Tra diritto civile e diritto religioso: come costruire la pace

Punto
Va bene terre
Ma se benvenuti a tutti e tre
E ancora dimentichiamo callose ringraziamento per essere venuti qua
Si fa ad avere tanto piacere
Ringraziamo calorosamente anche Lehman diffidenza iter inerzia piastre venosa stasera e ebbene a Cadrezzate flebile i giovani democratici di Piazza della Federazione degli studenti di piazza il quella per azioni hanno
Deciso di dar luogo a questa serie di conferenze a questi insieme di seminari di quei presto è il primo cioè vecchie ci sembrava non fosse giusto fare alcune riflessioni e prescindendo da una dell'approfondimento ed hanno informazioni più capillare
E più ampio appeal e più approfondita per quanto riguarda tutte le varie sfaccettature e i vari temi
Chi si connettono alle conflitto in Medio Oriente
Quindi per approntare ne sentiamo abbiamo pensato di dover dividere questo queste sì per informazione in quattro conferenze in quattro seminari diversi
In questa prima edizione di Lopes e che quindi mettere a punto se il Medioriente questa prima serata quindi verterà su il tematico è logico
Su quell'area finalizzazione delle religioni nella sahariane va ripetizioni e la possibilità quindi tiene le religioni assuma un ruolo
Di di base di dialogo
E un veicolo di di principi e di valori che siano positivi e e quindi di Palermo con integrazioni un'integrazione penalità simile diritto religioso per vedere se sia possibile quindi attraverso queste dialogo attraverso l'accoglienza che si prepari la diversità
Queste licenze annosa esentato che sappiamo fare bene bensì è una o l'INAIL ordinata il cane di preziose
Quindi a questo punto la sera parola al rabbino capo di Firenze già Zeffirelli e grazie ancora per essere venuti stasera
Buonasera grazie per l'invito a un grande piacere
Trovarci qua con voi
I giovani che si preparano quindi al futuro la leadership
Futuro del Paese che ne ha bisogno e quindi ci fa molto piacere ritrovarci con voi di riaprire un dialogo che speriamo poi due anche
Nel tempo
La bella introduzione mi ricordo ovviamente
Una storia un acconto antico di
Un Pagano che ha sentito parlare dell'epoca istmo quindi il venerdì pomeriggio al momento più importante più occupato diciamo della settimana che inizia il sabato suo anno dalla
Alla porta del rabbino e diceva rabbino LL e io sono intenzionato collettivo mi però a condizione che mi spiega tutto mento io sto su un piede non ho più tempo per capire
Allora il primo biomedici mi dispiace disse
Non è il caso
Stima nato poltrona da un alto tenere dice appunto la BNL ecco io mi interesserebbe anche però a condizione che eccetera e Luigi che era più ospitale
Disse ha mai troppo Ossimo come te stesso questa è tutta la trova questo è tutto l'insediamento
Il resto vai a studiare quindi è un po'mi trovo in questa situazione qua mi avete detto dieci o quindici minuti vediamo cosa riesco
Grazie tredici minuti o quant'altro
Anche perché l'argomento come presentatore abbastanza complesso
Presuppone validi
Valori validi principi euro
Per esempio razionalizzare
La religione chi l'ha detto che la religione va razionalizzata c'è già un po'il concetto in qualche modo
Poiché la religione in funzione diciamo delle nostre
Democrazia del nostro sistema di vita
Moderno quindi in funzione di alto
Che di per sé ovviamente può già essere problematico perché
La religione normalmente perdesse stessa altri cento semmai aiuta in qualche con qualche alto
Può cesso ma comunque c'è una sua verità intere ma quindi e quindi giustamente la domanda che avete posto infine
Quindi
Legge religiosa legge civile o comunque e convivenza fra
Due sistemi giuridici che possono essere anche
Molto diversi l'uno dall'altro
Detto questo
Concordi
Comunque con una la domandavano impostazione fatta
Perché i problemi seri che noi dobbiamo
Affrontare in questi giorni in questo periodo mi sembra quasi che si
Co si deve abituarsi a dire in questa nuova epoca perché ci siamo di fonti già
Domande che ancora forse quindici anni fa non l'abbiamo fatte onde hanno impostato in questo modo qua quindi sentiamo tutti però abbiamo la sensazione di un
Cambiamento epocale
Ci chiediamo allora punto la nostra
Civiltà europea non osta tradizione democratica la nostra modalità di vita e come Po come potrà andare avanti garantendo anche
Una connivenza
Fra religioni fede
Diverse quindi
Legittima più che legittima la riflessione lo sforzo
Di sentire vari esponenti che capire doversi dieci andare insieme
Io
Poi formulato diciamo la domanda
Ora per quanto riguarda le poesie nuovo
Stando su un piede appunto sapete che le boe ISMU è una cultura una civiltà fosse presto si discute scrive un cultura una civiltà che comunque ha una lunghissima storia
E che ha quindi vissuto
In contesti culturali e politici diversi nella sua propria lunga storia di diciamo tre mila quattro mila cinquecento anni come come come minimo
Quindi sia nel contesto
Delle antico mondo babilonese poi Persiani e poi i greci e poi i comandi e poi il Medioevo e poi la modernità
Schematico
E in tutte queste può che in qualche modo
Queste domande si sono poste Canning conto fa civiltà diverse fa modi di intendere il mondo la realtà la vita stessa i consensi Bilica diverse
Potranno apposti su queste domande a dare delle risposte
Cosa quindi possiamo
Per quanto riguarda le poi sono
Imparare dalle
Dalla storia con una
In uno spirito diciamo di integrazione direi ottimismo
Faccio brevemente appunto alcuni nomi sono prendere qualche riferimento
Nelle per l'impegno di antico e le mistico fosse il nome più importante e interessante può essere
Un autore che forse voi conoscete perché poi
E è stato più famoso nel contesto che stiano che in quello ebraico successivo e cioè il filone di Alessandria
Fidone di Alessandria era un indotto
Ebbene ho acconti viveva versando e appunto a contatto col mondo del Tempio di Gerusalemme
Quindi a contatto con la tradizione ebraica di allora però
Conoscitore e amante anche della cultura ellenistica nella sua
Le sue espressione altre no
E quindi ha scritto fari
I commenti e alla Bibbia
Convince anche dei suoi
Il
Dust la popolazione i la
La classe colta
Nel mondo e Nisticò che le buonismo e il mondo nemico in qualche modo condividiamo dei valori e simili
E vicini nel senso delle idealismo platonico nel senso della
Di
Delle etica quindi delle buone e abitudine misure quindi
Ci ha lasciato tutta una
Letteratura di commento alla Bibbia in chiave in realtà ellenistica novantenni già un esempio di come questi
Queste modalità quando le cose vanno relativamente bene
Ecco
Lame nautica il commento la di interpretazione possa aiutare
A
Li alte di capite una religione che li può sembrare anche estranea e lontana comune aveva l'epoca ISMU per il mondo elementi ellenico
Hanno delle usanze disconosciute no e dall'altra parte dagli stessi praticanti ecco di trovare le chiavi di lettura che gli permettano in qualche modo di
Entrare in contatto con me altri abitudine altre culture
Diverse che man mano si sviluppano nella storia
E che quindi lascia proprio a questa speranza che noi cerchiamo oggi per i nostri problemi e per incontri scontri che ci possono essere
Fra diverse civiltà fa l'alto non solo quelle mediorientali e non solo quella ebraica islamica ma anche
Punto abbiam parlato viaggiando da
Da Firenze quella giapponese quella cinese insomma ci sono cioè un miscuglio di tanti civiltà ecco
E questo non rende la cosa più facile anzi
Quindi questo poi è un primo esempio direi questo riferimento Deborah ISMU al mondo antico filone D'Alessandria
I per quanto riguarda il mondo
Medievale la domanda fosse ancora più più giusta
Il tackle esso un percorso comune non solo al mondo botanico ma veramente a tutte e tre le religioni no quindi al mondo ebraico al mondo cristiano al mondo islamico
Che nel caso delle poison si manifestava si è manifestato e attraverso una figura dai riferimenti chiavi no come mai non idee
Quindi più importante filosofo dell'epoca ISMU o interprete delle Paesi sono la mania filosofica del
Undicesimo tredicesimo secolo che in realtà non è altro che
Un convinto l'avevo vista
Avevo è anche se in nome latino come sapete aveva
Un arabo oggi diremmo un islamico
Criticato anche del mondo islamico stesso per il suo eccessivo razionalismo no quindi razionalizzazione della religione
Cerco di rispondere fatto una domanda ecco e però insomma quindi avevo istinto
Avevo visti e vorrei avere questi islamici è veramente nel Medioevo un movimento che include tutte e tre
La Regione li spinge ecco di dare una lettura della del credo religioso delle usanze religioso anche la luce
Di una cultura che allora era dominante quindi distolte le avevo la possibilità quindi di creare un contesto culturale
Nel quale nel quale
Tutte e tre le realtà religiose potevano in qualche modo Consigliere
E quindi se dobbiamo parlare del Medioevo non c'è dubbio che quindi il miracolo spagnolo o no così di convivenza di Mario Contu insieme se miracolo era e se non andiamo troppo nei dettagli va bene
Può essere
Un contenitore come
Il razionalismo e avevo vista
Che alcuni piaciuto alle altri e meno nove anche nelle varie religioni ci sono state anche delle
Risposte diciamo di contestazione non non da tutti è stato accettato cessano ovviamente Armienti
Più mistici che cercavano quindi
Delle
Dei contenuti più patti con arresti e che quindi questo non mi aiutava molto diciamo la convivenza e così via però penso questi due
Nomi questo dico modelli possono essere di riferimento
Per rispondere alla prima parte della domanda cioè possibilità di religioni in contesto politico geografico e che si incontrano
Dissi non pare dal venda dentro dal di fuori delle dei può cessi del dei commenti delle spiegazioni delle all'interpretazione che permettano quindi
Dei intende della stessa religione fra l'altro non necessariamente cambiando di abitudine o uno o modalità di vita però adattando le
Al al gusto
Del periodo dell'epoca
Lo stesso dica ovviamente
Per il periodo moderno
Io moderno se parliamo dell'Europa se bisogna in qualche modo
Qualificarlo quindi al diciamo i principi della Rivoluzione francese dal quale poi nasce
Anche la
Il concetto
Concetti politici della modernità e quindi ci troviamo di fronte a questa domanda no quindi
Cristianesimo islam Deborah ISMU o come
Possano convivere e come condividere anche i valori
Del
Modernità sfide per tutte le culture
Religiose fra l'altro
Non è compito mio mi dispiace che
Chi dovuto partecipare dalla parte del mondo che stiamo
Non è presente o non è potuto
Venire ma è ovvio che anche il mondo cristiano ha fatto lungo percosso e copia presentarci oggi come la religione della democrazia
Una mezza verità ecco venti percorso storico legittimo non dico come criticavano dei Co come tutte le altre religioni
Hanno dovuto fare questo percorso dispetto a correnti di pensiero modalità diritta
Che son diventati dominanti e comuni e quindi
A a tutta la società
E le poverissimo in questo senso diciamo che
Oscilla ancora in qualche modo se vogliamo FUA tendenze
Moderne universale quindi che
Prendano come punto dei riferimenti di riferimento i valori devo mai socio-culturali delle delle statico delle società moderne e quelli tradizionalmente ebraici
Prendiamo
Esempi non so dire molto e le modalità di vita di una necessità
Di un di uno Stato nazionale o meno
Anche questo nel mondo può ancora relativamente moderno diciamo caratterizza più che altro il pensiero ebraico delle del Novecento non prima
I così
Di seguito
Penso che si può dire che complessivamente
E proprio per la sua storia lunga
In mondo ebraico a
Mostrato di essere
Flessibile quindi adattabile a delle dei contesti culturali diversi
E riuscito anche a contribuire in periodi diversi alla formazione della cultura comune delle Società diverso non sono Mondelli Nisticò ma anche il mondo delle
Delle
Del Medioevo quindi contesto avevo istinto ma anche ovviamente la modernità io
Non è mia intenzione ovviamente fare qui adesso una lista di nomi no dei esponenti del mondo e botanico che si sono integrati e anzi hanno potuto
E hanno contribuito può fondamentale in qualche modo alla stessa formazione della modernità semmai crederci nel dibattito dopo si può
I parlare quindi questo è tutto per le prime due domande per quanto riguarda la terza
Cioè e mondo religioso del mondo civile o legge addirittura religiosa e legge civile
La domanda è giusta quindi un
E un campo molto più sensibile
Posso dire che
Già
Dall'antichità appunto dei ellenistica se non d'abito Nese
In un mondo ebraico dove i la il sistema giuridico alla sua importanza che i dettagli della vita vanno studiati quindi non ho particolari quindi non vive solo di principi astratti Manzi e molto legate diciamo a una
Tu rispondenza
Ricca e dettagliata questo problema si è già posto
E anche perché da quando oli e potrei hanno perso l'allora torno mia nazionale quindi dopo la distruzione del primo tempio hanno settanta dell'era volgare
Dalla parte dei comandi Perchinunno conosce va bene e da allora si
Costo anche in modo molto reale e concreto per il problema
Delli di questa doppia identità o doppio sistema legislativo e hanno perso l'autonomia
Nazionale chiamiamola così o comunque culturale legislativa come bisogna quindi come si può e come si può convivere
In un contesto che non è propriamente tuona ecco
Te è stata quindi stabilita già allora e poi discusso nelle nei secoli e un principio che va elaborato studiato nei dettagli
Che dice comunque la legge
Del Ennio
Allora si usava questa espressione no la legge del regno dove uno vive e la legge che va rispettata
è vero fino a un certo punto
Perché per esempio quando io umani o i bizantini o i primi cristiani bizantini hanno stabilito
Che ed io vorrei all'io vorrei poi Vito di praticare la circoncisione o di rispettare il sabato
Lo voglio invece nell'impero romano erano abituati a otto potevano fare questo era un principio talmente fondamentale della stessa religione
Che si è trovato in
In un vera difficoltà
Ma per quanto riguarda tutta la parte diciamo del comportamento sociale nella società
Che magari non so quando c'è un
Disaccordo economico o quando ci sono le tasse o
Tutti gli altri aspetti diciamo
Di convivenza sociale o delle potere che anche
Dello stesso Ennio dello stesso Stato per parlare del contesto moderno ecco vige comunque la scelta della società nella qualifica
Quindi sei ore ha stabilito una tassa che attende non va bene e che fosse anche dal punto di vista
Puramente legislativo ebraico non tornerebbe bene
La TIA riflette ma
Tanto nel contesto sociale deve ridire nella società perché la Società se vogliamo che ti ospitavo della quale fai parte e quindi per un esempio le tasse hanno poi non pagare di devi pagare in quanto chi abita che fa parte di una tale
Società quindi questa regola dire
Quelle il la legge del Paese la legge dell'Ennio
E
è mia
No anche per tutti coloro che abitano anche sono di religione diversa veramente c'è già
Dai tempi diciamo Cumani sempre per il mondo ebraico poi è stato sviluppato elaborato in contesti diversi e in periodi in cui magari
Forse da regimi più eliminati non solo comunque li potrei hanno goduto anche di una certa otto non mia culturale quindi anche di una
Otto Lumia legislativa per certi aspetti
Della loro religione quindi potevano decidere per conto loro con il loro tribunali
I e ovviamente nella modernità è diventato quindi un principio
E accettato da tutti non solo ma per alcuni legislativi addirittura
Ha
A forza e a maggior ragione ecco rispetto al mondo medievale omonimo mondo il
Del dei reali no perché la democrazia
Si presuppone
Questo è compito vostro dei vedere che così sia ecco così Saba
Rappresenta veramente il volere no di tutta la società quindi se ci sono delle leggi che riguardano punto e con
Portamento in uno con le altre Collalto la divisione dei terreni dei terreni le tasse tutti gli altri aspetti che
Si possono essere
Nelle
Nel diritto civile rappresentano veramente quindi di volere
Della collettività nella sua integrità quindi modernisti anche fra i rabbini dicano
Ancora di più a maggior ragione rispetto a quello che era in un mondo che tutto sommato era giusto fino a un certo punto e della comunque aveva presentato da una
Minore classe dirigente che può essere la nostra quindi leggi della delle democrazie moderne a maggior ragione obbligano e sono validi per tutti i cittadini che vorrei
O no
E
Ecco fosse con questa distinzione
Che comunque anche nel contesto moderno
Per diciamo i diciamo paesi che
Rispettano la religione al tuo voi e i cittadini di Regione al tuoi
E quindi hanno cercato di trovare un qualche mediazione e qualche intese con una religione o con un'altra quindi lì è stato comunque riconosciuta
O i conosciuti certi principi invalicabili per una certa
Religione e quindi c'è un contesto veramente teme coattivo che permette quindi dei ridere in un contesto e che riconosce
I diritti può che nella società ma anche i diritti diciamo delle minoranze o dei diversi Conso chiede verso di kimono ma non importa ecco per così
E
E che quindi aiutato a fare questo equilibrio necessario Menis due principi direi sono
La base
La risposta la vostra domanda uno e che comunque quindi la collisione sociale su certi principi di vita comune di
Di comunità sociale
Debbano per forza
Essere uguali a tutti perché uno ha un sistema suo e uno a un altro e uno consigliere Magarelli interpreta riguarda
Far commenti Non lo so quindi comunque è visto come un una fonte di arricchimento perché tu riesce a vedere anche il tuo sistema e attraverso
Un'altra chiave di lettura quindi c'è anche un dialogo culturale in questo in questo senso per quanto riguarda invece i principi invalicabili appunto Dionne di giorno azione religioni ogni religione c'era le sue
Esempi crimini precisa allora la circoncisione e il sabato poi ci saranno fosse altri o comunque le le feste banche mi sembra che apre il mondo banco perlomeno questo problema
Nei rapporti fra comunità religiose lo Stato quindi la società civile testato
Risolto formalmente quindi uno potrebbe anche
Essere Bove osservante lavorare nella televisione
Di stato dicendo che lui per due giorni alla settimana già venerdì pomeriggio fino a sabato sera non la voto perché il suo è un diritto riconosciuto dallo Stato
Poi se nella patita funziona questo un alto un altro problema tra volumi come cittadino di religione
Ebraica a il diritto allo Stato le riconosce questo diritto quindi di fare le sue scelte di coscienza religiosa
Fra questi due principi io penso
Che si possa quindi avere una società multiculturali molto cultuale per molti molti religiosa
Ci si sta arrivando
Ci si sta arrivando non semplice per niente
Non era semplice per lo Stato e per il mondo ebraico
A partire dell'ottocento in poi non è stato enorme
Così semplice secondo me
Per lo Stato nel mondo cristiano cattolico potestà Antonio
Tutto qua e ci sono continui
Verifiche ecco su quali sono i limiti giuste o no scuole private scuole pubbliche
Non
Non voglio dilungarmi ma ci sono vari punti dove la cosa non è ancora
Del tutto
Chiara ma non
Non potrebbe essendo un dinamismo che va avanti perché la vita va avanti e la storia va avanti e Mammano si trovano nuove soluzione ovviamente a
Più acuti coro più acuto più difficile ancora per in qualche modo realtà
Nuova diciamo cioè della presenza di numeri importanti
Del mondo islamico con
Un'altra religione ancora diversa in un contesto
Europeo e eccetera quindi
Tutto
Da elaborare ma questo non è compito mio quindi noi diciamo
Grazie consigliera tutti
Io cerco di
Prima di
Cercare dei rispondere a queste domande di dire che cos'è l'Islam
Perché oggi giorno
Si parla dell'Islam
Realmente che non annienta fare con l'Islam
L'Islam e ora fede religiosa come lo e podismo come lo è l'induismo come novelli Prize molte estremismo
Dove
L'essere umano con la sua libertà
Con la sua
Conoscenza coscienza
Celli è
Scopre
Che c'è
Un creatori
Di questo mondo
Questo creatore
E l'arabo schiava alla
è un italiano avvio inglese Gaggia
Ma lui il creatore il chi mente il misericordioso
E il signore
E per l'altro voi fratelli cristiani arabi quando l'uscita non citerò alla
Perciò non è che c'è un Dio per i musulmani un altro Dio per i cristiani un altro Dio per gli ebrei e ci se c'è un signore signor per tutti
Clemente per tutti
Solo noi cerchiamo di dividere questo il mio Dio è il tuo Dio diverso
E allora e la base tutto siamo noi
Noi che decidiamo noi scendiamo di criteri
Poi certamente è un dono del Signore ma la vostra scelta
è importante che
Si può scegliere di credere
Il credo islamico credere nell'esistenza di un Dio unico
Credere che questo Dio
Ha mandato dei
Profeti dei messaggeri
Iniziando da Adamo
Passando Noemi Abramo
Mosè ISO Cristo Mohammad che voi dite Maometto la pace sia con tutti quanti loro
Con questi mi sa ieri con questi profeti ha mandato dei libri sacri
Il Corano per musulmani il Vangelo per i cristiani nella Torah la Bibbia per le play poi ci sono altri libri realmente lascito quelli che noi conosciamo
Credere che
Oltre a noi Dio ha creato anche l'Angiolina cito uno per tutti l'Arcangelo Gabriele
Credere che c'è un giorno di giudizio
Che ognuno di noi Andrade fronte al signore da solo quel giorno di Tizio
Come andiamo quando si fa facciamo l'esame di fronte ai professori da soli senza la nostra famiglia sì patria può venire anche a vedere
Ma all'esame con i loro in maniera individuale ma da solo
E credere nel destino
Questo il credo islamico ma questa è la fede islamica questa di Casoria diciamo di amore
Ma voi ci sono atti
Chiedevano sottolineare che questa una dichiarazione non è di parole ma di fatto
Che si chiamano e pilastri dell'Islam
La preghiera nel primo pilastro sono cinque preghiere durante il giorno
Oltre alla prima c'è il digiuno che sarebbe ventinove o trenta giorni secondo il calendario islamico
Che un calendario lunare perciò al mese ventinove trenta perciò o trenta l'anno diciamo lunare e l'hanno islamico normalmente dice e dieci giorni in meno del nostro anno che usiamo
Perciò realmente
Un e trentatré anni si fa tutto l'anno perciò Ramadan troviamo state inferno primavera tutto
Gira
Oltre al digiuno c'è
O un palazzo molto importanti si chiama in arabo Osaka atto
Che sarebbe
Il
Chi a
Deve dare a chi non ha ENS e il due virgola cinque per cento del suo avviare
Poi c'è
Chi ha la vostra deve dare l'emozione di più va bene ma quello obbligatorio come lo è la preghiera come lo è il digiuno chi ha deve dare a chi non ha il due virgola cinque per cento
Chiunque questo chi non ha
Non è solo al musulmano
Chi ha bisogno
L'ultimo pilastro andare a fare il bene agio anche se
Sempre per chi ha la possibilità a Mecca
Una volta nella vita per chi ha la possibilità
C'è un il credo e il Plaza ed Islam questo l'Islam
Voi tutto il resto dipende da noi uomini
E quando parlo di omettendo maschi femmine
Dipende da noi come vogliamo prendere comprendere le fede religiosa è
Deve da noi se vogliamo questo come fede o come potere
Tutto dipende da noi se vogliamo questo come strumento di convivenza pacifica o strumento di guerra
Dipende da noi
Perciò dobbiamo essere noi onesti
E coraggiosi e quando facciamo un atto di coerenza di dire lo faccio io l'atto di violenza non la mia fede religiosa
Quando facciamo le bugie dico faccio io la bugia ma non la mia fede religiosa
E spesso non abbiamo nel coraggio
Nell'onestà intellettuale di dire che noi facciamo questi perché abbiamo deciso noi alla diciamo io faccio questo per
Che la mia fede religiosa che salme perché o un colore di pelle diverso del tu perché ora lingua diversa dalla tua perché o un senso diverso del tu
Ma realmente questo
Noi lo facciamo non è le nostre fedi religiose chiedano di farlo
Detto questo
La prima domanda ratio con la alle
La religione
Io credo le Regione di per sé devono essere razionali
Perché deve essere una scelta
è una scelta non può essere una scelta se la persona non è libera
E se la persona non usa il cervello
Perché se io solo un matto non posso scegliere
No non uso
Piacere prassi in uso diversamente una col sono entrato nel cervello di un matto
Ma credo deve essere una persona chiusa le intelletto
Per scegliere e anche deve essere di piano
E infatti un musulmano
Deve essere libero e deve essere
Diciamo l'obbligo religioso al musulmano deve avere due condizioni
Deve essere libero e deve essere
Anche alla possibilità di usare l'intelletto
Se no non ha obblighi religiosi
Può essere musulmano mano nota obblighi religiosi c'è un sì e uno
Sta male diciamo dissenso psicologico non è obbligato euro annui di fare il cinque pregherei
Dio non non non chiede a noi di soffrire
Chiede a noi di fare quello che possiamo fare
Perciò io credo
Usare l'intelletto usare il cervello è un obbligo religioso
Spesso noi
Ripeto non voliamo fatica sì e allora affidiamo il nostro pensiero a qualcun altro
Si fa prima perché per riflettere pensare ha bisogno di energia ha bisogno di
Entrare inclusa discussione interna prima di tutto
Discutere fatte
Te
E questa ha bisogno di energia ha bisogno di capacità
Poiché
Stato citato
Allora poiché sono tantissimi nel sapienti musulmani
Che hanno cercato di dare una risposta a questo argomento
Qualcuno uscito troppo fuori qualcuno ha voluto non discutere neanche il ruolo del cervello ruolo dell'intelletto perché
Chi usa in maniera
Estremista le religioni
La voi la parola di Dio e solo la parola di Dio
Senza discuterla
Dimenticando che Dio stesso almeno nel Corano la prima parola che è stata rivelata
Profeta Mohammad la pace sia colui
E in arabo eccola
Per cercare di tradurla in italiano sarebbe leggi Trefiletti
è un ordine di vino all'essere umano di riflettere di ragionare
Di usare questo dono che è stato dato a noi
All'interno del mondo islamico dal primo giorno passata la discussione ai tempi del profeta Mohammad da Paci secondo voi
Ancora ogni giorno ci questa discussione che quale limite
Dell'uso della ratio diciamo dell'intelletto
Chi è abbi un potere l'intelletto ora la parola divina
Dove si incontrano dove si scontrano è questo un argomento
Che in questi mille quattrocento trentasette anni di vita dell'Islam sempre un argomento di discussione di senso positivo
E allora
Questi religione hanno un ruolo
Nel creare la pace dissenso dell'armonia e di creare
La sicurezza certamente
E naturalmente questo punto di religioni
Perché credo non abbiamo bisogno di religione per fare violenza
Pasta credere perché Marco basta vedere per chi crede e i figli di Adamo
Finire Adamo e di Eva che sono due fratelli che io credo solo della stessa fede religiosa
E lo stesso colore o almeno
Crediamo
La stessa lingua
Dello stesso genere chi sono due maschi
Invece uno ucciso l'altro fratello
Secondo visione esami che abbiamo tipo di gelosia di invidia
Perciò allora non abbiamo bisogno di religione per scontrarci
Infatti le Regioni devono essere un elemento di incontro di dialogo
Di pace anzi io direi di armonia
Che va oltre la pace di sicurezza e non solo di sicurezza che di assenza di guerra ma di sicurezza anche sociale economica
Elementare di sicurezza anche ambientali
Enormemente le Regioni sono così
E spesso noi vediamo le Regione solo
Perché siamo sotto anche un una pressione mediatica nei momenti di scontro
Quale Tolli Wislawa a mille quattrocento trentasette anni di vita
è il momento dello scontro col mondo cristiano non arrivare anche al quindici per cento
Che attenzione non è e
E l'Islam isterismo che sono scontrati ma e musulmani i cristiani chi sono scontrati non le fedi religiose
Ma sia e musulmani sia cristiani hanno usato il nome della Regione per scontrarsi ma per altri motivi
E lo scontro fra i musulmani ed ebrei non arriva neanche all'uno per cento della vita dell'Islam con l'ex l'ebraismo
Ma lo stesso non è liberalismo che si è scontrato con Lisa molisano che sfruttato con Ibra ISMU
Musulmani Colibrì detto questo e allora sarebbe bene anche di non attribuire
Il violenza alle nostre fedi religiose
Io cito un esempio spesso a me in con tre e quando ero nella scuola media a a Hebron
In Palestina
L'insegnante dei di di storia
Ha parlato dei crociati quella tutti quanti noi sentiamo crociate crociate crociate
E invece frequentavo oltre alla scuola pubblica la moschea che noi chiamiamo qui
La scuola coranica
E l'Imam ha parlato
Dello stesso un momento storico ma ha parlato di guerre dei franchi
E allora detto animam scusa aveva allo stesso momento storico sta dicendo in guerre dei franchi invece alla scuola le crociate
Questo Imam ma è segnata una cosa veramente molto improbabile è importante l'alto ascoltarmi le Regioni sono uno strumento di pace di cui pensa di armonia
Non di più di violenza
E allora non è giusto attribuire la violenza che è stata fatta sì da operi cristiani in quel momento lì
Le crociate ma
Chiamiamoli col loro nome guerre dei franchi perché erano e franchi francesi che volevano fare le guerre
Poi hanno incitato il Papa e appoggiato Vavà queste guerre certamente ma non c'entra niente la Regione diverse come Regioni
Anche se era rappresentata dal la carica più alta diciamo il Papa ma non c'entra niente la Regione
Lo stesso giorno
Ci sono dei terroristi
Dei criminali che fanno attività o Rismondo attivi che merita usando il nome della Regione islamica perciò io invito anche i miei concittadini a chiamarli criminali anche mal terroristi punto non terroristi islamici
Detto questo non sto dicendo che questi non sono su vari
Ma quando un ladro non è che io chiamo un ladro cristiano un ladro ebreo un ladro Cusumano un lato laico
è un ladro punto
E spesso si dice
Che le Regioni fanno hanno fatto atti di violenza allora non servano queste regioni
Ma purtroppo abbiamo visto anche chi non la ora fede religiosa ha una sede diversa non divina
Basta vedere gli Unione Sovietica chi ha professato il comunismo
Che anche il comunismo lì non c'entra niente ma il potere hanno ucciso decine di milioni nel nome del comunismo sempre
è lì non era un regioni
Per
Dico cito questo per dire non è il discorso fede religiose o pensiero politico
Ho filosofie ma
Siamo noi
Dobbiamo essere coraggiosi a prendere la responsabilità
La questione della democrazia e della laicità
Democrazia lei cita
Ricorsi è un prodotto umano che oggi
è il migliore che c'è fra queste il mercato per cercare di governare e noi stessi
E perciò
Non va in contraddizione con nessuna fede religiosa
Perché tocca a noi di inventare una sistema che permettano voi di
Trovare una risposta come possiamo guardarci in maniera pacifica
La democrazia o ci permettano e di fare questo non è perfetta certamente non è perfetta
Cerchiamo di migliorarla ma insieme
Lei cita
Recita ben venga se vuol dire quello che vuol dire il nostro Paese dissenso non vuol dire anche religioni
Se la laicità in televisione io sono contrario alla laicità
Se la laicità un dire accogliere l'altro con tutta la sua diversità
Come è stato che lo Stato riconosci tutti i suoi concittadini allo stesso livello con Bari dignità vari diritti doveri ben venga ben venga questa laicità
Anzi posso dire che ha questo senso qui lì siamo una Regione laica
E il momento storico è importante
è stato citato dal rabbino Delice ma e Spagna della civiltà il grande civiltà di incontro anche fra
Lettere religione
Per
Centinaia e centinaia di anni
Dove e credo
Hanno potuto
Ebrei cristiani musulmani e di prodotti di dare a a tutta l'umanità una grande civiltà
Quando sono incontrati insieme e hanno
Con lavorato insieme
Nella nostra realtà ogni giorno
Se ci sono
La legge diciamo civile e la legge religiosa
La mia risposta è un molto simile a quella che ha detto rabbino
Realmente Lizzano insieme a ai musulmani chiedevano rispettare la legge del paese dove loro si trovano
E allora
E certamente se una legge che vieta medi brigare io so libero di lasciare il Paese
Il Paese
La Terra e grande mettiamo che
Nel mio paese in Italia
Non è così mamma per
Che
Viene fatta una legge che vieta mette musulmano di non pregare io posso lasciare l'Italia non sono obbligato a rimanere in Italia
E allora dipende dalla situazioni ma
Tocca a me di rispettare la legge del paese dove mi trovo
Perciò spesso io parlo la nostra Costituzione i giornalisti mi chiedano quale questione il Corano dico la nostra missione italiana
Perché io devo riconoscermi nella mia questione italiana che garantisce a tutti i cittadini diritti-doveri non solo diritti ma anche i doveri di fronte a questi diritti
Poi certamente
Quello ripeto che va
E in contrasto con la mia fede religiosa devo vedere se questa realmente in contrasto con la mia fede religiosa uno perché spesso
Lo costruiamo noi il contrasto
Non la fede religiosa ora la legislazione
E certamente
Nella sua azione nostra italiana ancora non siamo arrivati come ha detto rabbino
Perché è come
Credo sapete la nostra Costituzione parla di
E intesa con le mie minoranze religiose cioè ed altri articoli parla di libertà religiosa
Con l'appello sapete
La nostra comunità islamica ancora governata con la legge deve culti ammessi la legge del ventinove e trenta la leggi fascista
Ancora non abbiamo una legge sulla libertà religiosa
Ancora non abbiamo un'intesa con la nostro Stato
Spesso si dice perché e musulmani non sono uniti in una comunità unica e in tutto il Paese ridico scusate ma perché i cristiani soliti
Abbiamo
Un concordato con la Chiesa cattolica abbiamo sette intese con le chiese protestanti
Abbiamo due intese
Col mondo buddista
Abbiamo una intesa con una piccola realtà del mondo cristiano ortodosso
E non vedo il perché non si può fare e più di un'intesa con la quota islamica con le comunità islamiche ci sono
Io credo
Non c'è
Il coraggio da parte della nostra politica italiana di affrontare questo argomento e allora io ancora rosmarino sono Oniti
Ma negli ultimi due anni stata fatta sono stati fatti due intese una con e i buddisti tibetani l'altra con i buddisti desolate CAI
Ci sono due realtà del buddismo
Io spero che possiamo arrivare a un'intesa per regolare rapporto fra la comunità islamica lo Stato dico questo
Come un atto di responsabilità da parte nostra queste come Cometa islamica verso nostro Stato perché io
Posso vivere come un sunto venticinque anni senza un'intesa e posso vivere ancora altri cinquanta anni senza è un'intesa anzi dico vivere senza un'intesa
Per me e più libero
Perché siedo che non l'ho intesa o il principi della mia costruzione e sappiamo le principi sono larghi
Che ognuno può interpretare come gli pare e allora meglio per me ma quando chiediamo noi l'intesa un atto di responsabilità verso il mio Paese verso l'Italia grazie
Ok grazie infine questi vasti interventi adesso
Che ci sono delle domande dal pubblico possiamo iniziare un dibattito sui Samir Ben riferite
In altre sedi e qualcuno di voi dovreste andare via nel corso della serata ma perché la saremo nemmeno fuori pilastri ricontattati perviene gli altri tre seminari che seguiranno quello di questa settimana
Quindi se avete delle domande questi fini targhe avanti
Anche
Sì
No
La
Allo storico
Volto
Mondiale
No
Diciamo miracoli
Viste
Però
Io
Anche nelle mani
Allora
Nazionale
Abitativa
Artigiano
Rinviare
Essa
Che
Mazziniano
Prima
Significava
Entrambi esterna
Farmi
I fini
Però
Quattro
Ai confini ma semmai
Dire
Verticale
Fare
Farina
Però
Rilevati
Nuovamente iniziare
Nella fase
Falliremo
Ma abilità
Accusano Trapani
E rivela un'ammaccatura nei limiti
Però
Marco Limoncini attenuare la
Della
Va bene
Avellino
Infatti
Chiamiamola camorra
Assumendosi mancanza dell'apparato
Differente
Tale autonomo
I
Prevedeva
Benissimo
Troppo
Allora
Questo
Differenze fisso
Coerenza
Da
Manzoni
Occorrerebbe come
Caruso
Posto
Ovvero
Sicura
Io
Vedo
Inutile
Io credo che la proposta
Chiedo
Dovuto
Qua
Va avanti può accusato
Qualora
A quello
Calcolato
Legge
Ha un ruolo aveva
Malato
Qua
Se
Suggerisse
Ruolo
Ci sono altre domande
Opere accessorie sensibilità verso
Rilevazione
Una domanda partenze
Unica
Sì
Avete
Va veloce
Progresso
Con
Oriente
Con lo stesso
Del giudice non solo
La riformulazione
Quanto
Assolute
Diversa
Culturale propongo il rinvio hanno
Adesso
Grossi
Voti
Cattolico questi
Assessore
Qua
Viviamo rispetto
Proprio
Doverosa
Dalla soprattutto loro
Sono
Vola seguono
Mi scusi
Farò
Che cosa doveva
Sopra
Grazie
Contiamo risponde
Allora
Mi sembra un
Ottimo inizio questo
Perché i temi che avete sollevato ognuno deve
Ebbene punto un seminario
Quindi
Spacciamo i rincontrarci con uno di questi temi fare lezione dibattito approfondimento ed è giusto di fare giusto farlo
Lo dico anche nel senso serio perché noi viviamo tramite sappiamo tutti le scelte fatte da in rispettabili
Giornalisti che condizionano un po'l'opinione pubblica quello che ci è organo Lodi raccontarci lo sappiamo quello che cercano di nuova contarci o ancor tavolo a modo loro non lo sappiamo e rimaniamo nell'ignoranza
Non avanza
Non fa bene a nessuno quello dei Co sul Po così ma anche nel modo serio nel senso che mi piace che la gioventù
Pretese ecco prenda sul solaio certe domande dice approfondiamo per capire meglio del mondo nel quale viviamo e per
Capire come possiamo ecco dirigevo il futuro nel modo migliore
Se quello che ho detto prima sulle voyeurismo ovviamente lo posso subito dire sul sionismo hai fatto una ottima domanda però per capire il fenomeno il fenomeno del sionismo ci vuole approfondimento bisogna capire tendenze quando nasce come nasce
Come si sviluppa quali esiti
Positivi ha potuto avere quali esiti forse non
Buoni e avuto e così via no
Quindi per rispondere così brevemente il sionismo al problema se domanda sul cinismo in qualche modo con passano detto già prima io direi questo cioè sionismo e una
Ideologia
E nazionale che nasce nel periodo
Dove tutte le nazioni europee sono passati attraverso
Un momento di pensiero nazionale
Pene con la differenza che voi non avevano lo Stato quindi dovevano andare anche a cercarlo ma comunque come il pensiero ecco che la cultura millenaria bisogna millenaria abbisogna di una espressione
Nazionale da lì nasce sionismo siano Ismael coesione politica culturale dopo
Di diede di un di una
Di una cultura di un popolo
Che e a volte era in minoranze e in problemi eccetera
Poiché entrare nel dettaglio per spiegare quale interpretazioni
Ci sono state ci sono e ci possono essere
Alla stessa ideologia diciamo ottocentesca
E come fare la storia delle
Dell'ideologia nazionale per non dire nazionalismo no delle idee accenna nazionale italiana
Greco ci ritroveremmo di fonte alle stessi tipo allo stesso
Tipi di problema letture diverse in chiave liberale in chiave nazionalista in chiave marxista e così via lo dico perché spero suppongo che la storia perlomeno del del nuovo pensione nazionale italiano lo conoscete io in questo senso non vedo nessuna differenza
E con le sue espressioni politiche e con le difficoltà che questo poi
Il può creare
E crea no quindi questo sarebbe una risposta così ad hoc sul problema sul sul sionismo cinismo è una
Ideologia nazionale nata nell'Ottocento
Nel contesto di un nel mondo ebraico che esiste
Dai tempi nei tempi e nella sua realizzazione poi ci sono movimenti letture diverse anche qui rientra
Dalla finestra ma se non dalla porta il problema dell'interpretazione e così via quindi
Poi legittima la domanda no no
Ma nemmeno a fare perché non voglio in questo contesto magari fare una dichiarazione politica mia sono bambino debba comunità eccetera va bene però certamente qui ci sono le tendenze ognuno fa le scelte
No e quale più attinente
Anche altri ideologiche magari delle quale ne fa parte e così via
è vero per italiano è vero anche per l'israeliano elezioni sta quindi
Mode risposta ecco semplice e immediata direi quello vedere se il principio di partenza
Poiché
Tutto il resto fa studiato come abbiamo hai detto all'inizio cioè senza c'è ma poi
Capire meglio movimenti tendenze lettura marxista elettori liberali letture nazionalistiche e così via ecco
Questo sul sionismo
Non posso dire di più in questo momento
E mi è piaciuto molto la domanda sulle sulle ermeneutica
E sulle quindi commento e interpretazione
Del testo Sacco
Io non so se sono completamente d'accordo
Con l'ultimo intervento nel senso testi sacri fin dove
Perché ogni cultura i suoi testi sacri anche
Le democrazie moderne
No quindi la nostra modernità I sui testi sacri ora non non voglio entrare che non è il caso se sono le dichiarazione del
Del
Del della Rivoluzione francese ore se la dichiarazione americana no la fondazione ma
Cioè
Ogni col tuo ai suoi testi basi al quale si riferisce ed è bene
Deve essere così no
E poi il dibattito politico il dibattito culturale il dibattito ideologico lo facciamo come nel contesto delle religioni sulle interpretazioni
No quindi da voi sono i limiti della democrazia
Fin doveva i diritti privati diritto degli individuo rispettosa eccetera eccetera eccetera ecco quelli e la
La la parola interpretazione una parola chiave secondo me
Comune a tutte le culture
E io penso che in questo senso sulla interpretazione che sempre quindi possano andare
Da
Per facilitare diciamo da sinistra a destra o da destra a sinistra ma
Solo per usare un linguaggio semplice Comune ecco quindi da vari tipi di interpretazione lorda
Interpretazione fonda manterrà fondamentalisti che
O meno fondamentalisti che liberali o il contrario no questo ce l'abbiamo in tutte le ideologia e quelli in tutte le realtà
Religiose
Dallo stesso alla stessa maniera
E quindi non mi dispiacerebbe anche l'idea di dire facciamo anche
Un seminario non solo noi ma nel senso di di di di in conto e di di dialogo culturale sulle interpretazioni
Quali sono i meccanismi no che ha uno permettano di
Interpretare in un certo modo ecco che a noi piacciono e a la altro invece aiutano a interpretare in un altro modo con altri principi base che ci permetta quindi di navigare e di fare nostri
Con le nostre sensibilità attuali i testi sacri dell'antichità quindi condividere meglio condividere per quanto possibile bene ecco fa il passato circa il presente
E sono convinto che se si parla solo vero di giorno lasciamo stare quindi la laicità anche se
Come ho detto son convinto che sono gli stessi tipi di
Di problemi fa le leggi religione
Abbonamenti alle tre religioni monoteiste
I problemi sono veramente simili ed io spesso dico facciamo quindi falliva riunioni no anche unione delle di coloro che interpretano in una chiave umanistica liberale aperta eccetera le le tre religioni quello in qualche modo stanche accadendo perché quando parliamo di dialogo o l'attività che noi qui in Toscana per lo meno siamo riusciti a fare nasce da quello che ci sono trovate ed elementi
Però le persone o Illy ambienti che di questo hanno fatto tesoro e hanno voluto quindi
Di comunicarlo agli altri c'è stato un percorso non era sempre semplice perché i primi incontri che abbiamo fatto Bonechi stiano sommando anche a Firenze presso i gesuiti no eccetera eccetera
Non da subito tutto era chiaro
E quali sono i parametri e parametri di espressione
E che cosa deve dire e cosa mantenere per se stesso cioè c'è stato un percorso e uno sviluppo ma penso che oggi possiamo dire che noi
Abbiamo sviluppato una bella cultura appunto di dialogo nel senso che
Riusciamo a capire che i problemi di lettura ed interpretazione non tanto sulla metodologia su questo voglio dirlo subito una parola i sono ormai chiari ci sono quelli che stanno
Di qua dell'interpretazione e quelli che stanno pila per l'interpretazione Potop così ma intanto noi sviluppiamo uno certo tipo di lettura che ci permette quindi di capire in un altro di dialogare
Meno è stato fatto secondo me questo come pensa di un progetto per il futuro ecco di capire meglio ed era un po'incluso nella vostra domanda faccio complimenti a voi ecco in questo senso e quali sono i meccanismi
No perché a un ebreo o un cristiano ogni sul mano e più semplice alla più mezzi a disposizione no per interpretare
Il testo Sacco e per renderlo più di qua o più Dina e anche in questo io penso che abbiamo tanto da imparare l'uno dall'alto
Ma i meccanismi che le nostre tradizioni rispettive hanno sviluppato Melli anni per dire no ma tu hai la libertà di interpretazione quindi Napoli
Portare di qua Napoli anche potare dirà oppure ci sono principi basi che sono i
I principi che debbano guidare letture scelte ideologiche nella lettura dei testi
Non è compito mio di entrare nel nel problema islamico ma lo dico anche come uno che vive lo stesso problema anche all'interno nel proprio mondo ebraico no cioè voglio dire
è ovvio che capire meglio quali chiavi di lettura
Ci possano essere
Quali meccanismi legittimi legittimi tratti dalla stessa tradizione no ci possano essere per offrire una lettura un altro è un problema chiave della nostra
Modernità perché se entriamo se siamo in crisi
Per questo incontro sconto no fa letture diverse culture diverse
è dovuto anche a quello noi da parte nostra l'ha detto modo molto chiaro anche il
Lo stesso Imam ecco certe letture un po'siamo
Nemmeno capire dove diciamo ma come voi parlate a nome di quella religione non è possibile va bene dall'interno ma anche dall'esterno
Quindi è un problema
Più che attuale
Quali chiavi delle tu a quali principi come si relaziona con un testo che ha una sua sacralità sia perché antico sia il perché di fino sia perché un concreto di base
Della modernità eccetera e con quale meccanismi con quale
Metodologie noi abbiamo a disposizione per interpretarlo anche questo secondo me si può anche imparare
Chi fa scuole di giurisprudenza certamente lo fa però anche la cultura in generale ha bisogno di capire meglio chiavi di lettura e di sapere quindi
Ora finisco solo assolato con la domanda sulla pace allora non ebbe a Monaco espressione
Rabbinica antica ma penso che poi
Si trova in tutte le altre prigione che noi ripetiamo tutti i giorni nella preghiera e diciamo i saggi
Portano nella loro attraverso lo Loveth lettura
Dei testi sacri pace nel mondo
E così
Questo bisogna ammetterlo
Grazie
Salaam Shalom sono due lingue se mite
Per l'altro
Chi conosce l'arabo è molto facile che impara librai co chi conosce l'ebraico molto fasce che impara l'arabo e tutti i due si scrivano da destra a sinistra
Non
Da sinistra a destra
Certamente
Uno dei nostri obiettivi del dialogo quello di trovare punti di incontro
Ma anche
E quando ci sono punti diversi l'uno dall'altro di cercare di capirle
Perché fino a certo punto noi purtroppo
Abbiamo voluto coprire le nostre diversità
E invece abbiamo imparato dal dialogo che noi dobbiamo scoprire anche le diversità
E dobbiamo considerare che questa di questa una ricchezza
O la risorsa
Non è quella di scultura che abbiamo cresciuto purtroppo
Che l'altro il nemico e le nemico deve essere eliminato allora anche la diversità nemico latinista desse eliminata no abbiamo bisogno di mettere una cultura nuova
Dove la diversità da scoprire
L'interpretazione credo l'abbiano esposto molto bene perciò
Vado oltre
La diversità fra sunniti sciiti la diversa all'interno del mondo islamico fra univa un altro i ma la diversità culturale
Personalmente io credo una ricchezza al
Interno del mondo islamico
Detto questo la diversa fra sovietici chiamate Stars per me personalmente storica
Dopo la morte del profeta Mohammad la pace sia colui
E cittadini era
Cercando diciamo un successore al profeta Mohammad
Una parte della comunità
Ha voluto diciamo nominare rette in maniera democratica e leggere uno
Un'altra parte alle tono deve essere
Dalla famiglia del profeta Mohammad
E lei se sono divisi
Quelli che volevano diciamo dalla famiglia dal sangue del profeta Mohammad
Sono sono stati chiamati Sciti
Quelli che hanno voluto diciamo deve essere eletto in maniera democratica chiunque
Sono chiamati sunniti
Personalmente una divisione storica non ha niente a fare con la religione a
A fare con
Un fatto politico sociale
Perché non neanche culturale perché erano tutti tutti di Mecca diciamo cittadini di quella parte lì ti chiedo scusa di Medina non neanche di Mecca
E la cultura ha un peso importante sul sulla Soliman
A un Imam che è cresciuto in un deserto che non al contatto per esempio con il mondo cristiano col mondo ebraico
Non può avere una apertura mentale ma non è perché cattivo ma non a strumenti
Univa anche cresciuto Carol ha
Avuto il contatto con l'uno chi non crede in una divinità
Non può dialogare con uno che non crede e non l'ha definita
Perciò l'ambiente culturale molto importanti ha un peso molto importante
La domanda su
E quello che viviamo qui si vive e dall'altra parte devo essere sincero non l'ho capita di quale senso disse sull'immigrazione ossia sulla violenza
La domanda è quella che se
Nel mondo islamico vivano quello che stiamo vivendo qui
Del senso dell'immigrazione o dissenso della violenza
O tutti due
Sì
L'esito
è stato
Ora
A
Autorevoli
Chivu azione
Do atto
Quindi
Abbiamo
Il
Probabilmente
Entra
Decide
Ora
Grazie
Allora
Prima di tutto il mondo arabo islamico non c'è la libertà quella che abbiamo noi qui
Secondo in questi Paesi
Realmente non ce lo Stato
Qui spesso noi diciamo a dove lo Stato dove realmente ce lo Stato certamente lo vogliamo sempre di più perché
Uno cerca sempre il meglio
O l'altra questione
Molto importante
Che la presenza islamica e in Italia in OPA in generale
Cerca deve vivere come cittadini italiani concittadini europei di fede musulmana
Non vogliamo vivere nel ghetto mentale o stato dentro lo Stato non vogliamo vivere isolati dalla nostra suscita
E allora vogliamo essere cittadini italiani cedere europei di fede islamica si
Questa cosa comporta comporta di dobbiamo
Essere
Spesso si parla di integrazione io per Visco di parlare di interazioni
Di essere diciamo su un processo tutti quanti non noi musulmani ma tutti quanti di crescita
Di sentire l'uno l'altro di dialogare l'uno l'altro per crescere insieme
Quando abbiamo visto questi ragazzi
In Francia o in Belgio che stanno uccidendo e loro fratelli loro concittadini e questo non
Non è un fallimento della cute islamica
Ma un fallimento di tutti quanti noi compete
Perché questi ragazzi sono cresciuti dentro nostre scuole
Do
Dentro la nostra società
Lo dico questo che voglio scaricare
Dalla nostra comunità questi persone assolutamente no ma per dire che la responsabilità di tutti quanti noi il fallimento di una persona chi fa a uccidere un suo fratello e un fallimento delle dell'umanità
E allora cosa possiamo fare
Possiamo fare
Tanto ma possiamo fare anche poco
Tanto chi uni ora di noi deve essere responsabile verso se stesso verso l'altri
Ognuno di noi deve cercare di essere un buon cittadino
Che purtroppo manca nella nostra realtà
Manca è un dato di fatto
A me piacerebbe un ritorno all'ora video cassoni civica
Nella nostra scuola che una scuola molto importante ma purtroppo
Mancano questi
Nel mondo arabo e islamico
Hanno bisogno di spazi di libertà e di dignità dell'essere umano
Quello che quello che abbiamo chiamato la primavera araba che purtroppo un processo iniziato ma ancora non è concluso
Certamente noi abbiamo voluto il che il cambiamento succeda un giorno all'altro
Ma credo
Se noi andiamo a
A leggere un po'la storia la regolazione francese ha voluto più di dieci anni di avere dei risultati positivi
E la primavera araba a quattro anni di vita io spero non prendiamo dieci anni fa purtroppo e il processo umano ha bisogno di suoi tempi
Desta la questione
Dei testi sacri
Ma io non dico
E che si sa che fanno parte degli atti della religione importante ma non tutta la Regione io dico ad attuare la religioni sì mi chiede di considerare la donna un
Con una
Creazione inferiore di l'uomo dico grazie non ho bisogno di questa Regione neanche del testo sacro ma di tutta la regione
Se ora religioni si chiama religioni i medici diciamo di uccidere una persona dico grazie non ho bisogno di questa Regione
Siamo liberi noi
Per ciò che ha detto la questione noi non e le religioni
Noi siamo responsabili si o no
Abbiamo la coscienza
E possiamo ed esaminare tranquillamente io credo
Il creatore seniores
Non ha bisogno di persone che non usano l'intelletto che non usano la coscienza loro cuore
E perciò uno del credo dell'Islam e quello che c'è un giorno di giudizio di fronte al signori chi va a chiedere a un riordino e in maniera personali
Non andiamo in gruppo non andiamolo su vari insieme
Ho
Perché se all'insieme o non vado io con la mia famiglia con la mia moglie commi e figli insieme
Ho la mia nazione italiana insieme o il bianco e insieme nere insieme o quelli che parlano italiano
Su Valentino media individuali
E allora
Se la mia
Fede religiosa mi chiedevo una cosa che io credo che
Sbagliato con tutto rispetto rigoroso tutta la Regione nella sua totalità
Ma
E perché disabili
Autonomo
Cosa abbiamo visto
Strutture
E quell'accesso
Hanno disturbato
E e sappiamo che nell'Islam non si può toccare una ragazza ma
No no
Perfetto allora ecco
Come
Nulla
Nella
Torino
Ma
Ovvero
La
In quello che
Lui
Conta
Multijet
Poi
Quindi ma con tutto l'esperto seniores va benissimo la può trovare
E il sette veri emerso questa terra no
Ma
Se ora voi trovare sette vergine trova senza morire credono
è più facile trovarli
Se trovare se trovare o
Non credo
Comunque non credo Labour Pasa della presenterà dedica sette donne se trova Rocco metro Stoner sette uomini ciò non è che questo discorso
Con tutto rispetto io a essendo che o la questione mi tocca personalmente perché sono Imam sono musulmano andato a cercare in questi ragazzi non hanno frequentato una moschea
Non conoscano l'Islam
E allora dobbiamo
Lasciare spazi a a ai musulmani di avere le mosche di avere la possibilità di insegnare per chi la voi diciamo di capire l'Islam
Di musulmani stessi questi ragazzi sono la quarta generazione sono prima di tutto cittadini francesi a tutti i tetti non hanno niente a fare con l'Islam
Poverini
Sono dei spacciatori dei delinquenti
Che loro hanno un odio contro la suscita
Tutta la suscita
Oggigiorno
E c'è quello che va contro la società la bandiera divisa
Gratta da questo matto delinquente di Al Baghdadi
Che si chiama lo Stato islamico che non è stato né islamico è un gruppo criminale
Ma i nostri giovani ma voi attenzioni anche dobbiamo a e stare molto attenti perché dire anche i nostri giovani vuol dire che
Tutti i giovani dell'Europa non è vero
Abbiamo avuto
E
E questi dieci terroristi dentro la ossea però BEA e abbiamo avuto tremila da tutta l'Europa che sono andati in Siria come favore Fighter
E tremila ragazzi da da dalla nostra realtà europea che abbiamo milioni milioni di ragazzi
E lo stessa percentuale credo quando abbiamo avuto il terrorismo rosso oltre si ponevano nella nostra realtà italiana
Anzi quello era più pericoloso perché erano di famiglie per bene a diversi di loro
E perciò
Io
Sinceramente quello che non riesco a capire
Io posso capire una reazione dal popolo francese che non ha subito il terrorismo nero rosso né nero
Che hanno dato e hanno subito invece e questo terrorismo lo chiamo verde per semplificare esperienze su esami Cano dissenso leghista
è hanno subito questo terrorismo i francesi due volte in un anno ma hanno reagito in maniera equilibrata
La popolazione francese con la mass media francese con la politica francese anche se il presente è un po'
Perché era fuori politica detto facciamo la guerra
E invece la nostra realtà italiana noi per due settimane abbiamo vissuto un po'Parlamento mediatico
Contro i musulmani
Con tutti i talk show televisivi vergognosi e addirittura abbiamo avuto un giornale
Con un titolo pasta vi musulmani immessi un politico si è degnato di dire questa una vergogna
Di destra di sinistra
E allora
E si parla di libertà di espressione
Se questa libertà di espressione io mi vergogno
Per evitare espressione a
Credo due carattere importanti non abbiamo bisogno di leggi ma di essere responsabili deve essere
Di buon gusto
Qui abbiamo avuto una persona non è responsabile una persona crollano pur giusto
Immaginiamo se questo titolo
Di fronte alla mafia nostra
Descrive pasta di siciliani
Basta così bastardi napoletani
Pasta vi cristiani ma stabilite dei accettiamo questo invece purtroppo nella nostra realtà italiana emerge
A livello alle ve lo individuale sì Valle vedo che la politica non ho visto nessuna reazioni
Ma attenzione non solo per questo vale anche a livello politico e quando Ayte Bilica da film venuto da noi in Italia
E ha chiesto settecento ragazze hostess definirebbe voleva convertire all'Islam ma anche della parte politica tutta la parte politica precedere di qualche parlamentare a livello personale non dissenso partitico
Chi sono sdegnati di questo atto e allora
Ma una cosa vergognosa capisco che abbiamo bisogno del petrolio di libico ma non a tutti i costi ma non a tutti i costi
E lo stesso lo stesso
Io credo
Quello che è venuto avvenuto purtroppo a Parigi che è avvenuto nel Capodanno
In Germania che una cosa vergognosa
Ma io
Votarsi per l'attività di di Parigi ho fatto anche un comunicato abbiamo fatto un o non manifestazioni contro perché quelli hanno legato questo all'Islam ma questo e questi atti discorsi di Paride di di di di di Germania
Cinque hanno fatto neanche nelle e interpretazione deviata l'Islam non si porta
Andare a a diciamo a fare violenza contro la ragazza una donna
Seniores
Io ti invito è il trentuno del due mila sedici trentuno dicembre di venire afferenze al centro storico fiorentino
A mezzanotte a vedere cosa si fanno ragazzi con le ragazze
Quando
E io ti invito a vedere e poi parliamoci e di violenza sessuale
Proprio
Comma il prezzo che
Che locali abbastanza bene adesso lo vedo e non c'è bisogno nemmeno sostenne non solo nel dibattito che è venuto fuori volevo ciò si aggiunge due parole dicendo due cose l'una
Una siccome si fa come si agisce si detta bene anche te cioè dobbiamo fare nullo e dipende quale concetto cultuale uno Anna
E noi dobbiamo abituare ossi
Ha cambiare forse un po'i nostri concetti culturali di una cultura che è sempre in movimento
Che cambia che non necessariamente sarà quella subito e
Che non necessariamente sarà quella di di ieri ma è una cultura del domani e il domani va sempre avanti dobbiamo vederlo non necessariamente in un senso
Negativo ma anche in un senso positivo se accettiamo la passi la possibilità che la nostra stessa cultura nazionale no
Possa cambiare
E evolversi con i tempi allora farla con
Quattro e quaranta mila ebrei Nelli anni nelle anni trenta non era possibile e abbiamo dovuto quindi
De portarli ucciderli
E perché ricordiamoci
Non siamo molto lontani di questi tempi
E è oggi con la presenza di un milione o due di islamici dobbiamo prenderlo solo in questa chiave quindi di cambiamenti e di paura è che questi possano portare alla nostra cultura nazionale e quindi dobbiamo mandarli tutti via per non uccidere o vi è un'altra volta
E quello che io
Né mi chiedo quindi ci vuole un cambiamento più profondo nel concetto di cultura ed i procedimenti storici e dire svolgimento e progresso positivo
Della società
E quindi metodi di metodi dei integrazione certamente questi sconti possono anche avvenire ho letto che una
Una sociologa svedese no ha studiato che non so un ottanta per cento del flusso migratorio sono uomini e di quello non sono venti per cento ragazzi giovani e questo per per forza dice lei influisce sul tasso di criminalità anche di criminalità sessuale c'era che stiamo vivendo ho detto prima secondo me un cambiamento epocale Coco in ci abbiamo nuovi flussi migratori Larsson la comune la la società cambia e quindi questo comporta tanti problemi e tanti cambiamenti nuovi
Però secondo me dobbiamo vederlo con una chiave di lettura diversa
E
Un cambiamento che ci porta
Diverso
Nuove realtà verso quindi nuovo sviluppo della nostra stessa società europea ma dell'umanità in generale quindi questo nuovo spegnimento di convivenza fa religioni diverse
Ed è e cercare di vedere uno con una
Con un approccio positivo
Una crescita
Non saprei in futuro ci fa tutti paura va bene quindi non sappiamo esattamente quali possano essere li esiti ma come concetto culturale dobbiamo vederlo in una chiave di lettura positiva intendiamo lì
Pensiamo per esempio la cultura francese non italiana dove sono stati
Accolti migliaia e migliaia se non milioni dei nordafricani no Galliani cinquanta in poi
E la cultura francese e certamente diventata nettamente più forte di quello che lo era la cultura nazionale o nazionalista francese degli anni quaranta
C'è lo Stato e dalle sue caratteristico
Sono sempre lì però la società francese certamente e cresciuta con i flussi migratori del Nord Africa
Così bisogna intendere secondo me la cultura perché se no si torna al passato e chiedi verso di noi uccidiamo
In altri domande
Tante
Perché
A
Già
Chiare
Di
Poi
Quello che è piaciuto dalle tue parole
Senza una finalità prefissati
Perché ci permette di presso la storia
Se abbiamo fiducia all'umanità e la storia ci porterà dove deve portarci
E anche in un Dio
Che ci aiuta a camminare
Rivolte alla mia sei milioni
Del mio linguaggio dove
Come
Sono
Già affrontato
No
Ideale
Licenziare
Asimo
Allora
Diciamo
Scienza
Assistiamo
Con
Però
Cervello
Avesse
Veramente
Quanto
Indichi molto
Fa
Teresa
Parlando della
E
Domani
C'è
Vogliono saudita
Marcora domando
Televisione
Come
Mandare
Devono
Nostro mondiale
No
Conoscenza mai cosa
Pensare
Già la scienza al bullismo
No no no
Del processo
Prima sulla questione del dialogo
Certamente
E il dialogo
La strada più difficile
Perché basta immaginare il dialogo fra
Marito moglie
Fra i genitori figlioli
Ma l'unica strada per mantenere una famiglia e il dialogo
E allora per mantenere una società e il dialogo sapendo prendendo atto che la strada più difficile perché la strada più facile quello più un euro chiude la porta faccia all'altro questa la cosa più facile
Invece dobbiamo prendere atto che il dialogo difficile molto difficile perché tocca la vostra sensati sensibilità tocca argomenti che per noi fino a ieri erano sacri santi
Che poi scopriamo che non sono così
L'abbiamo costruita la sacralità da noi stessi
E mette Noemi
Poche parole nudi di fronte all'altri
Che il dialogo questo
D'altra parte nel rapporto con la scienza ha un rapporto ripeto
La Regione deve essere uno strumento dell'armonia
E la scienza entrare l'armonia
Entra di darci un messaggio
Di pace
Di tranquillità
E la scienza deve essere aiutare noi a entrare in questo
Perciò realmente la scienza va parallela con il federalismo se non è in contrasto
Quando c'è in contrasto col dire noi non abbiamo capito o alla nostra fede religiosa o non abbia capito la scienza
Non c'è scontro
Tra ragione religioni
Ripeto questo dipende dalla nostra capacità e individuale e poi anche collettiva
Quell'altro
Vito un altro argomento per un altro seminario invece abbiamo un lungo percorso insieme davanti
Anche perché io in quel momento pensavo chiusa che voleva
Parlare delle religione asiatiche
E senza sfruttare ogni diciamo dell'assenza dell'esponente cristiano direi che per quanto mi riguarda penso che ci riguarda e con noi insieme
Ed è sempre
Chiediamo
Di allargare il dialogo al di là delle religione ABA mitiche bella espressione religione del libro per carità va benissimo però insomma bisogna dialogare con tutte le realtà
Religiose ricco il tutto è le sensibilità se non è una religione ma delle sensibilità anche del mondo buddista io personalmente
Lo trovo molto importante e molto e che ci arricchisce molto quindi su quello non ci sono dubbi
Sulla scienza
Voglio non essere cattivo e quindi direi che non è necessariamente un problema tipicamente ebraico
Perché nel mondo ebraico e qui probabilmente ci sono dodici comuni anche in questo
Senso qua nel mondo medievale del terrorismo e così via non è mai stato un problema anzi nelle cinquecento seicento quando in Europa si è dibattuto tanto se il mondo e far in un mondo con un altro e che questo se questo contrasta con il lettura fosse troppo semplicista diciamo
Delle stesse sacche scrittore avevamo quindi il sole ed iscritto in un modo nelle Sacre Scritture quindi non si possono sviluppare certe teorie
Nel mondo e Banco questo problema non si è
Presentato minimamente anzi si è ristabilito il dovere che siccome viviamo nel mondo e il nostro compito mo'quale religioso che verso questo mondo qua noi quindi con come un primo dovere religioso dobbiamo conoscere uno in ho fornita no sia mondo materiale sia al mondo psicologico sociologico e così via quindi veramente non penso che c'è qualche il limite in questo senso alle nel mondo ebraico nelle rapporto con la scienza anzi la scienza che ci aiuta a capire la realtà nella quale
Che viviamo
Scelte tenui possiamo anche discuterne
Ma però su basi scientifiche diciamo ecco quindi se mi fa la domanda darwinismo sì o no discutiamolo su una base scientifica se la comunità scientifica e comunque l'accetta
Per il momento come una base una base fondamentale di tutte le scienze biologiche
Così è non si mette mica a discutere e si fa lo sforzo appunto di commento dei interpretazione
Dinamo Nizza azione dei testi sacri con le nuove teorie scientifiche
Quindi concordo con quello che
Ha detto il giardino anche in questo proposito a questo proposito perché scienza religione scienza e religione che si vive nella realtà concreta del mondo vanno mano mano
Evidentemente
E anzi veramente ad un piccolissimo basse pensi veramente importante
Versione anche la beffa iniziale senza
Penso debba leggesse urgente Confinterim senza iniziare mediante venga inserita Gazzetta inizia in linea presenti nei primissimi anni
Quindi per quanto riguarda anche
Le questi miliardi
Di
Né
Potrebbe anche non i cittadini volentieri ignorando le nostre piccole
Livello via ogni
Mia agli interessi intercalari Ninì interazione di viale
Grazie