Intervista a Paolo Bonetti in occasione della pubblicazione del volume di Raymond Aron "L'ultima lezione al Collège de France", a cura di Pierre Manent (Edizioni Dehoniane)

Radio Radicale un saluto da Giuseppe Di Leo questa oggi parliamo di uno dei pensatori liberali francesi europei più importanti del ventesimo secolo vorremo a Roma
Nato nel mille novecentocinque morto nel mille novecentottantatré è stato un sociologo e filosofo francese non molto importante ha insegnato alla Sorbona le comprati desunte chiude
Al Collège performance mai insegnato anche in varie altre Università chiamato in varie altre università europee e non solo europee
La casa editrice edizioni di ogni anno e di Bologna nella collana snella agile sbarra avvenga a pubblicato molto opportunamente
Tre il testo dell'ultima lezione al Collège de France di ramo fronte intitolato così almeno
Qua lo ha fatto
La casa editrice edizioni di ogni anni intitolato libertà e uguaglianza e per discutere per illustrare il contenuto di questa ultima edizione diremo a Roma
In collegamento telefonico con Radio Radicale professor Paolo Bonetti che saluto
Benvenuto professore buongiorno aveva tutti i dati del conto
Allora oltre a ricordare il professor Paolo Bonetti neo is
Credito al partito radicale però devo dire che è stato per molti anni professore di Filosofia nella l'università
Se è vero siti filosofia morale o meglio se fuori anche di più enti dove il professor Bonetti assassino filosofia morale bioetica da poco oltre al vicente dell'Università di Urbino
Ed è da poco in pensione felicemente Onorio a scopo di tensione enorme oggi ormai sono
Sono degli anni quindi o al professor Paolo Bonetti nella sua produzione ampia produzione scientifica si segnala soprattutto non solo ma soprattutto per l'analisi del pensiero liberale ecco perché ho voluto interpellare lui ma inizio una domanda professor Bonetti qual è l'importanza del pensiero diremo a Roma
Ma mio parente
Anche se forse oggi la fama dichiarò no rispetto a quanto rendita e un po'un po'oscurata amico tanta fondamentali per il soprattutto
Per questo motivo perché a Londra
Affronta i problemi della fornite creati con uno sguardo
Come è stato detto da interventi autorevoli molto sommario
Nonna e mai come dire coinvolto gli preclusioni ideologiche
Offre delle analisi
Che hanno molto spesso colto no l'essenza dei bravi politici molto meglio de quanto non facessero pensatori che i suoi tempi non godevano di una fama già ora
Maggiore perché erano coinvolti meglio coinvolti più coinvolti ideologicamente anche passione abilmente
E quindi in quell'ottica non è un evento alla alla sobrietà del pensiero alla razionalità la considerazione dei fenomeni politici
Da un punto di vista nove la decida mense ideologico naturalmente questo non toglie
Egli avesse le sue convinzioni
E qui dico politica molto forti fedi forse una
Difensore degli ordinamenti politici liberali eco tuttavia come si vede anche da questa ultima lezione
Tenuto al Collège de France e raccolte in questo come ha detto ecco tuttavia Aronne una nonna ha mai cercato di confondere non ha mai voluto confondere
I due aspetti dell'analisi politica quella di considerare
Sia i fenomeni per come si presentano tenendo conto anche delle loro contraddizioni e quella invece di
Niente
Nell'analizzare i problemi politici cerca sempre anche come direbbe il comunicare al PCI
I suoi personali valori magari di spingerci in una certa direzione dato che in un'altra
è sempre chiaro come Aronne all'appello essa
Sui problemi fondamentali della vita politica ma
Anche sempre molto evidente la sua volontà e la sua capacità
Di tener conto dei differenti punti di vista e a mio parere tutto questo viene confermata anche me infatti non era una penna molto chiara molto
Direi
Soprattutto polmoni molto lucida lucida Guido e a volte questo naturalmente
A persone che amano no una certa
Passionalità una certa partecipazione un emotiva anche ostentata così e questo poteva anche suscitare nei suoi confronti delle antipatie
Pensiamo alle vicende sessantotto certamente Aron non era uno di quei filosofi nocche
Andavano alle assemblee studentesche e entusiasmi ma avevano l'uditorio ne era un uomo che cercavano di tenere sempre una certa distanza
Dai problemi ma questo non significa
Che poi non fosse intimamente coinvolto sia intensi leggo in amicizia con Gian Paolo Sassi che fu invece nell'ambito dei numi dei sassi allocative confessare tre
Il seguito del distacco perché erano profondamente diverso
Nell'approcciare i problemi sociali
E poi alla fine quando ormai erano entrambi molto anziani
Cinquantuno a riconciliazione ma fu una riconciliazione affettiva non certamente un incontro scientifico perché
Le posizioni dei due restarono fino all'ultimo radicalmente divergenti
Questo testo dell'ultima lezione al Collegio France ha tratta di libertà e uguaglianza
Cos'è in Raimo Aron rivela libertà si può conciliare con l'uguaglianza ad una dicotomia inconciliabile
Ma qui si tratta intende del CIPE e nessuno si è verificato sospende le parole liberal sa sì uguaglianza
E che quando proprio la traccia di Aronne empiriche mentre e abbastanza agevole comprendere
Il significato della parola libere Stark comunque cercato controverso anche in questo ma certamente
Quando noi parliamo di libertà CDD libertà appunto insieme sappia offrire
Cosa stiamo parlando perché se parliamo mestieri prodotti
Poter circolare liberamente nel territorio nazionale anche se nazionale
Del diritto di poterci associare liberamente di poter rivolgere la nostra professione nel più potere di regolare la nostra vita secondo quelli che sono i nostri
Valori personali e quando parliamo di libertà politica naturalmente intendiamo tutta una serie di cose sulle quali
E superflua soffermare il film
Ecco quando si parla di uguaglianza il concetto di uguaglianza
Finisce con l'incrociare come mostra la donna anche quello di libertà perché
Un po'le libertà civili o personali e quelle politiche avrò sottolinea anche l'importanza delle cosiddette in libertà sociali
Ecco ma in che cosa consistono poi le libertà sociali
Dovrebbero consistere no nella possibilità per i ciascuno di noi niente
Abbellire concretamente immetterli per esercitare determinate libertà ad esempio no la libertà
Di espressione del pensiero la libertà I gli poter svolgere un certo tipo di attività tutto questo si dice
E legato a determinate condizioni economiche e sociali
Se queste condizioni economiche o sociali non ci sono se è chiaro che queste libertà rischiano di svuotare si rischiano di essere
Delle semplice opportunità concretamente non realizzabili però e qui di nuovo
Si pone un problema che è fondamentale nel rapporto tra libertà ed uguaglianza fino a che punto se no no glielo blocchiamo l'intervento dei pubblici poteri
Per dare a tutti la possibilità sì esercitare in concreto determinati libertà non finiamo correre iniziare a rimettere in libertà calcolate temi più ossia
Dello Stato
Interviene con tutta una serie di provvedimenti
Per consentire a tutti i cittadini riavere la possibilità ad esempio hanno quindi curare sfitti avere la possibilità
Qui condurre una vita che abbia un minimo guardi decoro economico ecco allora tutto questo è compatibile pur con le altre libertà dei grandi pertanto ad ognuno di noi
Loro dovere sottostare ad una tassazione a favore quei ceti sociali che
Richiedano l'intervento dello Stato per potere migliorare
Nel loro cosiddette libertà sociali in definitiva
C'è una
Distinzione rigida fra
La libertà e l'uguaglianza ma anch'io pari discreto anche a parere di eroina
La libertà saggio sull'uguaglianza ossia il conguaglio Elian ca può essere auspicabile
Soltanto nei limiti in cui questa maggiore eguaglianza delle condizioni sociali
Permette un miglior godimento delle altre libertà ma bisogna sempre stare attenti al punto in cui un eccesso di inserire interventismo pubblico per poter concederà i cittadini che sono in condizione di inferiorità degli archetti effettivo di certe libertà non si trasformi
Nel suo contrario in soldoni
Tutto quello che il tema di uguaglianza si è riusciti a fare di meglio nel Novecento europeo è stato il cosiddetto welfare aspetto lo stato sociale
Del quale peraltro oggi è in crisi e qui si aprirebbe un altro discorso molto complesso
Comma tutte le volte che si è invece cercato di andare oltre no determinati provvedimenti sociali
Per creare condizioni di una maggiore equità tra i cittadini e iberiche è stato quello di sopprimere quelli in libertà civili e politiche
Che per un liberale restano comunque libertà fondamentali
E qui a mio parere è una questione di pragmatismo ossia che di volta in volta all'azione politica e per individuare quali sono i limiti entro i quali una politica etica interventismo pubblico in campo sociale ed economico aiuta ad accrescere libertà effettiva dei cittadini
E invece quali sono i temi che oltre i quali non bisogna andare perché si rischia
Di produrre l'effetto contrario faccio naturalmente
L'esempio delle dittature delle dittature comuniste e per voleva realizzare l'uguaglianza che poi in realtà non riuscirono a realizzare hanno finito col sopprimere le fondamenta libertà civili e politiche
A dimostrazione che Lupoi Gump assente alla libertà elette o semplicemente la dittatura di un'élite
Che pretende di imporre l'uguaglianza ma finisce col imporranno l'uguaglianza di coloro che sono più uguali
Degli altri a Roma non portarono al professor Bonetti nel suo Capitolo sesto li questa audizione poi parla
Di libertà politica differenziando la dalla libertà filosofica
Sì e qui si apre un'altra questione a mio parere di grandissimo interesse io sono convinto che piena libertà olimpico sia una filosofia politica della libertà diverso stanziamenti incompatibile
Con una filosofia di tipo dei termini dico si tratti determinismo economico sociale o anche di determinismo biologico come oggi spesso di moda ossia
E noi siamo per una società
Delibera nella quale siano garantiti i fondamentali diritti di libertà
Civili e olimpici e dobbiamo credere anche nel valore della libertà anche in senso morale ossia sì è l'uomo non è moralmente libero se l'uomo non è capace
Di autodeterminare ci sia l'uomo è soggetta a un qualche determinismo ripeto o sociologico o biologico come si può pensare
A creare e mantenere una società politicamente in libera io credo che su questo punto Tarolli una ATER perplessità si mantiene anche in questo caso molto prudente perché vuole evitare hanno
Di precipitare in una filosofia astratta ma è io ritengo che soltanto una concezione
Della libertà filosofica
Ho convalidare dal punto di vista etico la libertà politica e più in una società nella quale il non c'è un afflitte
Lei la capacità ampie morali e degli uomini creare sistemi siti autodeterminare il cd e diventare sempre nuove forme di
Circa
Edilizia civile sociale impossibile pensare che ci possa essere così
Una costituzione politica di tipo liberale e anche qui
L'esempio dei regimi comunisti a mio parere
è un'ulteriore dimostrazione di sicurezza spieghi perché
Lei la concezione materiali mistico determine ittica del comunismo sovietico le donne ci poteva essere spazio neppure per le libertà civili e religiose e politiche
Una società liberale
Piede una filosofia politica che come dice su base etico filosofica la libertà filosofia politica occidentale però
Sì occidentali e indubbiamente anche qui Aronne fa delle osservazioni interessanti quando dice ma
Forse no i problemi di cui noi discutiamo sono problemi che riguardano una una parte molto ristretta dell'umanità non solo in fondo i problemi di una società
Più gode di un certo benessere che non è alle prese con i problemi drammatici della sopravvivenza della fame
E indubbiamente anche questa è un'osservazione pertinente però io le vorrei portare l'esempio che suscita molte polemiche
E molto controverso però indubbiamente interessante che dal mio punto di vista laico di papà francesi corsia
Papà Francesco si batte contro
Il sottosviluppo la fame nel mondo le le le situazioni di marginalità di povertà finché le popolazioni
Ma il nome di una concezione ispiri qualifica dell'uomo quando io dico spiritual Istica non intendo ripeto nulla di elettori comunque di astratto perché poi
Lo spirito quello che noi diamo spiego con una parola un po'usurata ed umanità quindi sia nella sua volontà
Che migliorare sì di essere più
Vera modificare certe situazioni notizia anche di sfruttamento
Sociale ed economico però tutto questo implica ripeto una concezione dell'uomo commette nessuna libera come persona che
Se centrata sull'autonomia morale e quindi sulla capacità di rinnovarsi perché scene uomo non è libero da un punto di vista
Etico filosofico non vedo sinceramente come possa essere libero da un punto di vista politico
RAI Morrone libertà e uguaglianza nell'ultima lezione al Collège de France e pubblicato dalle edizioni di ogni anni che si avvale anche di una introduzione
Di Pierre Manna
Con la traduzione dal testo francese lo ricordo perché vengono sempre un po'trascurati ingiustamente i produttori ma questa traduzione e a cura di per Romeo Fabbri ne abbiamo parlato
Con il professor Paolo Bonetti che ringrazio e saluto
Io ringrazio lei ha ripetuto ieri e naturalmente ringrazio Stefano per l'assistenza tecnica di là del vetro e in saluto e un ringraziamento da Giuseppe video agli ascoltatori di Radio Radicale