Presentazione del libro di Juan José Pérez-Soba e Stephan Kampowski "Il vangelo della famiglia nel dibattito sinodale. Oltre la proposta del Cardinal Kasper"

Il rinvio in italiano se non rilevare
Sulla reale
Rispondo
Un saluto e Ringo ringraziamento a tutti i presenti
Credo anche che ci sono
Cardinali vescovi
Naturalmente molti giornalisti li vedo
Che
Ti ringrazio anche per una presenza che non ha potuto essere realizzata per forza maggiore il cardinale Ruini che aveva
Ho pensato di essere anche lui tra noi
Il tema lo conoscete
Ed è in un certo senso anche
Detto esplicitamente nel sottotitolo di questo vi di questo volume
Oltre la proposta del cardinale Kasper
Nel senso che la proposta del cardinale Kasper sappiamo ha polarizzato l'interesse non solo
Dentro la Chiesa anche ad alti livelli ma dell'opinione pubblica in genere
E ha polarizzato questo interesse in particolare su un tema molto molto circoscritto e molto preciso che quello della comunione divorziati risposati occhi
Si può dire in altri termini delle seconde nozze
Non è tetto che questo problema sia
Il centrale
Tutti praticamente lo dicono lo ripeto no compreso il cardinale Kasper ma non c'è dubbio che è questo il tema che ha
Concentrato l'attenzione continua concentrare l'attenzione
Devo dire che l'ho capito anche stamattina nella conferenza stampa di presentazione del Sinodo tenuta dal Segretario persino toccato in Hannibal di seri che quello era l'argomento clou un po'un campo minato
E lo si è capito anche
Curiosamente dall'ultimo numero della Civiltà Cattolica uscito ieri che ha proprio un articolo che rompe il silenzio di questa rivista su questo argomento tenuto per diversi mesi
Proprio un articolo che riguarda la questione della comunione divorziati e risposati trattata dal Concilio di Trento
Allora
Se però ci chiedessimo
Qual è la reale consistenza sociologica del fenomeno dei divorziati risposati che vogliono
Avere la comunione
La risposta effettivamente
è
Abbastanza impressionante cioè si nota un distacco notevolissimo tra la realtà contingente
E l'ampiezza la profondità e anche il calore della polemica della discussione che si è creata su questo argomento
Lo dice anche il cardinale per
Nella prima pagina della prefazione al libro di cui stiamo parlando
E lo dice perfino cardinale caste è un problema questo che riguarda una piccola porzione anche all'interno dei divorziati risposati ed effettivamente non c'è il minimo dubbio che questo è un problema che è nato in campo germanico
All'inizio degli anni Novanta si è ripresentato sempre in Germania con la fuga in avanti nel due mila tredici della Diocesi di Friburgo
Faticosamente stoppato
Dal cardinale Müller
Si è riproposto appunto con la relazione dicastero uno dei tre vescovi che nel mille novecento novanta e negli anni successivi aveva appunto
In Germania lanciato quell'idea di cambiamento
La relazione che ha delle carte dal Concistoro dello scorso febbraio
Quindi
Anche geograficamente uno può essere colpito da questa
Ristrettezza
De di ambito del problema
Ma uno può anche guardare fuori dall'Europa che dal Nord America
Dando un'occhiata ad esempio a quello che accade a leggere dei libri degli stretti collaboratori di Corchia Mario Bergoglio quando era arcivescovo di Buenos Aires
Dedicati proprio alla questione
Del matrimonio
Nelle periferia di Buenos Aires ma appunto vi si dice c'è il fenomeno non è affatto circoscritto quelle periferie mai molto esteso a livello dirittura sub continentale
Lì si dice tranquillamente cioè in quelle periferie
Le coppie non sposate sono l'ottanta ottantacinque per cento del totale
Le coppie non sposate
Mentre quelle sposate
Diciamoci al quindici per cento vengono definite
Come portatrici di un matrimonio dubbio
E appunto gli stessi che scrivono queste cose il Parroncini di queste
Parrocchie della periferia di questi Buenos Aires aggiungono purtroppo però non ci sono difficoltà per queste coppie
Portatrici di un patrimonio fragile
Di veder riconosciuta la nullità di questi matrimoni per la farraginosità e i costi del tribunale diocesano
Ora se le cose stanno così
Come vengono descritte tranquillamente aggiungendo naturalmente che la comunione eucaristica gelida e viene data tranquillamente a tutte queste coppie non sposate senza problemi
Uno si può chiedere se non è questo un reale problema pastorale di dimensioni gigantesche
Uno potrebbe dire tranquillamente che la testimonianza di un fallimento pastorale clamoroso
Quelli che non si sposano più che non si sposano mai
E che continuano ricevere la comunione ci viene loro data senza che questo costituisca alcun problema
Ora
Un Sinodo come spiega benissimo questo libro non può non affrontare nella sua generalità queste questioni
E voglio aggiungere anche un particolare che
Mi nasce anche semplicemente ricordando quello che era una parrocchia lombarda io sono di Travel sono ambrosiano sono di quella regione
Fino agli anni Cinquanta fino agli anni Cinquanta inoltrati
Frequenza la messa domenicale altissima
Frequenza la comunione Caristi Cabassi sino
Cioè alla comunione turistica si accostavano porci
I pochi che si confessavano una certa frequenza ma insomma questo punto è un problema generale della Chiesa tant'è vero che c'era un precetto della Chiesa che diceva bisogna confessarsi almeno una volta all'anno e comunicarsi almeno a Pasqua
Tant'è vero che c'erano anche le statistiche su i Pascali Zan ti cioè su quelli che facevano Pasqua nelle parrocchie
Quindi il non fare la comunione era qualcosa di generalizzato tra i fedeli praticanti e naturalmente non poteva sorgere anche nei Paesi dove c'era il divorzio non poteva nemmeno sorgere nemmeno profilarsi il problema che
Il non
Cioè i divorziati risposati nonna potessero accedere alla comunione
Perché era un problema che non si poneva fisicamente non si vedeva non si può non si poteva percepire
La comunione non la facevano in tanti e non perché
Non si sentissero universalmente non in grazia di Dio no non il problema molto legato alla
Concezioni diffusa che sia vero delle quali ci stia
Questo è un problema che vale palude della comunione divorziati risposati sia molto più legato la concezione dell'urbanistica che non alla concezione del matrimonio
Beh dagli anni sessanta in poi il panorama è cambiato tutto
Tant'è vero che lo stesso Benedetto sedicesimo nel libro intervista alla luce del mondo lo dice
C'è un problema serio quello della comunione che tutti fanno
Accostandosi come se fosse
Un un uso assolutamente quasi obbligatorio
Ma attenzione questo accostarsi non è più qualcosa che manifesta una sacralità con
Convinta
Del gesto che si che si va a compiere
Questo accostarsi di massa è qualcosa che ha molto a che fare con la concezione molto secolarizzata De Luca rischia stessa a livello di
Amicizia a livello di condivisione di una stessa mensa a livello di solidarietà e così via naturalmente a questo punto il non partecipare questo gesto di solidarietà diventa qualcosa di iscritti ma disabile
E qui nasce il punto in alcuni fra in alcune frazioni del
Mondo dei divorziati risposati cattolici
La questione della diritto di voler ricevere vincolistica
Passo a un altro argomento che nel sito non sarà probabilmente centrale perché
Da dalla discussione precedente lo si è capito come è stato sfiorato praticamente soltanto quello del
Riconoscimento del
Delle convivenze tra omosessuali
Anche qui la distanza tra
Il battage mediatico e la realtà effettiva impressionante
Limitiamoci a qualche cifra
Relativo all'Italia
In Italia sui media sistematicamente
Sì sostiene si vince si iscrive che sono circa cento mila i figli che vivono con
Genitori cosiddetti genitori omosessuali
L'Istat ha fatto il censimento del due mila undici ha rilevato che le coppie composte da un uomo e donna in Italia con figli o senza figli sono quattordici milioni circa
Le coppie omosessuali in Italia sono sette mila cinquecento
Di cui cinquecento ventinove bambini figli
Ecco cinquecentoventinove contro cento mila
Il la percentuale reale delle code le coppie omosessuali in Italia rilevato dall'Istat nel censimento del due mila undici
è dello zero virgola zero cinque per cento cioè le copie
Uomo donna quattordici milioni più due milioni di mono parenti parenti tali di copie di di di realtà mono parentali
Sono quindi il novantanove virgola novantacinque per cento del totale
Ecco di fronte a queste cifre però
La potenza del simbolica di quello che accade è straordinaria
E non ha niente a che vedere con queste cifre a che vedere con la torsione impressionante che sia della concessione del senso di rapporti tra i sessi del matrimonio della famiglia eccetera eccetera in questa società odierna
Un atto passione terra terra terra della visione generale del
Del matrimonio che
Indubitabilmente segna una distanza impressionante rispetto a quella che è la visione cristiana esattamente come c'era una torsione fortissima
Rispetto alla visione cristiana nei primissimi gli tempi della Chiesa
Nel libro ci fa una raffronti abbastanza impressionante tra
L'idea di rapporti tra i sessi che c'è oggi nella società l'attuale
E quella
Decantata e
E poi Tata da Lucrezio il filosofo dei radar dell'età romana
La somiglianza impressionante ma ricordiamo la Chiesa dei primi secoli ottenne quel per la grande capacità di convertire
Non annacquando con l'adesione del matrimonio di cui la portatrice ma
Rendendola visibile e attraente proprio come rivoluzionaria rispetto a quella che era al corrente nella società del tempo
Questo è quello che si legge in questo libro la direzione generale
Dello sfondo su cui
Il sinodo andrà a discutere
E quindi sono esattamente queste le questioni che toccano davvero la dignità della Chiesa che pongono le domande cruciali ANAS alla chiesa stessa
A questo punto do la parola molto volentieri al cardinale perché ha scritto la prefazione ma questo libro
E annuncio subito che dopo che avranno parlato anche i due docenti alla mia destra mia sinistra il cardinale per il e disponibile a rispondere delle domande che saranno rivolte Luca Luigi dai dai giornalisti presenti
Allora la parola in ordine alfabetico
Dopo il cardinale andrà al professore Berardinelli e poi la professoressa cambino ma ora diamo la parola ai capi al petto
Grazie tante
Segno
Registro
La signora Gambino fratelli e sorelle
Quando stavo né alla bontà nostra area
O
Ometto regolarmente
Gli atti che le idee Sunday va gestita
Adesso io continuo che leggere queste qualche volta diversi motivi
Ma
Proprio che del scrittori soprabito della Chiesa vaticano dove
Più capaci non soltanto qui ben tutto il mondo
Per questo libro e importante volte ragione
Come contributo a una discussione informato il rigorosa
Difendo nella tradizione cristiana e cattolica dal matrimonio monogramma ecco indissolubile
Occorre ciò concentrarsi sugli elementi c'
Tale delle sfide
Cristo nell'ed anzi un matrimonio nella famiglia dopo l'invenzione della pillola
Piuttosto che lasciarsi distrarre
Indolore ieri a una contro producente estero lei ricerca che cancellazione di breve respiro
Palazzo dote di un o che nell'azione si promesso rare osservando la quantità di tempo e dei Energia dedicata alla discussione di vari argomenti
Le comunità sane non investito gran parte della loro energie in questione secondarie e questo sarà Ronnie Cretti devo importante
Secondo il quale possiamo
Giudicare chiedo prossimo seguendo
Entrambi gli schieramenti che prendono patria questo discussione
Si richiamano a criteri cristiani pezzi certi sono al costo inabilità innanzi alla mole di sofferenze che la relatore del matrimonio arrecare Caon Gigi e ai figli
Quale aiuto il Po vedervi offrire la Chiesa cattolica
Secondo alcuni e ho il compito primario della Chiesa i forni aereo o nasce l'opera di salvataggio Ainio Franchi del devozione
Il lei scialuppe di salvataggio dovrebbero verso le
Ad esposizioni che tolti specie delle vittime innocenti e di queste tragedie
Ma dove ed è per loro di reggersi questi scadute di salvataggio
Verso
ICI avalli
Sono dei prodotti
Adesso prodotto soccorre
Che si può raggiungere i soltanto con difficoltà
Secondo va oltre un compito ancor più importanti per la Chiesa e di fornire i una guida e delle buone mappe per ridurre il numero dei naufraghi
Entrambi copre di sono necessari
Ma quale è il migliore in modo
Chi svolge lei
L'adesione cristiane della Misericordia e centrali che in tema di matrimonio e di sesso qualità Tip ragionevoli distante comunione
E non sorprende che in questo ottimo dollari
Sino a sposti e in modo chiaro e convincente i legami essenziale tra misericordia rete ad alta
Per la verità Grazia presenti nel nostro insegnamento evangelico
La Misericordia deve adesso da gran parte delle forme di tolleranza
Che vivono degli aspetti più in come abolite le nostre sono sia alta turistiche
Alcune forme di tolleranza dei Prenestino è un peccato come in qualcosa che è stato di fuori delle resistenze
Ma le leve età delle adultere lei è inevitabile che stimo differenze non devono necessariamente fondersi su un assoluto Prada tempismo
Quindi io sono abilitati a un matrimonio Ivonne delle ricche in verità della vite divina regolazione
Non è un caso che nell'arco tutte loro giudaicocristiana la monogamia io mono cinismo siano passo si attivi
Il matrimonio per tutta la vita non esterna Cementir un fratello
Bensì una gemma
Pone in situazione cada vita
Penso sia Tucker riconoscano questo bellezza è questo bene le tracce che non regolarmente per mezzo di efficaci misure tigeciclina
Esse comprendono che la dottrina e la prassi pastorale non possono essere e in contraddizione
Per i credenti riconoscere la loro incapacità di partecipare a pieno alla Iuc che stia
E io indubbiamente con sacrificio pone la forma che impara fatta Varriale di amore sacrificale conosceva troncone pericolosi
Ron vero atto di fede
I diritti sacro che Ciro
è un cristianesimo e in particolare ho cattolicesimo
Costituisce una realtà storica
In cui si presero la produzione a questo la vecchia di fede ed immorale ti preghiere dico auto incolto
Però cene di Cristo sono la nostra pietra angolare la nostra che attira angolare sono insegnamenti decesso
è interessante che o se ovvero insegnamento di Gesù cercando il cui curato dal Don che chiedeva congiunto
L'uomo nominò séparé segua a poca distanza da sola insistente per relazione rivolta Pietro circa la necessità Teo perdono
è vero che Gesù Gesù non cantando dal doterà minacciata di morte per lapidazione
Ma è vero anche che
Longevi alloggiare lassù solo condotta inventando la continuare così
Beh dice invece che i no peccare di più
Una barriere immesso sormontabile
Pechino poche ore la nuova disciplina dottrinale pastorale
è la quasi completa unanimità su questo punto per cui la storia e per tale cada trova Padova mille anni
Due mila tre anni
è vero che le otto da ossia né del lungo tempo una tradizione diversa alla quale il forno o regionale elementi costretti dai loro imperatori bizantini
Ma la prassi cattolica non è mai stata questo
No nei
Possibile ignorarla
Così come non è possibile ignorare gli insegnamenti di al Concilio di Trento
O quelli di San Giovanni Paolo secondo
O di Papa Benedetto
Il mestiere di vasche in ordine
Nelle decisioni seguiti al seguite Aldo Bozzi odierno reca vantavo retorico ottavo forno davvero devo tutto inutile
Noi nel mondo anglosassone dono ovviamente il testo una domanda
Centrale
Crossair questo tema dal matrimonio c'ero poneva rotto ora disastrosa
Nella dalla
Dall'assenza
Era tutto questo inutile
Quest'opera cantieri un'analoga si penetrante delle cause culturale di allora tedesco negazione dalla famiglia nell'ordine della cultura panzer su quale
Relatore hanno ragione quando formano che la cosa più importante infrante a un e PD media sei o in diagnosi corretta una diagnosi Carretta
Poi le attese e che ho devozionale l'avrebbe lozioni sociale in più importanti e all'epoca Maderna
Ho letto recentemente testo libero dei meriti e questa dibattuto più
Io
Vivono molto molto interessante e che che questo riproduzione
Transessuale ed io mi guidi una importanza come
Avere produzione come mio studio lascia le mie
Decies sette
Ed è fuori di dubbio che che la crisi il matrimonio rispecchi la crisi e della fede e dalla pratica religiosa
Stamattina
Qua al è la gallina
Lei qual luogo
Oltre alle in più intuizione ormai confermata che è una ferie infatti inizia kit significhi meno figli
Penso che penso sia altrimenti probabile che la decisione di non avere i figli
O di averne pochissime proprio che essa stessa non gravi in dopo lime n deboli membro della fede
Non sono mando influisce sull'altro
Attualmente ci ritroviamo con in certo senso in una situazione nuova che non al quale dai tempi dal Concilio Vaticano II
E in questo nuovo situazione che arrivato campava Francesco con la situazione dopo la misericordia di Dio è meglio capito
Perfino alcuni membri della Chiesa offrono una gamma sempre di più vasta di opzioni morale
Se c'è o ha dei vantaggi nella misura in cui un numero crescente di persone che preme Hassene ed essenze versavano adesso cominciano a discutere i dialetti tesi cristiane
Capisco in OCCAR che Mancino a capire la realtà di auto dono di Dio la realtà dello sono ammessi ricorderà
D'altra parte con poteri ne avete il documento ed oneri farete possibilità impossibile
Coloro che credono nell'accezione caramelle attori di questo fondo
Sono d'elogiare quando afferma dalle proprie condizione in modo calmo precario settembre
La ammissione migliore tentino ad essere la nostra
Eccetera
Grazie signor cardinale e ora
Do la parola alla professor Sergio Belardinelli che insegna Sociologia dei processi culturali nel nell'Università di Bologna sedi di Forlì
Ma una preparazione da non trascurare di carattere filosofico il prezzo propriamente di filosofia della storia che ha anche insegnato
è stato anche e membro del comitato nazionali di bioetica e non va trascurato che è stato anche uno degli enti
Temi dei protagonisti del
Progetto culturale della Conferenza episcopale italiana nella piccolo staff attorno al cardinale Ruini
A lui la parola
Grazie grazie
A Sandro Magister per la presentazione
Grazie in modo particolare
Ai colleghi e amici bene quando Corsetti esteri Fanna Campos che
Per il libro che hanno scritto lo dico davvero con
Dal profondo del cuore
Perché
Coloro che mi conoscono in questi istituto e ci sono ormai da una ventina d'anni da più di vent'anni
Sanno che
In genere
Parlo di famiglia ma non
Non amo appoggiarmi su più di tanto sulle dottrine della fitte in senso stretto
E
Alla fine o quasi la presunzione di farlo venir fuori una sorta di tipologia della famiglia parlando
Di Sociologia
Poi quando bisogna parlare di teologia però vengono fuori le magagne come si dice e nel senso che mi sento un po'immune reali e no ecco
E
Ma per quanto riguarda il tema specifico
Ecco
Per quanto
Il sociologo magari abbia poco da dire tra l'altro sul valore simbolico della questione che stiamo dibattendo ha già detto tutto quello che c'era da dire Sandro Magister nel suo specie di introduzione
Qui veramente stiamo parlando di una cosa che ha dal punto di vista sociologico un
Diciamo che copre
Uno spazio estremamente limitato
Farei anche tesoro di quanto ha detto il cardinal per poi
E cioè che
Forse non è bene
Perrino step per un'istituzione perdere troppo tempo dietro questioni che hanno una scarsa rilevanza
Ma
Sono qui siamo nell'ambito del
Così dell'opinione
Per quanto riguarda la logica della questione e cioè
La questione dei divorziati risposati
Io
Credo che
Questo libro
Proprio come ha detto anche il cardinal per il
Getta una luce molto ma molto chiaro per tutti anche per chi come me
Non alle giuste competenze perché più tutto però
A pagina
Cento settantanove ci sono
Due righe
Che per me sono
Definitive quasi
Nel nostro caso
La questione previa della giustizia da chiarire e se la persona agisca contro un vincolo sacra mentale esistente o meno
Perché la vera questione che è tutta lì
E
Io arrivo persino a pensare che
Al Sinodo per quanto si discuta di tutte le cose
Di cui sappiamo
Rispetto a questo punto sarà molto difficile fare marcia indietro per
Per i padri si può dare in generale
E non è solo una questione che riguarda
Così
La chiusura del magistero alla sofferenza di alcune persone
è una questione e starei per dire
Spero che non che il l'esempio non si è improprio riguarda la certezza del diritto e la certezza del diritto ere anche dentro un'istituzione misericordioso amorevole
Che non si fa ingabbiare bene dalla rigidità della legge però è chiaro che
La legge
Ebbene che non sia confusa
Anche perché se non c'è il rischio che accada quello che si ritenne il
Mondo secolare
Dove effettivamente oramai è ciò che contraddistingue il diritto
E
Cito un classico verrà sociologica l'arbitrarietà delle sue trasformazioni
Sul piano
Teologico
La questione per me e
E chiedo scusa ma
Ringrazio gli amici che hanno scritto questo libro perché mi pare che sia
Molto ma molto
Molto chiara
Quello che sociologicamente si potrebbe
Aggiungere
E
Quanto al caso accennato magari si può approfondire un po'quanto già accennato Sandro Magister
Cioè
Un Sinodo sulla famiglia
E estremamente opportuno
Proprio perché sulla famiglia si misura
Tra le tante cose la tragedia culturale
Del nostro tempo
Si misura sempre sulla famiglia
La tragedia pastorale probabilmente della Chiesa
Insomma convergono lì una serie
E di problemi che fanno pensare davvero che
Di ospedali da campo bisognerà allestirli né parecchi
A livello ricevo culturale a livello psicologico a livello pastorale
E qui ancora una volta mi soccorre la chiarezza ad un passo del libro
Di per sopra il campo ostili
A pagina centoventi
Quando si dice parlando di Pastorale
La questione più importante per la Pastorale dalla famiglia e opporci e come assicurare che i matrimoni siano contratti validamente e non come trovare nuove soluzioni magari per ammettere
Alla comunione divorziati o
Chicchessia
Non è un problema più piccolo quello che citava prima Sandrone cioè la Sandro Magister cioè
E qui c'è il problema dei divorziati poi c'è il problema di coloro che
Si accostano alla comunione
Da conviventi quelli che si accostano la comunione semplicemente perché pensano che sia una cosa buona da fare perché in coscienza
Leggi
Secondo quello che penso io è cosa che va bene sono tutti problemi questa sono problemi che segnalano la difficoltà poi pastorale ma qui vorrei dire proprio la tragedia culturale del nostro tempo
Ora al Giovanni Paolo secondo
Tutti sanno
Che
Da tanto tempo si è preso il toro per le corna sul piano culturale da tanto tempo si cerca di discutere di quello che
Diciamo il vero sul nodo della questione che cosa pensiamo
Della legge naturale come dobbiamo re impostare in modo credibile un rapporto tra natura e cultura che davvero superi
Quelle
Cretese
Delle quali per tanto tempo siamo rimasti anche un po'vittime anche nuovi anche noi per tanto tempo abbiamo pensato la natura come qualcosa dal quale magari
Si potessero dedurre dedurre
Bene meccanicamente delle norme morali
E forse scontiamo anche qualche colpa in questo senso se oggi fatichiamo così tanto a parlare in modo
E significativo di natura di natura umana di legge naturale
Forse lo abbiamo fatto per troppo tempo senza pensare alla luce che su questa natura che tra l'altro gli atti di
I classici sapevamo essere grati sa
E caduca
Ecco la luce
Di cui questa natura ha bisogno per essere illuminata
Ora
Credo che
Il nella cultura cattolica da tanto tempo ormai si stiano elaborando armamentari concettuali che sono in grado di gestire questo problema in un modo che non sia
L'imposizione di una gabbia ente a individui che aspirano invece ad essere soprattutto liberi
Ma è appunto un modo per andare incontro a quegli individui che vogliono essere liberi e che hanno bisogno
E di essere in qualche modo illuminati
Senza che questo significhi che
Lì obblighiamo a attenere gli occhi su questa luce
Io penso che
Che questa sia dal punto di vista culturale
La questione fondamentale
E ciò su cui
Si gioca un po'il senso anche della
Del Magistero della Chiesa
Che qui non è questione di fare dei misticismo mio delle
Di mettere in pratica detto combattivi simili e davvero un eccetera proprio si tratta davvero di
Ampliare i confini della nostra ragione
In un modo che sia il più
Libero possibile
In un modo che sappia tener conto appunto di qui la luce
Che alla ragione può venire dalla fede così come alla fine a sua volta e in grado di illuminare così come la ragione a sua volta in grado di illuminare anche la fede
è un po'la vicenda della cultura cattolica questa sulla quale secondo me
Faremmo bene a continuare a stare
Perché questo che
Il nostro campo
Questo e ciò di cui il nostro tempo forse a massimamente bisogno
Rendere possibile un discorso uso un linguaggio che può sembrare persino scoperto stucchevole ma un discorso che non sia del tutto relativista sugli uomini sulla storia
Un discorso che possa dire che c'è un senso nella vita e che gli uomini liberamente sono in grado di farsene carico perché poi questo è il punto
Di rispondere
Di assumersene la responsabilità
Sul piano culturale c'è questo
Sul piano strettamente sociologico che fatto piuttosto in fretta forse c'è qualche altro elemento da mettere sul piatto
Del quale speriamo che che anche al Sinodo parlino
Non vorrei che si trascurasse del tutto
Il fatto che
Il nostro tempo che sicuramente il tempo della crisi della famiglia
Che è sicuramente il tempo addirittura delle tragedie che ho detto per la famiglia
Però non vorrei che si trascurasse il fatto che
In questo nostro tempo
Anche grazie
Al Magistero della Chiesa anche grazie al magistero di San Giovanni Paolo secondo e di tutti coloro che se ne sono fatti carico
E che comunque più o meno fatica hanno cercato di renderlo forma di vita pastorale no oltre che forma di vita coniugale individuale eccetera
Ecco non bisogna trascurare che un po'anche grazie a questo
Il nostro tempo è un tempo come non mi stancherò mai di sottolineare e un tempo propizio
Per il per un discorso sulla famiglia che vada nella direzione
Di cui stiamo dicendo è un tempo propizio per il Vangelo della famiglia di cui parla il cardinale casta
è un tempo propizio perché
Perché
Vivere
Così basandosi esclusivamente su se stessi
Vivere basandosi esclusivamente su una libertà pensata esclusivamente come libertà di fare quello che ci pare o quello che ci piace
E una vita che alla lunga fa male e questo i sociologi lo documentano tutti sanno che io dica circa faccio ponte però guardo quelle degli altri
Allora e vi assicuro che se c'è qualcosa che documentato e il disagio
Delle persone in questa società le persone stanno male non solo i giovani hanno sono quelli che mettono
La famiglia al primo posto nella
Loro e graduati integra trattazione di valori nella loro scala
Ecco di questo secondo me bisogna bisogna farsi carico
Questo bisogna anche gestirlo come una speranza e un'opportunità
Bisogna gestirlo in modo di essere all'altezza di questa speranza e di questa opportunità
Io
Sinceramente non so quale strada ed lungi da me l'idea di dire bisogna fare così sotto il profilo pastorale
Però ecco una cosa è certa che i il primo dovere della carità e quello di essere fedeli
Ha una
Certa
Verità
No
E questa secondo me che la strada che bisogna seguire
Questa è la strada che bisogna sia questa è la strada che probabilmente i nostri giovani vogliono
è dei dire se siamo capaci di seguirlo
Qui bisognerebbe addurre anche qualche argomento che questo ideale di vita matrimoniale del quale si parla Mannoni ideale per
Superman
Non è un ideale per pochi uomini privilegiati
E un'idea Tata di tutto di tutti di tutti se solo
E in cominciassimo se solo avessimo la fortuna di incontrare qualcuno che una volta e
Ci dice
Come potrebbe essere
Se solo ci mettessimo qualcosa del nostro
Non verrebbero meno le nostre debolezze non verrebbero meno
Quello che quello che tutti noi siamo
Quello che mi e che però crescerebbe
E quella fiducia quel senso di non essere soli che esattamente ciò che manca a tutti gli uomini del nostro tempo per cui ancora una volta grazie
A ai miei amici che perché ci hanno offerto l'occasione proprio per meditare su cose che
Onestamente fanno bene a tutti
Non sono pesi che gravano non sono neanche i giochi
Sono Dolomiti Grazia che bisogna saper cogliere
Grazie
Grazie professore e ora la parola accapiglia la cambino Filosofia del diritto che insegna bioetica presso
La Facoltà di Filosofia dell'Università di Roma Tor Vergata
Ma anche presso l'istituto pontificio Giovanni Paolo II per gli studi sul matrimonio e famiglia nel quale siamo presenti in questo momento
Istituto del quale sono ordinari due autori del libro di cui stiamo parlando
Curiosamente nessuno di questi istituto che è stato creato da un Papa come Giovanni Paolo II esattamente proporsi per
Cosa è stato invitato passino corredate scuri ma di nessun già visti e Ruocco siccome il contributo che questo Comitato è formidabile anche se al di fuori dell'Aula
Bene aggiungo per
Quanto riguarda proprio la Tobin occhio e mamma di cinque figli di cultura Gemelli dove la parola
Grazie
Allora desidero anzitutto ringraziare monsignor melina per questa opportunità di intervenire a presentare un volume
Che credo davvero potrà dare un contributo significativo in ambito pastorale nella comprensione di un problema che sta creando grande confusione nella società civile
Tuttavia poiché in qualità di studiosa di filosofia del diritto di famiglia ho già avuto l'opportunità di spiegare in un precedente contributo le ragioni del diritto
Voglio dedicare questi pochi minuti a riflettere con voi su alcuni semplici importanti aspetti
Della sacralità del matrimonio che emergono in maniera chiara dalle pagine di questo libro e trovano piena corrispondenza nella mia esperienza personale di moglie e madre di una famiglia numerosa
Sono sposata da quasi diciotto anni e di difficoltà io mio marito ne abbiamo superato i tante ma sicuramente non le abbiamo ancora superate tutte
Ma è giusto che sia così se il matrimonio è davvero una vocazione cioè una chiamata esistenziale un modo particolare di imparare ad amare donando si in maniera esclusiva e totalizzante a una persona
In questo senso essere sposati si vuol dire davvero lavorare ogni giorno per imparare a donarsi meglio nella crescente consapevolezza che è bene che l'altro ci sia e che egli è un bene per me
E di una cosa che dice il Vangelo imparato essere sicura e cioè che anche nel matrimonio chi perderà la propria vita la troverà
La promessa del matrimonio cristiano è questa che troveremo la vita che troviamo la vita ogni giorno una accanto all'altro qui e ora e questa e la santità del matrimonio
Eppure mi chiedo se davvero oggi noi copie che cerchiamo di vivere nella chiesa con fatica crediamo nel per sempre del matrimonio
Le riflessioni più importanti che sono sorte in me su questo sono nate da una domanda che i miei due figli più grandi mi hanno entrambi rivolto
Intorno al sette otto anni le altre file sette anni ancora non ci sono arrivate
Inseriti in scuole cattoliche dove più o meno il sessanta per cento dei compagni erano figli di genitori separati divorziati risposati o conviventi
Dopo precedenti unioni da cui erano nati questi bambini i miei figli giustamente un giorno mi hanno chiesto
Ma se gli altri genitori si separano e abbandonare i propri figli anche tu da Paolo Giordano potreste farlo
Ma la domanda successiva era la più importante e come faccio a essere sicuro che non lo farete
è stato in quelle occasioni che ho capito e ho sentito in me la forza straordinaria
Del sacramento del matrimonio e la potenza della sua grazia
Nel momento cioè in poche in cui ho potuto spiegare i miei bambini che la promessa che ci eravamo fatti io papà non era solo una promessa reciproca ma una promessa Dio e con Dio non si scherza
è per un disegno di Dio che un giorno ci siamo non solo incontrati ma riconosciuti come destinatari di un progetto comune
E Dio che ha benedetto la nostra unione ed è lui a darci la forza della grazia ogni giorno aiutandoci a superare le difficoltà e i limiti
Tante volte dopo una discussione un litigio una delusione ho sentito subito dopo la tenerezza di essere accanto a questo amo così diverso da me e non so perché ma ogni volta ringrazio Dio di questo dono
E di esserne consapevole e questa credo la grazia del sacramento e non dipende da me come dicono benissimo i nostri autori nei dalla mia percezione
Essa appartiene ontologicamente all'unione tra me e mio marito Ciani ci sarà sempre anche se in tanti momenti molla per cerchiamo perché siamo esausti arrabbiati delusi
In duriamo al nostro cuore ma la grazia e più forte della debolezza umana
E se proviamo a votarci del rumore assordante delle nostre ragioni quelle che ci portano continuamente a discutere ricominciamo a sentire questa voce che ci ricorda che questa e la nostra realtà
Questo è l'uomo la donna con cui devo camminate
Leggendo questo libro mi sono interrogata su quale sarebbe l'effetto di una pastorale che nella percezione comune non farebbe che rendere fragile il principio dell'indissolubilità del matrimonio e mi sono resa conto di due cose
Se la Chiesa da domani affermasse che il giuramento che abbiamo fatto davanti a Dio in alcuni casi a un principio negoziabile con la coscienza e con la mia personale idea di felicità
Come potrei far capire alle mie figlie più piccole che il mio matrimonio è indissolubile
Come potrei dar loro certezze se la promessa può essere tradita e come potrei trasmettere il valore del matrimonio
Noi genitori dobbiamo essere pastori dei nostri bambini ma la Chiesa come istituzione in questo deve essere maestra chiara che dà certezze solidamente fondate sul rispetto della verità e della realtà
E poi indebolire in alcuni casi l'idea che il matrimonio sia uno ecco e legittimare la sessualità al di fuori della Tri Monio e una nuova idea di famiglia Cristiana
Perché nei fatti questo anche questo sarebbe perfetto
Ha portato Mema come me penso moltissimi cristiani a interrogarmi su altri situazioni analoghe che nella concretezza della chi della vita hanno risposto hanno bisogno di una risposta chiara
Tutti conosciamo coppie che si trovano più o meno nella situazione potenziata
Un coniuge unito da un precedente matrimonio canonico un'altra persona e l'altro coniuge no
Ma sia il primo venisse accordato il perdono e l'accesso alla comunione anche l'altro coniuge che non è vincolato da un matrimonio canonico e desiderati carestia potrà accedervi
E l'accessorio carestia sarebbe fondato in questi casi su un cammino individuale o sarebbe un cammino di coppia che si concluderebbe con una benedizione che effetto avrebbe questo
Sulla comprensione dell'insegnamento sulla sessualità nel matrimonio supponiamo
Che anche la moglie abbia un precedente matrimonio canonico valido alle spalle
Il fatto che lui consideri il suo matrimonio invalido è sufficiente per scusare il fatto che abbia rapporti con un'altra donna già sposata per la Chiesa
E ancora perché dare tanta importanza al fatto che siano uniti da un matrimonio civile e se i due non fossero sposati forse il vescovo dovrebbe suggerire alla coppia di sposarsi civilmente almeno
E se un giorno come è possibile che accada in Italia lo Stato equipara secondo una legge sulle unioni civili il matrimonio ogni convivenza more uxorio
L'ipotesi studiata potrebbe considerare anche i soggetti uniti da un'unione civile non do matrimonio in senso stretto perché no se gli effetti civili dei due istituti fossero equivalenti
Siamo circondati da una realtà sociale piena di situazioni complesse e delicate dove l'emotività pubblica gioca un ruolo fondamentale
La perdita del senso della fedeltà coniugale soprattutto con le leggi sul divorzio sta portando un radicale cambiamento nel nostro modo di comprendere i bisogni che matrimonio e famiglia dovrebbero comprendere
Nell'imitazione di Cristo si dice molti seguono Gesù fino al momento dello spezzare del pane pochi giungono avere con lui il calice della passione
Nella mia esperienza quotidiana di moglie questo significa prendere ogni giorno coscienza che la mia idea di felicità non sempre corrisponde a quella di Dio
Significa saper leggere tra le righe della fatica
Quando non mi appare mio marito così meraviglioso come lo vorrei la consapevolezza che forse sono io che non sono la donna meravigliosa per lui che dia la realtà mi sta chiedendo una piccola conversione un cambiamento di rotta
Tutte le coppie fanno una gran fatica il matrimonio non è facile
Ne abbiamo fatte tante anche noi di fatica in questi anni mi è capitato di avere difficoltà tali da dover chiedere l'aiuto alla parrocchia
Perché quando la famiglia e affaticate si sente sola di fronte a qualcosa di più grande serve la comunità serve la Chiesa servono a famiglie che si fanno presenza vita per altre famiglie
Però ogni difficoltà
Nella vita coniugale è solo una tappa di un cammino che bisogna imparare a leggere alla luce della fede cioè della fedeltà di Dio al nostro amore di coppia
Le coppie che credo ne vivono l'indissolubilità del matrimonio la fedeltà la sessualità nel rispetto reciproco che usano i metodi naturali anche tra mille paure
Non sono coppie eroiche come fa emergere tra le righe la proposta del cardinale caste ma coppie convinte che la famiglia sia davvero il luogo primario dove vivere la nostra fedeltà addio
In tal senso posso testimoniare che bisogna essere fino in fondo con sorti
Per essere copia scambiarsi condividere la stessa sorte scegliere intrecciare il proprio destino per vivere quello spirito che come diceva Buber non è più e meglio ma tra l'io e il tu
E tutto questo è il frutto della grazia dell'indissolubilità del matrimonio
Non è un principio al quale noi cattolici siamo dogmaticamente attaccati ma una dimensione con sostanziale al sacramento del matrimonio
Così concepiti matrimonio e famiglia non sono pesi insopportabili ma una realtà umana che ci può condurre ad aderire alla persona di Cristo nello sforzo di essere come lui ci ha pensati
In questo senso il matrimonio indissolubile è il luogo di misericordia dove la dinamica dell'amore si Rivera nella sua finalità la conversione dei coniugi peccatori limitati
In effetti la fedeltà all'esclusività coniugale hanno effetti spettacolari
Dando il privilegio di assistere ogni giorno la propria conversione interiore verso il dono di sé all'altro e alla conversione del proprio coniuge che da un momento all'altro ti sorprende donando ti una parte disse
è difficile per i coniugi cristiani di oggi coniugare fede e cultura
Anche a causa di uno Stato che elabora leggi apparentemente finalizzati a proteggere i diritti individuali
Siamo continuamente tentati di credere anche a tante cose bizzarre qualche volta crediamo che in fondo la convivenza prematrimoniale rispetta la gradualità delle scelte delle giovani coppie che hanno difficoltà economiche
Crediamo che la chiusura la procreazione con la triste contraccezione risponda ad un bisogno legittimo di qualche certezza da parte di chi deve dedicare ogni energia al lavoro o a se stesso
Crediamo che se non riusciamo ad avere figli non c'è nulla di male a chiedere a qualcuno di darci sui gameti per poterlo portare nella pancia mi colpiva in questi giorni una
Sondaggio del Censis in cui si diceva che il trenta per cento dei cattolici praticanti dichiara di essere a favore della fecondazione eterologa
E infine crediamo spesso che se ci separiamo i divorzi siamo e perché lo facciamo per il bene dei figli che ci sentono litigare o per il nostro bene perché ci siamo innamorati di un'altra persona che importante nella vita essere felici
Nella vita concreta questa credo sia la cultura del provvisoria di cui ci parla Pata Francesco ed è difficile per una famiglia Cristiana
Spiegare i propri figli le ragioni forti per cui queste scelte non rispondono ad una concezione autentica di bene umane di verità
Credo che la domanda vera oggi
Di fronte alle tante sfide alla famiglia sia come la chiesa possa organizzarsi meglio per aiutare le coppie cristiane a impegnarsi a essere fedeli ad una promessa coessenziale alla loro identità cristiana
Ho assistito di recente alla celebrazione di tanti matrimoni civili in comune e sono rimasta colpita dalla mancanza della promessa di fedeltà tra i coniugi al momento dello scambio degli anelli
Segno di amore si dice in comune in Italia e di niente altro non si fa riferimento alla fedeltà
Eppure Karol Wojtyla in quella raffinata operare teatrale che la bottega dell'orefice spiega bene che le sedi sono espressione simbolo di fedeltà non perché così decidono gli sposi
Ma perché sono forzate dallo reticente cioè da Dio
è l'unica autore della grazia che sostiene la fedeltà degli sposi ed è lui il primo ad essere fedele all'amore che unisce gli sposi sostenendo lì sempre di fronte ad ogni difficoltà
è questa la potenza del sacramento del matrimonio
Prevedere un'alea nella concezione dell'indissolubilità del matrimonio anche solo sul piano pastorale
Potrebbe aprire una voragine nella dottrina della Chiesa in termini di comprensione del problema da parte della massa dei fedeli il messaggio del magistero ha sempre avuto oggettive difficoltà ad essere capito
Non bisogna credere che rimuovendo i principi rimuoviamo le difficoltà
Che in realtà nascono dalla consapevolezza di non essere fedeli alla verità
I dubbi che ne deriverebbero si estenderebbe ero automaticamente ad altre questioni legate alla famiglia e alla sessualità e ci confondere ed è ancora di più nella nostra Gianni imitata capacità di spiegare i nostri figli
Che esistono atti intrinsecamente sbagliati che ci allontanano da Dio e dalla verità
Occorre salvaguardare
La comunicazione intersoggettiva della verità quella come
L'azione che i matrimoni e la famiglia rendono possibile e ciò è fondamentale per un'azione pastorale autentica ed efficaci la missione della famiglia è insegnare ad amare
Confidiamo tutti che la Chiesa madri di misericordia saprà ma sappia mantenerci sardi in questo compito Evora guidarci senza titubanze nei dubbi grazie
Vivendo sognare che un intervento come questo i suoni dentro le mura del Sinodo
Allora
Questo questo bel libro vi segnalo che esce contemporaneamente in quattro edizioni
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L'occidente sta morendo
Sta morendo
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Che Mincio o meno rollio mio che ho letto proprio grande rese
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E inizialmente insieme italiano ovviamente io non posso parlare né un omaggio Santo Padre
E non volevo entrare lei nessuno
Ma
Posso dire segrete tre cose io sono stato come membro di questo il Concilio come il Santo Padre per tantissimi giorni fino adesso
Che dici quindici venti giorni
Io incontro Santo Padre ogni due settimane
Mai ho visto non Santo Padre indirizzato
Pensando ai neocon Cirio
C'è adesso una buona clima ci saranno ovviamente i tanti
Pronti sud-est di prassi
Facevo lì una chimera di libertà lì si po'pagare francamente pertanto al Santo Padre ecco questo è una grande grazie
Questo è l'ultimo punto già
Lui accetta la discussione
Nella carità condanne all'inaugurazione
Certo senza il problema è che l'assenza
Ragusa Tione personale
Generale
Un altro pensiero che opera sul provvedimento
Passi conto finale
Quando da
Prima sono
Molto molto nuovo qui in questo mondo romano
Sono nove esso
Ma alloggiava implorato che già dalle cose che
Si legge nei giornali
Non sono necessariamente Ivan de
Lei potrebbe potrebbe potrebbe non lo so non so
Ovvero verso in buona propaganda di dire che al Santo Padre ha ereditato il contrasto al collaudato gravato potremmo posando balli popolari per se stesso
Sentiamo
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Centosei
No
Domani