Meeting di Rimini 2014 - Il rovescio del diritto: i nuovi diritti

Bene
Buongiorno a tutti
Iniziamo questo
Questo incontro ringrazio tutti per
Quelli che hanno deciso di partecipare a questa a questo dialogo
Iniziamo questo incontro
Che ha un titolo
A mio avviso
Particolarmente azzeccato particolarmente riuscito come sapete esiste un'ampia letteratura sui titoli del meeting
Insomma danno sviluppo ha molta fantasie discussione
Ma quest'incontro anche per questo il titolo per questo incontro mi pare che che che sia una dei diritto dei prodotti migliori del di chi pensa il meeting pensa i titoli perché
Il rovescio del diritto è un gioco di parole un po'complicato da spiegare ai nostri amici che non condividono la lingua di Dante ma
Che rende molto bene l'idea quello quello di cui vorremmo provare a
A parlare oggi
L'altra faccia del diritto
Il volto nascosto di questa grande crescita della presenza e del ruolo che ha il la regolazione giuridica il Diritto nelle nostre società
Oggi è indubbio che parlare di diritto va di moda il diritto è un argomento
Come dire che
Tra tra quelli più gettonati e non dico solo per l'influsso inevitabile che noi abbiamo della
Della produzione cinematografica americana oppure il fatto che ormai in maniera direi quasi morbosa tutte le trasmissioni televisive hanno qualche giudice cioè c'è presente qualche avvocato qualche testimone qualche
Qualche imputato
Non solo per questo aspetto più superficiale c'è un motivo più profondo per cui il diritto
Oggi ha così
Acquisito questo ruolo centrale nel dibattito pubblico e perché il diritto potremo dire così la legge il diritto è una sorta di
Antropologia pratica
Potremmo dire in questo modo che se
Noi volessimo capire sinteticamente quali sono i valori fondamentali di una società
Cosa una società ritiene sia importante
Cosa
Cosa una società ritiene sia qualcosa per cui vale la pena vivere può anche litigare
Quelli che non è che si chiamano i beni
Ecco se noi vogliamo capire questo assetto di fondo che tiene insieme una società abbiamo due strade o incarichiamo un gruppo di filosofi sociologi antropologi e gli chiediamo di fare uno studio approfondito
Che sicuramente avrebbe una grande
Un grande a numero di dettagli è un grande numero di di di informazioni da darci e che si concluderebbe economico bel volume
Oppure un'alternativa sicuramente molto più approssimata molto meno precisa nel
Però ecco l'alternativa per capire qual è la
Quali sono i valori di fondo di una società e quella di passare mezza giornata in un palazzo di giustizia
Incontrare un po'di avvocati un po'di giudici un po'di attori e convenuti come si chiamano le parti dei processi un po'di poliziotti
Perché perché è come se
Nel diritto ci fosse una sorta di
Precipitate come se li precipitasse quello che al fondo si ritiene importante
Tanto che val la pena litigare per questo tanto che vale la pena opporsi
In in un certo senso usando un'immagine che oggi va di moda
Potremmo dire che che il motivo per cui ci interessa il diritto il motivo per cui ci interessano questi fenomeni che stava succedendo che
Il fenomeno giuridico la regolazione giuridica e componga rendez sei figli della società in cui ci troviamo no questa autoporto grafia che va tanto di moda come una sorta di
Di di
Di di di immagine catturata di quello che succede
E e allora se il diritto è un po'il sei figli della società
Che immagine oggi ci rende restituisce questa foto
E l'immagine
E sicuramente
Da un certo punto di vista inquietante
è un'immagine che cambia l'immagine che sta cambiando profondamente se noi dobbiamo provare a capire la società dalla lente del diritto il primo dato è che qualcosa si sta muovendo qualcosa di
Di molto forte si sta muovendo
Il diritto è indubbiamente uno dei delle conquiste più rilevanti della civiltà europea rispetto al mondo e uno dei prodotti uno dei dei marchi di fabbrica del dell'Europa
Il grande contributo che la Civitas dei romani da alla polis dei greci è proprio questo sistema autonomo di regolazione sociale che si basava sulla ragione pratica e non è sulla volontà di chi c'aveva il potere
Dunque il diritto
Nasce
Sin dalla nascita nasce per opporre la ragione al potere meglio la ragione al potere alla prepotenza la ragione come limite alla volontà di chi è più forte
L'umanità ci ha provato in vari modi escogitare altri modi e altri invece tanti maniere a escogitare modi diversi
Ma a me pare che alla fine le soluzioni siano queste due o le regole darà vita comune vengono proposte realizzate attraverso forme giuridiche oppure
Chi è più forte mi sembra che
Alla fine questa sia
E dunque la legge
Nasce il nel diritto nasce come per porre un limite al potere prepotente
Ecco
Proprio su questo mi pare che stia cambiando la foto della società
Partiamo da un da un dato abbastanza comune che ascolteremo anche nelle altre edizioni linguaggio
Nel linguaggio comune il diritto è diventato una sorta di grammatica del dibattito pubblico tutti i dibattiti
Cominciano si sviluppano e finiscono chiedendo diritti chiedendo di estendere i diritti lottando per diritti
Dichiarando che sono negati dirige il diritto è diventato come la sintassi come il il modo per farsi capire il modo per sottolineare il rilievo di una cosa
Nella regione in cui io vivo la Toscana mi è capitato una volta in un pronto soccorso di vedere un un
Un un manifesto che faceva pubblicità Servizio Sanitario toscano il cui titolo era
La cura del dolore è un diritto del cittadino
Ovviamente si parlava delle terapie antidolore
Però inquilini portato simbolico di una frase del genere è fortissimo la Regione che dice io posso garantire il diritto a non soffrire
Il fatto che un'istituzione possa garantire i diritti è diventata la principale ragione tessere delle istituzioni stesse per cui quando non ci sono più i soldi per garantire i diritti di quelle istituzioni francamente non sappiamo più cosa farcene
Pensate alla categoria dei diritti sociali
Le pensioni servizi sanitari la scuola l'assistenza
Tutta la grande conquista del ventesimo secolo è stata che queste attività che erano tutte forme di fatto di carità prodotte dalla società civile sono diventate diritti quindi prese dallo Stato e garantite come prestazioni a tutti
Oggi purtroppo lo Stato non ha più soldi e dunque
Meno prestazioni meno diritti ma qui veniamo al paradosso
Al punto sul quale vorrei
Passare rapidamente la parola ai nostri due amici
C'è però un paradosso perché in questa epoca in cui i diritti sociali stanno crollando vengono sistematicamente
Diminuiti opposte non negati una nuova categoria di diritti invece sta esplodendo cioè mentre questi diritti che nascono sulle relazioni sociali in questo senso si stanno fortemente deprimente o altri altri diritti
E la categoria dei
Diritti civili o meglio quelli che abbiamo chiamato nel sottotitolo del dell'incontro di oggi questi nuovi diritti
Su questo vorrei
Citare rapidamente un brano da un testo sul quale già più volte ci siamo interrogati via al meeting è un testo di cui anche Arron
Sulla sull'Europa
Dice Carron a partire dagli anni Settanta si sono sviluppati sempre più numerosi nuovi diritti con una forte accelerazione degli ultimi quindici vent'anni la loro matrice e quella brama di liberazione che è stata l'anima del sessantotto
Oggi si sente parlare di diritto al matrimonio e all'adozione anche tra persone dello stesso spesso
Diritto ad avere un figlio diritto la propria identità di genere diritti dei transessuali diritto del bambino hanno nascere se non sano diritto morire e la lista potrebbe andare avanti a lungo
Molti sentono questi diritti come nuove conquiste di civiltà molti altri li sentono come attentati mortali ai valori fondamentali della nostra società
E non a caso questo ha fatto sì che il diritto sia diventato il cuore
Di accinsi Simi dibattiti politici
Non tanto tra gli schieramenti partitici ma quanto all'interno degli stessi schieramenti partitici
I temi etici sono i veri nuovi temi su cui ci si divide
Anche
Un po'singolare questo non riusciamo a trovare un punto su cui far ripartire l'economia
E tutti subiscono corra assegnazione questo dato ma la battaglia si riaccende infuria quando si discute di temi bioetici
Da dove nasce si chiede Carron questa strana mescolanza di fascino e avversione
Cito ciascuno di essi nasce in ultima istanza da esigenze profondamente umane il bisogna affettivo il desiderio di maternità di paternità la paura del dolore della morte la ricerca della propri dentista
Ciascuno di questi nuovi diritti alle sue radici nell'esperienza umana di qui la loro attrattiva
Il punto è sono questi nuovi diritti la risposta a queste domande
La convinzione che la realizzazione della persona si possa conseguire attraverso nuovi diritti
E soprattutto l'idea che l'uomo sia veramente libero quando non dipende più da nulla questa convinzione e fondata nell'esperienza umana è davvero possibile per l'uomo determinare se stesso
Dando all'uomo il potere di scegliere l'inizio la fine della vita dandogli la possibilità di scegliere come sarà suo figlio
Dandogli la possibilità di scegliere il proprio sesso la proprietà entità gli abbiamo dato davvero quello che cerca quello che cerca per essere libero
Qual è il rovescio
Del diritto
E e qui siamo di nuovo di fronte a questo grande paradosso
Impressionante il diritto nato per porre un limite al potere dell'uomo sull'uomo oggi finisce per essere lo strumento che rimuove ogni limite al potere dell'uomo sull'uomo
E l'effetto ancor più paradossale è che la richiesta ossessiva di nuovi diritti non libera l'uomo dalle dipendenze ma in realtà ne crea una gigantesca la super dipendenza dallo Stato
Perché è l'unico erogatore difensore controllore di questi diritti
Così nato per limitare i poteri dello Stato finisce il diritto per attribuirgli un nuovo super potere quello di rendere felice
Allora
Io
Ovviamente così dicendo ho provato a dipingere un un
Attinte forse un po'fosche ma
è un po'lo scopo di chi deve introdurre provare può stimolare la discussione
Qual è il panorama ora come vorremmo provare ad addentrarci in questo panorama ringrazio davvero di cuore i due nostri interlocutori che hanno accettato di
Di fare con noi questa questo dialogo
Che sono Tommaso Paolo epidendio al giudice e assistente presso la Corte Costituzionale italiana
Applauso
Che
Alla mia destra il professor Carter sunnite dell'Università di Notre edema professore di legge bioetica direttore nel centro di cultura ed etica dell'Università
Allora sono grato oltre a al fatto di aver accettato l'invito al fatto di darmi l'opportunità di
Di salutare cari amici oltre che che autorevolissimi studiosi come ascolteremo
Perché volevamo appunto avere come due punti di vista
Da un lato il punto di vista più accademico il punto di vista di chi studiano questo fenomeno soprattutto il fenomeno dei diritti e il fenomeno di come il diritto dei diritti fondamentali
Entrano nel settore della vita dell'etica della personalità cioè
Questo proiettarsi del diritto dentro quest'area quindi
A carte le abbiamo
Chiesto innanzitutto di aiutarci a dare un come dire un una
Uno sguardo su questo e a capire cosa c'è in ballo cosa c'è in gioco non dando per scontato che noi già conosciamo il fenomeno
Tommaso è un giudice
Innanzitutto quindi
A quella sensibilità che nasce innanzitutto dalla professione dall'esperienza
Una sensibilità che debbo dire si è affinata attraverso una
Straordinaria profondità culturale è una capacità di spaziare al di là della conoscenza tecnica che richiesta qualsiasi giudice la maniera eccezionale su tutta una
Una
Tastiera ditemi che ascolterete ATO ma dobbiamo chiesto di provare a
Andare più dentro il tema e cerca di capire cosa c'è dietro questo questo
Questo cambio di scena questo cambio di scenario a cui stiamo assistendo se il tempo ce lo consente poi ci vorrebbe potremmo anche avere un po'di replica tra i due la parola al professor Cartei Smith dell'Università di una presenza
Sorpreso
Se può andare sopra serpenti grandezze
E ci Pretura circa di cui buongiorno è un piacere enorme per me essere qui con voi è la quarta volta che partecipò al Meeting di Rimini nell'indifferenza con il caro amico Andrea Simoncini il uomo armi
Il giudice epidendio grazie per coloro che hanno organizzato questo incontro per me è veramente un onore essere qui politiche vorrei leggere riprendere del punto iniziale che ha espresso Andrea
Quando diceva
Ricalca importante vale stare il significato pedagogico del diritto e dei diritti umani
In altre parole sono perfettamente d'accordo conclusi condurle se vogliamo capire quali sono le cose importanti c'era una esso eccezionale cose che
Sia vuole perseguire improvvida e Miguel puoi criticare
Importante poter analizzare il discorso giuridico e il diritto di una certa sostanza
Sedici la Corte Suprema Americana detto che il di Arezzo con deposito di impegni morali politiche vessatorie riflesso te il discorso giuridico e la cultura
Però
Non è solo riflessione in merito al debiti esserseli una società
Della forma anche all'interno di io ho una certa società e di come essa interpreta il quadro etico come deve essere la vita condivisa di una società
Sopra proposti Monicelli nella nostra conversazione vorrei proporvi quanto segue vorrei che si parlasse di Mosella discorso dei diritti umani e e dell'all'loro evoluzione da quando essi sono stati sviluppati dai filosofi illuministi e come sono stati dispiegati nel contesto
Della bioetica pubblica
Poco
La bioetica pubblicate larga avranno ENS Assayas della la scienza
Della medicina della biotecnologia il nome dell'etica e del bene etico e mai a cui sfide oggi
Vorrei rilevare tre punti importanti giustizia
E mi concentrerò per risparmiare tempo sul secondo superflua il mio primo punto è il seguente
Più noi assieme alla Chiesa cattolica Ciccone
Abbiamo giustamente abbracciato con cautela il linguaggio il discorso dei diritti umani
Poi
Ma
Se rinfreschiamo sull'uno slogan ma il discorso dei diritti umani della anch'io etica pubblica Cinisello Curci accorgiamo perché è importante vicino estere caute cauti
Perché bisogna ne ha pronta are la questione con cautela e trepidazione sconosciuta e dobbiamo parlare dell'abbracciare aggiunto questo linguaggio direi dei diritti umani partendo da una migliore coi pensione della persona umana e del bene comune l'Agenzia come ha detto Andrea
Il il diritto del discorso giuridici sorti in questo caso il discorso sui diritti umani riflette una cosa importanza e su quanto noi ritenne amo essere alla natura dell'essere umano e del bene pubblico
Dopo ci sono una serie di rischi nella retorica attuale sui diritti umani in merito a questi pubblico così sia i diritti umani ieri si sono
I loro Fatini nel corso del tempo nell'era moderna e c'è
La possibilità ASI bar
Sassi sull'interpretazione della persona umana del bene comune che è falsata
Cresce impoverita
Sottile e riduttiva rimasti fuori e dobbiamo evitare questi sterili rituali quando accogli hanno abbracciamo il linguaggio dei diritti umani
A questo punto vorrei iniziare sottolineando pur illudere bene l'importanza dei diritti umani da un punto di vista concettuale voi poi vi spiegherò perché è importante ispirarci alla cautela per i diritti umani come concetto ampio sociologi sono uno strumento potente da ogni punto di vista
Culturale per cogliere
La parte pre-politica
Intrinseca la dignità inalienabile di ogni membro della famiglia umana più guai i diritti umani non vengono conferiti dagli destinati
Ed essi non possono essere tolti agli uomini e mezzi vedevo costituiscono uno standard minimo assoluto di cura e tutela sempre per tutti i membri della famiglia umana di fronte a le minacce disumane Zanzi e distruttive da parte dei poteri sostitutivi quindi e non deve sorprenderci il fatto
Che i diritti umani
Odierni mesi
Sono nati in predisposta le atrocità dei regimi totalitari del ventesimo secolo sottigliezze pertanto i diritti umani sono in tanti voglio essere chiaro noi come
Cattolici o persone di buona volontà dobbiamo accogliere il linguaggio il concetto dei diritti umani
Purtuttavia
Bis esistono motivi di scetticismo e preoccupazione e di cautela queste
Nell'accogliere sprone tributi i diritti umani come si sono intesi oggi bis Codice perché essere cauti più il cui iter
I motivi ne sono particolarmente svecchiare quando andiamo a considerare il discorso
Delladio etica pubblica ai suoi in particolare su questioni correlate a voce all'interruzione di gravidanza
Le tecnologie più riproduzione assistita e la ricerca sull'impone embrioni decide userò una di queste tre questioni per de Carli il motivo per cui bisogna essere estremamente Causi
Vigilanti nell'accogliere linguaggio dei diritti umani qui fuori
Brevemente esistono due problemi
E che ci devono preoccuparsi e il ministro concentrerò in particolare sul secondo citerò anche il primo perché è importante il primo nel discorso degli i giornali e ciò che io chiamerei il problema delle origini Bellar giustificazione da dove derivano questi diritti e perché dobbiamo rispettarli pressoché introdurre il secondo problema antico
Più profondo
è il problema
Perché accettato Andrea
Oggi come la questione dell'antropologia morale o pratica ossigeno quali sono le premesse
Di sulle identità e la NATO la della persona umana la natura della prosperare dell'uomo mille a vivere insieme
Che sono alla base del discorso odierno sui diritti umani quindi c'è un grosso rischio incuriosito ottico ovvia
Ovvero di avere una interpretazione riduttiva dell'uomo come soggetto vorrei elencare le atomizzato
Fondato il suolo notato personale che non ha alcun rapporto né obbligo nei confronti degli altri membri la società il cui obiettivo è proprio seguire solamente i propri progetti i desideri sotto penso che guardando all'esperienza nelle nostre vite bensì come singoli che come Comune tace
Ci rendiamo conto che su questa è una falsa la descrizione dell'uomo noi dovremmo cercare di evitare
Questi rischi quando parliamo di i diritti umani cioè notiamo accogliere questa visione riduttiva dell'uomo
Spaccio ed è un problema particolare
Perché è noto
Nel contesto della Dio etica pubblica solo sulle strutture pertanto il primo problema che ho citato quello delle origini della giustificazione ecco non mi soffermerò molto però importante lire
Che c'è disaccordo ambiguità sul perché i diritti umani che si erano vincolanti su quale ne è il contenuto e qual è la fonte Jacques Maritain una famosa filosofa nel settore agricolo oggi molto importante del persuadere la Chiesa ad adottare un atteggiamento più favorevole sui diritti umani all'inizio della seconda guerra mondiale Khelil si occupano della Dichiarazione dei diritti umani del quaranta o insomma con altri che spiegare perché sia possibile per o meglio il gruppo del ritardo e mondiali che avevano profondi disaccordi su quelli fondamentali come sia stata se possibile concordare sui concetti di diritto italiano già
E Jack merita anche se siamo d'accordo su questi diritti a condizione che non ci si chieda perché
Gli stessi vediamo appunto in questa citazione che emerge e il problema all'origine della giustificazione io non la scomunica aspro orale sono state proposte molte fonti per i diritti umani non via Dell'però
Vorrei piuttosto si soffermasse Ministro dei diritti in particolare nell'ambito dello stadio è resa pubblica un primo quesito è chi è l'essere umano anche
Gentile titolare il portatore di questi diritti
Siamo al problema se l'individualismo radicale e poi i diritti a cosa servono
Dice qual è il concetto di un uomo Prost sarà ante e qual è il problema di relativismo che dovremmo evitare con attenzione
E quindi
I filosofi politici nel periodo dell'illuminismo hanno sviluppato dal concetto di diritti umani in cinque
Sembrano radicare la propria idea di ieri giorno in una immagine divide il essere umano della persona
Che praticamente
Concepita come soggetto solo solitario antagonista vulnerabile
Qualcuno che ha bisogno dei diritti per tutelarsi fondamentalmente dagli assalti degli altri
Professor
Quella persona è concepita come un soggetto radicalmente solo non naturalmente sociale né connesso ad altri
Il preside schizza persona e con celerità principalmente come un insieme di volontari ciò che rendevano sono oggetto speciale e lo definisce la propria volontà
I propri desideri e gli oggetti dei propri desideri il corpo e questo è importante nell'ambito del piano di fattibilità considerato solamente uno strumento per
Il perseguire gli obiettivi della propria volontà
Quindi il corpo ecco uno strumenti storici non annulla
Dei specie a nella solita centralmente decoroso sorti diciamo c'è un dualismo sostanziale una separazione fondamentale traffico a volte al mese con la mente importante con il corpo che funge da strumenti da
Le personale vengono semplicemente concessi Vitesse come coloro che operano delle scelte
Azionari consumatori che vedono il mondo
Perché è esterno e che solo uno strumento ter perseguire i propri desideri
Solo sui numeri civici nei rapporti sociali e interessi più questa interpretazione del mondo così radicale sono strumentali anche se in cui ci si
E i rapporti con gli altri passeggeri Geox sono cioè gli avvenga degli strumenti per raggiungere gli obiettivi forse il massimo del nove per un altro personale in questo quadro
Il massimo City ebbene la ricerca il conseguimento oggi pro già ti che essi non lo si è costruito quindi non
C'è naturale non solo non c'è teologia semplicemente c'è il diesel veri o del singolo i progetti per sonate
Come vediamo in questa immagine
Questa è una visione della autonomia radicale che sta al centro di questa interpretazione distorta impoverita
Della persona e delle sue relazioni non esistono vincoli naturali alla volontà il desiderio del singolo quindi il soggetto
Una tavola rasa non ci sono vincoli naturali non ci sono vincoli teologici pesci che rapporti personali e sono puro strumento sono contro attuali
Io
Rei contro le persone
Stipuliamo degli accordi
Per perseguire progetti che ci siamo guardati prossimo quando non ci serve più lavorare insieme c e d stacchiamo
Con consenso con contratti tra l'altro è stato e ciò che la forma I nostri ma sono specifici quindi non non c'è spazio per obblighi che non siano oggetto di scelta non ci sono persone che possono rivendicare cose su di me
O migliaio iniziò spiegano sia libero di accettare riceveranno ogni gelsi in onda rapporto aprono descritta con l'immaginario e quindi è una comunità di stranieri di persone che si riuniscono per vantaggi reciproci e per motivi utilitaristico cento
Le persone
Poi né a questo quadro così impoverito sono avversari isolati avvolti nell'armatura del loro di vitto giustifichi questa adesione dei diritti umani CD sette barra CD fa armare gli uni contro gli altri
Si concentra su ciò che ci divide piuttosto che su ciò che ci unisce il bene etico come vediamo e come possiamo ben immaginare il massimo in questo quadro
è l'autonomia di spesa il son moderne a cui gli altri beni sono subordinati l'ingiustizia
è considerata un
Vincolo complica alla libertà di perseguire chi progetti scelti personalmente avuto luogo l'uomo allora dei Governi di uso quotidiano ecco lunghezza noi il massimo e rimuovere i vincoli vincoli pubblici e privati tese naturali ed
Aspro e
Perché dieci quindi stabilire le condizioni per asserire il proprio se liberamente
Ed esiste voce più apre e questo è particolarmente evidente sono estoni rischio questa visione così impoverita del sin d'ora è evidente nel discorso sulla diritto umano nell'ambito della bioetica pubblica
E il prodotto spesi in quest'ambito farà un esempio o per risparmiare tempo e sono le tecnologie di riproduzione assistenza però il tutto e questo ci sono altre questioni come l'interruzione di gravidanza
La contraccezione studi però c'è appunto la riproduzione assistita
Sull'attribuzione cioè la ricerca distruttiva dell'embrione nelle decisioni di finalità ogni questi oneri nell'ambito del dibattito pubblica ecco si parla di diritti umani in un modo che riflette proprio questo individualismo radicale
La persona una persona che era presentata solo dalla prossima volontà autonoma i rapporti sociali sono strumenti per conseguire propri desideri costruire
E se le voci ispirandosi alla libertà come nel caso dell'interruzione di gravidanza io club per una raggiungere una famiglia di a idealizzata come si fa quando si usano le tecniche a distruggere assistito oppure con un concetto molto lato di salute come ha punto nel caso della ricerca sugli embrioni con l'unico rapporto vincolante tra uomini e quello liberamente scelto empirici eccellente anche i bambini e le famiglie sono visti sotto le lenti della volontà è un progetto liberamente scelto o respinte o per i propri scopi a volte con l'ausilio del tecnologica e Molise fare un esempio
Non l'interruzione di gravidanza ma piuttosto alla questione della se poi l'accezione Marcella
Riproduzione assistita e i diritti umani
In questo caso ecco le tesi a difesa dei diritti umani per avere massimo accesso e l'uso di questa tipologia di produzione assistita
Sono contestualizzate nell'ambito della autonomia
Servono la libertà di scelta la scelta di non poter perseguire ospitare la propria azione
Perché è fondamentale per autodefinitosi quindi per perseguire i desideri e auto esprimersi con
Suona pioniere della merce da produttivo lasciaste reso descrivere nell'obiettivo di queste tecnologie come dare aiuto ai parenti e scusate genitori
Rea pensare il proprio sogno di avere una progenie priva di malattia rispetto
Specie e il bambino come si configura in questo quadro un progetto
L'oggetto del volere dei genitori
Ciò verso il bambino è un settore eventuale genitori riversano le proprie aspirazioni
Il bambino è un prodotto
Che può essere accolto ore spento nella misura in cui spesso collima con i desideri degli inceneritori due vediamo e non so come si affrontano queste questioni
Negli Ranieri usare in Italia in Europa nel mondo
La contraccezione crediamo per una pubblicità sugli mi rifaccio attivissimi vedrà che questa donna dice
Questo è il mio bambino ancora eccezioni
Vedete
Suore vedete che sta arrivando una violino da uno scivolo classico ben spesi un violoncello per la gestione ex questo avendo invece in realtà una
Telecamera costosa assunto arrivi podere
Quindi questo bambino viene posto in analogia con uno un Progetto quindi l'oggetto della volontà dissidenza
Se posso rischioso nel discorso dunque
Certo riguarda la selezione avversa essa belle tecnologia di assistenza nella sorride proiezione
Il ad avviso maschio prodotto preferito raccogliere mentre le villette sono respinte scartate
Sì circa leu genetica e lo screening genetico ecco queste tecniche discussa nella superiore
Del nostro discorso sapersi costruire un bambino Ceglie del PIL sesso del vostro bacino ampia incamminati sfumature cutanee soprattutto altezza massima questo molte non però visto che non sono altissimo e soprattutto senza malattie
Naturalmente non c'è nulla di sbagliato nei progetti stipendi clonazione umana affrontata più o meno allo stesso Baudo da coloro che la sostengono più di recente avrete sentito credo che la storia degli australiani
Questa copia seme sanatorie con questa donna in modo che potesse essere madri surrogate madre surrogata uno possano secondo Consiglio entrambe dei danni
Queste praticamente esperire questa questo debito è stato respinto dai genitori ex in quanto non era all'altezza dell'Italia cioè qualitativi che erano stabiliti a contratto e che sia su cambiano e auspicava nelle strutture se questo riflette morale oltre la crisi delle all'individualismo radicale rinnovamento concetto
Nuovi centri
In una erronea interpretazione dei diritti umani
Ci siamo
Paolo timidi e quindi seguire che fare dobbiamo l'abbandona are i diritti umani considerandoli Progetto fallimento come qualcosa che era stata
Gradualmente
Contaminata da una visione riduttiva dell'uomo nel suo prosperare
Certo che no se fastidio direi che dobbiamo accogliere abbracciare il concetto di diritti umani per tutti i motivi che ho elencato all'inizio ma
Esito linguaggio in particolare in una cultura pluralista importante dire perché riusciranno importanti voglio i diritti inviolabili e
Insostituibile euro cifre quindi per poter correggere tutto il resto è concluderò autore delle ovviare a questi rischi invece all'inizio ICI nel dibattito su quei radioelettrica pubblica dobbiamo recuperare
Una più profonda comprensione un po'più profondo concetto dell'uomo che assume prosperare
Dobbiamo prendere seriamente ciò capestro don Carlo almeno sul cuore e dell'uomo esteso ai cinesi e indiani proporre questa
Proliferazione di diritti alla salute all'autonomia generico questo esempio oggi nel
Produzione artistica sono considerati normali nell'ambito del depositario del bambino l'importante che non
Vengano distorcere il solo travisati per fare questo dobbiamo aiutare i modelli di altri
E nel nostro discorso dobbiamo includere l'idea che le persone utili hanno tutte pari dignità ogni persona è intrinsecamente appare nell'attività di base perché fa parte della famiglia umana ogni essere dal concepimento alla morte naturale se è valido e io
Insostituibile a prescindere dall'età dimensione luogo dove vivere essa razza
Sesso discusso diciamo
Utilità o l'essere teso agli altri o possedere non avere certe capacità fisiche mentali per riconoscersi Solenghi incorrere in sé è ingiusto escludere
Alcune persone dal circolo di coloro che sono sane intendo dire quelli cercherei sono i maggiori si articoli eccetera bisogna rifiutare l'idea che non esiste
Personaggio urbana una non persona i rapporti con gli altri non sono strumentali tutta sono riteniamo
Al mondo collocati in relazione con gli altri con collegamenti di sangue di parentela collegarli alle generazioni passate presenti e future noi
Viviamo in questo mondo come individui radicali scollegati agli altri membri della comunità umana bigottismo noi non siamo del volontà prive di un corpo
Siamo profondamente vulnerabili
E bisognava o si
Come organismi viventi diviene
Sin dall'inizio noi ci basiamo su gli altri per sopravvivere abbiamo un dovere di assistenza reciproca tutti gli altri membri della famiglia ma il persone rivendicano
Da me delle cose che più in giù persone che io non conosco che nemmeno mi non mi piacciono persone che si occupano per la mia tutela della di abitazioni a prescindere da tutto ciò che io scelto e io faccio lo stesso nei loro confronti che dobbiamo condividere lamentati questa visione trasmetterla
Cioè chi siamo cosa dobbiamo gli uni agli altri e
Con integrità totalità completezza in particolare al trasporto alla procreazione la famiglia lo scopo della ricerca scientifica il fine della me vicina processi e la fornitura di cure mediche essenziale dobbiamo operare a questo fine
Quando parliamo di diritti umani nel quadro della bioetica pubblica ed in tutti i contesti giuridici veleggia grazie a tutti
Ringrazio
Carter Smith per questo
Per questo grande questa grande fotografia lo ingrandito il self fine ci ha fatto vedere in maniera
Molto dettagliata questa ambiguità cosa c'è dietro quale può essere il rovescio di questa
Medaglia che oggi tutti
E adesso
Passiamo la parola a chi tutto questo fenomeno che
Che è stato visto come da un punto di vista un po'sommitale come come
Proprio dello sguardo scientifico come invece
Lo vive chi è dentro proprio nel nel pieno della tempesta per questo la parola a Tommaso epidendio
Grazie grazie davvero che questa opportunità di incontro ecco appunto tenete presente che
Io parlerò di questo tema
Dalla mia prospettiva cioè da una prospettiva che parte da un'esperienza ventennale il diritto in azione quindi invito sin da subito è integrarla con la vostra esperienza
Il tema è i nuovi diritti ma
Prima di tutto che cosa sono i nuovi diritti
Ed è un'espressione questa piuttosto generica con cui di solito ci si riferisce a
Diritti che sono stati rivendicati riconosciuti in questi ultimi decenni
Dalle
Strutture politiche occidentali in questo senso sono un po'il fiore all'occhiello
Della nostra cultura giuridica
Con una caratteristica in più che in dalla mia prospettiva ho potuto apprezzare bene cioè che spesso questa nuova tipologia di di questi nuovi ieri chi appunto prima che essere riconosciute la struttura pubblica vengono riconosciuti dalle strutture giudiziali
Dagli organismi giurisdizionali cioè un anticipo di riconoscimento dispetto
All'istanza politica sono
Le sentenze della Corte costituzionale italiana sono soprattutto le sentenze di cui sentite può ormai parlare tutti i giorni sui giornali
Delle corti sovranazionali come la Corte di Strasburgo o
Della Corte di giustizia dell'Unione europea quindi anche questo è un nuovo elemento di realtà da tenere presente so lo diritti che anziché maturare tradizionalmente nel dibattito pubblico parlamentare spesso hanno una elaborazione di altro tipo
Ecco proprio sfruttando una funzione bellissime indicazione della presentazione sul web del meeting
Vorrei trattare questo tema però non come
Un nemico da combattere perché va detto subito che tra
Questi nuovi diritti non tutti peraltro anche questo un punto molti sono di visivi
Molti
Provoca la reazione delle coscienze sono già stati detti benissimo dal professor spread diritto all'aborto diritto a porre fine alla propria vita in diritto alle unioni tra persone dello stesso sesso
Diritto
Al figlio questa espressione su cui ritorneremo
Ebbene la tentazione
E secondo me il modo
Limitato di affrontare qualcosa che ci turba come un nemico ci può far per l'obiettivo ecco io vorrei invece affrontare questo tema proprio come una provocazione a cui rispondere
E allora vorrei però per risponderò provocazione bisogna partire dal dato di realtà e il dato di realtà
Va visto
Senza reticenze e senza infingimenti fino in fondo faccia a faccia
A questo fine vorrei solari un punto nel tempo di un percorso molto lungo parte per fortuna è stato già accennato dal professor su niente
Una data al mille novecentosettantacinque nel mille novecentosettantacinque la Pontificia commissione io stizza e PACS redige un documento
La Chiesa i diritti dell'uomo
In cui viene indicata molto chiaramente una pastorale
Dei diritti dell'
Mo'fondata appunto sulla dignità dell'uomo
Dopo molte cautele anche la Chiesa sembra sposare
L'idea che il linguaggio dei diritti dell'uomo
Sia una tappa fondamentale nel progresso morale di umanità
Guardate che questa importante
In questo momento la cosiddetta cultura laica e la cosiddetta cultura cattolica sembrano convergere sul punto che
Linguaggio dei diritti possa diventare
Una sorta di lingua franca del dibattito pubblico globale
Attraverso la quale
Ciascuno chiunque in qualsiasi Paese da qui la propagazione anche al di fuori dell'ambito c'è tale indipendentemente dalla legislazione nel suo Paese possa invocare i ottenere
Un il riconoscimento di un diritto su cui si deve
Aggregare il consenso perché basato su una esperienze evidente elementare la dignità dell'uomo
Cultura laica e cultura cattolica convergono nella vere fiducia e speranza nel fatto che questo linguaggio sia un linguaggio che finalmente possa
Far giungere l'umanità intera un grande progetto a una situazione di pace di consenso
è stato citato ma ritengo che potremmo citare da parte laica Bobbio
Posizioni che vedremo anche su alcuni punti che saranno poi dei punti critici sono totalmente sovrapponibili
Facciamo un salto temporale arriviamo ad oggi quindi i diritti come diritti dignità diritti condivisi necessariamente condivisi adesso invece vediamo
Polemiche
Addirittura manifestazioni di piazza in alcuni Paesi dei sostenitori di un diritto contro i sostenitori di un altro diritto è l'epoca potrei potremo dire dei diritti contro
Questa è a mio avviso la provocazione alla realtà che cos'è accaduto
In questi trenta quarant'anni
Sì come può essere utile un'immagine scusate è un'immagine semplice banale
Che proviene da un famoso lungometraggio animato fantasia delle Della vuol Disney production
Quella dell'apprendista stregone
Voi spero che lo ricordiate Mickey mouse Topolino nelle panni del servitore
Di uno stregone
Che vede
Leggere da un librone formule magiche dominare gli elementi dell'universo stregone chiude il libro va
A riposarsi incarica Mickey mouse di pulire il castello
A questo punto il piccolo servitore
Affascinato dalla possibilità che il librone delle formule magiche Ida
USA
Il linguaggio magico i anima una ramazza ed una scopa per fare il lavoro di pulizia che gli è stato dato e si addormenta sognando anche lui di
Dominare gli elementi
Si sveglia poi di soprassalto perché
L'ANAS ha il secchiello che animato continuano a portare acqua e
Il piccolo dopo non riesce a fermarli allora preso dal parossismo in Puglia un'ascia
Cerca di fargli a pezzi e peggiora la situazione perché si moltiplicano le era naziste Chiellini e quindi la situazione peggiora
Ecco io credo
Che io rischio con i diritti umani sia un po'quello di fare come l'apprendista stregone usiamo un linguaggio potente è stato detto benissimo festosamente un Baggio potente
A volte per fare cose per le quali non sarebbe necessario
Topolino che usa alle grandi libero terranno alzare
Di fronte e poi all'APPA prossimi Istica moltiplicazione delle ramazza e diritti scusate paragone fossero felicissimo
La tentazione quale aeree agire con violenza che può essere anche la violenza del divieto diranno quindi non quest'ha diritto al diritto pongo un altro diritto ancora peggio il divieto un'immagine oppressiva e così facendo si peggiora la situazione
Il castello viene ancora
Ridotto in condizioni peggiori
Ecco io vorrei
Non prendere a colpi di ascia di diritti perché
Quello dei diritti è un linguaggio
Non è né buono né cattivo
è
Qualcosa che può essere buono a seconda del contesto in cui si usano anche temporale anche istituzionale e molto è cambiato dagli anni Settanta
E dipende da chi è usato
è un linguaggio che parla al desiderio è stato detto dell'uomo
E assume quindi la forma di una promessa
è una promessa dello stato di esaudire
Un desiderio
E qui sta al suo fascino citava benissimo il professor Simoncini la Regione Toscana
Il diritto a non soffrire ma chi è che non vuole garantire il diritto a non soffrire
è chiaro che appella questo linguaggio il profondo dell'uomo ha una forza un fascino irresistibile
Non solo è una promessa
E porta l'idea della facilità è facile promettere da qui l'attrattiva per tanti anni della politica
Sembrava che costasse poco promettere
Non solo promettere e soprattutto esaudire un desiderio sembra innocuo
Il mito qualcuno di voi l'avrà sentito del diritto mite il diritto non fa male
Una perché questa è una delle ragioni più importante il successo di tanti diritti scomodi
Che male c'è
A riconoscere questo diritto
Che cosa ci perdo io ci guadagna solo qualcun altro
Il mito del diritto mite
Insieme
Alla mancata discussione sui fondamenti su cui attenzione
Grandi maestri erano d'accordo nella seconda metà del secolo scorso ma ritengo che il Bobbio sono d'accordo sul fatto che non occorre interrogarsi
Ma nell'Izzo molto ovviamente
Sui fondamenti l'importante eh la tutela
Del diritto
Questo è il punto di partenza la forza
E anche la debolezza del linguaggio dei diritti
Perché se è vero che
Attraverso linguaggi diritti io concentro l'attenzione sul valore chiunque INEA per l'uomo
E quindi vinco quella istanza
Anche quella
Come aspetti negativi imperante nel secolo scorso del positivismo giuridico del vedere il diritto solo come forma come procedura
La legge doveva solo essere valida e poteva dire qualsiasi cosa e da qui il totalitarismo
Nessun diktat pochi dittatori hanno conquistato
La propria posizione senza dare una parvenza di validità procedurale
Ecco allora che lingua dei diritti è un linguaggio forte ad a una positività pone l'attenzione il focus sul valore ma così facendo oscura
Oscura che cosa oscura gli svantaggi
Che sono correlativi a
Questo vantaggio soprattutto quando il valore
Come ha detto benissimo professò sei del valore per l'individuo
è un linguaggio individualista linguaggio di diritti
Oppure essere tradotto in un linguaggio individualista
Non dice
Attinto
Mi viene imposto che cosa
E in che modo viene imposto
Questa è la cosiddetta retorica dei diritti la retorica ma è una cosa negativa e l'arte di usare la parola però come tutti noi guardie tutte le retoriche in un
Fattivo Zam una posizione e questo ne consente successo e occulta altre cose queste cose vengono occupate facciamo un esempio
L'espressione diritto al figlio
C'è
Un'ambiguità di fondo
Posso voler dire tante cose con questa espressione posso voler dire per esempio che esiste un diritto delle coppie hanno un essere limitate nel loro volere figli naturalmente
Può essere rivendicare un diritto contro il controllo statale delle nascite
Questo è un diritto libertà
Diritto al figlio potrebbe voler dire
Anche
Potere di ricorrere alle tecniche che la pratica biomedicali mette a disposizione per consentire a coppie che naturalmente non possono avere figli di avere figli
Cosa viene oscurata in questo modo di fronte un potere c'è una soggezione
L'associazione è quella ha qui esposto il figlio
è quella legata
Al fatto che ricorrendo alle possibilità
All'ampliamento delle possibilità delle tecniche scientifiche vengono moltiplicate per esempio le figure genitoriali
Non c'è più solo la madre
Uterina
Ma ci sarà la madre geni dica
Il padre genetico la madre naturale che ha partorito
Addirittura la madre legale che ha chiesto un'altra donna di partorire un figlio geneticamente suo bene
Tutto questo
I soggetti sono coinvolti nell'affermazione di questo diritto sovrapposizione soggezione soltanto che usando un linguaggio di diritti da subito questo non viene fuori
Ma può voler dire anche di più
Diritto al figlio potrebbe voler dire diritto al figlio prodotto come ha detto il professor Brunetta
Lo Stato o all'obbligo la posizione curativa all'obbligo quindi
Di fornirmi un figlio
Mi deve pagare e lui
Le tecniche di procreazione assistita
Oppure mi deve addirittura cercare in adozione un figlio e poi che cosa poi alla fine ci sarà un limite
Ecco perché è uno studioso francese del Novecento villini diceva i diritti promettono l'infinito non conoscono limite
E poi aggiungeva eccome non rimanere delusi se non mantengono le promesse
Perché se questo linguaggio il desiderio il desiderio infinito è chiaro che
Non si potrà pretendere una realizzazione completa qui e ora
Do la cosa fare in positivo
Impositivo secondo me
Occorre sin da subito a riportare il dibattito su quello che la retorica dei diritti oscura
Sin da subito
Riportare il dibattito sui costi attenzione
Quantitativi ma soprattutto qualitativi in termini di perdita di libertà in termini di compressione di altri diritti
Prato siamo facilitati perché la realtà
Rifiuta le trappole ideologiche emerge
Volete un esempio pensate al caso vinta
Sembrava in ballo solo il diritto alla salute
C'era in ballo la
Mitologia del diritto mite del diritto isolate visto un solo diritto
E ormai
Di
Pubblico discussione il fatto che quel diritto non vivesse da solo viveva insieme al diritto al lavoro e perché si era arrivati a certe storture era anche dovuto al fatto
Che c'era una lotta tra diritti
Ciascun
Ciascuno dei quali esprimeva un valore per determinati individui non per certi altri
Attenzione però a non
Accentrare l'attenzione anche sul costo quantitativo non tanto come il limite al riconoscimento dei diritti facciamo immediatamente un esempio di questi giorni
Il diritto
Le tragedie ancora prima
Legate all'immigrazione
Chi vorrebbe
Opporre un costo quantitativo l'evitare l'eccidio di molte vite umane
Ma finalmente la realtà imposto quello che sin da subito ci sarebbe dovuto dire
Cioè non dissociare
L'autorità che promuove il diritto
Da il soggetto che ha la responsabilità di sostenere il relativo costo perché i diritti costano
Io adesso finalmente ci siamo
Ecco se impositivo queste è la prima sfida che ci attende
Riusciamo
Non a impugnare l'arma dei divieti anche Travis pendo ridà diritti ma è chiaro che quando l'ormai
Agiamo quando un diritto già rivendicato il nostro apparirà sempre con un
Imporre un limite dalla se verrà vissuto in modo per niente affascinante come una compressione di libertà sì invece accentriamo sin da subito l'attenzione su a chi
Che cosa viene imposto in che modo perché c'è anche un modo della tutela
Pensato lo scambio di embrioni all'Ospedale Pertini
Esistente una modalità di tutela politica che si può occupare di discipline di dettaglio che la tutela giudiziale non è in grado di offrire
Perché un giudice non è un legislatore è un nove il piano che dà una risposta un conflitto
Esistono
I costi
Come detto qualitativi in
Compressione di altri diritti
Perdita di altre libertà da parte di altri soggetti esistono i costi quantitativi quindi il primo punto
Riportare il dibattito su quello che la retorica dei diritti oscura
Seconda sfida questa a mio avviso più complessa e questa è la sfida del terzo millennio perché ormai qui la realtà ci sta aiutando
Dopo
Il proliferare dei diritti contro finalmente
Si è ritornati a mettere in dubbio l'assioma di partenza cioè il fatto che fosse possibile non discutere dei fondamenti
L'ultimo numero di un delle più importanti riviste italiane di filosofie diritto arsi interpretando i
Intitolata interamente a valore e argomentazione giuridica
Questo per darvi l'idea che questo è il prossimo prima
E certamente a ritornare a discutere dei valori
è positivo
Ritorniamo a parlare dei fondamenti ma anche qui c'è
Un'altra trappola ideologica dietro l'angolo a mio avviso almeno
Qual è questa trappola
Il rischio di passare da un eccesso all'altro siamo partiti all'inizio del Novecento nell'atmosfera del positivismo giuridico
In cui
Si affermava
La totale separazione della morale dal diritto totale separazione
Rischiamo di avviarci
Verso una netta in cui
Il diritto e la morale
Vengono identificati
E questa una sfida anche per noi cattolici perché questo è il rischio dietro la porta
Frattura interamente attenzione l'avverbio interamente la morale in diritto
E tornare all'antico
Sono errori che sono in passato sono già stati fatti con un'avvertenza che probabilmente adesso ci sarà si come avvenuto negli anni Settanta una convergenza delle venga varie culture
Nella
In questa verso questa identificazione
Tutto deve diventare diritto
Soltanto che non sarà d'accordo sulla morale che deve diventare diritto probabilmente
Sarà
Una morali
Maggioritaria secolare sino a un addirittura una morale elitaria
Di origine giudiziale perché no
Ecco questo è il rischio del terzo millennio e secondo me su questa strada un'utile indicazione ci può essere data
Qui veramente ci tengo da rubare questi ultimi minuti per
Citare un libro
E forse non ha avuto le dico di altri interventi del nostro attuale Papa
è un libro che è scritto quando era cardinale gli spagnoli mi perdoneranno antisociale corruzioni peccato tradotto in Italia come guarire dalla corruzione
Qui vediamo all'opera un metodo che io chiamerei
Senza apparire irriguardoso e soprattutto senza attribuirlo al Pontefice essendo una mia personalissima lettura della
Delle provocazioni che nascono questo libro il metodo Bergoglio
Innanzitutto parte anche il Papa da un caso nel caso di grande clamore pubblico in Argentina
Anche qui banalizzo un po'per sintesi il caso Camarca e l'omicidio di una giovane studentessa di una scuola tentata religiosi
A cui segue un sospetto insabbiamento effettivamente il processo matura con grande difficoltà da parte di alcuni potenti politici locali
Perché sembra appare il coinvolgimento in effetti arriverà un po'di una condanna dei cosiddetti figli del potere dei giovani figli dei questi politici
Quindi il punto di partenza sembra
Nel caso
Prettamente giuridico
Corruzione istituzionale pura
Il Papa non disconosce questa dimensione
Esiste una dimensione in cui il diritto
Ha un suo significato il diritto a un costo ricordiamocelo quando parliamo di pan giuridici trazione
Non dobbiamo dimenticarci che il diritto a un costo che è l'uso della forza
Questo
Mito del diritto mite a
Escluso o gruppi lato questo aspetto che invece i giudici ben conoscono io non ho mai affermato nella mia una di giustizia un diritto senza che qualcun altro piangesse
Perché se si arriva
A dover usare la forza del diritto
Vuol dire che io devo ricorre la coazione
E questo ha un costo è un costo che
Qualche volta è necessario sopportare quando ci si deve difendere da violenza altrui
Ma che proprio perché ricorre alla forzando e comprime la libertà
Deve essere
L'ultima ratio
Dicevo il Papa riconosce che occorre difendersi dalla violenza
Quindi il diritto al suo significato addirittura il suo significato la protesta sociale ci sono state le marce del silenzio in Argentina
Non ci sarebbe stato nulla se questa suora di questo istituto religioso non avesse accompagnato altre persone e
Questo scandalo
Avesse
Chiamato le coscienze di tutti gli argentini a porsi la domanda su quello che stava accadendo
Però
Il fenomeno non si esaurisce lì
E secondo me il messaggio forte di questo libro che veramente vivibile bensì sessione densi sa apparente sono cinquanta pagine ma secondo me è un vero e proprio trattato di teologia politica del terzo millennio
Molto semplice apparentemente netta molto profondo
La tesi di fondo secondo me che
C'è una perfetta continuità tra corruzione del cuore
E corruzione istituzionale
E attenzione che la concezione della corruzione del tam-tam
è una concezione ampia
Spero di non tradire il pensiero che vi è molto complesso dal punto vista Teolo
Anche teologico quindi d'
Di qui veramente invito l'integrazione ma almeno come io
Sono riuscito a recepirlo
La corruzione come elemento metafisico dell'immanenza
Corruzione come
Di composizione che riguarda il mondo naturale riguarda l'uomo
Caduto riguarda anche le istituzioni
Perché è un anno di composizione anche dell'istituzione decomposizione che vuol dire perdita
Dice il Papa della capacità di essere
Di crescere
E di servire
E qual è la sua ricetta
La sua ricetta è quella che con una parola
Difficile potremmo dire una sorta di
Fino meno logica antropologica della corruzione
C'è
Mette in luce quali sono intatti del comportamento dell'uomo corrotto perché ciascuno di noi
Si possa riconoscere
Ciascuno di noi possa
Rendersi conto di quello di cui il corrotto dice il Papa non si rende conto
Cioè di essere malato sono tratti
Che qui non abbiamo il tempo di approfondire ma
Impressionanti
Impressionanti
Per la riflessione
Veramente di ciascuno di noi nel nell'esperienza di vita quotidiana che facciano
Dietro questo messaggio però anni io ne leggo da giurista un altro ancora dice il Papa un certo punto dopo aver detto una parola forte dice il dal peccato non si può essere perdere dal dalla corruzione non si può essere perdonati
Dal peccato si
Ma perché perché appunto il corrotto rischia di non accorgersi
Di essere corrotte quindi non può chiedere perdono perché non crede dissero in difetto e tratteggia il trionfalismo il proselitismo tratteggia il sottile confine per esempio tra cui implicita e amicizia
Quanto è sottile quel confine e poi però
Espone in modo forte la leggo questa questa espressione perché è molto significativa
La corruzione in ultima analisi che cos'è è una speranza che si fa immanente nel futuro virtuale dei trionfi raggiunti
Come l'ho capita io questa frase
Vogliamo ridurre tutto e pensare che tutto sia qui e ora
Io credo
Che ha
Oltre la corruzione
Tradizionale politicanti
Ci sia anche una corruzione dei diritti una in Manenti Zazzera nei diritti una perdita dell'orizzonte trascendente del valore di cui quei diritti sono espressione
Se noi
Perdiamo questo orizzonte e vogliamo quindi rendere tutto immanente
Allora il diritto diventa un idolo diventa un assoluto c'è un'identificazione della morale con il diritto
Io non ci troviamo di fronte a dei diritti per i quali si potrebbe dire quello che è stato detto da uno studio tedesco dello stato secolare liberale
Cioè che i diritti vivono di presupposti che non sono in grado di mantenere questo secondo me noi no dovremmo mai dimenticare ciò vi ringrazio
Io
Ringrazio davvero
Il cuore
Tommaso per questa sua
Presentazione e così realmente
Profonda e
Che ha mi pare abbia veramente ha gettato una luce est con e dia un contributo nuovo su un tema come questo
Fino a questa idea della
Corruzione che può colpire i diritti
Ma siccome abbiamo proprio dieci minuti e noi non rubiamo di più
Io vorrei cogliere l'occasione di di ascoltare ancora
I nostri relatori perché
Mi pare sia stato così interessante quel che ci han detto soltanto per una battuta perché
Una sorta di
Di replica finale
Perché la cosa la prima cosa sorprendente che mi pare abbiamo abbiamo colto da questo dialogo e che
Non c'è stata una demonizzazione dei diritti dei nuovi diritti
Che oggi è un
Una posizione molto diffusa
E come se qui si volesse accettare la sfida
Come sempre dinanzi alla modernità
Come sempre dinanzi a quello che
Che vien proposto si può avere un atteggiamento difensivo oppure si può
Essere pro
Essere
Come la parola problema dice essere tirati in ballo
Allora io volevo chiedere
Provando a delineare in che termini positivi allora questa sfida
Di questi di questo mondo in cui viviamo no
Volevo chiedere pur partendo da
Da carte
Essendo così un profondo conoscitore di questo settore come
Si può promuovere attraverso il diritto
Una cultura
Che non sia quella premessa antropologica cioè
C'è la strada c'è la possibilità di utilizzare quegli strumenti per
Come dire per far sì che non ci sia una sorta di ideologizzazione per cui sono una cultura quella che vince
Quali sono ci sono spazi sono strumenti
Chi è sarà assente siamo certamente
Esigibili e come ai tempi del termine all'esordio di questo nostro incontro
Si è parlato di Rieti rispetto scorso giuridico di come inutili riflettano in Maggiore un po'assenti di
Qui credo che ci interessa è che ci sta caro bisogna fare attenzione
Nell'interpretare di rilievo
Ricordare
Illiceità nell'ambito della legge grazie pubblica
Ho parlato appunto dalla retrocessione quel che dice riproduzione assistita farlo in modo che
Di catturare accogliere la complessità della ricchezza non solo del singolo ma anche della vita sociale condivisa
Quindi
Come proposta concreta cosa posso dire nel mio paese in cui non ci sono veicoli giorno e si solleva un uso delle tecniche più produzione assistita nel vostro Paese in cui c'erano e sono state nominate dalla Corte costituzionale ecco
Semplice senza fra delle proposte concrete
Normative dovremo strutturare il diritto in modo che vada a riflettere la realtà la ricchezza nella stazione quindi artrosi realmente il diritto a dover prendere atto e riflettere il fatto perché
L'uso delle tecniche del progetto assistita al soggetto importante il bambino
Quindi non è cedolino prodotto e il bambino al nido o no
Invito uno che deve essere accolto
Senza condizioni José Antonio
Costruisce Vacchelli Maronato loro straniero misterioso che
Accogliamo senza precondizione quelle intriso dovrà essere accolto resto incoerenza comunque è stata ricca e non ce la faccia violenza non trasformi il bambino in un prodotto che può essere pesos il MOSE all'altezza delle vostre aspettative con il consumatore
Che la madre chiusa dal
Il medico deve essere considerata una paziente non usati consumatrice e il medico spesso non è un solo fornitore di beni e servizi ma una soggetta o che si poteva relazione con madre e bambino con obbligo o di cura di entrambi e noi dobbiamo stabilire la salute e di entrambe anche il concetto di salute della SR riflesso nella sua complessità nei chiarita come bene
Fisico dei soggetti coinvolti il non solamente è l'oggetto del loro ad esempio
Quindi che l'introduzione di che l'abbia Tanzania onde invenduti una forma di prevenzione convegno non è una patologia
Ha una sua identità EPA
Come regolare la sanità in modo da poter costruire una società in cui le persone abbiano accesso alla sanità al
Medicina essenziale territorio donne particolare non debbano fare una scelta
Tra carriera vita professionale e senza figli rispetto a
Doversi
Rivolgere delle tecnologie ha svolto disumano Ytzhak il pericolo per
Raggiungere il sanno di avere un figlio più avanti letta nel merito della riflettere la società che accoglie i bambini sostiene le famiglie e le donne gli uomini e si occupa del loro esigenze di base
Salute e in particolare relativamente a questo ambito che ho citato quindi
In pratica negli elenchi dotate rifletterei dare forma
La popolazione nel modo più ricco possibile alla luce di quello che è la persona che è stata ed è agli altri
E qual è la natura del vivere insieme come deve essere
Grazie grazie
Grazie per questo
Sebbene flash
A Tomaso la chiusura
Ecco
Yoga avremmo
Ho tratteggiato come dire una reazione sul che cosa fare in positivo
Che potrei dire strategica di lungo periodo ma
Mi piacerebbe anche concludere su qualcosa di più immediato vorrei partire da un esempio molto banale cioè dobbiamo tenere presente la mia credo di ormai di averlo
Illustrato ampiamente che il diritto non è un assoluto a un linguaggio buono o cattivo
Quindi non non va infatti basato il suo ruolo
E nello stesso tempo devo fare i conti sul fatto che il riconoscimento dei diritti si gioca a in uno Stato democratico sul gioco di minoranza e maggioranza
E che talvolta si è minoranza allora partiamo da un tema da uno dei temi caldi
Le unioni tra persone dello stesso sesso
è chiaro che il riconoscimento di un diritto di questo tipo dalla prospettiva
Di chi condivide determinati valori
Può aprire a
Un effetto del terremoto
Può incoraggiare tutta una serie di comportamenti e delineare una figura di società
Ma è un po'provocatoriamente vorrei dire che non mi preoccuperei troppo perché poi la realtà alla fine vince
Certe cose che certi artifici retorici dei diritti
Diritto isolato diritto mite poi alla fine sono stati svelati
E prima o poi
Certe idee sulla struttura di famiglia si affermeranno nella realtà
Quello che secondo me invece e la bandiera battaglia da fare subito ora e quando i diritti anche i diritti miti
Mostrano la loro faccia feroce
Quando per esempio ambiente si pensi o si ipotizzi di impedire l'uso di determinati termini
Perché connotati dal genere
Allora lì c'è un'invasione della libertà
Cosa voglio dire un conto è una legislazione secolare statale che diritto non e morale
Che non impedisce la mia libertà fino in fondo
Non dobbiamo famosa citazione di Yedioth però sognare sistemi così perfetti che diventi inutile essere buoni
Quello che è importante che però il diritto al non uniti la mia libertà perché allora si lì bisogna difendersi
Quello è il punto di non ritorno del diritto
Ed è il punto anche della legittimità a mio avviso per un discorso sulla legittimità adesso andrebbe fatto su questo
Questa è secondo me la reazione di breve periodo c'è una reazione che tenga conto del contesto che enfatizza in un valore che azione uno dei valori fondanti di quello in cui io personalmente credo che molti
Ruolo della libertà dell'uomo
Quindi
Ci sarà una dimensione in cui davvero la testimonianza l'esempio saranno più forti di una battaglia giuridica ci saranno non ci sono invece situazioni in cui la violenza organizzata
Della giuristi dizione agitazione della giuridicità azione di un
Istanza
Impedisce questa libertà e allora diventa illegittima
Io
Grazie
Queste questi incontri del Meeting sono quelli
Come dico spesso
Sono ci sono incontri in cui
Non abbiamo dei relatori che ripetono
Un discorso già fatto
è un
Sono casi di dialogo reale il motivo per cui il meeting esiste
Cioè
Cose dalle quali
Capita quello che oggi è sempre più difficile si può imparare
E io debbo dire che ho imparato molto ascoltando i nostri i nostri relatori perché mi pare che
Abbiamo
Cercato di affrontare questo tema dei nuovi diritti e delle esplosioni e del diritto del rovescio del diritto in una maniera
Non solita non quella che
Culla il vento di tempesta di una certa retorica pubblica che oggi pare dominante ci propone
Mi pare che sia uscita come una prospettiva iniziale
Ovviamente iniziale una lunga strada però una prospettiva originale primo punto
L'analisi da cui siamo partiti di questi nuovi diritti sono qualcosa da criminalizzare a priori no perché sono espressione di un desiderio sono espressione di una domanda
E come ogni domanda e come ogni desiderio il problema non è la domanda
Il problema è se c'è una strada per la risposta
è sbagliato per una madre desiderare che il proprio figlio nasca senza malattie
Possiamo dire che è sbagliato qualcuno di voi qui
Se non in maniera un po'ipocrita potrebbe dire noi io preferisco che nasca malato oppure non mi interessa
Quindi non si tratta di criminalizzare questa domanda che c'è il problema è possiamo pensare che una persona che viene concepita senza malattia sarà felice
Cioè l'assenza di malattia vuol dire la felicità
E più ancora
Qual è il costo
Che siamo disposti a pagare per avere un figlio senza malattie
Questa mi pare la cosa più strepitosa che abbiamo ascoltato benissimo Tomaso ce la
Ce l'ha spiegata e Carter ci ha dato comunque rendez un grande affresco ogni diritto a un costo
Ogni diritto l'idea che i diritti possano crescere senza che crescano le soggezione i
Cioè che senza che qualcuno dall'altra parte sia obbligato è un'idea non
Immorale irragionevole questo il punto che sento come grande
Contributo interessante al dibattito porsi la domanda
Su
Quale sia oggi la reale dimensione dei diritti umani o dei nuovi diritti che stanno crescendo e porsi la domanda che costi
Questi diritti hanno
Qual è il volto feroce di questi diritti e una domanda razionale alla quale nessun dibattito politico che sia razionale può sottrarsi
Ci stiamo ponendo il problema di quali sono gli impatti ragionevoli di una ordinata di una regolazione giuridica di un certo tipo sulla società
Una società che pensa a questi temi solo occupandosi dell'ATO dei diritti e non capendo quali nuove soggezione e crea chi è il clone chi è l'embrione quali nuovi soccorso oggetti nel senso di assoggettati
Innanzitutto è un problema di razionalità del dibattito politico cioè di uso della ragione
E di
E dunque
Di anticipazione ragionevole
Degli impatti che questo avrà sulla società
C'è una grande chiamata ad un dibattito ragionevole pubblico quello che il Papa Benedetto sedicesimo al mai poco menzionato discorso del Bundestag aveva richiamato tutti
Non si tratta di trasferire i principi morali nel dibattito giuridico ma si tratta di chiedersi la ragione dove in questo dibattito
Si dice ma questa posizione la posizione debole
Questo appello al cuore è una posizione debole
Bisognerebbe schierarsi
E su questo scusatemi ma chiudo leggendo perché
Mi ha veramente colpito su
Lo diceva carter adesso parlando del ruolo propositivo che può aver la legge quando riconosce la società non quando la
La forma o adesso la
Questa testardaggine dalla realtà di cui parlava Tommaso l'idea della testimonianza che ci sarà spazio ma lo spazio la testimonianza è perdente bisogna combattere sulle arene
Ha detto padre pizza balla si sentono spesso dichiarazioni analisi disperate sulla situazione pare essere vicini alla fine di tutto sono finiti forse i vecchi modelli ma non il mondo e noi con esso
Eppure non è raro sentire tra la nostra gente e forse anche dai nostri religiosi parole di sconforto e rassegnazione si parla anche di scontro di civiltà
E non puoi così indirettamente si chiama ad una sorta di chiamata alle armi per difenderci
Tutto questo non ha nulla a che fare con la fede cristiana
Dimentichiamo così un fatto fondamentale il cristianesimo nasce dalla Croce e non può prescindere da essa
Gesù diventare del mondo sulla croce non dopo il successo della moltiplicazione dei pani
Il cristianesimo insomma nasce da un fallimento umano da una disfatta
E da un cuore trafitto quando parliamo di potere del cuore e lì che dobbiamo guardare a quel cuore che la misura dell'amore di Dio e di conseguenza del nostro il nostro agire da cristiani si deve misurare con quel cuore
Mi pare che sia un grande auspicio per tutti che è anche un dibattito su
Su questioni come queste
Miria quel cuore che citava citando Papa Francesco Cardinal Bergoglio nel tema della corruzione è questo il punto dal quale possiamo ripartire io ringrazio tutti abbiamo un po'sparato sui tempi ma
Adesso c'è il pranzo per tutti grazie