Ratzinger oltre Ratzinger

Lasciare
Volevo capire alloggio
Una
Ecco
Rosso credo ogni
Enzo
Luca
Riferito
Signor presidente
Donini dovrà
Sorge
Utile fisico chiarisce
Scusate
Ad uso
Attori duro lavoro nero
Allora esattamente dallo
Vicino alla domanda sulle
I arrivare
Già
Un
Credo
Monari vergognoso presente
Obiettivo
Sia incombono
Contro
Il voto a lungo persino
Gratis bisogna continuare
Ostinato che rimane
Anemici Polverini religiosi
Credo
Calendario enormi passaggi
E
Si no o meglio il crimine organizzato ovvero
Consigliere analisi aree l'economia mi dicono che l'ha sempre
Il manifesto
Il
Fiorello esigenze familiari ai grandi
Bene il
Niente ci sono isolana
Il mio assolutamente confusione
Precludere la Giunta regionale
Allora aggiungerei
Ci sono le risorse sono già espresse nasce degli sa
Dicono solo i primi di gennaio mille l'uno
L'accordo andiamo
Il problema l'ordine ricorre stesso
Lei ha grazie
E
Vieste
No dove civili per i quali è necessario
Visto polemica Eugenio
Ordine interessate in
Idee
Grazie
Io mi ero riservato
è una
Congruo nasce
Grazie e possiamo assicurare
E allora diciamocelo esce
C'è una
Lo ad una
Un po'Lewis
Oggi
Sul
Siano oggi
Di una domanda riscoperta del passato invece valori e della nostra scienza insomma
Fisso
La nostra visione che a nessuno
Amici d'autorità lo ribadisco ancora una volta in questa sede tema di termini di paragone punti di riferimento Papa Ratzinger scegliendo per i suoi punti fegato in nome di Benedetto
Nostro padrone Patrono principale dell'hinterland romano a testimoniare con calma
Chi meglio di San Benedetto può essere preso a modello di saggezza di operosità per il bene comune all'indomani della sua elezione al Soglio pontificio
Papa Benedetto dessimo sesso spiegando la scelta del suo nome delineo le caratteristiche le virtù di questo grande santo della civilizzazione del moralismo occidentale
Con la sua vita la sua opera disse San Benedetto da Norcia esercitando un incrocio fondamentali sullo sviluppo dalla siccità
E della cultura europea
Vi sia a cavallo del quinto del sesto secolo in quel mondo era scontato anche dei rischi di valori di istituzione
Causata dal crollo dell'impero romano dall'invasione dei nuovi ruoli e dalla decadenza dei costumi
In questo contesto se la metto sul nastro luminoso per uscire dalla rottura della storia
Di fatto l'opera del Santo in modo particolare la sua regola si rivelarono a torto o a rischi di un autentico fermento spirituale
Che è noto nel corso dei secoli ben al di là dei confini della sua qualità e del suo tempo il volto dell'Europa suscitando dopo la caduta dell'unità politica reato all'impero romano l'enormità spirituale e culturale
Quella della fede
La spiritualità di Benedetto non furono interiorità fuori dalla realtà nell'inquietudine la conclusione del suo tempo egli viveva sotto lo sguardo di Dio e proprio così non penso mai di vista i doveri della vita quotidiana
E l'uomo con i suoi bisogni concreti
San Benedetto prosegue il commento di Papa Ratzinger è stato uno con responsabilità pubblica con la sua regola offerto indicazioni utili
Non solo al bonus ma anche a tutti i colori che accetti coloro che cercano una guida nel loro cammino verso di
Per la sua misura la sua umanità escluso avvicendamento tra le Sensale il secondario rapida spirituale saputo mantenere la sua forse dominanti fino ad oggi
Paolo sesto proclamando il ventiquattro ottobre del mille novecentosessantaquattro patrono d'Europa intese riconoscerlo quella migliore meravigliosa sorta dal Santo ma
Ho quasi terminato mi scuso se però
E consentitemi di ricordare un altro passaggio del discorso del Sommo Pontefice condivisibile quando si dice che oggi l'Europa appena uscita da un signore un secolo profondamente ferito
Da due guerre mondiali boliviani dopo il gruppo il crollo delle grandi ideologie di Velardi siccome tragico Tobia la ricerca la propria identità
Per creare
Unità nuova duratura sono scelte importanti gli strumenti politici economici e giuridici ma occorre anche suscitare un rinnovamento etico e spirituale che attinga le radici cristiane del continente
Altrimenti non si può costruire l'Europa
Cercando il vero progresso ascoltiamo anche oggi la regola di San Benedetto come la luce per il nostro cammino
Dichiarante Monaco rimane un albero maestro alla quella possiamo imparare l'arte dividere l'umanesimo vero
E alla sua scuola aggiungo io
Possono attingere sia identica e non credenti questa è la testimonianza più significativa che possiamo dare come contributo alle vostre importanti tematiche da Norcia
Vavalà Bettina costituisce un valore inestimabile non sono il campo dalla Regione cattolica monasteri dall'i fondali perpetuando cioè molluschi Italia ed Europa costi costituiscono l'unico rifugio vi sono scrigno in cui
Il patrimonio la Sapienza grazie che siano viene trascritto
Per questa ragione credo
Che le dimissioni di Papa Ratzinger non tutti con le dimissioni di paparazzi non sia finita un'epoca e cioè l'impostazione data dal Santo Padre per la ricerca del bene comune manterrà la sua forza e la sua vitalità
La società la politica a mio avviso
Né devo ne ne dovranno tener conto
Per rendere credibile per poter proseguire frutto solamente le loro azioni tutto ciò che su assicurano i valori più autentici Bellomo sarà sterile illusorio
Termino non andavo ai lavori di questo incontro piena partecipazione e coinvolgimento i temi sui quali riflettere dibattere or sono tanti il confronto che si aprirà come ho avuto modo di leggere in anteprima
Sale essenzialmente da due posizioni diverse tra loro
Cedo da una parte quella dei firmatari del manifesto per il bene comune e dall'altra quella dei cosiddetti
La Siria anche questi autori di manifesto rivolto alla Sinistra democratica spero che proprio da Norcia
Possa scaturire
Un terzo manifesto magari in grado di condensare sapientemente le opinioni degli uni e degli altri in nome dei valori fondamentali costitutivi e non negoziabili dell'esistenza umana io vi ringrazio mi auguro buon lavoro
E spero
Credo che l'ideologia
Ancora una volta vi possa portare fortuna grazie buon così
Senza alcun
Grazie signor Sindaco grazie di cuore per l'ospitalità
Solo poche parole di introduzione per poi entrare subito nel vivo innanzitutto ringrazio tutti gli amici i tradizionali
Frequentatori di questi convegni colleghi
Parlamentari
Tutti i presenti
Io vorrei dire che questa è un'edizione un po'particolare perché come se
Negli incontri di marcia involontariamente celebrasse con se stessi per un una somma dei motivi innanzitutto perché
Questa volta
Nell'edizione di quest'anno parliamo di Ratzinger
Di Benedetto sedicesimo ora
Tutti sanno soprattutto quelle che hanno già sono sempre venuti questa è la nona edizione
Perché questo appuntamento nasce
Dalla riflessione di Benedetto sedicesimo in particolare nasce
Dal dal suo intervento di Subiaco l'appello ai credenti e
A Solana soprattutto e non credenti a vivere come se Dio esistesse
E quindi appunto sviluppare un confronto necessario
è l'impostazione diciamo di quella messaggio è stata la traccia che ci ha guidato in e in questi nove anni
Nel senso che questi incontri sono sempre
Stati impostati in uno stesso modo un cattolico è tra virgolette un laico un credente un non credente
Che
Appunto svolgono due riflessioni su un tema e poi la possibilità di
Intervenire liberamente da parte di coloro i quali sono stati chiamati a discuterlo
Devo dire per sincerità
Che nel corso del tempo l'impostazione un po'cambiata perché quanti sono venuti a marcia
Da non credenti all'inizio lungo la strada sempre più sono un numero sempre più alto cambiamo idea e quindi riuscire poi a mantenere diciamo quella parallelismo e Stato sempre
Di complessa
Le altri motivi per cui questa edizione esso non è una celebrazione
Del
Una celebrazione anticipata diciamo che gli incontri nord cioè come se marcia celebrasse se stesso e perché
Quest'anno oltre appunto a parlare di Ratzinger se ne parla a parlare a iniziare
Da due interventi due relazioni svolte diciamo da dei gruppi di lavoro piuttosto che da dei singoli
La distinzione tra laici e cattolici e più difficile da rintracciare perché diciamo che entrambi hanno una composizione che potremmo definire mista tra virgolette
Ma
Il
Il problema è un altro uno di questi manifesti quello che con Sergio Belardinelli Maurizio Sacconi Eugenia Roccella abbiamo ho scritto fu fu lanciato esattamente qui da noi
è in quei giorni io lo ricordo benissimo fu prodotto anche il
Manifesto dei cosiddetti
Così lo uso come formula perché ovviamente imprecisa come tutte le formule del ratzingeriane marxisti
Ricordo che proprio
Il direttore e Tarquinio scrisse qui danno cioè
L'articolo quando il giorno dopo appunto il
Quotidiane cattolico pubblico
Il manifesto
Belli
Cioè amici perché appunto oggi hanno accertato gentilmente il nostro invito ecco credo che questi sono i motivi per cui questa è veramente un'edizione particolare
Mi sia
Consentita
Un'annotazione di carattere più prettamente politico perché abbiamo voluto questo momento che tra le altre cose
Fa asserito a una serie di altri incontri nel quale insomma più che avere una discussione approfondita uno di questi l'abbiamo svolto a Civiltà Cattolica diciamo ci siamo trovi corrente anno usati
E in qualche modo riconosciuti perché appunto poi
L'odore delle nostre idee non era come potrete vedere molto differente
Ma anche insomma io devo dire la verità
O un'altra motivazione
Del tutto biografica
Perché meriti spinge ad avere un grande interesse per quel che potrà venir fuori da questa giornata di incontro di studi
Per l'attività istituzionale che mi trovo a svolgere in questo momento io
Sto cercando
Di
Capire ovviamente non da solo se è possibile che questo Paese in ambito istituzionale trovi
Una base minima un linguaggio come
Una
Un
O una una riforma condivisa dalla quale si possa partire e dividersi
Per
Un percorso
Voi per una nuova stagione politica
Come mi spiegò qualche mese fa
Il mio anziano
Maestro anziano non nel senso delle tariffe Beppe Vacca fare queste cose si fanno o
Con delle costituenti o attraverso dei Governi
Di larghe intese
è un punto stiamo provando affrontare
Questa occasione e accreditare per l'appunto attraverso questo esercizio
Non solo esercizio di stile
Che le larghe intese possano diventare invece
Un'abitudine ma non
Come scelta consapevole ma come disperata necessità che nasce dalla
Progressiva liquefazione contemporanea di istituzioni e partiti
Questo è il vero rischio questo è il rischio che si correrà se il tentativo anche questa volta dovesse fallire B io penso
Che
Se a questo esercizio se ne esce un altro e cioè sì riesce a trovare anche un linguaggio comune per confrontarsi su quella che è la più grande questione del nuovo millennio anche nei suoi riflessi politici e cioè
La questione antropologica che lo si fa
Sulla base di pensieri forti
Che marcano le loro differenze
Ma che non proprio per questo è proprio perché ambiscono ad essere pensieri forti
Tenterò di non poter eludere il mondo
Che il nodo dei nostri tempi è noi oltre a delle istituzioni ci siamo dati anche con l'elastico politico per poter parere di questo Paese un Paese normale è per fare della lotta politica una cosa che vale la pena di essere vissuta
Il fatto che questo tema
è un tentativo venga fatto
Da
Persone e anche da istituzioni cioè hanno pensieri definiti
E quindi che non cercano diciamo
Un generico incontro al centro sulla base della relativi zonazione delle rispettive posizioni
Beh io credo che questo sia anche una indicazione del senso di marcia nel quale si vuole andare
E dove si può trovare la via di uscita
Per
Il nostro Paese ecco queste sono
Credo le ragioni che sono
Al fondo dell'interesse
No il contingente della giornata di oggi e più una riflessione che io penso oggi possa fare una tappa ma tempo voi dovrà andare avanti
Ecco io vorrei chiudere qui non aggiungere altro se non due cose
Consentitemi di dedicare questo incontro al professor Pietro Barcellona che doveva essere oggi con noi perché uno degli estensori del documento
Che
Appunto susciterà la seconda relazione
Credo che sia doveroso
Ricordarlo soprattutto ricordare il contributo il percorso il travaglio che appunto per le Travaglio e tanti uomini donne che sono venuti al nord hanno avuto in questi ultimi anni e che nasce
Dalla volontà
Di non chiudere gli occhi di fronte ai cambiamenti è la realtà chi propone e non arroccarsi in un sentimento di malcelata fedeltà con le proprie idee
Anche quando queste appunto vengono smentite rispetto alla prova dei fatti
E l'altra cosa invece
Devo leggere il messaggio di monsignor Negri che in questi nove anni c'ha sempre seguito come sapete in questi hanno tra le altre cose è accaduto anche un'altra cosa e dalla
Più comoda diciamo
In posizione di vescovo di San Marino nel Montefeltro
Crea di contatto consigliere Negri è diventato arcivescovo di
Ferrara Comacchio è questo il motivo fondamentalmente per cui marca la sua prima assenza voluto venire evoluto comunque fare presente tra noi con un breve messaggio di cui vi do lettura
Carissimi amici impossibilitato ad essere presente al vostro annuale incontro che mette a tema una questione di radicale importanti
Per la vita ecclesiale il sociale mi faccio pervenire la mia cordiale e Granata
Partecipazione la vostra presenza la vostra testimonianza del vostro lavoro
Che si esprimono con una singolare capacità di incontro e di dialogo con studiosi che provengono dal che da altre esperienze rappresenta un fattore che io sento decisivo per il nostro Presidente per il nostro futuro
Mi affido alla materna protezione della Madonna delle Grazie patrono di Ferrara perché insieme di oggi producano frutti che forse non osiamo sperare
Ma che verranno senz'altro perché colui che ha iniziato in voi quest'opera buona la porterà certamente complimenti il bene dico di cuore don Luigi Negri arcivescovo di Ferrara e come ora
Ricordo solo le regole fra virgolette della
Della casa
Se mi consentite leggeremo ora laddove
La prima relazione
Che
E nella vostra cartellina
E e e che poiché verrà seguita dalla lettura della asseconda relazione che si confrontano
Dopodiché come al solito interventi
Di dieci minuti potranno intervenire ovviamente anzi previsto intervengano nel dibattito anche gli estensori della relazione che esattamente come due manifesti
Sono due relazioni diciamo scritte a più mani
Ma poi evidentemente c'è una riflessione individuale con siccome appunto di individuali e personali sono stati gli approcci al percorso che ho cercato brevemente di descrivere
A tutti voi buon lavoro
Fini ecco allora
Leggo questa relazione che come ha ricordato il ministro Quagliariello fatta a più mani
Parlare di Joseph Ratzinger il grande teologo grande intellettuale divenuto papa col nome di Benedetto sedicesimo oggi papà emerito della Chiesa cattolica impresa ardua
Si percepisce subito che ciò che si dice è destinato a rimanere poca cosa rispetto a ciò che si è costretti a lasciare non detto
A maggior ragione quando si tratta di affrontare un tema come religione pensiero forte politica dal magistero intellettuale vera King Benedetto sedicesimo è stato letteralmente immenso
Anche se spesso non compreso ho trattato con sufficienza da una cultura politica prigionieri vecchi pregiudizi
Preoccupata più dei suoi piccoli opportunismi che delle vere emergenze del tempo che viviamo
In questo clima di diffusa noncuranza fanno eccezione tra i pochi altri due brevi documenti pubblicati nel due mila undici che quest'anno questi due anni il filo conduttore del tradizionale incontri di Norcia
Nel documento dei cosiddetti marxisti ratzingeriane e cosiddetto manifesto di Norcia
Sebbene provenienti da culture politiche assai lontane tra loro tali documenti condividono la fondamentale consapevolezza che la vera emergenza del nostro tempo quella che riassume un po'tutte le altre compresa la spinosa questione della laicità
Sia soprattutto un'emergenza antropologica
Si tratta di una consapevolezza assai radicata nel magistero di Ratzinger il quale ha avuto il merito di approfondirla e pressoché tutte le sue possibili varianti
Ontologica teologica etichetta etica politica e tecnico-scientifica sempre appellandosi a un concetto di ragione non riduttivo ampio aperto alla realtà e alla verità
Collaboratore della verità questo come tutti sanno è il motto episcopale di Joseph Ratzinger tratto dalla famosa lettera Di Pietro
Con riferimento alla verità dunque che c'è ed è sempre le verità della scienza delle ferie della filosofia ma che proprio per questa può essere benefico incoraggiante non mediante per la ragione umana anti capace di rendere ancora più forte più libera
Come ebbe a dire i Cardinale Ratzinger il cristianesimo alla pretesa di dirci qualcosa su Dio sul mondo sono iscritti eccetto qualcosa di vero qualcosa che ci illumina
Sono giunto perciò alla conclusione che in un'epoca di crisi e di cui siamo sommersi in cui siamo sommersi dal flusso delle verità scientifica in cui però
Le questioni umane fondamentali snodi cacciate nel soggettivo abbiamo nuovamente di nomina di metterci alla ricerca della verità
Abbiamo nuovamente bisogno del coraggio della verità
Da questo punto di vista queste parole antiche che mi sono scelto come motto definiscono affetti della funzione di un sacerdote teologo che deve cercare in tutta umiltà con piena coscienza della propria fallibilità di diventare collaboratore della verità
Abbiamo nuovamente bisogno del coraggio della verità ecco un punto sul quale vorrei richiamare l'attenzione per certi versi può essere cristiani deprimente sapere che per affermare la verità per dire aritmeticamente come stanno le cose
Quindi ciò che è evidente ci paga coraggio
Ma senta questo coraggio possiamo starne certi non riusciremo ad arginare quella sorta di grande tragedia metafisica che si sta consumando da diverso tempo nella cultura occidentale e che adesso l'aspetto più devastante nella sistematica distruzione della realtà
La retorica dei giochi linguistici tutti ugualmente validi e tutti ugualmente possibili il pensiero debole nel suo innumerevoli varianti specialmente quella nichilista stanno distruggendo sia la verità e la realtà
Le cose che ci circondano perduto ogni loro stabilità
Stanno in un modo ma come direbbe Numan potrebbero stare benissimo anche diversamente
Lo stesso possiamo dire dei nostri discorsi sembra che non ci sia più alcun precario che ci consenta di distinguere quelli veri da quelli falsi sono semplicemente prospettici mobili utili
Quanto a noi stessi Tridico mettiamo di qualsiasi punto fermo sempre più paga tornati da questa scivolone inappellabilità di tutto ciò che ci circonda incominciamo a sentirci davvero tutto davvero uno nessuno centomila
Ma forse proprio per questo incominciamo anche a renderci conto di quali siano i costi tremendi del mondo che abbiamo costruito e di quanto sia importante per l'uomo la differenza tra il vero il falso il giusto ed in giusto la realtà e la finzione
Perfetto al quale ora sto parlando vola in questo modo lo straniero del sofista platonico cerca di difendersi dalle argomentazioni sofisticati
Nel momento in cui si sente messa alle corde
In ordine alla possibilità di distinguere il vero dal falso lo straniero che nasce da un'affermazione palesemente assurda proprio per costringere il sofista a riconoscere la realtà
Se non posso affermare che tetto vola allora vuol dire che c'è un limite è un criterio dei nostri discorsi che non dipende totalmente da noi bensì dalle cose stesse le quali a loro volta proprio per questo si sottraggono alla nostra totale disponibilità
Sappiamo che le farà chiamavano sintetizzare tutto quel tema espressione semplice straordinaria a ritmi destra c'è qualcosa qualcosa che non dipende totalmente da noi e tenta di cui la filosofia non potrebbe nemmeno incominciare
Perché verrebbero meno le ragioni sia per meravigliarsi diciamo che abbiamo intorno sia per l'unità che sempre necessaria quando ci si mette alla ricerca della verità
Già la meraviglia
A furia di sospettare di tutto si direbbe purtroppo che non riusciamo più a meravigliarci di niente Dio l'uomo la bellezza il dolore ingiustizia la morte tutto abbiamo che ho citato in una sorta di rimozione generale
Ma come diceva Ratzinger quando non si parlerà più di dire dell'uomo del peccato della grazia della morte della vita eterna allora tutte le grida e tutto il rumore che ci faranno risulteranno solo un vano tentativo
Di ingannare anzi distacco la muta unirsi di ciò che realmente umano
Ecco perché abbiamo tanto bisogno del coraggio della verità ecco perché per dirla con i marxisti ratzingeriane abbiamo bisogno di una visione positiva della modernità fondata sull'alleanza richiede ragione
Sulla fiducia che Peter ragione fa per illuminarci reciprocamente non incendiarsi come direbbe leopardi in uno splendido brano del dibattito zibaldone
A Ratzinger non è certo mancato questo coraggio nella rete l'ideologo di uomo di pensiero di studioso di professore universitario diverse come della Chiesa
Prefetto di uno dei suoi dicasteri più importanti impegnativi la Congregazione per la dottrina della fede e in ultimo da Papa Benedetto sedicesimo
Egli ci ha ricordato incessantemente che non è mai anacronistica la fiducia di cercare di trovare la verità
E noi oggi siamo qui a manifestati per questa ammirazione e gratitudine
Se la nostra cultura contemporanea ma del tutto al nichilismo che sempre più la pervade se dobbiamo certo anche alla sua opera di collaboratore della verità che della giustizia
Con il realismo tipico di una tradizione di pensiero filosofico politico a noi molto cara
Che ha in neretto e Rizzo percussore Einstein hanno uno dei rappresentanti diventi più autorevoli dumping tratta punta declinare come pochi altri il suo pensiero porte in termini politicamente non dogmatici bensì liberali e democratici
Il suo discorso al Bundestag e da questo punto di vista memorabile di fronte alle grandi sfide del nostro tempo e l'immenso potere di cui alla
Esportiamo disponiamo ci viene detto che servirà il diritto e combattere il dominio dell'ingiustizia
E rimane il compito fondamentale del politico
In un contesto in cui il successo e quindi il potere sembra essere anche per l'uomo politico il solo criterio della sua azione senza alcun riferimento alla giustizia alle leggi non scritte di cui parlava Antigone
In un contesto in cui la libertà pendente ridotto ormai da tempo nella libertà di fare ciò che piace
Già Ratzinger non Pacher lamentarci di non perdere di vista un concerto di della giovane più ampio di quello meramente positività e funzionalità un concetto di ragione aperto alla verità fiducioso nella sua conoscenza
Come si legge nella libertà
Conoscenti a
Un documento pubblicato nell'ottantasei dalla Congregazione per la dottrina della fede al
Contro alcune tende della teologia della liberazione
La libertà non è libertà di fare qualsiasi cosa e libertà per i beni nel quale richiede la felicità il bene quindi il suo scopo
Di conseguenza l'uomo diventa libero nella misura in cui accede alla conoscenza del vero e questa conoscenza e non altre forme quali che siano lui dalla sua volontà
La liberazione in vista della conoscenza della verità che sola dedica la volontà e condizione necessaria per una libertà degna di questo nome
Quanto poi alla concreta articolazione politica del momento in cui si trovano libertà in verità
Mi pare che vada riconosciuto ad attendere il merito di aver richiamato con insistenza la necessità di valorizzare le cosiddette procedure democratiche senza mai dimenticare i presupposti sui quali tali procedure si fondano
Meglio labile dignità di ogni uomo e del suo innaturali diritti
In gran parte della materia da regolare giuridicamente si legge nel citato discorso al Bundestag
Quello della maggioranza può essere un criterio sufficiente ma è evidente che nelle questioni fondamentali del diritto
Nelle quali è in gioco la dignità dell'uomo e dell'umanità
Il principio maggioritario non basta nel processo di formazione del diritto ogni persona che ha responsabilità deve cercare le pesa i criteri del proprio orientamento
Come sappiamo secondo Ratzinger questo emendamento almeno per la cultura cristiana non è un fatto evidentemente religioso ma scaturisce da una sorta di dialogo di correlazione dice Benedetto sedicesimo
Sarà la natura e la ragione
Che certamente il cristianesimo ed Europa hanno contribuito a valorizzare e sviluppare ma che non riguardano soltanto i cristiani o gli occidentali bensì l'intera umanità
I diritti umani sono universali e questa nostra memoria culturale che non possiamo ignorare o relegare il passato e quel tale memoria anche vincolando e questa memoria che vincolando la politica criteri universalistici e di giustizia
Crea un prezioso fatto di non disponibilità che garantisce alla politica la sua non autarchia diciamo pure la sua liberalità
Oggi siamo tutti più o meno d'accordo sul fatto che una democrazia liberale per funzionare ha bisogno che vi siano determinate regole determinate procedure e carenze vengano rispettate
Siamo d'accordo ne riconosce il principio di maggioranza come la regola aurea di ogni democrazia
Dimentichiamo spesso tuttavia che ci sono questioni poniamo la salvaguardia della vita e della dignità umana certa il pericoloso sottoporre al verdetto delle maggioranze
In questo modo infatti si corre il rischio di indicare di nuovo la politica in questioni ultime che potrebbero risultare devastanti sia per la cultura politica che per l'assetto istituzionale di una liberal democrazia
Come aveva scritto il Cardinale Ratzinger anticipando temi che avrebbe poi riprendo da Benedetto sedicesimo sempre nel suo discorso al Bundestag ci possono anche essere maggioranza e malate e il secolo scorso lo ha dimostrato
Ci può essere una maggioranza che decide che una parte della popolazione deve essere terminata perché ostacola il godimento delle proprie libertà
Oppure che è un popolo confinante deve essere combattuto perché limita il proprio spazio vitale
Ci sono norme che nessuna maggioranza può abrogare
Allora è davvero necessario porre la domanda quali sono i beni che nessuno può distruggere trenta distruggere l'essere umano e in tal modo anche la libertà
La domanda sull'incontro sulle incondizionatamente buono e sulle incondizionatamente ma il raggio non può essere elusa cioè ci deve essere un ordinamento della libertà
Che sia degno dell'uomo
Nella particolare fase storica che stiamo attraversando dove tutto sembra riconducibile al valore di scambio e quindi contattabile
Ci pare che questa insistenza su qualcosa che vale incondizionatamente rappresenti un contributo straordinario che Ratzinger o della riflessione politica dell'Occidente alle sue concrete attuazioni storiche
Veniamo richiamati al fatto che la regola aurea nell'avrebbe la nostra democrazia non rappresenta un Siro un surrogato della verità un modo per arrangiati alla meno peggio in un mondo in cui non c'è più alcuna verità né qualcosa che valga in modo incondizionato
Ma rappresenta invece un metodo per essere il più fedeli possibile all'incommensurabile dignità dell'uomo e alla sua libertà
No
In altre parole si potrebbe anche dire che non può esserci vita civile penso deliberato democratico se la verità come in parte è avvenuto in passato diventa una sorta di gabbia d'acciaio per la libertà
E meglio un errore condiviso almeno della maggior dalla maggioranza che è una verità imposta
Tuttavia non può esserci vita civile nemmeno se la libertà come accade oggi diventa del tutto indifferente o addirittura ostile all'idea di verità
Io ho detto verità debbano camminare insieme se vogliamo costruire una comunità civile degna del nome
Il rapporto tra religione politica chi pone in fondo a questo livello di riflessione
Senza volere in in alcun modo pretendere che le verità della religione diventino forma politica e pur vero che è uno dei vantaggi che oggi le vedo in generale sembrano avere sulla politica e dato proprio dalla dimestichezza che a differenza della politica e se hanno conservato con la verità
Quanto al cristianesimo in particolare sappiamo tutti e qui a Norcia lo sappiamo in modo speciale
L'importanza di non confondere le cose di Cesare con quelle di Dio
Questa distinzione che anche a prezzo di molti fraintendimenti di molto sangue ha reso possibile in Occidente quel fortunato il difficile equilibrio tale per cui la politica fare conoscere i suoi limite
I suoi limiti perché età che da questo riconoscimento dipende in ultimo il suo carattere di politica liberale e democratica
E la religione tappe attenerci dal perseguire scopi indirettamente politici perché essa
Che anche la sua eventuale efficacia politica di Bari dipende in primo luogo dalla sua vitalità in quanto religione diciamo pure dalla sua capacità
Di tenere gli occhi fissi sulla croce
Oggi prendiamo interpretare la moderna differenziazione di religione e politica nei termini di una sempre più radicale reazione
Il richiamo tuttavia che per quanto il moderno Stato liberale di diritto non abbia più bisogno della legittimazione religiosa che rapidità delle monarchie assolutistiche
è pur vero che il giusto completamento delle sue istituzioni
Nonché la consapevolezza dei limiti hanno bisogno di una cultura politica e di una coscienza morale difficili da mantenere o rafforzare se vengono aperti vilipeso i presupposti religiosi nel senso che qualcosa valga incondizionatamente
Su questo punto decadrebbe Ratzinger la pensano allo stesso modo
In gioco e molto di più che il semplice rapporto tra religione e politica in gioco una concezione realistica dell'uomo e delle forme culturali attraverso le quali ieri ed è lì dalla propria natura
Un'antropologia dunque
All'interno della quale come si legge nel manifesto di Norcia
Vanno cercati IP Lampre non negoziabili la base comune per alleanze realmente trasversali nonché la vera strategia questa volta lo diciamo con le parole dei marxisti ratzingeriane
Per evitare soprattutto in materia di Dio politica sia le scelte opportunistica del centrodestra sia il determinismo scientificità del centrosinistra
Per farla breve
Dobbiamo innanzitutto coltivare quella che Giovanni Paolo II proprio in riferimento a certe prese di posizione del Governo italiano in maniera in materia di bioetica
Ebbe a definire l'eccezione italiana
Di fronte a un'Europa è un Occidente dimentichi ormai della loro grande memoria culturale ripiegati su un relativismo etico che produce nichilismo ingiustizia crescente burocrazia
In Italia ancora niente in tilt i quasi frustrata per non aver legiferato su alcune materie in conformità agli altri Paesi occidentali
Dovrebbe coltivare lo spazio di questa sua eccezione
Allargandolo addirittura la sostanza è etica della sua democrazia
In particolare una base etica condivisa della nazione aiuterebbe a definire in termini nuovi solidi quella porta aperta per società che al pari del padre unitaria ha depositato in una perfettamente dimensione di reciproca diffidenza l'antropologia positiva ci aiuterebbe a riconoscere compiutamente il primato della società e a riformare in conseguenza lottato affinché chi ha capacità attore prima che occhiuto controllore della vitalità sociale
Potremo poi in concreto concordare concordemente scusate potemmo concordemente dismettere ogni residuo giacobinismo per ricongiungere il popolo come è stato percepito come giusto ed efficiente
Potremmo rinunciare tutti a difendere i tanti sentimenti corporativi nelle funzioni pubbliche per pretende dai davvero responsabilità tipicità efficienza e attitudine relazionale
Potremmo convergere su regole semplici dalle
Della libertà responsabile e controlli successivi e sulla base di un prodotto posso di fiducia
Potremmo ridurre il peso fisico dello Stato le sue stelle desueta rendendolo più leggero e più autorevole
Potremmo fidarci reciprocamente nell'individuare una figura istituzionale forte capace di riunire la nazione le sue tante espressioni territoriali o categoriali
Potremmo ricondurre ogni comportamento nel pubblico come nel privato a responsabilità e attenzione elettivi effettive redditi sì e proporzionate nella misura in cui li conosceremo insieme le anomalie prodotte fino al sistema giudiziario gli abusi di potere immenso ricorrenti
Imponderabili da della giurisprudenza
Chiamando negli operatori e rispondere civilmente che direttamente del calo di dolo o colpa colpa grave o errore manifesto
Però è un umanesimo condivido ci consentirebbe di rifiutare quella massima tanto cara al moderno azionismo secondo la quale che chiusi sia perdere alcun gusto
Ora
E potremmo ancora valorizzare lo spirito dei molti luoghi che compongono la nostra azione senza per questo indulgere sulle patologie inefficiente ricorrenti nei Comuni nelle Regioni
Il federalismo fiscale sui costi e fabbisogni standard per il fallimento politico degli amministratori locali devono essere applicate in modo condiviso per
Per garantire quel risultato il fallimento magari no
Per garantire quei risultati che sono di potrebbero evitare il ritorno al centralismo e la desertificazione dei luoghi
Ma soprattutto potremo applicare insieme per così dire diffusa sussidiarietà
Strumento fondamentale per rigenerare in termini sostenibili nostro modello sociale passando dallo Stato sociale alla guerra Community
La nostra cultura ci porta infatti a riconoscere l'attitudine relazionale della persona naturalmente portata a comporre con altre persone forme comunitarie a partire dalla famiglia
E sarebbe paradossale pennone dei paletti e una certa ostilità la vitalità comunitaria nel momento in cui i conservatori britannici parlando di big society e regole ambiente auspicare aperti PC partecipe Isham society
Superando quell'individualismo che tanto ha connotato società nordiche
Care amiche cari amici della Sinistra democratica i principi della nostra tradizione nazionale si collocano in quel senso comune del popolo che il vecchio partito comunista non solo rispettata ma coglieva nella propria vita nazionale
In fondo a ben vedere nelle cronache della nostra politica possa bellica le componenti umanitari pur nella sinistra largamente prevalenti su quelle scientifiche
E ciò spiegava quella sana diffidenza nei confronti di ogni forma di radicalismo incluse le pulsioni anticlericale anticlericali
Allo stesso modo il centrodestra italiano si è connotato come un movimento popolare apertamente laico e cristiano
Estraneo per non dire ostile
è stata quella élite cosmopolite che nega la letterina certezza di una nazione italiana che girano per le Corti europee a offrirsi quali portatori dell'altro interesse
Insieme che ribadiamo le nostre comuni radici popolari possiamo invece riflettere senza conflitti ideologici sul rapporto tra scienza ed etica o su quell'opera debba naturale norme positive di tutela dei Nuovi comportamenti
Affermare il legittimo interesse nazionale partecipando del nucleo di comando dell'Unione e palmare istituzioni a partire dalla Carta fondamentale affinché la nostra diventi una democrazia governante
Per parte nostra vogliamo essere attraverso l'elaborazione teorica e l'azione pratica un ambiente politico che aspira a inventare decisori su principi e progetti che ne conseguono
Ce le teniamo conservatori dei vecchi principi e modernizzatore dei modi con cui renderli effettivi nel mondo che cambia
Promuoviamo e difendiamo le forme comunitarie perché sono la naturale proiezione della persona crediamo nel primato della cultura democratica occidentale in quanto garante di stabilità istituzionale economica e sociale
è quest'ultima una questione che chiama in causa il rapporto tra religione pensiero forte politica anche e soprattutto nella sua proiezione verso l'esterno
L'accettazione razionale della pratica democratica da parte delle religioni e religioni così come derubata da Ratzinger in particolare nel discorso di Ratisbona a posteriori e li fa
Magari gli esiti delle primavere arabe acquista la forza di un'analisi che può far meglio comprendere cosa stia accadendo nei sistemi politici del vicino e del Medio Oriente
E anche
Se è consentita una lieve venatura autocritica può aiutare a scoprire l'errore concettuale forse commesso da quanti a partire dall'undici settembre due mila uno
Per me però che le dinamiche demografiche al servizio di una irrazionale volontà egemonica
Potessero condurre un Occidente indebolito dal vero sta relativista armarli della cognizione della propria forza a sposare una politica di appeacement fino alla fine ad abdicare
In realtà la politica la condotta dall'Occidente verso quella parte del mondo non ha smentito i tristi presagi vista dalla parte della difesa della democrazia e della difesa della dignità della persona
Insieme a comprendere
Spetta infatti laddove una schiacciante maggioranza delle popolazioni appariva conquistata da sentimenti di radicale anche accidentali Remo al punto che le classi dirigenti al
Al potere abbiamo pratiche
Apparivano fragili frangiflutti dal dilagare di quei sentimenti agevolato alla rimozione anche di quelle delle bandiere
Mentre laddove le popolazioni hanno assunto posizioni di aperta contestazione verso la deriva teocratica dei regimi si è attenuti
Dall'incoraggiati a tenuta dall'incoraggiare quei germi di rivolta in nome dei principi propri della democrazia
Che però al di là degli errori dell'occidente la partita non si è chiusa
Se non si è giunti alla stabilizzazione di una strisciante regime teocratico in grado di attraversare i confini degli Stati cerotti è dovuto innanzitutto alla non accettazione da parte di ampi settori del mondo musulmano
Di un piano di razionalità sul quale sviluppare il rapporto fra politica e religione
L'approccio solo strumentale la pratica democratica infatti ha finito per alimentare conflittualità interne trasformate fine nel tempo insostenibili lacerazioni giunte nel caso dell'Egitto fino all'inclusione dei sistemi politici
E dunque alla riapertura della partita
Più in generale i sintomi di instabilità degli stessi paesi emergenti sembrano indotti da un'insufficiente capitale politico istituzionale
I fenomeni dell'inurbamento della progressiva formazione di un ceto medio pongono domande di partecipazione di rappresentante di sicurezza sociale che sono i modelli democratici occidentali possono soddisfare
Pena la discontinuità degli stessi processi economici
Una dimostrazione in più della necessità da parte nostra di difendere tali modelli
Un'ultima brevissima considerazione connessa a quanto sin qui affermato
Ratzinger oltre ad attingere è il tema del nostro incontro
Che cardinali del Sacro Collegio siano dovuti andare a prendere alla fine del mondo il successore di Benedetto sedicesimo è un segno che ci dice come pochi altri quanto egli sia stato un grande Papa
Ma ci dice anche quanto sia grave la crisi culturale dell'Occidente e in particolare dell'Europa
Auguriamoci che Papa Francesco introducendo magari qualche elemento in più in termini di tenerezza misericordia ed Energia
Ci aiuti a trasformare il grande magistero del suo predecessore in una strategia globale per fronteggiare le molte sfide che gravano su tutta l'umanità
Ma voi
Palcoscenico
Alternanza
Permettere solo di salutare
Diciotto ragazzi della fame Sculli quest'estate che sono venuti a Norcia grazie per la vostra
Il
Grazie
Ovvero
Comunque
Proprio buonasera
Ho
Ora
Buongiorno e qualche
Brevissimo chiarimento preliminare anzi no qualche brevissimo preliminare innanzitutto
Ma non anche
Dei direi compagni e amici
Ringraziamo allora Fondazione Magna Carta e per averci proposto di tenere insieme questi incontri quest'anno perché interesse molto da voi
In secondo luogo
Noi non abbiamo noi tre ma anche con Pietro col quale avevamo
Un po'ragionato prima che
Venisse meno
Ci siamo tenuti a
Molto diciamo così con la semplificazione estrema molto più culturale meno su politico
Ma non perché non abbia avuto idee politiche abbia ovvero ruoli politici abbastanza occasionali e molto terra terra
Perché questi ci siamo scelti nella fase ormai molto avanzata della nostra vita in cui sia
Ma non lo dico solo per introdurci alla lettura di una relazione concepita in maniera un po'diversa non tanto e non solo perché bisogno
Siamo tutti figli di determinate colture di culture diverse non solo per noi ma anche fra noi
Votanti quando due anni fa
Lanciamo la lettera aperta un manifesto Soru
L'emergenza antropologica per una nuova realtà fra credenti e non credenti in realtà quello lì ed ha il frutto di un lavoro di circa un anno giurare Barcellona Sorbi tronchi M.
Che senza
La rende Enza
Legata alla certezza della fede di Paolo sono il PNR
Realizzato vengo dotandoci dopo molti anni
Perché gli anni nel quale aveva fatto politica insieme sia pure con le
Marcate distinzioni anche all'epoca forse più marcata e che in seguito ed erano gli anni Settanta
E quindi togliamo
Delle idee politiche di come
La relazione
Che
Adesso ha letto la Roccella
E c'è una seconda parte che
Spero di non portare una vera e propria proposta politica generale
Quei incomincia a un discorso quanto a titolo personale
Si potrebbe aggiungere delle cose interloquire ma insomma scimmiottiamo anche dagli stessi nello stesso orizzonte di lettura dei problemi dei problemi politici e anche di ricerca di soluzioni politiche
Condivise
Condivise perché la fase lo impone
Personalmente penso che si riprenderà il cammino di costruzione dell'Europa
Questo tipo di condivisione anche nell'esposizione delle forme di Governo sarà una necessità imprescindibile per un ma lungo periodo il tetto
Perché non si governa altrimenti nelle fasi costituente
Non è stato un bene che all'inizio dell'attuazione di Marchionne
Dopo l'Euro in particolare il Parlamento europeo si fosse
Polarizzato un po'più o abbastanza di quanto non avesse nel passato praticato la pratica della cooperazione
A livello europeo questo è particolarmente evidente perché si tratta di un processo costituente in un senso molto forte ma di conseguenza per
Tutti i Paesi dell'Unione europea si aprono per problematiche nuove costituenti fare l'Italia sono aperte da almeno trent'anni
E quindi su questo non dico di più
Dico solo che noi
Io leggo un testo che ho scritto io però ne abbiamo discusso a differenza del
Le di due anni fa che avevamo molto scritto insieme
E quindi voglio dire di
E un testo che vincola molto meno
Brescello Sorbi e Tremonti
Nella linea che e quella che noi possiamo perseguire perché non potremmo ambire a più di tanto
Abbiamo scelto di riflettere su questo momento del passaggio la Papa Ratzinger
Data dell'olio
E appunto con un ambizione più limitata di cercare di
Legare una riflessione a lettura dei testi trattandosi di pontefici i Pontefici
Principalmente anche se non esclusivamente
La sua anzi da loro
Ultima prima in ciclica
Numero FIBE lì
Questa è la ragione per cui il testo che mi accingo a leggere e intitolato Nolte di lettura dell'alluminio dei
La lettera aperta sull'emergenza antropologica sottoscritta due anni fa da Pietro Barcellona Paolo solo che Mario tronchi e da me
E sono in linea in questo modo
Citazione
La manipolazione della vita originato dagli sviluppi della tecnica ed alla violenza insita nei processi di globalizzazione in assenza di un nuovo ordinamento internazionale
Ci pone dinanzi a un'inedita emergenza antropologica esercitare la manifestazione più grave e al tempo stesso la radice più profonda della crisi della democrazia
Genna sfide che esigono una nuova alleanza fra uomini e donne credenti e non credenti religioni e politica fine della citazione
Credo che questo incipit fu fra le maggiori sollecitazioni
Tra quelle raccolte dai giornali
Falconiere accogliere al Corriere della Sera
L'epiteto di di marxisti il Craxi inc ratzingeriane non abbiamo mai discusso fra di noi per vedere se ci si poteva voli conoscevi una definizione di questo genere ma siccome serve a connotare a comunicare vada
Per la sua assunzione
Perché avremmo dovuto distinguere quattro diversi tipi di Mark sismica quattro diversi tipi di aprile emersi ma perché la storia
Ed anche una storia
Più lunga della vostra aveva ripetutamente
Così dice anagrafiche
Sebbene la questione riguardi tutte le religioni
La nostra attenzione era rivolta soprattutto alla Chiesa cattolica per il ruolo che essa svolge in Italia e nel mondo
Ma anche per gli sviluppi che Benedetto sedicesimo aveva impresso al tema della nuova laicità
Facendo avanzare in modo significativo il dialogo avviato dal Concilio Vaticano II fra la Chiesa che la cultura contemporanea
Per l'incontro odierno mi propongo di svolgere alcune riflessioni sul modo in cui questo dialogo si viene arricchendo nel passaggio da Benedetto sedicesimo appatta Francesco
Un passaggio che appare tanto più singolare quanto più si manifestano i frutti della loro collaborazione
Farò quindi riferimento all'incirca lungo infide lì
Che completa il ciclo delle lettere papali dedicate alle virtute o locali cominciato nel Natale due mila cinque hanno primo del papato di per il papato di Benedetto sedicesimo con una Deus Caritas Est
Non è superfluo investire
Che mi limiterò ad alcune note di lettura di un non credente che per di più usa poco di filologia e non è
Uno storico né della chiesa
Né delle religioni
Forse perché l'argomento dell'ACI delle nell'enciclica è la fede
A me pare che il problema delle alleanze fra credenti e non credenti abbia immensa un po'centrale e accresca la producibilità dei rispettivi linguaggio
Due brevissime notazioni
Personalmente penso che
Fra le più gravi perdite della cultura nazionale
Grossomodo negli ultimi trent'anni
Ci sia quella della capacità di
Intendere
Reciprocamente linguaggi dire
Che per l'educazione da cui vengo io non credente ma cui
Palmiro Togliatti
Aveva insegnato a leggere e ad intendere i testi e il linguaggio della Chiesa cattolica
Avvertire questa perdita della capacità
Di
Attivare l'atto è tutt'altra lucidità riguardi naturalmente
Il la questione non riguarda solo il problema del rapporto tra
Fede e ragione o fra religione politica però
Volevo rimarcare questo
Così come credo sia chiaro da quello che ho già come ho fin qui letto che diciamo il nostro taglio continua ad essere quello di una ricerca su come si può costruire o sviluppare alleanze fra credenti e non credenti nel nostro tempo partendo da una lettura che ha al centro l'emergenza antropologica o se volete
Il rischio di catastrofe antropologica e quindi lei propone il problema della democrazia in rapporto con della crisi della democrazia in rapporto all'emergenza antropologica artiche anziché privilegiare altre altre
Autovetture adesso son ben oltre che variamente vengono agitate sia agitano in particolare a partire dagli anni Settanta in Occidente
Nell'enciclica la fede definita da due Commissioni fondamentale
La connessione con la verità
E la coesione con il tempo
Cito nella cultura contemporanea scrive il Papa si tende spesso ad accettare come De Rita solo quella della tecnologia
è vero ciò che l'uomo riesce a costruire misurare con la sua scienza vero perché funzione e così rende più comoda e agevole la vita
Questa sembra oggi l'unica verità certa unica condivisibile con altri l'unica su cui si può discutere impegnarsi insieme
Di conseguenza la solo la verità che trascenda i confini della tecnica sono riprende una citazione l'eredità del singolo che consiste nell'essere
Autentici davanti a quello che ognuno sente nel suo interno valide solo per l'individuo e che non possono essere proposti dagli altri con la pretesa di servire il bene comune
La verità grande la verità che spiega l'insieme della vita personale e sociale conclude il Papa e guardata con sospetto
Mi pare quindi che l'enciclica faccio appello alla responsabilità di ciascuno di noi innanzi i rischi della verità annichiliti ciclica del mondo contemporaneo
In cui si espande minaccioso il deserto di rilievo che una citazione
Della Luna in fin dei conti
Nel deserto del liceo autorevole preferenziale chiuso in se stesso
Un non credente quali io sono si può obiettare che è facile condividere la critica dell'individualismo che viene dalla Chiesa
Ma anche la sfida vera che essa ci propone riguarda il fondamento di quella critica cioè la fede in Dio
Ma nella modernità non c'è solo una possibilità per l'individuo
In alternativa all'invio autoreferenziale vive e opera l'individualità storicamente elaborata dal cristianesimo che
Mostra quanto poco lì io possa parlare di sé in quanto immediatamente legittimato
O dal suo isolamento trascendentale o dalla sua immediata e naturale coscienza di esistere
Che insomma io persona
Fondato sulla consapevolezza
Che
La finitezza umana porta il suo altro dentro di sé
Il personale
Porta dentro di sé l'impersonali e questa volta le citazioni non sono dall'incisività ma da un bellissimo libro
Anch'io valuto maestri di un maestro che a volte accede al sito e Giovanni libro di tre anni fa
Su
E che Espinosa
A me pare che la lume incidente sia aperta al dialogo con questa dimensione della modernità
E che papà Bergoglio
Operi una chiarificazione che può consentire un notevole passo avanti nella condivisione
Nel solco della nuova laicità
Fondata su un riconoscimento non solo della rilevanza pubblica della fede ma anche del suo valore conoscitivo penso in particolare al dialogo fra l'allora cardinale Ratzinger e gli organi a biomasse
L'enciclica chiarisce quale sia il contenuto conoscitivo della fede cristiana
Sicure ribadisce
Ampliando i confini della trascendenza
Infatti nel paragrafo dedicato al dialogo tra fede e ragione Francesco scrive che la verità della fede
Citazione e la verità dell'amore che si schiude nell'incontro personale con l'altro e con gli altri
Ed essendo la verità di un amore non è verità che si imponga con la violenza non è verità che schiaccia il singolo
In altre parole
La verità della chiesa e la testimonianza delle fonti della rivelazione il Vangelo e la tradizione del Nucleo del
Che è vittima e della staticità del Cristo cioè dell'unità nei singoli del divino e dell'umano come principio autentico della modernità
Tradotto in linguaggio montano l'infinito valore del soggetto
Lenticchie incida non è dominata dall'assillo della conversione
La rivelazione vive nella storia e la fede anche per i credenti non è acquisita una volta per sempre bene una luce che illumina una ricerca incessante
E la stessa enciclica quindi a chiarire i termini della condivisione possibile del Vangelo fra credenti e non credenti
Citazione poiché la fede si configura come dire a
Via scrive Francesco essa riguarda anche la vita degli uomini che pur non credendo desiderano credere e non cessa no di cerca
E si cercano di agire come Silvio esistesse
Come vedete anche citazioni e riferimenti sono comuni fra la relazione che avete ascoltato prima e quella che è stato ascoltando adesso sebbene non ci fossimo intesi al riguardo
L'età moderna
Inizio con un come se
E che anzi da rebus Denis non esset che accompagnava l'emergere dalle guerre di religione dello Stato nazione europeo che relegare le religioni in uno spazio proprio
Separati nella vita dello Stato anche se nutrimento indispensabili della sua coesione interna
A conclusione del ciclo storico dello Stato nazione come soggetto egemonico della modernità innanzi al rischio della catastrofe antropologica
Può essere il
Come se Dio esistesse il principio di una nuova alleanza tra fede e ragione
Se il contenuto della fede il sapere dell'amore
Un sapere che non si attinge dalle o sull'altra esperienza ma solo dal riconoscimento dell'altro
Non solo il sud storicamente giustificati il ruolo pubblico della religione ma è anche necessario che quel sapere venga trasmesso e insegna
Papà Francesco mette in guardia dal rischio di considerare la religione solo come una memoria del passato
Il nesso tra fede e tempo evoca quindi la dimensione della speranza e del futuro
Cito Dio si manifesta in una di relazione storica dice papà Francesco nell'intervista parli Spadaro
Il tempo inizia i processi lo spazio li cristallizza
E ancora con più forza nell'un incidente
Non facciamoci rubare la speranza non permettiamo che si è vanificata con soluzioni e proposte immediate
Che ci bloccano nel cammino che frammenta nel tempo trasformando lo spazio lo spazio cristallizza i processi il tempo proietta invece verso il futuro mi spinge a camminare con speranza
Mi attraggono notare che
Le difficoltà del processo di integrazione europea si sono andate facendo via via maggiori quanto più nel linguaggio
Degli europeisti e il concetto di spazio ha finito per prevalere come concetto relativo ai processi e ai soggetti che avevano prodotto di integrazione e disegnato i
Programmi i progetti della Unione
La concessione di la qualche la connessione di speranze e futuro non attiene al tempo come misura ho esperienza comune
è una intuizione metafisica del tempo fondata sull'amore dell'altro è strettamente legata all'unità di vino e dell'umano nella vita di ognuno di noi
Che Dio si trovi nel tempo significa che nei processi in corso
Noi prosegue Bergoglio nell'intervista dobbiamo avviare più Procesi più che occupare spazi privilegiare le azioni che generano dinamiche nuove
La connessione tra fede e in verità è storia sporge dovunque sul mondo della practices che si propone come suo fondamento
La fede dice l'enciclica non allontana dal mondo e non risulta estranea all'impegno concreto dei nostri contemporanei
Senza un amore affidabile nulla potrebbe
Potrebbe tenere veramente uniti gli uomini
La fede dunque e un bene comune che ci aiuta a costruire le nostre società in modo che cambino verso un futuro di speranza
In che misura questo bene comune può essere condiviso da credenti e non credenti
Nella misura in cui io credo
Esso si fondi su un reciproco riconoscimento di valori
Cioè sulla consapevolezza della nostra comune l'umanità
Nel linguaggio di Papa Francesco citazione la persona diverse dire sempre in relazione
Viene da altri appartiene ad altri la sua vita si fa più grande nell'incontro con altri
E anche la propria conoscenza stessa coscienza di sé e di tipo relazionale
La fede come riconoscimento della comune una vita infrange la cristallizzazione dei rapporti fra i colti dei semplici
Va bene papà Bergoglio sottolinea che
Non c'è differenza nella che tra cui che è in grado di parlarne più a lungo
E colui che ne parla poco tra colui che è superiore e chi è meno capace
Il primo ampliare la fede né il secondo può diminuirla
Questo comporta una precisa visione della democrazia
Nella modernità osserva Bergoglio si è cercato di costruire la propria la fraternità universale tra gli uomini fondandosi sulla loro eguaglianza
A poco a poco però abbiamo compreso che questa fraternità priva del riferimento ad un padre comune quali suo fondamento ultimo non riesce a sussistere
Per chi non crede il riferimento a un padre comune
E traducibile legittimamente io credo nel concetto dell'unità del genere umano
Non come dato originario in chiave
Creazionisti dica ma come risultato del suo autonomo sviluppo e del suo perfezionamento spirituale
D'altronde e la stessa enciclica a formulare quel mensa messaggio in un linguaggio costa condivisibile da credenti e non credenti quando tocca i temi della modernità e della democrazia
è il problema del Sinodo fra cristianesimo modernità e democrazia scandito in due proposizioni significative
La prima riguarda il passato la seconda il Presidente e l'avvenire
Quanti benefici dice Francesco ha portato lo sguardo della fede cristiana la città degli uomini per la loro vita comune
Grazie alla fede abbiamo capito la dignità unica della singola persona che non era così evidenti nel mondo antico
Non vedo co dico io quali cittadini europei di ogni fede o non credenti
Se appena bene informati possano disconoscere il ruolo del cristianesimo nella Costituzione del mondo mode
Ma se passiamo dalla storia al progetto la connessione fra cristianesimo democrazia appare ancora più stringente
La neutralizzazione del conflitto che costituisce la giustificazione più comune della democrazia si fonda sulla riduzione delle aliquote avversario bene
Nell'enciclica questo concetto è scritto nella figura teologica del perdono citazione l'affermazione che il bene sempre più originali del più forte del mare
Ma
Virgolette anche da un punto di vista semplicemente antropologico scrive Bergoglio unità e superiore al conflitto dobbiamo
A farci carico anche del conflitto ma il livello deve portarci a risolverlo a superata trasformandolo in un anello di una catena in un sicuro sviluppo verso l'unità e penso che in particolare Mario tronchi
Possa avere delle notazioni significativi
Dedicare a questo
Per quanto mi riguarda anche su questo punto non può esserci che condivisione severa la definizione procedurale della democrazia possono bastare riferimenti allo Stato e al mercato
Il riferimento della democrazia progressiva
Non può essere che l'unità del genere umano una nostra comune umanità in altre parole la relazione fra l'individuo il genere
Che per i cieli supera e comprende quella fra l'indirizzo dello Stato e fra l'individuo e la società
Okay ho evidenziato all'inizio
Che il focus della nostra lettera di due anni fa era immesso fra emergenza antropologica e crisi della democrazia
Seguendo del cancelliere possiamo scandire la crisi della democrazia mentre processi che dominano il nostro tempo
La globalizzazione l'europeizzazione e l'individualizzazione
Agli inizi del periodo storico a cui fa riferimento Beckham perde
Aldo Moro affermava con grande lucidità ma forse con eccessivo ottimismo citazione tempi nuovi si annunciano e avanzano in fretta come non mai
Nel profondo è una nuova umanità che vuole farsi e molto irresistibile della storia
E l'emergere di una legge di solidarietà di eguaglianza di distretto di gran lunga più serie cogente che non sia mai apparse nella storia
E si affaccia sulla scena del mondo l'idea che una legge morale tutta intera senza compromessi
Abbia infine avvalere e dominare la politica perché essa non sia ingiusta e neppure tiepida e tardiva ma intensamente umana
è un discorso molto noto del ventuno novembre mille duecentosessantotto sicuramente la percezione
Più velocità della complessità di quello che stava accadendo
Ma non direi che nel cinquantennio trascorso da quelle affermazioni la storia del mondo abbia confermato le attese di Moro anzi e sopraggiunta ed è diventata sempre più drammatica una emergenza in proposito
I processi di individualizzazione privati somigliano molto più all'i al deserto dell'io autoreferenziale di cui parla il Papa che all'emergere di quella nuovo umanità di cui parlavamo
Ma mi domando se questo non sia solo una parte della verità se non sia la superficie del processo in cui affiorano purtroppo nuove barbarie nuove lacerazioni
Guerre di religione termini etnici
Nuoce analitico di innanzi al quale
Tanta parte della filosofia accidentale incapace di analizzare storicamente è un mondo sempre più grande e terribile complicato
A arretrato sostituendo alla comprensione della realtà storica
Narrazioni unilaterali che hanno ben poco da opporre alle falle del nichilismo
Quando addirittura dalle allarghino o non le Beggi no
Infatti
Ho l'impressione che sotto la superficie di quelli narrazioni
Malgrado le strategie originati da un conflitto economico mondiale che non si arresta l'unità del genere umano stia compiendo concrete un cammino più spedito
Mi limito a citare l'affermazione sempre più condivisa del fondamento umano dei nuovi diritti è un richiamo presente anche nella
Nell'altra relazione
Un processo su cui mi sembrano illuminanti le riflessioni sul diritto naturale di Benedetto sedicesimo nella sua e allocuzione al Parlamento tedesco già citata nella relazione precedente e se è così
Mi domando se è una risposta alla crisi della democrazia non si possa cercare in una sua più intrinseca coniugazione con il cristianesimo rinnovato abilità al Concilio
Come non cogliere in questa enciclica la proposta di una individualizzazione molto più ricca e più valida di quella dei colata dalla espansione nuda o mascherata della forma di merci
Avverto l'obiezione che si può fare a questo discorso
Quanta parte del mondo globale può essere toccata dallo scandalo del cristianesimo
Una coniugazione stringente fra democrazia cristianesimo non è il limite invalicabile di un discorso che interpella solo l'Occidente
E non c'è il rischio di ridurre il cristianesimo ad una ideologia che ne sarebbe allora dell'unità della Chiesa cattolica
Papà Francesco non sfugge a queste domande
E nell'intervista appare Spadaro afferma senza esitazione che si tratta di una sfida di una sfida che tocca l'impalcatura storica della Chiesa di Roma ma che si deve raccogliere
Cerco di capire domanda il Direttore di Civiltà Cattolica come il Papa veda il futuro dell'unità della Chiesa e la risposta di va be'Bergoglio è
Dobbiamo camminare uniti nelle differenze
Non c'è altra strada per unici
Questa è la strada di Gesù mi pare evidente che tanto le sfide a cui o accennato quando la risposta del Papa
Non valgono solo per i credenti ma per qualunque coscienza avvertita dei dilemmi dello stesso
E l'esempio più significativo mi pare mi pare il modo in cui l'enciclica incorpora e traduce nel suo linguaggio il pensiero belga differenze sessuale
Mi riferisco al paragrafo cinquantadue la fede la famiglia citazione
L'unione stabile dell'uomo e della donna nel matrimonio dice Francesco nasce il riconoscimento e dall'accettazione della bontà della differenza sessuale
Per cui i coniugi possono unirsi in una sola carne e sono capaci di generare una nuova vita
Fine della citazione chiesto il Papa connette questo riconoscimento alla riaffermazione del valore nella famiglia naturale
Non si riferisce solo al matrimonio religioso bensì alla necessità che riunioni di un uomo e una donna che raggiungere la sua pienezza nella generazioni di una nuova vita non può che fondarsi su una promessa d'amore che sia sempre
è questo evoca la presenza di
Un disegno più grande dei propri progetti che si sostiene e ci permette di dotare l'intero futuro alla persona armata
In altre parole
Un principio di trascendenza o se volete Di Grazia senza il quale sarebbe difficile dare valore e perfino sostenere la fragilità definito
Anche questa mi sembra condivisibile ma forse la conseguenza più significativa dell'assunzione della differenza sessuale si manifesta del pensiero della chiesa sulla soggettività femminile
Nell'udienza concessa al tanti al Pontificio Consiglio dei laici sabato dodici ottobre approfondendo lambire Ristich limitate
Papà Bergoglio affermato il nesso inscindibile
Fra soggettività femminile in maternità ma lungi da riproporre la concezione della famiglia tradizionale ha così proseguito
La maternità
Citazione non è semplicemente un dato biologico ma comporta una ricchezza di implicazioni sia per la donna stessa per il suo modo di essere sia per le sue relazioni per il modo di porsi rispetto alla vita umana di Anna Rita ingenui
Tuttavia vi sono prosegue il Papa due estremi opposti che mortificano la donna e la sua vocazione il primo è il rischio di Rue du ridurre la maternità ad un ruolo sociale
Ad un incontro anche se nobile ma che di fatto mette in disparte la donna
Con le sue potenzialità non la valorizzazione
Nella costruzione della comunità
Nato il rischio è quello di promuovere una specie di emancipazione che per occupare gli spazi sottratti dal maschile abbandona il femminile con i tratti preziosi che l'OCCAR attività
Per brevità non non vi rubo ancora qualche minuto per fare degli esempi che potrebbero
Dal mio punto di vista spiegare chiaramente
Le
Le implicazioni e le allusioni possibili
La declinazione della differenza sessuale nelle parole del Pontefice non è ancora fondato che logicamente
Ma perché è stato annunciato un'enciclica dedicata alla teologia femminile e noi la prendiamo con grande interesse
No mi inoltro quindi in un discorso in cui si dovrebbe dare a questo punto la parola alle donne
Credo però di poter dire che le parole del Papa apre avevo già alla possibilità di un cammino comune di donne e uomini credenti e non credenti
Nel difficile compito di regolare secondo un'etica condivisa le novità più dilemma antiche della nei rapporti fra i sessi grazie
Sì
Gaetano si è dato
Omaggio gravi
Del
Dichiarare sobriamente indici Cenni
Luglio sulle coste allora pariteticamente cominciamo a regolare
Con l'amico Vacca per cominciava regalare regolare il gli interventi
A dire il vero finora nessuno si è iscritto
Non so se
Se possiamo prendere già ora la parola aveva detto a tarda mattinata ci siamo arrivati con le nostre relazioni poco un po'lunga ma mi auguro dense apprezzate
Buongiorno grazie dell'invito grazie alla Fondazione Magna Carta
Per il lavoro
Che fa sono state due le relazioni certamente
Molto impegnative
Ma utili
Avevo preparato degli appunti un po'più sistematici purtroppo la nel dimenticato in ufficio
Ieri sera è quindi
Qui grazie faticosamente ricostruito
Faticosamente ricostruito divenendo
Venendo qui spero di non essere troppo disordinato ma sono diciamo credo dico se sarà uno dei meno titolati a fare la discussione sul Papa Ratzinger sul piano teologico
Ora
Quindi vorrei molto così
Proprio prova essere molto diretto nel motivare l'interesse che ho avuto da qualche anno a un perché con quel corso di riflessione che ho trovato utile mi sembra
Imbattuto in modo
Incominciare ad approfondire il pensiero di Papa Ratzinger
Con enciclica Caritas in veritate che come sapete del giungono delle due mila e undici
Due mila e nove scusate
E ed era da poco eravamo da poco nella
Cosiddetta crisi finanziaria e l'interesse nei confronti di quel documento è stato per il fatto che ho trovato la lettura più seria più lunghi più approfondita della parte che stavamo vivendo quindi non
Non è una crisi non una crisi finanziaria ma una crisi che debba fa faceva emergere problemi di fondo che poi
In quelle in ciclica appunto erano rappresentati con la questione antropologica con le per l'emergenza antropologica come
Ha detto hanno detto stamattina le relazioni e quindi
Una lettura della parte che stiamo attraversando con una fase come una cartina fase di transizione come come un passaggio che
Che quindi non può essere vissuto come se fosse una parentesi che poi un certo punto si chiude ci riporta dovevano prima ma
Un passaggio Alberto sbocchi che possono essere molto diversi
Minuto fa Beppe Vacca parlava Bini indicava in uno degli uno degli scenari possibili la catastrofe antropologica ecco quindi
Una
Un pensiero forte com'è stato ricordato un pensiero forte
Che si può condividere in larga misura oppure fino a un certo punto ma comunque un pensiero forte che
Lei conosce
La radice delle
Dei problemi che stiamo attraversando e
Riconosce la necessità di una risposta all'altezza
Di una parte appunto checché appunto una fase costituente e che non può essere affrontata nella diciamo ordinaria dialettica politica perché siamo abituati a
Ad avere allora
A me
A me pare che
Qua incominciano a esserci dei punti interessanti di di convergenza
Una parte costituente richiede per avere risultati positivi
Una condivisione una condivisione di fondo una sostanza etico appunto veniva detta nelle relazioni e questa sostanze dica a mio avviso sta
Nella visione antropologica nella visione
Diranno che non può essere e su questo la Caritas in veritate
Dice parole molto chiare non può essere l'individuo del il
Dell'impianto come dire inutili dell'individuo dell'individualismo metodologico l'individuo dell'impianto
Dell'impianto liberista
Che ha costruito l'asse sul quale può essere nel si sono
Venduti ad
Si può mi sono venuti a
Se così non si è costruito il trentennio che abbiamo alle spalle ma un individuo che un individuo persona un individuo che si definisce non
In modo autoreferenziale appunto come il nel paradigma dell'economia neoplastica ma un individuo che si riferisce che si definisce attraverso le carte la relazione con l'altro
E quindi trova trova nell'altro la sua se il significato il suo senso profondo ecco a me pare che questo possa
Definire un elemento di quella sostanza etica condivisa necessario poi appare prassi passi avanti importanti
Il rapporto tra religione e fede
Nella le relazioni hanno sintetizzato bene
La come dire il consolidato del del percorso intellettuale di Papa Ratzinger e quello che incomincia a vedere chi nelle riflessioni
Di papà Bergoglio alla fede ieri riconosciuto un valore
Conoscitivo
La lungaggine dei netta ma allo stesso tempo alla ragione
Al alla Regione a un portato rilevanti una ragione segnata dal senso del limite
Non mi pare quindi che dicevo qua le le premesse e le condizioni per un po'per un percorso di ricerca comune il rapporto con la verità che è un rapporto
Che un rapporto appena detto che un rapporto che appunto si convinto ad andare avanti nella
Nel riconoscimento appunto di di elementi di fondo che
Che possiamo che possiamo condividere
Su queste
Su queste riflessioni
Interessa proseguire il cammino che vedo come
Come condizioni per restituire alla politica quella forza che indubbiamente Ampezzo
Credo che una parte importante di questa
Di questo appuntamento degli appuntamenti che in questi anni
Va fatto ma Magna Carta che hanno fatto altre altre altre fondazioni di carattere culturale
Oltre al merito specifico è quello di trovare a restituire alla politica quella autonomia culturale che ha smarrito restituire alla politica quella
Forza di pensiero che poi è la condizione anche
Potersi confrontare tra diversi su
Su questo versante più politico
La prima relazione
Diciamo
Propone dei terreni di confronto interessante il primo tra Stato e società
E l'antropologia positiva la sussidiarietà
Principi importanti che mi interessa approfondire
Ritengo che ci sia un altro
Punto importante che dovremmo approfondire la relazione tra persona e lavoro quella quelli io persona come poi
Nella dimensione del lavoro trova la possibilità di costruirsi non è non è una dimensione
Marginale è una dimensione
Di estremo rilevanti e poi l'altro punto del rapporto in queste in questo rapporto tra Stato e società in questa lettura delle democrazie sia
Il riconoscimento che la crisi della democrazia oltre
Oltre alla a
Alla dimensione antropologica oltre alla
Alla questione antropologica anche di fronte una questione economica
Non so se oggi il problema fondamentale il problema principale problema emergenziale per la società sia
Uno stato
Eccessivo risulta di mano rimangono ovviamente era
Problemi profondi in questa dimensione trattate società ma oggi questa società credo abbia come problema fondamentale
La liberazione da una dimensione economica dallo da un da un
Da una potenza economica che poi appunto riduce quelli schiaccia quell'individuo e contribuisce in modo così rilevante a alla crisi antropologica allora davvero a me pare che
Sia utile capire anche come ritroviamo per la per liberare la società le la possibilità di riorganizzare una politica che abbia la forza di regolare l'economia altrimenti
Rischiamo che
Che quell'idea di comunità sia un'idea di comunità che non riesce poi ad andare alla persona
Gli spazi
Dini di relazione di cui ha bisogno per
Portare avanti quella ricerca della verità
In questo in questo spirito in questa diciamo in questo orientamento a una ricerca condivisa è importante proprio
Per
A rendere più ricco il percorso condiviso credere
Tenere visibili anche gli elementi di di differenza
La persona
Nella dimensione del società la di mente la persona
Dentro i rapporti dicono amici il conflitto
Come elemento che qualche porta la cui
Alla composizione ma come un elemento fondativo irrinunciabile un elemento che che non nega l'altro
Ma che trova con l'altro poi appunto
Punti di incontro per per andare avanti
E su questo prima catalogo Quagliariello ha fatto una battuta politica anch'io voglio fare una battuta battute intenso diciamo letterale del termine
Voglio fare anch'io a me pare che questa esperienza
Faticosa che stiamo portando avanti nelle cosiddette la
Larghe intese sia
Un
Passaggio costituente fondamentale non disconosco la rilevanza della legge elettorale mi guardo bene da ridurre
La corta
E tuttavia a mio avviso ci sono delle aspettative palingenetiche che non non posso condividere
Ne abbiamo bisogno di soggetti politici per avere una democrazia
Che funzione i soggetti politici
Per
Diventare tali hanno bisogno di momenti come questi in cui riflettono sulla cultura politica
In cui riflettono sulla
Sostanze etica condivisa perché se non c'è una condivisione di fondo
Un passaggio costituente non avviene
E hanno bisogno anche di riconoscimento e di legittimazione reciproca quindi queste larghe intese al di là delle emergenze economiche
Devono affrontare
Possono essere se le assumiamo con maturità con
La porta che ciascuno di noi diamo
Posso possono essere veramente quella
In quell'occasione l'ISFOL perché poi ovviamente va completata con l'assetto istituzionale va completata con la legge elettorale
Che
Però deve fondarsi su due soggetti attrezzati culturalmente
Due soggetti che appunto hanno un terreno di condivisione forte di disguidi questioni di fondo e che poi possono combattersi in modo leale e trasparente in un
In uno spazio da quel punto è uno spazio costruttivo grazie
Grazie credo molto interessanti nelle mie considerazioni dell'amico Pasina
Soprattutto quando
Invitato un umanesimo condividono individuare questa base etica condivisa la relazione sulla quale
Le alternanze si possano realizzare non traumaticamente ed è questo fondo l'obiettivo
Di anche di questo colloqui questo d'incontro
Vedete toccate dalla parola
A me pare
Le
Ora io
Il
Le predette
Allora intanto un apprezzamento non formale ma sostanziale a questa originale
Occasione nei
Confronto
Che nuova in questa iniziativa di Norcia ormai importante chiusura danni gravi che non sono da Gaetano peraltro voglio lasciare che la maggior sono vignetta su diffuso giornale italiano
Che diceva che spara Quagliariello c'è una vignetta perché non l'ha visto che c'è bere spara voglio sparare quelle aree che hanno scelto emblematicamente io erano da esponente femminile del mio partito da una sola
Sì ma dove si spara squadre a lei non abbia dato ma non voglio sparare a nessuno
Non voglio quaranta nessuno cui non solo
No va bene marzo da
Delle o non lo so risolve il problema
Mi fermo qui stenografico diciamo equivoci siamo qui per altre ragioni cultura
Non per fare
Allora ecco io mi auguro che i sequestratori Battisti ratzingeriane
Insomma mi sembra più severe fascisti su Marte ricostruivo ed emozionanti canovaccio ad una cosa reale privilegino differenze visioni del mondo che rimangono io apprezzo molto il parto da questo
La promozione e che in apertura della relazione del professore marca così cerco di avere un modo migliore cercando diciamo così la benevolenza non penso che quando lo ricorda
Questa affermazione molto importante la manipolazione della vita originato dagli sviluppi della tecnica e dalla violenza incidere processi di globalizzazione
In assenza di un ordinamento internazionale ci pone dinanzi a un'eredità emergenza antropologico questa frase
Lo sottoscrivo ma non è una frase banale una fase importante che ci richiama ad una questione gigantesca
La scienza che pensa di sfidare il tempo di portare la vita oltre ogni seri limiti di manipolare di sostituire
Di innestare qualsiasi cosa
E quindi questo è un tema fondamentale avvento e condivido questo grido di allarme
E però per questo apre tutta una serie di considerazioni non certo il tempo per affrontarle però tutte le leggi che riguardano e le famose
Le questioni non negoziabili
E non è che poiché la questione antropologica esistente ferimento a questo allarme grave degenerazione scelti nel tempo non esiste quando ci sono altre questioni che pure abbiamo discusso nella nostra democrazia parlamentare non risolvendo le
Domando talvolta delle leggi non andavano nemmeno fatte e che naturalmente la voce più convinto che non era che lo legge mandassero batteva che poi quando una transazione che decide
Quando si vede quando si vuole più giusto che lo faccia un Parlamento con tutto
Nel rispetto si fa per dire della Cassazione equivalgono di un magistrato avrà un Parlamento a volte è costretto ad andare oltre alcuni confini
Questa questione e il terreno comune di decide di riflessione come andiamo a porre in termini positivi di legislazione e diritto di reclusione siamo politici intellettuali operatori che nel sociale agiscono che facciamo
Per arginare questa emergenza antropologica per loro assegnarci altezza in termini di politica abbiamo
Tentato dalla nostra parte di fare
Nelle prossime volte riuscendo a volte
Non riuscendo di un dibattito che sarà a volte anche drammatico all'interno delle istituzioni strumenti legislativi eccezionale si potessero usare o meno sono state giornate drammatica che
Sulla proprietà questo dire allora sia da sinistra od adesso dato dal centro insomma adesso con la tomografia in questione compreso si avverte questa emergenza credo che ci si debba occupare di questo
E lo dico perché nel dialogo tra diverse parti politiche queste esigenze ci sono
L'articolo sette della Costituzione anarco in un momento di grande realismo puri
E la leadership dalla sinistra dell'epoca rendendosi conto che questa era una nazione intrisa di cattolicesimo Casadio professato che vissuto con coerenza
Di come dire mezzi privati e pubbliche virtù Roma sostanzialmente legato all'articolo sette dalla Costituzione recependo i Patti lateranensi eccetera eccetera
Faceva un atto di realismo lo stesso votando del Partito Comunista storicamente su alcune questioni riguardanti un'analoga fondo rigidità
Attenzione forse superiori a quelle dell'altra parte anche noi siamo in qualche modo in una contraddizione
Un leader politico
Tanto criticato anche a volte per gli ultimi diventa è stato difensore come leader politico
Di una legislazione
Molto importante sulle questioni non negoziabili vie del Signore sono infinite evidentemente no prima contrazione anche legislativa conosciamo
Da questo punto di vista faccio una regressione anche a me ne vogliate erano dobbiamo tenere unito ma stiamo andando perché la sua frantumazione indebolisce la possibilità di riprendere
Valori per questioni non negoziabili più saremo frantumati più saremo deboli in un contesto penso al Parlamento attuale mentre al Senato alla Camera oggi su questioni tra virgolette non negoziabili biomediche la differenza è cinquecento accento
Se si votasse e per fortuna non sono state
Abbiate
Ancora
Iniziative legislative su matrimoni recita sostanze stupefacenti e tante altre vicende per risolverlo sarebbe soprattutto alla Camera catastrofico causato dal mio punto di vista ovviamente
E allora se c'è questa persona trova oggi dobbiamo scendere un po'nel dettaglio insoluto leggere importante così come economico
E c'è anche un'altra questione
Che nella relazione che ho detto già Roccella viene richiamata una conclusione tutti i problemi che si fossero in quell'undici settembre tutto ciò che sono successi questi negli anni successivi
Le conseguenze ci sono state
Due rivoluzioni arabe salutate da Obama ed altri con un grande fatto di democrazia che hanno prodotto un caos Landi democrazia i diritti delle donne della questione a cuore a tutti ma di volatilità lo riconosco
Fatta visibilità
Sono un milione io sono peggiorati
Dopo le rivoluzioni arabe
Non so che c'erano delle dittature in Egitto o Emilia
E che erano personaggi soprattutto quelle debito bizzarro quello egiziano impone erano poteri militare autorizzare insomma non erano
Diciamo peggiori di tante altre figure nel mondo oggi hanno fatto dei progressi questi diritti o no pensano le donne io dica dica che non si sa niente perché pure trova ministro forniscono alle otto non restituiscono alle quattordici quindi
è un Paese che non esiste semplicemente più
Anche su questo ci sono per televisione riguardano reti che la Regione il fondamentalismo che si afferma in maniera pericolosissima non c'è una democrazia in quei Paesi ma forse non c'era mai stata realtà
Oggi c'è l'oscurantismo c'è la guerra civile in Egitto c'è il nulla il caos in Libia altrove e questo un pericolo anche tu non è credente per la libertà per la democrazia per i diritti diffusi
Alcuni furono accusa anche sul discorso di Ratisbona e su altre vicende ci fu una polemica nei confronti
Dell'allora Pontefice del Papa emerito Ratzinger ma aveva ragione
Ponendo anche voi ancora su alcune questioni simbolico di questa sorta podi parentesi manco tutte le religioni sono uguali tutte le Regioni sono uguali non è così non è così quindi
Come vedete è bene confrontarsi ma
Ci sono tante questioni di fondo che forse oggi votazione anche portare a un bipolarismo culturale e politico visioni diverse
Poi ci sono gli aspetti sociali quanto prima pagavano e così via
Le pratiche o ancorati anche favoriti da sul piano dell'economia della socialità scritto e giuridiche che sono fondamentali che io ho letto con gioia ma che credo trasversalmente aderenza stretta l'arabo rimetterci anzitutto i temi dalla partecipazione
Quindi io credo che ci siano valori che possono essere vissuti positivamente se da sinistra anche molte argomento convergenza solo confronto reale e sincero poi se c'è qualcosa di buono che può accomunare tutti
Arriva legge elettorale di altre cose di cui
Non voglio annoiare nessuno
E credo che nel confronto il dialogo un approfondimento faccia sempre bene a tutti grazie
Grazie Maurizio la
L'onorevole Rampi si prepari il padre Paolo Scaroni
Chiedo scusa
Sempre a regolare il traffico noi prevediamo di proseguire fin verso le quattordici
Facendo parlare soprattutto coloro che hanno ho chiesto di intervenire nella mattinata a causa di alcuni impegni impegni ineludibile nel pomeriggio
Prego tutti
Nel contenimento degli interventi nei cinque impiegati
Parchi un piccolissimo contributo
Tentando di portare anche un pezzo di formazione ermeneutica che mi sembra manchi diciamo a alcune delle
De Benedetti catalogazione che sono state date è io vedo questo nella lettura dei dei due brani che ho fatto nei giorni scorsi
Se nella
Se noi riconosciamo i cento brani nella democrazia moderna come origine l'uscita dal totalitarismo dalle guerre di religione
Noi oggi possiamo dire con una siccome non sbagliando molto che esisteva una pericolosa riproposizione di forme di totalitarismo e di guerre di religione molto più subdole di quell'acquisto abituati
Molto meno manifesta in modo molto meno immediatamente evidenti ma molto per venti però oggi abbiamo
Dei dogmatismi che si travestono da De Rita
L'abbiamo delle forme di vennero democrazia chinando che stanno prendendo la caratteristica della demaniale cioè di un dominio dell'opinione di un continuano proposizione dell'opinione
Che sembra l'opinione dei singoli e realtà rischia di essere un'opinione ridotta
Un pensiero unico che arriva e domina istituzioni anche l'esperienza di questo Parlamento e anche del precedente porterebbe un Parlamento che viene sottoposto a delle pressioni esterne di quello così coglie immediatamente l'originale
E che rischiano di condizionare l'esercizio del voto che non è più libero dei singoli rappresentanti del popolo
Se secondo la pretesa di libertà individuale molto più forte allora questi secondo me è una delle conseguenze di questa
Emergenza antropologica molto concreta che ha caratteristiche filosofiche ma che poi ha caratteristiche
Politiche quotidiane perché
E si è parlato del del problema
Degli un determinismo scientifico molto forti ma e questo è un problema di tutti i giorni quando viene rappresentata una conseguenza
Dietro eccessi di studi di analisi assolutamente non commisurata non verificati eccetera che dovrebbero portare a delle conseguenze legislativa
Molto spesso poi assumiamo
Sottoposti alla pressione mediatica qui la politica non è più in grado per una perdita di autorevolezza e di profondità culturale
Di porre argini porre rimedio di provare a frenare allora io vorrei proporre questo tipo di riflessione
Pensare che da qui non solo del dalla giornata di oggi ma da questa convergenza di riflessione
Potrebbe uscire un percorso politico culturale di medio periodo che insieme a un progetto io sono molto accorpando perpetrate dice
Che nelle fabbriche la formazione dei cambiamenti costituenti le quelle che non so se sono larghe intese insomma dal fatto di trovare
Prima il punto di convergenza più alti
Per ricostruire il lo stare insieme per poi andare a differenziarsi sulle singole questioni sia un percorso di medio periodo ma insieme a questo percorso di medio periodo che ha bisogno di un percorso di medio periodo culturale dialisi
Costruzione di un'emancipazione
Culturale viene diffusione
Di un pensiero critico soprattutto a intere generazioni ci sono state abbandonate a questo punto di vista
E l'ultimo uno strumento che vorrei dare a questo cioè parla lo in particolare in una delle due relazioni
Del tema del mondo arabo e dell'Islam ecco io credo che uno dei destini forse una delle chiamate
Dell'Italia in particolare
Dovrebbe proprio essere quella di occupare affittuale democrazie compatibile con l'Islam
Perché è la storia dell'Italia e la storia
In un Paese sempre gli altri ha coniugato la fede e la religione e la religiosità con la democrazia
Il modello dei Paesi nord europea un modello diverso è un modello
Chi pensa la regione più individuale
E a una minor presenza nella nel sentire pubblico del del nel vissuto politico della religiosità ecco io credo che il nostro modello sia più comprensibile possa spendere di più la mano alla Società islamica che vuole porsi il problema
Dice tenere insieme la propria fede la propria profonda religiosità con un percorso democratico questo potrebbe essere uno degli obiettivi cioè il Paese il nostro Paese culturalmente sfida e credo che potrebbe essere uno dei temi futuri su cui confrontarci
Grazie davvero
Personalmente ho molto apprezzato che la critica le società nordiche che
Certi
Certi nostri amici che spesso nei convegni invece invocano con una sorta di grande modello che invece hanno io penso lo sia solo per la solitudine
è la solita
Scappa
Il tema della persona è stato trattato dall'onorevole Fassino ha anche nel nel nella relazione sia del professor del di vacca di Beppe Vacca che di
Della prima calato la Roccella
Questo credo che la Chiesa ha fatto il suo impegno sia fatto il suo sforzo non a tutto ma tutto perso non tutto negativo credo che la Chiesa in questo tempo
Specialmente da Ida da da
Dal progetto culturale di rumeni possiamo dire da Palermo
C'è stato questo grosso impegno nel cercare di uscire fuori da questa visione della persona come individuo no individualista quindi la persona più come
L'aspetto relazionale della persona che è stato messo molto bene in evidenza
Credo che è stato essenziale fondamentale proprio anche per affrontare
I temi e quindi la persona che a questi due grandi aspetti da una parte un soggetto
Che irriducibile per così dire d'altra parte
La sua dimensione comunitaria la sua dimensione sociale che anche irrinunciabile
Non che questi due elementi cioè che completano che escono da quella visione della persona individualista che era stata imposta dalla vittoria del così la mobilità del
Bonus Reagan tutta questa mentalità
Allora riuscire a superare questo io credo che
In questo grande impegno è stato importante soprattutto nel campo bioetico e quindi quando si è stato affrontato queste problematiche già
Si è visto che
La popolazione in qualche modo ha accettato a si è aperta a questa visione
Che mi sembra che dal punto di vista economico invece
C'è ancora una profanazione nei confronti di un'economia che si impone troppo
Su quella mentalità no ci quella mentalità del della dell'individuo individualista
è un po'ne ha parlato lei onorevole anche mettendo in evidenza l'importanza del lavoro in questo caso
Rimane anche l'altra questione che abbiano affrontato questo l'ho affrontato Papa Benedetto anni Paolo secondo ricordando la Centesimus annus quando sono cadute le due grandi e di
C'è una dei grandi blocchi
Possiamo dire che il mondo si poteva sbloccare invece non c'è stato un
Con la forza di mettersi intorno a un tavolo e a capire come si poteva
E ragionare sulle grandi questioni dare uno sviluppo al mondo no
Che non debba si sia sviluppato un po'di più questo è innegabile ma che si siano risolti i problemi non è poi non non non è vero e che poi si sono sviluppati di più alcuni rispetto ad altri anche questo è vero no
Proprio perché non ci si è messi insieme a comprendere a capire che lo sviluppo è qualcosa che dobbiamo tutti su quale tutti dobbiamo
Non può essere solo
Vantaggio di alcuni
E si va avanti così si siede si vede che cosa viene fuori
E e l'altro grande punto e la famiglia dei popoli che un altro elemento che ha messo in evidenza Benedetto sedicesimo l'aveva già messo in evidenza Giovanni Paolo secondo
Cariparo secondo diceva rompere il muro tra nord e sud e Giovanni Benedetto sedicesimo ha portato di nuovo in evidenza questa terminologia molto bella la famiglia dei popoli
Credo che queste tematiche e questi aspetti sono stati messi in evidenza ma
C'è bisogno di di lavorarci ancora le peppole fa riferimento a queste bellissime enciclica
E insomma per mettere intorno a un tavolo a ragionare su queste cose
Il tema ne porta io vengo dal mondo della educazione dall'università mi porta al grande problema della classe dirigente perché se ne abbiamo fallito e perché ha fallito la classe dirigente
E questo è un problema che noi abbiamo oggi veramente evidente no falliti fallimento della classe dirigente e non è solo in Italia ma è proprio un problema mondiale
E quindi qual è il problema della classe dirigente il problema dei giovani no i giovani
Abbiamo qui credenti e non credenti
Quando dopo il Concilio Vaticano II coloro progressi abbiamo sentito il bel discorso di Moro no che non condivide quei quei valori
Tutti per noi tutti era evidente
La tutti devono avere l'alimentazione tutti devono avere l'educazione tutti devono avere un buon un lavoro bisogna portare la libertà a tutti i popoli del mondo che si sognava che era possibile
Si pensava che questo era possibile
Ricordo mi ha invitato a parlare la fauna ragazzi che fanno queste esperienze di simulazione
Delle degli organismi degli organismi internazionali oggi si fanno molte di queste cose non si è universitari glissa era la sala piena dalla FAO completa detto dico ai nostri tempi noi pensavamo veramente avevamo questi grandi ideali
Sia credenti che non credenti cioè c'erano dei valori veramente la popolo in progressione di raccogliere no diedi Papa Paolo sesto li abbiamo sentiti detti da Aldo Moro allora dico oggi voi quali sono i vostri ideali
Voi li avete questi ideali voi pensate che questo può essere aggiunge per i ragazzi
Non ce li hanno questi ideali neanche riconosciamo non li non li tengono propriamente non non per loro non importa e questo che cosa vuol dire c'è uno scollamento tale
Tra chi dirige per così dire o che può dirigere e e la realtà dei giovani la realtà dei nostri giovani quindi se non vogliamo una classe dirigente né che cosa stiamo cercando adesso e lo dico qui alla fondazione
Cerchiamo una riga archivia al modo di Giolitti che delle persone illuminate possono riuscire a fare delle cose buone
E poi ma totalmente come era prima anche in Italia insomma totalmente fuori dalla oppure cerchiamo
Io credo che una classe dirigente deve essere da una base popolare come è stato dopo la guerra mondiale no e dunque
Dobbiamo estendere
Questo dibattito e anche diciamo questa
Dobbiamo estenderlo al
Oltre
Le fondazioni o in piccoli gruppi dobbiamo andare all'Associazione dobbiamo andare all'università devo andare nelle scuole
Per raggiungere trenta quaranta per cento dei giovani e da lì possiamo pensare che un domani tra
Tra alcuni anni ci possa essere una classe dirigente perché quando poi la classe dirigente
Parla dice a via delle iniziative
Cioè una base di condivisione di valori grazie
Assorbe
Io sarò molto breve voglio trattare sono oggi un punto che mi interessa e che continua nella riflessione insieme con Giuseppe Vacca e Mario tronchi ormai da anni
A questo punto e anche sottolineato nelle due reciproche diciamo scuole che stanno
Approfondendo il tema
Dell'emergenza antropologica e il cosiddetto
Umanissimo condiviso
è una peculiarità molto della nostra realtà italiana cui io tengo moltissimo che ritengo giustamente come è stato detto dalla Roccella
Eccessivamente svalutato in genere dalla cultura europea la peculiarità italiana recentemente in un libro che si chiama Italia anteriori
In questo effettivamente in questo libro era esposto il discorso valuterà ISMU politico che lo storicismo politico
è molto interessante e anche le riduzioni di Roberto Esposito sulla peculiarità italiana
Fanno vedere che si sta riprendendo
In grande questo tema perché sottolineo
La peculiarità italiana e l'umanesimo condiviso perché è questo che c'è stato specialmente nell'area del centro sinistra ma io ritengo anche
Trasversalmente nel centrodestra il collasso
I temi della comune antropologica che nella storia politica italiana
Al di là dei conflitti anche molto gravi che ci sono stati nella Prima Repubblica e che sono stati la ricchezza
Insieme all'innovazione politica della Prima Repubblica i conflitti ripeto trovavano però un umanissimo condiviso alcun sottofondo
Che i partiti al di là delle reciproche conflittualità riconoscevano e quindi unificavano per andare avanti
Nell'area del centrosinistra questo come sappiamo almeno dal mio modestissimo o dal nostro modesto punto dietista si è perduto a partire dalla fine degli anni Novanta
Questo tema oggi viene compensato dalla cosiddetta libertà di coscienza nei temi e dei valori né i problemi non negoziabili dei singoli deputati e dei singoli senatori
è un è un livello interessante che è un minimo comun denominatore non bassa
Molte sufficiente perché poi
Con l'andare del tempo sul temi anche economici o di carattere istituzionale la frammentazione riappare perché non c'è niente che ci tenga insieme questo è il problema
Questo è un minimo di libertà di coscienza che è passato totalmente nel Partito Democratico e nella P.D.L. non è sufficiente per trovare un mastice
Che poi negli appuntamenti grossi di tipo ripeto anche economico
Possa poi tenere insieme i deputati e senatori esempi se ogni anno a iosa e anche recentissimi scandalosi sessioni quell'ordine centouno ettari nel mondo eh derivano da un anno non comune antropologica esistente
Questo è il problema di fondo non ci si riconosce oramai se non su uno scambio politico di interessi all'interno dello stesso partito quindi questo pluralismo è il minimo che c'è ma non è assolutamente sufficiente certa ok a separarsi
Quindi da questo pluralismo all'interno dei partiti dei grandi partiti nazionali non si deve assolutamente
Tornare indietro ma questo pluralismo non bassa e non basta e mi permetto di precisare quello che diceva la gravissima Eugenia Roccella quando Papa Paolo Francesco
Sottolinea il camminare uniti nelle differenze subito dopo il Santo Padre
Si collega a un discorso di ecumenismo si collega a un discorso di ricomposizione specialmente con le Chiese orientali con le chiese dell'ortodossia
Quindi camminare delle differenze deve essere un metodo
Che trova in fede laica nella cultura del limite
Di tutti certo anche in coloro che il voto che vogliono proporre valori non negoziabili è ovvio che anche noi dobbiamo aprire il senso che non possiamo ottenere tutto e subito questo vale per tutti
La cultura del limite è un metodo che deve essere ancora molto rafforzato e molto generalizzato nei partiti io penso specialmente perché la nostra lettera sull'emergenza antropologica
E tutta orientata a una riapertura di questo tema nell'area del Partito Democratico anche se non solo ma nell'area del centrosinistra questo tema e drammatico
Non se
Esce
Se nel Congresso prossimo non si apre una riflessione alta su questo tema di andare oltre camminare divisi nelle differenze che ripeto è positivo
Ma non è quel massicce etico politico sufficiente attenere uniti poi deputati e senatori e popolo
Nei momenti di grande dramma di grande crisi anche economica sottolineo anche economica
Allora per chiudere ritengo che vada diciamo come fase due del nostro sforzo
Sia tra di noi sia anche con gli amici Quagliariello Roccella e Sacconi
è riflettere come fare concretizzare nei grandi partiti questo tema del metodo
Il tema del metodo e specialmente l'esito di questo tipo di metodologia che è la il problema del limite che ciascuno debba rinunciare a una parte delle proprie posizioni
Debba rinunciare a una parte delle proprie posizioni eh fondamentale ovviamente qui si apre un enorme riflessione quanto dovute
Che tipo di gerarchia di rinuncia sono tutti i temi del futuro del nostro tipo di proseguimento della riflessione
Però e chiudo non bassa il tema camminare nelle differenze è necessario coniugare declinare
Questo metodo già acquisito dai partiti oramai da vari decenni il tema della cultura del limite reciproco tra tutte le scuole riformatrici presenti nei partiti grazie
Concrete
Ai gruppi
Dovevate provvede Giuliani
Poi
E non
O
A
Consigliere
Parto anche allora battuta politica che mi sembra ricorra anche nelle
Relazioni che ci sono state presentate questa mattina ma anche negli interventi sia
Stando capi alloggi che
Finalità alleanza nella quale ci troviamo a livello governativo infliggere un tanto di maturità e
Prendere atto del fatto che le culture politiche dalle quali ciascuno di noi viene sono esauste
E che quindi occorre mettersi in cammino e per questo ringrazio agli organizzatori di questo invito perché ritengo questa occasione particolarmente importante
Ora vorrei dire anche per questo che ebbe davvero allontanandomi da qualunque
Ritualità considero che la qualità delle questioni sollevate nelle relazioni introduttive e più in generale
Il tema posto a titolo di questa giornata di studi
Ma voi in una molteplicità di soprattutto un intreccio di temi e che meriterebbero di essere affrontati in modo molto articolate distinto
Mi auguro davvero che si trova il modo in cui si trovava il modo in tempo di farlo ancora
Qui vorrei soffermarmi e perché lo ritengo un aspetto centrale delle questioni richiamate sulla questione della differenza sessuale perché penso che
Uno dei compiti di un confronto come questo
Che trova cioè ad andare alla radice dei problemi è proprio quello di portare alla luce di ciò che più nascosto
La verità evocando un testo che era in corso oggi aderito a guardarla con sospetto che aiuta a chiarire l'insieme della vita personale e sociale ora credo che mi turarsi con la questione del deserto delle io autoreferenziali chiuso
Quello sguardo prodotto dal da questo incontro da questo confronto sia quello di provare ad identificare a mettere a fuoco appunto il tema del superamento dei limiti di questo io piccolo e dunque declina relazione
Che la
La storia come sappiamo ha girato a lungo la questione della differenza tra i sessi
Attraverso la subordinazione e attribuendo alle donne il peso della materialità anche la finitezza lasciando agli uomini quella della libertà del pensiero dell'universalità
Alla luce dell'affermazione è data dal superamento della diseguaglianza formale
Si apre una sfida che consente all'eguaglianza di non sopprimere ed annullare le differenze dette lecitamente questa rapida dell'oggi
Perché da che parte dalla consapevolezza di quello che ha delle la modernità soprattutto diciamo che la religione come elemento costitutivo elemento conoscitivo aiuta a mettere in luce
Voglio dire con una battuta che non ci fosse stato il contributo del pensiero religioso forse queste il confronto con questi abolire oggi sarebbe davvero molto più complesso
Quale provare allora da riforme sostanza alla espressione di questo riconoscimento
L'incontro provando a ridefinire imponesse i dati di una politica capace di ospitare una comunità duale
Ecco nelle proprie nelle battute che di consegna oggi io credo che la i dati a quella di superare dunque pendenze opposte
Opportuna convergenti
Superare due linee teoriche che attraversa la ricezione contemporanea sull'identità anche sulla libertà con un certo modo di intendere la libertà
E di conseguenza l'arricchimento del tanto della vita
Le costellazioni concettuali appunto convergenze diverse ma convergenti tutt'altro che paradossalmente vorrei dire
Nel delineare un'idea di individuo invito oggetto che obiettivamente emancipato da condizionamenti e vincoli imposti dalla natura fuori e dentro
La Corte ha prima di queste linee concettuali e quella che porta il tipo di più in continuità quel soggetto moderno soggetto cosiddetto apporti di ascendente illuminista che guarda al dato naturale
Ne ha ad un impaccio di cui progressivamente liberarsi rispetto al quale emanciparsi e dunque al corpo la corporeità come il primo degli ostacoli da trascendere da dominare
La soggetti la nell'età moderna la soggettività qua da calendario caratterizzata da questa che è davvero una narrazione potente
Concede la libertà come contrapposta anno ad un unico caratterizzato appunto dallo dal collocati nel regno della necessità
E questi intrecciano dialetticamente l'emancipazione cioè poter superare i limiti e vincoli ed abbattere tutto ciò che impedisce l'altro palpazione
Il dominio indietro con un progressivo imporsi del rilievo sul resto della realtà
Il soggetto che emerge da questa costellazione titanica un soggetto titanico proteso sul futuro in questi nella per anni obiettivamente i confini di una libertà intesa come ventaglio di scelte tante affrancate dal dato naturale
Questa è una critica decapé articola in tre momenti che attendete sintetizzerei così Progetto controllo e dominio
L'autoritratto filosofico che è un un autoritratto tediato da
Però i porti più impallidisce ideologici
Bando ovviamente a sostegno di una pratica tecnologica ed economica di incentivo e irresponsabile sfruttamento della natura saccheggio delle risorse naturali
Ed io occulto di una dimensione anche dopo antropocentrica tutta tesa la soddisfazione di bisogni e desideri umani
Ora i limiti di questo autoritratto sono stati sottoposti negli ultimi anni ha critiche anche dure tuttavia ritengo che questa linea di pensiero c'è ancora molto forte tra noi e sostenga gran parte del Progetto tecnologico che ha gettato qui variamente evocato
Dopo il progetto della modernità vedo affacciarsi in modo ripeto opposto ma convergente un altro ritratto che è quello che definirei cantare andando perché di quelle della post-modernità
Ossia
I tratti di un soggetto debole lui due indefinito dove la libertà si coniuga con la flessibilità
Perché la modernità appunto la triade era Progetto controlli dominio
Quella all'opposto che afferma un paradigma che imposizione tutta subalterna identifica come tratti distintivi leggibilità volatilità ed definibilità
Ed è partorisce un'idea di libertà come appunto affrancamento da ogni forma da ogni possibile definizione evidenti ed identificazione
Allora
Debole teso e soprattutto mi dovrebbe dire proteso sopra ogni cosa a sottrarsi a scelte irreversibili
Il
Adattamento la libertà finisce per scivolare radicalmente in una forma di adattamento altro oggetto che ridefinisce ogni giorno se stesso rifuggendo alla definizione
E chiudo in primis e questo in questo rifiuto in questo aut aut lilla prima il primo di tutto perché il tema è proprio quello della soggettività sessualità
Naturalmente l'ambito queste posizioni elementi forti l'identità
Garda biologica destino del corpo cambiato sociale
Lavoro
Esclusi iscrizioni troppo forte in un'identità lavorativa ruolo impegni protratti nel tempo
Ovviamente questo rifiuto
Alla brave del rifiuto verso la politica l'appartenenza ai partiti ma più generalmente a lingua e cultura identità troppo decide
Non posso mettere al contempo maschio e femmina giovane vecchio
E le mie scelte debbono essere articolate a partire da un azzeramento dei dati di realtà in cui effetti iscrivono interventi dati biologici storici e culturali che siano
Il tempo è il tempo che evocavano primario che evocava Giuseppe Vacca nella relazione contro appunto la pentita dello spazio
è e in questa in questo in questa città è largo una detratti più porti
Ai rispetto ai quali nessun soggetto può difatti invocando miracoli per la Corte il nemico credito come primi minaccioso
La logica in ultimo irrazionali della non scelta o della scelta che avverrà la realtà
C'è scritto che la patologia qui voglio richiamare le parole di Francesco vi di papà orgoglio del non amore del pentimento di onnipotenza che blocca nulla il tempo la mente l'affettività
Degli individui negli Stati più precoci dello sviluppo psichico una sorta di condanne all'immaturità
Per libertà dunque non si realizza malgrado
La libertà ed è questo lo sappiamo almeno noi che siamo qui e ci riconosciamo in alcuni diciamo una grammatica minima niente notizie da malgrado le determine e determinazioni sappiamo invece che la libertà ditte proprio nella scelta che il De Grazia le determinazioni
Grazie al nostro essere inserito in un tessuto di relazioni e gli impegni diritti e di responsabilità
Riconoscimenti attentati delle scelte che possono essere anche non soddisfatte
E quindi rifuggire la concretezza della vita e degli affetti questo sono invece inc in questo vedo la l'anticorpo porte del richiamo alle relazioni che consentono a ciascuno di vivere la propria vita come propria appunto
Grazie ambedue questi modelli fallaci di una soggettività libera rischiano di essere una forma di incontro mancato con la propria identità prima ancora che un incontro con l'altro
E quindi consentire di conquistare intanto proprio di un'esistenza e quindi e dell'incontro ovviamente con l'altro è l'altra il primo per eccesso di progetti e di controllo
E il secondo di queste di queste tre righe che ho provato a richiamare ed abitazioni alla costruzione è una sorta di legislative definire una resa
Una revisione della vera e propria la mutevolezza del mondo
Ora io credo vada concludere perché volevo concentrare queste relazioni perché mi pareva questa un'occasione davvero importante per poterlo fare non ci sono molti posti in cui si possono dire queste cose
Io credo che la prospettiva che invece dai pensiero della differenza sessuale che chiama la democrazia la compra latterie dalle sessuale che assume nei limiti come suo tratto costitutivo e che chiama dunque la democrazia pienamente dispiegata ormai
A dare l'impressione compiuta tale dualità rompendo la dimensione del mondo monolitica del soggetto lo e provando la ridefinirla e ridefinire dunque ampi definite la sfera pubblica e della polizia
Sia alcuno strumento impositivo importante la lotta la cancellazione delle differenti e prodotta dall'illusione che la cancellazione delle dipendente possa cancelliamo accorpa cancellare consigli ineguaglianza
O portare ad un mutamento della Società della cultura della politica e anche dell'archeologia come richiamato appunto Palma Papa Francesco parlando della necessità di una politica per le donne
Per affrontare fino in fondo le sfide del mutamento antropologico dunque la necessità di un modo di un umanesimo femminile
Richiamarmi alle parole che venivano prima
Evocate però
Per riuscire ad accertare fino in fondo le sfide di universalità ecco io credo che tenta l'insieme di questi elementi sia davvero difficile superare quel tratto di incomunicabilità evocato dalla citazione
Dalla biglietti una citazione di etichetta
Anche se ovviamente citato negativo della nell'argomento Tidei e parla appunto dell'esperienza dell'amore
Come comunicabili trappole alla solitudine la
La l'esperienza del contrasto tra l'amore è la verità ecco io credo che richiamare perché elementi ci consente invece di provare ad avvicinare
L'amore alla verità nei termini in cui è stato qui indicato solida che io considero tale più impervio ma
In assoluto più affascinanti vi ringrazio
Legando il rispetto dei cinque minuti Natale Forlani poi il genio Roccella
Solo un piccolo piccola e chiuderemo la mattina
Finire o
Perché
Almeno
Nelle la l'accordo e mi ha stimolato l'epilogo è emerso che tranne le due relazioni del tema crede dalla democrazia ripensamento per i rapporti tra fede politica versato religione ovvero necessita di una ripresa del dialogo e perché vengano eventi come tentativo di offrire alcune risposte lo chiudiamo grazie
Credo che il punto di partenza finirà indicato come
Ratzinger fa nella
Caritas in veritate nella necessità di ricostruire le balle valoriale dello sviluppo
Economico per renderlo sostenibile
Partendo dalla necessità di ricostruire il rapporto pendenze e quindi alla corruzione
La relazione di vacche indica correttamente i
I tre
Per accorgersi che mettono in piedi una democrazia globalizzazione
Europeizzazione
L'individualismo
Che una una
Incapacità degli Stati nazionali di governare le dinamiche più grandi di loro
Di fronte a un'immensa dal mercato e dalle relazioni nomine
Che soltanto a me piacerebbe tutti responsabili rispetto a quello che capita
E dall'altro una politica che è costretta senza avere mezzi e possibilità a rispondere a dinamiche di aspettative crescenti
Rimanendo nel poi tetti Marco
Delle frustrazioni che essa stessa
Tende a generare e ha tolto alle promesse anomala Coldiretti promesse non mantenute se non le pare non prendemmo
Sia del fare
Dopo tre mesi di tempo non lontano per mantenuto le promesse che il fatto ed alle sue esigenze della risposta sovranazionale che inevitabilmente
Cascina un immanenza delle burocrazie è quasi inevitabile quello che capita in Europa il persino imbarazzante
Non c'è un ambito in cui
Per poter procedere a una decisione a una avviene dominato da eccessi di burocrazia che rimbambiti che non esistesse la possibilità di essere
Degli costiere risposte efficienti cioè io chiedo che la Caritas in veritate è identica
Teste grave
Molto precise il primo è il tema non lo riprendo a quella data centrale però questo non tipologia c'era
A cui si vede che avranno intercettabile risponde
De innestare una risposta di responsabilità sociale cioè intesa come capacità delle persone di ponderare le conseguenze delle proprie azioni
In termini di discernimento tra ciò che avvenne quello Ciacca male tra ciò che è giusto il tono che è ingiusto
E soprattutto con
Accorciando il tema dell'approvazione del bene comune nel rapporto con l'ATO con Valtur dimensione conflittuale Marmo nicchia cioè dove il confronto tende a produrre armonia cioè soluzioni
Nell'incontro con le altre persone
Il terzo punto è la sussidiarietà
Come palliativo ma come condizione di una partecipazione attiva di una risposta democratica possibile ai problemi
Quel lo dico questo perché in Italia questo tema dalla tranne gli ammortizzatori sociali che ha scelto il sullo sfondo cioè un tutti riconoscono la sussidiarietà un valore
Ma come se fosse un elemento compensativo del limite dalla dalla sfera pubblica non come una condizione
Per rispondere è temi dall'insufficienza dalla politica
Ora
Adesso qui si tratta di capire perché queste cose che secondo me sono del tutto evidenti a chi riflette come il nuovo in queste sedi non vedente hanno agenda politica
Qui ci sono due le emette chiede tralascio il tema della questione internazionale di tipo
Calato né toccato dall'Arca cioè il cattolicesimo Einaudi influenzare la Costituzione di un umanesimo a livello mondiale è una bella domanda io chiedo che questo Papa ci stia tentando in maniera molto seria
E d'altro canto e due le amiche
Che devono essere affrontate e che credo possano stimolare un'evoluzione del confronto che si sta facendo lasciasse
E il panino
Il credente non hanno oggi non siamo riusciti nonostante tentativi plurimi fatti negli ultimi anni uno fatto dal gruppo
Chi ha presentato il Propaganda Quagliariello Saccone di Forcella come vecchie il tentativo di affermare il tema dei valori bande consigliabile
Cioè
I valori non ledono i diritti dell'uomo sanciti nella Carta dell'ONU che vengono prima delle democrazie ed ebbe della della non possibilità di decidere a maggioranza onora sul rating menato il coso questione
Un tema
Profondamente ma stiamo parlando del documento perlomeno non bella dell'enciclica Dalla Chiesa perché l'applicazione
Questo è il tentativo non è riuscito navigato in Veneto a tattiche politiche parliamoci chiaro la l'area del centrodestra che abbia portato questo tentativo con una con grande
Convenzione
A me non convince e lo vedremo adesso il tema rispetto alle difficoltà il centrodestra si è questa potenzialità dove l'Arpac secondo me è peggiorata la condizione per poter portare a una
In chiave politica tutta una serie di
Ipotesi legislativo che sono state preparate ma anche il tentativo di ricostruire a livello sociale un acconto progettualità condivisa quello vettori che mi ha visto il pause protagonista
è sostanzialmente miseramente fallito cioè non è compresa
La potenzialità dell'invito che aveva fatto Ratzinger perché continua a fare Francesco eccedenti
Deve farsi carico di una progettualità di una capacità di intervento diverso dal passato sul terreno politico
D'altro canto secondo me a scegliere tra le cose sono peggiorate
Perché
Oltreché no capire la perplessità di ripensare il rapporto tra quelle politiche anti bravo ventata l'ostilità verso l'interno gli interventi Dalla Chiesa sul termine
Sui temi antropologici
Salvo una mera d'accettazione quando si parla immigranti ossia i criteri che ha detto ancora aspetti comportamentali vi politici accetta
Che sembra quasi sempre strumentale in realtà sopravvivono nasce inestimabile gli stereotipi pericolosissime
Che nonostante i cambiamenti riflettono il fra
Sono l'importo dei riflessi condizionati dall'ostilità verso l'Aprilia nel mercato la Chiesa cattolica gli americani scomparsa
Che vengono riproposti in maniera pazzesca e generare e producono anche belle degenerazione pericolosissime
Ad esempio qual era il tentativo che impone per legge
Pivetti celeri
Parlo quello dalle foibe in atto
La ha detto lei ripropone per legge anche
Questione obiezione che mettono in piedi anche il diritto di veto impacciato diversamente
Vuoi quelle storie pertanto Palermo
Debba normativa le tentativo di regolamentare tutto e tutti nella pretesa di condizionare i comportamenti dalle persona
Quindi una deriva un liberale sui diritti civili una deriva statalista
Cioè tutto bene
Dalla contraddizione che si porta dietro la finestra italiana per non parlare poi di questo assillo esisteva cioè quando c'è un problema cioè lo Stato la spesa pubblica non ci sono soluzioni diverso
Il dibattito è permeato tanto vero che il Consiglio nel momento dell'elmo nelle sue deriva
Molte ma fare al movimento impropria caratterizzato la finestra negli ultimi anni
Turismo sociale il
Giustizialismo
E quant'altro l'ambientalismo tutto quello che è stato messo delle Hölderlin ritroviamo nel la nel qualunquismo che l'età che riproduce esattamente questo
Il problema vero che abbiamo e concludo uccello come riusciamo a a costruire una massa critica Carver chalet per imporre una un'agenda politica di tipo diverso
Senza queste la capacità di importo che abbiam detto dall'agenda politica trasversale il tema della famiglia e dalla rete dall'imponente avviene nel giro di cinque sei anni demolito dal punto di vista demografico
Per cinque sei anni c'era interrogarsi su che come era agli anziani in Italia
Ma chi curerà agli anziani in Italia che ha cinque sei anni non ci sono più le condizioni demografiche
Detenuta dalla famiglia per curare gli anziani perdura un problemino che riguarda un punto un bel pezzo di società
Ogni famiglia a un anziano da curare potenzialmente non autosufficiente
Quando si avvera Quercia a questa eventualità diventa non autosufficiente cambia la vita di quelle famiglie da tutti i punti tedesca non è un problema dalla realtà politica italiana enorme meta domando
Su cosa dobbiamo impostare Lennart trenta
Del mio intervento cioè non è un'emergenza queste a cinque anni non c'è più la famiglia siamo al trentacinque per cento
Dalle famiglie al completo delle coppie di fatto conferire sul totale dei nuclei e ogni anno peggiore del due per cento
Che non ci sono più alla tenuta dei nuclei familiari è uguale sta capitando per le piccole imprese
In dieci anni ne è diminuito del settantacinque per cento la propensione a fare impresa dalle giovani generazioni mi domando che assumerà le giovani generazioni
Premetto che i due punti di forza della tradizione italiana la famiglia e la piccola impresa sono attaccate alla legge
E non è un problema politico cosa questo
Una delle conseguenze dalle capacità dei approcciare ed impone un'agenda politica delle innovazione
In maniera trasversale centrale
Scherza le quali non c'è neanche un'identità amor riesce nel nostro Paese ma poi della probabilità insolita ma tonale
Tanto è vero che tutti in Europa ma anche al rinnovo però ci hanno qual è l'Italia esce dalla loro formazione
Io ho dei dubbi che l'Italia sappia cosa dove andare alle urne
Professor Tronchetto Eugenia Roccella
Ah no l'ho capito male che avessi chiesto adesso allora gliene Roccella Corrado
Noi abbiamo fattore alternati
Tagliato
Ho visto che sotto il titolo centrale del nel convegno Ratzinger dopo Ratzinger cioè un sottotitolo che identifica religione
Pensiero forte politica io voglio estrarre questo è il mio fisico invernale del pensiero forte per
Concentrare il discorso su questo su questo punto è una
Apprezzo molto questa scelta
Bene del tema
Perché tutta nuova
La in relazione alla prima relazione
Attraversata da questa dialettica tra
Tra libertà idealità
E questo è un punto da da da approfondire ma molto perché
In una verità che oggi noi ci troviamo in un tempo debole
Meno tempo debole perché tutta la nuova fase attuale contemporanea
è stata attraversata da
Da una reazione antinomie cinte lisca
Proprio nel senso che nel Novecento
Ha visto questa contrapposizione tra la libertà negletta nel senso che
La libertà dovuto combattere contro una serie di Beretta
Imposte dall'alto
Mi e questo ha provocato nell'evoluzione del tragico nella storia che abbiamo visto è che naturalmente
Anche
Giustamente forse a provocato questa relazione antinomie centesima perché sia individuato un mondo diviso
Un bando divisa tra Carlo grandi narrazioni ideologicamente contrapposte
Ma per ogni
Quello che da cui poi si è partiti cioè la fine delle grandi narrazioni ideologica è stata fondamentalmente una grande menzogna
Perché in realtà che cosa è avvenuto è avvenuto che
Peccato urta una narrazione ideologica
Ed era rimasta in piedi un'altra
E e questo lo squilibrato avuto proprio il rapporto tra
Per la libertà nelle gravità perché
Quella narrazioni ideologica che ha vinto era rimasta senza antagonismo
Senza una grande narrazioni antagonista
Ed è quindi un indebolimento del suo discorso dell'indebolimento del discorso complessivo del discorso politico complessivo
Da lì quella all'origine vera del famoso pensiero debole
E a la riduzione della filosofia d'Armenia identica
Io direi appunto di in cui ha vinto il fatto non ci sono più fatti ma ci sono solo interpretazioni proprio perché in quel passaggio non
Il il figlioccio di questa deriva debolissima del pensiero è proprio il relativismo
Cioè il fatto che ma siccome non ci devono essere più verità imposte non ci deve essere più nessuna verità
E quindi
Tutto le priorità sono allo stesso livello
Si è creato appunto questo intoppo del pensiero che non è andato più non è più cresciuto su se stesso anzi
Andato sempre di più verso il basso e teniamo presente che questo è andato
Mi pare il passo con delle
Delle emergenze storiche di grande peso sommariamente dedico comunico di nomi ma ognuna di questi bagni andrebbe approfondito occidentalizzazione del mondo
Debba caratterizzazione
Secolarizzazione
Ognuna di queste cose in sé
è positiva e potrebbe essere positiva ma prese tutte insieme occidentalizzazione democratizzazione secolarizzazione
Sono risultate negative proprio perché sono stati iscritti dentro un processo più vasto cioè quello della globalizzazione
Che dentro la globalizzazione quel primato dell'economico sul politico che ha distorto tutte queste
Positive
Opzioni sia l'occidentalizzazione siano democratizzazione
Sia
La secolarizzazione dico questo perché secondo me Ratzinger
Va posto dentro questo contesto storico Germana
Prima
Durante il suo pontificato e anche nella sua drammatica
Conclusione
Che che cos'era Ratzinger rating è una grande bene
Operazione capo e collo antica contro questa cosa che veniva avanti
Le
Tentativo disperato detta
Leggero e questa forma meno
Post moderna dell'Anticristo Iolanda chiama così Zon manager
è una è un tentativo era unico e che naturalmente poi si è
Sia in
Andato incontro anch'esso ha un fallimento perché quell'altra forza era molto più potente di una potenza tenore
Che nessun oggi riesce attratte nell'eremo
La stessa emergenza antropologica viene fuori da questa da questo con un testo
è dentro questo contesto c'è un fatto molto più enorme
Cioè il fallimento del Progetto materno di emancipazione di liberazione umana e noi dobbiamo
Ecco perché oggi da varie parti anche contrapposte perché
Dobbiamo verificare questa cosa il quel progetto moderno non abbia detto che deliberazione
Tutto chiuso dentro l'immanenza del mondo quello la crisi attuale la crisi
Che non è solo di società ma di civiltà
Dice questo fondamentalmente no e
E qui si apre e tema che io credo che oggi noi dobbiamo cominciare ad affrontare insieme
Dobbiamo cominciare affrontarlo anche lui dalla mia parte vano con coraggio il che è il grande tema tra politica e trascendenza
Perché nei livelli punto insomma né critico
Io sostengo che le grandi forze di trasformazione ma la stessa istante rivoluzionaria in cui viene
Io ancora no mi riconosco sia pure dal punto di vista sono intellettuale penso che la pratica non è più
Possibile
Ma proprio quell'istanza l'India ha bisogno appunto di una dico di declinare la politica nelle forme della trascendenza
Mentre la parte opposta da alla le forze del conservati ad un anno in anno
Analogo bisogno diffondano e quindi proprio da questa parte dovrebbe ritiene a reggere questo problema io credo
Infatti oggi che cosa fa la filosofia di pensiero filosofico
Per non cadere Fontana nel menti catture sembra di sì o va verso la teoria politica ed anch'io insomma
Vado in quella direzione OPA verso l'antropologia sociale cioè quello che abbiamo poi sollevato appunto anche con la
Con l'emergenza antropologica la rinuncia di Di Benedetto
Insomma descrive questa cosa insomma non c'è
Descrive
Che quella approvate quella quella l'opzione di Novalis cresta intorno ad andare a noi
PEC esistente
In cresta anche anzi nel nonché l'esistente da ovvero perché ad oggi è impossibile è cioè io leggo la sua rinuncia come
Nella
L'impossibilità di
Declinare cristianità Europa infatti il nuovo Papa viene dalla fine del mondo e dall'altro mondo insomma
Non so se sbagli ma
La mia vettura di questo tipo
Con con un talk show
Un altro punto che invece mi interessa molto di più e che è molto più politico anche se storico-politico teorico politico regionale e la
La la rinuncia di Ratzinger
Ci mette di fronte un grave problema che colpisce tutti noi insomma colpisce sia l'operatore della politica giacché il pensatore dalla politica cioè questo
Descrivere un collasso di autorità
E questo è un dramma questa è una tragedia storica nominiamo Lessona portatore di una demoniaco di Hong Kong
Di nominare un pensiero che
Che di cui è difficile convincere Hunter persone o altri
E ce ne sono convinto che la crisi della politica di oggi meno crisi di rappresentanza e di più critici di autorità
Quel tale nel momento in toto bisognerebbe sottolineare ma perché la la delegittimazione della con la politica perché il rapporto danneggiare tra legalità e legittimità no
Gioca intorno alla legalità perché è del tutto delegittimata
Masse nella politica non si era illegittima
Sarà sempre in crisi sarà naturalmente per sempre per sempre
In crisi per la
Dal la dei legittimi tarda che cosa deriva deriva dal fatto che non è vero che la politica non ascolta
Chiedo di ascoltare anche troppo cioè
Battono acque dietro l'altra le pulsioni dal che vengano dalla pancia della società
La politica in crisi perché non parla perché non undici perché non propone perché non orienta perché non dirige
Perché questo è il compito della politica e in quelle solo in quel senso la politica riconquista autorità no e quindi
Perché oggi le poche cose autorità
L'autorità è un potere riconosciuto
Nel nell'Autorità c'è il riconoscimento del potere
Quella ricordare quell'approvare quella quel riconoscimento hegeliano del potere quando non c'è più il potere riconosciuto e non c'è più neppure dialettica però osservo il signore
E quindi non c'è più storia Occo comunque non c'è più grande storia cioè cronaca è quella che noi appunto siamo vivendo in questo tempo appunto detto allora non minima
Non è che c'è una ricetta per questo dal dire che
Ricorso all'autorità che vuol dire ricostruire classi dirigenti
Ricostruire
I manca il ponte di comando conferma questo questo è quello
è quello che manca in questo ecco mi riferisco a fare cose che diceva anche cogliere Agusta Martini passaggio
Ecco delle riforme così ma questo dobbiamo concepirlo se riuscissimo a farlo anche in questo senso ricostruire classi dirigenti in grado di
Era illegittima nella politica di ridare alla politica autorità di ricostruire forme istituzionali che siamo in grado appunto di esprimere questo
E quindi a ripartire
Non dal basso ma ripartire dall'alto nacque il tempo l'indicazione che poi
Ci viene anche da e
Dovrebbe venire anche da incontri
Ha incontrato come questi
Eugenia Roccella direi che chiude la mattinata perché chiedo come
Se leggiamo la realtà
I vincoli collabora dichiarare da votare
Ringrazio
Senatore pronti per
Quest'intervento devo dire che sulle ultime parole tra l'altro
Pensavo che
Il
Forse era prevista il primo modo per
Riacquistare Autorità per la politica e non
E non giocare con la legalità sia reintrodurre l'immunità parlamentare però
Comunque
E ci siamo dati un un titolo molto ambizioso Ratzinger dopo Ratzinger
E bello devo dire ambizioso io anche in un
Una un quadro
Meno ambizioso forse
Di impegno che in quello queste Magna Carta dopo Ratzinger
Perché Magna Carta è nata
Moltissimo sull'influenza di Ratzinger per tentare di contribuire a ricostruire o aggiornare la cultura politica del centrodestra dell'area moderata in Italia
E e oggi sicuramente dopo Ratzinger le cose anche sono cambiate quindi anche la nostra la nostra riflessione dovrebbe in parte cambiare
Di adattarsi alle nuove condizioni la politica non c'è
Mai accorta davvero dell'emergenza antropologica questa uniamo
Ritornello una un un chiodo fisso che io
Da molti anni continua interpretarla secondo criteri che non rendono estremamente datati criteri anni settanta
In generale cioè la interpreta esclusivamente sotto il lato nuovi diritti individuali non ne coglie assolutamente tutte le implicazioni la questione antropologica davvero non un'anomala che ci sta investendo e invece
In questo ambito devo dire la Chiesa recante accusata di essere in ritardo
Vi non è anzi ed è il timing viene costantemente invitata inseguire la modernità è peggio la post-modernità
Invece è stata effettivamente all'avanguardia
Dicevo proprio Magna Carta a
A moltissimo subito l'influenza del pensiero
Ignorano cercando di interpretare
Alla luce di questo pensiero anche proprio il inquinava incontro nuova laicità all'incontro laici cattolici eccetera
Quindi io credo che la politica a sinistra e libertà scattata molto molto in inadeguata rispetto all'emergenza antropologica
E sarà molto colpita del fatto che la prima seria riflessione a sinistra sull'emergenza antropologica viene da persone che sul piano generazionale dovevano essere
Fino sollecitate tutto sommato intensamente le abrogare deve aver
Infatti si parla del significativo che siano proprio
Queste persone questi studiosi
Ad aver posto in termini davvero nuovi per la sinistra la questione antropologica e non siano stati invece
Altre persone che avrebbero in teoria potuto interpretarla interpretarla diciamo con un'esperienza
Del postmoderno più ravvicinata più immediate grande bene
Infatti
E permane soprattutto sono contenta che ci sia
Inaugura onorevoli Frattina vorrei fermarmi soprattutto su un aspetto da non molto tentata anche di raccogliere anche per le stazioni spunti che sono emersi sulla differenza verso quale
Dalla dall'onorevole Giuliani
Dalla professor Barca però vorrei mettere a fuoco questo problema questo tema cioè
La questione antropologica che cosa significa in termini di risvolti invece economici debba OP di nuovi mercati che ti attorno ai mercati del corpo di nuovi mercati che coinvolgono la persona il primato dell'economia che cosa significa
In termini antropologici
E su questo secondo me è l'alpinista che avrebbe dovuto aprire una riflessione che è nella sua storia non è affatto assolutamente
Quando fu avanzata dal Sottosegretario alla sanità personalmente ho cambiato
Ho contribuito a cambiare perché ovviamente non è solo una mia iniziativa
La normativa che consentiva l'ingresso delle biomasse private in Italia era stata fatta dal Governo Prodi non abbiamo rovesciato questa normativa e abbiamo chiuso all'invio banche private
Molte persone al Ministero mi hanno detto che convenivano con questa impostazione della questione io ho detto ma come questo non ce l'aspettavamo del centrodestra ce l'aspettavamo della sinistra invece
è arrivata al punto sorprendentemente sorprendentemente dal Governo Berlusconi
Io credo che sia stato soprattutto proprio un'interpretazione quindi alla luce solo dei nuovi diritti Angerer oscura
Completamente Hilla alla alla comprensione di questi fenomeni dei mercati del nuovo mercato che si apre sul corpo
E di che cosa significa questo nuovo mercato
Penso alla compravendita degli ovociti penso alla compravendita della degli embrioni degli embrioni c'è una banca fa moda in America vi invito a dare un'occhiata solitamente facile la banca Abraham
Perché produttivo vedere come viene presentato l'embrione come una sorta di certificato di qualità una garanzia com'è assolutamente ridotto l'oggetto come diceva
Indìco Sacconi comodi di farmaceutica lui si riferiva alla ricerca sugli embrioni in questo caso un oggetto di cui si richiede la garanzia di qualità
Tra l'altro anche non concorde anche sorprendente anche divertenti nella loro
Sulle nato una realtà anche che propongono
E tra l'altro mercato con connotazioni anche razziste
Perché venti ore gli ovociti delle donne immigrate valgono meno sul mercato di quelli che non è bianco e visto che le voci che fanno destinati alle coppie ricca dell'occidente in genere ancora bianche
Penso all'utero in affitto che in città configurando come una vera e propria forma rinnova chiarito nei Paesi terzi in alcuni Paesi terzi ormai la questione indiana sul grafico è emersa
Molto su Avvenire ma anche su altri su altri organi di stampa
è
Nel Parlamento indiano certamente penso a quel farà una ragazzina con Carlo mi ha fatto una ragazzina vi sedici anni che è morta perché aveva già fatto tre
Donazioni dove due azioni
Diciamo donazioni non sono ovviamente tali tra innovazione di voci di fair play trattamenti ormonali per vendere gli ovociti
Quindi c'è tutto un ambito non parlo nemmeno perché qui non è possibile di che cosa significa tutto questo
Nell'ambito della ricerca scientifica
Che noi giudichiamo assente con metri molto molto semplicistici
Senza entrare né nell'ambito delle circa scientifica medica soprattutto
E delle nuove possibili terapie degli orizzonti della nuova delle nuove terapie
E che sono personalizzati quindi implicano una serie di questioni da terapia e mercato del tutto nuove che dovremmo affrontare in modo assolutamente diverso da come le abbiamo affrontate
Nella nella nel secolo scorso e fino ad oggi
Ecco io volevo soltanto proprio inferire uno spunto su questo uno spunto di riflessione che può
Assolutamente costituire una riflessione comune
Perché io credo che chi ha colore
L'interezza della persona la dignità della persona le garanzie per la persona o non del non finita può trovare su questo terreno assolutamente delle convergenze
Oggi
Bergoglio mi è piaciuto molto quello che ha detto come l'ha definito tronchi me lo sono segnato
L'atteggiamento di Papa Benedetto
Nel tentativo di arginare di costruire un nuovo manca un qualche argine nei confronti del dell'onda anomala
Della post-modernità introdotta dalla post-modernità lui ha detto il tentativo di eroico contro la forma postmoderna dell'Anticristo
E ecco Bergoglio ha deciso di non
Proseguire direttamente in questo scontro frontale
Proprio perché forse questo scontro frontale era perdente condotto in questo mondo perché si è rivelato perdente perché la rinuncia di Benedetto
A dato anche un segno
E
Oggi
Il nuovo Papa
Fa altro e devo dire che in questo modo ha rotto l'assedio
A cui era sottoposta alla Chiesa cattolica
Aspettato martedì ma qui era sottoposto a cui era sottoposta e a
Come dire disordinato le difese che erano state approntate
Lattanti
Che erano stati organizzati in Somalia a sparigliato a cambiato le carte in tavola e io credo che questo
In questo momento non sia assolutamente un bene lo ha fatto nell'
Assoluta continuità con Benedetto sedicesimo penso all'argomento liberi basterebbe Roberto
Mandato anche molti segni palesi di continuità con merito si richiede ma credo che farà molto deluso chi si aspetta da Gregorio rivoluzioni dottrinaria però
Ha sparigliato
E quindi oggi e noi in qualche modo avendo le corde più facile più difficili pertanto torno al a che cosa Magna Carta diciamo può fare dopo Ratzinger
Le rette più facili perché non c'è più lei l'alibi dell'ingerenza della chieda non c'è più l'alibi
Della della dell'eccessiva a
Dell'intervento politico insomma della Chiesa oggi
Tocca a noi tocca a noi riprendere completamente in mano l'emergenza antropologica
E le ragioni laiche di Ratzinger quindi
E come sei terreni non si può fare comprato da dai libri e da giustificazioni che non non non non non ci sono più
Oggi tocca a noi e noi dobbiamo riaprire appunto una riflessione
Un comune
Forse il Governo di larghe intese in questo aiutava forte da non lo so ma certamente
In in una in una situazione che crea tutte le premesse per una nuova laicità e per
Un dialogo
Assolutamente nuovo fra laici e cattolici quindi credo che manchi carta
Debba ridefinire questo compito e possa essere un luogo fondamentale di questo dialogo turca
A noi chiediamo soltanto mezz'ora
Penso su vigente per i pochi l'argine riprendere ad alimentare lo spirito
Olivo
Beh insomma io direi che si potrebbe iniziare ci sono due conto in ordine alfabetico cinque
Sei minuti a testa perché la la la la la la lista piuttosto lunga come vedete io cercherò di essere inflessibile cercherò di essere vuol dire tutto
Però facciamo andiamo avanti in ordine alfabetico e direi di iniziare a questo punto comune del Comune eccetera con due eccezioni ossia e Sergio Belardinelli e il vice Presidente del vicepresidente del d.
Divide debba di Magna Carta che purtroppo deve venire qua e già sappiamo che ha fatto un grosso
Una grossa fatica per essere qui con lui non possiamo trattenerlo ulteriormente dopodiché si prepari si prepari economico
Dov'è proprio il paragone Giovanni ecco se è sparito che non c'è più volte avventura umana
Allora no servizio l'energia del Presidente Illy
Mi conforta
Allora
Io intanto ringrazio davvero
Soprattutto gli amici del
I cosiddetti
è ratzingeriane perché deve sollecitazione
Professor Vaccaro anche il professor troppi
C'è un appunto sul quale
Anche
I pavimenti neanche cinque richiamare un po'la sessione perché
Lì
Meno chiudano
Fonte
Come
Prego
Sergio ben inclusa anche loro non oggi ma trenta secondi in più
Le
Dicevo c'è un punto sul quale
Mi piace richiamare un attimo l'attenzione anche perché è emerso
In diversi interventi di questa mattina e cioè il richiamo che alla sostanza etica
Del nostro Paese
Mentre si faceva questo richiamo dentro di me pensavo
C'è ancora
Una sostanza etica in questo Paese
Arrivo a dire e ancora pensabile oggi la sostanza e l'etica in generale
Ancora credo che
In entrambi i casi la risposta sia assai dubitativa
Che l'Italia in questo momento abbia una sostanza etica
è certamente molto nascosta
Probabilmente la situazione migliore di quello che si vede però quello che si vede sconsolante
Ed ecco per questo credo che sia
Importante un altro elemento che guarda caso
Ha fatto un po'da filo conduttore
Anche grande le relazioni che abbiamo storno ascoltare il Presidente
Da fare riferimento costante alla verità ora
Se c'è un concetto che per certi versi imposto
Almeno a priori
Pur nella sostanza etica potrebbe essere proprio lì parlare di verità
Qualcuno oggi addirittura direbbe che sono due ordini
Oncologici differenti
Però ecco io sono dell'avviso invece che
Oggi
è solo se noi riusciamo a ridare un minimo di cittadinanza
Allo spirito di verità
è possibile recuperare scusate se uso una parola un po'desueta è possibile recuperare
Un popolo
Perché in questo momento è credo che sia ciò di cui
L'Italia la politica
A massimamente bisogna cioè
L'idea che ci sia qualcosa
Di concreto
Dietro la politica
Dietro la politica che fanno appunto i leader i partiti ma se noi non recuperiamo ce ne sono un popolo è non si va lontano
O comunque si va dove diceva
Anche pronti cioè
Si sta lì
E si vive alla giornata
E senza nessuna
Autorevolezza senza nessuna autorità
Personalmente credo che è
L'emergenza culturale
Italiana in questo momento sia questa non solo italiana ma italiana certamente in modo particolare
L'Italia
A vantaggio forse
Ed è qui la Chiesa in Italia
Poi magari altri potranno anche contestare ma
La chiesa
Secondo me
è ancora in grado di incarnare un poco qua la Chiesa c'era ancora un popolo
E questa è una risorsa politico-culturale enorme
Secondo me non è neanche casuale e questo
Io permette estremamente
Addirittura
Mi riempie di soddisfazione
Non è neanche casuale che noi qua con intellettuali che provengono da tradizioni politiche molto
De diverse
Stamattina
è ci siamo ritrovati e addirittura per certi versi in sintonia
A discutere sulla
Sul ruolo decisivo del magistero sulle parole di verità che stanno dentro il magistero
Inevitabile questo due assolutamente
Proprio incoraggiante è che questo è un discorso che
Dovrebbe continuare
Fuori di qui qualcuno l'ha detto neri avrebbe bisogno di una
Visibilità che possano essere incoraggiante anche
Nelle periferie
Dubito che questo accada probabilmente resterà come così
Un contributo rilevante ed importante ma
Destinato a rimanere in un cerchio piuttosto ristretto però ecco io davvero enfatizzare questa intanto questa vicinanza che è emersa stamattina
Prendere lo spunto per dire continuiamo
Andiamo a vedere anche dove sono è i punti di attrito e di conflitto perché sicuramente verranno fuori anche quelli però facciamolo con uno spirito che abbia diciamo sul sullo sfondo
Il bisogno condiviso di ricostruire appunto un ethos
Che sia davvero
Che non sia per carità Lazio circa tende Diana ma che comunque
Sia qualcosa che consenta alle persone singolarmente prese
Di convivere in modo decente
Il rischio è che questo non sia proprio possibile allo stato attuale e questo è un po'una preoccupazione grazie grazie
Allora pur piccola
Anche
Cinque sei minuti appunto
Buonasera a tutti grazie
Pensiero forte
Ovviamente non si può in cinque sei minuti
Sì signor di Magna Carta sì ammanniscono grande buffet capaci chiedono cinque minuti rafforzato
Io so cosa significa Rebuffa e si vede i cinque minuti non bastano se lunghe
Perché il pensiero forte un pensiero corto e uno di quei criteri non sanabile ognuno di noi veritieri immagino che dopo averli letti uno dice perché non l'ho pensato io ho intenzione di Riccardo Ruggeri
Che
Scritto che
Al capitalismo io direi meglio l'economia di mercato e libera
Serve il fallimento
è indispensabile il fallimento come alla Chiesa cattolica all'interno
Mi soffermo sull'inferno sul fallimento
Se all'interno non esiste
O se molto
Che la stessa cosa perché se fosse finora avuto
Io direi e ognuno di voi direte Chavez capita propria dovesse cominciare proprio il primo se all'interno non c'è
Per esempio ha ragione il signor Verdi
Ha ragione la signora Santanché
Queste ha ragione persino signor Bondi
In ordine non avrebbe ragione comunque il signor Rutelli perché sarebbe comunque devo letto negli ricorderebbe concrete agevoli concussi
Ne capirebbe laico direbbe Antonio finirebbe lì la storia
Tale scelta tutto questo signor inferno come il paradiso
Manda un'idea di giustizia trascendente
Che assumerà
I confini della città dell'uomo
Quei e sembra assurdo che si dica questo un'attenzione forte significa proprio questo relatività la politica
L'equilibrio la città dell'uomo
Che non è il luogo della giustizia è stato detto giustamente FIAT il sito e per mundus questo è un programma durissimo radio botta che si è provato a realizzare
Come
è stato scritto i fiumi di sangue sono arrivati al primo piano del palazzo
Perché è un ideale non disumano
La
Leggo che l'azione
Non so come si dice e il sabato non perlomeno lo voterei sabato è il capovolgimento di tutto specie la politica si caratterizza allora mi sembra difficile
Questo
Un'osservazione che voglio fare
Attribuire a
Josef Ratzinger Benedetto sedicesimo
Il
La patente nel tratto distintivo di liberaldemocratico
Su questo mi è sembrato un po'grossa per la verità
E non solo non tanto perché liberaldemocratico nell'Europa continentale significa una cosa
Nell'Europa insulare e le sue propaggini oltre al canile chiede un'altra liberale negli Stati Uniti e Inghilterra vuol dire se mi sa di sinistra
Liberali sono conservatori ma i liberaldemocratici lavorano solo quelli dell'onnipotenza del Parlamento
Ricordo l'episodio di Churchill giovane deputato conservatore ma che ha capito già tutto in quell'occasione che a fronte di un discorso
Sulla democrazia sulla libera democrazia di un deputato di sinistra che diceva il Parlamento può tutto all'epoca ero ingenuo salvo trasformare gli uomini e donne e le donne e uomini a causa di una piccola differenza sia rozzo e disse
A cui do lettura differenza vera quella piccola differenza oggi Parlamenti vogliono abolire questa piccola differenza
Vogliono ridefinire l'umana
Credo
Libertà incondizionata che quindi può togliere il nove di padre madre dei codici dei vari
è il nome della lotta ad una pretesa omofobica Center i ponti verso qualcosa che innominabile
Come edificato il cavallo di Caligola non poteva essere nominato senatore ancorché la leggenda di Kakà cioè il matrimonio tra persone dello stesso sesso che è una realtà che non esiste
Trattandosi nel matrimonio di una cosa antropologicamente fondata nell'identità sessuale
Del luogo energia
Giuridicamente non sessualità
Chiede voi prima degli ultimi cinque sei dieci anni e si doveva evitare chiaro sessualità si parlava di sessualità
Oggi si dialetticamente questo documento
Con l'accesso agli affari di chi lo è ma non può avere una dimensione antropologica quindi sociale e politica o quando leggo che pretenda
Delegiferare in questi termini e l'equivalente di Caligola che nomina a senatore suo cala
Ecco perché l'idea dell'inferno e del Paradiso cioè di una nota che trascende
Quella visibile la città degli ordini è fondamentale
Per pensare bene il pensiero
Un minuto pensando che voleva intervenire
Credo lo capisco perché poi vede pomeriggio siamo penalizzati simulando la mattina si è parlato anch'io ma io
Qua terminate è giusto determinato
Merita trascendente quindici portarla scegliete a quella idea per cui qualunque discorso umano e giudicato da una verità che lo supera una verità che non tutta la verità possono legalità
Che hanno
Valenza nel loro ambito crede ancora volta la politica immaginerebbe che le sue verità siano verità assolute diversa
Ci sono dei principi veri non
Le attività della politica e concludo con questo esempio due più due fa quattro ed è una verità che regola il discorso matematico
L'onorevole discorso politico non è detto che è un pezzo di pigliare che si sappia un pezzo di scelta cinica
Faccia due più due più due faccia quattro può fare per il due
Io credo verosimilmente uno o zero virgola cinque avvenga grazie
Michele Michele
Finito come ho detto si procede in ordine alfabetico per consentire a chi si sente prossimo si avvicinano impegniamo quei quindici secondi il tempo è poco
E dobbiamo distribuendo in maniera uguale per tutti attenti agli ultimi abbiano lo stesso tempo dei primi chiaro
Esiste ICE giovane
Quanti
Tutti pronta la sua relazione a questo argomento dentro quindi n ecco Irene
Dice grandi veloce imponendo a riferimento a quello che vuole il problema c'è un ultimo agisce
L'interpretazione
Della traccia che c'è stata data nell'invitati
Ha a questo incontro riferimento appunto alla discussione in sé con una le dimissioni di Ratzinger o meno indole epoca e quindi nell'interrogarci appunto di Ratzinger oltre al signor
Ed è inevitabilmente come dire un tema nella rilettura delle due delle relazioni
Sì
Collega non è possibile toccare tutti i punti e quelli che sono le degli elementi chiave cercherò deve costruire alla luce come dire di quello che è un percorso che parte da alcuni di questi elementi e il coraggio della verità nell'argento antropologica la memoria culturale per adeguare l'umanesimo condiviso
Ovviamente tralasciando quello della realizzazione dell'economia o altri aspetti che appunto sono affrontati
Dare latore poi anche gli aspetti su questo tema devi fare una ricostruzione che ci rimanda inevitabilmente ad una conclusione del nostro incontro
Ratzinger oltre la fine della relazione abbiamo visto da un lato appunto quella di del senatore Quagliariello del senatore Sacconi dell'onorevole Roccella in riferimento all'olio da quella che è un'analisi oggi attuale della
Pensiero ratzingeriane uno dall'altro lato
Nel porci il tema di Ratzinger oltre Ratzinger il professor Barca ciò posto invece nella condizione di una rilettura critica di quello che appunto
Lenci decade l'Unionfidi e io
Come dire pentola questo punto di vista da una rete da una interpretazioni una rilettura di quelle che sono i consiglieri che Caritas in veritate l'utile il
Una filo comune rispetto a quelle che sono le riflessioni che sono in essi contenute
Ovviamente per punti e per Scuotto perché tempo questo sì consente da un lato partire dall'elemento della verità volendo individuare appunto uno dei punti chiave in contatto della riflessione degli autori
Abbiamo messo a punto con il senatore Quagliariello in riferimento alla necessità di ricercare la verità su quella che Papa Benedetto sedicesimo chiamava negoziali umani fondamentali nell'evoluzione della scientifica
Non c'entra tutta la parte iniziale della sua riflessione e allo stesso tempo il bene esplicato da parte di qualche rapporto che c'è la verità età un elemento nella lettura dell'enciclica che in un certo senso mi ha colpito nasce da quello che scrive Ratzinger dove afferma che la verità e luce che dà senso qualora la carità e questa non c'è un tempo quello della ragione della perizia introducendo cinque
Quindi
Al tema di oggi ma il rapporto tra fede e ragione
E come questo si esplica nella valutazione fatta dal
Professore Vacca nell'analizzare quello che è la grande questione quindi dall'emergenza antropologica da questo punto di vista nella riproduzione di vacche una cosa mi ha colpito aspetto un po'tutte l'individuazione delle d'argento antropologica
Quale finto ma allo stesso tempo Radice più profonda
Della crisi democratica e quindi l'interrogativo rispetto al quale dobbiamo porci e legare il momento della nostra discussione
E quelle che sono le domande suggestive che lui pone sul finire la sua
Relazione in particolare alla questione scelgo una quella più intima connessione con il cristianesimo e il rischio che posti da questo punto di vista diventare un'ideologia
Questo elemento come dire cd
Lo diciamo per lui stesso quando parlando di Papa Francesco di Bergoglio riportava la dichiarazione che paghiamo io non ho sentito in riferimento al dobbiamo camminare uniti delle differenze non c'è autostrada per unirci
Questo elemento mi rimanderà un punto di vista della riflessione
Ad un riferimento a Sant'Agostino laddove egli dice che è l'unica esemplare Tivoli bellicoso pura voglio fare una provocazione questo in questa sede qualche settimana fa sul foglio firmato
Un articolo di Maurizio Crippa che diceva
Bergoglio ratzingeriane
E da questo punto di vista lui faceva tutto alla riflessione rispetto a quella che era l'evoluzione del pensiero
Eterna azioni praticamente di Bergoglio nota ad un certo punto nella rilettura di Sant'Agostino questo elemento come dire lo introduco perché rispetto a quella che è la riflessione che il senatore Quagliariello affatto in particolare laddove si è soffermato fra i documenti di
Papa Ratzinger
Viene un elemento fondamentale rappresentato dal discorso
Al Parlamento disco su questo se mi è consentito appunto porto una citazione veloce
Laddove appunto il deferimento e qui non parlo degli elementi legato appunto al giusto naturalismo il costituzionalismo laddove ci sarà chi interverrà dopo di me che li potrà contare
Ma in riferimento all'elemento grave allora culturale laddove riparte dalla definizione di Sant'Agostino toglie il diritto allora cosa sul singolo ricadono rossa Bandelli briganti
Per dire riporto testualmente queste conoscenze della ragione costituiscono la nostra memoria culturale ignorarla considerarla come Rossato la debba l'amputazione della nostra cultura nel suo insieme ed aprire detta nella sua interezza la cultura dell'Europa nata dall'incontro con la ragione filosofica decresce pensiero giuridico di Roma
Questo triplice incontro formando indiana ritirato ed Europa nella consapevolezza della responsabilità dell'uomo davanti al video e nel riconoscimento della dignità inviolabile dell'uomo quindi da questo punto di vista uniscono mi ha preso le conclusioni quindi
Velocemente su alcune cose c'è stato già ricordato anche dal Sindaco questo elemento della memoria culturale ci rimanda inevitabilmente poi di fatto avanti alla Scip due Ratzinger fa
Nella chiamarsi appunto benedetto il riferimento è
Quanto a Benedetto appunto Benedetto da Norcia e quindi la griffe voluto affrontare da un punto di vista
Culturale dai quattrocentocinque laddove mi disse da un punto di vista storico reperimento Benedetto quindicesimo e quindi il papà della pace alla rigida la Prima guerra mondiale su questo quindi velocemente e quindi voglio con questo concludo
Porto di riferimento lo ha citato appunto in ordine oggi il Sindaco di quelle che sono state le parole con cui Paolo sesto nella lettera pastorale del ventiquattro ottobre programma San Benedetto patrono d'Europa
Al crollare dell'impero romano baciato mentre alcune Regioni d'Europa sembravano cadere nelle tenebre e apre la periodicità dei valori spirituali
Con lui con questa Presidente in Arpac nasce in questo nostro continente lavoro di una nuova era egli cemento con l'unità spirituale in Europa importo delle quali i popoli di mille ettari linguistico etnico e culturale
Albertino di costituire un unico popolo di Dio quel segue appunto l'elemento dell'unità e differimento che poi dopo ci rimanda l'unanimismo condiviso
Non è la tracciata c'è nelle vostre avevo segnato giusto la provocazione è un suggerimento agli organizzatori
L'anno prossimo sontuose i conti sono i dati sono cinquant'anni appunto del
Del
Dalla lettera pastorale di
Di Paolo sesto e nonché il decimo anno degli incontri tra orso quindi rappresenta come dire un momento di riflessione importante che lascio mai negato ormai cittadino avanzatissimo anche per fare inizio di questo momento di confronto molto banale
Rispetto ai temi del mio meglio unanime condiviso così indica
Grazie
Allora
Mi chiedo e chiedo scusa ma anche Giorgio riceverà un po'problemi di tempo per cui anticipa il suo intervento come vedete per tener conto un po'delle esigenze di ognuno
Si finisce
Appena
Terreno all'ARPA detto ma
Ma io ho trovato un tratto comune condivisibile avere due relazioni sulla questione antropologica chiaramente
E il
Certamente quello che ha fatto Papa Ratzinger nel
Nei suoi anni di pontificato assai importante
E uno dei temi che per me stato sette cioè considerato centrale è quello di aver insistito sul
Ragione ridotta
Che domina la visione attuale dell'Occidente
Quelli che richiamava continuamente discorso il gusto del sulla decapitazione della Regione in senso positivo mistico
Un'analogia che del tutto chiara ma che non so perché non lei sarà fatta sufficientemente
L'unico punto che trovo forse un po'ottimistico nelle relazioni riguarda il futuro
Le ho trovate in crisi e di un importo di un eccesso di ottimismo
Certamente uno dei temi centrali quello che è stato anche messo in luce nella nella relazione Beppe Vacca sulla manipolazione della vita che certamente un tema centrale io direi che
Rappresentato dalla tendenza alla manipolati alla naturalizzazione dell'umano che caratteristica
Della dei nostri tempi dell'Under the l'andazzo di merci civiltà occidentali contemporanee
Che ha degli effetti per certi versi anche tragico unici per cui
Chi ha una visione tecnico-scientifica spinta ritiene che sia lecito intervenire su tutto su naturalmente sulla natura in Danimarca ma anche sull'uovo in modo paritario
Viceversa per gli altri per esempio per
Gli ecologisti a oltranza eccetera figlio deve preservare la natura ma non l'uomo cioè paradossale l'unica cosa su cui si può intervenire l'uomo in ogni caso l'uomo è l'unica cosa sicuramente danneggiata
In modo unanime in tutte queste decisioni cioè
Alla natura umana si può attentare come si vuole modificarla anche secondo l'idea abbastanza paranoica che essendo stata la natura umana ma creata bisogna in qualche modo aggiustarla
Ora
In questi pochissimi minuti quello che vorrei dire è che quello che
Nemica che non pessimista ma che penso
Bisogna guardare con una certa preoccupazione atto che e
Anche le grandi ideologie che hanno dominato il passato l'Occidente sono effettivamente i crollate di fronte a questa sfida
Il marxismo abbandonato diciamo tutti i suoi progetti di trasformazione della Società impositivo si è ridotto da un lato a un ectoplasma di Russo Frisullo Russo
Riferimenti generici e dall'altro lato ha una visione per conoscenza
Per cui in definitiva il suo messaggio si trasformano troppo spesso in
Col costruttivismo sociale
Ho
Tecnocratico
Ma d'altra parte possiamo veramente poi Regione Ostellino quando parla di quattro gatti liberali oggi liberalismo veramente andarlo a trovare ci vuole la lente di ingrandimento
Il liberalismo e collassato avrebbe comunque al sia pure anzi per la verità è collassata in qualcosa di ancor peggio cioè nell'ingegneria sociale cioè dell'idea che si possa
Ristrutturare l'intera società secondo i principi di carattere scientifico tecnocratico ispirati a delle visioni quantitative
Questo non è in fondo non apparteneva alla visione liberale
Cioè gli se posso fare una citazione frivola in questo periodo prima mi sono rivisto dei film di quella vecchia serie non so se la conoscete dell'uomo ombra tradotto in italiano del PIN
Ciò avviene inutile e nella quale c'è un diluvio di
Di fumo e viale con
Liberamente sulla vetta l'America di oggi rispetto a quella medica di fine anni trenta inizio anni quaranta la differenza è colossale cioè il quella è l'America di sguardo PIL incredibili di quello sugli articoli che diceva che l'individuo la persona è l'unico guardiano della propria salute fisica morale e spirituale
Finito tutto questo cioè non esiste l'uomo non è più un proprio guardiano
Il guardiano della propria salute e la società eroe e la società in base ha delle regole di garante tecnocratico e l'ingegneria sociale
Tutto questo in fondo e nella vigna della civiltà americane sceglierà della cultura americana però è qualche cosa che esploso questa idea l'esempio del quantitativo che tutto si può misurare che tutto si può regolare
Che ce lo troviamo oggi
Non possono perché ho finito praticamente
Dire tante altre cose su questo basta guardare anche alla realtà nostra in occidente dove l'educazione è diventata
Una questione di ingegneria sociale essenzialmente
Da gestire complici di carattere
Quantitativo guardare anche in Italia i nostri Amburgo INVALSI organismi di ingegneria sociale né più né meno ora di fronte a questo e concludo
Diciamocelo chiaramente il tentativo di tipo ratzingeriane però
Ha subito una sconfitta non non c'è dubbio speriamo sia una battaglia persa
E non la guerra però al compito c'è stata eccome siamo in un momento estremamente difficile io concludo solo dicendo questo
Per
Perché qui davvero bisognerebbe aprire il vero discorso interessante e positivo io non credo che lo vinciamo alzando bandiere tipo Lepanto ecco non serve a niente e noi dobbiamo cercare di ripensare
I principi fondanti
Della che che ci sono cari diciamo non dico altro
Misurando Livio De Santoli la realtà in cui viviamo che è molto diversa da quella dell'Europa dell'Ottocento questore duro ma è così quindi questo è il grande socio-culturale da fare
Non è uno sforzo da poco ma ho approntiamo questo oppure la partita è persa anche la seconda la terza volta grazie Dior
Allora Amicone Amicone
Amicone non c'è
Non c'è allora Binasco vai
Va bene mi iscrivo nella nella linea delle isole l'ultimo intervento ma anche di altri proprio
A Parigi a un convegno di psicoanalisti o se
Il titolare della mia scuola ho sentito Paolo con l'arresto Arcai vestire pubblicamente
Senza vergognarsi tra l'altro
Che la scienza ha dimostrato che dicevano resiste Occhetto allora
Voglio dire è chiaro che questo è un segno dei tempi se si può dire una fesseria di questo tipo come dire così impunemente
Significa che le cose sono messe male come abbiamo visto in tante il comandante da tanti esempi
Ecco che cosa voglio sottolineare qui caro
Riferendomi all'EZIT devo dare lettura non dà lettura ma perché parte che invece fare eccome se Dio esistesse ci propone una finzione ci propone di fingere di far finta che Dio esista per poter tenere le cose
No evidentemente no il problema è che
Che esista almeno che si riconosca almeno che esiste il posto di Dio nella struttura dell'esperienza della vita umana è la condizione perché esista la l'essere umano
E quindi quello che ho provato demenziale nel discorso di Flores D'Arcais e Parigi
E che dire che è stato dimostrato che la scienza quindi completamente chiuso ma nel vuoto diciamo la trascendenza eccetera
Diventa immediatamente l'abolizione dell'uomo dell'essere umano è una cosa molto concreta questa isola
Israele ha parlato adesso al riguardo la lega l'insegnamento eccetera eccetera la perché lo centrale vuol dire se la la la scienza può dimostrare che Dio non c'è
Beh la scienza ha già acquisito che non esiste l'uomo e quindi quello che io ho tratto l'uomo che io ho tratto nelle pratiche no che cos'è
Bene
Io faccio non l'ha vista da molti anni ma qualunque di correlazione di cura lotti qualunque tipo di cura psicologica genitoriale parentale eccetera eccetera
Esistenti cioè proprio è possibile primo se chi
Coinvolge chi c'è dentro crede cioè a Fede che esista l'altro essere umano spiego
Prima cosa poiché su questa fede effe minuscola per carità no ma voglio dire che su questa fede
Si fonda la speranza che comunque anima qualunque relazione di cura qualunque del genitore della dello psicologo e Presidente qualunque del medico
Che la speranza si fonda su questo quelli che presuppone l'esistenza e la fede dell'esistenza dell'altro
E
Su questo questo chiede il perché
Permette quella forma
Elementare immediata sempre con la minuscola di carità che consiste nell'attribuire all'altro appunto l'umanità l'esistenza come
Esistenza umana
Ok
Da tutto quello che si è sentito sia veramente l'impressione che
Nell'umanità nell'essere umano smetta abbia smesso di essere un fattore della politica e questo questo è veramente grave cioè ha cominciato a conseguire i giusti diceva la felicità deve essere un fattore della politica okay Rivoluzione francese
Adesso cioè si vede perché
Il l'esistenza dell'essere umano non può essere un fattore della politica ed infatti il trattamento dell'essere umano a che cosa si riduce si riduce a una serie di operazioni
Credo trattano non come un essere umano esistente ma di operazioni che sono di un funzionamento burocratico la terribile burocratizzazione stamattina passione diceva lo Stato che non sia troppo
Pesante o meno giustissimo ma il problema dove accanto secondo me de quanto pesa diciamo lo Stato il problema è se lo Stato si riduce ad una serie di funzionamenti burocratici che come dire che cosa fanno cosa operano che espropriano espropriano l'essere umano che trattano cioè il cittadino mi spiego le espropriano
Delle di tutte le sue competenze originaria cioè non gli riconoscono alcuna competenza originaria
La sciagurata secondo legge sull'omofobia per esempio va esattamente in questo senso è un segno di questo tipo ma
Se vuoi
Badate a come si trattano le famiglie i genitori sia a livello dei Tribunali dei minori sia a livello dei servizi
No
Ancora qual è la concezione prevalente appunto nei servizi della del dell'utente diciamo no voi vi rendete conto che sistematicamente si fonda la loro azione sulla migrazione sull'esproprio di competenze originari nessuno di questi
Allora quello io proponevo prima rapidamente sulla distinzione tra imposto di Dio e Dio
Ve lo do come un contributo che personalmente a me serve no perché è certo che come la psicoanalisi dimostra
Esistente c'è il posto di Dio nella struttura dell'essere umano che non vuol dire che c'è il cartello con su scritto Dio e neanche che uno dice Livio evidentemente
Il Galileo di cui poi
Parliamo e comunque colui che si fa incontrare attraverso quel posto lì insomma no
E ed è quello appunto che
Che
Aiuta anche a tenere aperto quel posto perché tutta la nostra societari civiltà attualmente
E si precipita chiudere quel posto fine grazie
Grazie io voglio accennare solo ad un aspetto
Della continuità
E della prospettiva dell'opera di Joseph Ratzinger nel campo politico dopo IGT ed è quello
Che relativo all'affermazione fatta dal Papa Francesco
Dalla
Da papà Bergoglio
Sulla coscienza affermazioni che sono contenute nella
Lettere no inviata a Repubblica e poi nella intervista
Da lunedì concesso ad Eugenio Scalfari cioè
Sostanzialmente l'idea secondo cui
è importante che ciascuno
Anche i non credenti seguano ciò che per loro e bene
Un'affermazione ribadita ripeto nella
Anche nell'intervista Scalfari che è stata
Accolta da qualcuno con un segno di forte discontinuità
Della linea tecnico-politica diciamo
Di Bergoglio rispetto a Ratzinger come un rifiuto ieri una resa
Ad una impostazione relativi Stival soggetti visti i campi della conoscenza che non sono d'accordo con questa affermazione e spiego perché io credo che ormai si è acquisito Lazio viene annotato debitamente conto il fatto che
La
Il magistero e la riflessione di Ratzinger siano stati un nuovo fondamentale all'approfondimento della cultura del costituzionalismo liberaldemocratico non sono d'accordo con chi diceva avvocato Nicola che
Considerare l'attività un liberaldemocratico è una contraddizione in termini chiaramente non bisogna mettere sull'etichetta non li mettiamo l'etichetta di liberaldemocratico ad un organo o meno ma certamente
Di un pensatore e di un
Pontefice che ha contribuito con la sua riflessione e col suo magistero a rivitalizzare e chiarificare
Le origini le e le radici del costituzionalismo liberaldemocratico che nato nella storia come altri che ne debitamente a ha spiegato tante volte da
Una limitazione del potere in base a una concezione dell'essere umano che aveva come fondamento quella fusione tra Atene la norma Gerusalemme che lui più volte richiamato ebbene questo nell'opera di un'azienda che è stata
La sua funzione di collaboratore della verità cioè di apertura un dialogo con i non credenti
Sulla questione di cosa mettere
A fondamento della democrazia cioè su cosa bisogna intendere per i diritti soggettivi e chi sono i portatori dei diritti soggettivi è una sfida ma una sfida non
Competitiva per vedere chi vince lanciata la cultura laica ma una sfida fattiva per trovare un effettivo minimo comune denominatore una nuova funzione che si aggiunga quella Roma tener Gerusalemme pena una sfida questo pensiero a trattare della democrazia non può
In funzione puramente procedurale positivista di calma
E chiedendo sicché alla radice di questa democrazia chi è che bisogna proteggere chi è che bisogna valorizzare chi agli esseri umani e come dire voi non potete esimermi da questa domanda noi non vogliamo improbabili una risposta vogliamo trovare un terreno di incontro
E su cui da questo punto di vista io credo
Che quelle affermazioni di papà per come io
Non siano state forse
Interpretate da molti nel modo giusto quando dice seguire la propria coscienza
Seguire ciò più per ciascun ebbene già se succedesse questo sarebbe un grande miglioramento io credo che il Pontefice fa si faccia carico di tutta la verità della riflessione ratzingeriane e la ponga come una sfida ancora al pensiero laico non credenti
Come lo vogliamo chiamare
Li sfida definite occupatevi fatevi carico di rispondere alla domanda non ciò che è bene
Nel momento in cui
La cultura contemporanea sembra voler abolire o minore questa domanda infatti non a caso
La dopo questa affermazione che Scalfari prende da par suo come
Un'affermazione di soggetti divisi ma
Il Papardo incalza nel nell'incontro con la domanda radicale lei in che cosa chiede
E in effetti è una domanda che assolutamente in continuità
Comunque l'affermazione precedente
Non è che sempre che la coscienza soggettiva ciascuno significa
Per i beni tutti no significa impegnati pacchetti nel dovere di dare una risposta degli interrogativi profondi sapete anche che la risposta che è stata è stata una risposta in termini
Quasi diciamo che faceva quasi tenerezza di un positivismo avvocato esaurito il tempo sì quel positivismo più di un po'ottocentesco e che soprattutto non dava nessuna indicazione sul terreno comune
Da stabilire per il fondamento del costituzionalismo liberaldemocratico per la convivenza tra culture diverse
Come invece la Chiesa nella prospettiva di un attimo io credo anche
In quell'albergo che in piena continuità
Ha l'ambizione ancora di voler fare grazie
Accredito interventi il dover motivi logistici prende il suo ascolto Mantovano
Mettono al Famedio romane e vicepresidente
Prevedere delle donne evento erano preveda delle donne non su un virus
Dunque io vorrei
Ringraziare maniacale ma non è un ringraziamento non formale per la riflessione di oggi
Che e in linea di continuità colonna la riflessione su questi termini esatti otto anni fa proprio con un messaggio autografo
Grazie ingegner
Già Ratzinger già Benedetto sedicesimo
E vorrei iniziare l'intervento che cercherò di stare nei tempi
Partendo da un fatto
Che accade in questo momento mentre noi parliamo in un importante città italiana una giovane donna
Venticinque anni
Cioè in attesa di un bambino c'era un tumore al cervello
Le dico no che l'accusa più efficace cioè quella di
Abortire per potersi sottoporre ad una dura
Chemioterapia chiede potrebbe guarirla
La da una ricevuta
Marley la cosa più importante che questo grande non nasca ma suggerisce anche una sua ipotesi di pochissima sfido chiunque a dire
Che vi sono certezze su questo fronte
Per venirne fuori in una clinica privata non distante dalla sua città si sta sperimentando una cura naturalmente lei non ha le risorse per sottoporsi a questa cura c'è bisogno del sostegno del servizio sanitario che il servizio sanitario finora che ha detto di no
E la cosa che io non cito questo episodio non ho menzionato qual è la città qual è la Regione perché non nessun peso nel fare polemiche
Anche perché dovremmo farle con noi stessi le polemiche nel senso che un fatto del genere
Meriterebbe di essere al cento per l'attenzione nazionale per quello che significa nelle prime pagine dei giornali
Invece l'attenzione mediatica testata
Prossima allo zero o per carità voli volendo dire una parola sulla Regione Veneto è molto impegnata nel creare ostacoli dei medici obiettori e nel diffondere le avremo quattro punto sei
Quindi
Comunque un condizionamento esiste ma quando lei spesso abbiamo ritenuto l'espressione dittatura del relativismo con una metafora ecco certe volte anche dei risvolti concreti molto
Pesanti
Perché parto da questo perché nella vita quotidiana uno dei risvolti più concrete dell'emergenza antropologiche avrebbero deciso della vita
Nella lettera nascente dell'Alitalia questo stadio conclusivo dal marito in assoluto se
Uno dei modelli anche in questo caso culturalmente corretti mediaticamente diffusi e quello del matrimonio tra persone omosessuale che strutturalmente sterile e quindi lontano dall'accoglienza della vita
Allora volevo fare al tema non attenga per contro
Ratzinger
è un tema che certamente si presta equivoci il magistero vivere Joseph Ratzinger quella episcopale prima quello dal Pontefice voi un magistrato imponente organico complesso
Che ed è un magistrato che ha detto tanto su più volte antropologico e così altri principi non negoziabili il diritto naturale sul quale
Con parlando convertito qualche anno fa altri settori riflessione comune non andrebbero
E quell'equivoco denuncia e spesso anche in questo caso si nel quale spesso ci si imbatte in questi giorni
è quello di ritenere che questi temi e adesso siete stato bello parlarne però sono messi in una sorta di dell'esistenza per
Perché se ne potrà occupare in futuro
Legata a qualche espressione che che hanno alimentato questo equivoco c'è stato nell'intervista al padre Spataro però Francesco dice per me non è in questo momento una priorità
Ma
Volendo legge ad avere un papà
Un gesuita quindi scelgo di Sardegna sessanta Ignazio denunciati esposta ad adoperare molto l'intelligenza
Sforzandoci di ad operare l'intelligenza e veramente così non è una conclusione troppo affrettata per non dire frettolosa
Perché dico questo deroghe i ponti agli occhi e certo parlano anche attraverso le interviste ma parlavano seduta attraverso i documenti che sono frutto di di riflessione proprio de di approfondimento
Il primo di questi documenti più significativo è stata l'argomento è evidente
Nella Locride io non è che voglia da ricordare quello che tutti loro sanno ma settore ha scritto in modo molto chiaro ed è chiamare la connessione della fede con la verità e oggi più che mai necessario
Proprio per la crisi di identità in cui viviamo e non si limiti a fare questo Papa Francesco pedofili in media hanno trattato l'argomento è l'idea di come il dato di cronaca della Cichellero scritta a quattro mani quasi che predecessore aveva fare il fatto in tempo la stava male lasciarla metà completiamola e la cosa finisce là
Nel momento in cui c'è la firma c'è una sola perché uno comanda
Ovunque cominciare dalla Chiesa nel momento in cui c'è la firma c'è una impiega indossare
Tutto quello che
Che è scritto dentro ed è quella diciamo la contrapposizione rispetto a Wittgenstein secondo quella che vede come la muoveva esperienza soggettiva improponibile come priorità valida per tutti perché Francesco
Dice che il week inserita nel sbaglia
Nomina ritenere non sul fronte dell'arte ma proprio sul fronte dell'amore non collegare l'amore al dato di verità
E nel leggere l'amore con un'esperienza semplicemente soggettiva affettiva e così via e poi dopo
Viene tutto il resto non ricordo anche in questo caso quello che arroganti assorbire addetto ai diplomatici richiamando testualmente il termine dittatura del relativismo ma se avremmo un dovere me lo consente per qualche secondo ancora non è lo scenario che vadano cioè non ci sono stazioni consulente passano quindi se
Sorgono un minuto attraversare il paziente
Il
Magistrato di Ratzinger oltre Ratzinger e
Come
Dice gli il titolo dell'enciclica con formidabile contributo alla luce
Perché il resto nella bellissima l'introduzione delle incentivi al dove si richiama che cosa significava il sole per i bagagli
Al timone Pagani tenevano molto tanto è vero che non solo gli oggetti di scelte c'è sempre questo orientare il il sole che nasce
Sulla sulla sulla vita o comunque sulla vita che si terrà con le tombe che che ricevono il sole che né il primo raggio del Sole proprio sulla
Sulla tomba del defunto importanti però sto svolgendo ictus fuori tanto indetto su materia
Se
Non arriva oltre la morte
Riporta le cifre che a San Giustino materie quali dice per la sua fede del sole non sembra visto nessuno perda nella vita
E invece nel solo il diritto vero del cristianesimo qualcuno la vita non mette in gioco ed è una schiera
Interminabile allora
Chiudo veramente perdere chiede questa luce
Non è una luce su opinioni soggettiva
Non è una luce su un un confronto tra tante pulsioni
Personale
E da questo punto di vista non mi dilungo
Noi non condivido che ha detto che sono state fatte delle Giuseppe pertinente lo stiamo dicendo la stessa cosa
C'è il magistrato di Ratzinger dal punto di vista umano magistero perché ha perso che registra una sconfitta non oggi un magistero che proprio perché
Riesce a trovare questo veicolo così potente
Che il Pontificato di rimpatrio Francesco e capace di offrire la luce grande
Sulla vita di ciascuno di noi sperando che possa illuminare la soluzione anche una giovane madre che in questo momento non vuole morire ma vuole dare la vita
Grazie
No
Gabriella ecco
Sapere ad associarmi a richiamare al fatto da mantovano al caso CUP di Bari
Perché la Regione è la poiana vale a dire che la regione la Puglia
Abbi pazienza scusatemi prego
Prima di tutto volevo ringraziare
Gabriele maniacale questa viene demandata
E agli amici Mazzetti ratzingeriane ormai le chiamiamo così aperta
Titolo ormai appiccicato
Per questo invito e per questa occasione
Particolarmente interessati ma che e poi eliminate anche perché appunto ho avuto modo di collaborare con
Eolo anche modo periodicamente deve discutere con loro
Insomma ecco
Partendo dalla prima bordata una delle sollecitazioni che numerose e ce ne sono venute da Mario Tronchetti per questa comunicazione finitima anche perché nel mondo ci fai chiamate in modo inesorabile
Ecco io accolgo appunto l'attuale uso analitiche questo pensiero che si è indebolito calda del fatto che è rimasta soltanto una grande attenzione l'altra attive
Perché nel a ritarare è crollata è poco questa potrebbe contribuito ha contribuito a indebolire il pensiero eliminato qualsiasi forma di di
Contrapposizione dialettica e quindi a ha creato con tutto quello che ha creato mi ripeto che quello che hai detto tu molto bene quindi
Però dov'è questo il quadro
Ecco io vorrei invece questo punto costarmi è pari a una accolta con l'ottimismo della volontà
Fare un'ipotesi un pochino più ottimistica
E chiedo e chiederò poi anche a tutti voi se posta non possiamo mettere a punto un po'più ottimisti ed è bene dentro questa grande sorgono una reazione che sopravvive
Cioè quella del pensiero liberale ma declinato in un certo modo nel manico
Estremizzato della libertà tatticismo della delle benissimo anche
Dei germi ormai di autodistruzione
Ecco io credo che fosse dovremmo ripartire da quindi eri partire proprio dalla constatazione e questo su questo credo che l'insegnamento didattica eccetera c'ha detto molto e ci aiuterà molto e ci ha aiutato molto
Dopo
Nel nella
Capacità che dobbiamo acquisire sempre più in partenza parte anch'io
A quella i germi di risoluzione che stanno già De Nicola
Non a tutta la grande narrazione liberale che in grande misura ancora abbia ha grandi capacità e che non vuol ma neanche che si due sono invece le carte tanti elementi che sono
Assolutamente importanti centrali e condivisibili
Ma in quell'elemento di qualità
Appunto grande Nardacchione che sopravvive
Uno dei detto elementi e viceversa più
Discutibile e declinato in modo in modo negativo e distruttivo cioè quello dell'individualismo ontologico
Perché qui non è il caso di criticare o di disfarsi degli ideali liberale che appunto
Pongono al centro dell'attenzione il tema dell'individuazione della sua libertà mantenere i diritti dell'uomo quanto di critica
Una prospettiva culturale appunto teoretica
Perché
A mio avviso inizia nonostante tutto a anche vedere appunto nel apparve dell'accordo a far vedere appunto
Alle solite cita interne e c'è un punto che ripeto l'individualismo declinato sotto prospettiva ontologica
Ecco allora se questo è il quadro che appunto ottimisticamente allora una volta tanto mi sento di proporre cioè
Di questa analisi che debba debba procedere in questa direzione nella direzione di
Una critica che poi
Ci consente di un'operazione di costruttiva
Penso che il sia interessante sia utile ripartire appunto il pensiero dei due parti del pensiero cioè di Benedetto sedicesimo
E a quello di Francesco che
Sotto questo punto di vista potrebbero sembrare anche molto lontani propri gli obiettivi sono diversissimi
Gli approcci anche
Le persone estremamente diverse però ecco c'è qualche cosa sicuramente a mio parere li accomuna
Intanto appunto permangono citare una delle degli autori di reperimento di Francesco potremmo appunto partire da quell'analisi tipica di deserto
Che ci fa vedere in momenti di rottura come momenti particolarmente significative grande direi anche di apertura e di possibilità
Ma a parte questa piccola rifermento a Roma ma alcune delle dei dividendi autore Francesco utilità
Sicuramente occorre partire invece tardare attendere occorra partire
Dall'insediamento di attività che ci vede tutti e quindi abbiamo citato tutti siamo tutti condividiamo tutti questa linea di questo direttive ammirazione per questo Magistero straordinario
Ed è la sintesi entrerei in questa fra Di Pietro che suona così se ad esempio pronti rendere conto della taranta tende poi a tutte quelle che richiedono spiegazioni questa
Potrebbe essere uno dei motti che spiega bene
Il l'indennizzo e l'altra è la linea Di Benedetto sedicesimo eccetera ma può anche a dare le spiegazioni cinetica impegnare il tempo era propria ragione
Impegnare sempre appunto il proprio intelletto o per un'opera che Benedetto sedicesimo ci ha insegnato è prima di tutto
Le costruttiva quindi prima di tutto analizzare e vedere il panorama dentro cui siamo culturale entro cui siamo collocati comprendere nelle dice
Perché perché questo è una come dire con azioni in favore della verità anche questo tema ovviamente è stato
Molto centrato è un un'azione in favore della verità che da una parte ci consente appunto quest'opera di decostruzione culturale di comprensione del dato di fatto della situazione
E dall'altra parte e una porzione cristiana essenzialmente cristiana operazione quindi che i laici devono fare in modo particolare perché i teologi credo vanno dalle operazioni che gli competono
I laici devono appunto
Come Chierchia anche attivare questa loro capacità di contenzione
Sulla situazione attengono ed anche degli elementi io in questo caso dei navetta
Positiva
Questa è una appunto un'operazione quindi duecento diventate anche la declinazione nella nostra
Mi sembra quindi assolutamente importante mi sembra che questo sia
Il lascito lascito principale di questa ereditare attinga Eliana che certamente applicabile appunto a questo tema della crisi dell'insufficienza del
Io direi addirittura delle ruote radicale dell'individualismo ontologico
E di questa prospettiva che ha dominato per tanto tempo la nostra cultura e una condizionata così tanto in profondità e che ecco qui il mio ottimismo naturalmente anzi è scema un pochino
Lascia delle pratiche altamente
Altamente problematiche
Sette volte a livello culturale questa prospettiva si stampo sta mostrando la corda sta mostrando segni di cedimento certamente nelle pratiche no e questo sicuramente anche
Qualche cosa che sollecita drammaticamente fortemente la nostra coscienza nostra il nostro impegno
Non è dichiarata jam session limitata
Ma
Organo mentre vi è una cosa seria atto e merito debbo dare atto che in Bergamo mattutino allora Francesco anche l'UDC ci sollecita contro questa prospettiva
Individualistica e in alcuni elementi che tenga conto che obiettivamente uno è già stato nominato la centralità del popolo
Quindi è un altro lettere chiarita dentro un popolo ma voglio semplicemente cosiddetto così sarebbe ventotto alla l'indicazione
Un popolo che è un popolo che ti pastone io
Cioè ed a vedere bianco unicamente baccalà ha detto bene
Nella sequenza temporale
Cosa significa questo per significare accogliere un'indicazione contro l'individualismo ontologico e la relazione che ti danni al popolo e in un popolo che appunto cogliamo di acqua unicamente anomala
Diciamo dato molto carina parla
Appena nata perviene a chi ha memoria osava molto carini ma muta
Quel dato però potrei dire ecco questo questa mia proposta
Io il tempo alla problema nel tempo come parrocchie questo forse potrebbe avere
Che la nostra
Volte idoneo facente capo si stare a sta finendo stava dettar vendersi
E che appunto dobbiamo accogliere anche spinte e stimoli che vengono da ad altre cultura Dante mondi
E che incendi e c'è una prospettiva che
Mettete politica
Ma con una proiezione mercato alla cieca grazie e scusatemi l'azienda fa
Rappresentato
Ravello
Tradizione eliminare
ENI
Va bene
Grazie
Allora quello stringente venire sostanzialmente
Il mio essere convinto il segreto della mentalità dell'Occidente ed è quello che compreso filosofia politica riprende
Consiste venga ininterrotta dialettica del rapporto Regione ed è il rapporto tra Regione e più tra religione filosofia
C'è qualcosa che caratterizza penso l'Occidente ora io penso che questo
Tema caratterizzante dal quale dipende la stessa validità dell'incidente vada visto alla luce di questa
Siamo costretti a vederlo anche alla luce di questa emergenza
Antropologica che secondo me
Essenzialmente un'emergenza democratica
Nel senso in cui mi chiedo se
Il
L'Occidente avrà con i suoi valori
E con le sue problematiche con le sue divisioni
Avrà ancora un senso in un mondo che ormai si avvia a essere al mondo in cui l'Occidente l'anno in pochi decenni sarà circa il sette per cento della popolazione
Con un incidenza sul PIL mondiale che sarà più o meno oggi intorno al dodici per cento
Ossia perfetto e li abbiamo vissuto sulla centralità dell'Occidente e abbiamo pensato che tante cose dell'Occidente fossero dei valori universali possedeva valori esportabili
è in questo senso abbiamo pensato anche che i diritti umani fossero universali
E che la soluzione di tutti i nostri di tutti i problemi umani coincidenze praticamente con la soluzione di alcuni dei problemi che avevamo distinguerci lei
Ma è molto facile accorgersi che lo stesso problema del rapporto tra piloti e riparazione è un tema è un tema occidentali
E meglio è
O meglio è un tema di una particolare del parte dell'Occidente che crede che che il cristianesimo
Nell'ebraismo o nell'islamismo questo problema non si pone perché la
La banda larga sul nell'area
La sottomissione della filosofia la rivelazione è un dato che non si discute e d'altra parte lo stesso Occidente abbiamo una parte ormai consistente dell'Occidente decreti andata per la quale il problema del rapporto tra filosofia
Riparazione si risolve tutto il
Non sia un problema problematica
Di un rapporto tra filosofia quota religione come superstizione e Filosofia intesa come scentismo cose che personalmente non mi piacciono però il problema è questo è allora il problema che pongo è questo
Cosa andiamo a portare in futuro dato che il problema l'ha visto la luce di questa crisi demografica quale sarà il nostro costo possiamo trovare pensare
Di avere una riconoscimento una salvaguardia per quelli che è stata i valori dell'esperienza la millenaria esperienza occidentale
Paventando di portare incoerenze no la soluzione cioè anche il punto è anche per voi è problematica
Del problema dell'abitazione tra filosofia arrivati otto
Tutto quello che abbiamo visto o molto di quello che abbiamo visto a partire dai diritti umani dalla democrazia
Dai problemi della biopolitica Grauco qualsiasi cosa si intenda previo politica
Sono l'abbiamo
Della dall'economia
Lo dico tenerne conto bisogna confrontarsi con l'Italia che ci sono problemi occidentali che al netto del nuovo può non importante nel nulla e allora se vogliamo mantenere un'identità dell'Occidente e cerco di essere molto breve
E che cosa portiamo un qualcosa che è controverso anche per noi
Un qualcosa che divide l'Occidente da una parte in chi pensa che i diritti umani abbiano una loro ascendenza in una legge naturale
Ma questa è una cosa che non regge neanche per noi è una tesi contestatissima lo sapete benissimo da un punto di vista tesi contestata
Abbiamo tutta una serie di problemi di questo tipo che dobbiamo affrontare prima di andare a discutere su
L'hanno gli stessi son quelli che sono altre cascate di problemi
Cercare ricollegare i problemi eticamente sensibili a quella che è una concezione della legge naturale è una cosa che ha un senso solo che ci dobbiamo chiedere che quali sia il
Significato di legge natura se qualcosa di condiviso all'interno dell'Occidente e soprattutto
Che senso abbia ora parlare di qualcosa che per me personalmente altamente desiderabile
Se in un mondo che mi in cui mi rendo conto ormai regolarità non ce ne sono più
E dove noi leggiamo un diritto naturale senza delle regolarità facciamo una bella operazione della deontologia e cade attinenti alla di dal business school
Occorre stiamo parlando quando parliamo di queste cose io penso che anche e soprattutto da parte di un mondo cattolico o di un mondo che si interroga su quella che è stata la grandiosa eredità didattica anche se possiamo non essere d'accordo sulle soluzioni due suggerisce
E dobbiamo renderci conto che è stato una persona che ha avuto il grandissimo merito di porre l'attenzione certi problemi e di cercare una soluzione a questo problema endemico
Che è caratterizzante dell'Occidente il rapporto tra
Filosofica rivelazione possiamo non essere d'accordo ma la grandezza del dumping di aver richiamato a questo cercando
E possiamo ancora una volta direttivi non concordi possiamo condividere o meno la sua soluzione di tenere l'Occidente fermo su questo problema
C'è un problema essenziale
Dopodiché possiamo chiederci se ed anche se questo problema fosse risolto che
Infine
Partito avrebbe questa soluzione occidentale in un mondo nel quale
Rapidamente di molti di questi problemi
La dati più o meno alla secolarizzazione questi dovrebbe
Perde eccetera eccetera
Sostanzialmente non gliene importa quasi nulla purtroppo vettura
Ottimo
Dopodiché
Francesco D'Agostino
L'abbia deliziato i nostri lavori ascoltando la relazione letta da Eugenia Roccella che fin dall'inizio ha fatto un'affermazione forte
La vera emergenza del nostro tempo e l'emergenza antropologica e sono perfettamente d'accordo ora l'emergenza antropologica del nostro tempo viene da lontano
Perché la decostruzione dell'idea del luogo la possiamo
Porre all'inizio in diversi autori ma comunque ci possono mettere dentro amici ci possiamo mettere dentro a noi delle visto rosso e su quello continua
E oggi possiamo metterci dal medesimo
Un certo tipo di ieri dall'ISMU radicale alla France valse ci possiamo mettere dentro vedevano scienze non c'è dubbio
Che da tutte le parti ok l'idea di nuovo
è messa in crisi
Ora quello che dobbiamo capire è che
Queste pensionistiche hanno come oggetto la decostruzione con la Corte dell'uomo
Non hanno affatto il carattere o non predicava fatto loro l'ipotizzata ha fatto una catastrofe cosmica
Laddove parliamo di nichilismo non ci rendiamo conto che il libro che più di ogni altro presente nichilismo quel preteso di turismo necessario si chiamava la Gaia scienza Gaia
E infatti prendendo tra tutti gli autori che ho citato quello che forse ebbero conosciuto nel più intelligente Alexandre così concede ipotizza che una volta che saremmo andati al di là dell'umanesimo una volta che la natura totalmente a capitale dell'uomo si saranno pienamente affermata riconciliata con se stessa
Scompariranno le guerre scomparirà dei conflitti scompariranno le tensioni tra essere e dover essere gli ordini di liberarlo immagini con equilibrio con se stessi e con il loro virus
Concede non sapeva nulla di più la replica ma in un certo senso la bioetica oggi tende proprio a quello albedo la bioetica di conciliativa
Fare in modo che tutte le parti che di manipolazione dell'uomo siano serena dei accettate essi ero serenamente giustificate
Già il luogo e natura tutto quello che fa il nuovo rientra dalla natura e quindi tutto quello che fa l'uomo non può anche andar bene
Allora
Infatti poi prosegue e dice l'uomo morirà cosa che non morirà bombole dal gioco normare non può riguardare rossa snowboarder arrabbiatura Romboli dall'arte
Marina soltanto il nuovo come soggetto in conflitto con se stesso ed è buona cosa che Bologna secondi teorici e dalla punta dell'uovo allora
Cosa manca a questa visione Marco Benevento solo
Che io riassumere come tanti altri hanno fatto prima di me nella parola tragico ma anche pratico
Queste vicende dalla parte del luogo non riescono a tematizzare il tragico che invece io ritengo sia assolutamente costitutivo del nostro problema ebbene il tragico non se ne fa parte non se ne fa poca roba né nella relazione ha detto a verbale la Roccella
Né nella relazione di vacca o meglio nella relazione letta da Rosella
C'è soltanto una sola emergenza di questa parola quando si dice che
Ci troviamo in davanti ad una grande tragedia metafisica
E poi si va avanti la vera tragedia metafisica
L'abolizione della tragedia
La cancellazione del sentimento del tragico che politica del nostro tempo
Perché
Tragico vedi allegato come diceva Heidegger si muore lo sappiamo tutti che se vuole cosa c'è di tragico nella Corte se non per alcune persone che
Accidentalmente possono soffrire se muore
Oppure semplicemente al posto del tragico cioè l'errore non c'è niente di tragico per il fatto che l'ho letto dovessi così rompa lo si butta via
E se le contro l'altro ora la precitata non è disperazione badate bene e non è neanche pessimismo è però consapevolezza del male
Questo credo e il grande problema antropologico su cui dovremmo concentrarci e su cui oggi ci siamo concentrati solo marginalmente
Ratzinger è un rotore pratico
Lo è
In maniera particolare Ratzinger teologo prima di diventare delle detto andatevi a leggere capolavoro assoluto di Ratzinger l'introduzione del cristianesimo raggiunge vertici di tragicità impressionanti
Quando lui parla della contrapposizione tra ortodossia e otto prassi
Osserva
è diffusissima l'idea di dire ma che ci riporta essere ortodossi la cosa importante e agire per il bene e fare il bene la cosa importante è il lotto prassi talvolta ossia
Badate che aggiungere
In astratto è vero il guaio è che
Nessuno è in grado di attivare l'orto prassi lavorare Nora partito a Roma e questa è una delle affermazioni più tragiche ma anche più coerenti
Con la dottrina cristiana che si possa immaginare è chiaro che è diventato Papa Ratzinger attenuato questo solo per ragioni questo Pino senso del tragico forse ribadisce Rustega
Però emerge quella perché sappia leggere le cose
Nel famoso discorso avere svolga dice una cosa altamente
Ma la logica Benedetto sedicesimo dice che la dottrina del diritto naturale è considerato l'ha mai una stravaganza del pensiero cattolico sono i cattolici difendo riferito ad approvare dice il Papa come
Alla ci rimane come dire questo è l'attenzione non è che che Presidente ad attaccare parecchio da fare una fotografia della realtà
è verissimo che oggi
C'è contravvenuta pluralista al novantanove virgola nove per cento possiamo ritenere che sia un cattolico esattamente come se contiamo un'ampia abortista pensavo che un cattolico queste era tragicità del nostro tempo
Il fatto che il riferimento oggettivo alla verità di cui si è parlato abbondantemente
Direi che di fatto attribuito ad una confessione religiosa che come tutte le confessioni religiose evidentemente non posso aspirare la totalità
Possono aspirare ad occupare una parte dello spazio che è riservato alle religioni in questo modo e aggiungerei
Che la massima tragicità
Dell'azienda la ferrista con le sue dimissioni ma qui il dibattito è molto attento credo che nessuno si è così ingenuo da pensare che razza in via aziende adesso per ragioni di età
Come se ritenesse che ad una certa età IPAB avessero il diritto ad andare in pensione c'è un grande problema ecclesiale delle diversità delle divisioni
Grazie in
E io credo che vada ricondotto questo filone tragico del suo pensiero ebbene
Questa rettifica
Emersa oggi sicuramente
Nonostante che la redazione ritira Casio bellissima
Ben mi pare che sia emersa nella redazione di varcare anche in quella di Roccella ma adesso
Per brevità di concerto sobbarcato
Perché beh la faccio vedere
Vai a bacca cita e fa benissimo a farlo il Papa Francesco
Quando fa l'ipotesi quando parla semplicemente
Del padre comune
Come punto di unificazione dell'umanità
Il concetto di paternità del cristianesimo e pratico
Non è dolciastro perché vero che Padre misericordioso ma è anche vero che egli si uccidono tra di loro partendo dal Cairo più citate
Il rapporto per il Padre misericordioso e i suoi figli è un rapporto pratico
Perfino nella parabola del figliol prodigo in cui il fratello maggiore del figliol prodigo vuole capire
L'amore paterno verso il fratello minore
Se non è che la gente è questa per di più da paradossi interromperlo il padre ripete al fratello maggiore
Dovevamo uccidere il vitello grasso perché Portobello si è pervenuto un ampio ed è stato ritrovato
Ma la risposta del fratello maggiore non è trasmessa
Nella parabola che sappiamo se secondi intorno
Ora che cosa fa Dakar dopo aver citato
Il fatto che per Papa Francesco l'unità del genere umano dipenda dall'avere un padre comune dice perché non credo il riferimento a un padre comune è traducibile legittimamente nel concetto dell'unità del genere umano come risultato del suo autonomo sviluppo
E del suo perfezionamento spirituale
Sono parole bellissime aggiungerei anche molto dolci non solo a verifiche
Non è veridico sostenere che c'è un perfezionamento del genere umano lo poteva pensare Lessing fossero pensare anche a campione ma dove dovremmo aver aperto gli occhi la barbarie è subito dietro la porta
La il DAP centro un senso e dato nulla dove sta questo autonomo perfezionamento
Autonomo e perfezionamento del genere umano e insomma io credo che se vogliamo parlare delle dal jazz antropologica
Dobbiamo cominciare armi privatizzare la tragedia del vivere umano o se volete il suo intervento Apparatchik o per la vita di chi parla poco al muro
E dobbiamo farlo ossia all'interno della tradizione cattolica sia all'interno della tradizione laica
Taglio brutalmente sperando di essere comprensibile che il mestiere decapitato molto bene
Allora
La prevede da fiducia
Potenzia d'assenso all'operazione della ragione per la ricerca della verità
Della ragione a sua volta cunette del modo in cui la fede dei suoi contenuti di verità liberi ma insomma viene via via storicamente vissuto questo è un po'il cuore
Del grande messaggio ratzingeriane
La fiducia che la chiedeva nella ragione nasce dalla FIBE
Negli son morti si pone la correlazione come si è ricordato nonna velocista una piena tra la tessitura della realtà credetemi creaturale per questo c'è correlazione quella delle categorie della nostra Regione
Ed è ciò che fonda la fiducia nella libertà umana una fiducia che cessa l'ora di apparire un azzardo per rivelarsi qualcosa di ben riposto di quei discende
Questo viene ben evidenziato al punto della relazione di Quagliarello Roccella Sacconi
La possibilità di dividere le procedure della decisione liberaldemocratica il voto a maggioranza come qualcosa che cito non rappresenti un surrogato della verità
Un modo per arrangiarsi alla meno peggio ma invece un metodo ed essere il più fedeli possibile all'in come su un abile dignità dell'uomo della sua libertà questo è un punto essenziale
Qui però ci imbattiamo appunto sul tema dei valori ultimi tessuti sui temi di farlo dei valori non negoziabile
E a questo proposito vorrei ricordare il passaggio concettuale che fu aperto già nella dignità ti SUMAI né di Paolo sesto
Che il
Che il luogo dove parlo se esso conduce dalla centralità della verità alla centralità della persona e quindi a quella della libertà perché qui
Nel dette condurre la verità nella persona si diciamo si supera il sì dà fondamento alla alla stessa decisione libera del Governo e in ambito in qualsiasi ambito ma
A mio avviso si trova il modo di superare quello è stato chiamato individualismo ontologico si va oltre la stessa idea di di soggetto appunto
E incardinando il discorso sulla persona e io credo che questo sia poi
Il succo della proposta che oggi i cristiani possono fare alla alla società alla società ecco
Quella riflessione di Paolo sesto era legata al tema come al tema della libertà religiosa
E sapete prodotto frutti copiosi anche interne in riferimento alla alle riflessioni sulla politica sulla democrazia in Giovanni Paolo secondo particolare nella Centesimus annus
Dove da cogliere tutta la differenza tra la demografia aperta teorizzato appunto da voi chi qua e approfondita dalla fine che è quella di democrazia frana che era ancora più Rizzato ad ampio dodici
Ecco io penso che il valore della persona e della sua libertà le conseguenze neutralità dello Stato rispetto a ogni decisione democratica siano le due stelle quali da non abbandonare mai ma però
Se così stanno le cose
Come salvaguardare sicuramente stabile e stabilmente le evidenze etiche relativa all'infinito valore della persona umana
Quale vincolo può sottrarre al discorso mutevole delle maggioranze democratiche quei valori
Presso a mio avviso non può non può certo essere diciamo di un vincolo di carattere religioso anche si valori religiosi ai valori religiosi può richiamarsi
Non pone non può che essere a mio avviso che un vincolo costituzionale un deposito costituzionale stabile
Che come esplicitamente avviene in America può anche riposare sull'origine religiosa che di adesso fondamento valoriale ma comunque deve esserci appunto un deposito costituzionale
E io peraltro avrei più in mente il modello della Corte dell'ordinamento tedesco
Quindi si può appunto trovare una diciamo un fondamento stabile che
Sia sottratta la cangiante in mobilità
Del di poteri e maggioranze io non credo che si possa andare ancora molto avanti in una
Dibattito su quelle questioni
Etiche a colpi di maggioranza o secondo quella logica ecco bisogna fare e bisogna fare un salto
Solo sul piano costituzionale io credo
Può esservi fondamento etico della laicità fondamento l'agricolo delle dice delle evidenze etiche purtroppo in Italia qui vado molto rapidamente le cose Santoro però messi male perché
Noi abbiamo una diciamo una magistratura che
Una magistratura che tende sempre più a un positivismo normativo tendenzialmente portato a concepire la laicità come libertà da ogni criterio di verità
Sull'uomo e talora apertamente politicizzata
Credo che vada quelle non va a vincolare ma inquinare a sovrapporsi alle procedure di decisione popolare e democratica
Tutto ciò secondo me acuto rimanda al nostro ordinamento costituzionale che e superato perché fondato sulla centralità del Parlamento ma quindi sulla centralità dei partiti che nominano tutti membri del CSM della Corte costituzionale cioè fatalmente
Politici Zandolin quindi
Con la crisi del sistema dei partiti si va anche oltre che inevitabilmente della crisi del nostro assetto costituzionale che va ripensato e quindi per concludere
Per per me è chiaro che
Da un lato diciamo è la costituzione del nuovo impianto costituzionale adeguato ai tempi che che può diciamo
Tutelare e incardinare un discorso sul tema dell'emergenza antropologica
E questo riguarda la prima parte della Costituzione dopodiché c'è un problema appunto viceversa di legittimazione stessa della Costituzione rimanda a una revisione della seconda parte del comma credo che noi eh
E solo se portiamo a questo livello di riflessione il tema
Delle delle di fanno due giorni dei valori non cosiddetti valori non negoziabili possiamo cioè su un terreno costituzionale possiamo seriamente affrontarli
Credo che questo nostro seminario si
Svolga in un emblematicamente in giorni
Significative per
Il riassetto delle forme politiche nel nostro Paese
E a destra come a sinistra sembra davvero il grande assente quell'umanesimo politico che è stato qui più volte richiamato
Anche in quell'umanesimo condiviso della nazione che auspicheremmo insieme
Tanto
Nelle ipotesi di nuovo a Forza Italia quanto nelle ipotesi di nuovo Partito Democratico che dalla lega bontà emergono
Noi non avvertiamo quella attenzione che nuove dai principi etici depositati dalla tradizione nazionale che qui noi stiamo affermando
E credo che
Possa e debba avvenire da qui un
Un appello alle a ma le grandi aree politiche del nostro Paese ha che invece
A affrontino quanto meno queste definire City bensì di chiarimento in rapporto ad essi
Lo dico per il mio campo in primo luogo la discussione sulla rigenerazione delle forme politiche con le quali il centrodestra italiano dovrebbe rinnovare la propria aspirazione maggioritaria non può prescindere
Dai da quei principi che soprattutto in questo campo sono costitutivi
Non non vedo quale centrodestra ci potrebbe essere senza questa senza questa base etica senza il riconoscimento dei principi dalla tradizione
E per quanto mi riguarda nel dibattito che vi sarà nei prossimi giorni come è stato scritto oggi da qui all'otto dicembre
Questi temi saranno dirimenti non perché è una grande offerta politica potenzialmente maggioritario non possa
Ne incorporare nel suo seno anche una proposta libri cosiddetta libertaria o anche una proposta financo cosiddetta populista ma nella misura in cui sono marginali Blair Ancilla e sono
Secondarie rispetto ad una città dominante ad una identità dominante
Che non può non essere cristiana laica e cristiana insieme
Il centrodestra non è Saint se non sa essere questo del mostrerebbe solo subalternità rispetto alla nichilismo che appare a bere caratterizzato molto di più la dell'idea che la sinistra italiana vissuto dopo la fine
Del partito comunista dei tempi bei tempi quelli
Nei quali cioè il grande partito della sinistra italiana
Avvertiva la sempre la necessità di essere in sintonia con il senso comune del popolo e diffidava del luogo comune delle borghesia
Che oggi dei invece quanto più frustrante mi sembrano animare la nuova forma politica della sinistra italiana
E
Sarebbe importante decidere qui oggi anche insieme un appello alla moratoria legislativa sui temi etici perché questa legislatura sia il tempo del dialogo non
Bella soluzione a colpi di maggioranza legislativa
A di temi eticamente controversi commettere fino alla legge sull'omofobia si è rivelata nella misura in cui la si è voluta affrontare sulla base di un impianto ideologico addirittura
Perseguendo l'obiettivo di un reato di opinione di associazione per non dire
Della la del tema del matrimonio perde il tema per il cosiddetto matrimonio per tutti o o di altri impegni ancora che sottotraccia però si muovono che richiedono ripeto un dialogo
Dichiaratamente rivolto alla ricerca di un umanamente un umanesimo condiviso
E non utilizzando come clava gli uni contro gli altri
Antenne che tuttavia
Chi coloro che invece credono non possono rinunciare a difendere quindi
Non vorrei che la Difesa venisse confusa con un'offesa cosa che mi sembra
Facilmente inevitabile penso quindi che questo nostro incontro possa cercare anche di seppure con poche parole con poche indicazioni
Di fissare alcuni concetti proprio nei giorni tra come dire lo picchio di presidenza del Popolo delle Libertà di ieri e l'avevo colto di oggi
In verità dell'otto dicendo che questa data fatidica dell'otto dicembre per gli uni e per gli altri
Per gli uni e per gli altri ma guai a noi se l'otto dicembre
Forse è qualcosa che evoca l'otto settembre nella politica italiana se
Se fosse l'otto dicembre
C'è una data che evoca il contrario di quello che il senatore pronte prima invece prima evocava cioè una politica chi ha perso l'aspetto di ascoltare decide parla decide orienta orienta perché no non lo dico certo per giacobino ma nel senso che ha forte il senso del popolo il bisogno del nostro popolo di essere accompagnato attraverso il guado di questa terribile protezione
E accompagnato sulla base di stelle polari e anche nella lotta assicura che fa paura
Consentono di tracciare il percorso ed individuare una terra promessa
Che è la visione corrispondente al valore che ci hanno trasmesso i nostri padri non necessariamente la fede ma anche per coloro che non hanno questo dono vero che c'è stata trasmessa
E che nel solco della tradizione ci fa trovare così cicli significativamente insieme CRA
Cosa
Bene buongiorno sono pubbliche le calze sono Presidente dell'associazione farvi solidarietà familiare che fa capo anche al Forum delle Associazioni familiari di Milano
E
Vorrei che introdurre una
Osservazione che
Porti la nostra riflessione dal piano sul piano atletico anche in quella
Dimensione
Più sociale o fare un nesso diretto
Fasulle più diretti tra gli aspetti enti e dico e antropologici e quelli sociali in particolare vorrei fare un'osservazione sul sulle politiche per la famiglia
Mi viene sempre in mente un
Apprendimento che ha avuto nel mille novecentosettantatré quando ascoltato un professore di economia di Roma sarà Francoforte
Ho nipote del Engels amico Di Carlo Marx e diceva
I nostri sistemi sociali in Occidente
Hanno un paradosso intrinseco
E cioè
Solitario
Solidarietà intergenerazionale
Però il grosso della sua della generazione successiva e sostenuta
Grazie i benefici realizzati
C'è quindi Pietro nella maggior parte la gran parte dei costi dei figli e dell'allevamento invece difficili quando questi figli entrano eletta lavorativa versano i contributi e le tasse
E
Vanno al lavoro di tutti quindi c'è uno squilibrio e ha detto se in questo non c'è una enorme consapevolezza e un senso di solidarietà molto forte
Il sistema vengono dopo
Aveva difficoltà e penso che sia questo posso pure gli occhi di tutti i questa
Accadendo questo momento forse non sorretto da una
Etica forte
Se si lascia
L'osservazione se si lascia la condizione della famiglia della generazione successiva
Alle maniere Amr i meccanismi di mercato
La famiglia possiamo dire molte cose sul piano etico agli educativo eccetera la famiglia effettivamente quando ha figli non è è poco competitiva
Molta fatica ad accedere ai consumi di
Di appartenenza con le conseguenti con i conseguenti con i conseguenti fenomeni prima di me
Esclusione di parziale esclusione e poi con gli effetti che sono stati menzionati sul lungo andare sulla
Sull'equilibrio demografiche sul sull'equilibrio democratico e soprattutto sui la sostenibilità in quello che ci vantiamo
Che ciò che ha proprio nulla
Nostra civiltà in chiave solidaristica
E quello che
Quel pesce appunto come Italia
Poi presente questo li vorrei far riflettere entro
Come con questo gioco anche quella di tipo adesso a sinistra
Concettualmente è una preoccupazione
Tenuto presente
Relativa al più disegni sopra penserei questione sociale nella stampa
A mio avviso l'avviso di altri la questione sociale numero uno che abbiamo
Attualmente nei Paesi occidentali non solo in Italia in Italia magari tu più avanzato per altri motivi
Paradossalmente relativamente
Sentito relativamente poco la sinistra nonostante si tratti una questione
Nella entrambe telaio
Grazie lei trovato può
Allora non avere più strettamente sulla questione
Purtroppo logica era stata
Lasciando emersa mi nemmeno i meccanismi del mercato
La famiglia non è competitiva
Quindi dovrebbe questa situazione dovrebbe pensata con un intervento
Pubblico equilibri Illy sociale societaria
E queste invece hanno bisogno di una diffusione
Che poggia la versatilità di pensione o altri transfer hanno bisogno di una
Legittimazione
E io penso che proprio in questo spazio si inserisce così fortemente la questione Andolfo logica o quella della ridefinizione del significato di famiglia
E possiamo dire dal punto di vista legislativo larderello deregolazione del diritto di famiglia
Che sostanzialmente cambia il significato e la trasforma da
Luogo
Come è stato stamattina anche del nel luogo per eccellenza delle differenze differenze il senso orizzontale
Trae generale differenze tra il genere in senso verticale tra le generazioni questa è la famiglia per eccellenza il luogo della differenza ove io nego questo
Questo fatto della differenza
Costumino Visco nego
Automaticamente pre giudico tutte le
Possibilità d'intervento politico successivo perché nel momento in cui ed imparare una famiglia ad altre forme vola deve obbligo
Un istituto
Morale Homgge luogo degli affetti in quel momento faccio fatica
Poter fare una
Politica
Viviamo
E e chiudo
Forse un auspicio anche positivo quando o fare
A sinistra anche Sinistra spenderò eticamente corretto non è molto difficile convincere
I ostico che questo
Reso
Spicciola specie alla sinistra e
Qualora non ciò non avvenga
L'altra parte
Dilemma grazie
Ove
Grazie
Intanto venduto
Spontaneo il desiderio di ringraziare la Fondazione
Per l'invito
A questo incontro che come sempre di grande stimolo e costringere a profonde riflessioni cose che a volte non abbiamo
Io vorrei
Rimanere nell'ambito specifico mi occupo di scuola e quindi la lettura delle due relazioni niente internazionalmente a porre dei quesiti che giro ad entrambi i gruppi dei relatori
Per cercare di comprendere se le risposte sono FS
I punti di partenza sono simili si parte da Ratzinger e mi chiedo se le risposte possano essere altrettanto vicina
Ho preso spunto in particolare
Non accade della relazione letta dall'onorevole Roccella
La libertà non è la libertà di fare qualsiasi cosa dell'indennità per il bene
Nel quale riceve la felicità il bene quindi il suo scopo
Nella misura in cui accede alla conoscenza del vero
La prima questione che
Vorrebbe
La conoscenza dell'intero anzi vogliamo affidarne la trasmissione intermodali vogliamo ricostruire in senso positivo una cultura anche Poggi sul pensiero forte
Sicuramente in questo periodo reato Areva relativi
Privo di riferimenti non è producente barricati in una direzione priva di speranza sullo stato in cui la nostra società
Mettendo ai nostri giovani
Ed in particolare
Ah cosiddetti differenti di esperti della scuola o anche ai distretti del lavoro e conosce il come meglio conosciuti come per
E interessante mettere insieme due dati
I dati di Eurostat dei dati dell'OCSE che sono corrispondenti i dispersi della scuola sono oltre il diciotto per cento e immettere nelle
Sono il diciannove per cento
Ritengo
Che quando parliamo di dispersione non parliamo solo di dispersione da un punto di vista scolastico del lavoro ma parliamo di dispersi socialmente sono persone che la società
Perdente per strada
Il sovrapponibilità dei due dati può spingerci a credere che la dispersione scolastica Poppins cioè inizialmente regresso e della dispersione sociale
Dall'impoverimento culturale dipende infatti umilmente il dente regressione nessun Paese può avere progressione economica e culturale se si abbandona l'imbarbarimento
Terzo porta era chiusa in se stesso i temi che invece il relativismo e di crollo del pensiero forte
è necessario dunque individuare i soggetti
La cui affidare la trasmissione di un pensiero in cui non si mercanteggiamento
Sicuramente
Alla cui
Mario chiedeva esercitare il potere
Ma di svolgere Rettore nel senso di con lui che tira fuori ciò che
Dentro e conduce
Una probabile di Paola Francesco non mia
Naturalmente
Politica non genericamente l'altro
Relatore
Io vedo in dire qualcosa
Liberale
Tanto il cittadino
Alla politica che far scappare
Ore
Allora Veltroni invece
Toni delle nuove generazioni
Potrà ammirare
Edizione della cittadinanza in particolare rimettendo al centro l'istruzione dei giovani che in questo modo avranno la possibilità concreta il tentare ottimi i cittadini e ottimi lavoratori
Quanto più è la scuola sarà al centro degli investimenti
Tanto più si otterranno effettiva crescita intellettuale delle nove ore
Di la crescita intellettuale un Paese a generare valore ad aumentare la ricetta non solo economica e a ripagare lo sforzo dell'investimento
Sono questi arriverebbero nominare
Di cui dovrebbero valorizzare le capacità elementi e quindi con quelle
Per quanto il Pirellone intendimento in un processo chiaramente auspichiamo di sviluppo culturale
Sociale ed economico del nostro
Minorenne che nel tempo li abbiamo destinati
è necessario infatti portatori di un Rifondazione
Nelle condizioni di arrivo
Il consumo cambiare
Dobbiamo essere certi che i giovani dietro la norma carente Adisu esposizione sincerità conformismo non si stancano mai di cercare una risposta
Alle proprie domande sul senso della Libia
A queste domande dobbiamo offrire delle risposte autorevoli e forti
E vorrei chiudere con due provocazioni
No niente ma delle grandi dati
Senza commentarle perché possano
Interrogare esercita esce tutti quelli che hanno avuto il buon cuore di ascoltarmi la prima e di Paolo sesto
Molti oggi parlando dei giovani a non molti citare parlano ai giovani la seconda e di Giovanni ventitreesimo
Dite ai giovani che rimando esisteva prima e di lavoro ricordate i vecchi che esisterà anche dopo di loro grazie
Tali
Qua o
Se
Buonasera
Io credo
Innanzitutto che la comprensione autentica di un concetto non possa prescindere dalla ricostruzione storica del suo significato
E questo perché nella protesi di una proposizione nella premessa ad una tesi presiedono la parte l'apoteosi del periodo ipotetico e la conseguenza dell'azione
Le quali hanno significato ed esistenza solo in ragione di un antecedente logico ontologico ognuno sia logico che le partorisca
Che la declinazione di quelle scende di quell'antecedente sia reale possibile irreale vuol dirittura impossibile non potrà comunque negarsi che il paradigma ipotetico codifiche un ragionamento naturale laddove naturale e la coerenza relazionale fra una causa ed un affetto un motivo ed un'azione un termine e il suo significato
E la ricostruzione di una logica del concetto di laicità non sfugge né può sfuggire a questo paradigma e un approccio filosofico che voluto che volesse misconoscere la validità di quanto appena detto
Integrerebbe gli estremi di una deformazione cubista del reale
Andando variabili delle geometrie che sono il frutto di gerarchie immutabile e consolidate nel tempo
La recita infatti è un concetto intriso di religione nato per distinguere chi fedele semplice popolare da quell'appartenente alla sfera ecclesiastica e l'etimologia greca del termine non ne tradisce il significato
Svuotando difensore correnti di pensiero che ravvisa avrebbero in essa la linea di mare di demarcazione fra religione e vita pubblica
Ad ogni modo già nel medio e quelle Emma vede inquinata la quiescenza che ci fu una fino a divenire sinonimo di quel potere civile che si contrapponeva la gerarchia ecclesiastica nell'eterno confliggere fa istanza secolari prerogative temporali
L'appoggio del significato primo si raggiunge però innata moderna durante la quale la laicità incarna l'esclusione dalla Regione dalla vita pubblica
Fino ad opera religione alla città è però indissolubile
Il luogo in atteggiamenti coerente
Figlio della Commissione vitale fra un apparato sopra una parola a tal fine la sua accordo sì una relazione che trascende il linguaggio soverchi alla forma tratteggiando il cordone ombelicale che lega eternamente la madre al suo bambino
La tirannia relativista non tollera collegata
Corollario di questa intolleranza è proprio ripensamento del concetto di laicità inteso ormai come esclusione della religione dei vari ambiti della società e come suo confino nell'ambito della coscienza individuale e queste sono parole di Erba finger
Il relativismo infatti teleologicamente orientato soffocare l'osmotico spazio dialogico in cui respirano Stato e Chiesa
Comprimendo la sfera pubblica entro le anguste mura dell'autoreferenzialità statale
L'opposizione a terra alla tirannia relativista non passa però attraverso la critica imposizioni di legge tradizione cristiana
Quanto piuttosto attraverso il perpetuo dialogare delle parti perché l'affermazione e la difesa di quei valori che danno senso alla persona e la salvaguardia
Possono aver contribuito gerarchico
Fra l'indebita ingerenza della Chiesa nell'attività legislativa e la marginalizzazione della
Quindi Della Bianca in cui è necessario dipingere
Ordinato di laicità che sappia ricondurre
Un ruolo ineliminabile nella vita sociale e individuale degli uomini
Contesta offrirmi rispetta promuova legittima autonomia delle realtà terrena
Parlo della frana lecita
Perché la falla lecita è una piattaforma entro cui erigere le fondamenta della pacifica convivenza umana
Perché è una parte solida in cui Stato e Chiesa si delimitano con penetrando sì fissi interim si sintetizzano riferendosi ed tacciano dialogando
In questo spazio va in quella chiesa non può indicare quale sia l'ordinamento politico preferibile non può individuare il modello di società ad adottare e non può portare direttamente o indirettamente alla libera scelta del cittadino
D'altro canto lo Stato non può ridurre a una religione a mero accadimento privato
E deve attribuire la qualità di attrice della scena pubblica ad ogni confessione religiosa che non sia in contrasto con la morale equilibrio culto non mette in pericolo l'ordine pubblico
Di conseguenza qualsiasi comportamento volto a derubricare la rilevanza sociale e politica culturale e contributo dialogico cristiano
Sarebbe incompatibile con il concetto di laicità sana rischierebbe di recidere le secolari radici che sorreggono l'omicida
La laicità spogliata del suo essere intrinsecamente religione non è più se stessa menomata dalla costola che l'ha generata non può che derivare il laicismo
Lo Stato laicista marginalità la legge morale assoluta privando la sfera pubblica di quei valori universali che prima di essere cristiani sono umani quindi necessarie a garantire la pace tra gli uomini
Le laicismo si configura quindi come tendenza semplificazioni fa e dei costruttiva al servizio del pensiero debole
Una forma di nichilismo che negando valori universalmente umani arriva a negare l'uomo e la sua umanità
Lo Stato laico invece lo stato dell'uomo un ordinamento tollerante che accoglie ogni voce è conforme a morale ordine pubblico la cornice del dialogo perpetuo però veder ragione tarate i credenti tra Stato e Chiesa
Un terreno fertile in cui il tema del confronto genera un warning un'altra
E che non abortisce preventivamente alla dialettica rinchiusa costruttiva
Se mi è consentito un attimo volevo ringraziare la in quanto Cavagna carta in particolar modo per cercata Randi che ci ha dato la possibilità a me quanto
A me tutti
Le compagnie del
Portare
Accordi
Sicuramente con i miei bambini però tipo
Dopo
Di arricchimento personali molto profondi grafica
Con
Ho
Dunque accreditato all'onorevole senatore introiti a parlare di
è illegittima e la politica
Io non vorrei che approfittare di questi cinque minuti interdire qualità o no anche ritiro o meglio
Meglio che non era
E dire quali sono a mio avviso alle frontiere dell'emergenza antropologica di cui abbiamo parlato perché rischiamo che ci sfugga
Dal mio osservatorio che è di una persona che ha implicato un poco limitato di bioetica con
Il lavoro quali il Ministero adesso e con vari organismi istituzionali che hanno un poco un punto di vista siamo sotto controllo quello che succede
A mio avviso quello che sta succedendo e che grave che la politica ha lasciato alla burocrazia tutto quello che
Scenari la gestione di quelle pratiche ed Miroglio è che
A parte il fatto che noi abbiamo rispetta delle leggi che hanno fatto dell'Italia un'eccezione penso perché tenta la legge quaranta
Quello e
Intanto novantaquattro interventi non rientra pienamente emerge dopo la
Ci sarebbe un po'più tempo per spiegarlo l'abbiamo fatto delle leggi invierà aiutano l'eccezione italiana e non determina nell'applicazione le abbandonammo
Perché è molto semplice
Alenia quarant'anni dopo la
Ente la Corte internazionale
Dopo che c'è stato questo sono diminuite nascite dei bambini per Rifondazione invito
Ed è evidente che c'è un legame con l'intervento negativo dell'avvocato tanto va bene perché in
Franco
Dei contenuti
Partito negli ultimi tre anni è una battaglia dell'obiezione di coscienza
Nella relazione al Parlamento dicendovi che viene vivaddio a colpire in Italia
Abbiamo fatto recentemente nella relazione al Parlamento abbiamo dimostrato che c'è un non obiettore
Veniamo avviene
Nato in un anno qua
Il motivo
Semplicemente qualcuno altre
Vergogna
Mi che ha raccolto questi allora prima viaggiano IP HDZ consapevolmente innanzitutto quali impegni che abbiamo in atto la dobbiamo fare
Chiaramente a livello aprendo le frontiere e ci sono problemi di regolamentazione per cui quello che sta succedendo e
Dare le leggi armonizzare le regole mente azione a livello europeo e questo viene fatto dagli organismi tecnici mi spiego
Cioè potrebbe di molti
Dici io faccio parte di una Commissione
L'organico dell'ordine
A
Eretto delle trattamento dice
Tale linea
Che non sono vincolanti io mi occupo del capitolo negativamente
E agli embrioni cioè alle cellule la procreazione assistita
Perché
Chiede locali e
Accusare campi cani in quote
C'è l'accordo
Pani però erogate in una legge sulla fecondazione assistita
Farla anche
Per fare un esempio
E montani più a terminare
Secondario col CDA Romania Ucraina e importa il Brioni conservati quindi c'è tutto un problema di regolamentazione tale
Viene
E
Non
Delle contabile non non ci occupiamo ma c'è un problema di regolamentazione di appannaggio di frontiera e di governance europea
Chiarita fungendo alla politica e di cui si occupano organismi tavoli tecnici
Tecnici
Che non rispondono alla politica
La prima riunione che abbiamo fatto in questa terra e il Consiglio d'Europa
Riguardava eccetto ed ad una discussione molto interessante perché alcuni dicevano su questa è un organismo tecnico non ci occupiamo solo dicendo dei tessuti non ci importa nei problemi etici questa posizione pagamento subite minoranza ed altri tecnici
Che diceva non è
Vigile perché non è un limite una governante neutrali e dal punto di vista tecnico
Sempre quando ne trattiamo cellule e tessuti importiamo importiamo
Decidiamo del contende informato
Abbiamo comunque delle indicazioni etiche che ritengono di un'impostazione culturale in cui
Affermati le banche private di latte umano
Ma declinate che nascono con il problema di varie bambini prematuri è parente notate soprattutto mojito cominciano ad essere usate dalle famiglie omosessuali maschile e così lo comprano è in questo sta dicendo a grandi linee
Tutte queste pronti e che non per non far
Eviterebbe genetici per non parlare in tutto quello che sta succedendo attento che apriremo le frontiere costa potremo pagare i nostri concittadini che vanno all'estero cosa potranno fare
Nel verde questioni
Dalla politica perché la politica avida
Non ce l'ha a e il giudice
Nelle istituzioni
Veneta quel
Tendente a questi cambiamenti così veloci sono o gli organismi tecnici da un certo punto devono ricordare un problema legali
Effettuo
Fino alle indagini che
Inabile a un dito in atti dalla gravidanza prima
Aboliti
E non sono armonizzate gli elenchi dei genitori ufficiali con quelli dei la madre surrogata con quello della donna che ha dato degli ovociti e con la clinica benvenuto il tutto
Nell'immediato
Leggi Parlamenti europei e anche rompeva Mandela uno spot invidiabile
Appianati un report di quattrocento pagine dicendo guardate è un problema enorme dobbiamo capire come armonizzare le leggi e sapete qual è la conclusione
Che o non non è possibile armonizzare allora l'unica maniera che che c'era qualcuna d'ombra è
E
Ogni
Ma come buone
Nicola i nomi politico del partito è quel bambino che è nato da un padrone di incredibile di imprenditori o positive disciplinino
Ringraziamento in tutto questo percorso legale e tutto questo dal fungendo alla politica quindi io penso
Spero di aver trasmesso il mio alla
Nella
Gli arriverà oggetti di di queste questioni fa a lo da sola perché a chi lo racconto
A chi lo spiego oltre perché la Roccella e gli amici non ci sono neppure interlocutori pronti io poco fa spiegava Frattina della banca del latte umano
Egli non lo sapete ma ha detto ma scusate voi a chi rendete conto e ha detto non c'è un'autorità a cui rendere conto di questo perché queste cose vengono
Vengono fuori
Velocemente ai tavoli tecnici e libertà no perché non c'è un dialogo con il politico l'unica istituzione che ha dell'OSCE nel rispondere e
La magistratura
Le varie corti allora alla fine che cosa succede che la politica arriva alla fine del di tutto e di tutta la storia o si trova regolamentazioni già parte da tecnici a livello europeo oppure prende atto della giurisprudenza ma a quel punto insomma quello che è andato andato quello che è stato riconosciuto è stato riconosciuto e via dicendo
Quindi io vorrei capire io sono d'accordissimo sul fatto che bisogna rilegittimazione apolitica perché ce n'è bisogno rispetto all'emergenza antropologica noi ci stiamo dentro in pieno e non lo sappiamo l'eccezione italiana
Si difende innanzitutto seguendo l'applicazione delle leggi che fanno del nostro Paese è un'eccezione
Ma anche dagli organismi
Chimici
Detta inutile che mi si viene a dire a protestare in quello che succede a livello di contraccezione aborto abbindolare uno due tre quattro cinque giorni dalla
E night club regolatori negli anni ovvero
Ne dobbiamo entrare nel merito di
Imprese
Di dobbiamo capire nelle procedure
Ci capiamo anche su questo
Giovane
Io no come
Emendare la governabilità di conoscenza di
Cioè
E
Lettere perché l'orecchio mi si sono trovate in mezzo per vari percorsi è una governance bene Mita
Quando uscirà e con questo chiudo il manuale di istruzioni su cellule e tessuti del Consiglio d'Europa che sarà sicuramente all'avanguardia dal punto di vista tecnico
Paradossalmente pur mantenendo vincolanti pur essendo solo mamma Ebe Micol vado da un tavolo
Dagli unico punto di riferimento comune tutta l'Europa
Ecco impedimento per tutti non tappa tanto per fare
Parlo per un comitato
Padova in un locale
Perché nei miei indice
Ente è unicamente a vedere
Mettere su questo punto affrontare questi problemi prossimamente petto possibilmente
Io
Grazie ci vuole più dal Forum delle Associazioni familiari direttivo nazionale
Però credo che non sia un caso che
Con il progredire della questione antropologica che ormai oggi
Palesemente esplosa parallelamente nella Chiesa ci sia stato un crescendo di attenzione dei Papi
Dal Concilio in poi
Per la tematica della famiglia per il tema della famiglia sempre più marcata si faceva la crisi antropologica è sempre più i papi
E il cui fine è stato Giovanni Paolo II che voi Benedetto sedicesimo ha ripreso approfondito a sistematizzato
Hanno proposto la famiglia come antidoto naturale alla crisi antropologica che via via l'Occidente stava attraversando
è chiaro che
Benedetto sedicesimo poi avuto il grande merito di
Presidiare completamente l'attacco che veniva portato alla famiglia
La famiglia come baluardo dell'umano come baluardo dell'umanità
E quello che mi colpiva oggi dalle relazioni e che è uscito tutto questo è uscito
Anche il tema della famiglia in entrambe le relazioni
Il tema della famiglia in quanto all'uopo in cui l'uomo quote fondarsi su relazioni sicure
Cioè tema
E anche nella nella relazione del professor Vacca c'era poi nel merito alla
Alla autorità
Intesa come riscoperta di un potere legittimo delegittimato dal basso
Validare due abbiamo un'unica autorità non nella
Non bella figura
Che oggi viene
Entità
Quindi
Poi ognuno ditemi
Gli elenchi
Come
Girevole montagna
Più ridurre elastico diciamo oggi
Farà reiterato in questo tempo e qui io sono convinto che come i monasteri
Nel mille e duecento
Hanno salvato hanno traghettato il meglio di quello che era
Il deposito infide lei del popolo che serve l'hanno portato al Rinascimento così compito che i monasteri hanno avuto in quel periodo oggi questo compito c'era la famiglia
Famiglia già all'interno delle famiglie citologia mano ci permetterà di traghettare
Da questo momento di totale
In conclusione
Tutela
Più di un'azione di quello che si delibera nella prossima generazione e su questo piace perché forse alcuni
L'armadio
Come abbiamo
Del Papa Francesco tutto
Continuità con Benedetto sedicesimo io ero
Presidente ad Assisi
Proprio pochi giorni allora contare tutto il discorso fatto i giovani a Santa Maria degli Angeli è stato completamente incentrato sulla famiglia indissolubile fondata
Sul matrimonio tra uomo e donna
Governi
Durante provvisorio come antidoto alla cultura dell'individualismo
Rimarrà anche oggi
Va beh
Allora e arrivo alla politica
La politica e la famiglia sono storie sembrano
Tempo no il sostegno alla famiglia fondata sul matrimonio
Si dice mancano le risorse non ci sono i soldi non si può fare il il fattore famiglia il sostegno fiscale alla famiglia
Va bene facciamo per un momento solo finta che sia vero naturalmente poi i soldi per altre cose saltano fuori ma
Facciamo finta che sia vero
Ma il sostegno che la famiglia
Spetta non è anche voi non solo
Già principale
Grazie antropologico cioè una messa una riga
Nella famiglia peggio elevato ore di economia ravviso unione
Quanto ha speso per la famiglia investito per la famiglia
Ho concluso e
La settimana scorsa sono stato a Strasburgo per discorso al Parlamento europeo sulla tematica della bigenitorialità ormai più del dieci per c'è più di dieci milioni di bambini in Europa nasco no crescono in famiglie separate divorziate
Perverso dei privati della figura paterna in quanto la legislazione in molti Stati una prassi giudiziaria allontanando il padre
In caso di separazione dai figli
E andando sono dovuto andare in auto ho attraversato la Svizzera la Francia tutta tutta l'Italia e quello che mi colpiva che in ogni singolo Paese anche in
Il privato anche in Francia e Germania ci sono le carte perché c'è sempre
Normalmente
Filippo
Vigente primo avvio una trascendenza c'è una chiamata dell'umano a fare i conti con una trascendenza ecco io mi chiedo e campanili lasceremo alle prossime generazioni grazie
Nella
Nel tema terrazzini ed oltre Ratzinger voglio solo sottolineare tre
A mio avviso grandissimi contributi di cui sono stati peraltro anche già ricordati in un modo o nell'altro
Del magistero
Girati perché poi firmato
Dottrina sociale
Il primo intanto ruolo dello Stato
Dato anche dei
Ratzinger ci ricorda
Abbiamo bisogno
Poi
Vogliamo sottrarre
Non è uno Stato per regole tonni tutto ciò che ci occorre
Ma invece uno Stato che generosamente riconosca e sostenga nella linea del principio di sussidiarietà iniziative delle diverse forze sociali e qui a un apprezzamento che riecheggia nella relazione
Letta dal grande questa mattina sono stato facilitatore quindi questo è un primo grande contributo sempre sulla stessa linea
Ricordo un atto importante contributo di Ratzinger che ci mette in guardia contro l'utopismo costruzioni vista
Contro
L'ipotesi l'idea che si possa costruire lo Stato e la società perfetta perché dice Ratzinger questo
O mette di riconoscere alla radice la libertà dell'uomo dice Ratzinger nella stessa Naldi non esisterà mai in questo mondo il regno del Veneto definitivamente venti
è intervenuta in breve fa una promessa offrendoci possono strutture che ti faccio l'immobile è revocabile una determinata buona condizione del mondo sarebbe negate la libertà dell'uomo
E vengo al terzo grande messaggio
Che rispondo un po'
Anche alla
O
Osservazione che faceva ovviamente a proposito dell'osceno mercato del degli embrioni dove la parto scena a mio avviso è l'oggetto del mercato non il mercato in sede
Perché ci ricorda Ratzinger già ancora negli anni ottanta
Che
Quanto sia importante la cultura
I valori e le virtù di un popolo per realizzare una società giusta cioè non solo sono le strutture quindi economiche o
Istituzionali
Ma
La cultura e quindi l'etica che è un termine una che che che attenermi a una società
Egli diceva nella storia economica appare sempre più evidente come la formazione dei sistemi economici e il loro legame con il bene comune
Qua
Ovvero
Conservarli solo per me i forti convinzioni religiose
Cioè queste affermazioni
Leggo anche che la grande intuizione di dopodiché nello studio della democrazia americana
Riconosceva quanto fosse importante la componente religiosa
Per il buon funzionamento di quella democrazia egli diceva io non so se nella loro coscienza perché non posso entrare nello coscienza gli americani sono effettivamente religiosi ma sono certo
Che loro ritengono che la religione sia necessaria
Per preservare le istituzioni repubblicane e in questo e chiudo
Vorrei che
Già nell'attuale l'affermazione di Chesterton che ci ricorda che finché la democrazia rimane cattoliche cristiana allora la democrazia resterà democratica quanto più non lo farà diventare
Selvaggiamente ma logicamente antidemocratica quindi il grande in
Io direi di speranza che noi nutriamo nel nel nel nel pontificato di
Direi di Papa Francesco e che riesca a portare in questa nozione di cultura cristiana e poi fondamento ripeto anche
Della democrazia dell'epoca sia occidentale sino ai confini del mondo e questa è la grande scommessa scatta il proprio ruolo di aiutare ed agevolare perché
Dicevamo locandine e
Angelita e cristiani solo e
Due anni potere
La nostra cultura e i valori in cui crediamo grazie
Fava un'osservazione dopo le due proposte
Osservazione venendo qui per la prima volta
Lo spirito di capire cioè l'archivio è stato un grande incontro per tutta una parte di cultura credo dicevo è durata prendere sul serio queste ma allora secondo me diventa importante sottolineare che
Arriverà un momento emergente
C'è un movimento che vi annuncio che
Rimotivazione delle specie
Umane già figure lungo la strada come Juve siccome c'è stato un come nel mondo
Come Romano Guardini e come debba come Giussani
E che una una posizione una cultura che giungere al raggiungere è quello del
Depositato con Giovanni Paolo secondo
Continua con Ratzinger e continua con Bergoglio
Perché c'è Giovanni Paolo serie Gregorio ha ripreso
Testo in parte battuta praticare la maggior parte dei documenti e Giovanni Paolo II erano stati lavorati anche da una raffica dunque c'è un'omogeneità importante
Io quindi mi mi auguro questa cultura che ha scusa compero il coperto
Che il patto del terreno di un fatto dignitoso interessante con Ratzinger all'archivio sulla ricerca
C'è stato molto colpito ampiamente ammirato dal
Discorso professor Barca mi piacerebbe
Nella sua mente applicata anche figure come in volo
Come come debba come guardie riconosce
Questa
Oltre
Ma
Sembra talmente evitare ovvero la paura di proporre programmi precedenti
Questa è la proporzione
La seconda l'osservazione l'eccezione italiano deve essere vissuta in modo difensivo
Ci devono essere molto importante che è una realtà come la vostra sì poi si mettesse anche su una dimensione internazionale
Non risultasse che non esita cioè mettersi alla scala europea riducendo l'uomo di frontiera nato e cresciuto l'assunzione consulenziale le cento chilometri dove cominci comincia a parlare il tedesco
Dico che
Questa è una cosa importante dobbiamo dire questa eccezione non con un patto difensivo ma con un patto che meritano di essere comunicato
Ci aveva sussurrato
So perché non la posso dare una
Terzo elemento
La seconda proposta riguarda invece
Il fatto che io credo che da quanto ho capito non è mancata per occupare uno spazio utile anche
Sì per un certo tempo conto alla Fondazione Agnelli cioè c'è un luogo dove si fa una ricerca approfondita su grandi tematiche
Penso per esempio perché la riforma del bilancio dello Stato
La sussidiarietà seriamente interessamento siccome verniciata corpo di vernici tutto sul Consigliere Scano come erano
Una voce viene prima della mediazione politica
E che non fa finta di venire prima veramente viene prima questo lavoro questo livello di ricerca in Italia è molto debole
è quasi inesistente sarebbe molto importante c'è una realtà argomentata e le forze che si incrociano e magari Cardone se ne occupassero grazie
Grazie e buonasera io cerco di occuparmi di filosofia del diritto quindi riproporrò qualche considerazione di tipo teorico sulla
Magistero accingano delicato recente sociali
Amare entro
Che conosciamo piuttosto bene Aristotele antropologia filosofica di questo grave in particolare due definizioni che dei che dell'essere umano gli ostaggi risulta offre nelle tecnico ma come
Quella di Don politico arcinota
E quella di lo con con forse meno nota
Ma altrettanto centrale ENEL dei pensionati sto tecnico
Se prendiamo sul serio un discorso evocato da entrambe le le relazioni principali di questa mattinata
Cioè il discorso al Parlamento tedesco per le nomine poco più di due anni fa che se volete ne dava sono solo due anni con tutto quello che è successo nel frattempo
Non c'è dubbio per Ratzinger se c'è un'emergenza ambientale antropologica questa emergenza riguarda la seconda definizione prima
Della definizione politico sociale dell'uomo abbiamo perso
Tutto
E la razionalità
Cito testualmente dove vige il dominio esclusivo della Regione positivista
E ciò e in gran parte il caso nella nostra coscienza pubblica
Le fonti classiche di conoscenza delle tossine del diritto sono messe fuori gioco
Questa è una situazione drammatica che interessa tutti
Su cui è necessario e discussione pubblica
Invitare urgentemente ad essa l'intenzione essenziale di questo discorso qui finiscono le parole a Berlino
Di Benedetto sedicesimo
Sia ben chiaro
Per
Io le pratiche
La scienza al sapere scientifico
La stessa
Applicazione tecnica della scienza non sono affatto qualcosa di demoniaco che va esorcizzato
Cito dal medesimo discorso il concerto positivista di natura ragione la visione positivista del mondo e nel suo insieme una parte grandiosa
Dice va a finire della conoscenza umana ed alla capacità umana alla quale non dobbiamo assolutamente denunciare
Ma essa stessa nel suo insieme non è una cultura che corrisponde sia sufficiente ad essere uomini in tutta la sua ampiezza dove la ragione positivista si ritiene come la sola cultura sufficiente
Pregando tutte le altre realtà culturali allo stato di sotto colture essa riduce l'uomo anzi
Minaccia la sua umanità
Sono parole chiarissime il problema del low cost almeno occidentale ormai mondiale
Il deficit di low cost
è un con consistono in riduzioni smog della razionalità alla razionalità tecnico-scientifica più in generale
Alla sanità possibile proposta dal positivismo e di fatto imperante ce l'hanno ricordato diversi interventi che mi hanno preceduto professori di usare l'ha fatto riferimento ma anche
Professoressa Morresi ai rischi nell'arte conoscenza delle applicazioni più spericolate delle biotecnologie se l'economia firmo che un'altra un'altra forma di riduzione ISMU della razionalità umana ridurre tutto al valore monetario su questo c'è un libro
Delizioso ma anche drammatico per evocare una categoria di D'Agostino
Di Michael Sandel che si intitola che hanno tradotto anche in italiano a quello che i soldi non possono comprare una riflessione prevalentemente descrittiva
Ma sulla catastrofe a cui stiamo andando incontro con le comincino a cui sta cedendo tutta la cultura occidentale a partire dagli Stati Uniti
Ma ci sono anche altri riduzione dei beni positive istituiamo allo secolo cinismo alcuni atteggiamenti Cruciato genetici stimola spiegazione genetica di tutto
Che è una forma sottile sofisticata di materialismo medica ritmo ridurre tutto a fisiologia botole patologie quindi la possibilità di
Cure farmacologiche
Per i mali primari dell'uomo quindi si perde ripeto nuovamente il senso del tragico della condizione umana ecco sono tutte forme di trascendenza alternative
Che come certe regole dimostrato in un senso
Monumentale studio sull'età secolare non riescono a fondare nonostante loro tentativo di farlo umanesimo umanesimo puramente auto sufficienti
Cosa suggerisce Ratzinger e anche qui faccio esclusivamente riferimento al discorso di Berlino e mi avvio a concludere
Certamente non un ritorno al passato
Anche in riferimento a San Benedetto che
Qui avuti sui natali
Ieri che a Subiaco qualche anno fa Josefa Nothing cardinale
Indico come punto di riferimento non era
Un atto di nostalgica o un momento di malinconia dei magistrati cristiane
Era
L'indicazione di una possibile precedente imparate ma
Che può ispirare il futuro
Ratzinger approva pienamente l'abbiamo appena visto per quanto riguarda la ragione positivista approvo pienamente almeno una certa area della modernità
Anche nelle sue applicazioni e le sue conseguenze socio-politiche
Lo stato di diritto gli altri discorsi dice a Londra
Questo di questo su questo aspetto delle conseguenze
Positive della modernità nell'ambito dello Stato identità diritto sono molto ben sottolineato
Pertanto Ratzinger e questo permette uno dei suoi lasciti più preziosi non ma abbiamo concluso un magistero pregiudiziale abbiamo un atteggiamento intellettuale appena detto
Perché si preoccupa di difendere l'umanità e la sua integrale razionalità che non è una chiusura e apertura costante
Alla verità
Che è una provocazione continua per intenderci umana
E qui voglio concludere
Con due dei riferimenti che a Berlino Ratzinger perché proprio a questo atteggiamento apertura cultura cristiana lungo la storia
Quindi sionismo dicevo il Papa non ha mai imposto allo Stato e alla società un diritto rivelati
Ma
Deriva
è invece rimasta
Fino al secolo scorso
Dello sviluppo del diritto
Per lo sviluppo dell'umanità
Pertanto decisi ritenuti
Riconosce
Politica
Nella regione Luca
Tra
Concreti
Santa
Consulente
Far pagare
Duratura agiscono secondo la legge e si sono leggi a se stessi e si dimostrano che in quanto la legge esige è scritto nei loro cuori la vetustà dottrina Antigone
Del diritto naturale Sofocle
Di Antigone già citate
Concludo
L'apologia del ruolo pubblico della religione
Eminentemente di quella cristiana in forza delle sue caratteristiche strutturali e dunque Ratzinger
Paradossalmente
La difesa della ragione
Contro la sua riduzione ragione positivista criticata a Berlino ma anche contro la sua clericale subordinazione alle istituzioni della bene censurata Monaco nel dialogo nel due mila quattro con una performance
Credo che in contesti come questo
Vale la pena riflettere su questo paradosso e se possibile svilupparne
Alcune almeno delle conseguenze pratiche e per
Suggerire poi
L'azione politica per esempio circa i rapporti tra Stato e Chiesa circa la libertà di manifestazione e trasmissione del magistero cattolico circa l'accesso dei politici dell'intento che intellettuali credenti alla scena pubblica e ai media
Cerca di rito di rappresentazione pubblica e di rappresentanza politica personale o partitica dei valori che sia nel contesto nazionale ed in quello sovranazionale vi ringrazio
Buona sera a Giancarlo Schirru sono del Comitato scientifico della Fondazione Istituto Gramsci
E
Volevo ringraziare la Fondazione Magna Carta per la riorganizzazione di questa giornata e per l'invito
Che tra le altre cose ci aiuta a comprendere quella che certamente una delle personalità che cala che destinati a caratterizzare il nostro tempo
Non so se saremo ricordati come la generazione di internet del telefono cellulare
Ma certamente saremo ricordati come la generazione che ha avuto un papà in merito
Verrebbe da dire riguardo a questa
Questo epiteto che semmai il professor semper professor quanto così calda un certo modo concorsi di questa
Grazie grandissima personalità
Dunque
Toccando un aspetto forse non un aspetto importante della sua figura toccata dei suoi scritti cioè sicuramente il
Un anno un nuovo giudizio dato sulla figura di Marx e del marxismo
La nozione di marxismo ratzingeriane nuovo
Non viene dalla dibattito giornalistico in sostanza a un suo fondamento in particolare nell'enciclica Deus Caritas Est
In cui letteralmente
Il Pontefice dice a un certo punto alla prova che il collega del testo italiano nel marxismo c'è del vero
Chiuse virgolette
Ora
Sì sì va a vedere il testo
Questa attenzione non va ha un aspetto
Che è stato lungamente al centro della riflessione cattolica sulla figura di Marx ovvero al suo pensiero rivoluzionario e quindi a una possibile lettura teologica di quel pensiero rivoluzionario
Che è stato tradizionalmente messo in relazione con una precisa sezione della fenomenologia dello spirito e quindi letto in una certa chiaro
No Ratzinger nega in modo molto deciso e la validità della proposta rivoluzionaria marxista
Ma si concentra invece sull'elemento analitico del marxismo analitico
E lui dice che
Se si vuole comprendere la società umana nata dalla modernità dallo sviluppo della grande industria anzi diciassette
Se si vogliono quindi comprende inglese lanciarci strutturalmente così dice nel testo tedesco bisogna capire che queste sono
Il frutto del
Nel testo tedesco cerca il bis Foncam abitanti un centro Arbeit e presa quasi letteralmente una formulazione del bonus fare chimica a gas
Allora
Aggiunge Ratzinger
Che la Chiesa
è stata nel torto a non aver colto l'importanza di questa riflessione per molto tempo
E ciò ha provocato una tarda mento della Chiesa di fronte alla società moderna
Questa è una cosa di Lucia detto ora capite bene come in certi ambienti questo testo abbia provocato una
Lettura molto attenta neanche una tentativo di analisi varie Salef Touring è uscita praticamente bellissima
Pochi giorni dopo l'incidente avevano intitolò un articolo analitico proprio su questo pezzo della
Della Deus Caritas Est
La
Il punto di caduta
In cui
Si è cercato di misurare una ricchezza di
Lettura è stato proprio in quella che è stata definita più volte emergenza antropologica
Che
Riguarda la società riguarda la nostra societaria il nostro mondo è un fenomeno mondano no
Trascendente e
Non i nostri confini nazionali ma ha una dimensione perlomeno continentale
Che questa che questo Pontefice si sia posto
In modo molto urgente la questione della ricomposizione della società
Europea non soltanto dal punto di vista verticale delle sue componenti sociali ma anche dal punto di vista
Territoriale e confessionale
Che questa fosse l'urgenza maggiore lo vediamo anche dal dibattito contemporaneo dove guardate
I richiami dell'Europa del nord alla carattere spendaccione e facile ore assistenziale delle società mediterranee
Troppo ci ricordano i termini anche filologicamente esatti della polemica della riforma
Noi stiamo rivivendo una stagione che l'Europa ha già vissuto e che provocò una drammatica guerra religiosa in una fase
Questa emergenza antropologica da un punto di caduta preciso tumori
Che in Italia è stato ribadito in modo particolare dalla Conferenza episcopale che l'emergenza educativa
L'emergenza educativa qui
Interni non ci sono stati interventi molto interessanti su questo vado quindi solo verso me li deve
Giorgio Israele Paola Maltarolo hanno richiamato il problema ma
Il punto è
Evidente cioè usare il principio educativo delle nuove generazioni
Di fronte a una società che si è modificata con il moderno e noi pensiamo che le nuove generazioni alla radice
Sì educhino attraverso un modello di consumi o attraverso la cultura e la formazione della persona perché questo è il problema
E che solo voi dal punto di vista fenomenico è
Se leghiamo attraverso le riviste di moda o
I libri è
Ebbene
Su questo e sul possibile venir meno delle agenzie educative in Europa ho finito c'è
Grande terreno comune di lavoro tra il mondo
E cattolico il mondo ecclesiale addirittura Ermolli diversissimi da quello che però sono pronti a mettere in discussione anche certezze molto radicate
Il nome del riconoscimento di questa stessa emergenza grazie
Ma
Allora lei
Allora
Due questioni soltanto che secondo me bisognerebbe chiarire
Che sono anche due aprile perplessità che ho sul discorso che ho sentito oggi perché fare ulteriori passi avanti
La prima questione riguarda tema deve scendere insomma in qualche intervento decidiamo ho ascoltato sentendo
Accostare la trascendenza al giudizio io credo che la precedenza a che fare più che più con la tragedia come diceva
Professor D'Agostino
Cioè quindi a che fare con la libertà anche con il giudizio c'è perché la trascendenza disordine nel mondo non lorde ma questo è il punto dei partenza fondamentale che non dovremmo deve dedicare proprio per questo proprio perché
La trascendenza disordine nel mondo è proprio queste le cose che ci restituisce l'ambiente disse quindi il problema per la previdenza
E quindi il problema della collaborazione e del camminare nelle differenze meccaniche che significa camminare nelle differenze se la trascendenza vende andiamo come
Come giudizio
La seconda questione riguarda l'emergenza tipologiche il modo come intendiamo l'emergenza antropologica all'interno della prospettiva la trascendenza
Anche qua durante l'organizzazione dell'emergenza antropologica nella prospettiva delle piogge intense
è un pessimo secolare risposte di ordine come un fondo voi insomma in qualunque modo le vogliamo intendere quale di fatto ci sono poi i valori non negoziabili
Dovrebbe invece produrre culture politiche
Che trasforma nel disordine cervi Sordello non non antincendio e non dobbiamo pensare di abolire il disordine nella prospettiva della trascendenza ma
Diciamo ci vorrebbero dovremmo elaborare culture politiche che trasformano e ride sornione facendolo assomigliare sempre di più alla libertà e dunque alla trascendenza
Ecco perché altrimenti invece questo è un rischio reale del due mila e Trieste
Il discorso sulla le sentenze quello sull'emergenza dopo logica fanno fatica a stare insieme lo stesso discorso e credo che alla fine coerente rendono debole l'insieme del discorso stress
Allora anche lei
Va bene migliore l'azione
Con
Stando
Finanzieri
Buongiorno a tutti
Fondazione Magna Carta
Inizio gennaio
Quindi pongo esatto
Con tutto il tempo che abbiamo aspettato
Ma finché non accadrà ai membri della catena della vita nel due mila sette disse il diritto alla vita è un diritto che esige di essere sostenuto da tutti
Perché il diritto fondamentale in ordine agli altri diritti umani bene questo è alla base del mio impegno al Movimento per la vita di Milano
Di cui sono presidente ed anche un concetto alla base della
Nell'emergenza Franco antropologica inteso nel senso del primato della cultura della vita
Papa Benedetto ripetuto nel discorso di
Del Bundestag e più volte citato parlando del rapporto
Tra l'ecologia umana
Che il diritto ma l'ha detto anche a Milano nel due mila dodici quando ha ricordato che lo Stato è al servizio della vita della famiglia come già diceva
Don Sturzo lo Stato deve riconoscere gli eletti non crearne di nuovi
Ma non possiamo illuderci che come la cultura della vita può produrre un beneficio per la società e quindi anche la formazione di leggi
A beneficio della società e quindi sia importante fare cultura della vita perché solo questo permetterà di creare con il proprio culturale possiamo dire vorrei andare anche dal punto legislativo verso leggi giuste
Non dobbiamo dimenticare che anche la cultura versare la cultura della vita però produce dei danni
E possiamo tocca quindi va benissimo
Tutta la sperimentazione sull'embrione la biogenetica riprovazione dell'uomo come anche l'eutanasia producono una cultura della selezione
Una cultura dell'UDC utilitarismo dell'uomo come ha detto anche Papa Francesco la cultura dello scarto
Bene noi in questa cultura dobbiamo combattere
Noi chiede che combatte questa cultura sicuramente il cristianesimo fin dalle origini nel momento in cui Dio diventa un uomo e noi siamo fatti immagini di Dio
Questo il messaggio cristiano dall'Unità antropologica cristiano l'altra caratteristica
Che mette in contrapposizione l'antropologia umana con il modernismo la cultura postmoderna come è stato detto oggi
Il concetto di libertà sbagliato che c'è oggi che è quella di una libertà
Semplicemente libero arbitrio quando è già stato ricordato anche oggi la libertà invece in libertà con in relazione con gli altri è una libertà anche per
Lei bene per gli altri se non ci riduciamo la libertà di
Limitante per questo ma concerto di libertà sbandierato in tutte le cause contro la vita
Ma come dice Fabio Franco Papa Benedetto a Santiago de Compostela Dio l'origine del nostro essere è il fondamento del Codice della nostra libertà
Non il suo oppositore per questo come dice sempre Compostela è necessario che gli torni a rinnovare risuonare gioiosamente sufficiente Europa grazie
Può nascere
Mi chiamo Paolo Tanduo
Oggi abbiamo affrontato il tema dell'emergenza antropologica aggiunti siamo
D'accordo nel dire che i diritti umani sono con un valore universale nella relazione del professor banca ha parlato del tema delle uguaglianza allegando una la citazione di Papa Francesco che faceva riferimento
Anche in maniera attratti all'ANCE ricondotto a mio padre
Me lo abbiamo visto oggi ripetuti interventi
Questo dato che per noi è scontato non è più così per il mondo purtroppo noi ci dobbiamo scontrare con una cultura che non li conosce questi diritti come universali quell'elemento che ci può
Condurre ad un consenso etico comune e la Regione
è questo l'elemento fondamentale che Benedetto sedicesimo ricorda al Collegio che verrà ordine nel discorso del due mila otto
A Parigi vuol dire che in questo elemento Dal Verme
Comprerei invade nell'ambito della politica hanno Benedetto sedicesimo fin dalla sua prima enciclica alla prima enciclica segno in un certo modo
Un pontificato
Ha ricordato quale ruolo della politica e quale invece voglio della religione la società giusta non può essere l'opera della Chiesa
Ma deve essere realizzata dalla politica
Tuttavia la do per altri per la giustizia lavorando per l'apertura dell'intelligenza della volontà alle esigenze del bene la interessa profondamente compito quindi della Chiesa è quello di educare
Quell'ordine educare le conoscenza sempre lui conosce quel bene comune che può e deve spingere ognuno di noi ad impegnarsi in una politica
Per realizzare buona società più giusta abbiamo nominare un esempio qui c'avevamo già fatto di San Benedetto io sono Presidente un centro culturale che dedicato San Benedetto
San Benedetto ricorda il Papa sempre in questo bellissimo discorso a Parigi
San Benedetto in modo che ci costruiscono in Europa cercando di loro non avevano in mente un progetto europeo culturale nuovo loro cercano dico cercando di
Poi troveranno una nuova Europa economica culturale la musica e tutto quello che noi oggi conosciamo come l'Europa questo paradigma come ha sottolineato qualcuno anche prima
Cioè quello che dovrebbe ispirare anche voi come una minoranza creativa certamente un termine che lo stesso Benedetto sedicesimo ha utilizzato e chiedete tradursi poi nel concreto perché
Lo abbiamo e non certo tanti principi però questo è l'emergenza antropologica deve poi tradursi
Nella Caritas in veritate in tutto il supporto del gatto
Propagandistica ci ha ricordato che non esiste una contrapposizione tra chi difende la dieta
E chiede vicende i problemi sociali le due cose vanno insieme perché se non si difende la vita non si può neanche averlo usano sviluppo economico e oggi
La crisi economica e finanziaria che
Vediamo certamente alla base una crisi etica e valorizzare
Allora se lo vogliamo uscire da questa crisi dobbiamo riscoprire questi valori ma dobbiamo solo scopo di grandi dovranno impegnarci perché quel dieci problema per le pratiche
Faccio un esempio banale io da poco sono diventato papà ad una bellissima bimba che si chiama superbe medaglietta nel mio stipendio
Cos'è cambiato da quando è venuto a mio avviso in trenta euro in più al mese
Allora o no in Commissione siamo consapevoli e tutti nessuno può dire che non lo sapeva
Tutti quelli che vanno a vedere i dati statistici
Possono riconoscere che libraria l'Europa utili non conosciamo non esisterà più perché noi abbiamo invertito una piramide
Temo che va applicata e siamo appunto di Giacomo dal quale non siete in grado di tornare indietro Blangiardo ed altri studiosi ce lo ricordano quindi comprendiamo che tutto quello che dico noi parliamo con il testo reca
Solidarietà sta in piedi sono Rocco la vigenza della famiglia a difesa della vita e la promozione mi muovo progresso democratico oppure non lo siamo in grado di concepire quello che sarà noto tutto ciò Ulaan Congedo dalla storica come disse lo stesso Benedetto sedicesimo quindi noi dobbiamo investire tradizione di questi umanesimo
Ma lo estendo praticamente in politiche
Economiche che veramente comprende anche questo è l'urgenza centocinquanta del cuneo fiscale e tante altre cose importanti ma
Non possiamo dimenticare che i valori non negoziabili che sono
Da difesa della vita della famiglia della libertà di educazione anche se uno anche adesso in questi valori
Dal punto di vista valoriale ecco
Solo la convenienza è una necessità anche dal punto di vista economico sicuramente sapessimo guardare il patto che c'è conviene economicamente vicende relative a difendere la famiglia
Difendo la libertà di educazione allora capire almeno chiedendo sarebbe già un primo passo Gorgone per costruire evidentemente aveva umanitarie un umanesimo cristiano ora
Grazie io
Vorrei proporre brevemente vista l'ora è una giornata che ha che abbiamo già avuto solo uno spunto di riflessione sul titolo e anche sul
Rapporto tra Benedetto sedicesimo e appunto Papa Francesco e ovviamente non è questa la sede per cercare di fare un confronto di ampio respiro e analitico
E probabilmente anche prematuro confronto del genere ma
Mi limito solo un aspetto che chiamerei un aspetto comune che definirei la critica all'idolatria
Questo tema che ovviamente ha una valenza un significato prima di tutto spirituale ma anche una valenza sociale e politica indirettamente ed è presente in entrambi i i Pontefici
Benedetto sedicesimo in più occasioni e del suo pontificato ha utilizzato un'espressione di
Purificare purificare la fede e purificarla ragione
Il purificarla fede ovviamente anche una
Caratteristica che ha riguardato il Ratzinger come teologo come il prefetto della Congregazione
Per la dottrina della fede ma Benedetto sedicesimo utilizzato più volte anche l'espressione appunto purificarla ragione
Nel senso di
Mettere in evidenza mettere in risalto i pericoli che la razionalità umana nel corso della storia ha avuto di assolutizzare alcuni aspetti della vita sociale
Le anche della della vite umane e qua c'è tutta la critica appunto che ippica
Del del pensiero cristiano anche Velardi perfetti ISMU del pensiero cristiano che D'Agostino
Attraverso appunto tanti autori Rosmini Sergio porta Del Noce sistema ne ha messo al centro questo tema di riflessione
E che ovviamente oggi assume anche nuove forme non al
Il pericolo di idolatria per la Regione non è più quello del religioni politiche come nel passato ma può esser quello delle di un certo modo di applicarle tecnologia la vita oppure può essere anche quello di un
Antiterrorismo affondato apparentemente asciuga matrice di tipo religiosa ma che in realtà appunto rappresenta una forma di idolatria e su questo tema anche papà Bergoglio più volte intervenuto già in questi mesi di pontificato stigmatizzando appunto questo pericolo che in sito nella nella detto male nelle vicende umane
Quindi questo mi sembra un punto comune intermedi due pontifica che
E mi sembra anche che possa costituire un terreno di riflessione di lavoro comune anche tra le persone che hanno partecipato a questa a questo incontro tanto nella tradizione diciamo cristiana come già richiamato in precedenza
Ma anche nel pensiero liberale pensiamo di espressioni come la presunzione fatale l'abuso della ragione o gli assoluti terrestri che tanta
Importanza hanno avuto nel corso del novecento in questa tradizione
E probabilmente anche nella tradizione marxista almeno in certe sue
Versioni certi suoi ripensamenti più attenti agli aspetti che in questa sede abbiamo richiamato grazie per l'attenzione
I
Spettano raramente quelli che sono arrivati per ultimi hanno avuto la possibilità di avere più del Brindisi
Ci sembra di essere un po'così vuote giustizia sociale bisogna farla quelli che non hanno parlato e vogliono intervenire a nero disponeva hanno la possibilità di intervenire
Per due minuti dopodiché passeremo le concluda le conclusioni se c'è qualcuno altri la manina altrimenti il Presidente dà immediatamente la parola al
Professor Vacca per le conclusioni
Noi non devo fare le conclusioni del buon poi sentirete che qualche bell'idea abbiamo avuto per le conclusioni per della reggerà comunque
Io ho appena detto
Deve
Pochissimi minuti e ieri ne erano stati
Riservati
Per farglielo saluto in un certo modo
Un ringraziamento un saluto e un arrivederci
Facendo qualche breve considerazione
Un paio di proposte
Per proseguire il lavoro insieme e magari anche in un insieme più articolato
Ci
Innanzitutto credo che la discussione abbia confermato
Un'intuizione politica diciamo così non era solo quella ma insomma c'era un'intenzione politica all'origine di questa giornata molto più esplicita nella relazione
Di della Fondazione Magna Carta dei tre
Che nella nostra per ragioni che ho già detto all'inizio quando ho detto che c'è una simmetria di responsabilità e di collocazione
Questa è stata ripresa e ribadita
Nell'intervento di farsi un'idea
E mi piace ricordarla
In termini interrogativi sarebbe stata possibile ed è una giornata come questa se la cornice politica del Paese non fosse colazione
Essere si risponde affermativamente a questo non vale la pena di provare fino in fondo quanto può andare questa cornice politica del Paese
Detto in termini familiari
Per questo Paese
Che sta sperimentando per la prima volta nella sua storia
Un Governo di grande coalizione
Che tutt'altro che infine ma è una risorsa fondamentale per risolvere
Situazione di emergenza nel funzionamento della democrazia
Mi domando se non sia auspicabile che questa esperienza abbia gli esiti e i risultati migliori elaborata che sarà necessaria
Servirà anche a via settaria assestare buona resettare
Le culture politiche
E
Gli attori
Politici perlomeno quelli coinvolti nell'esperienza di Governo
Io come ho ricordato all'inizio sono soltanto un iscritto del problema avverto per il mio partito tutto il beneficio dal disciplina membro come quello che può venire da questa assunzione di responsabilità
Non parlo dell'altra parte
La buona educazione morbido forse vale la stessa cosa
Secondo vanno dedicare qualche minuto
Ci sono solo due interventi
Per i quali devo in quale modo rispondo perché mi hanno
Interpellato direttamente
Molte delle questioni a cui devo rispondere
Prima molto bene
Riguarda l'intervento di Gasparri
Io ho scelto di
Di fare una relazione in cui mi sono limitato a leggere la
Molto sommariamente quegli strumenti che avevo lume infine dei nel nelle modalità che
Avete ascoltato e anche benevolmente discusso
Devo dire che sono stato tentato
Ad ogni passo di quella interpretazione PD specificare come era possibile che io lo potessi fare così
Mi sono limitato a ricordare che sono un non credente ma credo anche l'espressione molto generica
Avrei potuto dire questo perché me l'ha insegnato Palmiro Togliatti nel mille novecentosessantatré questo perché lo ha preso da Antonio Gramsci mille novecentodiciannove questo perché lo ha preso da Antonio Gramsci nel mille novecentonovantaquattro
Perché dico questo perché ci legare quello che ho detto con una battuta
Interloquendo con Gasparri questo volevo dire quando
Di
Noi abbiamo condotto forse scrivere quel quella lettera
Sottoscritta dai quattro poi battezzato i marxisti ratzingeriane e ce lo teniamo e ringraziamo per l'epiteto perché funziona comunica pienamente
Perché veniamo unanimemente da quella storia
Vedo che centristi la cosa non mi sorprende che almeno rispetto ai temi che affrontiamo qui e una storia che forse si considera
Degna di essere tenuta lì
Per se non altro per essere ripensata di tanto in tanto
Dopo trent'anni va bene trent'anni di demonizzazione
Non solo dall'esterno ma anche dall'interno e diamo atto di soluzioni per l'interno per quanto mi riguarda e qualcosa che mi gratifica di grafica mente
Terza questione
Per quanto riguarda il professor D'Agostino
Sei in che misura
Sia cogente
Evocare la dimensione del tragico
Sia nella lettura
Del magistero di
Ratzinger Papa Benedetto sedicesimo
Sia nella percezione del nostro tempo in particolare del Novecento
Io non posso in un minuto rispondere
Però almeno sul Tirreno che quello del referente storico cioè del nome cioè
Intanto
Se ce la possiamo cavare
La definizione di seri secolo tragico e basta
Che implicitamente
Contiene una lettura del moderno bilaterale con me inevitabilmente destinato ad una deriva di chi diffida non sono d'accordo sono pronti e in qualunque momento a fare una bella discussione storiche storiografica su come legge il Novecento
Vengo alla proposta
In particolare
Nella relazione letta
Dalla Roccella
Si concludeva dicendo che fare dopo Ratzinger
E grazie anche a Prata vergogna noi in questo da questo interrogativo vigente interpellato puntualmente non è un discorso con gli altri amici ma penso che sicuramente potremmo
Provare a proseguire
Questo modo di lavorare renderlo anche
Scandito più programmato
Più intenso
Io se dovessi scegliere una priorità anch'io sceglierei quello dell'emergenza educativa
Non solo perché quella intorno a cui si può ricondurre molte delle altre emergenze compresa quella che è difficile dire se venga prima o dopo dell'emergenza educativa che la crisi della famiglia
Ma lo faccio perché penso anche che avremo una buona base di partenza in qualcosa che stranamente non è stato discusso nel Paese
Un Progetto presentato si è lavorato e presentato pubblicato da Laterza dalla Conferenza episcopale credo due o tre anni fa che è l'unica cosa su cui valga la pena di confrontarsi
Credenti e non credenti positivissimo positivi il fine degli anni metafisici tutti e l'unica cosa che dice e l'unica cosa seria che ci
Per quanto mi riguarda penso che quello sia un documento che
Con
Concorre a farci arrivare
Al
Tentativo di progettare come risposta
Interrogativa se sia possibile concepire
E lavorare alla formazione di una società in campi
Perché è chiaro che per come abbiamo concepito storicamente l'educazione ma non è un caso
Che a
Al al di fuori della Chiesa siamo ridotti a non poter usare più la parola educazione
Perché totalitaria
E quindi parliamo di formazione e se andiamo a vedere che cosa è stata la pratica
Di questa parola nel lavoro fatto sulle istituzioni scolastiche in questi vent'anni è stato buttato inseguire
Non divenire storico letto con me
Ma in divenire fatto di determinismo tecnologico
Questo è quello che ha portato almeno in Italia
A quello che
L'emergenza educativa
Quindi primo problema se possibile e a quali condizioni tornare a concepire immerso formazione educazione dove il primato e nell'educazione
Dunque quali sono le agenzie da mettere insieme perché è un progetto del genere si possa concepire perché non possiamo pensare nel suo alla scuola come funzione dello Stato
Non possiamo ignorare che gran parte del processo educativo e qualche volta anche formativo e affidato Ada agenzie che arrivano prima e al e lavorano molto più in profondità
In Libia
Innanzitutto
In particolare indietro un sistema unico in Europa a parte la Grecia da cui tutto il sistema è interamente il mercatino estivo
E poi
Altri soggetti che esercitano la funzione educative formative tranquilli innanzitutto la chiesa forse le chiesi mi domando se non valga la pena provare prevalere decennale
Di
Questa lodevole iniziativa se lo riterranno gli amici del Fondazione Magna Carta provando articolare questo
Poche suggestioni che mi viene di preferirei da ultimo
Questo credo che parlerà
Più a fondo Sacconi allora sento il dovere di rispondere fin d'ora
Perché era già contenuto il tema nella sua proposta nel suo intervento ma diceva che forse
Potremmo concludere
Questa nostra giornata con un appello ad una moratoria
Parlamentare sui temi etici per quanto mi riguarda io lo considero non solo una conclusione degna ma anche straordinariamente intelligente sul piano politico
Perché se noi introduciamo ulteriori risorse
Pendenti al bipolarismo etico
In questo tipo di grande coalizione
A parte il fatto che abbiamo oltre nei limiti del programma su cui è nata facciamo solo un'enorme danno al Paese e quindi aspetto e non perché siano meno rilevanti le emergenze che attengono hai temi eticamente sensibili ma purtroppo
Per la congiuntura che attraversa il Paese sarebbe saggio
Darsi
Tregua
Visto che difficile pensare che insieme a tutto quello che deve fare il suo Governo ce ne siano anche le condizioni per discutere e affrontare e risolvere questioni di quella portata
Come sono state altre volte risolte attraverso un lunghissimo lavoro parlamentare bipartisan ma in condizioni di straordinaria continuità e stabilità del sistema politico
Questa è la ragione per cui
Poi
Sacconi
Potrà dire
Anche qui il mio consenso
Alla proposta di ordine del giorno che credo leggera la conclusione del suo intervento grazie
Prego x comuni
Io credo che interpretare il pensiero di molti se non di tutti ritenendo davvero questa non edizione
Degli incontri e di Norcia particolarmente significativa lì in assoluto e il relativo
Al tempo che vediamo
Anche al tempo politico come
Prima mi ero permesso di osservare
E
C'è qualcuno si è preoccupata anche questo no queste nostre considerazioni potessero avere una base popolare io credo che
Proprio questi contenuti sono un ritorno al popolo e alla
E al suo senso comune dicevamo contrapposto al luogo comune
Di alcune e di alcune borghesia cosmopolite
E io
Mi verrebbe quasi da dire che che a fianco della dedica fondamentale acceso avverbio potremmo aggiungere anche in quella omogenea per paura e don Camillo licei
E il mezzo tante tutte citazioni che oggi sono state giustamente chiedendo
Proprio così
Quotate dotte citazioni mi piace una se me lo consentite
Decide Guareschi procurato un cavillo che che preoccupato per la crisi
Dopo la piena di chiedeva che cosa fare ivi previsto rispose ciò che fa il contadino quando il fiume travolge gli argini e in vari campi bisogna salvare insieme
Quando il fiume sarà rientrato nel suo alveo la terra riemerge RAI sorella Sughera se il contadino avrà saldato in sede potrà gettarlo sulla terra resa ancor più fertile dal limo del fiume e insieme fronti Fichera
Ed è Spiegel turgide dorate daranno gli uomini balneabilità e speranza bisogna salvare insieme
E io credo che che di questa saggezza popolare che qual è il che raccoglieva e che unita sempre Don Camillo e Don Camillo e Peppone noi possiamo
Concludere questo nostro incontro con una breve dichiarazione
E nella quale non è ripresa quella riferimento che il professor Vaccaro diceva poco fa l'emergenza educativa ma che credo condividiamo davvero
E perché può costituire oggetto di iniziative comuni anche con riferimento a coloro che aspirano a alle funzioni pubbliche qua ad assumere responsabilità nella dimensione pubblica
Quindi l'educazione quell'educazione morale
Che lingue avvertiamo tante esigenza nel momento in cui
Per la prima volta nella storia le fonti dell'apprendimento informale prevalgono sulle fonti di apprendimento formale quindi è necessario
Avere strumenti ancor più avere strumenti critico riflessivi da distinguere il bene dal male il vero dal falso bello dal brutto
La nostra dichiarazione che avremmo condiviso come sei autori delle relazioni è molto prende recita
Si avverte la necessità nella dimensione politica di umanesimo condiviso quale è stato disegnato credenti e non credenti e dalla tradizione cristiana
In presenza di una vera e propria emergenza antropologica le funzioni di governo sono investite di responsabilità in relazione al valore della vita della famiglia naturale della libertà educativa alla luce anche dei nuovi comportamenti sociali
Noi invitiamo il Parlamento ad una moratoria legislativa sui temi eticamente sensibili con lo scopo di sostituire il conflitto ideologico
Con il reciproco ascolto tra sostenitore delle diverse intesi in funzione di soluzioni unificanti e non divisi della società italiana
Ed indichiamo i grandi partiti che hanno in corso processi di verifica interna destinati se destinate a concludersi emblematicamente nello stesso giorno l'otto dicembre
A misurarsi con i beni antropologici nella ricerca di una comune base etica della d'azione
Un emendamento che mi era sfuggito alla prima lettura
Dovendoci all'inizio
Tradizione cristiana sì e alla Costituzione repubblicana certe
E penso che siamo tutti d'accordo
Allora da dove siamo stati bravi e ci ha avanzato tempo propongo di dare la parola per cinque minuti
Dal Presidente dei Magna Charta Gaetano Quagliariello e con questo le concedo da voi
Io parlerò anche meno di cinque minuti anche se
Si allontana Leo paura a questo punto che dovesse
Ora
Salta la giugulare
Detto questo mi sembra
Che sia veramente doveroso un ringraziamento che io sono
Personalmente grato quanti oggi erano trascorso qui in questa giornata
Devo dire
Finisce questa giornata
Nel segno del conforto perché
Ben come quando senti La Neve scricchiolare perché sta arrivando dircelo
Perché forse dieci bene una scommessa che abbiamo fatto potrebbe anche
Alla fine rilevarsi ribellarsi
La scommessa buona nonostante
Le cose insomma sembrano andare vieti in altro senso perché dico questo perché forse questo è il primo incontro nel quale
Le parti perché sono state interessate da questo strano esperimento il miglior Governo hanno cercato di parlarsi al di là della contingenza che è importantissima al di là dei rapporti di forza
Che
Ovviamente sono altrettanto importante
E aldilà appunto di quella dimensione di riforma delle istituzioni che però se rimane completamente sganciata da un processo di ristrutturazione e ricostruzione
Delle culture politiche e dei loro rapporti è delle classi dirigenti
Diventa un esperimento di ingegneria costituzionale e quindi come tale una un esperimento costruttivista non si fonda
Su una dimensione appunto drammatica riesce a interpretare il dramma di una nazione e a danno degli sbocchi ma diventa semplicemente
Una cosa in continuità con come la vita politica nata in questi anni perché diciamoci le cose come stanno noi abbiamo alle spalle
Un ventennio Caritas italiana
Convertendo nel quale
Abbiamo operato reciprocamente una caricatura al di là degli aspetti
Personali delle due parti che fisso no
Contese è in questo quadro
A anche soprattutto
Perché questo quadro
E questa dinamica sincerità
In un quadro di evoluzione
Della realtà che c'è stato tracciato benissimo con l'intervento del senatore tronchi e non ci torno
La politica ha perso qualsiasi possibilità né di dirigere i fatti
E le classi dirigenti sono diventate classi realtà dirette
Il dagli avvenimenti insomma il dramma anche istituzionale che abbiamo vissuto
In questa legislatura che ha portato al Governo di larghe intese dopo che si stava bloccando tutto al momento delle elezioni Presidente pubblica esattamente questo
La crisi della politica e la crisi delle classi dirigenti
E qui quello che dice da fare un lavoro dirle vero
Di un lesivo comune
Di
Del recupero della capacità di tracciare l'agenda e non soltanto
L'agenda della quotidianità
E su questo costruire delle contrapposizioni serie fondate su ragioni che fanno riferimento a rispettivi impensabili forti che per fortuna
Almeno leggermi in quei semi di cui parlava Sacconi
Non sono morti del da una parte né dall'altro
Vedete
Per questo un segno di conforto perché io vedo questo momento storico né questo commento della politica italiana sospeso tra due
Tra due possibilità è come se fossimo ad un bivio da una parte c'è la possibilità
Che una nuova stagione sia semplicemente la continuazione della precedente con nuovi attori ma
Fondamentalmente sia per rimanga la interpretazione mediatica della realtà nella quale si faccia finta di guidare i processi mediaticamente e invece si è guidati
Anche se gli attori cambiano
L'altra
è invece la possibilità di una ricostruzione di gruppi dirigenti di forze politiche di nuclei di pensiero che si contrappongono suddivisioni della società
Che hanno una base comune e poi hanno invece sviluppi alternative
Il problema delle riforme si pone non all'inizio ma alla fine di questo processo
E allora noi o questa stagione che ci sia un mese che sia un anno che siano due anni la utilizziamo per riuscire a fare
Questo e a recuperare
Non è un caso partendo dalla dimensione dal dal problema principale che la questione antropologica e poi
Andando avanti e riuscendo ad assumere
Comunque l'impegno anche applicata Longare gli altri problemi che sono stati invece
Diciamo così
Ridotti a subcultura all'interno di questi temi di questo ventennio compreso il problema del rapporto tra legalità e legittimità
Levando l'ha una dimensione quasi caricaturale che esso assunto o riusciamo a fare questo oppure
Questo tempo sarà una piccola parentesi che si chiuderà al più presto per dare l'impressione di una stagione nuova magari con nuove star
Della politica ma che invece sarà la continuazione della stagione vecchietta il tutto sulla pelle
Della nazione fondamentalmente e del Paese ecco io penso non voglio esagerare ma questa nella nella sua limitatezza e quindi anche questo ovviamente è un elemento che ci fa capire la gravità della situazione è stato un momento in cui questa possibilità
è stata la possibilità che ci ha offerto questa esperienza che è stata sfruttata per parlarci per riconoscerci per cercare
Appunto quel linguaggio comune dal quale partire il documento di poche righe mi sembra
Che sia in qualche modo la sintesi è una promessa ad incontrarci al più presto probabilmente è un percorso Beppe che bisognerà svolgere nel corso dell'anno non possiamo aspettare
Marcia tra un anno ma invece appunto tornare qui tra un anno con un consuntivo questo può essere un impegno che fin da ora possiamo assumere grazie a tutti