oggi docente la un volto università in rete di Berlino
Dov'è titolare della cattedra Romano Guardini in filosofia
Della religione ma torniamo alla scuola di alta formazione
Filosofica
Un bilancia di queste dodici occasioni di incontro e c'è un filo conduttore
Il filo conduttore se vogliamo e la qualità
Nel senso che io chiamato qui
Personaggi di grande rilievo della cultura filosofica
Contemporanea senza mai debba dare all'orientamento chiamiamolo così ideologico ideale di questi autori e quindi abbiamo avuto credenti e non credenti
Miscredenti espliciti come come ed ultima volta con
Mezzi in che erano o credenti cattolici Comeglio Assad esso
Abbiamo avuto pensatori legati al marxismo pensatori legati all'ermeneutica pensatori legati alla fenomenologia cioè il filo conduttore non è un filo di scuola ma è un filo di qualità
E il filo conduttore è l'idea che per dei giovani studiosi italiani
O in questo caso anche i tedeschi comunque per dei giovani studiosi che stanno facendo un apprendistato filosofico
Avere l'esperienza di stare con un pensatore cinque giorni che possono essere
SPRAR Brad in possono sembrare brevi ma sono lunghissime se si sta insieme tutto il giorno per venticinque ore di lezione
Sono qualcosa che può segnare il loro futuro non vuol dire che dovranno pensare come il maestro presso cui sono stati
Ma certamente vuol dire che ciò che il maestro che hanno incontrato alloro aperto le prospettive
Sono qualche cosa che a arricchito la loro formazione questa è l'idea fondamentale e finora
Devo dire quasi con sorpresa perché non all'inizio non mi aspettavo un risultato così lusinghiero ci è sempre riuscito c'è un meccanismo anche psicologico che scatta dopo
La terza giornata dove persone che non si conoscono non si conoscevano minimamente che vengono dalle più diverse università che hanno orientamenti anche
Filosofici molto differenziati trova no o una passione comune un incontro fanno un'esperienza tra filosofie fare un'esperienza
Questa dodicesimo occasione vede anche una novità
Si la novità è che
Sfruttando se vogliamo anche la mia posizione a Berlino posizione che è resa possibile la dall'intervento di una fondazione che
Ai nome di fondazione Guardini
E ho pensato che era possibile arrivare ad una specie di gemellaggio la Fondazione Guardini mi chiedeva perché non facciamo una salma scura
E io ho detto ma io ce l'ho già una salma Sculli è questa scuola di alta formazione
E perché non lo facciamo insieme non entriamo all'interno di questa prospettiva loro hanno aderito qui oggi c'è anche il Presidente della
Fondazione il professor von puntando Orff
Questo tra l'altro economicamente ha avuto per noi un significato cioè la possibilità di
Attenere in tempi di gravissima crisi dove tutte le risorse anche dei sposo generosi come la Compagnia di San Paolo
Si sono drasticamente ridotte di mantenere quasi lo stesso livello di offerta per i borsisti
E anche per tutti quelli che collaborano e soprattutto poi al di là degli aspetti economici questo significa ammettere fianco a fianco
Colleghi italiani e tedeschi magari in futuro anche altre nazionalità che fanno un'esperienza straordinaria di incontro quindi io penso che sia
Arricchente per loro per i feriti sia per gli italiani sia per i tedeschi
Il prossimo appuntamento
Proseguirà precisamente questa direzione nel senso che lo faremo a Berlino con questo spirito una volta a Torino una volta a Berlino
Lo faremo a Torino avremo un italiano a parlare ma avremo di nuovo italiani tedeschi e come studiosi che seguiranno il corso
E dopo Ugo Perone fondatore e direttore della scuola ascolteremo ora l'intervista che abbiamo realizzato con una chance io ASS sui temi della sua elezione
Che ho Hassan che dispone in tedesco insegna Sociologia e filosofia all'università di Chicago ed è membro dell'Istituto di Studi Avanzati dell'Università di Friburgo
è inoltre componente del Collegio delle scienze di Berlino e dell'Accademia delle scienze di Berlino e Brandeburgo
Il professor assai io assai tiene a Torino oggi una lectio magistralis dal titolo sacralizzazione e de sacralizzazione potere politico e interpretazione religiosa lo fa partire
Da una sociologia della religione storico comparativa
Qual è l'obiettivo che si pone con questa riflessione
E si dette in declino notte suoi figli
Il parere di Giunta con politiche subiscono film al handler siccità pareri consolari Kanza feste risente e trenta
Disamine
Antichisti Zaghen Tisci strumento è stato in al piccone no unite in quattro oneri Festim istituzionali esiliati
Religione niente onde esiste o se l'assistente oneste che something fascisti o funziona e chi è in vacanza Canzio distinti
Io chiusa rally crisi affare aumenta
Ti invito a tenere insieme alle immense nave nostri incendi un tipico puliti insieme i flussi Quentin dammi chi sentiamo spirito
Al
Con Pancho Kanza andato infossata impasta Selex Ascrizzi centimetri crisi conto in politica centrista
Resta si richiesta
Nell'attualità troppo spesso si parla di religione di politica come se fossero due entità distinte
Ma la storia in realtà è iniziata senza lo Stato essenza delle religioni istituzionalizzate
Per cui
E importante per comprendere l'attualità storica parlare più che altro di esperienze religiose che appartengono a tutti gli uomini e della politica
Come una dinamica in fondo liquida di costruzione di potere politico e le due entità
Vanno viste nella loro interrelazione nel loro scambio vicendevole
Lei dice che la sua riflessione acquista forza
Sì ciascuno di noi la applica alla propria cultura alla propria civiltà propri civilizzazione nei primi dieci
Perché questa
Cotti chiave
Parità
Punto nessun confronto l'ossessione allo screening ricatti incidente
Un tinti nemmeno uscente Ski fiorentine chiedendo
Testi né tra Sky richieste
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Ho trovato nell'analisi di processi dove nascono i valori
E dove le persone sono poi anche portate da un sentimento che qualcosa per loro è sacro
Vi sono portate attraverso una via che non è razionale ma che blindati in maniera intensa anche un a un livello sul di sentimenti e che fanno queste esperienze del sacro
Ma la scoperta del sacro nell'individuo nell'essere umano e anche strettamente correlato alla scoperta dell'auto sacralizzazione di alcuni collettivi
Per cui capita che chi trova il bene crete anche
Di essere buono ho eletto a livello del collettivo quando questo accade
E se si pensa alla storia delle religioni o la storia delle dei nazionalismi questo diviene molto chiaro
Questo processo umbra rotto
E bisogna
Nel nella riflessione sul potenziale universalistico delle religioni
Non bisogna arrivare al pensiero secondo il quale i cristiani devono sentirsi migliori per il fatto di essere cristiani
O culturalmente superiori per il fatto di essere cristiani questo vale inoltre anche per tutte le altre religioni
Oppure anche per l'ideologia secolare
Quando avviene questa rottura e potere il sacro la sacralità si sviluppano congiuntamente
A un certo punto però sacralità sorretta dal potere e religione si separano
Nella lettura attuale di questo fenomeno lei afferma necessario però evitare due certezze che sono solo apparenti
Quando avviene questa
Rottura quali sono queste due certezze quota senza è facile né fra Agenzia amicizie Iaski frac
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A un folto intorno a fatti
Due domande quelle che lei ha fatto il Natale stesso da un lato quando è iniziata la rottura dell'altro quali sono queste due apparenti certezze dirle quali dovevano vanno abbandonante contrasto tra i tre anche
Forse
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Risposte distinte
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Allora la domanda rispetto alla storia della
Religione c'è una relazione tra la storia dello Stato e la storia delle religioni
Le prime forme statali sono quelle per esempio dell'Egitto o della Mesopotamia della Cina dov'era centrale il fatto che l'idea del sacro che il sacro
Fosse inutilizzata Perrin regnante nel senso che ne veniva potenziato il
Faraone che
Comunicava direttamente con io con gli BEI che ne corre possedeva addirittura delle qualità divine o che appunto invita opposto uno veniva considerato tale
Nel nelle religioni universalistiche di oggi in realtà nate dalla radice acuire Italy dice è proprio la rottura tra il politico il religioso
C'è una rottura della nella strudel sacro all'interno del potere politico farlo
Degli ebrei e del pluralismo del computer Cuccia Nesi MO anche del buddismo per certi versi e quando parlo
Dell'ebraismo no intendo come una delle come la religione che poi
Insomma si traduce civil si sviluppa anche nell'Islam e nel cristianesimo
Queste innovazioni a loro volta hanno però portato
Ha una giustificazione ancora e di nuovo della del potere attraverso la religiosità a diverse ondate che però
Vengono anche
Trattenute respinte
Città del diciottesimo
Secolo la storia della nascita del diritto di dell'uomo dello Stato moderno che contrapposto all'idea dello Stato sul urtisti co
Ed è contrapposto se pensiamo invece all'ambiente americano allo Stato colonialista
E
Ancora nel venuti nella seconda metà del ventesimo secolo
Questo come il freno al totalitarismo o appunto al colonialismo
Quindi c'è uno scambio tra il potenziale universalistico e del e le nuovi e i nuovi tentativi
Dello Stato di giustificarsi attraverso
Il sacco
Io andrei fra ragazzi trascrizioni
Enfasi passa in tempi stringenti chiese me Nekretnine Books Witherspoon cresca ovvero le soluzioni
L'alta finché non ha bisogno stessa tagli Micello se c'è un pandoro scende dal treno
Andava lisci su Viking s'ora commenti diretti
Testi discussione delle lesioni
In Europa
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Feste in campo
La seconda domanda scusa due certezza parenti riguarda anche soprattutto la tesi del mio ultimo libro si intitola la fede come opzione anche di prossima traduzione anche italiano
E il
Qui argomento riguarda un discorso religioso europea del diciannovesimo e del ventesimo
Se quello che è stato dominato da due idee fondamentali l'una portata avanti dai non credenti e la seconda dai credenti tutte e due queste idee sono sbagliate
La prima dei non credenti
è una modalità che crede che
La modernità necessariamente porti alla secolarizzazione e che la crescita tecnologica economica
E scientifica necessariamente porti all'indebolimento della religione
Cosicché i non credenti si vedono come la punta di diamante del progresso mondiale e vedo noi credenti come
Retrograda clic che non hanno cognizione di dove banda la storia
Nel suo progresso
La seconda idea è quella che riguarda i credenti soprattutto per quel che riguarda il diciannovesimo secolo che pensano che la natura umana sia necessariamente orientata alla religione
E che vedono il processo di secolarizzazione come un processo che non possa che portare alla dolore alla decadenza morale e anche alla
Fine della tenuta sociale
E che quindi alla secolarizzazione legano una necessaria caduta morale
Entrambe queste tesi sono empiricamente sbagliate ci vorrebbe molto tempo per argomentare questo
Però basti pensare ai processi di modernizzazione
Che hanno portato soprattutto in Europa alla secolarizzazione ma cosa che non si può dire di tanti Stati stanno al di fuori dell'Europa uno degli esempi
E quello del sud Corey anche avuto una grandissima crescita ma allo stesso tempo non una grande cristianizzazione altre l'altra tesi e al allo stesso tempo altrettanto sbagliata come mostra la storia moderna delle società moderne altamente secolarizzata
E lei faceva riferimento prima a questa e tassiamo alle nel che il momento nel quale la trascendenza mette in discussione il potere divino della sovrano per cui da quel momento in poi
Da quel momento la teocrazia impossibile
Anche il re deve far riferimento alla comandamento di Dio
E il popolo e obbligato a ribellarsi quando il re
Di subito dice a Dio
Questo è un primo aumento di rottura
Nel quale si
Avvia un processo un processo che lei dice avuto alti e bassi nel corso dei secoli e che ora si ripete
Produce con
La storia dei diritti umani della difesa dei diritti umani come sacralizzazione questa volta dell'individuo della persona umana
Quali sono i pericoli che hanno
Come dire attenuato la forza dell'età sia le nella trascendenza che oggi limitano la forza della visione universale dei diritti umani nella difesa inizio ma
Ma se si esamina e si arricchisce DG CCT
Si parla contenutistici sponde fondi innovazione in triplice la replica
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Contro uscire tristi AXA in sette ai senza che ci impone di oltre un anno fa trucco
Tali Apa
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Un tra tecnici gli stessi assunta sionismo forse le missioni
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I democratici potrete non dovuti mens legis i torti su
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Qui Castelmassa
Sia importante nella storia
Descriverla dal punto di vista delle innovazioni ma non come
Innovazioni per così dire esclusive del quinto e determinanti dal punto delle quali in poi tutto cambia
In un'epoca assiale come un momento di grande rivolgimento va però anche poi rivisto e in qualche mondo
Ripensato laddove apodittica religione allo stesso tempo possono di nuovo indebolire quelle che sono
Lei i rivolgimenti infatti
In un mio manoscritto ad esempio parlo di ciò che è stata la storia della schiavitù se si pensa e che si cristiani davvero si fossero posti
Alla schiavitù in epoca romana allora in cristianesimo probabilmente non sarebbe sopravvissuto allo stesso tempo ciò è in assoluta contrapposizione con quelli che sono i valori cristiani più intimo
Ed è un processo meccanismo che si ripete per esempio nel diciottesimo secolo in Francia in USA dove
Stiamo parlando degli inventori dei diritti umani che però allo stesso tempo hanno di nuovo dato
Luogo a delle pretese particolaristiche così la Francia
Ha giustificato l'invasione
Di paesi limitrofi con l'appunto la giustificazione di portare il bene dell'America ancora oggi ma
Mostra esempi di ingerenza per esportare la democrazia
Quanto è importante la difesa dei diritti umani per
L'idea di una rinuncia alla violenza nei confronti di un nemico per il rispetto di una morale universale diciamo così e cosa pensa di uno Stato sto alludendo allo Stato italiano che
Condannato la Corte europea dei diritti dell'uomo per
Le condizioni inumani e degradanti che vivono il carcerati nelle prigioni italiane
Non mostra interesse
A questa necessità di rispettare i comandamenti link che l'umanità si è data in qualche modo
I fumetti mix reazione chimica timidi tagli nessun politiques anni paritario mi stimi puntualizza
A precipizio certamente stime incidere estivi incidendo vuole ma
Ronghi in sintesi
Miss Fonseca del blind
Stando interessi es intrapresi insiste interfacciare riconverte indigente età o altri fratelli lungamente precipitarono
E meno aspra che
In situazione di
Track incontraste ibrida dirti personale essendo in infrazione vietato in Brescia
In pacchetti censoria essendo in ottima i tecnici in calce andiamo in Cina condendibili attenzionare sentendo intellettualmente ma se ne andasse insomma Tavecchio testando in merito Canzio Scipione interpretazione
Fassino perché il sentiti medicinale CPP tristi in diminuisce illeciti strani tendenze Expo sanzioni enti Paluzzi conti scritta anche in nome e incentivi si espansioni mi scopro invece
Non voglio parlare di politica attuale italiana anche perché non ne so abbastanza
I diretti diritti dell'uomo anche se sono guadagnati non restano da soli per loro serve una difesa una difesa che va condotta nelle pratiche nell'istituzione dei valori che per me vuol dire pratiche nelle azioni quotidiane istituzioni nel diritto dei valori nel dibattito intellettuale
L'una
Diverse interpretazione
Va data per quel che riguarda i diritti umani che hanno una tendenza all'espansione che gli eletti che loro propria e che qualcuno vorrebbe arginare
Grazie grazie a Hans io ASS professor Angelo Sky e anche Luisa Perrone che ci ha aiutato nella traduzione
Fedeltà
Su una lezione magistrale di Hans io ho Hassan abbiamo sentito ancora Ugo Perone sacralizzazione e dei sacralizzazione potere politico interpretazione religiosa questo il titolo della sua lectio magistralis
Qual è la cifra di questa serata e che cosa
Dice al mondo di oggi
Ma s'in primo luogo a me sembra che dica che ci sono dei pregiudizi che devono essere superati dei luoghi comuni che devono essere superati
Sia da parte di chi ha una prospettiva religioso sia da chi era una prospettiva laica cioè il pregiudizio che la storia della nostra civiltà sia un cammino
Verso la dei staccare diverso
Verso la secolarizzazione che la religione non abbiano nessun ruolo da svolgere oppure al contrario che la religione contenga in sé tutte le verità i punti di riferimento per una società questi ci sono due pregiudizi
Che vanno sfrattati e contro questo va pensato in termini molto più complessa è la realtà della società la la società
Non nasce religiosa e nemmeno si sviluppa come antireligiosa c'è piuttosto ci dice io sulla dimensione sacrale
Che non vuol dire religiosa che non è legato alla Regione è una forma di interpretazione del sacrale ma ce ne sono tante altre i sacrale non è necessariamente positivo può anche essere negativo contiene tutte le valenze
Ma c'è una dimensione sacrale che sta alla base
Delle esperienze umane personali e collettive
Qui parla di un'auto trascende mento ciascuno di noi fa l'esperienza
Di percepire se stesso anche al di là dei propri limiti questa esperienza sacrale che non vuol dire ripeto religiosa allo stesso modo accade dal punto di vista sociale di una collettività riunita
Pensa anche se stessa al di là dei propri confini spaziali temporali
Ora queste esperienze sono fondamentali per la costruzione di un
Qualche cosa che è essenziale per gli individui non si vive senza questo
E per le collettività cioè la costruzione di un ideale gli ideali nascono a partire da queste esperienze appunto sacralità
è e gli ideali hanno una capacità
Beninteso di e
La religione in questo senso può una
Religione
Moderna una religione successiva all'epoca assiale c'è una religione
Che non è quell'arca il ca ma è una religione della trascendenza ha una capacità di
Critica dire smascherare tutte le forme
Di connessione tra potere
E e religione il che e dice io assessor prendente questo non vuol dire che la religione ci si è sempre comportata così anzi
Lui lo ammette lo dice molto esplicitamente la religione molto sovente diventata un supporto al potere
Ma nella religione
Cui soprattutto il concetto di trascendenza della Regione che oppone
Il profano al sacro che oppone il terreno alle al sopra al divino eccetera c'è una forza critica che smaschera tutte quelle forme di potere strisciante che ancora oggi noi
Constatiamo in cui il potere si ammanta di sacralità perché la sacralizzazione non è solo una
Tentazione delle religioni e la tentazione anche della politica quindi se vuole anche in Italia laddove scatolato nulla non non è detto in ogni caso interessante che poi prende il più diverse forme diventa addirittura se creazione di una persona di un verbo di qualcuno che
Parla quasi attraverso dei pizzini il quasi delle divinatorie
Comunicazioni allora tutto questo sono forme di sacralizzazione nel senso deteriore le religioni posta sia l'introduzione un elemento di di
Di di sconvolgimento di rottura rispetto a questo
Grazie Ugo Perone direttore e fondatore della Scuola di alta formazione filosofica di fattori
E con questo commento si conclude il servizio che abbiamo realizzato il sette ottobre a Torino in occasione della lezione magistrale di Ansar Ionas docente di Sociologia e filosofia sociale
All'università di Chicago lezione dal titolo sacralizzazione destagionalizzazione potere politico e interpretazione religiosa un saluto agli ascoltatori di radio radicale da Emiliano Silvestri